Professional Documents
Culture Documents
קיצור תולדות האנושות (יובל נח - הררי)
קיצור תולדות האנושות (יובל נח - הררי)
עזרו ,ערכו ויעצו :עמוס אבישר ,דורית אהרונוב ,שרי אהרוני ,דיאגו אולשטיין ,תרזה איזנברג ,רפאל בנבנשתי ,נח בנינגה,
צפריר ברזילי ,שרית סבלן ,עמיר פינק ,בנימין זאב קדר ,שמואל רוזנר ,רמי רוטהולץ ,עופר שטייניץ ,מיכאל שנקר ,וכל
המורים והסטודנטים של הקורס "מבוא להיסטוריה עולמית" באוניברסיטה העברית
Yuval Noah Harari
לפני...
האסלאם. 1,400
שנה
ציור קיר ממערת שוֹ ֶבה ) ,(Chauvetמלפני כ־ 25עד 30אלף שנה .מי שציירו את הציור הזה היו בני אדם
שנראו ,חשבו והרגישו כמונו.
פרק 1
בראשית
לפני כ־ 13.5מיליארד שנים הופיעו חומר ואנרגיה במפץ הגדול .מכאן ואילך תהליך
השתנותם של חומר ואנרגיה נקרא "פיזיקה".
כ־ 300אלף שנים אחרי הופעתם החלו חומר ואנרגיה להיקשר זה לזה במבנים מורכבים
במיוחד ,אשר נקראים "אטומים" ו"מולקולות" .תהליך השתנותם של האטומים והמולקולות
נקרא "כימיה".
כ־ 10מיליארד שנים אחרי הופעתם של ראשוני האטומים והמולקולות ,בכוכב הלכת ארץ,
החלו אטומים ומולקולות להיקשר זה לזה במבנים מורכבים במיוחד ,אשר נקראים
"אורגניזמים" או "יצורים חיים" .תהליך השתנותם של האורגניזמים נקרא "ביולוגיה".
כ־ 3.8מיליארד שנים אחרי הופעת האורגניזמים הראשונים — כלומר לפני בערך 70,000
שנה — אורגניזמים השייכים למין הומו סאפיינס החלו להיקשר זה לזה במבנים מורכבים
במיוחד ,אשר נקראים "תרבויות" .תהליך השתנותן של התרבויות נקרא "היסטוריה".
שלושה דברים חשובים קרו במהלך ההיסטוריה :המהפכה הלשונית ,שהחלה לפני
כ־ 70,000שנה ויצרה את ההיסטוריה; המהפכה החקלאית ,שהחלה לפני כ־ 10,000שנה
והאיצה את ההיסטוריה; והמהפכה המדעית ,שהחלה לפני כ־ 500שנה ואולי תביא את
לקצה .ספר זה ינסה לסקור בקצרה את שלוש המהפכות הללו ,ואת ההשלכות ההיסטוריה ִ
מרחיקות הלכת שהיו להן על בני האדם ועל יתר יושבי כוכב הלכת ארץ.
***
בני אדם היו קיימים שנים רבות לפני תחילת ההיסטוריה .ליתר דיוק 2.5 ,מיליון שנים .אולם
לאורך כמעט כל השנים הללו ,תולדותיהם של בני האדם היו רק עוד פרק בדברי ימי
הביולוגיה .הם נולדו ,אכלו ,ישנו ,רבו ,השלימו ,ברחו ,רדפו ,התרגזו ,נרגעו ,שיחקו,
השתעממו ,הזדווגו ,ילדו ,חלו ,הזדקנו ומתו במשך דורות אין־קץ .והמריבות שלהם ,הרגלי
האכילה שלהם ,טכניקות החיזור שלהם והמשחקים שלהם עוצבו על ידי אינסטינקטים
ביולוגיים דומים לאלה שעיצבו את הרגלי האכילה ואת חיי החברה של קופים ,פילים וזאבים.
הדבר החשוב ביותר שיש לדעת על אותם בני אדם קדמונים הוא שלא היתה להם שום
חשיבות מיוחדת .תפקידם בטבע לא היה גדול מזה של גורילות ,גחליליות ,דרורים או
סוסוני־ים .שכניהם בסוואנה ובג'ונגל — הצבועים ,הג'ירפות ,הזברות וקופי הבבון — לא
חלקו להם כבוד מיוחד ,וגם לא חששו מהם באורח יוצא דופן .הם היו חיה אחת מנִּי רבות,
ודבר לא הצביע על כך שחיה זו הולכת להשתלט על העולם.
ביולוגים מסווגים בעלי חיים ל"מינים" .בעלי חיים שייכים לאותו מין ,אם הם נוטים לקיים
זה עם זה יחסי מין ,אשר מביאים ללידתם של צאצאים פוריים .סוסים וחמורים ,שעל־פי־רוב
אינם נוטים לקיים יחסי מין זה עם זה ,ובכל מקרה אינם מסוגלים להעמיד יחד צאצאים
פוריים ,אינם בני אותו מין .בולדוגים וקוקר ספניאלים ,לעומת זאת ,שייכים למין אחד" ,כלב
הבית" .ביולוגים מקבצים מינים דומים שהתפתחו בתהליך אבולוציוני ממקור משותף תחת
הכותרת "סוג" .כך למשל האריה ,הטיגריס ,הנמר והיגואר הם מינים שונים של הסוג
"פנתר" .לכולם יש סבתא משותפת שחיה לפני כ־ 4-2מיליון שנה .סוגים שונים שהתפתחו
בתהליך אבולוציוני ממקור משותף מקובצים בתורם תחת הכותרת "משפחה" .כך למשל
הסוגים פנתר ,חתול ,קרקל ,פומה ועוד כמה סוגים פחות מוכרים משויכים ל"משפחת
החתוליים" .הסבתא־רבתא המשותפת של כולם — מן הקטן שבחתלתולי הבית ועד לגדול
שבאריות — חיה לפני כ־ 25מיליון שנה.
כמו לחתול ולאריה ,גם לאדם יש משפחה .עובדה בנאלית זו היתה אחד הסודות הכמוסים
ביותר בהיסטוריה וגם היום רבים מתקשים להאמין בכך .זה אלפי שנים מסתובב האדם
בעולם ומספר לכל מי שמוכן להקשיב שהוא יתום גלמוד .אין לו שום קרובי משפחה ,שום
בני דודים ,שום אחים ואחיות ,ואפילו לא הורים .האמת היא שיש לאדם משפחה גדולה
וצעקנית במיוחד הנקראת משפחת קופי־האדם .בני המשפחה הזו שעדיין חיים הם
השימפנזים ,הגורילות ,האורנג־אוטאנים והגיבונים .אם נחזור כשישה מיליון שנים אחורנית,
נמצא את הסבתא המשותפת לנו ולשימפנזים .מבת אחת שלה התפתחו השימפנזים — ומבת
שנייה ,אנחנו.
סוד כמוס עוד יותר הוא שאין אנו מין האדם היחיד .יש לנו לא רק הרבה בני דודים ,אלא
גם לא מעט אחים ואחיות .את השם "אדם" )בלטינית :הומו( ,ניכס לעצמו המין שלנו —
הומו סאפיינס — אבל השם "אדם" מציין בעצם סוג שלם של בעלי חיים ,שכלל מינים רבים
אחרים בנוסף על הומו סאפיינס .הסוג אדם התפתח לראשונה במזרח אפריקה לפני כ־2.5
מיליון שנים ,מסוג קדום יותר של קופי־אדם ,שנקרא בפי המדענים אוסטרלופיתקוס
)משמעות השם אוסטרלופיתקוס היא "קוף־אדם דרומי"( .לפני כשני מיליון שנה יצאו בני
אדם ממכורתם במזרח אפריקה ,והחלו להתפשט על פני אזורים נרחבים של צפון אפריקה,
אירופה ואסיה .בכל אזור שבו בני האדם חיו הם היו נתונים ללחצים סביבתיים שונים ,ולכן
החלו לעבור תהליכים אבולוציוניים שונים ,שתרמו להתפתחותם של עוד ועוד מיני אדם בעלי
שמות מרשימים.
כך למשל באירופה ובמערב אסיה התפתח מין אדם שנקרא הומו ניאנדרתלנזיס,
שמשמעות שמו בלטינית היא "האדם מעמק ניאנדר" ,או בקיצור "ניאנדרתל" )הוא נקרא כך
כי עצמות הניאנדרתלים הראשונות התגלו על ידי ארכיאולוגים בעמק ניאנדר שבגרמניה(.
הניאנדרתלים התאימו במיוחד לאקלים הקר יחסית של יבשת אירופה ,והיו חסונים ושריריים
יותר מאנשים בני ימינו .באי יאווה שבאינדונזיה התפתח הומו סולואנזיס )האדם מעמק
סולו( ,שהיה מותאם לאקלים הטרופי של אותו אי .על אי אחר באינדונזיה — האי הקטן
פלורס — התפתח הומו פלורסיינזיס הגמדי ,שגובהו היה כמטר אחד בלבד ,ומשקלו כ־25
קילוגרם .מידותיו הזעירות היו מותאמות היטב לחיים באי קטן ומבודד בעל משאבים
מוגבלים .במרחבים הפתוחים של אסיה התפתחו הומו ארקטוס )האדם הזקוף( ,שהיתמר
לגובה של כ־ 1.80מטר )הרבה יותר מגובהם הממוצע של אנשים מודרניים( ,והומו דניסובה
המסתורי ,ששרידיו התגלו במערה בהרי אלטאי המושלגים .בזמן שמינים אלה התפתחו
באירופה ובאסיה ,באפריקה התפתחו מיני אדם אחרים ,כגון הומו האביליס )האדם המיומן(
שגובהו היה כ־ 1.50מטר לכל היותר; הומו ארגסטר )האדם העובד( ,שגובהו הממוצע היה
1.90מטר; הומו רודולפנזיס )האדם מאגם רודולף(; הומו רודזינזיס )האדם מרודזיה( —
ובסופו של דבר גם המין שלנו ,הומו סאפיינס ,שפירוש שמו הוא "האדם הנבון" )והלא כל
כך צנוע( .חלק מהמינים הללו היו ענקים וחלקם גמדים ,חלקם אוכלי בשר וחלקם בעלי
נטיות צמחוניות ,חלקם המשיכו לגור באפריקה ואחרים יצאו לשוטט בעולם ,אבל כולם
כאחד הם "בני אדם".
.1מימין לשמאל :שחזורים מודרניים של הומו רודולפנזיס )חי במזרח אפריקה לפני כ־ 2מיליון שנה( ,הומו
ארקטוס )חי באסיה מלפני כ־ 2מיליון שנה ועד לפני כ־ 50אלף שנה( ,והומו ניאנדרתלנזיס )חי באירופה
ובמערב אסיה מלפני כ־ 500אלף שנה ועד לפני כ־ 30אלף שנה( .כולם בני אדם.
***
אנשים שיודעים שבעבר התקיימו מיני אדם שונים נוטים לעתים לסדר אותם בקו ישר ,כאילו
בכל רגע נתון התקיים בכדור הארץ רק מין אחד של אדם ,וכל מין התפתח בתורו למין "טוב
יותר" ,עד שלבסוף נוצר הומו סאפיינס .לפי גישה זו ,כל מיני האדם האחרים הם רק
"מודלים מוקדמים" של הומו סאפיינס .זה לא מדויק .האמת היא שבכל רגע נתון מלפני כשני
מיליון שנה ועד לפני כעשרת אלפים שנה התקיימו בעולם בו־זמנית כמה מינים שונים של בני
אדם ,אשר התפתחו בכיוונים שונים ומשונים .כפי שכיום מתקיימים בעולם זה לצד זה
האריה ,הטיגריס ,הנמר והיגואר ,אשר מתפתחים בכיוונים שונים ,כך לפני מאה אלף שנה
התקיימו בעולם זה לצד זה לפחות שישה מיני אדם .מיני האדם השונים נטו ,על פי רוב,
לחיות באזורים גיאוגרפיים נבדלים ,אך יש עדויות לכך שלעתים שני מיני אדם שונים חלקו
את אותה כברת ארץ )כפי שאריות ונמרים חולקים לעתים את אותו האזור( .המצב הנוכחי,
שבכל כדור הארץ קיים רק מין אחד של אדם — הומו סאפיינס ,הוא יוצא דופן ,שלא לומר
חשוד .כפי שנראה בהמשך ,להומו סאפיינס יש סיבות טובות להסתיר את העובדה שפעם היו
לו אחים.
למרות ההבדלים ביניהם ,כל מיני האדם השונים — מהומו פלורסיינזיס הגמדי ועד הומו
ארקטוס התמיר ,חלקו כמה מאפיינים ביולוגיים ייחודיים ,אשר הבדילו אותם מהשימפנזים
ומהגורילות ,ומגדירים אותם כ"בני אדם":
ראשית ,לבני האדם היה מוח גדול בצורה יוצאת דופן .כבר מוחם של בני האדם הראשונים,
לפני כ־ 2.5מיליון שנה ,היה גדול יחסית למשקל גופם ,ו"עיוות" זה הלך והתעצם עם חלוף
השנים .מוחו של הומו סאפיינס גדול בערך פי שבעה ממה שאפשר היה לצפות בהשוואה
ליונקים אחרים )גודלו של המוח הממוצע של יונקים השוקלים 55ק"ג הוא 180סמ"ק .גודל
מוח ממוצע של פרט הומו סאפיינס השוקל 55ק"ג הוא 1,400-1,200סמ"ק( .זוהי תופעה
שחוקרים מתקשים להסביר ,שכן המוח הגדול הקשה על חייהם של בני האדם ,ותועלתו אינה
ברורה מאליה .מוח גדול מכביד על השרירים והשלד ,וצורך הרבה אנרגיה .אצל אדם בן
ימינו משקל המוח הוא ,בממוצע ,רק 2אחוזים ממשקל הגוף .אך בזמן מנוחה המוח צורך
כ־ 25אחוז מהאנרגיה שהגוף מייצר )לשם השוואה ,אצל קופי־אדם המוח צורך רק 8אחוזים
מהאנרגיה בשעת מנוחה( .כדי לספק את רעבונו של המוח לאנרגיה ,האדם צריך לחפש מזון
ללא הרף במקום להתנמנם בשמש ,וצריך גם לצמצם את מסת השריר שלו )פחות שרירים,
פירושו שאפשר להפנות יותר אנרגיה למוח במקום לשרירים( .זו אחת הסיבות לכך שבני
האדם חלשים הרבה יותר משימפנזים או מגורילות .במקרה של קטטה ,שימפנזה השוקל 70
קילו יקרע לגזרים אדם מודרני השוקל 70קילו כאילו היה בובת סמרטוטים.
אם לא די בכך ,הרי שבני האדם גם הלכו זקופים על שתיים ,דבר שהפך את ראשם המגודל
למשקולת מכבידה עוד יותר .הגב ועמוד השדרה ,שהתפתחו במשך מיליוני שנות אבולוציה
ביצור הולך־על־ארבע ובעל ראש קטן ,התקשו לעמוד במעמסה .עד היום משלמת האנושות
בכאבי גב וצוואר על ראשה הזקוף וטרוד המחשבות.
לא רק הזכרים הלכו זקוף ,אלא גם הנקבות ,ולכן פתח הרחם היה חייב להיות צר יחסית.
הוסיפו לזה את הראש המגודל ,והרי לכם בעיה קשה ביותר :איך ללדת צאצאים בעלי ראש
גדול במיוחד ,דרך פתח רחם צר במיוחד? הפתרון לבעיה זו היה ללדת את הצאצאים בשלב
מוקדם ככל האפשר ,כשמוחם עדיין קטן יחסית והם "אפויים למחצה" .כתוצאה מכך רבות
מהמערכות החיוניות מתפתחות רק אחרי הלידה לרמה המאפשרת תפקוד עצמאי.
האם ראיתם פעם בסרט טבע כיצד זברה ממליטה צאצא קטן ,שתוך כמה דקות נעמד על
הרגליים ומתחיל ללכת ולקפץ? בבון או שימפנזה שזה עתה נולד יהיה מסוגל לנוע בתוך כמה
שעות ,ובתוך שבועות מספר כבר יוכל לנקות את עצמו ,לגלות מודעות לסכנות ,לשחק עם
קופים אחרים וכיוצא באלה .לתינוק של אדם בן ימינו לוקח כשנתיים להדביק את הפער בינו
לבין תינוק של שימפנזה .לכן ,במשך שנים אחדות תלוי תינוק אנושי לחלוטין בסיועם של
פרטים בוגרים .לעובדה זו יש השלכות מכריעות ,והיא תרמה הן לבעיות של המין האנושי
והן לכישוריו יוצאי הדופן .ראשית ,הואיל וצאצאי האדם זקוקים ליותר שנים של טיפול
מאשר צאצאים של כל חיה אחרת ,הדבר מחייב יצירת מבנים משפחתיים וחברתיים
מתוחכמים במיוחד ,שבמסגרתם פרטים רבים משתפים פעולה זה עם זה .שנית ,הואיל וחלק
כה גדול מההתפתחות מתרחש רק לאחר הלידה ,בני אדם יכולים לעבור תהליכי לימוד
ו ִחברות יותר מורכבים מכל חיה אחרת .רוב בעלי החיים יוצאים מהרחם ככלי צרוף ומוכן
כמעט לגמרי ,ואם ננסה לעצב אותם כרצוננו ,אנחנו רק נשרוט או נשבור אותם .תינוקות
האדם יוצאים ,כאמור ,מהרחם "אפויים למחצה" ,ולכן ניתן ללוש ולעצב אותם במידה רבה
של חופש ,לפני שצורתם הסופית מתקבעת .זה מה שמאפשר לאנשים בני ימינו לחנך את
ילדיהם להיות נוצרים או בודהיסטים; קפיטליסטים או סוציאליסטים; תוקפנים או שוחרי
שלום.
מאפיין ביולוגי נוסף שהיה קשור בהליכה הזקופה הוא מבנה הידיים הייחודי של בני האדם.
כשהגפיים הקדמיות של בני האדם שוחררו מהמלאכה הגסה של הליכה ,התפתח ריכוז יוצא
דופן של עצבים וקצות עצבים באזור כף היד והאצבעות .תודות לריכוז עצבי זה יכלו בני
האדם לבצע מלאכות עדינות בידיהם ,ובפרט לייצר כלים .העדויות הראשונות לייצור כלי
אבן הן מלפני כ־ 2.5מיליון שנה ,והן סימן ההיכר המובהק ביותר שבאמצעותו מבחינים
ארכיאולוגים בין בני־אדם קדמונים לבין קופי־אדם אחרים.
מלוא הפוטנציאל של מאפיינים ביולוגיים אלו התגלה רק בימי הומו סאפיינס ,אך הם
התפתחו עקב בצד אגודל במשך מיליוני שנות אבולוציה קודם לכן ,והם ירושתנו החשובה
ביותר מאבותינו הקדומים .בזכותם יש לנו כיום יכולת ליצור כלים ולהשתמש בהם ,יכולת
ליצור מבנים חברתיים מתוחכמים ,ויכולת לעבור תהליכים מורכבים של לימוד ו ִחברות.
***
אנחנו נוטים לחשוב שמוח גדול ,שימוש בכלים ,יכולת למידה ומבנים חברתיים מורכבים הם
יתרונות עצומים ,ואין פלא שהם הפכו את האדם לחיה החזקה והחשובה ביותר על פני כדור
הארץ — נזר הבריאה .האמת היא שמיני האדם נהנו במידה כזו או אחרת מכל המאפיינים
הללו במשך למעלה משני מיליון שנה ,ובכל זאת נותרו יצורים חלשים ושוליים .להומו
האביליס ולהומו ארקטוס היה מוח גדול יחסית ,מגוון כלים ,ויכולות לימוד ושיתוף פעולה
טובות יותר מלמרבית בעלי החיים האחרים ,אך למרות זאת הם חיו בחשש מתמיד מפני
הטורפים הגדולים; הם לא היו מסוגלים לצוד בעלי חיים גדולים; והם ניזונו בעיקר מליקוט
צמחים ,איסוף חרקים ,ציד חיות קטנות ואכילת שיירי חיות שנטרפו בידי חיות אחרות או
שמתו מסיבות שונות ומשונות.
אחד השימושים העיקריים של כלי האבן שלהם היה פיצוח עצמות והוצאת מח העצם מהן.
יש חוקרים הסבורים שזו היתה התמחותו הייחודית הראשונית של האדם .כמו שציפורי נקר
מתמחות בשליפת חרקים מגזעי עצים קשים ,וכמו שדגי נקאי מתמחים בניקוי שיניהם של
כרישים ,כך בני האדם הראשונים התמחו באכילת מח עצם .מדוע דווקא מח עצם? ובכן,
אחרי שהאריה שצד את הצבי אכל את מיטב הבשר ,ואחרי שהצבועים ,התנים ויתר אוכלי
הנבלות כירסמו וליקקו מה שהאריה השאיר ,רק אז העזו בני האדם להתגנב בחשאי אל הפגר
— ומה שנשאר להם לאכול הסתכם פחות או יותר במח העצם...
אחת העובדות המהותיות ביותר להבנת ההיסטוריה והפסיכולוגיה שלנו היא שמבחינה
ביולוגית האדם עמד במשך מרבית שנות קיומו איפשהו באמצע שרשרת המזון בטבע ,ולא
בראשה .במשך מיליוני שנה ליקט וצד האדם למיניו השונים בעיקר יצורים קטנים ממנו,
בשעה שהוא עצמו ניצוד על ידי הטורפים הגדולים .רק לפני כ־ 400אלף שנה החלו מיני אדם
שונים לצוד חיות גדולות בצורה סדירה ,ורק במאה אלף השנים האחרונות — עם עלייתו
לגדולה של הומו סאפיינס — זינק האדם אל ראש שרשרת המזון .קפיצה נחשונית זו מאמצע
השרשרת אל ראשה היתה בעלת השלכות מרחיקות לכת .כשהאדם מצא עצמו לפתע בראש
שרשרת המזון ,זה היה לגביו מקום בלתי מוכר ,שהוא מעולם לא הוכשר לו .בעלי חיים
אחרים שעומדים בפסגת שרשראות המזון ,למשל האריות והכרישים ,הוכשרו למעמדם זה
במשך מיליוני שנים של התאמה אבולוציונית הדרגתית .האדם הוקפץ לתפקיד זה בבת אחת,
בלי הכנה מוקדמת .הרבה מאוד מההיסטוריה האנושית ,החל במלחמות הרצחניות בין אנשים
וכלה ביחסו האלים של האדם לסביבתו ,נעוץ בצעד מהפכני זה .המין האנושי היום איננו
להקת זאבים שפיתחה טנקים ופצצות אטומיות ,אלא עדר כבשים שתאונה אבולוציונית
הנחיתה לידיו טנקים ופצצות אטומיות .וזה לאין שיעור מסוכן יותר.
אדוני האש
צעד משמעותי ראשון בדרך אל פסגת שרשרת המזון היה ביוּתה של האש .יש ויכוח נוקב
לגבי השאלה מתי ,היכן וכיצד בויתה האש .העדויות הראשונות שניתן לפרשן כאינדיקציה
לשימוש אנושי באש הן מלפני כ־ 1.5מיליון שנים ,אבל יש חוקרים הדוחים מכול וכול את
הפרשנות הזו .יש עדויות מוצקות יותר לשימוש באש מלפני כ־ 800אלף שנה )מאזור גשר
בנות יעקב שבעמק הירדן( ,אך גם הן נתונות לפרשנויות שונות .עדויות חד־משמעיות
לשליטה אנושית באש ,ליכולת הדלקת אש ,ולשימוש יומיומי באש יש רק מלפני כ־300-
200אלף שנה.
השליטה באש הועילה לבני האדם בכמה דרכים .האש סיפקה אור בשעות החשכה וחום
בימי הקור .האש סיפקה הגנה מסוימת מפני טורפים מסוכנים .ניתן היה להשיג מזון על ידי
ש ֵרפה מכוונת של שטחי יער וסוואנה ,וליקוט צמחים ובעלי חיים שנלכדו בלהבות .אפשר
היה ליצור סביבה נוחה יותר לתנועת בני אדם על ידי שרפת צמחייה סבוכה שהוחלפה
במרבדי עשב .האש גם הקלה את ההכנה של כלים שונים ,כגון מקלות עץ מחודדים .אולם
חשיבותה הגדולה ביותר של האש היתה שבזכותה יכלו בני האדם להתחיל לבשל.
בישול הוא עניין משמעותי הרבה יותר ממה שרובנו משערים .הבישול פתח בפני בני האדם
מדפים שלמים בסופרמרקט של הטבע ,שעד אז היו חסומים בפניהם .ישנם סוגי מזונות רבים
שמערכת העיכול האנושית אינה מסוגלת לעכל בצורתם הטבעית ,אך ניתן לעכלם לאחר
בישול .מרבית המזונות הבסיסיים של ימינו הם כאלה :חיטה ,אורז ,תירס ,תפוחי אדמה.
בישול הקל מאוד גם את עיכולם של המזונות המסורתיים של האדם ,כגון פירות ,אגוזים,
חרקים ונבלות ,שכן בישול מפחית באופן ניכר את המאמץ המכאני הכרוך בלעיסת המזון,
ואת המאמץ הדרוש כדי לעכל את המזון בקיבה ובמעיים .מוערך ששימפנזים מבלים חמש
שעות כל יום בלעיסה ,בשעה שבני אדם שהסתמכו על בישול יכלו להסתפק בשעה אחת.
בישול גם תרם לבריאותם של בני האדם בכך שהוא פירק חומרים רעילים שמזונות רבים
מכילים ,והרג חיידקים וטפילים שקיננו במזון.
כך איפשר הבישול לבני האדם לאכול יותר סוגי מזון ,להפיק יותר קלוריות מכל גרם של
מזון ,ובו־בזמן להקדיש פחות זמן לאכילה ולהסתפק בשיניים קטנות ובמעיים קצרים יחסית.
חוקרים רבים סבורים שיש קשר הדוק בין התחלת הבישול ,התקצרות המעיים ,וגידולו של
המוח האנושי .גם המעיים וגם המוח הם צרכני אנרגיה מאסיביים .אי לכך מעיים גדולים ומוח
גדול מתקשים להתקיים זה לצד זה .כשהבישול קיצר את המעיים והוריד את צריכת האנרגיה
שלהם ,הוא פתח מבלי משים את הפתח לגידול מהיר בנפחו של המוח .הבישול הפך למנהג
יומיומי בערך לפני 300-200אלף שנה .הומו סאפיינס בעל המוח המגודל במיוחד התפתח
בערך לפני 200-100אלף שנה .לא מעט חוקרים מקשרים בין שתי התופעות ,וטוענים שאנו
1
חייבים את מוחנו הגדול ואת עצם קיום המין שלנו להמצאת הבישול.
גם אם המוח המודרני איננו תולדה ישירה של המצאת הבישול ,אין ספק שביות האש היה
אחד הצעדים החשובים בסיפור צבירת הכוח של האנושות ,שהבדיל את האדם מכל יתר בעלי
החיים .כוחם של כמעט כל בעלי החיים האחרים על פני כדור הארץ מותנה בגוף שלהם :מסת
השרירים ,מבנה השלד ,מוטת הכנפיים ,גודל השיניים ,סוג הארס .אמנם בעלי חיים רבים
רותמים לצורכיהם את האנרגיה של כוחות הטבע — זרמי המים ,הרוחות ,קרני השמש ,אך
שליטתם על מקור האנרגיה מוגבלת ביותר ,ויכולתם להשתמש באנרגיה זו היא תמיד
פרופורציונית לגוף שלהם .הנשר למשל דואה באמצעות משבי אוויר חם .הוא מזהה היכן
אוויר חם מסתחרר ועולה מן הקרקע ,ואז פורש את כנפיו הענקיות ומאפשר לאוויר החם
להרים אותו אל על .אבל הנשר אינו יכול ליזום משב רוח או להפסיקו בהתאם לרצונו ,ואם
הנשר ירצה להתחיל להשתמש ברוח כדי לשאת משאות של טונות רבים ,תהיה לו בעיה
רצינית.
כשהאדם ביית את האש הוא השיג שליטה באנרגיה צייתנית יחסית ,גמישה להפליא ובלתי
מוגבלת .בניגוד לנשר ,האדם יכול לבחור היכן ומתי להצית אש .האדם יכול להגדיל אותה,
להקטין אותה ,ולכבות אותה כרצונו .האדם יכול לרתום את האש לשימושים חדשים
ומגוונים ,מבלי שיצטרך לעבור לשם כך שינוי אבולוציוני כלשהו .חשוב מכול ,היחס בין
כוחו הפיזי של האדם לבין יכולתו לנצל את האש הוא רופף ביותר .באמצעות האש יכול פרט
בודד ששוקל שישים קילוגרם לשרוף בכוונה תחילה ותוך שעות מספר יער ענק ובו עשרות
אלפי עצים וחיות גדולות ,וכן מיליוני צמחים קטנים וחרקים.
ביות האש היה תמרור לעתיד .אדוני האש כבר לא היו מוגבלים על ידי מסת השרירים
הקטנה שלהם ,ציפורניהם השבירות ושיניהם הקהות .הם פסעו פסיעה גדולה וגסה בדרך אל
הפצצה האטומית.
לפי תיאוריית המיזוג ,כשהומו סאפיינס התפשט לאזורי המחיה של הניאנדרתלים ,זכרי הומו
סאפיינס הזדווגו עם נקבות ניאנדרתליות ולהפך ,עד ששתי האוכלוסיות נטמעו זו בזו .אם
כך ,הניאנדרתלים לא נעלמו .כולנו ניאנדרתלים .לפי תיאוריית ההחלפה ,בין ניאנדרתלים
לסאפיינסים היו הבדלים כה גדולים במבנה האנטומי ,בהרגלי החיזור והרבייה ,באורך
ההיריון ואפילו בריח הגוף ,שזכרים ונקבות של הומו סאפיינס לא גילו שום עניין בהזדווגות
עם ניאנדרתלים וניאנדרתליות ,ולהפך .אפילו אם פה ושם היו מגעים מיניים ,מגעים אלו לא
הביאו ללידתם של צאצאים פוריים.
מחקרים גנטיים עדכניים ,ובפרט "פרויקט מיפוי הגנום הניאנדרתלי" ,מצביעים על כך
שהאמת היא כנראה באמצע .יש עדויות גנטיות לכך שאירופים ואסיאתים בני ימינו נושאים
אי אילו גנים ממקור ניאנדרתלי .אולם המדובר הוא בחלק כה קטן מהגנום ,שקשה לדבר על
"מיזוג" בין סאפיינסים לניאנדרתלים .ככל הנראה ההבדלים בין סאפיינסים לניאנדרתלים לא
היו גדולים מספיק כדי למנוע לחלוטין מגעים מיניים פוריים ,אך כן היו גדולים מספיק כדי
להבטיח שמגעים אלו יהיו נדירים ושהאוכלוסיות לא יתמזגו.
אם הניאנדרתלים לא התמזגו עם הומו סאפיינס ,מדוע הם נעלמו? גם על כך יש שתי
תיאוריות שונות.
מדעני "בית הלל" טוענים שהניאנדרתלים נכחדו באופן טבעי ,שכן הומו סאפיינס התחרה
איתם בהצלחה יתרה על אותם מקורות מזון .לדוגמה ,חבורת הומו סאפיינס הגיעה לעמק
באיטליה שבו חיו ניאנדרתלים מקדמת דנא ,והחלה לצוד את האיילים והסוסים וללקט את
התותים והאגוזים שהיו מזונם המסורתי של הניאנדרתלים .המהגרים החדשים צדו וליקטו
ביעילות רבה יותר מאשר התושבים הוותיקים ,ולכן עמד לרשותם יותר ויותר מזון ,בשעה
שהניאנדרתלים התקשו להזין את עצמם .ככל שעברו השנים הסאפיינסים התרבו ,ואילו
הניאנדרתלים הלכו והתמעטו עד שלבסוף נעלמו כליל.
"בית שמאי" סבורים שהתחרות לא היתה כה שלווה ,ושהומו סאפיינס גירש בכוח את
הניאנדרתלים מאזורי המחיה הפוריים ביותר ,או אף הרג בהם במו ידיו .היה זה הטיהור
האתני הראשון וגם היסודי ביותר ,שלא הותיר אחריו כל עקבות מלבד אגדות טיבטיות על
יטי איש השלג .מי שבקיא בדברי ימיו של הומו סאפיינס ,ובפרט באופן שבו נוהגות זו בזו
קבוצות הומו סאפיינס הנבדלות רק בדברים טפלים כגון צבע עור או טקסים דתיים ,אינו יכול
שלא לנטות לכיוון בית שמאי.
מרתק לחשוב כיצד היתה ההיסטוריה האנושית נראית לו שרדו הניאנדרתלים — או אחד
ממיני האדם האחרים — לצדו של הומו סאפיינס .כיצד היו נראות החברה ,הדת ,והתרבות
בעולם שבו חיים כמה מיני אדם שונים? כיצד למשל היה נראה התנ"ך? האם ספר בראשית
היה מספר שהניאנדרתלים הם צאצאי אדם וחווה ,או שמא הם נבראו בנפרד? כיצד היו
נראות הנצרות והאסלאם? האם ישו מת גם למען חטאיהם של הניאנדרתלים? האם הקוראן
היה מקצה לניאנדרתלים מקום בגן עדן? כיצד היו נראות האימפריה הרומית או סין
הקיסרית? האם ניאנדרתלים היו יכולים להיות בעלי קרקע ,להעיד בבית משפט ,לשרת
בצבא? וכיצד היתה נראית מדינת ישראל של היום?
במיוחד מרתק לחשוב מה כל זה היה עושה לתפיסה העצמית של הומו סאפיינס .ב־ 30אלף
השנים האחרונות הומו סאפיינס כה התרגל למצב שהוא מין האדם היחיד בכדור הארץ,
שקשה לנו לתפוס את הרעיון שיכולים להיות בני אדם ממין אחר .היעדרם של אחים ואחיות
הקל עלינו להאמין שאנו נזר הבריאה ,ושבינינו לבין יתר עולם החי מפרידה תהום.
כשדארווין העלה את האפשרות שבני אדם הם בסך הכול מין נוסף של בעל חיים ,הדבר חולל
סערה .עד היום רוב אוכלוסיית העולם ,ובכלל זה רוב אוכלוסיית העולם המערבי ,מסרב
להכיר בכך .אילו שרדו הניאנדרתלים ,האם עדיין היה יכול הומו סאפיינס לראות את עצמו
כיצור שבינו ובין יתר עולם החי פעורה תהום בלתי ניתנת לגישור? ואולי מסיבה זו בדיוק
חיסלו אבות־אבותינו את הניאנדרתלים? הם היו דומים לנו מכדי שאפשר יהיה להתעלם
מהם ,אך שונים מאיתנו מכדי שאפשר יהיה לסבול את קיומם.
***
בין שהומו סאפיינס השמיד את יתר מיני האדם ובין שלא ,יש כאמור הסכמה גורפת על כך
שבני אדם הזהים לנו מבחינה אנטומית הופיעו במזרח אפריקה לפני כ־ 200-100אלף שנה,
ועל כך שהמודל החדש של האדם יישב בהצלחה את המזרח התיכון לפני כ־ 70-60אלף שנה
והתפשט משם לכל רחבי אירואסיה .לפני כ־ 60אלף שנה הגיע הומו סאפיינס למזרח אסיה,
ולפני כ־ 45אלף שנה לאירופה .עד כאן הומו סאפיינס רק הלך בעקבות נתיבי ההתפשטות
של מיני האדם שקדמו לו .אך לפני כ־ 45אלף שנה הציב הומו סאפיינס את כף רגלו במקום
שבו אף אדם לא דרך קודם לכן — ביבשת אוסטרליה .לפני כ־ 15אלף שנה יישב הומו
סאפיינס יבשת חדשה גדולה הרבה יותר — אמריקה .מעריכים שלפני פרוץ המהפכה
החקלאית ,בשנת 10000לפני הספירה ,כבר היו כל שטחי היבשת הגדולים של כדור הארץ
מיושבים בכ־ 5עד 8מיליון פרטי הומו סאפיינס ,להוציא את אנטרקטיקה ,גרינלנד וניו
2
זילנד.
בד בבד נעלמו יתר מיני האדם שחיו על פני כדור הארץ .השרידים המאוחרים ביותר של
הומו סולואנזיס מתוארכים ללפני כ־ 50אלף שנה ,הומו דניסובה נכחד לפני כ־ 40אלף שנה,
הניאנדרתלים נכחדו לפני כ־ 30אלף שנה ,ואחרון הגמדים נעלם מן האי פלורס לפני בערך
12אלף שנה .הם השאירו אחריהם קצת עצמות ,כמה כלי אבן ,מקטעים ספורים בדנ"א
שלנו ,והרבה סימני שאלה.
מה היה סוד ההצלחה של הומו סאפיינס? כיצד הצליח ליישב בזמן קצר כל כך אזורים כה
רחוקים ושונים זה מזה מבחינה אקולוגית? וכיצד הצליח הומו סאפיינס להכחיד את יתר מיני
האדם ,ובפרט את הניאנדרתלים מגודלי הגוף והראש? מבול של מילים נשפך בניסיון לענות
על השאלה הזאת ,והתשובה שאליה הגיעו החוקרים היא — מילים .שפתו הייחודית של הומו
סאפיינס היא שהפכה אותו לכובש העולם.
פרק 2
עץ הדעת
איננו יודעים מתי וכיצד בדיוק התפתחה שפתו הייחודית של הומו סאפיינס .קשה לשחזר
שפה על סמך כלי אבן ושרידי עצמות מאובנות .הומו סאפיינס שחי לפני כ־ 100אלף שנה
במזרח אפריקה כבר היה זהה לנו במבנה גופו ובגודלו ובצורתו החיצונית של המוח ,אבל אין
שום עדות לכך שהיה לו יתרון כלשהו על פני מיני האדם האחרים ,כגון הניאנדרתלים .הוא
לא יצר כלים מתוחכמים יותר מאשר הניאנדרתלים ,הוא לא עשה דברים מיוחדים ,ולא היתה
סיבה לחשוב שדווקא הוא עומד לכבוש את העולם .פרטי הומו סאפיינס ראשונים יצאו
מאפריקה למזרח התיכון כבר לפני יותר מ־ 100אלף שנה ,אך בתחרות שהתחוללה אז בין
הומו סאפיינס לבין הניאנדרתלים המקומיים ,היה זה הומו סאפיינס שהפסיד ונעלם.
לכן חוקרים מעריכים שאף על פי שמבחינה חיצונית הומו סאפיינס הקדום היה זהה לנו
בכול ,מבנהו הפנימי של המוח היה שונה ,וכישוריו הקוגניטיביים והלשוניים של הומו
סאפיינס היו מוגבלים בהרבה מאלו שלנו) .כישורים קוגניטיביים הם כלל הכישורים של
התודעה ,כגון הבנה ,תקשורת ,למידה וזיכרון (.הומו סאפיינס אולי נראה כמונו ,אבל הוא
דיבר וחשב בצורה מאוד שונה מאיתנו .אילו היינו נתקלים בהומו סאפיינס קדום שכזה ,לא
היינו יכולים ללמד אותו לדבר עברית ,לקרוא בתנ"ך ולהסביר לו את תורת האבולוציה,
ואנחנו מצדנו היינו מאוד מתקשים ללמוד את שפתו ולהבין את דרך מחשבתו .אישה מודרנית
שהיתה מחליטה להתחתן עם אדון קדמוני שכזה היתה כנראה מסוגלת ללדת את ילדיו ,אבל
היתה מגלה שיכולת התקשורת שלו ועולמו הרגשי מוגבלים עוד הרבה יותר מאלה של גבר
ממוצע בן ימינו.
בין לפני כ־ 70אלף שנה ללפני כ־ 30אלף שנה החל הומו סאפיינס לעשות דברים מאוד
ייחודיים ,שהפכו אותו לשליט העולם .לפני כ־ 70-60אלף שנה הוא יצא מאפריקה בפעם
השנייה ,והפעם הוא דחק במהירות את רגלי הניאנדרתלים ויתר מיני האדם .תוך זמן קצר
להפליא הגיע הומו סאפיינס לאירופה ולמזרח אסיה ,ולפני כ־ 45אלף שנה הוא צלח את הים
והגיע לאוסטרליה — יבשת שאליה לא הגיע אף מין אדם קודם .במהלך תקופה זו הופיעו גם
טכנולוגיות חדשות ומהפכניות כגון הסירה ,מנורת השמן והמחט )חיונית לתפירת בגדים
חמים( ,והעדויות החד־משמעיות הראשונות לאמנות ,לתכשיטים ,לדתות ,למסחר ,ולמבנים
חברתיים ופוליטיים מורכבים.
.3פסל משנהב ממותה של "ארי־אדם" ממערת שטאדל ) (Stadelשבגרמניה ,מלפני כ־ 32אלף שנה .הגוף
הוא גוף אנושי ,אך הראש הוא ראש של לביאה או אריה .זוהי אחת העדויות החד־משמעיות הקדומות ביותר
לאמנות ,וכנראה גם לדת וליכולותיו של הדמיון האנושי להמציא דברים שאינם קיימים במציאות.
רוב החוקרים מעריכים שמה שעומד מאחורי הישגיו חסרי התקדים של הומו סאפיינס הוא
התפתחותן של יכולות קוגניטיביות ולשוניות מהפכניות .בני האדם שהכחידו את
הניאנדרתלים ,יישבו את אוסטרליה ופיסלו את הארי־אדם ממערת שטאדל ,כבר חשבו
ודיברו כמונו .לו נתקלנו בפסלת ממערת שטאדל היינו יכולים ללמוד את שפתה והיא ,מצדה,
יכלה ללמוד עברית .היינו יכולים להסביר לה כל דבר שאנחנו יודעים — מסיפורי התנ"ך
ועד תורת האבולוציה ,והיא מצדה היתה יכולה להסביר לנו כיצד היא וחבריה רואים את
העולם .זה לא היה קל ,אבל זה לא בהכרח היה קשה יותר מלהבין את תפיסת העולם של
אינדיאנים ,אבוריג'ינים או אסקימואים.
הופעתן של דרכי המחשבה והדיבור החדשות בין לפני 70אלף שנה ללפני 30אלף שנה
ידועה בשם "המהפכה הלשונית" .מה בדיוק גרם למהפכה הלשונית? אין לנו מושג.
התיאוריה הנפוצה ביותר טוענת שמוטציות גנטיות מקריות שינו את מבנהו הפנימי של המוח
של הומו סאפיינס מבלי לשנות את גודלו או את צורתו החיצונית ,ושינוי המבנה הזה הביא
להופעתן של דרכי מחשבה ודיבור "מודרניות" .נדמה כאילו קרתה שגיאה בשכפול הוראות
ההפעלה המסורתיות של המוח אשר גרמה לכך שחיברו את אחד החוטים לשקע הלא נכון —
ואאוריקה! אפשר לקרוא לשגיאה הגורלית הזאת בשם "מוטציית עץ הדעת" .מדוע קרתה
מוטציית עץ הדעת דווקא בדנ"א של הומו סאפיינס ולא של הניאנדרתלים? עניין של מזל
כנראה.
אולם חשוב יותר להבין מה היו ההשלכות של מוטציית עץ הדעת מאשר מה גרם לה .מה
היה כל כך ייחודי בשפתו החדשה של הומו סאפיינס שאיפשר לו להשתלט על העולם?
ראשית ,יש להדגיש שזו בשום אופן לא היתה השפה הראשונה בעולם .לכל בעלי החיים
יש שפה .אפילו חרקים ,כגון דבורים ונמלים ,יודעים לתקשר ביניהם בצורות מתוחכמות,
ולומר זה לזה היכן אפשר למצוא מזון .זו גם לא היתה השפה הווקאלית הראשונה .לחיות
רבות ,ובכלל זה לקופי־אדם ,יש שפות ווקאליות מפותחות למדי .שפתם של קופי גונון למשל
כוללת קריאות מסוגים שונים .חוקרים זיהו קריאה אחת שמשמעותה "זהירות ,עיט!" וקריאה
שנייה שמשמעותה "זהירות ,אריה!" כאשר השמיעו ללהקת גונונים הקלטה של הקריאה
הראשונה ,הם עזבו הכול והתבוננו בחרדה כלפי מעלה .כשהשמיעו לאותה להקה הקלטה של
הקריאה השנייה ,הם עזבו הכול ורצו לטפס על עץ .מבחינת כישוריו הווקאליים ,הומו
סאפיינס אינו עליון על יתר בעלי החיים בעולם או על מיני האדם הקדומים .לפילים,
ללווייתנים ולעטלפים יש יכולות ווקאליות מתוחכמות יותר מאשר להומו סאפיינס .תוכים
מסוגלים לחקות במדויק את כל הצלילים שמשמיע הומו סאפיינס ,נוסף על מגוון צלילים
נוסף כגון צלצולי טלפון וטריקות דלת .אז מה היה מהפכני בשפתו החדשה של הומו
סאפיינס?
במשך שנים רבות התיאוריה הפופולרית ביותר טענה שמה שמייחד את השפה שלנו
משפתם של כל יתר בעלי החיים ,לרבות שפתם של בני האדם לפני המהפכה הלשונית ,זה
כמויות המידע שהשפה שלנו מסוגלת להעביר ולאגור .הכישורים הלשוניים שהופיעו לפני
כ־ 70אלף שנה מאפשרים לנו להעביר ולאגור כמויות גדולות יותר של מידע מגוון יותר על
העולם הסובב .קוף גונון יכול לצעוק לחבריו "זהירות ,אריה!" בן אדם יכול לספר לחבריו
שהבוקר ,ליד הנהר ,הוא ראה אריה עוקב אחרי עדר תאואים ,ולהסביר בדיוק היכן זה קרה,
ומהן דרכי הגישה השונות למקום .אז יכלו כל בני החבורה לדון ביחד אם כדאי להסתכן
ולהתקרב לנהר ,ואיך אפשר יהיה אולי להבריח את האריה ולצוד את התאואים.
וריאציה עדכנית על תיאוריית יש־אריה־ליד־הנהר מסכימה שהשפה האנושית התפתחה
כאמצעי להעברת מידע על העולם ,אך מדגישה שמידע זה הנו בעיקר מידע חברתי על
המתרחש בין בני החבורה האנושית .השפה התפתחה כדי שנוכל לרכל .בני אדם הם יצורים
חברתיים ,אשר סיכויי ההישרדות והרבייה שלהם תלויים מעל הכול במקומם במדרג
החברתי .כדי לשרוד ולהתרבות ,אדם חייב לדעת לא רק היכן נמצאים אריות ותאואים ,אלא
גם מי מבני החבורה שלו שונא את מי ,מי אוהב את מי ,ומי רב אתמול עם מי .כמות המידע
שצריך לקלוט ולאחסן כדי לעקוב אחרי יחסיהם המשתנים־ללא־הרף של כמה עשרות פרטים
היא אדירה )בחבורה של 50פרטים ,ישנם 1,225קשרים של אחד־על־אחד ,ומספר גדול
לאין שיעור של משולשים ומרובעים חברתיים( .קופי־אדם בני ימינו מגלים עניין עצום
במידע חברתי מסוג זה ,אך הם מתקשים לרכל ביעילות .גם הניאנדרתלים ומיני אדם קדומים
אחרים התקשו לרכל ,וזו אחת הסיבות לכך שהם התקשו לשתף פעולה במספרים גדולים.
הכישורים הלשוניים החדשים שהופיעו לפני כ־ 70אלף שנה איפשרו להומו סאפיינס
להעביר ,לקלוט ולאחסן כמויות גדולות ומגוונות הרבה יותר של מידע חברתי ,וכך תרמו
לגיבושן של חברות אנושיות גדולות יותר המסוגלות לשתף פעולה בצורות הדוקות
ומתוחכמות יותר .זה נתן להומו סאפיינס יתרון מכריע .מותר האדם מן הבהמה הוא
3
הרכילות.
מחקרים רבים תומכים בתיאוריה זו ,ומראים שגם היום הדבר העיקרי שרוב בני האדם
מדברים עליו ,והכי אוהבים לדבר עליו ,הוא רכילות .זה פשוט מרגיש כל כך טבעי לרכל!
כאילו בדיוק בשביל זה נוצרה השפה .האם תמהתם פעם על מה מדברים היסטוריונים או
פרופסורים לפיזיקה גרעינית כשהם נפגשים בקפטריה לארוחת צהריים? ברוב המכריע של
המקרים הם מרכלים על הפרופסורית שתפסה את בעלה בוגד בה; על המריבה האיומה
שפרצה בין ראש החוג לבין הדיקן; או על השמועות שמתרוצצות שזה וזה מעל בכספי קרן
המחקר שלו.
יש הרבה מן האמת הן בתיאוריית יש־אריה־ליד־הנהר והן בתיאוריית הרכילות .אולם
הרעיון שהמהפכה הלשונית היתה בסך הכול קפיצת מדרגה בכמות המידע שהיה אפשר
למסור ולאגור על אריות ואנשים מפספס את העיקר .כשבוחנים את תפקידה של השפה
בהיסטוריה האנושית מסתבר שתכונתה החשובה והייחודית באמת של השפה האנושית
החדשה לא היתה יכולתה למסור מידע כזה או אחר על המציאות ,אלא יכולתה לדבר על
דברים שאינם קיימים כלל במציאות ,ועל ידי כך ליצור מציאות חדשה .אגדות ,מיתוסים,
אלים ודתות הופיעו לראשונה ,למיטב ידיעתנו ,עם המהפכה הלשונית ,כפי שמעידים חפצי
האמנות הראשונים שיצר האדם ,המתוארכים לתקופה זו .בעלי חיים רבים ומיני אדם רבים
יכלו גם קודם לומר "זהירות ,אריה!" אך במהפכה הלשונית רכש הומו סאפיינס את היכולת
לומר "האריה הוא הרוח השומרת על שבטנו ".היכולת הזו היא המאפיין החשוב ביותר של
שפתו הייחודית של הומו סאפיינס ,ואפשר לכן לקרוא לה "שפה פיקטיבית" )כלומר ,שפה
המאפשרת לדבר על פיקציות ,על דברים שאינם קיימים במציאות(.
קל להסכים שרק הומו סאפיינס מסוגל לדבר על דברים שאינם קיימים במציאות .שום קוף
לא יסכים לתת לכם בננה בתמורה להבטחה ,שאחרי המוות הוא יקבל אינספור בננות בגן עדן
של קופים .רק סאפיינסים מסוגלים להאמין בדמיונות שכאלה .אבל למה זה כל כך חשוב?
לכאורה נדמה שהיכולת לדמיין דברים ,לספר אגדות ולהמציא מיתוסים היא יכולת משנית
ומפוקפקת למדי ,שחסרונותיה רבים לפחות כמו התועלת שבה .אלא שהשפה הפיקטיבית
איפשרה לבני אדם לא סתם לדמיין דברים ,אלא לדמיין דברים ביחד וליצור מיתוסים
משותפים כגון המיתוסים היהודיים על בריאת העולם ויציאת מצרים ,המיתוסים של
השבטים האבוריג'ינים באוסטרליה על "זמן החלום" ,והמיתוסים הלאומיים השונים שיש לכל
עם ולכל מדינה .מיתוסים משותפים כאלה הם המפתח ליכולות שיתוף הפעולה המופלאות של
הומו סאפיינס ,אשר נתנו להומו סאפיינס יתרון מכריע על כל יתר מיני האדם והפכו אותו
לשליט העולם.
***
חברת פיג'ו היא אחת החברות המסחריות הגדולות ביותר בעולם .היא החלה את דרכה כעסק
משפחתי צנוע בעיירה ולנטיניי ) (Valentigneyשבצרפת .כיום היא חברה חובקת עולם
המעסיקה כ־ 200,000עובדים שרובם זרים זה לזה לחלוטין ,אבל הם משתפים פעולה
בצורה כה יעילה ,שפיג'ו מכניסה כל שנה יותר מ־ 50מיליארד יורו! אפשר להיתקל בסמלה
של חברת פיג'ו — המזכיר במקצת את הארי־אדם ממערת שטאדל — בכל קרן רחוב מפריז
ועד תל אביב.
.4סמלה של חברת פיג'ו .ארי־אדם מודרני.
באיזה אופן בדיוק קיימת חברת פיג'ו? ישנן מכוניות רבות מדגם פיג'ו ,אך זו כמובן לא חברת
פיג'ו .אתם יכולים להרוס את כל מכוניות הפיג'ו בעולם ,וחברת פיג'ו תמשיך להתקיים
ותייצר מכוניות חדשות .יש לחברת פיג'ו מפעלים ,מכונות ,פועלים ,רואי חשבון ומשווקים,
אך כל אלה אינם חברת פיג'ו .אסון כלשהו עלול לגרום לכך שכל עובדיה של חברת פיג'ו
ייהרגו וכל המפעלים והמכונות שלה יושמדו — אבל חברת פיג'ו תמשיך להתקיים ותוכל עם
הזמן לשכור עובדים חדשים ,לבנות מפעלים חדשים ,ולקנות מכונות חדשות .יש לחברת פיג'ו
מנהלים ובעלי מניות ,אך גם הם אינם חברת פיג'ו .את המנהלים אפשר לפטר ,את המניות
אפשר למכור למישהו אחר ,וחברת פיג'ו לא תיפגע מכך .מנגד ,שופט עשוי להורות על
פירוקה של חברת פיג'ו ,והיא תחדל מיד להתקיים ,אף כי המפעלים לא ייהרסו ,המכונות לא
תפורקנה ,והפועלים ,רואי החשבון ,המנהלים ובעלי המניות ימשיכו לחיות .אז באיזה אופן
קיימת חברת פיג'ו?
חברת פיג'ו קיימת בדמיונם המשותף של בני אדם ,ומה שמקיים אותה זה סיפורים שבני
אדם מספרים זה לזה ,ואי אפשר לספרם בלי "שפה פיקטיבית" .חברת פיג'ו היא מה
שמשפטנים מכנים "ישות משפטית" או "פיקציה משפטית" .כלומר ,ישות שאין לה שום קיום
חומרי אובייקטיבי ,אך היא בכל זאת קיימת מבחינה משפטית .חלים עליה חוקים ,היא יכולה
להחזיק כסף ורכוש ,היא חייבת לשלם מסים ,אפשר להעמיד אותה לדין ,והיא יכולה לתבוע
מישהו בבית משפט.
באופן ספציפי ,חברת פיג'ו שייכת לסוגה של הישויות המשפטיות שנקראות "חברות
בעירבון מוגבל" .חברה בעירבון מוגבל היא אחת ההמצאות הגאוניות של עולם המשפט
העסקי .במשך רוב ההיסטוריה לא היו חברות בעירבון מוגבל .היו אנשים ,ולאנשים האלה
היה רכוש .אם בימי הביניים ז'אן הקים בית מלאכה ליצור עגלות ,הוא היה העסק .אם אחת
העגלות התפרקה שבוע אחרי שהיא נקנתה ,הקונה הממורמר היה תובע למשפט את ז'אן .אם
ז'אן לווה 1,000מטבעות זהב כדי להקים את בית המלאכה שלו ,ובית המלאכה נכשל ,היה
על ז'אן למכור את כל רכושו כדי להחזיר את ההלוואה .אם הוא לא יכול לעמוד בהחזרי
החובות ,היה אפשר להכניס אותו לבית כלא או אף למכור אותו לעבדות.
מצב זה הגביל את התעוזה הכלכלית של בני האדם .אנשים חששו ליזום מפעלים עסקיים
חדשים ולקחת סיכונים כלכליים ,כי כישלון עסקי היה עלול להרוס את חייהם .במהלך העת
החדשה בני אדם ביבשת אירופה החלו לדמיין ביחד את קיומן של ישויות בשם "חברות
בעירבון מוגבל" .אחת מתכונותיהן המהותיות של "חברות בעירבון מוגבל" היא שהן ישויות
עצמאיות לגמרי שאינן זהות לאנשים שהקימו אותן ,השקיעו בהן ,ומנהלים אותן .כך למשל
בשנת 1896הקים ארמאן פיג'ו חברה בעירבון מוגבל לייצור מכוניות .החברה נקראה על
שמו של ארמאן פיג'ו ,אך היא בשום אופן לא היתה זהה לו .אם אחת המכוניות שייצרה
החברה התקלקלה ,הקונה הממורמר היה יכול לתבוע את חברת פיג'ו ,אך לא את ארמאן
פיג'ו .אם החברה לוותה מיליוני פרנקים ממשקיעים ואז פשטה את הרגל ,ארמאן פיג'ו לא
היה חייב למשקיעים הללו ולו פרנק אחד .הוא היה יכול להמשיך לגור בבתי פאר ולנסוע
במכוניות יוקרה ,והנושים לא יכלו לשים את ידם על רכושו .שכן ההלוואה ניתנה לחברת
פיג'ו — לא לארמאן פיג'ו .ומי שחייב להחזיר את החוב הוא החברה — לא ארמאן .זה דבר
טוב מאוד מבחינה כלכלית ,כי זה מעודד אנשים כגון ארמאן פיג'ו לקחת סיכונים כלכליים
וליזום מפעלים עסקיים חדשים מבלי לחשוש יתר על המידה מפני כישלון .ארמאן פיג'ו מת
ב־ .1915חברת פיג'ו עדיין חיה.
איך בדיוק יצר ארמאן פיג'ו את חברת פיג'ו? באותו אופן שבו מכשפים יוצרים רוחות
ושדים ,וכוהנים יוצרים אלים .הוא סיפר סיפור ,ושכנע את עצמו ואת כל הסובבים להאמין
בסיפור הזה .כדי שהסיפור יהיה משכנע ,ארמאן פיג'ו הלך לאתר קסמים — משרדו של
עורך דין — ובעזרתו של המדיום המקומי ערך טקס רב רושם ,שבו לא רק סיפרו את סיפור
יצירתה של חברת פיג'ו ,אלא גם כתבו את הסיפור על דף מהודר בתוספת לחשי קסם סתומים
והשבעות נוראיות ,ואברא כדברא — חברת פיג'ו נולדה.
מובן שלא כל סיפור הולך .כשמכשפים וכוהנים יוצרים אלים ,הם מגדירים את תכונותיהם
בדקדקנות רבה באמצעות סיפורים מיתולוגיים ,ומתווכחים ביניהם בלמדנות אין קץ אם לאל
כזה או אחר יכולה להיות תכונה כזו או אחרת )"האם אל הים יכול להוריד גשם ,או שרק אל
הגשם מסוגל לעשות את זה?"( .באותו אופן גם תכונותיהן של חברות בעירבון מוגבל
מוגדרות בדקדקנות רבה בסיפורים משעממים למדי אך חשובים מאוד הנקראים "דיני
חברות" .עורכי דין המתמחים בדיני חברות לומדים במשך שנים על גבי שנים את הסיפורים
הללו ,ומתווכחים ביניהם בלמדנות אין קץ אם אפשר או אי אפשר לדמיין תכונה מסוימת
לחברות בעירבון מוגבל .האם למשל חברה בעירבון מוגבל יכולה או לא יכולה להיות
הבעלים הריבוניים של טריטוריה? האם חברה בעירבון מוגבל יכולה להכריז מלחמה ולנהל
אותה? האם למנהלי חברה בעירבון מוגבל יש או אין אחריות פלילית על פשעים שביצעו
עובדי החברה? כיום אחת השאלות החמות ביותר בעולם המשפט היא "האם חברה בעירבון
מוגבל יכולה לרשום פטנט על דנ"א ,וליהנות מזכויות יוצרים על דנ"א"? בשנת 2001
הקדימה חברת Celeraאת ממשלת ארצות הברית וסיימה למפות בהצלחה את הדנ"א
האנושי .האם Celeraיכולה לרשום פטנט על מקטעי דנ"א ,ולגבות כסף מכל מי שירצה
להשתמש בידע הזה? בית המשפט פסק שלא.
***
כל זה לא היה אפשרי לולא התפתחה במהפכה הלשונית שפה פיקטיבית המסוגלת לתאר
ולדמיין דברים שאינם קיימים במציאות .המדיום שבתוכו התקיים הארי־אדם ממערת
שטאדל ,ובתוכו מתקיימות כיום חברת פיג'ו וחברת ,Celeraאינו מורכב מאטומים או
ממולקולות חלבון ,אלא ממילים .בני אדם טוו עם השנים רשת סבוכה להפליא של מילים,
ובכלל זה רשת סבוכה להפליא של סיפורים משפטיים .בתוך הרשת הזו ,ישויות משפטיות
כמו חברת פיג'ו לא רק מתקיימות ,אלא גם צוברות כוח עצום .יש להן כוח רב בהרבה מלכל
אריה או להקת אריות .אבל הן קיימות רק כחלק מאותה רשת סבוכה של מילים וסיפורים.
אם כל בני האדם ישכחו לפתע את שפתם ,או יאבדו את היכולת לדבר על דברים שלא קיימים
במציאות ,חברת פיג'ו תיעלם מיד ,ויחד איתה ייעלמו גם הדת ,המדינה ,הלאום ,הכסף וזכויות
האדם.
חוקרים קוראים לדברים שבני אדם יוצרים באמצעות סיפורים ומיתוסים על "חברות
בעירבון מוגבל" ו"רוחות שבטיות" בשם "פיקציה"" ,הבניה חברתית" או "מציאות
מדומיינת" .מציאות מדומיינת אינה שקר" .שקר" זה לומר שיש אריה ליד הנהר ,כאשר אנו
יודעים היטב שאין שם אריה .למיטב ידיעתנו ,גם ניאנדרתלים ידעו לשקר ,וגם גונונים
ושימפנזים יודעים לשקר) .למשל ,להשמיע את הקריאה "זהירות ,אריה!" כשאין אריה
בסביבה ,כדי שקוף שמצא בננה יברח בבהלה ,והם יוכלו לגנוב את הבננה (.לעומת זאת
"מציאות מדומיינת" היא משהו שהכול מאמינים בו ,וכל עוד הכול מאמינים בו ,הוא כוח
אמיתי לגמרי בעולם .הפסלת ממערת שטאדל האמינה כנראה באמת ובתמים בקיומו של
הארי־אדם השומר על השבט .רוב המכשפים מאמינים באמת ובתמים בקיומם של רוחות
ושדים .רוב המיליונרים מאמינים באמת ובתמים בקיומם של כסף ושל חברות בעירבון
מוגבל .רוב הפעילים החברתיים מאמינים באמת ובתמים בקיומן של זכויות האדם .כאשר
האו"ם דורש ממדינת ישראל להגן על זכויות האדם זה אינו שקר ,אף על פי שגם האו"ם ,גם
מדינת ישראל וגם זכויות האדם קיימים רק בדמיון שלנו.
1ייתכן בהחלט שידיעתנו הנוכחית מוגבלת .מחקרים חדשים על קופים ,דולפינים ולווייתנים מצביעים על כך שבעלי החיים
הללו עשויים לעתים ליזום שינויים משמעותיים במבנים ובכללים החברתיים שלהם ,ולהוריש את המבנים והכללים
החדשים לדור הבא בלי צורך בקידוד גנטי .אם מחקרים עתידיים יאששו את הממצאים הראשוניים הללו ,חוקרי קופים
ודולפינים יצטרכו להתחיל לכתוב היסטוריה של להקות קופים ודולפינים שונות ,בדיוק כפי שחוקרי אדם כותבים
היסטוריה של קבוצות אנושיות שונות.
לעומת זאת ,מאז המהפכה הלשונית מסוגלים בני אדם לבצע שינויים מרחיקי לכת במבנה
החברתי שלהם ,ולהוריש את השינויים הללו לדור הבא ,גם בהיעדר שינוי סביבתי או גנטי
משמעותי .כך למשל לאורך ההיסטוריה האנושית הופיעו לא מעט קאסטות שליטות אשר
אופיינו בהימנעות מגידול צאצאים ואפילו בהתנזרות מוחלטת מיחסי מין :הכמרים הקתולים,
מסדרי הנזירים והנזירות הנוצריים ,מסדרי הנזירים והנזירות הבודהיסטים ומערכות
בירוקרטיות של סריסים בביזנטיון ,בסין ובעולם האסלאם .מקרים אלו נוגדים את עקרונות
הברירה הטבעית ,שכן בהם דווקא הפרטים החזקים ביותר בחברה מוותרים מרצון על רבייה.
בניגוד למצב אצל השימפנזים ,שם זכר־האלפא משתמש בכוחו כדי להשיג כמה שיותר נקבות
ולהעמיד כמה שיותר צאצאים ,זכר־האלפא של העולם הקתולי )האפיפיור( מתנזר כליל
מיחסי מין ומטיפוח צאצאים .התנזרות זו אינה תלויה בקיום תנאי סביבה ייחודיים כגון
מחסור חמור במזון או בבני זוג ,וברור שהיא אינה מקודדת בדנ"א .מה שאיפשר לכנסייה
הקתולית לשרוד ולהתפתח מדור לדור אינו "גן להתנזרות" שמועבר בתורשה מהכמרים של
היום לכמרים של מחר ,אלא סיפורי הברית החדשה וחוקי הכנסייה שפרחי הכמורה לומדים
בבתי הספר ובמנזרים.
לכן בעוד דפוסי ההתנהגות של בני אדם קדמונים נשארו קבועים במשך מאות אלפי שנים,
דפוסי ההתנהגות של הומו סאפיינס אחרי המהפכה הלשונית יכלו להשתנות בצורה מרחיקת
לכת בתוך שנים ספורות .אפשר לשנות מהיום למחר את הסדר המדומיין של הכנסייה
הקתולית ,של חברת פיג'ו או של שבט לקטים־ציידים ,בלי שום צורך לשנות את הדנ"א של
הנוצרים ,של עובדי חברת פיג'ו ,או של בני השבט.
זה היה סוד כוחו של הומו סאפיינס .אחד על אחד ,ניאנדרתל היה כנראה מנצח הומו
סאפיינס 500 .מול — 500לניאנדרתלים לא היה סיכוי .הניאנדרתלים יכלו להעביר מידע
זה לזה על מקום הימצאם של אריות אך לא על רוחות שבטיות ,ולכן 500ניאנדרתלים לא
יכלו לשתף פעולה זה עם זה והתקשו להמציא דרכי התנהגות חדשות מהיום למחר.
ההבדל בין המינים התבטא למשל ביחס השונה למסחר .עד כה לא נמצאו עדויות
ארכיאולוגיות המצביעות על כך שחבורות ניאנדרתלים שונות סחרו זו עם זו .כל חבורה
יצרה את הכלים שלה מחומרי גלם שנמצאו בשטח המחיה שלה .לעומת זאת ,ארכיאולוגים
מצאו עדויות ברורות למסחר בין חבורות של הומו סאפיינס ,על פני מרחקים שהגיעו לעתים
למאות קילומטרים .חבורות הומו סאפיינס שישבו לפני יותר מ־ 30אלף שנה במרכז צרפת
של ימינו השתמשו בצדפים שמוצאם מאות קילומטרים משם ,בחופי הים התיכון והאוקיאנוס
האטלנטי 7.חבורות הומו סאפיינס שהתיישבו באי ניו אירלנד שמצפון לגינאה החדשה,
השתמשו באובסידיאן )זכוכית וולקנית( כדי ליצור כלים חדים וחזקים במיוחד .בניו אירלנד
אין שום מרבצים טבעיים של אובסידיאן .בדיקות במעבדה גילו שהאובסידיאן שממנו הכינו
יושבי ניו אירלנד כלים הגיע ממרבצים השוכנים 400קילומטר משם באי אחר ,ניו בריטן.
ככל הנראה ,בני האדם הקדמונים היו שייטים מיומנים והעבירו סחורות מאי לאי 8.אם
חבורות שונות יכלו לסחור זו עם זו בצדפים ובחומרי גלם להכנת כלים ,הדעת נותנת שהם
גם יכלו להעביר זו לזו מידע ,וכך ליצור רשת תקשורת ענפה הרבה יותר מזו שעמדה לרשות
הניאנדרתלים ומיני האדם האחרים.
גם בשיטות הציד היו פערים משמעותיים בין המינים .ניאנדרתלים צדו בדרך כלל בבודדים
או בקבוצות קטנות .הומו סאפיינס פיתח שיטות ציד "המוניות" ,שהתבססו על שיתוף פעולה
הדוק בין עשרות רבות של בני אדם ,ואולי אף על שיתוף פעולה בין כמה חבורות שונות.
שיטה יעילה במיוחד היתה להקיף עדר שלם של בעלי חיים ,כגון סוסי פרא ,ולהבריח אותם
אל תוך קניון צר ,שם היה קל לטבוח בהם ,או לחלופין לדחוף אותם אל מעבר למצוק .אם
הכול עבד כשורה ,היה אפשר לקבל טונות של בשר ,שומן ועורות באחר צהריים אחד של
מאמץ קולקטיבי .ארכיאולוגים גילו אתרים שבהם היו שרידים של עדרים שלמים שנטבחו
כך ,עונה אחר עונה ,בידי הומו סאפיינס ,ואפילו אתרים שנראה כי הוכנו מראש על ידי
ציידים כמלכודות וכ"בתי מטבחיים" טבעיים )למשל ,על ידי הקמת גדרות ומשוכות שחסמו
את נתיבי הבריחה של בעלי החיים(.
ייתכן מאוד שהניאנדרתלים התרעמו על כך ששדות הציד המסורתיים שלהם הופכים להיות
בתי מטבחיים המוניים ,ושהם מאבדים את מקורות המזון שלהם לטובת המהגרים החדשים
מאפריקה .אך אם הגיעו הדברים לידי עימות אלים בין שתי האוכלוסיות ,מצבם של
הניאנדרתלים לא היה טוב בהרבה מזה של סוסי הפרא .חמש מאות סאפיינסים המשתפים
פעולה בדרכים מתוחכמות וגמישות היו עליונים על פני חמישים ניאנדרתלים המשתפים
פעולה בדרכים מקובעות .ואם הומו סאפיינס נכשל בעימות הראשון ,הוא היה יכול להמציא
במהירות דרכי התנהגות חדשות שאיפשרו לו לנצח בסיבוב השני או השלישי.
***
אפשר ,אם כן ,לסכם את היחסים בין הביולוגיה להיסטוריה לאחר המהפכה הלשונית באופן
הזה:
.1הביולוגיה התוותה בעבור הומו סאפיינס מגרש משחקים מסוים ,וכל מה שהומו סאפיינס
עושה נשאר כפוף לגבולות ששירטטה הביולוגיה.
.2אלא שהביולוגיה התוותה להומו סאפיינס מגרש משחקים רחב במיוחד ,שבתוכו יכול הומו
סאפיינס לשחק מגוון עצום של משחקים .תודות לשפתו הפיקטיבית ולכוח הדמיון שלו,
הומו סאפיינס מסוגל לא רק להמציא משחקים חדשים ומגוונים ,אלא גם לפתח אותם
ולהורישם מדור לדור.
.3לכן ,על מנת להבין את מה שהומו סאפיינס עושה ,עלינו לתאר את ההשתלשלות
ההיסטורית של מעשיו .מי שמסתפק רק בשרטוט קווי הגבול הביולוגיים דומה לכתב
ספורט אשר נשלח לדווח על משחק גמר גביע העולם בכדורגל וחוזר עם שרטוט מדויק של
גבולות האצטדיון והסבר ש"כל מה שקרה ,קרה בתוך הגבולות האלה".
פרק 3
להיות לקט־צייד
המהפכה הלשונית לא שינתה בן לילה את כל אורחות חייהם של בני האדם .במשך מיליוני
שנה קודם למהפכה הלשונית ניזונו בני האדם מליקוט צמחים וציד בעלי חיים שגדלו פרא,
ללא יד אנושית מכוונת .במשך עשרות אלפי שנים אחרי המהפכה הלשונית המשיכו בני
האדם לחיות כלקטים־ציידים .השינוי הגדול הגיע רק עם פריצת המהפכה החקלאית לפני
כעשרת אלפים שנה ,שבמסגרתה ביית האדם כמה מיני צמחים ובעלי חיים ,ועבר בהדרגה
לגור ביישובי קבע.
ובכל זאת ,חייהם של הלקטים בתקופת הביניים שבין המהפכה הלשונית )לפני כ־ 70אלף
שנה( למהפכה החקלאית )לפני כעשרת אלפים שנה( היו שונים באופן משמעותי מחייהם של
אבות־אבותיהם .המהפכה הלשונית שיחררה את הומו סאפיינס מכבלי הדנ"א
והאינסטינקטים ,ואיפשרה לו להתחיל לברוא עולמות חדשים ,לפתח טכנולוגיות חדשות,
להמציא הסדרים חברתיים חדשים ולסגל אורחות חיים חדשים .ככל הידוע לנו ,יכולותיהם
הגופניות ,הרגשיות והשכליות של לקטים שחיו לפני 20או 40אלף שנה לא נפלו במאומה
משלנו .מה הם עשו עם כל זה במהלך עשרות אלפי השנים המפרידות בין המהפכה הלשונית
למהפכה החקלאית? איך בדיוק נראו חיי היומיום שלהם? האם היו להם מלחמות ומהפכות?
האם היו להם טקסים ,כללי מוסר ,תחרויות ספורט ,ופולחנים דתיים?
שאלות אלה הן מהותיות להבנת הטבע האנושי ,ההיסטוריה האנושית והפסיכולוגיה
האנושית .במרבית הזמן שבו קיימים אנשים הזהים לנו בתכונותיהם וביכולותיהם הבסיסיות,
הם חיו כלקטים־ציידים .מאתיים השנים האחרונות שבהן חי הומו סאפיינס כפועל וכפקיד,
ועשרת אלפים השנים שבהן חי הומו סאפיינס כחקלאי ,מתגמדות אל מול עשרות אלפי
השנים שבהן חיינו כלקטים־ציידים .התחום הפורח של סוציוביולוגיה )הידוע גם
כ"פסיכולוגיה אבולוציונית"( טוען שרבים מהמאפיינים הפסיכולוגיים והחברתיים הבסיסיים
של האדם התעצבו במהלך עשרות אלפי השנים הללו ,והשתנו רק מעט בזמן הקצר יחסית
שעבר מאז המהפכה החקלאית עד ימינו .גם היום ,המוח והנפש שאנו נושאים בתוכנו הם מוח
ונפש של לקטים־ציידים ,ומותאמים לא לעולמנו שלנו ,אלא לעולמם של הלקטים־ציידים.
דפוסי האכילה שלנו ,דפוסי האלימות שלנו ,המיניות שלנו ,הפחדים שלנו והתקוות שלנו הם
תוצר של אינטראקציה בעייתית למדי בין מוח ונפש של לקטים־ציידים לבין עולם תעשייתי
של ערי ענק ,מטוסים ,טלפונים ומחשבים .כדי להבין את האינטראקציה הזו ,מוטב לנו להכיר
קצת יותר את עולמם של הלקטים־ציידים ,עולם שעיצב את מוחנו ואת נפשנו.
כך ,למשל ,כדי להבין את בעיות השמנת היתר שמהן סובלים תושבי העולם השבע של
ימינו ,צריך להבין את דפוסי האכילה שהתפתחו בקרב לקטים קדמונים .אנשים היום אוהבים
סוכר ואוכלים יותר מדי דברים מתוקים מכיוון שהגוף שלנו והמוח שלנו התפתחו כשדברים
מתוקים היו מאוד נדירים ,ומזון באופן כללי היה יקר מציאות .לפני 30אלף שנה ,לקטת
ממוצעת הכירה קרוב לוודאי רק סוג אחד של דברי מתיקה — פירות בשלים .אם בשיטוטיה
היא נתקלה בעץ עם תאנים בשלות ,הדבר הנכון ביותר לעשות היה לאכול כמה שיותר מהן,
כמה שיותר מהר .אם היא תאכל רק שתיים־שלוש תאנים ,קרוב לוודאי שבפעם הבאה שהיא
תגיע לעץ ,היא לא תמצא שם אף לא תאנה אחת .לכן הגוף האנושי והמוח האנושי התפתחו
באופן כזה שאם הם נתקלו בדבר מתוק ,התגובה שלהם היתה לאכול כמה שיותר ,כמה
שיותר מהר .היום ,כשאנחנו נתקלים בעוגת שוקולד המצב ,כמובן ,שונה לחלוטין .אבל לרוע
מזלנו הגוף והמוח שלנו עדיין לא שינו את התכנות שלהם .אנחנו מגיבים לעוגת השוקולד
כמו שהלקטת־ציידת הגיבה לעץ התאנים.
תיאוריה יותר מסעירה ושנויה במחלוקת טוענת שלקטים קדמונים חיו בחברות שיתופיות
שבהן לא היו רכוש פרטי ,משפחות גרעיניות ,קשרי זוגיות מונוגמיים או אפילו "אבות
ביולוגיים" .אישה יכלה לקיים יחסי מין ולקשור קשרים אינטימיים עם כמה גברים )ונשים(
בו־זמנית ,וילדיה של אישה זו גדלו לא במסגרת משפחתית צרה ,אלא במסגרת קהילתית
רחבה שבה כל הילדים הם אחים ולכל ילד יש אבות רבים .כיוון שאף גבר לא ידע בוודאות
מי מהם צאצאיו ,הגברים דאגו באופן שווה לכל הילדים בחבורה .זו אינה בהכרח פנטזיה
היפית .אפילו היום ישנן חברות אנושיות המבודדות במעמקי הג'ונגלים של דרום אמריקה
ובאיים של האוקיאנוס השקט החיות כקומונות שיתופיות והמאמינות ב"ריבוי אבות" .לפי
אמונה זו ,ילד אינו נולד מזרעו של גבר בודד ,אלא מהצטברות זרעם של גברים רבים ברחמה
של האם .לכן אמא מסורה דואגת לקיים יחסי מין עם גברים רבים ,בייחוד כשהיא בהיריון,
כדי שהילד הצומח ברחמה ייהנה לא רק מתכונותיו של הצייד הטוב ביותר ,אלא גם
מתכונותיו של מספר הסיפורים המעניין ביותר ,הלוחם החזק ביותר ,והבחור החייכן ביותר.
)לכאורה ,אמונה זו דווקא נשמעת די הגיונית .עץ תפוחים אינו צומח בזכות מתנתו של ענן
9
גשם בודד ,אלא מהצטברות מתנותיהם של ענני גשם רבים ושונים(.
חוקרים התומכים בתיאוריה זו מסבירים שהבגידות האינסופיות של בעלים ונשים זה בזה;
שיעור הגירושין הגבוה ושלל התסביכים הפסיכולוגיים שמהם סובלים ילדים ומבוגרים
כאחד ,נובעים מכך שכופים עלינו לחיות במסגרות של משפחות גרעיניות ונישואים
מונוגמיים ,שפשוט אינם מתאימים לטבע שלנו.
חוקרים אחרים שוללים את התיאוריה הזו מכול וכול ,וטוענים שהמשפחה הגרעינית
והנישואים המונוגמיים הם חלק מן הטבע שלנו .חבורות לקטים־ציידים קדומות נטו אמנם
להיות הרבה יותר שיתופיות ושוויוניות מהחברה המודרנית ,אך הן עדיין התחלקו לתאים
נפרדים של משפחות גרעיניות המורכבות מזוג הורים קנאי וילדיהם המשותפים .זו הסיבה
לכך שכיום זוגיות מונוגמית ומשפחות גרעיניות נפוצות ברוב המכריע של החברות
האנושיות; שגברים ונשים נוטים להיות קנאיים ביחס לבני זוגם; ושאפילו במדינות מודרניות
כגון צפון קוריאה וסוריה השלטון עובר בירושה מאב לבן.
כדי להכריע בוויכוח הזה ולהבין את המיניות שלנו ,החברה שלנו והפוליטיקה שלנו ,כדאי
לדעת משהו על תנאי החיים של בני אדם לפני עשרות אלפי שנים.
***
לרוע המזל יש מעט מאוד דברים שידועים בוודאות על חייהם של הלקטים־ציידים הקדמונים.
הוויכוח הסוער בין תיאוריית "הקומונה הקמאית" לתיאוריית "המונוגמיה הנצחית" מתנהל
על בסיס רסיסי מידע זעירים להדהים .אין לנו כמובן טקסטים כתובים מלפני 30אלף שנה,
וגם המקורות הארכיאולוגיים מוגבלים מאוד .שרדו מאז בעיקר עצמות וחפצי אבן .חפצים
שהיו עשויים מחומרים מתכלים ,כגון עץ ועור ,השתמרו רק בתנאי אקלים ייחודיים .הרושם
שהאדם הקדמון חי ב"תקופת האבן" איננו אלא הטיה הנובעת מהמקורות ששרדו .נדמה לנו
שהאדם הקדמון השתמש בעיקר בחפצים מאבן כי אלה החפצים העיקריים שמצאנו .אבל
מצאנו בעיקר חפצי אבן מהסיבה הפשוטה שאבנים שורדות במשך מאות אלפי שנים בשעה
שעץ ,במבוק ,עור ופרווה מתכלים בדרך כלל תוך שנים מעטות.
הניסיון ללמוד על חייהם של הלקטים־ציידים מהחפצים שהם השאירו אחריהם הוא אירוני
ביותר ,שכן אחד ההבדלים הבולטים ביותר בין הלקטים לצאצאיהם — החקלאים והפועלים
— הוא שללקטים היו מעט מאוד חפצים ,ואלה שיחקו תפקיד שולי יחסית בחייהם .אדם
מערבי בן ימינו מחזיק במהלך חייו כמה מיליוני חפצים )החל בשקיות חד־פעמיות וקופסאות
גבינה ,וכלה במכוניות ובבתים( ,ואין ולו פעילות אחת שהוא עושה שאינה מתווכת על ידי
כמה חפצים .פעילויות האכילה שלנו מתווכות באמצעות אינספור חפצים ,מכפיות וצלחות
ועד אוניות תובלה ענקיות ומעבדות להנדסה גנטית .המשחקים שלנו מתווכים באמצעות
אינספור צעצועים ,מאבני לגו ועד אצטדיוני ענק .היחסים הרומנטיים שלנו מתווכים
באמצעות טבעות ,בגדים יפים ,מסעדות יוקרה ,אתרי שידוכים ,צימרים ,מלונות ,שדות
תעופה ,מיטות ,אמצעי מניעה ,אולמות חתונה ,קייטרינג ,ומעטפות עם צ'קים .דתות ,היהדות
למשל ,מתווכות באמצעות בתי כנסת ,ספרי תנ"ך ,ספרי גמרא ,טליתות ,ציציות ,כיפות,
תפילין ,מזוזות ,פמוטים ,נרות ,חנוכיות ,גביעי קידוש ומצבות קבורה.
הכמות העצומה של חפצים שאדם מערבי ממוצע מחזיק ברשותו נחשפת בדרך כלל בזמן
מעבר דירה .לקטים־ציידים עברו דירה מדי חודש ,או שבוע ,או אפילו מדי יום ,ונאלצו
לשאת על עצמם כל מה שהם רצו לקחת איתם .מאחר שהם חיו בתנועה ,ומאחר שהם לא
יכלו לסחוב איתם הרבה חפצים ,הם הסתפקו בחפצים מועטים ביותר .כתוצאה מכך חלק
גדול מפעולותיהם ,הרגליהם ,אמונותיהם והרגשותיהם לא תווכו על ידי שום חפץ .לכן אם
יש חברה אנושית בהיסטוריה שחפצים הם מקור גרוע במיוחד ללמוד עליה ,הרי היא חברת
הלקטים־ציידים .ודווקא את צפונותיה מנסים לפענח כמעט אך ורק באמצעות חפצים.
כדי לגשר במקצת על הפערים במקורות המידע נעזרים החוקרים בהשוואה ללקטים־ציידים
בני ימינו ,שעליהם אפשר לדעת הרבה יותר באמצעות תצפיות אנתרופולוגיות .זהו מקור
חשוב עד מאוד ,אבל גם הוא סובל מכמה בעיות:
ראשית ,כל חברות הלקטים ששרדו עד המאה ה־ 20הושפעו מתרבויות שכנות של חקלאים
ופועלים ,ולכן מסוכן להניח שמה שנכון להן היה נכון גם לעולם שלפני המהפכה החקלאית.
שנית ,חברות לקטים שרדו עד ימינו בעיקר באזורים בעלי תנאי אקלים קשים שאינם
מתאימים לחקלאות ,כגון מדבר קלהרי בדרום אפריקה .ישנה בעיה בהנחה שהדפוסים
המאפיינים חברות שהסתגלו לתנאים הקיצוניים של מדבר קלהרי אִפיינו גם חברות לקטים
שחיו בתנאים אקלימיים ואקולוגיים נוחים הרבה יותר ,למשל בארץ ישראל או בעמק
היאנגצה .בפרט יש לשים לב שצפיפות האוכלוסין בקרב לקטים במדבר קלהרי היום נמוכה
בהרבה ממה שהיתה בארץ ישראל הקדומה ,ויש לכך השלכה על סוגיות מפתח כגון גודלן של
החבורות וטיב הקשרים בין חבורות סמוכות.
שלישית ,הדבר שמאפיין את חברות הלקטים אולי יותר מכול הוא המגוון שלהן .אנשים
רבים מדמיינים את חברות הלקטים כאילו כולן בנויות על פי אותו דגם נצחי ובלתי משתנה.
כאילו כולן חולקות את אותם הדפוסים הכלכליים והחברתיים ,אותו המבנה הפוליטי ,אותן
האמונות הדתיות ,אותם הערכים .ואם כך ,אומרת הסברה ,מה שאנו לומדים ממחקרים
אנתרופולוגיים על לקטים במדבר קלהרי של היום בוודאי נכון גם ללקטים בעמק היאנגצה
לפני 20אלף שנה ,או בארץ ישראל לפני 40אלף שנה .אך זוהי טעות גסה .אפילו בעידן
המודרני ,מגוון סוגי השפות ,החברות ,ההתנהגויות והאמונות שאנתרופולוגים מצאו בקרב
חברות הלקטים ששרדו הוא גדול מאוד .באוסטרליה שלפני הכיבוש הבריטי חיו בין 300
אלף ל־ 700אלף לקטים 10,שנחלקו לכמאתיים עד חמש מאות שבטים .כל אחד משבטים אלה
הורכב מחבורות מספר 11.לכל שבט היו שפה משלו ,דת משלו ,מנהגים משלו ,ומבנים
פוליטיים וחברתיים משלו .סביר להניח שהמגוון האתני והתרבותי בקרב לקטים קדמונים היה
גדול לא פחות ,וכי חמישה עד שמונה מיליון הלקטים שחיו בעולם לפני המהפכה החקלאית
נחלקו לכמה אלפי שבטים נבדלים בעלי שפות ותרבויות שונות אלו מאלו 12.זו היתה אחת
ההשלכות החשובות ביותר של המהפכה הלשונית .היא איפשרה לבני אדם בעלי מטען גנטי
זהה ,ואפילו לבני אדם שחיו בסביבות אקולוגיות דומות ,ליצור סדרים מדומיינים שונים
בתכלית ,שהתבטאו בכללי התנהגות שונים במבנים חברתיים שונים ובהרגלי יומיום שונים.
כך למשל ,בהחלט אפשרי שחבורת לקטים שחיה באזור הכרמל לפני 30אלף שנה דיברה
בשפה שונה לגמרי מחבורת לקטים שחיה באותו הזמן באזור הכינרת .יכול להיות שחבורה
אחת היתה אלימה מאוד והשנייה שוחרת שלום .יכול להיות שבכרמל היו משפחות גרעיניות,
ואילו בכינרת החבורה חיה כקומונה .יכול להיות שבכרמל השקיעו שעות ארוכות בגילוף
פסלי עץ ,ובכינרת התמחו דווקא בריקודים .יכול להיות שבכרמל האמינו בגלגול נשמות,
ואילו בכינרת פטרו את האמונה הזו כהבלים .יכול להיות שבכרמל יחסי מין בין גברים היו
טאבו ,ואילו בכינרת הם היו דבר נפוץ.
מה שאנו מגלים מתצפיות אנתרופולוגיות על לקטים מודרניים כגון האבוריג'ינים
האוסטרלים עשוי לעזור לנו להבין חלק מטווח האפשרויות שעמד בפני לקטים קדמונים.
אולם טווח האפשרויות הקדמון היה כנראה רחב ומגוון הרבה יותר ,ולרובו אין לנו נגישות.
הוויכוח על "צורת החיים הטבעית" של הומו סאפיינס ,מפספס את הנקודה העיקרית .מאז
המהפכה הלשונית ,אין יותר דבר כזה "צורת חיים טבעית" .מה שיש זה רק בחירות
תרבותיות שונות מתוך טווח עצום של אפשרויות.
כל בני החבורה הכירו זה את זה בצורה אינטימית ביותר ,והיו מוקפים כמעט כל חייהם
בחברים ובבני משפחה .בדידות ופרטיות היו ,ככל הנראה ,תופעות נדירות .למרבית החבורות
היה בדרך כלל מגע מסוים עם חבורות שכנות ,שכלל חילופי בני זוג ,הגירה ,מסחר בהיקף
קטן ,קונפליקטים אלימים ומדי פעם גם שיתופי פעולה לצרכים כלכליים ,דתיים ומלחמתיים.
שיתופי פעולה אלו היו אחד מסימני ההיכר החשובים של הומו סאפיינס ,שהעניקו לו יתרון
מכריע על פני מיני אדם קודמים .לעתים היו המגעים עם חבורות שכנות הדוקים דיים כדי
שהן יהוו "שבט" אחד ,אשר חלק שפה משותפת ,סיפורים משותפים ,דת משותפת ,וכללי
התנהגות משותפים.
אולם אין להפריז בחשיבותם של מגעים אלו .גם אם בעיתות חירום הקשרים בין החבורות
השונות התהדקו ,וגם אם חבורות שהיוו שבט אחד התקבצו כמה פעמים בשנה לציד המוני או
לפולחנים קבועים ,את מרבית חיי היומיום שלה ניהלה כל חבורה בצורה עצמאית לגמרי.
קשרי מסחר בין חבורות הוגבלו בדרך כלל לסחורות נדירות כגון אובסידיאן ,צדפים ,ענבר
ופיגמנטים לצביעה .אין שום עדות לכך שבני אדם סחרו במצרכי יסוד כגון פירות ובשר ,או
שעצם קיומה של חבורה אחת היה תלוי ביבוא של סחורות מחבורה אחרת .גם הקשרים
הפוליטיים והחברתיים בין חבורות נפרדות היו בדרך כלל נדירים ,רופפים וקצרי טווח.
השבט לא שימש מסגרת פוליטית קבועה ,ואף על פי שהיו לו אולי נקודות התכנסות עונתיות,
לא היו לו ערים או מוסדות ,ואין ספק שהוא לא היה "ממלכה" .האדם הממוצע חי חודשים
ארוכים מבלי להיתקל באף אדם אחר מלבד בני חבורתו ,ורוב בני האדם נתקלו במהלך כל
חייהם בלא יותר מאשר מאות ספורות של אנשים .האוכלוסייה היתה מפוזרת בדלילות רבה
על פני שטחים אדירים .מעריכים שלפני פרוץ המהפכה החקלאית חיו על פני כדור הארץ
כולו פחות אנשים מבמדינת ישראל דהיום.
החבורות האנושיות חיו לרוב בתנועה .במקרים יוצאי דופן ,כאשר מקורות המזון היו
עשירים במיוחד ,חבורות של לקטים יכלו להתמקם במחנה קבע למשך עונות שלמות ,או
אפילו לזמן בלתי מוגבל .ייבוש ועישון איפשרו לשמר בשר לטווח ארוך ,ובאזורים
הארקטיים בשר קפוא נשמר למשך חודשים ,כך שציידים שהשכילו להפיל עדר איילים
למלכודת יכלו להתקיים מבשרם במשך שבועות רבים ,ללא צורך לנדוד בחיפוש אחר טרף
חדש .ייתכן שסמוך לימים ,למקווי מים מתוקים ולמקורות מים אחרים עשירים בדגה
התקיימו יישובי קבע של דייגים ,שהיו יישובי הקבע הראשונים בהיסטוריה .ידוע למשל
שבחוף הצפון־מערבי של יבשת אמריקה הצפונית התקיימו מאז שנת 500לפני הספירה
יישובי קבע של דייגים־לקטים שמנו עד אלף נפש ,והתקיימו בעיקר מדיג סלמון .ייתכן
שיישובי קבע דומים של דייגים־לקטים התפתחו בדרום־מזרח אסיה ובסביבות גינאה החדשה
כבר לפני כ־ 50אלף שנה ,ומילאו תפקיד חשוב בתהליך התפשטותו של הומו סאפיינס
לאוסטרליה ,שעליו ידובר בהרחבה בפרק הבא.
אולם כל אלה הם יוצאי דופן .רוב החבורות האנושיות נאלצו לנדוד ממקום למקום כדי
לתור אחר מזון .תנועותיהן הוכתבו על ידי מחזור עונות השנה ,מחזורי הנדידה של בעלי
חיים ,ומחזורי הגידול של צמחים .בדרך כלל נדדה החבורה הלוך ושוב על פני אותו שטח
מחיה שגודלו נע בין כמה עשרות לכמה מאות קילומטרים רבועים ,ובני החבורה הכירו אותו
כמו את כף ידם .אירע שחבורות נדדו אל מחוץ לשטח המחיה הרגיל שלהן והחלו לתור
אזורים חדשים כתוצאה מאסון טבע ,מסכסוך אלים עם חבורה שכנה ,מיוזמתה של מנהיגה
כריזמטית ,או מכיוון שהחבורה גדלה והתקשתה להזין את עצמה משטח המחיה המקורי שלה.
נדודים אלה מסבירים את התפשטותו של הומו סאפיינס על פני כדור הארץ .הומו סאפיינס
הגיע ממזרח אפריקה לסין בתוך כ־ 10,000שנה .המרחק ממזרח אפריקה לסין הוא
כ־ 10,000קילומטרים בקו אווירי ,ואולי פי שניים מזה על פני הקרקע .זה נראה מרחק
עצום ,אך די היה בכך שפעם בחמישים שנה חבורת לקטים תתפצל וחלק מאנשיה ינדדו מאה
קילומטרים מזרחה ,לשטח מחיה חדש ,כדי להגיע מאפריקה לסין בתוך כ־ 10,000שנה.
במרבית אזורי כדור הארץ התאפיינה הכלכלה בגמישות רבה ובאופורטוניזם .חבורות
ליקטו וצדו מכל הבא ליד ,מגרגרים וחרקים ועד ביזונים וממותות .בניגוד לדימוי רווח ,ברוב
האזורים היה הליקוט חשוב יותר מן הציד ,וסיפק את מרבית הקלוריות ומרבית חומרי הגלם
החיוניים להישרדות .הליקוט והציד נשענו על טכנולוגיה מגוונת למדי שהתפתחה מדור לדור,
כגון חניתות עץ בעלות מגוון להבים המותאמים לציד חיות שונות; סכיני אבן לציד ,חיתוך
ועיבוד; מקלות חפירה לגילוי שורשים ופטריות; מגוון מלכודות לציפורים ,למכרסמים ואף
ליונקים גדולים; סירות ,חכות וצלצלים לדיג; סלי נשיאה ,מחטים וחוטים וסוגי לבוש
המותאמים לתנאי אקלים משתנים ,החל בסנדלים ובמגפיים וכלה בלבוש תרמי מפרווה ומעור
שסייע לבני האדם לשגשג באזורים ארקטיים.
חשיבות לא פחותה נודעה לידע האנציקלופדי שבני האדם צברו על הגיאוגרפיה והאקלים
ועל עולם החי ,הצומח והדומם שמסביבם .בני החבורה הכירו היטב את תחום נדודיהם וידעו
בדיוק היכן ממוקמים כל מעיין ,עץ אגוזים ,מאורת דובים ומצבור אבני צור .הם הכירו לפני
ולפנים את אורחות חייהם ומנהגיהם של מאות מינים שונים של בעלי חיים ,ואת מקומות
הגידול וסגולותיהם התזונתיות והרפואיות של מאות מיני צמחים .היה על כל פרט לדעת כיצד
מכינים ראש חנית מאבן צור ,כיצד מתקנים בגד שנפרם ,כיצד מניחים מלכודת לארנבת,
וכיצד מתמודדים עם מפולת שלגים ,עם עקיצת עקרב או עם הסתערות של אריה רעב .לא
היה אפשר לרכוש את כלי העבודה בשוק או להתקשר לאמבולנס במקרה הצורך .כל אחת
ממיומנויות אלו נרכשה במשך שנים של חניכות ואימון .לקטת־ציידת אופיינית היתה מסוגלת
להכין ראש חנית מאבן צור תוך דקות ספורות ,אך כשחוקרים בני זמננו ניסו לשחזר את כלי
הצור הקדומים הם גילו שהדבר דורש לא רק היכרות מעמיקה עם תכונותיהן של אבנים אלא
גם כישורים מוטוריים עדינים הדורשים חודשים ארוכים של תרגול.
עולם הידע של הלקטת־ציידת האופיינית היה רחב ,מגוון ומעמיק יותר מאשר עולם הידע
של רוב בני האדם שבאו אחריה .היום ,אדם ממוצע בעולם המתועש צריך לדעת מעט מאוד
כדי לשרוד ,ומרבית בני האדם אכן יודעים מעט מאוד .מה כבר צריך לדעת כדי לשרוד בתור
טכנאית מחשבים ,סוכנת ביטוח ,מרצה להיסטוריה או מפעיל מלגזה? צריך לדעת הרבה מאוד
על תחום קטנטן ,אבל לצורך טיפול ברוב הדברים הדרושים להישרדותנו אנו מסתמכים
באופן עיוור על מומחים ובעלי מקצוע ,שגם הם בדרך כלל יודעים הרבה מאוד על תחום
קטנטן ,וכמעט שום דבר מעבר לכך .מובן שהקולקטיב האנושי היום יודע הרבה יותר מאשר
חבורת הלקטים הקדומה ,אך ברמת הפרט ,הלקטים היו האנשים המשכילים ביותר והמיומנים
ביותר בהיסטוריה .לקטת־ציידת ממוצעת ידעה די והותר כדי לקבל בימינו כמה וכמה תוארי
דוקטור — בבוטניקה ,בזואולוגיה ,באתולוגיה )חקר התנהגות בעלי חיים( ,בגיאולוגיה,
באקולוגיה ,בגיאוגרפיה ,ואולי גם ברפואה ובהנדסה .יש עדויות לכך שגודלו הממוצע של
13
המוח האנושי ירד במקצת בעקבות המהפכה החקלאית...
הלקטת האופיינית הכירה היטב לא רק את עולם החי ,הצומח והדומם שמסביבה ,אלא גם
את גופה ואת יכולותיה הגופניות .היא ידעה להאזין לרחשים קלים שבקלים ,שמא נחש
מסתתר בעשב .היא ידעה להתבונן בקפידה בעלוות העצים ,ולאתר פירות וקני ציפורים .היא
ידעה כיצד להתנועע במינימום של מאמץ ושל רעש ,וכיצד לשבת ,ללכת ולרוץ בצורה
הבריאה והיעילה ביותר .שימוש יומיומי ומגוון מאוד בגופה הקנה לה כושר של אצנית מרתון
ומיומנויות שבימינו אנשים אינם מצליחים לסגל גם אחרי שנים של שיעורי יוגה ,טאי צ'י,
פילאטיס ופלדנקרייז.
***
אורח החיים של הלקטים־ציידים השתנה מאוד מאזור לאזור ומעונה לעונה ,אולם הרושם
הכללי הוא שחייהם של הלקטים היו נוחים יותר מחייהם של מרבית החקלאים ,הפועלים
והפקידים שבאו אחריהם .בעוד שפועלים ופקידים בחברות השפע של ימינו עובדים בממוצע
45-40שעות בשבוע ,ופועלים ,חקלאים ופקידים בחברות העולם השלישי עובדים לעתים
60ואפילו 80שעות בשבוע ,שבוע העבודה של לקטים־ציידים שחיים היום באזורים הקשים
ביותר בכדור הארץ — כגון מדבר קלהרי — עומד על 45-35שעות בלבד .ציידים יוצאים
לציד בממוצע רק יום אחד מתוך שלושה ,ולקטים מקדישים רק כשלוש עד שש שעות בכל
יום לליקוט .בימים כתיקונם די בכך כדי להאכיל את בני החבורה .ייתכן שלקטים־ציידים
קדמונים ,שחיו באזורים משופעים יותר במזון ממדבר קלהרי ,היו צריכים להקדיש פחות זמן
לליקוט ולציד.
הכנת האוכל ,טיפול בילדים ,תפירת בגדים וכיוצא בזה דרשו כמובן עבודה נוספת
מהלקטים .אולם גם בעידן המודרני אחרי יום העבודה הרשמי במפעל או במשרד ,אנשים
רבים )בעיקר נשים( מתחילים יום עבודה נוסף בבית ,הכולל בישול ,טיפול בילדים ושלל
מלאכות בית .גם מבחינה זו יום העבודה של הלקטים היה קל יותר .לא היו כלים לשטוף,
שטיחים לשאוב ,רצפות למרק ,חיתולים להחליף וחשבונות לשלם.
כלכלת הליקוט והציד סיפקה למרבית העוסקים בה עניין וגיוון רבים לאין שיעור
מהחקלאות או מהתעשייה שיבואו אחריה .פועלת סינית בת־ימינו יוצאת מביתה בשבע
בבוקר ,מגיעה למפעל נעליים צפוף ואפרורי ושם מפעילה את אותה המכונה ,באותה הצורה,
במשך עשר שעות משמימות ,וחוזרת לביתה בשבע בערב כדי לכבס בגדים ולשטוף כלים.
לפני 30אלף שנה לקטת סינית היתה יוצאת מהמחנה עם חברותיה בשעה שמונה בבוקר ,הן
היו מסתובבות ביער ובאחו ,מלקטות פטריות ,חופרות שורשים ,לוכדות צפרדעים ובורחות
מטיגריסים ,וחוזרות למחנה באחת בצהריים כדי להכין אוכל ,לרכל ,לשחק עם הילדים וסתם
להתבטל .מובן שלפעמים הטיגריסים תפסו אותן ,או נחש הכיש אותן ,אך מנגד הן היו
פטורות מתאונות דרכים ומזיהום תעשייתי.
התזונה שהושגה בדרך זו היתה אידיאלית לצורכי האדם .זו היתה התזונה שצרך האדם
במהלך מאות אלפי שנים ,ואליה הורגלו המערכות השונות בגוף שלו .ממצאים משלדים
ושיניים מראים שלקטים סבלו מרעב ומתת־תזונה הרבה פחות מהחקלאים שבאו בעקבותיהם,
והיו בריאים יותר וגבוהים יותר מהחקלאים .אמנם תוחלת החיים הממוצעת שלהם היתה
כנראה בסביבות 40-30שנה ,אך זאת רק משום שהם סבלו משיעור גבוה של תמותת
תינוקות וילדים .לילדים שצלחו בשלום את שנותיהם הראשונות היה סיכוי לא רע בכלל
להגיע לגילאי 70 ,60ואפילו .80בקרב לקטים מודרניים ,לנשים בנות 45צפויות בממוצע
עוד 20שנות חיים ,וכ־ 8-5אחוזים מהאוכלוסייה הם בני יותר מ־60.14
סוד עושרם של הלקטים ,שהגן עליהם מפני רעב ותת־תזונה ,היה מגוון מקורות המזון
שעליהם הם יכלו להסתמך .עיקר מזונם של מרבית החקלאים מגיע מצמח אחד ויחיד —
חיטה ,או תפוח אדמה ,או אורז — שבדרך כלל אינו מכיל את כל הדרוש לקיומם של בני
אדם .הלקטים אכלו באופן קבוע עשרות סוגים שונים של מזונות שהכילו מגוון של ויטמינים,
מינרלים וחומרים חיוניים אחרים .יתר על כן ,המגוון הגן על הלקטים מתנאי האקלים
המשתנים וממחלות שעלולות לפגוע במקורות המזון שלהם .בחברות החקלאיות ,מגפה או
בצורת הפוגעת ביבול החיטה ,האורז או תפוחי האדמה עשויה להביא תוך זמן קצר למוות
המוני מרעב .גם חברות הלקטים היו חשופות לאסונות טבע ,וסבלו מדי פעם מתקופות של
מחסור ורעב ,אבל הן היו מסוגלות בדרך כלל להתמודד עם מצוקות אלו בצורה טובה יותר.
לקטים שאיבדו את מקורות המזון העיקריים שלהם יכלו להגביר את הציד והליקוט של מיני
צמחים ובעלי חיים אחרים ,או לנדוד לאזורים שנפגעו פחות.
בני האדם הקדמונים גם סבלו פחות ממחלות מידבקות .רוב המחלות המידבקות המוכרות
לנו — כגון אבעבועות ,אדמת ושחפת — עברו לבני אדם מבעלי חיים מבויתים ,בעקבות
המהפכה החקלאית .הלקטים הקדמונים ,שלא בייתו שום חיות מלבד כלבים ,היו חופשיים
מהצרות האלה .יתר על כן ,החקלאים והפועלים חיו בצפיפות רבה ביישובי קבע עם תנאי
היגיינה ירודים — מקומות שהיו בית גידול אידיאלי למחלות ,ואילו הלקטים חיו בדלילות
רבה ונעו ממקום למקום בתנאי היגיינה אופטימליים ,כך שרק מחלות מעטות יכלו להתפתח
ולהתפשט בקרבם .לבסוף יש לציין שמרבית הטפילים שהסתגלו לחיים בגופם של בני אדם
עשו כן בתהליך אבולוציוני הדרגתי שנמשך מאות אלפי שנים ,דבר שהיה יכול לקרות רק
באזורים שבהם חיו בני אדם במשך מאות אלפי שנים ,קרי אזורים מסוימים במזרח אפריקה
ובדרום אירואסיה .כשהומו סאפיינס התפשט במהירות לאזורים חדשים בעלי תנאי אקלים
שונים מאוד ,הטפילים הישנים הושארו מאחור ,ולטפילים פוטנציאליים במקומות שאליהם
הוא הגיע לא היה די זמן להסתגל לאורח החדש.
התזונה הטובה והמגוונת ,הזמן הקצר יחסית שהיה דרוש כדי להשיג את המזון ,ומיעוטן של
המחלות הביאו לא מעט מומחים להגדיר את חברת הלקטים שלפני המהפכה החקלאית
כ"חברת השפע הקמאית" .יחד עם זאת ,מוטב לא לעשות אידיאליזציה של חיי הלקטים
הקדמונים .חייהם היו כנראה טובים יותר בממוצע מאלו של מרבית החקלאים והפועלים
שבאו אחריהם ,ובכל זאת עדיין היו עשויים להיות להם חיים קשים .עולמם של הלקטים היה
בלתי צפוי ולא סלחן ,תקופות של מחסור ומצוקה פקדו אותם מדי פעם ,תמותת התינוקות
והילדים היתה גבוהה למדי ,ותאונות עבודה ,כגון נפילה מעץ ,היו לעתים קרובות גזר דין
מוות .רוב האנשים כנראה נהנו מן האינטימיות ההדוקה של החבורה ,אך מי שאיתרע מזלו
לעורר את עוינותם או את לעגם של חבריו הבין בדרך הקשה למה התכוון סארטר כשאמר
ש"הגיהינום הוא הזולת".
אנתרופולוגים גילו שחברות של לקטים בני ימינו נוהגות לעתים להפקיר לנפשם זקנים
ונכים )שמתקשים להדביק את קצב הליכתה של החבורה( או להמיתם ,להמית תינוקות
וילדים לא רצויים ,ואפילו להקריב קורבנות אדם .בקרב בני אצ'ה ) ,(Acheשחיו
כלקטים־ציידים בג'ונגלים של פרגוואי עד לפני כארבעים שנה ,כאשר מת אחד מבני החבורה
המוערכים ביותר ,היה נהוג להרוג ילדה קטנה ולקבור אותה לצד המת .אנתרופולוגים שחקרו
את בני האצ'ה מספרים על מקרה שבו החבורה נטשה גבר מבוגר שחלה והתקשה לעמוד
בקצב ההליכה .הוא ננטש מתחת לעץ ,ונשרים התאספו על העץ מתוך ציפייה לסעודה דשנה.
לדאבונם של הנשרים ,הגבר התאושש ובצעידה מאומצת הצליח לחזור לחבורה ,כשהוא
מכוסה בצואת נשרים .מאז הוא זכה לכינוי "צואת נשרים" .כשאישה זקנה הפכה לנטל על
החבורה ,אחד הגברים התגנב מאחוריה והרג אותה במכת גרזן על ראשה .אחד מבני האצ'ה
סיפר לאנתרופולוגים שבצעירותו ביער "הרגתי דרך קבע נשים זקנות .נהגתי להרוג את
הדודות הזקנות שלי ...הנשים פחדו ממני ...עכשיו ,כאן עם האנשים הלבנים ,נהייתי חלש.
בעבר הרגתי הרבה נשים זקנות ".תינוקות שנולדו ללא שיער על ראשם ,ונחשבו לכן
לא־מפותחים ,הומתו מיד .אישה אחת דיווחה שהתינוקת הראשונה שהיא ילדה הומתה כי
הגברים בחבורה לא רצו ילדה נוספת .במקרה אחר ,גבר הרג ילד קטן כיוון ש"הוא היה
במצב רוח רע והילד בכה בקול ".אחיו של הקורבן סיפר לאנתרופולוגים שאביהם לא עשה
דבר" ,כי הוא פחד פחד מוות מפני הרוצח ".ילד אחר נקבר בעודו בחיים מפני ש"היה לו
15
מראה מוזר והילדים האחרים צחקו עליו".
מן הראוי לסייג את הרושם שמקרים אלו עשויים ליצור .אנתרופולוגים שחיו עם בני
האצ'ה במשך שנים מדווחים שאלימות בין מבוגרים היתה נדירה ,נשים וגברים כאחד היו
חופשיים להחליף בני זוג כאוות נפשם ,הם צחקו וחייכו כמעט ללא הרף ,לא היו להם
מנהיגים סמכותיים והם סלדו מפני אנשים תאבי כוח ,הם לא רדפו אחרי הצלחה או עושר
חומרי ,הם גילו נדיבות מופלגת זה כלפי זה ,והדבר החשוב להם ביותר היה ידידויות עמוקות
וסביבה חברתית נעימה 16.רצח תינוקות ,חולים וזקנים נתפס בעיניהם כפי שאנו תופסים
הפלות והמתות חסד .כדאי גם לציין שבני האצ'ה נרדפו מאות שנים בידי האיכרים הפרגוואים
שהרגו בהם ללא רחם ,וייתכן שהצורך להתחבא ולהימלט ללא הרף מפני רודפיהם גרם להם
לאמץ יחס נוקשה במיוחד כלפי כל מי שעשוי להיות לנטל על החבורה.
האמת היא שחברת האצ'ה ,כמו כל חברה אנושית ,פשוט מורכבת מאוד ,וכל ניסיון לעשות
לה אידיאליזציה או דמוניזציה לוקה בחסר .בני האצ'ה אינם שדים או מלאכים ,אלא בני אדם.
כאלה בוודאי היו גם הלקטים־ציידים הקדמונים.
***
מסך השתיקה
מה אפשר לומר על חייהם הרוחניים והמנטליים של הלקטים הקדמונים? הנחת היסוד של
החוקרים היא שכישוריהם הקוגניטיביים והרגשיים של הלקטים היו זהים ביסודם לאלו של
אנשים כיום .אך מה הם בדיוק עשו עם הפוטנציאל הזה ,כמעט אי אפשר לדעת .קל יחסית
לדעת דברים על הכלכלה של תקופת האבן ,כיוון שמדובר בצרכים ידועים ובמגבלות ידועות.
