‫ا�جﺴﺪ ودﻻﻻﺗﮫ‬

‫ﺣﻮارﻣﻊ داﻓﻴﺪ ﻟﻮ�ﺮوﺗﻮن‬

‫‪2022/10/19‬‬

‫ﺣﺎورﻩ‪ :‬ﻓﺮ�ﺪ اﻟﺰا��‬

 ‫ٌ‬
‫�ﻌﺮ�ﻒ ﺑﺎﻟﻀﻴﻒ‬

‫داﻓﻴﺪ ﻟﻮ�ﺮوﺗﻮن ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪� 1953‬ﻐﺮب ﻓﺮ�ﺴﺎ‪ .‬وهﻮ أﺳﺘﺎذ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳ��اﺳﺒﻮرغ‪ .‬ﻣﻨﺬ �ﺸﺮﻩ ﻟﻜﺘﺎب »ا�جﺴﺪ وا�جﺘﻤﻊ« )‪ ،(1985‬ﺗﻮاﻟﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫ﻣنﺸﻮراﺗﮫ ﻋﻦ ا�جﺴﺪ وﺗﻤﻈهﺮاﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺗﻨﺪرج أﺑﺤﺎﺛﮫ ﻋﻦ اﻷﻟﻢ واﻟﺼﻤﺖ واﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ‬
‫واﻟﻮﺟﮫ وا�حﻮاس ‪ �� ...‬ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺑ�ن اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وهﻮ �ﻌﺘ�� ﻣﻦ أﻛ��‬
‫ُ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼ�ن اﻟﻌﺎﳌﻴ�ن �� أﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�جﺴﺪ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﮫ ﻟﻠﻌﺮ�ﻴﺔ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ��‪» :‬أﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﺗﺒﺎﻋﺎ �� اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﮫ ً‬ ‫ا�جﺴﺪ وا�حﺪاﺛﺔ«‪» ،‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�جﺴﺪ‪ :‬أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﻟﻢ«‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫اﻷﺧ��ة‪� ،‬ﻌﺪ أن اﺳﺘﻀﻔﺘﮫ ﻹﻟﻘﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮات ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮ�ﺎط �� ‪ ،2016‬اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪» :‬ﺗﺠﺮ�ﺔ‬
‫اﻷﻟﻢ«‪ ،‬و»اﻟﺼﻤﺖ«‪ ،‬و»اﻟ�حﻚ«‪ ،‬و»أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�حﻮاس« و»أﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻮﺟﮫ« )ﻗﻴﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﺧﺮا �� ا�جﺎل اﻷ�ﺎدﻳ�ي واﻟﺜﻘﺎ��‬ ‫اﻟ��ﺟﻤﺔ(‪ً .‬‬
‫وﻧﻈﺮا ﻟﻼهﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ�� اﻟﺬي ﺣﻈﻴﺖ ﺑﮫ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا�جﺴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ�ﻲ �� اﻟﺴﻨ�ن اﻷﺧ��ة‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻨﺎﻣﻲ رﺻﻴﺪ ﻣ��ﺟﻤﺎﺗﮫ ﻟﻠﻌﺮ�ﻴﺔ‪� ،‬ﺎن �� ﻣﻌﮫ هﺬا ا�حﻮار‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬‬
 ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬ ‫‪ - 1‬ﺑﺪأت ﻣﺸﻮارك ﺑﺎﺣﺜﺎ �� ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�جﺴﺪ‪ .‬ﳌﺎذا اﺧ��ت ا�جﺴﺪ‬
‫ﻷﺑﺤﺎﺛﻚ؟ ﻣﺎ هﻮاﳌﺴ��اﻟﺬي ﻗﺎدك إ�� ﺑﻠﻮرة أﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟ�جﺴﺪ؟ هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻮ�ح‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ا�حﺼﺮي ﺑﺎ�جﺴﺪ؟‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻮﻟﺪ ﻟﺪﻳﻚ هﺬا اﻻهﺘﻤﺎم‬

‫ﻟﻘﺪ ُوﻟﺪت وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ �� ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻮﻣﺎ�ﺲ ﻏﺮب ﻓﺮ�ﺴﺎ‪ ،‬وارﺗﺪت هﻨﺎك ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮر‪ �� .‬ﺗﻠﻚ‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ��ﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴنﻴﺎت‪� ،‬ﺎﻧﺖ هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا�جﺴﻮر ﺑ�ن اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻷ�ﺎدﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﺖ �ﺸﻌﺒﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ .‬وأﻧﺎ أﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﺧﺺ‬ ‫هﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﻣﺮ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫�� ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات إﺣﺴﺎ��ي ﺑﺎ�خﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣ�ى ﺑﺨﺼﻮص دروس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﺮ�ﺮي اﻟ�ي ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻈﺮ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﻣ��ﺎ اﻟﻜﺜ��‪� .‬ﺎﻧﺖ اﻟﺪروس اﻟ�ي ﻧﺘﻠﻘﺎهﺎ ﺣﻴ��ﺎ آﻟﻴﺔ وﻻ ﻃﻌﻢ ﻟهﺎ؛ إذ �ﺎﻧﺖ درو ًﺳﺎ ﺑﺎهﺘﺔ ﺗﻔ�ح ﻋﻦ‬
‫ﻗﻠﻴ�� ا�حﻀﻮر �� ﻛﻼﻣهﻢ‪ ،‬وﻓﺎرﻏ�ن ﻣﻦ اﻟﺸﻐﻒ واﻟﻔﻀﻮل‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺪروس ﺧﻴبﺖ أﻣ�� ً‬
‫ﻛﺜ��ا‪.‬‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﺎرًﺋﺎ ً‬
‫��ﻤﺎ �� ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔ��ي اﳌﻀﺎد اﻟ��ﻳﻄﺎ�ﻲ �� ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬و�ﺎﻧﺖ اﻟﺴيﻨﻤﺎ إﺣﺪى ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫ﻣهﺘﻤﺎ ً‬
‫ﻛﻨﺖ ً‬
‫ً‬ ‫ﺷﻐﻔﻲ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وهﻮ ﻋﺸﻖ ﻟﻢ َ‬
‫أﺗﺨﻞ ﻋﻨﮫ ﻗﻂ ﺣ�ى اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ �ﺸﻴﻄﺎ ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮ�ﻞ �� اﻟﻨﺎدي‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺜ��ة ﻟﻠﻤﻠﻞ‪� .‬ﺎﻧﺖ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﻔﺮﻃﺔ ��‬‫اﻟﺴيﻨﻤﺎئﻲ ﻟﻠ�� ا�جﺎﻣ��‪ .‬دروس اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت �ﺎﻧﺖ ً‬
‫ﻃﺎ�ﻌهﺎ اﻟﺘﻘ�ي‪ ،‬ﺗﺮﻛﺰ اهﺘﻤﺎﻣهﺎ ﻋ�� اﻟﺒنﻴﺎت أﻛ�� ﻣﻦ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ آﻣﻞ ﻣ��ﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺄﻗﻞ إﺛﺎ ة ﻟﻠﻤﻠﻞ ﻷ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﺣﻴ��ﺎ ﻣﻨﻀﻮ�ﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاء ﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ ﺻﺎ ﻣﺔ‪َ .‬‬
‫ﺑﻴﺪ أن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮات ودروس ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺟﺎن دوﻓﻴنﻴﻮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋ�� أﻃﺮوﺣ�ي‪ ،‬ﺻﺎ�حﺘ�ي ﻣﻊ‬
‫ْ‬
‫ا�جﺎﻣﻌﺔ؛ إذ �ﺎن ﻳﻔﺘﺢ آﻓﺎق اﻟﻔﻜﺮ ﻋ�� ﻣﺼﺮاﻋ��ﺎ‪.‬‬

‫�ﺎﻧﺖ أو�� أﻳﺎﻣﻲ �� ا�جﺎﻣﻌﺔ ﻣﺸﻮ�ﺔ ﺑﺎ�خﻴﺒﺔ ً‬

‫ﻧﻈﺮا إ�� أن اﻟﻔﻀﻮل اﳌﻌﺮ�� اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي �ﺎن ﻳﻄﺒﻊ‬
‫ُ‬
‫أﺷﻌﺮ أﻧ�ي �� ﻣﺄزق ﻣﻦ ﻏ�� ﺳبﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗ�ي ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و��� اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟ�ي ﻛﻨﺖ أﻃﺮﺣهﺎ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻤﻮس‪ ،‬ﻣﻤﺰﻗﺎ ﺑ�ن ﺷﻐﻔﻲ اﻟﻌﺎرم ﺑﺎﻟ��ﺎم اﻟﻜﺘﺐ وﺣﻴﺎة ﻣﺤﺪودة �� ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺎ�ﺲ ﺣﻴﺚ �ﺎن اﻟﻘﺪر‬
‫ً‬
‫ﻳﻨﺬر�ﻲ ﻟ�ﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺆوﻻ �� ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎرات روﻧﻮ اﻟ�ي �ﺎن أ�ﻲ �ﻌﻤﻞ ﻓ��ﺎ‪ .‬وذﻟﻚ �ﺎن هﻮ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻓﻀﻞ؛ ﻷن هﺬا اﳌﻨﺼﺐ �ﺎن �ﻌﺘ�� �� ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ذا ﻗﻴﻤﺔ ﻛ��ى‪ .‬ﻛﻨﺖ أ�ﺴﺎءل ﺑﺄﻟﻢ‬
 ‫دﻓ�ن ﻋﻦ ﻣﻌ�ى ا�حﻴﺎة‪ ،‬وﻋﻦ ﺿﺮورة اﻟﻌيﺶ أو ﻋﺪم ﺿﺮورﺗﮫ �� ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﮫ ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ‪ 1‬اﻟﺬي ّ‬
‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﮫ �� أﺑﺤﺎ�ﻲ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺖ إ�� اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋ�� ﻧﻔ��ي‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺸﺖ أﻧﺎ ً‬
‫�ﺸ�ﻞ ﺟﺬري ﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤ��‪ .‬ﺛﻢ إ�ﻲ ﺳﺎﻓﺮت إ�� اﻟ��از�ﻞ و�ﺎﻧﺖ ﺣﻴ��ﺎ �� ّ‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر�ﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى إ�� ﺑﻠﺪي‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻤﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎس ﻣﻔﺎدﻩ أﻧ�ي ﻟﻦ أﻋﻮد ّ‬

