‫مدخل الى‬

‫النظرية الماركسية‬

‫سلسلة كراسات تثقيف الكادر اليساري الثوري‬

 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫كراس مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫
‬

‫المحتويات‪:‬‬
‫
‬
‫مقدمة‬ ‫️▪‬
‫
‬
‫️▪ مصادر الماركسية الثالثة و أقسامها المكونة الثالثة‬
‫
‬
‫️▪أهمية النظرية الماركسية‬
‫
‬
‫
‬
‫
‬

‫!‪NUTRITION FACTS, HEALTH BENEFITS, AND RECIPES‬‬

‫‪2‬‬
 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫مقدمة‪:‬‬

‫مصادر الماركسية الثالثة و أقسامها المكونة الثالثة‬

‫
‬
‫يثير مذهب ماركس‪ ،‬في مجمل العالم المتمدن‪ ،‬أشد العداء والحقد لدى العالم البرجوازي‪ ،‬كله (سواء الرسمي أم‬
‫الليبرالي)‪ ،‬إذ يرى في الماركسية ضربا من "بدعة ضارة"‪ .‬ليس باإلمكان توقع موقف آخر‪ ،‬إذ ال يمكن أن يكون ثمة‬
‫علم اجتماعي "غير متحّي ز" في مجتمع قائم على النضال الطبقي‪ .‬فكل العلم الرسمي الليبرالي يدافع‪ ،‬بصور أو‬
‫بأخرى‪ ،‬عن العبودية المأجورة‪ ،‬بينما الماركسية أعلنتها حربا ال هوادة فيها ضد هذه العبودية‪ .‬أن تطلب علما غير‬
‫متحّي ز في مجتمع قائم على العبودية المأجورة‪ ،‬لمن السذاجة الصبيانية كأن تطلب من الصناعيين عدم التحيز في‬
‫مسألة ما إذا كان يجدر تخفيض أرباح الرأسمال من أجل زيادة أجرة العمال‪.‬‬
‫
‬
‫ولكن ليس ذلك كل ما في األمر‪ ،‬فإن تاريخ الفلسفة وتاريخ العمل االجتماعي يبـّي ـنان بكل وضوح أن الماركسية ال‬
‫تشبه "االنعزالية" بشيء بمعنى أنها مذهب متحجر منطو على نفسه‪ ،‬قام بمعزل عن الطريق الرئيسي لتطور المدنية‬
‫العالمية‪ .‬بل بالعكس‪ ،‬فإن عبقرية ماركس كلها تتقوم بالضبط في كونه أجاب على األسئلة التي طرحها الفكر‬
‫اإلنساني التقدمي‪ ،‬وقد ولد مذهبه بوصفه التتمة المباشرة الفورية لمذهب أعظم ممثلي الفلسفة واالقتصاد‬
‫السياسي واالشتراكية‪.‬‬
‫
‬
‫إن مذهب ماركس لكـّلي الجبروت‪ ،‬ألنه صحيح‪ ،‬ومتناسق وكامل ويعطي الناس مفهوما منسجما عن العالم‪ ،‬ال يتفق‬
‫مع أي ضرب من األوهام ومع أية رجعية‪ ،‬ومع أي دفاع عن الطغيان البرجوازي‪ .‬وهو الوريث الشرعي لخير ما أبدعته‬
‫اإلنسانية في القرن التاسع عشر‪ :‬الفلسفة األلمانية‪ ،‬االقتصاد السياسي االنجليزي‪ ،‬واالشتراكية الفرنسية‪.‬‬
‫
‬
‫وإننا سنتناول بإيجاز مصادر الماركسية الثالثة هذه‪ ،‬التي هي في الوقت نفسه أقسامها المكّو نة الثالثة‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫إن المادية هي فلسفة الماركسية‪ ،‬في غضون كل تاريخ أوروبا الحديث‪ ،‬السيما في أواخر القرن الثامن عشر‪ ،‬في‬
‫فرنسا‪ ،‬حيث كان يجري نضال حاسم ضد كل نفايات القرون الوسطى‪ ،‬ضد اإلقطاعية في النهاية‪ ،‬واألمينة لجميع‬
‫تعاليم العلوم الطبيعية‪ ،‬والمعادية لألوهام ولتصّن ع التقوى و‪ ...‬الخ‪ ،‬ولذا بذل أعداء الديموقراطية كل قواهم‬
‫لـ"دحض" المادية‪ ،‬لتقويضها‪ ،‬لالفتراء عليها؛ ودافعوا عن شتى أشكال المثالية الفلسفية التي تؤول ابرادا‪ ،‬على نحو‬
‫أو آخر‪ ،‬إلى الدفاع عن الدين أو إلى نصرته‪.‬‬
‫
‬
‫وقد دافع ماركس وانجلس بكل حزم عن المادية الفلسفية وبّي نا مرارا عديدة ما في جميع االنحرافات عن هذا‬
‫األساس من أخطاء عميقة‪ ،‬ووجهات نظرهم معروضة بأكثر ما يكون من الوضوح والتفاصيل في مؤلفي أنجلس‪:‬‬
‫"لودفيغ فورباخ" و"دحض دوهرينغ"‪ ،‬اللذين هما‪ ،‬على غرار "البيان الشيوعي"‪ ،‬الكتابان المفضالن لدى كل عامل‬
‫واع‪.‬‬