אפשר לחשב במידה רבה של דיוק נתונים כלכליים כגון כמות הקלוריות שאדם צרך ביום,
כמות הקלוריות שהיה אפשר להפיק מגרם אחד של אגוזים ,מספר האגוזים שהיה אפשר
ללקט מקילומטר רבוע ,והזמן שנדרש ללקט מאה אגוזים .לעומת זאת ,עולם המחשבה ,הרגש
והאמונה הוא ,מטבעו ,עולם פתוח ונזיל הרבה יותר.
דבר אחד שבכל זאת אפשר לשער על סמך העדויות שברשותנו ,הוא שאמונות אנימיסטיות
היו נפוצות בקרב לקטים .אנימיזם )מ"אנימה" ,רוח או נשמה בלטינית( פירושו אמונה בכך
שהעולם מלא בישויות בעלות תודעה ,רגשות ,כוח וכישורים חברתיים ,אשר רק חלק קטן
מהן הם בני אדם ,והן מסוגלות לתקשר זו עם זו באופן ישיר .אנימיסטים מאמינים שכמעט כל
מקום ,כל בעל חיים ,כל צמח וכל תופעת טבע הם ישות בעלת תודעה שממלאה תפקיד פעיל
בסדר השולט בעולם .כך למשל ,אנימיסטים עשויים להאמין שלסלע גדול בראש גבעה יש
תודעה ,יש רצונות ,יש צרכים ויש רגשות .הסלע עשוי לכעוס על דבר מסוים שבני אדם
עשו ,ולשמוח על דבר אחר .הסלע מסוגל לדבר עם בני האדם ולהסביר להם מה הוא חושב,
ומנגד בני האדם יכולים לפנות אל הסלע ולפייס אותו או לאיים עליו .כמו הסלע ,גם לעץ
האלון שבמורד הגבעה יש תודעה ,וגם לנחל הזורם למרגלות הגבעה ,למעיין שבקרחת היער,
לשיחים שונים ,לעכברים ,לזאבים ,לציפורים וכיוצא באלה .ישויות נוספות כוללות את
רוחותיהם של המתים )בני אדם ושאינם בני אדם( ,וכן מגוון ישויות לא־אורגניות )מה
שייקרא ברבות הימים שדים ,פיות ,מלאכים ,דיוות וכדומה(.
אנימיסטים סבורים שאין מחסום בין בני האדם ליתר הישויות בעולם .הם מסוגלים לתקשר
אלו עם אלו באמצעות דיבור ,שירה ,ריקוד ,טקסים וכדומה .צייד היוצא לציד עשוי לפנות
ישירות אל עדר הצבאים ולבקש שאחד מהם יקריב את עצמו .אם הציד הצליח ,עשוי הצייד
לפנות אל החיה שהרג ולבקש את סליחתה .כאשר נופל מישהו למשכב ,אדם שמתמחה
בתקשור עם רוחות המתים יכול להתקשר עם הרוח שגרמה למחלה ולברר מדוע היא עשתה
זאת ,לפייס אותה ,לאיים עליה ,להבריח אותה ,ובמידת הצורך גם לבקש עזרה מרוח אחרת.
מה שמאפיין את התקשורים ,הטקסים והפולחנים האנימיסטיים הוא שעל פי רוב הישויות
שאיתן מתקשרים הן מאוד ספציפיות — צבי מסוים ,עץ מסוים ,נחל מסוים ,רוחו של אדם
מת מסוים.
לא זו בלבד שאין מחסום בין בני האדם ליתר הישויות ,אלא אין גם מדרג היררכי ברור.
הישויות האחרות אינן קיימות רק כדי לספק את צורכי האדם .עם זאת ,הישויות האחרות גם
אינן אלים השולטים ללא מצרים בגורל האדם .השוויוניות בין חברי המערכת מתבטאת
בצורה הברורה ביותר בכך שהמערכת אינה סבה סביב האדם או סביב קבוצה אחרת כלשהי
של ישויות .בין הסלעים ,הציפורים והישויות הלא־אורגניות בגבעה מסוימת עשויים להירקם
יחסים מורכבים ,שלאדם אין כל נגיעה אליהם.
אולם האנימיזם איננו דת אחת .זהו שם גנרי לאלפי דתות ,פולחנים ותפיסות עולם ,אשר
ההבדלים ביניהם עשויים להיות מרחיקי לכת .מה שמשותף לכל התפיסות האנימיסטיות זה
בסך הכול גישה מסוימת אל העולם ואל מקומו של האדם בעולם .לשם השוואה אפשר לומר
שבקרב החקלאים נפוצות תפיסות תאיסטיות ,שלפיהן הסדר בעולם מושתת על יחסים
היררכיים בין בני אדם לבין קבוצה קטנה של ישויות לא־גשמיות הנקראות "אלים" .זה נכון,
אבל זה לא מלמד אותנו הרבה על אמונותיהם ופולחניהם של החקלאים .תחת השם הגנרי
"תאיזם" נדחקים זה לצד זה יהודים אורתודוקסים מפולין של המאה ה־ ;18פוריטנים
ממסצ'וסטס של המאה ה־ ;17כוהנים אצטקים מהמאה ה־ ;15מיסטיקנים סופים מהמאה
ה־ ;12לוחמים ויקינגים מהמאה העשירית; בירוקרטים סינים מהמאה הראשונה לספירה;
וחסידי דיוניסוס מיוון הקדומה .ההבדל בתפיסת העולם ובפרקטיקות הדתיות בין קבוצות אלו
הוא עצום .סביר להניח שמאחורי הטענה ש"הלקטים היו ברובם אנימיסטים" מסתתר מגוון
גדול לא פחות של אמונות ופרקטיקות שונות.
.6ציור ממערת לאסקו ) (Lascauxשבצרפת מלפני כ־ 20-15אלף שנה .מה בדיוק רואים בציור הזה ומהי
משמעותו? יש הטוענים שבציור נראה אדם שהרגוֹ ביזון ויש לו ראש של ציפור ואיבר מין זקור ,ומתחתיו
מצוירת ציפור נוספת .הציפור מסמלת את הנפש של האדם שמשתחררת מגופו ברגע המוות .הסצנה כולה
לא מתארת תאונת ציד פרוזאית אלא את המעבר מן העולם הזה אל העולם הבא .אין דרך לדעת אם יש ולו
שמץ של אמת בטענות הללו .זהו "מבחן רורשאך" שמלמד אותנו הרבה על דעותיהם הקדומות של
החוקרים ,אך מלמד מעט מאוד על אמונותיהם של הלקטים.
האם אפשר לומר משהו קצת יותר קונקרטי על העולם הרעיוני והרוחני של הלקטים
הקדמונים? לצערנו ,לא .חוקרים הציעו מגוון תיאוריות מפורטות על אמונותיהם של
הלקטים .תיאוריות אלו שופכות אור רב על דעותיהם הקדומות של החוקרים עצמם ,אך הן
מלמדות אותנו מעט מאוד על דתם של הלקטים הקדומים .סביר ביותר שלחבורות לקטים
שונות היה מגוון עצום של אמונות ומיתוסים ,תפילות ,ריקודים ,מדיטציות ,חגים ,כללי
מוסר ,טקסים ופולחנים .ייתכן שעולמם הדתי היה לא רק מגוון ,אלא גם סוער ,והם חוו מדי
פעם מחלוקות דתיות ,רפורמות דתיות ,פילוגים דתיים ,ומהפכות דתיות של ממש.
.7טביעות ידיים מ"מערת הידיים" בארגנטינה ,שטבעו לקטים לפני כ־ 9,000שנה .נראה כאילו ידיים בנות
אלפי שנים מושטות אלינו מתוך הסלע .זהו אחד השרידים המרגשים ביותר מעולמם של הלקטים הקדמונים,
אך אין איש יודע מה משמעותו.
במקום לערום תילי תילים של ספקולציות על כמה קברים ,ציורי מערות ,פסלוני אבן
וחריצים שנחרטו בעצמות ,מוטב להודות על האמת ולומר שיש לנו רק מושג מעורפל לגבי
אמונותיהם של הלקטים הקדומים .אנו משערים שהם היו אנימיסטים ,אבל זה אומר מעט .זהו
אחד החורים הגדולים והמשמעותיים ביותר בהבנתנו את ההיסטוריה האנושית ואת אופק
האפשרויות של המין האנושי .עוניים של הממצאים הארכיאולוגיים מסתיר מעינינו עושר
אנושי עצום.
***
חור גדול נוסף פעור בכל הנוגע לדפוסים הפוליטיים והחברתיים של הלקטים .כפי שהוסבר
לעיל ,חוקרים אינם מסכימים אפילו על סוגיות יסוד כגון קיומם של רכוש פרטי ,משפחות
גרעיניות או קשרי זוגיות מונוגמיים .רוב הסיכויים שחבורות שונות של לקטים נשלטו על ידי
דפוסים שונים לגמרי .גם אם חבורות מסוימות חיו באוטופיה שוויונית ומינית ,לחבורות
אחרות היו היררכיות נוקשות .בסונגיר שברוסיה התגלו קברים מלפני כ־ 30אלף שנה של
לקטים שעסקו בציד ממותות .בקבר אחד נמצא שלד של גבר מבוגר ,כבן .50ידיו ,רגליו
וגופו של הגבר כוסו במחרוזות עשויות משנהב ממותות ועל זרועותיו הונחו כ־ 25צמידים
משנהב ממותות .בסך הכול התגלו בקבר כ־ 3,000חרוזים משנהב ממותות .לראשו חבש
הגבר כובע מעוטר בשיני שועל .קברים אחרים מאותו אתר הכילו הרבה פחות תכשיטים .על
סמך ממצאים אלו מעריכים החוקרים שציידי הממותות מסונגיר חיו בחברה היררכית ,והגבר
היה אולי מנהיג החבורה ,או אפילו מנהיג של שבט שלם בן חבורות מספר )כמות כזו של
חרוזים ותכשיטים מייצגת השקעה ניכרת של זמן ומשאבים מצד מספר רב של בני אדם(.
באתר התגלה קבר מפואר נוסף שהכיל מספר רב של תכשיטים .בקבר זה נקברו
ראש־אל־ראש ילד כבן 13-12וילדה כבת 10-9שסבלה מעיוותים קשים בעצמות הירך.
הילד כוסה בכ־ 5,000חרוזי שנהב ,לראשו היה כובע מעוטר בשיני שועל ,ולמותניו חגורה
ובה כ־ 250שיני שועל ,שכדי לספקן היה צורך לצוד לפחות 60שועלים .לצדו הונחו
פסלונים וחפצים שונים עשויים משנהב ממותה .הילדה היתה מכוסה בכ־ 5,250חרוזים ,וגם
לצִדה הונחו פסלונים וחפצים שונים משנהב ממותה .מאחר שמעריכים שלקח לאמן מנוסה
כ־ 45דקות להכין חרוז שנהב אחד ,הכנת 10,000חרוזי השנהב לבדם דרשה כ־7,500
שעות עבודה ,שהם כ־ 1,000ימי עבודה של אמן מנוסה!
אין זה סביר שבגיל כה צעיר הספיקו שני הילדים להוכיח את עצמם כמנהיגים ,ציידי
ממותות או לוחמים .רק אמונות תרבותיות יכולות להסביר מדוע הם זכו לקבר כה מפואר.
לפי סברה אחת ,שני הילדים נהנו ממעמד חברתי גבוה בזכות הוריהם .אולי הם היו ילדיו של
המנהיג ,בחברה שהאמינה בכריזמה משפחתית או בחוקי ירושה נוקשים? לפי סברה שנייה,
הילדה זכתה למעמד מיוחד הודות לעיוות הגופני שלה ,ולא בזכות ייחוסה המשפחתי.
תרבויות רבות לאורך ההיסטוריה ייחסו קדושה לנכויות פיזיות ונפשיות .לפי סברה שלישית,
הילדים זכו מרגע לידתם למעמד דתי חשוב ,בדומה ללאמות של טיבט) .בטיבט המסורתית,
כשלאמה חשוב היה מת ,הוא בדרך כלל היה משאיר הוראות היכן לאתר את גלגול החיים
הבא שלו .הדאלאי לאמה הנוכחי נולד למשפחת איכרים בכפר נידח ,זוהה בגיל שנתיים
כגלגול של הדאלאי לאמה הקודם ,ומכאן ואילך הוכר כמנהיגה של טיבט (.לפי סברה
רביעית ,קברם של הילדים משקף את דרך מותם ,ולא את מעמדם בעודם בחיים .שני הילדים
הועלו קורבן במסגרת פולחן כלשהו — אולי בשעת לווייתו של המנהיג? — ואז נקברו ברוב
הדר .לשם השוואה ,בפסגות הרי האנדים מצאו ארכיאולוגים מומיות של ילדים שהוקרבו
17
בטקסים דתיים באימפריית האינקה ,ואז נקברו עם תכשיטים וחפצים פולחניים רבים.
תהא התשובה המדויקת אשר תהא" ,ילדי סונגיר" הם אחת ההוכחות הטובות ביותר שיש
לנו לכך שבני אדם לפני 30אלף שנה המציאו מגוון של כללי התנהגות חברתיים שחרגו
בצורה מרחיקת לכת מתכתיבי הדנ"א ומאופני ההתנהגות של מיני אדם ויונקים אחרים .קשה
מאוד לפענח את כללי ההתנהגות הללו באמצעות עדויות ארכיאולוגיות בלבד .חוקרים נוטים
למשל להניח שבכל חברה ,מי שעמדו בראש הסולם ודאי ניצלו זאת כדי לקיים יחסי מין עם
כמה שיותר פרטנרים ולתמוך במספר רב ככל האפשר של צאצאים .לו חויב "המנהיג
מסונגיר" להתנזר מיחסי מין — אילו ממצאים ארכיאולוגים היו מוכיחים זאת?
***
ויכוח חריף עוד יותר נסוב סביב שאלת האלימות והמלחמה .חוקרים רבים מדמיינים את
חברות הלקטים הקדמוניות כאוטופיות של שלווה ושלום ,וסבורים שסכסוכים ומלחמות החלו
רק כתוצאה מהמהפכה החקלאית ,כשבני אדם החלו לצבור רכוש .חוקרים אחרים סבורים
שעולמם של הלקטים הקדמונים היה אלים ואכזר .שני הצדדים מתבססים על הרבה מאוד
ספקולציות ,מעט מחקרים אנתרופולוגיים על לקטים מודרניים ,ועוד פחות עדויות
ארכיאולוגיות על לקטים קדמונים.
המחקרים האנתרופולוגיים הם בעייתיים ,מכיוון שחברות לקטים שרדו עד התקופה
המודרנית בעיקר באזורים קשים ומבודדים מאוד ,כגון האזור הארקטי או מדבר קלהרי,
שבהם צפיפות האוכלוסייה נמוכה וישנן רק הזדמנויות מועטות לנהל מלחמות .יתרה מזו,
בעשורים האחרונים כפופות חברות אלו לשלטונן של מדינות מודרניות שמונעות את פריצתם
של סכסוכים מזוינים בהיקף רחב .רק בשני מקרים הזדמן לאנתרופולוגים להתבונן
באוכלוסיות גדולות וצפופות יחסית של לקטים־ציידים ,שנהנו מעצמאות רבה יחסית:
בצפון־מערב אמריקה הצפונית של המאה ה־ ,19ובצפון אוסטרליה של המאה ה־ 19וראשית
המאה ה־ .20בשני המקרים דיווחו אנתרופולוגים על תדירות גבוהה של סכסוכים מזוינים
וקטלניים בקרב לקטים־ציידים אינדיאנים ואבוריג'ינים.
גם המחקרים הארכיאולוגיים סובלים מבעיות רבות .אילו עדויות יכולה כבר מלחמה מלפני
30אלף שנה להשאיר אחריה? לא היו אז חומות ומבצרים ,ואיך בדיוק אפשר לדעת אם ראש
חנית קדמון היה כלי ציד או כלי מלחמה? העדויות הוודאיות היחידות מגיעות משלדים
ומגולגולות ,וגם הן פתוחות לפרשנויות שונות .כשאנו מוצאים עצם קדמונית שבורה ,אין זה
קל לדעת אם השבר נגרם כתוצאה מאלימות אנושית או מתאונה .מנגד ,היעדר שברים
וחבלות אינו משמש הוכחה להיעדר אלימות .מוות עשוי להיגרם מפגיעה ברקמות רכות
שאינה משאירה אחריה שום עדות .חשוב מכך ,במלחמות קדם־תעשייתיות ,יותר מ־ 90אחוז
מהמתים נפלו קורבן לרעב ,לקור ולמחלות ,ולא לכלי נשק .נניח שלפני 30אלף שנה שבט
אחד הביס שבט יריב ,וגירש אותו מהשטחים עתירי הציד שלו .בקרב המכריע נהרגו עשרה
מבני השבט המובס .בשנה שאחרי אותו קרב מתו מאה מבני השבט מרעב ,מקור וממחלות.
ארכיאולוגים שמוצאים היום את מאה ועשרה השלדים הללו עשויים להגיע למסקנה המוטעית
שרובם המכריע נפלו קורבן לשינוי אקלים פתאומי או לאסון טבע .כיצד אפשר להוכיח
שכולם קורבנותיה של מלחמה אכזרית?
מה בכל זאת מצאו הארכיאולוגים? הם מצאו עדויות מאוד מגוונות .בפורטוגל ,למשל,
התגלו כ־ 400שלדים המתוארכים לתקופה שמקדימה במעט את המהפכה החקלאית ,אך רק
בשני מקרים יש סימני אלימות ברורים על השלד .בארץ ישראל התגלו יותר מ־ 400שלדים
המתוארכים לתקופה הנטופית )מיד לפני המהפכה החקלאית( ,אך רק בגולגולת אחת,
שהתגלתה בנחל אורן ,יש שבר שהיה עשוי להיגרם על ידי אלימות אנושית .גם בעמק
הדנובה התגלו כ־ 400שלדים מתקופה זו ,אולם במקרה זה על 18מהשלדים התגלו סימנים
ברורים של אלימות 18 .שלדים מתוך 400לא נשמע הרבה ,אבל זה המון .אם נניח שכל 18
האנשים מתו מוות אלים ,פירוש הדבר הוא שבממוצע 4.5אחוזים ממקרי המוות בעמק
הדנובה הקדמון נגרמו על ידי אלימות אנושית .לשם השוואה ,בישראל של היום רק 0.75
אחוז ממקרי המוות נגרמים על ידי אלימות )פלילית ופוליטית יחד( ,ובעולם כולו הממוצע
הוא כ־ 1.5אחוז .במאה ה־ 20כולה מעריכים שכ־ 5אחוזים מסך מקרי המוות בעולם נגרמו
עקב אלימות ,וזאת כשמכניסים לחשבון את שתי מלחמות העולם ,את שואת יהודי אירופה
ועשרות מלחמות ושואות אחרות מקמבודיה לביאפרה ומווייטנאם לרואנדה .הדנובים
הקדמונים היו ,אם כן ,אלימים כמו אנשי המאה ה־) .20אפשר כמובן לטעון שלא כל 18
הדנובים הקדמונים מתו כתוצאה מהאלימות שסימניה ניכרים על שלדיהם .חלקם רק נפצעו.
אולם מנגד יש להכניס לחשבון את כל אותם דנובים שמתו מפגיעות ברקמות רכות ומתוצרי
הלוואי של מלחמות ,ושלדיהם אינם חושפים את סיבת מותם(.
הממצאים הקודרים מעמק הדנובה נתמכים על ידי שורה של ממצאים קודרים מאזורים
נוספים .באתר ג'בל סחבה שבסודן התגלה בית קברות מלפני כ־ 12אלף שנה ובו 59שלדים.
ראשי חצים וחניתות היו נעוצים בעצמותיהם או סמוכים לעצמותיהם של 24מבין השלדים
) 40אחוז( .בשלד של אישה אחת נראו כשתים־עשרה פציעות שונות .במערת אופנט
) (Ofnetשבבוואריה התגלו שרידיהם של 38לקטים ,רובם נשים וילדים ,שנקברו יחד בשני
בורות .כמחצית מהשלדים ,לרבות שלדיהם של ילדים ותינוקות ,נשאו סימנים ברורים של
אלימות אנושית כגון מכות אלה וחתכים מכלי אבן .מעט הגברים שהתגלו במקום נשאו את
סימני האלימות הקשים ביותר .ככל הנראה נטבחה במערה חבורת לקטים שלמה.
מי מייצג טוב יותר את עולמם של הלקטים הקדמונים — השלדים שוחרי השלום של ארץ
ישראל ופורטוגל ,או שמא בית הקברות בג'בל סחבה וגיא ההריגה של מערת אופנט? לא אלה
ולא אלה ,אלא כולם יחד .כפי שהיו ללקטים מגוון אמונות דתיות ומגוון מבנים חברתיים,
סביר להניח שהיה להם גם מגוון רחב של רמות אלימות .בזמן שבאזורים מסוימים שררו
18
הרמוניה שלווה ,באזורים אחרים השתוללה אלימות רצחנית.
***
קשה לנו לשחזר את האמונות הדתיות והדפוסים החברתיים והפוליטיים של הלקטים .קשה
לנו עוד יותר לשחזר אירועים ספציפיים .כשחבורת הומו סאפיינס נכנסה לראשונה לעמק
שבו התגוררה חבורת ניאנדרתלים ,ייתכן מאוד שהשנים שלאחר מכן היו עדות לדרמה
היסטורית עוצרת נשימה .אולם דבר לא שרד מהדרמה הזו ,להוציא כמה עצמות מאובנות ואי
אלו כלי צור ששומרים על זכות השתיקה גם בפני חקירותיהם הנוקשות ביותר של טובי
המדענים .אפשר לסחוט מהם מידע על האנטומיה של בני האדם ,על הטכנולוגיה שלהם ,על
התזונה שלהם ,ולעתים גם על המבנה החברתי שלהם ,אבל הם אינם מגלים דבר בנוגע
לברית הפוליטית שליכדה כמה חבורות הומו סאפיינס כנגד חבורת ניאנדרתלים אחת ,לרוחות
המתים אשר נתנו את ברכתן לברית ,או לחופן הצדפים המרשרשים שניתן בסתר למכשפה
המקומית כדי להבטיח את תמיכתן של "רוחות המתים".
מסך השתיקה הזה מסתיר מאחוריו עשרות אלפי שנות היסטוריה .ייתכן מאוד שהתרחשו
שם אינספור מלחמות ,מהפכות חברתיות ותככים פוליטיים ,ושנוצרו שם תנועות דתיות
סוערות ,תפיסות פילוסופיות מעמיקות ,ויצירות מופת אמנותיות .ייתכן מאוד שחיו אז
נפוליאונים של מאה קילומטר ,בטהובנים של חליל קנים ,ומוחמדים של רוח עץ האלון .אבל
כל אלו הן רק השערות .מסך השתיקה הוא כה כבד ,שאיננו יכולים לומר בבטחה שדברים
כגון אלו קרו — לא כל שכן לתאר בפרוטרוט איך הם קרו.
חוקרים נוטים לשאול רק את השאלות שעליהן אפשר לקוות לקבל תשובה .קרוב לוודאי
שכל עוד היסטוריונים לא יכניסו לשימוש טכניקות מחקר מהפכניות כגון העלאת רוחות באוב
או מסע בזמן ,לעולם לא נוכל לדעת במה האמינו אנשי עידן האבן ואילו דרמות פוליטיות
הסעירו את עולמם .אולם חיוני לשאול גם שאלות שאין עליהן תשובה .אם לא כן ,גדול יהיה
הפיתוי לפטור 60אלף מתוך 70אלף שנות היסטוריה במשיכת כתף ולומר" ,האנשים שחיו
אז לא עשו שום דבר חשוב".
האמת היא שהם עשו דברים חשובים מאוד .הם עיצבו לא רק את הנפש שאנו נושאים
בקרבנו ,אלא גם את העולם שמסביבנו .אפילו האזורים הנידחים ביותר בכדור הארץ נושאים
את חותמם של הלקטים שחיו בהם .נדמה לנו שלפחות כשאנו נוסעים ליערות האמזונס,
לטונדרה של צפון סיביר ,למדבריות של אוסטרליה או לחופים הזהובים של איי האוקיאנוס
השקט אנו מגיעים ל"טבע בתולי" ,שיד אדם לא נגעה בו .אבל הלקטים היו שם לפנינו ,והם
שינו לבלי היכר אפילו את העבותים שבג'ונגלים ואת המרוחקים שבאיים .כפי שמוסבר בפרק
הבא ,הלקטים הספיקו להכחיד כמחצית מהיונקים היבשתיים הגדולים של כדור הארץ עוד
לפני שנבנה הכפר החקלאי הראשון!
פרק 4
ההכחדה הגדולה
עד המהפכה הלשונית כל מיני האדם נשארו מוגבלים לגוש היבשה של אפרו־אסיה .כמה מיני
אדם קדמונים היו מסוגלים לחצות ְמצרי ים ברוחב של עד 30-20קילומטר בשחייה או
באמצעות רפסודות מאולתרות ,וכך ליישב איים שונים שהיו קרובים לחוף היבשת .לדוגמה,
אייה המזרחיים של אינדונזיה יושבו בידי בני אדם כבר לפני כ־ 850אלף שנה .אולם אף אחד
ממיני האדם הקדמונים לא הגיע לאמריקה ,לאוסטרליה או לאיים מרוחקים כגון מדגסקר ,ניו
זילנד והוואי.
בין גוש היבשה של אפרו־אסיה לבין "העולם החיצון" של אמריקה ,אוסטרליה והאיים
חצצו לא רק מצרי ים גדולים ,אלא גם פערים אקולוגיים רציניים .עולם החי והצומח של
אמריקה ,של אוסטרליה ,של מדגסקר או של ניו זילנד היה שונה לגמרי מעולם החי והצומח
של אפרו־אסיה .אף כי אי אלו יונקים נעו הלוך ושוב בין אמריקה ואסיה )דרך האזור
הארקטי( ,ואף כי היה מעבר של מיני ציפורים שונים בין אוסטרליה לאסיה ובין מדגסקר
לאפריקה ,רוב רובם של בעלי החיים והצמחים בחלקיו השונים של העולם שמחוץ
לאפרו־אסיה התפתחו במשך מיליוני ועשרות מיליוני שנים במנותק מבעלי החיים ומהצמחים
של גוש יבשות זה.
כשהומו סאפיינס עבר את המהפכה הלשונית הוא רכש טכנולוגיות ויכולות ארגון חדשות
אשר איפשרו לו לפרוץ החוצה מגוש היבשה של אפרו־אסיה ולהגיע אל העולם החיצון.
היבשת החדשה הראשונה שאליה הגיע הומו סאפיינס היתה אוסטרליה .חוקרים מתקשים
להסביר כיצד בדיוק הוא עשה זאת .כדי להגיע לאוסטרליה היה על בני האדם לחצות מספר
רב של מצרי ים שהגדולים בהם היו ברוחב של למעלה מ־ 100קילומטר ,ואז היה עליהם
להסתגל בן לילה לעולם חי וצומח שונה לגמרי מכל מה שהם הכירו קודם לכן .התיאוריה
הסבירה ביותר טוענת שאוסטרליה יושבה על ידי חברות של יורדי ים שהתפתחו באינדונזיה
לפני כ־ 50אלף שנה ואנשיהן ידעו כיצד לבנות ולהשיט כלי שיט מלאכותיים מתוחכמים
למדי ,והם שחקרו ויישבו את אוסטרליה בצורה יזומה .אם זה נכון ,היתה זו מהפכה רבתי
ביכולות הטכנולוגיות ובצורת החיים של הומו סאפיינס .עד כה לא התגלו שום שרידים
לסירות ,רפסודות או משוטים בני 50אלף שנה ,אך יש עדויות נסיבתיות רבות התומכות
בתיאוריה זו .בפרט יש לציין את העובדה שבאלפי השנים שאחרי הגעת האדם לאוסטרליה
יישבו בני האדם מספר רב של איים קטנים ומבודדים ששכנו צפונית ליבשת זו ,חלקם
במרחק 200קילומטר של ים פתוח ,וקשה להאמין שמישהו היה יכול להגיע לאיים אלו
ולשרוד בהם ללא כלי שיט מתוחכמים .יש גם עדויות חד־משמעיות שהתקיים מסחר ימי
סדיר בין איים שונים מצפון לאוסטרליה לפני כ־ 20אלף שנה ,כגון סחר האובסידיאן בין ניו
אירלנד וניו בריטן.
נחיתתו של הומו סאפיינס באוסטרליה היתה אחד המאורעות החשובים ביותר בהיסטוריה,
חשובה לפחות כמו מסעו של קולומבוס לאמריקה ומסעה של החללית אפולו 11לירח .היתה
זו הפעם הראשונה שאדם כלשהו יצא מגבולות המערכת האקולוגית של אפרו־אסיה ,והפעם
הראשונה שיונק יבשתי גדול הצליח לעבור מאפרו־אסיה לאוסטרליה .אך המהפכנות של
יישוב אוסטרליה אינה מתבטאת רק בעצם חציית ְמצר הים ,אלא גם במה שבני האדם עשו
ביבשת החדשה .הרגע שבו הציב הלקט־צייד הראשון את כף רגלו על חוף יבשת אוסטרליה
הוא הרגע שבו הפך הומו סאפיינס מעוד שותף זוטר במערכת האקולוגית של כדור הארץ
לשליט הבלתי מעורער של העולם ,ולבעל החיים החשוב ביותר בתולדות כוכב הלכת שלנו.
עד אז ,אף שבני האדם היו יצורים מעניינים ,השפעתם על הסביבה היתה זניחה .בני האדם
השכילו אמנם להסתגל למגוון רחב של אזורי מחיה ,אך הם עשו זאת מבלי לשנות באופן
משמעותי את עולם החי והצומח שבו הם נתקלו .מתיישבי אוסטרליה ,לעומת זאת ,לא רק
הסתגלו למערכת אקולוגית חדשה אלא גם שינו אותה מן היסוד.
כשאבות־אבותיהם של האבוריג'ינים האוסטרלים נחתו על החוף ,היבשת היתה מאוכלסת
במינים רבים של חיות גדולות כגון קנגורו ענק שהתנשא לגובה שני מטרים ושקל כ־200
קילוגרם; אריה־כיסאי במשקל 120קילוגרם שהיה גדול טורפי היבשת; קואלות מגודלות;
עופות חסרי כושר תעופה שהיו כפולים בגודלם מיענים; נחש חנק באורך של כחמישה
מטרים; לטאה דרקונית באורך חמישה מטרים; הזיגומטורוס טרילובּוס )Zygomaturus
,(trilobusחיה דמוית היפופוטם ששקלה עד חצי טונה; והדיפרוטודון ) (Diprotodonהענק
ששקל כשתי טונות וחצי — גדול יונקי הכיס שחי אי פעם .באלפי השנים שאחרי הגעת הומו
סאפיינס ליבשת התחוללה באוסטרליה הכחדה המונית .מתוך 24מיני בעלי החיים
האוסטרליים ששקלו יותר מ־ 44קילוגרם 23 ,נכחדו 19.מספר רב של מינים קטנים יותר גם
כן נכחדו .שרשראות המזון של המערכת האקולוגית האוסטרלית השתנו בהתאם .היה זה
השינוי החשוב ביותר במערכת האקולוגית האוסטרלית מזה מיליוני שנים .האם בני האדם
אחראים לו?
***
יש חוקרים המנסים להסיט את האשמה מהומו סאפיינס ,ולטפול אותה במקום זאת על שינויי
אקלים .אך קשה להאמין שהומו סאפיינס חף מכל פשע .שלוש עדויות עיקריות מרשיעות את
המין האנושי בהכחדה האוסטרלית:
ראשית ,אף שהיו אי אלו שינויי אקלים באוסטרליה לפני כ־ 50-40אלף שנה ,הם לא היו
ייחודיים ,וקשה לראות איך הם לבדם יכלו לגרום להכחדה בקנה מידה שכזה .כיום מאוד
מקובל להסביר כמעט כל דבר כפועל יוצא של "שינוי אקלים" .אך האמת היא שאקלים כדור
הארץ אף פעם אינו נח .הוא משתנה ללא הרף ,ולכן כל אירוע בהיסטוריה קרה במקביל
לאיזשהו "שינוי אקלים" .כדור הארץ חווה מעגלים רבים של התחממות והתקררות ,ובמיליון
השנים האחרונות יש בממוצע עידן קרח כל 100אלף שנה .עידן הקרח האחרון החל לפני
כ־ 75אלף שנה והסתיים לפני כ־ 15אלף שנה .הוא לא היה יוצא דופן בחומרתו ,ותקופות
השיא שלו היו לפני כ־ 70אלף שנה ולפני כ־ 20אלף שנה — לא לפני 50-40אלף שנה.
מאחר שהדיפרוטודון הענק התפתח באוסטרליה כבר לפני יותר מ־ 1.5מיליון שנה ,מסתבר
שהוא צלח בשלום לפחות עשרה עידני קרח ,ומספר רב של משברים אקולוגיים מסוגים
אחרים .מדוע אם כן נעלם הדיפרוטודון דווקא לפני כ־ 40אלף שנה? אילו הוא היה הקורבן
היחיד ,ניחא .אך מדוע נעלמו באותו הזמן 90אחוז מבעלי החיים הגדולים האחרים של
אוסטרליה ,אשר גם הם צלחו בשלום עשרות משברים אקולוגיים קודמים? נראה ששום דבר
20
מלבד מעורבות אנושית אינו יכול להסביר זאת.
שנית ,כאשר הכחדה המונית נגרמת עקב שינוי אקלימי ,היא בדרך כלל גובה קורבנות
מקרב בעלי חיים ימיים ויבשתיים כאחד ,שכן בעלי החיים הימיים פגיעים לשינויי אקלים לא
פחות משוכני היבשה .אך אין שום עדות להכחדתם של בעלי חיים ימיים ליד חופי אוסטרליה
לפני כ־ 50-40אלף שנה .מעורבות אנושית מסבירה בצורה משכנעת מדוע ההכחדה
האוסטרלית פגעה רק בבעלי החיים היבשתיים והניחה לנפשם את בעלי החיים הימיים ,שהיו
חשופים הרבה פחות לפעילותם של בני האדם.
שלישית ,הכחדות דומות מאוד להכחדה האוסטרלית התחוללו בתקופות מאוחרות יותר,
בכל פעם שבני אדם יישבו עוד חלק מן העולם החיצון ,ובמקרים אלו אשמתם של בני האדם
ברורה לגמרי .כך למשל אוכלוסיית בעלי החיים הגדולים של ניו זילנד — שצלחה ללא כל
פגע את "שינוי האקלים הדרמטי" שהתרחש לפני 50-40אלף שנה — נעלמה כמעט כליל
זמן קצר אחרי שניו זילנד יושבה על ידי האדם .המאורים — תושביה המקוריים של ניו זילנד
— הגיעו לשם בסביבות שנת 1200לספירה .תוך כמה מאות שנים נכחדו כמעט כל מיני
בעלי החיים הגדולים של ניו זילנד ו־ 60אחוז מכל מיני הציפורים שלה! גורל דומה פקד את
הממותות של האי ווראנגל שבאוקיאנוס הארקטי 200 ,ק"מ צפונית לסיביר .כל הממותות
בעולם נעלמו עד שנת 10000לפני הספירה ,מלבד אוכלוסיית הממותות של ווראנגל וכמה
איים נידחים נוספים .ממותות אלו שרדו ללא פגע עד שנת 4000לפני הספירה ,ואז נעלמו
לפתע — בדיוק באותו זמן שבו ביקרו באי ראשוני בני האדם ...אילו היתה ההכחדה
האוסטרלית מקרה בודד ,אפשר היה לתת להומו סאפיינס ליהנות מהספק .אך מאחר שהומו
סאפיינס מתגלה כרוצח סדרתי ,קשה להאמין שהוא היה רק עובר אורח תמים בהכחדה
האוסטרלית.
***
כיצד יכלו מתיישבי אוסטרליה לחסל כל כך הרבה מינים של בעלי חיים על פני יבשת שלמה,
כשכל מה שעמד לרשותם היה טכנולוגיה של עידן האבן? הוצעו לכך שלושה הסברים
מרכזיים ,אשר משתלבים זה בזה היטב.
ראשית ,בעלי חיים גדולים — שהיו קורבנותיהם העיקריים של בני האדם — מתרבים
באטיות .תקופת ההיריון היא ארוכה ,מספר הוולדות הוא קטן ,ויש הפסקות ממושכות בין
היריון אחד למשנהו .לכן די היה בכך שבני האדם יצודו דיפרוטודון אחד מדי כמה חודשים,
כדי שתמותת הדיפרוטודונים באזור מסוים תעלה על הילודה ,ותוך אלפים ספורים של שנים
ייכחדו הדיפרוטודונים 21.ככל הנראה ,בני האדם הראשונים יכלו לצוד את הדיפרוטודונים
בקלות רבה יחסית ,כי הם נהנו מאלמנט ההפתעה .מיני אדם שונים חיו באפריקה ובאסיה
במשך מיליוני שנים ,וכשמיני האדם שיכללו בהדרגה את יכולות הציד שלהם והחלו לצוד
חיות גדולות באופן סדיר )החל בלפני כ־ 400אלף שנה( ,החיות הגדולות של אפרו־אסיה
למדו אט־אט להיזהר ולהתחמק מהם .כשהומו סאפיינס הופיע בזירה עם שלל יכולות
קטלניות חדשות ,החיות הגדולות של אפרו־אסיה כבר ידעו לשמור מרחק ממנו .לעומת זאת,
לבעלי החיים הגדולים של אוסטרליה לא התאפשר מרווח נשימה כדי להתרגל לטורף המוזר
והחדש הזה .לפי הקריטריונים המקובלים בטבע ,האדם אינו נראה טורף מסוכן במיוחד.
באפרו־אסיה היה לבעלי החיים הגדולים די זמן להבין שלמרות החזות הלא מרשימה ,היצור
הזה הוא קטלני להחריד .באוסטרליה ,הכול נגמר לפני שהדיפרוטודונים הענקיים הבינו מה
הכה בהם) .לשם השוואה ,במאה ה־ 17נתגלה האי מאוריציוס על ידי ספנים הולנדים
ופורטוגלים .האי היה מאוכלס בציפורים ענקיות וחסרות כושר תעופה שכונו דודו —
"טיפש" בפורטוגזית .הציפורים הטיפשות הללו לא חששו מבני האדם ,ולא ברחו כשבני אדם
התקרבו אליהן .הספנים ניצלו זאת כדי לצוד את הציפורים באלפיהן ,והן נכחדו מן העולם
תוך זמן קצר(.
הסבר שני טוען שכשבני האדם הגיעו לאוסטרליה הם השתמשו באש כדי לעשות
מניפולציות מכוונות על בעלי החיים והצמחים שבסביבתם ,ולהקל על עצמם את מלאכת הציד
והליקוט .כך למשל האדם שרף במכוון יערות וחורשות כדי לעודד את צמיחתם של מרבדי
עשב ,אשר משכו אליהם בעלי חיים אוכלי עשב שהיו עיקר טרפו" .חקלאות האש" הזו
שינתה תוך כמה אלפי שנים את האקולוגיה של אזורים נרחבים באוסטרליה .לפי סברה אחת,
המבוססת על סקרים של שרידי צמחים מאובנים ,אקליפטוסים היו נדירים יחסית באוסטרליה
עד בוא האדם ,אך התרבו מאוד לאחר מכן ,שכן הם היו עמידים במיוחד בפני שרפות .צמחים
אחרים נעלמו או התמעטו .שינויים אלו בצמחייה השפיעו כמובן על בעלי החיים שחייהם היו
תלויים בצמחייה ,ועל הטורפים שניזונו מבעלי החיים הצמחוניים .כך הביאו בני האדם בצורה
עקיפה להתמוטטותן של שרשראות המזון האוסטרליות ,ולהכחדתן של החוליות החלשות
ביותר בשרשרת — החיות הגדולות 22.ייתכן גם שאי אלו מינים פולשים אחרים הסתננו
לאוסטרליה כנוסעים סמויים על ספינתו של האדם ,ומינים אלו תרמו לשינויים מרחיקי הלכת
באקולוגיה האוסטרלית) .אנו יודעים בוודאות שדברים כאלה קרו יותר מאוחר בהיסטוריה
— למשל כשבני אדם הביאו בטעות חולדות לאיי האוקיאנוס השקט ,וחולדות אלו חיסלו
מינים רבים של ציפורים ,חרקים וזוחלים מקומיים(.
הסבר שלישי מסכים שלציד ,לשימוש באש ולהגעתם של מינים פולשים היתה חשיבות
מסוימת בהכחדה ,אך מדגיש ששינויי האקלים שאירעו בו־זמנית תרמו גם הם תרומה
חשובה .שינויי האקלים הללו עירערו את יציבותה של המערכת האקולוגית ,והפכו אותה
לפגיעה במיוחד .במצב רגיל היתה המערכת מצליחה קרוב לוודאי להתאושש ,כפי שקרה
במקרים רבים בעבר .אך האדם הופיע על הבמה בדיוק ברגע הקריטי ודחף את המערכת
האקולוגית המעורערת אל התהום .השילוב בין שינוי אקלימי לבין ציד הוא קטלני במיוחד ,כי
הוא תוקף את אוכלוסיית בעלי החיים מכיוונים שונים ,וקשה למצוא אסטרטגיה מתאימה כדי
להתגונן בפני שני האיומים בו־זמנית .שילוב כזה יכול להביא להכחדה טוטאלית של מיני
בעלי חיים גדולים תוך מאות שנים ספורות.
כל עוד לא יהיו בידינו עדויות נוספות ,קשה יהיה להכריע סופית בין ההסברים ,אך סביר
שלבני האדם היה תפקיד חשוב בהכחדה הזו .יש סיבות טובות להאמין שאילולא הגיע הומו
סאפיינס לאוסטרליה ,עדיין היו שם אריות כיס ,דיפרוטודונים וקנגורו ענקיים.
סצנות אופייניות מחייהם של חקלאים קדמונים .ציור קיר מקבר מצרי מלפני כ־ 3,500שנה.
פרק 5
***
המעבר מליקוט וציד לחקלאות נתפס בעבר כמשהו ברור מאליו .התיאוריה השלטת אמרה
שעם הזמן בני האדם נהיו יותר ויותר אינטליגנטים ולמדו להכיר את צפונות הטבע טוב יותר,
עד שהגיע הרגע שבו הם גילו כיצד ניתן לביית כבשה או לזרוע ולטפח חיטה .ברגע שהם גילו
את זה הם קפצו על המציאה ,נטשו את דרך החיים הקשה וחסרת הביטחון של הלקטים,
והתיישבו ליהנות מחייהם השבעים והנעימים הרבה יותר של חקלאים.
שום דבר בתיאוריה הזו אינו נכון .אין ראיות לכך שבני אדם הלכו ונעשו אינטליגנטים
יותר .לקטים הכירו את צפונות הטבע לפני ולפנים זמן רב קודם למהפכה החקלאית ,שכן הם
היו תלויים להישרדותם בהיכרות מעמיקה עם בעלי החיים שהם צדו והצמחים שהם ליקטו.
וחשוב מכול ,חייהם של החקלאים היו בעצם פחות שבעים ופחות נעימים מאלו של הלקטים.
הלקטים נהנו מתזונה יותר טובה ויותר מגוונת ,הם עבדו בממוצע פחות שעות ,מלאכתם היתה
יותר מעניינת ומתאימה לכישוריהם הגופניים ,והם היו פחות חשופים לרעב ולמחלות.
המהפכה החקלאית אמנם הגדילה את סך המזון שעמד לרשות המין האנושי ,אבל רובו ככולו
התבזבז על שני דברים :גידול עצום באוכלוסייה ותמיכה באליטה עשירה קטנטנה .החקלאי
הממוצע עבד קשה יותר מהלקט־צייד הממוצע ,וקיבל בתמורה תזונה פחות טובה .המהפכה
החקלאית היתה תרמית העוקץ הגדולה ביותר בהיסטוריה.
***
מי אחראי לתרמית הזו? מי בדיוק רימה כאן את מי? באופן מפתיע ,התשובה הטובה ביותר
היא לא מלכים ,כוהנים או סוחרים ,אלא צמחים .ליתר דיוק ,מספר קטן מאוד של צמחים,
ובפרט החיטה ,השעורה ,האורז ,התירס ,הדוחן ותפוח האדמה .צמחים אלו בייתו את בני
האדם ,ולא להפך .נסו רגע לחשוב על המהפכה החקלאית מזווית ראייתה של החיטה .לפני
עשרת אלפים שנה היתה החיטה עשב אחד מני רבים הגדל באזור מצומצם במזרח התיכון.
תוך כמה אלפי שנים התפשטה החיטה על פני אזורים נרחבים בכל העולם ,ולפי הקריטריונים
האבולוציוניים הבסיסיים של הישרדות והפצה ,החיטה היא ללא ספק אחד הצמחים
המצליחים ביותר בתולדות כדור הארץ .באזורים כגון המערב התיכון בארצות הברית שבהם
לא גדל ולו צמח חיטה אחד לפני 10,000שנה ,ניתן כיום ללכת על פני מאות קילומטרים ולא
להיתקל כמעט בשום צמח מלבד חיטה .איך החיטה עשתה את זה?
החיטה מצאה לעצמה פראייר .בעל חיים בשם הומו סאפיינס ,שבעברו חי חיים די נוחים,
אך מרגע מסוים התחיל להשקיע יותר ויותר זמן ומרץ בטיפוח החיטה ובהפצתה ,עד לנקודה
שבה מרבית פרטי הומו סאפיינס באזור מסוים עבדו בפרך מבוקר עד ערב רק כדי לטפח את
החיטה ולהפיצה .הומו סאפיינס נשא גרגרי חיטה ממקום למקום ודאג לזרוע אותם בקפדנות.
הוא שבר את גבו כדי לנקות את האזור ממכשולים שעשויים להפריע לחיטה לגדול ,כגון
סלעים ואבנים .הוא בילה ימים ארוכים בשמש הקופחת כדי לנכש עשבים "שוטים" שהתחרו
עם החיטה על המים והקרקע .הוא נלחם בטפילים ובמזיקים שאכלו את החיטה כגון חרקים,
תולעים וארנבים .הוא שפך זיעה ודם כדי להשקות את החיטה במים ,ואסף במסירות הפרשות
של בעלי חיים כדי לזבל את הקרקע לגידולה של החיטה.
גוף האדם התפתח במהלך מיליוני שנים מתוך התאמה לליקוט ולציד ,ולא לעיבוד שדות.
עבודות חקלאיות רבות ,כגון סיקול אבנים ,עישוב ,נשיאת דליי מים וקציר התבואה ,אינן
מותאמות למבנה הגוף האנושי .עמוד השדרה ,הברכיים ,הצוואר ,הפרקים וחלקי הגוף
האחרים של האיכרים שילמו את מלוא מחירה של המהפכה החקלאית .עדויות ארכיאולוגיות
משלדים מצביעות על כך שבעקבות המעבר לחקלאות החלו בני אדם לסבול ממגוון רחב של
מיחושים ובעיות רפואיות :כאבי גב וצוואר ,כאבי פרקים ,פריצות דיסק וכיוצא בזה .יתר על
כן ,המשימות החדשות דרשו מהומו סאפיינס זמן כה רב ,שהוא נאלץ להתגורר דרך קבע
סמוך למקום גדילתה של החיטה ,ולשנות את כל אורחות חייו והרגליו החברתיים .החיטה
היא זו שבייתה את האדם ולא להפך .לראיה ,אנחנו אלו שחיים בבתים — לא היא.
כיצד שכנעה החיטה את הומו סאפיינס להתביית ולהחליף אורח חיים טוב באורח חיים גרוע
ממנו? מה היא הציעה לו בתמורה לטיפול המסור שהוא העניק לה? באופן חד־משמעי אפשר
לומר שהחיטה לא נתנה לאדם תזונה טובה יותר .תזונה המבוססת בעיקר על חיטה — כמו גם
על דגנים אחרים — אינה מתאימה לבני האדם ,אשר התפתחו לאורך מיליוני שנים
כאוכלי־כול שדגנים הם מרכיב קטן מאוד בתפריט שלהם .תזונה שמבוססת בעיקר על דגנים
ענייה במינרלים ובוויטמינים חיוניים ,קשה לעיכול ,והרסנית לשיניים ולחניכיים )המעבר
לתזונה המבוססת על דגנים עתירי פחמימות הביא לעלייה בעששת ובדלקות חניכיים(.
אפשר גם לומר באופן חד־משמעי שהחיטה לא נתנה להומו סאפיינס ביטחון כלכלי .חיי
האיכר הרבה פחות בטוחים מחיי הלקט־צייד .הלקט־צייד מסתמך על עשרות מיני צמחים
ובעלי חיים כדי להתקיים ,ולכן יכול לשרוד גם בשנים קשות ללא מאגרים של מזון משומר.
אם מין אחד של צמחים נפגע ממחלה או משינוי באקלים ,אפשר היה להגביר את ליקוטם של
מינים אחרים .לעומת זאת ,איכרים לאורך ההיסטוריה הסתמכו בכל אזור על מספר קטן של
מיני צמחים מבויתים ,ולעתים על מין אחד ויחיד )חיטה ,אורז ,דוחן ,תירס ,תפוחי אדמה(.
אם מחלה או שינוי אקלים פגעו במין האחד הזה ,האיכרים היו עלולים למות בהמוניהם
מרעב.
החיטה גם לא נתנה ביטחון מפני אלימות .החקלאים הראשונים היו אלימים לפחות כמו
הלקטים ,אם לא יותר .לחקלאים הקדומים היה הרבה יותר על מה לריב מאשר ללקטים )על
מקורות מים ,שדות ,כפרים ,ממגורות ,עדרים וכדומה( ,והיה להם פחות מקום לפשרה.
כשחבורת לקטים אחת נלחצה על ידי חבורה חזקה ממנה ,היא היתה עשויה להרים ידיים
ולנדוד הלאה משם .זה היה מאוד לא נעים ,אבל זה היה בגבולות האפשר .כשכפר חקלאי
אחד נלחץ על ידי כפר סמוך חזק יותר ,נדידה היתה מחייבת ויתור על השדות ,הבתים,
הממגורות וכלי העבודה ,והיתה גוזרת על הפליטים מוות ברעב .לכן חקלאים נטו להישאר על
מקומם ולהילחם עד הסוף המר ,ולא לנדוד .שורה ארוכה של מחקרים אנתרופולוגיים
וארכיאולוגיים מצביעה באופן ברור על כך שבקרב חברות חקלאים פשוטות ,שאינן מכירות
מסגרות פוליטיות מורכבות יותר מהכפר ומהשבט ,אלימות בין אנשים אחראית לכ־ 15אחוז
מכלל מקרי המוות ,ובכלל זה לכ־ 25אחוז ממקרי המוות של גברים .בקרב בני הדני )(Dani
בגינאה החדשה אלימות אחראית לקרוב ל־ 30אחוז ממקרי המוות של גברים ,בקרב בני
האנגה ) (Engaהסטטיסטיקה מטפסת לכ־ 35אחוז ,ובקרב בני הוואוראני )(Waorani
שבאקוודור 60אחוז ממקרי המוות של מבוגרים נגרמו על ידי אלימות אנושית! 27לשם
השוואה ,בישראל המודרנית רק 0.75אחוז מכלל מקרי המוות הם תוצאה של אלימות בין
בני אדם .מי שריסן בסופו של דבר את אלימותם של בני האדם היו ערי המדינה ,הממלכות,
האימפריות והמדינות ,אבל חקלאים הקימו ישויות פוליטיות גדולות כאלה רק אלפי שנים
אחרי המהפכה החקלאית.
לאנשים החיים בחברות השפע של ימינו קשה להבין איזה מחיר יקר גבה המעבר
לחקלאות .הואיל והרווחה והביטחון שמהם אנו נהנים כיום מושתתים על יסודות חקלאיים,
באופן טבעי אנו מסיקים שהמהפכה החקלאית היתה צעד גדול קדימה .אבל טעות היא לשפוט
אלפי שנות היסטוריה מנקודת המבט של המאה העשרים ואחת .הוגן יותר לאמץ את נקודת
מבטה של בת־איכרים ענייה במצרים הפרעונית שמתה מתת תזונה .ילדה זו בוודאי לא אמרה
לעצמה" ,כמה חבל שאני מתה מתת־תזונה .אבל בעוד כמה אלפי שנה אנשים ייהנו משפע של
מזון ויחיו בבתים מרווחים וממוזגים ,אז יש ערך לסבל שלי".
אז מה בכל זאת נתנה החיטה לבני האדם? להומו סאפיינס כפרט אינדיווידואלי החיטה לא
נתנה דבר .אבל היא נתנה משהו להומו סאפיינס כמין ביולוגי .היא נתנה לו הרבה יותר מזון
ליחידת שטח ,וכך איפשרה לו להתרבות בקצב מסחרר .בשנת 13אלף לפני הספירה,
כשהאדם ניזון מליקוט צמחי בר וציד חיות בר ,נווה המדבר של יריחו וסביבותיו היו מסוגלים
לתמוך לכל היותר בחבורה אחת של לקטים ,שמנתה אולי 100בני אדם שבעים ובריאים
למדי .בסביבות שנת 8500לפני הספירה ,כשצמחי הבר הלכו ופינו את מקומם לשדות של
חיטה מבויתת ,נווה המדבר של יריחו תמך בעיירה של ממש שבה הצטופפו 1,000אנשים
רעבים ודואבים .האבולוציה לא סופרת רעב וכאב ,אלא רק עותקים של דנ"א ,ובשבילה
1,000הם תמיד טובים יותר מ־ .100זוהי תמצית המהפכה החקלאית :היכולת לקיים יותר
אנשים בתנאים יותר גרועים.
אבל ממתי מעניינת האבולוציה את האדם הבודד? מדוע שאינדיווידואלים יסכימו לשנות
לרעה את כל הרגלי החיים שלהם רק כדי להגדיל את האוכלוסייה הכללית? האינדיווידואלים
אף פעם לא הסכימו לזה .החיטה פיתתה את הומו סאפיינס באטיות ובהדרגה ,צעד אחר צעד,
כפי שסוחרי סמים מפתים לקוחות חדשים.
מלכודת הדבש
ההסבר הבסיסי ביותר למהפכה החקלאית מצביע על העובדה ש"מהפכה" זו היתה למעשה
תהליך אטי והדרגתי שארך מאות ואלפי שנים .אל לנו לחשוב שחבורת לקטים אשר ליקטה
פטריות ואגוזים וצדה איילים וארנבות התיישבה יום בהיר אחד בכפר ,ומיד החלה לנכש
עשבים ,לחרוש שדות ,לזרוע חיטה ולסחוב דליי מים מהנהר .היו הרבה מאוד שלבי ביניים
באמצע ,וכל אחד מהם היה כרוך בשינוי מזערי בלבד באורח חייהם של בני האדם.
הומו סאפיינס הגיע למזרח התיכון לפני כ־ 60אלף שנה .במשך יותר מ־ 40אלף שנה חיו
אבות־אבותינו במזרח התיכון וקיימו את עצמם היטב ללא חקלאות .די היה במשאבים
הטבעיים של האזור כדי לקיים את האוכלוסייה האנושית ,כיוון שהריבוי הטבעי של
האוכלוסייה הלך יד ביד עם תנודת המשאבים הללו .בתקופות שפע בני אדם ילדו קצת יותר
ילדים ,ובתקופות צנע קצת פחות .לבעלי חיים רבים יש מנגנונים הורמונליים וגנטיים אשר
מסייעים בוויסות הריבוי הטבעי .בתקופות שפע נקבות נוטות להגיע לבגרות מינית קצת יותר
מוקדם ,ולהיות פוריות קצת יותר )כלומר ,סיכוייהן הממוצעים להיכנס להיריון גדולים
יותר( .בתקופות צנע ההגעה לבגרות מינית מתעכבת והפוריות יורדת .בני אדם יכלו להוסיף
למנגנונים הטבעיים האלה גם הרגלים תרבותיים .תינוקות וילדים אשר מתקשים בתנועה
ודורשים טיפול ותשומת לב רבה היו נטל כבד על חבורות לקטים שנעו ללא הרף ממקום
למקום ,ונשים השתדלו לשמור על מרווחים גדולים בין ילד לילד )כשלוש־ארבע שנים ,אם
לסמוך על תצפיות על לקטים מודרנים( .הן לא יכלו להרשות לעצמן ללדת ילד נוסף טרם
יוכל הפעוט הנוכחי ללכת מרחקים בכוחות עצמו .שמירת המרווחים נעשתה על ידי כך
שהניקו ילדים עד גיל מאוחר ,לאורך כל שעות היממה )דבר שמקטין את הסיכוי להיכנס
להיריון( ,על ידי התנזרות חלקית או מלאה מיחסי מין )למשל ,איסור דתי על קיום יחסי מין
בתקופה מסוימת של השנה( ,קיום יחסי מין "לא מיסיונריים" ,הפלות ,ולעתים גם רצח
28
תינוקות לא רצויים.
בתקופה זו בני אדם הכירו את החיטה ואכלו גרעיני חיטה ,אבל חיטה היתה מרכיב שולי
בתפריט שלהם .לפני כ־ 18אלף שנה החל בכדור הארץ תהליך התחממות שהביא אל קצו את
עידן הקרח האחרון .הטמפרטורות הלכו ועלו ,וגם כמויות המשקעים הלכו ועלו .תנאי
האקלים החדשים היו אופטימליים בשביל בעלי חיים וצמחים רבים ,ובכלל זה הדגנים במזרח
התיכון ,אשר נפוצו יותר ויותר .בני האדם החלו לאכול יותר חיטה ,ובתמורה שימשו מבלי
משים כסוכני ההפצה שלה .כיוון שלא היה אפשר לאכול את גרעיני חיטת הבר בלי לקלף,
לכתוש ולבשל אותם ,בני אדם שליקטו גרעיני חיטה נהגו להביא אותם למחנות הארעיים
שלהם לשם עיבוד .אלא שהעיבוד לווה באיבוד .מאחר שגרעיני החיטה היו מרובים וקטנים,
כמה מהם נפלו בכל פעם באזור המחנה ,ואבדו .מגרעינים אלו צמחה בעונה הבאה חיטה
חדשה .עם הזמן החלה יותר חיטה לצמוח דווקא במקומות שבהם נעו וחנו בני האדם.
כמו לבני אדם שונים ,כך גם לצמחי חיטה שונים יש מטען גנטי שונה במקצת ,המתבטא
בתכונות שונות במקצת .צמח אחד הוא בעל גרעינים גדולים קצת יותר ,ואחר בעל גרעינים
קטנים .גרעיניו של צמח אחד הם עקשנים ונאחזים בגבעול בחוזקה ,ואילו גרעיניו של צמח
אחר רופפים ואחיזתם בגבעול חלשה .כשלקטים קדמונים ליקטו חיטה ,הם העדיפו כמובן
ללקט גרעינים גדולים ולא קטנים .הם התקשו ללקט גרעינים רופפים — שהתפזרו ברגע
שמישהו נגע בצמח — והביאו איתם חזרה למחנה בעיקר את העקשנים .ככל שעברו הדורות,
באזור נדודיהם של בני האדם נפוצה חיטה בעלת גרעינים גדולים ועקשנים במיוחד .החיטה
הפכה להיות מפתה יותר ויותר.
במקביל ,בני אדם נהגו לעתים לשרוף חלקות יער וחורש כדי להקל על עצמם את התנועה
במרחב וכדי להשיג במחי יד כמות גדולה של בשר ,פקעות ואגוזים )מבעלי חיים וצמחים
שנלכדו באש(" .חקלאות אש" זו עזרה מבלי משים למיני עשבים רבים ובהם החיטה ,אשר
נפטרו בדרך זו מהעצים ומהשיחים שהתחרו איתם על אור השמש ,המים והמינרלים .בשלב
מסוים החלו בני האדם לשרוף חלקות יער מתוך כוונה מודעת לעודד את צמיחתם של
עשבים .מדוע היו בני האדם מעוניינים בצמיחתם של עשבים? חלקית מפני שהללו משכו
אליהם אוכלי־עשב שהיו עיקר טרפו של האדם ,וחלקית מפני שהאדם עצמו נהנה מליקוט
עשבים מסוימים כגון החיטה.
כתוצאה מתהליכים אלו החלה לצמוח עוד ועוד חיטת בר באזורי הנדודים של האדם .בכמה
אזורים שבהם החיטה היתה נפוצה במיוחד ,ובהם גם היה שפע של מקורות מזון אחרים כגון
בשר ציד ,חבורות לקטים יכלו להרשות לעצמן לוותר בהדרגה על חיי הנדודים ,ולהתיישב
ישיבת קבע בכפרים עונתיים ואפילו בכפרים רב־שנתיים .זה היה תהליך שנפרש על פני
דורות ארוכים .ככל שכמות החיטה גדלה ,בני אדם יכלו להרשות לעצמם להקים "מחנה
קציר" ולשבת בו במשך ארבעה שבועות ,ובדור הבא למשך חמישה שבועות ,ובדור שאחריו
למשך שישה שבועות ,וכן הלאה ,עד ש"מחנה הקציר" הארעי הפך לכפר .תושבי כפרים אלו
לא היו חקלאים ,שכן הם לא עסקו באופן יומיומי בטיפוח החיטה .אבל הם כן החלו לפתח
כלים והרגלים קדם־חקלאיים .הם בנו בתים ומחסנים מאבן; אגרו גרעיני חיטה במחסנים;
והמציאו כלי עבודה חדשים כגון חרמשי אבן )ששימשו לקצור את חיטת הבר( ,ועלי ומכתש
)ששימשו כדי לכתוש את גרעיני החיטה( .עדויות לכפרים כאלה התגלו במקומות שונים
במזרח התיכון .בארץ ישראל וסביבותיה התקיימה בין סביבות שנת 12500לפני הספירה
לסביבות שנת 9500לפני הספירה התרבות הנטופית )על שם ואדי אל־נטוף שליד רמאללה,
שם התגלו לראשונה שרידי תרבות זו( .הנטופים היו לקטים־ציידים אשר ליקטו עשרות מיני
צמחים וצדו חיות בר כגון איילים ,אולם הם חיו בכפרי קבע והקדישו חלק ניכר מזמנם
לליקוט אינטנסיבי של דגן בר.
צאצאיהם של הנטופים בשנים שאחרי 9500לפני הספירה החלו לא רק ללקט חיטת בר
באופן אינטנסיבי ,אלא גם לטפח את החיטה במגוון שיטות מתוחכמות .כשהם ליקטו גרעיני
חיטה הם דאגו לשים בצד חלק מן היבול ,והשתמשו בגרעינים הללו כדי לזרוע את השדות
ולהבטיח יבול מקסימלי של חיטה בעונה הבאה .בשלב מסוים הם למדו שהתוצאות הטובות
ביותר מושגות אם מטמינים את הגרעינים באדמה ,ולא מסתפקים בפיזורם על פני השטח .לכן
הם החלו לעדור ולחרוש את השדות .בהדרגה הם גם החלו לנכש עשבים ושיחים שהתחרו
בחיטה ,להבריח מזיקים ,ולהשקות ולזבל את השדות .ככל שיותר מאמצים הוקדשו לטיפוח
החיטה ,כך נותר פחות ופחות זמן ללקט צמחים אחרים ולצוד חיות .הלקטים־ציידים הפכו
לחקלאים .אין צעד אחד ויחיד המבדיל בין לקט המלקט חיטה שגדלה ללא התערבותו ,לבין
חקלאי אשר מקדיש את מרבית חייו לטיפוח חיטה .לכן קשה לנקוב בתאריך מדויק שבו
התרחש המעבר לחקלאות .אך בסביבות שנת 8500לפני הספירה כבר היה המזרח התיכון
מנוקד בכפרי קבע כגון יריחו ,שבהם חיו אנשים שרוב זמנם הוקדש לטיפוח חיטה ויבולים
מבויתים אחרים ,ואשר הסתמכו פחות ופחות על ליקוט צמחי בר וציד חיות פרא.
עם הופעתם של יישובי קבע והגידול בכמות המזון החלה האוכלוסייה להתרבות .הוויתור
על חיי הנדודים והמעבר מהזנת תינוקות בחלב־אם להזנתם בדייסות ובלחם איפשרו לנשים
ללדת ילד מדי שנה .הידיים הנוספות היו נחוצות מאוד לעבודה בשדות ,אולם הפיות החדשים
חיסלו במהירות את כל עודפי המזון ,וביקשו עוד .לכן ,למרות הגידול בייצור המזון הורע
מצבו של הילד הממוצע .המעבר ליישובי קבע צפופים ומלוכלכים גם החמיר מאוד את
התנאים ההיגיינים והביא להתפשטותן של מחלות ומגיפות ,שפגעו קשה במיוחד בילדים.
29
ברוב החברות החקלאיות לפחות אחד מכל שלושה ילדים מת לפני גיל 20מרעב וממחלות.
אבל הגידול בילודה היה גבוה יותר מהגידול בתמותת הילדים ,ולכן בני האדם בכל זאת פרו
ורבו .באופן פרדוקסלי ,ייתכן אפילו שתמותת הילדים הרבה הביאה לגידול נוסף בשיעור
הילודה .מכיוון שכל כך הרבה ילדים מתו בינקותם ,בני האדם הביאו עוד ועוד ילדים לעולם
כדי להבטיח שמישהו מהם יישאר בחיים.
עם הזמן נהיה הקשר עם החיטה מעיק יותר ויותר ,ואורח חייהם של בני האדם נעשה
תובעני וקשה יותר .ילדים מתו בהמוניהם ומבוגרים אכלו לחם בזיעת אפם .האדם הממוצע
ביריחו של שנת 8500לפני הספירה חי חיים קשים יותר מאשר האדם הממוצע ביריחו של
9500לפני הספירה או 13אלף לפני הספירה .אבל אף אחד לא חי די זמן כדי לשים לב לכך.
כל דור המשיך להתנהג בדיוק כמו אבותיו ,רק קצת יותר ביעילות .באופן פרדוקסלי ,סדרה
של צעדי התייעלות קטנים שכל אחד מהם היה אמור להקל על חיי האנשים ,הצטברו עם
השנים לנטל מפרך.
מדוע עשו בני האדם טעות חמורה שכזו? מאותה הסיבה שבני אדם עשו אינספור טעויות
אחרות במהלך ההיסטוריה .הם פשוט לא הבינו את מלוא ההשלכות של החלטותיהם .בכל
פעם שבני האדם החליטו על צעדי ייעול חדשים — למשל ,לעדור ולחרוש את השדות
במקום לפזר את גרעיני החיטה על פני השטח — הם חשבו לעצמם" :כן ,נצטרך לעבוד קשה
יותר .אבל יהיה לנו שפע של מזון! לא נדאג עוד אם יבואו שנות בצורת .ילדינו לעולם לא
ילכו לישון רעבים .החיים יהיו כל כך טובים ".עבודה קשה יותר תמורת חיים טובים יותר .זו
היתה התוכנית.
החלק הראשון של התוכנית הלך מצוין .בני האדם אכן עבדו קשה יותר .אבל החלק השני
הלך פחות טוב .העבודה הקשה לא היתרגמה לחיים טובים יותר .בני האדם לא הביאו בחשבון
שיהיו להם יותר ילדים והחיטה העודפת תצטרך להזין פיות נוספים .הם לא חזו שהאכלת
ילדים בדייסה במקום בחלב־אם תחליש את המערכת החיסונית שלהם .הם לא שיערו
שהתבססות גוברת והולכת על מקור אחד ויחיד של מזון תחשוף אותם יותר מאי פעם לפגעי
הבצורת והשיטפון .הם גם לא הביאו בחשבון שממגורות מלאות מזון ימשכו אליהן גנבים
ואויבים ,וכתוצאה מכך יתעורר הכורח לבנות חומות ולנהל מלחמות עקובות מדם.
מדוע אם כן ,כאשר כשלה התוכנית הם לא נטשו אותה? ראשית ,מכיוון שנדרשו שנים
רבות להבין שהתוכנית לא עובדת ,ועד אז ,אף אחד כבר לא זכר שפעם הם חיו אחרת .שנית,
גידול האוכלוסין חסם את דרכי הנסיגה .אם עיבוד השדות הגדיל את אוכלוסיית הכפר
מ־ 100ל־ ,110איך יימצאו עשרה אנשים שיהיו מוכנים להתנדב למות ברעב כדי שהכפר
יוכל לחזור אחורה לתור הזהב שקדם להמצאת המעדר?
מלכודות דומות ליוו את תהליך הביות של התירס ,האורז ותפוח האדמה ,כמו גם את תהליך
אימוצם של אינספור "מוצרי מותרות" ו"צעדי התייעלות" אחרים באלפי השנים הבאות .זהו
אחד מחוקי הברזל של ההיסטוריה ,שמותרות נוטים ליהפך מבלי משים לכורח .ניקח דוגמה
מוכרת מימינו אנו .הטלפון הסלולארי נולד כמוצר מותרות ,אבל הפך בהדרגה לכורח —
ולנטל .עד לפני כעשרים שנה ,כשאדם עזב את מקום העבודה והלך לרבוץ על שפת הים ,הוא
היה בלתי נגיש ולא יכלו להטריד אותו בבקשות ובשאלות .כשהופיע הטלפון הסלולארי,
רכשו אותו אנשים רבים בשמחה כי הוא היה סמל סטטוס ,וכי הם חשבו שהוא מאוד יקל על
חייהם .אם אני יושב על שפת הים ,ובא לי להתקשר לחבר ולהזמין אותו להצטרף ,אני יכול
לעשות זאת .היום ,בגלל הטלפון הסלולארי ,עובדים רבים מוצאים שהעבודה רודפת אחריהם
לכל מקום ,כולל לשפת הים .הם אינם יכולים לסגור את הטלפון ,להשאיר אותו בבית ,או
לסרב לענות לו ,כי מקומות העבודה התרגלו לכך שהעובדים נגישים בכל זמן ובכל מקום —
וזהו חלק מהותי מתנאי ההעסקה שלהם .מדוע הסכימו העובדים לכך? מפני שבתחילה היה
הטלפון הסלולארי מוצר מותרות והעובדים שמחו מאוד על המציאה ,וכשהוא הפך לנטל ,כבר
היה מאוחר מכדי לוותר עליו.
פה ושם יש עדיין עובדים המסרבים להחזיק טלפון סלולארי .כך גם היו קבוצות של לקטים
שלא נפלו למלכודת הדבש .אבל לא היה הכרח שכל הקבוצות באזור מסוים תיפולנה
למלכודת הדבש כדי שתתרחש שם מהפכה חקלאית .מתוך אלפי הקבוצות שהתקיימו זו לצד
זו באזור כגון המזרח התיכון או מרכז אמריקה ,די היה שקבוצה אחת ויחידה תיפול למלכודת.
מכאן ואילך התפשטה החקלאות על ידי העתקה או הגירה .מאחר שהחקלאות תמכה בגידול
דמוגרפי מהיר ,החקלאים כמעט תמיד יכלו לדחוק את רגלי הלקטים בכוח המספרים .ומאחר
שבכל אזור היו מאות ואלפי קבוצות שונות ,אם היו שם מספיק מיני בעלי חיים וצמחים
ראויים לביות ,היה סיכוי סטטיסטי גבוה שבמוקדם או במאוחר אחת הקבוצות תיפול בפח
ותגרור איתה את כל היתר.
לפי תיאוריית "מלכודת הדבש" ,סיפור ביותו של האדם טומן בחובו לקח חשוב לבני
האדם .בני האדם משוכנעים שהם שולטים לא רק בגורלם ,אלא גם בגורל העולם .בעצם ,בני
האדם הם רק שוליית הקוסם .מתוך ניסיון להשיג דברים של מה בכך משחררים בני אדם
כוחות שינוי אדירים אשר סוחפים אותם ואת יתר עולם החי למקומות שאיש לא חזה אותם
ולא רצה בהם .אף אחד לא חזה את המהפכה החקלאית ואף אחד לא רצה בה .סדרה של
החלטות יומיומיות נקודתיות ,שכל תכליתן היתה למלא עוד קצת את הבטן ,הצטברו זו לזו עד
שהלקטים הקדמונים מצאו את עצמם עובדים את האדמה בזיעת אפם וסוחבים דליי מים
בשמש הקופחת.
.8למעלה :שרידי מבנים מונומנטליים בגובקלי טפה .למטה :אחד מעמודי האבן של גובקלי טפה.
***
הרעיון שהמהפכה החקלאית נגרמה עקב תהליכים תרבותיים אינו סותר את הרעיון שהיא
נגרמה עקב לחצים דמוגרפיים .אפשר בקלות לשלב בין שני סוגי הגורמים .ייתכן שהמהפכה
החקלאית בכל אזור בכדור הארץ היתה מורכבת מרצף של שלבים שונים ,שכל אחד מהם
הונע משילוב שונה של לחצים דמוגרפיים ותהליכים תרבותיים .חלק מן השלבים היו אטיים,
הדרגתיים ובלתי מודעים ,ואילו אחרים היו מהירים ומודעים .במזרח התיכון נעשו ככל
הנראה במהלך השנים שבין 18אלף לפני הספירה ל־ 9500לפני הספירה שורה של צעדים
קטנים בכיוון של חקלאות בשל "מלכודת הדבש" .לקטים טיפחו את החיטה והסתמכו עליה
יותר ויותר .ההסתמכות הגוברת על החיטה הגדילה את צפיפות האוכלוסייה ויצרה הזדמנויות
למאות לקטים להתקהל יחד באותו מקום לאורך זמן .התקהלויות אלו איפשרו את הופעתה
של הדת המסתורית של גובקלי טפה .מאמיניה של דת זו יכלו להמשיך ולחיות כלקטים עוד
אלפי שנים ,אולם רצונם לבנות ולתחזק מקדש ענק שכנע אותם להפוך לחקלאים .החקלאים
הללו ,שגרו בכפרי קבע ועיבדו שדות חיטה ,הולידו הרבה יותר ילדים .אם אחרי כמה מאות
שנים נמאס לבני האדם מהדת של גובקלי טפה ,הם יכלו אולי להפסיק לעבוד את האלים
המגלומניים שלה ,אבל הוכרחו להמשיך ולעבד את שדות החיטה.
ייתכן שבמקומות אחרים כגון דרום אמריקה או גינאה החדשה סדר הדברים היה הפוך :בני
אדם שהתקיימו ללא כל בעיה מליקוט ומציד החליטו לפתע להשקיע מאמץ רב בטיפוח
הבטטה או הבננה כדי לאפשר קיום של חגיגה דתית או תחרות ספורט המונית .מרגע שהופיעו
בטטות מבויתות או בננות מבויתות ,החלו בני אדם להסתמך עליהן לא רק למטרות דתיות
וספורטיביות ,אלא גם לתזונה יומיומית .הגידול באספקת המזון גרר בעקבותיו מעבר ליישובי
קבע וגידול דמוגרפי ,ורק אז נלכדו בני האדם במלכודת הדבש.
קורבנות המהפכה
לעסקה בין בני האדם לבין הצמחים היו עוד כמה שותפים .מספר קטן של מיני בעלי חיים
כגון כבשים ,עזים ,חזירים ותרנגולות בויתו במקביל לתהליך ביות האדם ,החיטה ,התירס
והאורז .בחלק מהאזורים בויתו בעלי חיים רק אחרי שהושלם ביות הצמחים והוקמו כפרי
הקבע הראשונים .בחלק מהאזורים קרו תהליכים אלו במקביל ,ובחלק מהאזורים ייתכן
שביות בעלי החיים קדם במקצת לביות הצמחים והאדם ,וזירז אותו.
כך למשל חוקרים מעריכים שחברות של לקטים נוודים שהסתמכו לקיומם על ציד עדרים
של כבשי בר ,החלו בשלב מסוים לעקוב אחרי עדר אחד ולעשות עליו מניפולציות ,אולי בשל
הצמצום במקורות מזון אלטרנטיביים .בשלב הראשון החבורה האנושית הפגינה סלקטיביות
בציד ,והשתדלה לצוד אך ורק פרטים זקנים ,פרטים חולים ,וזכרים בוגרים ,ונמנעה מלצוד
נקבות פוריות ופרטים צעירים ,כדי להבטיח את המשך קיום העדר לאורך זמן .בשלב השני
החלה החבורה האנושית להגן באופן אקטיבי על העדר מפני טורפים מתחרים ,על ידי
הרחקתם של אריות ,זאבים וחבורות הומו סאפיינס יריבות .בשלב השלישי ,כדי להקל את
עשיית המניפולציות הללו ,ייתכן שבני האדם הגבילו את תנועתו של העדר לקניון צר ,על ידי
חסימת פתחי הקניון .בשלב הרביעי ,החבורה האנושית החלה לערוך סלקציה קפדנית יותר
בקרב העדר ,כדי להתאים אותו לצרכיה .הזכרים התוקפניים ביותר שהתנגדו לשליטה
האנושית הגוברת חוסלו ,וכמותם גם הנקבות הרזות ביותר או הסקרניות ביותר )כבשים
סקרניות שמתרחקות מהעדר ומחפשות פרצות בגדר של הדיר אינן חביבות על רועים(.
לאורך הדורות ,כבשי הבר נהיו יותר ויותר כנועים ,פחות ופחות סקרנים ,ויותר ויותר שמנים
— וכך הופיע כבש הבית.
במקרים אחרים ייתכן שלקטים תפסו טלה קטן ואימצו אותו ,פיטמו אותו למשך כמה
שבועות או חודשים בחודשי השפע ,ואז אכלו אותו בעיתות מחסור .בשלב מסוים הם החלו
להחזיק כמה טלאים במקביל ,וחלקם הגיעו לבגרות מינית והחלו להתרבות .אותם טלאים
שהיו התוקפניים או הסוררים ביותר נשחטו קרוב לוודאי ראשונים ,ואלו שהיו הכנועים ואולי
גם ה"חמודים" ביותר הורשו להישאר בחיים זמן רב יותר ולהתרבות ,וכך מדור לדור נוצר
עדר חיות בית המאופיינות במזג נוח וכנוע.
בעלי חיים אלו — כבשים ,עזים ,בקר ,חזירים ,תרנגולות ,חמורים וכו' — שימשו מקור
למזון )בשר ,חלב ,ביצים(; מקור לחומרי גלם )צמר ,עורות(; וכן מקור חשוב לכוח עבודה.
עבודות שעד אז בוצעו בכוח שריריהם של בני האדם בוצעו מכאן ואילך בכוח שריריהם של
בעלי החיים )תחבורה ,חריש ,טחינה( .במרבית החברות האנושיות עסקו רוב בני האדם
בגידול צמחים ,וגידול בעלי חיים היה פעילות משנית .אך הופיעו גם חברות רועים שהתבססו
בראש ובראשונה על גידול בעלי חיים.
בני האדם הפיצו את בעלי החיים המבויתים לכל עבר ,והגדילו באופן ניכר את
אוכלוסייתם .לפני 10,000שנה חיו רק כמה מאות־אלפי כבשיםִ ,עזים ,פרות ותרנגולות,
בכמה אזורים מוגבלים באפרו־אסיה .היום חיים בעולם כמיליארד כבשים ,יותר ממיליארד
בני בקר ,וכ־ 25מיליארד תרנגולות ,והם מצויים כמעט בכל מקום על פני הגלובוס.
התרנגולת בת ימינו היא העוף הנפוץ ביותר בתולדות כדור הארץ! הבקר והכבשה הם
היונקים הגדולים הנפוצים ביותר בעולם אחרי הומו סאפיינס עצמו .מזווית ראייה
אבולוציונית צרה המודדת הצלחה לפי תפוצה ,המהפכה החקלאית היתה הצלחה מסחררת
עבור הכבשים ,הפרות והתרנגולות.
אולם זווית הראייה האבולוציונית היא צרה מדי .האבולוציה שופטת את כל מה שקורה לפי
קריטריונים של הפצה ,ולא לפי קריטריונים של סבל ואושר .אין זה משנה לה מה מרגישים
בעלי החיים ,אלא רק כמה העתקים מהדנ"א שלהם קיימים .הפרות והתרנגולות בנות ימינו הן
אמנם סיפור הצלחה אבולוציוני חסר תקדים ,אך הן גם בין היצורים האומללים ביותר שחיו
אי פעם על פני כדור הארץ .שכן ,ביות בעלי החיים היה מבוסס על שורה של פרקטיקות
אכזריות שהלכו ונעשו רק אכזריות יותר ויותר ככל שחלפו השנים.
תוחלת החיים הטבעית של תרנגולת היא 12-7שנים ,ושל בקר 25-20שנים .במצב
הטבעי ,תרנגולות ,פרות ופרים רק לעתים נדירות מיצו את מלוא תוחלת החיים שלהם,
ובדרך כלל נטרפו או מתו הרבה לפני כן ,אבל עדיין היה להם סיכוי לא רע לחיות מספר לא
מבוטל של שנים .לעומת זאת ,הרוב המכריע של התרנגולות ,הפרות והפרים שמגדל האדם
נשחטו בגיל שנע בין שבועות ספורים לחודשים ספורים ,כי זהו גיל השחיטה האופטימלי
מבחינה כלכלית.
פרות חולבות ,תרנגולות מטילות ובהמות עבודה הורשו לעתים לחיות למשך שנים רבות,
אך במחיר שעבוד למשטר של ניצול מתמשך והכפפה לצורת חיים זרה לדחפים ולרצונות
שלהם .כך למשל פרים במצבם הטבעי העדיפו מן הסתם לבלות את זמנם בנדודים על פני
מרחבים פתוחים בחברתם של פרים ופרות אחרים ,ולא במשיכת עגלות ומחרשות בחברתו
של הומו סאפיינס עם שוט ביד.
כדי להפוך פרים ,סוסים ,חמורים וגמלים לבהמות עבודה צייתניות היה צריך לשבור את
האינסטינקטים הטבעיים שלהם ואת הקשרים החברתיים שלהם ,ולהגביל את חופש התנועה
ואפשרויות הבריחה שלהם .לשם כך פיתחו חקלאים מגוון שיטות כגון כליאת בעלי החיים
מכלאות וכלובים ,ריסון ברצועות וברתמים ,הלקאה במקלות ובשוטים ,והטלת מומים פיזיים.
תהליך האילוף היה כרוך בסירוסם של מרבית הזכרים .הסירוס ריסן את תוקפנותם של
הזכרים ,וכמו כן איפשר לבני האדם לשלוט ברבייה של בעלי החיים המבויתים.
בתרבויות המסורתיות של גינאה החדשה עושרו של אדם נמדד לפי מספר החזירים
שבבעלותו .כדי להבטיח שהחזירים לא יתרחקו או ייעלמו נוהגים חקלאים בצפון גינאה
החדשה לחתוך חתיכה מאפם של החזירים ,אשר סובלים כאבים חדים כשהם מנסים לרחרח
את האדמה .הדבר הופך את החזירים לתלויים לחלוטין בבעליהם ,כי הם אינם מסוגלים
להשיג מזון או להתמצא במרחב בלי לדחוף את אפם לכאן ולשם .באזור אחר של גינאה
31
החדשה עוקרים את עיניהם של החזירים ,כדי שלא יוכלו לראות לאן הם הולכים.
.9חריש באמצעות צמד שוורים .איור מקבר מצרי מ־ 1200לפני הספירה לערך .הפר הפראי היה רגיל
לשוטט כאוות נפשו על פני מרחבים גדולים ,תוך שהוא יוצר מסכת קשרים חברתיים מורכבים עם מספר רב
של פרים ופרות .השור המבוית והמסורס כילה את חייו תחת איומו של השוט ,בבדידות ובעבודת פרך שלא
התאימוּ למבנה גופו ולאינסטינקטים החברתיים והרגשיים שלו .ברגע שלא עמד במכסת העבודה המצופה
ממנו ,קצרה היתה הדרך אל השוחט והבורסקאי) .מעניין לשים לב גם לתנוחה הכפופה של האיכר המצרי,
שבדומה לפר ,כילה גם הוא את חייו בעבודה קשה שלא התאימה למבנה גופו(.
בעיות אחרות של שליטה בבעלי חיים אִפיינו את משק החלב האנושי .פרות ,כבשים ועזים
מייצרות חלב רק אחרי שהן נכנסות להיריון וממליטות ,והן ממשיכות לייצר חלב רק כל עוד
העגל ,הטלה או הגדי יונקים .לכן כדי שפרה ,כבשה או עז ייתנו חלב עליהן קודם להמליט
עגלים ,טלאים וגדיים — אך החקלאי צריך להבטיח שהחלב יגיע אליו ,ולא אליהם .דרך
אחת לעשות זאת היא לשחוט את העגל ,הטלה או הגדי זמן קצר אחרי הלידה ,לסחוט כל
טיפת חלב אפשרית מן האם לצורכי האדם ,ואז לעבר אותה שוב .ברפתות ישראליות
מודרניות פרה חולבת חיה כחמש שנים בממוצע לפני ששוחטים אותה .במהלך חמש שנים
אלו היא מעוברת כמעט כל הזמן ,ובדרך כלל מוזרעת 120-60יום לאחר ההמלטה הקודמת,
כדי לשמור על תנובת חלב מקסימלית .מרבית העגלות וכמעט כל העגלים מופרדים מאמם
32
מיד לאחר ההמלטה ונמסרים לטיפולה של תעשית הבשר.
בתרבויות רועים קדם־מודרניות שבהן התקשו לשמור על הפרות והכבשים בהיריון תמידי
ניסו להבטיח תנובת חלב סדירה על ידי נוכחותם המתמשכת של עגלים וטלאים יונקים לצד
האמהות .אולם הרועים רצו את החלב לעצמם ,והשתדלו למנוע מהעגלים ומהטלאים לינוק
יותר מדי .לשם כך הם פיתחו שלל שיטות מתוחכמות .השיטה הפשוטה ביותר היא לתת לעגל
להתקרב לאם ולהתחיל לינוק ,אך לסלק אותו ברגע שהחלב מתחיל לנבוע ,ואז לחלוב את
הפרה בעצמם .החיסרון הוא שזה בדרך כלל מעורר את התנגדותם של העגל ושל הפרה .כמה
שבטי רועים נהגו להרוג את העגלים ,לאכול את בשרם ,ואז לפחלץ את עורם .הפוחלץ הוגש
לאם ,כדי שנוכחותו של "העגל" תעורר את תפוקת החלב שלה .בני שבט הנואר )(Nuer
בסודאן אף נהגו למרוח את הפוחלץ בשתן של האם ,כדי שיפיץ ריח חי ומוכר .טכניקה אחרת
של בני שבט הנואר היתה לקשור טבעת קוצים סביב פיו של העגל ,כך שידקור את האם
כשהוא מנסה לינוק ,ויגרום לה להתנגד לניסיונות היניקה שלו 33.מגדלי גמלים בני שבט
הטוארג ) (Tuaregנוהגים לנקב או לקטום את אפם ושפתם העליונה של גמלים צעירים
34
ועגלי בקר ,כדי להכאיב להם בזמן שהם יונקים ,וכך להניא אותם מלינוק יותר מדי.
***
לא כל חברות הרועים והחקלאים נהגו באכזריות דומה כלפי בעלי החיים המבויתים,
ובמקרים מסוימים חייהם של לפחות חלק מבעלי חיים אלו היו טובים למדי .כלבי מחמד,
חתולי בית ,כבשים שגודלו לצורך שימוש בצמר שלהן וסוסי מלחמה נהנו בדרך כלל מתנאים
משופרים .הקיסר הרומי קליגולה מינה את סוסו אינקיטאטוס לסנטור .כמו כן יש להדגיש
שרועים וחקלאים רבים גילו חיבה לבעלי החיים שלהם ודאגו להם במסירות ,כפי שבעלי
עבדים רבים לאורך ההיסטוריה גילו חיבה ודאגה לעבדים שלהם .לא בכדי הפכה דמותו של
רועה הצאן לאב־טיפוס של הנביא ושל המלך הטוב .אולם מזווית הראייה של הצאן — ולא
של הרועה — קשה להימנע מהרושם שבעבור הרוב המכריע של בעלי החיים המבויתים
המהפכה החקלאית היתה האסון הגדול ביותר בתולדותיהם" .הצלחתם" האבולוציונית היא
חסרת משמעות עבורם .אילו ניתנה לכם האפשרות לבחור בין להיות זן נכחד של קרנף לבין
להיות עגל חלב המבלה את חודשי חייו המועטים בתוך כלוב קטנטן כשאינו יכול לזוז וכשהוא
מואבס ללא הרף על מנת לייצר סטייקים עסיסיים — מי יבחר להיות העגל? העובדה שהגנים
של הקרנף עומדים להיעלם ,ואילו אלו של העגל משוכפלים בקצב מסחרר ,היא רק לעג
לרש.
.10עגל חלב ברפת מודרנית .כמעט מיד לאחר היוולדו מופרד העגל מאמו ונכלא בתוך כלוב קטנטן שגודלו
אינו גדול בהרבה ממידות גופו של העגל .שם עוברים עליו כל חייו — כארבעה חודשים בממוצע .העגל
לעולם אינו מוּצא מהכלוב ,ואינו מורשה לשחק עם עגלים אחרים או אפילו ללכת ,וזאת כדי להבטיח
ששריריו לא יתחזקו .שרירים רכים פירושם סטייק רך .הפעם הראשונה שהעגל יזכה ללכת ,למתוח את
שריריו ולגעת בעגלים אחרים תהיה בדרך למשחטה .במונחים אבולוציוניים ,הבקר הוא אחד היצורים
המצליחים ביותר בתולדות כדור הארץ .הוא גם אחד היצורים האומללים ביותר בתולדות כדור הארץ.
הפער הזה בין "הצלחה אבולוציונית" לבין "סבל אינדיווידואלי" הוא אולי הלקח החשוב
ביותר שאפשר להפיק מהמהפכה החקלאית .כשחוקרים את תולדותיהם של צמחים כגון חיטה
ותירס ,אפשר בהחלט להסתפק בראייה אבולוציונית אשר מבינה "הצלחה" במונחים של
מספר עותקי דנ"א .אולם כשחוקרים את תולדותיהם של יצורים בעלי עולם תחושתי ורגשי
מורכב ,כגון פרות ,סוסים והומו סאפיינס ,כדאי לבחון את האופן שבו מיתרגמת ההצלחה
האבולוציונית הזו לחוויותיהם של פרטים .זהו לקח חשוב במיוחד להמשך ההיסטוריה של
הומו סאפיינס .בפרקים הבאים נראה כיצד עלייה דרמטית בכוחו הקולקטיבי של המין שלנו
יכלה ללכת יד ביד עם סבל רב ברמה האינדיווידואלית.
פרק 6
איכרים ומלכים
המהפכה החקלאית היא אחד האירועים השנויים ביותר במחלוקת בהיסטוריה .יש המציירים
אותה כשחר חדש של שגשוג וקידמה ,ויש מי שרואים אותה כשעת דמדומים שבה איבדה
האנושות את הקשר לסביבתה הטבעית ועלתה על מסלול של ניכור ,חמדנות ודאגנות .תהא
האמת אשר תהא ,מה שבטוח הוא שהמהפכה החקלאית היתה בלתי הפיכה .לאחר שהאנושות
עברה בדלת הזו ,הדלת נטרקה מאחוריה וננעלה .הגידול הדמוגרפי הבטיח שאף חברה
חקלאית גדולה לא תוכל שוב לחיות מליקוט ומציד ,אלא במחיר מותם של מרבית חבריה.
בסביבות שנת 10000לפני הספירה ,לפני תחילת המהפכה החקלאית ,מספר האנשים בכל
כדור הארץ מוערך בחמישה עד שמונה מיליון לקטים שנדדו אנה ואנה על פני מרחבים
גדולים .בשנת 1לספירה חיו בעולם אולי מיליון או שני מיליון לקטים ועוד כ־ 250מיליון
35
חקלאים .רובם המכריע חיו ביישובי קבע ,להוציא אחוז קטן של רועים נוודים.
המעבר ליישובי קבע והאינטנסיביות של עבודת האדמה הביאו להתכווצות דרמטית של
המרחב שבו התנהלו חייהם של מרבית בני האדם .להוציא כמה יוצאים מן הכלל ,כגון דייגי
הסלמון של צפון־מערב ארצות הברית והנטופים של ארץ ישראל הקדומה ,לקטים נדדו בדרך
כלל על פני שטח מחיה בן עשרות או מאות קילומטרים רבועים" .הבית" היה לגביהם שטח
המחיה כולו ,על גבעותיו ,נחליו ,יערותיו וכיפת השמים שמעל .חקלאים לעומת זאת בילו את
רוב חייהם בתוך שדה או מטע של כמה דונמים ,ו"הבית" היה לגביהם מבנה טחוב מעץ ,או
אבן ,או בוץ וקש ,ששטחו לכל היותר כמה עשרות מטרים רבועים ,ושבו הם נולדו ,חיו ומתו.
החקלאים פיתחו קשרים עזים ביותר אל "הבית שלי"" ,החדר שלי"" ,המטבח שלי"" ,החצר
שלי" .היתה זו לא רק מהפכה כלכלית וארכיטקטונית ,אלא גם מהפכה פסיכולוגית מרחיקת
לכת .מכאן ואילך ההיקשרות ל"בית שלי" וההיבדלות מ"השכנים" יהפכו לסממנים
הפסיכולוגיים והחברתיים החשובים ביותר של הומו סאפיינס.
יוצאי הדופן העיקריים היו הרועים .גם הרועים הם מתוצריה של המהפכה החקלאית ,ויש
להבחין בצורה ברורה בין רועים לבין לקטים .לקטים מאופיינים בכך שהם ממעטים לעשות
מניפולציות על צמחים ובעלי חיים .רועים לעומת זאת מתקיימים מעשיית מניפולציות
אינטנסיביות על בעלי חיים .אך בניגוד למגדלי צמחים הכבולים לקרקע שעליה גדלים
הצמחים ,הרועים מסוגלים — ולעתים חייבים — לנוע עם עדריהם ממקום למקום .אף
שהרועים אינם יושבי קבע ,יש להם הרבה יותר מן המשותף עם עובדי האדמה מאשר עם
הלקטים .שבט רועים הוא כפר חקלאי בתנועה ,והוא דומה יותר באורח חייו ובמנטליות שלו
לכפר החקלאי מאשר לחבורת לקטים .אופייני הדבר שלרועים יש בדרך כלל בית בדמות
אוהל נייד או עגלה ,אשר מלווה אותם לכל מקום שאליו הם הולכים.
***
המרחב החדש של רוב בני האדם היה לא רק קטן בהרבה מזה של הלקטים ,אלא גם מלאכותי
בהרבה .בדרך כלל ,לקטים עשו רק שינויים מועטים במרחב המחיה שלהם .החקלאים לעומת
זאת חיו באיים מלאכותיים שהם כבשו בעמל רב מידי "הטבע הפראי" שסביבם .הם ביראו
יערות ,חפרו תעלות ,הכשירו שדות ,בנו בתים ,חרשו תלמים ,ונטעו עצי פרי בשורות
מסודרות .האי המלאכותי הזה יועד רק לבני האדם ולצמחים ולבעלי החיים "שלהם" ,וגודר
בדרך כלל בגדרות ובחומות .אם עשבים שוטים או חיות יער ניסו להיכנס אל האי ,החקלאי
עשה כל שביכולתו כדי לחסום את דרכם ,לגרש אותם ,או לחסל אותם .הגנות גבוהות
במיוחד הוקמו מסביב לקודש־הקודשים של האי — הבית .עד היום מנהלים מיליארדי אנשים
החמושים בכפכפים ובתרסיסי רעל מלחמת חורמה כנגד כל עכביש או חיפושית סוררת
שמעזים להסתנן פנימה.
איים מלאכותיים אלו היו במשך רוב ההיסטוריה קטנים מאוד ,והיו מוקפים באוקיאנוסים
של טבע פראי .אפילו בשנת 1400לספירה הרוב המכריע של החקלאים ובעלי החיים
והצמחים "שלהם" הצטופפו בשטח של כ־ 11מיליון קילומטרים רבועים ,מתוך שטח יבשה
כולל בכדור הארץ של כ־ 155מיליון קילומטרים רבועים 36.רוב השטחים האחרים היו קרים
מדי ,חמים מדי ,יבשים מדי ,טובעניים מדי או לא מתאימים לחקלאות ולמגורי אדם מסיבות
אחרות .כלומר ,רוב החקלאים ובעלי החיים והצמחים "שלהם" חיו בשטח המכסה רק 7
אחוזים משטח היבשה .מאחר ששטח היבשה כולו מכסה רק 29אחוז משטח כדור הארץ,
יוצא שהאיים המלאכותיים כיסו לכל היותר כ־ 2אחוזים מפני כדור הארץ .ב־ 2אחוזים אלה
התרחשה ההיסטוריה.
בני האדם התקשו לעזוב את האיים המלאכותיים שלהם .הם לא יכלו להשאיר את הבתים,
השדות והממגורות ללא השגחה ,והחלו לצבור כמויות עצומות של חפצים שקירקעו אותם.
אף על פי שהחקלאים הקדמונים נראים לנו עניים מרודים ,למשפחת חקלאים טיפוסית היו
יותר חפצים מאשר לחבורה שלמה של לקטים .המעבר לחקלאות היה כרוך בפיתוח מגוון
רחב של מוצרים וכלים חדשים .במקביל ,הופעתם של יישובי קבע איפשרה לבני אדם ליצור
ולצבור עוד ועוד מוצרי מותרות לא הכרחיים ,שרובם הפכו תוך זמן קצר למצרכי יסוד שאי
אפשר בלעדיהם .חלק גדל והולך מהפעולות ,ההרגלים ,האמונות והתחושות של בני האדם
החל להיות מתווך באמצעות חפצים .את מקל הנדודים שלו תלה האדם למזכרת מעל
הטלוויזיה.
תכנון לטווח ארוך
בשעה שהמרחב שבו התנהלו חייהם של החקלאים הצטמצם והלך ,הזמן החקלאי הלך
והתרחב .לקטים בדרך כלל לא חשבו קדימה יותר מאשר כמה ימים .חקלאים לעומת זאת
הפליגו בדמיונם שנים ועשרות שנים אל העתיד.
העתיד שיחק תפקיד קטן יחסית בתודעתם ובחייהם של לקטים מכיוון שהם חיו רוב הזמן
מן היד לפה והתקשו לשמר מזון לאורך זמן או לאגור כמויות גדולות של חפצים .מובן
שלקטים עשו אי־אלו תוכניות לעתיד הרחוק .מי שציירו את ציורי המערות של שובה ,לאסקו
ואלטמירה קיוו כנראה שהציורים יישמרו לדורות .בריתות חברתיות בתוך חבורת לקטים
נכרתו לטווח ארוך ,ונקמות הבשילו במשך שנים .כשציידים יצאו לצוד הם נהגו פעמים רבות
להתמקד בפרטים חלשים ,בזקנים ובזכרים ולהימנע מפגיעה בנקבות פוריות ,כדי לא לדלדל
את אוכלוסיית בעלי החיים העתידית .כשחבורת לקטים מצאה שלל רב במיוחד ,היא היתה
עשויה לתת מתנות לחבורות שכנות ,מתוך תקווה שאם יתעורר צורך בעתיד ,השכנים יחזירו
טובה תחת טובה .אך ב"כלכלת קיום" של ליקוט וציד היה גבול די ברור לתכנונים ארוכי
טווח שכאלה ,ובאופן פרדוקסלי אי־היכולת להשפיע על העתיד הרחוק חסכה מהלקטים
דאגות מרובות.
המהפכה החקלאית הגדילה מאוד את חשיבותו של העתיד ,כיוון שאיכרים חייבים לחשוב
קדימה ולעבוד ללא הרף בשביל העתיד הרחוק .הכלכלה החקלאית התבססה על מעגל ייצור
עונתי ,שהורכב מחודשים ארוכים שבהם לא נאסף יבול ,ומתקופות שיא קצרות שבהן נאסף
יבול שיספיק לכל השנה .כך למשל בעונת הקציר כפר של חקלאים אסף בתוך שבועות
אחדים כמות חיטה המספיקה הן כדי להאכיל את בני הכפר למשך שנה שלמה ,והן כדי לזרוע
את השדות בשנה הבאה .אך ביום שאחרי תום הקציר האיכר עדיין היה צריך לקום עם הנץ
החמה וללכת לעבוד בשדה .אף שהיה לו די מה לאכול היום ומחר ועוד שבוע ועוד חודש,
הוא דאג מה יהיה בעוד שנה ובעוד שנתיים.
הדאגה לעתיד היתה פועל יוצא לא רק של מעגל הייצור העונתי ,אלא גם של חוסר הוודאות
הבסיסי הכרוך בייצור חקלאי .מאחר שהכפר התבסס לקיומו על מגוון קטן מאוד של צמחים
ובעלי חיים מבויתים ,הוא היה חשוף במיוחד לשנים רעות שנגרמו על ידי מחלות ,מלחמות,
ואסונות טבע .האיכר הוכרח להפנים את העובדה שבכל שנה עליו לייצר יותר ממה שנדרש
לקיומו ,ועליו לשמור על העודפים הללו מכל משמר ,שכן ללא עודפי הייצור הללו ,לא יהיה
לו במה לזרוע את השדה בשנה הבאה ,ולא יהיה לו איך להתקיים בשנים רעות .והשנים
הרעות תגענה במוקדם או במאוחר .זוהי תופעה בלתי נמנעת בכל כלכלה חקלאית .איכר
שיחיה מתוך הנחה שלא תהיינה שנים רעות ולא צריך להתכונן לקראתן ,לא יחיה זמן רב.
דורות על דורות של איכרים סיפרו לילדיהם את סיפור הצרצר והנמלה ,ומי שלא למד את
הלקח — מת בחורף.
לכן מהרגע שפרצה המהפכה החקלאית החלה הדאגה לעתיד לשחק תפקיד מרכזי על הבמה
המנטלית של בני האדם .באזורים מוכי בצורת כגון ארץ ישראל ,מדי שנה בשנה בעשרת
אלפים השנים האחרונות ,כשחודשי הסתיו נקפו והימים הלכו והתקצרו ,קמטים עמוקים
נחרשו בפניו של האיכר .בוקר בוקר הוא קם והתבונן מערבה ,מרחרח את הרוח בזהירות,
ומאמץ את עיניו אל האופק .האם זהו ענן ,שם במרחק? האם היום ירד סוף סוף גשם? בעמקי
הנהרות של הפרת ,הנילוס ,האינדוס והנהר הצהוב ,איכרים התבוננו בדאגה דומה במפלס
הנהר היורד ועולה חליפות ,כשהם חרדים מפני שיטפון גואה לא פחות מאשר מפני בצורת.
באופן פרדוקסלי ,האיכר היה מודאג יותר מהעתיד לא רק מפני שהיו לו יותר סיבות
לדאגה ,אלא גם מפני שהיה לו יותר מה לעשות עם הדאגה הזו .אפשר היה לתרגם אותה
לפעולה .אפשר היה להכשיר עוד שדה ,לחפור עוד תעלת השקיה ,לזרוע עוד יבולים ,לבנות
עוד ממגורה .האיכר חשב ללא הרף על העתיד ,חשש ממה שיהיה ,ועבד ואסף וחמד בהווה
בשביל עוד חודש ועוד שנה ועוד שנתיים.
לדאגנותו של האיכר היו תוצאות מרחיקות לכת .היא היתה הבסיס שעליו עמדו מכאן
ואילך כמעט כל הישויות הפוליטיות והמבנים החברתיים .נקדים ונאמר שהאיכרים אף פעם
לא הגשימו את החלום שלהם לזכות בביטחון כלכלי בעתיד באמצעות עבודה קשה בהווה.
הנמלה חיה גרוע יותר מהצרצר גם בחורף ,כי מלכת הנמלים לוקחת את כל מה שהנמלה
אספה .בכל החברות בהיסטוריה שליטים ואליטות נהגו לקחת לעצמם כמעט את כל עודפי
הייצור מהחקלאות ,ולהשאיר לאיכרים רק את המינימום הדרוש לקיומם )או קצת יותר(.
האיכרים לא יכלו להתחמק מהנטל הזה על ידי כך שהם יפסיקו לייצר עודפים ,חלקית מפני
שהדבר היה מעמיד את קיומם בסכנה ,וחלקית מפני שהאליטות נהגו להכריח אותם לייצר
עוד ועוד עודפים.
עודפי הייצור הללו היו הדלק של ההיסטוריה .הם אלו שמימנו את הפוליטיקה ,את
המלחמות ,את האמנות ואת הפילוסופיה .עד התקופה המודרנית יותר מ־ 90אחוז מהאנשים
היו איכרים שקמו כל בוקר לעבוד את האדמה בזיעת אפם ,ועודפי המזון שהם ייצרו הזינו את
האחוזים הבודדים של מלכים ,פקידים ,חיילים ,כוהנים ,אמנים והוגי דעות שמככבים בספרי
ההיסטוריה .כשאנו קוראים את ספרי ההיסטוריה ,עלינו לזכור זאת .כשאנו מנתחים את
פלפוליהם של אפלטון ואריסטו על טבע העולם ,את הסגנון האמנותי החדש של ציירי
הרנסנס ,או את תמרוניו המזהירים של חניבעל בקרב קאנה ,עלינו לזכור שבאותו הזמן
בדיוק ,מה שעשו תשעים ומשהו אחוז מבני האדם זה לקום בבוקר ,ללכת לשדה ולנכש
עשבים .והם המשיכו לעשות זאת בלי קשר לשאלה מי ניצח בקרב קאנה ,מה החליטו
הפילוסופים לגבי טבעו של העולם ,או איזה סגנון אמנותי חדש הופיע ברנסנס .ההיסטוריה
היא משהו שמיעוט קטן מאוד של אנשים עושה ,בזמן שרוב האנשים מייצרים מזון.
***
למרבה התדהמה ,התברר שבהחלט אפשר ליצור מיתוסים חזקים די הצורך .במשך עשרות
אלפי שנים בני אדם סיפרו זה לזה סיפורים על רוחות שבטיות ואבות קדמונים ,שאיפשרו
מדי פעם ל־ 500פרטים לשתף פעולה זה עם זה למשך שבוע .כשהמהפכה החקלאית יצרה
הזדמנויות ל־ ,5,000ל־ 50,000ול־ 50מיליון פרטים לשתף פעולה זה עם זה כל רגע ורגע
במהלך חייהם ,בני אדם יצרו סיפורים חדשים על אלים גדולים ,אדמת המולדת וניירות ערך,
שאיפשרו גם לזה לקרות!
בשנת 8500לפני הספירה היישובים הגדולים ביותר בעולם היו כפרים כגון יריחו ,אשר
מנו לכל היותר כמה מאות תושבים .עדיין לא היה סימן לממלכות ולאימפריות .בשנת 7000
לפני הספירה מנתה אוכלוסיית העיירה צ'טאל הויוק ) (Çatal Höyükשבאנטוליה בין
5,000ל־ 10,000בני אדם .היה זה אולי היישוב הגדול ביותר בעולם דאז .במהלך האלף
החמישי והאלף הרביעי לפני הספירה הופיעו בסהר הפורה ערים ובהן עשרות אלפי תושבים
כגון ארך שבמסופוטמיה ,אשר כל אחת מהן שלטה על מספר רב של כפרים סמוכים ועל
שטח של מאות קילומטרים רבועים .בסביבות שנת 3100לפני הספירה אוחדה מצרים כולה
לממלכה ריכוזית אחת בעלת אלפי קילומטרים רבועים ומאות אלפי תושבים .בסביבות שנת
2250לפני הספירה חושלה האימפריה הראשונה בעולם — האימפריה האכדית של סרגון
— שמספר תושביה כבר עבר את המיליון ולרשותה עמד צבא קבע של 5,400איש .בין שנת
1000לפני הספירה לשנת 500לפני הספירה נוצרו אימפריות־הענק הראשונות במזרח
התיכון — האימפריה האשורית המאוחרת ,האימפריה הבבלית והאימפריה הפרסית
האחמנית ,שמספר תושביהן הגיע למיליונים רבים והן החזיקו צבאות קבע בני עשרות אלפי
חיילים.
בשנת 221לפני הספירה אוחדה סין לראשונה תחת שלטונה של אימפריית צ'ין ),(Qin
ואילו אגן הים התיכון אוחד זמן קצר אחר כך תחת שלטון האימפריה הרומית .אימפריית צ'ין
גבתה מסים מכ־ 40מיליון בני אדם ,ובאמצעותם מימנה צבא קבע של כמה מאות אלפי
חיילים ומערכת בירוקרטית מסועפת בת יותר מ־ 100אלף פקידים .האימפריה הרומית
בשיאה גבתה מסים מקרוב ל־ 100מיליון בני אדם ,ובאמצעותם מימנה בין השאר צבא קבע
של בין רבע מיליון לחצי מיליון חיילים ,סללה רשת דרכים שעדיין היתה בשימוש אלף וחמש
מאות שנה מאוחר יותר ,והקימה תיאטראות ואמפיתיאטראות שבהם מועלים מחזות ומופעי
בידור גם בימינו )לדוגמה בקיסריה(.
אל לנו לשגות באשליות זוהרות מדי לגבי אופיין של רשתות שיתוף פעולה כגון מצרים
הפרעונית ,אימפריית צ'ין או האימפריה הרומית" .שיתוף פעולה" נשמע דבר מאוד חביב
ואלטרואיסטי ,אך יש לזכור ששיתוף פעולה אינו בהכרח מרצון ,ואינו בהכרח מיטיב באופן
שווה עם כל מי שנוטל בו חלק .רוב רשתות שיתוף הפעולה שנוצרו בהיסטוריה הוקמו בכוח
הזרוע ,היו מבוססות על מידה ניכרת מאוד של כפייה ומניפולציה ,והיו כרוכות ברמה גבוהה
של דיכוי וניצול .האמפיתיאטראות הרומיים נבנו בעזרת עבדים ,ושימשו בין השאר כדי
לשעשע את בני האליטה בקרבות גלדיאטורים שבהם שבויי מלחמה הרגו אלו את אלו.
האיכרים הפשוטים שעבדו חודשים בפרך בשדות החיטה ובמטעי הזיתים ראו בעיניים כלות
איך בא גובה המסים של הקיסר הרומי וביום אחד מוריד את כל עמלם לטמיון) .המילה
העברית "טמיון" משמעותה ,בלשון חז"ל" ,אוצר המדינה" ,ו"לרדת לטמיון" פירושו המקורי
היה ,להילקח לאוצר המדינה(...
כמו חוקי חמורבי ,גם הצהרת העצמאות האמריקנית מבטיחה שאם בני אדם יפעלו בהתאם
לעיקרון המקודש המותווה בה ,מיליוני אנשים יוכלו לשתף פעולה זה עם זה בצורה מושכלת,
ויוכלו לחיות בבטחה ובשלום בחברה צודקת ומשגשגת .כמו חוקי חמורבי ,גם הצהרת
העצמאות האמריקנית שכנעה את הדורות הבאים ,ותלמידי בתי ספר לא רק בארצות הברית,
אלא גם בישראל ,משננים ומעתיקים אותה דור אחרי דור.
יש כאן כמובן בעיה .הן חוקי חמורבי והן הצהרת העצמאות האמריקנית טוענים שהם
מתווים עקרונות אוניברסליים ונצחיים של צדק .אלא שלפי האמריקנים בני האדם שווים,
ואילו לפי חמורבי בני האדם אינם שווים .מישהו מהם טועה בעליל .האמריקנים טוענים שהם
צודקים ,וחמורבי טעה .חמורבי היה משיב שהוא צודק ,והאמריקנים טועים .היסטוריונים
סבורים שכולם טועים .הן חמורבי והן מחברי הצהרת העצמאות האמריקנית דמיינו את
המציאות כאילו שולטים בה חוקים אוניברסליים שאי אפשר לערער עליהם ,כגון זה שבני
האדם שווים או לא־שווים .אך המקום היחיד שבו קיימים חוקים אלו הוא דמיונם של בני
האדם והמיתוסים שבני אדם ממציאים ומספרים זה לזה .אין לחוקים האלה שום תוקף
אובייקטיבי.