‫ﻛﻨﺖ �� ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻣﻴﻞ إ�� ﺷيﺌ�ن‪ :‬اﻻﻟ��ام اﻟﺴﻴﺎ��ي ﺿﺪ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر�ﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬واﻟﻐﻴﺎب إ��‬
‫�ﺴﻤﻊ ٌ‬
‫أﺣﺪ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺧ��ا‬ ‫اﺳﺘ��ﺎم ﻏﺎﺑﺎت اﻷﻣﺎزون‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ أن أﺗﻮارى وأﻣ�� ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻦ‬ ‫اﻷﺑﺪ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺣﻤﻞ‬
‫ﻋﻦ وﺟﻮدي‪� .‬ﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻣﻤهﺪات ﻟﻜﺘﺎ�ﻲ‪» :‬اﻟﻐﻴﺎب ﻋﻦ اﻟﺬات«‪� .2‬ﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺘﻮﺣﺶ �ﺴﻜﻨ�ي؛ ّ‬
‫أي‬
‫ُ‬
‫ذهﺒﺖ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺰهﺪ واﻻﻧﺒﻌﺎث واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﳌﺮارة اﻟﻜﺜ��ة اﻟ�ي ﻛﻨﺖ أﺣﺴهﺎ �� ﻗﻠﺐ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻀﻦ ﻣﺄزق ا�حﻴﺎة واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻋﺎر‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫�ﺸ�ﻞ ٍ‬
‫إذن إ�� اﻟ��از�ﻞ �� ﻋﺰ ﺿﻼ��‪� .‬ﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺖ ﻓ��ﺎ ٍ‬
‫ﻋﺎﻳنﺖ ً‬‫ُ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ وﻓﺎة‬ ‫ا�خﻄﺮ‪ .‬ﻟﻢ أﻓﻜﺮ آﻧﺬاك �� ﻟﻌﺒﺔ اﳌﻮت هﺬﻩ ﻣﻦ ا�خﺎرج‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ أوﻻ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫إ�� وأﺣﺴﺴﺖ ﳌﺪة ﻃﻮ�ﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻷ�ﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻋ�� ﻗﻴﺪ ا�حﻴﺎة‪ .‬وﻷﺧﺘﺼﺮ ﻛﻼﻣﻲ‬ ‫أ�خﺎص ﻣﻘﺮ��ن ّ‬
‫ّ‬
‫أﻗﻮل إ�ﻲ اهﺘﻤﻤﺖ ﺑﺎ�جﺴﺪ ﻷ�ﻲ ﻛﻨﺖ أﻋيﺶ اﻷﻟﻢ‪ ،‬و�ﺎﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ ﻷ�ﻲ ﻋﺸﺘﮫ ﺑﻨﻔ��ي‪.‬‬

‫أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬أم اﻻﺛﻨ�ن ﻣ ًﻌﺎ؟‬

‫ً‬ ‫‪ -2‬هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن �ﻌﺘ��ك َ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎع أم‬

‫أﻧﺎ ُأوﺟﺪ �� ا�حﺪود‪ ،‬أو ﻳ�ح أن ﺗﺮا�ﻲ ﻣﺜﻞ ّ‬

‫اﳌهﺮب أو ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎر‪ ،‬ﻟهﺬا أرى ﻧﻔ��ي �� اﻟﻐﺎﻟﺐ أﻧ�ي أﻧﺘ�ي‬
‫ﻟﻸﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻛ�� ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻷ�ﺎدﻳ�ي؛ ﻓﻔﻲ اﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ّﺛﻤﺔ ا�جﺬر اﻹﻏﺮ�ﻘﻲ‪:‬‬
‫أﻧ��و�ﻮس اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻞ إ�� اﻹ�ﺴﺎﻧﻴﺔ وﻟﻠﺸﺮط اﻟبﺸﺮي‪ .‬وﻋﻤ�� ﺑﺄ�ﻠﻤﮫ ‪-‬اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺐ ﻋ�� ا�جﺴﺪ‬
‫واﻷﻟﻢ واﻟ�حﻚ واﻟبﺴﻤﺔ واﻟﻮﺟﮫ واﻟﺼﻤﺖ أو اﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ‪ -‬ﻳﻨﺪرج �� هﺬا اﻹﻃﺎر‪.‬‬

‫ّ ُ‬
‫إ�ﻲ أﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮط اﻟبﺸﺮي ﻋﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟ�ي ﻳﻤﺴﺮﺣهﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮن‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺴ�� �� ﻣﺎ وراء ذﻟﻚ؛ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻣﻨﻄﻖ اﳌﻌ�ى �� اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬واﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫أي‬

‫‪1‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﺨﻄﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﺧﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﺳﺘﻌﺎدة ھﻮﯾﺘﮭﻢ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪David Le Breton, Disparaître de soi, une tentation contemporaine, Paris, Métailié, 2015.‬‬
 ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻔهﻢ اﺑﺘﻐﺎء ﳌﺘﻌﺔ اﻟﻔهﻢ ﻓﺤﺴﺐ؛ ْإذ ﱠ�� اﻟﺮﻏﺒﺔ �� اﻟﻔهﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ �� اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﺮف ﻣﺜﻼ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﺘ�ي ﻋﻦ‬‫ً‬ ‫ﻛﺜ��ا اﻷﻃﺒﺎء واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن �� ﻣﺠﺎل اﻟ�حﺔ‬‫أن ﻛﺘ�ي ﻋﻦ اﻷﻟﻢ ﻳﻘﺮؤوهﺎ ً‬
‫ﻛﺜ��ا اﳌﺴﺎﻋﺪون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮن اﳌهﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب‪�� .‬ﺬا اﳌﻌ�ى‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ ﻳﻘﺒﻞ ﻋ�� ﻗﺮاء��ﺎ ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أرى ﻧﻔ��ي �� ﺳﺮب ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪهﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ �� �ﻐﻴ�� ��يء ﻣﺎ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻹرادة اﻟ�ي �ﺎﻧﺖ ﻟﺪى دورﻛهﺎﻳﻢ وﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴ��‪ ،‬و�ﺎﻷﺧﺺ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴ�ﺎﻏﻮ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺷﻌﺮ إزاءهﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ .‬ذﻟﻚ هﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺴﻌﺎي ﺑ�ﻞ ﺗﻮاﺿﻊ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﺣﺐ اﻟن�ﻋﺔ‬
‫�ﺸ�ﻞ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻨﻀﺎل �ﻌ�ي ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬واﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ �� ،‬ﻧﻈﺮي‪� ،‬ﻌ�ي ﻓﺘﺢ ﺣﺪود اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻻ��ﺎئﻲ واﻟﺘﺬﻛ�� ﺑﺄن ﻻ ��يء ﻣﻤﺎ هﻮ إ�ﺴﺎ�ﻲ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎ�� واﻟﺜﻘﺎ��؛ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻴﻮاﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺣ�ى ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ا�حﻴﺎة ﺑﻨﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ً‬
‫�ﺸ�ﻞ أﻛ�� ﻣﻼءﻣﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ذاﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫�ﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟ�ﻲ‬ ‫ﻜﮫ‪،‬‬‫ﻧﻔﻜ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن‬
‫ﺣﺒي��ي أﺻﻮﻟﻨﺎ؛ ﻷن اﻟبﺸﺮ ﻟﺪ��ﻢ رﺟﻼن وﻟيﺲ ﻟهﻢ ﺟﺬور‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ّ‬
‫ﻧﻈﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ً‬

‫ً‬
‫ﺻﻐ��ا‪، 3‬‬ ‫ﺟﺪا ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴ�ﺎﻏﻮ وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰ�ﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺘبﺖ ﻋ��ﻤﺎ ّ‬
‫ﻛﺘي ًﺒﺎ‬ ‫ﻗﺮ�ﺐ ً‬
‫وأﻧﺎ ٌ‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﺴﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬا‬ ‫و�ﺎﻷﺧﺺ ﻣ��ﻢ إرﻓ�ن ﻏﻮﻓﻤﺎن‪ ،‬وهﻮارد ﺑﻴﻜﺮ‪ ،‬ﻏ�� أ�ﻲ أﺟ��ح ﻟﻨﻔ��ي ﻣﺴ��ي ا�خﺎص‬
‫ﻓﻴﻖ اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻷ�خﺎص أﺣﺒﺒ��ﻢ ً‬
‫ﻛﺜ��ا‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺟﻮرج ﺑﺎﻻﻧﺪيﻲ‪ ،‬ورو��‬ ‫ﻷﺣﺪ‪ .‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬أرى ﻧﻔ��ي ر َ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻴﺪ أن �ﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ اﺗﺒﻊ ﺳبﻴﻠﮫ ا�خﺎص‪.‬‬‫ﺑﺎﺳتﻴﺪ‪ ،‬وﻓﺮا�ﺴﻮا ﻻﺑﻼﻧﺘ�ن اﻟﺬي أﻻﻗﻴﮫ �ﺸ�ﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ‪َ .‬‬
‫ٍ‬
‫أ�خﺎﺻﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن �� أن ﻳ�ﻮن ﻟهﻢ أﺗﺒﺎع ﻣ�حﻘﻮن ﺑﻔﻜﺮهﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ هﻮ أﻣﺮ �ﻌﺾ اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫ً‬ ‫إ��ﻢ ﻟيﺴﻮا‬
‫ذوي اﻟن�ﺟﺴﻴﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘ�� ﻧﻔ��ي رﻓﻴﻖ ﻃﺮ�ﻖ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬي �ﺸﺘﻐﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴ�ي‪ ،‬ﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﺟهﺎ ﻟﻮﻋ��ﻢ‪.‬‬

‫َ‬
‫‪ -3‬ﻗﻠﺖ �� أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻚ ﺑﺄن ﻟيﺲ ّﺛﻤﺔ أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﺣﺪة و �ﻧﻤﺎ أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ .‬ﻣﺎذا‬
‫�ﻌ�ي ﺑﺬﻟﻚ؟‬