‫
‬
‫ولكن ماركس لم يتوقف عند مادية القرن الثامن عشر‪ ،‬بل دفع الفلسفة خطوات إلى األمام‪ ،‬فأغناه بمكتسبات‬
‫الفلسفة الكالسيكية األلمانية‪ ،‬والسيما بمكتسبات مذهب هيغل‪ ،‬الذي قاد بدوره إلى مادية فيورباخ‪ .‬وأهم هذه‬
‫المكتسبات‪ ،‬الديالكتيك‪ ،‬أي نظرية التطور بأكمل مظاهرها وأشدها عمقا‪ ،‬وأكثرها بعدا عن ضيق األفق‪ ،‬نظرية نسبية‬
‫المعارف اإلنسانية التي عكس المادية في تطورها الدائم‪ .‬إن أحدث اكتشافات العلوم الطبيعية – الراديوم‪،‬‬
‫وااللكترونات‪ ،‬وتحّو ل العناصر – قد أثبتت بشكل رائع صحة مادية ماركس الديالكتيكية‪ ،‬رغم أنف مذاهب الفالسفة‬
‫البرجوازيين ورغم رّد اتهم "الجديدة" نحور المثالية القديمة المهترئة‪.‬‬
‫
‬
‫وقد عمق ماركس المادية الفلسفية وطّو رها‪ ،‬فانتهى بها إلى نهايتها المنطقية ووسع نطاقها من معرفة الطبيعة إلى‬
‫معرفة المجتمع البشري‪ .‬إن مادية ماركس التأريخية كانت أكبر انتصار أحرزه الفكر العلمي‪ ،‬فعلى إثر البلبلة‬
‫واالعتباط اللذين كان سائدان حتى ذلك الحين في مفاهيم السياسة والتاريخ‪ ،‬جاءت نظرية علمية‪ ،‬روعة في‬
‫التناسق والتجانس واالنسجام‪ ،‬تبّي ن كيف ينبثق ويتطور‪ ،‬من شكل معين من التنظيم االجتماعي‪ ،‬ومن جراء نمو‬
‫القوى المنتجة‪ ،‬شكل آخر‪ ،‬أرفع‪ – ،‬كيف تولد الرأسمالية من اإلقطاعية‪ ،‬مثًال‪.‬‬
‫
‬
‫وكما أن معرفة اإلنسان تعكس الطبيعة القائمة بصورة مستقلة عنه‪ ،‬أي المادة في طريق التطور‪ ،‬كذلك تعكس معرفة‬
‫اإلنسان االجتماعية (أي مختلف اآلراء والمذاهب الفلسفية أو الدينية والسياسية‪ ،‬الخ‪ ).‬نظام المجتمع االقتصادي‪،‬‬
‫إن المؤسسات السياسية تقوم كبناء فوقي على أساس اقتصادي‪ ،‬فإننا نرى‪ ،‬مثال كيف أن مختلف األشكال السياسية‬
‫للدول األوروبية العصرية هي أداة لتعزيز سيطرة البرجوازية على البروليتاريا‪.‬‬
‫
‬
‫إن فلسفة ماركس هي مادية فلسفية كاملة‪ ،‬أعطت اإلنسانية‪ ،‬والطبقة العاملة بخاصة‪ ،‬أدوات جبارة للمعرفة‪.‬‬
‫
‬
‫بعدما الحظ ماركس أن النظام االقتصادي يشكل األساس الذي يقوم عليه البناء الفوقي السياسي‪ ،‬أعار انتباهه أكثر‬
‫ما أعاره لدراسة هذا النظام االقتصادي‪ ،‬ومؤلف ماركس الرئيسي "رأس المال" مكّر س لدراسة النظام االقتصادي في‬
‫المجتمع الحديث‪ ،‬أي الرأسمالي‪.‬‬
‫
‬
‫لقد تكون االقتصاد السياسي الكالسيكي‪ ،‬ما قبل ماركس في انجلترا‪ ،‬وكان أكثر البلدان الرأسمالية تطورا‪ .‬فقد درس‬
‫آدم سميث ودافيد ريكاردو النظام االقتصادي فسجال بداية نظرية "قيمة العمل"‪ .‬وواصل ماركس عملهما‪ .‬فأعطى‬
‫هذه النظرية أساسا علميا خالصا وطورها بصورة منسجمة إلى النهاية‪ ،‬وبّي ن أن قيمة كل بضاعة مشروطة بوقت‬
‫العمل الضروري إجماال إلنتاج هذه البضاعة‪.‬‬
‫
‬
‫وحيث كان االقتصاديون البرجوازيون يرون عالقات بين األشياء (مبادلة بضاعة ببضاعة أخرى)‪ ،‬اكتشف ماركس‬
‫عالقات بين الناس المنفردين‪ .‬والمال (النقد) يعني أن هذه الصلة تزداد وثوقا‪ ،‬جامعة في كل واحد ال يتجزأ كل‬
‫حياة المنتجين المنفردين االقتصادية‪ .‬والرأسمال يعني استمرار تطور هذه الصلة‪ .‬فإن قوة عمل اإلنسان تغدو‬
‫بضاعة‪ .‬فاألجير يبيع قوة عمله لمالك األرض ولصاحب المصنع وأدوات اإلنتاج‪ ،‬والعامل يستخدم قسما من يوم‬
‫العمل لتغطية نفقات إعالته وإعالة أسرته (األجرة)؛ ويستخدم القسم اآلخر للشغل مجانا‪ ،‬خالقا للرأسمالي القيمة‬
‫الزائدة‪ ،‬التي هي مصدر ربح‪ ،‬مصدر إثراء للطبقة الرأسمالية‪.‬‬
‫
‬