קל לנו לקבל את הרעיון שחלוקתם של בני האדם לאנשים נעלים ולאנשים נחותים היא
מיתוס בדיוני .אך גם הטענה שבני האדם שווים היא מיתוס .במה בדיוק שווים בני האדם זה
לזה ,מלבד בדמיונם של בני האדם עצמם? האם ישנה איזושהי מציאות חיצונית לדמיון
האנושי ,אשר בה כולנו שווים זה לזה? האם למשל ,מבחינה ביולוגית בני האדם שווים זה
לזה?
בואו ננסה לתרגם את משפט המחץ של הצהרת העצמאות האמריקנית למונחים ביולוגיים:
"אנו מקבלים את האמיתות הללו כברורות מאליהן ,שכל בני האדם נבראו שווים ,ושהבורא
העניק להם זכויות מסוימות שאי אפשר לשלול מהם ,וביניהן הזכות לחיים ,לחירות
ולרדיפה אחר האושר".
לפי מדע הביולוגיה ,בני אדם לא "נבראו" אלא התפתחו בתהליך אבולוציוני .והם ודאי לא
התפתחו באופן שווה זה לזה .רעיון השוויון קשור בקשר בל יינתק עם רעיון הבריאה.
האמריקנים קיבלו את רעיון השוויון מהנצרות ,שטענה שלכל בן אדם יש נשמה נצחית
שנבראה בידי אלוהים ,ושנשמותיהם של כל בני האדם שוות בפני האל שברא אותן .אך אם
איננו מאמינים במיתוסים הנוצריים ,בבריאה ובנשמות נצחיות ,אלא רק באבולוציה ,בגנים
ובאטומים — מה פירוש הטענה שכל בני האדם "שווים"? הרי כל אדם נושא מטען גנטי
שונה וחשוף מרגע לידתו להשפעות סביבתיות שונות אשר מביאות להתפתחות של תכונות
ודפוסי התנהגות שונים .לכן במקום "נבראו שווים" נאמר "התפתחו שונים".
כפי שבני אדם לא נבראו ,כך גם אין שום "בורא" ש"מעניק" להם כל מיני דברים .קיים רק
התהליך האבולוציוני שמפתח דברים ,ללא שום כוונה .לכן במקום "הבורא העניק להם"
נאמר "התפתחו אצלם".
מה הלאה? "זכויות" .אין דבר כזה "זכויות" בטבע .יש רק תכונות .ציפורים עפות לא כי יש
להן "זכות לעוף" ,אלא כי יש להן כנפיים .ואין זה נכון ש"אי אפשר לשלול" את התכונות
האלה .חלק ניכר מהתכונות הטבעיות נתונות לשינוי בלתי פוסק ,בהחלט אפשר שיאבדו .כך
למשל היען היא ציפור שאיבדה את יכולתה לעוף .לכן במקום "זכויות שאי אפשר לשלול"
נאמר "תכונות משתנות".
ומהן התכונות שהתפתחו בתהליך האבולוציוני? בין התכונות שיש לבני אדם ולבעלי חיים
אחרים בהחלט אפשר למנות את התכונה "חיים" .אבל חירות? אין בשפה הביולוגית מילה
כזו .כמו "שוויון" ,כמו "זכויות" וכמו "חברות בעירבון מוגבל" ,גם "חירות" היא מושג שבני
אדם המציאו וקיים אך ורק בשפתם ובדמיונם של בני האדם .מנקודת מבט ביולוגית ,אין
הרבה משמעות לאמירה שאדם החי תחת שלטון דמוקרטי הוא "חופשי" ושאדם החי תחת
שלטון רודני "אינו חופשי" .ומה לגבי "אושר"? אף על פי שיש יותר ויותר ביולוגים שמנסים
למצוא הגדרה ביולוגית למושג הזה ,לעת עתה רוב המחקרים הביולוגיים נוטים להתעלם
ממנו .זאת מכיוון שאף אחד עוד לא הצליח למצוא הגדרה מוסכמת לאושר ,או דרך למדוד
אושר בצורה אובייקטיבית .רוב המחקרים על בעלי חיים מכירים רק בקיומן של הנאות,
שניתנות להגדרה ולמדידה בצורה אובייקטיבית )על ידי התבוננות במערכת העצבים של בעל
חיים ,אפשר לקבוע אם הוא חווה באותו רגע הנאה או כאב( .לכן במקום "חיים ,חירות
ורדיפה אחר האושר" נאמר "חיים ורדיפה אחר הנאה".
בסיכומו של דבר כשלוקחים את הצהרת העצמאות האמריקנית ומנסים לתרגם אותה
למונחים ביולוגיים ,מה שיוצא ממנה זה המשפט האומלל הבא" :אנו מקבלים את האמיתות
הללו כברורות מאליהן ,שכל בני האדם התפתחו שונים ,ושהתפתחו אצלם תכונות משתנות,
וביניהן חיים ורדיפה אחר הנאה ".בעצם ,יש עדיין ביטוי בעייתי אחד בהצהרה הזו —
"אמיתות ברורות מאליהן" .לגבי המדע המודרני אין דבר כזה "אמת ברורה מאליה" .כל אמת
חייבת בהוכחה ,וכל אמת היא רק תיאוריה זמנית ,שבמוקדם או במאוחר תוחלף על ידי
תיאוריה טובה יותר.
חסידי השוויון וזכויות האדם עשויים להגיב על הטענות שלעיל ולומר" :אנחנו יודעים שבני
האדם לא באמת שווים ,אבל אם כולנו נאמין שהם שווים ,הדבר יאפשר ליצור סדר חברתי
יציב ומשגשג בקרב מיליוני בני אדם ,ולכן מוטב להאמין בזה ".זה בהחלט נכון — וזה בדיוק
הרעיון של סדר מדומיין .כולנו ביחד מדמיינים משהו לא מפני שהוא "נכון" ,אלא מפני שאם
נאמין בו נוכל ליצור סדר .למותר לציין שגם חמורבי היה אומר" :אני יודע שבני האדם לא
באמת מתחלקים לאנשים נעלים ,אנשים נחותים ועבדים .אבל אם נאמין שהם כן מתחלקים
באופן הזה ,הדבר יאפשר ליצור סדר חברתי יציב ומשגשג בקרב מיליוני בני אדם ,ולכן מוטב
להאמין בזה".
***
יש לקוות שלפחות חלק מכם ,הקוראים ,זעתם בכיסאותיכם באי נחת כשקראתם את
הפסקאות הקודמות .כל אדם שהוא בן לתרבות המודרנית אמור להגיב כך .קל לנו לקבל את
הרעיון שחוקי חמורבי הם מיתוס ,אבל איננו רוצים לשמוע זאת על זכויות האדם .אנשים
שמחים לגלות שהסדר החברתי של זרים הוא מדומיין ,אך הם מאוד לא אוהבים לגלות את זה
על הסדר החברתי שלהם עצמם .כי מחשבה זו מערערת את הסדר שלפיו אנו חיים .אם
אנשים יבינו שזכויות האדם קיימות רק בדמיון שלהם ,האם הסדר החברתי שמגן עלינו מפני
אלף ואחת סכנות לא יתמוטט? וולטר אמר על אלוהים "אין אלוהים ,אבל אל תספרו את זה
למשרת שלי ,אחרת הוא ירצח אותי בלילה ".חמורבי היה אומר אותו דבר על החוקים שלו,
ותומס ג'פרסון היה אומר זאת על זכויות האדם .להומו סאפיינס אין זכויות ,בדיוק כמו
שלחרגולים ,למדוזות ולשימפנזים אין זכויות .אבל אל תספרו את זה למשרתים שלנו ,אחרת
הם ירצחו אותנו בלילה.
הפחדים האלה מוצדקים .סדר טבעי הוא סדר עמיד ונצחי .אין סיכוי שכוח הכבידה יחדל
לפעול מחר ,אפילו אם אנשים יפסיקו להאמין בו .אך סדר מדומיין הוא תמיד בסכנת
התמוטטות ,מכיוון שהוא תלוי לקיומו במיתוסים ,ומיתוסים הם משהו שאפשר להפסיק
להאמין בו .כדי לקיים סדר מדומיין ,צריך להשקיע כל הזמן מאמצים גדולים .חלק
מהמאמצים לובשים צורה של כפייה ואלימות .צבאות ,משטרות ,בתי משפט ובתי כלא
עסוקים ללא הרף בלהכריח אנשים לפעול בהתאם לכללי הסדר המדומיין .אם בבלי עקר את
עין שכנו ,בדרך כלל היה צורך בהתערבות אלימה כלשהי כדי לאכוף את הכלל "עין תחת
עין" .כשבאמצע המאה ה־ 19רוב האמריקנים הגיעו למסקנה שגם העבדים במדינות הדרום
הם בני אדם ,וגם להם יש "זכות לחירות" ,היה צורך במלחמת אזרחים עקובה מדם כדי
לשכנע בזה את הלבנים בדרום.
אולם סדר מדומיין שאיש לא מאמין בו באמת ,ושנשען אך ורק על כפייה ואלימות ,הוא
רעוע מאוד .כדי לקיים סדר מדומיין שכזה יש צורך לבזבז את כל משאבי המדינה על אכיפת
החוק והסדר לבדם ,וכל משבר קטן עשוי להביא לקריסה מוחלטת .יתרה מזאת ,מדוע
שהחיילים ,השוטרים והסוהרים יאכפו את הסדר המדומיין אם הם אינם מאמינים בו? מכל
הפעילויות האנושיות ,הפעילות שהכי קשה לארגן היא אלימות .לכן לומר שמה שמקיים את
הסדר בחברה זה כוח צבאי ,מיד מעלה את הקושיה — ומה מקיים את הסדר בצבא?
קושיה מעניינת עוד יותר נוגעת לעומדים בראש הפירמידה .מדוע שהם ירצו לכפות בכוח
הזרוע סדר מדומיין שהם אינם מאמינים בו? טענה נפוצה היא שהאליטה עושה זאת מתוך
תאוות בצע צינית .אולם מדוע ציניקן שאינו מאמין בשום דבר יהיה תאב בצע? לא צריך
הרבה כדי לספק את צרכיו הביולוגיים של פרט הומו סאפיינס .הסיבה היחידה לרצות כמויות
גדולות של כוח ועושר היא כדי להגשים אידיאלים תרבותיים שונים .הרי אי אפשר לאכול
מיליארד דולר .מה בכל זאת עושים עם מיליארד דולר? מקימים קתדרלות ,נוסעים לחופשות
יוקרתיות בחו"ל ,קונים מכוניות פורשה וציורים של פיקאסו ,מממנים את ארגון הטרור
החביב עליכם ,משקיעים בבורסה ומרוויחים עוד מיליארד דולר — פעילויות שציניקן אמיתי
לא ימצא בהן שום טעם .מייסד האסכולה הצינית בפילוסופיה ,דיוגנס ,חי בחבית.
כשאלכסנדר מוקדון ביקר אותו ושאל אם הוא יכול לעשות משהו למען דיוגנס ,הציניקן ענה
לשליט הכול־יכול" :כן ,זוז קצת ,אתה מסתיר לי את השמש".
לכן ציניקנים לא בונים אימפריות ,וסדר מדומיין יכול לזכות ביציבות רק אם חלקים
גדולים מהאוכלוסייה ,ובייחוד חלקים גדולים מהאליטה ומכוחות הביטחון ,מאמינים בו באמת
ובתמים .הנצרות לא היתה מחזיקה מעמד אלפיים שנה אילולא האמינו רוב האפיפיורים
והבישופים באלוהים .הדמוקרטיה האמריקנית לא היתה מחזיקה מעמד מאתיים וחמישים שנה
אילולא האמינו רוב הנשיאים וחברי הקונגרס בזכויות האדם .ישראל לא היתה מחזיקה מעמד
שישים שנה אילולא האמינו רוב ראשי הממשלה והרמטכ"לים בציונות .המערכת הכלכלית
המודרנית לא היתה מחזיקה מעמד ולו יום אחד אילולא האמינו רוב בעלי ההון בקפיטליזם.
***
איך בדיוק גורמים לאנשים להאמין באמת ובתמים בסדר מדומיין? ראשית ,אף פעם לא
מודים בכך שהסדר מדומיין .תמיד טוענים שהסדר המקיים את חיינו הנו מציאות אבסולוטית
שהאלים או חוקי הטבע יצרו ,ולא אנחנו המצאנו .לא אנחנו קבענו שבני האדם אינם שווים
— האלים מורדוך ואנליל קבעו זאת .לא אנחנו קבענו שבני האדם שווים — בורא העולם
קבע זאת .לכן אין טעם לנסות לערער על כך או לשנות את זה.
שנית ,עושים שטיפת מוח .מזכירים לכולם שוב ושוב את עקרונותיו של הסדר המדומיין
ומשלבים אותם בכל מקום ובכל פעילות שרק אפשר להעלות על הדעת .משלבים אותם
בסיפורי ילדים ,בהצגות תיאטרון ,בציורים ,בשירים ,בכללי נימוס ,בתעמולה פוליטית,
בארכיטקטורה ,במתכוני בישול ובאופנות לבוש .לדוגמה ,כיום אנו מאמינים בשוויון ,ואופנת
הלבוש השלטת ברחובותינו מחייבת את בני העשירים ללכת בג'ינס ,שהיה במקור בגד
העבודה של בני מעמד הפועלים .בימי הביניים האמינו בחוסר שוויון ,ואז לכל מעמד היו
הבגדים שלו ,ואוי לבן עשירים שהיה מעז ללכת בבגדי איכרים.
חלק גדול מאוד מהמחקר במדעי הרוח והחברה מנסה להסביר כיצד בדיוק שוזרים את
עקרונותיו של הסדר המדומיין לתוך מרקם החיים .בפרק זה לא נוכל אלא להתוות שלושה
עקרונות כלליים המסייעים לעשות זאת ולמנוע מבני אדם לחשוב על כך שהסדר קיים רק
בדמיונם:
א .עיגון במציאות חומרית .הסדר המדומיין קיים רק בדמיונם של אנשים ,אך יש לו יחסי
גומלין הדוקים עם המציאות החומרית .האקלים ,פני הקרקע ,בעלי החיים ,הצמחים,
החיידקים ,הגוף האנושי והטכנולוגיה מציבים גבולות לסדר שאנשים מסוגלים לדמיין ביחד,
ומנגד הסדר המדומיין מעצב בהדרגה את הקרקע ,בעלי החיים ,הצמחים ,החיידקים ,הגוף
והטכנולוגיה כך שיתאימו אליו יותר מלכל סדר אלטרנטיבי .ככל שעובר הזמן ,קל יותר
לדמיין דווקא את הסדר הזה ,וקשה יותר לדמיין סדרים אחרים.
כך למשל האימפריה ההיררכית של חמורבי בנתה מערכת של סכרים ,תעלות ומאגרי מים
שאיפשרו לתושבי מסופוטמיה להתגונן מפני שיטפונות ובצורות ,ולהגדיל את התפוקה
החקלאית .רשת הסכרים והתעלות תוחזקה ונשלטה בצורה ריכוזית .למי שחייו היו תלויים
בתפקודה התקין של המערכת נהיה יותר ויותר קשה לדמיין את החיים ללא האימפריה וללא
בני האדם הנעלים שפיקחו על תחזוקתה ותפעולה של המערכת.
מנגד ,בארצות הברית המודרנית המיתוס של האינדיווידואל )לפיו כל אדם הוא
אינדיווידואל שווה זכויות ,ולכל אדם יש זכות שווה לרדוף אחר האושר כמיטב הבנתו( קיבל
לבוש גשמי בדמות רשת אינסופית של כבישי אספלט ותעשיית מכוניות פרטיות אדירה ,אשר
אמורים לאפשר לכל אמריקני לנסוע לאן שהוא רוצה מתי שהוא רוצה ,בלי תלות באנשים
אחרים .המכונית הפרטית הינה אחת ההמצאות המשונות והבזבזניות ביותר בהיסטוריה .היא
היתה פועל יוצא של האינדיווידואליזם האמריקני ,ולא של כורח אקולוגי או גיאוגרפי
כלשהו.
ברגע שנוצרו המכונית הפרטית ורשת האספלט האינסופית הן בתורן עיצבו את תרבות
המגורים האמריקנית ואת מבנה המשק האמריקני .בעליה הגאים של פורד מודל Tהתרגלו
לכך שהם יכולים לחיות בבית פרטי מרווח ומבודד בפרברים ,ולנסוע בכל שעה שירצו
למקום עבודתם במרכז העיר או לקניון האזורי או לשפת הים .כך יצא המיתוס של
האינדיווידואל מן הדמיון ,ועיגן את עצמו במציאות החומרית .בתיאוריה ,אין שום מניעה
שהאמריקנים יאמצו לפתע סדר מדומיין סוציאליסטי .אך האנשים שהתרגלו למכונית
הפרטית ,לבית הפרטי בפרברים ולחופש התנועה במרחב כבר לא מסוגלים אפילו לדמיין
חיים בחברה סוציאליסטית שבה כולם גרים יחד בקופסאות גפרורים עירוניות ,קונים במכולת
מתחת לבית ,ונוסעים ביחד ממקום למקום בתחבורה ציבורית.
ב .עיצוב הרצון .קו ההגנה החשוב ביותר של הסדר המדומיין הוא רצונם של בני האדם .רוב
בני האדם אינם רוצים לחשוב על כך שהסדר השולט בחייהם הוא מדומיין ,מכיוון שהסדר
המדומיין מעצב גם את הרצון שלהם.
אף סדר מדומיין לא נוצר על ידי הדמיון האישי של אדם בודד .סדר מדומיין נוצר על ידי
מיתוסים המשותפים למיליוני אנשים שונים ,שרובם חיו עוד לפני שאנחנו נולדנו .כל אדם
נולד אל תוך סדר מדומיין קיים ,ורצונותיו מתעצבים מרגע היוולדו על ידי המיתוסים
המכוננים של הסדר הזה .כך למשל היום הרצונות היקרים ביותר ללבנו מעוצבים על ידי
מיתוסים רומנטיים ,לאומיים ,קפיטליסטיים והומניסטיים שהחלו להיווצר לפני למעלה
ממאתיים שנה .בני אדם נוטים להמליץ האחד לשני "לעשות מה שלבם אומר להם" .אבל
הלב הוא סוכן כפול ,שאומר לנו בדרך כלל מה שהמיתוסים השליטים אמרו לו להגיד לנו.
)ההנחיה "עשה מה שלבך אומר!" היא בעצמה מנטרה שהושתלה בתודעה שלנו על ידי
המיתולוגיה הרומנטית של המאה ה־ 19והתרבות הצרכנית של המאה ה־ .20חברת קוקה
קולה למשל משווקת ברחבי העולם את המשקה "דיאט קוקה־קולה" תחת הסיסמהDiet" :
.("Coca Cola. Do What Feels Goodלכן למי שנולד לתוך סדר מדומיין מסוים מאוד
קשה להבחין בכך שזה רק סדר מדומיין ,ומאוד קשה לרצות לשנות אותו.
אפילו מה שנראה לבני אדם כרצונות אגואיסטיים לחלוטין ,מתוכנתים בדרך כלל על ידי
הסדר המדומיין הקולקטיבי .ניקח לדוגמה את הרצון לנסוע לחופשה בחו"ל .אין שום דבר
טבעי או ברור מאליו ברצון הזה .זכר־אלפא בלהקת שימפנזים לעולם לא ישתמש בכוחו
בלהקה כדי לצאת לחופשה בטריטוריה של הלהקה השכנה .עשירי מצרים העתיקה השקיעו
הון תועפות בבניית פירמידות ובחניטת גופותיהם ,אולם כמעט אף אחד מהם לא נסע ל"סאמר
סייל" בבבל ,או לחופשת סקי בפיניקיה .הסיבה לכך שאנשים בעלי אמצעים בימינו בכל זאת
מוציאים הון רב על נסיעות לחו"ל ,היא שהם מאמינים אדוקים במיתוסים של הצרכנות
הרומנטית ).(Romantic Consumerism
הצרכנות הרומנטית היא שילוב בין שתי אמונות מאוד דומיננטיות בעולם המערבי בן ימינו:
הצרכנות מצד אחד ,והאידיאולוגיה הרומנטית מצד שני .האידיאולוגיה הרומנטית מספרת לנו
שכדי להכיר את עצמנו ואת העולם ,וכדי לפתח למקסימום את הפונטציאל האנושי שלנו,
עלינו לחוות מגוון רחב ככל האפשר של חוויות .עלינו להתנסות במגוון מערכות יחסים;
לפתוח את עצמנו למגוון רחב של רגשות; לבחון את התנהגותנו במגוון רחב של מצבים;
לטעום מאכלים מסוגים שונים; ללמוד להעריך מוזיקה מסגנונות שונים וכיוצא באלה .אחת
הדרכים הטובות ביותר לעשות זאת היא לשבור את שגרת היומיום ,לנסוע לבקר בארצות
שונות ,ו"לחוות" את התרבות ,את המנהגים ,את הריחות ,ואת הטעמים של עמים אחרים .כל
חיינו אנו שומעים שוב ושוב מיתוסים רומנטיים על "איך חוויה חדשה ויוצאת דופן פתחה לי
את העיניים ושינתה לי את החיים".
הצרכנות מצִדה טוענת שכדי להיות מאושרים עלינו לצרוך כמה שיותר מוצרים ושירותים.
אם משהו חסר לנו בחיים ,אם משהו רע לנו בחיים ,אם משהו לא מסתדר לנו בחיים —
כנראה שאנחנו צריכים לקנות איזשהו מוצר )מכונית ,בגד חדש ,מזון אורגני( או לקנות
איזשהו שירות )עוזרת בית ,טיפול זוגי ,סדנת יוגה( .כל פרסומת של עשרים שניות
בטלוויזיה היא אגדה קטנה נוספת על איך צריכה של מוצר או שירות תעשה את חיינו טובים
יותר.
הרומנטיקה ,אשר מעודדת גיוון ,משתלבת בצורה מושלמת עם הצרכנות ,אשר מעודדת
צריכה .השילוב ביניהן יוצר שוק אינסופי של "חוויות" ,שעליו מבוססת תעשיית התיירות
המודרנית .תעשיית התיירות מוכרת לנו לא כרטיסי טיסה ובתי מלון אלא "חוויות" .פריז
איננה עיר אלא חוויה .הודו איננה ארץ אלא חוויה מסוג אחר .סקי באלפים איננו ספורט אלא
חוויה מסוג שלישי .צריכתן של חוויות אלו אמורה לעשות אותנו מאושרים יותר ,מתוחכמים
יותר ורחבי אופקים יותר .וכך למשל ,כאשר היחסים בין מיליונר מודרני לאשתו מתערערים
והוא לוקח אותה לחופשה רומנטית מושלמת בפריז )שעולה הון עתק( ,הוא עושה זאת מתוך
אמונה אדוקה במיתוסים של הצרכנות הרומנטית — שהם כמובן מדומיינים .אדם עשיר
במצרים הפרעונית לא היה מעלה על דעתו לפתור משבר במערכת היחסים עם אשתו על ידי
נסיעה לחופשת קניות בבבל .במקום זאת הוא היה אולי בונה לה את הקבר הגדול והמפואר
שהיא תמיד חלמה עליו...
מובן שהמיליונר אינו יודע שהוא נוסע לפריז מתוך אמונה במיתוסים .הוא בטוח שהוא
פועל על פי צו לבו ,ושלרצות לנסוע לחו"ל זה הדבר הכי טבעי וברור בעולם .לכן יש רק
סיכוי קלוש שהוא יתקומם כנגד המיתוסים של הצרכנות הרומנטית ,אשר עליהם בנוי חלק
כה גדול מהכלכלה ,מהחברה ומהפוליטיקה שלנו .אמנם אנשים רבים מודעים לכך שהם
עוברים תהליך של ִחברות מלידה ,ושהתרבות שלהם מנסה לעצב את רצונותיהם .אבל רוב
האנשים חושבים שהתרבות אינה מצליחה בכך ,ושהרצונות שלהם הם "אותנטיים"
ועצמאיים .זאת ,מכיוון שהם חושבים שהתרבות מנסה לכפות עליהם דברים שטחיים יחסית
כגון דעות פוליטיות .האמת היא שהתרבות מתכנתת את בניה ובנותיה ברבדים העמוקים
ביותר .רוב בני האדם מזדהים עם הרצונות ש ִתכנתה בהם התרבות עד כדי כך שהם לעולם
לא יעלו על דעתם לנסות ולהשתחרר מהם ,וגם אם ינסו ,סיכויי ההצלחה שלהם קלושים.
כמה מבני התרבות המערבית של ימינו מסוגלים להשתחרר מהרצון "לחוות חוויות מגוונות"
או מהרצון "לעשות מה שהלב שלי אומר לי"?
כמו עשירי מצרים העתיקה ,רוב בני האדם ברוב התרבויות מקדישים את חייהם לבניית
פירמידות כאלה ואחרות ,אשר שמן וצורתן משתנים מתרבות לתרבות .הן עשויות ללבוש
למשל צורה של וילה בפרברים עם ב ֵרכת שחייה ומדשאות מטופחות .רק מעטים מנסים
לקעקע את המיתוסים שהאמונה בהם גורמת לנו לרצות לבנות פירמידה.
ג .בין־סובייקטיביות .גם אם אצליח במאמץ אדיר לשחרר את רצונותי האישיים משליטתו
של הסדר המדומיין ,אני רק אדם אחד .בשביל לשנות את הסדר המדומיין אצטרך לשכנע
מיליוני אנשים נוספים לשתף איתי פעולה .הסדר המדומיין איננו סדר סובייקטיבי שקיים
בדמיוני הפרטי — הסדר המדומיין הוא סדר בין־סובייקטיבי ,שקיים בדמיונם המשותף
של אלפים ומיליונים של בני אדם.
כדי להבין זאת ,יש להבין את ההבדל בין המונחים "אובייקטיבי"" ,סובייקטיבי",
ו"בין־סובייקטיבי".
אובייקטיבי זה משהו שקיים בלי תלות בתודעתם ובאמונותיהם של בני אדם.
רדיואקטיביות למשל איננה מיתוס .היא פעלה עוד לפני שבני אדם גילו אותה ,והיא פועלת
גם אם לא מאמינים בה .מארי קירי ,מחלוצות חקר הרדיואקטיביות ,ערכה במשך שנים
מחקרים על חומרים רדיואקטיביים מבלי לנקוט שום אמצעי הגנה .היא לא ידעה שהם
מסוכנים .היא מתה מאנמיה אפלסטית ,מחלה קטלנית שנגרמת עקב חשיפה לא מבוקרת
לחומרים רדיואקטיביים.
סובייקטיבי זה משהו שקיים תוך תלות בתודעתו של אדם בודד ,וייעלם או ישתנה אם
תודעתו של אותו אדם תשתנה או תיעלם )משמעו של המונח "סובייקטיבי" הוא "הדברים
כפי שהם נחווים מנקודת מבטה של תודעה אחת"( .ילדים רבים מאמינים בקיומו של "חבר
דמיוני" שאף אחד מלבדם לא יכול לראות או לשמוע .החבר הדמיוני קיים אך ורק בתודעה
הסובייקטיבית שלהם ,וכשהם גדלים ומפסיקים להאמין בו ,החבר הדמיוני נעלם.
בין־סובייקטיבי זה משהו שקיים ברשת התקשורת המחברת בין תודעותיהם
הסובייקטיביות של אנשים שונים .השתנותה או היעלמותה של תודעה אחת לא תשפיע עליו,
אך השתנותן או היעלמותן של כל התודעות החברות ברשת תשנה או תעלים אותו .כמעט כל
המושגים החשובים בהיסטוריה האנושית הם בין־סובייקטיביים :החוק ,הכסף ,הדת ,המדינה,
הלאום.
חברת פיג'ו למשל איננה החבר הדמיוני של מנכ"ל חברת פיג'ו .היא קיימת בדמיונם
המשותף של מיליוני אנשים בנוסף על זה של מנכ"ל החברה .מדוע המנכ"ל מאמין בקיומה
של החברה? מכיוון שגם סמנכ"ל הכספים מאמין בקיומה ,וגם עורכי הדין של החברה
מאמינים בקיומה ,וגם המזכירות במשרד הסמוך מאמינות בקיומה ,וגם אשתו מאמינה
בקיומה ,וגם אימא של אשתו מאמינה בקיומה ,וגם הפקידים בבנק מאמינים בקיומה ,וגם
הברוקרים בוול סטריט מאמינים בקיומה ,וגם סוחרי המכוניות המשומשות בתל אביב
מאמינים בקיומה .אם מנכ"ל פיג'ו לבדו יפסיק פתאום להאמין בקיומה של החברה ,הוא ימצא
את עצמו מהר מאוד בבית המשוגעים הקרוב ,וכל מה שיקרה לחברת פיג'ו זה שמישהו אחר
יתפוס את כיסא המנכ"ל.
באותו אופן גם הדולר ,מדינת ישראל וזכויות האדם קיימים בדמיונם המשותף של מיליוני
אנשים ,ואיש לא יכול לבדו לזעזע את הסדרים המדומיינים הללו .אם אני לבדי אפסיק
להאמין בדולר ,במדינת ישראל או בזכויות האדם ,זה לא ישנה הרבה .מאחר שהסדר
המדומיין הוא סדר בין־סובייקטיבי ,כדי לשנות אותו צריך לשנות בו־זמנית את תודעתם
הסובייקטיבית של מיליוני אנשים .וזו משימה קשה מאוד .כדי לגרום למיליוני אנשים לשנות
את תודעתם נדרש בדרך כלל ארגון מורכב כלשהו ,כגון מפלגה ,תנועה רעיונית או כת דתית.
אך כדי להקים את הארגון הזה ,יש צורך לגרום לאנשים רבים לשתף פעולה זה עם זה .וכדי
שהם ישתפו פעולה זה עם זה הם חייבים להאמין בסדר מדומיין כלשהו .לכן ,כדי לשנות סדר
מדומיין קיים ,אין אפשרות אלא להאמין בסדר מדומיין אחר .כדי לפרק את חברת פיג'ו ,יש
צורך בכוח של ארגון מדומיין חזק יותר ,כגון מערכת המשפט הצרפתית .וכדי לפרק את
מערכת המשפט הצרפתית יש צורך בכוח של ארגון חזק עוד יותר ,כגון המדינה הצרפתית או
האיחוד האירופי .וכדי לפרק את המדינה הצרפתית או את האיחוד האירופי נצטרך להאמין
במשהו גדול עוד יותר.
לכן ,אין מוצא מן הסדר המדומיין .כשאנו פורצים את חומת הכלא ורצים אל החופש ,אנו
רצים אל תוך חצר הטיולים של בית כלא גדול עוד יותר.
פרק 7
המצאת הכתב
עיגונו של הסדר המדומיין במציאות החומרית ,ברצונותיהם הכמוסים של בני האדם,
ובקשרים הבין־סובייקטיביים הבטיח שמרבית בני האדם בהיסטוריה האמינו בכל לבם בסדר
המדומיין שלתוכו הם נולדו ,ולא העלו על דעתם לנסות ולשנות אותו .תודות לכך יכלו
מיליוני בני אדם לשמור על מערכת של כללי התנהגות משותפים ,אף על פי שכללים אלו לא
הוטבעו בדנ"א שלהם ,ואף על פי שהאבולוציה לא נתנה להומו סאפיינס אינסטינקטים
חברתיים המתאימים לשיתוף פעולה עם מיליוני זרים.
אולם האבולוציה המשיכה לחסום את צמיחתן של ממלכות ,אימפריות ורשתות מסחר
גדולות בדרך אחרת .כשהאבולוציה יצרה את מוחו של הומו סאפיינס ,היא נתנה לו קיבולת
מידע מוגבלת ,שהיה בה די והותר לחיים בחבורת לקטים או בכפר קטן ,אך לא לחיים
באימפריה.
כדי לקיים סדר לאורך זמן יש צורך לאגור מידע .סדרים טבעיים נשמרים לאורך זמן ללא
כל מאמץ מודע ,כי רוב המידע הדרוש כדי ליצור אותם ולקיימם מועבר מדור לדור באופן
אוטומטי בדנ"א .כך למשל ,דבורי דבש מתמיינות מרגע היווצרותן להיות "מלכה" או
"פועלת" ,ורוב המידע הדרוש להן כדי לתפקד כ"מלכה" או כ"פועלת" אצור אצלן בגנים.
בכל כוורת ישנם בדרך כלל סוגים שונים של פועלות — מלקטות ,מטפלות ,עובדות ניקיון
— אך עדיין לא התגלתה בשום כוורת דבורה שהיא עורכת דין .לא צריך דבורים עורכות
דין ,כי אין סכנה שהדבורים תשכחנה מהן הזכויות הסוציאליות של עובדות הניקיון או כמה
מס צריך להעלות למלכה.
אצל בני אדם בהחלט יש סכנה כזו .מכיוון שהסדר של בני האדם הוא מדומיין ,אי אפשר
לסמוך על הדנ"א שידאג להעביר את המידע הקריטי מדור לדור .צריך לעשות מאמץ מודע
לשמר מידע מסוגים שונים ,שאם לא כן הסדר יתמוטט .כך למשל ,המלך חמורבי קבע שבני
האדם מתחלקים לאנשים נעלים ,אנשים נחותים ועבדים ,אולם זו אינה חלוקה טבעית ,ואין
לה סימן וזכר בדנ"א .אם בני האדם לא יזכרו אותה איכשהו ,היא תיעלם .באותו אופן,
פסיקתו של חמורבי ,שאדם שהרג אישה ממעמד נחות ישלם שלושים שקלי כסף ,אינה
מקודדת בדנ"א ,וללא מאמץ מודע לזכור אותה ,היא לא תועיל הרבה לדורות הבאים.
קיומם של סדרים מדומיינים ,בייחוד סדרים מדומיינים מורכבים ,היה תלוי אפוא ביכולתם
של בני אדם לשמר כמויות גדולות של מידע .במשך מיליוני שנים האדם שימר מידע במוח
שלו .זו היתה שיטה יעילה מאוד ,שכן יכולות הזיכרון של המוח האנושי מעוררות השתאות.
יש עורכי דין שמכירים בעל־פה אלפי חוקים ותקדימים; יש אנשים שזוכרים בעל־פה את
התלמוד כולו; יש ספנים שמכירים בעל־פה את חופיהן של יבשות שלמות; יש פסנתרנים
שמכירים בעל־פה אלפי יצירות מוזיקליות; יש רופאים שמכירים בעל־פה את תסמיניהן של
אלפי מחלות .אולם למוח האנושי יש כמה מגבלות חשובות:
א .אין לו קיבולת אינסופית .מרבית האנשים אינם מסוגלים לזכור בעל־פה את התלמוד
כולו .גם יחידי הסגולה שיכולים לעשות זאת ,אינם מסוגלים לזכור בעל־פה את כל ספרי
הפרשנות לתלמוד.
ב .האדם הוא בן מוות וזיכרונותיו אינם מחזיקים מעמד יותר מאשר כמה עשרות שנים.
אמנם ניתן להעביר זיכרונות ומחשבות מדור לדור ,אך בדרך כלל רעיונות תרבותיים
המועברים מדור לדור בעל־פה אובדים כעבור כמה עשרות או מאות שנים ,בין השאר בגלל
אפקט "הטלפון השבור" .זו הסיבה לכך שאיננו יודעים כמעט שום דבר ודאִי על תפיסת
העולם של תרבויות קדומות .תודות לממצאים ארכיאולוגיים אנחנו יודעים לא מעט על
הכלכלה שלהן ,על חיי החברה ,על המזון ועל התרבות החומרית שלהן .אך קשה לנו לדעת
כיצד הן ראו וחוו את העולם ,כי הזיכרונות הללו לא שרדו.
הדוגמה המובהקת ביותר לכך היא שאין לנו שמץ של מושג כיצד קראו לעצמם בני
תרבויות קדומות .כך למשל ,האתר בגובקלי טפה לא נקרא גובקלי טפה על ידי מי שבנו
אותו .זהו שמו התורכי המודרני של האתר ,שמשמעותו בתורכית "גבעה בצורת כרס" .איננו
יודעים מה היה שמו המקורי של האתר .הבנאים הקדמונים בוודאי מסרו לילדיהם את השם
הנכון; וילדיהם העבירו לנכדיהם; ונכדיהם סיפרו לניניהם ,אבל איפשהו לאורך קו הטלפון
השבור המקשר בין הבנאים הקדמונים לבינינו מישהו לא הבין משהו ,או מישהו לא רצה
להבין משהו ,ושמו האמיתי של האתר נשכח.
ג .למוח האנושי יש מגבלה בסיסית עוד יותר .המוח האנושי התפתח במהלך מיליוני שנות
אבולוציה בהתאם לצורך לזכור סוגים מסוימים של מידע .כדי לשרוד ,היה על האדם לזכור
את צורתם ,תכונותיהם והתנהגותם של אלפי מיני צמחים ובעלי חיים .היה עליו לדעת למשל
שפטרייה בעלת מראה מסוים הצומחת במקום מסוים בתאריך מסוים היא כנראה רעילה,
ואכילתה תגרום למוות .האדם היה צריך לזכור גם את דעותיהם ,אהבותיהם ושנאותיהם של
כמה עשרות פרטי הומו סאפיינס .למשל ,שרה היתה צריכה לזכור שלפני שבוע אהרון רב עם
לאה ,ולכן אם היום היא תצטרך את עזרתה של לאה נגד אהרון ,יש לה סיכוי לא רע לקבל
את העזרה הזאת .אי לכך המוח האנושי התפתח במשך מיליוני שנים כך שהוא יוכל לזכור
ולעבד כמויות עצומות של מידע בוטני ,זואולוגי ,טופוגרפי וחברתי.
לאחר המהפכה החקלאית מנגנוני שיתוף הפעולה בין בני האדם הלכו והשתכללו ,ומספר
האנשים וכמות הרכוש שנטלו חלק במערכת גדלו והלכו .נוצרו מערכות מורכבות של חוקים
ומנהגים ,מיתולוגיות מסועפות ,רשתות מסחר נרחבות והתמחויות מקצועיות מדוקדקות .עקב
כך נוצר צורך לזכור ולעבד כמויות הולכות וגדלות של מידע מסוגים חדשים .על פי רוב ,בני
אדם שמחו לגלות שמוחותיהם הצליחו לעמוד במשימה הזו בכבוד ,ולאגור ולנתח את המידע
הרלוונטי .למשל ,כשסוחרים החלו לנדוד על פני מאות קילומטרים במקום עשרות
קילומטרים ,הם גילו שהמוח האנושי בכל זאת מסוגל לזכור את תוואי השטח הרלוונטיים.
כשממלכות גדולות התלכדו ,ואלים ,פיות ושדים שבהם האמינו בני האדם באזורים השונים
התחברו כדי ליצור פנתיאונים אלוהיים עצומים ,כוהנים גילו שהם מסוגלים להשתלט על
המיתולוגיה החדשה בהצלחה.
במקרים רבים ,מה שהקל את שימור וניתוח הכמויות ההולכות וגדלות של מידע היה
חלוקת עבודה מנטלית .כוהנים התמקדו בזכירת מידע דתי; סוחרים בזכירת מידע כלכלי
וגיאוגרפי; משפטנים בזכירת מידע משפטי; איכרים בזכירת מידע על צמחים ובעלי חיים ,וכן
הלאה .לקטת־ציידת היתה צריכה לזכור הכול על הכול ,ואילו בני החברות החקלאיות התמחו
איש איש בתחום מצומצם.
אולם פה ושם ,ככל שהתרחבו מנגנוני שיתוף הפעולה ,הופיע צורך לשמר לאורך זמן
סוגים מיוחדים של מידע שהמוח האנושי התקשה מאוד לזכור .המדובר הוא בראש ובראשונה
במידע מתמטי מונוטוני ,כגון רשימות מסים .כדי לקיים ממלכה גדולה צריך לא רק לחוקק
חוקים ולספר אגדות על האלים ששומרים על הממלכה ,אלא גם לגבות מסים .וכדי לגבות
מסים ממאות אלפי תושבים ברחבי הממלכה צריך לאגור ולנתח כמויות גדולות של מידע
מתמטי מונוטוני :מידע על הכנסותיהם ורכושם של התושבים; מידע על תשלומים שהתקבלו;
מידע על חובות ,קנסות ופיגורים; מידע על הנחות ופטורים .המדובר במיליוני פיסות
אינפורמציה שונות ,שבלי לאגור ולנתח אותן ,מערכת המיסוי תתמוטט או תתנוון.
וכאן התגלה המוח האנושי במערומיו .לקטים מעולם לא הצטרכו להתמודד עם כמויות
גדולות של מידע מתמטי מונוטוני ,ולכן המוח האנושי לא התפתח כדי לזכור ולנתח סוג כזה
של מידע .בני אדם מסוגלים לזכור בעל־פה את כל כבישי ישראל ,את כל פרפרי ישראל ,או
את כל שירי חיים נחמן ביאליק — אך הם אינם מסוגלים לזכור בעל־פה את רישומי הטאבו
של עיריית ירושלים; את ארכיון מס הכנסה באשדוד; או את רשימת ההלוואות שבנק
דיסקונט נתן השנה .לכן אילו נאלצו בני האדם להמשיך ולהתבסס רק על המוח שלהם כדי
לזכור ולעבד מידע ,הם היו בהחלט יכולים לפתח הגות פילוסופית ,שירה ,ספרות ,מערכת
חוק ומשפט ,ורעיונות פוליטיים מורכבים — אך לא היה עולה בידם לפתח מערכות מיסוי,
מנגנונים בירוקרטיים ,בנקים וכדומה .ובלי מנגנונים אלו ,לא היה אפשר ליצור רשתות
מסחר מפותחות ,ממלכות ואימפריות גדולות ,וארגונים חובקי עולם.
מגבלותיו של המוח האנושי ,ובפרט חוסר יכולתו לזכור ולעבד כמויות גדולות של מידע
מתמטי מונוטוני ,שמו גבול ליכולותיהם של בני אדם ליצור חברות אנושיות מורכבות.
כשמספר בני האדם וכמות הרכוש במערכת עברו סף מסוים ,היה הכרח לשמור ולנתח כמויות
גדולות של מידע מתמטי ,ומאחר שהמוח האנושי לא היה מסוגל לעשות זאת ,המערכת
התמוטטה .במשך אלפי שנים לאחר המהפכה החקלאית לא קמו ממלכות גדולות ,לא קמו
ארגונים גדולים ולא קמו רשתות מסחר מפותחות.
הראשונים שפתרו את הבעיה היו השוּ ֶמרים הקדומים שחיו במישור צרוב השמש של דרום
מסופוטמיה )דרום עיראק של ימינו( בסביבות 3000-3500לפני הספירה .השומרים המציאו
מערכת זיכרון ועיבוד מידע עצמאית ,בלתי תלויה במוח ,שהיתה מסוגלת לשמר כמויות
גדולות של מידע מתמטי מונוטוני ביעילות חסרת תקדים .כך שיחררו השומרים את הסדר
האנושי ממגבלותיה של התודעה האנושית ,ופתחו את הדרך להופעת רשתות של שיתוף
פעולה מסדר גודל בלתי מוגבל .למערכת עיבוד המידע שהמציאו השומרים אנו קוראים
"כתב".
שרד מאותם ימים רק סוג אחד נוסף של טקסטים ,משעמם עוד יותר :שיעורי בית של תלמידי
בית ספר ללבלרים שלמדו לכתוב ולקרוא טקסטים אדמיניסטרטיביים על ידי העתקתן של
רשימות מילים .גם לו החליט תלמיד משועמם להנעים את זמנו בכתיבת שירה ,זה היה בלתי
אפשרי ,כי הכתב השומרי הקדום היה "כתב חלקי" ולא "כתב מלא" .כתב מלא הנו מערכת
סימנים חומריים אשר מסוגלת לייצג את השפה האנושית המדוברת במלואה ,ולבטא כל דבר
שאנשים מסוגלים לומר ,כולל למשל שירה .כתב חלקי הנו מערכת סימנים חומריים אשר
מסוגלת לייצג רק סוגים מסוימים של מידע ,בדרך כלל מידע השייך לתחום ידע ספציפי .כך
למשל הכתב העברי ,כתב ההירוגליפים המצרי וכתב הברייל הם כולם כתבים מלאים .אפשר
לכתוב באמצעותם דו"חות מס ,שירי אהבה ,ספרי היסטוריה ,ספרי מתמטיקה ,מתכונים,
תצהירים לבית המשפט וכיוצא באלה .לעומת זאת הכתב השומרי הקדום ,הכתב המתמטי,
כתב התמרורים ,וכתב התווים המוזיקלי הנם כתבים חלקיים .באמצעות הכתב המתמטי,
למשל ,ניתן לכתוב נוסחאות מתמטיות ולעשות חישובים מתמטיים ביעילות חסרת מתחרים,
אך אי אפשר לכתוב באמצעותו שירי אהבה ,ספרי היסטוריה או תצהירים לבית המשפט.
השומרים לא הוטרדו מכך שהכתב שלהם לא התאים לכתיבת שירים .הם לא המציאו את
הכתב בשביל להעתיק את השפה המדוברת ,אלא כדי לעשות דברים שהשפה המדוברת
התקשתה לעשות .ואת זה הכתב השומרי החלקי עשה מצוין .סביר שראשוני הלבלרים שרו
שירים ,אבל הם לא העלו על דעתם שמישהו ירצה לכתוב שירים .זאת כשם שמתכנתי
מחשבים בני ימינו כותבים לעתים שירים ,אבל לא מעלים על דעתם שמישהו ירצה לכתוב
שירה באמצעות שפת התכנות .C++
כתבים חלקיים ,כמו הכתב השומרי או הכתב המתמטי ,אינם יכולים לשמש לכתיבת שירה ,אבל הם יכולים
לשמור רשימות מסים ביעילות רבה ,דבר שנבצר מהשפה המדוברת.
ישנן תרבויות ,כגון התרבויות האנדיות ,שהשתמשו לאורך כל ההיסטוריה שלהן רק בכתב
חלקי ,מבלי לחשוד בו שהוא "חלקי" ,ומבלי לפתח אי פעם "כתב מלא" .הכתב האנדי היה
שונה מאוד מהכתב השומרי .בעצם ,הוא כה שונה מרוב שיטות הכתב המוכרות ,שאנשים
רבים יטענו שאין הוא כתב כלל .הכתב האנדי לא הורכב מסימנים שצוירו או נחרטו על
לוחות חומר ,גלילי עור או פיסות נייר ,אלא ממערכת של חוטים וקשרים הנקראת קיפו
) .(Quipuהקיפו מורכב מחוטים עשויים צמר או כותנה ,שהיו צבועים בצבעים שונים .בכל
חוט היה אפשר לקשור כמה קשרים שונים .החוטים אוגדו יחד בקבוצות שהכילו לעתים
מאות חוטים שונים .באמצעות קומבינציות של קשרים שונים ,בחוטים שונים ,בעלי צבע
שונה ניתן היה לכתוב כמויות גדולות של מידע מתמטי מורכב ,כגון רשימות מסים או רישומי
בעלות על נדל"ן.
.12קיפו מן המאה ה־ .12בשנת 2006התגלו בפרו שרידי קיפו המתוארכים לסביבות שנת 3000לפני
הספירה! אם התיארוך מדויק ,הרי שהכתב האנדי הומצא בערך באותו זמן שבו הומצא הכתב השומרי.
הקיפו עשוי להראות לנו פרימיטיבי למדי ,אך בכל הנוגע לשימור של מידע מתמטי מונוטוני,
הוא היה מערכת מתוחכמת ויעילה להפליא .מספר רב של תרבויות וממלכות באזור האנדים
השתמשו בקיפו לאורך מאות ואולי אלפי שנים .את מלוא יכולותיו גילה הקיפו בתקופת
אימפריית האינקה ) ,(Incaהאימפריה הגדולה ביותר באמריקה הפרה־קולומביאנית .האינקה
שלטו על פרו ,אקוודור ,בוליביה ,וחלקים נכבדים מצ'ילה ,ארגנטינה וקולומביה של ימינו,
ותחת שליטתם חיו כ־ 12-10מיליון בני אדם .תודות לקיפו יכלו בני האינקה לאגור כמויות
גדולות של מידע מתמטי מונוטוני על האימפריה שלהם ,ובפרט מידע כלכלי ,אדמיניסטרטיבי
ודמוגרפי ,ולקיים מערכת מורכבת של מיסוי ומִנהל .הקיפו היה כה יעיל ומדויק ,שבשנים
הראשונות אחרי שכבשו את אימפריית האינקה השתמשו הספרדים עצמם בקיפו בניהול
האימפריה החדשה שלהם ,וקיפו נחשב כעדות קבילה בבתי המשפט הספרדיים בכל הנוגע
לסכסוכים על אדמות וירושות .אך הספרדים ,שלא ידעו כיצד "לקרוא" ו"לכתוב" בקיפו,
חששו שהדבר מציב אותם בעמדה נחותה מול האוכלוסייה המקומית ובפרט מול מומחי הקיפו
המקומיים .לאחר שהתבססה שליטתם באזור האנדים הם אסרו על השימוש בקיפו ,והשמידו
כל קיפו שעליו הצליחו להניח את ידיהם .מעט מאוד קיפו השתמרו עד ימינו ,ורובם נותרו
בלתי מפוענחים.
במסופוטמיה ,בניגוד לאנדים ,התעורר עם הזמן הרצון לכתוב דברים נוספים מלבד מידע
מתמטי מונוטוני .בין 3000ל־ 2500לפני הספירה התווספו לכתב השומרי עוד ועוד סימנים,
שהפכו בהדרגה את הכתב השומרי לכתב מלא ,הידוע כ"כתב יתדות" .כתובות מלכותיות
הכתובות בכתב יתדות החלו להופיע בסביבות 2700לפני הספירה ,ספרות יפה בסביבות
2600לפני הספירה ,ומכתבים בסביבות 2400לפני הספירה .באותו זמן התפתח גם במצרים
כתב מלא ,הידוע כ"כתב הירוגליפים" .יש מחלוקת עזה בקשר ליחס בין שני הכתבים הללו.
האם הם הומצאו באופן עצמאי זה מזה? ממצאים ארכיאולוגיים חדשים מטים את המטוטלת
האקדמית פעם לצד זה ופעם לצד זה ,ותשובה חד־משמעית אין.
כתבים חלקיים מסוגים רבים הומצאו בעולם במקומות שונים ובזמנים שונים ,אך כתבים
מלאים הומצאו בסך הכול שלוש פעמים :בשומר ובמצרים בסביבות 2500-3000לפני
הספירה; בסין בסביבות שנת 1200לפני הספירה; ובמרכז אמריקה בסביבות 500-1000
לפני הספירה .הכתב המלא שהומצא במרכז אמריקה לפני כ־ 2500שנה היה הבסיס לכל יתר
הכתבים המלאים של אמריקה עד בוא האירופים .כיום אין לכתבים הללו ממשיכים ,ובכל
רחבי אמריקה שולטים צאצאיו של הכתב השומרי־מצרי .הכתב המלא הסיני היה הבסיס
לכתבים המלאים שהתפתחו במקומות שונים במזרח אסיה ,ובכלל זה בסין עצמה ,בקוריאה,
ביפן ,ובווייטנאם .הכתבים המלאים של שומר ומצרים הופצו לכל רחבי המזרח התיכון
ולעמק האינדוס )בסביבות שנת 2500לפני הספירה( .בהשראתם התפתח באגן המזרחי של
הים התיכון כתב האלפבית .תחילה התפתח האלפבית הכנעני )באלף השני לפני הספירה(,
ממנו התפתח האלפבית הפיניקי ) 900לפני הספירה( ,וממנו התפתחו האלפביתים הארמי
) 850לפני הספירה( והיווני ) 700-800לפני הספירה( .האלפבית הארמי הובא על ידי
הפרסים להודו ,וכל הכתבים של תת־היבשת ההודית ומרכז אסיה הם צאצאים שלו.
האלפבית היווני הוא הבסיס לכל הכתבים האירופיים שנמצאים היום בשימוש גלובלי .יוצא,
אם כן ,שמלבד מערכות הכתב של מזרח אסיה ,כל סוגי הכתב המלא הנמצאים כיום בשימוש
הם צאצאים של האלפבית הכנעני.
נפלאות הבירוקרטיה
הכתבים המלאים קיבלו על עצמם עוד ועוד תפקידים :כתיבת שירים ,כתיבת חוקים ,כתיבת
ספרי היסטוריה ,כתיבת ספרי קודש .אך תפקידו החשוב ביותר של הכתב נשאר נחלתו של
הכתב החלקי — אגירתו של מידע מתמטי מונוטוני .התנ"ך ,האיליאדה )האפוס היווני
הקדום( ,המהאבאראטה )האפוס ההינדי הגדול( ,הטיפיטיקה )כתבי הקודש הבודהיסטיים(,
הברית החדשה — כולם התחילו את חייהם כמסורות בעל־פה ,והיו יכולים להתקיים יפה
מאוד גם ללא כתב .רשימות מסים ומערכות אדמיניסטרטיביות מורכבות נולדו עם הכתב
החלקי ונשארו תמיד תלויות בכתב החלקי.
ככל שיותר ויותר דברים הועלו על הכתב ,ובייחוד ככל שרשימות המסים הלכו והתארכו,
התגלו בעיות חדשות .לבני אדם קל מאוד לשלוף מידע המאוחסן במוח האנושי .המוח שלי
מכיל מיליוני פיסות אינפורמציה ,אבל אני יכול לשלוף תוך רגע את שמה של בירת איטליה,
מיד לאחר מכן להיזכר מה עשיתי ב־ 11בספטמבר ,2001ואז לשחזר את הדרך המובילה
מהבית שלי לאוניברסיטה העברית .אף אחד לא יודע איך בני אדם עושים זאת ,אבל כולנו
יודעים מניסיון כמה יעילה היא מערכת הקטלוג וחיפוש המידע של המוח.
איך בדיוק מאתרים ושולפים מידע המאוחסן על לוחות חומר ,או על קיפו? אם יש ברשותי
עשרה לוחות חומר ,או מאה לוחות חומר — ניחא .אבל מה אם אגרתי עשרות אלפי לוחות
חומר ,כמו זימרילים מלך מארי ,שספרייתו הענפה השתמרה כי כאשר חמורבי שרף אותה
נאפו לוחות החומר הרכים ונצרפו לחרס שהצליח לעמוד נגד שיני הזמן?
דמיינו לרגע שלפני כ־ 4,000שנה ,שני תושבי מארי רבו על שדה חיטה .האחד טוען
ששדה החיטה נמכר לו לפני שלושים שנה על ידי השני .השני מכחיש מכול וכול ,ואומר
שהוא רק השכיר את השדה לשלושים שנה ,והוא תובע עכשיו את השבתו .לאחר חילופי
דברים ואולי גם מהלומות ,שני הניצים הולכים אל הארכיון של המלך זימרילים ,שבו יש
רישום מדויק של הבעלות על השדות מסביב לעיר .הם נכנסים אל הארכיון ,נשלחים מלבלר
אחד ללבלר שני ,ממתינים כמה וכמה הפסקות תה צמחים ,ובסופו של דבר אחד הלבלרים
ניאות בחוסר רצון מופגן ללכת לחפש את לוח החומר הרלוונטי .הוא פותח דלת ,ונכנס אל
חדר שבו אגורים אלפי לוחות חומר .נסו לדמיין כיצד נראה החדר הזה .איך בדיוק יוכל
הלבלר לאתר את לוח החומר מלפני שלושים שנה ,בינות עשרות אלפי לוחות חומר דומים?
לא די בכתב לבדו ,ואפילו בארכיון מוגן ובטוח ,כדי ליצור מערכת של עיבוד מידע אם הם
אינם מלווים בשיטות קטלוג וחיפוש מידע ,ובלבלרים קפדנים.
***
מספר לא מבוטל של תרבויות אנושיות פיתחו כתב ,וחפירות ארכיאולוגיות מגלות מדי שנה
עוד ועוד כתבים קדמוניים בכל רחבי העולם ,שחלקם עשויים להיות עתיקים יותר מהכתב
השומרי .אלא שרוב הכתבים הללו נשארו קוריוזים חסרי חשיבות היסטורית ,מכיוון שמי
שפיתח אותם לא פיתח יחד איתם שיטות יעילות לקטלוג ולחיפוש מידע .מה שמייחד באמת
את שומר הקדומה )כמו גם את מצרים הפרעונית ,סין הקדומה ואימפריית האינקה( ,זה
שהשומרים השכילו להמציא לא רק כתב ,אלא גם שיטות יעילות דיין של ארכיבאות ,קטלוג,
שליפת מידע והצלבת מידע ,ובתי ספר להכשרת לבלרים ,ספרנים ורואי חשבון )בתי הספר
הללו נקראו בשומרית "א־דובה" שמשמעותו "בית לוח החומר"(.
בתי הספר הללו לא היו גן ילדים .חיבור מבית ספר במסופוטמיה הקדומה ,שהועתק על ידי
לבלרים מתלמדים כתרגיל כתיבה והתגלה על ידי ארכיאולוגים ,מאפשר הצצה לחייהם של
תלמידים אלו מלפני 4,000ו־ 5,000שנה:
נכנסתי לחדר הלימוד וישבתי .המורה קרא את לוח החומר שלי .הוא אמר" :משהו
חסר!"
והוא ִהכה אותי.
אחד האחראים אמר" :מדוע פתחת את פיך בלי רשותי?"
והוא הכה אותי.
האחראי על המשמעת אמר" :מדוע קמת מהמקום בלי רשותי?"
והוא הכה אותי.
שומר הסף אמר" :מדוע אתה יוצא בלי רשותי?"
והוא הכה אותי.
האחראי על כד הבירה אמר" :מדוע לקחת בלי רשותי?"
והוא הכה אותי.
המורה לשומרית אמר" :מדוע דיברת אכדית?" ]גם לאחר שהאכדית החליפה את
השומרית כשפת הדיבור היומיומית ,השומרית נשארה שפת הכתיבה ,ולכן בבתי
הספר ללבלרים המשיכו ללמד את התלמידים לדבר שומרית[.
והוא הכה אותי.
המורה שלי אמר" :כתב היד שלך אינו טוב!"
44
והוא הכה אותי.
בבתי הספר הללו ,ותוך כדי שירותם במנגנון בירוקרטי ,למדו הלבלרים לא רק לכתוב
ולקרוא — הם למדו להשתמש בקטלוגים ,במילונים ,בלוחות שנה ,בטפסים ובטבלאות
חישוב .הם למדו והפנימו טכניקות של קטלוג ,מיון ,שליפת מידע ועיבוד מידע ,שהן שונות
מאוד מטכניקות הקטלוג ,המיון ,שליפת המידע ועיבוד המידע של המוח האנושי .במובן
מסוים ,מוחם של הלבלרים תוכנת מחדש כדי להפסיק לחשוב כמו בני אדם ,ולהתחיל לחשוב
כמו פקידים ורואי חשבון .כפי שבני אדם מאז ימי שומר הקדומה יודעים היטב ,פקידים ורואי
חשבון חושבים בדרך לא אנושית .אך אין זו אשמתם .הם חייבים לחשוב כך .לולא כן ,לא
היה אפשר לנהל ממלכות ואימפריות של מיליוני בני אדם.
דבר במספרים
הפער בין שיטות העיבוד של מידע כתוב ושיטות העיבוד של המוח האנושי רק הלך וגדל עם
השנים ,וככל שעבר הזמן הלכה ועלתה החשיבות של שיטות העיבוד של המידע הכתוב .שלב
קריטי ביותר בתהליך זה אירע זמן מה לפני המאה התשיעית לספירה ,כאשר הומצא כתב
חלקי חדש שהיה יכול לשמר ולעבד מידע מתמטי מונוטוני ביעילות חסרת תקדים .כתב חלקי
זה מורכב מעשרה סימנים ,המייצגים את המספרים מ־ 0עד ,9וידוע בשם "ספרות ערביות"
אף על פי שהוא הומצא בהודו ,והיה ידוע לערבים עצמם כ"ספרות הודיות" .הערבים נתקלו
בכתב הזה כשהם פלשו להודו ,ומשכילים ערבים הפיצו אותו משם לכל רחבי המזרח התיכון
ולאחר מכן גם לאירופה .לספרות הערביות־הודיות נוספו עם השנים סימנים נוספים )כגון
הסימנים של חיבור ,של כפל ושל חילוק( ,וכך נוצר הכתב המתמטי.
אף על פי שהוא היה ונותר כתב חלקי ,ואף על פי שאי אפשר לכתוב בו שירים ,ספרי
היסטוריה או אגדות ,הכתב המתמטי הוא כיום השפה השליטה בעולם .כמעט כל המדינות,
החברות העסקיות ,מוסדות ההשכלה והארגונים החברתיים על פני כדור הארץ משתמשים
בכתב המתמטי כדי לעבד מידע ,בין שהם מדברים סינית ,ערבית ,עברית או נורבגית .כל
פיסת מידע שניתן לתרגם לכתב מתמטי — נשמרת ,מופצת ומעובדת במהירות וביעילות
מסחררות .כל פיסת מידע שמסיבה כזו או אחרת לא ניתן לתרגם לכתב מתמטי — נשארת
מאחור .מי שרוצה להשפיע על תהליכי קבלת החלטות בממשלות ,חברות וארגונים גדולים
חייב ללמוד לדבר במספרים .תחומי ידע מסוימים ,כגון פיזיקה ,איבדו כבר כמעט כל קשר
עם השפה האנושית המדוברת ,ומתנהלים רק באמצעות הכתב המתמטי החלקי.
משוואה המחשבת את תאוצתה של מסה iכתוצאה מפעולת כוח הכבידה ,על סמך תורת היחסות .כשהאדם
הממוצע רואה משוואה כגון זו הוא נתקף פאניקה ומתאבן ,כמו חתול שנלכד בפנסי מכונית דוהרת .זוהי
תגובה לגיטימית וטבעית ביותר ,ואינה נובעת מחוסר אינטליגנציה או סקרנות .התודעה האנושית פשוט לא
התפתחה לחשוב בצורה כזו .מי שבכל זאת רוצה להבין את תורת היחסות חייב לנטוש את דרכי המחשבה
המסורתיות ,וללמוד לחשוב באמצעות הכתב המתמטי החלקי.
מהכתב המתמטי התפתח בשנים האחרונות כתב מהפכני עוד יותר :הכתב הממוחשב הבינארי,
המורכב משני סימנים בלבד 0 ,ו־ .1גם האותיות שאני כותב עכשיו מורכבות בתוך המעבדים
של המחשב הביתי שלי מקומבינציות שונות של 0ו־.1
הכתב נולד כמשרתה של התודעה האנושית ,אך הולך והופך לאדונה .למחשבים שלנו,
הכותבים ומעבדים מידע בכתב בינארי ,יש בעיה להבין את פטפוטיו ,רגשותיו וחלומותיו של
הומו סאפיינס .לכן אנו מלמדים את הומו סאפיינס לדבר ,להרגיש ולחלום בשפת המספרים,
שאותה יכולים גם המחשבים להבין .מילים ורעיונות שאי אפשר לתרגם למספרים ,הולכים
ונעלמים.
וזה לא סוף הסיפור .התחום של "בינה מלאכותית" שואף ליצור בינה מסוג חדש ,אשר
תהיה מבוססת אך ורק על הכתב הבינארי הממוחשב ,ללא כל צורך בסיוע מהתודעה
האנושית .סרטי מדע בדיוני כגון "מטריקס" או "שליחות קטלנית" מספרים על היום שבו
הכתב הבינארי משתחרר כליל מתלותו בבני האדם ,וכשבני אדם מנסים להחזיר לעצמם את
השליטה עליו ,הכתב הבינארי מנסה לחסל את המין האנושי.
פרק 8
***
כיצד פעל המנגנון של היזון חוזר? בואו נבחן לדוגמה את המצב בדרום ארצות הברית.
ב־ 1865כל השחורים בארצות הברית הפכו לאנשים חופשיים ,שווים על פי החוק ללבנים.
אולם מאתיים שנים של עבדות הביאו לכך שהשחורים היו בממוצע הרבה פחות עשירים
והרבה פחות משכילים מאשר הלבנים .לאדם שחור שנולד ב־ 1865באלבאמה היה סיכוי קטן
הרבה יותר לרכוש השכלה מאשר לאדם לבן ,מכיוון שמשפחתו היתה קרוב לוודאי ענייה
הרבה יותר ומשכילה הרבה פחות .לאותו אדם היה לכן סיכוי קטן הרבה יותר להתקבל
לעבודה במשרה שמתגמלת היטב .ילדיו של אותו אדם ,שנולדו נניח ב־ ,1895שוב מצאו את
עצמם בעמדת פתיחה נחותה — גם הם נולדו למשפחה ענייה וחסרת השכלה .כסף בא לכסף,
והשכלה באה להשכלה.
אבל זה היה רק חלק ממנגנון ההיזון החוזר .אילו זה היה הכול ,עם הזמן הדינמיקות
החברתיות והכלכליות היו מטשטשות את ההבדלים בין שחורים ללבנים ויוצרות חברה
שוויונית — בין השאר על ידי נישואי תערובת בין שחורים ללבנים .אלא שבמקביל
לדינמיקות הכלכליות ,השתרשו בארצות הברית בקרב שחורים ולבנים כאחד סטיגמות
תרבותיות שלפיהן שחורים הם אינטליגנטים פחות ,מוסריים פחות ,מוכשרים פחות ,ובעלי
נטייה לעצלנות ,לאלימות ,למחלות ולפשע .אם אדם שחור באלבאמה של 1895הצליח בדרך
פלא לרכוש השכלה תיכונית ,כשהוא רצה להתקבל לקולג' או לעבודה הדורשת מיומנות
אינטלקטואלית ,סיכוייו היו נמוכים הרבה יותר מאשר של מועמד לבן בעל כישורים זהים,
מכיוון שהדעה הקדומה הרווחת היתה ששחורים הם פחות מוכשרים ופחות אמינים .וסטיגמה
זו רק התחזקה עם השנים .דור אחר דור ,המשרות והעמדות היוקרתיות בחברה המשיכו
להיות מוחזקות כמעט אך ורק על ידי לבנים" .הנה ",אמרו הגזענים" ,אף על פי שכבר
עשרות שנים השחורים חופשיים ,ואין שום מניעה שהם ילמדו באוניברסיטה וישתלבו
במקצועות הצווארון הלבן — עדיין אין כמעט אקדמאים שחורים ואין כמעט עורכי דין ,רואי
חשבון או רופאים שחורים .זו הוכחה ניצחת לכך שהשחורים באמת מוכשרים פחות
מהלבנים".
מעגל ההיזון החוזר :אירוע היסטורי מקרי מיתרגם למציאות חברתית נוקשה וארוכת ימים.
כאשר סטיגמה זו הלכה והתבססה ,היא נתנה דחיפה נוספת למעגל ההיזון החוזר ,בכך שהיא
היתרגמה לשורה של חוקים ותקנות שנוצרו כדי לשמר את הסדר הגזעי במדינות הדרום.
נאסר על שחורים להצביע בבחירות ,ללמוד בבתי ספר של לבנים ,לקנות בחנויות של לבנים,
לאכול במסעדות של לבנים ,לכבס בגדים במכבסות של לבנים וכו' .ההצדקה לכל התקנות
והנורמות האלו היתה שהשחורים הם מלוכלכים ,עצלנים ואלימים ,ולכן יש לשמור על
הלבנים מפניהם ,ויש למנוע מהם להשחית את מערכת החינוך ,את המערכת הפוליטית וכיוצא
באלה .לבנים לא רצו לכבס את בגדיהם באותה מכבסה כמו שחורים ,או לאכול במסעדה
שבה אכלו גם שחורים ,פן ילקו במחלות שונות .לבנים לא רצו שילדיהם ילמדו באותו בית
ספר עם ילדים שחורים ,שמא יסבלו מאלימות או ייחשפו להשפעה הרעה של הילדים
השחורים .לבנים לא רצו ששחורים יצביעו בבחירות ,בטענה שהשחורים בורים ובלתי
מוסריים .פחדים אלו נתמכו במחקרים מדעיים ,ש"הוכיחו" שבאמת שחורים היו משכילים
פחות מלבנים; שמחלות שונות היו נפוצות יותר בקרב שחורים; וששיעור הפשיעה בקרב
השחורים היה גבוה בהרבה מבקרב הלבנים )המחקרים התעלמו מכך שכל זה נבע מאפלייתם
לרעה של השחורים(.
חוקים ותקנות אלו לוו גם בנורמות לא כתובות ששמרו על ההפרדה בין שחורים ולבנים,
ובראש ובראשונה טאבו חריף ביותר על נישואי תערובת או אפילו על יחסי מין מזדמנים בין
שחורים ללבנים .אף על פי שלא היו חוקים פורמליים האוסרים על כך ,כל חשד למגע מיני
בין־גזעי )בפרט מגע בין גברים שחורים ונשים לבנות( היה עילה לשערורייה ואף ללינץ'.
ככל שהסטיגמה התרבותית נגד שחורים הלכה והתבססה ,כך היא חדרה לעוד ועוד תחומים
של התרבות .כך למשל בתרבות האסתטית האמריקנית התקבע הרעיון שלבן זה יפה ושחור
זה מכוער .סממנים חיצוניים המזוהים עם לבנים )עור לבן ,שיער בהיר וחלק ,אף צר וכו'(
נתפסו כ"יפים" ,ואילו סממנים חיצוניים המזוהים עם שחורים )עור כהה ,שיער מקורזל ,אף
פחוס וכו'( נתפסו כ"מכוערים" .דעות קדומות אלו סייעו לבסס את ההיררכיה המדומיינת
ברמה עמוקה עוד יותר של התודעה האנושית ,וכך להנציח אותה למשך זמן ארוך עוד יותר.
חמור מכול ,הלבנים כל כך התרגלו לכך שהם שולטים בשחורים ,וכל כך נהנו מזכויות
היתר שהמצב הזה הקנה להם ,שהם מנעו בכוח כל ניסיון לשבור את מעגל ההיזון החוזר .אם
אדם שחור הצליח במאמצים אל־אנושיים לרכוש השכלה או לבסס עסק כגון חנות מכולת
משגשגת ,היה סיכוי סביר שדווקא חנות המכולת שלו תועלה באש על ידי הקו־קלוקס־קלן
)ארגון גזעני ששם לו למטרה להבטיח את עליונותם של הלבנים( .הקו־קלוקס־קלן פחדו
מפני שחורים משכילים ומצליחים הרבה יותר מאשר משחורים בורים ועניים.
מעגלים כאלה של היזון חוזר עשויים להימשך מאות ואלפי שנים ,וככל שהזמן עובר ,הם
עשויים רק לחזק ולקבע היררכיות מדומיינות ,שבמקורן נבעו מקונסטלציה היסטורית מקרית
למדי .זהו אחד המאפיינים המצערים ביותר של ההיסטוריה האנושית — אפליה לא צודקת
נוטה עם הזמן להתעצם יותר ויותר ,במקום להיטשטש יותר ויותר .כסף בא לכסף ,ועוני בא
לעוני .השכלה באה להשכלה ,ובורות באה לבורות .מי שההיסטוריה התעמרה בו פעם אחת,
גדולים סיכוייו שההיסטוריה תשוב ותתעמר בו .מי שההיסטוריה האירה לו פנים פעם אחת,
גדולים סיכוייו שהוא יהפוך להיות בבת עינה.
העובדה שחלק ניכר מההיררכיות של המין האנושי חסרות בסיס לוגי או ביולוגי ,ואינן אלא
התקבעות של מאורעות מקריים ורעיונות שרירותיים ,היא זו שמכריחה אותנו לדעת
היסטוריה .אילו היתה החלוקה לשחורים ולבנים או ברהמינים ושודרות הגיונית ומעוגנת
במציאות הביולוגית )נניח ,אילו לברהמינים היה מוח גדול יותר מלשודרות( ,די היה לנו
לדעת ביולוגיה ואולי סוציולוגיה .אך הדברים התגלגלו כך שאם ברצוננו להבין לעומק את
נפתוליה של החברה ההודית ,את הדינמיקות הגזעיות בארצות הברית ,או את היחסים בין
אשכנזים לספרדים בישראל ,אין לנו ברירה אלא ללמוד את רצף האירועים המקרי שהפך
יצירי דמיון שרירותיים למציאות אכזרית.
הוא והיא
חברות אנושיות שונות אימצו היררכיות מדומיינות שונות .חברה אחת חילקה אנשים לפי
צבע עור ,ונתנה ללבנים עדיפות על שחורים .חברה שנייה חילקה אנשים לפי קאסטות ,ונתנה
לברהמינים עדיפות על שודרות .חברות אחרות חילקו אנשים לפי מוצא אתני ,לפי שפה ,לפי
דת וכדומה .עם זאת ,היתה היררכיה אחת שכל החברות האנושיות ללא יוצא מן הכלל אימצו,
וחשיבותה להיסטוריה האנושית גדולה יותר מחשיבותן של כל יתר ההיררכיות .המדובר
כמובן בהיררכיה בין גברים לנשים .כמעט כל החברות הידועות למחקר חילקו את בני האדם
לגברים ולנשים ,ונתנו עדיפות לגברים על פני נשים.
אחד הטקסטים הסיניים הראשונים שפוענחו ,מסביבות שנת 1200לפני הספירה ,עוסק
בניבוי עתידות .על גבי עצם ששימשה לניבוי עתידות נכתבה שאלה" :האם הגברת Haoתלד
במזל?" ואחריה הניבוי" :אם היא תלד ביום ,dingיהיה מזל .אם היא תלד ביום ,gengיהיה
מזל גדול מאוד ".אולם הגברת Haoילדה דווקא ביום .jiayinהטקסט מסתיים בקביעה:
"לאחר שלושה שבועות ויום אחד ,ביום jiayinהגברת ילדה .חוסר מזל .נולדה בת 47".במאה
ה־ ,20בימי מדיניות הילד האחד של הממשלה הסינית ,משפחות סיניות המשיכו לראות
בהולדת בת חוסר מזל ,וישנן עדויות רבות לכך שהורים שנולדה להם בת רצחו אותה כדי
שיוכלו לנסות שוב להוליד בן .מעמדן של בנות היה כה ירוד שלא תמיד טרחו לתת להן
שמות ,ובמקום זה מִספרו אותן לפי סדר לידתן .אמו של מאו צה־דונג ,שהיתה הבת השביעית
של משפחה מחמולת ון ) ,(Wenנקראה פשוט ון קימיי ) (Wen Qimeiשפירושו "האחות
השביעית ון" .מאו עצמו ,בהיותו בן ,קיבל שם עם קצת יותר משמעות .פירוש שמו הוא
"להאיר את המזרח".
בחברות רבות נשים לא הוכרו כלל כבני אדם בעלי מעמד משפטי עצמאי ,ונחשבו רכושם
של גברים )אבא ,בעל או אח( .לכן ,למשל ,מערכות משפטיות מכל העולם ומכל התקופות
הגדירו אונס לא כפשע גוף הפוגע באישה הנאנסת ,אלא כפשע רכוש הפוגע בבעלים של
הרכוש .עונש מקובל על אונס של אישה לא נשואה היה תשלום פיצוי כספי לאבא שלה,
ובמקרים רבים האנס היה אז הופך לבעליה החוקיים של הנאנסת .בחוקיה של הממלכה
האשורית התיכונה מן המאה ה־ 11לפני הספירה נאמר שאם איש אונס בכוח בתולה הגרה
בבית אביה" ,אבי הבתולה את אשת האנס לקוח ייקח ולאונס ייתננה; לבעלה לא ישיבנה,
אלא לקוח ייקחה ... .אם אין לאנס אישה — ושילם האנס לאביה פי שלושה כסף ,מחיר
הבתולה ,ויישא אותה לאישה ולא יוכל לגרש אותה כל ימיו .אם האב אינו חפץ בכך — ולקח
כסף פי שלושה עבור הבתולה ונתן את בתו לאישה לטוב בעיניו 48".שימו לב שאחת
האפשרויות להעניש אנס ,היא על ידי כך שיאנסו את אשתו של האנס! מה היא אשמה? ומה
מרוויחה מכך הנאנסת? לאשורים זה דווקא נשמע הגיוני.
אונס אישה שאיננה שייכת לאף גבר לא נחשב כלל לפשע ,כי התפיסה היתה שאף אחד לא
נפגע מכך .אישה שאיננה שייכת לאף גבר הוגדרה כ"פרוצה" או "מופקרת" )שימו לב
למשמעות המילולית של מונחים אלו בעברית( .מאותה סיבה ,אם בעל אנס את אשתו ,גם זה
לא נחשב פשע .בעצם הרעיון שבעל עלול "לאנוס" את אשתו היתה סתירה לוגית .לא מפני
שבעלים אינם יכולים לכפות בכוח יחסי מין על נשותיהם ,אלא מפני שמהותו של "בעל"
היתה שליטה מלאה במיניותה של האישה .לגישה הזו יש רגליים אפילו בחוקיה של מדינת
ישראל המודרנית .בחוק העונשין תשל"ז ) (1977הוגדר מעשה אונס כך" :הבועל אישה
שאיננה אשתו שלא בהסכמתה החופשית עקב שימוש בכוח ,גרימת סבל גופני ,הפעלת אמצעי
לחץ אחרים או איום באחד מאלה ...הרי הוא אונס ודינו — מאסר שש־עשרה שנים ".שימו
לב שלפי חוק זה ,הבועל אישה שהיא כן אשתו שלא בהסכמתה החופשית ועקב שימוש בכוח,
איננו אנס ,ואין להעניש אותו .רק ב־ 1988תוקן חוק העונשין והושמט הביטוי "שאיננה
אשתו" ,כך שהיום ניתן לתבוע בישראל בעל על אונס אשתו 49.ישראל איננה מדינה מפגרת
מבחינה זו .בגרמניה תוקן החוק רק ב־ ,1997וב־ 53מדינות בעולם )נכון לשנת ,(2006
50
עדיין אי אפשר לתבוע לדין בעל על אונס אשתו.
האם החלוקה לגברים ולנשים היא סדר מדומיין בדומה לחלוקת הקאסטות בהודו והחלוקה
הגזעית בארצות הברית ,או שמא זוהי חלוקה טבעית המעוגנת בהיגיון ביולוגי? ואם זו אכן
חלוקה טבעית והגיונית ,האם גם לעדיפות שניתנה לגברים על פני נשים כמעט בכל החברות
בהיסטוריה יש הצדקה ביולוגית?
***
בין גברים ונשים יש בדרך כלל סדרה ארוכה של הבדלים ביולוגיים אמיתיים וחשובים.
לנשים למשל יש רחם ,ואילו לגברים אין .חלק מההבדלים התרבותיים ,המשפטיים
והפוליטיים בין נשים לגברים משקפים את ההבדלים הביולוגיים הללו .כך למשל ,העובדה
שבכל התרבויות הולדת ילדים נחשבה תפקיד נשי קשורה לכך שלנשים יש רחם ואילו
לגברים אין .אך מסביב לגרעין האוניברסלי הקשה הזה ,הצטברו בכל חברה שכבות על
שכבות של מאפיינים תרבותיים שאינם מוסברים על ידי הביולוגיה ,גם אם לעתים קרובות
אנשים רוצים לתלות אותם בביולוגיה .כמעט כל המאפיינים התרבותיים של גברים ונשים
מוצדקים באמצעות הטענה שהם משקפים תכונות "טבעיות" ,אך לאמיתו של דבר ,לחלק
ניכר מהמאפיינים התרבותיים של גברים ונשים אין בסיס ביולוגי מוצק.
כך למשל בדמוקרטיה האתונאית במאה החמישית לפני הספירה ,אם לפרט הומו סאפיינס
היה רחם ולא היו אשכים ,המשמעות התרבותית של זה היתה שאותו פרט לא היה עצמאי
מבחינה חוקית ,לא הותר לו להשתתף באסֵפות העם ,להיות חבר מועצה ,או להיות שופט.
להוציא מקרים יוצאי דופן ,אותו פרט גם לא היה רשאי ליהנות מהשכלה רחבה ,או למצות
את כישוריו האמנותיים והמסחריים .אף אחד מראשי הדמוקרטיה האתונאית ,מהפילוסופים
הגדולים של אתונה ,מנואמיה ,מחזאיה ,פסליה או סוחריה הגדולים לא היה בעל רחם .האם
למשהו מכל זה יש הצדקה ביולוגית? האתונאים הקדומים סברו שבהחלט כן .האתונאים של
היום נוטים לחשוב שלא .ביוון של שנת ,2011אם לפרט הומו סאפיינס יש רחם ואין
אשכים ,היא בכל זאת נחשבת עצמאית בפני החוק ,ואין מניעה שהיא תהיה פוליטיקאית,
שופטת ,מחזאית או סוחרת.
ביוון של היום נפוצה גם דעה שלפיה חלק מהותי מהגדרתו של "גבר" זה שהוא יימשך
מינית אך ורק לנשים ויקיים יחסי מין אך ורק עם נשים .דבר זה נתפס על ידי יוונים מודרנים
רבים לא כדעה קדומה תרבותית אלא כמשהו "טבעי" המושתת על יסודות ביולוגיים מוצקים.
כשסרט הוליוודי הראה לפני שנים מספר את אלכסנדר מוקדון עם מאהבו הפייסטיון ,דעת
הקהל ביוון סערה .בפועל ,אין שום מניעה ביולוגית לכך שגברים יימשכו מינית זה לזה
ויקיימו יחסי מין אחד עם השני ,והיו תרבויות ,ובפרט אתונה הקלאסית ,שבהן יחסי מין בין
גברים נתפסו כטבעיים ולגיטימיים לגמרי.
כלל אצבע טוב לגבי ההבחנה בין מה שבאמת נקבע על ידי הביולוגיה ובין מה שרק מנסים
להצדיק באמצעות הביולוגיה אומר" :הביולוגיה מאפשרת ,התרבות אוסרת ".הביולוגיה
מוכנה לסבול מגוון רחב מאוד של אפשרויות ,זו רק התרבות שמחייבת בני אדם לממש כמה
מהן ואוסרת עליהם לממש אחרות .הביולוגיה מאפשרת לנשים ללדת ילדים — התרבות
מחייבת נשים לממש את האפשרות הזו .הביולוגיה מאפשרת לגברים לקיים יחסי מין זה עם
זה — התרבות אוסרת על גברים לממש את האפשרות הזו .התרבות טוענת שהיא אוסרת רק
את מה שהוא "לא טבעי" .אך מזווית ראייה ביולוגית ,אין דבר כזה "לא טבעי" .כל מה
שאפשרי ,הוא בהכרח טבעי .לאסור התנהגות מסוימת בטענה שהיא "לא טבעית" זו סתירה
לוגית .לכן כשבני אדם אוסרים על התנהגות אנושית מסוימת כגון זכות בחירה לנשים או
יחסי מין בין גברים בטענה ש"זה לא טבעי" ,תמיד מדובר על כלל תרבותי שבני אדם דמיינו
ולא על חוק ביולוגי .התנהגות לא טבעית באמת ,כלומר התנהגות הנוגדת את חוקי הביולוגיה,
פשוט לא יכולה להתקיים ,ולכן אין שום טעם לאסור את קיומה.
האמת היא שהמונחים "טבעי" ו"לא טבעי" לקוחים לא מביולוגיה ,אלא מתיאולוגיה.
משמעותם המקורית היא "בהתאם/בניגוד לכוונתו של האל שברא את הטבע" .תיאולוגים
נוצרים בימי הביניים טענו שאלוהים הוא שברא את גוף האדם ,וייעד לכל גוף ולכל איבר
בגוף שימוש מסוים .אם אנו משתמשים בגוף או באיבריו למטרה שייעד האל ,זה "טבעי" וזה
טוב .אם אנו משתמשים בהם למטרה שונה ,זה "לא טבעי" וזה רע .עם עלייתה של תורת
האבולוציה ,גישה זו נזרקה לפח האשפה של ההיסטוריה .לפי תורת האבולוציה ,הגוף וכל
איבריו התפתחו ללא ייעוד מוגדר ,והשימוש שלהם משתנה כל הזמן .אין ולו איבר אחד בגוף
שאנו משתמשים בו היום למטרה "המקורית" שלו .זהו העיקרון החשוב של "אוטונומיה
פונקציונלית" .איבר מתפתח בדרך כלל כשמשתמשים בו למטרה מסוימת ,אך מרגע שהוא
קיים יש לו אוטונומיה פונקציונלית ,ואפשר בהחלט להתחיל להשתמש בו למטרות שונות
לגמרי.
לדוגמה ,לפי אחת התיאוריות המובילות ,הכנפיים שבהן משתמשות ציפורים כדי לעוף
התפתחו לפני מיליוני שנים מקפלי עור של זוחלים .מטרתם המקורית של קפלי עור אלו
היתה להגדיל את שטח הפנים של הגוף וכך לעזור לזוחל לקלוט אור שמש ולהתחמם.
בתהליך אבולוציוני אטי גדלו קפלי עור אלו עוד ועוד ,תוך שזוחלים מסוימים משתמשים
בהם יותר ויותר כדי לדלג ,לדאות ולבסוף לעוף — ופחות ופחות כדי לקלוט אור שמש
ולהתחמם .כך הפכו הזוחלים הללו לציפורים .אם היינו נוקטים את גישתם של התיאולוגים
הנוצרים ,היה עלינו להאשים את כל הציפורים בהתנהגות לא טבעית ,כי הן משתמשות
בכנפיים שלהן כדי לעוף ולא כדי להתחמם.
ייתכן שבדיוק באותו האופן התפתחו אברי המין ויחסי המין מלכתחילה כאמצעי רבייה אך
נעשו שימושיים גם כאמצעים ליצירת קשרים חברתיים ,אינטימיות וסתם הנאה .בעלי חיים
חברתיים רבים משתמשים ביחסי מין לשלל מטרות חברתיות ,שבינן ובין רבייה יש מרחק
גדול .שימפנזים ,למשל ,משתמשים ביחסי מין כדי לכרות בריתות ולהפיג כעסים .האם זה לא
טבעי? אפילו אם התנהגויות מיניות מסוימות מקטינות את סיכוייו של בעל חיים להעמיד
צאצאים )למשל ,לגבי זכר ,קיום יחסי מין אך ורק עם זכרים אחרים( אי אפשר לקרוא להן
"לא טבעיות" .הרי אין דבר טבעי יותר מאשר היכחדות 99 .אחוז ממיני בעלי החיים שחיו אי
פעם בכדור הארץ נכחדו.
לכן אין שחר לטענה שתפקידה "הטבעי" של אישה הוא ללדת ילדים ,או שזה "לא טבעי"
לגברים לקיים יחסי מין זה עם זה ,ושבעתיים חסר שחר לחוקק חוקים שנועדו להבטיח
שנשים וגברים ימלאו את "תפקידם הטבעי" .רוב דפוסי ההתנהגות ,החוקים ,הזכויות
והחובות שמגדירים מהו גבר ומהי אישה משקפים את דמיונם של בני האדם יותר מאשר
מציאות ביולוגית אובייקטיבית" .גבר" איננו בעל חיים בעל תכונות ביולוגיות מסוימות כגון
כרומוזומים ,XYאשכים והרבה טסטוסטרון" .גבר" הנו פרט בחברה אנושית שהסדר
המדומיין השליט בחברה מועיד לו תפקידים מסוימים )למשל ,באתונה הקלאסית ,להיות
מדינאי או פילוסוף( ,זכויות מסוימות )זכות הצבעה בבחירות( וחובות מסוימות )חובת שירות
בצבא(" .אישה" איננה בעל חיים בעל כרומוזומים ,XXרחם והרבה אסטרוגן" .אישה" היא
פרט בחברה אנושית שהסדר המדומיין השליט בחברה מועיד לה תפקידים אחרים )להיות
עקרת בית( ,זכויות אחרות )הגנה מפני אלימות( וחובות אחרות )חובת טיפול בילדים( .מכיוון
שהסדר המדומיין ולא הביולוגיה מגדיר מהם תפקידיהם ,זכויותיהם וחובותיהם של נשים
וגברים ,ההבדלים בין נשים מתרבות אחת לנשים מתרבות שנייה עשויים להיות מרחיקי לכת,
אף על פי שברמה הביולוגית ההבדלים ביניהן זניחים.
חוקרים בדרך כלל מבהירים את הטענה הזו על ידי הבחנה בין "מין" ) ,(sexשהוא
קטגוריה ביולוגית ,לבין "מגדר" ) ,(genderשהוא קטגוריה תרבותית .החלוקה המינית
העיקרית היא לזכרים ונקבות ,ומאפייניהם של זכרים ונקבות הם אובייקטיביים וקבועים
לאורך ההיסטוריה .החלוקה ל"גברים" ו"נשים" לעומת זאת היא חלוקה מגדרית ,ומאפייניהם
של גברים ונשים הם בין־סובייקטיביים ומשתנים מאוד לאורך ההיסטוריה .יש הבדלים
מרחיקי לכת בדפוסי ההתנהגות ,בצורות המחשבה ,בלבוש ואפילו בתנוחת הגוף המצופים
מאישה באתונה הקלאסית ומאישה באתונה היום ,או מגבר בצרפת של המאה ה־ 18ומגבר
בארצות הברית של המאה ה־.21
***
אין דרך טובה יותר להבין את ההבדל בין מין לבין מגדר מאשר להרהר במאמצים האדירים
שזכרים ונקבות משקיעים כדי להוכיח את גבריותם או את נשיותם .להיות זכר זה מאוד
פשוט .כל מה שצריך זה להיוולד עם זוג כרומוזומים ,XYואתם זכר .גם להיות נקבה זה
פשוט .כל מה שצריך זה זוג כרומוזומים ,XXואתם נקבה .לעומת זאת להיות גבר או אישה
זה מסובך מאוד .מכיוון שרוב מאפייני הגבריות והנשיות הם תרבותיים ולא ביולוגיים ,אין
אף חברה שבה כל זכר הוא באופן אוטומטי גם גבר ,ואין אף חברה שבה כל נקבה היא באופן
אוטומטי גם אישה .רוב הזכרים מבלים את כל חייהם ,מהעריסה ועד הקבר ,בניסיונות
אינסופיים להוכיח שהם גברים .הם עושים המון דרמות ,המון הצגות ,המון משחקים ,שכל
תכליתם להוכיח שהם גברים .בדומה לכך ,רוב הנקבות מבלות את כל חייהן בניסיונות
אינסופיים להוכיח שהן נשים.
והרבה פעמים הם נכשלים .זכרים חיים תחת איום מתמיד שיגידו עליהם שהם לא גבריים
מספיק .נקבות חיות תחת איום מתמיד שיגידו עליהן שהן לא נשיות מספיק .אחד המנגנונים
החשובים ביותר בהיסטוריה האנושית הוא המנגנון המסובך להפליא שדרכו זכרים מנסים
להפוך לגברים ,ונקבות מנסות להפוך לנשים .ואחד הכלים החשובים ביותר שיש לכל חברה
כדי להכריח את חבריה להתנהג בצורה מסוימת ,הנו האיום שישללו מהם את המעמד המגדרי
שהם רוצים בו.
ב־ 1873נרדפו בני שבט מודוק בקליפורניה על ידי מתיישבים וחיילים אמריקנים ,והושמו
במצור בתוך מצודת סלעים .הצבא האמריקני הציע להם תנאי כניעה ,ובני המודוק כינסו
מועצה כדי לדון בהצעה .הצ'יף נטה להיכנע מתוך ידיעה ברורה שלשבט אין כל סיכוי להביס
את האדם הלבן .כמה לוחמים צעירים וחמומי מוח דחקו בצ'יף להרוג את הגנרל האמריקני
באמצע המשא ומתן .הצ'יף סירב במפגיע ,והם החלו לקנטר אותו ולטעון שהוא פחדן .הצ'יף
המשיך לסרב ,ואז קם כדי לעזוב את המועצה .הלוחמים הצעירים זרקו צעיף של נשים על
כתפיו של הצ'יף ,וקראו "אתה אישה .אתה אינך מודוק .אנו מתכחשים לך ".העלבון הכניע
את הצ'יף ,שהבטיח להוכיח להם את גבריותו ולהרוג את הגנרל האמריקני .הוא קיים את
51
הבטחתו .הצבא האמריקני חיסל את השבט כנקמה.
"מבחני גבריות" שכאלה אינם ייחודיים כמובן לבני אדם .אריות נלחמים זה בזה ,טווסים
מתחרים למי יש זנב מפואר יותר ,וסוכאים )עוף שחי בגינאה החדשה( מתחרים מי יבנה סוכה
ססגונית יותר .מה שייחודי לבני אדם זה שאצלם יש לכל קבוצה אנושית מבחנים שונים,
והמבחנים מתחלפים חדשות לבקרים .כך למשל בתרבות האצטקית גברים הוכיחו את
גבריותם על ידי שביית לוחמי אויב בקרב; בתרבות האמריקנית של ימינו גברים מוכיחים את
גבריותם באמצעות מכוניות ספורט נוצצות; ובתרבות היהודית המסורתית גברים הוכיחו את
גבריותם על ידי שינון כתבי קודש ופלפולים תלמודיים .נכדו של התלמיד החכם מהשטעטל
כבר היה צריך להוכיח את גבריותו על ידי הפלת מיגים סוריים.
מאצ'ו מן
הטענה הנפוצה ביותר אומרת שגברים הם חזקים יותר מאשר נשים ,והם משתמשים בכוחם
הפיזי כדי לשלוט בחברה ולדכא את הנשים .יש שתי בעיות עם הטענה הזו .ראשית ,הקביעה
ש"גברים חזקים יותר מנשים" נכונה רק בממוצע ורק לגבי סוגים מסוימים של כוח )בפרט
כוח מתפרץ ,כגון ריצת ספרינט או הרמת משאות כבדים( .גבר ממוצע רץ מהר יותר ויכול
לשאת משקל כבד יותר מאשר אישה ממוצעת ,אך יש הרבה נשים שרצות מהר יותר ויכולות
לשאת משקל כבד יותר מאשר הרבה גברים .בכל הנוגע לסוגים אחרים של כוח ,ובפרט
סבולת ,עדיפותם של הגברים עוד פחות ברורה .למשל ,בממוצע ,נשים עמידות יותר בפני
עייפות ,רעב ומחלות מאשר גברים .לאורך רוב ההיסטוריה נשים עבדו בעבודות קשות מאוד
מבחינה פיזית בחקלאות ,בבניין ,בתעשייה ובמשק בית .מה שמנעו מהן כמעט תמיד זה דווקא
את התפקידים הדורשים מאמץ פיזי מועט ומאמץ מנטלי רב ,כגון להיות כומר ,עורך דין,
רופא ,פרופסור ,או מדינאי .לכן ,אילו הכוח בחברה האנושית היה מתחלק ביחס ישיר לכוח
הפיזי של הפרטים ,לא היתה צריכה להיות עדיפות כה גורפת למגדר הגברי על פני המגדר
הנשי.
שנית ,אין מתאם בין הכוח הפיזי של בני אדם לבין הכוח החברתי שלהם .במרבית החברות
האנושיות לאורך כל ההיסטוריה בני 50ו־ 60שלטו בבני 20ו־ ,30אף על פי שהם חלשים
יותר .בעל מטע באלבאמה ב־ 1850לא היה חזק יותר פיזית מהעבדים שעיבדו את שדות
הכותנה .האפיפיורים בימי הביניים לא נבחרו על ידי תחרות הורדת ידיים ,והפרעונים
הקדומים לא חבו את מעמדם לכישורי אגרוף .בחברות לקטים האדם החזק ביותר בחבורה
מבחינה חברתית ופוליטית היה בדרך כלל האדם בעל היכולות החברתיות המפותחות ביותר,
ולא האדם בעל מסת השרירים הגדולה ביותר .בארגוני פשע ,הבוס הגדול איננו בהכרח
האדם החזק ביותר פיזית .הוא לרוב גבר מבוגר יחסית ,שרק לעתים נדירות מלכלך את ידיו
באלימות .יכולתו העיקרית מתבטאת בלגרום לגברים צעירים וחזקים ממנו לעשות בשבילו
את העבודה השחורה .מי שחושב שהוא יוכל להפוך לראש המאפיה על ידי כך שהוא ירביץ
לכולם ,בדרך כלל לא נשאר בחיים מספיק זמן כדי להבין את טעותו .אפילו אצל שימפנזים
אין מתאם בין כוח פיזי לכוח חברתי .במקרים רבים זכר־אלפא זוכה במעמדו תודות ליכולתו
לגבש קואליציה יציבה עם זכרים אחרים ונקבות ,ולא תודות לזרועות הפלדה שלו.
למען האמת ,בהיסטוריה האנושית יש לעתים קרובות מתאם הפוך בין כוח פיזי לכוח
חברתי .ברוב החברות האנושיות ,שימוש בכוח פיזי מאפיין את השכבות הנמוכות יותר
מאשר את האליטות .המלך ,הכוהן ,המנכ"ל ,עורך הדין והגנרל מפעילים הרבה פחות כוח
פיזי מאשר כורה הפחם ,הטוראי ,קוטפת הפלפלים ,עקרת הבית ,השפחה או פועלת הניקיון.
זוהי אולי ירושה ממקומו של הומו סאפיינס בשרשרת המזון בטבע .מבחינת כישוריו הפיזיים,
הומו סאפיינס נמצא באמצע שרשרת המזון .מה שאיפשר לו לקפוץ לראש השרשרת הם
כישורים מנטליים וחברתיים ,לא כישורים פיזיים .רק טבעי הדבר שגם סולם השליטה בתוך
המין הומו סאפיינס עצמו לא ייקבע לפי כוח פיזי.
לכן ,עם כל הכבוד ליכולתם של גברים להרביץ לנשים ,קשה להאמין שמערכת הריבוד
והשליטה החשובה והיציבה ביותר בהיסטוריה האנושית מושתתת רק על היכולת הזאת.
***
פיתוח של הטענה הקודמת אומר שישנו לפחות תחום אחד שבו יתרונם המולד של גברים הוא
מכריע — במלחמה .לא זו בלבד שרוב הגברים ניחנו בכוח פיזי רב יותר מאשר רוב הנשים,
אלא לגברים יש גם נטייה מושרשת להשתמש באלימות פיזית .מיליוני שנות אבולוציה הפכו
אותם לאגרסיביים ותוקפנים יותר מטבעם .לכן גברים הם חומר גלם הרבה יותר טוב לעשות
ממנו לוחמים .הגברים השתמשו בשליטתם במלחמה כדי להשתלט על החברה ,והשתמשו
בשליטתם בחברה כדי להבטיח שתפרוצנה עוד ועוד מלחמות ,אשר הבטיחו את המשך
שליטתם בחברה .מה שמסביר את יציבותה של המערכת הפטריארכלית הוא יכולתם של
הגברים ליצור מצב של מלחמה בלתי פוסקת )או לפחות איום בלתי פוסק במלחמה(.
ככל שאנו מבינים טוב יותר את המערכות ההורמונלית והקוגניטיבית של גברים ונשים ,כך
מתאשרת ההנחה שגברים הם אכן אגרסיביים ותוקפנים יותר מטבעם ,והם משמשים חומר
גלם טוב יותר ללוחמים .אולם גם אם נסכים שיש היגיון ביולוגי בכך שחיילים פשוטים הם
ברובם המכריע גברים ,האם נובע מכך שגם מי שמנהלים את המלחמה וקוצרים את פירותיה
חייבים כולם להיות גברים? לשם השוואה ,במטעי הכותנה והסוכר באמריקה של העת
החדשה המוקדמת ,כל העבדים שעמלו בשדות היו אפריקנים .האם נובע מכך שגם מי שניהלו
את המטעים היו אפריקנים? ודאי שלא .כפי שאפשר שכוח עבודה שחור למהדרין ינוהל על
ידי לבנים צחורי־עור ,כך אפשר ,בתיאוריה ,שצבא שכל חייליו הפשוטים הם גברים ינוהל
על ידי נשים .אמנם בחברות רבות מצביאים ופוליטיקאים חייבים להתחיל את הקריירה
שלהם כלוחמים מן השורה ,אך זה אינו מצב אוניברסלי .בין הלוחמים לבין המצביאים
והפוליטיקאים פעורה לעתים תהום עמוקה כמו זו המפרידה בין העבדים לבין בעלי מטע
הכותנה ,ולא יעלה על הדעת שגנרל או שר יתחיל את הקריירה שלו כטוראי.
כך למשל באירופה של העת החדשה המוקדמת החיילים הפשוטים היו ,כמאמרו הידוע של
הדוכס מוולינגטון" ,המיץ של הזבל של החברה" .הם היו ברובם שכירים זרים ,או שהם
גויסו מקרב דלת העם ומקרב מיעוטים אתניים מדוכאים ,וסיכוייהם לטפס במעלה סולם
הדרגות היו בערך אפס .הקצונה הבכירה היתה מורכבת בעיקר מדוכסים ,נסיכים ומלכים,
שקיבלו או קנו את תפקידי הפיקוד שלהם בגיל צעיר תודות לעושרם ולייחוסם המשפחתי.
מדוע נשללה אפשרות זו מדוכסיות ומנסיכות? ברבות מהקיסרויות הסיניות הוכפף הצבא
לבירוקרטיה האזרחית ,ופקידים בכירים )"מנדרינים"( שמעולם לא אחזו חרב ביד ניהלו את
הצבא ואת המלחמה .על פי אמרה ידועה מסין" ,מברזל טוב לא עושים מסמרים" — קרי,
אנשים מוכשרים באמת מצטרפים לשורות הבירוקרטיה האזרחית ,ולא מתבזבזים על קריירה
צבאית .מדוע אם כן היו רק מנדרינים ,ולא היו מנדריניות? האימפריה הבריטית בהודו הוקמה
והוגנה בעיקר על ידי הודים ,אירים ,ואנגלים ממעמד הפועלים .השיעור של אנגלים בני
מעמד גבוה בקרב הלוחמים היה זניח ,אבל שיעורם באליטה הקטנה שהנהיגה את הצבא
הבריטי ,שלטה באימפריה ,ונהנתה ממרב הפירות של האימפריה — היה גבוה מאוד .מדוע
רק אנגלים ,ולא אנגליות?
אי אפשר לטעון שחולשתן הפיזית או רמת הטסטוסטרון הנמוכה שלהן הן שמנעו מהנשים
להיות מצביאות או מדינאיות מוצלחות .כדי להיות מצביא או מדינאי טוב אין צורך בכוח פיזי
מתפרץ או באגרסיביות .מלחמות אינן תגרה בפאב .מלחמות הן מפעלים רחבי היקף מאוד,
הדורשים רמה יוצאת דופן של ארגון ,שיתוף פעולה ופשרנות .היכולת להשכין שלום בבית
ולהשיג בעלי ברית בחוץ היא לרוב המפתח לניצחון ,ולכן לא האדם האגרסיבי אלא דווקא
האדם שניחן ביכולות גבוהות לשיתוף פעולה ולפישור הוא מי שיקים את הצבאות החזקים
ביותר ואת האימפריות הגדולות ביותר) .הצלחתו של אוגוסטוס בכינון אימפריה יציבה ,אל
מול כישלונותיהם של יוליוס קיסר ואלכסנדר הגדול ,מיוחסת על פי רוב למתינותו
ולפשרנותו של אוגוסטוס(.
מדוע אם כן לא נוצר מצב שבו צבאות המורכבים מלוחמים חסונים ושטופי טסטוסטרון
הונעו אנה ואנה על לוח השחמט כדי לשרת את האינטרסים של מלכות ערמומיות
ופוליטיקאיות תככניות?
***
טענה אחרת שזוכה היום לפופולריות הולכת וגוברת אומרת שלאורך מיליוני שנות אבולוציה
גברים ונשים פיתחו אסטרטגיות הישרדות שונות .גברים מתחרים זה בזה על האפשרות
להכניס להיריון נשים פוריות ,וסיכוייו של גבר להעביר את הגנים שלו הלאה תלויים ,מעל
הכול ,ביכולתו להביס גברים אחרים במאבק על הנשים .לכן ככל שעברו השנים הגברים
שהורישו את הגנים שלהם הלאה הם אלו שהיו הכי תחרותיים ,הכי שאפתנים ,והכי חזקים.
לאישה אין שום בעיה למצוא גבר שיכניס אותה להיריון ,אך כדי שהצאצאים שלה יביאו לה
נכדים היא חייבת לשאת אותם ברחמה תשעה חודשים ,ואז לטפל בהם ולטפח אותם במשך
שנים .במהלך תקופה זו האישה חופשייה פחות וזקוקה לעזרה ,וכדי להבטיח את הישרדותה
ואת הישרדותם של צאצאיה כדאי לה להסכים לכל מה שהגבר יתבע כדי שהוא יישאר
בסביבה ויתחלק בנטל .לכן ככל שעברו השנים ,הנשים שהעבירו את הגנים שלהן הלאה הן
אלו שהיו המטפלות הכי טובות והכי כנועות .התוצאה של אסטרטגיות ההישרדות השונות
היא שגברים נוטים להיות תחרותיים ושאפתנים ולהצטיין בפוליטיקה ובעסקים ,ואילו נשים
נוטות לפנות את הזירה ולהקדיש את חייהן לקידום הקריירה של הבעל או הבן.
אלא שתיאוריה זו סובלת מכמה וכמה כשלים חמורים .בעייתית במיוחד היא ההנחה
שנזקקותן של הנשים הפכה אותן תלויות דווקא בגברים ,ושמנגד התחרותיות הגברית הפכה
את הגברים לשליטי החברה האנושית .ישנם מינים רבים של בעלי חיים ,כמו למשל
שימפנזים בונובו או פילים ,שבהם הדינמיקה של "נקבות נזקקות" מצד אחד ו"זכרים
תחרותיים" מצד שני מביאה דווקא להיווצרות חברות מטריארכליות .מאחר שהנקבות הן
שזקוקות יותר לעזרה ולתמיכה חברתית ,הן מחויבות לפתח את כישורי שיתוף הפעולה
והפשרנות וליצור רשתות חברתיות מסועפות .הרשת החברתית שנוצרת היא רשת של נקבות
אשר משתפות פעולה זו עם זו ,ומסייעות זו לזו לגדל את הילדים .הזכרים לעומת זאת כל
הזמן מתחרים זה בזה ורבים זה עם זה על הנקבות .התוצאה היא ,שיש הרבה נקבות
שמשתפות פעולה באופן הדוק ,מול זכרים בודדים שנמצאים במלחמה מתמדת זה מול זה.
במצב כזה ,הנקבות הן החזקות יותר והן אלו ששולטות בחברה.
אם תסריט כזה אפשרי אצל שימפנזים בונובו ופילים ,מדוע אינו אפשרי אצל הומו
סאפיינס? הומו סאפיינס הוא יצור חלש יחסית מבחינה פיזית ,וכוחו הגדול טמון לא בשריריו
אלא ביכולת שלו לתקשר ולשתף פעולה .אם כך ,היינו מצפים שנשים שיודעות לתקשר,
להתפשר ולשתף פעולה יסובבו סביב אצבען הקטנה את הגברים האגרסיביים ,האוטונומיים
והמרוכזים בעצמם.
כיצד קרה שדווקא בקרב בעל חיים שהצלחתו תלויה ביכולת שיתוף הפעולה בין מספר רב
של פרטים ,אותם פרטים שיכולות שיתוף הפעולה שלהם נמוכות לכאורה שולטים בפרטים
שיכולות שיתוף הפעולה שלהם גבוהות לכאורה? זוהי שאלת מיליון הדולר של ההיסטוריה
של יחסי המגדר ,ואין עליה בינתיים תשובה .יכול להיות שההנחות המקובלות פשוט אינן
נכונות .אולי מה שמייחד את זכרי הומו סאפיינס זה לא כוח פיזי ,אגרסיביות ותחרותיות,
אלא דווקא יכולות חברתיות משופרות וכישורי שיתוף פעולה גבוהים?
במצב הנוכחי של המחקר ,מוטב לנו להודות בבורותנו ולהמשיך לחקור ,מאשר להתעקש
שאנו יודעים את התשובה ולסגור את הדיון.
חלק ג
עולם אחד ,תרבות אחת
עולי רגל סובבים את הכעבה במכה .כבר בימי הביניים התערבבו בזרם האנושי הסובב את הכעבה בני אדם
ממערב אפריקה ,מהמזרח התיכון ,ממרכז אסיה ,מסין ,מהודו ומאינדונזיה.
פרק 9
הסדר האוניברסלי
בעקבות המהפכה החקלאית נוצרו חברות אנושיות יותר ויותר גדולות ויותר ויותר מורכבות,
אשר מוחזקות על ידי אמונה בסדר מדומיין .אלא שכל חברה הוחזקה על ידי אמונה בסדר
מדומיין שונה .אנו קוראים לסדרים המדומיינים השונים שהחזיקו חברות שונות בשם
"תרבויות" .התרבות מתכנתת את חבריה מרגע לידתם לחשוב בצורה מסוימת ,להתנהג
בצורה מסוימת ,לרצות דברים מסוימים ,ולשמור על כללים מסוימים ,וכך היא יוצרת
"אינסטינקטים מלאכותיים" אשר מאפשרים לאלפים ולמיליונים של פרטים זרים לשתף
פעולה אלו עם אלו ביעילות ולאורך זמן.
במחצית הראשונה של המאה ה־ 20היה מקובל לחשוב שכל תרבות מושלמת בפני עצמה.
קרי ,לכל תרבות יש תפיסת עולם עקבית לגמרי ומערכת של הסדרים חברתיים ,משפטיים
ופוליטיים המשתלבים זה בזה בדיוק מושלם כמו חלקים שונים של פאזל .לכן חוקרים סברו
שתרבויות רבות קפואות על מקומן ,וכל עוד לא מפריעים להן ,הן עשויות להתנהל לנצח
באותה מתכונת .אנתרופולוגים דיברו למשל על "תרבות סמואה" כאילו אותם אמונות,
דפוסים וכללים אִפיינו את תושבי האי סמואה מאז ומעולם .היסטוריונים דיברו על "תרבות
ימי הביניים" באירופה כאילו היתה הרכב הרמוני של אמונות ,כללים ודפוסי התנהגות אשר
מהרגע שהתפתח אי שם בסביבות שנת ,1000הוא נשאר ללא שינוי מהותי עד שבאו
המהפכות של העידן המודרני וטרפו את הקלפים.
כיום ,ההנחה השלטת היא הפוכה .אף על פי שלכל תרבות יש אמונות ,כללים ודפוסי
התנהגות אופייניים ,כל התרבויות משתנות ללא הרף .שינויים אלו נגרמים כתוצאה משינויים
אקולוגיים שהתרבות חשופה להם ,כתוצאה מהתנגשויות עם תרבויות שכנות ,ומעל הכול,
כתוצאה מדינמיקות פנימיות .אפילו תרבות מבודדת לגמרי המתקיימת בסביבה אקולוגית
יציבה לא תוכל לדרוך במקום .הסיבה לכך היא שבני אדם אינם מסוגלים ליצור סדר מדומיין
מושלם .בניגוד לחוקי הטבע שאין בהם סתירות ,כל סדר אנושי מדומיין מלא בסתירות,
והניסיון לגשר על הסתירות מניע תהליכי שינוי בלתי פוסקים.