‫ّﺛﻤﺔ ﻃﺮاﺋﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑ�ن ا�جﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎء ﺗﺼﻮرهﺎ ﻟﻌﺎﳌهﺎ وﻟﻌﻼﻗ��ﺎ ﺑﺎ�جﺴﺪ واﳌﻮت‬
‫�ﺸ�ﻞ‬
‫واﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬واﻟ�حﻚ‪ ،‬واﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬واﻷﻟﻢ ‪ ...‬وأﻧﺎ أﺗﺎ�ﻊ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺪهﺸﺔ إزاء ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻛﺐ وﻣﻠﺘبﺲ ٍ‬

‫‪3‬‬
‫‪D. Le Breton, L’interactionisme symbolique, PUF, 2004/2016.‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ أو اﻟﺘﺤﻤﺲ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ��ﺎئﻲ أﺳ�� إ�� ﻓهﻤﮫ‪ .‬ﻻ ﻣﺮاء �� ّأن‬
‫�� ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴ�ﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أ�ﻲ أﺳ�� ﻟﺘﻨﺎول هﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﻣﻦ وﺟهﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ .‬وأﺣﺎول أن أﻓهﻢ ﳌﺎذا �ﻌﺮض هﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب أﻧﻔﺴهﻢ ﻟ�خﻄﺮ وهﻢ ﻋ�� ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ّ‬
‫و�ﺤ�ي ﻻ ﻳﺘﻐﺬى ﻣﻦ ا�حﺎﻻت اﻹ�ﻠﻴنﻴﻜﻴﺔ )ﻓهﻮ ﻳﻤﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء(‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟ�ي أﻗﻮم ��ﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب �� إﻃﺎر اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‪ ،‬أو ﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺛﻢ ﻣﻊ اﻵﺑﺎء‬
‫واﳌهﻨﻴ�ن وأﺳﺎﺗﺬة اﻟﺜﺎﻧﻮ�ﺎت واﻻﻋﺪادﻳﺎت‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أزﻋﻢ ﺑﺄ�ﻲ أﻣﺘﻠﻚ ا�حﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﺳ�� ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻋﻤﻴﻖ وواﺳﻊ �� ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺑﺤ�ي‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺼﺮاﻣﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ آﻟﻴﺎت ﺻﻠﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﺑﺤﺚ‬
‫إن ﻣﺮاﺟ�� ﺗ�ﻮن هﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻏ�� أ�ﻲ أﻋﻠﻢ ّأن ﻻ أﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ�ﻮن ﻟﮫ اﻟ�ﻠﻤﺔ اﻷﺧ��ة �� ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ أن اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻔﺮ�� ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺘ�ي ﻳ�ﻮن‪» :‬أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‪ .‬ﺑﺎﻟﺸ�ﻞ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أو‬
‫أﺑﺪا ﻛﺘ�ي‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ أﺧﺘﻤهﺎ ﺑـ»ﻣﻨﻔﺘﺢ«‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ �ﻌ�ي ّأن ﻋ�� اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺎ�ﻊ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻻ أﺧﺘﻢ ً‬

‫‪ -4‬ﺗتﻨﺎول أﺑﺤﺎﺛﻚ ا�جﺴﺪ �� ﻋﻤﻮﻣﻴﺘﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ �� ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ و أﻓﻌﺎﻟﮫ‪ .‬هﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﻮﺳﻮ��؟‬

‫دوﻣﺎ ا�خﻴﻂ اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ ،‬وﺣ�ى ﻛﺘﺎ�ﻲ ﻋﻦ اﻟ�حﻚ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻟ�حﻚ ﺿﺮب‬ ‫�ﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎ�جﺴﺪ هﻮ ً‬
‫ﻣﻦ اﻧﻔﺠﺎر ا�جﺴﺪ �� اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎ��‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ا�حﺮ�ﺎت اﻟﻔﻮﺿﻮ�ﺔ اﻟ�ي ﺗﺨ��ق ا�جﺴﺪ وﺗﺤﻮل‬
‫اﻟﻮﺟﮫ وﺗﻠﻮي اﻟﻠﻐﺔ‪� .‬ﻌﻢ‪ ،‬اﻟتﺸﻜﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎ�� واﻟﺜﻘﺎ�� ﻟ�جﺴﺪ هﻮ ا�خﻴﻂ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻟﻌﻤ��‪ .‬وهﺬا‬
‫دوﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻸﻟﻢ واﻟﻌﺪوان واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘ�حﻴﺔ‪ .‬اﻻهﺘﻤﺎم ﻳ�ﻮن ً‬ ‫ا�جﺴﺪ ﻗﺪ ﻳ�ﻮن‬
‫ً ّ‬
‫ﺳﻮاء �ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳتﺌﺼﺎل أو زرع اﻷﻋﻀﺎء أو ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻮﺟﮫ أو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻷﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ا�جﺴﺪ‪،‬‬
‫ﺼ ُﺘﮫ ﺑﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫أو ﺣ�ى ﺑﺎﻟﺼﻮت‪ ،‬اﻟﺬي َ‬
‫ﺧﺼ ْ‬

‫و��ﺬا اﻟﺼﺪد ﻳ�ﻮن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔ��ي ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أدوات رائﻌﺔ ﻷ��ﺎ ﺗﺄﺧﺬ �ﻌ�ن اﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻻﻟﺘﺒﺎس واﻻزدواج وﻣﺴﺎءﻟﺘﮫ ﻟﻼو��‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮدﻧﺎ إ�� اﻟﻔهﻢ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻀﺮوب اﻟﺴﻠﻮك اﻟ�ي ﺗﺒﺪو‬
‫ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﳌﺼ�حﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻳ�جﺄ ﻋﻦ و�� ﻣﻨﮫ إ�� اﻷﻟﻢ وا�جﺮح‪ ،‬و�ﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﳌﻮت ﻟ�ﻲ ﻳﺒ�ي ﻟﻨﻔﺴﮫ‬
 ‫ً‬
‫هﻮ�ﺔ �خﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔ��ي‪ ،‬ﻣﻦ دون ﺷﻚ‪ ،‬هﻮ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ أﺷﻮاﻃﺎ �ﻌﻴﺪة �� هﺬﻩ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺴﺎءﻟﺔ »ﻟﻠﺴﻠ�ي« اﻟﻠﺼﻴﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮط اﻟبﺸﺮي‪ .‬ﻟﻘﺪ �ﺎن اﺷﺘﻐﺎ�� اﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮ�� �ﻠﮫ ﻳﺘﻤﺜﻞ �� ﺳﻌيي إ��‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻓﺮا ﻣﻊ‬ ‫أﺑﺪا هﺬﻩ ا�حﺼﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻨﺎ اﻟبﺸﺮي‪ ،‬اﻟ�ي ﺗﺠﻌﻞ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻳﺒﺪو ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫أﻻ ﻧن�ىى ً‬
‫ﺪد اﻟﺪﻻﻻت واﳌﻌﺎ�ﻲ‪.‬‬ ‫�ﻞ ﺳﻠﻮك ﻣﺘﻌ ُ‬‫ﻣﺎ ﻳ�ﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻌﻠﮫ‪ .‬اﻻﻟﺘﺒﺎس واﻻزدواج هﻮ ﺷﺮﻃﻨﺎ اﻷﻛﻴﺪ‪ُ .‬‬
‫ٍ‬
‫ﻓﺜﻤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﮫ ﻋﻨﮫ وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﮫ ﻋﻨﮫ ا�حﻠﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎ�ﻲ وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﮫ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮ��‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪ّ -5‬‬
‫��ج ﻛﺘﺒﻚ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ إ�� اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻟﻚ هﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻤﺎ �ﻐ�ي‬
‫اﺷﺘﻐﺎﻟﻚ اﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮ��؟‬

‫ً‬
‫ﺳﻴﺎﻗﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺎ ووﺟهﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﺎﻋﻠ�ن‪ :‬إﻧﮫ ﻣﻨ�ج هﺎﺋﻞ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﺮوائﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴيﻨﻤﺎئﻲ‪،‬‬
‫أن ﺗﻤﺘﺢ ﻣﻨﮫ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻋﺪﻳﺪة �� اﻟﺒﺤﺚ �� ﻣﺠﺎل اﻷﻟﻢ‪ ،‬واﻟ�حﻚ‪ ،‬واﻟبﺴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬واﻹدرا�ﺎت‬
‫ا�حﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮت وﻏ�� ذﻟﻚ‪ .‬و�� ﻣﺎ ﻳﺨﺼ�ي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ �� أﺑﺤﺎ�ﻲ‪ ،‬أﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت وﻣﻦ اﻟﺴيﻨﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺪار ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ وا�حﻮارات واﻟﻨﻘﺎش ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﮫ �� ﻣﺴﺘﻮ�ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪» .‬اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪا�ﻲ«‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺘ�ي ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻨﺬ‬
‫ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨ�ن؛ ﻷ�ﻲ ﻻ أﻛﻒ ﻋﻦ اﻻﻧتﺒﺎﻩ ﻟﻈﺮوف ا�حﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟ�ي �ﺴﺎﺋﻠ�ي‪ ،‬واﻟ�ي أﻋﻠﻢ أﻧ�ي‬
‫ﻓﻴﻠﻤﺎ‪ ،‬أﻣﻨﺢ ﻟﻨﻔ��ي ﻣﺴﺎرب ﻟﻠﺒﺤﺚ وأ�جﻞ‬ ‫ﺳﺄﻧﺘ�ي إ�� ﺗﺤﻠﻴﻠهﺎ �� ﻳﻮم ﻣﺎ‪ .‬وﺣ�ن أﻗﺮأ رواﻳﺔ أو أﺷﺎهﺪ ً‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫أ�ﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻠﻔﺎت أو �جﻼت هﺎﻣﺔ �� ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋ��ﻤﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أ�ﻲ ّ‬

‫‪ �� -6‬ﻛﺘﺎﺑﻚ ً‬
‫وداﻋﺎ ﻟ�جﺴﺪ‪ ،‬هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ا�حﺪﻳﺚ ﻋﻦ ��ﺎﻳﺔ ا�جﺴﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪث �ﻌﻀهﻢ‬
‫ﻗﺒﻠﻚ ﻋﻦ ��ﺎﻳﺔ اﻹ�ﺴﺎن؟ هﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺮؤ�ﺔ ﺗﻨﺬر ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ وهﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﺑ��ﺎﻳﺔ اﻷﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؟‬