‫‪4‬‬
 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫إن نظرية القيمة الزائدة تشكل حجر الزاوية في نظرية ماركس االقتصادية‪.‬‬
‫
‬
‫إن الرأسمال الذي يخلقه عمل العامل ينيخ بثـقله على العامل‪ ،‬يخرب صغار أرباب العمل‪ ،‬وينشئ جيشا من العاطلين‬
‫عن العمل‪ .‬وانتصار اإلنتاج الضخم في الصناعة أمر ظاهر من نظرة األولى؛ ولكننا لنالحظ ظاهرة مماثلة في الزراعة‬
‫أيضا‪ :‬فإن تفوق االستثمار الزراعي الرأسمالي الضخم واستخدام اآلالت يزدادان‪ ،‬واالستثمارات الفالحية تقع في‬
‫ربقة الرأسمالي النقدي وتنحط ويحل بها الخراب تحت وطأة تكنيكها المتـأخر‪ ،‬إن أشكال هذا االنحطاط في اإلنتاج‬
‫الصغير تختلف في الزراعة عنها في الصناعة‪ ،‬ولكن االنحطاط نفسه واقع ال جدال فيه‪.‬‬
‫
‬
‫إن الرأسمال‪ ،‬إذ يغلب على اإلنتاج الصغير‪ ،‬يؤدي إلى زيادة إنتاجية العمل وإلى خلق وضع احتكاري في صالح‬
‫جمعيات الرأسماليين الكبار‪ .‬وصفة اإلنتاج االجتماعية تزداد بروزا يوم بعد يوم‪ .‬مئات اآلالف والماليين من العمال‬
‫ُي جمعون في هيئة اقتصادية متناسقة‪ ،‬بينما قبضة من الرأسماليين تستملك نتاج العمل المشترك‪ .‬وتشتد فوضى‬
‫اإلنتاج‪ ،‬واألزمات والركض المجنون وراء األسواق‪ ،‬وعدم ضمان العيش لسواد السكان‪.‬‬
‫
‬
‫إن النظام الرأسمالي يزيد من تبعية العمال إزاء الرأسمال ويخلق في الوقت نفسه قدرة العمل الموحد الكبيرة‪.‬‬
‫لقد تتبع ماركس تطور الرأسمالية من عناصر االقتصاد البضاعي األولية والتبادل البسيط وحتى أشكالها العليا‪،‬‬
‫اإلنتاج الكبير‪.‬‬
‫وإن تجربة جميع البلدان الرأسمالية‪ ،‬القديمة منها والجديدة‪ ،‬تبّي ن بوضوح وسنة بعد سنة‪ ،‬صحة مذهب ماركس‬
‫هذا لعدد متزايد أبدا من العمال‪.‬‬
‫لقد انتصرت الرأسمالية في العالم بأسره‪ ،‬ولكن هذا النتصار ليس سوى المقدمة النتصار العمال على الرأسمال‪.‬‬
‫
‬
‫عندما ُد ك النظام االقطاعي‪ ،‬ورأى المجتمع الرأسمالي "الحر" النور‪ ،‬تبين فورا أن هذه الحرية تعني نظاما جديدا‬
‫الضطهاد الشغيلة واستثمارهم‪ ،‬وفورا أخذت تنبثق شتى المذاهب االشتراكية انعكاسا لهذا االضطهاد واحتجاجا‬
‫عليه‪ ،‬ولكن االشتراكية البدائية كانت اشتراكية طوباوية‪ .‬فقد كانت تنتقد المجتمع الرأسمالي‪ ،‬تشجبه‪ ،‬تلعنه‪ ،‬وتحلم‬
‫بازالته‪ ،‬وتتخيل نظاما أفضل؛ وتسعى إلى إقناع األغنياء بأن االستثمار مناف لألخالق‪.‬‬
‫
‬