כך למשל ,באירופה של ימי הביניים האצולה האמינה מצד אחד בדת הנוצרית ,ומצד שני
בערכי האבירות .אציל טיפוסי ,שהלך לכנסייה ,האזין לדרשות הכמרים ושמע סיפורי
קדושים ,למד מגיל רך שעליו להימנע מאלימות ,להגיש את הלחי השנייה ,לנהוג בצניעות,
ולהתעלות מעל שיקולים של כבוד ותהילה בעולם הזה .אותו אציל גם הלך למשתאות
ולתחרויות אבירים ,האזין לסיפורי הגבורה של אביו ודודו ,ושמע אגדות על אבירים
מפורסמים .כל אלה לימדו אותו מגיל רך שעליו להוכיח את אומץ לבו עם חרב ביד ,שעליו
לצבור נכסים ולהפגין אותם לראווה ,ושאין דבר חשוב יותר מאשר כבוד ותהילה בעולם הזה.
סתירה זו אף פעם לא יושבה באופן מלא ,אך הניסיונות ליישב אותה חוללו שינויים
תרבותיים בלתי פוסקים .מסעות הצלב למשל נולדו מתוך ניסיון להתמודד עם הסתירה הזו,
כי במסגרתם אבירים יכלו להוכיח הן את גבורתם הצבאית והן את אדיקותם הדתית .אותה
סתירה הולידה גם את מסדרי האבירים־הנזירים ,כדוגמת הטמפלרים וההוספיטלרים ,שניסו
לשלב בצורה הדוקה עוד יותר בין האידיאל הנוצרי האולטימטיבי )הנזיר שמוותר על חיי
משפחה ועסקים( לבין האידיאל האבירי האולטימטיבי )האביר שמקדיש את כל חייו למלחמה
ולהרפתקאות( .אותה סתירה היתה אחראית גם לחלק ניכר מהאמנות של ימי הביניים,
והולידה אינספור רומנים על אבירים )כגון עלילות אבירי השולחן העגול( ,אשר עלילתם
נסבה סביב השאלה" ,האם אביר טוב יכול להיות באותו הזמן גם נוצרי טוב?"
דוגמה אחרת היא הסדר הפוליטי של העולם המערבי המודרני .בני המערב המודרני
מאמינים מצד אחד בשוויון ומצד שני בחירות .אולם שני אלה לא תמיד עולים בקנה אחד,
והניסיונות ליישב בין השוויון לבין החירות הזינו אינספור התפתחויות מאז .1789המשטרים
הליברליים של המאה ה־ 19איפשרו יותר ויותר חירות ,אולם התוצאה היתה גם יותר ויותר
פערים חברתיים ,שכירסמו בשוויון .המשטרים הקומוניסטיים במאה ה־ 20נעו בכיוון ההפוך.
כדי להבטיח שוויון הם הגבילו עוד ועוד את החירות ,וחלקם שללו כליל את החירות מבני
האדם בשמו של שוויון מוחלט .מדינת הרווחה בת־ימינו מנסה לפלס דרך אמצע בין שני
הקצוות ,וסופגת קיתונות של רותחין מימין ומשמאל על כך שהיא נוטה יותר מדי לפה או
יותר מדי לשם.
כפי שתרבות ימי הביניים לא הצליחה מעולם לפשר באמת בין האבירות לנצרות ,כך
העולם המודרני לא הצליח מעולם לפשר באמת בין השוויון לבין החירות .המתחים הללו
אינם פגם בתרבות של ימי הביניים או בתרבות המודרנית .הם חלק בלתי נפרד ממהותה של
כל תרבות אנושית .יתרה מזו ,הם הדלק של ההיסטוריה ,אשר אחראי לחלק ניכר
מהיצירתיות ,מהדינמיות ומהפעלתנות של התרבויות האנושיות .תרבות ללא מתחים פנימיים
היא תרבות מתה .הוויכוח בין השוויון לחירות יסתיים רק כאשר לבני אדם לא יהיה אכפת
יותר מהשוויון ומהחירות )בדיוק כפי שהוויכוח בין האבירות לנצרות הסתיים כשלבני אדם
לא היה אכפת יותר מהאבירות ומהנצרות(.
לכן כל תרבות מלאה תמיד במתחים ,בדילמות ובקונפליקטים בלתי פתירים ,וכל אדם
ששייך לתרבות מסוימת נוטה להאמין באמונות סותרות ולהתלבט בין ערכים סותרים .זוהי
יכולת אנושית בסיסית וחיונית ביותר .אם בני אדם לא היו מסוגלים להאמין בו־זמנית
באמונות ובערכים סותרים ,כנראה שלא היה אפשר לקיים את הסדר האנושי ,או לחלופין
ההיסטוריה היתה קופאת על שמריה מבלי יכולת לזוז .אם אתם קוראים תיאור של תרבות
כלשהי ,והתיאור מציג את תפיסת העולם וההסדרים החברתיים של תרבות זו כחפים
מסתירות ,מדילמות ומקונפליקטים ,דעו שמי שכתב את התיאור לא הכיר היטב את התרבות,
או עשה לעצמו חיים קלים וטיאטא את הבעיות מתחת לשטיח .אם אתם רוצים להבין תרבות
כלשהי לאשורה ,אל תחפשו עקרונות מוחלטים שלכאורה מדריכים את בני התרבות בכל רגע
ורגע .במקום זאת חפשו את הסתירות ,הדילמות והקונפליקטים שמניעים את עולמם.
***
כל התרבויות משתנות ללא הרף .האם השינוי הבלתי פוסק הזה הנו תזזית אקראית ,או שיש
לו כיוון כלשהו? במילים אחרות ,האם ההיסטוריה הולכת לאנשהו?
בהחלט כן .להיסטוריה של התרבויות האנושיות יש כיוון מאוד ברור .כשמסתכלים על
ההיסטוריה בקנה מידה של אלפי שנים ויבשות שלמות ,קל לראות שתרבויות קטנות
ופשוטות נוטות להתמזג עם הזמן לתרבויות גדולות ומורכבות .כתוצאה מכך ככל שהזמן
עובר ,יש בעולם פחות ופחות תרבויות ,וכל אחת מהן גדולה יותר ומורכבת יותר מהתרבויות
שהתמזגו בה.
מובן שזוהי הכללה גסה הנכונה רק ברמת המאקרו .ברמת המיקרו אפשר בקלות לקבל את
הרושם שעל כל זוג תרבויות שמתמזגות לתרבות גדולה ומורכבת יותר ,יש תרבות גדולה
שמתפצלת לכמה תרבויות קטנות ופשוטות יותר .דתות מסוימות כגון הנצרות ,האסלאם
והבודהיזם התפשטו ואיחדו תחת כנפיהן אזורים גדלים והולכים של העולם ,אך כל דת נטתה
עם הזמן להתפצל לזרמים שונים .הנצרות התפצלה לזרמים האורתודוקסי ,הקתולי,
והפרוטסטנטי; האסלאם התפצל לזרמים הסוני והשיעי; הבודהיזם התפצל לזרם התראוואדה
וזרם המהאיאנה .שפות מסוימות כגון הלטינית נפוצו על פני אזורים עצומים ,אך עם הזמן הן
נוטות להתפצל לשפות שונות ,כפי שהלטינית התפצלה לאיטלקית ,צרפתית ,ספרדית,
פורטוגזית ורומנית .אימפריות ענקיות כגון האימפריה הרומית או המונגולית עולות ,אך הן
תמיד מתפוררות בסופו של דבר.
זה עניין של נקודת תצפית ושל אמת מידה .כל עוד אנו מסתכלים על ההיסטוריה מגובה של
ענן ,ורואים לא יותר מכמה מאות שנים ,קשה לומר באופן חד־משמעי אם ההיסטוריה נעה
בכיוון של אחדות ומורכבות או בכיוון של פיצול והפשטה .אך כשאנו עוברים את העננים
ומסתכלים על ההיסטוריה מגובה של לוויין ריגול ,הדברים נהיים ברורים כשמש .כשאמת
המידה שלנו היא אלפי שנים ,נהיה ברור שככל שהזמן עובר יש פחות ופחות תרבויות שכל
אחת מהן גדולה יותר ומורכבת יותר ,ובסופו של דבר אפשר לצפות שהאנושות כולה תאוחד
לתרבות אחת גלובלית ומורכבת בצורה בלתי רגילה .אירועים כגון התפצלות האסלאם או
נפילת האימפריה הרומית הם רק פסי האטה בנתיב ההאצה של ההיסטוריה.
***
הדרך הטובה ביותר לקלוט את כיוונה הכללי של ההיסטוריה היא למנות את מספר העולמות
האנושיים הנפרדים שהתקיימו בכל רגע נתון בכדור הארץ .אנו נוהגים לחשוב על כדור
הארץ כעל עולם אחד ,אולם מנקודת מבט היסטורית ,במשך רוב ההיסטוריה כדור הארץ היה
למעשה גלאקסיה שלמה ,המורכבת ממספר רב של כוכבים מנותקים זה מזה.
ִחשבו למשל על היחס בין ההיסטוריה של תושבי טסמניה להיסטוריה של יושבי שאר כדור
הארץ .טסמניה היא אי מדרום לאוסטרליה ,אשר נותק מאוסטרליה בערך בשנת 10000לפני
הספירה ,ומאז התקיימה בו אוכלוסייה אנושית עצמאית לגמרי שמנתה כמה אלפי לקטים.
הפעם הבאה שבה נתקלו הטסמנים באנשים זרים היתה עם בוא האירופים בראשית המאה
ה־) 19וזו גם היתה הפעם האחרונה .(...במשך 12,000השנים שבאמצע היו הטסמנים
מבודדים לגמרי .איש לא ידע עליהם ,והם לא ידעו על איש .היו לטסמנים המאבקים
הפוליטיים שלהם ,התנודות החברתיות שלהם ,וההתפתחויות הרעיוניות והתרבותיות שלהם.
סביר להניח שהדפוסים החברתיים והתרבותיים בטסמניה של שנת 1600לספירה לא היו
זהים לאלו של טסמניה של שנת 2000לפני הספירה .אולם ככל שהדבר נגע לקיסרי סין או
לח'ליפים המוסלמים ,טסמניה היתה יכולה להיות תקועה על ירח המקיף את שבתאי .התרבות
הטסמנית חיה על כוכב משלה.
באותו אופן בדיוק ,אמריקה ואירופה היו עד מסעו של קולומבוס שני עולמות נפרדים.
לדוגמה ,בשנת 378לספירה ,הקיסר הרומי ואלנס הובס ונהרג בקרב אדריאנופול בידי
הגותים .באותה שנה בדיוק ,המלך צ'אק־טוק־איצ'אק הראשון ) (Chak Tok Ich'aakהובס
ונהרג בידי כוחות צבא טאוטיהוואקאן ) .(Teotihuacanצ'אק היה מלכה של טיקאל ,אחת
מערי המדינה החשובות ביותר של תרבות המאיה ,ויריבה מרה של עיר המדינה
טאוטיהוואקאן .לא היה שום קשר בין תבוסתה של רומא לניצחונה של טאוטיהוואקאן,
שמבחינת כל הנוגעים בדבר יכלו להתרחש האחת על ונוס והשני על מאדים) .מרבית
הקוראים ודאי שמעו על האימפריה הרומית ורק מעטים שמעו על טאוטיהוואקאן ,אך זאת רק
משום שתרבותנו היא צאצאית לתרבות הרומית ולא לתרבות הטאוטיהוואקאנית .בשנת 378
היתה טאוטיהוואקאן הגדולה בערי אמריקה ,וישבו בה קרוב לרבע מיליון תושבים — לא
הרבה פחות ממספר תושבי רומא(.
כמה עולמות אנושיים שונים התקיימו זה לצד זה על כוכב הלכת ארץ? התשובה תלויה
בתאריך שבו מדובר .בשנת 10000לפני הספירה התקיימו על כוכב הלכת שלנו אלפים רבים
של עולמות המנותקים זה מזה .בשנת 2000לפני הספירה מספרם הצטמצם לכמה מאות ,או
לכל היותר לאלפים ספורים .עד שנת 1450לספירה מספר העולמות האנושיים בכדור הארץ
הצטמצם בצורה דרסטית עוד יותר .בתאריך זה עדיין היו בכדור הארץ מספר רב למדי של
עולמות ננסיים מהדגם הטסמני ,אך קרוב ל־ 90אחוז מבני האדם חיו בעולם אחד ויחיד —
העולם של אפרו־אסיה .רוב אסיה ,רוב אירופה ורוב אפריקה )כולל חלקים נכבדים מאפריקה
שמדרום לסהרה( ,כבר היו קשורים זה לזה בקשרים מסחריים ,פוליטיים ותרבותיים
משמעותיים .עולה רגל מוסלמי מעמק הניגר שבמערב אפריקה היה יכול להיתקל במכה
בעולה רגל מוסלמי מאינדונזיה .גם עשרת האחוזים הנותרים של האוכלוסייה האנושית חיו
ברובם באחד מבין ארבעה עולמות גדולים למדי )ראו מפה בעמוד ממול(:
.1העולם המקסיקני ,שהקיף את מרבית מרכז אמריקה וחלקים נכבדים מצפונה.
.2העולם האנדי ,שהקיף את מרבית חלקה המערבי של יבשת אמריקה הדרומית.
.3העולם האוסטרלי ,שהקיף את יבשת אוסטרליה.
.4העולם האוקיאני ,שהקיף את מרבית איי דרום־מערב האוקיאנוס השקט.
מפה .3פני כדור הארץ בשנת 1450לספירה .להמחשת אחדותו של העולם האפרו־אסיאתי ,סומנו על גבי
המפה מקומות שבהם ביקר אבן באטוטה ,הנוסע המוסלמי הגדול בן המאה ה־ ,14שנולד בטאנג'יר שבמרוקו
אבל הגיע במסעותיו עד טימבוקטו ,דרום רוסיה ,הודו ,סין ואינדונזיה.
במהלך 300השנים הבאות הענק האפרו־אסיאתי בלע בזה אחר זה את ארבעת העולמות
העצמאיים הללו וכמעט את כל הננסים הטסמניים .העולם המקסיקני נבלע בערך ב־,1521
כשהאימפריה האצטקית נכבשה בידי הספרדים .באותה שנה נבלע גם העולם האוקיאני,
כשפרדיננד מגלן חצה את דרום מערב האוקיאנוס השקט במסעו מסביב לעולם .ב־1532
נבלע העולם האנדי ,כשהספרדים כבשו את אימפריית האינקה .העולם האוסטרלי נבלע
בסביבות ,1788כשהבריטים החלו להתיישב ביבשת .טסמניה נבלעה ב־ ,1803כשהוקמה
ההתיישבות הבריטית הראשונה על האי .אי אלו עולמות ננסיים עצמאיים המשיכו להתקיים
באזורים הקשים והמבודדים ביותר בכדור הארץ ,כגון ביערות האמזונס ,אך גם הם נתגלו
ונבלעו בזה אחר זה במהלך המאות ה־ 19וה־ .20הענק האפרו־אסיאתי נזקק למאות שנים
כדי לעכל את כל מה שהוא בלע ,אבל התהליך היה בלתי הפיך .כיום כמעט כל האנשים
בעולם חולקים את אותה מערכת פוליטית )כמעט כל שטחי כדור הארץ שייכים למדינות(,
אותה מערכת כלכלית )כוחות השוק הקפיטליסטיים מעצבים גם את הפינות הנידחות ביותר
בעולם( ,ואותה מערכת משפטית )החוק הבינלאומי ומגילת זכויות האדם תקפים לפחות
להלכה בכל מקום(.
התרבות הגלובלית הזאת איננה אחידה .כפי שגוף אורגני אחד מכיל מגוון רחב של איברים
שונים ,כך גם התרבות הגלובלית של ימינו מכילה בתוכה מגוון רחב של צורות חיים ואנשים,
מברוקרים ניו־יורקים ועד רועי צאן אפגנים .אולם כולם קשורים זה לזה באופן הדוק,
ומשפיעים זה על זה באלף ואחת דרכים .יש כמובן לא מעט ויכוחים ומריבות ,אולם כולם
מתווכחים באמצעות אותם המושגים ונלחמים באמצעות אותם כלי הנשק" .התנגשות
ציוויליזציות" אמיתית כמוה כדיאלוג בין חירשים .איש אינו מסוגל להבין מה אומר האחר.
לעומת זאת ,היום ,כאשר איראן וארצות הברית מתעמתות זו עם זו ,שני הצדדים חושבים
ומדברים במושגים של מדינות־לאום ,של כלכלה קפיטליסטית ,של זכויות ,ושל פיזיקה
גרעינית .עם כל ההבדלים וחילוקי הדעות ,האמת היא שהאיראנים והאמריקנים רואים את
העולם בצורה דומה להפליא) .דמיינו כיצד היתה נראית ההתנגשות בין איראן וארצות הברית
לו איראן היא קונפדרציה שבטית של רועי צאן ובקר אשר אינם מכירים בקיום רכוש פרטי
או טריטוריה לאומית ,ונלחמים באמצעות חצים וקשתות והטלת כישופים — וארצות הברית
היא אימפריה אוניברסלית אשר אינה מוכנה להכיר בקיומן של ישויות פוליטיות אחרות(.
אנו נוטים גם היום לדבר על תרבויות "אותנטיות" שכל אחת ייחודית לאזור אחר בכדור
הארץ .אבל אם במילה "אותנטי" אנו מתכוונים למשהו שהתפתח במנותק ,ומשקף רק
מסורות מקומיות עתיקות ללא השפעות זרות ,האמת היא שכבר מזמן אין דבר כזה .כל
התרבויות ה"אותנטיות" של ימינו ספגו אל תוכן במאות השנים האחרונות הרבה מאוד
השפעות גלובליות ששינו אותן מן היסוד .אחת הדוגמאות המובהקות לכך היא המטבח
האנושי .במסעדה איטלקית מגישים לנו ספגטי ברוטב עגבניות; במסעדה פולנית נאכל הרבה
תפוחי אדמה; במסעדה ארגנטינאית אפשר לבחור בין עשרה סוגי סטייק בקר; במסעדה
הודית יוסיפו פלפל צ'ילי חריף לכל מנה אפשרית; ובמסעדה שווייצרית קינוחי השוקולד הם
כנראה גולת הכותרת .אלא שהעגבנייה היא איטלקית בדיוק כמו שהשוקולד הוא שווייצרי
והצ'ילי הוא הודי — כלומר ,בכלל לא .מולדתם של העגבנייה ,הצ'ילי והקקאו היא מקסיקו,
והם הגיעו לאירופה ולאסיה רק אחרי כיבוש מקסיקו בידי הספרדים במאה ה־ .16יוליוס
קיסר לא אכל ספגטי ברוטב עגבניות ,וילהלם טל לא קיבל חפיסת שוקולד מסבא ליום
ההולדת ,ובודהא לא תיבל את מזונו בצ'ילי .תפוח האדמה הגיע לפולין לפני לא יותר משלוש
מאות שנה — עד אז שרדו יהודי גליציה איכשהו ללא פירה וללא ורעניקעס .הסטייק היחיד
שיכולתם להשיג בארגנטינה בשנת 1492היה סטייק לאמה.
באותה שנה ,בארץ ישראל ,לא גדל ולו שיח צבר )סברס( אחד .אירוני הדבר שהישראלים
והפלסטינים כאחד רואים בצבר סמל לאומי לשורשיות עתיקת יומין ולקשר לאדמה,
כשלאמיתו של דבר הצבר הוא עולה חדש מאמריקה .כמו העגבנייה והקקאו ,גם הצבר נולד
במקסיקו .הכובשים הספרדים הביאו אותו לספרד במאה ה־ ,16ומשם הוא הגיע לארץ
ישראל לפני לא יותר מכ־ 400שנה ,ואולי רק בסביבות שנת !1800
באותו אופן כשאומרים לנו "אינדיאנים" ,הדבר הראשון שעולה בדעתנו הוא אנשים אדומי
עור שרוכבים על סוסים עם חץ וקשת ביד ונוצות בשיער .אלא שהפרשים האינדיאנים
שהסתערו באומץ על עגלות המתיישבים האמריקנים במערב הפרוע לא היו מגניה של תרבות
אותנטית עתיקת יומין .הם היו תוצר של מהפכה צבאית ופוליטית שעברה על המישורים
הגדולים של צפון אמריקה במאות ,18-17כתוצאה מהגעתם ליבשת של סוסים אירופיים.
ב־ 1492לא היו סוסים באמריקה .אפשר לומר דברים רבים בזכות תרבותם של האינדיאנים
במערב צפון אמריקה ,אך היא היתה תרבות "מודרנית" ו"גלובלית" הרבה יותר משהיא היתה
"אותנטית".
***
מבחינה מעשית ,השלב החשוב ביותר בתהליך איחודו של העולם אירע במאות השנים
האחרונות ,כשאימפריות ונתיבי מסחר איחדו בפועל את תושבי אפרו־אסיה ,האמריקות,
אוסטרליה ואוקיאניה ,והעבירו עגבניות ממקסיקו לאיטליה וסוסים מאירופה לצפון אמריקה.
אך מבחינה רעיונית שלב חשוב עוד יותר התרחש במהלך האלף הראשון לפני הספירה,
כשהתפתח הרעיון של סדר אוניברסלי .כבר אלפי שנים קודם לכן ההיסטוריה התנהלה
בעצלתיים בכיוון של אחדות ,אך במשך אותן אלפי שנים הרעיון של השלטת סדר אחד ויחיד
על העולם כולו היה עדיין זר למרבית בני האדם.
הומו סאפיינס עוצב בידי האבולוציה לחשוב על בני האדם כמחולקים ל"אנחנו" ו"הם".
בעל חיים אחר אינו חושב אף פעם על טובת המין שאליו הוא משתייך .אף שימפנזה אינו
חושב על טובתם של כל השימפנזים בעולם ,שום חילזון לא ינקוף משוש לטובתו של ציבור
החלזונות בכללותו ,ולא תמצאו שום כוורת דבורים שבכניסה אליה תלויה הסיסמה" :דבורי
כל העולם — התאחדו!" ואכן מעולם לא קרה שכל השימפנזים ,או כל החלזונות ,או כל
הדבורים ברחבי העולם ניסו להתאחד למען מטרה משותפת) .סרט האימה הציפורים של
היצ'קוק מתאר מצב שבו כל הציפורים בעולם עושות יד אחת כנגד בני האדם .אל פחד .אין
סיכוי שזה באמת יקרה (.באותו אופן שום זכר־אלפא בשום עדר ביזונים או להקת בבונים
מעולם לא העלה בדעתו להטיל את שררתו על כל עדרי הביזונים או על כל להקות הבבונים
בכדור הארץ.
מאז המהפכה החקלאית בני אדם נהיו יותר ויותר יוצאי דופן בעולם החי של כדור הארץ,
כי הם החלו לשתף פעולה דרך קבע עם זרים גמורים ,שדומיינו כ"אחים" או "חברים" .אבל
אף על פי שגבולות הסדר המדומיין שלהם הלכו והתרחבו עם השנים ,גם אלפי שנים לאחר
המהפכה החקלאית וגם לאחר הופעתן של ממלכות רחבות ידיים ,בני אדם עדיין שמרו על
החלוקה הבסיסית של "אנחנו" ו"הם" .כשפרעה מנס איחד את מצרים בסביבות 3000לפני
הספירה ,היה ברור שלמצרים יש גבול ,ומעבר לגבול שוכנים "הבארבארים" .מה שהתרחש
אצל הבארבארים מעבר לגבול נתפס כזר ,מאיים — או סתם לא מעניין .אי לכך כל הסדרים
המדומיינים שיצרו בני האדם נטו להשאיר בחוץ לפחות חלק מהאנושות ,אם לא את רובה.
במהלך האלף הראשון לפני הספירה הופיעו שלושה סדרים אוניברסליים בפוטנציה ,אשר
מי שהאמין בהם כבר היה יכול לדמיין את העולם כולו ואת האנושות כולה כמרחב אחד
הכפוף לסדר אחד .יש רק "אנחנו" .אין יותר "הם" .הסדר האוניברסלי הראשון שהופיע הוא
הסדר הכלכלי של הכסף .הסדר האוניברסלי השני הוא הסדר הפוליטי של האימפריה .והסדר
האוניברסלי השלישי הוא הסדר הדתי של תורות כגון הבודהיזם ,הנצרות והאסלאם.
סוחרים ,כובשים ונביאים היו האנשים הראשונים בהיסטוריה שהצליחו להתרומם מעל
לחלוקה הבינארית של "אנחנו" ו"הם" ,ולראות את אחדותו הפוטנציאלית של העולם כולו
ושל המין האנושי כולו .הם יצרו חזון אנושי חובק עולם המתיימר ליצור סדר אוניברסלי.
לגבי הסוחרים ,כל העולם הנו שוק אחד וכל בני האדם הם לקוחות פוטנציאליים .הסוחרים
ניסו ליצור סדר כלכלי שיהיה נכון בכל מקום ולכל אדם .לגבי הכובשים ,כל העולם הנו
אימפריה אחת וכל בני האדם נתינים פוטנציאליים .הכובשים ניסו ליצור סדר פוליטי שיהיה
נכון בכל מקום ולכל אדם .מבחינת הנביאים ,כל העולם הוא אמת אחת וכל האנשים הם
מאמינים פוטנציאליים .הנביאים ניסו ליצור סדר דתי שיהיה נכון בכל מקום ולכל אדם.
לאורך שלושת אלפים השנים האחרונות עשו בני אדם ניסיונות יותר ויותר שאפתניים
להגשים את החזון הזה .שלושת הפרקים הבאים סוקרים את תהליכי התפשטותן של רשתות
מסחר ,של אימפריות ושל תורות אוניברסליות ,אשר הניחו את היסודות לעולם האחד של
ימינו .אנו נתחיל עם תהליך ההתפשטות של הכובש הגדול ביותר בהיסטוריה ,שגם הפגין ,בו
זמנית ,סובלנות שאין כדוגמתה ,וכל בני האדם הפכו לכן למאמיניו האדוקים .כובש זה הוא
כמובן ,הכסף .גם בני אדם שאינם מסוגלים להאמין באותו האל או לציית לאותו המלך ,בכל
זאת משתמשים באותו הכסף .אוסאמה בן לאדן ,למשל ,עם כל שנאתו למערכת השלטון ולדת
של האמריקנים ,כיבד מאוד את הדולרים האמריקניים .כיצד הצליח הכסף במקום שבו כל
האלים וכל המלכים כשלו?
פרק 10
הבהלה לזהב
בשנת 1519נחתו הרננדו קורטז והקונקיסטדורים )הכובשים( שלו על חוף מקסיקו .היתה זו
פלישה מכוכב אחד לכוכב אחר .בהתקרבם לחוף תפסו הקונקיסטדורים הספרדים סירה
אינדיאנית ועליה מטען של פולי קקאו .הספרדים ניסו לטעום את הפרי המשונה ,אך טעמו
המר דחה אותם ,והם השליכו לים את המטען כולו .האינדיאנים סברו שהם מטורפים לגמרי.
במקסיקו של אותם הימים ,פולי קקאו שימשו ככסף .מנגד ,האינדיאנים שמו לב שהספרדים
מגלים עניין יוצא דופן במתכת צהובה מסוימת ,שעליה הם שאלו ללא הרף .האינדיאנים
הכירו את הזהב ,ייצרו ממנו תכשיטים ופסלים ,ואפילו עשו שימוש מוגבל באבקת זהב
לצורכי מסחר .אך הם התקשו להבין את האובססיה הספרדית לזהב .מה כל כך חשוב במתכת
שאי אפשר לאכול ולשתות ,אי אפשר ללבוש ,ואפילו אי אפשר להכין ממנה כלי מלאכה )כי
היא רכה מדי(? באחת הפעמים אזרו האינדיאנים אומץ ושאלו את קורטז מדוע לאירופים יש
תשוקה כה עזה לזהב .קורטז הסביר להם ש"אני וחברי סובלים ממחלת לב ,שניתן לרפא
52
אותה רק באמצעות זהב".
שלוש מאות שנה קודם לכן ניהלו אבות אבותיהם של הקונקיסטדורים מלחמת דת עקובה
מדם כנגד הממלכות המוסלמיות של חצי האי האיברי וצפון אפריקה .חסידיו של ישו וחסידיו
של אללה הרגו אלה באלה ברבבותיהם ,ערים הפכו לעיי חורבות ,שדות עלו באש — והכול
לשם תהילתו הגדולה יותר של ישו או של אללה .המלחמה הגיעה לשיאה במהלך המאות
ה־ 12וה־ ,13עם עליית אימפריית אל־מוואחידון .האל־מוואחידון היתה תנועה מוסלמית
קנאית ,שפירוש שמה הוא "המאמינים באל אחד" .מקורה של התנועה במרוקו ,והיא כבשה
בהדרגה כמעט את כל צפון אפריקה .ב־ 1170פלשו צבאותיה לחצי האי האיברי ,כבשו את
הממלכות המוסלמיות המתונות יותר ששלטו בדרום חצי האי ,והחלו לדחוק לאחור גם את
הממלכות הנוצריות שבצפון .כדי לעמוד בפרץ התאגדו הממלכות הנוצריות יחדיו ,וב־1212
התחולל הקרב המכריע בין הצבאות הנוצריים והמוסלמיים בלאס נאוואס דה טולוסה.
הנוצרים ניצחו ,ובעשורים הבאים נפלו לידיהם בזו אחר זו כמעט כל עריה של ספרד
המוסלמית :קורדובה ב־ ,1236ואלנסיה וסוויליה ב־ ,1238וקאדיז ב־ .1262מסגדים הפכו
לכנסיות ,הצלב החליף את הסהר בקו הרקיע ,קול המואזין נדם ,ובכמה מהערים גורשו
התושבים המוסלמים מבתיהם.
לציון הניצחונות הגדולים טבעו הכובשים מטבעות חדשים שהודו לאלוהים על עזרתו
בקרב ,והצהירו על נאמנותם חסרת הסייגים לישו ולדת הנוצרית .אך לצד המטבעות החדשים
הנפיקו הכובשים מטבעות מסוג נוסף ,שנקראו מילארס ) ,(millaresונשאו עליהם מסר
שונה במקצת .בכתב ערבי מסולסל הכריזו מטבעותיהם של הכובשים הנוצרים" :אין אלוהים
מלבד אללה ,ומוחמד הוא שליחו של אללה ".מטבעות דומים הונפקו אפילו על ידי הבישופים
הקתולים של הערים מז'יו ) (Melgueilואגדה ) Agde).53המילארס היו העתק מדויק של
המטבעות של אימפריית אל־מוואחידון .הסובלנות פרחה גם בצד השני .סוחרים מוסלמים
בצפון אפריקה עשו עסקאות באמצעות מטבעות נוצריים כגון הפלורין של פירנצה ,הדוקאט
של ונציה והגיליאטו של נאפולי .אפילו שליטים מוסלמים שקראו לג'יהאד כנגד הנוצרים
54
שמחו לקבל מסים במטבעות המעוטרים בסמל הצלב והמהללים את ישו ואת אמו הבתולה.
כמה זה שווה
ללקטים־ציידים לא היה כסף .כל חבורה צדה ,ליקטה וייצרה כמעט את כל צרכיה בעצמה,
מבשר ממותה ועד צמחי מרפא ,מסנדלים ועד בובות וודו .אנשים שונים התמחו במשימות
שונות ,אבל הם חלקו את רכושם ואת שירותיהם אלו עם אלו ללא תמורה כספית ,כחלק
מכלכלה של טובות וחובות" .היום אני נתתי לך חתיכת בשר חינם אין כסף ,מחר אתה תסעד
אותי כשאפול למשכב ,בלי לצפות לתשלום ".החבורה היתה עצמאית מבחינה כלכלית .רק
כמה סחורות נדירות כגון צדפים ,צבעים ואבני צור חדות הגיעו מבחוץ ,באמצעות סחר
חליפין עם חבורות אחרות" .אתם תיתנו לנו קצת צדפים ,ואנחנו ניתן לכם פרוות שועלים".
המהפכה החקלאית שינתה בהתחלה רק במעט את ההסדרים הללו .מרבית בני האדם
המשיכו לחיות בקהילות קטנות ואינטימיות .כל כפר ,בדומה לכל חבורת לקטים ,היה במידה
רבה יחידה כלכלית עצמאית שנתמכה על ידי טובות וחובות בין שכנים ,ומעט סחר חליפין עם
זרים .אדם אחד היה מוכשר במיוחד בייצור נעליים ,ואחר בטיפול במחלות ,אבל לא היו די
לקוחות כדי לאפשר קיום של בתי מלאכה לנעליים או רופאים במשרה מלאה.
הופעתן של ערים וממלכות ,והשיפור באמצעי התחבורה ,פתחו אפשרויות חדשות
להתמחות .עיירות וערים סיפקו תעסוקה מלאה לסנדלרים ,לרופאים ולנגרים מקצועיים —
כמו גם לכוהנים ,לחיילים ואפילו לעורכי דין ולמשוררים .כפרים שלמים החלו להתמחות
בענף ייצור אחד ויחיד ,כגון צמר או שמן זית ,תוך שהם מסתמכים על כפרים אחרים לספק
להם את שאר צורכי החיים 55.זה היה מאוד הגיוני .רופאים ,סנדלרים ומגדלי זיתים במשרה
מלאה יכולים לפתח ולשכלל את כישוריהם לתועלת הכול .אולם התעוררה בעיה :איך בדיוק
יאורגנו היחסים בין הרופא המומחה למגדל הזיתים ולסנדלר?
כלכלה של טובות וחובות אינה מתאימה למספרים גדולים של פרטים זרים זה לזה .אני
מוכן להציע עזרה לאחותי או לשכנה ממול מבלי לצפות לתמורה ,מכיוון שאני מניח שבעת
הצורך הן תעזורנה לי ללא תשלום .אבל להציע עזרה בחינם לזרים גמורים? מניין לי שביום
פקודה הם יהיו שם כדי להחזיר לי טובה? אפשר לנסות ולפתור את הבעיה בעזרת סחר
חליפין .אלא שסחר חליפין הוא יעיל אך ורק כשמדובר במספר מוגבל של סחורות ושירותים.
הוא אינו יכול לשמש בסיס לסדר כלכלי מורכב.
כדי להבין מדוע ,דמיינו לרגע שאתם מתמחים בגידול זיתים ובייצור שמן זית .כשאתם
זקוקים לנעלים ,אתם צריכים לפנות לסנדלר שאותו אפשר לפגוש בשוק .אבל שכשאתם
מציעים לסנדלר שמן זית בתמורה לנעליים ,צצות שתי בעיות.
ראשית ,כמה שמן זית בדיוק שווה זוג נעליים? בעבור הסנדלר ,זו אינה שאלה קלה .הוא
נתקל בכל יום בעשרות לקוחות ,שחלקם אולי נושאים איתם פח שמן זית ,אך יש שסוחבים
שק חיטה ,שתי עזים או גליל בד ,ואחרים מציעים למכירה את מיומנויותיהם בכתיבת תביעות
משפטיות או בריפוי כאבי גב .כיצד יפרסם הסנדלר את מרכולתו? "זוג נעליים תמורת עשרה
ליטרים שמן"? או אולי "עשרה זוגות נעליים תמורת עז" ,או "עשרים זוגות נעליים תמורת
תביעת נזיקין"? ואפילו מחירים אלו משתנים מיום ליום תוך תלות בגורמים שונים ומשונים.
בכל יום גם אתם וגם הסנדלר תצטרכו ללמוד מחדש את מחיריהן היחסיים של עשרות
סחורות .אם בשוק נסחרים 100מוצרים שונים ,הקונים והמוכרים צריכים להכיר 4,950
ערכי חליפין שונים .אם בשוק נסחרים 1,000מוצרים שונים ,הקונים והמוכרים צריכים
להכיר 499,500ערכי חליפין שונים! 56נקל לדמיין עד כמה זה מקשה על המסחר.
אך המצב בעצם גרוע הרבה יותר .אפילו אם כבר ביררנו כמה ליטרים של שמן זית שווה
זוג נעליים ,לא תמיד המרות אפשריות בסחר חליפין כזה ,כי הן תלויות בצורכיהם של הקונה
ושל המוכר .מה קורה אם אתם מגיעים לשוק עם פח שמן כדי לקנות נעליים ,אך הסנדלר
כלל לא זקוק לשמן ,ורוצה דווקא להגיש תביעת נזיקין? האם אתם צריכים למצוא את עורך
הדין הקרוב ,ולבקש ממנו שבתמורה לכך וכך ליטרים שמן יעזור לסנדלר ,שייתן לכם
נעליים? אבל מה אם גם עורך הדין לא צריך שמן? מה אם עורך הדין רוצה דווקא תספורת?
לאורך ההיסטוריה היו חברות שניסו לפתור את הבעיה על ידי מערכת מרכזית של חליפין,
אשר אספה מוצרים ממומחים שונים וחילקה את המוצרים הללו בחזרה לפי הצורך .הניסוי
הגדול והמפורסם ביותר בשיטה זו נערך בברית המועצות של המאה ה־ ,20והוא כשל בצורה
נחרצת .ניסויים מוגבלים ומוצלחים יותר נעשו למשל באימפריית האינקה ובאימפריית
הקיבוצים .אך רוב החברות בהיסטוריה פתרו את הבעיה בדרך שונה — הן המציאו כסף.
ויהי כסף
כמו החקלאות גם הכסף הומצא פעמים רבות באופן עצמאי ,במקומות שונים ובזמנים שונים.
המצאת הכסף לא היתה מהפכה טכנולוגית או חומרית ,אלא מהפכה מנטלית ופסיכולוגית.
המצאת הכסף היתה יצירה של מציאות בין־סובייקטיבית חדשה ,אשר קיימת רק בדמיונם
המשותף של בני אדם.
כסף איננו מטבע .כסף הוא כל דבר אשר בני אדם מסכימים להשתמש בו כדי לייצג בצורה
שיטתית את ערכם של דברים אחרים לצורך ביצוע עסקאות ותשלומים .הכסף מאפשר
להשוות במדויק את ערכם של דברים שונים )כגון נעליים ושמן זית( ,מאפשר להמיר דבר
אחד במשנהו בצורה קלה ,ומאפשר לאגור עושר בנוחות .לאורך ההיסטוריה היו סוגים רבים
של כסף .הכסף המוכר לנו ביותר הנו המטבע :חתיכת מתכת שעליה מוטבעים סימנים שונים.
אולם כסף היה קיים הרבה לפני המצאת המטבע ,ותרבויות שונות השתמשו בסוגים אחרים
של כסף בהצלחה לא מבוטלת ,כגון בקונכיות ,בבקר ,בעורות ,במלח ,בתבואה ,במחרוזות,
ובגלילי בד .קונכיות פי־הכושי שימשו ככסף במשך כ־ 4,000שנה בכל רחבי אפריקה,
בדרום אסיה ,במזרח אסיה ובאוקיאניה .באוגנדה בראשית המאה ה־ 20עדיין אפשר היה
לשלם מסים באמצעות קונכיות אלו.
בבתי כלא ובמחנות שבויים ,סיגריות משמשות פעמים רבות ככסף .גם אסירים שאינם
מעשנים מוכנים לקבל סיגריות כאמצעי תשלום ,ומחשבים את ערכם של כל יתר הסחורות
והשירותים בסיגריות .כך היה גם במחנות הריכוז של הנאצים ובגולאגים הסובייטיים .ניצול
שואה ששרד את אושוויץ מספר ש"היה לנו כסף ,שאיש לא פיקפק בערכו :הסיגריה .מחירו
של כל פריט נקבע בסיגריות ...כיכר לחם עלתה 12סיגריות; חבילה של 300גרם מרגרינה
עלתה 30סיגריות; שעון עלה 80עד 200סיגריות; ליטר אלכוהול עלה 400סיגריות".
כאשר השוק הוצף בסיגריות — למשל כי הגיע טרנספורט חדש — היתה אינפלציה,
57
והמחירים עלו.
בעצם ,גם היום מטבעות ושטרות הם צורה נדירה של כסף .בראשית המאה ה־ 21סך כל
הכסף בעולם כולו נאמד בקרוב ל־ 500טריליון דולר ,אך סך כל המטבעות והשטרות נאמד
בפחות מעשירית מכך 58.יותר מ־ 90%מהכסף שלנו — כ־ 450טריליון דולר — קיים אך
ורק כמידע אלקטרוני במחשבים .בהתאם לכך ,מרבית העסקאות הכלכליות מתבצעות
באמצעות העברת מידע אלקטרוני מקובץ אחד לשני ,ולא על ידי העברת מטבעות ושטרות.
אף אחד ,מלבד פושעים ,לא קונה בית או מכונית באמצעות מזוודה מלאה שטרות .כל עוד בני
אדם מוכנים לתת שירותים וסחורות בתמורה להעברתו של מידע אלקטרוני מקובץ אחד
במחשב לקובץ שני במחשב ,המידע האלקטרוני הוא כסף לא פחות טוב מאשר מטבעות
נוצצים ושטרות מרשרשים.
הכסף הוא קריטי ביותר לקיומן של מערכות מסחריות מורכבות .בניגוד לאמונה הרווחת,
מעולם לא התקיימו מערכות מסחר מורכבות על בסיס של סחר חליפין ,וזאת בשל הקושי
לדעת את מחירן של הסחורות ,ובגלל הקושי למצוא מישהו שרוצה למכור את מה שאני רוצה
לקנות ורוצה לקנות את מה שאני רוצה למכור .כסף פותר את התסבוכות הללו .קיומו
מאפשר לקבוע אמת מידה פשוטה אחת שלפיה יינקב מחירן של כל הסחורות .וקיומו חוסך
גם את הצורך לחפש נואשות אחר סנדלר שזקוק לשמן זית ,כי כולם תמיד רוצים כסף .זוהי
למעשה הגדרתו הבסיסית ביותר של כסף — כסף הנו "משהו שכולם תמיד רוצים" .אם
משהו נראה כמו כסף ,ומריח כמו כסף ,אבל אנשים לא רוצים אותו — סימן בדוק הוא שאין
זה כסף.
אנשים תמיד רוצים כסף מפני שהם יודעים שגם יתר האנשים תמיד רוצים כסף ,ולכן
אפשר תמיד להמיר אותו לכל דבר שרוצים .הסנדלר יקבל בשמחה את כספו של מוכר שמן
הזית כי הוא מניח שלא משנה מה הוא באמת רוצה — שמן ,עז ,מרפא לכאב גב או הגשת
תביעת נזיקין — אפשר יהיה להשיג את כל הדברים הללו תמורת כסף .אפשר למכור כמעט
כל דבר תמורת כסף ,ואפשר לקנות כמעט כל דבר תמורת כסף.
תודות לכך הכסף משמש אמצעי המרה אוניברסלי שמאפשר להפוך כמעט כל דבר לכמעט
כל דבר אחר בעולם ,כולל דברים שלכאורה אין ביניהם שום קשר .אפשר להמיר אלימות
בידע :חייל משוחרר יכול לנצל את משכורתו הצבאית למימון לימודיו באוניברסיטה .אפשר
להמיר קרקע בתנועה :אפשר למכור דונם אדמה וכך לממן נסיעה סביב העולם .אפשר להמיר
צדק בבריאות :עורך דין מוכר את שירותיו וקונה בתמורה את שירותיו של רופא .אפשר
להמיר אפילו סקס בגאולה :זונה בגרמניה של המאה ה־ 15היתה מוכרת סקס תמורת כסף,
ויכלה לקנות בכסף הזה אינדולגנציה מהכנסייה הקתולית שהבטיחה לה את גאולת נשמתה.
כסף אידיאלי מאפשר לא רק להמיר כל דבר בכל דבר בקלות יחסית ,אלא גם לאגור עושר
בקלות .ישנם דברים רבים בעלי ערך שאי אפשר לאגור ,כגון זמן או יופי .דברים אחרים ניתן
לאגור רק לפרקי זמן קצרים ,כגון תותים .וישנם דברים שניתן לאגור לזמן ארוך יותר ,אך
האגירה מסובכת ויקרה .כך למשל ,אפשר לאגור תבואה וקמח למשך כמה שנים ,אך לשם כך
יש לבנות ממגורות ,ואז לשמור עליהן מפני עכברים ,פטריות ,רטיבות ,אש וגנבים .כסף
אידיאלי אמור לפתור את מרבית בעיות האגירה .כסף אידיאלי הוא דבר מה שקל לאגור
סכומים גדולים שלו לזמן בלתי מוגבל ,כמו למשל קונכיות.
כדי להשתמש בעושר לא מספיק רק לאגור אותו .צריך הרבה פעמים לנייד אותו ממקום
למקום .הכסף מאפשר לעשות גם את זה בקלות רבה .סחורה כגון קרקעות ובתים אי אפשר
לנייד .סחורה כגון חיטה אפשר לנייד ,אבל זה לא פשוט .חשבו למשל על איכר אמיד המהגר
מארץ אחת לשנייה בעולם של סחר חליפין .עושרו העיקרי של אותו איכר הוא השדה שלו,
הבית שלו ,דיר העזים שלו ועדר העזים שלו .האיכר אינו יכול לקחת איתו את השדה ,הבית
או הדיר — וגם את עדר העזים אין זה פשוט לנייד מרחק של מאות קילומטרים .האיכר יכול
להחליף את כל אלה בגרגירי חיטה ,אך אף על פי שטכנית אפשר לנייד את גרגירי החיטה
הללו למרחק של מאות קילומטרים ,זה מאוד מסובך ויקר ,ובדרך כלל לא משתלם .כסף
אידיאלי מאפשר לנייד עושר על פני מרחקים גדולים בקלות יחסית .כך ,למשל ,אותו איכר
אמיד יכול למכור את כל רכושו בתמורה לשק קטן של קונכיות ,שאותו הוא יכול לשאת
בקלות ובזול גם למרחק של אלפי קילומטרים.
בזכות העובדה שהכסף מסוגל להמיר ,לאגור ולנייד עושר בקלות וביעילות ,הוא סייע
ליצור רשתות מסחר גדולות יותר ,ושווקים דינאמיים ומורכבים יותר .בלא כסף מסוג
כלשהו ,רשתות מסחר ושווקים נשארים על פי רוב מוגבלים בהיקפם הגיאוגרפי ,בדינמיות
שלהם וברמת המורכבות שלהם.
איך עושים כסף?
הכסף הוא כה יעיל באגירתו ובהנעתו של עושר מפני שהוא ממיר עושר חומרי מסורבל כגון
אדמה או עדר עזים לדבר מה קל ונייד שיש לו ערך רק בדמיון שלנו ,כגון קונכיות .יוצא מזה
שבניגוד לדעות קדומות נפוצות ,כסף הנו הדבר הרוחני ביותר בעולם .כסף הופך חומר לרוח.
אבל מדוע זה מצליח? איך ייתכן שמישהו יסכים לתת שדות ועזים תמורת קונכיות? מדוע
אדם מוכן לעבוד בפרך חודש שלם תמורת כמה חתיכות נייר מצוירות?
זה יכול לקרות אם לאנשים יש מספיק אמון ביצירי הדמיון שלהם .חומר הגלם האמיתי
שממנו מייצרים כסף הוא אמון .מי שנותן משהו בעל ערך תמורת כסף ,חייב להאמין שכאשר
הוא ירצה בעתיד לקנות משהו אחר בעל ערך תמורת הכסף הזה ,המוכר העתידי יסכים לכך.
כאשר איכר אמיד מוכר את כל רכושו תמורת חופן קונכיות ונוסע איתן למחוז אחר ,הוא
עושה זאת כי הוא מאמין שכאשר הוא יגיע למחוז חפצו בעוד כמה חודשים וירצה לקנות שם
לחם או בית חדש ,יסכימו למכור לו את הדברים הללו תמורת קונכיות .כסף הנו מערכת של
אמון הדדי .ולא סתם מערכת של אמון הדדי ,אלא מערכת האמון ההדדי האוניברסלית
ביותר והיעילה ביותר שנוצרה אי פעם.
הדבר שהכי קשה והכי חשוב להבין לגבי ההיסטוריה של הכסף ,הוא כיצד התפתח האמון
הזה .מה שיוצר את האמון בכסף אינו עובדה פשוטה כזו או אחרת ,אלא מערכת מורכבת
להפליא וארוכת שנים של יחסים פוליטיים ,חברתיים וכלכליים .אני מאמין בקונכייה או
בדולר מכיוון שגם השכן שלי מאמין בקונכייה או בדולר .והשכן שלי מאמין בקונכייה או
בדולר מכיוון שגם אני מאמין בקונכייה או בדולר .ושנינו מאמינים בקונכייה או בדולר מכיוון
שהמלך שלנו ,והסוחרים העשירים ,והכוהנים ,והחכמים עושים אלף ואחת הצגות ודרמות
שתכליתן העיקרית לגרום לנו להאמין בקונכייה או בדולר .זו הסיבה לכך שהמערכת
הפיננסית קשורה באופן הדוק למערכת החברתית והפוליטית ,ושמשברים פיננסיים חמורים
נגרמים הרבה פעמים מסיבות פסיכולוגיות ולאו דווקא מסיבות כלכליות.
דרך אחת להקל את ביסוס האמון בכסף ,היא להגדיר כ"כסף" סחורה כלשהי שערכה אינו
תלוי אך ורק בדמיון האנושי .דוגמה מובהקת לכך היא הכסף הראשון שיש לנו עליו מידע
ודאי — כסף השעורה השומרי ,אשר התפתח בשומר בסביבות 3000לפני הספירה .כסף
השעורה היה מידות נפח של גרגירי שעורה ,אשר שימשו הן כדי להעריך את מחיריהם של
מוצרים אחרים ,הן כדי להמיר מוצר אחד בשני ,והן כדי לאגור עושר .מידת הנפח המקובלת
ביותר היתה הסילה ) — (Silaבערך ליטר .קערות סטנדרטיות בקיבולת של סילה יוצרו
בהמוניהן בשומר ,וכשאנשים רצו לבצע עסקה ,הם מדדו כמויות מתאימות של שעורה
)המונח ל"תשלום" באכדית היה ,madadumכלומר "מדידה"( .כך למשל שולמו משכורות.
פועל פשוט הרוויח 60סילות של שעורה בחודש ,פועלת הרוויחה 30סילות ,ומנהל — בין
1200ל־ 5000סילות ...בסילות השעורה אפשר היה להשתמש כדי לקנות סחורות אחרות
כגון עזים ,שמן ובד.
כסף השעורה נתמך על ידי מציאות ביולוגית אוניברסלית — בני אדם יכולים לאכול
שעורה .אך למרות זאת ,לא היה זה פשוט לפתח את אמונם של בני אדם בכסף השעורה .כדי
להבין עד כמה זה היה קשה ,דמיינו שאתם מגיעים היום לקניון מלחה עם שק שעורה — אף
חנות לא תהיה מוכנה למכור לכם שום דבר תמורתו .אף כי ישראלים בהחלט מסוגלים לאכול
שעורה ,ואף כי לשעורה יש מחיר ידוע בשוק העולמי ,מוכרים בחנויות בקניון מלחה אינם
מאמינים שאם הם ילכו עם שק השעורה שלכם לחנות אחרת ,המוכר בחנות האחרת יהיה
מוכן לקבל את השעורה כתשלום .כדי להפוך שעורה לכסף נדרשו הסדרים פוליטיים ושנים
ארוכות של מגעים חברתיים וכלכליים ,אשר בהדרגה בנו את אמונם של האנשים בשעורה.
כאשר משתמשים בסחורה בעלת ערך אובייקטיבי ככסף ,קל יותר לבסס בה אמון ,אך מצד
שני בדרך כלל קשה להניע ולאגור סחורות אלו .קפיצת דרך משמעותית בהיסטוריה אירעה
כאשר המגעים החברתיים ,התרבותיים והכלכליים באזור מסוים בנו די אמון שיאפשר
להתחיל להשתמש בכסף חסר ערך אובייקטיבי ,שקל לאגור ולנייד אותו .גם כסף מסוג זה
הופיע כבר במסופוטמיה הקדומה ,באמצע האלף השלישי לפני הספירה .זה היה שקל הכסף
) Shiqlu Kaspamבאכדית עתיקה( .שקל הכסף לא היה מטבע ,אלא משקל נתון של
המתכת כסף )זהו מקור הבלבול בשפה העברית בין כסף כאמצעי תשלום ] [moneyלבין
כסף ,המתכת ] .([silverכשבחוקי חמורבי נאמר שאדם שהכה שפחה למוות צריך לשלם
לבעליה 20שקל כסף ,הכוונה היא שהיה עליו לתת לבעלים כ־ 166גרם של המתכת כסף.
גם מרבית סכומי הכסף המופיעים בתנ"ך נקובים במתכת כסף ,ולא במטבעות .כשאחי יוסף
מכרו אותו לאורחת ישמעאלים תמורת "עשרים כסף" ,הם קיבלו תמורתו 166גרם מתכת,
ולא 20מטבעות עגולים.
בניגוד לסילת השעורה ,שקל הכסף היה חסר ערך אובייקטיבי .לא ניתן לאכול ,לשתות או
ללבוש את המתכת כסף ,וגם אי־אפשר להכין ממנה כלי מלאכה או כלי משחית ,כי זוהי
מתכת רכה מדי .הדברים העיקריים שאפשר לעשות עם המתכת כסף )כמו גם עם זהב( הם
תכשיטים וסמלי סטטוס — מוצרי מותרות חסרי תועלת הישרדותית ישירה ,שבני תרבות
מסוימת מזהים עם סטטוס חברתי גבוה .מה שהקנה ערך למתכת כסף היו רק רעיונות
תרבותיים.
***
ממשקלים קבועים של מתכות יקרות התפתח בסופו של דבר המטבע המוכר לנו .המטבעות
הראשונים בהיסטוריה נטבעו על ידי Alyattesמלך לידיה )מערב תורכיה של היום(,
בסביבות שנת 640לפני הספירה .המטבע הוא משקל קבוע של מתכת כגון כסף ,זהב או
נחושת ,אשר הוטבע עליו חותם שמעיד שני דברים :ראשית ,כמה מתכת יקרה מכיל המטבע;
ושנית ,מי היא הסמכות אשר מפקחת ומאשרת שזוהי אכן תכולתו של המטבע .שוויו של
המטבע היה אמור להיות זהה לשווי המתכת היקרה שהוא הכיל .כמעט כל המטבעות
שבשימוש היום הם צאצאים של המטבע הלידי ,כפי שכמעט כל הכתבים שבשימוש כיום הם
צאצאים של הכתב השומרי.
תמונה .15מטבע עשוי סגסוגת של זהב וכסף מממלכת לידיה ,סביבות 600לפני הספירה.
למטבע היו שני יתרונות חשובים על פני מטילי המתכת שקדמו לו .ראשית ,כאשר משתמשים
במטילי מתכת לביצוע עסקאות כלכליות ,יש לשקול אותם בכל פעם מחדש .שנית ,כדי לוודא
שאין כאן רמאות ,ושמטיל הזהב אכן מכיל זהב טהור ולא נחושת ועופרת מצופים זהב ,אין די
בשקילת מטיל הזהב .יש צורך באמצעי בדיקה מסובכים יותר ,אשר מסרבלים את המסחר.
מטבעות אמורים לחסוך את ההליכים הללו ולייעל את המסחר .הסימן שהוטבע על המטבע
ציין את ערכו המדויק של המטבע ,והיה אמור לחסוך את הצורך לשקול אותו.
חשוב מכך ,החותם שהוטבע על המטבע היה סמלו של שליט פוליטי ,אשר התחייב בכך
אישית לערכו של המטבע .לאורך ההיסטוריה החותם לבש אלפי צורות שונות ומשונות ,אך
המסר היה תמיד אחד" :אני המלך פלוני־אלמוני נותן לך את דברתי שדיסקית המתכת הזו
מכילה בדיוק 5גרם זהב .אם מישהו יעז לזייף את המטבע ,הרי הוא מזייף את חתימתי ופוגע
בשמי הטוב ,ואני אישית אדאג להוריד לו את הראש ".לאורך כל ההיסטוריה ,זיוף מטבעות
נחשב כפשע של "פגיעה במלכות" ,והעונשים עליו היו חמורים ביותר — על פי רוב ,מוות
בעינויים .כל עוד נתנו האנשים אמון בטוהר כוונותיו ובעוצמת ידו של המלך ,הם נתנו אמון
גם במטבעות שלו ,ויכלו לקנות ולמכור באמצעותם במהירות ובקלות .זרים גמורים יכלו
להסכים בקלות על ערכו של דינר רומי ,כי שניהם האמינו בכוחו של הקיסר הרומי ששמו
ותמונתו התנוססו על הדינר.
מנגד ,כוחו של הקיסר עצמו נשען על המטבע .חשבו למשל כמה קשה היה לקיים את
האימפריה הרומית ,לו הצטרך הקיסר לגבות מסים ולשלם משכורות בשעורה .היה זה בלתי
אפשרי לגבות מסים מפרובינקיית יהודה בצורת שעורה ,להוביל את השעורה הזו לרומא,
ומשם להובילה לבריטניה כדי לשלם משכורות לחיילים .קשה באותה מידה היה לקיים את
האימפריה אילו אכן האמינו תושבי רומא עצמה במטבעות זהב ,אך הגאלים ,היוונים ,היהודים
והמצרים היו דוחים אמונה זו מכול וכול ,ומעדיפים להשתמש בקונכיות ,בשעורה ובאריגי
בד.
הכובש הסובלני
האמון שהקיסר הרומי הקנה למטבע שלו היה כה גדול ,שאפילו מחוץ לגבולות האימפריה
אנשים שמחו לקבל תשלום במטבעות רומיים .כך למשל במאה הראשונה לספירה ,מטבעות
רומיים היו כסף עובר לסוחר בשווקי הודו ,אף על פי שהלגיון הרומי הקרוב ביותר היה
מרוחק מהודו אלפי קילומטרים .ההודים האמינו בצורתו של הדינר ובדמותו של הקיסר עד
כדי כך ,שכאשר שליטים הודים טבעו מטבעות משל עצמם הם חיקו לפרטי פרטים את דגם
המטבע הרומי ,ואפילו את דיוקנו של הקיסר! השם "דינר" נעשה שם נפוץ למטבעות
באזורים רבים ושונים .הח'ליפים המוסלמים הטביעו דינרים ,וכיום הדינר הוא המטבע
הרשמי של ירדן ,עיראק ,סרביה ,מקדוניה ,תוניסיה ועוד כמה מדינות.
בשעה שהמטבע מהדגם הלידי התפשט בכל המרחב מהאוקיאנוס האטלנטי עד הודו ,בסין
התפתחה שיטה מוניטרית שונה במקצת ,המבוססת על מטבעות ברונזה ונחושת ועל מטילי
כסף וזהב לא־טבועים .אולם הדמיון בין שתי השיטות המוניטריות והיסוד המשותף של
מתכות יקרות איפשר לקיים מגעים מסחריים ומוניטריים גם בין אגן הים התיכון והודו לבין
סין .סוחרים וכובשים מוסלמים ואירופים הפיצו בהדרגה את האמונה בזהב ואת השיטה
המוניטרית של אגן הים התיכון לכל רחבי העולם ,ובעת החדשה הפך העולם כולו למרחב
מוניטרי אחד ,שהתבסס תחילה על הזהב והכסף ,ואחרי כן על כמה מטבעות ממשלתיים
שנהנו מאמון גבוה ,כגון הלירה שטרלינג והדולר.
התגבשותו של מרחב מוניטרי אחיד ,אשר חצה את גבולותיהן של אימפריות ,דתות
ותרבויות ,הניחה את היסוד לאיחודה של אפרו־אסיה ולבסוף של העולם כולו למרחב כלכלי
אחד ומרחב פוליטי אחד .בני אדם המשיכו לדבר שפות שונות ,לציית לשליטים שונים,
ולסגוד לאלים שונים ,אולם כולם האמינו בזהב ובכסף ,ובמטבעות עשויי זהב וכסף .לולא
אמונה משותפת זו ,קשה היה ליצור רשתות מסחר חובקות עולם .במאה ה־ 16הכסף והזהב
שמצאו הקונקיסטדורים באמריקה איפשרו לסוחרים אירופים לרכוש משי ותבלינים בשווקי
מזרח אסיה ,וכך הניעו את גלגלי הצמיחה הכלכלית באירופה ובמזרח אסיה גם יחד .מרבית
הכסף והזהב שנכרו במקסיקו ובהרי האנדים נזלו מבעד לאצבעותיהם של האירופים ומצאו
בית בארנקיהם של יצרני משי וחרסינה סינים .מה היה עולה בגורלה של מערכת המסחר
העולמית לולא חלקו הסינים את מחלת הלב הקשה של קורטז ועמיתיו ,ואילו סירבו לקבל
תשלום בזהב ובכסף?
אבל מדוע סינים ,הודים ,מוסלמים ואיטלקים ,שהשתייכו לתרבויות שונות מאוד ולא
הסכימו כמעט על שום דבר אחר ,בכל זאת חלקו את האמונה בזהב? מדוע לא נוצר מצב שבו
באיטליה האמינו במטבעות זהב ,בהודו בסילות של שעורה ,ובסין בקונכיות או ביריעות
משי? התשובה טמונה בעיקרון כלכלי בסיסי ,שלפיו מהרגע שבו שני אזורים נקשרים זה לזה
בקשרי מסחר ,ערכן של סחורות בשני האזורים ייטה להשתוות ,בתנאי שניתן להניע את
הסחורות הללו מאזור אחד לשני בקלות ובזול .מאחר שיחסית קל וזול להניע זהב ,ברגע
שנוצרו קשרי מסחר בין הודו לבין הים התיכון ערכו של הזהב בהודו ובים התיכון נטה
להשתוות .כדי להבין זאת ,חשבו על מקרה קיצוני .נניח שבאותה עת שבה נוצרו קשרי
המסחר הראשונים בין הודו לים התיכון ,ההודים לא ייחסו שום חשיבות לזהב ,ולכן ערכו
בהודו היה נמוך ביותר .ונניח שבאותו הזמן בים התיכון ייחסו חשיבות עצומה לזהב ,וערכו
היה גבוה מאוד .מה היה קורה מרגע זה ואילך?
סוחרים שהחלו לנוע הלוך ושוב בין שני האזורים היו ודאי שמים לב להפרש בערכו של
הזהב .הם היו מתחילים לקנות זהב בהודו בזיל הזול ,לייצא אותו לים התיכון ,ושם למכור
אותו ביוקר .כתוצאה מכך היה הביקוש לזהב בהודו מזנק ,בשעה שההיצע היה יורד ,ולכן
ערכו של הזהב בהודו היה עולה מאוד .מצד שני בים התיכון היה היצע רב יותר של זהב,
ומחירו היה יורד .תוך זמן קצר יחסית ,ערכו של הזהב בהודו היה מתקרב לערכו בים התיכון.
בצורה כזאת ,עצם העובדה שאנשים האמינו בערכו של הזהב באזור הים התיכון גרמה
לאנשים בהודו להתחיל גם כן להאמין בערכו של הזהב .גם אם לתושבי הודו לא היה שום
שימוש לזהב ,העובדה ש"אנשי הים התיכון מאוד רוצים זהב" ,גרמה גם להודים לייחס לו
חשיבות .מאותה סיבה אם "אנשי הים התיכון מאוד רוצים פיסות עגולות של זהב עם ציור
של איש מצחיק עליהן" ,גם ההודים החלו לייחס חשיבות לפיסות עגולות של זהב עם ציור
של איש מצחיק עליהן .בדומה ,אם יגיעו לפתע לכדור הארץ חייזרים מכוכב שבו נודע ערך
עצום לקליפות שום ,מחיר קליפות השום בכדור הארץ ירקיע שחקים .וזאת בלי קשר לשאלה
מדוע מייחסים החייזרים ערך לקליפות השום )ייתכן שהדבר נובע משימושים טכנולוגיים,
מטעמים קולינריים ,או מאמונות דתיות(.
עכשיו אפשר להבין את סוד הצלחתו של הכסף ,ואת סודם של מטבעות בינלאומיים כגון
המילארס .נוצרים ומוסלמים שהתקשו להסכים על אמונה דתית אחת הצליחו בכל זאת
להסכים על אמונה מוניטרית אחת ,כי בעוד שאמונה דתית מבקשת מאיתנו להאמין במשהו,
אמונה מוניטרית מבקשת מאיתנו להאמין שאנשים אחרים מאמינים במשהו .לכן אמונות
מוניטריות הן מידבקות .עצם העובדה שמישהו אחר מאמין במטילי זהב ,במילארס או בדולר,
ויהיה טיפש ושנוא ככל שיהיה ,די בה כדי לחזק את האמון שלנו במטילי זהב ,במילארס או
בדולר.
זהו אחד העקרונות היפים ביותר של מדע הכלכלה .והוא צריך לגרום לנו להעריך מחדש
את הכסף .זה אלפי שנים ,הוגי דעות ,פילוסופים ונביאים מכפישים את הכסף ורואים בו
שורש כל רע .אולם לאמיתו של דבר ,הכסף הוא פסגת הסובלנות האנושית .הכסף סובלני
יותר מהשפה האנושית ,מחוקי המדינה ,מקודים תרבותיים ,מאמונות דתיות ,וממנהגים
חברתיים .הכסף הוא מערכת האמון היחידה שיצרו בני האדם שמסוגלת לגשר כמעט על כל
פער תרבותי ,ואינה מפלה על רקע של דת ,מין ,גזע ,גיל או נטייה מינית .תודות לכסף ,גם
בני אדם שאינם מכירים זה את זה ואינם בוטחים זה בזה מסוגלים בכל זאת לשתף פעולה
ביעילות.
מחיר הכסף
הכסף מבוסס על שני עקרונות אוניברסליים:
א .המרה אוניברסלית .בעזרתו של כסף כמתווך ניתן להמיר אדמה לנאמנות ,להמיר צדק
לבריאות ,ולהמיר אלימות לידע.
ב .אמון אוניברסלי .בעזרתו של הכסף כמתווך כל שני אנשים יכולים לשתף פעולה
בביצועו של כל פרויקט.
שני העקרונות הללו סייעו למיליוני בני אדם זרים לשתף פעולה ביעילות בכלכלה ובמסחר.
אולם יש לעקרונות הללו צד אפל .כאשר כל דבר הוא בר־המרה ,וכאשר אמון מושתת על
מטבעות ושטרות ,נשחק כוחם של ערכים אנושיים ,של מסורות מקומיות ושל קשרים
אינטימיים .את כל אלה מחליפים חוקים מנוכרים של היצע וביקוש.
מאז ומתמיד התבססו קהילות ומשפחות על אמונה בדברים "שערכם לא יסולא בפז" ,כגון
כבוד ,נאמנות ,חמלה ואהבה .דברים אלו אמורים להימצא מחוץ לתחום של כוחות השוק,
ולעולם אין לקנות אותם או למוכרם ,לא משנה באיזה מחיר .אסור להורים למכור את
ילדיהם לעבדות .לנוצרי אדוק אסור לחטוא תמורת בצע כסף .אביר נאמן לעולם לא יבגוד
באדונו .אדמות השבט לעולם לא יימכרו לזרים.
הכסף חיפש תמיד דרכים לפרוץ את המכשולים הללו ,כמו מים המחלחלים מבעד לסדקים
בסכר .שוב ושוב קרה שהורים מכרו ילדים לעבדות כדי לקנות מזון לילדים הנותרים .נוצרים
אדוקים רצחו ,גנבו ורימו — והשתמשו בשלל כדי לקנות מחילה מהכנסייה .אבירים
שאפתנים מכרו את נאמנותם למרבה במחיר ,ואז קנו את לב תומכיהם במטבעות זהב נוצצים.
זקני השבט התפתו למכור את אדמותיו לזרים מהצד השני של העולם כדי לרכוש כרטיס
כניסה אל הכלכלה הגלובלית.
לכסף יש צד אפל עוד יותר .הוא אמנם בונה אמון בין זרים ,אך האמון הזה מושקע לא בבני
אדם ,בקהילות או בערכים ,אלא בכסף עצמו ובמערכת המנוכרת שמגבה אותו .אנחנו לא
באמת מאמינים לאדם הזר או לשכן בבית ממול — אנחנו מאמינים למטבע שהם מחזיקים
ביד .ואם מסיבה זו או אחרת כבר אין להם מטבע ביד ,לנו כבר אין אמון .ככל שהכסף ממוטט
את הסכרים המייצבים קהילות ,דתות ומדינות ,כך העולם עלול להפוך לשוק אחד גדול וחסר
לב.
ההיסטוריה הכלכלית של האנושות היא ריקוד עדין .אנשים מסתמכים על כסף כדי ליצור
שיתופי פעולה עם זרים ,אבל בו־זמנית הם חוששים שהכסף יכרסם בערכים הקהילתיים
וביחסים האינטימיים שלהם ויחסל אותם .ולכן ביד אחת בני אדם הורסים את הסכרים
המפריעים לזרימתם החופשית של כסף וסחורות ,וביד השנייה הם עמלים לבנות סכרים
חדשים שיגנו על החברה והסביבה מפני הצפה של כוחות השוק והשתעבדות להם .היום
מקובל לחשוב שהשוק תמיד מנצח בסוף ,וכי הסכרים שנבנים על ידי מלכים ,כוהנים
וקהילות אינם יכולים לעצור לאורך זמן את גלי הכסף .זוהי גוזמה .פעם אחר פעם הצליחו
לוחמים אכזרים ,פנאטים דתיים ,ואזרחים מודאגים להתגבר על תאוות הבצע של הסוחרים,
ולעצב מחדש את הכלכלה בהתאם לשיקולים פוליטיים ודתיים .לכן אי אפשר לקבוע
שתהליך איחודה של האנושות הוא פועל יוצא של גורמים כלכליים בלבד .כדי להבין איך
אלפי תרבויות מבודדות התאחדו בהדרגה ויצרו את הכפר הגלובלי של ימינו ,חשוב להכיר
את תפקידם של הזהב והכסף ,אך חשוב לא פחות להכיר את תפקידה של הפלדה.
פרק 11
החלום האימפריאלי
הרומאים הקדמונים היו רגילים לתבוסות .כמו רוב האימפריות החשובות של ההיסטוריה הם
יכלו להרשות לעצמם להפסיד בקרב אחר קרב ,ועדיין לנצח במלחמה .מי שאינו יכול לספוג
מכה ולהמשיך לעמוד על הרגליים אינו באמת "אימפריה" .אך אפילו הרומאים התקשו לעכל
את החדשות שהגיעו מצפון איבריה בשנות השלושים והארבעים של המאה השנייה לפני
הספירה .עיר קלטיברית ) (Celtiberianקטנה וחסרת חשיבות בשם נומאנטיה )(Numantia
העזה למרוד בשליטי העולם ,אשר זה כבר הביסו את האימפריה המקדונית והאימפריה
הסלווקית ,שעבדו את ערי יוון ,וזרו מלח על חורבות יריבתם המרה — קרתגו .לרשות
תושבי נומאנטיה לא עמד דבר זולת אהבת החירות שלהם ופני השטח ההרריים שבסביבה,
אך לגיון אחר לגיון נאלצו להיכנע בפניהם או לסגת בבושת פנים.
לבסוף ,בשנת 134לפני הספירה ,פקעה סבלנותם של הרומאים .סקיפיו אמיליאנוס —
בכיר מצביאיה של רומא ,והאיש שהחריב את קרתגו — נשלח לטפל בנומאנטים ,והועמד
לרשותו צבא בן יותר מ־ 30אלף חיילים .סקיפיו ,שלמד לכבד את רוח הקרב ויכולת הלחימה
של הנומאנטים ,העדיף לא להסתבך בקרבות מיותרים .הוא הקיף את העיר בסוללות,
במגדלים ובמחנות צבא ,והניח לרעב לעשות את מלאכתו .אחרי יותר משנה החל המזון לאזול
בעיר הנצורה .כשראו הנומאנטים שאפסה תקוותם ,הם שרפו את העיר ,ולפי המסופר רובם
גם התאבדו לבל ייפלו בידי הרומאים ויימכרו לעבדות ) 133לפני הספירה(.
בעת החדשה הפכה נומאנטיה לאחד הסמלים הלאומיים של ספרד .מיגל דה סרוואנטס,
מחברו של "דון קיחוטה" ,כתב טרגדיה בשם "מצור נומאנטיה" המסתיימת בחורבן העיר ,אך
גם בחזון גדולתה העתידית של ספרד המודרנית .משוררים וציירים הנציחו את עלילות
המצור בחרוזים ובצבעים ,חורבות העיר הוכרו כאתר מורשת לאומי ) ,(1882והמקום נעשה
מוקד עלייה לרגל בדומה לחורבות מצדה בישראל .בשנות החמישים והשישים של המאה
העשרים חוברות הקומיקס הפופולריות ביותר בספרד עסקו במעלליו של אל ג'בטו )El
,(Jabatoגיבור קלטיברי שנלחם נגד הרומאים הרשעים )המקביל הספרדי של אסטריקס
הצרפתי( .עד היום לאומנים ספרדים מעלים על נס את הגבורה ואת אהבת המולדת של
הנומאנטים ,ומציגים אותם כמודל חיקוי לצאצאיהם — הספרדים בני ימינו.
אלא שהלאומנים הספרדים מהללים את גבורתם של הנומאנטים דווקא בספרדית — שפה
רומאנית ,שהיא צאצאית לשפתו של סקיפיו אמיליאנוס והליגיונרים שלו ,ולא לשפתם
הקלטיברית של מגיני נומאנטיה .סרוואנטס כתב את "מצור נומאנטיה" באותיות לטיניות,
והמחזה מחקה מודלים אמנותיים יווניים ורומיים ,ולא קלטיבריים .פטריוטים ספרדים
המהללים את גבורתם של הנומאנטים נוטים להיות גם חסידים נאמנים של הכנסייה
הרומית־קתולית ,שמנהיגה יושב עד היום ברומא ואלוהיה דובר לטינית .בדומה לכך החוק
הספרדי בן ימינו הוא צאצא לחוק הרומי ,הפוליטיקה הספרדית מושתתת על יסודות רומיים,
ואפילו המטבח הספרדי והארכיטקטורה הספרדית משמרים ירושות רומיות הרבה יותר
מאשר קלטיבריות .מנומאנטיה לא נותר דבר זולת עיי חורבות .אפילו סיפור גבורתם של
הנומאנטים לא הגיע לידינו אלא תודות לכתביהם של ההיסטוריונים הרומים ,אשר התאימו
אותו כמובן לטעמיו ולצרכיו של קהל הקוראים הרומי )שאהב לקרוא על עמים בארבארים
אוהבי חירות כמו הנומאנטים ,הגרמאנים והיהודים( .ניצחונה של התרבות הרומית על
נומאנטיה היה כה מוחלט ,שהמנצחים ניכסו לעצמם אפילו את זכרם של המנוצחים.
זה אינו סיפור נעים לאוזן .היינו רוצים לשמוע שעמים אמיצים כגון הנומאנטים הצליחו
במאבקיהם מול אימפריות דורסניות ,אם לא בשדה הקרב הצבאי אז לפחות בשדה הקרב
התרבותי .לפעמים זה אכן קורה ,אבל הרבה מאוד פעמים זה לא קורה .אין צדק בהיסטוריה.
מרבית התרבויות שהתקיימו בעולם נפלו במוקדם או במאוחר קורבן לתאוות הכיבוש
וההתפשטות של אימפריה כלשהי ,ולא הותירו אחריהן סימן וזכר .גם אימפריות נופלות
בסופו של דבר ,אך הן דווקא נוטות להשאיר אחריהן מורשות עשירות .כמעט כל תושבי
העולם כיום הם צאצאיה של אימפריה זו או אחרת.
מהי אימפריה?
אימפריה היא סדר פוליטי בעל שני מאפיינים מהותיים .ראשית ,כדי להיחשב אימפריה צריך
לשלוט על מספר רב של עמים ,שלכל אחד מהם זהות תרבותית שונה וטריטוריה מובחנת.
כמה עמים בדיוק צריך? שנים־שלושה זה פחות מדי ,עשרים־שלושים זה די והותר ,וקו
פרשת המים עובר איפשהו באמצע .שנית ,אימפריות ניחנות בגבולות טריטוריאליים נזילים
ובתאוות התפשטות בלתי מוגבלת בפוטנציה .הן מסוגלות לבלוע ולעכל עוד ועוד עמים
וטריטוריות מבלי לשנות את המבנה הבסיסי שלהן .בעוד שלממלכת אנגליה בימי הביניים
ולמדינת בריטניה בת־ימינו יש גבולות ברורים למדי ,כל מקום על פני כדור הארץ היה עשוי
להפוך לחלק מהאימפריה הבריטית .רבגוניותן התרבותית ונזילותן הטריטוריאלית הן
שנותנות לאימפריות את אופיין הייחודי ואת מעמדן המרכזי בהיסטוריה .בזכותן הצליחו
אימפריות לאחד קבוצות אתניות שונות ואזורים אקולוגיים נפרדים תחת מטרייה אחת ,וכך
לגבש בכוח נתחים גדלים והולכים של המין האנושי ושל כדור הארץ.
ברוב המקרים ,אימפריה נוצרת כאשר עם אחד משתלט בהדרגה על עוד ועוד עמים שכנים,
ומכפיף אותם לשלטונו .כך למשל כבשו הרומאים את שכניהם והפכו לשליטי האימפריה
הרומית ,בני האינקה הפכו לשליטיה של אימפריית האינקה ,הרוסים הפכו לשליטיה של
האימפריה הצארית ,והתורכים הפכו לשליטיה של האימפריה העות'מאנית .אולם פה ושם
נוצרו אימפריות גם בדרכים אחרות .האימפריה ההבסבורגית נוצרה על ידי סדרה של בריתות
נישואים מוצלחות שהביאו את מחצית אירופה ואת מרבית אמריקה תחת שלטונה של משפחה
אחת — משפחת הבסבורג .במאה החמישית לפני הספירה כרתה עיר־המדינה אתונה ברית
עם יותר ממאה ערי מדינה אחרות ויצרה את "הליגה הדלית" ,שמטרתה המקורית היתה
להילחם בפרסים .אלא שהאתונאים התנהגו בצורה יותר ויותר רודנית כלפי החברות האחרות
בליגה ואלה מצאו עצמן ,בסופו של דבר ,חלק מאימפריה אתונאית .במאות ה־ 17וה־18
חברות עסקים אירופיות נלחמו זו בזו על שווקים ונתיבי סחר ,ומלחמות אלו יצרו לעתים
אימפריות אדירות .כפי שנראה באחד הפרקים הבאים ,הודו למשל נכבשה לא בידי המדינה
הבריטית או העם הבריטי ,אלא בידי חברת הודו המזרחית הבריטית.
יש להדגיש שאימפריה מוגדרת אך ורק על ידי גבולותיה הנזילים ומספר העמים שבהם היא
שולטת ,ולא על ידי צורת השלטון שלה ,שטחה ,או גודל האוכלוסייה שלה .אימפריה לא
חייבת להישלט דווקא בידי קיסר רודני .האימפריה הגדולה ביותר בהיסטוריה נשלטה בידי
מדינה דמוקרטית — בריטניה .גם האימפריות ההולנדית ,הצרפתית ,הבלגית והאמריקנית
הוקמו בידי מדינות דמוקרטיות .אימפריות קדומות כגון אלו של אתונה ,קרתגו ,רומא
ונובגורוד הוקמו בידי ערי מדינה דמוקרטיות.
באשר לשטח ולגודל האוכלוסייה ,האימפריה האתונאית בשיאה היתה קטנה בהרבה
ממדינת יוון של ימינו ,אך היא עדיין נחשבת לאימפריה ,ואילו יוון לא .באותו אופן האימפריה
האצטקית בשנת 1500היתה קטנה באופן משמעותי ממדינת מקסיקו של היום הן בשטחה והן
במספר תושביה ,אך למרות זאת היא נחשבת לאימפריה ,בעוד שמקסיקו של ימינו לא נחשבת
לאימפריה.
איך ייתכן שבשטח של מדינה ממוצעת בת ימינו התקיימו בעבר אימפריות שלמות? הסיבה
לכך היא שבעבר התקיימו בעולם הרבה יותר עמים שהיו קטנים בהרבה מהעמים המאכלסים
את המדינות בנות ימינו .היום נדיר שבשטחה של מדינה כגון יוון יש יותר מחצי תריסר
עמים ,ולעתים קרובות יש רק עם אחד .לפני אלפיים שנה ,אותו השטח היה עשוי להכיל
עשרות אם לא מאות עמים ועממים ,שלכל אחד סממנים תרבותיים ואתניים מובחנים ,שפה
משלו ,דת משלו ,לבוש משלו ,מערכת פוליטית משלו וכיוצא באלה .האימפריה האתונאית
נקראת אימפריה מכיוון שבשיאה היא שלטה על יותר ממאה ערי מדינה עצמאיות־לשעבר.
האימפריה האצטקית ,אם לסמוך על רשומות המס שלה ,שלטה בשיאה על 371שבטים
ועמים שונים 59.השטח בין הים לירדן ,שהיום מתקשה לספק את שאיפותיהם של שני עמים,
איכלס לפני כשלושת אלפים שנה עשרות עמים ,שבטים ,ממלכות וערי מדינה עצמאיות.
אימפריות מילאו תפקיד מפתח בצמצום מספר הקבוצות האתניות והתרבותיות בעולם.
המכבש האימפריאלי מחה בהדרגה את סממניהם הייחודיים של עמים רבים )כגון
הנומאנטים( ,ואיחד אותם לקבוצה חדשה וגדולה הרבה יותר.
***
לאימפריות יש היום דימוי שלילי ביותר .הציבור הרחב נוטה לחשוב ש"אימפריה" היא רעיון
גרוע .לדעה הזו יש שתי גרסאות:
.1מבחינה צבאית־פוליטית ,אימפריה היא שיטה גרועה כיוון שהיא לא עובדת .אי אפשר
לשלוט ביעילות לאורך זמן במספר רב של עמים כבושים.
.2גם אם אפשר לעשות זאת טכנית ,אין זה רצוי ,כי קיומה של אימפריה משחית והורס הן
את הקבוצות הנכבשות הן את הקבוצה הכובשת ,ושום דבר טוב לא צומח ממנה לאף אחד.
לכל עם יש זכות להגדרה עצמית ,ולכן מספר המדינות העצמאיות צריך להיות כמספר
העמים.
מזווית ראייה היסטורית ,הקביעה הראשונה היא חסרת שחר ,והשנייה בעייתית למדי.
אימפריה היא צורת השלטון הנפוצה ביותר בעולם ב־ 2,500השנים האחרונות .רוב בני
האדם בתקופה זו חיו באימפריות .אימפריה היא גם צורת שלטון יציבה מאוד .חלק גדול
מהאימפריות שקמו בהיסטוריה דיכאו בהצלחה את כל המרידות של העמים המשועבדים,
והתמוטטו רק כתוצאה מלחץ חיצוני או מחילוקי דעות בקרב שליטי האימפריה .מנגד ,חלק
גדול מהעמים שנכבשו במהלך ההיסטוריה מעולם לא השתחררו מהכיבוש .הם נשארו
משועבדים למשך מאות שנים ,והתמוססו בתוך בטנה של האימפריה הכובשת .לדוגמה,
כשהפולשים הגרמאנים הנחיתו את מכת החסד על האימפריה הרומית המערבית ,הנומאנטים,
הארוורנים ,ההלווטים ,הסאמניטים ,הלוזיטאנים ,הפונים ומאות עמים אחרים שנכבשו
בתקופת היווצרות האימפריה לא הגיחו מבטנה המבוקעת כמו יונה מבטן הדג.
במקרים רבים ,חורבנה של אימפריה אחת הביא בסך הכול להקמתה של אימפריה אחרת.
דוגמה מובהקת לכך היא ההיסטוריה של המזרח התיכון .המצב השורר היום במזרח התיכון
— שיווי משקל בין מספר רב של ישויות פוליטיות עצמאיות בעלות גבולות פחות או יותר
קבועים — הוא מאוד יוצא דופן בהיסטוריה של האזור .הפעם האחרונה שבה התקיים מצב
כזה במזרח התיכון היתה במאה השמינית לפני הספירה — לפני כמעט שלושת אלפים שנה!
למן עלייתה של האימפריה האשורית המאוחרת ועד התמוטטות האימפריות של בריטניה
וצרפת באמצע המאה ה־ ,20אימפריה אחת החליפה אימפריה אחרת במזרח התיכון כבמירוץ
שליחים .בארץ ישראל למשל התקיימו רק שתי ישויות פוליטיות עצמאיות יציבות מהרגע
שבו איבדו ממלכות ישראל ויהודה את עצמאותן ועד הרגע שבו עזבו הבריטים :ממלכת
החשמונאים ,וממלכת ירושלים הצלבנית )שהיתה בעצמה מפעל כיבוש זר(.
למותר לציין שכשנסוגו הבריטים והצרפתים מהאזור ,הארמים ,העמונים ,המואבים,
האדומים ויתר העמים שנכבשו בידי האימפריה האשורית כבר מזמן חדלו להתקיים .אמנם
היהודים והארמנים של ימינו טוענים שהם יורשיהם של עמים מזרח־תיכוניים קדמונים ,אך
אלו יוצאים מן הכלל ,וגם טענותיהם של היהודים והארמנים מעט מופרזות .אף על פי שיש
המשכיות תרבותית מסוימת בין היהודים של תקופת התנ"ך ליהודים של ימינו ,התרבות
היהודית העכשווית מורכבת בחלקה הגדול יותר מתוספות מאוחרות ,שרבות מהן ירשו
היהודים משליטיהם הזרים .אילו נסע דוד המלך בזמן והגיע לבית מדרש במאה שערים של
ימינו ,היתה אוחזת בו פליאה .היהדות של ימיו היתה כת חקלאית טיפוסית לתקופת הברזל,
שפולחנה המרכזי היה העלאת בעלי חיים קורבן כדי להבטיח יבולים טובים וניצחון במלחמה.
)לא מאמינים? קראו את ספר שמואל( .מה בין זה לבין אסופת תלמידי חכמים שמעודם לא
אחזו במעדר או בחרב ,אשר בעודם לבושים במיטב האופנה הפולנית של המאה ה־18
מתפלפלים ביניהם בניב גרמני )יידיש( על משמעותם של טקסטים ארמיים־למחצה
)התלמוד( ,שנכתבו בבבל יותר מאלף שנה אחרי דוד?
עד כאן לגבי האמונה שאימפריות הן שיטות לא יעילות מבחינה צבאית ופוליטית .בכל
הנוגע להשפעותיהן המשחיתות של אימפריות ,המצב מסובך קצת יותר .תהליך הקמתן
ושימורן של אימפריות לווה כמעט תמיד במעשי זוועה בהיקף עצום" .ערכת הכלים"
הסטנדרטית של אימפריות כללה לא רק מלחמות וכיבושים ,אלא גם טרנספר ,שעבוד
ורצח־עם .מרידות רבות לאורך ההיסטוריה הסתיימו בכך שהאימפריה הגלתה את
האוכלוסייה המורדת מארצה )גלות שומרון וגלות יהודה הן רק שתי דוגמאות( ,בכך
שהאוכלוסייה המורדת נמכרה לעבדות ,או בכך שהאוכלוסייה המורדת פשוט הושמדה עד
אחרון הזקנים והילדים.
אך למרות שק השרצים שכל אימפריה נושאת על גבה ,מי שמנסה לצבוע את האימפריות
בצבע שחור אחיד ולשלול את ערכן של כל הירושות האימפריאליות ,יימצא משחיר ושולל
את רוב התרבות האנושית .האליטות השולטות באימפריות השתמשו ברווחי האימפריה כדי
לממן לא רק צבאות ומבצרים אלא גם הגות ,אמנות ,צדקה ומשפט ,וחלק ניכר מיצירות
המופת של האנושות חבות את קיומן לניצולן ודיכוין של אוכלוסיות כבושות .כך למשל רווחי
האימפריה האתונאית מימנו את הגיגיהם של סוקרטס ושל אפלטון ,רווחי האימפריה
המוגולית ) (Mughalמימנו את הטאג' מהאל ,ורווחי האימפריה ההבסבורגית מימנו את
המוזיקה של מוצרט והיידן.
גם אם נשים בצד את "תרבות העילית" ונתרכז בתרבות היומיום של האדם הפשוט נמצא
שכמעט כל התרבויות בנות ימינו הן לפחות בחלקן ירושה אימפריאלית .כך למשל מרבית בני
האדם בעולם מדברים וחושבים בשפות אימפריאליות שנכפו עליהם לפני עשרות ,מאות או
אלפי שנים בכוח החרב .מרבית תושבי מזרח אסיה דוברים את שפת שליטי אימפריית האן.
מרבית תושבי אמריקה הלטינית דוברים את שפת שליטי האימפריות הספרדית והפורטוגלית.
האינדיאנים בקנדה ,המאורים בניו זילנד ,האבוריג'ינים באוסטרליה ,ומאות מיליוני הודים —
כולם דוברים את השפה של שליטי האימפריה הבריטית .המצרים בני ימינו חושבים על
עצמם כ"ערבים" ,דוברים ערבית ,ומזדהים מעומק לבם עם האימפריה הערבית שכבשה את
מצרים במאה השביעית ודיכאה ביד ברזל את המרידות שפרצו שם במאות השמינית
והתשיעית .כעשרה מיליון בני זולו בדרום אפריקה מתרפקים על עידן התהילה של הזולו
במאה ה־ ,19אף על פי שרובם צאצאי שבטים שנלחמו בחירוף נפש נגד אימפריית הזולו,
והוכנעו על ידה במסעות מלחמה עקובים מדם.
הכתב שבו כתוב הספר הזה נקרא "כתב עברי" ,אך לאמיתו של דבר זהו גלגול של הכתב
האימפריאלי של האשורים ,הבבלים והפרסים .אפילו את התנ"ך כותבים היהודים בכתב שהם
ירשו מהאימפריות שכבשו אותם ,ולא בכתב העברי המקורי של ממלכות יהודה וישראל.
.16מה כתוב בצדו הימני של מטבע השקל? מרבית הישראלים אינם יודעים .כתוב שם "יהד" בכתב עברי
קדום ,שרוב הישראלים אינם יכולים לקרוא .לעומת זאת ,את הכתובת "שקל חדש" בצד שמאל ,הכתובה
בגלגול מאוחר של הכתב האימפריאלי האשורי־פרסי ,מרבית הישראלים קוראים בקלות .הציור שעל השקל
לקוח ממטבע שהוטבע ביהודה כשהיא היתה תחת השלטון הפרסי .הכתב הערבי על השקל הוא ירושה
מהאימפריה הערבית .הכתב הלטיני ,ירושה מהאימפריה הרומית .השפה האנגלית ,ירושה מהאימפריה
הבריטית .והמילה "שקל" עצמה — ירושה מהאימפריה האכדית.
נושאי הבשורה
האימפריות מילאו תפקיד מכריע במיזוגן של הרבה תרבויות קטנות ופשוטות לתרבות אחת
גדולה ומורכבת .קל יותר להניע רעיונות ,אנשים ,טכנולוגיות וסחורות בתוך גבולותיה של
אימפריה מאשר בתוך מרחב פוליטי מפוצל ,ולעתים קרובות עסקו האימפריות בהפצה
מכוונת של רעיונות ,מוסדות ודפוסי התנהגות .סיבה אחת היתה ,כדי להקל עליהן לשלוט .קל
יותר לשלוט על אימפריה שבכל שטחה שוררים אותם החוקים ,כותבים באותו הכתב,
מדברים באותה השפה ,ומשתמשים באותו הכסף ,מאשר באימפריה שבה יש מאות מערכות
חוקים שונות ,מאות כתבים שונים ,מאות שפות שונות ,ומאות שיטות מוניטריות שונות.
סיבה שנייה וחשובה לא פחות היתה כדי לממש את החזון האימפריאלי ולתת לאימפריה
לגיטימציה .לפחות מאז ימי כורש וצ'ין שה חואנג־די ,אימפריות טענו שהן אינן כיבוש צבאי
לתועלת האליטה השלטת ,אלא מפעל של הפצת תרבות עליונה ,שהנכבשים נשכרים ממנו
עוד יותר מאשר הכובשים .למותר לציין שזה לא בהכרח היה נכון ,אבל האליטה
האימפריאלית נטתה להאמין בזה באמת ובתמים .כך למשל האליטות האימפריאליות בסין
התייחסו אל שכניהן ואל נתיניהן הזרים כאל בארבארים חסרי תרבות ,שעל האימפריה מוטל
להביא אליהם את בשורת התרבות .מנדט השמים ניתן לאנשים הראויים ביותר לא כדי
שינצלו את העולם לתועלתם ,אלא כדי שיחנכו את העולם כולו וידאגו לו כפי שהורים
דואגים לילדיהם .גם הרומאים הצדיקו את עצמם בטענה שהם מביאים ל"בארבארים" את
בשורת ה"ציוויליזציה" — החוק הרומי ,הפילוסופיה היוונית־רומית ,התיאטראות,
המרחצאות ,הגשרים ואמות המים .אימפריית מאוריה במאה השלישית לפני הספירה הצדיקה
עצמה בטענה שהיא מפיצה את בשורת הבודהיזם ברחבי העולם .הח'ליף המוסלמי קיבל מנדט
אלוהי לכבוש את העולם כולו כדי להפיץ את בשורת האסלאם .האימפריות של ספרד
ופורטוגל במאות ה־ 17-15ראו בעצמן מכשיר להפצת הנצרות בעולם .הבריטים האמינו
שהאימפריה שהם הקימו במאות ה־ 20-18היא מכשיר להפצת הליברליזם והמסחר החופשי.
הסובייטים טענו שהאימפריה שלהם מפיצה את השוויון והקומוניזם .האמריקנים בני ימינו
מאמינים שהאימפריה שלהם היא מכשיר להפצת זכויות אדם ודמוקרטיה.
יש להדגיש שהתרבות שהאימפריה הפיצה לא היתה יצירתם הבלעדית של הכובשים.
מכיוון שהחזון האימפריאלי הוא אוניברסלי ואינקלוסיבי מטבעו ,היה קל יחסית לשליטי
האימפריה לאמץ רעיונות ,מנהגים ומסורות מפה ומשם ,ולא לדבוק בקנאות במסורת צרה
אחת .התוצאה היא שאימפריות יצרו והפיצו בדרך כלל תרבות היברידית ,אשר חבה רבות
להשפעות שהגיעו דווקא מעמים כבושים שונים .כך למשל הכתב האימפריאלי שהפיצו
הפרסים מהודו ועד כוש לא היה כתב פרסי במקורו אלא דווקא ארמי .תרבותה של האימפריה
הרומית היתה במידה רבה יוונית ,ובשלהי שלטונה עסקה האימפריה בהפצת דת
פרובינציאלית שמייסדה הוצא להורג בידי הרומאים — הנצרות .תרבותה של האימפריה
העבאסית היתה פרסית ויוונית לא פחות מאשר ערבית .האימפריה המונגולית הפיצה תרבות
סינית.
זה כמובן לא הפך את התהליך של הפצת התרבות לקל ונעים .התרבות האימפריאלית
הכילה השפעות מפה ומשם ,אבל השילוב החדש נותר זר לרוב העמים הכבושים ,שחוו את
תהליך הפצת התרבות האימפריאלית כמסכת ייסורים .אין זה קל לוותר על תרבות מוכרת
ואהובה ,וזה מסובך ויקר להבין תרבות זרה ולאמץ אותה .חמור מכך ,אפילו כאשר נתיני
האימפריה אימצו את התרבות האימפריאלית בהצלחה ,עברו שנים ולעתים מאות שנים עד
שהאליטה האימפריאלית הכירה במצטרפים החדשים כ"בני תרבות" .דורות המדבר שבאמצע
יצאו קירחים מכאן ומכאן — הם כבר איבדו את תרבותם המקומית אך לא זכו לקחת חלק
של ממש בתרבות האימפריאלית .להפך ,תרבותם המאמצת המשיכה לראות בהם בארבארים.
היספאני ממשפחה טובה ,בדורות שאחרי נפילת נומאנטיה ,למד לטינית צחה ,לבש טוגה
לבנה ,בנה בית בסגנון רומי ,שינן בעל־פה את נאומיו הנמלצים של קיקרו והתעמק בנבכי
החוק הרומי ,אך גילה בדרך כלל שלמרות כל מאמציו והישגיו ,לגבי הרומאים הוא נותר
בגדר "היספאני בארבארי" ,וכל הדלתות מוגפות בפניו .לקח דומה למד הודי משכיל בשם
מוהנדס גנדי ,שבשלהי המאה ה־ 19דיבר אנגלית צחה ,למד ריקוד מערבי ,אכל בסכין ומזלג
והתהדר בתואר במשפטים מאוניברסיטת לונדון .כשעורך הדין הצעיר ,חנוט בחליפה ועניבה,
נסע ברכבת בדרום אפריקה ,הוא הושלך החוצה מכיוון שהתעקש לנסוע במחלקה הראשונה
השמורה ל"לבנים" ,ולא במחלקה השלישית המיועדת ל"צבעונים".
לפחות בחלק מהמקרים מאבקים לשוויון ותהליכי התבוללות עשו בסופו של דבר את
שלהם ,ולאחר מאות שנים התמוססו המחסומים בין האליטה הישנה למצטרפים החדשים,
וההבדל בין כובשים לנכבשים היטשטש .במקרה כזה ,הנכבשים הפסיקו לראות באימפריה
ישות זרה וכובשת ,והאימפריה זכתה בעיניהם ללגיטימציה ובשל כך קיבלה יציבות רבה .כך
למשל באימפריה הרומית האוכלוסיות הכבושות קיבלו בסופו של דבר אזרחות רומית ,ובני
קבוצות אתניות רבות ומגוונות סיפקו קיסרים לאימפריה .במאה השנייה לספירה שלטה
באימפריה הרומית שושלת של קיסרים שנולדו בספרד ,ובעורקיהם זרמו אי אלו טיפות של
דם היספאני מקומי .תקופת שלטונם של קיסרים "היספאנים" אלו — טריאנוס ,הדריאנוס,
אנטונינוס פיוס ומרקוס אורליוס — נחשבת לעידן הזוהר של האימפריה הרומית .אחריהם
נפתחו כל הסכרים האתניים .הקיסר ספטימוס סוורוס )שלט מ־ 193עד (211היה בן
למשפחה פונית מלוב .אלגבלוס ) (222-218היה סורי .פיליפ "הערבי" ) (249-244היה
ממוצא ערבי .התרבות האימפריאלית הרומית אומצה בכזו אדיקות על ידי נתיני האימפריה,
שהם המשיכו לדבר בשפת האימפריה ,להאמין באלוהי האימפריה ,ולהשתמש בחוקי
האימפריה מאות ואלפי שנים אחרי חורבנה.
באימפריה הערבית שקמה במאה השביעית היתה בתחילה הפרדה חדה בין הכובשים
הערבים־מוסלמים ,לבין הנתינים המצרים ,הסורים ,הפרסים והכורדים ,שלא היו ערבים ולא
היו מוסלמים .בהדרגה אימצו רבים מהנכבשים הן את האסלאם ,הן את השפה הערבית והן
את התרבות ההיברידית החדשה של האימפריה — לא פעם אל מול התנגדותה של האליטה
הערבית־מוסלמית שרצתה לשמר את מעמדה הייחודי .או אז תבעו צאצאי הנכבשים שוויון
אל מול צאצאי הכובשים בשם הערכים המוסלמיים המשותפים )הכוונה היא לשוויון במעמדן
של קבוצות אתניות שונות בעולם המוסלמי ,לא שוויון בין כל האנשים באשר הם( .בתוך
כשלוש מאות שנים איבדו הערבים כקבוצה אתנית את שליטתם הן באימפריה הן בדת
המוסלמית ,ונוצרה הפרדה גדלה והולכת בין האסלאם לבין הערבים .מהמאה העשירית
ולמשך אלף השנים שאחריה איבדו הערבים את ההגמוניה שלהם בעולם המוסלמי ,ורוב הזמן
הם נשלטו בידי עמים מוסלמיים לא ערביים ,ובפרט פרסים ,תורכים וברברים ).(Berber
אפילו צלאח א־דין ,הגיבור המוסלמי האגדי ,לא היה ערבי אלא כורדי .הצלחתו הגדולה של
המפעל האימפריאלי הערבי התבטאה בכך שהתרבות האימפריאלית אומצה על ידי עמים
לא־ערביים רבים ,שהמשיכו לתמוך בה ,לפתח אותה ולהפיץ אותה הלאה גם אחרי
שהאימפריה הערבית עצמה קרסה והערבים כקבוצה אתנית איבדו את ההגמוניה שלהם.
בסין הצלחתו של המפעל האימפריאלי היתה רבה עוד יותר ,ובמשך אלפי שנים מספר רב
של קבוצות אתניות ותרבותיות שונות ,שנתפסו בתחילה כ"בארבארים" ,הוטמעו בתרבות
הסינית האימפריאלית והפכו ל"סינים" או "האנים" ) — Han Chineseעל שם אימפריית
האן ,ששלטה בסין משנת 206לפני הספירה עד 220לספירה( .הישגה האולטימטיבי של
האימפריה הסינית הוא שהיא עדיין חיה וקיימת בימינו .עם זאת ,כבר קשה לראות בה
אימפריה ,מלבד באזורי פריפריה כגון טיבט וסינקיאנג .בסין עצמה יותר מ־ 90אחוז
מהאוכלוסייה נחשבים "האנים" ותופסים עצמם כ"האנים".
גם את תהליך הדה־קולוניזציה של העשורים האחרונים אפשר להבין כתופעה דומה.
במהלך העת החדשה כבשו האירופים את רוב העולם בטענה שהם מפיצים תרבות עליונה,
היא התרבות המערבית .הצלחתם של האירופים היתה רבה ,ובהדרגה מאות מיליוני אנשים
ברחבי העולם אימצו — ביודעין או שלא ביודעין ,מרצון או מאונס — חלקים נכבדים
מתרבות זו .הודים ,אפריקנים ,ערבים ,יפנים ואינדיאנים למדו צרפתית ,אנגלית וספרדית;
החלו להאמין בזכויות האדם ובעקרון ההגדרה העצמית; ואימצו אידיאולוגיות אירופיות כגון
הליברליזם ,הקפיטליזם ,הקומוניזם ,הפמיניזם והלאומיות .במאה ה־ ,20קבוצות מקומיות
שאימצו ערכים מערביים החלו לתבוע בשם ערכי התרבות המערבית שוויון מול כובשיהם
האירופים .כך למשל מאבקים אנטי־קולוניאליים נוהלו בשם עקרון ההגדרה העצמית ,בשם
הסוציאליזם ובשם זכויות האדם ,שהם עצמם ירושה מהתרבות המערבית .נכון לשנת ,2012
נראה שכפי שהמצרים ,הפרסים והתורכים המשיכו לפתח את התרבות האימפריאלית שהם
ירשו מהכובשים הערבים ,כך ההודים ,האפריקנים והיפנים ימשיכו לפתח את התרבות
האימפריאלית שהם ירשו מהכובשים האירופים.
הגלגל האימפריאלי
.17תחנת הרכבת Chhatrapati Shivajiשבמומבאי )שיווה־ג'י הוא גיבור לאומי הינדי שנלחם נגד
האימפריה המוגולית המוסלמית( .היא הוקמה ב)אז( בומביי ,בסגנון ניאו־גותי שהיה פופולרי בבריטניה של
סוף המאה ה־ ,19ונקראה תחנת הרכבת "ויקטוריה" )על שם ויקטוריה מלכת בריטניה( .אפשר לשנות את
השם ,אבל איש אינו מעלה על דעתו להרוס את המבנה.
חשבו למשל על יחסי האהבה־שנאה בין הודו העצמאית של היום לאימפריה הבריטית
בהודו .הכיבוש הבריטי של הודו עלה לעשרות מיליוני הודים בחייהם ,ולמאות מיליונים
נוספים בהשפלתם ובניצולם המתמשכים .הודים שאימצו בחום רעיונות כגון שלטון חוק,
הגדרה עצמית ,וזכויות אדם גילו שהבריטים מסרבים לראות בהודים בני אדם שווי זכויות,
מסרבים להכיר בזכותם של הודים להגדרה עצמית ,ומפרים את שלטון החוק כשיש צורך
לדכא הודים .אך האם יכולה הודו המודרנית להתכחש לירושה הבריטית? עם כל הנזק והסבל
שגרמו הבריטים בהודו ,הם אלו שאיחדו את פסיפס הממלכות ,הנסיכויות והשבטים ויצרו את
הודו .הם אלו שהניחו את היסודות למערכת המשפט של הודו העצמאית ,למִנהל שלה ולרשת
הרכבות שלה .המשטר הדמוקרטי של הודו הוא ירושה מהדמוקרטיה הבריטית .שפת
ההשכלה ההודית היא אנגלית .אפילו השיגעון ההודי לקריקט והצ'אי ההודי הם ירושות
בריטיות .גידול מסחרי של תה הובא להודו רק באמצע המאה ה־ 19בידי חברת הודו
המזרחית הבריטית ,והיו אלו הבריטים שהפיצו את מנהג שתיית התה בכל רחבי התת־יבשת.
האם יש איזשהו הודי בר דעת שירצה לוותר על הדמוקרטיה ,מערכת הרכבות ,מערכת החוק
והמשפט ,הקריקט ,הצ'אי והשפה האנגלית רק מפני שאלו הן ירושות אימפריאליות? אי
אפשר לשלול מכול וכול את המורשת האימפריאלית הבריטית כפי שאי אפשר להרוס את כל
הבניינים שהקימו הבריטים בהודו.
גם אם ננסה לשלול לגמרי את ירושתה של אימפריה דורסנית אחת ,מתוך שאיפה לשחזר
ולשמר את התרבות ה"אותנטית" שקדמה לה ,יש סיכוי סביר שמה שאנו מנסים לשמר איננו
אלא ירושתה של אימפריה דורסנית לא פחות מימים קדומים יותר .כך מי שמתקומם על
השחתתה של התרבות ההודית בידי האימפריה הבריטית מקדש מבלי משים את ירושתן של
האימפריה המוגולית וסולטנות דלהי .ומי שינסה להציל את "התרבות ההודית האותנטית" גם
מהשפעותיהן הזרות של אימפריות מוסלמיות אלו ,מקדש את ירושתן של אימפריית גופטה,
האימפריה הקושאנית ,ואימפריית מאוריה .אם למשל ירצה לאומן הודי קיצוני להרוס את כל
המבנים שהותירו אחריהם הבריטים בהודו ,כגון תחנת הרכבת הראשית של מומבאי — מה
יהיה דין המבנים שהותירו אחריהם הכובשים המוסלמים של הודו ,כגון הטאג' מהאל?
.18הטאג' מהאל — תרבות הודית "אותנטית" או יצירה של האימפריאליזם הפרסי־מוסלמי?
כיצד מתמודדים עם מורכבות זו היא אחת השאלות המרכזיות במחקר האקדמי כמו גם
בפוליטיקה העולמית של ימינו ,ולאיש אין בינתיים תשובה חד־משמעית על כך .תהא
התשובה לבעיה אשר תהא ,השלב הראשון הוא להכיר בעצם המורכבות ,ולהבין שחלוקה
פשטנית של העבר ל"טובים" ול"רעים" אינה מקדמת אותנו הרבה ,אלא אם כן אנחנו מוכנים
להודות שרובנו ככולנו ממשיכי דרכם של ה"רעים".
כוח עליון
לצד הכסף והחרב ,היה עוד גורם מרכזי שתרם לאיחוד האנושות — הדת .מהי בדיוק דת?
במערב המודרני מקובל לחשוב שדת הינה אמונה באלים או בכוחות "על־טבעיים" אחרים.
זוהי הגדרה לא מדויקת ולא מועילה ,אשר מייחסת הרבה יותר מדי חשיבות לאלים ,ונובעת
ממתן תשומת לב מופרזת ליהדות ,לנצרות ולאסלאם .אפשר בהחלט לבסס דת גם על אמונה
בחוקי טבע ,ולא באלים.
כך למשל הבודהיזם הינו אמונה ב"חוק הטבע" )דהרמה( .המושג "בודהיזם" הוא המצאה
מערבית .כששואלים בודהיסטים במה הם מאמינים ,הם לא יאמרו "בבודהיזם" אלא ייטו
לומר "בחוק הטבע" .לא רק הבודהיזם מתהדר בתואר "חוק הטבע" .בבחירות 1999
בישראל זכתה "מפלגת חוק הטבע" ב 2,924-קולות .זו לא היתה מפלגה של פיזיקאים
מקופחים ,אלא מפלגה של חסידי המדיטציה הטרנסצנדנטלית של מהרישי מהש יוגי .חסידי
הדאואיזם ) (Daoismמאמינים ב"דאו" ,שאינו אל ,אלא "הדרך הטבעית".
אמונה בחוקי טבע כאלה ואחרים עומדת גם בבסיסן של דתות מודרניות שונות .כך למשל
הליברליזם מתבסס על אמונה ב"זכויות האדם הטבעיות" ,הנאציזם התבסס על אמונה ב"חוקי
האבולוציה הטבעיים" ,והקומוניזם מתבסס על אמונה בחוקים הטבעיים של הכלכה והחברה,
שאותם גילו מרקס ,אנגלס ולנין.
אנשים רבים ודאי יזדעקו למקרא הפִסקה הקודמת .חסידי זכויות האדם יטענו ש"האמונה
בזכויות האדם אינה דת" .אך אם לא כן -מה היא?
מי שתורת האבולוציה יקרה ללבו יתרעם על כך שמזכירים אותה במשפט אחד עם
הנאציזם .הנאצים אולי טענו שחוקי הגזע שלהם מושתתים על חוקי האבולוציה ,אבל הם
פשוט לא הבינו את חוקי האבולוציה .אמת ויציב ,אבל מזווית ראייה היסטורית ,אין זה משנה.
אפשר בהחלט ליצור דת על בסיס חוסר הבנה של חוקי הטבע ,או על בסיס אמונה ב"חוקי
טבע" שלא היו ולא נבראו.
גם קומוניסטים אדוקים יתרעמו על כך שמקטלגים אותם כדת" .הרי הקומוניזם הוא
האמת ",הם יגידו" .יש אינספור מחקרים בכלכלה ובסוציולוגיה שמוכיחים שמרקס צדק".
מבלי להתווכח עם הקומוניסטים על כך ,אפשר להשיב להם שגם אם נכון הדבר ,אין זה פוטר
את הקומוניזם מהתווית "דת" .אלא אם כן אנו מניחים כאקסיומה שכל דת היא בהכרח אמונה
טפלה ושקרית .עמדה זו נפוצה כיום ,אבל אין היא נקודת מוצא טובה למחקר היסטורי על
דתות .הרי שום אדם לא יעיד על עצמו שהוא מאמין באמונה טפלה .כולם בטוחים שהם
מאמינים ב"אמת" — גם קומוניסטים ,גם מוסלמים וגם בודהיסטים.