‫ﻻ‪ً ،‬‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻣﺎرس هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ أو هﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﺋﻴﺔ‪ �� .‬هﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺣﻠﻞ‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻋﻤﻴﻖ �� ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻨﺬ ��ﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴنﻴﺎت‪ .‬ﻓهﻮ ﻟﻢ �ﻌﺪ‬ ‫�ﻐ�� اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر�ﺔ ﻟ�جﺴﺪ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
 ‫ً‬
‫وﻣﻘ��ﺣﺎ ﻳﻠﺰم اﺳﺘﻌﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﺪ ا�جﺬر اﻟهﻮ�ﺎ�ﻲ‬ ‫ا�جﺎل ا�خﺼﻮص ﻟﻠ�خﺺ‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ أﺣﺪ ﻣ�ﻮﻧﺎﺗﮫ‬
‫ﻟﻠﻔﺮد‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮل ا�جﺴﺪ إ�� ﻣﺎدة أوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﺪ ﻟﮫ ﻗﻴﻤﺔ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و�ﻧﻤﺎ ﻇﺮﻓﻴﺔ‪ّ .‬إن ﺗﺒﻀﻴﻊ‬
‫ا�جﺴﺪ‪ ،‬و�ﺸﻜﻴﻠﮫ ﻟﻢ �ﻌﺪ ﻳﺘﻢ ﻋ�� ﻣﺒﺤﺚ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺼ��‪ ،‬واﻷﻧﺎة‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ﻋ�� ﻓﻌﻞ‬
‫أﻛ�� ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬ﻋﺪﻳﺪة �� اﻹﺟﺮاءات ا�خﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐ�� اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻤﻈهﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﻏﺬاﺋﻴﺔ‪ ،‬وأوﺷﺎم‪،‬‬
‫وﺛﻘﻮب ‪ ،piercings‬وﺗﻨبﻴﺖ‪ ،‬وﺟﺮاﺣﺔ ﺗﺠﻤﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وزراﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻏ�� ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘ��ﺣﺎ ورﺷﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫و�� ﺳﻴﺎق اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ واﻟﻌﻮﳌﺔ‪ّ ،‬ﺛﻤﺔ ﺳﻮق هﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺪﻳﺰاﻳﻦ ا�جﺴﺪي ﻳﺘﻄﻮر‪،‬‬
‫اﻷﺟﺪ واﻷﻛ��‬ ‫ُ‬
‫�جﻤﺎت اﻟتﺴﻮ�ﻖ اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ إ�� إﻋﺎدة �ﺎ ��ﺎ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋ�� اﻟﺼﻴﻐﺔ ّ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴ�� ا�جﺴﺪ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ‬
‫زر‬
‫اﺑﺘ�ﺎ ًرا‪ .‬إن اﻟﻔﺮد‪ ،‬وهﻮ �ﻐ�� ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻳبﺘ�� �ﻐﻴ�� ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ّ ،‬‬
‫أي �ﻌﺪﻳﻞ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟهﻮ�ﺔ ﻳ�ﻮن ﻗﺪ ﻋﻔﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺰﻣﻦ هﻮ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺳﻊ ﻏ�� ﻣﺸهﻮد ﻟﻠﺮﻏﺒﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺎت �� اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬

‫ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ ﻋ�� ﱡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮ أﺿ��‬
‫ﺗﻜﻒ ﻓﻴﮫ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﺟﻴﺞ ﻓﻌﻞ اﻷﻓﺮاد �� اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺘﺨﻴﻞ؛ وهﻜﺬا ﻏﺪا ا�جﺴﺪ ً‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ً‬
‫ﺟﺪا‪،‬‬
‫�ﺴتﺒﻄﻦ �� داﺧﻠﮫ ﻋﻮض أن ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋ�� �ﺎﻓﺔ هﺬﻩ اﳌﻤﻜﻨﺎت ا�حﻴﻄﺔ ﺑﮫ‪ .‬ﻟهﺬا ﻳﺄﺧﺬﻩ اﻟﻔﺮد ﺑﻴﺪﻩ‬
‫ﺑﻴﺪ أ�ﻲ ﻻ أﺻﺪر هﻨﺎ ً‬
‫ﺣﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺳ��‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻣﻦ ﻏﺒﺘﮫ‪َ .‬‬
‫ﻗﺼﺪ �ﻐﻴ�� ﺷ�ﻠﮫ وﻣﻈهﺮﻩ‪� ،‬ﻲ ﻳﻘ��ب ً‬
‫ر‬
‫إ�� اﻟﻔهﻢ‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ -7‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن ا�جﺴﺪ واﻟﺼﻮرة وﻃﻴﺪة وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎد��ﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ أن دﺧﻠﻨﺎ ﻋﺼﺮ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ .‬ﳌﺎذا ﻳﺒﺪو �� أﻧﻚ ﺗﺘﻔﺎدى اﻟﺼﻮرة �� ﻋﻼﻗ��ﺎ ﺑﺎ�جﺴﺪ؟‬

‫ﻻ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أﺗﻔﺎداهﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ��ﺎ ﻟيﺴﺖ ﻣﺮﻛﺰ�ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨ�ي ﻛﺘبﺖ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﻘﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ أو‬
‫أﺗﺤﺪث ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ﻛﺜ��ا ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮﻗ�ي ﻟﺪى اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫أدﻣﺠﺖ ﺗﻔﻜ��ي ﻓ��ﺎ �� أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻛﺘ�ي‪ .‬وأﻧﺎ‬
‫وداﻋﺎ ﻟ�جﺴﺪ أو �� أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�جﺴﺪ وا�حﺪاﺛﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺑﻴﺪ أ�ﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ �� ً‬ ‫أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬ ‫ا�جﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ �� هﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ّ .‬ﺛﻤﺔ زﻣﻼء �� ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻤﻮهﺒﺔ ﻓﺬة‪ ،‬ﻷن هﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻻ‬ ‫ﻟﻢ أﻛﺘﺐ ً‬
‫أﺑﺪا ً‬
‫ﻳﺪﺧﻞ �� ﻣﺠﺎﻻت اهﺘﻤﺎﻣﻲ اﻟ�ي ﺗﺮﻛﺰ ﻋ�� ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ وﻣﻠﻤﻮﺳﺔ �ﺎ�جﺴﺪ واﻟﻮﺟﮫ‬
‫واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻹدرا�ﺎت ا�حﺴﻴﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻷﻧ��و�ﻮﻟﻮ�� ا�جﺴﺪ أن ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ا�جﻤﺎل واﻟﻘﺒﺢ وا�جنﺲ؟‬ ‫ّ‬ ‫‪ -8‬هﻞ ﻳﻤﻜﻦ‬

‫ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮫ ﻣﺮا ًرا �� ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﻛﺘ�ي‪ .‬وأﻧﺎ أﻓﻜﺮ هﻨﺎ �� ﻛﺘﺎ�ﻲ ﻋﻦ أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻮﺟﮫ‪ 4‬ﺣﻴﺚ‬
‫ّﺛﻤﺔ أﺟﺰاء ﻣﻨﮫ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎ�جﻤﺎل أو اﻟﻘﺒﺢ‪ .‬ﻛﻤﺎ �� ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻛﺘ�ي ﺣ�ن ّ‬
‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ا�جﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﺔ ﻣﺜﻼ �� أﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�جﺴﺪ وا�حﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﺣ�ن درﺳﺖ اﳌﻌﺎﻳ�� اﻻﺧﺘﻼﻓﻴﺔ‬
‫ﻟ�جﻤﺎل ﻟﺪى اﻟنﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫‪ -9‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ ﻋﻦ اﻷﻟﻢ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬ﻓ�ي ﺑ�ن ا�ح�ﺎﻳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮ��‪ .‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻗﺮاء‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻋﻦ اﻷﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﺗﻤﺎﻣﮫ إ�� اﻵﺧﺮ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻔﺴ��ذﻟﻚ؟‬

‫أﺑ�ن أن اﻷﻟﻢ ﻟيﺲ ﻣﻦ ا�جﺴﺪ و�ﻧﻤﺎ ﻣﻦ‬‫ﻟﻘﺪ ّأﻟﻔﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻷﻟﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓ��ﺎ أن ّ‬
‫ً‬
‫اﻟ�خﺺ‪ .‬وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﻢ ﻳﻤﺤﻮ �ﻞ ﺗﻤﻴ�� ﺑ�ن اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻮ�� وا�جﺴﺪ واﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ا�جﺴﻤﺎ�ﻲ‬
‫واﻟﻨﻔ��ي واﻟﻌﻀﻮي‪ ،‬وهﻮ ﻳﻤﺰج ﺑ�ن هﺬﻩ اﻷ�ﻌﺎد اﻟ�ي ﻓﺼﻞ ﺑﻴ��ﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻴﺘﺎﻓ��ﻳﻘﻲ ﻃﻮ�ﻞ ��‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ‪.‬‬

‫��ﺬا اﳌﻌ�ى‪ ،‬ﻳﺨ�خﻞ اﻷﻟﻢ ﻣﻤﺎرﺳﺔ روﺗﻴنﻴﺔ ﻟﻠﻄﺐ ﺗﻔﻀﻞ أن ﺗﺤﺼﺮ ﻧﻔﺴهﺎ �� ﻓﺤﺺ ا�جﺴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻣﻦ ا�جﺴﺪ أو �� ﻣﺴﺎر ﻋﺼ�ي ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ‬
‫ٍ‬ ‫��خﺺ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓهﻮ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ��‬
‫ٍ‬ ‫ﺣ�ن ﻳﻠﻢ اﻷﻟﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﻤﺲ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬واﻷﻟﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻩ ﻣﻦ ﻏ�� ﺻﺪى ﻣﻌﻨﻮي‪،‬‬ ‫�ﺴﻢ اﻟﻔﺮد اﳌﻔﺮد و�ﺠﺎوزﻩ‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ‪ .‬اﻷﻟﻢ هﻮ ﻏﺰو دﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪﺧﻴﻠﺔ اﻟﺬات‪ ،‬ﻓهﻮ ﻳﺨﻀﻊ ً‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻻﻧﺘﻤﺎﺋﮫ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎ�� واﻟﺜﻘﺎ��‪ ،‬ﻟﻠﺘﻐ�� ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻈﺮوف وﻗﺪرة اﻟ�خﺺ ﻋ�� ﻣﻮاﺟهﺔ اﻷﻟﻢ؛ ّ‬
‫أي ﺑﺎ�جﻤﻠﺔ ﺑﻔﻌﻞ‬
‫ﺛﻢ ﱡ‬
‫ﺗﻨﻮع اﳌﻮاﻗﻒ ﻟﺪى اﳌﺮ�ىى اﳌﺼﺎﺑ�ن ﺑﺎﻷﻣﺮاض ﻧﻔﺴهﺎ و�ﺎﻷﻋﺮاض ذا��ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺮادة ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ .‬وﻣﻦ ﱠ‬