‫ولكن االشتراكية الطوباوية لم تكن بقادرة على اإلشارة إلى مخرج حقيقي‪ .‬ولم تكن لتعرف كيف تفسر طبيعة‬
‫العبودية المأجورة في ظل النظام الرأسمالي‪ ،‬وال كيف تكتشف قوانين تطور الرأسمالية‪ ،‬وال كيف تجد القوة‬
‫الجماعية القادرة على انتصار خالقة المجتمع الجديد‪.‬‬
‫غير أن الثورات العاصفة التي رافقت سقوط اإلقطاعية‪ ،‬القنانة‪ ،‬في كل مكان من أوروبا وخاصة في فرنسا‪ ،‬بّي ـنت‬
‫بوضوح متزايد على الدوام أن النضال الطبقي هو أساس كل التطور وقوته المحركة‪.‬‬
‫
‬
‫فما من حرية سياسية تم انتزاعها من طبقة اإلقطاعيين دون مقاومة يائسة‪ .‬وما من بلد رأسمالي قام على أساس‬
‫حر‪ ،‬ديموقراطي‪ ،‬إلى هذا الحد أو ذاك‪ ،‬دون قيام نضال حتى الموت بين مختلف طبقات المجتمع الرأسمالي‪.‬‬
‫ومن عبقرية ماركس‪ ،‬أنه كان أول من استخلص هذا االستنتاج الذي ينطوي عليه التاريخ العالمي وطبقه بصورة‬
‫منسجمة إلى النهاية‪ ،‬وهذا االستنتاج هو مذهب النضال الطبقي‪.‬‬
‫
‬
‫لقد كان الناس وسيظلون أبدا‪ ،‬في حقل السياسة‪ ،‬أناسا سذجا يخدعهم اآلخرون ويخدعون أنفسهم‪ ،‬ما لم يتعلموا‬
‫استشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير والبيانات والوعود األخالقية والدينية والسياسية‬
‫واالجتماعية‪ .‬فإن أنصار اإلصالحات والتحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن األوضاع القديمة‬
‫طالما أدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كل مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية واهتراء‪،‬‬
‫فلكي نسحق مقاومة هذه الطبقات ليس ثمة سوى وسيلة واحدة هي أن نجد في نفس المجتمع الذي يحيط بنا‬
‫القوى التي تستطيع – وينبغي عليها بحكم وضعها االجتماعي – أن تغدو القوة القادرة على تكنيس القديم وخلق‬
‫الجديد ثم أن نثـقف هذه القوى وننظمها للنضال‪.‬‬
‫
‬
‫فقط مادية ماركس الفلسفية بينت للبروليتاريا الطريق الواجب سلوكه للخروج من العبودية الفكرية التي كانت‬
‫تتخبط فيها حتى ذلك جميع الطبقات المظلومة‪ .‬فقط نظرية ماركس االقتصادية أوضحت وضع البروليتاريا‬
‫الحقيقي في مجمل النظام الرأسمالي‪.‬‬
‫إن المنظمات البروليتارية المستقلة تتكاثر في العالم بأسره من أمريكا إلى اليابان ومن اسوج إلى إفريقيا الجنوبية‪،‬‬
‫والبروليتاريا تتعلم وتتربى في غمرة نضالها الطبقي وتتحرر من أوهام المجتمع البرجوازي وتزداد تالحما على‬
‫الدوام وتتعلم كيف تقدر نجاحاتها حق قدرها وتوطد قواها وتنمو بشكل ال مرد له‪.‬‬
‫
‬