מה שחשוב להיסטוריונים להבין זה לא מהי מידת האמיתות של דת זו או אחרת ,אלא מהו
התפקיד של הדת בהיסטוריה האנושית .ולכל הדתות -אסלאם ,בודהיזם או קומוניזם — יש
תפקיד היסטורי דומה ,בין שהן מאמינות באלים ובין שהן מאמינות בחוקי טבע .מה שדתות
עושות זה להעניק לגיטימציה על־אנושית למערכות חוקים וכללים אנושיות .דתות מסבירות
שחוקיה של החברה האנושית לא נוצרו בשרירות לבם של אנשים ,אלא משקפים סדר
אבסולוטי על־אנושי ,ולכן אל לבני האדם לערער על החוקים הללו .זהו התפקיד שמילאה
האמונה בפנתיאון האלים הבבלי לגבי חוקי חמורבי ,זהו התפקיד שמילאה האמונה בזכויות
האדם הטבעיות מבחינת מחברי החוקה האמריקנית ,וזהו התפקיד שמילאה האמונה בחוקי
האבולוציה בשביל מחברי חוקי נירנברג" .אל תאשימו אותי שאין שוויון בין בני אדם ",אמר
חמורבי" ,האלים קבעו זאת .וגם אל תנסו לשנות את חוקי חמורבי .אם תנסו לעשות זאת,
האלים יענישו אתכם" ".אל תאשימו אותי שיהודים נחותים מבני הגזע הארי ",אמר היטלר,
"האבולוציה קבעה זאת .וגם אל תנסו לשנות את חוקי נירנברג .אם תנסו לעשות זאת,
האבולוציה תכחיד אתכם) ".מעניין לציין שהמילה העברית "דת" לקוחה מהמילה הפרסית
העתיקה dātaשמשמעותה "מה שניתן" או "חוק" .אותו רעיון משתקף בביטוי העברי "כדת
וכדין" ,שבו "דת" היא מילה נרדפת ל"דין"(.
אפשר אם כן להגדיר דת כביסוס של מערכת חוקים וכללים אנושית על אמונה בסדר
על־אנושי .תורת היחסות אינה דת כי עד כה איש לא ניסה לגזור ממנה חוקים וכללי
התנהגות המחייבים את בני האדם .חברת פיג'ו אינה דת כי אף אחד לא טוען שהיא משקפת
סדר על־אנושי .האסלאם והקומוניזם הם דתות ,כי שניהם מנסים לגזור חוקים אנושיים
מאמונה בסדר על־אנושי) .שימו לב להבדל בין "על־אנושי" ו"על־טבעי" .חוקי האבולוציה
הם על־אנושיים ,במובן שלא בני אדם חוקקו אותם .אבל אין הם על־טבעיים(.
תורת היחסות אינה דת כי עד כה איש לא ניסה לגזור ממנה חוקים וכללי התנהגות המחייבים את בני האדם.
חברת פיג'ו אינה דת כי אף אחד לא טוען שהיא משקפת סדר אל־אנושי .האסלאם והקומוניזם הם דתות ,כי
שניהם מנסים לגזור חוקים אנושיים מאמונה בסדר אל־אנושי.
דתות היו בעלות חשיבות רבה למהלך ההיסטוריה העולמית כי הן מסוגלות להתעלות מעל
גבולות אקולוגיים ,גיאוגרפיים ,לשוניים ופוליטיים ולאחד מיליוני זרים למרחב תרבותי אחד
שבו שולטת אמונה בסדר אל־אנושי אחד .אולם לא כל דת יכולה לאחד תחת כנפיה אזור רחב
ידיים .כדי שדת תוכל לעשות זאת ,עליה לעמוד בשני קריטריונים :האחד ,עליה להאמין
בסדר אל־אנושי אוניברסלי ,הנכון לכל זמן ולכל מקום .השני ,עליה לרצות להפיץ את
האמונה הזאת ולחשוף את קיום הסדר לבני אדם החיים בכל רחבי העולם .במילים אחרות,
היא צריכה להיות אוניברסלית ומיסיונרית .בעולם של ימינו ,הדתות הבולטות ביותר הן
אוניברסליות ומיסיונריות .לא רק האסלאם ,הנצרות והבודהיזם הן דתות אוניברסליות
ומיסיונריות — כך גם הקומוניזם והליברליזם .לכן אנשים נוטים להניח שאלו הם מאפיינים
בסיסיים של כל דת באשר היא .לאמיתו של דבר רוב הדתות בהיסטוריה היו מקומיות
ואקסקלוסיביות .דתות אוניברסליות ומיסיונריות הופיעו רק החל מהאלף הראשון לפני
הספירה .הופעתן היתה אחת המהפכות החשובות ביותר בהיסטוריה ,אשר תרמה תרומה
מכריעה לתהליכי הליכוד של האנושות ,בדומה להופעתן של האימפריות האוניברסליות
מהדגם הפרסי ושל הכסף האוניברסלי מהדגם הלידי.
שתיקת הכבשים
למיטב ידיעתנו הלקטים היו ברובם אנימיסטים .הם האמינו שבנוסף על בני האדם יש בעולם
עוד מגוון עצום של ישויות אחרות בעלות אישיות ,רצונות וצרכים .הסדר בעולם מושתת על
יחסים חברתיים בין כל הישויות האלה ,ואינו נותן מקום מיוחס לבני האדם דווקא .הדתות
האנימיסטיות אופיינו בכך שהן ניסו להתאים את חוקיהם של בני האדם לדרישותיהן של
הישויות האחרות .כך למשל בחבורת לקטים שחיה בעמק יזרעאל עשוי היה להתקבע כלל
שלפיו אין לכרות את עץ האלון הגדול שבתחתית הר תבור ,כי אם יעשו את זה ,הרוח של
העץ תכעס מאוד ותנקום בבני האדם .בחבורת לקטים שחיה בהרי יהודה התקבע כלל שאסור
לצוד שועלים עם זנב לבן ,כי לפני הרבה שנים שועל עם זנב לבן הופיע בחלומה של זקנה
חכמה אחת ,וסיפר לה איפה אפשר למצוא מים בזמן בצורת.
דתות אלו נטו להיות מקומיות בהשקפתן ,ולהדגיש את מה שייחודי ושונה בכל מקום ,בכל
זמן ,ובכל תופעה .לקטים בילו את כל חייהם בתוך שטח של כמה עשרות קילומטרים
רבועים ,שאותו הם כמעט אף פעם לא עזבו .כדי לשרוד הם היו צריכים להכיר באופן
האינטימי ביותר את הישויות החולקות איתם את שטח המחיה ,אך הם יכלו להסתדר גם בלי
לדעת דבר על בני האדם ועל הישויות המאכלסות אזורים מרוחקים .מה שעניין את תושביו
של עמק מסוים היה להבין את הסדר ה אל־אנושי השולט בעמק שלהם ,ולגזור ממנו את
החוקים ואת דרכי ההתנהגות האנושיים המתאימים ביותר לעמק שלהם .היה זה חסר טעם
לנסות ולשכנע את תושביו של עמק מרוחק לקבל את אותן האמונות ואותן דרכי התנהגות.
אם תושבי עמק יזרעאל האמינו שאסור לכרות את עץ האלון הגדול שבתחתית הר תבור ,הם
לא טרחו לשלוח מיסיונרים לעמק הנילוס ולספר את זה לבני האדם שחיו שם.
המהפכה החקלאית לוותה ככל הנראה במהפכה דתית .לקטים ליקטו וצדו בעלי חיים
וצמחים שגדלו ללא התערבותם ,ולכן יכלו לראות בעדר חופשי של בקר או בחיטה הצומחת
פרא ישויות בעלות מעמד שווה לאדם .הם עדיין אכלו אותם ,אבל זה לא הפך את הבקר
והחיטה לנחותים ,כפי שאדם שטרף אותו נמר לא נעשה לישות נחותה מהנמר .העדות
הברורה ביותר למעמדם השווה של האדם ,הבקר ,החיטה והנמר היתה שהם דיברו זה עם זה
ישירות וניהלו משא ומתן דו־סטרי על כללי ההתנהגות בעמק שלהם .חקלאים לעומת זאת
התקיימו על ידי עשיית מניפולציות יותר ויותר כוחניות על בעלי חיים וצמחים ,ולכן התקשו
להתייחס אליהם כאל ישויות שוות ערך .חקלאי שהחזיק פרה ברפת ידע כמובן שיכולת
השליטה שלו בפרה היא מוגבלת .הוא למשל לא היה יכול להבטיח שהפרה תהרה ותמליט
עגל בריא .אולם כדי להבטיח את הדברים הללו ,החקלאי כבר לא פנה אל הפרה ישירות.
במקום זאת הוא פנה אל "אלת הפריון" ונעזר בה כדי לשלוט בפרה .האלים הגדולים הופיעו
ברגע שבו בעלי החיים והצמחים איבדו את זכות הדיבור שלהם ,כדי לתווך בין האדם לבין
בעלי החיים והצמחים.
***
המהפכה החקלאית פגעה הרבה פחות במעמדם של חברים אחרים במערכת האנימיסטית ,כגון
סלעים ,מעיינות ,שדים ורוחות המתים .אך גם חברים אלו איבדו בהדרגה ממעמדם לטובת
האלים ,בפרט כשהופיעו רשתות מסחר גדולות וישויות פוליטיות מורכבות .לקט־צייד או
איכר שחי כל חייו באזור של כמה עשרות קילומטרים רבועים היה יכול ,ברוב המקרים,
להסתפק בקשר עם ישויות מקומיות .אם מישהו חלה ,פנו לרוחות האבות .אם היתה בצורת
בכפר ,דיברו עם המעיין או עם ההר הסמוך .ברגע שנוצרו ממלכות המשתרעות על מאות
קילומטרים ומונות מאות אלפי תושבים ,וברגע שנוצרו רשתות מסחר המקיפות מאות
קילומטרים ,כבר לא היה די בישויות המקומיות .מה יעזור המעיין המקומי לבצורת הפוגעת
במחוזות שלמים? מה יעזור ההר הסמוך אם בארבארים מאיימים להחריב את כל הממלכה?
מה יעזור עץ האלון לסוחר שמפליג לחופים רחוקים? במצבים כאלה נוצר צורך בקשר עם
ישויות שכוחותיהן ותחומי אחריותן הקיפו את כל הממלכה או את כל האגן המסחרי .כדי
לענות על הצורך הזה התפתחו דתות פוליתיאיסטיות )מיוונית ,פולי = הרבה ,תיאוס = אל(.
דתות אלו האמינו בקיומם של אלים רבי־עוצמה כגון אל הגשם ,אל הים ואלת המלחמה ,אשר
בירכו את בני האדם בגשם ובניצחונות; הענישו אותם בבצורות ובתבוסות; ונתנו לגיטימציה
לשליטיהן של ממלכות ואימפריות רחבות ידיים.
התפתחויות אלו לא הביאו להיעלמותו המוחלטת של האנימיזם .שדים ,פיות ,רוחות
המתים ,סלעים קדושים ,מעיינות קדושים ועצים קדושים נשארו חלק אינטגרלי כמעט מכל
הדתות הפוליתיאיסטיות .ההבדל העיקרי בין הפוליתיאיזם לאנימיזם הוא בדגשים.
אנימיסטים שגרו בצלו של הר ייחסו חשיבות רבה לסלעים שונים הבולטים מאדמת ההר,
למערות שונות ,למפלים ולנחלים שונים ,לעצים שונים ,לבעלי חיים שונים ,ולישויות
לא־גשמיות שונות החיות בינות לסלעים ולעצים שעל ההר .פוליתיאיסטים שגרו בצלו של
אותו הר המשיכו להאמין בכל מיני סלעים קדושים ,שדים ופיות שהתגוררו על ההר ,אבל הם
ייחסו להם פחות ופחות חשיבות ,ובמקום זאת ייחסו חשיבות לישות בשם "אלת האדמה",
אשר שולטת בכל הסלעים ,המערות ,העצים ,בעלי החיים והשדים של ההר.
שינוי דגש נוסף נגע למעמדו של האדם בעולם .האנימיסטים לא חשבו שהעולם סובב
מסביב להומו סאפיינס .הפוליתיאיסטים ,לעומתם ,ציירו את הסדר בעולם כאילו מה שעומד
במרכזו הוא מערכת היחסים בין האלים לבין האדם ,וכך רוממו לא רק את מעמד האלים אלא
גם את מעמד האדם .יתר החברים במערכת האנימיסטית הישנה הפכו לשחקני משנה או
לתפאורה דוממת בדרמה הגדולה של יחסי האדם עם האלים.
***
אלפיים שנה של שטיפת מוח מונותיאיסטית גרמו לרוב תושבי העולם המערבי לראות את
הפוליתיאיזם כ"עבודת אלילים" חשוכה וילדותית .אבל זו דעה קדומה משוללת יסוד .כדי
להבין את ההיגיון של הפוליתיאיזם ,יש להבין את הרעיון המרכזי העומד מאחורי עצם
האמונה בריבוי אלים .למרות מה שטוענת התעמולה המונותיאיסטית ,האמונה
הפוליתיאיסטית באלים רבים אינה עומדת בניגוד לאמונה בכוח עליון אחד .הרעיון שלפיו
בכל היקום שולט כוח אחד לא היה זר לדתות הפוליתיאיסטיות ,כפי שהוא לא היה זר לדתות
האנימיסטיות .מרבית הדתות הפוליתיאיסטיות והאנימיסטיות הידועות למחקר הכירו בקיומו
של כוח ,חוק או עיקרון אחד העומד מאחורי כל האלים ,השדים והישויות השונות.
כך למשל בפוליתיאיזם היווני הקלאסי ,זאוס איננו כול־יכול .הוא וכל יתר האלים כפופים
לכוח חזק הרבה יותר — הגורל )אנאנקה ,מוירה( .גם בפוליתיאיזם הנורדי האלים כפופים
לגורל חזק מהם ,וסופם להיכחד )אלו הם "דמדומי האלים" המפורסמים( .בפוליתיאיזם של
בני יורובה במערב אפריקה כל האלים )הנקראים אורישה ] ,([Orishaנולדו מהאל העליון
אולודומארה ) (Olodumareוכפופים לו .בפוליתיאיזם ההינדי ,מאחורי כל אלפי האלים
והרוחות ומאחורי כל מיליוני התופעות של העולם יש מציאות אחת ויחידה — המציאות של
ה"אטמאן" ) .(Atmanה"אטמאן" הוא המהות הנצחית או הנשמה של העולם כולו ,של כל
אדם ,ושל כל תופעה.
התובנה הפוליתיאיסטית הבסיסית )אשר מבדילה את הפוליתיאיזם מהמונותיאיזם( היא
שהכוח העליון של היקום הוא חסר פניות לגמרי ,ולכן הוא אינו רלוונטי לענייניהם,
לדאגותיהם ולמצוקותיהם היומיומיות של בני האדם .הוא הבמה שעליה מתרחשת הדרמה של
החיים ,אך הוא לא שחקן בהצגה .אי אפשר לפנות לכוח העליון כדי לנצח במלחמה או
להירפא ממחלה ,כי מנקודת מבטו של כוח זה ,אין כל הבדל אם ממלכה מסוימת תנצח או
תפסיד ,ואם אדם מסוים יחלה או יבריא .לכוח זה אין אינטרסים ואין העדפות .לכן היוונים
והוויקינגים לא טרחו להקריב קורבנות לגורל ,וההינדים לא הקימו מקדשים לאטמאן.
הטעם היחיד לפנות לכוח העליון של היקום הוא כדי להגיע להשלמה מוחלטת עם החיים,
על הצד השלילי והחיובי שלהם גם יחד .להשלים עם התבוסה ,עם העוני ,עם המחלה ועם
המוות .כך למשל מיעוט קטן של הינדים הנקראים "סניאסים" או "סאדואים" מקדישים את
עצמם לניסיון להתאחד עם האטמאן כדי להגיע להשלמה מוחלטת עם המציאות )מה שנקרא
"להגיע להארה"( .הם מנסים להשתחרר מכל הסממנים הארציים והחלקיים של קיומם —
גיל ,מין ,מעמד ,רכוש ,יכולות ,תקוות ,פחדים — ולראות שלגבי המהות הנצחית של העולם,
כל התופעות הארעיות הללו אינן משנות דבר .אבל רוב המאמינים ההינדים אינם סניאסים.
הם שקועים עד צוואר בענייני דיומא ,ובעניינים אלה האטמאן לא יעזור להם .בשביל זה הם
צריכים לפנות לכוחות חלקיים הנקראים אלים .הכוחות החלקיים הללו ,מכיוון שהם חלקיים,
הם בעלי אינטרסים והעדפות מגוונים ,ולכן אפשר לעשות איתם עסקאות ולהיעזר בהם כדי
לנצח במלחמות ולהבריא ממחלות.
זוהי אם כן התובנה הפוליתיאיסטית במלואה :הכוח העליון של היקום הוא חסר משוא
פנים ,ולכן אם אנו רוצים להשיג דבר מה בחיי היומיום ,אנו חייבים לפנות אל כוחות
אינטרסנטיים וחלקיים .וכוחות כאלה ,מטבע הדברים ,הם רבים )ברגע שמחלקים את
השלם ,תמיד נקבל יותר מאשר חלק אחד( .מכאן מתחייבת האמונה בקיומם של אלים רבים.
מכאן צמחה גם סובלנות דתית מרחיקת לכת .מכיוון שפוליתיאיסטים מאמינים מצד אחד
בכוח עליון חסר פניות ומצד שני בהרבה כוחות קטנים ואינטרסנטיים ,לא היתה בעיה
לחסידים של אל אחד לקבל את קיומם של אלים אחרים ,לאמץ מדי פעם את פולחניהם של
אלים אחרים ,ובכל מקרה להניח לחסידים של אלים אחרים לנפשם .דתות פוליתיאיסטיות הן
סובלניות במהותן ,ואינן רודפות "כופרים".
אפילו כאשר פוליתיאיסטים כבשו אימפריות אדירות ,הם לא נהיו מיסיונרים" .האלים
שלנו אולי בירכו אותנו בניצחון ונתנו לנו לשלוט בעולם כולו ,אבל אם מישהו מעדיף
להמשיך לסגוד לאלים שלו — שיבושם לו ".כך למשל המצרים ,הרומאים ,הסינים,
האצטקים והאינקה לא שלחו מיסיונרים לארצות זרות כדי להפיץ את האמונה באוזיריס,
ביופיטר או בהויצ'ילופושלי ) — Huitzilopochtliהאל הראשי של האצטקים( ,ובוודאי לא
שלחו צבאות למטרה זו .בתוך האימפריה שלהם הם ציפו שכל העמים הכבושים יכבדו את
אלי האימפריה ופולחניהם ,כיוון שפולחנים אלו היו מקור חשוב ללגיטימציה פוליטית .אולם
הם לא דרשו שהעמים הכבושים יוותרו לשם כך על הפולחנים והאמונות המקומיים שלהם.
באימפריה האצטקית חויבו העמים הכבושים להקים מקדשים להויצ'ילופושלי ,אבל מקדשים
אלו הוקמו לצד מקדשיהם של האלים הקודמים המקומיים ,ולא במקומם .לא זו בלבד
שהנכבשים לא אולצו לוותר על אליהם ,במקרים רבים החלה האליטה האימפריאלית עצמה
לסגוד לאליהם של העמים הכבושים .כך למשל נפוץ ברומא פולחן האלה הסורית קיבלה
ופולחן האלה המצרית איזיס.
האל היחיד שכלפיו גילו הרומאים חוסר סובלנות היה האל המונותיאיסטי והמיסיונרי של
הנוצרים .אלא שהאשמה כאן לא היתה של הרומאים .היו אלו חסידיו של האל המונותיאיסטי
שסירבו בתוקף להכיר בקיום האלים הרומיים ובאלוהותו של הקיסר ,וסירבו לכל ניסיון
לפשר בין האל האחד שלהם לאלים הרבים של האימפריה .האימפריה הרומית אופיינה
בסובלנות דתית מרחיקת לכת ,עד לנקודה שבה היא נתקלה בקנאות דתית ,ובמקרה זה היא
השיבה מידה כנגד מידה.
וראוי לציין שאפילו בכל הנוגע לרדיפת הנוצרים ,האימפריה הרומית היתה סובלנית
ועדינה לאין שיעור מהאימפריות והממלכות הנוצריות שבאו בעקבותיה .במהלך שלוש מאות
שנים יזמו הקיסרים הפוליתיאיסטים של רומא לא יותר מאשר שלוש או ארבע רדיפות
כלליות של נוצרים .מושלים ופקידים מקומיים יזמו מספר רב יותר של רדיפות מקומיות ,אך
גם אם מחשבים יחד את קורבנות כל הרדיפות הללו ,מסתבר שהאימפריה הרומית הרגה
במהלך כשלוש מאות שנה לא יותר מאלפים ספורים של נוצרים )ויש האומרים רק מאות
ספורות( .באלף וחמש מאות השנים הבאות ,מלחמות דת בין נוצרים לבין עצמם קטלו מיליוני
נוצרים אשר נבדלו אלה מאלה רק בכך שהם פירשו באופן טיפ־טיפה שונה את דת האהבה
והחמלה.
מפורסמות במיוחד הן מלחמות הדת שהתחוללו באירופה במאות ה־ 16וה־ 17בין נוצרים
קתולים לנוצרים פרוטסטנטים .גם הקתולים וגם הפרוטסטנטים האמינו בישו ובברית
החדשה ,והאמינו שבשורתו של ישו היא בשורת האהבה והחמלה .אלא שהיו ביניהם חילוקי
דעות על טיב האהבה הזו .הפרוטסטנטים האמינו שאהבתו של האל לבני האדם היא כה
גדולה ,שהאל התגלם בבשר )ישו( והניח שיענו ויצלבו אותו ,וכך כיפר על החטא הקדמון
שחטאו אדם וחווה ופתח בפנינו מחדש את שערי גן עדן .הקתולים הסכימו עם כל זה ,אבל
הוסיפו שכדי שנוכל להיכנס לגן עדן ,גם אנחנו צריכים לעשות משהו — אנחנו צריכים
לעשות מעשים טובים .הפרוטסטנטים סירבו לקבל זאת ,וטענו שהדבר מוריד מגדולתו
ומאהבתו של האל .מי שחושב שהכניסה לגן עדן תלויה במעשיו הטובים ,אומר שאין די
בקורבן של ישו על הצלב ובאהבתו של האל לבני האדם ,ומנפח את חשיבותו העצמית.
על הסוגיה הזו היה ויכוח כה חריף ,שלאורך המאות ה־ 16וה־ 17שחטו נוצרים קתולים
מאות אלפי נוצרים פרוטסנטים בכל רחבי אירופה — ולהפך .כך למשל ב־ 23באוגוסט
,1572ב"טבח ליל ברתולומיאוס הקדוש" ,קתולים צרפתים שהדגישו את חשיבותם של
המעשים הטובים ערכו התקפות מתואמות על קהילות פרוטסטנטיות שהדגישו את אהבתו של
האל .כ־ 10,000-5,000פרוטסטנטים נטבחו בתוך פחות מ־ 24שעות .כשהאפיפיור ברומא
שמע את הבשורות מצרפת הוא כל כך שמח ,שהוא אירגן תפילות חגיגיות לכבוד המאורע,
והזמין ציורים של הטבח כדי לעטר את אחד מחדרי ארמון הוותיקן .יותר נוצרים נהרגו
באותן 24שעות בידי נוצרים מאשר כל הנוצרים שנהרגו בידי האימפריה הרומית
הפוליתיאיסטית במשך כל שנות קיומה.
סובלנותה היחסית של האימפריה הרומית בולטת עוד יותר ביחסה ליהודים .אף על פי
שאלו מרדו באימפריה פעם אחר פעם ,ואף על פי שמרידות אלו הונעו על ידי אידיאולוגיה
דתית קנאית ,הרומאים אף פעם לא אסרו על קיום הדת היהודית ולא ניסו לחסל אותה .בית
המקדש אמנם הוחרב במהלך המרד הגדול ,אך יהודים לא הוכרחו להמיר את דתם ,והם לא
הועמדו תחת עיניה הבולשות של אינקוויזיציה דתית.
אחד אלוהינו
התובנה הפוליתיאיסטית הבסיסית היא שהכוח העליון של היקום הוא חסר אינטרסים וחסר
פניות .אבל בשלב מסוים החלו חסידיהן של כמה דתות פוליתיאיסטיות להאמין שלכוח
העליון של היקום בכל זאת יש אינטרסים והעדפות ,ולכן הוא מגלה עניין בגורלם ואפילו
במצוקותיהם היומיומיות של בני האדם .הוא עוזר לעמים מסוימים ומעניש עמים אחרים .יש
מעשים שמשמחים אותו ,ואילו מעשים אחרים מכעיסים אותו .יש מקומות וזמנים הקדושים
לו במיוחד ,ואחרים אינם חביבים עליו .כך נוצרו דתות מונותיאיסטיות )ביוונית ,מונו = אחד,
תיאוס = אל( ,שחסידיהן פונים לכוח העליון של היקום כדי להבריא ממחלה ,לזכות בלוטו
ולנצח במלחמה.
הדת המונותיאיסטית הקדומה ביותר הידועה למחקר נוצרה בסביבות 1350לפני הספירה
במצרים ,כשפרעה אחנ'אתון טען שאחד האלים המשניים של הפנתיאון המצרי ,האל אתון,
הוא למעשה הכוח העליון המושל ביקום כולו .אחנ'אתון השליט את פולחן אתון כדת המדינה,
וניסה להגביל את פולחני כל יתר האלים .המהפכה הדתית של אחנ'אתון לא זכתה להצלחה,
ואחרי מותו ננטש פולחן אתון לטובת פנתיאון האלים הקודם .דתות מונותיאיסטיות נוספות
המשיכו לצמוח פה ושם מתוך הפוליתיאיזם בכל רחבי העולם ,אך חשיבותן ההיסטורית
נותרה זניחה ,בין השאר מכיוון שהן התקשו לעכל את משמעותו האוניברסלית של המסר
שלהן .היהדות למשל טענה שהכוח העליון של היקום הוא בעל אינטרסים ובעל פניות ,אבל
שהדבר העיקרי שמעניין אותו זה דווקא העם היהודי וארץ ישראל .לא היה ליהדות הרבה מה
להציע ליתר תושבי העולם ,והיא בדרך כלל נמנעה ממיסיונריות )אם כי בתקופת בית שני
היא חוותה גל של מיסיונריות ,כולל אפילו גיור כפוי של אוכלוסיות כבושות .כשמלכי בית
חשמונאי כבשו את אדום ,הם גיירו בכוח הזרוע את האדומים( .אפשר לקרוא לשלב הביניים
הזה בשם "מונותיאיזם מקומי".
פריצת הדרך הגדולה של המונותיאיזם הגיעה עם הנצרות .הנצרות היתה בתחילת דרכה כת
יהודית אזוטרית שביקשה לשכנע את היהודים שישוע מנצרת הוא המשיח .אולם אחד
ממנהיגיה הראשונים של הכת הזו — פאולוס — טען ,במידה רבה של צדק ,שאם הכוח
העליון של היקום הוא בעל אינטרסים ובעל פניות ,הוא רלוונטי לכל תושבי היקום ,ולא רק
לעם אחד ולארץ אחת .פאולוס הסיק מכך שהנוצרים חייבים להפיץ את האמונה בישו לכל
בני האדם ,ולא רק ליהודים .טיעוניו של פאולוס נפלו על אוזניים קשובות ,והנוצרים החלו
לארגן פעילות מיסיונרית עניפה שכוונה כלפי כל תושבי העולם .במאה הרביעית לספירה,
באחת התפניות היותר משונות של ההיסטוריה ,השתלטה הכת האזוטרית הזו על האימפריה
הרומית .הצלחתה של הנצרות שימשה מודל לדת מונותיאיסטית חדשה שהופיעה בחצי האי
ערב במאה השביעית ,האסלאם .בדומה לנצרות ,גם האסלאם התחיל את דרכו ככת אזוטרית
בפינה נידחת של העולם ,אך בתפנית משונה עוד יותר מעליית הנצרות הצליח האסלאם
לפרוץ ממדבריות ערב ולהתפשט בתוך כמאה שנה לכל המרחב שמהאוקיאנוס האטלנטי ועד
הודו .מכאן ואילך מילא הרעיון המונותיאיסטי תפקיד מפתח בהיסטוריה העולמית ,תוך שהוא
מופץ לכל רחבי העולם על ידי הנוצרים והמוסלמים.
בניגוד לדתות הפוליתיאיסטיות ,הדתות המונותיאיסטיות נטו להיות קנאיות ומיסיונריות.
הכוח העליון של היקום הוא אחד .דת שמכירה בלגיטימיות של דתות אחרות מצהירה במובלע
על כך שהאל שלה אינו הכוח העליון של היקום ,או לחלופין שהיא קיבלה ממנו רק חלק מן
האמת .מונותיאיזם כמעט בעל כורחו מחויב לשלול את הלגיטימציה של דתות אחרות,
ולאורך ההיסטוריה מונותיאיסטים ניסו פעמים רבות לבסס את הלגיטימציה שלהם על ידי
חיסול התחרות בכוח הזרוע.
זה עבד .בשנת 1לספירה לא היו כמעט מונותיאיסטים בעולם .בשנת 500לספירה ,אחת
האימפריות החשובות של העולם — האימפריה הרומית — היתה נוצרית ,ומיסיונרים הפיצו
את הנצרות לחלקים נכבדים מאירופה ,אסיה ואפריקה .בשנת 1000לספירה מרבית תושבי
אירופה ,מערב אסיה ואפריקה מצפון לסהרה כבר היו מונותיאיסטים )נוצרים או מוסלמים(,
ודתות מונותיאיסטיות נתנו לגיטימציה לשורה של אימפריות מהאוקיאנוס האטלנטי ועד הרי
ההימלאיה .בשנת 1500לספירה המונותיאיזם משל בכיפה במרבית אפרו־אסיה מלבד
המזרח הרחוק וחציה הדרומי של אפריקה ,והחל לשלוח זרועות גם אל עבר דרום אפריקה,
אמריקה ואוקיאניה .היום מרבית תושבי העולם מחוץ לדרום אסיה ומזרחה מאמינים לפחות
להלכה בדת מונותיאיסטית כזו או אחרת ,והסדר הפוליטי העולמי נשען על יסודות
מונותיאיסטיים.
מפה .4התפשטות הנצרות והאסלאם
אולם כפי שהאנימיזם המשיך לשרוד בתוך הפוליתיאיזם ,כך המשיך הפוליתיאיזם לשרוד
בתוך המונותיאיזם .לכאורה ,ברגע שאדם מאמין שהכוח העליון של היקום הוא בעל
אינטרסים ובעל פניות ,מה הטעם להמשיך ולסגוד גם לכוחות חלקיים? מי ירצה לפנות לפקיד
קטן כשאפשר לגשת ישר למשרדו של ראש הממשלה? ואכן ,התיאולוגיה המונותיאיסטית
נוטה להכחיש את קיומם של כל האלים השונים מלבד הכוח העליון של היקום ,ולשפוך
קיתונות של רותחים על מי שממשיך לסגוד להם.
ואולם ,בין הטענות התיאולוגיות לבין המציאות ההיסטורית יש פער גדול .הרעיון
המונותיאיסטי האוניברסלי היה קשה לעיכול למרבית בני האדם ,שהמשיכו לחלק את העולם
ל"אנחנו" ו"הם" ,ומצאו שהכוח העליון של היקום הוא זר ומרוחק מדי מצורכי היומיום
שלהם .לכן הדתות המונותיאיסטיות גירשו את האלים בבושת פנים מהדלת הראשית רק כדי
להכניס אותם חזרה הביתה דרך החלון .הנצרות למשל פיתחה פנתיאון עצום של קדושים
וקדושות ,שפולחנם לא נבדל בהרבה מפולחן האלים הפוליתיאיסטי.
כפי שהדד הגן על הארמים הוויצ'ילופושלי עזר לאצטקים ,כך לכל ממלכה נוצרית בימי
הביניים היה הקדוש המגן שלה שעזר לה להתגבר על מפגעים ולנצח במלחמות :על אנגליה
הגן ג'ורג' הקדוש ,על סקוטלנד אנדרו הקדוש ,על הונגריה שטפאן הקדוש ועל צרפת מרטין
הקדוש .כמו לממלכות ,כך גם לערים ועיירות ,למקצועות ,ואפילו למחלות יש קדושים
משלהם .על העיר מילאנו מגן אמברוזיוס הקדוש ,ועל ונציה מגן מרקוס הקדוש .אלמו הקדוש
מגן על מנקי ארובות ,ואילו מאתיו הקדוש מגן על בנקאים וגובי מסים .אם אתם סובלים
מכאב ראש יש להתפלל לאגאתיוס הקדוש ,אך אם מכאב שיניים — לאפולוניה הקדושה.
הקדושים הנוצרים לא רק דמו לאלים הפוליתיאיסטים הישנים ,לעתים הם היו גלגול חדש של
אותם אלים עצמם .כך למשל באירלנד האלה הקלטית בריגיד הפכה לקדושה נוצרית בשם
בריגיטה הקדושה ,שהיא עד היום הקדושה הנערצת ביותר על אירים קתולים.
תופעות דומות קיימות גם בדתות מונותיאיסטיות אחרות ,כגון האסלאם והיהדות .לאורך
הדורות שילבה היהדות אל תוכה מגוון רחב של מלאכים ,שרפים ,שדים ,רוחות וצדיקים.
היום קבר הבאבא סאלי בנתיבות ,קבר רבי שמעון בר יוחאי במירון ,קבר רבי נחמן באומן,
ועשרות קברי צדיקים אחרים מתחרים בהצלחה לא מבוטלת במקומות הפולחן ה"רשמיים"
בירושלים ובחברון; הילולותיהם של הצדיקים מאפילות בחשיבותן על חגים מסורתיים כגון
שבועות ופורים; ותפילות ונדרים רבים מכוונים כלפי צדיקים ולא כלפי האל .כמו הקדושים
הנוצרים ,כך גם הצדיקים היהודים עשו ביניהם חלוקת עבודה ,ולכל אחד תחום אחריות שונה
במקצת .נשים עקרות או רווקות נואשות עולות לרגל לקבר יונתן בן עוזיאל בעמוקה ,חוני
המעגל עוזר בזמן עצירת גשמים ,מי שעולה לקברו של יהודה בר אלעאי ליד צפת זוכה
לפרנסה טובה ,ואילו עלייה לקברו של רבי מאיר בעל הנס מרפאת מחלות ומסייעת לשלום
בית.
מדוע יש רוע
בד בבד עם עליית המונותיאיזם ,ששם דגש על כוח עליון אחד השולט ביקום כולו ,עלו גם
דתות דואליסטיות ,המאמינות בקיומם של שני כוחות מנוגדים :כוח טוב וכוח רע .לפי
הדואליזם ,העולם כולו הוא שדה קרב בין הטוב לרע ,וכל מה שקורה בעולם מושפע
מהתמודדות זו ומשפיע עליה .הדואליזם שונה מהמונותיאיזם כיוון שלפי הדואליזם הכוח הרע
הוא עצמאי ,אינו תלוי בכוח הטוב ,ולא נוצר על ידו.
הדואליזם הנו תפיסה אטרקטיבית מאוד כיוון שיש לו תשובה קצרה וקולעת לבעיית הרוע
בעולם" .בעיית הרוע בעולם" היא אחת הבעיות הבסיסיות ביותר של המחשבה האנושית:
"מדוע יש רוע בעולם? מדוע יש סבל? מדוע גם אנשים טובים סובלים?" למונותיאיזם קשה
מאוד לענות על שאלה זו .המונותיאיסטים צריכים לבצע תרגילים מרהיבים של אקרובטיקה
אינטלקטואלית בשביל להסביר איך יכול להיות שאל כול־יודע ,כול־יכול וטוב באופן מוחלט
מאפשר כל כך הרבה סבל בעולם.
תשובה נפוצה אחת שנותנים המונותיאיסטים היא שאל לנו לשאול שאלות כאלה .תשובה
נפוצה שנייה ,וקצת יותר מפורטת ,מסבירה שזוהי דרכו של האל לאפשר את חופש הרצון.
אילולא היה רע בעולם ,לאנשים לא יכולה היתה להיות בחירה בין טוב לרע .אבל זוהי
תשובה בעייתית ולא אינטואיטיבית ,והיא מעלה מיד שאלות נוספות .חופש הרצון מאפשר
לבני אדם לבחור ברע ,ורבים מהם אכן בוחרים ברע ,ואז נענשים בחומרה על ידי האל .אם
האל ידע מראש שאנשים רבים ישתמשו ברצונם החופשי כדי לבחור ברע ,וייענשו על כך
בייסורים קשים ונצחיים ,מדוע הוא ברא אותם? תיאולוגים כתבו תלי תלים של ספרים
בניסיון לענות על שאלות כאלה .ייתכן שאנו מוצאים את ההסברים שלהם משכנעים וייתכן
שלא ,אך מה שבטוח הוא ,שלמונותיאיסטים קשה מאוד להתמודד עם בעיית הרוע.
לדואליסטים הרבה יותר קל להתמודד עם שאלת הרוע .דברים רעים קורים בעולם ,אפילו
לאנשים טובים ,כיוון שהעולם אינו נשלט על ידי אל טוב ,כול־יודע וכול־יכול .ישנו יסוד
מהותי בעולם שהוא גם רע וגם חזק מאוד ,וכל דבר רע שקורה בעולם הוא תוצאה ישירה של
היסוד הרע הזה .זהו הסבר הרבה יותר קל .עד כדי כך קל ,שגם מונותיאיסטים נטו לאמץ
אותו מבלי משים .אינספור נוצרים ,מוסלמים ויהודים לאורך הדורות נטו לראות בשטן כוח
רע עצמאי ,בלתי תלוי באלוהים ,ואפילו כוח שנאבק באלוהים .אינספור נוצרים ,מוסלמים
ויהודים לאורך הדורות נטו לצייר את העולם כאילו יש לאלוהים אויבים ,כאילו אויבים אלו
אחראים לדברים הרעים שקורים בעולם ,וכאילו בני האדם צריכים לעזור לאלוהים במלחמתו
נגד אויביו .אלו הן אמונות דואליסטיות מובהקות) .איך אפשר להיות בה בעת גם דואליסט
וגם מונותיאיסט? מבחינה לוגית ,זה בלתי אפשרי .אך לבני אדם יש כושר מופלא להאמין בה
בעת בדברים סותרים ,ולכן נוצרי אדוק מסוגל איכשהו לראות בשטן כוח עצמאי ,בלתי תלוי
באלוהים(.
לסיפור הדואליסטי יש חיסרון מהותי שאינו קיים בסיפור המונותיאיסטי .אמנם לדואליזם
יש פתרון מצוין ל"בעיית הרוע" ,אך קשה לו להסביר בעיה בסיסית אחרת של המחשבה
האנושית" :בעיית הסדר בעולם" .כיצד ייתכן שיש סדר בעולם? אם יש גם אל טוב וגם אל
רע ,והם נלחמים זה בזה ,כיצד יש בכל זאת סדר בעולם? מהו מקור מערכת החוקים ששולטת
בכל מה שקורה?
בייחוד מציקה השאלה ,לפי אילו כללים נערכת ההתמודדות בין הטוב ובין הרע? איך הם
בכלל מתקשרים זה עם זה? שתי מדינות יריבות יכולות לנהל מלחמה כי שתיהן קיימות
במרחב ובזמן ,ושתיהן מצייתות לחוקי הפיזיקה והכימיה וכן הלאה .ישראל וסוריה למשל
יכולות להילחם זו בזו כי גם הטנקים הישראליים וגם הטנקים הסוריים מצייתים לכוח
הכבידה.
אבל איך יכולים שני אלים יריבים לתקשר ולהתמודד זה עם זה? ִחשבו על מצב שבו אל
אחד בורא רק מרחב ,והאל השני בורא רק זמן .האם הם יוכלו להיאבק זה בזה? כדי להיאבק
זה בזה חייב הרי להיות יסוד משותף ,חייבים להיות חוקים ששניהם מצייתים להם — ומי
חוקק את החוקים האלה?
אם כך ,הדואליסטים מיטיבים להסביר את בעיית הרוע אבל לא את בעיית הסדר ,ואילו
המונותיאיסטים מיטיבים להסביר את בעיית הסדר אבל לא את בעיית הרוע .יש דרך לוגית
ליישב את בעיית הרוע ובעיית הסדר בצורה מושלמת :אפשר לטעון שיש רק אל אחד שברא
את העולם — והוא רע .אבל את זה איש לא העז לטעון.
***
הדואליזם ידע כאלף שנות פריחה ,בערך בין שנת 600לפני הספירה לשנת 600לספירה .אי
אז בין שנת 1500לפני הספירה ושנת 1000לפני הספירה פעל במרכז אסיה נביא בשם
זרתוסטרא ,ותורתו התגלגלה מדור לדור עד שהפכה לדת הדואליסטית החשובה ביותר —
הדת הזורואסטרית .הדת הזורואסטרית טענה שהעולם הוא שדה קרב קוסמי בין האל הטוב
אהורה־מזדה לאל הרע אנגרה־מאיניו ,ותפקידם של בני האדם הוא לסייע לאהורה־מזדה.
הדת הזורואסטרית היתה דת דומיננטית באימפריה הפרסית האח'מנית ) 330-550לפני
הספירה( ,והדת הרשמית של האימפריה הפרסית הסאסאנית ) 651-224לספירה( .היא
השפיעה עמוקות כמעט על כל הדתות שצמחו במזרח התיכון ובמרכז אסיה ,והעניקה השראה
להופעתן של דתות דואליסטיות נוספות .המפורסמת שבהן היא הדת המניכאית ,שבמאות
השלישית והרביעית לספירה התפשטה ברחבי אפרו־אסיה כאש בשדה קוצים ,ולרגע קט
נדמה היה שתהפוך לדת הרשמית של האימפריה הרומית במקום הנצרות.
בסופו של דבר דעך הגל הדואליסטי ,והיום נשארו רק שרידים מעטים של קהילות
דואליסטיות בהודו ובמזרח התיכון .במקומו עלה הגל המונותיאיסטי שהובל על ידי הנצרות
והאסלאם .אולם הגל המונותיאיסטי העולה הורכב למעשה משילוב של דואליזם ומונותיאיזם.
מרבית הזרמים של היהדות ,הנצרות והאסלאם ספגו אל תוכם אמונות ופולחנים דואליסטיים,
וכמה מהאמונות הבסיסיות ביותר של היהדות ,הנצרות והאסלאם הן בעצם אמונות
דואליסטיות למהדרין.
כך למשל האמונה הדואליסטית בקיום אל רע שנלחם נגד האל הטוב התגלגלה לאמונה
בשטן ,והאמונה שבני אדם צריכים לעזור לאל הטוב במלחמתו נגד אויביו התגלגלה להטפות
חוזרות ונשנות ,למסעות צלב ולמלחמות קודש .עיקרון מפתח נוסף של המחשבה
הדואליסטית היה ההפרדה החדה בין הרוח/הנשמה לבין החומר/הגוף .הדואליסטים טענו שאת
הרוח/הנשמה ברא האל הטוב ,ואילו את החומר/הגוף ברא האל הרע ,והאדם הוא שדה קרב
בין הרוח הטובה לגוף הרע .מזווית ראייה מונותיאיסטית אין שום היגיון בהפרדת רוח מחומר
ונשמה מגוף ,ובוודאי שאין סיבה לסלוד מהחומר ומהגוף ,שהרי האל הטוב ברא את הכול.
אולם מרבית המונותיאיסטים הלכו שבי אחרי ההפרדה הדואליסטית הזו ,והיא הפכה לאבן
יסוד במחשבה הנוצרית ובמחשבה המוסלמית .בדומה ,האמונה בגן עדן שמימי )נחלתו של
האל הטוב( ובגיהינום )נחלתו של האל הרע( ,מקורה בדואליזם )אין לאמונה הזו שום זכר
במקרא ,שבו מוזכר השם גי־הינום כשם של מקום ליד ירושלים ]יהושע טו ,ט[ ללא
המשמעות המאוחרת יותר ,המקשרת אותו עם הרוע .בשום מקום לא נאמר במקרא
שנשמותיהם של בני אדם ממשיכות לחיות אחרי מות הגוף( .לכן הדרך הטובה ביותר להבין
את המונותיאיזם כתופעה היסטורית היא כשילוב צבעוני ורעשני בין ירושות מונותיאיסטיות,
דואליסטיות ,פוליתיאיסטיות ואנימיסטיות ,שמצטופפות ומתגוששות תחת מטרייה אלוהית
אחת .הנוצרי הממוצע מאמין באלוהים המונותיאיסטי ,אבל גם בשטן הדואליסטי ,בקדושים
הפוליתיאיסטים ,וברוחות המתים האנימיסטיות.
הדרך אל האושר
הדתות התיאיסטיות לגוניהן השונים מאופיינות בחשיבות מרחיקת הלכת שהן מייחסות לקשר
בין האדם לבין האלים )אלים רבים ,שני אלים ,או אל אחד( .בסביבות שנת 500לפני
הספירה החלו להופיע באפרו־אסיה מגוון דתות חדשות אשר מאופיינות בחשיבות המעטה
יחסית שהן מייחסות לאלים ,כגון הג'איניזם ) (Jainismוהבודהיזם בהודו ,הדאואיזם
) (Daoismוהקונפוציוניזם בסין ,והאסכולות השונות של הפילוסופיה היוונית באגן הים
התיכון )הסטואים ,הצינים ,האפיקוראים(.
דתות אלו טוענות שהסדר בעולם נוצר על ידי חוקי טבע אוניברסליים שאינם כפופים
לרצונותיהם ולגחמותיהם של אלים .כמה מדתות חוקי־הטבע המשיכו להאמין גם בקיומם של
אלים ,אך טענו שהאלים כפופים לחוקי הטבע בדיוק כמו בני האדם .דוגמה מובהקת לכך היא
הבודהיזם — החשובה מבין דתות חוקי־הטבע הקדומות ,אשר רעיונותיה נפוצו על פני כל
דרום אסיה ,מזרחה ומרכזה ,מסרי לנקה למונגוליה ,ומאפגניסטן לאינדונזיה )ראו מפה בעמוד
.(228
הדמות המרכזית בבודהיזם אינה אל אלא אדם — סידהרתא גאוטמה .לפי המסורת
הבודהיסטית ,גאוטמה היה יורש העצר של ממלכה קטנה בצפון הודו ,בסביבות שנת 500
לפני הספירה .הנסיך הצעיר הושפע עמוקות מהסבל שראה בכל מקום סביבו והגיע למסקנה
שישנו רק דבר אחד חשוב באמת בעולם ,וזה להשתחרר באופן מוחלט מסבל .לא רק
מאסונות מזדמנים כגון מלחמות ומגיפות ,אלא גם מהתסכולים ,הטרדות וחוסר הנחת אשר
נדמה כי הם חלק בלתי נפרד מהקיום האנושי .אנשים רודפים אחרי עושר וכוח ,רוכשים
השכלה ,מולידים ילדים ,בונים ארמונות וטרודים באינספור דאגות ומטלות .אבל לא משנה
מה הם משיגים ,אף פעם אין זה מספק אותם .מי שחי בעוני — חולם על עושר .מי שיש לו
מיליון — רוצה שניים .מי שיש לו שני מיליון — רוצה עשרה .גם העשירים והמפורסמים
סובלים מדאגות וממצוקות בלתי פוסקות שמחליפות האחת את האחרת במרוץ שליחים
תזזיתי ,עד שבאים המחלה ,הזקנה והמוות ושמים לכך סוף מר .החיים הם סבל .איך יוצאים
מזה?
מפה .5התפשטות הבודהיזם
בגיל 29עזב גאוטמה את ארמונו באישון לילה ,השאיר מאחוריו את משפחתו ואת כל רכושו,
והחל לנוע כנווד חסר בית ברחבי צפון הודו בחיפוש אחר מוצא מהסבל .הוא ביקר
באשראמים שונים ,למד אצל גורואים שונים ,וניסה שיטות שונות ,אבל ראה שאף אחת
מהשיטות הקיימות אינה מובילה לשחרור מלא מן הסבל .הוא לא אמר נואש ,והחליט לחקור
את הסבל בכוחות עצמו ,ולגלות את הדרך לשחרור .במשך כשש שנים חקר גאוטמה מהו
בדיוק סבל ,כיצד הוא נוצר ,ואיך אפשר להשתחרר ממנו .לבסוף מאמציו נשאו פרי כשגילה
שהסבל אינו נובע מביש מזל מקרי ,מחוסר צדק חברתי ,או מגחמותיהם של אלים ,אלא
מדפוסי היסוד של התודעה.
גאוטמה שם לב שבכל פעם שהתודעה חווה משהו ,היא נוטה להגיב עליו בהשתוקקות,
וההשתוקקות כרוכה תמיד בסבל .כשהתודעה חווה משהו נעים ,היא משתוקקת שההנאה
תישאר ותתעצם .כשהתודעה חווה משהו לא נעים ,היא משתוקקת שחוסר הנעימות ייחלש
וייעלם .לכן התודעה תמיד סוערת ומוטרדת ,ואף פעם לא מסופקת ממה שהיא חווה .זה מאוד
ברור במקרה של דברים לא נעימים כגון כאב ,שכל עוד אנו חווים אותם ,אנו מנסים לברוח
מהם .אבל אפילו כשאנו חווים דברים נעימים אנחנו לא מסופקים ,כי אנחנו חוששים
שההנאה תיעלם ,או מקווים שההנאה תלך ותתעצם .בני אדם שחולמים במשך שנים על
מציאת בת או בן זוג ,וסוף סוף מצאו בת או בן זוג ,רק לעתים נדירות באים על סיפוקם .על
פי רוב ,מנקר בהם החשש ש"אולי הוא יעזוב אותי "...או מציקה להם המחשבה ש"יכולתי
למצוא מישהו יותר טוב ."...האלים הגדולים ,מוסדות החברה האנושית וצירופי מקרים
בני־מזל יכולים לעזור לנו לחוות עוד ועוד דברים נעימים ולהתחמק ככל האפשר מדברים לא
נעימים ,אבל אין הם מסוגלים לשנות את נטייתה הבסיסית של התודעה .לכן אפילו גדולי
המלכים ,ואפילו מי שנהנים מברכתם של האלים או מתשורותיו של המזל ,חיים ללא שלווה
וללא סיפוק ,בבריחה מתמדת מכאב ומצער ,ובמרדף חסר תוחלת אחרי הנאות גדולות יותר
ויותר.
גאוטמה גם ראה שיש דרך אחת להפסיק את המרדף חסר התוחלת הזה :כאשר התודעה
חווה משהו ,נעים או לא נעים ,אם היא פשוט מקבלת אותו כפי שהוא ,מבלי להגיב
בהשתוקקות — אין סבל .מי שחווה עצב מבלי להשתוקק שהעצב ייעלם ,ממשיך לחוש
בעצב אולם אינו סובל מכך .מי שחווה שמחה מבלי להשתוקק שהשמחה תישאר ותתעצם,
ממשיך לשמוח אולם אינו מאבד את שלוותו.
איך גורמים לתודעה לקבל את הדברים כפי שהם ולא להגיב בהשתוקקות על מה שהיא
חווה? זו שאלת מיליון הדולר של הבודהיזם .כדי לעשות זאת ,פיתח גאוטמה שורה של
טכניקות מדיטציה ,אשר מאמנות את התודעה לחוות את המציאות כפי שהיא מבלי להגיב
בהשתוקקות .להתמקד בשאלה "מה באמת קורה עכשיו?" ולא בשאלה "מה הייתי רוצה
שיקרה?" זה אימון קשה ביותר ,אך לא בלתי אפשרי .כפי שאפשר לאמן שחקן טניס למקד
את מלוא תשומת לבו בכדור ,מבלי לשים לב לשריקות האוהדים ביציע ,כך אפשר לאמן אדם
האוכל עוגה למקד את מלוא תשומת לבו בטעמה המתוק של העוגה ,מבלי להתחיל לחלום
"הלוואי שהיה בעוגה קצת יותר שוקולד ".את טכניקות המדיטציה השתית גאוטמה על שורה
של כללי התנהגות ,שהם כללי המוסר הבודהיסטיים .כללים אלו אומרים ,למשל ,שמי
שמנסים להנמיך את אש ההשתוקקות הבוערת בתודעתם צריכים להימנע מגניבה ,מאונס
ומרצח .זאת משום שמעשים כגון גניבה ,אונס ורצח כרוכים בהכרח בליבוי השתוקקות עזה
ביותר )לכסף ,למין ,לכוח וכדומה( .כשאש ההשתוקקות דועכת לגמרי ,תופסת את מקומה
שלווה עמוקה ומלאת סיפוק הידועה בשם "נירוואנה" )פירוש המילה נירוואנה הוא "כיבוי
האש"( .מי ש"הגיעו לנירוואנה" חווים את המציאות בבהירות מושלמת ,מבלי להשתוקק
לדבר .הם עשויים להיתקל בעוד הרבה מאוד חוויות לא נעימות ,אך החוויות הללו לא גורמות
להם שום סבל .איך אפשר לאמלל מישהו שאינו משתוקק לשום דבר?
לפי המסורת הבודהיסטית ,גאוטמה עצמו הגיע לנירוואנה והשתחרר לגמרי מן הסבל.
מאותו רגע הוא נודע בשם התואר "בודהא" ,שפירושו" :המואר" .את שארית חייו הקדיש
בודהא להסביר את תגליותיו לא רק לאנשים אחרים ,אלא לכל היצורים בעולם ,כדי שגם הם
יוכלו להשתחרר מסבלם .הוא תימצת את תגליותיו לחוק אחד" :סבל נובע מהשתוקקות;
הדרך היחידה להשתחרר לגמרי מסבל היא להשתחרר לגמרי מהשתוקקות; והדרך היחידה
לעשות את זה היא לשמור על כללי המוסר ולאמן את התודעה לחוות את המציאות כפי
שהיא".
לחוק זה )הידוע בשם דהרמה או דהאמה( יש בבודהיזם מעמד של חוק טבע אוניברסלי.
"סבל נובע מהשתוקקות" הנו חוק הנכון תמיד ,לכל יצור ובכל מקום ,בדיוק כמו שבפיזיקה
מודרנית Eתמיד שווה " .mc²בודהיסטים" הם מי שמאמינים בחוק הזה ומשתדלים להביא
אותו בחשבון בכל פעולותיהם.
אמונה באלים ,לעומת זאת ,היא חסרת חשיבות .הבודהיזם אינו מכחיש את קיום האלים —
הם מתוארים כישויות חזקות המסוגלות למשל להוריד גשם ולהביא ניצחון במלחמה — אבל
אין להם השפעה על חוק הטבע .המצב אינו כזה שכאשר אדם משתוקק האלים כועסים
ומענישים אותו בסבל ,וכאשר הוא מפסיק להשתוקק האלים מרוצים ומברכים אותו באושר.
הסבל והאושר הם תולדה של חוק טבע שפועל באופן עצמאי ,בנפרד מהאלים .אם בתודעה
של אדם אין השתוקקות ,אף אל לא יוכל לאמלל אותו .מנגד ,ברגע שמופיעה בתודעתו של
אדם השתוקקות ,כל האלים כולם לא יוכלו להציל אותו מן הסבל.
בעצם ,לפי הבודהיזם האלים אינם מסוגלים להציל אפילו את עצמם מן הסבל .כמו תודעתם
של בני האדם כך גם תודעתם של האלים מלאה בהשתוקקות ,ולכן גם הם סובלים! אדם
המצפה מן האלים לשחרר אותו מן הסבל דומה לטובע הנאחז בכל כוחו בטובע אחר .סיפורים
בודהיסטיים רבים מתארים כיצד אלים שונים ששמעו על תגליותיו של בודהא באו אליו
וביקשו ממנו להסביר להם את תגליותיו ,כדי שגם הם יוכלו להשתחרר מההשתוקקות
ומהסבל.
הגישה הבודהיסטית קיצונית הרבה יותר בשלילתה את פולחן האלים מאשר האתיאיזם
המערבי המודרני .האתיאיסט המודרני טוען שהוא אינו ממלא את המצוות של היהדות למשל,
כיוון שאינו מאמין שאלוהים קיים .אם אותו אדם ישתכנע איכשהו שאלוהים אכן קיים הוא
יהפוך לאדם דתי .בודהא לעומת זאת לא הכחיש את קיום האלים ,אלא רק את הרלוונטיות
שלהם ,ולכן גם אם יוכיחו לבודהיסט שאל מסוים קיים אין זה אמור לשנות את עמדותיו.
עמדות דומות נקטו גם כמה ממייסדי האסכולות של הפילוסופיה היוונית .אפיקורוס ,ששמו
הפך בתרבות היהודית שם נרדף ל"כופר" ,לא הכחיש את קיום האלים .אִמרתו המפורסמת
היתה" :האלים קיימים ,אך בני האדם אינם מעניינים אותם ,והם אינם צריכים לעניין את בני
האדם".
אולם בדומה לדתות המונותיאיסטיות ,גם דתות חוקי הטבע הקדם־מודרניות לא באמת
הצליחו להיפטר מפולחן האלים .הבודהיזם אף פעם לא שלל את עצם קיומם של האלים או
את האפקטיביות של פולחני האלים .הם אמנם לא יכולים לשחרר את האדם מן הסבל ,אך הם
בהחלט יכולים להוריד גשם ולעזור לנצח במלחמה .כיוון שרוב הבודהיסטים לא יישמו את
תורתו של בודהא עד הסוף ,והמשיכו להשתוקק לגשם ולניצחונות ,בכל הארצות שהבודהיזם
שרר בהן המשיכו התושבים לסגוד לאלים שונים ומשונים ,כגון אלי הדת ההינדית בהודו,
אלי דת הבון בטיבט ,ואלי הדת השינטואית ביפן.
יתרה מזאת ,זרמים בודהיסטיים רבים פיתחו עם השנים אמונה בפנתיאון שלם של בודהות
ובודהיסטוות .אלו הם בני אדם וישויות אחרות אשר הצליחו להשתחרר מהסבל ,ומתוך חמלה
על יתר היצורים שממשיכים להתגלגל בסבל ,הם משתדלים לעזור להם .במקום להתפלל
ולסגוד לאלים ,בודהיסטים החלו להתפלל ולסגוד לישויות המשוחררות הללו ,ולבקש מהן
סיוע לא רק בשחרור מן הסבל ,אלא גם בהתמודדות עם קשיי החיים היומיומיים .וכך אנו
מוצאים בודהות ובודהיסטוות בכל רחבי מזרח אסיה העסוקים בהורדת גשם ,במניעת מגֵפות,
ואפילו בעזרה בקרבות עקובי דם — בתמורה לתפילות ,פרחים צבעוניים ,קטורת ריחנית,
ומנחות של אורז וממתקים.
הדתות המודרניות
בשלוש מאות השנים האחרונות עלו ופרחו ברחבי העולם מגוון של דתות חדשות ,כגון
הליברליזם ,הקפיטליזם ,הסוציאליזם ,הלאומיות והנאציזם .דתות אלו מתכחשות לתווית
"דת" וסולדות ממנה .הן המציאו לעצמן שם חדש — "אידיאולוגיות" .אך אין זה אלא תרגיל
סמנטי .ה"אידיאולוגיות" המודרניות אינן כה שונות מהדתות המסורתיות.
קחו לדוגמה את הקומוניזם של המאה ה־ .20קומוניסטים האמינו בסדר אל־אנושי של
חוקים טבעיים ובלתי ניתנים לשינוי השולטים בהיסטוריה האנושית .חוקים אלו התגלו על
ידי מרקס ,אנגלס ולנין ,אשר גזרו מהם את כללי ההתנהגות הרצויים בעבור בני האדם.
לקומוניסטים היו ספרי קודש וספרי נבואה שלעולם אינם טועים ,כגון "הקפיטל" של מרקס,
שניבא את ניצחונו הממשמש ובא של הפרולטריון .היו להם חגים ,כגון האחד במאי .היו להם
תיאולוגים שהתמחו ב"דיאלקטיקה מרקסיסטית" וכמרים שנקראו קומיסרים )בכל יחידה
בצבא הסובייטי היה קומיסר שווידא את אדיקותם של החיילים והקצינים ,בדומה לכמרים
שליוו צבאות של נוצרים( .היו להם מרטירים בשפע ,מלחמות קודש ,ותנועות מינות וכפירה
כגון הטרוצקיסטים .הקומוניזם היה דת מיסיונרית וקנאית מאוד .קומוניסט אדוק לא היה יכול
להיות נוצרי או בודהיסט ,והיה מצווה להפיץ את בשורת הקומוניזם לכל עבר ובכל מחיר,
אפילו במחיר חייו.
אם מישהו מתעקש להמשיך ולקרוא לקומוניזם "אידיאולוגיה" ולא "דת" ,אין זה משנה.
כאמור ,זה עניין סמנטי בלבד .אפשר בהחלט לחלק את הדתות ל"דתות" המאמינות באלים,
ול"אידיאולוגיות" שהן דתות חסרות אלים .אך אם נוקטים חלוקה זו ,יש להיות עקביים
ולקטלג לפחות חלק מזרמי הבודהיזם ,הדאואיזם והסטואה כ"אידיאולוגיות" ולא כ"דתות",
ומנגד לשים לב לכך שאמונות באלים המשיכו לשרוד ולפעום בקרב רבות מהאידיאולוגיות
המודרניות.
***
מספר הדתות החדשות שהופיעו בעידן המודרני הוא גדול .קשה למתוח קווי גבול ברורים
ביניהן ,כי כפי שבודהיסט יכול לסגוד לאלי הדת ההינדית ,וכפי שמונותיאיסט אדוק יכול
להאמין בקיומו של שטן הנלחם נגד אלוהים ,כך גם אנשים מודרנים נוטים לסגוד לכמה דתות
בו־זמנית .בנימין נתניהו ,לדוגמה ,מתיימר לסגוד בו־זמנית ללאומיות )"עם ישראל"(,
לקפיטליזם )"השוק החופשי"( ולהומניזם הליברלי )"זכויות האדם"( .על הלאומיות ידובר
בהרחבה בפרק .18הקפיטליזם — המצליחה מבין הדתות המודרניות מבחינת מספרם
ואדיקותם של מאמיניה — זוכה לפרק שלם ,שבו מוסברים עיקרי האמונה ועיקרי הפולחן
שלו )פרק .(16את העמודים הספורים העומדים לרשותנו כאן נייחד להצגתן של הדתות
ההומניסטיות.
דתות תיאיסטיות מציבות את פולחן האל )תיאוס( במרכז הבמה ,ואילו דתות הומניסטיות
) ,Human-ismאו בעברית אדם־אִיזם( הן דתות הסוגדות לאדם .ההומניזם הנו אמונה בכך
שהומו סאפיינס הוא בעל טבע ייחודי ,נשגב ומקודש ,השונה באופן מהותי מטבעם של כל
יתר בעלי החיים בעולם וכל יתר התופעות ביקום .לדעת ההומניסטים ,טבעו הייחודי של הומו
סאפיינס הוא הדבר החשוב ביותר בעולם ,וממנו נגזרת המשמעות של כל דבר ודבר שקורה
בעולם .הטוב העליון הוא מה שטוב לאדם ,וכל שאר העולם וכל היצורים שבו אינם קיימים
אלא לתועלתו של האדם.
כל ההומניסטים סוגדים ל"אדם" ,אך הם אינם מסכימים זה עם זה על הגדרתו של "האדם".
ההומניזם התפצל עם השנים לשלושה זרמים יריבים ,אשר התווכחו ביניהם בשצף קצף על
הגדרתו המדויקת של "האדם" ,בדיוק כפי שזרמים נוצריים יריבים התווכחו ביניהם על
הגדרתו המדויקת של אלוהים .הזרם ההומניסטי החשוב ביותר כיום הוא ההומניזם
הליברלי ,אשר סבור ש"האדם" הוא אינדיווידואלי .לדעת הליברלים ,טבעו המקודש של
"האדם" שוכן בתוך פנימיותו של כל פרט הומו סאפיינס באשר הוא .פנימיותו של כל
אינדיווידואל היא הדבר הנותן משמעות לעולם ,והיא המקור העליון לסמכות מוסרית
ופוליטית .אם אנו נתקלים בדילמה מוסרית או פוליטית עלינו להתבונן פנימה ולהקשיב לקול
השוכן בתוכנו — קולו של "האדם" .מצוותיו העיקריות של ההומניזם הליברלי נועדו להגן
על פנימיות מקודשת זו מפני כל חדירה או פגיעה ,והן מקודדות במה שידוע כ"זכויות האדם".
לכן למשל מתנגד ההומניזם הליברלי באופן נחרץ לעינויים ולעונש מוות .באירופה של
העת החדשה המוקדמת ,כשאדם ביצע פשע חמור ,מקובל היה לחשוב שהוא הפר סדר קוסמי,
וכדי להחזיר את האיזון הקוסמי ,היה נהוג להוציא להורג את אותו אדם בפומבי ,תוך שימוש
בעינויים איומים ונוראיים .זאת כדי שכולם יראו כיצד מושב הסדר על כנו .ללכת לראות
הוצאה להורג היתה אז אחת מצורות הבילוי החביבות ביותר על תושבי ערים גדולות כגון
לונדון ופריז .באירופה של ימינו ,כאשר פלוני מבצע פשע חמור כגון רצח ,מה שמטריד את
הליברלים מעל הכול היא הפגיעה בפנימיותו המקודשת של האדם .כדי לתקן את המעוות,
עושים הצגה הפוכה להצגה המסורתית .במקום לענות את הפושע בפומבי ,עורכים לפושע
משפט מסודר והוגן ,וגם אם הוא נמצא אשם משתדלים להענישו בדרך "הומניסטית" ככל
האפשר ,אשר תשמור על צלם האדם שלו ואפילו תשקם אותו .על ידי כך שאנו מקדשים את
פנימיותו האנושית של הפושע אנו מזכירים לכולם את קדושתו של האדם ,וכך אנו משיבים
על כנו את הסדר .ההגנה על הפושע מתקנת את מה שהפושע עצמו קילקל!
אף כי ההומניזם הליברלי מקדש את האדם על חשבון האל ,הוא אינו מכחיש את קיום האל,
ולמעשה ממשיך להתבסס על אמונות מונותיאיסטיות מסורתיות .אמונתו של ההומניזם
הליברלי בטבע המקודש והחופשי של כל אינדיווידואל היא המשך ישיר לאמונה הנוצרית
הישנה בקיומה של נשמה נצחית ובעלת רצון חופשי בתוך כל אדם .חלק ניכר מההומניסטים
הם עדיין נוצרים ,וחלק ניכר מהנוצרים בני ימינו מאמינים ב"נצרות הומניסטית" )כפי שחלק
ניכר מהיהודים בני ימינו מאמינים ב"יהדות הומניסטית"(.
מהי "נצרות הומניסטית"? זוהי נצרות שדחקה את האל לשוליים ,ונותנת יותר ויותר
חשיבות לאדם על חשבון האל .עד המאה ה־ ,18הגישה המקובלת בנצרות היתה לטעון
שהעולם הנו תוכנית אלוהית נסתרת ,שאין אדם המסוגל להבין את התוכנית הזו ומטרותיה,
ותפקידם של בני האדם בעולם הוא למלא את מצוות האל בלי לשאול יותר מדי שאלות .כל
מי שמבקש להבין בשכלו את תוכניותיו של אלוהים רק חוטא בחטא היוהרה .בני האדם הם
טוראים בצבא האל ,שנתנו להם פקודה לכבוש איזושהי גבעה .הם צריכים להסתער באומץ
בלי לנסות ולהבין מהי התוכנית האסטרטגית שעומדת מאחורי הפקודה הזו .כאשר בני אדם
מבצעים את פקודותיו של האל הם זוכים לתגמול והם מאושרים ,ואילו כאשר הם מסרבים
לפקודה הם נשלחים לגיהינום ושם שדים צולים אותם לנצח נצחים בגופרית רותחת.
החל במאה ה־ ,18עוד ועוד הוגים נוצרים העלו טענה מהפכנית ,שלפיה הם יודעים מהי
המטרה של התוכנית האלוהית הקוסמית .והמטרה הזאת היא לא פחות ולא יותר מאשר
להביא אושר לבני האדם .כל היקום כולו נברא למען אושרם של בני האדם .לדידם של הוגים
אלו ,אלוהים איננו שליט מחמיר שאיש אינו יכול לרדת לסוף דעתו ,אלא סנטה קלאוס טוב
לב שכל מה שמעניין אותו זה אושרם של האנשים .מצוותיו של אלוהים אינן חלק מתוכנית
קוסמית מסתורית ,אלא ניסיון לעזור לבני האדם להיות מאושרים .במצב כזה ,לא היה עוד
צורך בגיהינום .ואכן ,אם בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת הגיהינום כיכב במחשבה
הדתית הנוצרית וכל כנסייה עוטרה בציורי זוועה כדי להפחיד את קהל המאמינים ,הרי שהיום
כבר בקושי מדברים על הגיהינום .ואם מזכירים אותו ,מקובל לתאר אותו כמצב פסיכולוגי
של אגואיזם ,קשיות לב וייאוש שהאדם ממיט על עצמו כשהוא מסרב לעזרתו של אלוהים,
ולא כמקום פיזי שבו אלוהים מעניש סרבני פקודה בגופרית רותחת.
***
שאיפתם הגדולה של הנאצים היתה להגן על "האדם" מפני התדרדרות ולהביאו לדרגת
שלמות עליונה .זו הסיבה — לטענתם — שהנאצים קידשו את הגזע הארי ורדפו קבוצות
כגון יהודים ,צוענים ,הומואים וחולי נפש .הנאצים הסבירו שהומו סאפיינס עצמו נוצר כשמין
"משובח" אחד של אדם קדמון הלך והתפתח עם השנים ,בשעה שמינים "ירודים" כגון
הניאנדרתלים נכחדו .המינים השונים של האדם הקדמון היו בתחילה לא יותר מאשר שבטים
שונים בני אותו מין ,שנפרדו זה מעל זה ונעו במסלולים אבולוציוניים שונים .האם לא ייתכן
שדבר דומה יקרה שוב? לשיטתם של הנאצים ,הומו סאפיינס התפצל כבר לגזעים מספר,
ולהם תכונות שונות .אחד הגזעים הללו ,הגזע הארי ,הוא בעל התכונות המשובחות ביותר
)כגון רציונליות ,חוש אסתטי מפותח ,חריצות ויושרה( ,ובו טמון הפוטנציאל להפוך את הומו
סאפיינס ל"על־אדם" .גזעים אחרים ,כגון הגזע היהודי והגזע השחור ,הם הניאנדרתלים של
ימינו ,והם בעלי תכונות ירודות .אם לא ירסנו את אפשרויות הרבייה שלהם הם עשויים
להשחית ולדרדר את כל יתר גזעי האדם לדרגת "תת־אדם" ,דבר שיביא לכיליונו .אם ,לעומת
זאת ,אפשרויות הרבייה של הגזעים הנחותים ירוסנו )למשל על ידי כך שישמידו אותם(,
וסלקציה קפדנית תטפח את מיטב הפרטים בני הגזע העליון ,תיפתח הדרך להתפתחותו של
ה"על־אדם".
ביולוגים בני ימינו יכולים להצביע בנקל על כמה כשלים מהותיים באמונה הנאצית .בפרט
יש להדגיש שמחקרים גנטיים שנערכו לאחר 1945הראו שהשונות הגנטית בין "גזעים"
אנושיים שונים כגון אפריקנים ואירופים היא קטנה לאין שיעור ממה שהנאצים טענו .אך אלו
הן תגליות מהשנים האחרונות .על פי הידע המדעי של שנת ,1933האמונה הנאצית לא היתה
בלתי סבירה .אמונות דומות בקיומם של גזעים אנושיים שונים ,בעליונותו של הגזע הלבן,
ובצורך "להשביח" את הגזע היו נפוצות אז בכל מדינות המערב .מדענים בהרווארד
ובאוקספורד "הוכיחו" במגוון שיטות שנחשבו בזמנן מדעיות ,שבני הגזע הלבן הם
אינטליגנטים יותר ומוסריים יותר מאשר אפריקנים או אינדיאנים ,ופוליטיקאים בוושינגטון
ובלונדון אימצו כמובן מאליו את הצורך למנוע את התנוונות הגזע הלבן .באוסטרליה נשללה
מהאבוריג'ינים אזרחותם וזכות ההצבעה בבחירות עד שנת ,1963בטענה שאין הם כשירים
לתפקד כאזרחים .בשוודיה המשיכו לעקר בכפייה חולי נפש עד .1975רק בעקבות מלחמת
העולם השנייה וההכרח להבדיל באופן חד בין ידיד לאויב הפכו אמונות כאלו בהדרגה
למוקצות מחמת מיאוס) .זהו מאפיין כללי של מלחמות דת ,שהן גורמות להתוויית קווי גבול
ברורים בין זרמים דתיים שקודם לכן התערבבו זה בזה בצורה חופשית (.ואפילו זה לקח זמן.
בארצות הברית" ,עליונות הגזע הלבן" ) (White Supremacyנותרה תפיסה פוליטית
לגיטימית ומרכזית לפחות עד שנות ה־ 60של המאה העשרים .אוסטרליה המשיכה לדבוק
במדיניות של "אוסטרליה לבנה" עד ,1973והטילה הגבלות חמורות על הגירה של אנשים
ממוצא לא אירופי.
.19כרזת תעמולה נאצית המציגה מצד ימין "ארי טהור גזע" ,ומצד שמאל "בן־תערובת" .ניכרת הערצתם
של הנאצים לגוף האנושי ,וחששם שהגזעים הנחותים משחיתים ומזהמים את האדם.
גם הבוז שרחשו הנאצים לליברליזם ,לסוציאליזם ולזכויות האדם נבע בעצם מהערצה
לאדם .הנאצים האמינו שלאדם יש פוטנציאל עצום ,אך בהתאם לתורת דארווין ,הפוטנציאל
ימוצה רק אם האדם יעמוד במבחנים הקשים של הברירה הטבעית ,אשר ינפו את החלשים
ויאפשרו רק למוכשרים לשרוד ולהתרבות .לדעת הנאצים ,הליברליזם והסוציאליזם פועלים
בניגוד לברירה הטבעית ,כיוון שהם מנסים לתת לכל בני האדם הזדמנות שווה לשרוד
ולהתרבות .דבר זה יוביל להתנוונותו ולהיכחדותו של המין האנושי.
ספר ביולוגיה לתלמידי חטיבות הביניים הגרמניות משנת 1942מסביר בפרק "חוקי החיים
והאדם" שחוק הטבע העליון הוא שכל היצורים נתונים במאבק הישרדות בלתי פוסק .אחרי
תיאור מאבקיהם של צמחים על שטח מחיה ,מאבקיהן של חיפושיות על בני זוג וכיוצא באלה,
קובע הספר" :מאבק הקיום הוא קשה וחסר רחמים ,אבל רק הוא משמר את החיים .דרך
המאבק הזה מושמד כל מה שאינו מתאים לחיים ,ונשמר כל מה שמתאים לחיים ...חוקי טבע
אלו הם בלתי ניתנים לערעור ... .חוקים אלו הם חסרי רחמים .מי שמתנגד להם ייכחד
במאבק הקיום .הביולוגיה מדברת אלינו לא רק על בעלי החיים והצמחים ,אלא היא גם מראה
לנו את החוקים שלפיהם עלינו לחיות את חיינו ,והיא מחשלת את רצוננו לחיות ולהיאבק
בהתאם לחוקים הללו .משמעות החיים היא המאבק .אוי למי שחוטא כנגד החוקים הללו".
וכאן בא ציטוט מספרו של היטלר" ,מיין קאמפף" )"המאבק שלי"(" :האדם שינסה להילחם
נגד הגיון הברזל של הטבע נלחם למעשה כנגד העקרונות שלהם הוא צריך להכיר תודה על
63
חייו שלו כבן אדם .מי שנלחם נגד הטבע מביא על עצמו כיליון".
***
בפרוס המאה ה־ 21עתידו של ההומניזם האבולוציוני אינו ברור .לאחר שישים שנה שבהן
הוטל טאבו על כל ניסיון לחבר בין ההומניזם לבין תורת האבולוציה ועל פרויקטים לשיפור
האדם וליצירת אדם עליון ,חוזרים היום הפרויקטים האלה ומרימים ראש ,אם כי בלבוש
חדש ,רך ונהנתני הרבה יותר .אף אחד לא מעלה בדמיונו לחסל גזעים או אנשים נחותים,
אבל רבים מעוניינים בהחלט להשתמש בהיכרותנו הגוברת עם גוף האדם ועם חוקי הביולוגיה
כדי ליצור על־אדם.
מנגד ,בין ההומניזם הליברלי לבין ממצאיהם העדכניים של מדעי החיים נפתח פער כה
גדול ,שספק אם אפשר להמשיך ולהתכחש לו לאורך זמן .המערכת הפוליטית והמשפטית
הליברלית נשענת על האמונה שלכל אדם יש בתוכו טבע מקודש ,בלתי ניתן לחלוקה או
לפגיעה ,אשר נותן משמעות לעולם ,ושהוא המקור העליון לסמכות מוסרית ופוליטית .זהו
גלגול של האמונה הנוצרית הישנה בקיומה של נשמה נצחית ובעלת רצון חופשי השוכנת
בתוך כל אדם .אלא שבמאתיים השנים האחרונות מדעי החיים קיעקעו עד היסוד את האמונה
הזאת .ככל שאנו בודקים את פנימיותו של האדם יותר לעומק ,איננו מוצאים שם שום נשמה,
אלא רק איברים ,הורמונים ,סינפסות וגנים ,הפועלים לא מכוח רצון חופשי ,אלא מכוח אותם
חוקים בדיוק שמפעילים את השימפנזים ,הזאבים והנמלים .עוד ועוד סנגורים ממולחים
מבקשים להגן על הקליינטים שלהם בבית המשפט בטענה שאין להם רצון חופשי ,ושהם עשו
מה שעשו בגלל הורמון או גן כזה או אחר .עד מתי יהיה אפשר לקיים את החומה המפרידה
בין החוג לביולוגיה לבין החוג למשפטים והחוג למדע המדינה?
" .20ה ָפסָל של גרמניה" — איור מאת אוסקר גארבנס משנת .1933היטלר מוצג כ ָפסָל האמור ליצור את
האדם העליון .לצדו מוצג אינטלקטואל ליברלי ממושקף שמזדעזע מהאלימות הדרושה כדי ליצור את האדם
העליון.
פרק 13
תעתועי ההיסטוריה
התפשטותן של רשתות מסחר ,אימפריות ודתות אוניברסליות איחדה בהדרגה את כל בני
האדם בעולם ,עד שיצרה את העולם הגלובלי של ימינו .תהליך ההתפשטות וההאחדה לא היה
ליניארי ,וידע הרבה נסיגות ועיכובים .אולם במבט מאקרו ,המעבר מהרבה תרבויות קטנות
למעט תרבויות גדולות ולבסוף למרחב תרבותי גלובלי וסופר־מורכב היה תהליך הכרחי
ובלתי נמנע.
אבל האם גם תוצריו הייחודיים של תהליך זה היו הכרחיים? מדוע התממשו אפשרויות
מסוימות ולא התממשו אפשרויות אחרות? מדוע למשל ההומניזם הוא הדת הנפוצה ביותר
בעולם היום ולא הדאואיזם? מדוע יש היום כשני מיליארד נוצרים וכמיליארד ורבע
מוסלמים ,אך יש רק כ־ 150,000זורואסטרים ,ואין כלל מניכאים? האם היה יתרון מובנה
כלשהו לרעיונות הנוצריים והמוסלמיים על פני הרעיונות הזורואסטריים והמניכאיים? אילו
הרצנו חזור והרץ את הסרט של ההיסטוריה מאה פעמים ,האם בכל פעם ופעם היו צומחות
ומתפשטות דווקא דתות מונותיאיסטיות כגון הנצרות והאסלאם ,ואילו דתות דואליסטיות,
כגון דת זרתוסטרא והדת המניכאית ,היו גוועות?
זוהי שאלה מאוד מסובכת ולא נוכל לענות עליה כאן בפירוט .אך יש שני דברים שחשוב
מאוד לדעת בשביל להבין את מהלכה של ההיסטוריה העולמית:
***
ההיסטוריה נעה בדרכה מצומת אחד לשני ,כשבכל פעם היא בוחרת בצורה מסתורית למדי
נתיב אחד מבין מספר רב של נתיבים אפשריים .בסביבות שנת 1500עשתה ההיסטוריה את
הבחירה החשובה והגורלית ביותר בתולדות האנושות ,ואולי אפילו בתולדות החיים על פני
כדור הארץ .בחירה זו ידועה בשם "המהפכה המדעית".
המהפכה המדעית החלה במערב אירופה ,חצי אי נידח בקצה המערבי של יבשת אסיה ,שעד
אז לא מילא שום תפקיד משמעותי בהיסטוריה של העולם .מדוע פרצה המהפכה המדעית
דווקא שם ,דווקא אז? על כך אין תשובה .או יותר נכון ,חוקרים הציעו עשרות תשובות ,אלא
שאף אחת מהן אינה משכנעת .ככל שידיעתנו משגת ,הדרך אל המהפכה המדעית היתה
פתוחה כבר אלפי שנים קודם לכן .רבים סבורים שהיוונים הקדמונים כבר עמדו על סִפה של
המהפכה המדעית ,אך סטו הצידה ברגע האחרון .חוקרים אחרים טוענים שאילו האירופים לא
הקדימו אותם במעט ,הסינים היו עושים את הצעד המכריע .מנגד ,ייתכן שלולא דחפו
האירופים את ההיסטוריה מעבר לסף הגורלי היא היתה ממשיכה ללכת בנתיבים אחרים עוד
מאות ואלפים של שנים ,והמהפכה המדעית לא היתה מתרחשת לעולם.
להיסטוריה יש אופק אפשרויות רחב מאוד ,ויש אפשרויות רבות שאף פעם לא הוגשמו
ולעולם לא יתגשמו עוד .אפשר בהחלט לדמיין את ההיסטוריה ממשיכה בדרכה תוך פסיחה
גמורה על המהפכה המדעית ,בדיוק כפי שאפשר לדמיין את ההיסטוריה ממשיכה בדרכה ללא
נצרות ,ללא אימפריה רומית ,וללא מטבעות זהב.
חלק ד
המהפכה המדעית
השימפנזה חַם מתאמן לקראת שיגורו לחלל ) .(1961חם ,שנקרא על שם בנו של נח ,היה השימפנזה
הראשון שיצא מתחום כדור הארץ ,כחלק מפרויקט החלל האמריקני.
פרק 14
***
אם עלינו לבחור רגע אחד ויחיד אשר מקפל בתוכו את השינוי המדהים שעבר על האנושות
בחמש מאות השנים האחרונות ,רגע זו הוא בוודאי ה־ 16ביולי ,1945בשעה 05:29:45
לפנות בוקר .זה היה הרגע שבו פוצצו האמריקנים את פצצת האטום הראשונה באלאמוגורדו
) (Alamogordoשבמדבר ניו מקסיקו .עד אותו רגע יכלה ההיסטוריה לנוע לכיוונים רבים.
מאז 16ביולי 1945יכולה ההיסטוריה גם לשים קץ לעצמה.
.21אלאמוגורדו 16 ,ביולי 05:29:53 ,1945לפנות בוקר )שמונה שניות לאחר הפיצוץ(.
אנו נכנה את התהליך ההיסטורי שהוביל לאלאמוגורדו ולנחיתה על הירח בשם "המהפכה
המדעית" .ספרים רבים נוהגים להשתמש במונח "המהפכה המדעית" לתיאור התפתחותה של
מסורת אינטלקטואלית ייחודית באירופה של המאות ה־ 16וה־ ,17ומניחים שמהפכה זו
הסתיימה בסביבות .1700אולם אנו נשתמש במונח זה במשמעות רחבה הרבה יותר ,לתיאור
תהליך שהחל בסביבות 1500ושנמשך עד ימינו ,שבמסגרתו השיגה האנושות כוחות אדירים
חדשים על ידי השקעה יזומה של משאבים במחקר מדעי .כפי שיוסבר בפרקים הבאים ,עד
שנת 1500בני אדם נטו לפקפק ביכולתם להשיג כוחות חדשים ,ואף על פי שהם השקיעו
משאבים רבים בלימוד ובמחקר ,השקעות אלו נועדו בדרך כלל לשמר כוחות קיימים ולא
להשיג כוחות חדשים .השליט הקדם־מודרני הטיפוסי הקצה משאבים רבים לפילוסופים,
לכוהנים ,למנזרים ולבתי ספר ,ותקוותו העיקרית היתה שמוסדות אלו יצדיקו את שלטונו
וישמרו את הסדר החברתי — הוא לא ציפה שהם יגלו תרופות חדשות ,ימציאו כלי נשק
חדשים ,או יגדילו את התוצר הלאומי הגולמי.
מאז שנת 1500פיתחו בני האדם אמונה גוברת והולכת ביכולתם להשיג כוחות חדשים
"קדמה"( ,ופיתחו אמונה חזקה לא פחות בכך שהדרך הטובה ביותרלגמרי )אמונה הנקראת ִ
להשיג כוחות חדשים היא על ידי השקעה במחקר מדעי .אמונות אלו ,וההשקעות שהן עודדו,
הן הסיבה לכך שכיום אנו מסוגלים ללכת על הירח ,להנדס חיידקים ולייצר פצצות אטום.
בלבה של המהפכה המדעית עומד שילוש קדוש של כוח ,משאבים ומחקר מדעי .בני האדם
משקיעים עוד ועוד משאבים במחקר מדעי ,שנותן לנו עוד ועוד כוחות חדשים ,שמעמידים
לרשותנו עוד ועוד משאבים חדשים ,ששוב מושקעים במחקר מדעי ,וחוזר חלילה .ממשלת
ארצות הברית ,למשל ,השקיעה כסף רב במחקר בפיזיקה גרעינית שנתן לאמריקנים את הכוח
לבנות תחנות חשמל גרעיניות ,שמספקות חשמל זול לתעשייה האמריקנית ,שמשלמת מסים
לממשלת ארצות הברית ,שמממנת באמצעות כספי המסים מחקרים חדשים בפיזיקה גרעינית.
מעגל הקסמים של המהפכה המדעית .המהפכה המדעית איננה בנויה על המחקר המדעי לבדו ,אלא על
השילוב בין מדע לבין פוליטיקה וכלכלה .מוסדות פוליטיים וכלכליים מספקים את המשאבים שבלעדיהם לא
ניתן לעשות מחקר מדעי ,והמחקר המדעי מעמיד לרשותם כוחות חדשים המשמשים בין השאר להשגת
משאבים חדשים.
מדוע פיתחו בני האדם אמונה גוברת בקידמה ובמחקר מדעי? כדי להבין זאת אנו נתבונן
בפרק הזה באופיו הייחודי של המחקר המדעי המודרני ,ובשני הפרקים הבאים נבחנת
התהוותה של הברית ההיסטורית בינו לבין המוסדות הפוליטיים והכלכליים אשר מזרימים
משאבים למחקר המדעי וקוצרים את פירותיו.
המדע המודרני
בני אדם תהו מאז ומתמיד על טבע היקום והשקיעו מאמצים רבים בניסיון להבין את העולם
שסביבם .אולם המסורת המדעית המודרנית שהחלה להתגבש בסביבות 1500ושולטת היום
בעולם ,היא ייחודית .מה שהופך את המדע המודרני לייחודי הוא השילוב בין שלושה
מאפיינים חשובים:
א .הנכונות להודות בבורות .המדע המודרני נוטה להכיר בכך שהוא אינו יודע הכול ,ונוטה
להטיל ספק אפילו בתיאוריות החשובות ביותר שלו.
ב .התבססות על תצפית ומתמטיקה .לאחר שהמדע מכיר בבורותו הוא שואף להשיג ידע
חדש .הידע החדש הזה מושג על ידי כך שמדענים אוספים תצפיות על העולם ,ומשתמשים
בכלים מתמטיים כדי לחבר את התצפיות זו לזו וליצור מהן תיאוריות.
ג .השגת כוחות חדשים .המדע המודרני אינו מסתפק ביצירת תיאוריות .הוא שואף להשתמש
בתיאוריות שלו כדי להשיג כוחות חדשים ,ובפרט כדי לפתח טכנולוגיות חדשות.
בפני עצמו ,אף אחד מהמאפיינים הללו אינו ייחודי למדע המודרני .סוקרטס אמר "אני יודע
שאינני יודע" אלפיים שנה לפני המהפכה המדעית .פקידיהם של הפרעונים הקדמונים אספו
תצפיות על השיטפונות השנתיים של הנילוס ,והשתמשו במתמטיקה כדי לגבש תיאוריה
הידראולית כללית על משק המים המצרי .אלכימאים דאואיסטים בסין של המאה התשיעית
לספירה חקרו את טיבם של חומרים שונים מתוך שאיפה לפתח סם לחיי נצח וגילו בטעות את
אבק השרפה .מה שמבדיל את המדע המודרני מכל מה שקדם לו הוא קודם כול השילוב בין
שלושת המאפיינים הללו ,ושנית העוצמה יוצאת הדופן שלהם .בעמודים הבאים נבחן את
שלושת המאפיינים הללו לעומקם ,ונראה שעם כל הכבוד לסוקרטס ,לפקידיו של פרעה
ולאלכימאים הדאואיסטים ,המדע המודרני הוא תופעה שונה בתכלית.
לא יודעים
המהפכה המדעית איננה מהפכה של ידע .זוהי מהפכה של אי־ידיעה.
התגלית הגדולה שמחוללת את המהפכה המדעית היא גילוי העובדה שבני האדם אינם
יודעים את האמת ,ואינם יודעים את התשובות לשאלות החשובות ביותר .לראשונה
בהיסטוריה באה תרבות אנושית שלמה ואומרת "אנחנו לא יודעים .יש דברים שמאוד חשוב
לדעת אותם — ואנחנו לא יודעים אותם".
מסורות ידע קדם־מודרניות כגון האסלאם ,הנצרות ,הבודהיזם והקונפוציוניזם הניחו שהן
כבר יודעות את כל מה שחשוב לדעת על העולם .על פי רוב נטען שהאלים הגדולים ,או האל
האחד והיחיד ,או החכמים הגדולים של העבר ,או האבות הקדמונים ,ידעו את כל מה שיש
לדעת ,וגילו לבני האדם בכתבי קודש ובמסורות שבעל־פה את כל מה שחשוב לדעת .לנו
בהווה נותר רק למלא אחר ההוראות שלהם .אין שום דבר חשוב שישו או מוחמד לא ידעו
ועלינו מוטל עדיין לגלות.
לפי גישה זו ,אי־ידיעה קיימת רק בשני מקרים:
ראשית ,בני אדם כפרטים עשויים לא לדעת משהו חשוב .אולם כדי להיחלץ מבורותו,
הפרט רק צריך לשאול בר־סמכא .אין שום צורך בגילוי של ידע שאיש עדיין אינו יודע אותו.
כך למשל איכר פלוני בפאתי פריז של שנת 1200אולי לא ידע כיצד נוצר האדם ,אולם
המסורת הנוצרית ידעה גם ידעה את התשובה על שאלה זו ,וכל שהאיכר היה צריך לעשות
כדי להיחלץ מבורותו זה לשאול את הכומר.
שנית ,המסורת ככלל עשויה להיות בורה לגבי דברים לא חשובים .בהגדרה ,מה שחכמי
העבר או האלים לא טרחו לרשום בספרי הקודש ,לא באמת חשוב לדעת .כך למשל בשום
מקום בכתבי הקודש הנוצריים לא הוסבר כיצד טווים עכבישים את הקורים שלהם .מכאן
שזה לא באמת חשוב .אלוהים הרי יודע כיצד טווים עכבישים את הקורים שלהם ,ואילו היה
חשוב לבני אדם לדעת את זה ,אלוהים היה טורח להכניס הסבר מפורט לכתבי הקודש.
הנצרות לא התנגדה לכך שאנשים בכל זאת יחקרו עכבישים ,כל עוד חוקרי העכבישים ידעו
את מקומם המשני בחברה ,ולא העזו לקרוא תיגר על האמיתות הנצחיות של הנצרות .יגלה
חוקר העכבישים מה שיגלה ,בהגדרה זה היה "ידע לא חשוב" ,כלומר ידע שאינו עלול
לערער את אמיתות היסוד של החברה ,של הפוליטיקה ושל הכלכלה.
תמיד היו בני אדם שכפרו בכך ,וטענו שיש דברים חשובים שהמסורת אינה יודעת .אבל
אנשים כאלה בדרך כלל נדחקו לשוליים או נרדפו — או שהם ייסדו מסורת חדשה ,והחלו
לטעון שהם עצמם יודעים כל מה שחשוב לדעת .כך ,למשל ,הנביא מוחמד החל את שליחותו
בזעקה מרה שבני האדם חיים בתקופה של בורות )הג'האליה( ,ושמסורות הידע השולטות
בחצי־האי ערב אינן יודעות את מלוא האמת .אבל מהר מאוד התחיל מוחמד לטעון שהוא
דווקא יודע את כל האמת ,וחסידיו השתכנעו והתחילו לקרוא לו "אחרון הנביאים".
המדע המודרני ,לעומת זאת ,טוען שהוא עדיין אינו יודע את התשובות על השאלות
החשובות ביותר ,ולמרות זאת הוא הפך להיות מסורת הידע המרכזית של העולם .התרבות
המודרנית המקדשת את המדע היא התרבות הראשונה בהיסטוריה שמודה בפה מלא שהיא
אינה יודעת את התשובות על השאלות החשובות ביותר :שאלות כגון כיצד נוצר העולם,
כיצד נוצר האדם ,לאיזה תכלית קיים האדם ,מה קורה לאדם אחרי המוות ,מהו הטוב ,מהו
היפה ,כיצד ניתן להשתחרר מסבל ,מי צריך לשלוט בחברה ,וכן הלאה.
חכמיה הגדולים של התרבות המודרנית אינם אומרים "עד היום חיינו בבורות ,אבל עכשיו
יש לנו תשובות על כל השאלות החשובות ".הם מודים שהם עדיין אינם יודעים את כל
התשובות .דוגמה מובהקת היא גישתם לשאלה "כיצד נוצר האדם?" זה כמאה וחמישים שנה
עמלים ביולוגים לשרטט את אילן היוחסין של האדם ,אך הוא עדיין מלא חורים כגבינה
שווייצרית .איננו יודעים למשל מי היה האב הקדמון המשותף לנו ולשימפנזים ,איננו בטוחים
מי היה מין האדם הראשון שיצא מאפריקה ,ואין לנו ודאות של 100אחוז שהניאנדרתלים היו
מין אדם נפרד מהומו סאפיינס .דומה הדבר לכך שמחברי התנ"ך היו כותבים בפרק א' של
ספר בראשית ש"ביום הראשון ברא אלוהים את האור ,ביום השני את הרקיע ,ביום השלישי
את היבשה והצמחים ,אנחנו עדיין חוקרים מה בדיוק הוא עשה ביום הרביעי ,ביום החמישי
הוא כנראה ברא את בעלי החיים ,וביום השישי הוא כנראה ברא את האדם — אבל יש
חוקרים הטוענים שאת האדם הוא ברא כבר ביום הרביעי ,וביום השישי הוא נח".
אפילו כאשר מדענים מספקים תשובות מלאות על שאלות מסוימות ,הם מדגישים שאין אלו
תשובות אבסולוטיות או אמיתות נצחיות .אלו בסך הכול התיאוריות הטובות ביותר שיש
כרגע ,וסביר מאוד שהן יופרכו או ישונו בעתיד .ההנחה המדעית היא שכל תיאוריה היא
תמיד חלקית וזמנית ,כי ייתכן — ואפילו סביר — שבעוד כך וכך שנים מישהו יגלה
תיאוריה טובה יותר ,או שיתגלו עובדות חדשות אשר יחייבו תיאוריה חדשה .איינשטיין
מעולם לא טען שהוא "אחרון הפיזיקאים" ,וחסידיו יהיו הראשונים להסכים שתורת היחסות
של איינשטיין היא אמת חלקית וזמנית ,שבמוקדם או במאוחר תיזנח לטובת אמת מדויקת
ומלאה יותר ,שגם היא כנראה לא תהיה מושלמת.
כך נוצר בעידן המודרני מצב ייחודי .התרבות הולכת והופכת מתרבות של ידע לתרבות של
אי־ידיעה .מתרבות הטוענת שברשותה כל הידע החשוב והנחוץ ,היא הופכת לתרבות אשר
הנחת היסוד הכי בסיסית שלה היא שהידע החיוני והחשוב ביותר עדיין לא התגלה .דבר זה
הפך את התרבות המודרנית לדינמית ,גמישה וחקרנית לאין שיעור יותר מאשר כל תרבות
שקדמה לה .ההודאה בבורות היא תמריץ לחיפוש ידע.
עם זאת יש להדגיש שתהליך הפיכתה של התרבות המודרנית לתרבות של אי־ידיעה רחוק
מלהיות מושלם גם בימינו .כדי ליצור תרבות של אי־ידיעה ,יש צורך להתגבר על מכשלה
פוליטית וחברתית גדולה .כפי שמוסבר בפרקים הקודמים ,תרבויות אנושיות מצליחות
להסדיר שיתוף פעולה בין מיליוני אנשים רק תודות לאמונה משותפת בסדר מדומיין כלשהו.
קשה להודות בבורות מבלי לערער את הסדר המדומיין ,ולכן כל הניסיונות לייצב סדר חברתי
ופוליטי בעידן המודרני נאלצו להסתייע באחת משתי דרכים לא־מדעיות:
) (1לקחת תיאוריה מדעית ,ובניגוד לעמדה של האורתודוקסיה המדעית ,להכריז עליה כעל
אמת מוחלטת וסופית )זו היתה הדרך של הנאציזם ,שנשען על תיאוריות ביולוגיות,
והקומוניזם ,שנשען על תיאוריות כלכליות וסוציולוגיות והכריז על עצמו כעל "המדע
המדויק ביותר"(.
) (2לשכוח לרגע מהתיאוריות המדעיות ,ולדבוק באמת מוחלטת שאיננה מדעית )זו הדרך של
ההומניזם הליברלי ,אשר בנוי על אמונה דוגמטית בערכו הייחודי ובזכויותיו הייחודיות של
"האדם" ,שאין לה הרבה מן המשותף עם המחקר המדעי על הומו סאפיינס(.
כפי שנראה בהמשך ,אפילו המדע עצמו חייב להמשיך ולהישען על אמונות דתיות
ואידיאולוגיות כדי להצדיק ולממן את מחקריו.
יחד עם זאת ,התרבות המודרנית התקדמה לקראת הבורות כברת דרך ארוכה הרבה יותר
מאשר כל התרבויות שקדמו לה .אחד הדברים שאיפשרו לה לעשות את זה ועדיין לשמור על
סדר חברתי ופוליטי יציב הוא פיתוח אמונה כמעט דתית בטכנולוגיה ובשיטות מחקר מדעיות,
אשר החליפה במידת מה את האמונה באמיתות מוחלטות.
נכון לאתמול
למדע המודרני אין אוסף מוסכם של אמיתות .על שאלות חשובות רבות אין לו תשובה,
והתשובות שכן ניתנות הן תמיד חלקיות וזמניות .מה שבכל זאת מגבש ומייצב את המדע
המודרני הן שיטות משותפות של מחקר .לתחומי מדע שונים יש מגוון רחב של שיטות מחקר,
אך כמעט כל שיטות המחקר המקובלות בכל תחומי המדע מבוססות על איסוף תצפיות
אמפיריות וחיבורן יחד באמצעות כלים מתמטיים") .אמפירי" הוא משהו שלפחות אחד
החושים שלנו מסוגל להבחין בו(.
אנשים בכל התרבויות אספו תצפיות על העולם ,אולם חשיבותן של תצפיות היתה מוגבלת.
רוב התרבויות הקודמות סברו שכל הידע החשוב כבר התגלה בעבר על ידי ישו ,בודהא,
קונפוציוס או מוחמד ,ולכן הדרך המרכזית להשגת ידע היתה לימוד ותרגול של מסורות
קודמות .למה לבזבז משאבים על תצפיות חדשות ,כשכל התשובות כבר ברשותנו? כך למשל
אם ספר בראשית אומר בפירוש שהאדם נברא ביום השישי כשאלוהים יצר גוף מעפר ואז
נפח בו נשמת חיים ,חבל לבזבז זמן וכסף בחיפוש עדויות למוצאו הקדום של האדם ,או
בחיפוש עדויות שיאששו את היות האדם מורכב מגוף חומרי ונשמה אלוהית .אינספור חוקים
באירופה של ימי הביניים חוקקו על סמך ההנחה שבני אדם מורכבים מגוף חומרי ומנשמה
אלוהית .בהתחשב במבנים החברתיים והפוליטיים העצומים שנבנו על ההנחה הזו ,מאמצים
דלים להדהים הוקדשו לניסיון לאשש או להפריך אותה.
בתרבות המודרנית — מאחר שמוסכם שהידע החשוב ביותר עוד לא התגלה — נוצר
הכרח להשיג ידע חדש לגמרי שאיש לא השיג עד היום ,כולל ניוטון ,דארווין ,איינשטיין
ויתר החכמים הגדולים של העבר .לכן שיטת המחקר הדומיננטית מניחה כמובן מאליו שהידע
הישן אינו נכון לגמרי או אינו מספיק .במקום לימוד מסורות מהעבר ,שיטת המחקר שמה את
הדגש על תצפית וניסוי בהווה .הנחת היסוד היא שאם תצפית על תופעות בהווה מתנגשת
במסורת מהעבר ,יש לוותר על המסורת ולהאמין לתצפית .אין זה אומר שאין שום מקום
למסורות מן העבר .פיזיקאים אינם מתחילים מאפס — הם לומדים את מה שחכמי העבר גילו
וסיפרו לנו .אך כבר משנה א' באוניברסיטה ברור להם שהם צריכים ללכת מעבר למה
שחכמי העבר ידעו.
***
התצפית בהווה חשובה יותר לא רק מהמסורת ,אלא גם מהשכל הישר של בני האדם )מה
שנקרא באנגלית .(common senseכמו למסורת כך גם לשכל הישר יש משקל מסוים
במדע המודרני ,אך לאורך חמש מאות השנים האחרונות מצטמצמת חשיבותו והולכת .המדע
המודרני הולך ומתנתק מהשכל הישר של בני האדם.
במאה החמישית לפני הספירה נהג הפילוסוף סוקרטס להסתובב ברחבי אתונה ,לתפוס
אנשים ברחוב ,ולתחקר אותם על טבע העולם .באמצעות סדרה של שאלות ותשובות ניסו
סוקרטס ובני שיחו לגלות מהו הטוב ,מהו היפה ,מהו חומר ומהו האדם .הנחתם הסמויה של
הדיאלוגים הסוקרטיים הללו היתה שדי בכך שאנשים ישתמשו בשכל הישר שלהם כדי
להשיב על השאלות הללו .פילוסופים נוצרים השתמשו בשיטות דומות .הם ניסו למשל
להוכיח את קיום האל באמצעות פנייה לשכל הישר של בני האדם" :לכל דבר חייבת להיות
סיבה ",הם אמרו" .גם ליקום חייבת להיות סיבה .סיבתו של היקום היא אלוהים".
המדע המודרני המשיך במשך שנים רבות לחלוק כבוד רב לשכל הישר .במאות ה־16
ה־ 17וה־ ,18אחד משני הזרמים החשובים ביותר במדע היה הזרם הרציונליסטי ,אשר
המשיך להאמין בכך שבני אדם מסוגלים לפצח את מסתרי העולם באמצעות השכל הישר
שלהם ,עם עזרה מעטה בלבד מתצפיות אמפיריות .כך למשל תומס הובס ),(1679-1588
"אבי מדעי המדינה" ,פיתח תיאוריה שלפיה במצב הטבע הקמאי ,לפני ייסודן של הממלכות
הראשונות ,בני אדם חיו כפרטים בודדים שנלחמו זה בזה ללא הרף .זה נשמע לשכל הישר
של הובס מאוד הגיוני .הובס לא חיפש ממצאים ארכיאולוגיים מתקופות קדומות שיאששו או
יפריכו את השערותיו.
אולם אל מול הזרם הרציונליסטי הלך ועלה זרם אמפיריציסטי ,שנציגו המפורסם ביותר
הוא פרנסיס בייקון ) .(1626-1561בייקון טען שהניסיון להבין את העולם באמצעות השכל
הישר לא הוכיח את עצמו .השכל הישר של אנשים שונים אומר דברים שונים ,בפרט מכיוון
שבמקרים רבים השכל הישר איננו אלא מסווה לדעות קדומות ולמסורות דתיות .כבר אלפי
שנים מתווכחים בני אדם זה עם זה בשצף קצף על טבעו של העולם ועל טבעו של האדם .זה
אומר שהעולם נברא ,וזה אומר שהוא נצחי .זה טוען שטבע האדם טוב מיסודו ,וזה משיב
שטבע האדם רע מיסודו .מכל צד פרושות סוללות של טיעונים ידועים היטב ,אך לא נראה
שכל הרעש והמהומה מקדמים אותנו לאנשהו .כדי לפרוץ את הקיפאון ,טען בייקון ,מה
שצריך זה עוד תצפיות אמפיריות .אם אנו רוצים לדעת איך חיו בני אדם לפני ייסודן של
הממלכות הראשונות ,אין זה משנה מה השכל הישר שלנו אומר על זה .מוטב לנו לערוך
חפירות ארכיאולוגיות או תצפיות על "שבטים פרימיטיביים" ששרדו עד ימינו.
תצפיות אלו פתחו בפני האדם את השער לעולמות חדשים ומדהימים של ידע .אבל כדי
להיכנס בשער הזה היה על האדם להפקיד את השכל הישר שלו אצל השוער .יותר ויותר
תצפיות שנערכו בחמש מאות השנים האחרונות חשפו את העובדה שהשכל הישר של בני
האדם אינו מותאם להבין חלקים נכבדים מהעולם .אין תחום שבו קביעה זו ברורה יותר
מאשר פיזיקה תת־אטומית .בני אדם התפתחו במהלך מיליוני שנות אבולוציה לכדי הבנת
דברים שנעים לכל היותר במהירות של כמה עשרות קילומטרים בשעה ,וגודלם הוא לכל
הפחות כגודל פרעוש .לכן השכל הישר שלנו סבור למשל ש"דבר אחד לא יכול להימצא
באותו זמן בכמה מקומות שונים" וש"שום דבר לא נוצר יש מאין ,או נעלם אין מיש".
קביעות אלו מאוד מועילות למי שמנסה לצוד ממותה .ממותה לא יכולה להימצא באותו זמן
בכמה מקומות שונים ,היא לא יכולה להיווצר יש מאין ,או להיעלם אין מיש .אם ראיתי
ממותה יורדת מההר ונכנסת לחורשה ,אני יכול להיות די בטוח שהיא איפשהו בחורשה,
ושהיא לא תופיע פתאום בראש ההר .אבל קביעות אלו לא מועילות כלל למי שמנסה לצוד
חלקיק תת־אטומי ולהבין את מבנה האטום .חלקיק תת־אטומי מסוים בהחלט יכול להימצא
באותו זמן בכמה מקומות שונים ,או להיווצר יש מאין .לכן השכל הישר שלנו רק מפריע
להבנת העולם התת־אטומי .כל עוד אנשים מתעקשים להשתמש בשכל הישר שלהם ,קשה
להם להבין את מבנה האטום .סטודנטים לפיזיקה לומדים איך לשכוח מהשכל הישר ואיך
להאמין לתצפיות על חלקיקים שנמצאים בו־זמנית בכמה מקומות שונים ,אף על פי שזה
נשמע בלתי אפשרי.
מעניין לציין שישנה טענה ,כפי שכבר נאמר לעיל ,שלפיה כבר היוונים הקדמונים עמדו על
סף המהפכה המדעית ,אך ברגע האחרון הם לקחו בצומת את הפנייה הלא נכונה .כשהם היו
צריכים לבחור בין השכל הישר לבין התצפית ,הם העדיפו את השכל הישר ,וגררו
בעקבותיהם גם את הנוצרים והמוסלמים .זו הסיבה שהמהפכה המדעית לא פרצה ביוון
הקלאסית ,באימפריה הרומית או בעולם המוסלמי בימי הביניים .כשבעת החדשה המוקדמת
הגיעו שוב הוגיה של אירופה המודרנית לאותו הצומת ,הם היססו קצת ,אבל בסופו של דבר
בחרו בתצפית על פני השכל הישר ,וכך פרצה המהפכה המדעית.
***
כאשר מדענים נתקלים במצבים מורכבים מדי ,שאי אפשר לתמצתם לכמה משוואות
מדויקות ,הם אינם אומרים נואש מהמתמטיקה ,אלא מנסים לפענח את המציאות ולחזות את
העתיד באמצעות חישובים סטטיסטיים והסתברותיים .אחת הדוגמאות המוקדמות ביותר
והיפות ביותר לכך היא המצאתן של קרנות הפנסיה וביטוח החיים בסקוטלנד ב־ .1744שני
כמרים סקוטים — רוברט ואלאס ואלכסנדר ובסטר — החליטו באותה שנה להקים קרן
ביטוח חיים בעבור אלמנותיהם של כמרים סקוטים )פרסביטריאנים כמובן ,לא קתולים(.
הרעיון היה שהכמרים יפרישו כל שנה חלק מהכנסתם לקרן ,שרווחיה יושקעו בחוכמה
ויישאו פירות .אלמנותיהם של הכמרים לא יקבלו רק את מה שהכמרים השקיעו בתוספת
ריבית ,אלא גם דיבידנדים על הכנסות הקרן ,שיאפשרו להן להתקיים בכבוד .אבל כדי
שהתוכנית תצליח ,היה צורך לנבא מראש כמה כמרים ימותו כל שנה ,כמה אלמנות ויתומים
הם ישאירו אחריהם ,וכמה זמן יחיו האלמנות והיתומים הללו .איך אפשר לנבא דבר כזה?
שני הכמרים לא פנו בתפילה לאלוהים שיגלה להם את הפתרון ,וגם לא חיפשו את התשובה
בכתבי הקודש או בהיקשים פילוסופיים סבוכים .הם פנו לעזרתו של פרופסור למתמטיקה
באוניברסיטת אדינבורו ,ויחד הפשילו השלושה שרוולים ,אספו מידע אמפירי והחלו לחשב
הסתברויות .עבודתם התבססה על כמה וכמה פריצות דרך מדעיות שנעשו במחצית הראשונה
של המאה ה־ .18מצד אחד ,הם התבססו על פריצות דרך תיאורטיות בסטטיסטיקה
ובהסתברות ,כמו למשל "חוק המספרים הגדולים" של ג'ייקוב ברנולי מ־) 1705לפיו ,גם אם
קשה לחזות במדויק אירוע נקודתי ,כגון גיל המוות של אדם ספציפי ,אפשר לחזות בוודאות
רבה את תוצאתם הממוצעת של אירועים רבים ,כגון גיל המוות הממוצע של אלפי אנשים(.
מצד שני ,הם התבססו על נתונים דמוגרפיים שהחלו להיאסף באותן שנים ,ובפרט על
טבלאות אקטואריות שאספו נתונים על לידות ותמותות ואיפשרו חישוב של תוחלת חיים
ממוצעת .חשובות במיוחד מבחינתם היו הטבלאות האקטואריות שהכין אדמונד האלי
) .(Halleyטבלאות אלו התבססו על נתונים אמפיריים שסופקו לו לגבי 1,238לידות
ו־ 1,174מיתות בעיר ברסלאו ,וקבעו למשל ש"לאדם בן 20יש סיכוי של 1ל־ 100למות
השנה ,אך לאדם בן 50יש סיכוי של 1ל־ 38למות השנה".