‫‪4‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻠﻌﺮﺑﯿﺔ وﺳﯿﺼﺪر ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﻨﺔ )اﻟﻤﺤﺎور(‪.‬‬
‫�جﺮح ﻣﺎ‪ ،‬إﻧﮫ‬ ‫اﻟﺮ�ﺎﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟ��ﺟﻤﺔ‬ ‫ﻟيﺲ‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫ا‬ ‫هﻮ‬ ‫واﻷﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ة‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺼﻮغ ّ‬
‫ﺣﺪ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺻﻞ �� اﻟﻔﺮد‪ .‬ﻟيﺴﺖ اﳌﺴﺎرات اﻟﻌﺼبﻴﺔ �� ﻣﺎ‬ ‫أي ﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﮫ ً‬
‫ﺗﺒﻌﺎ �جﺪول ﺗﺄو�ﻞ‬ ‫دﻻﻟﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺤﻤﻞ اﻷﻟﻢ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻧﻤﺎ إﺣﺴﺎس ﻳﻔ��ض وﺳﺎﻃﺔ اﳌﻌ�ى‪.‬‬

‫ً‬
‫ﱠإﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ دﻣﺎﻏﺎ‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﮫ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﻜ��ﻧﺎ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻗﺼتﻨﺎ اﻟ�خﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈذا اﺧﺘﺎر‬
‫ﺗﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻳ�ﻮن اﻟﻌﺬاب أﻗﻞ وﻃﺄة أو ﻏ�� ذي أﺛﺮ ﻛﻤﺎ ﻳ�ﻮن اﻷﻣﺮ �� �ﺸﺎط ر�ﺎ��ي أو ��‬‫اﻟﻔﺮد اﻷﻟﻢ أو ّ‬
‫ً‬
‫»اﻟﺒﻮدي آرت« ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ �ﺸ�ﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻳﺆﻟﻢ ﻧﻔﺴﮫ أو ﻳﺼﺪم ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻧﻔﺴهﺎ �ﻌﺎﻳ��ﺎ‬
‫أي �� رﻓﻊ ا�جﺴﺪ ﺑﺪﺑﺎﺑيﺲ ﻣﻐﺮوزة ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ�� ﺗﺨﺪﻳﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺼﺪ أن �ﻌيﺶ‬ ‫�� �ﻌﻠﻴﻖ ا�جﺴﺪ؛ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻖ ﺗﺠﺮ�ﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ويﺴﺘﻜﺸﻒ هﻮاﻣﺶ اﻟﺸﺮط اﻹ�ﺴﺎ�ﻲ ﺧﺎرج ّ‬ ‫ﱠ‬
‫أي ﺳﻴﺎق دﻳ�ي‪ .‬ﻳ�ﻮن‬
‫ً‬ ‫اﻷﻟﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ و�ﻨﺠﻢ ﻋﻨﮫ ﻋﺬاب ﻃﻔﻴﻒ �� ﻣﺎ �ﻌيﺸﮫ اﻟﺼﻐﺎر ﺧﻼل ﻃﻘﻮس اﻻﻧﺘﻘﺎل ��‬
‫ً‬
‫ا�جﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟ�ي ﺗﻔ��ض أﻓﻌﺎﻻ ﺗﻘﻊ ﻋ�� ا�جﺴﺪ )اﻟﻨﺪب‪ ،‬واﻟﻮﺷﻢ‪ ،‬وا�خﺘﺎن‪ ،‬وﻏ�� ذﻟﻚ(‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ّإن اﻷﻟﻢ ا�خﺘﺎر واﳌﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﮫ ﺑثﺒﺎت �خ��ي ��ﺪف اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺬات ﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﻮى ﻗﺴﻂ‬
‫ﻃﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﺣ�ى ﻟﻮ �ﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻣﺆﳌﺔ‪ .‬و�� ﺣﺎل اﻟﺘ�جﻢ ﻋ�� ا�جﺴﺪ اﻟ�خ��ي‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ا�جﺮح ﻛﻤﺎ اﻷﻟﻢ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﮫ �خﺺ ﻋﻨﻮة ﺿﺪ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳ�ﻮن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬
‫�حﻤﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ رهﻴﺐ ﻟﺘﺪﻣ�� اﻟﺬات‪.‬‬

‫ﻳﻀﺮ ﻧﻔﺴﮫ �ﻲ ﻳﺨﻔﻒ أﳌﮫ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ �ﺴﻤﻴﮫ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻷﻟﻢ ﺿﺪ اﻟﻌﺬاب‪ .‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪،‬‬ ‫وﻣﻔﺎد اﻷﻣﺮ أن اﳌﺮء ّ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫أي �� ﺣﺎل اﻷﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﺼيﺐ ﺑﮫ اﻵﺧﺮون‬ ‫ﻳﺠﺎوز اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻢ إ�� ﻣﺎ ﻻ ��ﺎﻳﺔ �� ﺣﺎل اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬
‫ﻳﺼﺪﻩ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻢ اﻟﺬي ُﻳﺜﺎر �� ﺷ�ﻞ ﺻﺪﻣﺔ ﻳ��ك أﺛﺮ اﻟﻌﺬاب‬ ‫�خﺼﺎ ﻣﻦ ﻏ�� أن ﻳ�ﻮن ﺑﻤﻘﺪورﻩ أن ّ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ��ﻮ�ﺔ اﻟﻔﺮد‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ً‬
‫أﺑﺪا ﻣﻦ �ﺴﻴﺎن ذﻟﻚ‪ .‬إذا‬ ‫ﺣ�ى ﺣ�ن ﻳﻨﻤ��‪ .‬إﻧﮫ ﻳﺒ�� ً‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓهﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت‪ .‬و�ذا �ﺎن هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫�ﺎن اﻷﻟﻢ �ﻠﻤﺔ ﻣﻔﺮدة ﳌﻦ ّ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﺣ�ن ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺮض ﻋﻀﺎل أو ﺑﺂﺛﺎر‬ ‫ً‬ ‫اﻵﻻم‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻷن ّﺛﻤﺔ أوﻻ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺑﺎت‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﺒﻌﺎ ﺑﺎﳌﻌ�ى‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺮد‬ ‫ﺣﺎدث‪ ،‬ﻳﻨﻐﻤﺲ اﻷﻟﻢ �� ﻋﺬاب هﺎﺋﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺣ�ى �� هﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻳﻈﻞ اﻷﻟﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﻮﻓﺮ رﻏﻢ �ﻞ ��يء ﻋ�� ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻟﻠﻤﻌ�ى ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨﻮ�ﻢ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮ�ﻢ‬
 ‫اﻟﺬا�ﻲ‪ ،‬واﻻﺳ��ﺧﺎء واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺳﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ...5‬ﻓﺎﻟﺘﺪﺧﻞ �� دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻢ �ﻐ�� ﻣﻦ أﺛﺮﻩ وﻣﻦ ّ‬
‫ﺣﺪﺗﮫ‬
‫وﻋﺬاﺑﮫ‪ .‬و�� ﻧﻈﺮي‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺬاب ﻳ��ﺟﻢ ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻟﻢ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﮫ اﳌﺮء �� ﺳﻴﺎق ﻣﻌ�ن؛ ﻓﺎﳌﻌ�ى‬
‫ﻳﻤﻨﺢ ﻣﺪى ﻟﻠﻌﺬاب‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺄ�ﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﻌ�ى‪ ،‬ﻛﻤﺎ هﻮ ا�حﺎل �� اﻟﺘﻨﻮ�ﻢ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻤﺎس ﺟﺴﺪي وﻣﻦ ﻏ�� اﻟ�جﻮء إ�� ﺧﻼﻳﺎ أو ﻋﻼج آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻘﻂ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ّ‬
‫ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﻏ��‬
‫ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫ﱡ‬
‫‪ - 10‬ﻟيﺲ ّﺛﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻓﻴﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﻮاﻩ )اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ا�جﻤﺎ�� ﻟﻠ��ﻮد ﻋ�� أﻳﺪي‬
‫اﻟﻨﺎز�ﺔ(‪ .‬هﻨﺎك ﺗﺠﺎرب ﻋﺎﳌﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻤ��ت ﺑﺎﻹﺑﺎدة ا�جﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ هﻮ ﺣﺎل ﻣﺠﺰرة ﺻ��ا‬
‫ً‬
‫وﺷﺎﺗﻴﻼ )‪ ،(1985‬اﻟ�ي ﻛﺘﺐ ﻋ��ﺎ ﺟﺎن ﺟﻮ�ﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣ�ﺎﻧﺎ ﻟهﺎ �� أﻋﻤﺎﻟﻚ؟‬

‫أﻧﺎ ﻻ أﺿﻊ ﺗﺮاﺗبﻴﺔ ﻟﻠﻌﺬاب‪ ،‬ﱡ‬

‫واﻟﺸﻮاﻩ اﺳﺘﻤﺮت ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻮت و��ﺸﺎء ﺧﻄﺎب ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻳ��ر اﻟﺘﻘﺘﻴﻞ ا�جﻤﺎ��‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎرب اﻟﺴﺘﺔ ﻣﻼﻳ�ن ﻗﺘﻴﻞ‪ .‬ﺛﻢ إن هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا�ح�ﺎﻳﺎت ﺑﻠﻐﺎت‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺮ�ﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺴ�� اﻹﺛﻨﻮﻏﺮا��‪ ،‬ﻋﻦ ا�حﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ �� ﻣﻌﺴﻜﺮات اﳌﻮت وﻋﻦ أﺷ�ﺎل‬
‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬إ��ﺎ ﻣﻨﺠﻢ هﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ إذا ﻧﺤﻦ ﻓﻜﺮﻧﺎ �� اﻟﻌﻨﺼﺮ�ﺔ واﻟﻮﺟﮫ ﺑﻞ واﻟ�حﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺒﻠﻮر‬
‫ﻓ�ﺎهﺔ ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺄس‪ ،‬إ�خ‪.‬‬