‫‪5‬‬
 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫أهمية النظرية الماركسية‬

‫
‬
‫لقد أكد لينين مرارًا وتكرارًا أن “ال منظمة ثورية بدون نظرية ثورية”‪ .‬والماركسية‪ ،‬بحسب تعريف ماركس وإنجلز‪،‬‬
‫هي االشتراكية العلمية‪ ،‬ومثلها مثل أي علم آخر‪ ،‬كالفيزياء أو الكيمياء‪ ،‬ال يمكن فهمها عن طريق حفظ مجموعة من‬
‫القواعد أو الشعارات الثابتة‪ ،‬إنما يجب دراستها بجدية وعمق‪.‬‬
‫
‬
‫أشار ماركس وإنجلز إلى أن على الثوريين أن يسعوا لتعميم الخبرة التاريخية لحركة الطبقة العاملة العالمية‪ .‬إال أن‬
‫ذلك ال يمكن أن يتم إال على أساس نظرية ثورية ودراسة متعمقة للنضاالت المختلفة؛ فال يمكن أن يعلم المرء شيئًا‬
‫عن كوميونة باريس من خالل خبرة الحياة اليومية التي يعيشها‪ ،‬ولهذا السبب عليه أن يقرأ ويدرس التاريخ‬
‫والنظرية الثورية‪ .‬استطاع ليون تروتسكي أن يصيغ الفكرة بشكل مختلف حين أشار أن الحزب الثوري يمثل ذاكرة‬
‫الطبقة العاملة‪ ،‬كما عليه أن يكون مدرسة ينشأ فيها كوادر تلك الطبقة‪.‬‬
‫
‬
‫على المرء أن يدرس الماضي من أجل االستعداد للمستقبل‪ ،‬هذا أمر بديهي‪ .‬وصف الزعيم البلشفي كارل راديك‪ ،‬في‬
‫مذكراته‪ ،‬كيف أن لينين‪ ،‬في وسط كل األحداث العاصفة عام ‪ ،1917‬أوصاه بقراءة أحد الكتب عن الثورة الفرنسية‬
‫الكبرى حيث سيساعده ذلك في فهم وتحديد المهام الثورية في الفترة القادمة‪ .‬وخالل نفس الفترة العصيبة ُي ذكر‬
‫أن لينين قد كتب واحد من أهم أعماله النظرية‪ :‬الدولة والثورة‪ .‬وفي خضم الثورة الفرنسية الكبرى‪ ،‬بلّو ر سان‬
‫جوست رؤيته عما يحث بشكل واضح حينما قال أن “من يحفرون نصف ثورة‪ ،‬يحفرون قبورهم بأيديهم”‪.‬‬
‫
‬
‫الثورة ال تبدأ وتنجز كل مهامها في غمضة عين‪ ،‬وال تطيح بكل شيء بين ليلة وضحاها‪ ،‬بل إنها تبدأ دائمًا كأنصاف‬
‫ثورات‪ ،‬حيث يتواجد ما هو جديد جنبًا إلى جنب مع ما هو قديم‪ .‬هكذا استطاعت ثورة فبراير ‪ 1917‬اإلطاحة‬
‫بالقيصر والشرطة‪ ،‬كما استطاعت تأسيس سوفيتات (المجالس العمالية المنتخبة)‪ ،‬وكل ذلك كان جديدًا ‪ .‬وعلى‬
‫الرغم من ذلك كان هناك الكثير من األمور القديمة التي ظلت في مكانها كما هي‪ ،‬حيث استمر الجنراالت الكبار في‬
‫أماكنهم في الجيش‪ ،‬وحافظ الرأسماليون على ملكيتهم للمصانع‪ ،‬واإلقطاعيون على ملكيتهم لألراضي‪ ،‬كما استمرت‬
‫الحرب اإلمبريالية على قدم وساق‪.‬‬
‫
‬
‫في أبريل ‪ ،1917‬عندما عاد لينين إلى روسيا‪ ،‬كان هناك ‪ 10‬آالف عامل وجندي في استقباله في محطة فنلندا في‬
‫العاصمة بتروجراد‪ .‬في وسط الحضور‪ ،‬استقبله رئيس سوفييت بتروجراد وقتها‪ ،‬الزعيم المنشفي تشيخيدزه‪ ،‬بباقة‬
‫من الورود‪ ،‬وقد صاح قائًال‪“ :‬نحن نرحب بك باسم الثورة الروسية المنتصرة”‪ .‬أما لينين فقد أزاح الورود جانبًا‬
‫والتف إلى آالف العمال والجنود الذين حضروا الستقباله‪ ،‬وقال‪“ :‬أي ثورة منتصرة تتحدثون عنها؟ لقد أطحنا‬
‫بالقيصر! والثورة الفرنسية أطاحت بالملك في ‪ .1792‬الرأسماليون اليزالوا يمتلكون المصانع‪ ،‬واإلقطاعيين اليزالوا‬
‫يمتلكون األراضي‪ ،‬والحرب التزال مستمرة‪ ..‬فلتسقط الحكومة المؤقتة‪ ..‬فلتسقط الحرب‪ ..‬األرض والخبر والسالم‪..‬‬
‫كل السلطة للسوفيتات”‪ ،‬هكذا يصف المؤرخ الشهير سوخانوف المشهد‪.‬‬
‫
‬
‫من السهل أن نظن أن آالف العمال والجنود رحبوا بكالم لينين وهتفوا مؤيدين له‪ ،‬لكن هذا ما لم يحدث‪ ،‬حيث وقف‬
‫العمال مذهولين ومستنكرين لما قاله لينين‪ .‬كانت الجماهير منبهرة بإسقاط القيصر وجهازه البوليسي‪ ،‬ولم يفهم أحد‬
‫لماذا يوجه لينين النقد في هذه اللحظة‪ .‬أما الصوت الوحيد الذي ظهر في ظل صمت جماهير العمال والجنود‪ ،‬كان‬
‫صوت جولدنبرج‪ ،‬العضو السابق في اللجنة المركزية للحزب البلشفى‪ ،‬حيث صاح متهمًا لينين بالجنون‪ .‬لقد فهم‬
‫لينين ما أشار إليه سان جوست في الثورة الفرنسية جيدًا ‪ ،‬وهكذا شق‪ ،‬هو وحزبه‪ ،‬الطريق لقيادة الثورة من أجل‬
‫انتصارها النهائي‪.‬‬
‫
‬
‫ومنذ ‪ 1917‬حتى اآلن‪ ،‬ال شك أن الكثير من الثورات قد اندلعت في أغلب بلدان العالم‪ ،‬إال أن كل هذه الثورات‬
‫توقفت في منتصف الطريق‪ ،‬وبالتالي انتهت بثورة مضادة قضت على المكتسبات التي حققتها‪.‬‬
‫
‬