לאחר חישובים מדוקדקים ,הגיעו ובסטר וּואלאס למסקנה שבכל שנה יש בממוצע כ־930
כמרים סקוטים חיים .מתוכם ימותו 27כמרים בכל שנה 18 .מתוך הכמרים המתים יותירו
אחריהם אלמנות 5 ,יותירו אחריהם ילדים ללא אלמנה ,ו־ 2מתוך אלו שהותירו אלמנות,
יותירו אחריהם גם ילדים מנישואים קודמים שעדיין לא הגיעו לגיל !16
ובסטר וּּואלאס הוסיפו וחישבו כמה זמן יעבור עד שהאלמנות ימותו — או יתחתנו )ברגע
שהן התחתנו הן איבדו את זכאותן לדמי ביטוח החיים( .בהתבסס על חישובים אלו ,קבעו
ובסטר וּּואלאס מדרג פרמיות שהכמרים שרצו להצטרף לקרן שלהם צריכים לשלם .התעריף
הנמוך ביותר היה 2לירות שטרלינג 12 ,שילינג ו־ 6פני לשנה )שהיה אמור להבטיח לאלמנה
תשלום של לפחות 10לירות שטרלינג לשנה — סכום גדול מאוד באותם ימים( ,והגבוה היה
6לירות 11שילינג ו־ 3פני לשנה )שהיה אמור להבטיח תשלום של 25לירות שטרלינג
לשנה(.
על בסיס חישוביהם הם שיערו שהקרן שלהםThe Fund for a Provision for the " ,
"Widows and Children of the Ministers of the Church of Scotlandתגדל
לסכום של 58,348לירות שטרלינג בשנת .1765חישוביהם התגלו כמדהימים בדיוקם.
בשנת 1765ההון החופשי של הקרן שלהם היה בדיוק 58,347לירות שטרלינג — טעות
של לירה שטרלינג אחת בלבד! טוב לפחות כמו נבואותיהם של חבקוק ,ירמיהו או יוחנן
הקדוש .הקרן ,הידועה בשם ,Scottish Widowsהיא כיום אחת מקרנות הפנסיה והביטוח
הגדולות בעולם .היא מבטחת לא רק את אלמנותיהם של כמרים סקוטים ,אלא את כל מי
שמוכן לקנות פוליסות שלה ,והיא מחזיקה נכסים בשווי של כ־ 100מיליארד לירות שטרלינג
72
)יותר מחצי טריליון שקל(.
חישובים הסתברותיים כגון אלו של זוג הכמרים הסקוטים יעמדו בהמשך לא רק בבסיס
מדע האקטואריה )שעליו מושתתים כל עסקי הביטוח והפנסיה( ,אלא גם בבסיס מדע
הדמוגרפיה שייסד הכומר האנגלי רוברט מלתוס ) .(1834-1766מדע הדמוגרפיה של מלתוס
היה בתורו הבסיס שעליו בנה צ'ארלס דארווין )שכמעט ונהיה כומר( את תורת האבולוציה,
שבה יש מעט משוואות מדויקות והרבה חישובים הסתברותיים )אין משוואות מדויקות
שמאפשרות לנו לנבא איזה בעל חיים יתפתח באילו תנאים .במקום זאת תורת האבולוציה
מלאה חישובים הסתברותיים על הסיכוי שמוטציה גנטית כזאת וכזאת תתפשט בתנאים כאלה
וכאלה( .מודלים הסתברותיים דומים אומצו בהדרגה גם בכלכלה ,בסוציולוגיה ,בפסיכולוגיה,
במדע המדינה וביתר מדעי החברה והטבע .כלכלנים אינם מסוגלים לחזות בדיוק בכמה
אחוזים יצמח המשק הישראלי בשנה הבאה ,אבל הם כן מסוגלים לתת הערכות המבוססות על
נתונים סטטיסטיים וחישובים הסתברותיים מורכבים ,וההערכות שלהם אמינות דיין להשתית
עליהן את תקציב המדינה.
***
את התוצאה של כל זה אפשר לראות בקלות מעיון בהיסטוריה של מערכת החינוך .לאורך
רוב ההיסטוריה נחשבה המתמטיקה תחום אזוטרי למדי ,שרק מתי מעט למדו אותו באופן
מסודר ומעמיק .בימי הביניים ,למשל ,מקצועות היסוד שנלמדו ברוב בתי הספר היו לוגיקה,
דקדוק ורטוריקה .לימוד המתמטיקה הוגבל בדרך כלל לפעולות החשבון הבסיסיות ,ומלכת
המקצועות במוסדות להשכלה גבוהה היתה התיאולוגיה.
כיום רק סטודנטים מעטים לומדים לוגיקה ,מעטים עוד יותר לומדים תיאולוגיה ,ולעומת
זאת יותר ויותר סטודנטים לומדים מתמטיקה .יש סחף בלתי פוסק באוניברסיטאות אל עבר
"המדעים המדויקים" ,שמה שמגדיר אותם כ"מדויקים" הוא השימוש בכלים מתמטיים.
תחומים שבעבר נחשבו "הומניים" למהדרין כגון חקר הנפש האנושית )פסיכולוגיה( וחקר
השפה האנושית )בלשנות( ,מתבססים יותר ויותר על מודלים מתמטיים ומציגים את עצמם,
בהתאם ,כ"מדע מדויק" .זו הסיבה לכך שלא רק סטודנטים לביולוגיה ולפיזיקה ,אלא גם
סטודנטים לפסיכולוגיה ,לסוציולוגיה ,לכלכלה ולמדע המדינה מחויבים לקחת קורסים
בסטטיסטיקה והסתברות .כך ,למשל ,בשנתון של החוג לפסיכולוגיה באוניברסיטה העברית
לשנת תשע"א ,הקורס הפותח את תוכנית הלימודים הוא קורס מספר " — 51102חשיבה
סטטיסטית בפסיכולוגיה" .זהו קורס חובה לכל מי שרוצה ללמוד פסיכולוגיה .הקורס הפותח
את תוכנית הלימודים לשנה ב' הוא קורס מספר " — 51307שיטות סטטיסטיות במחקר
פסיכולוגי" .גם זה קורס חובה .סוקרטס ,קונפוציוס ,בודהא ,ישו ומוחמד היו משתוממים לו
אמרו להם שאם ברצונם להבין את הנפש האנושית ולרפא את תחלואיה ,הם חייבים דבר
ראשון ללמוד סטטיסטיקה.
***
צורת המחשבה הזאת היתה זרה למדינות ולצבאות קדם־מודרניים .אנשים רבים מדמיינים את
מהלך ההיסטוריה הצבאית כאילו מאז ומתמיד הוא היה בנוי על המצאות טכנולוגיות חדשות,
אך זו טעות .עד העת החדשה המאוחרת ,הרוב המכריע של השינויים הצבאיים החשובים היו
ארגוניים ולא טכנולוגיים ,וההמצאות הטכנולוגיות המהפכניות היו מקריות ולא יזומות .רוב
האימפריות לא חבו את קיומן לטכנולוגיה צבאית מהפכנית ,ולא הקדישו מחשבה רבה
לפיתוח טכנולוגיה צבאית .הערבים לא כבשו את האימפריה הסאסאנית בעזרת כלי נשק
חדשניים; לסלג'וקים לא היה יתרון טכנולוגי על הביזנטים; והמונגולים לא השתלטו על סין
תודות לנשק פלא כזה או אחר .אם בכלל ,הרי בכל המקרים הללו דווקא לנכבשים היתה
טכנולוגיה צבאית ואזרחית עדיפה.
הצבא הרומי הוא דוגמה טובה במיוחד .הוא היה הטוב שבצבאות ימיו ,אך זאת רק תודות
לארגון היעיל שלו ולמשמעת הברזל של חייליו .מבחינה טכנולוגית ,לא היה לו שום יתרון על
הצבאות של קרתגו ,של ערי יוון או של האימפריות ההלניסטיות .לא היו לצבא הזה לא
מחלקת מחקר ופיתוח ,ולא תקציב למחקר ופיתוח .הנשק שאיתו נלחמו הרומאים בשנת 200
לספירה היה פחות או יותר זהה לנשק שאיתו הם נלחמו בשנת 200לפני הספירה .פה ושם
היו שינויים ,אבל למעט כמה יוצאים מן הכלל ,הם היו מינוריים ולא יזומים .הן המצביאים
הרומים והן הפילוסופים הרומים לא חשבו בדרך כלל שמתפקידם לפתח דגמים חדשים של
קשתות ,חרבות או אוניות מלחמה.
בדומה ,רוב המצביאים והפילוסופים הסינים לא חשבו שמתפקידם לפתח כלי נשק חדשים.
ההמצאה הצבאית החשובה ביותר שהומצאה אי פעם בסין היתה אבק השרפה ,שהאזכורים
הראשונים שלו הם מסין של המאה התשיעית לספירה .אך למיטב ידיעתנו אבק השרפה
התגלה במקרה על ידי אלכימאים דאואיסטים שחיפשו תרופות מאריכות חיים ,וגם לאחר
שנפוצו הידיעות על התגלית ,הושקע רק מאמץ קטן כדי להפוך אותה לנשק יעיל .אפילו
בימיה האחרונים של אימפריית סונג ) ,(Songכשנאבקה ללא הצלחה בפלישה המונגולית,
אף קיסר לא קיבץ יחד חוקרים ומדענים ל"פרויקט מנהטן" מדיאוואלי שיציל את האימפריה
בעזרת נשק פלא חדש .רק במאה ה־ — 15כשש מאות שנה אחרי המצאת אבק השרפה —
הפך הנשק החם לגורם מרכזי בשדות הקרב של אפרו־אסיה .איך ייתכן שנדרש זמן רב כל
כך כדי להתחיל למצות את הפוטנציאל של ההמצאה ההרסנית הזו? זה ייתכן בעולם שבו
מצביאים ומלכים רק לעתים נדירות יזמו פיתוח של טכנולוגיה צבאית חדשה.
המצב החל להשתנות במהלך המאות ה־ 15וה־ ,16אך אפילו במאות ה־ 17וה־ 18רוב
השליטים עדיין לא מימנו מחקרים מדעיים כדי לפתח כלי נשק חדשים ,ורוב המהפכות
הצבאיות חבו את הצלחתן לשינויים ארגוניים יותר מאשר למחקר ופיתוח .צבאו של נפוליאון
בווטרלו ) (1815היה חמוש באותו נשק ,פחות או יותר ,כמו הצבא המהפכני בקרב ולמי
) .(1793נפוליאון עצמו ,למרות שורשיו בחיל התותחנים ,הביע עניין מועט להפליא בפיתוח
"נשקי פלא" חדשים .בשנת 1783המציאו האחים מונגולפייה כדור הפורח אשר מולא
באוויר חם ,וכך היה מסוגל לרחף גבוה מעל האדמה .עם פרוץ מלחמות המהפכה הצרפתית
הקימו המהפכנים את חיל האוויר הראשון בהיסטוריה ,אשר השתמש בכדורים פורחים כדי
לערוך סיורים ותצפיות על כוחות האויב .התקוות הגדולות שתלו בבלוני הכדורים הפורחים
לא התממשו .ובמקום להמשיך ולפתח את החיל ,הוא פורק ב־ .1799כשעלה נפוליאון
לשלטון הוא לא הקים אותו מחדש ,ולא עשה שום שימוש בכדורים פורחים .בדומה לכך גילה
נפוליאון רק עניין מועט ברעיונות לפיתוח צוללות ,טורפדו ,ורקטות.
רק עליית הקפיטליזם והמהפכה התעשייתית של המאה ה־ 19מיסדו את הקשר שבין מדע
לבין תעשייה צבאית וטכנולוגיה צבאית .אולם מהרגע שהקשר הזה מוסד ,הוא נעשה אחד
הגורמים העיקריים המשפיעים הן על נושאי המחקר המדעי והן על השימושים הפרקטיים
שלו.
אידיאל ה ִקדמה
המהפכה המדעית היא תהליך שבו בני אדם למדו להודות בבורות שלהם ,למדו להשיג ידע
באמצעות כימות של נתונים אמפיריים ,ולמדו לחשוב על ידע מדעי כמשהו שמעניק להם
כוחות חדשים ובפרט טכנולוגיות חדשות .החיבור בין ההודאה בבורות לבין הרעיון ש"ידע
הקדמה.
הוא כוח" הוליד את האידיאל הגדול של המהפכה המדעית — אידיאל ִ
עד המהפכה המדעית ,רוב התרבויות האנושיות האמינו שהן כבר יודעות את כל מה שחשוב
לדעת .מכאן נבע שאין יותר דברים חשובים לגלות ,ואין לאן להתקדם .אפשר להידרדר ,או
לכל היותר לדרוך במקום ,אך לא להתקדם .כך למשל לגבי האסלאם ,התקופה הטובה ביותר
בהיסטוריה היתה ימי הנביא מוחמד .אנו בהווה — אומרים מוסלמים אדוקים — הידרדרנו
בהשוואה לתור הזהב ההוא ,ופסגת שאיפתנו היא "להחזיר עטרה ליושנה" .בדומה לכך ,לגבי
הנצרות ,הבודהיזם והקונפוציוניזם לא ניתן היה להתקדם מעבר לרף שהציבו ישו ,בודהא,
וקונפוציוס.
תרבויות הידיעה הקודמות גם הניחו כמובן מאליו שהעולם מלא בבעיות שהאדם אינו יכול
להתגבר עליהן — בעיות כגון רעב ,בצורת ,מחלות ,עוני ,מלחמות ,זקנה ומוות .אם אפילו
ישו ,מוחמד ,בודהא וקונפוציוס לא הצליחו לפתור את הבעיות הללו אף על פי שהם ידעו כל
מה שחשוב לדעת ,איך נוכל אנחנו לעשות זאת? אולי פעם יתערב איזשהו כוח שמחוץ לעולם
הזה וישים קץ למלחמות ,לרעב או למוות — אבל הרעיון שהאדם יוכל לעשות זאת בכוחות
עצמו הוא רק יהירות מטופשת .סיפור מגדל בבל ,סיפור איקרוס ,סיפור דג הזהב ואלפי
סיפורים אחרים הסבירו לאדם שיש גבול ליכולותיו ,ושכל ניסיון לחצות את הגבול הזה
יסתיים במפח נפש אם לא באסון.
כשהתרבות המודרנית הכריזה על בורותה ,וכשההודאה הזו בבורות זווגה עם הרעיון
שתגליות מדעיות יכולות לתת לנו כוחות חדשים ,נולדה גם האמונה שההיסטוריה מתקדמת,
ושאין גבול ליכולותיו של האדם .אם יש דברים מאוד חשובים שאנו עדיין לא יודעים ,אפשר
לקוות שכשנגלה את הדברים האלה כוחה של האנושות יגדל ,ויהיה אפשר לפתור אפילו
בעיות שכרגע נראות בלתי פתירות .בצורתו הקיצונית ,אידיאל הקידמה מניח שאין דבר כזה
"בעיה בלתי פתירה" .הדבר היחיד ששם גבול לאדם וליכולתו לפתור בעיות הוא אך ורק
הבורות שלו ,וברגע שהאדם מודה בבורותו ,הוא פותח לעצמו את הדרך לגלות ידע חדש
ולפתור את כל הבעיות .אם אנו עדיין סובלים מעוני ,ממחלות ,ממלחמות ,מרעב ,מזקנה
וממוות — זה רק מפני שחסר לנו ידע .אם נשקיע מספיק זמן וכסף במחקרים המתאימים,
אפשר לקוות שהידע החסר יתגלה ,ואז לא יהיו יותר עניים ,חולים ,זקנים או אפילו מתים.
דוגמה יפה היא הברק .בני אדם בתרבויות רבות האמינו שהברק הוא פטישו של אל זועם,
שבאמצעותו הוא מעניש את החוטאים .באמצע המאה ה־ 18עורר הברק את סקרנותו של
בנג'מין פרנקלין ,איש אשכולות שבין עיסוקיו הרבים חקר גם את החשמל .באחד הניסויים
המפורסמים ביותר בהיסטוריה של המדע העיף פרנקלין עפיפון בעת סערת ברקים ,כדי
לבחון את ההשערה שברק איננו אלא זרם חשמל .ממצאיו האמפיריים של פרנקלין וידיעותיו
על תכונותיה של האנרגיה החשמלית איפשרו לו לפתח את כליא־הברק ,ולפרוק את האלים
מנשקם .כליאי־ברק מעטרים היום מגדלי משרדים ,כנסיות ,מפעלים ובתי מגורים .נחטא כמה
שנחטא ,ויתרגזו האלים כמה שיתרגזו ,מאז פרנקלין קשה לאלים להכות אותנו בברקים.
דוגמה אחרת היא בעיית העוני .העוני נתפס בעיני תרבויות רבות כחלק מהותי ונצחי
מהעולם הזה .לפי הברית החדשה ,זמן קצר לפני צליבתו שהה ישו בביתו של שמעון
המצורע ,ושם באה אישה ויצקה על ראשו של בן האלוהים פך שמן טהור ויקר מאוד בשווי
300דינרים .תלמידיו של ישו גערו באישה שביזבזה סכום כסף כה גדול במקום לתת אותו
כצדקה לעניים .אז אמר להם ישו שהאישה עשתה מעשה טוב ,שכן "העניים אתכם תמיד
ובכל עת שתרצו תוכלו להיטיב עמהם ,אבל אני ,לא תמיד אני אתכם" )הבשורה על פי
מרקוס ,יד ,ז( .במילים אחרות ,עניים תמיד יהיו ,אפילו כשיבוא המשיח ...היום ,פחות ופחות
אנשים ,ובכלל זה פחות ופחות נוצרים ,מסכימים עם ישו .העוני נתפס היום כבעיה טכנית
במהותה ולא צריך לחכות לימות המשיח כדי לפתור אותה .הן לדעת קומוניסטים אדוקים והן
לדעת קפיטליסטים אדוקים ,אם רק ניישם את מיטב המחקרים באגרונומיה ,כלכלה ,רפואה,
סוציולוגיה ,מדע המדינה ,היסטוריה ופילוסופיה ,לא יהיה יותר עוני בעולם ,או לפחות לא
"עוני מנוול" אשר גוזל מהאדם את כל כבודו ומאיים על עצם חייו.
ואכן ,חלקים גדולים של האנושות השתחררו מצורותיו האיומות ביותר של העוני .לאורך
ההיסטוריה בני אדם סבלו משני סוגי עוני" .עוני חברתי" — עוני השולל מאנשים הזדמנויות
הפתוחות בפני שכניהם; ו"עוני ביולוגי" — עוני המסכן חיים באופן מיידי ,שכן הוא מתבטא
במחסור במזון ובמחסה .קשה להאמין שנוכל אי־פעם לחסל לגמרי את העוני החברתי ,אבל
אפשר לומר בזהירות כי בארצות רבות אין עוד עוני ביולוגי.
עד לפני זמן קצר חיו רוב האנשים סמוך מאוד לקו העוני הביולוגי ,אשר מתחתיו אין לאדם
די קלוריות כדי לשרוד למשך שבוע אחד נוסף .טעות קטנה או חוסר מזל די היה בהם להוריד
את בני האדם אל מתחת לקו הזה ,אל תוך מלתעות הרעב .אסונות טבע וסכסוכים פוליטיים
גרמו לא פעם למותם של מיליונים מרעב .היום ,רוב העולם מכוסה על ידי רשת ביטחון .יותר
אנשים נמצאים בסכנת מוות מאכילת־יתר מאשר מרעב .אינדיבידואלים מוגנים מפני אסונות
אישיים על ידי ביטוחים פרטיים ,ביטוח לאומי ושורה של ארגוני סעד וזכויות אדם מקומיים
ובינלאומיים .כאשר אסון פוגע במדינה שלמה ,מאמצים בינלאומיים מצליחים בדרך כלל
למנוע את הגרוע מכול .אנשים עדיין סובלים מאינספור עוולות ,השפלות ומחלות הנובעות
מתזונה לקויה ומתנאי מחיה ירודים .אבל ברוב הארצות אף אחד כבר לא מת מרעב .האם
אתם מסוגלים להעלות בדמיונכם שבשנה הבאה תהיה בצורת ,וכתוצאה מכך חמישה אחוזים
מתושבי ישראל — כ־ 350,000ישראלים — ימותו ברעב? מצב זה היה חזון נפרץ במשך
רוב ההיסטוריה .היום תרחיש כזה לא יעלה על הדעת.
***
פרויקט גילגמש
מכל הבעיות ה"בלתי פתירות" שהטרידו את האדם לאורך ההיסטוריה ,הבעיות החשובות
והמעניינות ביותר הן בעיות המחלה ,הזִקנה והמוות .עד העידן המודרני ,רוב הדתות
והאידיאולוגיות הניחו כמובן מאליו שהמוות הוא בלתי פתיר .יותר מכך ,רבות מהן הפכו את
המוות ואת מה שקורה אחרי המוות למקור המשמעות העיקרי של החיים .נסו רגע לדמיין את
האסלאם ,את הנצרות או את דתה של מצרים הפרעונית בעולם ללא מוות .דתות אלו אמרו
לבני אדם שעליהם להשלים עם המוות ולחיות את כל החיים מול נוכחותו ,ולא לנסות
"לפתור" את המוות ולחיות לנצח .טובי המוחות עסקו במתן משמעות למוות ,ולא בניסיון
להצר את ממלכתו.
זהו למשל המסר העיקרי של האפוס הקדום ביותר שהגיע לידינו — אפוס "גילגמש"
משומר הקדומה .אפוס גילגמש מספר על האדם החזק והמוכשר ביותר בעולם ,גילגמש מלך
ארך ,שהיה לו הכול ואיש לא היה מסוגל לעמוד בפניו .עד שיום אחד מת חברו הטוב של
גילגמש — אנכידו .גילגמש ישב והתבונן בגופה ימים ארוכים ,עד שהבחין בתולעת שנפלה
מאפו של אנכידו .באותו רגע אחזה את גילגמש אימה נוראה ,וגמלה בלבו החלטה שהוא לא
ימות .הוא ימצא דרך להביס את המוות .גילגמש יצא למסע אל קצווי תבל כדי לגלות איך
עושים זאת .הוא נכשל כמובן .כל מה שגילה הוא שכאשר האלים יצרו את האדם הם קבעו
את המוות כגורלו הבלתי נמנע ,והאדם צריך ללמוד להשלים עם זה.
מי שמאמין בקידמה אינו מקבל את הגישה התבוסתנית הזו .אף על פי שרק מעטים קוראים
לילד בשמו ,מי שמאמין בקידמה נוטה להאמין שהמדע יוכל בסופו של דבר להגשים את חזונו
של גילגמש .מחלה ,זקנה ומוות אינם גזירות משמים אלא בעיות טכניות במהותן ,ובאמצעות
הידע המתאים והטכנולוגיה המתאימה יהיה אפשר להתגבר על כולן .בני אדם מתים לא מפני
שכך קבע אלוהים ,או כי כך גזר הגורל .בני אדם תמיד מתים מסיבה טכנית כלשהי .אי
ספיקת חמצן למוח .אוטם שריר הלב .סתימת הריאות .ומה עומד מאחורי סיבות טכניות אלו?
סיבות טכניות אחרות :התפתחות של גידול סרטני .התרבות של חיידקים מסוכנים .שחיקה
של העצמות .ולכל בעיה טכנית יש פתרון טכני .אם יש גידול סרטני — אפשר להרוג את
התאים הסרטניים בעזרת הקרנות .אם יש חיידקים מסוכנים ,אפשר לחסל אותם עם
אנטיביוטיקה .אם העצמות נחלשות ,אפשר לשקם אותן או להשתיל עצמות פלדה במקומן.
נכון ,לעתים הפתרון הטכני עדיין אינו ידוע לנו .אבל בשביל זה אנו עסוקים ללא הרף במחקר
מדעי ,ובאמצעותו מעמיקה כל העת הבנתנו את מחלת הסרטן ,את פעילות החיידקים ,ואת
מבנה השלד — ואנו ממציאים דרכי טיפול חדשות .כל הבעיות ניתנות לפתרון אם רק נגיע
אל הידע הדרוש לכך.
עד לפני זמן לא רב אנשים בכלל ומדענים בפרט העדיפו להנמיך ציפיות" .להביס את
המוות?! מה פתאום ,איזה קשקוש .אנחנו עסוקים בהבסת מחלת הסרטן ,בהבסת השחפת,
בהבסת האלצהיימר — לא בהבסת המוות ".אבל ההתחמקות הזאת נבעה בעיקר מפני שנדמה
היה שאנו רחוקים עדיין מהמטרה הסופית .היום יותר ויותר אנשים כבר מודים בגלוי" :כן,
פרויקט הדגל של המדע המודרני הוא להביס את המוות ,ולהעניק לבני אדם חיי נצח ונעורי
נצח!"
קיים ידע Xשבאמצעותו יהיה אפשר לשחרר את האנשים מכל המחלות ,מהזקנה ואפילו
מהמוות .אמנם עדיין אין ברשותנו כל הידע הדרוש ,אבל אנחנו עובדים על זה .טובי המוחות
שלנו אינם עסוקים בלהסביר מהי משמעות המוות ,אלא בהבנת המערכות הפיזיולוגיות,
ההורמונליות והגנטיות האחראיות למחלות שונות ולהזדקנות ,ובפיתוח תרופות חדשות,
שיטות טיפול חדשות ,ואיברים מלאכותיים .חוקרים שנעזרו בהנדסה גנטית הצליחו לאחרונה
להאריך את תוחלת החיים הממוצעת של תולעים ממין Caenorhabditis elegansפי
שישה 73.מדוע לא לעשות דבר דומה גם להומו סאפיינס? אין כמובן דרך לדעת לכמה זמן
נזדקק כדי להשלים את "פרויקט גילגמש" — מאתיים שנה? חמש מאות שנה? אלף שנה?
אולם כשנזכרים מה ידענו על גוף האדם בשנת ,1910וכמה הרבה ידע נצבר במאה שנים
שחלפו מאז ,יש אולי מקום לאופטימיות זהירה.
אף על פי שהמטרה הסופית נראית עדיין רחוקה ,כבר הושגו הישגים משמעותיים במאבק
במוות ,שעד לפני כמה מאות שנים היו נחשבים בדיוניים לגמרי .ב־ 1199פגע חץ בכתפו
השמאלית של ריצ'רד לב הארי ,מלך אנגליה הידוע מעלילות רובין הוד .בימינו היו מדווחים
על זה בחדשות כפצוע קל .ב־ — 1199בהיעדר אנטיביוטיקה ואמצעי חיטוי וחבישה יעילים
— הפצע השטחי שגרם החץ הזדהם והתפתח שם נמק .הדרך היחידה לעצור נמק במאה
ה־ 12היתה לכרות את האיבר הפגוע ,אך זה היה בלתי אפשרי במקרה של כתף .הנמק הלך
והתפשט בגופו של לב הארי מבלי שאיש יוכל להושיע .בתוך פחות משבועיים מת המלך
בייסורים קשים .אפילו במאה ה־ 19טובי הרופאים עדיין לא ידעו איך מונעים זיהום ואיך
עוצרים נמק ,ובבתי חולים שדה היו נוהגים לכרות בסיטונות את רגליהם וידיהם של חיילים
שנפגעו בגפיהם אפילו באופן שטחי ,מחשש לנמק .ניתוחים אלו נעשו ללא כל הרדמה ,כפי
שנעשו גם כל יתר הניתוחים וטיפולי השיניים ,כי חומרי ההרדמה הראשונים ,כלורופורם
ומורפיום ,נכנסו לשימוש נרחב ברפואה מערבית רק באמצע המאה ה־ .19בעידן שלפני
הכלורופורם ארבעה חיילים היו צריכים לאחוז בחוזקה את החייל הפצוע בידיו וברגליו ,בזמן
שהרופא היה מנסר את הרגל או היד הפגועה במסור .בבוקר שלמחרת קרב ווטרלו )(1815
נערמו ליד בית החולים ערמות ענקיות של אלפי ידיים כרותות ורגלים כרותות .כשצבאות
התקופה גייסו אדם ,הם השתדלו לשלוח אותו לשרת בחיל שבו אפשר יהיה למצות בצורה
הטובה ביותר את מקצועו האזרחי .נגרים היו נשלחים פעמים רבות לחיל הרפואה!
במאתיים השנים שחלפו מאז ווטרלו השתנה המצב לבלי היכר .תרופות ,זריקות וניתוחים
מצילים אותנו כיום משלל מחלות וחבלות שבמשך רוב ההיסטוריה פירושן היה גזר דין מוות,
ומגנים עלינו מאינספור כאבים ומיחושים יומיומיים .תוחלת החיים הממוצעת עלתה מ־40-
74
25שנה ל־ 67שנים לערך בעולם כולו ,ול־ 80שנים לערך בעולם המפותח.
שדה הקרב שבו נחל המוות את תבוסותיו הקשות ביותר בעידן הרפואה המתקדמת הוא
תמותת ילדים ותינוקות .לפני המאה ה־ ,20בחברה חקלאית ממוצעת בין רבע לשליש
מהילדים לא זכו להגיע לבגרות .רובם נפלו קורבן ל"מחלות ילדות" כגון אדמת ,חצבת
ואבעבועות .כך למשל באנגליה של המאה ה־ ,17כ־ 15אחוז מהתינוקות מתו לפני שמלאה
להם שנה ,וכ־ 33אחוז מתו לפני שמלאו להם 15.75באנגליה של היום רק 0.5אחוזים
מהתינוקות מתים לפני מלאות להם שנה ,ורק 0.7אחוזים מתים לפני מלאות להם 15.76כדי
להבין מה משמעות הנתונים הללו ,כדאי לנטוש את הסטטיסטיקות לטובת סיפורי חיים
אינדיווידואליים .דוגמה טובה היא סיפורם של אדוארד הראשון מלך אנגליה )(1307-1237
ואשתו המלכה אליאנור ) .(1290-1241הזוג המלכותי הזה נהנה מהתנאים הטובים ביותר
שאפשר היה לספק באירופה של ימי הביניים .עמדו לרשותם ארמונות פאר ,שפע של מזון,
בגדים חמים ,צבא של משרתים ומשרתות ,ומיטב הרופאים .למיטב ידיעתנו ,לבני הזוג נולדו
16ילדים בין שנת 1255לשנת ) 1284כלומר ,אליאנור ילדה 16ילדים בין גיל 14לגיל
.(43זה היה גורלם של הנסיכים והנסיכות:
.1בת בכורה ,ללא שם ,נולדה בשנת 1255ומתה בלידה.
.2בת ,קתרינה ,מתה בגיל שנה או בגיל .3
.3בת ,ג'והנה ,מתה בגיל חצי שנה.
.4בן ,ג'ון ,מת בגיל .5
.5בן ,הנרי ,מת בגיל .6
.6בת ,אליאנור ,מתה בגיל .29
.7בת ,ללא שם ,מתה בהיותה בת חמישה חודשים.
.8בת ,ג'והנה ,מתה בגיל .35
.9בן ,אלפונסו ,מת בגיל .10
.10בת ,מרגרט ,מתה בגיל .58
.11בת ,ברנגריה ,מתה בערך בגיל שנתיים.
.12בת ,ללא שם ,מתה זמן קצר אחרי הלידה.
.13בת ,מארי ,מתה בגיל .53
.14בן ,ללא שם ,מת זמן קצר אחרי הלידה.
.15בת ,אליזבת ,מתה בגיל .34
.16בן ,אדוארד ,זה היה היורש הנכסף שהצליח לשרוד בשלום את שנות הילדות המאיימות,
ולעלות לכס המלוכה האנגלי כמלך אדוארד השני .לאחר 16ניסיונות הצליחה סוף סוף
אליאנור לספק את הסחורה .אך מזלו של אדוארד השני לא האריך ימים .הוא נרצח בידי
אשתו בגיל 43.77
למיטב ידיעתנו ,המלכה אליאנור והמלך אדוארד הראשון היו אנשים בריאים ,ולא היו להם
מחלות תורשתיות קטלניות .למרות זאת ,ולמרות שפע המזון והעזרה שעמד לרשות בני הזוג,
מתוך 16הילדים שילדה אליאנור מתו 10בילדותם ) 62אחוז( ,רק 6הצליחו לעבור את גיל
,11ורק 3עברו את גיל 18) 40אחוז( .רק בן אחד הגיע לבגרות כדי להמשיך את השושלת.
ייתכן שאליאנור הרתה עוד כמה פעמים והפילה את העובר לפני הלידה .בממוצע ,אדוארד
ואליאנור איבדו במהלך השנים הללו ילד כל שלוש שנים .חשבו על זה במושגים של בריטניה
המודרנית ,או ישראל .האם אתם מסוגלים לדמיין זוג שבתוך 29שנים מאבד 10ילדים
קטנים בזה אחר זה?
***
בין שהמדע יצליח להשלים את פרויקט גילגמש ובין שלאו ,מנקודת מבט היסטורית מרתקת
העובדה שמרבית הדתות והאידיאולוגיות החדשות של העת החדשה המאוחרת השתכנעו
מאידיאל הקידמה עד כדי כך שהן כבר הוציאו את המוות מהחשבון .עד המאה ה־ ,18מרבית
הדתות והאידיאולוגיות החשובות של המין האנושי דיברו בלי סוף על המוות ועל מה שקורה
אחרי המוות ,וגזרו מן המוות את משמעות החיים .לעומת זאת ,החל במאה ה־ 18דתות
ואידיאולוגיות כגון ליברליזם ,קומוניזם ופמיניזם התחילו להתייחס למוות כבעיה טכנית,
והפסיקו לנסות ולגזור את משמעות החיים ממה שקורה לאדם אחרי מותו .מה בעצם קורה
לקומוניסט אחרי שהוא מת? מה קורה לקפיטליסט? מה קורה לפמיניסטית אחרי שהיא מתה?
מה קורה לחסידי זכויות האדם אחרי שהם מתים? לשווא תחפשו את התשובה על שאלה זו
בכתביהם של קארל מרקס ,אדם סמית ,ג'ון סטיוארט מיל או ג'ודית באטלר .היחידה מבין
האידיאולוגיות המודרניות שעדיין אומרת משהו בנושא היא האידיאולוגיה הלאומית לגווניה,
שמבטיחה לפעמים שמי שימות למען המולדת ימשיך לחיות לנצח בזיכרונה של האומה .אבל
הבטחה זו היא כה מעורפלת ,שגם למרבית הלאומנים לא ברור למה בדיוק הכוונה.
יציאת אירופה
מהו המרחק המדויק בין כדור הארץ לשמש? שאלה זו הטרידה אסטרונומים רבים בעת
החדשה המוקדמת ,בפרט מאז שקופרניקוס טען שהשמש ,ולא כדור הארץ ,שוכנת במרכז
היקום .ניסיונות שונים ומשונים נעשו כדי לפתור את החידה ,עד שלבסוף גילו האסטרונומים
שיטה :אחת לכמה זמן עובר הכוכב ונוס בחלל שבין כדור הארץ והשמש .אם אפשר יהיה
להתבונן באותו מעבר מנקודות מרוחקות זו מזו על פני כדור הארץ ,הבדלים זעירים בזמני
המעבר יאפשרו לחשב בעזרת נוסחאות גיאומטריות מסובכות את המרחק המדויק הן בין
כדור הארץ לוונוס והן בין כדור הארץ לשמש.
אסטרונומים חזו שב־ 1761ושוב ב־ 1769יתרחשו מעברים שכאלה ,והקהילה המדעית
הבינלאומית נרתמה לשלוח משלחות לכל רחבי תבל כדי לערוך כמה שיותר תצפיות על
המעבר — וכך לחשב בדייקנות מקסימלית את המרחק מכדור הארץ לשמש .ב־ 1761יצאו
מדענים ממדינות אירופה השונות לערוך תצפיות בסיביר ,בצפון אמריקה ,במדגסקר ובדרום
אפריקה .לקראת המעבר של 1769נעשה מאמץ עילאי ,ומדענים נשלחו גם לצפון קנדה
ולקליפורניה )שהיתה אז שממה נידחת(" .החברה המלכותית של לונדון לשיפור הידע
הטבעי" )Royal Society of London for the Improvement of Natural
— (Knowledgeאולי האגודה המדעית החשובה ביותר בהיסטוריה — הגיעה למסקנה
שכדי להגיע לתוצאות המדויקות ביותר ,הכרחי לשלוח אסטרונום לעשות תצפית גם
בדרום־מערב האוקיאנוס השקט ,שבאותו זמן היה ארץ לא נודעת.
"החברה המלכותית לשיפור הידע הטבעי" לא חסכה מאמצים וכספים ,ושלחה את
האסטרונום צ'ארלס גרין לעשות תצפית מטהיטי .אך אם כבר שולחים משלחת מדעית לארץ
לא נודעת ,חבל לבזבז את ההזדמנות הנדירה .למשלחת צורפו שמונה מדענים מתחומים
נוספים ,ובראשם הבוטנאים ג'וזף בנקס ודניאל סולאנדר ,ושני ציירים שתפקידם היה לאייר
צמחים ,בעלי חיים ,בני אדם ותצורות נוף חדשות שבהן תיתקל המשלחת .המשלחת לקחה
עמה ציוד מדעי רב שנרכש על ידי בנקס ועל ידי החברה המלכותית .בראש המשלחת הועמד
ג'יימס קוק ,אשר היה ספן מנוסה וגיאוגרף משכיל.
המשלחת יצאה לדרך ב־ ,1768ערכה תצפית מטהיטי על מעבר ונוס ב־ ,1769סיירה
באיים השונים של אוקיאניה ,ביקרה באוסטרליה ובניו זילנד ,וחזרה לאנגליה ב־1771
כשהיא עמוסה בכמויות עצומות של מידע אסטרונומי ,גיאוגרפי ,מטאורולוגי ,בוטני,
זואולוגי ,ואנתרופולוגי על האוקיאנוס השקט ,אוקיאניה ,אוסטרליה וניו זילנד .קשה להפריז
בחשיבותה המדעית של משלחת קוק .ממצאיה תרמו רבות להתפתחותן של הגיאוגרפיה,
האסטרונומיה ,הזואולוגיה ,הבוטניקה והאנתרופולוגיה ,הציתו את דמיונה של אירופה ,ונתנו
השראה לדורות של מדענים לעתיד.
למסעו של קוק היתה גם חשיבות רפואית .באותה תקופה צוותי אוניות שהפליגו למרחקים
ארוכים סבלו קשות ממחלת הצפדינה .המחלה הרגה דרך קבע יותר מ־ 50אחוז מאנשי
הצוות ,והצי הבריטי למשל איבד הרבה יותר אנשים עקב מחלת הצפדינה מאשר בקרבות עם
ציים עוינים .מעריכים שבין המאה ה־ 16למאה ה־ 18מתו מצפדינה יותר משני מיליון
מלחים! היו השערות רבות על הגורם לצפדינה ונעשו ניסיונות שונים למצוא תרופה ,אך
המלחים המשיכו למות בהמוניהם .ב־ 1747עשה רופא בריטי בשם ג'יימס לינד ניסוי מבוקר
על מלחים חולי צפדינה .הוא הפריד אותם לקבוצות שונות ,ונתן לכל קבוצה טיפול אחר ,כדי
לבחון באופן מדעי מהו הטיפול הטוב ביותר למחלה .אחד הטיפולים היה אכילה של פירות
הדר ,שהיו ידועים כתרופת סבתא עממית למחלה .החולים שאכלו פירות הדר הבריאו מיד.
לינד לא ידע זאת כמובן ,אך צפדינה נגרמת עקב מחסור בוויטמין .Cמלחים במסעות ארוכי
טווח התקיימו בדרך כלל ממזונות משומרים ,ולא אכלו פירות וירקות ,ולכן חלו במחלה .הצי
הבריטי ויתר ציי העולם לא השתכנעו מיד מניסוייו של לינד .ג'יימס קוק ,שהאמין ללינד,
החליט לנצל את מסעו מסביב לעולם כדי להוכיח את טענותיו של הרופא .קוק העמיס על
הספינה שלו מטען של כרוב כבוש ,ודאג שמלחיו יאכלו גם כמה שיותר פירות וירקות טריים
בנמלים שבהם ביקרה המשלחת .קוק לא איבד אפילו מלח אחד לצפדינה .בעשורים הבאים
אימצו ציי הסחר והמלחמה של העולם את שיטותיו של קוק ,וחייהם של אינספור מלחים
78
ונוסעים ניצלו.
ברם למשלחתו של קוק היה עוד צד ,קצת פחות סימפטי .ג'יימס קוק היה לא רק גיאוגרף
וספן מנוסה ,אלא גם קצין בצי הבריטי .אמנם "החברה המלכותית לשיפור הידע הטבעי"
מימנה חלק ניכר מהוצאות המשלחת ,אך את הספינה שבה הפליגה המשלחת סיפק הצי .הצי
גם סיפק 83מלחים ונחתים חמושים היטב ,וצייד את הספינה בתותחים ,רובים ,אבק שרפה
וכלי נשק נוספים .לחלק ניכר מהמידע שאספה המשלחת ,ובפרט למידע האסטרונומי,
הגיאוגרפי ,המטאורולוגי והאנתרופולוגי ,היו שימושים צבאיים ופוליטיים ברורים .גילוי
התרופה לצפדינה חיזק מאוד את שליטתה של בריטניה באוקיאנוסים ,ואת יכולתה לשלוח
כוחות צבא אל הצד השני של העולם .קוק תבע בעלות בשם בריטניה על רבים מהאיים
והארצות שאותם "גילה" ,ובפרט על אוסטרליה .משלחתו של קוק הניחה את היסוד
להשתלטותה של בריטניה על דרום־מערב האוקיאנוס השקט ,לכיבושן של אוסטרליה וניו
זילנד ,להתנחלותם של מיליוני אירופים במושבות החדשות ,ולחיסול התרבויות הילידיות
ומרבית האוכלוסייה הילידית של ארצות אלו 79.במאה השנים שאחרי משלחתו של קוק
הצטמצמה האוכלוסייה הילידית של אוסטרליה וניו זילנד בכ־ 90אחוז ,האדמות הפוריות
ביותר נגזלו מידיה לטובתם של מתיישבים אירופים ,ושרידי האבוריג'ינים באוסטרליה
והמאורים בניו זילנד דוכאו באמצעות שורה ארוכה של נורמות גזעניות וחוקים מפלים.
מבחינתם ,משלחתו של קוק היתה תחילתה של שואה שממנה הם אף פעם לא הצליחו
להתאושש.
גורל נורא יותר פקד את הילידים של האי טסמניה שמדרום לאוסטרליה .הם שרדו בהצלחה
במשך 10,000שנים בניתוק מוחלט מכל העולם ,אפילו מאוסטרליה .אבל אז הושמדו
לחלוטין תוך מאה שנים מהגעתו של ג'יימס קוק לטסמניה .מתנחלים אירופאים התיישבו
בטסמניה וגירשו את הילידים מהאדמות הפוריות ביותר .אחר כך הם חמדו גם את האדמות
הנותרות ,ולכן צדו בשיטתיות את הילידים וחיסלו אותם .כמה מאות ניצולים נאספו בידי
מיסיונרים נוצרים ונכלאו במעין מחנה ריכוז נוצרי ,שם ניסו ללמד אותם איך לשרוד בעולם
המודרני של מדע וקידמה — כלומר ניסו ללמד אותם קרוא וכתוב ,תנ"ך ,תפילות נוצריות,
וכל מיני מלאכות שימושיות כגון תפירה וחקלאות .אבל הטסמנים סירבו ללמוד .הם שקעו
בדיכאון עמוק ,הפסיקו להוליד ילדים ,איבדו כל עניין בחיים ,ולבסוף בחרו בנתיב הבריחה
היחידי שנשאר להם — מוות.
ואפילו אז המשיך העולם המודרני לרדוף אותם .גופותיהם של הטסמנים האחרונים הועברו
לחזקתם של אנתרופולוגים וביולוגים .אלה ניתחו את הגופות ,שקלו ומדדו אותן ,ופירסמו את
ממצאיהם בכל מיני כתבי עת מלומדים .את השלדים והגולגולות של אחרוני הטסמנים חילקו
בין מוזיאונים באוסטרליה ,בריטניה וארצות מערביות אחרות ,שם הוצגו לראווה .רק
ב 1976-הסכים המוזיאון בהוברט ,בירת טסמניה ,לוותר על השלד של טרוגניני — הטסמנית
האחרונה .קולג' המנתחים המלכותי באנגליה החזיק עד שנת 2002בדגימות מהשיער ומהעור
שלה.
האם היתה משלחתו של ג'יימס קוק משלחת מדעית שמטרתה גילוי ידע חדש ,והיא לוותה
בכוח צבאי כדי להגן עליה מסכנות? ואולי היתה זו משלחת צבאית שמטרתה כיבוש ארצות
חדשות ,שלוותה על ידי כמה מדענים שניצלו זאת כדי לאסוף מידע? שתי התשובות נכונות.
המהפכה המדעית והאימפריאליזם האירופי היו שני צדדים של אותו מטבע ,ואנשים כגון
הקפטן ג'יימס קוק והבוטנאי ג'וזף בנקס התקשו להבחין ביניהם .גם טרוגניני התקשתה בכך.
למה אירופה?
העובדה שבסוף המאה ה־ 18אנשים מהאי הבריטי כבשו את יבשת אוסטרליה היא אחת
העובדות היותר תמוהות בהיסטוריה .לאורך כמעט כל ההיסטוריה היו האי הבריטי ומערב
אירופה פריפריה נידחת וחסרת חשיבות של העולם הים־תיכוני .אף פעם לא קרה שם שום
דבר חשוב במיוחד .אפילו האימפריה הרומית נותרה תמיד אימפריה ים־תיכונית ולא
אירופית .מקור כוחה ועושרה היה בפרובינקיות של צפון אפריקה ,הבלקנים והמזרח התיכון.
האזורים שהם היום ספרד ,פורטוגל ,צרפת ,שווייץ ,אוסטריה ,בלגיה ,הולנד ,גרמניה
ובריטניה היו שייכים בחלקם לאימפריה ,אך אלו היו פרובינקיות שוליות ,עניות ומפגרות,
מעין "המערב הפרוע" של האימפריה .צפון אירופה נותרה לגמרי מחוץ לאימפריה .הרומאים
נמנעו מלכבוש אותה כי הם סברו שעלות כיבושו של אזור כה עני וברברי תהיה גדולה
מתועלתו.
רק בשלהי המאה ה־ 15היה אפשר להבחין שאירופה מתחילה להיות בית יוצר
להתפתחויות צבאיות ,פוליטיות ,כלכליות ותרבותיות חשובות .ואפילו בשלב זה ,אירופה
עמדה עדיין בצלה של האימפריה העות'מאנית ,שבשנים אלו ממש השתלטה על דרום מזרח
אירופה ואגן הים התיכון ,שלחה זרועות ארוכות אל הים הערבי וחופי הודו ,ונראתה לרגעים
כמי שעומדת לכבוש גם את מרכז אירופה ומערבהּ .בתקופה שבין השנים 1750-1500תפסה
עלייתה של אירופה תאוצה ,והיא השתלטה על אזורי הפריפריה של העולם )אמריקה ,חופי
האוקיאנוס האטלנטי והאוקיאנוס ההודי( .אך האירופים עדיין לא היו מסוגלים להתמודד עם
המעצמות הגדולות של אסיה ,והצליחו להשתלט על אזורי הפריפריה של העולם בעיקר
מכיוון שאלה לא עניינו את המעצמות האסיאתיות .האימפריה העות'מאנית באגן הים התיכון,
האימפריה הצפווית באיראן ,האימפריה המוגולית בהודו והאימפריות הסיניות של שושלות
מינג וצ'ינג הלכו בתקופה זו מחיל אל חיל ,תוך שהן מרחיבות את שטחי שלטונן ונהנות
מצמיחה דמוגרפית וכלכלית חסרת תקדים .ב־ 1775הודו וסין יחד ייצרו שני שלישים מכלל
80
התוצר הגולמי העולמי ,ואסיה כולה יצרה 80אחוז ממנו .אירופה היתה עדיין ננס כלכלי.
תוצרים סיניים והודיים שלטו לא רק בשוקי אסיה ,אלא גם בשוקי אירופה ואמריקה.
ב־ 1707נאלצה הממשלה הבריטית לאסור על יבוא של טקסטיל הודי לבריטניה ,כדי להציל
את תעשיית הטקסטיל המקומית מהתמוטטות.
השינוי הדרמטי במאזן הכוחות העולמי התרחש רק במהלך המחצית השנייה של המאה
ה־ 18ובמאה ה־ .19בין 1750ל־ 1850השתלטו האירופים על חלקים ניכרים מאסיה
והשפילו את המעצמות האסיאתיות הגדולות בסדרה של מלחמות .מרכז הכובד הפוליטי,
הכלכלי והתרבותי של העולם עבר בפעם הראשונה בהיסטוריה לאירופה .בין 1850ל־1950
שלטו האירופים כמעט ללא עוררין בכלכלה העולמית ובמרבית שטחי כדור הארץ ,לאחר
מסע כיבושים והתנחלות שגימד את כל מבצעי הכיבוש וההתנחלות הקודמים בהיסטוריה.
ב־ 1950ארצות הברית ובריטניה לבדן ייצרו יותר ממחצית מהתוצר העולמי הגולמי ,בשעה
שסין ייצרה פחות מ־ 5אחוזים ממנו 81.תחת חסותם של האירופים נוצרו סדר גלובלי חדש
ותרבות גלובלית חדשה ,אשר אומצו מכורח או מרצון על ידי כמעט כל תושבי העולם ,ואשר
שולטים בעולם של ימינו.
מה איפשר לאירופים לפרוץ מן הפינה הנידחת שלהם ולכבוש את העולם? תשובה נפוצה
אומרת שהמהפכה המדעית הניבה פיתוחים טכנולוגיים אשר היו הבסיס לאימפריאליזם
האירופי .אין חולק על כך שבמאות ה־ 19וה־ ,20שליטתם של יוצאי אירופה בעולם
התבססה במידה רבה על הקומפלקס המדעי־תעשייתי־צבאי ועל הטכנולוגיה שהוא פיתח.
מִמרה נפוצה בקרב חיילים אירופים באפריקה במאה ה־ 19היתה "יקרה מה שיקרה ,לנו יש
מכונת ירייה ,ולהם אין ".טכנולוגיות אזרחיות היו חשובות לא פחות .קופסת השימורים
)שהזינה חיילים( ,הרכבת )שהניעה חיילים וקופסאות שימורים( וארסנל תרופות חדשות
)שהצילו חיילים ונהגי קטר ממחלות טרופיות( מילאו תפקיד משמעותי יותר בכיבוש אפריקה
מאשר מכונת הירייה .לכן במאות ה־ 19וה־ 20היה קשר בל־יינתק בין אימפריה למדע
ולטכנולוגיה .כל האימפריות טיפחו את המחקר המדעי מתוך ציפייה לקצור פירות
טכנולוגיים ,וחלק ניכר מהמדענים השקיעו את מֵרב זמנם בפיתוח טכנולוגיות חדשות בעבור
האימפריות.
אולם המצב היה שונה למדי במאות ה־ ,16ה־ 17וה־ .18בתקופה זו הקומפלקס
המדעי־תעשייתי־צבאי היה עדיין בחיתוליו ,הפירות הטכנולוגיים של המהפכה המדעית עדיין
היו מוגבלים ,ולא נפתח פער טכנולוגי משמעותי בין מעצמות אירופה למעצמות האסיאתיות
או לממלכות האפריקניות .אמנם לג'יימס קוק היתה טכנולוגיה מתוחכמת לאין שיעור מזו
שעמדה לרשות האבוריג'ינים באוסטרליה ,אבל גם לסינים ולעות'מאנים היה יתרון טכנולוגי
דומה על האבוריג'ינים .מדוע אם כן נתגלתה אוסטרליה ונכבשה על ידי קפטן ג'יימס קוק ולא
על ידי קפטן צ'אנג מינג או קפטן עלי פאשה? חשוב מכך ,אם ב־ 1750לא היה לאירופים
יתרון משמעותי על פני המוסלמים ,ההודים והסינים ,כיצד הצליחו האירופים לפתוח פער
טכנולוגי כה משמעותי בינם לבין שאר העולם במהלך מאה השנים הבאות? מדוע נוצר
הקומפלקס המדעי־תעשייתי־צבאי דווקא באירופה ולא בהודו? מדוע כשבריטניה זינקה
קדימה ,הצרפתים ,הגרמנים והאמריקנים מיהרו ללכת בעקבותיה ,אך סין השתהתה מאחור?
מדוע כשהפער בין המתועשים והבלתי מתועשים נהיה יותר ויותר ברור לעין ,רוסיה ,איטליה
ואוסטריה היו מסוגלות לשנס מותניים ולסגור אותו ,אך איראן ,מצרים והאימפריה
העות'מאנית כשלו? אחרי הכול ,הטכנולוגיה של הגל התעשייתי הראשון היתה פשוטה
יחסית .האם לסינים או לעות'מאנים היה כל כך קשה לבנות מנועי קיטור ,לייצר מכונות
ירייה ,או להניח פסי רכבת?
קו הרכבת הראשון בעולם נפתח ב־ .1830ב־ 1850היו במדינות המערב כבר קרוב
ל־ 40,000קילומטר של מסילות רכבת — אך בכל רחבי אסיה ,אפריקה ואמריקה הלטינית
היו אז רק כ־ 400קילומטר! ב־ 1880היו כ־ 350,000קילומטרים של מסילות רכבת
במערב ,אך פחות מ־ 35,000קילומטר בשאר העולם )וגם מסילות הרכבת הללו הונחו ברובן
על ידי הבריטים בהודו( 82.בסין נפתח קו הרכבת הראשון רק ב־ .1876אורכו היה 25
קילומטר ,הוא נבנה על ידי אירופים ,והממשלה הסינית הרסה אותו שנה אחרי שהוא נפתח.
ב־ 1880הסינים לא הפעילו ולו קו רכבת אחד בכל רחבי האימפריה שלהם .האם לא היה די
ב־ 50שנה כדי שהם יבינו את חשיבותן של רכבות ,או ילמדו כיצד בונים מנועי קיטור,
רכבות ומסילות?
מה שחסר לסינים ,לפרסים ולעות'מאנים לא היו המצאות טכנולוגיות הניתנות להעתקה די
בקלות )כגון מנוע הקיטור או מכונת הירייה( ,אלא צורות המחשבה ,הערכים ,המיתוסים
והמבנים החברתיים ,הכלכליים ,המשפטיים והפוליטיים שנוצרו והבשילו במערב במשך
מאות שנים ,שאותם קשה לאמץ ולהפנים במהירות .הצרפתים והאמריקנים חלקו את
המיתוסים והמבנים החברתיים של הבריטים ,ולכן קל היה להם ללכת בעקבותיהם .הסינים,
הפרסים והעות'מאנים חשבו והתארגנו באופנים שונים מאוד ,ולכן הם השתרכו מאחור.
הסבר זה מטיל אור חדש על שלוש מאות השנים שעברו בין השנים 1500ל־.1800
בתקופה זו לאירופה לא היה שום יתרון טכנולוגי ,פוליטי ,צבאי או כלכלי נראה לעין על פני
מעצמות אסיה ,אולם היא הלכה וצברה פוטנציאל ייחודי ,שחשיבותו נחשפה לפתע אחרי
שנת .1800השוויון לכאורה בין אירופה לבין סין ועולם האסלאם בשנת 1750מתגלה
מזווית ראייה זו כאשליה שטחית .דומה הדבר לשני בנאים הבונים מגדלים גבוהים ,שהאחד
משתמש בעץ ובלבני בוץ ,ואילו השני משתמש בפלדה ובבטון .למשך זמן מה נדמה כאילו
אין הבדל של ממש בין השיטות ,שכן שני המגדלים צומחים בקצב דומה ומגיעים לגובה
דומה .אולם ברגע שעוברים סף קריטי מסוים ,מגדל אחד אינו מסוגל לשאת עוד את המעמסה
ומתמוטט ,בשעה שלשני ניתן להוסיף עוד קומה ועוד קומה והסוף אינו נראה באופק.
מהן בדיוק צורות המחשבה והארגון שנתנו לאירופים את היתרון המכריע? על שאלה זו יש
שתי תשובות משלימות :המדע המודרני והקפיטליזם .עוד לפני שנפתח פער טכנולוגי
משמעותי בין האירופים לבין שאר העולם במאה ה־ ,19האירופים כבר חשבו והתארגנו
בצורה מדעית וקפיטליסטית .תודות לכך ,כשהחל נהר ההמצאות הטכנולוגיות לזרום במלוא
עוזו ,האירופים יכלו לרתום אותו לצורכיהם טוב יותר מכל אחד אחר ,וזה מה שנתן להם את
הכוח לכבוש את העולם .אין זה מקרה אפוא שהמדע והקפיטליזם הם גם הירושה החשובה
ביותר שהאימפריאליזם האירופי השאיר אחריו .היום אירופה כבר אינה שולטת בעולם ,אך
המדע והקפיטליזם רק הולכים מחיל אל חיל .בפרק הבא נבחנת עלייתו של הקפיטליזם.
הפרק הנוכחי מתמקד ביחסי הגומלין ההדוקים שבין המדע המודרני לבין האימפריאליזם
האירופי.
מדע ואימפריה
המדע המודרני צמח יד ביד עם האימפריות האירופיות .אמנם הוא חב חוב גדול למסורות
מדעיות עתיקות ,כגון אלו של יוון הקלאסית ,סין ,הודו ,ועולם האסלאם ,אך דמותו הייחודית
התעצבה רק החל במאה ה־ ,16בד בבד עם עיצובן של האימפריות של ספרד ,פורטוגל,
בריטניה ,הולנד וצרפת .אמנם גם בעת החדשה סינים ,הודים ,מוסלמים ,אינדיאנים ופולינזים
תרמו תרומות חשובות למהפכה המדעית ,אך לפחות עד אמצע המאה ה־ ,20מי שחיברו יחדיו
את התרומות השונות ויצרו את הדיסציפלינות המדעיות המוכרות לנו ,היו שליטיהן האירופים
של אימפריות חובקות עולם .האם ישנו ולו מלומד סיני אחד שחי בין 1500ל־1950
שהישגיו בהבנת העולם הפיזיקלי מתקרבים להישגיו של אייזק ניוטון? האם יש ולו מלומד
מוסלמי אחד שחי בין 1500ל־ ,1950שהישגיו בהבנת העולם הביולוגי מתקרבים להישגיו
של צ'ארלס דארווין?
אין זה אומר שהאירופים עליונים מטבעם על יתר בני האדם .כל מה שזה אומר הוא
שהשתלשלות מקרים היסטורית הביאה לכך שדווקא האירופים מילאו תפקיד מפתח במהפכה
המדעית .זאת כשם שהשתלשלות מקרים היסטורית הביאה לכך שדווקא הערבים מילאו
תפקיד מפתח בעלייתו של האסלאם ובהתפשטותו ברחבי אפרו־אסיה .כפי שהאסלאם יצא
בסופו של דבר מחזקתם הבלעדית של הערבים ,כך יוצא והולך המדע המודרני מחזקתם
הבלעדית של יוצאי אירופה .היום אפשר למצוא בקו החזית של המדע יוצאי אפריקה ,הודו,
ארצות ערב והמזרח הרחוק.
מה בדיוק כונן את הקשר ההיסטורי בין המדע המודרני לאימפריאליזם האירופי? כפי
שהוסבר לעיל ,הטכנולוגיה מילאה תפקיד מפתח בחיבור בין מדע לאימפריאליזם במאות
ה־ 19וה־ ,20אך בעת החדשה המוקדמת תפקידה היה מוגבל יותר .במהלך המאות ה־,16
ה־ 17וה־ 18הקשר בין הבוטנאי המלקט צמחים בלתי ידועים לבין קצין הצי הסורק את
האופק במשקפתו הושתת על יחס דומה אל העולם .גם המדען החוקר וגם הקצין הכובש יצאו
לדרך כשהם מודים בבורותם )"אינני מכיר את כל הצמחים/האיים בעולם"(; שניהם פעלו על
ידי איסוף שיטתי של תצפיות אמפיריות ושניהם קיוו שהידע החדש שהם צוברים יאפשר
להם בסופו של דבר להכפיף את העולם לרצונם.
***
מן הראשון שבהם ,מסעות הגילוי האירופיים היו גם מסעות כיבוש ,ומסעות הכיבוש היו גם
מסעות גילוי .במרבית מסעות הכיבוש הגדולים של ההיסטוריה עד אז — למשל מסעות
הכיבוש של הערבים במאה השביעית — ההנחה של הכובשים היתה שכל הידע החשוב כבר
נמצא ברשותם ,ומסע הכיבוש בסך הכול משתמש בידע הזה ומפיץ אותו .הערבים לא יצאו
לכבוש את מצרים ,סוריה ,ספרד והודו כדי לגלות משהו שאינם יודעים .לעומת זאת,
האימפריאליזם האירופי יצא למסעות הכיבוש שלו מתוך בורות ,ושאף לכבוש בו בזמן ידע
וטריטוריה.
זה היה נכון לא רק למסעו של ג'יימס קוק בסוף המאה ה־ ,18אלא כבר למסעות
הגילוי־כיבוש של הפורטוגלים והספרדים במאות ה־ 15וה־ .16אנריקה "הנווט" וּואסקו דה
גאמה חקרו את חופי יבשת אפריקה ובה בעת כבשו איים ונמלים בכל המרחב שבין מרוקו
להודו .כריסטופר קולומבוס גילה את אמריקה ומיד תבע בעלות על השטחים החדשים בשמו
של מלך ספרד .פרדיננד מגלן חקר את נתיבי האוקיאנוסים של העולם ובמקביל הניח את
היסוד לכיבוש ספרדי של הפיליפינים.
ככל שעברו השנים ,הקשר בין כיבוש ידע וכיבוש טריטוריה רק התהדק והלך .במאות
ה־ 18וה־ 19כמעט כל משלחת צבאית אירופית אל מחוץ לאירופה לוותה במדענים
ובחוקרים ש"גילו" וחקרו את האזור החדש .כך ,למשל ,בפלישתו למצרים ) (1798לקח
איתו נפוליאון "גדוד" של כ־ 165מדענים ,אשר הניחו את היסוד למדע האגיפטולוגיה ותרמו
תרומה מרחיקת לכת לתחומים רבים נוספים כגון מזרחנות ,בלשנות ובוטניקה .ב־ 1831שלח
הצי הבריטי את הספינה "ביגל" כדי למפות את חופי דרום אמריקה ,איי פוקלנד ,ואיי
גלפגוס ,כהכנה למלחמות אפשריות באזור זה .מפקד הספינה ,שהיה מדען חובב ,החליט על
דעת עצמו לצרף למשלחת גם גיאולוג ,כדי לחקור באותה הזדמנות את הקרקעות של אזורי
החוף .לאחר שכמה גיאולוגים סירבו להזמנה ,הוא פנה לבוגר קיימברידג' בן ,22שהתכוון
אמנם לקבל הסמכה ככומר ,אך למד גם גיאולוגיה ומשך את תשומת לבם של מרציו.
הסטודנט ,צ'ארלס דארווין ,קיבל את ההצעה ,והשאר היסטוריה .במהלך מסעה של ה"ביגל"
אסף דארווין את המידע האמפירי וגיבש את הרעיונות שהיתרגמו בסופו של דבר לתורת
האבולוציה.
***
ב־ 20ביולי 1969נחתו ניל ארמסטרונג ובז אולדרין על הירח .בחודשים שלפני מסעם לירח
התאמנו האסטרונאוטים האמריקנים באזור מדברי נידח במערב ארצות הברית ,שפני השטח
שלו דמו לפני השטח של הירח .באזור זה חיו כמה קהילות אינדיאניות .על פי סיפור שייתכן
כי אינו אלא משל ,יום אחד במהלך אימוניהם נתקלו האסטרונאוטים באינדיאני זקן ששאל
אותם מה הם עושים .הם הסבירו לו שהם חלק ממשלחת מחקר שעומדת לצאת אל הירח.
כשהאינדיאני שמע זאת ,הוא חשב לרגע ,ואז שאל את האסטרונאוטים אם הם מוכנים לעשות
לו טובה.
"מה אתה מבקש?" הם שאלו.
"ובכן ",אמר האינדיאני" ,לפי אמונתם של בני שבטי ,על הירח חיות רוחות קדושות .הייתי
מאוד רוצה להעביר להן מסר באמצעותכם".
"מהו המסר?" שאלו האסטרונאוטים.
האינדיאני אמר משפט בשפת בני השבט שלו ,וביקש מהאסטרונאוטים לשנן שוב ושוב את
המשפט הזה ,עד שהם למדו לדקלם אותו לשביעות רצונו.
"מה אומר המשפט הזה?" שאלו האסטרונאוטים.
"אינני יכול לומר לכם .זהו סוד שרק לבני שבטנו ולרוחות שעל הירח מותר לדעת".
כשחזרו האסטרונאוטים לבסיסם ,הם חיפשו וחיפשו עד שמצאו לבסוף אדם שידע את שפת
בני השבט ,וביקשו ממנו לתרגם להם את המסר הסודי .כשהם דיקלמו את המשפט שביקש
מהם האינדיאני לשנן ,פרץ אותו אדם בצחוק מתגלגל .כשנרגע ,ביקשו ממנו האסטרונאוטים
להגיד להם מה פירוש המשפט .אותו אדם הסביר להם שהמשפט שהם שיננו בדבקות אומר
ככה:
"אל תאמינו לאף מילה שהאנשים האלה אומרים לכם .הם באו לגנוב לכם את האדמות".
מפות עם חורים
ביטוי ויזואלי מובהק למנטליות הגילוי־כיבוש המודרנית הוא האופן שבו גיאוגרפים ,סוחרים
ומדינאים באירופה של העת החדשה הבינו את העולם וציירו אותו .מפות עולם צוירו בידי
תרבויות רבות בהיסטוריה ,בדמיון אם לא על נייר .מובן שעד 1500אף תרבות לא באמת
הכירה את העולם כולו .כך למשל אף תרבות באפרו־אסיה לא ידעה על קיומה של אמריקה,
ואף תרבות באמריקה לא ידעה על קיומה של אפרו־אסיה .אבל זה לא הפריע להם לצייר
מפות עולם .המוסלמים ,הסינים ,ההודים ,האצטקים והאינקה ציירו מפות שהראו את העולם
כולו ,תוך שהם משמיטים מהמפה אזורים לא מוכרים ,או ממלאים אותם במפלצות ובנפלאות
אחרות כיד הדמיון הטובה עליהם .במפות הללו לא היו אזורים ריקים ,והן יצרו אצל המתבונן
את הרושם שכל העולם מוכר וידוע היטב.
.22מפת עולם אירופית משנת .1459
במאות ה־ 15וה־ ,16אחד הניצנים הראשונים של המהפכה המדעית ושל האימפריאליזם
האירופי היה שהאירופים החלו לצייר מפות עם "חורים" .המפות ה"מחוררות" היו פריצת
דרך בעלת חשיבות פסיכולוגית ואידיאולוגית מרחיקת לכת .הן היו הודאה בכך שהאירופים
אינם מכירים את העולם כולו .הרגע החשוב ביותר מבחינה פסיכולוגית ופרקטית גם יחד
הגיע ב־ ,1492כשכריסטופר קולומבוס יצא מספרד והפליג מערבה ,אל עבר מזרח אסיה .לפי
חישוביו ,שהתבססו על מפות עולם "מלאות" ,יפן היתה צריכה להימצא כ־ 7,000קילומטר
מערבה לספרד.
האמת היא שבין ספרד למזרח אסיה מפרידים יותר מ־ 20אלף קילומטרים ויבשת שלמה.
ב־ 12באוקטובר ,1492בשעה שתיים לפנות בוקר ,נתקלה משלחתו של קולומבוס ביבשת
הזו .מלח בשם חואן רודריגז ברמג'ו שצפה מראש התורן של הספינה "פינטה" הבחין באחד
מאיי הבהאמה ,וקרא "אדמה! אדמה!" קולומבוס האמין שהוא הגיע לאי קטן השוכן לחופי
מזרח אסיה ,והאנשים שנגלו על חופו של האי הם "הודים" )לכן עד היום תושביה הילידים
של אמריקה נקראים .(Indiansקולומבוס המשיך להחזיק בטעותו עד יומו האחרון .הרעיון
שהוא גילה יבשת חדשה לגמרי היה בלתי נתפס לדידו ולדעתם של רבים מבני זמנו .באלפי
שנים שקדמו לו ,לא רק גדולי ההוגים והגיאוגרפים ,אלא גם כתבי הקודש שאינם טועים,
הכירו רק את אירופה ,אפריקה ואסיה .הייתכן שכולם שגו? הייתכן שאפילו התנ"ך והברית
החדשה החמיצו חצי עולם? הרי זה כאילו שב־" 1969אפולו "11היתה נתקלת בדרכה לירח
בירח חדש ובלתי מוכר המקיף את כדור הארץ ,שעד כה כל התצפיות וכל ספרי
האסטרונומיה פיספסו.
קולומבוס ,שסירב להודות בבורותו ,עדיין היה איש ימי הביניים .האדם המודרני הראשון
היה אמריגו וספוצ'י ) ,(Amerigo Vespucciספן איטלקי שהשתתף בכמה מסעות לאמריקה
בשנים .1504-1499בין 1502ל־ 1504הופצו באירופה שני טקסטים שתיארו את המסעות
הללו ,וחיבורם יוחס לווספוצ'י )אולי בשגגה( .טקסטים אלה טענו בצורה חד־משמעית
שהארצות החדשות שהתגלו על ידי קולומבוס אינן שרשרת איים לחופי מזרח אסיה ,אלא
יבשת עצמאית ולגמרי בלתי מוכרת ,שכתבי הקודש ,הגיאוגרפים הקדמונים והאירופים אינם
יודעים עליה דבר וחצי דבר .בשנת 1507יצרן מפות ידוע בשם מרטין ואלדסמולר
) (Waldseemüllerהשתכנע בטענות הללו והוציא לאור מפת עולם מעודכנת ,שבה הופיעו
הארצות החדשות לראשונה כיבשת עצמאית .ואלדסמולר לא ידע כיצד לקרוא ליבשת
החדשה .מאחר שהוא סבר בטעות שאמריגו וספוצ'י הוא שגילה את היבשת הזו ,הוא החליט
לקרוא לה על שמו — אמריקה .מפת העולם של ואלדסמולר היתה פופולרית מאוד ,והועתקה
על ידי יצרני מפות נוספים יחד עם השם החדש .יש מן הצדק ההיסטורי בכך שרבע מכדור
הארץ נושא היום את שמו של אותו איטלקי אלמוני ,שכל תהילתו על כך שהיה לו האומץ
לומר "אנחנו לא יודעים".
גילויה של יבשת חדשה לגמרי חשף את ערוותו של הידע הגיאוגרפי המסורתי ,ואת
הפוטנציאל שטמון בהודאה בבורות .קשה להפריז בחשיבות של גילוי אמריקה .זה היה
האירוע המכונן של המהפכה המדעית .גילוי אמריקה לימד את האירופים להודות בבורותם
ולהעדיף את התצפית האמפירית על פני הידע המסורתי .בד בבד חייב גילוי אמריקה את
האירופים להתחיל לחפש ידע חדש בקצב חסר תקדים .אם האירופים רצו לכבוש את אמריקה
ולשלוט בה ,היה עליהם להשיג במהירות כמויות עצומות של ידע חדש על הגיאוגרפיה,
האקלים ,הצמחים ,בעלי החיים ,השפות ,התרבויות וההיסטוריה של היבשת החדשה .כתבי
הקודש הנוצריים ,ספריהם של גיאוגרפים קדמונים ,ומסורות עתיקות שעברו מפה לאוזן לא
יכלו לעזור להם בכך.
מכאן ואילך החלו לא רק הגיאוגרפים האירופים ,אלא כמעט כל תחומי המדע האירופיים,
לצייר "מפות עם חורים" .כלומר ,תיאוריות המודות בכך שהן אינן מושלמות ,ושיש אולי
דברים חשובים שהן אינן מכירות ואינן מבינות )ראו מפה בעמוד ממול(.
***
האירופים כבשו את העולם כשהם נמשכים אל החורים שבמפה כאל מגנטים .במהלך המאות
ה־ 15וה־ 16משלחות גילוי־כיבוש שיצאו מאירופה הקיפו את יבשת אפריקה ,הגיעו ליבשת
אמריקה ,חצו את האוקיאנוס השקט ,ופרשו רשת של בסיסים ומושבות אירופיים על פני
העולם כולו .הן הקימו את האימפריות הגלובליות הראשונות בהיסטוריה ,פרשו את רשת
המסחר הגלובלית הראשונה בהיסטוריה ,והפכו לראשונה את כדור הארץ כולו למרחב
היסטורי אחד.
מסעות הגילוי־כיבוש האירופיים הם כה מוכרים לנו ,שקשה לנו להבין עד כמה הם היו
יוצאי דופן .שום דבר דומה לזה לא קרה קודם לכן בהיסטוריה .מסעות כיבוש ארוכי טווח
אינם דבר מובן מאליו .ידיהן של רוב החברות האנושיות בהיסטוריה היו מלאות בסכסוכים
פנימיים ובמריבות שכונתיות ,והן לא היו פנויות לצאת ולכבוש ארצות רחוקות ובלתי
נודעות .רוב האימפריות הגדולות הגיעו לארצות רחוקות בהדרגה ,על ידי מסעות כיבוש
בסביבתן המיידית ,שפשוט הלכה והתרחבה עם הזמן .כך למשל כבשו הרומאים את טוסקנה
כדי להגן על רומא )בסביבות 350לפני הספירה(; את עמק הפו כדי להגן על טוסקנה )200
לפני הספירה(; את פרובנס כדי להגן על עמק הפו ) 120לפני הספירה(; את גאליה כדי להגן
על פרובנס ) 50לפני הספירה(; ולבסוף הם כבשו את בריטניה כדי להגן על גאליה )50
לספירה( .הם נזקקו לכארבע מאות שנה כדי להגיע מרומא ללונדון .בשנת 350לפני הספירה
אף רומאי לא היה מעלה על דעתו להפליג ישירות לבריטניה ולתבוע בעלות עליה.
מסעות הכיבוש ארוכי הטווח שכן התרחשו מפעם לפעם היו ברובם מבצעים יבשתיים אשר
הלכו בעקבות נתיבי מסחר ושלטון מוכרים היטב .כך למשל מסע הכיבוש של אלכסנדר
הגדול לא היה אלא תפיסת שלטון באימפריה קיימת ,וכמעט ולא חרג מגבולותיה של
האימפריה הפרסית .הדומות ביותר לאימפריות האירופיות המודרניות הן האימפריות הימיות
העתיקות של אתונה וקרתגו ,והאימפריה הימית של מג'פהיט ) ,(Majapahitששלטה על
אינדונזיה וסביבותיה במאה ה־ .14אך אימפריות אלו היו זעירות בהשוואה לאלו של ספרד,
פורטוגל ,הולנד ובריטניה ,וגם הן על פי רוב התפשטו אל תוך אזורי מסחר מוכרים ולא אל
אזורים בלתי נודעים.
.23מפת העולם של סאלוויאטי משנת .1525בעוד שהמפה משנת 1459מלאה עד אפס מקום באיים,
יבשות והסברים ,מפת סאלוויאטי מלאה ברובה חורים .בייחוד בולט הדבר באמריקה .העין נודדת לאורך קו
החוף של אמריקה ,ונעה אט אט דרומה מברזיל לאורגוואי ומשם לארגנטינה ומשם לארץ אש ,ואז היא
מגיעה ל"חור" .כל אדם שמסתכל במפה וניחן במינימום של סקרנות ,מתפתה מיד לשאול — "ומה יש
כאן?" המפה אינה מספקת תשובה — היא מזמינה את המתבונן בה לצאת לארץ האש ולגלות בעצמו.
כשקורטז נחת על החוף ופגש באינדיאנים המקומיים ,הוא לא התבלבל ולא השתהה .הוא
פנה לאינדיאנים ,ואמר להם בדיוק את מה שחייזרים אומרים בסרטי מדע בדיוני ברגע שהם
יורדים מהחללית שלהם:
" ."We Come in Peace. Take us to your leaderקורטז טען שהוא שגריר שוחר
שלום מטעם מלך ספרד ,וביקש שיארגנו לו ריאיון דיפלומטי עם השליט האצטקי ,מונטזומה
השני) .זה היה שקר גס .משלחתו של קורטז היתה משלחת עצמאית של הרפתקנים רודפי
בצע .מלך ספרד לא ידע כלל על קיומו של קורטז — או על קיומם של האצטקים (.קורטז
השיג מדריכים ,מזון ומעט סיוע צבאי מעמים אינדיאנים שהיו עוינים לאצטקים ,והחל
להתקדם אל עבר עיר הבירה האצטקית ,טנוכטיטלאן ).(Tenochtitlan
האצטקים ,שכאמור ,לא ידעו דבר וחצי דבר על השואה הקאריבית ,לא הבינו את גודל
הסכנה שעמדה בפניהם .הם איפשרו לחייזרים להגיע לעיר הבירה שלהם ואירגנו פגישה בין
מנהיג החייזרים לבין מונטזומה .באמצע הפגישה הדיפלומטית נתן קורטז את האות,
והספרדים החמושים בנשק פלדה טבחו את שומרי הראש של מונטזומה )שכמו יתר הלוחמים
האצטקים היו חמושים בכלי אבן ועץ בלבד( ,ושבו את מונטזומה עצמו.
קורטז היה עתה במצב עדין ביותר .הוא אמנם שבה את מונטזומה ,אך הוא היה מוקף
בעשרות אלפי לוחמים אצטקים זועמים ,במיליוני אינדיאנים עוינים ,וביבשת שלמה שהוא לא
ידע עליה דבר וחצי דבר .לרשותו עמדו רק כמה מאות ספרדים ,והתגבורת הספרדית הקרובה
ביותר היתה מרוחקת ממנו יותר מ־ 1,500קילומטר .קורטז החזיק את מונטזומה השבוי
בארמון ,אבל עשה הצגה כאילו מונטזומה נשאר בארמון מרצונו הטוב ,ושומר את "השגריר
הספרדי" לצדו כדי ליהנות מחברתו .מונטזומה שיתף פעולה ,מפחד מוות או מכיוון שלקה
ב"תסמונת שטוקהולם" )הגורמת לחטופים להזדהות עם חוטפיהם( .האימפריה האצטקית
היתה אימפריה ריכוזית מאוד ,והמצב החדש הכניס אותה לשיתוק .מונטזומה המשיך להתנהג
כאילו הוא שולט באימפריה ,אף על פי שקיבל את הוראותיו מקורטז ,והאליטה האצטקית
ברובה המשיכה לציית לשליט השבוי — ולמעשה לקורטז .בינתיים תיחקר קורטז את
מונטזומה ואציליו ,הכשיר מתורגמנים שידעו לדבר בשלל שפות מקומיות ,ושלח משלחות
ספרדיות קטנות לכל עבר ,כדי להכיר טוב יותר את האימפריה האצטקית ותושביה.
בסופו של דבר מרדו האצטקים במונטזומה השבוי ובקורטז ,המליכו על עצמם שליט חדש,
וגירשו את קורטז והספרדים מטנוכטיטלאן .אך בשלב זה כבר ניבעו בקיעים רבים במבנה
האימפריאלי האצטקי ,וקורטז ניצל את הידע שהוא אסף על האימפריה האצטקית כדי לפורר
אותה מבפנים .הוא שכנע עמים רבים שהיו כפופים קודם לאצטקים להצטרף אליו ,ולעזור לו
להילחם באצטקים .עמים אלו עשו חשבון מוטעה .הם שנאו את שליטיהם האצטקים ,ומנגד
לא ידעו דבר על ספרד או על השואה הקאריבית .הם הניחו שבעזרת קורטז והספרדים שלו
הם יוכלו להשתחרר מעולם של האצטקים ,אך לא חששו מכיבוש ספרדי .אם קורטז ואנשיו
יעשו צרות בעתיד ,תמיד אפשר יהיה להיפטר מהם .העמים המורדים העמידו לרשות קורטז
צבא בן עשרות אלפי לוחמים אינדיאנים .קורטז עלה על טנוכטיטלאן שנית בראש צבא זה,
וכבש אותה לאחר מצור קשה .בשלב זה החלו להגיע עוד ועוד לוחמים ומתיישבים ספרדים,
חלקם מהאיים הקאריביים ,ואחרים כל הדרך מספרד .כשהעמים המקומיים הבינו מה קורה
כבר היה מאוחר מדי .בתוך כמאה שנה מהרגע שנחת קורטז על חוף מקסיקו הצטמצמה
האוכלוסייה הילידית של אמריקה בכ־ 90אחוז ,ושרידי האינדיאנים מצאו את עצמם
משועבדים למשטר נצלני וגזעני שהיה גרוע הרבה יותר מזה של האצטקים.
***
עשר שנים אחרי שנחת קורטז על חוף מקסיקו ,נחת פרנסיסקו פיזארו על חוף אימפריית
האינקה .עמדו לרשותו עוד פחות אנשים מאשר עמדו לרשות קורטז .המשלחת של פיזארו
מנתה רק 168איש! אך לרשות פיזארו עמדו הידע והניסיון שנרכשו בכיבושים הקודמים,
בשעה שהאינקה לא ידעו דבר וחצי דבר על כיבוש האימפריה האצטקית .פיזארו חזר אחד
לאחד על התרגיל שעשה קורטז .גם הוא הצהיר על עצמו כשגריר שוחר שלום שכל רצונו
בריאיון דיפלומטי עם שליט האינקה — אטהואלפה ) .(Atahualpaגם הוא חטף את
אטהואלפה כשזה הגיע לפגישה .גם הוא כבש את אימפריית האינקה בסיועם של עמים
מקומיים .אילו ראה אטהואלפה ב־ CNNאת מה שקרה למונטזומה ,הוא לא היה נופל בפח
הזה .אילו ידעו העמים הכפופים לאינקה מה קרה לאינדיאנים במקסיקו ,הם לא היו מזדרזים
להצטרף לכובש החדש.
***
העמים הילידים של אמריקה לא היו היחידים ששילמו מחיר יקר על הראייה הצרה שלהם.
האימפריות הגדולות של אסיה — העות'מאנית ,הצפווית ,המוגולית והסינית — שמעו די
מהר על כך שהאירופים "גילו משהו" ,אך הם לא עיכלו את משמעות הדבר ולא גילו עניין
מיוחד בתגלית .הם המשיכו לראות את העולם כאילו הוא סובב סביב אסיה ,ולא עשו שום
מאמץ להתחרות באירופים על השליטה באמריקה או בנתיבי הים החדשים באוקיאנוס
האטלנטי ובאוקיאנוס השקט .בשעה שאפילו ממלכות אירופיות קיקיוניות כגון סקוטלנד
ודנמרק טרחו לשלוח משלחות גילוי־כיבוש לאמריקה ,שום משלחת גילוי או כיבוש לא
נשלחה מארצות האסלאם ,מהודו או מסין לאמריקה — מעולם! הגורם הלא־אירופי הראשון
שניסה לשלוח משלחת צבאית לאמריקה היה יפן ,בזמן מלחמת העולם השנייה.
קשה לטעון שהסיבה לכך היא שהעות'מאנים והסינים היו רחוקים מדי מאמריקה .לשם
השוואה ,ב־ 1565החלו הספרדים בכיבוש איי הפיליפינים ששוכנים בצד השני של העולם,
על סף דלתה של סין .מדוע אם כן לא יכלו הסינים לשלוח משלחת לאמריקה? בשלב זה
האירופים גם לא נהנו מיתרון טכנולוגי ,כלכלי או צבאי על פני המעצמות הגדולות של אסיה.
כפי שראינו ,לסינים היתה עוד בראשית המאה ה־ 15היכולת לשלוח ציים אדירים אל מימי
מזרח אפריקה ,יכולת שהיתה גדולה דיה לשלוח ציים גם אל מימי אמריקה .הסינים ויתרו על
אמריקה מחוסר עניין .חוסר עניין זה בולט בקרטוגרפיה הסינית .לסינים היתה מסורת
קרטוגרפית עשירה ועתיקה בהרבה מזו של אירופה ,אך המפה הסינית הראשונה שהראתה
את יבשת אמריקה התפרסמה רק ב־ .1602וגם מפה זו פורסמה על ידי מיסיונר אירופי,
מתיאו ריצ'י ,שפשוט העתיק מפות אירופיות קיימות .באימפריה העות'מאנית נפוץ מספר רב
יותר של מפות המראות את אמריקה ,ולמרות זאת ,מפת העולם המנטלית של העות'מאנים
המשיכה להתעלם מגילוי אמריקה.
במשך כשלוש מאות שנה עשו האירופים באמריקה ,באוקיאניה ,באוקיאנוס האטלנטי
ובאוקיאנוס השקט כבשלהם ,ומאבקי השליטה המשמעותיים היחידים התנהלו בין מדינות
מערב אירופה לבין עצמן .העושר והעוצמה שצברו האירופים מהשליטה באזורים אלו סייעו
להם להפוך לשליטי העולם כולו ,ולהאפיל על האימפריות הגדולות של אסיה במגרשן הביתי.
כשהעות'מאנים ,הפרסים ,ההודים ,הסינים והיפנים התעוררו והתחילו להתעניין במה שקורה
מעבר לים ,היה זה כבר מאוחר מדי.
***
רק במאה ה־ 20אימצו התרבויות הלא־אירופיות ראייה גלובלית אמיתית ,והחלו לגלות עניין
אינטנסיבי במה שקורה בצד השני של העולם .זה היה אחד הגורמים החשובים שתרמו
להתפוררותן של האימפריות האירופיות ולהתמוטטות ההגמוניה האירופית בעולם .כך
לדוגמה במלחמת אלג'יריה ) (1962-1954הביסו כוחות הגרילה האלג'יריים את הצבא
הצרפתי ,שנהנה מיתרון מספרי ,טכנולוגי וכלכלי מכריע ,בעיקר מכיוון שהם נתמכו על ידי
רשת אנטי־קולוניאלית גלובלית ,וידעו לנצל היטב לא רק את התקשורת העולמית אלא אפילו
את דעת הקהל בצרפת עצמה .התבוסה שנחלו האמריקנים מידי צפון וייטנאם נבעה מגורמים
דומים .הראייה הגלובלית ,והיכולת לנצל ידע גלובלי ולהפעיל כוחות גלובליים ,הוכיחו את
עצמן כחשובות יותר מאשר מספרי הלוחמים או הטכנולוגיה הצבאית .מעניין לחשוב מה היה
קורה אילו ידע מונטזומה לתמרן את דעת הקהל בספרד ,או אילו השכיל לקבל סיוע צבאי
מאויבותיה של ספרד — צרפת ,פורטוגל ,או האימפריה העות'מאנית.
***
ב־ 1784ייסד ויליאם ג'ונס ,שופט בית המשפט העליון של בנגל ,את "החברה האסיאתית" .זו
היתה אגודה אקדמית שהוקדשה לחקר החברה ,התרבות וההיסטוריה של הודו .שנתיים אחר
כך פירסם ג'ונס את ספרו "שפת הסנסקריט" ) ,(1786שנחשב לטקסט המכונן של מדע
הבלשנות המשווה .ג'ונס הצביע על קווי דמיון מפתיעים בין שפת הסנסקריט )שפת הקודש
ההינדית הקדומה( ,לבין יוונית ולטינית וכמה שפות אחרות כגון גותית ,קלטית ,פרסית
קדומה ,גרמנית ,צרפתית ואנגלית .כך למשל בסנסקריט "אימא" היא ,matarבלטינית —
,materבקלטית קדומה mathirובאנגלית .motherג'ונס העלה את ההשערה שלכל השפות
הללו יש מקור משותף והן כולן שייכות לאותה משפחת שפות שנקראה לימים משפחת
השפות ההודו־אירופית .מחקרו של ג'ונס היה פורץ דרך לא רק בגלל השערותיו הנועזות
)והמדויקות( ,אלא בגלל המתודולוגיה המסודרת שבה הוא השתמש כדי להשוות בין השפות,
שאיפשרה בהמשך לחקור בצורה שיטתית את ההיסטוריה של כל יתר השפות בכדור הארץ.
חקר הבלשנות זכה לתמיכה אימפריאלית נלהבת .האימפריות האירופיות סברו שכדי
לשלוט ביעילות עליהן להכיר את שפתם של נתיניהן .קצינים בריטים שהגיעו לשרת בהודו
היו אמורים לבלות עד שלוש שנים במכללה שהוקמה בכלכותה ,שם הם למדו חוק הינדי וחוק
מוסלמי לצד חוק אנגלי; סנסקריט ,ערבית ופרסית לצד לטינית ויוונית; ואת התרבויות
הטאמילית ,הבנגלית וההינדוסטנית לצד מתמטיקה ,כלכלה וגיאוגרפיה .חקר הבלשנות סייע
להבנת המבנה והדקדוק של השפות המקומיות ,ולבניית קורסי לימוד יעילים יותר.
תודות למפעליהם של אנשים כגון השופט ויליאם ג'ונס והקצין הנרי רולינסון ,הידע של
הכובשים האירופים על האימפריות שלהם היה נרחב לאין שיעור מהידע של כובשים
קודמים ,ואפילו מהידע של נתיניהם .ידע זה סייע רבות לשלטון האימפריאלי ברמה
הפרקטית .אחד הדברים שאיפשרו לכמה אלפי פקידים בריטים וכמה עשרות אלפי חיילים
בריטים לשלוט במרחבים העצומים של תת־היבשת ההודית ולדכא ולנצל מאות מיליוני הודים
היה הידע שעמד לרשות הכובשים על הגיאוגרפיה ,הזואולוגיה והשפות של תת־היבשת
ההודית.
אולם התועלת הפרקטית המיידית לא היתה הסיבה היחידה שבעטייה מימנו האימפריות
מחקרים בגיאוגרפיה ,בבוטניקה ,בבלשנות ובהיסטוריה .סיבה חשובה לא פחות היתה
שהמחקרים המדעיים נתנו לאימפריות הצדקה אידיאולוגית ,בשלוש דרכים שונות.
ראשית ,השגת ידע חדש נחשבה באירופה המודרנית כדבר טוב ,ולכן עצם העובדה
שאימפריות תמכו בהשגת ידע חדש הציגה אותן באור חיובי .גם היום ,מי שכותב את
ההיסטוריה של מדעים כגון גיאוגרפיה ,ארכיאולוגיה וביולוגיה מתקשה להימנע מהצגת
האימפריות האירופיות באור חיובי .ספרים על ההיסטוריה של הבוטניקה לא נוטים להקדיש
מקום לסבלם של האבוריג'ינים האוסטרלים ,אבל בדרך כלל יגידו מילה טובה על ג'יימס קוק
וג'וזף בנקס.
שנית ,הידע החדש שנצבר תחת חסותן של האימפריות איפשר )לפחות לכאורה( להיטיב
עם האוכלוסיות הנכבשות עצמן .לכן ,טענו הכובשים ,האימפריה טובה גם לנכבשים .היא
"הקדמה" .כך למשל ,הבריטים במאה ה־ 19הסבירו ש"מותר לנו לכבוש את מביאה להם את ִ
הודו ,כי אנחנו מפתחים תרופות למחלות המקומיות שאף אחד לפנינו לא הצליח לרפא".
הסיפור המיתמם של האימפריאליזם האירופי כרך את שתי הטענות יחד ואמר" :יצאנו
למשלחת מחקר מדעית כדי לגלות ידע חדש .באזור שאותו חקרנו נתקלנו בכמה ילידים
מפגרים .החלטנו להישאר שם כדי לחלוק איתם את הידע החדש שגילינו ,לרפא את המחלות
שלהם ולהקל את המצוקות שלהם ".שלושה משפטים אלו ממצים היטב מיליוני ספרים,
מאמרים ,נאומים ושירים שהתפרסמו בחמש מאות השנים האחרונות כדי להצדיק את
האימפריות האירופיות.
למותר לציין שתעמולה זו רחוקה מאוד מהמציאות .בהודו למשל השתלטו הבריטים בשנת
1764על בנגל ,העשיר במחוזותיה של תת־היבשת .מדיניותם הכלכלית הרת האסון של
השליטים החדשים ,שכל מטרתם היתה להתעשר על חשבון תושבי בנגל ,הביאה תוך שנים
ספורות לפרוץ "הרעב הגדול של בנגל" .הרעב החל ב־ 1769ונמשך עד .1773מעריכים
שכעשרה מיליון בנגלים מתו בשנת 1770לבדה )כ־ 37.5אחוז מתושבי בנגל טרם הכיבוש
הבריטי( 85.האסון הזה לא מנע מוויליאם ג'ונס ועמיתיו להציג את עצמם כמי שמביאים לבנגל
"הקדמה".
את ִ
לאמיתו של דבר ,קשה לחרוץ פסק דין חד־משמעי על היומרות והפעולות של הכובשים
האירופים .הם עשו כל כך הרבה דברים שונים ,שכל מי שרוצה להרשיע אותם יכול בקלות
להכין רשימה ארוכה של אסונות ועוולות ,וכל מי שרוצה להלל אותם יכול לשלוף רשימה
ארוכה לא פחות של הישגים ושיפורים .תודות לבריתן עם המדע ,האימפריות האירופיות עשו
כל כך הרבה דברים בקנה מידה כל כך גדול ,שאולי הן מעבר לטוב ולרע?
היתה עוד דרך שבה נתן המדע צידוק ולגיטימציה לכיבושיהם של בני אירופה .מדענים
גיבשו תיאוריות מדעיות שהסבירו שהאירופים עליונים על פני יתר תושבי העולם ,ולכן
זכותם ,או אולי חובתם ,להקים אימפריה .כך למשל ,חוקר שפת הסנסקריט ויליאם ג'ונס טען
שכל השפות ההודו־אירופיות הן צאצאיות של שפה קדמונית אחת .חוקרים רבים התעניינו
לדעת מי בדיוק דיבר בשפה הזו .הם שמו לב שדוברי הסנסקריט הקדמונים שפלשו להודו
ממרכז אסיה לפני יותר משלושת אלפים שנה קראו לעצמם "ארייה" ) ,(Aryaושדוברי
הפרסית הקדומה קראו לעצמם "אירייה" .((Airiiaאם כך ,הסיקו חוקרים אירופים במאה
ה־ ,19האנשים שדיברו את השפה הבראשיתית שממנה התפצלו הסנסקריט ,הפרסית,
הגותית ,הקלטית ,הלטינית והיוונית נקראו כנראה "ארים" .האין זה מדהים שמי שייסד את
התרבות ההודית המפוארת ,את התרבות הפרסית המפוארת ,ואת התרבויות המפוארות לא
פחות של יוון ורומא היו כולם ארים?
בשלב הבא שידכו חוקרים בריטים ,צרפתים וגרמנים את התיאוריה הבלשנית על הארים
רבי המעללים עם תיאוריית הברירה הטבעית של דארווין ,ויצרו את "תיאוריית הגזע הארי"
הידועה לשמצה .חסידי "תיאוריית הגזע הארי" דמיינו את הארים הקדומים לא כעם אלא
כ"גזע ביולוגי" ,שניחן לא רק בשפה ייחודית אלא גם במאפיינים ביולוגיים ייחודיים .הם היו
"גזע עליון" של בלונדים תמירים ,תכולי עיניים ,חרוצים ורציונלים במיוחד ,שהגיחו
מערפילי הצפון כדי להניח את יסודות התרבות בכל רחבי העולם .עם השנים התבוללו הארים
שפלשו להודו ולאיראן באוכלוסייה הלא־ארית המקומית ,ואיבדו את שערם הבלונדי ואת
שכלם הרציונלי .לכן הודו ואיראן התנוונו ודעכו .באירופה ,לעומת זאת ,שמרו הארים על
טוהר הגזע שלהם ,ולכן האירופים הצליחו לכבוש את העולם וראויים לשלוט בו ,כל עוד הם
ישמרו על עצמם מפני התבוללות בגזעים הנחותים.
***
בעשורים האחרונים הפכו תיאוריות גזעניות כאלה למוקצות מחמת מיאוס בקרב מדענים
ופוליטיקאים כאחד .ביולוגים קיעקעו בצורה כל כך יסודית את עמודי התווך המדעיים של
הגזענות ,שבימינו אף אדם משכיל לא יעז להשתמש בטענות גזעניות כדי להסביר מדוע
קבוצה אנושית אחת טובה יותר מחברתה .גם אם היה עם ארי קדום שצאצאיו התיישבו
בהודו ,באיראן ובאירופה ,ההבדלים הגנטיים בינו לבין עמים אחרים הם זניחים.
את מקומה של הגזענות באידיאולוגיה האימפריאלית תפסה התרבותנות ) .(Culturismאין
מילה כזו "תרבותנות" ,אבל כנראה שהגיע הזמן להמציא אותה .אנשים נלחמים בשצף קצף
בגזענות ) ,(Racismמבלי לשים לב שהם נלחמים בדחליל .בקרב האליטות של היום טענות
על הבדלים בין קבוצות אנושיות הן כמעט תמיד טענות על הבדלים היסטוריים בין תרבויות
ולא על הבדלים ביולוגיים בין גזעים .אנחנו כבר לא אומרים ש"זה בדם שלהם" ,אלא ש"זה
בתרבות שלהם".
כך ,למשל ,בשנת 2003נזהרו האמריקנים שלא להצדיק את פלישתם לעיראק במונחים
גזעניים .ג'ורג' וו' בוש ודונלד ראמספלד ,או לפחות כותבי הנאומים שלהם ,לא היו מעלים על
דעתם לומר ש"הגזע הארי עליון מטבעו על פני הגזע השמי ,ועל הארים מוטלת חובה לדאוג
לרווחתם של השמים במזרח התיכון כפי שהורים דואגים לרווחתם של ילדים ".במקום זאת,
הטיעון המרכזי של תומכי הפלישה לעיראק היה תרבותני" :התרבות המערבית שהתפתחה
באירופה ובאמריקה ומאופיינת בדמוקרטיה ,בסובלנות וביחס שוויוני לנשים עליונה על פני
התרבות המוסלמית שהתפתחה במזרח התיכון ,ומאופיינת בפוליטיקה היררכית ,בפנאטיות
ובשוביניזם .על בני התרבות המערבית מוטלת חובה לדאוג לבני התרבות המוסלמית ,ולסייע
להם לאמץ את צורות המחשבה וההתנהגות המערביות".
דעות תרבותניות כאלה ניזונות ממחקרים במדעי הרוח ובמדעי החברה .מובן שלא כל אנשי
מדעי הרוח והחברה מקבלים את התיאוריות הללו ,ועוד פחות את השימוש הפוליטי שנעשה
בהן ,כפי שלא כל חסידי תורת האבולוציה הם גזענים .אולם בעוד לביולוגים קל כיום לנער
את חוצנם מן הגזענות ,לאנשי מדעי הרוח והחברה קשה להתנער לגמרי מן התרבותנות.
ביולוגים מסבירים שאין גזעים אנושיים שונים ,וגם אם יש גזעים שונים ,ההבדלים ביניהם
זניחים לגמרי .היסטוריונים ואנתרופולוגים אינם יכולים לטעון שאין תרבויות אנושיות
שונות ,או שאין ביניהן הבדלים משמעותיים .אם אין הבדלים ,אז בשביל מה צריך
היסטוריונים ואנתרופולוגים?
וכך סייעו )ועדיין מסייעות( הדיסציפלינות המדעיות והאימפריות אלו לאלו ,ובנו אלו את
אלו .המדענים סיפקו ידע פרקטי ,הצדקה אידיאולוגית ובמאתיים השנים האחרונות גם עוד
ועוד המצאות טכנולוגיות .ללא התרומה הזו ,ספק רב אם האירופים היו מצליחים לבנות את
האימפריות האדירות שלהם ולכבוש את העולם .הכובשים החזירו למדענים טובה בכך שהם
מימנו את צורכיהם השונים והמשונים ,והפיצו את דרך המחשבה המדעית לפינות הנידחות
ביותר של הגלובוס .ללא התמיכה האימפריאלית ,ספק רב אם המדע המודרני היה מגיע
רחוק .אין כמעט דיסציפלינה מדעית אחת באקדמיה המודרנית שלא התחילה את חייה כזרוע
אימפריאלית ,ושלא חבה חלק ניכר מאוספיה ,תגליותיה ,בנייניה ומלגותיה לעזרתם הנדיבה
של קציני צבא וצי ושל מושלים אימפריאלים.
מובן שאין זה הסיפור כולו .המדע נתמך על ידי עוד מוסדות מלבד אימפריות ,והאימפריות
האירופיות מצדן עלו ופרחו תודות לעוד כמה גורמים מלבד דרכי המחשבה המדעיות .דמות
אחת חשובה במיוחד מציצה הן מאחורי התקדמותו המסחררת של המדע המודרני והן מאחורי
עלייתן המטאורית של האימפריות האירופיות .צופים חדי עין יוכלו להבחין מאחורי הקלעים
במגבעתו ההדורה ובפנקס הצ'קים השמנמן של הקפיטליזם .ללא פנקס הצ'קים הזה,
קולומבוס לא היה מגיע לאמריקה ,ג'יימס קוק לא היה מגיע לאוסטרליה ,וניל ארמסטרונג לא
היה צועד על הירח.
פרק 16
הדת הקפיטליסטית
אי אפשר לפתח מדע ולבנות אימפריות ללא כסף ,ואנשים רבים סבורים שאין טעם לפתח
מדע ואין טעם לבנות אימפריות אם לא יוצא מזה כסף .מה אם כן עשה הכסף שלנו בזמן
המהפכה המדעית? אפשר לכתוב כרכים שלמים על האופן שבו הכסף בנה מדינות והחריב
ארצות ,פתח אופקים חדשים ושיעבד מיליוני בני אדם ,הניע את גלגלי התעשייה והכחיד
אלפי מיני צמחים ובעלי חיים .אולם יש מילה אחת ויחידה שבאמצעותה אפשר לסכם את כל
זה ,מילה אחת המסכמת את כל ההיסטוריה הכלכלית של העולם המודרני בחמש מאות השנים
האחרונות .המילה הזו היא "צמיחה" .לטוב ולרע ,הכלכלה המודרנית צומחת בקצב מסחרר.
רוב ההיסטוריה היתה הכלכלה האנושית קפואה במקום .גם אם התוצר העולמי גדל ,היה זה
פועל יוצא של גידול אוכלוסייה ויישוב אזורים חדשים אשר לא שינו בהרבה את התוצר
הממוצע לנפש .בחמש מאות השנים האחרונות המצב השתנה באופן קיצוני .בשנת 1500סך
התוצר העולמי היה שווה ערך לכ־ 250מיליארד דולר ,ואילו היום הוא שווה ערך לכ־60
טריליון דולר .חשוב מכך ,ב־ 1500התוצר השנתי הממוצע לנפש היה שווה ערך לכ־550
86
דולר בני ימינו ,ואילו כיום הוא עומד על כ־ 8,800דולר.
מה מסביר את צמיחתה של הכלכלה המודרנית? כדי להבין זאת ,הבה נתחיל עם דוגמה
פשוטה:
בנקאי ממולח פתח בנק.
קבלן מטבחים שסיים פרויקט גדול והרוויח מיליון שקל ,החליט להפקיד אותם בבנק
החדש .בבנק יש עכשיו מיליון שקל.
יזמית בעלת חזון חולמת לפתוח מאפייה .אלא שליזמית אין הרבה כסף ,ואין לה איך לממן
מטבח מתאים עם משטחי עבודה ,כיורים ,סירים ,סכינים ותנור אפייה.
היזמית באה לבנק ,מספרת לבנקאי על חלום המאפייה ,משכנעת אותו ,ומקבלת ממנו
הלוואה של מיליון שקל.
היזמית שוכרת את מיודענו קבלן המטבחים כדי שיבנה מטבח למאפייה ,ומשלמת לו
בתמורה מיליון שקל.
הקבלן לוקח את מיליון השקלים הללו ,ומפקיד גם אותם בבנק.
כשהקבלן מוציא עכשיו תמצית חשבון ,כמה תראה תמצית החשבון?
שני מיליון שקל.
כמה כסף יש בבנק בפועל?
רק מיליון שקל.
כמו שבדרך כלל קורה במקרים האלה ,אחרי חודשיים מגיע הקבלן ומבשר ליזמית שצצו
הוצאות בלתי צפויות ,ושבעצם המטבח יעלה שני מיליון שקל .היזמית לא אומרת נואש .היא
שוב באה לבנקאי ,שוב משכנעת אותו בחלומה ,ומקבלת הלוואה של עוד מיליון שקל .את
הכסף הזה היא מעבירה לקבלן כדי שישלים את בניית המטבח .גם את הכסף הזה הקבלן שם
בבנק.
כמה תראה עכשיו תמצית החשבון של הקבלן?
שלושה מיליון שקל.
וכמה כסף יש עכשיו בבנק?
עדיין מיליון שקל .למעשה ,אלו אותם מיליון שקל...
לפי חוקי המערכת הבנקאית של ימינו ,ניתן לחזור על התרגיל הזה עוד שבע פעמים ,כך
שבסופו של דבר תמצית החשבון של הקבלן תראה "עשרה מיליון שקל" ,כשבבנק יש
לאמיתו של דבר רק מיליון אחד .לפי חוקי המערכת הבנקאית של ימינו ,לבנק מותר להלוות
עשרה שקלים על כל שקל שנמצא בפועל ברשותו.
מה שזה אומר זה ,של־ 90אחוז מהכסף שמופיע כיום בתמציות החשבון של תושבי העולם
אין שום כיסוי .אם כל האנשים שיש להם חשבון בבנק הפועלים ילכו מחר בבוקר ויבקשו
למשוך את מלוא כספם ,הבנק יקרוס .אם כל האנשים שיש להם חשבון בבנק דיסקונט ילכו
מחר בבוקר ויבקשו למשוך את מלוא כספם ,גם בנק דיסקונט יקרוס .וזה נכון לא רק לבנקים
ישראליים .אם מחר בבוקר יקומו כל האנשים בעולם ,ילכו איש איש לסניף הבנק שלו,
וידרשו את מלוא כספם — כל המערכת הבנקאית תתמוטט ,ויחד איתה יתמוטטו גם הכלכלה
העולמית והחברה האנושית.
האם יש כאן תרמית כלשהי? אם יש כאן תרמית ,הרי שכל הכלכלה המודרנית היא תרמית
אחת גדולה .אבל מאות שנים של צמיחה מסחררת מעידות שאין זו תרמית .זוהי עדות לכושר
הדמיון המופלא של בני האדם .מה שמאפשר לבנקים ולכלכלה כולה לא רק להחזיק מעמד,
אלא לפרוח ולצמוח ,הוא האמון בעתיד שנותנים בני האדם המודרניים .אמון זה הוא הכיסוי
היחיד לרוב הכסף בעולם .בדוגמה שלעיל ,מה שנותן כיסוי לפער בין תמצית החשבון של
הקבלן לבין כמות הכסף שבאמת יש בבנק ,הוא חלום המאפייה .היזמית והבנקאי מאמינים
שניהם שבעוד כמה שנים ,המאפייה החדשה תשגשג ,ותאפה יום יום אלפי לחמים ,לחמניות,
עוגות ועוגיות .הרווח ממכירת הלחמים והעוגות הוא מה שיכסה את הכסף החסר ,יאפשר
ליזמית להחזיר את ההלוואה לבנקאי ויאפשר לקבלן למשוך יום אחד את חסכונותיו מהבנק.
אלא שכרגע הלחמים והעוגות הללו אינם קיימים בשום מקום מלבד בדמיונם של היזמית
והבנקאי .רק האמון שיש להם בעתיד המדומיין הזה ,כמו גם האמון שיש לקבלן בבנק,
מאפשרים לבנות את המאפייה.
בפרק על המהפכה המוניטרית נאמר כי מה שמופלא בכסף הוא שכסף יכול לייצג כל דבר
ועל ידי כך להמיר כל דבר בכל דבר — כסף יכול להמיר סחורות באדמה ,אהבה בידע ,יופי
בבריאות ,אלימות בצדק .אך עד העידן המודרני היתה לכך מגבלה אחת .ברוב המקרים הכסף
היה יכול לייצג אך ורק דברים שבאמת קיימים בהווה ,ולכן להמיר אך ורק דברים שבאמת
קיימים בהווה .זו היתה מגבלה חמורה ,כי היא הקשתה על מימון מפעלים חדשיםִ .חשבו שוב
על המאפייה .מה היה קורה אילו רצתה היזמית לבנות אותה בכלכלה שבה כסף יכול לייצג
אך ורק דברים שקיימים בהווה? זו היתה משימה בלתי אפשרית .המאפייה הזו אמורה לתת
רווח נאה — אך זה יקרה רק בעוד כמה שנים .אילו היה אפשר למצוא קבלנים שיהיו מוכנים
לעבוד היום ולקבל תשלום בעוד כמה שנים ,ניחא .אבל קשה למצוא קבלנים כאלה .וכך
נלכדת היזמית במעגל קסמים :כל עוד אין מאפייה ,אין עוגות .כל עוד אין עוגות ,אין כסף
לשלם לקבלן .כל עוד אין קבלן ,אין מאפייה .כסף בפני עצמו אינו יכול לחלץ את היזמית
ממעגל הקסמים הזה ,כל עוד הכסף יכול לייצג רק משהו שבאמת קיים במציאות ,כגון עוגות.
במשך אלפי שנים בני אדם התקשו לשבור את מעגל הקסמים הזה שמקפיא את הכלכלה.
מעגל הקסמים נשבר רק בתקופה המודרנית ,עם היווצרותה של מערכת אמון ,שבמסגרתה
בני אדם מסכימים לייצג סחורות עתידיות שלא קיימות בהווה באמצעות כסף אשר כן קיים
בהווה ,ונקרא "אשראי" .כשנוצרה מערכת האשראי המודרנית ,הכסף חדל להיות ייצוג של
דברים שקיימים בהווה ,והפך להיות ייצוג של דברים שאולי יתקיימו בעתיד אך כרגע קיימים
רק בדמיון .סדנת הדמיון המודרך הזו שבה שותפים מיליארדי אנשים ,היא הדבר שעליו
מבוססת הכלכלה .היא מאפשרת לנו לבנות את ההווה על חשבון העתיד .מה שמופלא בזה
הוא שהמשאבים שיש לנו בהווה הם אכן מוגבלים ,אך המשאבים העתידיים הם בלתי
מוגבלים .אם אנחנו יכולים לבנות דברים בהווה רק באמצעות דברים שכבר קיימים בהווה,
האפשרויות שלנו מאוד מצומצמות .אבל אם אנחנו יכולים לבנות דברים בהווה על חשבון
העתיד ,השמים הם הגבול )ראו דיאגרמה בעמוד .(314
***
אם אשראי הוא דבר כל כך טוב ,מדוע אף אחד לא חשב על זה קודם? מובן שחשבו על זה
קודם .האשראי לא הומצא יש מאין ב־ .1500אלא שעד העידן המודרני ,היקף האשראי
שאנשים היו מוכנים לתת היתה מאוד קטנה .רוב האנשים ,במשך רוב ההיסטוריה ,האמינו
שההיסטוריה דורכת במקום או הולכת אחורה .כפועל יוצא מכך הם גם האמינו שכמות
העושר בעולם מוגבלת וקבועה ,ולא היה להם אמון בצמיחה כלכלית .הם לא נטו להאמין
שהם עצמם ,או הממלכה שלהם ,או העולם כולו ,יוכלו לייצר בעוד עשר שנים יותר מאשר
היום .הרווחים של מאפייה אחת עשויים בהחלט לגדול ,אבל רק על חשבונה של מאפייה
אחרת שתפשוט את הרגל .עיר מסוימת עשויה לפרוח פתאום ,אבל רק מכיוון שעיר אחרת
קמלה .מלך אחד עשוי להתעשר ,אבל רק אם מלך אחר מתרושש .במילים אחרות ,האנשים
דמיינו את הכלכלה העולמית כמו עוגה בגודל נתון .אפשר לפרוס אותה כך או אחרת ,אבל
אם אני מקבל חתיכה גדולה יותר מהעוגה ,זה יכול להיות רק כי מישהו אחר מקבל חתיכה
קטנה יותר.