‫‪ -11‬اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋ�� اﻟ�حﻚ‪ ،‬واﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬واﻟﺼﻮت‪ ،‬واﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻮ�ﺎ ﻟ�جﺴﺪ‪ .‬هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ا�حﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺎ�ﻊ اﳌﺮﻛﺐ واﳌﺘﻌﺪد اﻷ�ﻌﺎد ﻟهﺬﻩ‬
‫»اﻟﺘﻌﺒ��ات«‪ ،‬وهﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ؟‬

‫ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬اﳌهﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﺴﺮ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧنﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺪوران ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺚ هﺬﻩ‪ .‬ﻓ�ي‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻻ��ﺎئﻲ‪ ،‬ودﻻﻻ��ﺎ ﺗﺘﻐ�� ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق‪ .‬ﻟيﺲ هﻨﺎك ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠ�حﻚ واﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫واﻟﺼﻮت أو اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﻳﻤﻜ��ﺎ أن ﺗتﺒﺪى �� اﳌﻄﻠﻖ‪ .‬اﻟﻈﺮوف وﺣﺪهﺎ �� ﻣﺎ �ﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻟﻨﺎ ﻋ�� دﻻﻟ��ﺎ‪.‬‬
‫ﻟهﺬا ﻓ�ي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺜ��ة ﺣ�ن �ﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧنﺘ�ي ً‬
‫أﺑﺪا ﻣﻦ دراﺳ��ﺎ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﮭﺪف اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﻟﻢ واﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻨﮫ )اﻟﻤﺤﺎور(‪.‬‬
‫‪ -12‬ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ أن اﻟﻮﺷﻢ واﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﺰ�ﺰة ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ وﻗﻠﻮب‬
‫ﻣﻌﺎوﻧﻴﻚ‪ �� .‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ�ﻲ ﻟﻸﺳﻒ ﻣﺎ زال اﻟﺸﺒﺎب �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻻهﺘﻤﺎم‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮ�� واﻷﻧ��و�ﻮﻟﻮ�� ﺑﻘﻀﺎﻳﺎهﻢ‪ ،‬إ�� ﻣﺎ ُ�ﻌﺰى اهﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب؟‬

‫�ﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﻧﺪهﺸﺖ ً‬

‫ﻛﺜ��ا �ﻌﺪم اهﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ�ﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ أدهﺸ�ي‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳌﺪة ﻃﻮ�ﻠﺔ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺸﺒﺎب �� أﻣﺮ��ﺎ اﻟﻼﺗﻴنﻴﺔ‪ .‬واﻟﻴﻮم ﻟﻢ �ﻌﺪ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮ��ﺎ اﻟﻼﺗﻴنﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ا�خﺘﺼﻮن ﺻﺎروا ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إ�� ﻣﺄزق ا�حﻴﺎة ﻟﺪى اﳌﺮاهﻘ�ن‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب‬
‫ً‬
‫ﻓﺸيﺌﺎ ﻋ�� هﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ .‬وأﻧﺎ هﻨﺎ أﻓﻜﺮ �� اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮائﻊ ﳌﺮ�ﻢ اﻟﺴﻼﻣﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺳتﻨﻔﺘﺢ ً‬
‫ﺷيﺌﺎ‬
‫ً‬
‫اﳌﺮاهﻘ�ن ﻣﺜﻼ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮ�ﺲ‪ ،‬و�� أﻋﻤﺎل ﺟﻠﻴﻞ ﺑﻨﺎ�ﻲ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ .‬ﺗﻨﻄﻠﻖ �ﺎﻓﺔ أﺑﺤﺎ�ﻲ و�ﺎﻓﺔ ﻛﺘ�ي ﻣﻦ‬
‫ﺿﺮورة ﺑﺎﻃﻨﺔ‪ً ،‬‬
‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﺮح ﺣﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ �� ﻓهﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟ�ي �ﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ إدرا�ﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻤﺎ ُ�ﻌﺎش‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ �� ﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﺎﺑﺾ ﻟﻸﻣﻮر‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﺣ�ن ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﺷﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬
‫أﻋيﺶ ﻣﻦ ﻏ�� ﻣﺸﺎ�ﻞ ﻋﻮ�ﺼﺔ �� ﺣﻴﺎ�ﻲ‪ ،‬ﻣﺎ اﺗﺠهﺖ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل ﻋ�� ا�جﺴﺪ وﻋ�� اﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﺸﺘﮫ �� ﺷﺒﺎ�ﻲ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ ﻷﺑﺤﺚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺼﻤﺖ ﻣﺜﻼ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘبﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻚ ً‬
‫ﻛﺜ��ا‪ ،‬وﺣ�ن ﻛﺘبﺖ أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻳتﺒﺪ ذﻟﻚ َ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ ﻓﻸ�ﻲ إ�ﺴﺎن ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺼﻤﺖ ﺣ�ى ﻟﻮ ﻟﻢ ّ‬
‫ﻛﻨﺖ أر�ﺪ أن أﺑﺮهﻦ ﻋ�� ّأن اﻷﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻤﻜ��ﺎ أن ﺗتﻨﺎول �ﺸ�ﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت �ﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺣﺮى‬
‫ﺣﻜﺮا ﻋ�� اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ا�حﻤﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺮ�ىى‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺣﻮاري اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻷﻃﺒﺎء‬ ‫ً‬
‫واﳌﻤﺮﺿ�ن واﳌﺮ�ىى ﻗﺎد�ﻲ إ�� اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﺑﺤﺎث أﺧﺮى ﻋﻦ اﻷﻟﻢ‪.‬‬

‫اﺷﺘﻐﺎ�� ﻳﻘﻮم ﻋ�� هﺬﻩ ا�حﺴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻋ�� اﻻﻧﺪهﺎش ﺑﺎ�حﻴﺎة واﻟﺮﻏﺒﺔ �� اﻟﻔهﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺣﺰ اﳌﺮاهﻘ�ن ﻟبﺸﺮ��ﻢ‪ ،‬وﺣ�ن ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ذﻟﻚ �ﺎن �ﻞ اﻟﻨﺎس �ﻌ��ون ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻏ�� ﺗﺮدد ﻋ�� ّ‬
‫رﻋ��ﻢ وﺻﺪﻣ��ﻢ‪ .‬و�ﺎﻧﻮا ﻳتﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ ﻓﺤﻮى ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ �ﺴﺎءﻟﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺰ ا�جﺴﻢ �� ﻧﻈﺮي ﺑﺎﻷﺣﺮى‬‫ﺣ�ن ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك ا�خﻄﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬ﻟﻘﺪ �ﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎت ّ‬
‫وﻗﺖ ﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻋ�� ﻗﻴﺪ ا�حﻴﺎة‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧ�ي ﻗﺮ�ﺐ ﺟﺪا ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬ﺑﻞ إ�ﻲ �� ٍ‬
 ‫�ﺴﺎءﻟﺖ ﳌﺎذا ﻟﻢ أﻗﻢ ﺑﺎﻟ��يء ﻧﻔﺴﮫ ﺣ�ن ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﺷﺎﺑﺎ؛ �� اﻷﺧ��‪ ،‬أﻧﺎ �� ﻋﻤ�� أﺳ�� إ�� ﺑﻠﻮرة‬
‫أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ‪ ،‬ﺗ�ﻮن �� ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﻣﻊ ﻣﺎ �ﻌيﺸﮫ ﻋﺪد ﻛﺒ�� ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ�ﻦ ��‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ -13‬هﻞ �ﺎن ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺎت ا�جﺪﻳﺪة ﻟﻼﺗﺼﺎل‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣ��ﺎ اﻟهﺎﺗﻒ اﻟﺬ�ﻲ‪ ،‬أﺛﺮ ﻋ�� ا�جﺴﺪ‬
‫و أﻧﻤﺎط وﺟﻮدﻩ؟‬