‫‪6‬‬
 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫
‬
‫لنأخذ بعض األمثلة على ذلك‪ .‬في نوفمبر ‪ ،1918‬استطاعت الثورة في ألمانيا اإلطاحة بالقيصر وبناء مجالس عمالية‬
‫مثل السوفيتات في روسيا‪ ،‬إال أن الجنراالت ومالك المصانع قد حافظوا على مواقعهم في المجتمع‪ .‬وفي ‪1919‬‬
‫اغتال ضباط الجيش كل من روزا لكسمبرج وكارل ليبكنخت وعدد آخر من القادة الشيوعيين‪ ،‬وبعد عدد من‬
‫السنوات اعتلى النازيون السلطة في ألمانيا‪ .‬هكذا تحولت ثورة الجماهير إلى ثورة مضادة عليهم‪.‬‬
‫
‬
‫في ‪ ،1979‬تطورت سلسلة من اإلضرابات العمالية في إيران إلى إضراب عام في البالد بقيادة مجالس العمال‬
‫(شورى) واستطاعت اإلطاحة بالشاه‪ .‬كان كل من الحزب الشيوعي اإليراني (تودة) وحركة الفدائيين‪ ،‬يمثلون القيادة‬
‫الحقيقية للعمال‪ ،‬لكنهما كانا تابعين لسياسات موسكو‪ .‬ولألسف قام الشيوعيون بالتحالف مع آية الله الخوميني‪،‬‬
‫وهو نفسه الذي ذبحهم بعد ذلك‪.‬‬
‫
‬
‫
‬
‫مثال آخر من أندونيسيا‪ .‬عندما نال الشعب األندونيسي االستقالل عن هولندا في ‪ ،1949‬تولى البرجوازي الوطني‬
‫أحمد سوكارنو قيادة البلد‪ .‬كانت أيديولوجيته ترتكز على مبادئ الـ”بانكاسيال”‪ ،‬وأسسها الرئيسية هي اإليمان بالله‬
‫وبالوحدة الوطنية‪ .‬لألسف الشديد لم يقم الحزب الشيوعي بتحدي سوكارنو‪ ،‬بل على العكس اتفق معه تماما على‬
‫الحاجة إلى الوحدة الوطنية‪ .‬وكانت النتيجة أن كلمات سان جوست تحققت‪ .‬كان لدى الحزب الشيوعي اإلندونيسي‬
‫من األعضاء ما يفوق بكثير عدد أعضاء الحزب البلشفي وقت الثورة‪ :‬ثالثة ماليين عضو في مقابل ربع مليون‬
‫عضو‪ .‬الطبقة العاملة اإلندونيسية كانت أكبر من الطبقة العاملة الروسية عشية الثورة‪ .‬الفالحون كانوا أكثر عددا في‬
‫إندونيسيا منهم في روسيا‪ .‬ولكن في ‪ 1965‬نظم جنرال عّي نه سوكارنو‪ ،‬اسمه سوهارتو‪ ،‬انقالبا بدعم الواليات‬
‫المتحدة وحكومتي حزب العمال في بريطانيا واستراليا‪ .‬والنتيجة أن ما بين نصف مليون ومليون شخص تم‬
‫ذبحهم‪.‬‬
‫يجب علينا أن نتعلم من تجارب الماضي من أجل االستعداد للمستقبل‪ .‬يجب‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬أن ندرس االقتصاد‬
‫الماركسي لنفهم تناقضات النظام الرأسمالي التي تدفعه للسقوط في هوة أزمات وانفجارات عنيفة‪.‬‬
‫
‬
‫والقيادة في النضال تتطلب وضع استراتيجيات واضحة للمستقبل‪ ،‬ولذلك يجب على القيادة الثورية أن يكون لديها‬
‫فهم نظري عميق للمجتمع واالقتصاد والسياسة والتاريخ والفلسفة‪ ،‬إلخ‪.‬‬
‫
‬
‫ليس من الجيد أن يكون الفهم النظري الذي نتحدث عنه محصورًا في إطار مجموعة صغيرة من أعضاء الحزب‪،‬‬
‫وهكذا جادل لينين حول ضرورة معرفة كل عضو من أعضاء الحزب الثوري بالماركسية‪ .‬بيد أن الحزب الثوري ال‬
‫يمكن أن يكون نسخة موازية للمصنع أو الجيش في ظل النظام الرأسمالي‪ .‬حيث أنه في المصنع يقرر الرأسماليون‬
‫والمديرون كل شيء وعلى العمال أن ينفذوا القرارات فقط‪ ،‬وفي الجيش يصدر الضباط األوامر وما على الجنود إال‬
‫الطاعة العمياء‪ .‬أما في الحزب الثوري‪ ،‬يجب أن يكون لكل عضو الحق والمساحة والقدرة على التفكير والمشاركة‬
‫في اتخاذ القرار وتنفيذه أيضًا ‪.‬‬
‫
‬
‫يمكن بالتأكيد أن يكون هناك تفاوت في مستوى الوعي والمعرفة النظرية بين أعضاء منظمة أو حزب ثوري واحد‪.‬‬
‫لكن هذه الدرجة من التفاوت يجب‪ ،‬بشكل إرادي‪ ،‬أن يتم تجاوزها عن طريق رفع مستوى وعي ومعرفة كافة‬
‫األعضاء‪ .‬حيث أن أخطر شيء يمكن أن يلحق بالحزب الثوري من الداخل هو أن يسيطر على قرارات الحزب‬
‫مجموعة من المثقفين المعزولين عن الواقع‪ ،‬وأن يدعوا أنهم يمثلون السياسة الثورية للبروليتاريا‪ .‬يمكن اعتبار ذلك‬
‫بمثابة إهانة حقيقية للعمال داخل الحزب‪ ،‬حيث أن ذلك ينفي قدرة العمال على فهم النظرية واستيعابها وبالتالي‬
‫المشاركة في صياغة توجهات الحزب‪.‬‬
‫
‬