מאחר שגודל העוגה קבוע ,לא היה אפשר לתת הרבה אשראי .אשראי הוא ההפרש בין
גודל העוגה כיום לגודל העוגה עוד עשר שנים ,ואם העוגה היא בגודל קבוע ,אין אשראי .לכל
היותר אפשר לתת אשראי לאופה מסוימת או למלך מסוים על בסיס ההנחה שהם יצליחו
לשדוד ולגזול משהו ממאפייה אחרת או ממלך אחר .לכן בעולם הקדם־מודרני היה קשה
להשיג הלוואות ,ומרבית ההלוואות שכן הושגו היו קטנות ,לטווח קצר ובריבית גבוהה .עם
הלוואות כאלה ,יזמיות קטנות התקשו לפתוח מאפיות חדשות ,ומלכים גדולים התקשו לממן
מפעלים גדולים וארוכי טווח כגון מלחמות .מלכים בכל זאת הצליחו לנהל מלחמות תודות
לכוח הכפייה שלהם ,ולא תודות לאשראי .יזמיות קטנות וחסרות כוח כפייה נאלצו לבלות את
כל חייהן כמשרתות ,מבלי להגשים אי פעם את חלום המאפייה.
גישה פסימית זו הנציחה את עצמה במעגל קסמים אכזרי .כיוון שהאשראי היה מוגבל,
אנשים התקשו להשיג את ההון הדרוש כדי להקים עסקים חדשים .הכלכלה קפאה במקום,
חוסר האמון של אנשים בעתיד רק התחזק ,ונכונותם לתת אשראי נשארה מוגבלת .הציפייה
לקיפאון הגשימה את עצמה.
אשראי גדול ,צמיחה מהירה
אז הגיעו המהפכה המדעית ורעיון הקידמה .רעיון הקידמה אמר שעל ידי השגת ידע חדש
יהיה אפשר לעשות דברים שכרגע אי אפשר לעשות ,ולפתור בעיות שכרגע אי אפשר לפתור.
אם רק נודה בבורותנו ונשקיע משאבים בהשגת ידע חדש ,ההיסטוריה תוכל להתקדם .הזרוע
הכלכלית של רעיון הקידמה היתה האמונה שתגליות גיאוגרפיות ,המצאות טכנולוגיות,
ופיתוחים ארגוניים יכולים להגדיל את נפח הייצור ,להגדיל את נפח המסחר ,ולהגדיל את סך
העושר .אפשר לפתוח נתיבי מסחר חדשים שלא ישגשגו על חשבון דעיכתם של נתיבי
המסחר הישנים .אפשר לייצר סחורות חדשות מבלי להקטין את ייצור הסחורות הישנות.
אפשר למשל לפתוח מאפייה חדשה שתתמחה באוכלוסיות עם צרכים מיוחדים ,כגון חולי
צליאק שאינם יכולים לצרוך גלוטן ,מבלי שהמאפיות הישנות יפשטו רגל .כל בני האדם
יכולים להיות עשירים יותר ולחיות ברמת חיים גבוהה יותר ,מבלי שעושרם של כמה יבוא על
חשבון עוניים של אחרים .העוגה כולה יכולה לגדול.
במהלך חמש מאות השנים האחרונות שכנע רעיון הקידמה את בני האדם לתת יותר ויותר
אמון בעתיד ,והאשראי שיצר האמון הזה אכן הביא לצמיחה כלכלית ,אשר חיזקה עוד יותר
את האמון בעתיד ואיפשרה לתת עוד יותר אשראי .זה לא קרה ביום אחד ,והיו הרבה עליות
ומורדות בדרך ,אבל במבט מאקרו הכיוון הכללי ברור לעין .היום סך האשראי בעולם הוא
כה גדול ,שאנשים פרטיים ,חברות עסקיות וממשלות מקבלים דרך קבע ובקלות מדהימה
הלוואות גדולות ,לטווח ארוך ובריבית נמוכה .ישראלי ממוצע שלרשותו 500אלף שקל
ורוצה לקנות בית שעלותו 1.5מיליון שקל יכול די בקלות לקבל מהבנק משכנתה של מיליון
שקל לעשרות שנים ,שעליה הוא ישלם ריבית של כ־ 2.5אחוזים לשנה בלבד .יזם שלרשותו
מיליון שקל יכול לקבל הלוואה של 3מיליון שקל כדי לפתוח עסק .ממשלות יכולות לקבל
הלוואות גדולות בהרבה מסך ההכנסות השנתי שלהן כדי לממן מלחמה יקרה.
האמונה בעוגה הגדלה התפתחה בסופו של דבר לאמונה מהפכנית עוד יותר .ב־ 1776פירסם
הכלכלן הסקוטי אדם סמית את ספרו "עושר האומות" ,ספר הכלכלה החשוב ביותר
בהיסטוריה ,ואחד מספרי הקודש של הדת הקפיטליסטית החדשה .בפרק השמיני של הכרך
הראשון של ספר זה העלה אדם סמית את הטענה החדשנית הזאת:
כאשר לבעל אדמות ,לסנדלר או לאורג יש יותר רווחים ממה שדרוש לו כדי לקיים את
עצמו ואת משפחתו ,הוא ייטה באופן טבעי להשתמש ברווחים העודפים כדי להעסיק עוזרים,
ולהרוויח מן העבודה שלהם .ככל שרווחיו של בעל האדמות ,הסנדלר או האורג גדלים ,כך
הוא ייטה להעסיק יותר ויותר עוזרים .לכן הביקוש לעובדים בארץ מסוימת גדל בהכרח עם
הגידול ברווחים של בעלי העסקים באותה הארץ ,ולא יכול לגדול בלעדיו .מכאן הסיק סמית
שהעלייה ברווחים של אנשים פרטיים כגון בעלי אדמות ,סנדלרים ואורגים היא עלייה
בעושרה של האומה כולה.
אם חזונה של בעלת המאפייה שלנו יוגשם ,לא רק היא תרוויח ,ירוויחו גם העובדים שהיא
תתחיל להעסיק והאומה כולה )שלא לדבר על חולי צליאק שסוף סוף יוכלו לקנות לחמים
טעימים נטולי גלוטן( .זה לא נשמע לנו חדשני במיוחד ,כי אנו חיים בעולם קפיטליסטי
שמקדש את טענתו של סמית ,ואנחנו שומעים וריאציות שונות על הרעיון הזה בכל מהדורת
חדשות .אך טענתו של סמית ,לפיה הגידול ברווחים של אנשים פרטיים מביא לגידול בעושרו
של הכלל היא אחד הרעיונות המהפכניים ביותר בהיסטוריה האנושית ,לא רק מבחינה
כלכלית אלא יותר מכך — מבחינה מוסרית ופוליטית .מה שסמית בעצם אומר הוא שרווח
פרטי הוא משהו שעוזר לכלל .כשאני מרוויח כסף ,אני עושה טוב לא רק לעצמי ,אלא גם
לאחרים .אגואיזם הוא אלטרואיזם.
רוב ההיסטוריה בני אדם ראו את הכלכלה כ"משחק סכום אפס" ,שבו הרווח של האחד
בהכרח בא על חשבון ההפסד של השני .השכל הישר אמר שכאשר אדם מרוויח יותר כסף
ונהיה עשיר יותר הוא אגואיסט שדואג לעצמו ,וסביר שהוא מרוויח כסף על חשבון מישהו
אחר .בהרבה תרבויות להרוויח הרבה כסף נתפס לכן כדבר שלילי מעצם טבעו .כמו שאמר
ישו" :קל יותר לגמל לעבור דרך קוף המחט ,מלאדם עשיר להיכנס לגן עדן" )מתי ,יט ,כד(.
הדרך היחידה שבה עשירים יכלו לפצות על כך היתה לתת הרבה תרומות וצדקה.
סמית לימד את בני האדם לחשוב על הכלכלה כ־" ,"win-win situationשבו הרווח של
האחד תלוי ברווח של השני .לא זו בלבד שגם אני וגם השכן שלי יכולים ליהנות מחתיכת
עוגה גדולה יותר )כי העוגה גדלה כל הזמן( ,אלא הגידול בחתיכה שלי תלוי בגידול בחתיכה
של השכן .אם השכן שלי עני ,גם אני כנראה אהיה עני ,כי לא אוכל למכור לו כלום .אם
השכן שלי עשיר ,גם לי יהיה קל יותר להתעשר ,כי אוכל למכור לו הרבה .כך הכחיש
הקפיטליזם את הניגוד המסורתי בין עושר ובין מוסר .אפשר להיות מאוד עשיר ולהיות מאוד
מוסרי גם מבלי לתת שום צדקה .למעשה ,להיות עשיר פירושו להיות מאוד מוסרי .שכן אם
אתם עשירים ,אתם מספקים פרנסה להמון אנשים ומניעים את גלגלי הצמיחה.
זאת בתנאי כמובן שהאדם העשיר משקיע את הכסף שלו בפתיחת מפעלים חדשים
ובהעסקת עובדים חדשים ,ולא קובר את הכסף באדמה או מבזבז אותו על פעילויות
לא־יצרניות .לכן בקטע שלעיל סמית חוזר שוב ושוב על אותה מנטרה" :ככל שהרווחים
גדלים ,הוא יעסיק יותר עוזרים ",ולא חס וחלילה" :ככל שהרווחים גדלים ,הוא יעשה
משתאות יותר מפוארים ".חלק אינטגרלי מהכלכלה הקפיטליסטית המודרנית היה התפתחותה
של אתיקה כלכלית חדשה ,שלפיה רווחים חייבים להיות מושקעים בהגדלת הייצור .הייצור
מביא רווחים ,את הרווחים יש להשקיע בייצור ,שייתן יותר רווחים ,שיושקעו שוב בייצור,
שייתן עוד יותר רווחים ,וכן הלאה ,עד אין קץ .ההשקעות יכולות ללבוש צורות שונות —
הגדלת המפעל ,יציאה במסע פרסום ,פיתוח סוג חדש של מוצרים ,השקעה במחקר מדעי,
קורסי הכשרה לעובדים .אך כל אלה חייבים להיתרגם בסופו של דבר לרווחים גדולים יותר
מהייצור .בדת הקפיטליסטית החדשה ,הדיבר הראשון ,המצווה העליונה והמקודשת ביותר
היא" :רווחים מהייצור צריכים להיות מושקעים בהגדלת הייצור".
זו הסיבה שהקפיטליזם נקרא "קפיטליזם" .הקפיטליזם מבחין בין ") Capitalהון"
בעברית( ,לבין ") Wealthעושר" בעברית(" .הון" הוא נכסים אשר משמשים להשקעות
יצרניות" .עושר" ,לעומת זאת ,נאגר לשעת צרה או מבוזבז בפעילויות לא יצרניות .אדם הוא
"קפיטליסט" כאשר הוא מתייחס לנכסים שלו כאל הון שצריך להיות מושקע בהגדלת הייצור,
ולא כאל עושר שנחסך ומבוזבז מבלי להגדיל את הייצור .פרעה שהעביד בפרך אלפי עבדים
כדי לבנות פירמידה לא היה קפיטליסט ,שכן הפירמידה לא ייצרה כלום .פיראט ששדד תיבה
מלאה מטבעות זהב וטמן אותה על חופו של אי נידח לא היה קפיטליסט ,שכן תיבה הקבורה
בחול לא מצמיחה כלום .לעומת זאת פועלת פשוטה אשר משקיעה חלק מחסכונותיה הצנועים
באיגרות חוב ובמניות היא קפיטליסטית .אולי אין לה הרבה כסף ,אבל היא מתייחסת לכסף
שיש לה כאל הון.
כמו יתר הרעיונות הקפיטליסטיים ,גם הרעיון של "השקעת רווחי הייצור בהגדלת הייצור"
נשמע לנו ברור מאליו ,אבל רוב ההיסטוריה הוא היה זר לרוב האנשים .בעולם
הקדם־מודרני ,התפיסה היתה שהייצור הוא קבוע ,ולכן אין צורך ואין טעם להשקיע את
הרווחים מהייצור בהגדלת הייצור .ממילא אי אפשר להגדיל אותו בהרבה .כך למשל אצילי
ימי הביניים דגלו באתיקה של רוחב יד ובזבזנות — הם הוציאו את רווחיהם מצד אחד על
משתאות מפוארים ,חגיגות ,ארמונות ומלחמות ,ומצד שני על מעשי צדקה ובניית כנסיות
מונומנטליות .רק אצילים ספורים השתמשו ברווחים של אחוזותיהם כדי לייעל את הייצור
באחוזה ,לפתח זני חיטה חדשים ,או לחפש שווקים חדשים לתוצרתם .האצילים לא ציפו
שבעוד עשר או עשרים שנה אחוזותיהם יניבו 10או 20אחוז יותר מאשר בהווה.
בעידן המודרני ,האצולה ירדה ואת מקומה תפסה אליטה מסוג חדש שחבריה מאמינים
אדוקים בדת הקפיטליסטית .אליטה זו נקראת "המעמד הבינוני" או "הבורגנות" .הבורגנים
העשירים של ימינו עשירים לאין שיעור יותר מאשר אצילי ימי הביניים ,אך הם מאמינים
אדוקים בסגירת המעגל ייצור־רווחים־ייצור .על כן הם חיים בצניעות יחסית ומבזבזים רק
נתח קטן מאוד מהרווחים שלהם על פעילויות לא יצרניות .אצילי ימי הביניים לבשו גלימות
ססגוניות עטויות זהב ויהלומים ובילו חלק ניכר מזמנם בנשפים ,בקרנבלים ובפסטיבלים
נוצצים .לידם ,הבורגנים העשירים נראים כעדת עורבים קרתנית ומשעממת .הם לובשים מדי
עבודה שצבעם נע על פני כל הסקאלה שבין אפור לשחור ואין להם זמן לקרנבלים ולנשפים.
הם מתזזים ללא הרף מפגישת עסקים אחת לשנייה כדי לברר היכן הכי כדאי להשקיע את
ההון שלהם ,ואם השקעות העבר נושאות פרי .אמנם החליפות האפורות שלהם הן תוצרת
ורסאצ'ה ,ואמנם הם מתזזים מפגישת עסקים אחת לשנייה במטוס פרטי ,אך זה באמת כסף
קטן לעומת סכומי העתק שהם משקיעים בהגדלת הייצור האנושי.
לא רק חברות עסקיות גדולות מתנהלות כך .גם אנשים פרטיים וממשלות פועלים על בסיס
אותו עיקרון .אנשים פרטיים מחפשים ללא הרף את "אפיק ההשקעה המניב ביותר" ,ומצפים
שאם היום יש להם מיליון שקל ,השקעה נבונה במניות או בקניית נדל"ן תבטיח שבעוד שבע
שנים יהיו להם שני מיליון שקל .ממשלות משתדלות להשקיע את כספי המסים שהן גובות
בפעילויות יצרניות שיבטיחו תקבולי מסים גבוהים עוד יותר בעתיד .ממשלה מסוימת עשויה
להשקיע בבניית נמל חדש מתוך הנחה שזה יעלה את כושר הייצור והייצוא של המדינה,
ויגדיל את תקבולי המסים בעתיד ,שיאפשרו לבנות עוד נמל .ממשלה אחרת משקיעה כספים
בשיפור מערכת החינוך מתוך הנחה שאנשים משכילים יהיו יצרנים פוריים יותר שישלמו
יותר מסים שיאפשרו להשקיע עוד יותר כסף במערכת החינוך.
***
הקפיטליזם החל את דרכו כתיאוריה מדעית שמסבירה כיצד פועלת הכלכלה ודוגלת ברעיון
ש"השקעת רווחי הייצור בהגדלת הייצור תביא לצמיחה כלכלית" .אולם ,בהדרגה הפך
הקפיטליזם מתיאוריה מדעית לדת המבקשת לקבוע מה מוסרי ומה אינו מוסרי ,וכיצד
ממשלות ואנשים פרטיים צריכים להתנהג .הדת הקפיטליסטית מאמינה שצמיחה כלכלית היא
הטוב העליון ,או לכל הפחות ,שצמיחה כלכלית היא המפתח לכל יתר הדברים הטובים
בעולם ,שכן צדק ,חירות ואפילו אושר מושתתים על צמיחה .אם תשאלו קפיטליסט כיצד
להביא צדק וחופש למקום כגון זימבבווה או אפגניסטן ,סביר להניח שתקבלו הרצאה על איך
צמיחה כלכלית ומעמד בינוני משגשג הם הכרחיים לקיומם של מוסדות דמוקרטיים יציבים.
לדת החדשה הזו היתה בין השאר השפעה מכרעת על התפתחותו של המדע המודרני .כפי
שראינו בפרק ,14פרויקטים מדעיים דורשים מימון רב ,והמימון הזה מגיע ברוב המקרים
ממדינות או מעסקים פרטיים .כאשר מדינות קפיטליסטיות ואנשי עסקים קפיטליסטים בוחנים
אם כדאי להם להשקיע את רווחיהם במימון פרויקט מדעי מסוים ,השאלה מספר אחת שהם
שואלים היא "האם הפרויקט הזה עשוי לתרום להגדלת הייצור והרווחים? האם הוא יביא
לצמיחה כלכלית?" אם התשובה היא שלילית ,קטנים סיכוייו של הפרויקט למצוא מימון
ולקרום עור וגידים .היסטוריה של המדע המודרני שאינה מייחדת מקום של כבוד לקפיטליזם
אינה שווה את הנייר שעליו היא כתובה .לקפיטליזם מגיע חלק ניכר מהקרדיט על הישגיו של
המדע המודרני ,כגון פיתוחם של תרופות חדשות ,כלי רכב חדשים ואמצעי תקשורת חדשים,
כמו גם חלק ניכר מהאשמה על תוצריה הפחות נעימים של המהפכה המדעית.
מנגד ,אי אפשר להבין את ההיסטוריה של הקפיטליזם עצמו מבלי להביא בחשבון את
המדע .הקפיטליזם מבוסס על אמונה בצמיחה כלכלית נצחית .אמונה זו סותרת כמעט את כל
מה שאנו יודעים על היקום .להקה של זאבים לא תגיע רחוק אם היא תתבסס על ההנחה
שאספקת הכבשים תמשיך לגדול ולגדול עד אין קץ .הכלכלה הקפיטליסטית מצליחה בכל
זאת לצמוח ללא הפסקה רק תודות לעובדה שאחת לכמה שנים מדענים ממציאים או מגלים
משהו חדש ,כגון יבשת אמריקה ,מנוע הקיטור ,או דשנים תעשייתיים .בנקים וממשלות
מדפיסים עוד ועוד כסף ,אבל בסופו של דבר המדענים הם אלה שפודים את הצ'ק.
***
כיצד זכו ההולנדים באמון המערכת הפיננסית? לא רק תודות לכך שהם החזירו הלוואות
בזמן ,אלא גם תודות לכך שהם שמרו על מערכת משפטית הוגנת ,והגנו על זכויות הפרט
ובעיקר על זכויות הרכוש הפרטי .הון בורח ממדינות רודניות הפוגעות בפרט וברכושו
למדינות שבהן יש שלטון חוק המגן על הפרט ועל רכושו.
אם הלוותם מיליון מטבעות זהב למלך ספרד ומיליון מטבעות זהב לסוחר הולנדי ,ואחרי
שנה מלך ספרד מודיע שהוא אינו מתכוון להחזיר לכם את הכסף ,ואילו הסוחר ההולנדי
מחזיר לכם את ההלוואה יחד עם הריבית המובטחת — בפעם הבאה אתם תסרבו להלוות
למלך ספרד )או שתגבו ריבית אסטרונומית כדי לפצות על הסיכון שאתם לוקחים( ,ולעומת
זאת לסוחר ההולנדי תלוו בשמחה ,אפילו בריבית נמוכה יותר.
ונניח שגם הסוחר ההולנדי וגם מלך ספרד מסרבים להחזיר את חובם ,ואתם מגישים
תביעה לבתי המשפט בספרד ובהולנד .בספרד ,בית המשפט משוחד על ידי המלך ופוסק
לטובתו .בהולנד ,בית המשפט עצמאי והוגן ,ופוסק לטובתכם .גם במקרה זה ,בפעם הבאה
אתם תסרבו להלוות כסף למלך ספרד ,ולעומת זאת תסכימו להלוות לסוחרים הולנדים.
ונניח שלמלך ספרד יש מנהג קלוקל עוד יותר .בשעת הדחק הוא נוהג לטפול אשמות שווא
של בגידה על סוחרים עשירים ,למצוא אותם אשמים ,ולהחרים את כל רכושם .במקרה כזה,
לא זו בלבד שמלך ספרד יתקשה למצוא בעלי הון שיסכימו להלוות לו כסף בריבית נמוכה,
אלא בעלי ההון בספרד עצמה יזדרזו להבריח את הונם החוצה מהמדינה ולהשקיע אותו
בבנקים ובבורסות במקום שבו יש שלטון חוק ובמקום שבו מכבדים את זכויות הרכוש הפרטי
— כגון בהולנד.
וכך ,בשעה שמלך ספרד איבד את אמון המשקיעים ,הסוחרים ההולנדים זכו באמונם .והיו
אלו הסוחרים ההולנדים — ולא המדינה ההולנדית — שבנו את האימפריה ההולנדית .בעוד
שמלך ספרד ניסה לממן את מסעות הכיבוש שלו על ידי הטלת מסים לא פופולריים על נתינים
נרגנים ,הסוחרים ההולנדים מימנו את מסעות הכיבוש שלהם דרך הבורסה .משקיעים
ממולחים שלעולם לא היו נותנים כסף למלך ספרד והיו חושבים פעמיים אם להלוות כסף
לממשלה ההולנדית ,השקיעו מרצונם החופשי סכומי עתק בחברות המניות ההולנדיות שבנו
את האימפריה.
ב־ 1602הוקמה חברת הודו המזרחית ההולנדית — ה־ VOCהמפורסמת ) VOCהם
ראשי התיבות של שמה בהולנדיתVereenigde Oostindische Compagnie). VOC :
גייסה את הונה ממכירת מניות בשוק החופשי לכל דיכפין )כולל לבעלי הון ספרדים(.
באמצעות הכסף שגויס בבורסה של אמסטרדם מימנה VOCאת חקירתם ,פתיחתם ותפעולם
של נתיבי מסחר בין הולנד לבין מזרח אסיה ,את המלחמות על השליטה בנתיבי מסחר אלו
כנגד מתחרים ספרדים ,פורטוגלים ,צרפתים ובריטים ,ובסופו של דבר היא מימנה גם את
כיבושה של אינדונזיה.
אינדונזיה היא ארכיפלג בן אלפי איים שבמאה ה־ 17נשלטו על ידי מאות ממלכות,
נסיכויות ושבטים שונים .כשהגיעו סוחריה של VOCלאינדונזיה ,מטרתם הראשונית היתה
מסחרית למהדרין .אולם כדי להבטיח את האינטרסים המסחריים שלהם ולמקסם את הרווחים
שלהם החלו סוחרי VOCלהילחם נגד שליטים מקומיים שונים )שהטילו מכסים גבוהים(,
ונגד חברות אירופיות מתחרות .לשם כך חימשה VOCאת אוניות המסחר שלה ברובים
ובתותחים ,גייסה שכירי חרב אירופים ,יפנים ,הודים ואינדונזים ,הקימה מצודות ,וניהלה
קרבות ומצורים .כפי שהיום יש שוק בינלאומי של עובדי ניקיון או מטפלים סיעודיים ,אז היה
שוק בינלאומי של שכירי חרב ,שבו יכלו חברות פרטיות לשכור לא רק חיילים ,אלא גם
גנרלים ואדמירלים ,תותחים וספינות ,ואפילו צבאות שלמים "מן המדף" .המערכת
הבינלאומית של אותם הימים התייחסה לכך כמובן מאליו ,והיתה מוכנה לקבל את הרעיון
שחברה פרטית תחזיק צבא ,תנהל מלחמות ,ותשלוט בטריטוריות נרחבות .אי אחר אי נכבשו
בידי צבא השכירים של ,VOCוחלקים גדולים מאינדונזיה הפכו בהדרגה למושבה של
החברה VOC .שלטה שם קרוב למאתיים שנה ,עד שבשנת " 1800הולאמה" אינדונזיה על
ידי המדינה ההולנדית והפכה למושבה הולנדית .מי שחושבים שהחברות העסקיות בנות ימינו
צוברות יותר מדי כוח פוליטי וצבאי ,צריכים להתבונן במה שכבר קרה במאות ה־ 17וה־18
כדי להבין עד כמה רחוק זה יכול להגיע.
בזמן שחברת הודו המזרחית ההולנדית ) (VOCפעלה באוקיאנוס ההודי ,חברת הודו
המערבית ההולנדית פעלה באוקיאנוס האטלנטי .ב־ 1624היא בנתה מצודה בשם "פורט
אמסטרדם" בשפך נהר ההדסון במטרה לשלוט על הסחר בנהר ההדסון .מסביב למצודה קמה
המושבה "אמסטרדם החדשה" ,אשר הותקפה שוב ושוב על ידי הבריטים ,שכבשו אותה
בסופו של דבר ב־ .1664הבריטים שינו את שמה של המושבה ל"יורק החדשה" — ניו יורק.
מעניין לציין שהחומה שבנתה חברת הודו המערבית ההולנדית כדי להגן על המושבה שלה
מפני הבריטים והאינדיאנים מונצחת עד היום בשמו של הרחוב המפורסם ביותר בעולם,
שעובר במקום שבו שכנה החומה .הוא נקרא "רחוב החומה" .באנגלית ,וול סטריט.
***
בשלהי המאה ה־ 17איבדו ההולנדים לא רק את ניו יורק ,אלא גם את מקומם כקטר הפיננסי
והאימפריאלי של אירופה .על הירושה נאבקו בריטניה וצרפת .בתחילה נדמה היה שהקלפים
הטובים ביותר נמצאים בידי צרפת .צרפת היתה מדינה גדולה יותר ,עשירה יותר ,עם
אוכלוסייה גדולה יותר ועם צבא חזק ומיומן יותר .אך בריטניה הצליחה לזכות באמון
המערכת הפיננסית ואילו צרפת איבדה את האמון הזה .אחת הסיבות המרכזיות לאובדן האמון
היתה "בועת המיסיסיפי" — המשבר הפיננסי הגדול ביותר של המאה ה־ ,18שנגרם גם הוא
בעטייה של חברת מניות אימפריאלית.
ב־ 1717הוקמה חברת המיסיסיפי הצרפתית ,שגייסה הון בבורסה של פריז כדי לממן
פתיחת נתיבי מסחר והקמת מושבות באזור נהר המיסיסיפי )העיר ניו אורלינס — "אורליאן
החדשה" ,על שם העיר אורליאן שבצרפת — היא שריד למאמץ זה( .הקשרים בין ראשי
החברה לבין ראשי השלטון בצרפת היו הדוקים .ג'ון לאו ) ,(Lawשניהל את החברה ,היה בה
בעת גם מנהל הבנק המלכותי של צרפת ושר האוצר הצרפתי! החברה רקמה סיפורי נסים
ונפלאות על העושר הטמון באזור המיסיסיפי ,שבאותו זמן היו בו רק ביצות ואליגטורים.
הציבור הצרפתי התפתה להאמין בפנטזיות הללו ,ומחיר מניות החברה זינק לגבהים
מסחררים .מניות החברה הוצעו למכירה תחילה תמורת 500ליברות למניה .ב־ 1באוגוסט
1719היה מחיר מניה של החברה 2,750ליברות .ב־ 30באוגוסט הוא כבר עמד על 4,100
ליברות ,וב־ 4בספטמבר על 5,000ליברות .ב־ 2בדצמבר חצה מחיר המניה את רף 10,000
הליברות ואופוריה מטורפת שטפה את רחובות פריז .אנשים מכרו את כל רכושם ולקחו
הלוואות ענק כדי לקנות מניות של חברת המיסיסיפי ,מתוך אמונה שהם גילו את הדרך
להתעשר בקלות.
כמה ימים אחרי כן החלה הפאניקה .ספקולנטים הגיעו למסקנה שמחיר המניה כבר לגמרי
לא־ריאלי ושהבועה עומדת להתפוצץ .הם החלו למכור את מניותיהם .כדי לייצב את מחיר
המניה קנה הבנק המלכותי של צרפת עוד ועוד מניות של חברת המיסיסיפי .כשאזל הכסף
בבנק ,נתן שר האוצר של צרפת רשות להדפיס עוד ועוד כסף כדי לקנות עוד מניות .כאמור
לעיל ,מנהל הבנק המלכותי ושר האוצר של צרפת היו שניהם אותו אדם ,שהיה גם מנהל
חברת המיסיסיפי ...כך סובכה כל המערכת הפיננסית של המדינה הצרפתית בבועה .בסופו
של דבר עלו התרגילים הפיננסיים האלה בתוהו ,מחיר המניה צנח מ־ 10,000ליברות למניה
ל־ 1,000ליברות למניה ,ואז התמוטט לגמרי ,יחד עם הבנק המלכותי והאוצר הצרפתי.
הספקולנטים הגדולים מכרו בזמן .המשקיעים הקטנים איבדו את כל עולמם ורבים התאבדו.
בועת המיסיסיפי היתה אחד האסונות הפיננסיים הגדולים ביותר בהיסטוריה .המערכת
הפיננסית של מלך צרפת מעולם לא התאוששה מהמכה .הקשר בין חברת המיסיסיפי לבין
ראשי השלטון בצרפת ,והאופן שבו החברה השתמשה בקשריה הפוליטיים כדי להריץ מניות
ולנפח את הבועה ,הביאו לאובדן אמונו של הציבור בבנקים הצרפתיים ובמדיניות הכלכלית
של מלך צרפת .מלך צרפת התקשה יותר ויותר לגייס אשראי ,וזו היתה אחת הסיבות
המרכזיות לנפילת האימפריה הצרפתית שמעבר לים לידי הבריטים במחצית השנייה של
המאה ה־ .18בשעה שיריביו הבריטים יכלו ללוות כסף בקלות ובריבית נמוכה ,מלך צרפת
התקשה ללוות כסף ונאלץ לשלם עליו בריבית גדלה והולכת .כדי לממן את החזרי הריבית
נאלץ המלך ללוות עוד ועוד כסף ,בריבית יותר ויותר גבוהה .לבסוף ,בשנות השמונים של
המאה ה־ ,18התברר למלך שגובה ההחזר השנתי על הריבית לבדה מגיע למחצית מההוצאות
השנתיות של המדינה ,ובקצב הזה אין סיכוי שהוא אי פעם יוכל לשלם את חובותיו .צרפת
פשטה את הרגל .בלית ברירה כינס המלך לואי ה־ 16בשנת 1789את אספת המעמדות כדי
למצוא פתרון למשבר .כך החלה המהפכה הצרפתית.
***
בשעה שהאימפריה הצרפתית מעבר לים קרסה ,הלכה האימפריה הבריטית מחיל אל חיל .כמו
האימפריה ההולנדית ,גם האימפריה הבריטית הוקמה ונוהלה במידה רבה על ידי חברות
מניות שגייסו את הונן בבורסה הצומחת של לונדון .כך למשל המושבות האנגליות הראשונות
באמריקה הוקמו בראשית המאה ה־ 17על ידי חברות מניות כגון החברה הלונדונית ,חברת
פלימות ,חברת דורצ'סטר ,וחברת מסצ'וסטס )רובן פשטו את הרגל כשהמושבות שהן הקימו
נתקלו בקשיים כלכליים או ננטשו( .תת־היבשת ההודית על 150מיליון תושביה לא נכבשה
על ידי הצבא המלכותי הבריטי ,אלא על ידי צבא שכירים שהיה שייך לחברת הודו המזרחית
הבריטית .חברת המניות הזאת שלטה באימפריה הודית אדירה כמאה שנה ,עד שהכתר
הבריטי "הלאים" את הודו בשנת .1857נפוליאון לעג לאימפריה הבריטית וקרא לה
"אימפריה של חנוונים" .אבל בסופו של דבר החנוונים האלה הביסו גם את נפוליאון.
בשם ההון
הלאמתה של אינדונזיה על ידי המדינה ההולנדית בשנת 1800והלאמתה של הודו על ידי
המדינה הבריטית בשנת 1857לא בישרו את קצו של הקשר ההדוק בין הקפיטליזם
לאימפריאליזם .להפך ,במהלך המאה ה־ 19רק הלכו הקשרים הללו והתהדקו .חברות המניות
לא היו צריכות עוד להקים מושבות משל עצמן ,שכן הן כבר משכו בחוטי השלטון בלונדון,
באמסטרדם ובפריז ,ויכלו לסמוך על המדינה שתדאג לאינטרסים שלהן .הממשלות
האירופיות הואשמו אז ,במידה רבה של צדק ,שהן אינן אלא האיגוד המקצועי של בעלי ההון.
ידוע במיוחד המקרה של מלחמת האופיום בין בריטניה לסין ) .(1842-1839במחצית
הראשונה של המאה ה־ 19חברת הודו המזרחית הבריטית ואנשי עסקים בריטים אחרים עשו
הון רב מייצוא סמים ,בעיקר אופיום ,לסין .מיליוני סינים התמכרו לאופיום ,ולסין נגרמו
נזקים חברתיים וכלכליים אדירים .בסוף שנות השלושים אסרה הממשלה הסינית על סחר
הסמים ,וכשסוחרי הסמים הבריטים התעלמו מהאיסור ,הסינים החלו להחרים בכוח הזרוע
מטענים של סמים ולהשמידם .סוחרי הסמים היו מקורבים לראשי השלטון בבריטניה,
והפעילו לחץ על הממשלה הבריטית להתערב לטובתם )חברי פרלמנט וממשלה רבים היו
בעלי מניות בסחר הסמים( .ב־ 1839הכריזה בריטניה מלחמה על סין בשם "עקרון הסחר
החופשי" .תודות לטכנולוגיות החדשות שפיתחו מדעניה וטכנאיה של בריטניה ,כגון ספינות
קיטור ,תותחים כבדים ורובים מהירי ירי ,הסתיימה המלחמה בניצחון בריטי מכריע .בהסכמי
השלום התחייבה סין לא להפריע לפעולתם של סוחרי הסמים הבריטים ,לשלם פיצויים
לסוחרי הסמים על הנזקים שגרמה המשטרה הסינית ,וכן לתת לבריטניה את נמל הונג קונג
ל־ 150שנה ,כדי שישמש בסיס מוגן לסחר הסמים )הונג קונג הוחזרה הוחזרה לסין
ב־ .(1999בסוף המאה ה־ ,19כ־ 40מיליון סינים ,עשרה אחוזים מהאוכלוסייה ,היו מכורים
87
לאופיום.
גם מצרים למדה לכבד את זרועם הארוכה של בעלי ההון הבריטים .במהלך המאה ה־19
הלוו משקיעים בריטים וצרפתים סכומי עתק לשליטי מצרים ,בתחילה כדי לממן את חפירת
תעלת סואץ ,ואחר כך למימון פרויקטים מגוונים אחרים .חובותיהם של המצרים תפחו והלכו,
עד שלבסוף הם לא יכלו לעמוד בהחזרים והודיעו על שמיטת חובות חד־צדדית .בתגובה
פלשה בריטניה למצרים וכבשה אותה" ,כדי להגן על האינטרסים של המשקיעים" ).(1882
***
לא זו בלבד שמלחמות נוהלו כדי להגן על השקעות הון ,אלא לעתים המלחמות עצמן הונפקו
בבורסה כמפעל כלכלי לכל דבר .ב־ 1821מרדו היוונים באימפריה העות'מאנית .כדי לממן
את המרד פנו היוונים ליזמים בריטים ממולחים שהיו מנוסים ב"הנפקת מלחמות" .היזמים
הבריטים הנפיקו בבורסה הלונדונית איגרות חוב עוברות לסוחר בעבור המרד היווני ,שנקנו
על ידי משקיעים בריטים פרטיים )חלקם מתוך חישוב כלכלי צר ,וחלקם מתוך אהדה
ליוונים( .היוונים התחייבו להחזיר את הכסף בצירוף ריבית ,אם וכאשר הם יזכו בעצמאות.
ערכן של איגרות החוב הללו עלה וירד בבורסה הלונדונית בצמוד להצלחות ולכישלונות
הצבאיים של היוונים .בסופו של דבר ,כשהתורכים עמדו לדכא את המרד ,והמשקיעים עמדו
לאבד את כל השקעתם ,נשלח לים התיכון צי בריטי־צרפתי־רוסי .הצי המשולב הטביע את
הצי התורכי־מצרי בקרב נאווארינו ) ,(1827ויוון זכתה בעצמאותה .היוונים לא הצליחו
להחזיר את ההלוואות שהם לקחו ,ובמשך עשרות שנים נותרה הכלכלה היוונית משועבדת
לנושים הבריטים.
הקשר ההדוק הזה בין הון לשלטון גורם לכך שהאמון בעתיד והנכונות לתת אשראי
מושפעים לא רק מגורמים כלכליים "טהורים" אלא גם מגורמים פוליטיים כגון סוג המשטר
במדינה ,רמת השחיתות והמצב הביטחוני .זינוקים גדולים באמונם של אנשים בעתיד נובעים
הרבה פעמים לא מסיבות כלכליות ,כגון גילוי שדה נפט חדש ,אלא מסיבות פוליטיות ,כגון
כינונו של משטר דמוקרטי או של משטר שמוכן להשתמש בכוח הזרוע כדי להגן על
האינטרסים של המשקיעים .פלישת בריטניה למצרים ב־ 1882העלתה מאוד את נכונותם של
בעלי הון בריטים להשקיע כסף במפעלים מפוקפקים מעבר לים .הם הניחו בצדק שאם הלווים
יסרבו להחזיר את ההלוואות ,יהיה אפשר להשתמש בצבא הבריטי כבסוכנות הוצאה לפועל.
גם משברי האמון החריפים שמזעזעים מדי פעם את הכלכלה המודרנית פורצים הרבה פעמים
לא מסיבות כלכליות ,אלא מסיבות פוליטיות ,כגון הפיכה צבאית או שחיתות שלטונית.
זו הסיבה לכך שכיום דירוג האשראי של מדינה ,אשר מביא בחשבון משתנים מכל הסוגים,
חשוב להצלחתה הכלכלית הרבה יותר מאשר המשאבים הטבעיים שלה )"דירוג האשראי"
של מדינה הוא מדד שמעריך את הסיכויים שהמדינה תחזיר את ההלוואות שהיא לוקחת(.
מדינה שיש לה הרבה נפט ודירוג אשראי נמוך )למשל כי יש בה ממשל רודני ,מצב ביטחוני
רעוע ומערכת שיפוטית מסואבת( ,תישאר קרוב לוודאי ענייה וחלשה כי היא לא תוכל לגייס
את ההון הדרוש כדי לפתח את שדות הנפט שלה .לעומת זאת מדינה שאין לה שום משאבים
טבעיים אבל יש לה דירוג אשראי גבוה )למשל ,כי יש בה שלטון חוק מסודר ,מצב ביטחוני
טוב ,ומערכת שיפוטית עצמאית ואמינה( ,תוכל לגייס הון בקלות ובזול כדי לפתח מערכת
חינוך מתקדמת ולהקים תעשיית היי־טק.
צמיחה מבוקרת
חסידיה האדוקים של הדת הקפיטליסטית לא תמיד מביטים בחיוב על הקשרים ההדוקים
שנוצרו בין הון לשלטון ובין כלכלה לפוליטיקה .קפיטליסטים אדוקים נוטים לחשוב
שכשפוליטיקה וכלכלה מתערבבות יותר מדי ,שיקולים פוליטיים מתחילים להטות את זרימת
האשראי באופן מלאכותי לאפיקי השקעה פחות מבטיחים ,וכך הם מאטים את הצמיחה
הכלכלית )למשל ,ממשלה ישראלית עשויה לעודד השקעות בתעשיות עתירות כוח אדם
בעיירות פיתוח ,אף על פי שמבחינה כלכלית יהיה נבון יותר להשקיע בתעשיית ההיי־טק בתל
אביב( .לדעתם של נטורי קרתא של הקפיטליזם ,המדיניות הכלכלית הנבונה ביותר היא לתת
לגלגל הצמיחה להתגלגל בחופשיות ,עם מינימום של התערבות ופיקוח מצד מדינות ומפלגות.
אם רק לא נפריע להם ,המשקיעים יזרימו אשראי לאפיקי ההשקעה הטובים ביותר ,הרווחים
מההשקעות הללו ייתרגמו לאשראי נוסף ,שיוזרם גם הוא לאפיקי ההשקעה הטובים ביותר,
והכלכלה תרוץ קדימה ללא מעצורים.
זהו חזון תעתועים .אי אפשר לקיים כלכלה טהורה ללא סיוע של מערכת פוליטית .המשאב
הכלכלי החשוב ביותר הנו אמון בעתיד ,ועל משאב זה מאיימים תמיד גנבים ורמאים.
כשיזמים באים לבקש כסף ממשקיעים כדי להגשים חלום כלשהו ,המשקיעים ירצו ,בדרך
כלל ,לשמוע פרטים על החלום ועל האופן שבו היזמים מתכוונים להגשים אותו .אם החלום
נשמע פנטזיה בלתי אפשרית ,המשקיעים לא ישקיעו .אם החלום נשמע בגבולות הסביר ,הם
ישקיעו .מובן שהעתיד לא ידוע ,היזמים או המשקיעים עשויים לטעות בחישוביהם ,והשקעות
רבות יורדות לטמיון .אבל בדרך כלל אם היזמים ישרים ומספרים את האמת ,הם ישיגו די
הצלחות כדי שהאמון רק ילך ויגדל .אולם מה קורה אם היזמים אינם ישרים? מה קורה אם
הם מציגים למשקיעים מצגות שווא ,אם הם בורחים עם הכסף לברמודה ,או אם הם פשוט
מסרבים להחזיר את הכסף? במצב כזה האמון מצטמצם פלאים ומערכת האשראי מצטמקת
וקורסת .השוק לבדו אינו יכול להתגונן מפני הסכנה הזאת .מתפקידה של המערכת הפוליטית
להבטיח את האמון של המשקיעים על ידי כך שהיא מחזיקה צבא ,משטרה ,בתי משפט ובתי
כלא ,ומענישה הפרות אמון זדוניות .אי אפשר לקיים שוק חופשי ללא מלך וללא שוטרים,
וגם אי אפשר לקיים שוק חופשי אם המלך והשוטרים עסוקים בעצמם ברמאויות.
זה הוכח פעם אחת בבועת המיסיסיפי של שנת ,1719ומי ששכח קיבל שיעור נוסף בבועת
המיסיסיפי של שנת .2007בראשית המאה ה־ 21משקיעים בכל רחבי העולם נתנו הלוואות
למיליוני אמריקנים כדי לקנות בתים במיסיסיפי ,באלבאמה ,במישיגן ובמדינות נוספות.
המשקיעים חשבו שהם עושים עסק טוב ,אבל ההלוואות הללו ניתנו על בסיס מידע שגוי
בעליל .ראשית ,המשקיעים חשבו שערך הבתים גבוה הרבה יותר מערכם האמיתי .שנית,
המשקיעים חשבו שללווים יש הכנסה גבוהה יותר מאשר ההכנסה האמיתית שלהם .כך למשל
משקיעים היו מוכנים לתת לאנשים חסרי כל הכנסה קבועה הלוואה בסך 100,000דולר
לקניית בית שערכו האמיתי היה רק 80,000דולר .כשהלווה לא היה מסוגל לעמוד בהחזרי
ההלוואה ,הסתבר שאפילו מכירת הבית אינה יכולה לסגור את הפער ולהחזיר את ההלוואה.
מי שרימה את המשקיעים לא היו הלווים .המשקיעים רומו על ידי מערכת ענפה של בתי
השקעות ,סוכנים ,מתווכים ,בנקאים ושרלטנים אחרים ,אשר סיפרו למשקיעים אוסף של
שקרים ,ושילשלו לכיסם דמי תיווך אסטרונומיים .היה די קל לרמות את המשקיעים ,כי רובם
היו אילי נפט סעודים ,קרנות פנסיה יפניות ומשקי בית אירופיים ,אשר האמינו לנסים
ולנפלאות שסיפרו יועצי ההשקעות שלהם ,ולא טרחו לנסוע לעיירות שכוחות אל במיסיסיפי
ולבדוק מהו מצבו האמיתי של שוק הנדל"ן המקומי .גם יועצי ההשקעות בדובאי ,טוקיו או
לונדון לא טרחו לנסוע לעיירות הללו ,והאמינו למה שסיפרו להם יועצי ההשקעות בניו יורק,
שגם הם בדרך כלל העדיפו לא לנסוע למיסיסיפי .המלך האמריקני ושוטריו עצמו את עיניהם
למתרחש ,והם עשויים לשלם מחיר דומה לזה ששילם מלך צרפת בזמנו.
הגיהינום הקפיטליסטי
ואולם ,ישנה סיבה מהותית עוד יותר מדוע מסוכן לתת לכלכלה לרוץ קדימה בלי מעצורים
ובלי שוטרים .אדם סמית מספר ,כזכור ,סיפור פשוט" :כאשר לאדם בעל נכסים יש יותר
רווח ממה שהוא סבור שהוא זקוק לו כדי לתמוך במשפחתו ,הוא משתמש בחלק מהעודפים
שלו כדי להעסיק עוזרים ".מכאן נובע לכאורה ש"אגואיזם הוא אלטרואיזם" ,כי הגידול
ברווחיו של בעל הנכסים מספק פרנסה לעוד ועוד עובדים.
אבל מה קורה אם בעל הנכסים מגדיל את הרווחים שלו על ידי כך שהוא משלם פחות
לעובדים שלו ,ודורש מהם יותר עבודה? התשובה הרגילה היא שהשוק החופשי יגן על
העובדים .אם למשל בעל מפעל נעליים ישלם מעט מדי לעובדים וידרוש מהם יותר מדי,
העובדים הטובים ביותר יעזבו אותו וילכו לעבוד אצל המתחרים .הבוס תאב־הבצע ימצא את
עצמו עם צוות עצלן ולא־מיומן ,או ללא צוות כלל .אם לא יתקן את דרכיו ,הוא יפשוט רגל.
לכן תאוות הבצע של הבוס תחייב אותו לתת תנאים הוגנים לעובדיו.
זה נשמע מאוד הגיוני בתיאוריה ,אבל המציאות מורכבת יותר .בשוק חופשי לגמרי ,שאינו
מפוקח על ידי מלכים וכוהנים ,יכולים בוסים תאבי־בצע להקים מונופולים או לשתף פעלה זה
עם זה נגד ציבור הפועלים .אם ישנו תאגיד אחד ויחיד השולט בכל מפעלי הנעליים בארץ ,או
אם כל בעלי המפעלים עושים יד אחת להוריד בו־זמנית את השכר ,העובדים אינם יכולים
להגן על עצמם על ידי החלפת מקום העבודה שלהם .גרוע מכך ,בעלי הון חמדנים עשויים
לצמצם את חופש העיסוק והפעולה של עובדיהם באמצעות חוקים נוקשים ,עבדות־חוב ,או
אפילו עבדות־גוף .בשלהי ימי הביניים ,עבדות גוף היתה כמעט בלתי ידועה באירופה
הנוצרית .במהלך העת החדשה המוקדמת ,עלייתו של הקפיטליזם באירופה לוותה
בהתפתחותו של סחר העבדים האטלנטי .כוחות השוק החופשי ,ולא מלכים רודניים או
אידיאולוגיות גזעניות ,היו אחראים לאסון הזה.
לאחר שהאירופים כבשו את אמריקה ,הם פתחו בה מכרות זהב וכסף ,ונטעו מטעים של
סוכר ,טבק ,כותנה ,קפה וקקאו .מכרות ומטעים אלו הפכו להיות ענף הייצור והייצוא העיקרי
של יבשת אמריקה .חשיבות מיוחדת נודעה למטעי הסוכר .בימי הביניים סוכר היה מצרך
נדיר ביותר באירופה .הוא יובא מהמזרח התיכון ,עלה הון תועפות ,והשתמשו בו במשורה
כמרכיב בתרופות ובמרקחות שונות .לאחר שניטעו מטעי סוכר גדולים באמריקה וכמויות
גדלות והולכות של סוכר הגיעו משם לאירופה ,ירד מאוד מחיר הסוכר באירופה ,ותודות לכך
התפתחה באירופה תעשייה ענפה של דברי מתיקה :עוגות ,עוגיות ,שוקולד ומשקאות
ממותקים כגון תה וקפה .האירופים פיתחו חיבה גדלה והולכת למוצרים אלו .צריכת הסוכר
באנגליה זינקה מממוצע שנתי של בערך אפס ק"ג סוכר לאדם בראשית המאה ה־ ,17לממוצע
שנתי של כ־ 8ק"ג סוכר לאדם בראשית המאה ה־ .19כדי לענות על הביקושים הגדלים
והולכים באירופה ,היה צורך לייבא עוד ועוד סוכר מאמריקה.
אלא שכדי לעבד את מטעי הסוכר )כמו גם את מטעי הקפה ,הקקאו ,הטבק והכותנה( נדרשו
כמויות גדולות של פועלים .בתחילה הסתמכו בעלי המטעים על עבודתם של אינדיאנים
מקומיים ,אך אלו מתו בהמוניהם כתוצאה מתנאי העבודה הקשים וממחלות לא מוכרות
שהגיעו עם האירופים לאמריקה .מעריכים שאוכלוסייתה של אמריקה הידלדלה בין 1492
ל־ 1600בכ־ 90אחוז! בצר להם ,החלו בעלי המטעים לייבא עבדים מאפריקה.
במהלך המאות ה־ 16עד ה־ 19הובלו כ־ 10מיליון גברים ונשים אפריקנים לאמריקה ,שם
הם הפכו לעבדים ,הועבדו בתנאים מחרידים ורובם מתו מעבודת פרך .עשרות מיליונים
נוספים נספו במהלך המסע מאפריקה לאמריקה ,או במלחמות באפריקה שנועדו לשבות
גברים ונשים כדי להופכם לעבדים .מחריד לחשוב שכל זה קרה כדי לתמוך בתעשיית
הממתקים האירופית ,אך זוהי האמת 70 :אחוז מהעבדים האפריקנים באמריקה עבדו במטעי
הסוכר!
סחר העבדים לא אורגן על ידי אף מדינה או ממשלה .הוא היה מפעל כלכלי למהדרין,
שמומן ואורגן על ידי השוק החופשי .חברות פרטיות שעסקו בסחר עבדים הנפיקו מניות
בבורסות של אמסטרדם ,לונדון ופריז .בורגנים אירופים שחיפשו השקעה טובה לכסף שלהם
קנו את המניות הללו .בכסף הזה שכרו חברות המניות ספינות ,מלחים וחיילים ,חטפו או קנו
אנשים בחופי אפריקה ,העבירו אותם לנמלי אמריקה ,שם מכרו אותם לבעלי מטעי הסוכר,
הכותנה והטבק ,וקנו סוכר ,כותנה וטבק ,ואז חזרו לאירופה ומכרו שם את הסוכר ,הכותנה
והטבק ברווח נאה .הבורגנים האירופים קיבלו תמורה טובה להשקעתם .התשואה על השקעה
בסחר העבדים במהלך המאה ה־ 18היתה כשישה אחוזים לשנה — לא רע בכלל ,כפי
שאפילו יועצי השקעות בני ימינו יודו .ואם הספינה טבעה בדרך ,חס וחלילה ,עם כל מטענה,
חברת הביטוח שילמה פיצויים .לבעלי המניות כמובן ,לא למשפחותיהם של העבדים.
זוהי הבעיה הבסיסית של השוק החופשי ,שעליה הצביעו מתקני עולם רבים מספור :אין בו
שום מנגנון שמבטיח שהרווחים של בעל הנכסים לא יושגו תוך פשעים וניצול ,ואין בו שום
מנגנון המבטיח שהרווחים הללו יחולקו בצורה צודקת .להפך ,התאווה להגדיל את הרווחים
ולהגדיל את הייצור מעוורת אנשים לכל דבר העומד בדרך.
כש"הגדלת הרווחים" הופכת לטוב עליון ואינה מרוסנת על ידי מערכות מוסריות ,היא
עלולה ,בקלות ,להביא לאסון .דתות אחרות ,למשל הנצרות והנאציזם ,הביאו למותם של
מיליונים כתוצאה משנאה יוקדת .הקפיטליזם הביא למותם של מיליונים כתוצאה מאדישות.
סחר העבדים לא נבע משנאה לאפריקנים .הבורגנים שקנו מניות ,הברוקרים שמכרו מניות
ומנהלי חברות סחר העבדים לא הקדישו בדרך כלל אף רגע של מחשבה לאפריקנים .אפילו
בעלי מטעי הסוכר בדרך כלל לא חשבו עליהם ,כיוון שהם נטו לגור הרחק מהמטעים ,והמידע
העיקרי שאותו הם דרשו ממי שניהל את המטעים היה טבלאות של רווחים והפסדים.
סחר העבדים לא היה כתם בודד על טלית שכולה תכלת" .הרעב הגדול של בנגל" ,שמוזכר
בפרק הקודם ,היה תוצר של דינמיקה דומה מאוד ,כשחברת הודו המזרחית הבריטית דאגה
למאזן הרווחים שלה על חשבון חייהם של עשרה מיליון הודים .מסעות המלחמה של VOC
באינדונזיה מומנו על ידי בורגנים הולנדים חביבים ,שנהנו מהחיים הטובים באמסטרדם בלי
להקדיש רגע של מחשבה לחיים הרעים של תושבי יאווה ,סומטרה ופלורס .אינספור עוולות
אחרות ליוו את צמיחת הכלכלה המודרנית ביתר חלקי כדור הארץ .אם נחזור לדוגמה שניתנה
בפתח הפרק הנוכחי ,עכשיו אפשר לגלות שלפחות בעת החדשה המוקדמת" ,קבלן המטבחים"
היה קולומבוס ,ו"בעלת המאפייה" היתה בעלי מטעי הסוכר של אמריקה...
***
המאה ה־ 19לא הביאה שום שיפור במצב .המהפכה התעשייתית ששטפה את יבשת אירופה
במהלך המאה הזו העשירה את הבנקאים ואת בעלי ההון ,אך דנה מיליוני פועלים לחיים של
עוני מרוד .מצבם של תושבי המושבות האירופיות היה גרוע עוד יותר .לדוגמה ,בשנת 1885
הקים ליאופולד השני מלך בלגיה אגודה הומניטרית לא־ממשלתית שמטרתה המוצהרת היתה
לחקור את מרכז אפריקה ,להילחם בסחר העבדים באגן הקונגו ,ולהיטיב את מצבם של
תושבי הקונגו על ידי מתן טיפול רפואי ,סלילת דרכים ,הקמת בתי ספר וכיוצא באלה .תחת
הכסות ההומניטרית הזאת הסכימו מעצמות אירופה לתת לאגודה ריבונות על שטח של 2.3
מיליון קילומטרים רבועים באגן הקונגו ,שנודע בשם "מדינת קונגו החופשית" .איש לא שאל
לדעתם של 30-20מיליון האפריקנים שחיו בשטח העצום הזה ,הגדול פי 75משטחה של
בלגיה.
תוך זמן קצר הפכה "האגודה ההומניטרית" לארגון עסקי שמטרתו העיקרית הגדלת
רווחים .בתי הספר ובתי החולים נשכחו ,ובמקום זאת התמלא אגן הקונגו במכרות ובמטעים,
שנוהלו על ידי עוזריו )הבלגים ברובם( של ליאופולד ,והתבססו על ניצול ,בתנאים זוועתיים,
של מיליוני "פועלים" .ידועה לשמצה בייחוד היתה תעשיית הגומי .גומי היה אז מצרך מבוקש
מאוד בשוק העולמי ,וייצוא גומי היה מקור ההכנסה החשוב ביותר של קונגו .את הגומי אספו
כפריים אפריקנים מעצים שגדלו פרא .השלטונות ,שרצו להגדיל את הרווחים ,דרשו
מהכפריים מכסות גבוהות יותר ויותר של גומי .כפרים שלא עמדו במכסת הגומי שלהם
הותקפו על ידי כוחות הביטחון של "מדינת קונגו החופשית" ,שנהגו לכרות את ידיהם של
תושבי כפרים "עצלנים" או "משתמטי מס" ,ולפעמים אף לטבוח באוכלוסייה ללא רחם.
המדינה היתה חסכנית ביותר וסיפקה לחייליה כדורי רובה במשורה .על כל כדור שהחיילים
"בזבזו" ,הם היו צריכים לספק הוכחה — בדרך כלל יד כרותה — לשימוש שנעשה בו .לפי
ההערכות המתונות ביותר ,בין 1885ל־ 1908עלה המרדף אחר רווחים במחיר חייהם של
לפחות 20אחוז מאוכלוסיית אגן הקונגו ,ויש הערכות המגיעות עד 50אחוז )המדובר הוא
88
במותם של בין 6ל־ 15מיליון בני אדם(.
מאז ,1908וביתר שאת מאז ,1945נראה כי רוסנה במקצת תאוות הבצע הקפיטליסטית,
בין השאר בשל הפחד מהקומוניסטים ,אבל לא מספיק .העוגה הכלכלית של העולם גדולה
היום לאין שיעור מבשנת ,1500אך העוגה הזאת מתחלקת בצורה כל כך לא שוויונית ,שלא
מעט איכרות אפריקניות ופועלים אינדונזים חוזרים הביתה בתום יום עבודה מפרך עם פירור
עוגה קטן עוד יותר מאשר אבות אבותיהם לפני חמש מאות שנה .כמו המהפכה החקלאית
בזמנה ,גם צמיחת הכלכלה המודרנית עלולה להתגלות כמעשה תרמית קולוסאלי .המין
האנושי והכלכלה העולמית יכולים לצמוח ולצמוח ,בשעה שמצבם של אנשים כפרטים אינו
משתפר ואף נהיה גרוע יותר.
שתי תשובות מציע הקפיטליזם לקובלנות הללו .תשובה ראשונה היא שהקפיטליזם יצר
עולם שאף אחד מלבד הקפיטליזם אינו מסוגל לנהל .הניסיון הרציני ביותר לנהל את העולם
בצורה אלטרנטיבית — הקומוניזם ,היה גרוע לאין שיעור כמעט מכל בחינה שאפשר להעלות
על הדעת ,והוציא את החשק לניסיונות נוספים .לכן ,כפי שבשנת 8500לפני הספירה אפשר
היה לבכות מרה על המהפכה החקלאית ,אבל לא היה אפשר לוותר על החקלאות ,כך בשנת
2012אפשר אולי לבכות מרה על הקפיטליזם ,אבל אי אפשר לחיות בלעדיו.
התשובה השנייה היא ,שצריך להתאזר בסבלנות וגן עדן נמצא ממש מעבר לגבעה הבאה.
נכון ,נעשו בעבר שגיאות כגון סחר העבדים ,הרעב הגדול של בנגל ,שעבודם של תושבי
קונגו וניצול מעמד הפועלים האירופי .אבל אם רק נתאזר בסבלנות ונניח לעוגה לגדול עוד
קצת ,בסופו של דבר הכול יקבלו פרוסה גדולה יותר .גם אם חלוקת העושר אף פעם לא
תהיה שוויונית ,בסופו של דבר יהיה כל כך הרבה עושר ,שחלק ממנו יטפטף לכיסם של כל
איש ואישה אפילו בבנגל ובקונגו.
ואכן ,יש אי אלו סימנים מעודדים .לפחות במדדים חומריים אובייקטיבים ,כגון תמותת
תינוקות ,תוחלת חיים וצריכת קלוריות לאדם ,רמת החיים של מרבית תושבי כדור הארץ
היתה גבוהה יותר בשנת 2000מאשר בשנת ,1900וזאת למרות הגידול המסחרר במספר
בני האדם .לולא הקפיטליזם ,ספק רב אם היה אפשר להאכיל ,להלביש ולשכן את 7מיליארד
האנשים שחיים היום בעולם )אם כי לולא הקפיטליזם גם ספק רב אם היו מלכתחילה 7
מיליארד אנשים בעולם(.
אבל האם אפשר להמשיך ולהגדיל את העוגה עד בלי די? כל עוגה זקוקה לחומרי גלם
ולאנרגיה .נביאי זעם מתריעים שבמוקדם או במאוחר ינצלו בני האדם עד תום את חומרי
הגלם ומקורות האנרגיה של כדור הארץ .ומה יקרה אז?
פרק 17
המהפכה התעשייתית
הכלכלה המודרנית צומחת ,אם כן ,בזכות האמון בעתיד ובזכות נכונותם של בעלי ההון
להשקיע את רווחי הייצור בהגדלת הייצור .אולם לא די בשני אלה .כדי שהכלכלה תוכל
לצמוח ,יש צורך להזין אותה גם בכמות הולכת וגדלה של אנרגיה וחומרי גלם .אפשר היה
לצפות שבמוקדם או במאוחר יאזלו מקורות האנרגיה וחומרי הגלם ,והכול יקרוס.
בפועל ,במאות השנים האחרונות כמויות האנרגיה וחומרי הגלם שעומדות לרשות האדם
גדלות והולכות כל הזמן במקום להצטמק יותר ויותר .בכל פעם שמחסור במקורות אנרגיה או
בחומרי גלם מאיים לעצור את צמיחת הכלכלה המודרנית ,מתחיל לזרום אשראי לטובת
מחקרים מדעיים וטכנולוגיים אשר מפתחים חומרי גלם אלטרנטיביים ומקורות אנרגיה
חדשים ,וכך משחררים את המעצור .לדוגמה ,בשנת 1700תעשיית כלי הרכב בנתה עגלות
בעיקר מעץ ומברזל ,תוך הסתמכות על שרירי הידיים של נפחים ונגרים ,על כבשני עץ ,ועל
מעט עזרה מתחנות רוח ומתחנות מים .שלוש מאות שנה מאוחר יותר ,עומדים לרשות
תעשיית כלי הרכב לאין שיעור יותר חומרי גלם ומקורות אנרגיה .תעשיית כלי הרכב של
ימינו עדיין עושה שימוש בעץ ובברזל ,אך עומדים לרשותה גם אלומיניום ,טיטניום ,פלסטיק
וגומי ,והאנרגיה הדרושה לייצורן של מכוניות מגיעה פחות משרירים ומתחנות רוח ויותר
ממנועי נפט ומתחנות חשמל גרעיניות .לתהליך זה של פיתוח חומרי גלם ומקורות אנרגיה
חדשים קוראים "המהפכה התעשייתית" .מהפכה זו החלה בבריטניה במהלך המאה ה־,18
והיא שינתה מן היסוד את הדרך שבה התנהלה האנושות זה אלפי שנים.
***
כמו תעשיית כלי הרכב של ,1700כך גם כמעט כל יתר הפעילויות האנושיות לאורך
ההיסטוריה נשענו על שני מקורות אנרגיה עיקריים :שרפה של חומר אורגני כגון עץ,
ורתימה של כוחות טבע כגון רוחות וזרמי מים .בני אדם שרפו עצים ,והאנרגיה שהשתחררה
איפשרה להם להתיך ברזל ,לחמם את הבית ,לאפות עוגות ,ולהחריב ערים עוינות .בני אדם
רתמו את משב הרוח באמצעות מפרשים ,והשתמשו בו כדי להניע ספינות .בני אדם רתמו את
תנועת המים בנהר לתנועתו של גלגל ריחיים ,וכך טחנו גרעיני חיטה.
אלא שלפני המהפכה התעשייתית בני אדם התקשו לרתום את מקורות האנרגיה הללו
ביעילות .חמור מכך ,הם לא ידעו כיצד ניתן להמיר אנרגיה מסוג אחד לאנרגיה מסוג אחר.
הם לא ידעו כיצד אפשר להשתמש בתנועתם של רוחות ונהרות כדי לחמם דברים ,או כיצד
ניתן להשתמש בשרפתם של דלקים אורגניים כדי להזיז דברים .עמדה לרשותם רק מכונה
אחת שיכלה לעשות המרות אנרגטיות שכאלה :הגוף .בתהליך חילוף החומרים הטבעי )הקרוי
"מטבוליזם"( ,גופם של בני אדם ובעלי חיים אחרים שורף דלקים אורגניים )הידועים בשם
"מזון"( ,וממיר את האנרגיה הזו לתנועות שרירים .האדם אוכל לחם ,שורף את הפחמימות
והשומנים שבלחם ,וכך מזיז רגליים ,ידיים וכלי עבודה.
מכיוון שהגוף היה המכונה היחידה שיכלה להמיר אנרגיה ,יותר מ־ 90אחוז מכל מה
שאנשים עשו נעשה באמצעות גופם שלהם או גופן של בהמות עבודה .עגלות נבנו על ידי
שריריהם של נפחים ונגרים ,בתים נבנו על ידי שריריהם של בנאים ,שדות נחרשו על ידי
שוורים ,סחורות הובלו על ידי סוסים .מהיכן הגיעה האנרגיה שהזינה את המכונות הללו?
מצמחים) .בני אדם אמנם אכלו גם בעלי חיים ,ולא רק צמחים ,אך גם האנרגיה האצורה
בסטייק מקורה בצמחים שאכלה הפרה (.ומהיכן הגיעה האנרגיה האצורה בצמחים? מתהליך
הפוטוסינתזה ,שבמסגרתו לכדו הצמחים אנרגיה סולארית שהגיעה מהשמש ,ואצרו אותה
בתרכובות אורגניות .כמעט כל מה שבני אדם עשו לאורך ההיסטוריה התבסס על אנרגיה
סולארית שנלכדה על ידי צמחים בתהליך הפוטוסינתזה ,והומרה לתנועת שרירים בתהליך
המטבוליזם.
לכן ,לאורך אלפי שנים היו הכלכלה ,החברה והפוליטיקה של בני האדם כפופות למחזורי
התנועה של נהר האנרגיה הסולארית המגיע מהשמש )קיץ וחורף ,יום ולילה( ולמחזורי
הרבייה והגדילה של צמחים כגון חיטה ,שהיו היחידים שידעו איך לשאוב את האנרגיה
הסולארית ולעשות בה שימוש .בעונה שבה החיטה בשדות היתה עדיין ירוקה ,לבני אדם לא
היתה אנרגיה .ממגורותיהם של האיכרים היו ריקות ,גובי המסים של המלך היו חסרי
תעסוקה ,והיה קשה להאכיל חיילים ולהניע אותם מפה לשם .מלכים השתדלו לא לנהל
מלחמות בעונה זו .ברגע שהבשילה החיטה ,ניתן האות .האיכרים יצאו מבתיהם ,קצרו את
החיטה ואספו את היבול לממגורות .גובי המסים אצו רצו להוריד את עמלם של האיכרים
לטמיון .החיילים מתחו את שריריהם ,מירקו את חרבותיהם ,והחלו לתכנן את המערכה
הבאה .כולם הונעו על ידי האנרגיה שלכדו צמחי החיטה מקרני השמש.
***
במשך אלפי השנים הללו ,במיליוני מטבחים ברחבי העולם ,מיליוני בני אדם נתקלו יום יום
בהמצאה החשובה ביותר בהיסטוריה של משק האנרגיה — ולא ייחסו לה שום חשיבות .בכל
פעם שהם הרתיחו מים לתה או בישלו מרק ירקות ושכחו את הסיר על האש ,הם נחרדו
לגלות שהמכסה של הסיר התרומם וזז ,והמים "ברחו" או המרק גלש .לנגד עיניהם הומרה
אנרגיה של חום לאנרגיה של תנועה ללא צורך במטבוליזם אורגני .הם חיממו את המים —
והמכסה זז! אבל איש לא הסיק מזה מסקנות .הרעיון שאפשר לשרוף משהו וכך להזיז משהו
אחר נראה משונה מדי לאינטואיציה האנושית.
פריצת דרך גדולה קדימה היתה המצאת הנשק החם .תותח הנו מכונה אשר ממירה אנרגיה
של חום לאנרגיה של תנועה ללא מטבוליזם אורגני .אבל גם את התותח היה קשה מאוד
להמציא .כשאבק השרפה התגלה ,שימושיו הראשונים היו כחומר תבערה .נדרשו לבני אדם
מאות שנים להבין שאבק שרפה יכול גם להזיז דברים .אבק השרפה התגלה בסין בסביבות
המאה התשיעית לספירה ,אך רק במאה ה־ 15פותחו תותחים שיכלו להמיר ביעילות את
האנרגיה שהשתחררה עם שרפתו של אבק השרפה לתנועה של קליעים וכדורים.
הרעיון היה כל כך לא אינטואיטיבי ,שגם כאשר כבר פותחו תותחים יעילים אשר השתלטו
על שדות הקרב של העולם ,איש לא הצליח לקחת את הרעיון הזה צעד נוסף ,ולפתח מכונות
אחרות הפועלות על אותו עיקרון .תותחים שלטו בשדה הקרב בחלקים רחבים של
אפרו־אסיה מאמצע המאה ה־ ,15אך עברו עוד קרוב לשלוש מאות שנה עד שהופיעה
המכונה הבאה שהמירה ביעילות חום לתנועה.
המקום שבו הופיעה מכונה זו הוא מכרות הפחם של בריטניה .כשאוכלוסיית בריטניה הלכה
וגדלה ,ויערותיה נכרתו כדי להבעיר תנורים וכדי לפנות מקום לבתים ולשדות ,החל להיווצר
בבריטניה מחסור בעצים .בלית ברירה החלו הבריטים לכרות פחם מן האדמה ולהשתמש בו
כחומר בעירה .רבים ממכרות הפחם החדשים שכנו באזורים רוויי מים ,ומים שנקוו בתחתית
המכרות מנעו מהכורים לכרות לעומק ולנצל את מרבצי הפחם עד תום .בסביבות 1700
הומצאה בכמה ממכרות הפחם הללו מכונה פשוטה ,אשר שימשה כדי לשאוב את המים
מהמכרה .מכונה זו היא מנוע הקיטור ,שהופעתו היא הסנונית הראשונה המבשרת את בוא
המהפכה התעשייתית.
מנוע הקיטור פועל על העיקרון הזה :שורפים דלק אורגני כלשהו כגון פחם ,משתמשים
בחום הנפלט כדי להרתיח מים ,המים הופכים לגז שהולך ומתפשט ,ובתנועתו של הגז
משתמשים כדי להניע בוכנה .כך הופכים חום לתנועה .עכשיו אפשר להשתמש בתנועת
הבוכנה כדי להניע אינספור דברים שונים המחוברים לבוכנה .כאמור ,השימוש הראשון של
מנועים אלו היה כדי לשאוב מים מתחתית המכרות .הם היו בלתי יעילים להחריד .היה צריך
לשרוף כמות עצומה של פחם כדי לשאוב כמות זעירה של מים .אך מכיוון שבמכרות הפחם
היה אפשר להשיג פחם בחינם ,לאיש לא היה אכפת.
השלב המכריע הראשון של המהפכה התעשייתית התרחש כאשר במהלך המאה ה־18
שיכללו בעלי עסקים בריטים את מנוע הקיטור ,הוציאו אותו ממכרות הפחם ,וחיברו אותו
לנולי אריגה ולמכונות טווייה .החיבור בין מנוע הקיטור לבין נול האריגה איפשר לייצר
הרבה יותר בדים ,במהירות רבה הרבה יותר ,תוך שימוש בכוח עבודה קטן הרבה יותר —
והכי חשוב ,בזול .ברגע שנפרץ המחסום הפסיכולוגי הראשוני ,החל השיטפון .אם אפשר
לחבר למנוע הקיטור נולי אריגה ומכונות טווייה — מדוע לא לחבר לו מכונות אחרות? ואם
כבר משתמשים בקיטור כדי להזיז דברים — מדוע לא כלי תחבורה?
בשנת ,1825במכרה פחם בדרהם שבצפון אנגליה ,הרכיבו את מנוע הקיטור על "קטר"
אשר משך קרונות מלאים פחם לאורך מסילה של כ־ 11קילומטר שהובילה מהמכרה אל
הנמל הסמוך .היתה זו הרכבת הראשונה בהיסטוריה .ואם אפשר להוביל פחם — מדוע לא
סחורות אחרות ,ובני אדם? ב־ 15בספטמבר 1830נפתח קו הרכבת המסחרי הראשון
בעולם ,בין ליברפול ומנצ'סטר .הקטר הונע על ידי מנוע קיטור דומה לזה שהניע את משאבות
המים ונולי האריגה .כעבור עשרים שנה כבר היו בבריטניה עשרות אלפי קילומטרים של פסי
89
רכבת!
המצאת התותח נשארה מקרה יוצא דופן ולא הביאה בעקבותיה מהפכה במשק האנרגיה,
ואילו המצאת מנוע הקיטור חוללה מהפכה עצומה .לא רק בשל שימושיו הרבים והמגוונים
של מנוע הקיטור ,אלא בעיקר בשל פריצת הדרך הפסיכולוגית שחוללה המצאה זו .מנוע
הקיטור הטביע עמוק בתודעה האנושית את הרעיון שבאמצעות המצאת מכונות שונות
ומשונות ,ניתן להמיר אנרגיה מסוג אחד לאנרגיה מסוג שונה לגמרי .פירוש הדבר הוא
שבאופן פוטנציאלי ,אפשר להשתמש בכל אנרגיה הקיימת בעולם בכל צורה שהיא ,בכל
מקום שהוא ,ובכל זמן שהוא בשביל להשיג כל מטרה שנרצה — אם רק נמציא מכונה שתדע
להמיר את האנרגיה.
כך למשל כשהתברר לפיזיקאים שכמות עצומה של אנרגיה טמונה בקשרים הפיזיקליים
שבתוך אטומים ,מיד עלה הרעיון שאולי אפשר לשחרר את האנרגיה הזו ולרתום אותה
לשימושים מגוונים כגון חימום בתים ,הפעלת טלוויזיות והחרבת ערים עוינות .שש מאות
שנים ארוכות עברו מהרגע שאלכימאים סינים גילו את אבק השרפה ועד שתותחים תורכים
כתשו את חומות קונסטנטינופול .ארבעים שנה בלבד עברו מהרגע שאיינשטיין קבע
ש־ E=mc²ועד שפצצת אטום החריבה את הירושימה ,ותחנות כוח גרעיניות צצו כמו פטריות
אחרי הגשם ברחבי אמריקה ואירופה.
מאתיים השנים האחרונות אופיינו בכך שבני אדם גילו יותר ויותר דרכים להמיר אנרגיה,
ועל ידי כך נפתחו בפניהם מקורות אנרגיה חדשים לגמרי ,ושימושים חדשים לגמרי לאנרגיה
הזו .פריצת דרך חשובה במיוחד קרתה כשלמדו להמיר אנרגיה של חום לא רק לאנרגיה של
תנועה ,אלא גם לאנרגיה חשמלית ,ואז להשתמש באנרגיה החשמלית לצרכים מגוונים.
בתחנות חשמל שורפים דלקים ,בעזרת טורבינות מייצרים חשמל ,ובחשמל משתמשים לאלף
ואחד דברים :ליצור שוב חום ,ליצור אור ,להניע מכונות ,להניע כלי תחבורה ,להפעיל מוצרי
אלקטרוניקה וכו' .שיטה אחרת היא להמיר אנרגיה של תנועה לחשמל — למשל על ידי
בניית טורבינת חשמל על מפל מים — ולהשתמש בחשמל לצורכי חימום ,תאורה ,תנועה
וכיוצא באלה.
פחם ,נפט ,מפלי מים ואפילו חשמל — כל אלה היו ידועים לבני אדם זה מאות ואלפי
שנים ,אך חשיבותם ההיסטורית היתה זניחה ,כי לא ידעו מה לעשות איתם .תושבי המזרח
התיכון הקדום נתקלו פה ושם בנפט ואפילו השתמשו בו לאי אלו צרכים שוליים ,אך איש לא
היה חולם לצאת למלחמה כדי להשיגו .המהפכה התעשייתית הפכה את הנפט ואת יתר
מקורות האנרגיה לשחקני מפתח בהיסטוריה ,שמשנים את גורלן של אומות ,של כלכלות ושל
מלחמות .במהפכה התעשייתית למדו בני אדם איך אפשר לחמם בית ,להאיר רחובות ולהדפיס
ספרים — באמצעות מפל מים .איך אפשר לנסוע במהירות לארצות רחוקות ,לייצר בגדים
ולקרר גלידה — באמצעות שרפת נפט.
אוקיאנוס של אנרגיה
המשמעות מרחיקת הלכת של "מהפכת המרת האנרגיה" היא שאין גבול לאנרגיה העומדת
לרשות המין האנושי .או יותר נכון ,הגבול היחיד מושם על ידי מגבלות הדמיון והידע שלנו.
יש טענה נפוצה ולפיה הדבר העיקרי שקרה במהפכה התעשייתית הוא שבני אדם עברו ממשק
הנשען על אנרגיה סולארית המתחדשת מדי שנה ,למשק הנשען על מקורות אנרגיה בלתי
מתחדשים כגון פחם ונפט .בטענה זו יש מסר סמוי ולפיו אנו חיים על זמן שאול ,כי האנרגיה
בסופו של דבר תיגמר .אך זו טעות .מה שבאמת קרה במהפכה התעשייתית זה שהאדם התרגל
לגלות ולנצל עוד ועוד מקורות אנרגיה חדשים ,שחלקם בלתי מתחדשים כגון פחם ונפט ,אך
אחרים מתחדשים או שהם בלתי מוגבלים בפוטנציה .מאז ,1800מדי כמה עשרות שנים
מגלים בני האדם מקור אנרגיה חדש ,שבדרך כלל מגמד את מקורות האנרגיה שעליהם
הסתמכו עד אז.
מנקודת מבט פיזיקלית ,ברור כשמש שאין מחסור באנרגיה בעולם .יש אך ורק מחסור
בידע איך לרתום ולהמיר את האנרגיה הזאת .אנשים רבים חוששים "מה יקרה כשייגמר
הנפט בעולם?" אך לאמיתו של דבר כמות האנרגיה האגורה במצבורי הנפט של העולם כולו
בטלה בשישים ביחס לכמות האנרגיה שהשמש פולטת ביום אחד .רק חלק זעיר מהאנרגיה
שהשמש פולטת מגיע לכדור הארץ ,ובכל זאת מדי שנה מגיעה לכדור הארץ אנרגיה סולארית
בסדר גודל של כ־ 3,766,800אקסה־ג'אולים )אקסה־ג'אול זה 10בחזקת 18ג'אולים( 90.זה
הרבה מאוד .כל הצמחייה בכל כדור הארץ לוכדת באמצעות פוטוסינתזה רק כ־3,000
אקסה־ג'אולים בשנה 91.הצריכה השנתית של האנושות כולה היא כיום כ־ 500אקסה־ג'אולים
— כלומר כמות אנרגיה המגיעה לכדור הארץ מהשמש בשעה וחצי! 92וזו רק האנרגיה
הסולארית .בנוסף עליה אנו מוקפים בכמויות עצומות של אנרגיה מסוגים אחרים ,כגון
האנרגיה הגרעינית או האנרגיה האצורה בתנועת גלי האוקיאנוסים.
לאורך כל ההיסטוריה משק האנרגיה האנושי היה תלוי בפוטוסינתזה של צמחים .בני האדם
ישבו לצד נהר אנרגיה שנשא כ־ 3,000אקסה־ג'אולים בשנה ,וניסו לשאוב ממנו כמה
שיותר .אך היה גבול ברור לכמות שהם יכלו לשאוב מבלי שהנהר יתייבש .במהפכה
התעשייתית בני האדם גילו שהם בעצם יושבים לצדו של אוקיאנוס אנרגיה הנושא מיליוני
אקסה־ג'אולים בשנה .כל מה שהם צריכים זה לגלות איך דולים ממנו קצת יותר .הדלי שלהם
מלא חורים ,כך שזו לא משימה פשוטה ,אבל לפחות אין סיכוי שהאוקיאנוס יתייבש.
***
כשבני האדם גילו כיצד לרתום עוד ועוד סוגים של אנרגיה בדרכים יותר ויותר יעילות,
נפתרה גם הבעיה השנייה שחסמה את הצמיחה הכלכלית — המחסור בחומרי גלם .ברגע
שעמדו לרשות האדם כמויות גדולות של אנרגיה זולה ,הוא היה יכול להתחיל לנצל מצבורים
"לא נגישים" של חומרי גלם )למשל ,לכרות ברזל מתחת למעטה הקרח של סיביר( ולהוביל
חומרי גלם ממקומות יותר ויותר מרוחקים )למשל ,להוביל צמר מניו זילנד למפעלי טקסטיל
בבריטניה( .במקביל ,מחקרים מדעיים חדשים איפשרו לבני אדם להתחיל לייצר חומרי גלם
סינתטיים ,כגון פלסטיק ,ולגלות חומרי גלם טבעיים חדשים ,כגון סיליקון ואלומיניום.
כימאים גילו את המתכת אלומיניום רק בשנות העשרים של המאה ה־ ,19אך תהליך
הפקתה היה מסובך ויקר .במשך עשרות שנים אלומיניום היה יקר בהרבה מזהב .הקיסר
נפוליאון השלישי ציווה להכין מערכת כלי אוכל מאלומיניום שנשמרה לאורחיו המכובדים
ביותר .אורחים מכובדים פחות נאלצו להסתפק בכלי זהב 93.בסוף המאה ה־ 19איפשרו
פריצות דרך בכימיה ובתעשייה להפיק כמויות עצומות של אלומיניום זול ,והיום מפיקים מדי
שנה כ־ 30מיליון טון אלומיניום .האלומיניום משמש בבניית בתים ,בייצור מכוניות,
ובאינספור תעשיות אחרות .נפוליאון השלישי היה מתפלא לשמוע שבצרפת של ימינו עוטפים
כריכים בנייר אלומיניום חד פעמי.
באגן הים התיכון לפני אלפיים שנה ,מי שסבל מעור יבש היה מורח את כפות ידיו ועורו
בשמן זית .לשם השוואה ,להלן רשימת המרכיבים של קרם ידיים פשוט בן ימינו ) 100סמ"ק
ב־ 13שקל( ,אשר רובם ככולם התגלו או הומצאו במהלך מאתיים השנים האחרונות:
INGREDIENTS: Deionized Water, Stearic Acid, Glycerin, Caprylic/
Caprictiglyceride, Propylene Glycol, Isopropyl Myristate, Panax Ginseng
Root Extract, Fragrance, Cetylalcohol, Triethanolamine Dimeticone,
Arctostaphylos Uva-Ursi Leaf Extract, Magnesiom Ascorbyl Phosphate,
Imidazolidinyl Urea, Metyl Paraben, Camphor, Propyl Paraben,
Hydroxyisohexyl 3-Cyclohexene Carboxaldehyde, Hydroxycitronellal,
Linalool, Butylphenyl Methylproplonal, Citronnellor, Limonene, Geranil
במהלך מאתיים השנים האחרונות הוכנסו שיטות ייצור תעשייתיות לשימוש נרחב
בחקלאות .מכונות כגון טרקטורים ביצעו פעולות שעד אז בוצעו בכוח השרירים של בני אדם
ובעלי חיים ,או שלא בוצעו כלל .תנובת השדות וחיות המשק הועלתה על ידי מוצרים
תעשייתיים כגון דשנים מלאכותיים ,קוטלי חרקים מלאכותיים ,מזון מלאכותי וארסנל שלם
של תרופות והורמונים .מקררים ,ספינות ומטוסים איפשרו לאחסן את היבול למשך חודשים
ולהוביל אותו במהירות ובזול למרחק אלפי קילומטרים.
גם הצמחים וחיות המשק עצמן עברו תהליך של תיעוש ומיכון .בדיוק בתקופה שבה הדתות
ההומניסטיות העלו את הומו סאפיינס למדרגת אל ,חיות המשק הפכו להיות מכונות וקווי
ייצור .כיום חיות משק מגודלות בהמוניהן במתקנים תעשייתיים ומעבירות את כל חייהן
כחלק מפס ייצור משוכלל ,כשגורלן ואפילו עיצוב גופן נשלטים על־ידי שיקולים של יעילות
ושל רווח והפסד .שיקולים אלו מחייבים את התעשייה לדאוג עד גבול מסוים לבריאותן
ולתזונתן של החיות ,אולם לא לרווחתן החברתית והנפשית.
כך למשל לתרנגולות יש עולם שלם של צרכים ודחפים ,הקשורים ביצירת מדרג חברתי,
ביסוס טריטוריה ,קינון וחיפוש מזון .תעשיית הביצים דואגת להאכיל את התרנגולות ולשמור
עליהן מפני אויבים ומחלות ,אך היא כולאת אותן בתוך כלובים קטנים וצפופים ,שבהם
התרנגולות אינן יכולה לבסס טריטוריה ,לבנות קן ,או אפילו לפרוש את כנפיהן ולהזדקף
למלוא קומתן .כתוצאה מכך סובלות התרנגולות לא רק מאי־נוחות פיזית ,אלא גם ממצוקות
חברתיות ונפשיות קשות .פרות חולבות סובלות ממצוקות דומות .רבות מהן מבלות את מכסת
החיים שהוקצבה להן בתוך מכלאות קטנות .מכונות מביאות להן את מזונן ,ומכונות אחרות
שואבות מגופן חלב .הפרה שבתווך איננה אלא מכונה לייצור חלב.
בדומה לאסון ההומניטרי שחוללו הבלגים בקונגו ,כך גם יחסה של התעשייה המודרנית
לבעלי החיים אינו נובע משנאה ,אלא מחישובי רווח והפסד המלווים באטימות .מרבית יצרני
וצרכני הבשר ,החלב והביצים אינם עוצרים לרגע כדי לחשוב על גורלם של החזירים ,הפרות
או התרנגולות ,ואלו שחושבים נוטים בדרך כלל לטעון שחזירים ,פרות ותרנגולות הם
מכונות אוטומטיות חסרות תחושה או רגש ,ושהם אינם מסוגלים לסבול .למרבה האירוניה,
בדיוק אותם תחומי מחקר המשמשים לעיצובן ולטיפוחן של "מכונות חליבה" ו"מכונות
הטלה" חשפו בשנים האחרונות בצורה ברורה למדי שיונקים )וכנראה גם עופות( הם יצורים
בעלי עולם תחושתי ורגשי מפותח ,וכי אין שום ספק שהם חשים סבל לא רק מכאב פיזי ,אלא
גם ממגוון רחב של מצוקות נפשיות.
במחקר שנערך על חולדות שמו שתי חולדות בשני כלובים סמוכים .בכלוב אחד היתה
דוושה ,ואם החולדה לחצה על הדוושה ,קרו שני דברים — החולדה קיבלה מזון ,והחולדה
בכלוב השכן קיבלה זרם חשמלי מכאיב והשמיעה קול צווחה .לתדהמת החוקרים ,הסתבר
שלאחר כמה סיבובים ,כשהחולדות קלטו מה קורה ,חלקן הפסיקו ללחוץ על הדוושה והעדיפו
לרעוב )במחקר דומה שנערך על קופי רזוס ,קוף רזוס הרעיב את עצמו במשך 12ימים והגיע
אל סף המוות ,ובלבד שלא לגרום סבל לקוף בכלוב השכן( .חוקרים שרצו לאשש את
הממצאים הללו פיתחו ניסוי אכזרי עוד יותר .גם הפעם שתי חולדות הושמו זו לצד זו ,אלא
שהפעם החוקרים עצמם ערפו את ראשה של אחת החולדות ,ואז בדקו את תגובתה של
החולדה השנייה ,שצפתה במאורע .האם הייתם מאמינים שהחולדה השנייה הגיבה בסימני
מצוקה קשים ,והחוקרים גילו בדמה רמות גבוהות במיוחד של קורטיזון ,הורמון המופרש
94
בשעת מתח או חרדה?
כיום נשחטים ברחבי העולם כ־ 10מיליארד יונקים ועופות מדי שנה ,ומיליארדים רבים
אחרים חיים כחלק מפס ייצור ממוכן .תודות לשיטות הייצור התעשייתיות הללו חל גידול
עצום בתפוקה החקלאית ,ובכמות המזון שעומדת לרשות האדם .לפני תיעוש החקלאות ,אחוז
גבוה מאוד מהמזון שיוצר בשדה "התבזבז" על האכלתם של בני האדם ובעלי החיים שעיבדו
את השדה בכוח שריריהם .רק אחוז קטן מתוצרת השדה נשאר "פנוי" כדי להאכיל פועלים,
פקידים ,מורים ,אמנים וכו' .לכן כמעט בכל החברות בהיסטוריה ,חקלאים היו יותר מ־90
אחוז מהאוכלוסייה .בעקבות תיעוש החקלאות ,מספר קטן והולך של חקלאים מסוגל להאכיל
מספר גדל והולך של פועלים ופקידים .כיום בארצות הברית רק כשני אחוזים מהאוכלוסייה
מתפרנסים מחקלאות 95,אך הם מייצרים די מזון לא רק בשביל אוכלוסיית ארצות הברית
כולה ,אלא גם כדי לייצא עודפים לשאר העולם .בלי תיעוש החקלאות לא היתה מתאפשרת
המהפכה התעשייתית העירונית ,שכן לא היו די ידיים ומוחות שיעבדו במפעלים ובמשרדים.
כשמיליוני הידיים והמוחות שהתפנו מעבודות החקלאות חוברו יחד עם מקורות האנרגיה
החדשים ,חומרי הגלם החדשים ,והמכונות החדשות ,התוצאה היתה גידול אסטרונומי בכמות
ובתחכום של המוצרים שבני אדם מייצרים ,ומנגד ,הוזלה דרמטית של מחיריהם .בני אדם
מפיקים לאין שיעור יותר פלדה ,אורגים לאין שיעור יותר בגדים ,ובונים לאין שיעור יותר
בניינים מאשר אי פעם בעבר .יתרה מזאת ,בני אדם מייצרים מגוון עצום של מוצרים חדשים
לגמרי שאיש לא חשב עליהם בעבר ,כגון נורות חשמל ,טלפונים סלולאריים ,מצלמות
ומכונות כביסה .השטף האדיר של מוצרים חדשים מימש באחת חלומות בני אלפי שנים.
בפעם הראשונה בהיסטוריה האנושית ,היצע המוצרים החל לעלות על הביקוש .וכך נולדה גם
בעיה חדשה לגמרי ,שאיש לא הוטרד ממנה בעבר :מי יקנה את כל זה?
צרות של עשירים
הכלכלה המודרנית בנויה על הגדלה בלתי פוסקת של הייצור .אבל הייצור לבדו אינו מספיק
— מישהו חייב לקנות את המוצרים ,אחרת התעשיין והמשקיעים יפשטו רגל והכלכלה
תקרוס .כדי להבטיח שזה לא יקרה ,להבטיח שבני האדם תמיד ירצו לקנות עוד ועוד ,צצה
אתיקה חדשה :האתיקה הצרכנית.
במהלך רוב ההיסטוריה רוב בני האדם חיו בתנאים של מחסור ,ולכן בכל רחבי העולם
נפוצה אתיקה של הסתפקות במועט )האתיקה הספרטנית והאתיקה הפוריטנית הן המפורסמות
ביותר מבין אלפי דוגמאות( .האדם הטוב נמנע ממוצרי מותרות ,ניצל את המעט שהיה לו עד
תום ,אף פעם לא זרק אוכל ,והטליא בגד קרוע במקום להשליך אותו .מלכים ואצילים זילזלו
במופגן בערכי ההסתפקות במועט כדי להפגין לראווה את כוחם ועושרם.
כשהמהפכה התעשייתית פתרה את בעיית המחסור ויצרה במקומה את בעיית הצריכה )מי
יקנה את כל זה?( ,התגבשה אתיקה צרכנית מהפכנית .האתיקה הצרכנית רואה בצריכה של
עוד ועוד מוצרים ושירותים דבר חיובי ורצוי .היא מעודדת אנשים "לפנק את עצמם" באלף
ואחת צורות ,ומשכנעת אנשים שניסיון להסתפק במועט הנו סוג של דיכוי שהם צריכים
להשתחרר ממנו .דוגמה מאירת עיניים היא הטקסטים המופיעים על אריזות של דגני בוקר.
על אריזת דגני הבוקר של חברת תלמה מסוג "גרנולה ירושלים" נאמר ש"לפעמים את זקוקה
לפינוק .לפעמים לקצת תוספת אנרגיה .יש תקופות שבהן את שומרת על המשקל ,ויש רגעים
שבהם את חייבת משהו ...ועכשיו! בדיוק בשבילך ,תלמה מציעה מגוון דגני בוקר
טעימים ,מפנקים וללא חרטות ".באריזה משולבת פרסומת לדגני בוקר מסוג אחר בשם
"פינוקי בריאות" ,שעליהם נאמר "פינוקי בריאות מציעים שפע דגנים ,פירות ומיני אגוזים,
לחוויה המשלבת טעם ,פינוק ובריאות .להנאה מפנקת בעיצומו של יום ומתאימים לאורח
חיים בריא .פינוק אמיתי עם טעם נפלא של עוד" )הדגש במקור( .במשך רוב ההיסטוריה,
טקסט כזה היה מעורר מיד קונוטציות שליליות ביותר של נהנתנות ,אנוכיות ,ושחיתות
מוסרית .האתיקה הצרכנית עמלה קשה מאוד ,בסיוע בעלי ברית כגון הפסיכולוגיה העממית
המודרנית ) ,(!if it feels good — do itלשכנע אנשים שפינוק עצמי הוא דבר חיובי
ובריא ,ושנטיות פוריטניות הן תסביך חולני.
העמל נשא פרי .האדם הממוצע בחברות השפע המתועשות הפך להיות צרכן .הוא קונה
אינספור מוצרים שהצורך בהם מוטל בספק ואשר עד אתמול הוא לא ידע כלל על קיומם.
יצרנים החלו לייצר מוצרים שמתכלים מהר ,ולהמציא לאותם מוצרים דגמים חדשים שיש
לרכוש אותם מיד אם ברצונכם להישאר מעודכנים" .ללכת לקניות" נעשה צורת בילוי חביבה
על מיליונים ,ומוצרי צריכה הפכו למתווכים הכרחיים במערכות היחסים בין הורים לילדים,
בין בני זוג ,ובין חברים .חגים דתיים ,כמו חג המולד ,נהיו חגיגות של קניות .בארצות הברית
אפילו יום הזיכרון לחללי כוחות הביטחון האמריקניים הפך לחגיגת קניות המצוינת על ידי
מבצעי הנחה מיוחדים.
במשך מרבית ההיסטוריה ,כאשר אומה עמדה בפני מלחמה או משבר ,המנהיגים היו
יוצאים בקריאה לתושבים לחסוך ולחיות בצמצום למען המאמץ המלחמתי המשותף .לאחר
ה־ 11בספטמבר 2001ההנהגה האמריקנית קראה לאזרחי ארצות הברית להפגין את
הפטריוטיות שלהם על ידי כך שהם יצאו לחנויות ויקנו!
פריחתה של התרבות הצרכנית בולטת אולי יותר מכול בשוק המזון .חברות מסורתיות חיו
בצלו המאיים של הרעב ,ואילו היום — במערב ,אחת מבעיות הבריאות החמורות ביותר היא
השמנת יתר ,והיא חריפה במיוחד דווקא בקרב העניים .אוכלוסיית ארצות הברית מוציאה
מדי שנה יותר כסף על דיאטות מאשר הכסף הדרוש כדי להאכיל את כל הרעבים שנותרו
בעולם .בעיית השמנת היתר היא ניצחון כפול לצרכנות .במקום לאכול מעט ,דבר שיביא
למשבר כלכלי ,אנשים אוכלים יותר מדי ,ואז קונים מוצרי דיאטה — וכך תורמים פעמיים
לצמיחה הכלכלית.
***
איך כל זה מסתדר עם האתיקה הקפיטליסטית של איש העסקים ,המדגישה שאסור לבזבז את
הרווחים מהייצור ,ושצריך להשקיע אותם בהגדלת הייצור? זה מסתדר היטב .כמו לאורך כל
ההיסטוריה ,גם בחברות השפע של ימינו יש חלוקת עבודה בין האליטה לבין המוני העם.
באירופה של ימי הביניים ,האיכר החסכן והמסתפק במועט חי בצל טירתו של האציל הבזבזן
והנהנתן .בחברות השפע של המאה ה־ ,21האדם הממוצע לוקח הלוואות כדי לקנות עוד ועוד
מכוניות וטלוויזיות ,בשעה שהמיליארדר החנוט בחליפה אפורה ממהר מישיבת הדירקטוריון
לפגישה עם סמנכ"ל הכספים.
האתיקה הקפיטליסטית והאתיקה הצרכנית הן כיום שני צדדים של אותו המטבע ,והמוסר
הקפיטליסטי־צרכני הוא תרכובת של שתי מצוות :מצוותם העליונה של העשירים היא
"השקיעו!" ומצוותם העליונה של יתר בני האדם היא "קנו!"
כך נהפכו על פיהם הרגלים בני אלפי שנה .המוסר הקפיטליסטי־צרכני החדש הוא מהפכני
מעוד בחינה .מרבית המערכות המוסריות הקודמות בהיסטוריה הציבו לבני אדם תנאים קשים
למדי .הן הבטיחו לבני אדם את גן עדן — אבל רק אם בני האדם יפתחו חמלה וסובלנות,
יתגברו על תאוות וכעסים ,ויבליגו על האינטרסים האנוכיים שלהם .וזה היה מאוד קשה .לכן
ההיסטוריה המוסרית של האנושות היא ברובה סיפור עגום על אידיאלים נעלים שאיש לא
הגשים .מרבית הנוצרים לא עמדו באידיאלים שהציב ישו ,מרבית הבודהיסטים לא עמדו
באידיאלים שהציב בודהא ,מרבית הקונפוציאנים לא עמדו באידיאלים שהציב קונפוציוס.
לעומת זאת ,מרבית בני האדם כיום בהחלט עומדים באידיאלים של המוסר
הקפיטליסטי־צרכני .המוסר הקפיטליסטי־צרכני מבטיח לבני אדם את גן עדן ,בתנאי
שהעשירים יהיו תאבי בצע ויתעסקו כל הזמן בלעשות עוד ועוד כסף ,ובתנאי שהמוני העם
ייתנו דרור מוחלט לתשוקות וליצרים שלהם ,ויקנו עוד ועוד .וזו הדת הראשונה בהיסטוריה
שמאמיניה מצליחים לעמוד באידיאלים שלה .האם הם באמת זוכים בגן עדן בתמורה?
בטלוויזיה ראיתי שכן .אבל לא בטוח אם כדאי להאמין לטלוויזיה בנושא הזה.
פרק 18
***
בתרבויות חקלאיות הזמן לא היה אחיד .הייצור היה תלוי כמעט לגמרי במעגלים המשתנים
של צמיחה אורגנית ,יום ולילה ועונות השנה .איכר שעיבד את השדה שלו בשיטות מסורתיות
היה חייב להתחשב במעגלים הללו ולהתאים את עצמו אליהם .הוא התקשה מאוד לעבוד
בשדה בלילה ,בהיעדר אור .כשהשמש הלכה לישון ,האיכר הלך הביתה .היה עליו להתאים
את עצמו לעונות השנה ,ואם זרע חיטה בעונות לא מתאימות הוא לא קצר שום יבול .היה
עליו גם להתחשב בהספקים המוגבלים של המטבוליזם האורגני .אם השקה את השדה שלו
בכמות כפולה של מים וזיבל אותו בפי שניים זבל ,השדה לא היה מצמיח יבולים במהירות
כפולה ,וגם לא היה נותן יבול כפול.
לכן הזמן של חיי היומיום והזמן של הכלכלה כולה לא היה אחיד .לא היה יום עבודה קבוע.
בכל עונה התעוררו בשעה אחרת והלכו לישון בשעה אחרת .בכל עונה עסקו במלאכות
אחרות — עת לזרוע ועת לקצור .לא היה גם שבוע עבודה קבוע .בעונות חקלאיות בוערות,
כמו הקציר ,עבדו ללא הרף .בעונות פחות בוערות ,עבדו פחות.
בניגוד לחקלאות המסורתית ,התעשייה המודרנית משוחררת ממגבלות של מעגלי עונות
השנה ,היממה ,והצמיחה האורגנית .שכן ,לב הייצור התעשייתי הוא המכונה ,והמכונה בדרך
כלל ניזונה ממקור אנרגיה רציף כגון מנוע או תחנת חשמל .למכונה לא אכפת אם עכשיו יום
או לילה ,חורף או קיץ ,ולגבי המכונה זה בהחלט נכון שאם נזין אותה בפי שניים דלק ונפעיל
אותה פי שניים זמן — נקבל פי שניים תוצרת.
לכן במשק מתועש יש יום עבודה קבוע .אנחנו מתעוררים באותה שעה ,מגיעים לעבודה
באותה שעה ,הולכים הביתה באותה שעה ,והולכים לישון באותה שעה ,בלי קשר לעונת
השנה ולמקומה של השמש בשמים .יש גם שבוע עבודה קבוע .אנו עובדים חמישה או שישה
ימים ,ונחים יום או יומיים ,בין שחורף עכשיו ובין שקיץ .בעולם החקלאי ,זריחת השמש
ושקיעת השמש היו נקודות הציר של היום כולו .בעולם התעשייתי מקומה של השמש בשמים
מעניין אותנו כשלג דאשתקד.
אפילו בעלי החיים והצמחים המבויתים הוכפפו לזמן התעשייתי ,בצורה קיצונית אף יותר
מבני האדם .פרות ,חזירים ותרנגולות מבלים את חייהם בתוך מבנים ממוזגים בעלי תאורה
מלאכותית ,בכפוף ללוח זמנים מדוקדק להפליא של האכלה ,השקיה ,חליבה ,הטלה ,המלטה
ושחיטה.
***
רוב התרבויות הקדם־מודרניות התקשו מאוד למדוד זמן במדויק ,וחשיבותו של הדיוק היתה
מועטה .העולם היה עולם ללא שעונים וללא לוחות זמנים .אנשים ידעו היטב איפה השמש,
אך הם לא ידעו מה השעה .הם בדרך כלל לא ידעו אפילו מה השנה ,או בני כמה הם.
המכונה ,וביתר שאת פס הייצור התעשייתי המורכב ממכונות רבות וממפעלים רבים ,החלו
לדרוש דיוק .אחד הדברים החשובים שקרו במהפכה התעשייתית הוא הופעתן של שיטות
ייצור המבוססות על סרט נע .במקום שאדם אחד ייצר נעל מראשיתה ועד סופה כמו בבתי
המלאכה של ימי הביניים ,הופיע סרט נע של מכונות ,אשר כל אחת מהן מייצרת חלק קטן
מהנעל .כדי לנצל את המכונות בצורה היעילה ביותר ,הן חייבות לפעול בתיאום מושלם,
והדבר דורש דיוק מקסימלי .בין השאר דורש הדבר דיוק מקסימלי מצד מפעילי המכונות.
בבית המלאכה של ימי הביניים ,אם סנדלר אחד איחר להגיע ,הדבר לא עיכב את יתר
הסנדלרים .אבל במפעל המודרני ,כשהנעל מיוצרת בסרט נע של עשרים מכונות ,אם הפועלת
שמפעילה את מכונה מספר 5איחרה לעבודה ,כל יתר המכונות וכל יתר הפועלות נתקעות.
כדי למנוע מצבים כאלה ,התחילו לעבוד לפי לוחות זמנים מדויקים ובלתי משתנים .כולם
חייבים להגיע לעבודה "על הדקה" .כולם יוצאים יחד להפסקת אוכל ,רעבים או לא,
כשהשעון מורה על כך .וכולם הולכים הביתה לא כשסיימו משימה מסוימת ,אלא כשהצופר
מודיע שהסתיימה המשמרת.
על הדקה
שיטת הסרט הנע ולוחות הזמנים הרציפים והמדויקים לא הומצאו יש מאין במהפכה
התעשייתית .היה להם תקדים בצבאות המקצועיים של העת החדשה המוקדמת .אבל המהפכה
התעשייתית הפכה אותם ממשהו שמאפיין רק כמה מסגרות בודדות ,למאפיין של כמעט כל
המסגרות האנושיות .לא רק מפעלים אלא גם בתי הספר ,שמכינים את התלמידים לחיי
העבודה ,אימצו את אותה המתכונת והרגילו את התלמידים לסדר יום קצוב ומדויק .גם
מרפאות ,מערכות שלטוניות ,ואפילו סתם חנויות אימצו את שבוע העבודה הקבוע והמדויק.
הכלכלה כולה החלה להתנהל "על הדקה" גם במקומות שבהם לא היו סרטים נעים של
מכונות ,וזאת מכיוון שנוצרו קשרים ,המתהדקים והולכים ,בין כל חלקי הכלכלה .אם ההורים
חייבים להיות במפעל בדיוק ב־ ,08:00מוטב שגם בית הספר יתחיל לפעול בדיוק ב־.08:00
ואם המפעל עובד מ־ 08:00עד ,17:00כדאי לפתוח את הפאב השכונתי ב־.17:02
חוליה מכרעת ביותר במערכת המתפשטת של שבוע העבודה ולוחות הזמנים היתה
התחבורה הציבורית .אם הפועלים צריכים להיות במפעל בדיוק ב־ ,08:00מוטב שהרכבת
והאוטובוס יצאו כל יום בבוקר בדיוק באותה שעה ויגיעו לשער המפעל בדיוק ב־.07:55
טעות של כמה דקות עשויה להוביל להשבתת פס הייצור ,או ,לחלופין ,לפיטורי העובדת
האומללה.
ב־ 1784החל לפעול לראשונה שירות מרכבות בבריטניה עם לוח זמנים קבוע .אך לוח
זמנים זה קבע רק את זמני היציאה של המרכבות — לא את זמני הגעתן .באותה עת ,לכל עיר
בבריטניה עדיין היה זמן מקומי משלה ,שהיה יכול להיות שונה למדי מזמן לונדון .כשבלונדון
השעה היתה ,12:00בליברפול היא היתה אולי ,12:20ובקנטרברי .11:50כל עוד אין
טלפונים ,אין רדיו ,אין טלוויזיה ,ואין רכבות מהירות — למה זה משנה? לאף אדם בלונדון
לא היתה דרך לבדוק מה השעה עכשיו בליברפול ,ואם המרכבה יצאה מלונדון לליברפול חצי
שעה לכאן או לשם ,זה היה זניח.
ב־ 1830החל ,כאמור ,לפעול קו הרכבת הראשון בעולם ,בין ליברפול למנצ'סטר .כעבור
עשר שנים בלבד ,כבר התחיל לפעול בבריטניה שירות הרכבות הראשון עם לוח זמנים
קבוע .הרכבות היו מהירות הרבה יותר מהמרכבות הישנות ,ולגביהן הבדלים של חצי שעה
לכאן או לשם כבר היו עניין רציני .כדי לפתור את הבעיות שהתעוררו ,התאגדו ב־ 1847כל
חברות הרכבות בבריטניה ,והחליטו שכל זמני הנסיעה של הרכבות יינקבו מכאן ואילך לפי
השעה במצפה הכוכבים גריניץ' )ליד לונדון( ,ולא לפי השעות המקומיות בליברפול,
מנצ'סטר ,אוקספורד או קיימברידג' .עוד ועוד מוסדות וחברות עסקיות חיקו את חברות
הרכבות ,ולבסוף עשתה הממשלה הבריטית מעשה מהפכני ראשון מסוגו :ב־ 1880היא כפתה
זמן אחיד על כל בריטניה ,הוא זמן גריניץ' .לראשונה בהיסטוריה ,בכל רחבי האי הבריטי
היתה אותה שעה! זו היתה הפעם הראשונה בהיסטוריה שישות פוליטית גדולה כפתה על כל
תושביה לחיות לפי אותו שעון ,ולא לפי שעונים מקומיים או לפי זריחתה ושקיעתה של
השמש.
מן ההתחלה הצנועה הזו נוצרה בהדרגה מערכת עולמית אדירה של תחבורה ועבודה,
המסונכרנת בדיוק של עשיריות השנייה .כדי שהמערכת תפעל ,הותאמו אלו לאלו השעות
המקומיות בכל רחבי העולם ) ,(1884וכל מערכות החיים השונות הותאמו לשעה האחידה
של המפעלים והרכבות .כשנוצרו אמצעי תקשורת מהירים והמוניים כגון הרדיו והטלוויזיה,
הם אימצו את לוח הזמנים האחיד של התחבורה ,והפכו להיות סוכני השיווק והשוטרים
העיקריים שלו .כך ,למשל ,במדינות רבות התקבע הנוהג לשדר חדשות בשעות עגולות,
והאייטם הראשון של כל מהדורת חדשות — חשוב יותר אפילו מפריצתה של מלחמה —
הוא השעה )"קול ישראל מירושלים ,שלום רב .השעה חמש ,והרי החדשות מפי.("...
כדי לאפשר למערכת לפעול הופיעו גם מכשירים מאוד מדויקים למדידת זמן ,מאוד זולים
ומאוד קלים ,שאפשר לפזרם בכל מקום ולשאתם לכל מקום — השעונים .אין כמעט חדר
בעולם המערבי שאין בו לפחות שעון אחד ,ושעונים משולבים כמעט בכל מכשיר אפשרי.
בעיר האצטקית ,הסאסאנית או האשורית לא היו שעונים .בעיר האירופית של ימי הביניים
היה אולי שעון אחד לכל העיר — שעון ענקי ולא מדויק להחריד ,שהתנוסס במרומי מגדל
נישא בכיכר העיר) .לומר שהוא לא היה מדויק זה די חסר משמעות ,כי לא היה שום שעון
אחר שאליו אפשר היה להשוות את השעון העירוני (.כיום ,בבית מערבי טיפוסי ,מלבד
השעונים על פרק היד של בני הבית יש גם שעון אחד או שניים ליד כל מיטה ,שעון על הקיר,
שעון בטלוויזיה ,שעון בנגן ה־ ,DVDשעון בתנור האפייה ,שעון במיקרוגל ,שעון בטלפון
הקווי ,שעון בטלפון הנייד ,וכו' .נסו פעם לספור את כל המכשירים בבית שלכם שאומרים
לכם מה השעה ...האדם הממוצע בודק עשרות פעמים ביום מה השעה ,ופעמים רבות משנה
מיידית את התנהגותו בהתאם לתוצאות הבדיקה .כמעט כל הפעולות שאדם עושה —
השכמה ,בישול ארוחה ,נסיעה לעבודה ,צפייה בתוכנית טלוויזיה ,כתיבת מבחן ,ריצה על
מסלול בחדר כושר ,שיעור יוגה ,פגישה עם פסיכולוג — נשלטות בידי שעונים.
בין הזמן המדויק והרצוף של השעון לבין "השעון הביולוגי" יש כמובן פערים גדולים,
שבני האדם נתקלים בהם ללא הרף .בני האדם רוצים לישון ,לאכול ,ללדת ולחיות לפי זמן
גריניץ' ,בשעה שהגוף שלהם ממשיך להתנהל לפי השעון הביולוגי .מערכת הולכת ומסתעפת
של עזרים — החל בכדורי שינה וכדורי מרץ וכלה בטיפולים הורמונליים והפריות
חוץ־גופיות — פותחה כדי לאפשר לבני אדם להגשים את רצונותיהם ולהכפיף אפילו את
השעון הביולוגי לזמן גריניץ'.