‫ُ‬
‫�ﻌﻤﻞ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋ�� ﻣﺤﻮ ﻣﻌﻄﻴﺎت إدراك اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻩ ﻋ�� إﺷﺒﺎع ا�حﻮاس ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻓﻴﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟ�ي ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟ�ي �ﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻟهﺎﺗﻒ أو وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﻤﺎ‬
‫�ﺴﻴﻞ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺻنﺒﻮر‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﺮورة أن ﺗ�ﻮن ﻋﻴﻨﺎ اﳌﺮء �� �ﻞ ﻣ�ﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺣ�ن ﻳﺘﺼﻔﺢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻋ�� اﻹﻧ��ﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻠﻴﺌﺎ ب»اﻟﺴﻤﻮﻣﺒ��« )أﺷﺒﺎح اﻟهﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ(‪ .‬ﻓﻘﺮاءة ﺻﻔﺤﺔ داﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ً‬
‫ﺗﻔ��ض �ﻌﺒﺌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻛ��ة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻤهﺎ وﻓﺮز اﻹﺷهﺎر ﻣ��ﺎ‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫ﺘﻌﺮف ﻓ��ﺎ ﻋ��‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻧﻘﺮة ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺮء �� ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت و�ﺼﻌﺐ اﻟ��اﺟﻊ ﻋ��ﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﳌﻌﻄﻴﺎت‬
‫اﳌﺒﺘﻐﺎة �� ﻏﻤﺮة اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﻌﺮوﺿﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟهﺎﺗﻒ ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬إ�خ‪ .‬ﺛﻢ إن‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ �ﻐﺸﺎﻩ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﺤﺼﺎر واﻟﻐﻀﺐ ﺣ�ن ﻳﻀﻄﺮ إ�� ﺣﺬف ﻓﻴﺪﻳﻮ إﺷهﺎر أو إﻋﻼن ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻢ �ﻌﺪ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة و�ﻧﻤﺎ ﺑﻔﻚ ﺷﻔﺮة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻗﻴﻤ��ﺎ و�ﻠﺰوم ﺣﻴﻄﺔ ﻻ ��ﺎﻳﺔ‬
‫ﻟهﺎ‪ .‬ﻳ�ﻮن اﻟﺸﺎب �� »زاﺑيﻨﻎ« )ﺗﻨﻘﻞ ﺑ�ن اﻟﺸﺎﺷﺎت( ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬و�� ﺣﺎل أهﺒﺔ ﻻ ��ﺎﻳﺔ ﻟهﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺛﻢ ﻳ�ﻮن‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟتﺸتﺖ وﺿﺮورة ﻟﻔﺮز‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﺳتﺜﻤﺎر ﻋﻤﻞ أو ﻣهﻤﺔ ﻣﺎ؛ ﻷن اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺗﻔﺮض ً‬
‫ﻓﻴﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺒﻌﻀهﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﻳ�ﻮن ً‬
‫دوﻣﺎ �� اﳌ�ﺎن اﻟﺬي �ﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ �� أﻣﻜﻨﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣ��اﻣﻨﺔ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺤﻠﻼ ً‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ �� ﻣ�ﺎن ﻣﻌ�ن ﻣﺎ دام ﺣﻀﻮرﻩ ً‬
‫وذاﺋﺒﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻼ �ﻐﺪو ﺳﻮى ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫دوﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟ�حﻈﺎت اﻟﻔﻮر�ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد �� �ﻞ ﻣ�ﺎن �� اﻵن ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻘﮫ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺪ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ أﻗﺮ�ﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﺣﻀﻮرﻩ �ﻐﺪو ﺳﺎﺋﻼ �� �ﻞ ﻣﺠﺎل ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﮫ‪ .‬ﻣﻦ‬
 ‫ﱡ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺄ�ﻲ ﺻﻌﻮ�ﺔ ﺗﺮﻛ�� اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟ�ي ّ‬
‫�ﺸﺪد ﻋﻠﻴﮫ اﳌﻌﻠﻤﻮن واﳌﺮ�ﻮن‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻔهﻢ أن اﻟﻄ ِﻮ ﱠ�ﺔ �� ﻧﻈﺮهﻢ‬
‫ﺗ�ﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ هﺎو�ﺔ وﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻂء وزﻣﻦ ﻣﺘﺨ�خﻞ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘﺪرة ﻋ�� أن ﻳ�ﻮن اﳌﺮء‬
‫ﱡ‬
‫ﻟﻮﺣﺪﻩ ﺗﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ �ﺎﻧﺖ �� اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻛتﺴﺎب اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬا�ﻲ واﻟﻄﻮ�ﺔ ا�خﺼﺒﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺖ ﻓﺎرغ أو ﻣﻴﺖ أو اﺧﺘﻼء ﺑﺎﻟﺬات ﻻ ﺗﻘﻄﻌﮫ رﻧﺎت اﻟهﺎﺗﻒ واﻟﻌﻮدة إﻟﻴﮫ‬‫ﻣﻦ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻢ �ﻌﺪ ّﺛﻤﺔ ﻣﻦ ٍ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺎ ﻣﻼز ًﻣﺎ ﻟﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ ﻩ ً‬
‫ﺷيﺌﺎ‬ ‫ر‬

‫�حﻴﺢ أن ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﮫ ﻟﮫ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺒﺎﺳﮫ ﻷﻧﮫ ﻳﺤﻤﻞ رؤ�ﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻨﻮﻩ آﺧﺮون ﺑﺎﻧبﺜﺎق أﺟﻴﺎل ﻟهﺎ‬
‫ُ‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻣتﺴﺎرع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎ�حﻴﻂ‪�� ،‬‬
‫ٍ‬ ‫هﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻜﺜﻒ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟ�ي � ّﻐ��‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣ��اﺑﻂ ‪� hyperconnecté‬ﺸ�ﻞ ﻣﻔﺮط‪ ،‬ﻳ�ﻮن اﳌﻄﻠﻮب ﻓﻴﮫ ﻗﺪرا��ﻢ واﺳﺘﺠﺎﺑ��ﻢ أﻛ�� ﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺎﻓ��ﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻗﺪر��ﻢ ﻋ�� اﻟﻔهﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠنﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎ�� واﻟﺜﻘﺎ�� اﻟﺬي �ﻌيﺸﻮن ﻓﻴﮫ‪ .‬اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫أﻣﺮ ﻣﺘﺄﺻﻞ �� �ﻞ ﻓﺮد‪ ،‬و�� ﺗﺘﻐﺬى ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﺟﻴﻞ �ﺎﻣﻞ وآﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬ ‫�� ا�حﻴﺎة ٌ‬

‫ً‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ »اﻟﺰاﺑيﻨﻎ«‪ ،‬و»اﻟﺴﻮرﻓﻴﻨﻎ« )اﻹﺑﺤﺎر �� اﻹﻧ��ﻧﺖ( اﻟﻴﻮم ﺻﻴﻐﺎ ﺟﻮهﺮ�ﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫وﻃﺮ�ﻘﺔ ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺴﻄﺢ ﻟﺘﻔﺎدي اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﺠﺎرب وﻣﻀﺎﻋﻔ��ﺎ ﻣﻦ ﻏ�� ّ‬
‫أي اﻟ��ام ﻣﺴﺒﻖ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺮد‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات واﳌﺘﻄﻠﺒﺎت‪ .‬إﻧﮫ ﻳﺨﻀﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺪ ﺳﻨﺪﻩ إﻻ �� ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﻮاﺟﮫ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ً‬
‫ﻻ��حﺎق اﻟﺰﻣﻦ �� ا�حﺎﺿﺮ ﺑﻤﺎ أ ّن اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ �ﻌﺪ ﻣﻌﻄﻰ �� اﳌﺪة‪ّ .‬إن دﻛﺘﺎﺗﻮر�ﺔ ا�حﺎﺿﺮ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫أي ﻣﺴﺎﻓﺔ رﻣﺰ�ﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ�� اﻟﺘﻮا�� اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻸ�ﺸﻄﺔ اﻟ�ي ﻳﻠﺰم اﻟﻘﻴﺎم ��ﺎ وﻟﻸﺟﻮ�ﺔ اﻟ�ي ﻳﻠﺰم‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤهﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳتﺒﺪﻟﺖ ا�جﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ ﻧﺪرة ا�خ��ات اﳌﻮﺟهﺔ ﻟﻼﺳ��ﻼك ﺑﻨﺪرة اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬إﻧﮫ ﻋﺎﻟﻢ اﻟبﺸﺮ�ﺔ‬
‫ً‬ ‫اﳌتﺴﺎرع أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﺬي �ﺴﺘﺤﺜﮫ اﻟﻮﻗﺖ‪َ .‬‬
‫ً‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻳﻘﻮم ﻋ�� اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت اﳌﺆﻗﺘﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪ ّأن راﺑﻄﺎ‬
‫دوﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ��‪ ،‬ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ أن ﻳتﺸ�ﻞ ً‬
‫�ﻠﻴﺎ ﻛﺬات‬ ‫واﻻﻟ��اﻣﺎت ﻋ�� اﳌﺪى اﻟﻘﺼ�� اﻟ�ي ﺗ�ﻮن ً‬
‫وأن ﻳﻨﺪرج �� اﻟﺰﻣﻦ اﻵ�ﻲ �ﺸ�ﻞ ﺗﺎم‪ .‬إﻧﮫ ﻳﺆدي ً‬
‫أﻳﻀﺎ إ�� ﻣﺸ�ﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ �� اﻵﺧﺮ�ﻦ أو �� اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻤﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﻋ��اف اﻟﺬي ﻻ ﻳ�ﻮن ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﻔﻮري أو ﺑﺎﻟﻈﺮوف و�ﻧﻤﺎ ﻳ�ﻮن‬
‫ً‬
‫ادﻳ�ﺎﻟﻴﺎ أﻛ��‪ ،‬و�ﻤﻜﻨﮫ ﺿﻤﺎن ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد‪ .‬ﻛﻤﺎ أن �ﺴﺎرع اﻟﺘﻐﻴ�� اﻻﺟﺘﻤﺎ�� ﻳﻔ��ض‪،‬‬ ‫ور‬
‫ﺑﺎﳌﻮازاة ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻘﺎدم اﻟﺘﺠﺎرب و�ﻄﻼن اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل �� ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﻗﺪ ﻟﻠﺬاﻛﺮة‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﻻ‬
‫ﺗ��ك ﻟﻠﻮﻗﺖ واﻟﺰﻣﻦ ��جﻴﻞ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﺑﻞ �� ﺗنﺘﺞ اﻟنﺴﻴﺎن‪ .‬إ��ﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﺣﺪة وﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻻ ﺗ��ك‬
‫ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﺘﻤﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ أو اﻟﻮﺿﻌﻴﺎت‪ .‬اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺗﺆول ﺑﺎ�جﺴﺪ‬‫أي أﺛﺮ‪ ،‬ﻋ�� ﺧﻼف اﻟﺒﻂء اﻟﺬي ﻳ�ﻮن ً‬ ‫ّ‬
‫إ�� اﻟ�جﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺟهﺰة اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟ�ي ﺗﺄﺧﺬ ﻣ�ﺎﻧﮫ �ﻲ �ﺴﺎﻳﺮ اﻟﺪﻓﻖ ا�حﻴﻂ ﺑﮫ‪ .‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﺒﺎق اﺳﺘﻌﻤﺎ�� ﻳﻤﺘﺺ �ﻞ إﻣ�ﺎن ﻟﻠﻌﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -14‬ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻛﺮﺳﺖ أﻛ��ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻤ��ي‪ .‬هﻞ ﻟﻨﺎ أن �ﻌﺮف اﻟﻌﻠﺔ وراء ذﻟﻚ؟‬

‫أي أن أﻏ�� ﻣﻦ ﻗﻮاﻧ�ن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﻣﻨﺢ‬ ‫ﻟﺪي �ﻌ�ي ً‬