‫‪7‬‬
 ‫مدخل الى النظرية الماركسية‬

‫
‬
‫قضى ماركس ‪ 26‬عامًا من حياته في كتابة “رأس المال”‪ .‬لماذا إذن كل تلك الفترة الطويلة؟! مع العلم بأنه لم ينه‬
‫الكتاب حتى وفاته‪ .‬تم نشر الجزء األول فقط أثناء حياته‪ ،‬أما األجزاء الثاني والثالث فقد حررهما إنجلز بعد وفاة‬
‫ماركس‪ .‬لماذا أيضًا كان الماركسيون الروس ينظمون ندوات ومحاضرات ليلية طوال تسعينات القرن التاسع عشر‬
‫لتعليم العمال الماركسية الثورية؟ تكمن اإلجابة على هذه األسئلة في إدراك أهمية النظرية الثورية بالنسبة للحركة‬
‫الثورية‪.‬‬
‫
‬
‫أحد أهم األعمال التي تدافع عن دور النظرية في بناء وعمل الحزب الثوري هو كتاب لينين “ما العمل؟”‪ ،‬الذي أنجزه‬
‫عام ‪ ،1902‬حيث جادل لينين في هذا الكتاب ضد خصومه (االقتصادويين) الذين كانوا يزعمون أن وعي العمال ال‬
‫يمكن أن يتجاوز الوعي االقتصادي‪ ،‬وبالتالي فإن نضالهم ال يمكن هو اآلخر أن يتجاوز النضال النقابي من أجل رفع‬
‫األجور أو تقليص عدد ساعات العمل‪ .‬كما أكد الماركسي اإليطالي‪ ،‬أنطونيو جرامشي‪ ،‬في كثير من كتاباته‪ ،‬على‬
‫ضرورة أن يتسلح العمال بالنظرية الثورية‪.‬‬
‫
‬
‫وعلى الرغم من أهمية أن يتسلح الثوريين ويتماسكوا على النظرية الثورية‪ ،‬والدور الهام الذي يلعبه المثقفون‬
‫الثوريون في صفوف أحزابهم‪ ،‬إال أن هناك العديد من األمثلة التاريخية التي توضح كيف أن الكثير منهم كان في‬
‫موضع هجوم شرس‪ ،‬فقط ألنهم مثقفون‪ .‬هكذا كان الجناح اليميني في الحزب االشتراكي الديمقراطي األلماني‬
‫يهاجم روزا لكسمبرج بكل حدة‪ .‬ربما كانوا يكرهون حقيقة أنها امرأة‪ ،‬أو أنها ليست ألمانية (كانت روزا من أصل‬
‫بولندي)‪ .‬وهكذا أيضًا كان الوضع مشابه لما حدث مع ليون تروتسكي منذ ‪ 1923‬حينما كان لينين على فراش الموت‪،‬‬
‫حيث هاجمه ستالين باعتباره “من المثقفين”‪ ،‬والحقًا قام بإبعاده تمامًا باعتباره “من الغرباء” في إشارة سافرة إلى‬
‫أصله اليهودي‪.‬‬
‫
‬
‫لكن بشكل عام‪ ،‬فإن سوء تقدير أو تسفيه أهمية دور النظرية الثورية والتماسك عليها والتسلح بها‪ ،‬يعد إهانة‬
‫واحتقار للعمال‪ ،‬حيث أن ذلك يفترض خطئًا أن العمال غير قادرين على استيعاب األفكار الثورية أو على األقل غير‬
‫مهتمين بها‪.‬‬
‫
‬
‫إال أن قراءة األدبيات أو االستماع إلى بعض المحاضرات حول الماركسية الثورية ليسا كافيين لتماسك عضوية‬