‫أﻳﻀﺎ أن أﺗﻤﻠﻚ ﻣﻔﺘﺎح اﻟ��اري؛ ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌ��ي ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻨﻔ��ي ﺣﺮ�ﺔ أﻛ��‪ ،‬وأن أﺳﺘﺬﻛﺮ اﻟ�حﻈﺎت ا�جﻤﻴﻠﺔ اﻟ�ي ﻋﺸ��ﺎ وأﻧﺎ أﺗﻤ�ىى‪ .‬اﳌﺸﺎء �ﻌيﺶ �� اﳌﺴﺎﻟﻚ‬
‫ً‬
‫واﻗﻌﻴﺎ‬ ‫ﻗﻮة ﺟﺴﺪﻩ اﻟﻮﺣﻴﺪة �� اﻛﺘﻤﺎﻟهﺎ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺒﺘ�ج ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺬﻟﻚ �� �ﻞ �حﻈﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ا�جهﺪ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺬﻟﮫ‪ .‬ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﻔﺮض‬ ‫�� ا�خﻄﻮات اﻟ�ي ﻳﻘﻮم ��ﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﮫ هﻮ وﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺮر ﺣﺪة َ‬
‫وﺣﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎء ا�حﻴﻂ ﺑﮫ‪ ،‬إذ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺴﺪا ور ً‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﻤ��ي ﺑﺈﻳﻘﺎع أﺳﺮع أو ﺑﺎﻹﺑﻄﺎء �� ﻣﺴ��ﻩ‪ .‬إﻧﮫ ﻳﻨﺼﺎع‬
‫ً‬ ‫ﻳﺘﺬوق اﻟﺸﻤﺲ أو اﳌﻄﺮ واﻟﺮ�ﺢ واﻟﺜ�ج أو َ‬
‫اﻟ��د‪ .‬وهﻮ �ﺴﺒﺢ �� ﻓﻀﺎء �ﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﺢ‪ ،‬و�ﻮاﺟﮫ ﻋﺎﳌﺎ‬
‫ﻗﻂ إ�� هﺬا ّ‬‫ّ‬
‫ا�حﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ �ﺴتﺸﻌﺮﻩ‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺮى اﻟﻔﺠﺮ ﻳنﺒ�ج أو ﻏﺮوب اﻟﻨﻮر ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم �� اﻟ��ﺎر‪ .‬إ��ﺎ ﺗﺠﺮ�ﺔ ﱠ‬
‫ﻟﻸو��‪ ،‬وﻋﻮدة ﻟ�جﺴﺪ ﻋ��‬
‫ً‬ ‫اﳌﺸﺎء ﺳيﺴﻜﻦ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻐﻤﺮا �� ا�ﺴﺎع‬ ‫أﺧ��ا اﻟﺒيﺌﺔ ا�حﻴﻄﺔ ﺑﮫ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻮﻗﻌﺘﮫ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ �ﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻦ �ﺎﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺴهﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﺣﺪا �� ذاﺗﮫ و�� ﺣﺮ�ﺘﮫ‪ .‬ﻓهﻮ ّ‬ ‫ا�خﺎرج‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﺟﻮدﻩ‪ .‬اﳌﺸﺎء وهﻮ ﻳﻤﺎرس اﳌ��ي �ﻐ�� ﺟﺴﺪﻩ و�درا�ﺎﺗﮫ ا�حﺴﻴﺔ وﻋﻮاﻃﻔﮫ وزﻣﻨﮫ وﻓﻀﺎءﻩ‪ .‬إﻧﮫ‬
‫�ﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟﺒﻌﺪ اﻷر��ي ﻟﻠﺸﺮط اﻟبﺸﺮي‪.‬‬
‫‪ -15‬ﻧﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻚ ﺗﺤﻴﻞ ﻣﺮا ًرا إ�� ﻣ��ﻟﻮ�ﻮﻧ�ي وﺟﻮرج ﺑﺎﻃﺎي‪ ،‬ﻣﺎ �� أﺳﺒﺎب هﺬﻩ‬
‫اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ؟‬

‫ً‬ ‫أﻣﻴﻞ ً‬
‫ﺟﺪا ﻷﻋﻤﺎل ﻣ��ﻟﻮ�ﻮﻧ�ي وﻟﻜﺘﺎﺑﺘﮫ ً‬ ‫ُ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓهﻮ ﻗﺪ ﺑﻠﻮر ﻣﻘﺎر�ﺔ ﻟﻠﺒﺪن ﻻ ﻟ�جﺴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﺤﻔﻼ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ اﻟ�خﺺ‪ .‬إﻧﮫ ﻟيﺲ ً‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎ ذا ﻣن�ع ﺛﻨﺎئﻲ‪ ،‬إذ هﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﺪن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬إﻧﮫ ﻣﺆﻟﻒ أﺟﺪ‬
‫ﻧﻔ��ي ً‬
‫دوﻣﺎ �� ﺣﻮار ﻣﻌﮫ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﻮرج ﺑﺎﻃﺎي ﻓﺈن �ﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺗﺠﻌﻠ�ي أﺷﻌﺮ ﺑﺎﳌﻠﻞ‪ ،‬ﻏ�� أ�ﻲ أﺣﺐ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﮫ ﻋﻦ اﳌﻮت وا�خﺮق وﻣﺬاق ا�خﺴﺮان‪ ،‬وهﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت �� اﻟ�ي أﺳتﺸهﺪ ��ﺎ �� ﺗﺤﻠﻴﻼ�ﻲ‪.‬‬

‫‪ -16‬ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻚ ﺗﺼﺪر ﻟهﺎ ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺰ�ﺪة وﻣﻨﻘﺤﺔ ُ‬

‫وﻣ ﱠ‬
‫ﺤﻴﻨﺔ‪ .‬ﻓهﻞ‬
‫هﺬا �ﻌ�ي أن و اﻗﻊ ا�جﺴﺪ ﻳﺘﻐ��؟‬

‫ﻧﻈﺮا ﳌﺴﻌﺎهﺎ اﻷﻧ��ﺑﻮﻟﻮ��‪� ،‬ﺸﻴﺦ �ﻌﺾ اﻟ��يء‪ .‬و�� �ﺴﺘﻤﺮ �� اﺳﺘﻘﻄﺎب ّ‬

‫اﻟﻘﺮاء‬ ‫�ﻌﻢ‪ ،‬وﻻ‪ .‬ﻓﻜﺘ�ي‪ً ،‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻻ أﻛﻒ ﻋﻦ اﻛتﺸﺎف ﻣﻌﻄﻴﺎت وﻧﺼﻮص ﺟﺪﻳﺪة؛‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‪ .‬ﺑﻴﺪ أ�ﻲ أﺣﺐ ﺗﺤﻴﻴ��ﺎ ﻷﻧ�ي ً‬‫ﺣ�ى و�ن ُ‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻐ�� �� �ﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﮫ‪ ،‬ويﻐ�� ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪� ،‬ﻌﻮد اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو�� ﻟﻜﺘﺎ�ﻲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ �ﻌﺾ اﻟ��يء‬ ‫»أﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا�جﺴﺪ وا�حﺪاﺛﺔ« إ�� ‪ ،1990‬ﻏ�� أﻧﮫ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﻷﺧﺮى ﻳﺒﺪو‬
‫�� ﻃﺒﻌﺘﮫ ا�حﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو��‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﻴﺖ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ �ﺎﻧﺖ هﺎﻣﺔ �� اﻟﺜﻤﺎﻧﻴنﻴﺎت ﻏ�� أ��ﺎ‬
‫ﻟﻢ �ﻌﺪ ذات راهﻨﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬اﳌﺜﺎل اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄن اﻟﻔﺮق اﻟﺰﻣ�ي ﺑ�ن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو�� ﻟﻜﺘﺎ�ﻲ‬
‫»أﻧ��ﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻮﺟﮫ« اﻟ�ي �ﻌﻮد ﻟﻌﺎم ‪ ،1990‬وﻃﺒﻌﺔ ‪ ،2022‬ﻳﺼﻞ إ�� ﺛﻼﺛ�ن ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬و��ن اﻟﺰﻣﻨ�ن ﻇهﺮ‬
‫ﻃﺐ زرع اﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف اﻟﻮﺟ�ي‪ ،‬وﻛﻤﺎﻣﺔ �ﻮﻓﻴﺪ‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗتﺒﻊ ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و�دﻣﺎﺟهﺎ ��‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺎت ا�جﺪﻳﺪة اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ ﺣ�ى ﺗﻈﻞ اﻟﻜﺘﺐ راهﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -17‬ﻣﺎ �� اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ�جﺴﺪ ﻏ��اﳌﺪروﺳﺔ اﻟ�ي ﺗﻨﻮي ﺗﻨﺎوﻟهﺎ �� اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؟‬

‫ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻻ أدري �� هﺬﻩ اﻟ�حﻈﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أرﻏﺐ �� ﺗﻘﻮ�ﻢ أﺑﺤﺎ�ﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺮ�ﺮ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ا�جﺴﺪ �� ا�حﻴﺎة‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ -18‬أﻧﺖ اﻟﻴﻮم أﺣﺪ اﻷﻧ��و�ﻮﻟﻮﺟﻴ�ن اﳌﻌﺎﺻﺮ�ﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟهﻢ ﺑﻜ��ة ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ‪،‬‬
‫ً َ‬ ‫ُوﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺒﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ﻋ�� ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﮫ هﺬا ﻟﻚ‪ً ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ُﻣ��ﺟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ أﻧﻚ‬
‫ﻟﻠﻐﺎت أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة؟ ﻣﺎ اﻟﺬي �ﻌﻨﻴﮫ ﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﳌ��ﺟﻢ؟‬

‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻛﺘ�ي ﺗ��ﺟﻢ ﻛﺜ�� ﺑﺎﻷﺧﺺ‬‫إﻧﮫ ﻻﻣﺘﻴﺎز ﻛﺒ�� أن ﺗ��ﺟﻢ ﻛﺘ�ي وأن أﺣﻈﻰ ﺑﺎﻻﻋ��اف �� ﻏ�� ﻟﻐ�ي ً‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ(‪ ،‬واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟ��ﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺎت أﺧﺮى‪ .‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻟﻺﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟ���ﻐﺎﻟﻴﺔ )اﻟ��از�ﻞ‬
‫ﺟﺪا ﺑﺄن ﺗ��ﺟﻢ ﻛﺘ�ي إ�� اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ّ‬
‫وأﻋ�� ﻟﻚ ﻋﻦ اﻣﺘﻨﺎ�ﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ أن دﻋﻮﺗ�ي إ��‬ ‫ﻓﺨﻮر ً‬
‫َ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣ��ﺟ�ي اﻟﺮﺳ�ي ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ‪ .‬إﻧﮫ ﺷﺮف �� أن أﺳ�� إ��‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮ�ﺎط ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪،‬‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻚ‪.‬‬