‫حزب أو منظمة ثورية على األفكار الماركسية‪ ،‬فالتماسك على األفكار يجب أن يأخذ منحى أكثر عملية في الواقع‪.‬‬
‫وحينما أكد لينين على أن كل عضو في الحزب الثوري هو قائد للنضال‪ ،‬كان يعني أن كل عامل في الحزب ينبغي أن‬
‫تكون لديه القدرة على قيادة نضال زمالئه غير األعضاء في الحزب‪ .‬وبهذا المعنى ينبغي على كل عضو في الحزب‬
‫الثوري أن يقدم إجابات حية لتساؤالت زمالئه في العمل أو جيرانه‪ ،‬إلخ‪ ،‬حول ما يجري حولنا من أحداث‪.‬‬
‫
‬
‫لنعطي مثاًال على ذلك‪ :‬الكثير من الناس يتساءلون “لماذا نسعى لثورة‪ ..‬ألم تؤدي الثورة الروسية إلى الطغيان‬
‫واالستبداد؟!”‪ .‬في هذه الحالة‪ ،‬على عضو الحزب الثوري أن يكون لديه القاعدة النظرية والمعرفة التي تؤهله لكي‬
‫يوضح ويشرح ما حدث لروسيا بعد الثورة‪ ،‬مثل هزيمة الثورة في ألمانيا مما أدى لعزلة روسيا‪ ،‬النحطاط السلطة‬
‫فيها‪ ،‬لصعود ستالين الذي قضى على الثورة وبنى رأسمالية الدولة في روسيا التي اعتمدت القهر واالستبداد‬
‫السياسي واالقتصادي‪ .‬وهكذا فإن الحوارات الدائمة بين األعضاء الحزبيين والناس العاديين توضح لألعضاء ما‬
‫يعرفونه وما يريدون إقناع الناس به‪ ،‬واألهم من ذلك‪ ،‬ما ال يعرفونه وما يجب أن يطلعوا عليه ويتعلموه‪.‬‬
‫
‬
‫إن جوهر الماركسية يكمن في فلسفة الجدل (الديالكتيك)‪ .‬لذا فإن الحوار والجدال الدائم حول األفكار بين أعضاء‬
‫الحزب وبقية الناس‪ ،‬أمر حيوي للغاية‪ .‬لكن كيف يمكن أن ينخرط عضو الحزب في نقاشات مثل هذه مع بقية الناس‬
‫غير األعضاء في الحزب؟ قد يكون أحد الوسائل إلى ذلك هو بيع الجريدة الثورية‪ ،‬ليس فقط في المظاهرات وفي‬
‫الشوارع‪ ،‬لكن األهم من ذلك على زمالئهم في أماكن العمل أو الجامعات وعلى جيرانهم‪ ،‬وفي األوساط التي‬
‫يتواجدون فيها بشكل طبيعي‪.‬‬
‫
‬
‫تلك هي إحدى األفكار األساسية للينين‪ ،‬حيث اعتبر الجريدة الثورية بمثابة الناظم الجماعي ألعضاء الحزب الثوري‪.‬‬
‫
‬
‫
‬
‫
‬
‫
‬

‫‪8‬‬
 ‫تيار اليسار الثوري في سوريا‬

‫منظمة اشتراكية ثورية تأسست مع الثورة‬

‫الشعبية عام ‪٢٠١١‬‬
‫تهدف لبناء سوريا الموحدة الديمقراطية‬
‫الالمركزية الخالية من كل أشكال االستبداد و‬
‫اإلحتالالت‪.‬‬
‫
‬

‫‪www.revoleftsyria.org‬‬

‫اتصل بنا‬
‫‪(0045) 91 60 50 22‬‬

‫كراسات تيار اليسار الثوري في سوريا‬

‫‪@revoleftsyria‬‬
‫‪info@revoleftsyria.org‬‬