***
מהפכת הזמן היא רק אחת מעשרות המהפכות שעברה החברה האנושית בעקבות המהפכה
התעשייתית .חלק מהמהפכות הללו היו תוצאה ישירה של התיעוש .כזוהי למשל מהפכת
העיור .רוב ההיסטוריה ,יותר מ־ 90אחוז מבני האדם חיו בכפרים קטנים והתפרנסו
מחקלאות .במהלך המהפכה התעשייתית עברו רוב בני האדם להתגורר בערים גדולות והחלו
להתפרנס ממלאכה וממתן שירותים .מעמדות ישנים ,כגון האיכרים הקטנים ,נעלמו כליל
מחלקים גדולים של העולם ,ומנגד הופיעו מעמדות חדשים כמעט לגמרי ,כגון מעמד הפועלים
העירוני .דוגמה אחרת היא עליית מעמדם של הצעירים על חשבון המבוגרים .קצב השינויים
הטכנולוגיים והכלכליים שליווה את המהפכה התעשייתית היה כה מהיר ,שידע בן כמה
עשרות שנים כבר נהיה פעמים רבות מיושן .כתוצאה מכך חל כרסום בסמכותם של הורים
ומבוגרים ,שנתפסו יותר ויותר כ"מיושנים" ו"לא מעודכנים" ,ובימינו "העולם שייך
לצעירים".
מהפכות אחרות שליוו את המהפכה התעשייתית לא היו תוצר ישיר שלה ,אבל ניצלו את
התנאים הייחודיים שהיא יצרה .כשהמהפכה התעשייתית שינתה בתוך עשורים ספורים את
כל מבנה הכלכלה ,תנאי החיים וחלוקת העושר בחברה ,נפערו פרצות אדירות בסדר החברתי
והפוליטי הישן .אליטות בנות מאות ואלפי שנים שהתקשו להסתגל לעולם החדש ,כמו למשל
האצולה האירופית ,איבדו את מעמדן ,את רכושן ולעתים את חייהן ,והמוני העם זכו מן
ההפקר והחלו ליהנות מעוצמה פוליטית ומיוקרה חברתית חסרות תקדים .אפילו הסדר
הפטריארכלי התערער לראשונה בהיסטוריה ,ונשים החלו ליהנות מיותר ויותר זכויות
משפטיות ופוליטיות.
ברם כל המהפכות הללו מתגמדות אל מול המהפכה החברתית הגדולה ביותר שאירעה אי
פעם למין האנושי :קריסתן של המשפחה והקהילה המקומית והחלפתן על ידי השוק והמדינה.
למיטב ידיעתנו ,מרבית מיני האדם הקדמונים חיו כבר לפני יותר ממיליון שנה בקהילות
קטנות שרוב חבריהן קשורים זה לזה בקשרי משפחה .המהפכה הלשונית והמהפכה החקלאית
לא שינו הרבה את המצב הזה .הן הדביקו משפחות וקהילות זו לזו כדי ליצור רשתות מסחר,
שבטים ,ממלכות ואימפריות ,אולם הן לא פוררו את המשפחה והקהילה .הללו נשארו תמיד
אבני הלגו הבסיסיות של החברות האנושיות ,לא משנה אילו בניינים בנו מהן .המהפכה
התעשייתית ,לעומת זאת ,הספיקה בתוך כמאתיים שנה לפרק את אבני הלגו לאטומים,
ולמסור את מרבית התפקידים המסורתיים של המשפחה והקהילה לידי השוק והמדינה.
***
כל זה השתנה כמעט בן לילה בעקבות המהפכה התעשייתית .המהפכה התעשייתית העצימה
את כוחו של השוק לאין שיעור ,והעמידה לרשות המדינה כלי תחבורה ותקשורת חדשים,
וצבא של פקידים ,מורים ,שוטרים ועובדים סוציאליים .כשהשוק והמדינה ניסו להשתמש
בכוחם החדש ,הם גילו שבדרכם עומדות המשפחות והקהילות המסורתיות .החוק של השליט
והאינטרסים של השוק התקשו לפרוץ אל תוך חיי היומיום של כפר מגובש היטב או של
חמולה מלוכדת .כדי לסלק את המכשול הזה החלו המדינה והשוק להחליש את המשפחה
והקהילה .המדינה שלחה את השוטרים שלה כדי להפסיק נקמות דם משפחתיות ולהחליף
אותן בפסיקות של בתי משפט ממלכתיים .השוק שלח את הפרסומאים שלו כדי לחסל מסורות
קהילתיות ולהחליף אותן באופנות מסחריות .אבל זה לא הספיק .כדי להשלים את מלאכת
הריסתן של המשפחות והקהילות ,היה צורך בסוסים טרויאניים.
או אז פנו המדינה והשוק לבני האדם בהצעה שאי אפשר לסרב לה" :תהפכו להיות
אינדיווידואלים ",אמרו המדינה והשוק לבני האדם" .תתחתנו עם מי שאתם רוצים ,בלי
לשאול יותר את רשותם של ההורים .תעבדו במה שאתם רוצים ,גם אם זה לא מוצא חן בעיני
זקני העדה .תחיו איפה שאתם רוצים ,גם אם לא תוכלו להגיע כל יום שישי בערב לארוחה
משפחתית .אתם כבר לא תלויים בקהילה ובמשפחה .אנחנו ,השוק והמדינה ,ניקח על עצמנו
לדאוג לכל צורכיכם .אנחנו נספק מזון ,חינוך ,בריאות ,רווחה ותעסוקה .אנחנו נדאג לפנסיה,
לביטוח ,לשיטור ,לביטחון".
בספרות רומנטית נהוג להציג את האינדיווידואל כמישהו שנולד מתוך מאבק נגד כוחות
השוק והמדינה .אין טעות גדולה מזו .השוק והמדינה הם האבא והאמא של האינדיווידואל
והוא יכול לשרוד רק מפני שהשוק והמדינה מספקים לו את כל צרכיו .השוק מספק עבודה.
השוק מספק ביטוח ופנסיה .אם אנו חולים במשך כמה ימים ,קופת חולים מטפלת בנו .אם אנו
חולים במשך חודשים ,משרד הרווחה דואג לנו .אם אנו זקוקים לעזרה 24שעות ביום ,אנו
שוכרים אח סיעודי בשוק — אדם שהגיע מצדו השני של העולם ,אך דואג לנו במסירות
שאיש כבר אינו מצפה לה מילדיו .אם אנו מזדקנים ,בית האבות ידאג לנו )בתשלום ,כמובן(.
אם אנו רוצים ללמוד מקצוע — בתי הספר של הממשלה והקולג'ים של השוק ילמדו אותנו.
אם אנו רוצים לפתוח עסק ,הבנק ילווה לנו כסף .אם אנו רוצים לבנות בית ,חברת בנייה
תבנה אותו בשבילנו והבנק ייתן לנו משכנתה המסובסדת על ידי המדינה .אם נקלענו לסכסוך
אלים ,המשטרה תגן עלינו .מס הכנסה מתייחס אלינו כאל אינדיווידואלים ולא מצפה מאיתנו
לשלם את מסי השכנים .בית המשפט מתייחס אלינו כאל אינדיווידואלים ולא מעניש אותנו
על פשעיהם של בני דודנו.
לא רק גברים בוגרים אלא גם נשים וילדים הוכרו כאינדיווידואלים .לאורך כל ההיסטוריה
נשים נתפסו לעתים קרובות כרכוש משפחתי או קהילתי והוכפפו כמעט תמיד לסמכותם של
ראשי המשפחה והקהילה המקומית .המדינה המודרנית נוטה להכיר בנשים כאינדיווידואליות
אשר נהנות מזכויות כלכליות ומשפטיות שאינן תלויות במשפחה ובקהילה שלהן ,ויכולות,
למשל ,להחזיק חשבון בנק עצמאי ,לקבוע בעצמן עם מי הן יתחתנו ,ולהחליט בעצמן אפילו
על גירושים מ"בעליהן".
בתמורה לדאגתם האימהית של השוק והמדינה ,האינדיווידואלים פוררו את המשפחות
והקהילות שבתוכן הם חיו .האינדיווידואל שמרד בהורים ובשכנים ,התחתן עם מי שהוא
רצה ,עבר לגור בעיר מרוחקת ופתח חשבון בנק עצמאי ,סייע מבלי משים להתעצמותם של
המדינה והשוק .מדינות ושווקים המורכבים מאינדיווידואלים מנוכרים יכולים להתערב בחיי
בני האדם בקלות רבה לאין שיעור מאשר מדינות ושווקים המורכבים ממשפחות ומקהילות
מגובשות .כשתושבי בית משותף אינם מצליחים להסכים אפילו על תשלום למנקה המדרגות,
איך אפשר לצפות מהם להתאגד יחד נגד המדינה? באותם חברות ומגזרים שהצליחו להגביל
את האינדיווידואליזם ולשמר את כוחן של המשפחה והקהילה ,כוחם של המדינה והשוק עדיין
חלש יחסית )זה למשל המצב במגזר החרדי ובמגזר הבדווי בישראל של היום(.
יש כמובן מתחים בין השוק ,המדינה והאינדיווידואל .כל הזמן יש ויכוח על השאלה ְלמה
צריך השוק לדאוג ולמה צריכה המדינה לדאוג ,והאינדיווידואל מרגיש לא פעם שהמדינה
והשוק תובעים ממנו יותר מדי בתמורה לסיפוק צרכיו .במקרים רבים השוק והמדינה אכן
מנצלים את חולשתם של האינדיווידואלים אשר מגלים מאוחר מדי שבלא משפחה וקהילה הם
נותרו חסרי כל הגנה בפני המכונה הדורסנית של המדינה והשוק .שוב ושוב מנצל השוק
מיליוני אינדיווידואלים מבלי לדאוג לצורכיהם ,והמדינה עם המשטרה ,הצבא ורשת הפקידים
שלה רודפת את האינדיווידואלים במקום להגן עליהם .ואולם גם במשפחות ובקהילות הישנות
היו חיכוכים ומתחים ,וגם המשפחות והקהילות הישנות ניצלו את הפרט ודיכאו אותו במגוון
צורות .בסך הכול ,בהתחשב בכך שהעסקה בין האינדיווידואל לבין המדינה והשוק מפירה
סדרי בראשית בני מיליוני שנים ,מפתיע שהיא בכלל מצליחה לפעול) .כדאי להעיר שהעובדה
שהעסקה הזו מצליחה לפעול איננה מוכיחה שהיא עסקה טובה .אנשים רבים סבורים
שהאינדיווידואלים החדשים ,החיים בעולם מנוכר ונשלטים על ידי מוסדות המדינה וכוחות
השוק ,הם אומללים הרבה יותר מאבות אבותיהם שחיו כחלק מתוך משפחות וקהילות
אינטימיות .מה שמפליא זה שבני אדם בכלל מסוגלים לחיות בצורה הזאת(.
המשפחה הגרעינית )להבדיל מהמשפחה המורחבת( לא נעלמה כמובן מחברות השפע
המערביות .למשפחה היו מאז ומתמיד תפקידים רגשיים ולא רק כלכליים ופוליטיים.
כשהשוק והמדינה לקחו מהמשפחה את מרבית התפקידים הכלכליים והפוליטיים שלה ,הם
הותירו לה את התפקידים הרגשיים .המשפחה בעולם המערבי של ימינו עדיין אמורה לספק
צרכים רגשיים ואינטימיים שונים ,שהשוק והמדינה מתקשים לספק .אבל אפילו לכאן השוק
והמדינה חודרים יותר ויותר .השוק מתערב יותר ויותר באופן שבו אנשים מנהלים את
יחסיהם הרומנטיים והמיניים .פעם המשפחה היתה משרד השידוכים העיקרי ,ואילו היום
השוק מעצב בצורה קפדנית יותר ויותר את צורכיהם הרומנטיים ,הרגשיים והמיניים של בני
האדם — ומספק את הצרכים הללו ,תמורת תשלום כמובן .בעבר חתן וכלה מיועדים נפגשו
זה עם זה בסלון המשפחתי ,וכסף )מוהר ,נדוניה( עבר מראש משפחה אחד לראש משפחה
שני ,ואילו היום הדייטים מתקיימים בבית הקפה ,וכסף עובר מידי הזוג הפוטנציאלי לידי
בעלי בית הקפה.
המדינה מצִדה מפקחת באופן יותר ויותר הדוק על היחסים בין הורים וילדים .ההורים
נתבעים לשלוח את ילדיהם להתחנך במערכת החינוך של המדינה .הורים שמכים את ילדיהם
יותר מדי או מתעללים בהם רגשית מרוסנים על ידי המדינה .אם יש צורך ,המדינה אפילו
כולאת את ההורים ,או מחרימה את הילדים ומעבירה אותם למוסד או למשפחה אומנת .עד
לפני זמן קצר ,הרעיון שהמדינה יכולה ואמורה למנוע מהורים להרביץ לילדיהם או להעליב
את ילדיהם היה נשמע מופרך לגמרי .במספר לא מבוטל של תרבויות הסמכות של ההורים
היתה כה מוחלטת ,שהם יכלו אפילו למכור את ילדיהם לעבדות או להרוג אותם.
כמו המשפחה הגרעינית גם הקהילה לא נעלמה לגמרי מהעולם בן ימינו .מאחר שהאדם
התפתח במשך מיליוני שנים כיצור קהילתי הזקוק לתחושת שייכות שבטית ,הקהילה לא יכלה
להיעלם יום בהיר אחד ללא שום תחליף רגשי .השוק והמדינה מספקים לאדם את רוב
הצרכים החומריים להם דאגה הקהילה בעבר ,אך מוטל עליהם לספק מענה גם לצורך הרגשי
בשבטיות.
צרכני כל העולם
המענה לצורך בשבטיות בתנאי הניכור ההמוני של המדינה והשוק היה הופעתן של "קהילות
מדומיינות" בנות מיליוני אנשים ,אשר הותאמו לצורכי השוק והמדינה" .קהילות מדומיינות"
הן קהילות של אנשים שלא באמת מכירים זה את זה ,אבל מדמיינים שהם כן מכירים זה את
זה .קהילות מסוג זה לא היו המצאה חדשה .ממלכות ,אימפריות ודתות שימשו לאורך כל
ההיסטוריה קהילות מדומיינות .מיליוני נתיניו של קיסר סין דמיינו שהם כולם חלק ממשפחה
אחת שהקיסר הוא אביה .מיליוני מוסלמים אדוקים דמיינו שהם כולם אחים ואחיות באומת
האסלאם .אך לאורך רוב ההיסטוריה ,קהילות מדומיינות אלו ניגנו כינור שני לקהילות
אינטימיות בנות כמה עשרות בני אדם שבאמת הכירו היטב האחד את השני .הקהילות
האינטימיות הללו מילאו את עולמם הרגשי של בני האדם והיו חיוניות להישרדותם ולרווחתם
של חבריהן .במאתיים השנים האחרונות דעכו הקהילות האינטימיות ,והקהילות המדומיינות
עברו למרכז הבימה הרגשית כדי למלא את החלל.
שתי הדוגמאות החשובות ביותר לעלייתן של קהילות מדומיינות כאלה הן עלייתם של
"הלאום" ושל "קהל הקונים" .הלאום הוא הקהילה המדומיינת של המדינה ,ו"קהל הקונים"
הוא הקהילה המדומיינת של השוק .אלו הן קהילות מדומיינות ,מכיוון שאין שום אפשרות
שכל הקונים בשוק וכל בני הלאום באמת יכירו זה את זה באופן שבו כל בני החמולה או
הכפר הכירו זה את זה בעבר .שום צרפתי אינו יכול להכיר את 60מיליון הצרפתים האחרים,
או את 500מיליון הצרכנים האחרים שקונים לצדו ב"שוק האירופי המשותף" ,שנהפך עם
הזמן ל"קהילה האירופית" המתהדרת היום בשם "האיחוד האירופי".
הצרכנות והלאומיות עובדות קשה מאוד כדי לגרום לנו לדמיין שמיליוני צרפתים אחרים או
מיליוני צרכנים אחרים הם בני הקהילה שלנו .שלכולנו יש עבר משותף ,אינטרסים
משותפים ,ועתיד משותף .זה אינו שקר .זה פשוט דמיון .כמו הכסף ,כמו החברה בעירבון
מוגבל ,וכמו מערכות החוק והמשפט ,גם הלאום וקהל הקונים הם מציאות בין־סובייקטיבית,
שקיימת רק ברשת התקשורת שטווים בני אדם אך כוחה עצום .כל עוד מיליוני צרפתים
מאמינים בקיומו של הלאום הצרפתי ,מתרגשים למראה סמלים לאומיים צרפתיים ,מעלים על
נס את המיתוסים של צרפת ,ומוכנים להקריב מכספם ,מזמנם ומבריאותם למען הלאום
הצרפתי — הלאום הצרפתי הוא אחד הכוחות החזקים ביותר בעולם.
הלאום עושה כמיטב יכולתו להסתיר את היותו זהות מדומיינת .רוב הלאומים טוענים שהם
ישות טבעית ונצחית שנוצרה בעבר הרחוק על ידי ערבוב של אדמה ודם .אבל טענות אלו
בדרך כלל מוגזמות .בעבר הרחוק אמנם התקיימו לאומים ,אך חשיבותם היתה קטנה בהרבה
מאשר היום ,מכיוון שחשיבות המדינה היתה פחותה בהרבה .האדם הרגיש לעתים נאמנות
ללאום גדול ,אך הוא הזדהה הרבה יותר עם המשפחה והקהילה המקומית ,שדאגו למרבית
צרכיו .יתרה מזאת ,תהא חשיבותם של הלאומים הקדומים אשר תהא ,מרביתם לא שרדו עד
ימינו .רוב הלאומים הקיימים כיום נוצרו רק אחרי המהפכה התעשייתית.
כך למשל במזרח התיכון ,הלאומים ה"סורי"" ,לבנוני"" ,ירדני"" ,עיראקי"" ,לובי",
"פלסטיני" וכו' הם תוצר של גבולות מקריים למדי שמדינאים בריטים וצרפתים מתחו בחול
תוך התעלמות מההיסטוריה ,הגיאוגרפיה והכלכלה של האזור .היו אלו מדינאים בריטים
וצרפתים אשר קבעו לאחר מלחמת העולם הראשונה שתושבי כורדיסטן ,בגדאד ובצרה יהיו
מעתה כולם "עיראקים" .באותו אופן ,היו אלו מדינאים בריטים וצרפתים שהחליטו מי יהיה
"לבנוני" ומי "סורי" ,והיו אלו מדינאים בריטים וצרפתים שהגדירו מי יהיה "פלסטיני" .מדוע
למשל תושב עכו ותושב באר שבע שניהם בני הלאום הפלסטיני ,ואילו תושב עכו ותושב
צור ,או תושב באר שבע ותושב עמאן ,הם בני לאומים שונים? תחת השלטון העות'מאני,
קשרי המסחר בין עכו לצור היו הדוקים בהרבה מקשרי המסחר בין עכו לבאר שבע .אזור
עכו היה שייך אז לאותה יחידה אדמיניסטרטיבית יחד עם צור וביירות שבלבנון ולטקיה
שבסוריה ,אך היה מופרד מאזור באר שבע.
למותר לציין שגם הלאום הישראלי או היהודי הוא ברובו יצירה של המאות ה־ 19וה־.20
דבר שמתבטא למשל בכך שהאנשים המשתייכים ללאום זה עדיין מתקשים להחליט אם
מדובר ב"לאום ישראלי" או ב"לאום יהודי".
מובן שלאום אינו נוצר יש מאין .מי שיצרו את הלאום היהודי־ישראלי ,את הלאום
העיראקי ואת הלאום הפלסטיני לא עשו זאת מאוויר .הם לקחו חומרים היסטוריים,
גיאוגרפיים ותרבותיים שהם מצאו בשטח — חלקם בני מאות ואלפי שנים — ורקחו מהם
לאום .אבל אין זה אומר שהלאום הוא באמת בן מאות ואלפי שנים .אם אפיתי הבוקר עוגה
מקמח ,שמן וסוכר ששכבו אצלי במזווה במשך שנתיים ,זה לא אומר שהעוגה היא בת
שנתיים.
בעשורים האחרונים ,הקהילות הלאומיות מפנות את מקומן יותר ויותר לקהלים של
צרכנים .קהל הצרכנים מורכב מאנשים שאינם מכירים זה את זה באמת ,אבל חולקים את
אותם הרגלי צריכה ואותם אינטרסים צרכניים ,ולכן מגדירים את עצמם כקהילה .מעריצי
מדונה ,למשל ,הם קהילה צרכנית .הם מגדירים את עצמם בעיקר על ידי קניות .הם קונים
כרטיסים להופעות של מדונה ,דיסקים ,פוסטרים ,וחולצות שלה ,וצלצולי טלפון סלולרי
משיריה ,וכך יוצרים לעצמם זהות .אוהדי מנצ'סטר יונייטד ,אנשים צמחונים וחסידי איכות
הסביבה משמשים דוגמאות בולטות נוספות .גם הם מגדירים את זהותם בראש ובראשונה על
ידי מה שהם קונים )או לא קונים( .אין זה דבר זניח .במקרים רבים זהו המרכיב החשוב
ביותר של זהותם .גרמני צמחוני עשוי בהחלט להעדיף להתחתן עם צרפתייה צמחונית מאשר
עם גרמנייה אוכלת בשר.
מפה .7הלבנט בשלהי האימפריה העות'מאנית .הגבולות שונים למדי מהיום .אין יחידה המקבילה לארץ
ישראל/פלסטין ,לירדן ,ללבנון או לסוריה .לטקיה )היום בסוריה( וחיפה )היום בישראל( היו אז חלק ממחוז
97
ביירות ,אך בעלבק )היום בלבנון( ,עמאן )היום בירדן( ומטולה )היום בישראל( היו אז חלק ממחוז דמשק.
תקופת הפלסטלינה
המהפכות החברתיות של מאתיים השנים האחרונות היו כה קיצוניות וכה מהירות ,שהן שינו
לא רק חלק זה או אחר בסדר החברתי ,אלא גם את טבעו הבסיסי ביותר של הסדר .רוב
ההיסטוריה הסדר החברתי היה בעל טבע מגובש וקשיח .המשמעות של "סדר" היתה יציבות
והמשכיות .במאתיים השנים האחרונות קרו כל כך הרבה מהפכות חברתיות ,שהסדר החברתי
נעשה גמיש ודינמי מטבעו .המבנים החברתיים שפעם היו עשויים מאבן ,עשויים היום
מפלסטלינה .מעמדם של נשים ושל אפרו־אמריקנים בחברה האמריקנית של 2010שונה
מהותית ממעמדם בחברה האמריקנית של ,1960וכל אדם בר־דעת מצפה שמעמדם יהיה
שונה עוד יותר בשנת ,2060אם בכלל בני אדם עדיין יתעניינו אז בהבדלים בין נשים
לגברים ובין אפרו־אמריקנים לאירופו־אמריקנים.
במשך רוב ההיסטוריה ,גם אם מהפכות חברתיות כאלה התרחשו מדי פעם ,הן היו "יוצא
מן הכלל המעיד על הכלל" .רוב השינויים החברתיים החשובים קרו כתוצאה מהצטברות
אטית של צעדים קטנים ,שמרבית בני האדם התקשו להבחין בהם במהלך חייהם .לכן ההנחה
הבסיסית של בני האדם היתה שמבנה החברה האנושית הוא קבוע ונצחי .משפחות וקהילות
נאבקו כדי לשנות את מיקומן בתוך הסדר החברתי .מעמדות וקבוצות אינטרסים נאבקו כדי
לשפר במקצת את מצבם בסדר החברתי .אולם הרעיון שניתן לשנות את מבנה החברה
האנושית מייסודו היה זר למרבית האנשים .כשרוב האנשים התבוננו בסדר החברתי ,הם נטו
להשלים איתו במשיכת כתפיים מתוך הנחה ש"ככה זה תמיד היה ,וככה זה תמיד יהיה".
בעת החדשה המאוחרת ,הסדר החברתי הפך לסדר במהפכה מתמדת .כשמדברים על
מהפכות חברתיות בעידן המודרני אנו נוטים לחשוב על ) 1789המהפכה הצרפתית(1848 ,
)המהפכות הליברליות באירופה() 1917 ,המהפכה הרוסית( — אך האמת היא שכל שנה היא
מהפכנית .מהפכה הפכה להיות המצב הקבוע של העולם .היום ,אפילו אדם בן 30יכול לומר
בצדק גמור לבני טיפש־עשרה" ,כשאני הייתי צעיר ,העולם היה אחר לגמרי ".האינטרנט,
למשל ,נכנס לשימוש רחב רק בתחילת שנות התשעים ,כלומר לפני כעשרים שנה ,אך קשה
היום לדמיין את החברה והכלכלה המערבית בלעדיו .ההבדל המעמדי בין מי שיודע לגלוש
באינטרנט למי שאינו יודע הופך למשהו משמעותי כמעט כמו שהיה פעם הבדל המעמדי בין
מי שידע לקרוא ומי שהיה אנאלפבית.
לכן כל ניסיון לעשות רשימה של "מאפייני הסדר החברתי המודרני" דומה לניסיון להגדיר
את צבעה של זיקית .מה שנכון ל־ 1910כבר לא נכון ל־ ,1960ומה שנכון ל־ 1960נראה
כבר מיושן להחריד ב־ .2010המאפיין היחיד שאפשר להצביע עליו בביטחון גמור הוא
השינוי הבלתי פוסק .אנשים התרגלו למצב הזה ,ורובם חושבים היום על הסדר החברתי
כמשהו גמיש שמשתנה ללא הרף ,וכמשהו שאפשר להנדס ולשפר כרצוננו .הבטחתם
העיקרית של שליטים קדם־מודרנים היתה "לשמור על הסדר" או "להחזיר עטרה ליושנה",
ואילו במאתיים השנים האחרונות הבטחתם העיקרית של שליטים היא" :עולם ישן עד היסוד
נחריבה — עולם חדש נבנה תחתיו ".שום מפלגה ,שמרנית ככל שתהיה ,לא מבטיחה במצע
שלה לשמר את המצב בדיוק כפי שהוא .שוב ושוב מבטיחים לאזרחים רפורמה חברתית,
רפורמה בחינוך ,רפורמה בכלכלה — ולעתים קרובות גם מקיימים .האזרחים אינם נדרשים
לבחור בין שימור לבין שינוי ,אלא רק בין שינוי אחד לשינוי אחר.
***
אפשר היה לצפות שמהפכה מתמדת תייצר גם כמויות חסרות תקדים של אלימות .מי
שמרוויח מהסדר הישן לא ימהר לוותר עליו ללא מאבק ,וגם אם מצליחים להביס את הכוחות
השמרניים ,לא תמיד קל להגיע להסכמה על טיבו של הסדר החדש .כפי שגיאולוגים מצפים
שתנועת לוחות טקטוניים תביא לרעידות אדמה ולהתפרצויות הרי געש ,כך היסטוריונים
וסוציולוגים רבים סבורים שכאשר הלוחות הטקטוניים של הכלכלה ,החברה והפוליטיקה
זזים ,התוצאה הבלתי נמנעת היא מהפכות אלימות ,מלחמות ,ונהרות של דם.
ואכן ,ההיסטוריה החברתית והפוליטית של המאות ה־ 19וה־ 20מסופרת בדרך כלל כרצף
של מלחמות קטלניות ,שואות מחרידות ומהפכות רצחניות .כשהמדינה הלכה והתחזקה צמחו
יכולותיה הצבאיות ומלחמות בין מדינות נעשו קטלניות הרבה יותר מבעבר .שתי מלחמות
העולם של המאה ה־ 20זרעו לאין שיעור יותר הרס ומוות מאשר כל מלחמה קודמת
בהיסטוריה )מלחמת העולם השנייה לבדה הביאה למותם של יותר מ־ 50מיליון בני אדם(.
מאז 1945מלחמות החלו לאיים לראשונה על עצם קיומה של האנושות ,ובזמן משבר
הטילים בקובה ) (1962נדמה היה לרגע שהמאבקים בין מדינות על השליטה בעולם עלולים
להביא לכיליונו המוחלט של המין האנושי.
ככל שהמדינה הלכה והתחזקה על חשבון הקהילה והמשפחה ,גברה יכולתה להשתמש
באלימות לא רק כנגד מדינות זרות אלא גם כנגד אזרחיה שלה .כל עוד המדינה המודרנית
חפצה ביקרם של אזרחיה ,היא מסוגלת לספק להם שירותי חינוך ,רווחה ,בריאות וביטחון
שרוב בני האדם בהיסטוריה אפילו לא חלמו עליהם .אולם אם מסיבה זו או אחרת המדינה
המודרנית רוצה להתעלל באזרחיה ,לדכא אותם או לחסל אותם ,היא מסוגלת לעשות גם את
זה ביעילות ובאכזריות שאין כדוגמתן .השמדתם השיטתית של עמים שלמים כדוגמת היהודים
והארמנים הציבה רף חדש של אלימות פנימית ,שהגרועים ברודנים המסורתיים לא הגיעו
אליו .ברית המועצות של סטלין וסין של מאו היו מחנות ריכוז ענקיים שבהם נכלאו ודוכאו
מאות מיליוני בני אדם ,ועשרות מיליונים קיפחו את חייהם.
מכיוון שהשליטה במדינה הקנתה כוח כה גדול ,כשהתחולל מאבק על השליטה במדינה היו
סיבות טובות יותר מאי פעם להוריד את הכפפות ולהשתמש באלימות חסרת רסן .במאתיים
השנים האחרונות התחוללה סדרה של מהפכות ומלחמות אזרחים שכל אחת מהן קטלה
מיליונים .במלחמת האזרחים שהתחוללה בסין בין 1850ל־ ,1864וידועה בשם "מרד
הטאיפינג" ,נהרגו כ־ 20מיליון בני אדם .היתה זו המלחמה הקטלנית ביותר של המאה ה־.19
מלחמת האזרחים בין הקומוניסטים הסינים והלאומנים הסינים ) (1950-1927היתה קטלנית
כמעט באותה מידה .מיליוני אנשים נוספים נהרגו במלחמות האזרחים בארצות הברית
) ,(1865-1861במקסיקו ) ,(1920-1910ברוסיה ) ,(1923-1917ובעשרות מדינות אחרות
מיוון ועד קמבודיה ,מניקרגואה ועד ניגריה .אפילו בפינלנד התחוללה מלחמת אזרחים בשנת
,1918אשר הרגה יותר מ־ 30אלף בני אדם ,וזכורה בפינלנד עד היום כטראומה לאומית.
לכן רוב תושבי העולם ,ובוודאי רוב הישראלים ,מדמיינים את ההיסטוריה המודרנית כאילו
היא מקפצת בדרכה ממרחץ דמים אחד לשני ,כמו ילד במגפיים המקפץ משלולית לשלולית.
אולם אנו נוטים להתבונן רק בשלוליות ,ושוכחים את האדמה היבשה שמפרידה ביניהן.
האמת היא שהעת החדשה המאוחרת הצליחה להכיל בתוכה לא רק אלימות וזוועות במידה
חסרת תקדים ,אלא גם תקופות של שלווה ושלום במידה חסרת תקדים .צ'ארלס דיקנס כתב
על ימי המהפכה הצרפתית ש"היו אלו הזמנים הטובים ביותר .היו אלו הזמנים הגרועים
ביותר ".הדבר נכון אולי לא רק למהפכה הצרפתית ,אלא לכל העידן שהיא פתחה.
בפרט נכונים הדברים ל־ 65השנים שחלפו מאז תום מלחמת העולם השנייה .אף על פי
שמאז 1945עומדת האנושות בפני האפשרות של השמדה מוחלטת ,ואף על פי שמאז 1945
ידע העולם כמות נכבדה של מלחמות ושואות )קוריאה ,וייטנאם ,אפגניסטן ,ביאפרה,
קמבודיה ,לבנון ,רואנדה ,קונגו ,בוסניה ועוד היד נטויה( 65 ,השנים הללו הן העידן השלו
ביותר בתולדות האנושות — ובהפרש עצום .מה שמדהים בכך הוא ש־ 65השנים הללו גם
חוו עוצמה חסרת תקדים של שינויים כלכליים ,חברתיים ופוליטיים .מעולם לא השתנה הרבה
כל כך ,מהר כל כך ,ובשלווה רבה כל כך כמו ב־ 65השנים האחרונות .הלוחות הטקטוניים
של הכלכלה ,החברה והפוליטיקה נעים בתזזיתיות מטורפת — אך הרי הגעש שותקים
ברובם .אחד המאפיינים המשמעותיים ביותר של סדר הפלסטלינה החדש הוא יכולתו להכיל
ואפילו ליזום שינוי רדיקלי במבנה שלו עצמו ,מבלי לקרוס לתוך קונפליקט אלים.
רוב האנשים מתקשים להבחין בשלווה היחסית של העולם ,משלוש סיבות עיקריות .ראשית,
אנשים בני ימינו לא חיו לפני אלף או אלפיים שנה ,ולכן אינם מודעים עד כמה היה העולם
אלים יותר בעבר .שנית ,ככל שהמלחמות נהיות נדירות יותר ,כך הן מושכות אליהן תשומת
לב רבה יותר ,בעוד שאזורים שלווים אינם מושכים תשומת לב .הרבה יותר אנשים חושבים
על המלחמות המתחוללות בימים אלה בסוריה ,בעיראק ובאפגניסטן מאשר על השקט היחסי
שחווים תושבי מרוקו או הודו .מתי בפעם האחרונה שמעתם בחדשות על מלחמה שלא קרתה
או ארגון טרור שלא הוקם?
שלישית ,המוסר של מרבית בני האדם הוא "מוסר של מספרים קטנים" ,אך כדי להעריך
את מידת השלווה של האנושות יש צורך להשתמש ב"מוסר של מספרים גדולים" .כך למשל
כשאנו שומעים שבמהלך שנת 2006מתו 116ישראלים במלחמת לבנון השנייה ,עוד 29
מתו בפיגועי טרור ,ועוד 148נרצחו על רקע פלילי ,אנו מזדעזעים .ישראלים רבים סבורים
שרמת האלימות במדינת ישראל היא בלתי נסבלת .האמת היא שמדינת ישראל של היום היא
אחד המקומות הבטוחים ביותר בהיסטוריה האנושית .בתוך גבולות הקו הירוק רמת הביטחון
האישי היא כה גבוהה ,שמרבית בני האדם בהיסטוריה לא היו מסוגלים אפילו לדמיין אותה.
אנו הולכים לישון מבלי לחשוש שאולי באמצע הלילה תושבי הכפר השכן יקיפו את הכפר
שלנו וישחטו את כולנו .אנו נוסעים מירושלים לתל אביב מבלי לחשוש שבאמצע הדרך
תעצור אותנו כנופיית שודדים או סוחרי עבדים ,וישדדו אותנו ,ירצחו אותנו או ימכרו אותנו
לעבדות .תלמידים מצפים להגנה מפני מכותיהם של מורים ,ילדים מצפים להגנה מפני
מכותיהם של הורים ,ונשים מצפות להגנה מפני מכותיהם של בעלים — ובמקרים לא מעטים
ציפיות אלו מתממשות.
293הישראלים שנהרגו בזדון בשנת 2006הם רק 0.75אחוזים מתוך 39,000
הישראלים שמתו באותה שנה .לשם השוואה ,קרוב ל־ 400איש ,שהם אחוז אחד מכלל
המתים ,התאבדו .כלומר בישראל של המאה ה־ ,21הסיכוי שאדם ייהרג בזדון בידי אדם אחר
קטן באופן משמעותי מהסיכוי שאותו אדם יהרוג את עצמו! הרוב המכריע של המתים
בישראל נופלים קורבן למחלות כגון סוכרת )כ־ 2,500איש בשנת ,2006שהם כ־6.4
98
אחוזים מכלל המתים(.
ישראל איננה אי יוצא דופן של שלווה .במהלך שנת 2000מלחמות הביאו למותם של
310,000בני אדם ברחבי העולם ,ופשיעה אלימה הביאה למותם של 520,000בני אדם
נוספים 830,000 .המתים הללו הם רק כ־ 1.5אחוזים מהתמותה העולמית באותה שנה )בסך
הכול מתו בשנת 2000כ־ 56מיליון בני אדם( .לשם השוואה ,בשנת 2000כ־1,260,000
בני אדם מתו בתאונות דרכים ) 2.25אחוזים מהתמותה( ,וכ־ 815,000בני אדם התאבדו
) 1.45אחוזים( 99.הנתונים לשנת 2002מפתיעים עוד יותר :באותה שנה מתו 172,000בני
אדם ממלחמות ו־ 569,000בני אדם מתו מפשיעה )סך הכול (741,000ואילו 873,000
התאבדו ,מתוך סך כולל של כ־ 57מיליון מתים 100.מובן שכדאי להמשיך ולהוריד את המוות
ממלחמות ומפשיעה עוד יותר ,וכדאי גם להוריד את מספר ההתאבדויות ,אולם מוטב לעשות
זאת מבלי להפחיד אנשים בטענות שהעולם הוא מקום מסוכן ואלים .כשאנשים מאמינים
שהעולם הוא מקום מסוכן ואלים יותר ממה שהוא באמת ,הם חוששים שלא לצורך מפני
זרים ,נגררים ביתר קלות למלחמות מיותרות ,ומבזבזים יותר מדי כסף על ביטחון ,במקום
להשקיע אותו בחינוך ,ברווחה או בבריאות.
***
האחראית העיקרית לירידה באלימות האנושית היא המדינה .במשך רוב ההיסטוריה רוב
האלימות היתה אלימות מקומית בין משפחות גרעיניות ,חמולות וקהילות .כפי שהנתונים
שלעיל מלמדים ,אפילו כיום פשיעה היא איום חמור הרבה יותר על חיי בני האדם מאשר
מלחמה .לגבי חברות לקטים יש ויכוח סוער ,אך מרבית החוקרים מסכימים שהחקלאים
הראשונים ,שלא הכירו שום מסגרות פוליטיות מלבד משפחות וקהילות מקומיות ,סבלו
מאלימות קשה ביותר שהיתה אחראית לכ־ 15אחוז מכלל מקרי המוות .ככל שעלו ממלכות
ואימפריות חזקות ורחבות ידיים ,כך ירדה כמות האלימות בעולם .בעשורים האחרונים,
כשהשוק והמדינה החליפו את המשפחה והקהילה כיחידות הבסיסיות של החברה ,כמות
האלימות המקומית ירדה עוד יותר .בקרב קהילות חסרות ארגון פוליטי מרכזי יש עדויות לכך
שעד 400בני אדם נרצחו בשנה לכל 100אלף אנשים )לו התנהלה תל אביב ,על 400,000
תושביה ,כמו כפר חקלאי קדום ,היו נרצחים בה מדי שנה כ־ 1,600אנשים!( 101.בממלכות
האנרכיות של אירופה של ימי הביניים נרצחו בממוצע 40-20בני אדם בשנה לכל 100,000
אנשים .במדינות הריכוזיות של אירופה בת ימינו נרצח בממוצע רק אדם אחד בשנה לכל
100,000אנשים .הממוצע בעולם כולו עומד כיום על רצח של כ־ 9בני אדם בשנה לכל
100,000אנשים ,ומרבית הרציחות הללו מתרחשות במדינות חלשות כגון סומליה או
102
קולומביה.
יש כמובן מקרים שבהם מדינה ריכוזית משתמשת בכוחה כדי להרוג באזרחיה ,ומקרים אלו
נחרטים עמוק בזיכרון הקולקטיבי .אולם האמת הסטטיסטית היא שרוב הזמן משתמשות רוב
המדינות בכוחן כדי להגן על אזרחיהן מפני אלימות לא־מורשה .אפילו בדיקטטורות דכאניות
סיכוייו של האזרח הממוצע למות מידי אדם קטנים בהרבה מאשר בחברות קדם־מודרניות.
כך למשל ב־ 1964קמה בברזיל דיקטטורה צבאית אשר משלה במדינה עד שנת .1985
במהלך עשרים השנים הללו נרצחו בין כמה מאות לכמה אלפי ברזילאים בידי המשטר,
ואלפים רבים אחרים נכלאו ,עונו ונרדפו .אבל אפילו בשיא הדיכוי ,הסכנה של הברזילאי
הממוצע בריו דה־ז'נרו למות מידי אדם היתה קטנה בהרבה מסכנה זאת אצל בן עם
היאנומאמו ) ,(Yanomamoעם חקלאי שחי בכפרים קטנים במעמקי הג'ונגלים של האמזונס
בלי צבא ,בלי משטרה ,ובלי בתי כלא .מחקרים אנתרופולוגיים שנערכו על היאנומאמו
באמצע המאה ה־ 20הראו שיותר משליש מגברי היאנומאמו מצאו את מותם במוקדם או
103
במאוחר מידי אדם ,בסכסוכים אינסופיים על רכוש ,נשים ויוקרה.
***
אם כך ,האם העידן שלנו הוא עידן של מלחמה ודיכוי ,שסמליו הם החפירות של מלחמת
העולם הראשונה ,גדרות התיל של אושוויץ ,הפטרייה הגרעינית של הירושימה ,ודמויותיהם
מזרות האימה של סטלין ,מאו והיטלר? או אולי זהו עידן של שלום ושלווה ,שסמליו הם
החפירות שלא נחפרו בדרום אמריקה ,הפטריות הגרעיניות שלא צצו מעל מוסקבה וניו יורק,
ודמויותיהם שוחרות השלום של מהטמה גנדי ,הדאלאי לאמה ומרטין לותר קינג? התשובה
היא עניין של עיתוי .אילו נכתב הפרק הזה ב־ 1945או ב־ ,1962סביר מאוד שהוא היה
מסכים עם הגישה הראשונה .מאחר שהוא נכתב ב־ ,2011הוא נוטה יותר להסכים עם הגישה
השנייה.
אפשר להתעלות מעל הוויכוח הזה ולהסכים שמה שמאפיין את העידן שלנו הוא הדינמיות
הבלתי רגילה שלו ,ויכולתו ליצור הן גן עדן עלי אדמות והן גיהינום עלי אדמות .נראה
שההיסטוריה עדיין לא החליטה לאן פניה מועדות ,ורצף אירועים מקרי עדיין יכול להסיט
אותה לכאן או לשם.
פרק 19
מדד האושר
עד כה דיברנו על אושר כאילו הוא פועל יוצא של גורמים חומריים בעיקרם ,כגון בריאות,
תזונה ועושר .אם אנשים בריאים ועשירים יותר מבעבר ,הם בוודאי גם מאושרים יותר .אך
זה אינו מובן מאליו .במשך אלפי שנים תהו הוגי דעות ,אמנים ונביאים על טבעו של האושר,
ולעתים קרובות הגיעו למסקנה שלגורמים חברתיים ,מוסריים ורוחניים יש השפעה לא פחות
גדולה על האושר מאשר לגורמים חומריים .אולי אנשים בחברות השפע המודרניות סובלים
קשות מניכור ומהיעדר משמעות למרות עושרם ,ואולי אבותינו העניים מצאו אושר רב
בקשרים קהילתיים ,באמונה דתית ,ובקשר הדוק עם עולם הטבע?
בעשורים האחרונים ,פסיכולוגים וביולוגים נענו לאתגר הזה והחלו לחקור באופן שיטתי
מה באמת גורם לאושר .האם זה כסף? האם קשרי משפחה? אולי זה עניין גנטי? או אולי
אמונה דתית? אך כדי למצוא את מעיינות האושר ,מדענים חייבים קודם כול להגדיר אותו.
מרבית המדענים העוסקים בתחום מגדירים אושר כ"שביעות רצון סובייקטיבית"
) .(Subjective Well-Beingאושר ,לפי הגדרה זו ,הוא הרגשה סובייקטיבית של אדם לגבי
מידת שביעות רצונו ממצבו הנוכחי או מהחיים בכלל .ניתן למדוד את ההרגשה הזאת כפי
שמודדים הרגשות סובייקטיביות רבות נוספות ,באמצעות שאלונים .אם פסיכולוגים
וסוציוביולוגים רוצים לדעת כמה אדם מאושר ,הם פשוט שואלים אותו.
שאלון "שביעות רצון סובייקטיבית" טיפוסי מבקש מהנשאלים לדרג מ־ 0עד 10את מידת
הסכמתם עם הצהרות כגון" :אני לא מרגיש מרוצה במיוחד מעצמי"" ,אני מרגיש שהחיים
מאוד מספקים"" ,יש לי רגשות חיוביים כלפי רוב בני האדם"" ,רק לעתים נדירות אני
מתעורר בבוקר בשמחה"" ,אני די אופטימי לגבי העתיד"" ,החיים טובים"" ,יש פער גדול בין
מה שהייתי רוצה לעשות ומה שאני עושה בפועל" .אז מצרפים את מספר הנקודות שצברו כל
התשובות ,וכך מחשבים את מידת "שביעות הרצון הסובייקטיבית" של הנשאלים.
באמצעות שאלונים כאלה ניתן לבדוק את מידת ההתאמה בין אושרם של בני אדם לבין
משתנים אובייקטיביים שונים .אם למשל בדקנו אלף אנשים המשתכרים ₪ 10,000בחודש
ואלף אנשים המשתכרים ₪ 5,000בחודש ,וגילינו ששביעות הרצון הסובייקטיבית
הממוצעת של הראשונים היא 8.7בסולם של 0עד ,10ואילו שביעות הרצון הממוצעת של
האחרונים היא 7.3באותו סולם ,נוכל להסיק שיש מתאם חיובי בין עושר לבין שביעות רצון
סובייקטיבית .באותה שיטה אפשר לבחון אם אנשים שחיים במדינות דמוקרטיות מדווחים על
שביעות רצון גבוהה יותר מאנשים שחיים במדינות רודניות ,ואם נשואים מדווחים על
שביעות רצון גבוהה יותר מרווקים ,גרושים או אלמנים .עכשיו אפשר לבדוק את ההיסטוריה
של המשתנים האובייקטיביים הללו ,וכך ללמוד משהו גם על ההיסטוריה של האושר .אם
למשל גילינו שבמדינות דמוקרטיות אנשים מאושרים יותר מבמדינות רודניות ,ושנשואים
מאושרים יותר מגרושים ,נוכל לשער שתהליך הדמוקרטיזציה שעבר על העולם במאה
השנים האחרונות היה כרוך בעלייה באושרם של בני האדם ,אך שיעורי הגירושים הגדלים
כרוכים במגמה הפוכה.
יש שפע רב של טענות ומענות שאפשר להעלות כנגד גישה זו ,אך לפני שנבחן את
הביקורות האפשריות ,בואו נציץ על כמה מסקנות ראשוניות שאליהן הגיעו פסיכולוגים
וסוציוביולוגים.
***
ממצא מעניין אחד שגילו פסיכולוגים הוא שכסף בהחלט מביא אושר .אבל רק עד נקודה
מסוימת ,ומעבר לנקודה זו הוא חסר חשיבות .לגבי אנשים שנמצאים בתחתית הסולם
הכלכלי ,כסף מביא אושר .אם אתם אם חד־הורית עם שלושה ילדים שמרוויחה 3,000שקל
בחודש מניקוי חדרי מדרגות ,וזכיתם בפיס ב־ 500,000שקל — הדבר יביא לעלייה
משמעותית וארוכת טווח בשביעות הרצון שלכם .אך אם אתם מהנדסת מחשבים שמרוויחה
20,000שקל בחודש ,וקיבלתם העלאה למשכורת של 40,000שקל בחודש או אפילו זכיתם
בלוטו במיליונים — אתם תהיו מרוצים מאוד שבוע־שבועיים ,אבל לטווח ארוך לא תהיה
לזה שום השפעה .תוך זמן קצר תתרגלו למכונית החדשה ,לדירה החדשה ,לחופשות
היוקרתיות ולמסעדות המצוינות ,ותתייחסו לכל זה כמובן מאליו.
ממצא מעניין אחר הוא שהרעה במצב הבריאות מורידה את רמת האושר באופן מיידי ,אך
לאורך זמן מחלה מביאה אומללות רק אם היא ממשיכה להחמיר ללא הרף .אנשים שהתגלתה
אצלם מחלה קשה כגון סוכרת יהיו הרבה פעמים מדוכאים מאוד בטווח הקצר ,אך אם המחלה
אינה מחמירה עוד ועוד ,החולים יתרגלו למצבם החדש ,ולא יהיו אומללים יותר בממוצע
מאשר אנשים בריאים .באופן פרדוקסלי ,אם בורגנית אמידה תהיה מעורבת בתאונת דרכים
שתגרום לה לצלוע עד סוף חייה ,או שהיא תזכה היום בלוטו בעשרה מיליון שקל ,בטווח
הארוך היא תהיה מאושרת בדיוק באותה המידה.
בעוד שהמרדף האינסופי אחר הכסף מתגלה כמרדף סרק )ברגע שעוברים את קו העוני(,
הרי שהמחקרים הפסיכולוגיים הצביעו באופן גורף על קשרים משפחתיים וקהילתיים כדבר
שיש הכי הרבה טעם לרדוף אחריו .אדם שיש לו קשרים משפחתיים וקהילתיים הדוקים
וטובים יהיה מאושר יותר באופן משמעותי מאשר אדם שיש לו קשרים משפחתיים
וקהילתיים רופפים או גרועים ,ואין זה משנה מהו מצבם הכלכלי או אפילו הבריאותי של שני
האנשים הללו .אדם חולה ועני שנהנה מקשרים משפחתיים וקהילתיים הדוקים וטובים יהיה
מאושר יותר מאדם עשיר ובריא שקשריו המשפחתיים והקהילתיים רופפים וגרועים ,בתנאי
שהעני אינו עני מדי ,ובתנאי שמחלתו של העני אינה הולכת מדחי אל דחי .מבין הקשרים
המשפחתיים והקהילתיים החשוב ביותר הוא הקשר הזוגי .קשר זוגי טוב הוא האינדיקציה
הטובה ביותר לאושר .ממצא זה מעניין מאוד מזווית ראייה היסטורית .הוא מעלה את החשד
שהשיפור העצום שחל בתנאי החיים החומריים של בני האדם במאתיים השנים האחרונות
התקזז ברובו על ידי קריסת המשפחה והקהילה ,וכתוצאה מכך האדם הממוצע אינו מאושר
יותר היום מאשר בשנת .1800
ברם הממצא החשוב ביותר שהעלו המחקרים הפסיכולוגיים הוא שאושר בדרך כלל אינו
תלוי במצבים אבסולוטיים ,אלא במתאם בין ציפיותיו של אדם לבין המצב שבו הוא נמצא.
אדם שרוצה עגלת־שוורים ומקבל עגלת־שוורים יהיה הרבה יותר מרוצה מאדם שרוצה
מכונית פרארי חדשה ומקבל פיאט יד שנייה .זה מה שמסביר מדוע לזכייה בלוטו יש ,לאורך
זמן ,אותה השפעה על מידת אושרו של אדם כמו לצליעה .כשהמצב משתפר ,הציפיות גדלות,
ולכן אפילו שיפור קיצוני במצב עשוי להביא לירידה באושר אם הציפיות תופחות יותר מדי.
כשהמצב מידרדר ,הציפיות קטנות ,ולכן אפילו מחלה קשה עשויה לא לפגוע באושר אם
הציפיות מתכווצות .ממצא זה איננו תגלית מרעישה .מאז ומתמיד חכמים בכל התרבויות
אמרו" :איזהו עשיר? — השמח בחלקו!" אבל נחמד כשמחקרים מדעיים מאשרים חוכמת
חיים עתיקה.
התלות של אושר בציפיות היא ממצא בעל חשיבות מרחיקת לכת להבנת ההיסטוריה של
האושר .אילו היה האושר תלוי רק בגורמים מוחלטים כגון עושר ,בריאות וקשרים חברתיים,
היה קל יחסית לחקור את ההיסטוריה שלו .אך מאחר שאושר תלוי בציפיות ,קשה הרבה
יותר להתחקות אחר ההיסטוריה שלו ,ומסובך לקבוע מה היתה ההשפעה של המהפכות
המודרניות על אושרם של בני האדם.
קשה לנו לאמץ את קו המחשבה הזה בגלל כשל פסיכולוגי נפוץ .כשאנו חושבים על
אושרם של אנשים אחרים ,אנו שואלים את עצמנו במודע או שלא במודע" :כיצד הייתי אני
מרגיש במקומם?" אלא ששאלה זו לא מביאה בחשבון את הפער בציפיות .בישראל של ימינו
אנשים רבים נוהגים להתקלח ולהחליף בגדים מדי יום .איכרים בימי הביניים לא התקלחו ולא
החליפו בגדים במשך חודשים ולעתים במשך שנים .נדמה לנו שזה היה נורא לחיות כך,
בזוהמה ובסירחון .אבל ככל הידוע לנו ,לאיכרי ימי־הביניים זה לא הפריע כי הם היו רגילים
לכך) .לשם השוואה ,בני־דודינו השימפנזים אינם מתקלחים ואינם מחליפים בגדים ,ונראה
שהם מרוצים למדי מהמצב הזה .כך גם חיות המחמד שלנו .בעלי כלבים וחתולים נוהגים
ללטף ,לחבק ולנשק את יקיריהם ההולכים־על־ארבע ,אף על פי שהללו אף פעם לא
מתרחצים ולא מחליפים את מעיל הפרווה שלהם .מעניין לציין שגם גורי אנוש קטנים אינם
אוהבים להתרחץ ,ודרושות שנים ארוכות של חינוך וכפייה עד שהם מאמצים את ההרגל
המפתה־לכאורה של מקלחת יומית(.
אם האושר אכן נקבע על ידי ציפיות ,כנראה ששתיים מאושיות התרבות המודרנית —
התקשורת ותעשיית הפרסום — פועלות ללא הרף לצמצם את אושרנו .גבר שחי בכפר קטן
לפני 5,000שנה השווה את עצמו לחמישים הגברים האחרים בכפר .ביחס אליהם ,הוא נראה
לא רע .היום ,גבר שחי בכפר קטן משווה עצמו לכוכבי הקולנוע ולדוגמני־העל שהוא רואה
בכל יום בשלטי דרכים וחוצות ועל מסך הטלוויזיה .קרוב לוודאי שהוא הרבה פחות מרוצה
מאיך שהוא נראה מאשר אותו כפרי קדמוני.
ייתכן שלפחות חלק מהתרעומת של אזרחי מדינות העולם השלישי על מצבם נובע לא
מהעוני ,מהשחיתות ,מהמחלות ומהמשטרים הרודניים ,אלא מעצם החשיפה לסטנדרטים של
העולם הראשון .סיכוייו של מצרי ממוצע למות ממחלה ,מרעב או מאלימות תחת שלטונו של
חוסני מובארכּ היו קטנים בהרבה מאשר תחת שלטונם של רעמסס השני או קליאופטרה .מכל
בחינה חומרית אפשרית ,מעולם לא היה מצבם של המצרים טוב יותר .ובכל זאת ,בשנת
2011יצאו המצרים לרחובות לא כדי לרקוד ולשיר ולהודות לאללה על מזלם הטוב ,אלא
כדי להפיל את מובארכּ במחאה ובזעם .שכן המצרים לא השוו את עצמם לאבות־אבותיהם
במצרים הפרעונית — הם השוו את עצמם לתושבי אירופה ואמריקה של ימינו.
בשל מרכזיותן של הציפיות ייתכן שאפילו ניצחונה של הרפואה על המוות יניב פירות
באושים .מה יקרה אם מדענים ימצאו תרופות לכל המחלות ,טיפולים יעילים נגד הזדקנות,
ושיטות להצעיר בני אדם ולהבטיח נעורי נצח? ככל הנראה ,התוצאה המיידית תהיה גל חסר
תקדים של זעם ושל חרדה .מי שלא יוכלו להרשות לעצמם את הטיפולים היקרים הללו —
מרבית האוכלוסייה — יבערו מחימה .כל ההיסטוריה ניחמו העניים את עצמם בידיעה
שלפחות המוות אינו מפלה איש וגם העשירים סופם להזדקן ,לחלות ולמות .כמה שהעניים
יזעמו כשיתברר להם שרק הם הולכים למות ,ואילו העשירים ימשיכו לחיות צעירים ויפים
לנצח!
והעשירים? הם ייפלו טרף לחרדות נוראיות .כל הטיפולים והתרופות יוכלו להאריך את
החיים עוד ועוד ,אך לא להקים לתחייה את המתים .כמה נורא לחשוב שאני יכול לחיות צעיר
ויפה לנצח ,אבל אם משאית תדרוס אותי או מחבל יפוצץ אותי ,אני עדיין אהיה מת ללא
תקנה! אנשים לא יהיו מוכנים לקחת שום סיכון ,יסתגרו בבתי כלא של זהב ,ואם המוות בכל
זאת יחמוק פנימה ויכה אותם או את יקיריהם ,הסבל יהיה קשה מנשוא.
בעזרת הכימיה
פסיכולוגים מחלקים לאנשים שאלוני "שביעות רצון סובייקטיבית" ואז משווים את התוצאות
למשתנים חברתיים וכלכליים כגון "עושר" או "משטר פוליטי" .סוציוביולוגים לוקחים את
אותם שאלונים ,ומשווים אותם למשתנים ביוכימיים וגנטיים .תוצאות המחקרים שלהם
מזעזעות — או אולי מדהימות .תלוי בנקודת המבט.
סוציוביולוגים טוענים שעולמם הרגשי והתודעתי של בני אדם מווסת על ידי מנגנונים
ביוכימיים שעוצבו על ידי מיליוני שנות אבולוציה .כמו כל יתר המצבים התודעתיים
והרגשיים ,גם רמת שביעות הרצון הסובייקטיבית שלנו אינה נקבעת על ידי פרמטרים
חיצוניים כמו המשכורת שלנו ,הקשרים החברתיים שלנו ,או סוג המערכת הפוליטית
ששולטת במדינה שלנו .היא נקבעת על ידי מערכת מסועפת להפליא של הורמונים ,קולטנים,
מוליכים עצביים ,וחומרים ביוכימיים כגון הסרוטונין ,הדופאמין ,הנורפינפרין ,הפרולאקטין
והאוקסיטוצין .מערכת מסועפת זו דואגת ,מסיבות אבולוציוניות ,לשמור על רמת אושר די
קבועה ,שכן האבולוציה אינה מעוניינת באושר לשמו — היא מעוניינת רק בהישרדות
וברבייה .ובשביל להבטיח הישרדות ורבייה ,צריך להבטיח שבני אדם לא יהיו אומללים מדי,
אך גם לא מאושרים מדי .כך למשל זכרים שמקיימים יחסי מין עם נקבות וכך מפיצים את
הגנים שלהם מתוגמלים על ידי האבולוציה בהרגשות נעימות .אם יחסי מין לא היו מלווים
בהרגשות נעימות ,רק זכרים מעטים היו מבזבזים את זמנם על כך .אולם האבולוציה וידאה
שההרגשות הנעימות הללו ייעלמו די מהר ,ויתחלפו שוב בהרגשות לא נעימות .אם אורגזמה
היתה נמשכת לנצח ,הזכרים המאושרים היו מתים אחרי כמה ימים מרעב ,ובכל מקרה לא היו
טורחים ללכת ולחפש נקבות נוספות.
אירועים חיצוניים כגון קיום יחסי מין ,זכייה בלוטו או תאונת דרכים עשויים לכן להקפיץ
או להוריד את רמת האושר של האדם באופן זמני ,אך המערכת הביוכימית לא תאפשר
לאושר לעבור סף עליון מסוים או לרדת מתחת לסף תחתון מסוים ,ולאורך זמן תשאף
להחזיר את האדם למצב ההתחלתי .יש חוקרים המשווים את המערכת הביוכימית למערכת
של ויסות אקלים במכוניות ובבתים ,אשר דואגת לשמור על אותה טמפרטורה ממוצעת ,יקרה
אשר יקרה .אירועים שונים עשויים להקפיץ או להוריד את הטמפרטורה בכמה מעלות ,אך
מערכת ויסות האקלים תדאג להחזיר את הטמפרטורה לנקודת ההתחלה בהקדם האפשרי.
כמו מערכות ויסות אקלים ,גם המערכות הביוכימיות השולטות במצב הרוח שלנו אינן זהות
אצל כל בני האדם .בסולם של 0עד ,10יש מי שנולד עם מערכת ביוכימית עליזה המאפשרת
תנודה בין "רמת אושר "6ל"רמת אושר "10ונוטה להתייצב על ,8ואילו אחר הגריל בלוטו
הגנטי מערכת ביוכימית עגמומית המאפשרת תנודה בין 3ל־ ,7והנוטה להתייצב על .5אדם
עם מערכת ביוכימית עליזה יהיה די מאושר גם אם הוא יגדל במשפחה מנוכרת ,יפסיד את כל
הונו במפולת בבורסה ,ויחלה בסוכרת .מנגד ,אדם עם מערכת ביוכימית עגמומית יישאר די
מדוכא גם אם הוא יגדל במשפחה אוהבת ,יזכה בפיס ,וייהנה מבריאות מפליגה .אפילו אם
אותו אדם יזכה ב־ 50מיליון שקל ,יגלה באותו יום את התרופה לסרטן ולאיידס ,בין לבין
ימצא את נוסחת הקסם שתשכין שלום בין ישראלים לפלסטינים ,ויתאחד מחדש עם ילדו
האהוב שאבד לפני שנים ושכולם היו בטוחים שמת — הוא עדיין לא יוכל להיות מאושר
מעבר ל"רמת אושר ."7המוח שלו פשוט לא בנוי להיות יותר מאושר ,יקרה מה שיקרה.
כל אחד מאיתנו ,אם ייבחן את מכריו וקרובי משפחתו ,יוכל ודאי לחשוב על אדם דיכאוני,
שלא משנה מה קורה לו הוא נשאר לאורך זמן די דיכאוני ,ועל אדם שמח ,שלא משנה מה
קורה לו הוא נשאר לאורך זמן די שמח .כולנו נוטים להאמין שאם רק נחליף עבודה ,נגמור
לכתוב עבודה סמינריונית ,נקנה מכונית חדשה ,או נסיים לשלם את המשכנתה ,בוודאי נהיה
מאושרים — אך לדאבוננו אנו מגלים שכמה ימים אחרי שהשגנו את משאת נפשנו ,נראה
שאיננו מאושרים יותר מאשר בעבר .דברים כמו קניית מכונית חדשה או סיום כתיבת עבודה
סמינריונית אינם מסוגלים לשנות את המערכת הביוכימית שלנו .הם מצליחים להקפיץ אותה
לרגע ,אך תוך זמן קצר להפליא היא מתאפסת מחדש ,ומחזירה אותנו לנקודת ההתחלה.
כיצד מתיישב הדבר עם ממצאיהם של המחקרים הפסיכולוגיים ,כגון זה שנישואים מביאים
אושר? ראשית ,הסוציוביולוגים טוענים שאפשר להסביר חלק ניכר מהממצאים הללו
באמצעות העיקרון של "קורלציה הפוכה" .כך למשל זה נכון שאנשים נשואים מאושרים
יותר בממוצע מאשר רווקים וגרושים ,אך זה לא אומר שנישואים מביאים אושר .להפך,
אושר מביא נישואים .או יותר נכון ,סרוטונין ,דופאמין וחבריהם מביאים נישואים .אנשים
שנולדו עם מערכת ביוכימית עליזה ,הם אנשים שמחים ומאושרים יותר .אנשים אלו נתפסים
בדרך כלל כבני זוג אטרקטיבים יותר ,ולכן יש סיכוי גבוה יותר שהם יתחתנו .יש גם סיכוי
גבוה יותר שהם יישארו נשואים לאורך זמן ,כי יותר קל לחיות עם בן זוג מאושר ושמח
בחלקו מאשר עם בן זוג דיכאוני ועגמומי .כתוצאה מכך ,שיעור המאושרים גבוה יותר בקרב
נשואים מאשר בקרב רווקים ,אך רווק עם מערכת ביוכימית עגמומית יתקשה לשפר את
גורלו על ידי נישואים.
שנית ,רוב הסוציוביולוגים אינם פנאטים .הם טוענים שהאושר שלנו נקבע בעיקר על־ידי
הביוכימיה שלנו ,אבל מסכימים שגם לתהליכים פסיכולוגיים וחברתיים יש חשיבות" .מערכת
ויסות האושר" שלנו אינה מקובעת על נקודה אחת ויחידה ,אלא קובעת גבולות גיזרה .כמעט
בלתי אפשרי לחרוג מגבולות הגיזרה הללו ,אולם יש שם מספיק מרחב כדי שלאירועים כגון
נישואין וגירושין תהיה השפעה מסוימת על מידת אושרנו .מי שנולדה עם רמת אושר
ממוצעת 5תמיד תהיה די עגמומית ,אבל נישואין מוצלחים עשויים לאפשר לה ליהנות מדי
פעם מרמת אושר 7ולהינצל בדרך כלל מרמת אושר .3
אם מקבלים את הגישה הסוציוביולוגית לאושר ,הרי שההיסטוריה היא בעלת חשיבות
שולית ,כיוון שמאורעות היסטוריים אינם משפיעים על המציאות הביוכימית שמווסתת את
אושרם של בני האדם .ההיסטוריה משנה זרזים כגון אירועים חברתיים וכלכליים המביאים
להפרשת סרוטונין ,אך אלו בסך הכול זרזים .ההיסטוריה לא משנה את רמות הסרוטונין
עצמן ,ולכן ההיסטוריה לא משפיעה על אושרם של בני האדם.
השוו איכר צרפתי בשנת 1500שחי בבקתת בוץ קטנה ולא מחוממת עם נוף לדיר החזירים
שלו ,לבורגני פריזאי בן ימינו שחי בפנטהאוז מרווח ומפואר עם כל חידושי הטכנולוגיה
האחרונים ונוף למגדל אייפל .אינטואיטיבית ,נצפה שהבורגני יהיה ודאי מאושר הרבה יותר
מהאיכר .אך אושרו של אדם נקבע במוח שלו ,והמוח שלו אינו יודע שום דבר לא על בקתות
בוץ ולא על פנטהאוזים ולא על מגדל אייפל .הדבר היחיד שהמוח שלו מכיר זה רמות
סרוטונין .כך למשל כאשר בשנת 1500האיכר השלים את בנייתה של בקתת הבוץ ,נוירונים
בגזע המוח הפרישו סרוטונין והביאו את הסרוטונין במוח לרמה .Xכאשר בשנת 2000
הבורגני הפריזאי שילם את התשלום האחרון על הפנטהאוז המפואר ,נוירונים בגזע המוח
הפרישו סרוטונין בכמות דומה והביאו גם במקרה זה את הסרוטונין במוח לרמה .Xהמוח לא
יודע שהפנטהאוז נוח לאין שיעור יותר מאשר בקתת הבוץ .כל מה שהמוח יודע זה שכרגע
רמת הסרוטונין היא — Xולזה הוא מגיב .לכן הבורגני הצרפתי בן ימינו ,שלרשותו עומדת
מיטב הטכנולוגיה המודרנית ,לא יהיה מאושר יותר מאשר סב־סב־סב־סבו שהיה איכר עני
בשנת .1500
זה נכון לא רק ברמה האישית ,אלא גם ברמה הקולקטיבית .להוציא מצבים קיצוניים כגון
רעב או סכנת מוות מיידית ,השינויים במציאות החיצונית שמסביבנו מתווכים על ידי
המציאות הביוכימית באופן שמונע שינויים היסטוריים רציניים ברמת האושר הממוצעת של
קבוצות גדולות של בני אדם .קחו לדוגמה את המהפכה הצרפתית .כל מה שעשו המהפכנים
בצרפת — להוציא להורג את המלך ,לחלק אדמות לאיכרים ,לפרסם את הצהרת זכויות
האדם והאזרח ,לבטל את זכויות היתר של האצולה ,לצאת למלחמה נגד כל מדינות אירופה
— לא שינה במאום את המערכת הביוכימית המווסתת את אושרם של תושבי צרפת .לכן,
למרות אינספור השינויים שחוללה המהפכה הצרפתית מבחינה פוליטית ,כלכלית ,חברתית,
אידיאולוגית וכו' — השפעתה על אושרם של הצרפתים היתה זעומה .מי שבלוטו הגנטי זכה
במערכת ביוכימית עליזה ,היה מאושר גם לפני המהפכה ,ומי שקיבל בלוטו הגנטי מערכת
ביוכימית עגמומית ,התלונן על רובספייר ונפוליאון באותה מרירות שהוא התלונן על לואי
ה־ 16ומארי אנטואנט.
מה שמיד מעלה את השאלה ,מה היתה התועלת במהפכה הצרפתית? אם היא לא השפיעה
באופן מהותי על אושרם של בני אדם ,בשביל מה היה צריך את כל המאבקים ,את כל
ההתחבטויות ואת כל התסבוכות האלה? סוציוביולוגים לא היו מסתערים על הבסטיליה.
עם זאת ,הסוציוביולוגים לא קופצים מכאן למסקנה שגם המהפכה המדעית היתה התפתחות
היסטורית חסרת ערך .להפך ,זוהי ההתפתחות ההיסטורית היחידה שיש לה חשיבות אמיתית.
היום ,כשאנחנו סוף סוף יודעים שמה ששולט באושרם של בני אדם היא המציאות הביוכימית
ולא צורת המשטר או המערכת החברתית ,אפשר לזנוח את העיסוקים חסרי הטעם בפוליטיקה
וברפורמות חברתיות ,ולהתמקד בדבר היחיד שיש בו טעם :מניפולציות על הביוכימיה
האנושית.
אם נשקיע מיליארדים בפיצוח הביוכימיה שלנו ובפיתוח מנגנונים מניפולטיביים מתאימים
נוכל להעלות את אושרו של האדם הממוצע לאין שיעור ,בלי צורך בשום שינוי במבנה
הפוליטי או החברתי .פרוזאק למשל פועל לא על ידי שינוי המערכת הפוליטית והחברתית,
אלא על ידי העלאת רמת הסרוטונין במוח .בניגוד למהפכה הצרפתית ,לאימפריה המונגולית
ולעליית הנצרות ,פרוזאק כן מסוגל להעלות לאורך זמן את הטמפרטורה הממוצעת של
מערכת ויסות האושר שלנו.
מעניין לציין שהמשפט הניו אייג'י הידוע "האושר מתחיל מבפנים" ,תואם בדיוק את
טענותיהם של הסוציוביולוגים .גם הם חושבים שהאושר מתחיל מבפנים .כסף ,סטטוס,
מכוניות פאר ,ניתוחים פלסטיים — כל אלה חסרי משמעות .אושר אמיתי מגיע מבפנים —
מהסרוטונין ,הדופאמין ,הנורפינפרין ,הפרולאקטין ,האוקסיטוצין וחבריהם .עם זאת,
הסוציוביולוגים נמנעים בינתיים מלייסד תנועות ניו אייג' ,ומעדיפים להשתמש בסיסמה
104
קולעת אחרת" :חיים טובים יותר בעזרת כימיה".
בעולם העתידני שחזה אלדוס האקסלי בספרו "עולם חדש אמיץ" ,סמים מחליפים את בתי
הכלא ואת קלפיות הבוחרים כבסיס הכוח של השלטון .כל יום ,כל אדם לוקח מנה מדודה של
סומה — סם מלאכותי שגורם לאנשים להיות מאושרים מאוד ,מבלי לפגוע במרץ וביעילות
שלהם" .מדינת העולם" ששולטת בכל רחבי כדור הארץ אינה צריכה לחשוש ממלחמות,
מהפכות ,שביתות או הפגנות ,כיוון שכל בני האדם מרוצים לגמרי ממצבם ,יהא אשר יהא.
עולמו של האקסלי מטריד הרבה יותר מאשר העולם הדיקטטורי אותו מתאר ג'ורג' אורוול
בספר .1984עולמו של האקסלי נראה למרבית הקוראים מפלצתי ,אבל קשה להסביר מדוע.
הרי כולם כל כך מאושרים — מה יכול להיות רע בזה?
משמעות החיים
עולמו המטריד של האקסלי מבוסס על ההנחה שאושר שווה עונג .אושר איננו אלא הרגשות
נעימות .מאחר שההרגשות הנעימות הן תופעה חולפת ,ומאחר שהמערכת הביוכימית בגופנו
דואגת לווסת את ההרגשות הנעימות ולהגבילן ,הדרך היחידה לאפשר לאנשים לחוות אושר
רב יותר למשך זמן רב יותר היא להנדס מחדש את המערכת הביוכימית שלנו.
אולם לא כל החוקרים מסכימים שאושר שווה עונג .במחקר מפורסם שעשה ביקש דניאל
כהנמן ממאות אנשים להעריך את הנאתם מפעולות שונות שהם מבצעים במהלך יום טיפוסי,
וזאת כדי לקבל תמונה מדויקת ככל האפשר של החוויה האנושית היומיומית .כהנמן מצא
שכאשר סופרים את רגעי העונג ואת רגעי היגיעה והתסכול ,מתברר שגידול ילדים איננו
חוויה נעימה במיוחד .מרבית הזמן עובר בהחלפת חיתולים ,רחיצת כלים ,והתמודדות עם
התקפי כעס ילדותיים — דברים שרק אנשים מעטים מוצאים בהם הנאה .ולמרות זאת ,רוב
ההורים טוענים שגידול הילדים הינו המקור העיקרי לאושרם .האם זה אומר שבני אדם פשוט
לא יודעים מה טוב להם?
זאת פרשנות אחת .לחילופין ,אפשר לראות בזה הוכחה לכך שאושר איננו עודף של רגעים
מהנים על פני רגעים לא מהנים .אלא ,אושר מבוסס על ראייתם של החיים בכללותם כבעלי
משמעות .ישנו מרכיב ערכי חשוב באושר .הערכים שלנו הם שגורמים למרבית ההורים
לראות את עצמם כמי שמטפחים באהבה חיים חדשים ,ולא כעבדים נרצעים לרודן קטן.
ניטשה סיכם זאת היטב" :אם יש לכם בשביל מה לחיות ,תוכלו לסבול כמעט כל איך ".חיים
בעלי משמעות יכולים להיות מאוד מספקים ומאושרים גם אם הם כרוכים בקשיים ובחוסר
נוחות .חיים חסרי משמעות יהיו כנראה עול נוראי על האדם גם אם הם עוברים בנוחות
מופלגת.
אנשים בכל התרבויות והתקופות הרגישו ככל הנראה הרגשות דומות של הנאה ושל כאב,
אבל המשמעות שהם נתנו לחוויות שלהם היתה יכולה להיות שונה מאוד .אם כך ,ההיסטוריה
של האושר היתה אולי סוערת יותר ממה שסוציוביולוגים חושבים ,והיא לא בהכרח לטובתה
של העת המודרנית .כאשר מפרקים את החיים לחוויות רגעיות ,אין ספק שאיכרים בימי
הביניים סבלו ממצוקות ומקשיים רבים לאין שיעור יותר מבורגנים חילוניים בני ימינו .אולם
אם האיכרים האמינו בהבטחותיהם של הכמרים לגבי אלוהים וגן העדן ,ייתכן שהם מצאו
משמעות רבה יותר בחייהם מאשר הבורגנים המודרנים ,שבטווח הארוך אינם יכולים לצפות
לדבר מלבד חידלון.
העובדה שאושרם של איכרים בימי־הביניים היה מושתת על אמונה באשליות קולקטיביות
אינה שוללת את תקפות המסקנה הזאת .ככל שידיעתנו המדעית מגיעה ,האמת היא שלחיים
אין שום משמעות .החיים הם תוצר של תהליכים אבולוציוניים עיוורים הפועלים ללא כל
תכלית .קיומנו איננו חלק מאיזושהי תוכנית קוסמית גדולה ,ואם כדור הארץ יתפוצץ מחר
בבוקר ,היקום ימשיך בעיסוקיו הרגילים כאילו לא קרה דבר .לכן כל משמעות שבני אדם
מוצאים לחייהם איננה אלא אשליה .זה נכון לגבי המשמעויות ההומניסטיות ,הלאומיות
והקפיטליסטיות שאנשים מודרנים מוצאים לחייהם בדיוק כמו שזה היה נכון לגבי
המשמעויות הדתיות שהיו יקרות ללבם של אנשי ימי הביניים .מדענית שמוצאת משמעות
לחייה בהגדלת הידע האנושי ,חייל שמוצא משמעות לחייו בהגנה על המולדת ויזם שמוצא
משמעות לחייו בהקמת סטארט־אפ חדש ,משלים את עצמם באשר למשמעות חייהם לא פחות
מאשר נוצרי אדוק בן המאה ה־ 13שמצא משמעות לחייו בבניית קתדרלה חדשה ,ביציאה
למסע צלב ,או בתעניות ,צומות ומלמול תפילות.
אלו הן מסקנות די עגומות .האם האושר באמת מושתת על רמאות עצמית?
דע את עצמך
אם אושר הוא הצטברות של הרגשות מענגות ,אז כדי להיות מאושרים יותר עלינו להנדס
מחדש את המערכת הביוכימית שלנו .אם אושר הוא ההרגשה שלחיים בכללותם יש משמעות,
אז כדי להיות מאושרים יותר ייתכן שעלינו לרמות את עצמנו .האם יש דרך שלישית לראות
את הדברים?
שתי הגישות שסקרנו עד כה מניחות שהאושר הינו הרגשה סובייקטיבית )של הנאה או של
משמעות( וכדי לבחון אם בני אדם מאושרים או לא ,עלינו לשאול אותם מה הם מרגישים.
הנחות אלו חיוניות לדרך שבה פסיכולוגים וביולוגים חוקרים את האושר .שהרי כמעט כל
מחקריהם מבוססים על שאלוני שביעות רצון סובייקטיבית .אם אושר אינו הרגשה
סובייקטיבית ,או אם בני אדם אינם יודעים מתי הם מאושרים ,התשובות שאנשים נותנים
לשאלות כגון "האם אתה מאושר?" לא אומרות הרבה על אושר.
הטענה שאושר הוא הרגשה סובייקטיבית ושאנשים יודעים מתי הם מאושרים נראית לנו
סבירה למדי ,אך רק מפני שהדת השלטת בעולמנו היא ההומניזם הליברלי .ההומניזם
הליברלי מקדש את הסובייקט האינדיווידואלי ואת הרגשותיו .ההומניזם הליברלי מאמין לא
רק שהטוב העליון הוא מה שטוב לאינדיווידואל ,אלא גם שהרגשותינו האינדיווידואליות הן
מקור הסמכות העליון בעולם .מה טוב ומה רע ,מה יפה ומה מכוער ,מה רצוי ומה לא רצוי
נקבע לפי מה שכל אחד ואחת מאיתנו מרגישים .הפוליטיקה הליברלית מבוססת על כך
ש"הבוחר יודע הכי טוב מה טוב לו" ,ואין מקום לשום "אח גדול" שיודע מה טוב לנו יותר
טוב מאיתנו .כלכלת השוק הליברלית מבוססת על כך ש"הלקוח תמיד צודק" .האמנות
הליברלית מבוססת על כך ש"היופי הוא בעיני המתבונן" .לתלמידי בתי הספר ולסטודנטים
באוניברסיטאות אומרים "תחשבו בעצמכם!" מיליוני פרסומת מאיצות בנוDo What :
.!Feels Goodסדרות טלוויזיה ,סרטי קולנוע ,מחזות תיאטרון ,רומנים עבי כרס ושירי פופ
לוחשים ללא הרף על אוזנינו" :היה נאמן לעצמך"" ,תקשיב לעצמך"" ,לכי אחרי הלב שלך",
"תעשי מה שבראש שלך" .ז'אן ז'אק רוסו טבע את הניסוח הקלאסי לגישה זו כשאמר "מה
שאני מרגיש שהוא טוב — הוא טוב; מה שאני מרגיש שהוא רע — הוא רע".
מי שמוחו נשטף מגיל אפס באמירות שכאלה יאמין על נקלה שאושר איננו אלא הרגשה
סובייקטיבית ושכל אדם יודע היטב אם הוא מאושר או לא .אולם זוהי תפיסה ייחודית
להומניזם הליברלי .מרבית הדתות והאידיאולוגיות בהיסטוריה סברו שיש אמות מידה
אובייקטיביות לטוב ,ליפה ולרצוי ,ואין לייחס חשיבות רבה מדי להרגשותיו ולדעותיו של
האדם הממוצע .בכניסה למקדשו של האל אפולו בדלפי היתה חרותה הכתובת" :דע את
עצמך!" ההנחה העומדת מאחורי כתובת זו ,כמו גם מאחורי אינספור דתות ופילוסופיות ,היא
שהאדם הממוצע הוא בור שאינו מכיר את עצמו באמת .בהתאם לכך גישתן של מרבית
הדתות והפילוסופיות לאושר היתה שונה מאוד מזו של ההומניזם הליברלי 105.דתות כגון
הנצרות ,האסלאם ,הבודהיזם ,הסטואה ואפילו הקומוניזם נטו לטעון כי:
.1אושר הוא מצב אובייקטיבי ,ולא הרגשה סובייקטיבית .אושר אינו תלוי במה שבני
אדם מרגישים וחושבים.
.2מרבית בני האדם אינם יודעים מהו אושר אמיתי ,כיוון שהם מעולם לא חוו אותו .לכן
הם נאחזים בחרדות ,בפחדים ,בשאיפות ובתאוות אשר רק גורמים להם אומללות ,שכן
אושר אמיתי תלוי בידיעת האמת האובייקטיבית ,ולא בהרגשה סובייקטיבית.
כיצד ייתכן שבני אדם אינם יודעים אם הם מאושרים או סובלים? אם נראה לי שאני מרגיש
טוב — באיזה מובן יכול להיות שאני בעצם סובל? כדי לנסות להבין זאת ,בואו נחזור,
לדוגמה ,לטענות הבודהיסטיות .הבודהיזם ייחס לשאלה "מהו אושר וכיצד משיגים אותו?"
יותר חשיבות משייחסה לה כמעט כל תורה אחרת בהיסטוריה ,וחכמים בודהיסטים חקרו
ב־ 2,500השנים האחרונות את מהות האושר והסבל באופן שיטתי .לטענתם ,לדעת מהו
אושר ומתי אני מאושר זה לא דבר של מה בכך .בדיוק להפך .זהו הדבר הקשה ביותר בעולם.
לפי הבודהיזם ,רוב האנשים מזהים הרגשות סובייקטיביות נעימות כאושר ,והרגשות
סובייקטיביות לא־נעימות כסבל .כתוצאה מכך בני אדם משתוקקים לחוות עוד ועוד הרגשות
נעימות ומשתוקקים להימנע ככל האפשר מהרגשות לא נעימות .אבל לדעת הבודהיזם ,בני
האדם טועים כאן טעות חמורה .האמת היא שההרגשות הסובייקטיביות שלנו הן תופעות
חסרות מהות אשר משתנות ללא הרף ,כמו גלי הים .ככל שבני האדם מייחסים יותר חשיבות
להרגשות הסובייקטיביות הללו ,כך הם רודפים אחריהן או בורחים מהן בתזזיתיות רבה יותר,
והתודעה שלהם נהיית יותר ויותר סוערת וטרודה .כל פעם שהיא נתקלת בהרגשה לא נעימה
היא סובלת .אפילו כשהיא מרגישה משהו נעים התודעה אינה מסופקת ,כי היא חוששת
שההנאה תיעלם ,או מקווה שההנאה תלך ותתעצם .לכן המרדף אחרי הרגשות סובייקטיביות
הוא מפעל מייגע וחסר תוחלת ,המשעבד את האדם לרודן הפכפך .מרדף זה הוא הוא הסבל
האמיתי.
האושר האמיתי נחווה ברגע שמבינים שההרגשות הסובייקטיביות הן משהו משתנה וחסר
מהות ,ומפסיקים להשתוקק להרגשות מסוימות ולא לאחרות .כשהשתוקקות פוסקת ,האדם
משוחרר מהרודן הפנימי .הכאב החריף ביותר לא מסב לו סבל ,וההנאה הגדולה ביותר לא
מפרה את שלוותו .הוא נתון בשלווה כה עמוקה ,שמי שממשיך להתרוצץ אנה ואנה כדי לספק
את תשוקותיו אינו יכול כלל לדמיין אותה .דומה הדבר לאדם שבמשך עשרות שנים עומד על
שפת הים מבוקר עד ערב ,ובתזזיתיות מטורפת מנסה להחזיק בידיו גלים מסוימים ולמנוע
מהם להתנפץ ,ובו בזמן מנסה להדוף גלים אחרים ולמנוע מהם להתקרב אל החוף .ואז לפתע
פתאום הוא מתיישב ופשוט נותן לגלים לנוע הלוך ושוב כחפצם.
רעיון זה זר כל כך לתרבות המערבית הליברלית ,שכאשר תנועות ניו אייג' מערביות נתקלו
בתובנות הבודהיסטיות ,הן תירגמו אותן למונחים ליברליים ,וכך הפכו אותן על פיהן.
הבודהיזם המערבי הניו אייג'י טוען לעתים קרובות ש"האושר אינו תלוי במצבים חיצוניים.
הוא תלוי רק בהרגשות פנימיות .לכן אנשים צריכים להפסיק לרדוף אחרי הישגים חיצוניים
כאלה ואחרים )עושר ,סטטוס וכו'( ולהתחבר למה שהם מרגישים בפנים ".או בקיצור —
"האושר מתחיל מבפנים ".שזה בדיוק מה שסוציוביולוגים נוטים לטעון ,אבל די הפוך למה
שטען בודהא.
בודהא הסכים עם הסוציוביולוגיה והניו אייג' שאושר אינו תלוי במצבים חיצוניים ,אך
טענתו החשובה והרדיקלית יותר היתה שאושר אמיתי גם לא תלוי בהרגשות הפנימיות שלנו.
להפך ,ככל שאנו מייחסים חשיבות רבה יותר להרגשות הפנימיות שלנו ומזדהים איתן יותר,
כך אנו משתוקקים אליהן יותר ,רודפים אחריהן באובססיביות רבה יותר ,וסובלים יותר.
המלצתו של בודהא היתה לא רק למתן את המרדף אחרי הישגים חיצוניים ,אלא בעיקר למתן
את המרדף אחרי הרגשות פנימיות כאלה ואחרות .כך ,למשל ,אדם שרודף באובססיביות אחר
הצלחה מקצועית ,משתוקק בעצם להרגשה הפנימית הנעימה המתלווה להצלחה .אם האדם
יפסיק לייחס חשיבות כל כך גדולה להרגשה הנעימה הזאת ,הוא יוכל להמשיך לעבוד
במסירות ובשלווה מבלי שהצלחות יעלו לו לראש ומבלי שכישלונות יאמללו אותו.
גישות דומות מאפיינות גם את יחסן של הנצרות ,האסלאם ודתות מסורתיות רבות אחרות
להרגשות הסובייקטיביות של האדם .כולן מגלות חשדנות כלפי הרגשות סובייקטיביות,
ומנסות לשחרר את האדם מרודנותן של ההרגשות הסובייקטיביות על ידי חיבורו לאמת
אובייקטיבית .כל אחת מהדתות סבורה שהתשובה טמונה בחיבור לאמת אובייקטיבית מבית
מדרשה ,אבל רובן מסכימות שהאושר מתחיל לא מבפנים ולא מבחוץ — אלא מהבנת האמת.
יש בכך היגיון שדווקא הסוציוביולוגים היו צריכים לאמץ בחום .הסוציוביולוגים טוענים
שההרגשות הסובייקטיביות שלנו אינן אלא המקלות והגזרים של האבולוציה ,שבאמצעותם
היא רודה בנו ודוחפת אותנו להפיץ כמה שיותר העתקים מהדנ"א שלנו .הסוציוביולוגים
שואפים להערים על האבולוציה ,להעלים את המקלות ,וליצור גזרים מתוקים במיוחד שלא
נגמרים לעולם .אלא שהאבולוציה מעוניינת רק בהישרדות וברבייה ,ולא באושר ,ולכן אפילו
הגזרים המתוקים ביותר שלה לא תוכננו להביא אושר אמיתי ובר־קיימא .הדתות המסורתיות
עלו על התרמית הזו ,ומנסות לשחרר את האדם מהתמכרותו לגזרים האבולוציוניים.
פסיכולוגים וסוציוביולוגים יכולים כמובן לטעון שאין זה אפשרי להשתחרר מההתמכרות
לגזרים האבולוציוניים ,והבטחותיהן של הדתות המסורתיות הן מקסם שווא .אין בשוק שום
סחורה מלבד הגזרים של האבולוציה ,ולכן אם בני אדם רוצים להיות מאושרים ,המקסימום
שהם יכולים לשאוף אליו זה ליצור זרם בלתי פוסק של הרגשות נעימות ולהעלים לגמרי את
ההרגשות הסובייקטיביות הלא נעימות .לעת עתה אין די ראיות כדי להכריע בוויכוח הזה ,וכל
עוד לא יוכרע הוויכוח ,חבל להתעלם מחוכמה שנצברה במשך 2,500שנה בידי מיליוני
נוצרים ,מוסלמים ,בודהיסטים ,דאואיסטים ,סטואים ואפיקוראים.
***
לכל זה יש השפעה מרחיקת לכת על האופן שבו אנו מפרשים את ההיסטוריה של האושר .אם
אנו מאמצים גישה פסיכולוגיסטית ,אנו אומרים שאושר הוא הרגשות סובייקטיביות נעימות,
שתלויות ,מעל הכול ,בציפיות ,ומכיוון שציפיות הן דבר חמקמק למדי ,יוצא שההיסטוריה של
האושר נעה פעם לכאן ופעם לכאן בלי דפוס ברור .אם אנו מאמצים גישה סוציוביולוגית ,אנו
אומרים שאושר הוא הרגשות סובייקטיביות נעימות שתלויות ,מעל הכול ,בביוכימיה
האנושית .מכיוון שכל ההיסטוריה האנושית עד המאה ה־ 20לא שינתה במאום את
הביוכימיה ,הרי השפעתה על אושרם של בני האדם היתה זעומה .מנגד ,היום אנו סוף סוף
מפצחים את סודות הביוכימיה ,ולכן אנו רוכשים סוף סוף את היכולת להעלות את אושרם של
בני האדם.
אם אנו מאמצים גישה בודהיסטית ,אנו אומרים שאושר הוא החופש מהמרדף אחרי
הרגשות סובייקטיביות נעימות .לכן אין זה ממש משנה אם תהליך היסטורי מסוים גרם
להרגשות סובייקטיביות נעימות או בלתי נעימות .תהיינה ההרגשות אשר תהיינה ,אם
התהליך גרם לאנשים לרדוף ביתר שאת אחרי הרגשות סובייקטיביות ,הרי שהוא הגדיל את
הסבל בעולם .אם התהליך גרם לאנשים להאט את המרדף אחרי הרגשות סובייקטיביות ,הרי
שהוא הקטין את הסבל בעולם .ואם התהליך לא השפיע על המרדף אחרי הרגשות
סובייקטיביות ,הוא לא שינה דבר.
חקר ההיסטוריה של האושר נולד רק לפני שנים ספורות ,ואנחנו רק מתחילים לגשש אחרי
תשובות אפשריות ואחרי שיטות מחקר מתאימות .לכן בשלב זה לא כדאי לנסות ולהכריע מי
מבין הגישות היא הנכונה ביותר .זה יסגור את הדיון לפני שהוא נפתח .מה שחשוב הוא
להכיר את כל הגישות השונות ,ובעיקר לזכור לשאול את השאלות .רוב ספרי ההיסטוריה
מספרים רבות על מחשבותיהם של הוגים גדולים ,על מעשי הגבורה של לוחמים ,על מעשי
הצדקה של קדושים ,על יצירותיהם של אמנים ,על מבנים חברתיים שנוצרו והתפרקו ,על
אימפריות שקמו ונפלו ,על רשתות מסחר שנטוו ונפרמו ,על טכנולוגיות שהתגלו והתפתחו
— מבלי לומר מילה איך כל זה השפיע על אושרם וסבלם של בני האדם .זהו החור הגדול
ביותר בהבנתנו את ההיסטוריה .כדאי להתחיל למלא אותו.
פרק 20
זה אינו פוטומונטאז' אלא עכבר אמיתי לגמרי שבגבו הושתלו תאי כונדוציטים מבקר ,שהם
התאים הבסיסיים מהם מורכב סחוס .התאים גדלו על גבו של העכבר ויצרו סחוס שניתן
לעצבו בצורות שונות ,למשל בצורת אוזן .התהליך עשוי לאפשר את ייצורן של "אוזניים"
מלאכותיות ,שיושתלו באנשים הזקוקים לכך 106.תהליך דומה יכול לשמש ליצירתם של
איברים שונים ומשונים לא רק על גופם של עכברים ,אלא גם על גופם של בעלי חיים
אחרים ,ובכלל זה קופים ובני אדם.
אולם היכולת שמושכת אליה הכי הרבה תשומת לב היא היכולת להתערב ברמה הגנטית.
כפי שהוסבר לעיל ,בני אדם למדו כבר לפני אלפי שנים כיצד ניתן להשפיע על המטען הגנטי
של בעלי חיים על ידי הכלאה סלקטיבית בין תרנגולות ,כלבים או סוסים .אך זו היתה רק
הטיה של הברירה הטבעית הרגילה ,ובין זה לבין "הנדסה גנטית" פעורה תהום" .הטיית
הברירה הטבעית" מבוססת על הכלאות בין פרטים שונים מאותו מין ,או לכל היותר בין
פרטים ממינים קרובים )סוסים וחמורים( ,והיא מוגבלת על ידי המאגר הגנטי הקיים במין
מלכתחילה .מאחר שלאף ארנבת אין גנים הגורמים לה לזרוח באור ירקרק ,הכלאות
סלקטיביות בין ארנבות לא היו יכולות ליצור את אלבא .גם הכלאות סלקטיביות בין הארנבים
הירוקים ביותר לבין המדוזות הפרווניות ביותר לא היו מצליחות ליצור את אלבא ,מפני
שלרוע המזל ארנבים ומדוזות אינם יכולים להזדווג" .הנדסה גנטית" פותחת אפשרות ליצור
אורגניזמים חדשים לא על ידי זיווגם והכלאתם של פרטים קרובים ,אלא על ידי השתלה
וערבוב של חומר גנטי ממקורות שונים מאוד ,ואפילו על ידי הנדוסם של גנים חדשים לגמרי,
שלא קיימים כרגע בשום אורגניזם.
כדי להבין את ההבדל בין "הטיית הברירה הטבעית" לבין "הנדסה גנטית" ,חשבו על
העולם של כלי הטיס .אילו התפתחו כלי טיס באמצעות ברירה טבעית ,פירוש הדבר היה שכל
מטוס חדש לא היה אלא מטוס ישן שהכניסו בו כמה שינויים ,וכל שלב מעבר חייב להיות
מסוגל לטוס .כך למשל כשרצו במלחמת העולם השנייה לפתח מטוס סילון ,היה על
המהנדסים לקחת מטוס דו־כנפי עם פרופלור ממלחמת העולם הראשונה ,ולהתחיל לעשות בו
שינויים כאלו ואחרים ,כאשר לא משנה איזה שינוי עשו ,בכל רגע נתון המטוס עדיין היה
חייב להיות מסוגל להמריא ולטוס .לא היה אפשר היה לפתח מטוס סילון בצורה כזו .למזלם
של מהנדסי המטוסים במלחמת העולם השנייה ,הם לא היו חייבים לפעול בדרך הזו .הם
שאבו רעיונות והשראה ממטוסים קיימים ,אך כשהם באו להנדס את מטוס הסילון הם יצרו
אותו מאפס על לוח השרטוט שלהם ,בלי להיות מוגבלים על ידי דגמי המטוסים הקיימים
בשטח .זו הסיבה לכך שמטוסים יכלו לזנק היישר מעידן מטוסי הבוכנה לעידן מטוסי הסילון.
ההנדסה הגנטית מאפשרת לביולוגים להתחיל להנדס באופן דומה אורגניזמים ,בלי להיות
מוגבלים יתר על המידה על ידי הדגמים הקיימים בשטח .השתלת גן ממדוזה שגורם ליונקים
לזרוח באור ירקרק היא היום הליך שגרתי שנעשה לא רק בארנבים אלא גם בקופים) 107.יש
לכך שימושים רבים שאין להם ולא כלום עם אמנות .זה מאפשר לגנטיקאים "לסמן" את בעל
החיים או אזורים מסוימים בבעל החיים לצורכי מחקר (.אין שום מניעה עקרונית להשתיל גן
כזה גם אצל בני אדם ,והם יתחילו לזרוח באור ירקרק.
ההנדסה הגנטית מעוררת התנגדויות אתיות ,פוליטיות ואידיאולוגיות חריפות .נוצרים
אדוקים וגם לא מעט חילונים מזדעזעים מהרעיון שהאדם מתחיל לשחק את אלוהים ולברוא
יצורים כרצונו .חסידי זכויות בעלי חיים מצביעים על הסבל הרב הנגרם לא רק לחיות
המעבדה ,אלא גם למיליארדי בעלי החיים שנוצרו במעבדות גנטיות תוך התעלמות מוחלטת
מצורכיהם ,כגון תרנגולות שאינן יכולות ללכת .חסידי זכויות האדם חוששים שהנדסה גנטית
תשמש ליצירתם של אנשי־על ,אשר יורידו את בני האדם הרגילים למדרגת משרתים .שלל
תחזיות אפוקליפטיות מנבאות את הופעתם של משטרים רודניים המשבטים חיילים עשויים
ללא חת ופועלים ללא איגוד .התחושה הכללית היא שההנדסה הגנטית פותחת אפשרויות
רבות מדי ,מסוכנות מדי ,ושהכול קורה מהר מדי.
כתוצאה מכך עד כה נוצל רק חלק קטן מהפוטנציאל של ההנדסה הגנטית .רוב האורגניזמים
שמהונדסים גנטית בימינו הם צמחים ,פטריות ,חיידקים וחרקים ,שהלובי הפוליטי שלהם
חלש .כך למשל החיידק הידוע לשמצה E.Coliהונדס גנטית כך שיוכל לפרק תאית מצמחים
ולהופכה לדלק E.Coli 108.וכמה סוגי פטריות הונדסו גם לייצר אינסולין הזהה כמעט לחלוטין
מבחינה כימית לאינסולין שנוצר בלבלב האנושי ,דבר שיוזיל מאוד את מחיר האינסולין ואת
הטיפול במחלת הסוכרת 109.גן של דגים ארקטיים החיים בתנאי קור קיצוניים הושתל בדנ"א
110
של תפוחי אדמה ,כדי לתת לתפוחי אדמה אלו עמידות גבוהה יותר בפני כוויות קור.
אולם יש עוד ועוד יונקים המהונדסים גנטית .כל שנה נגרמים נזקים בשווי מיליארדי
דולרים לתעשיית החלב בשל מחלת ה־ Mastitisהתוקפת את עטיניהן של פרות .כיום עושים
ניסויים בהנדוס פרות שהחלב שלהן מכיל את החומר ,lysostaphinאשר פוגע בחיידק
מחולל המחלה 111.חזירים המהונדסים גנטית באמצעות החדרת גן שנלקח מתולעת הופכים את
חומצת השומן אומגה ) 6שבכמויות גדולות היא מסוכנת לבריאות( לחומצת השומן המועילה
אומגה .3בשרם של החזירים הללו מכיל כמויות גדולות של אומגה 3.112
במעבדות המחקר כבר עובדים על דור העתיד של ההנדסה הגנטית ,אשר שם בכיס הקטן
את החזירים העשירים באומגה .3חוקרים שנעזרו בהנדסה גנטית הצליחו לא רק להאריך את
תוחלת החיים הממוצעת של תולעים פי שישה ,אלא גם להנדס עכברים גאונים שיכולות
הלימוד והזיכרון שלהם עולות בהרבה על אלו של עכברים ממוצעים 113.מחקר על מין של
נברנים מונוגמיים )מרבית מיני הנברנים הם פוליגמיים( טוען שהוא בודד את הגנים
האחראים להתנהגות מונוגמית ,ומעלה את האפשרות שיהיה אפשר לשנות אפילו התנהגויות
114
חברתיות מורכבות ביותר ,כגון מונוגמיה ופוליגמיה ,באמצעות הנדסה גנטית.
הניאנדרתלים חוזרים
רעיון מעניין לא פחות שמשוטט כיום בחלל האוויר הוא להקים לתחייה את הניאנדרתלים.
פרויקט מיפוי הגנום הניאנדרתלי עומד בימים אלה בפני סיומו .במאמר ב"ניו יורק טיימס"
מפברואר 2009טען ג'ורג' צ'רץ' מאוניברסיטת הרווארד ,שעל בסיס הגנום הניאנדרתלי
הממופה ,ובאמצעות טכניקה חדשה שהוא וצוותו מפתחים ,ניתן יהיה להשתיל דנ"א
ניאנדרתלי משוחזר בביצית אנושית ,ולהוליד את הילד הניאנדרתלי הראשון מזה 30אלף
שנה .צ'רץ' טוען שכל מה שהוא צריך כדי להגשים את החזון זה תקציב של 30מיליון דולר
)כמה נשים כבר התנדבו לשמש אימהות פונדקאיות( 115.בשביל מה צריך ניאנדרתלים? יש
הטוענים שאם נוכל לחקור ניאנדרתלים חיים ,נוכל לענות על כמה מהשאלות החשובות
ביותר בנוגע למוצאו של הומו סאפיינס וייחודו של הומו סאפיינס .נוכל להבין למשל מה
בדיוק קרה במהפכה הלשונית ,ומהו השינוי הקטן בארגון המוח שלנו שעשה כזה הבדל עצום
ביכולות שלנו .אחרים מאמינים שמאחר שהומו סאפיינס הוא זה שחיסל את הניאנדרתלים,
מוטלת עלינו חובה היסטורית להקים אותם לתחייה .ויש אולי גם תעשיינים שישמחו לשלם
משכורת אחת לניאנדרתל המסוגל לבצע עבודה של שני סאפיינסים.
רעיונות מעניינים ומטרידים עוד יותר נוגעים להינדוסו של נזר הבריאה עצמו — הומו
סאפיינס .ליכולותיו ,צרכיו ורצונותיו של הומו סאפיינס יש בסיס גנטי ,והגנום של בני אדם
אינו מורכב הרבה יותר מזה של עכברים )גודל הגנום העכברי הוא כ־ 2.5מיליארד זוגות
בסיסים .גודל הגנום האנושי הוא כ־ 2.9מיליארד זוגות בסיסים .כך שהגנום האנושי גדול רק
ב־ 14אחוז מזה העכברי( 116.הנדסה גנטית וסוגים אחרים של הנדסה ביולוגית עשויים לאפשר
בעוד כמה עשרות או מאות שנים לבצע שינויים יזומים ומרחיקי לכת לא רק במבנה הגוף
שלנו ,במערכת החיסון שלנו ,ובתוחלת החיים שלנו ,אלא גם ביכולות האינטלקטואליות
והרגשיות שלנו ,וברצונותינו העמוקים ביותר .אם הנדסה גנטית יכולה ליצור עכברים גאונים
— מדוע לא בני אדם? המהפכה הלשונית אשר הפכה את הומו סאפיינס מעוד קוף־אדם חסר
חשיבות לשליט העולם ,לא דרשה שום שינוי משמעותי בפיזיולוגיה של האדם או אפילו
בגודלו ובצורתו החיצונית של המוח .היא היתה כרוכה בסך הכול בשינוי קטן בארגון הפנימי
של המוח ,שהיתרגם לשינוי גדול בתודעה האנושית .ייתכן ששינוי קטן נוסף בארגון הפנימי
של המוח די יהיה בו כדי לחולל מהפכה לשונית שנייה ,ליצור תודעה מסוג חדש ,ולהפוך את
הומו סאפיינס למשהו שונה לגמרי.
היכולות הטכניות לעשות את כל זה עדיין אינן בנמצא ,אך הדבר העיקרי שמפריד בינינו
לבינן הוא לאו דווקא היעדר מימון או מכשולים מדעיים וטכנולוגיים בלתי עבירים ,אלא
התנגדויות אתיות ופוליטיות .לא ברור כמה זמן יוכלו ההתנגדויות האתיות והפוליטיות לעמוד
כחומה בפני ההתפתחויות האלה ,בייחוד אם על הכף יעמדו הבטחות להאריך באופן משמעותי
את משך חייו של הומו סאפיינס ,לרפא מחלות חשוכות מרפא ,או לשפר את יכולותיו
הקוגנטיביות והרגשיות של האדם.
אם יתברר ,למשל ,שהנדסה ביולוגית מסוג כזה או אחר מסוגלת לרפא אלצהיימר ,ואותו
הטיפול בדיוק מסוגל גם לשפר באופן ניכר את יכולות הזיכרון של בני אדם בריאים — האם
יביא הדבר לעצירת המחקר הרפואי? והאם כאשר יפותח הטיפול לאלצהיימר תוכל מערכת
אכיפה כלשהי למנוע מבני אדם בריאים להשתמש בו כדי לשפר את יכולות הזיכרון שלהם
ולא רק כדי למנוע הידרדרותו? גם הוויאגרה התחילה את חייה כתרופה לבעיות של לחץ
דם...
***
הנדסה ביולוגית המונעת על ידי רעיונות תרבותיים אולי תביא ואולי לא תביא להקמתם
לתחייה של הניאנדרתלים .סביר יותר שהיא תביא תוך זמן קצר להפליא )כמה מאות שנים
לכל היותר( להיעלמותו של הומו סאפיינס .לא מכיוון שהיא תגרום לשואה אקולוגית כזו או
אחרת ,אלא פשוט מכיוון שהומו סאפיינס ישונה בצורה כה מרחיקת לכת ,שהוא לא יהיה עוד
הומו סאפיינס .יתרה מזו :הנדסה ביולוגית המונעת על ידי רעיונות תרבותיים תביא לשינוי
הרבה יותר מרחיק לכת בכל עולם החי בכדור הארץ :היא תביא להיעלמותו של עצם הבסיס
לקטלוגם של מינים ביולוגיים.
מקובל היום לחשוב שאם שני בעלי חיים מסוגלים להזדווג ולהוליד צאצא פורה ,הרי שהם
שייכים לאותו מין .זו הסיבה לכך שכלב קוקר ספניאל וכלבה דלמטית נחשבים בני אותו מין
ביולוגי ,בשעה שזברה וסוס נחשבים בני מינים שונים .בעולם שבו הדור הבא מהונדס
בהתאם לרעיונות תרבותיים תוך מיזוג חומר גנטי מפה ומשם ,לא יהיו יותר מינים ביולוגיים
במובן הנוכחי של המילה .ניתן יהיה למזג חומר גנטי מכל מספר של יצורים ומכל סוג ,וכל
התוצרים יהיו תמיד "פוריים" .ארנב ,מדוזה ,תפוח אדמה וחיידק קולי — כולם יהיו שייכים
לאותו המין ,מכיוון שיהיה ניתן למזג את החומרים הגנטיים של ארבעתם וליצור צאצא פורה.
בכך יסתיימו ארבעה מיליארד שנים של ברירה טבעית ללא עיצוב תבוני ,ויתחיל תהליך
בעל חוקיות שונה לגמרי ,הנקבעת על ידי התרבות וההיסטוריה .קודם כול ישנו רעיון
תרבותי כגון "אנחנו רוצים ארנב שיזרח באור ירקרק ",או "אנחנו רוצים חזיר שבשרו עשיר
באומגה ",3או "אנחנו רוצים חיידק שייצר דלק ",או "אנחנו רוצים בני אדם שלא יזדקנו
לעולם" — והרעיון התרבותי הזה הוא שמניע את השינוי הביולוגי.
ביולוגים ברחבי העולם מנהלים מלחמת חורמה נגד קנאי דת בריאתנים )(Creationists
אשר מסרבים לקבל את תורת האבולוציה ומתעקשים שכל האורגניזמים הם תולדה של
עיצוב תבוני .צחוק הגורל הוא שאמנם הביולוגים צודקים לגבי העבר ,אך הבריאתנים
צודקים לגבי העתיד .אם לא יקרה משהו בלתי צפוי ,מכאן ואילך יותר ויותר אורגניזמים
בכדור הארץ יהיו תוצר של עיצוב תבוני ולא של ברירה טבעית.
חיים ביוניים
הדרך השנייה שבה אפשר לשנות את חוקי המשחק הביולוגיים היא באמצעות הנדוסם של
סייבורגים ,שהם יצורים אשר משלבים חלקים אורגניים עם חלקים לא־אורגניים )למשל
אדם בעל ידיים ביוניות( .השאלה היכן עובר הגבול בין משקפופר לבין "סייבורג" היא שאלה
מסובכת .די ברור שאנו כבר קרובים לגבול הזה ,אם עדיין לא עברנו אותו .כאשר מכשיר
לא־אורגני הופך להיות חלק בלתי נפרד מגוף האורגניזם ,וכאשר מכשיר זה משנה בצורה
מהותית את יכולותיו ,צרכיו ,רצונותיו ,אישיותו וזהותו של האורגניזם — יש מקום לדבר על
סייבורג.
"הסוכנות למחקר הגנה מתקדם" ) (DARPAהאמריקנית מפתחת סייבורגים המורכבים
מחרקים קטנים — מקקים ,זבובים וכו' .הרעיון הוא להשתיל בגופם של חרקים אלו מעבדים,
גלאים ושבבים ,אשר יאפשרו למפעיל אנושי )או למחשב( לשלוט מרחוק בתנועותיהם,
ולקלוט ולהעביר אינפורמציה .חרקים ביוניים אלו אמורים לשמש כסוכני מודיעין ותצפיתנים
בשדה הקרב" 117.המרכז ללחימה תת־מימית של חיל הים" האמריקני החל לפתח בשנת 2006
סייבורג מסוג דומה שיהיה מבוסס על כרישים ,אך תוך שימוש ביכולותיהם הטבעיות של
כרישים לזהות שדות אלקטרומגנטיים תת־מימיים ולהתמצא באופן כללי באוקיאנוסים רחבים
118
ועמוקים.
אין מניעה לעשות דברים דומים גם עם הומו סאפיינס ,ולמעשה בכל הנוגע לסייבורגים,
המחקר על בני אדם מתקדם בהרבה מאשר על בעלי חיים .מכשירי שמיעה הם הדוגמה
המוכרת ביותר .הדור החדש של מכשירי שמיעה עושה שימוש ב"שתל שבלולי" המכונה
לעתים "אוזן ביונית" .השתל קולט צלילים דרך מיקרופון הנמצא באוזן החיצונית .הוא מסנן
את הקולות תוך איתור קולות דיבור ,ומעבד את הקולות לאותות חשמליים הנשלחים ישירות
לעצב השמיעה ,ומשם למוח .כך מסוגלים אנשים כבדי שמיעה או חירשים גמורים ליהנות
119
מרמה מסוימת של שמיעה.
טכנולוגיה דומה מנסה להשיב את יכולות הראייה של עיוורים .חברת Retina Implant
עוסקת בייצור טכנולוגיה שתאפשר ראייה מלאכותית לגמרי ,באמצעות השתלתם של שבבים
אלקטרוניים בגוף האדם ,ושימוש עקיף בצורה שבה המוח הופך אור לאותות עצביים
וחשמליים .הטכנולוגיה אינה מאפשרת ,נכון לעכשיו ,החזרה מלאה של יכולת הראייה ,אך
120
מאפשרת להתמצא במרחב ,לזהות פרצופים ,ואפילו לזהות אותיות.
ג'סי סאליבן איבד בתאונת עבודה את שתי ידיו ,עד הכתף" .המכון לשיקום" בשיקגו
השתיל לג'סי לאחרונה זוג ידיים ביוניות .מה שמיוחד בידיים הביוניות של ג'סי זה שהוא
מסוגל להניע אותן בכוח המחשבה! קצות עצבים מהכתף ומאזור החזה של ג'סי ,אלה
שאחראים על הנעת היד אצל אנשים בריאים ,חוברו לגלאים .כשג'סי רוצה להזיז את ידו
הימנית ,הוא עושה מה שעושה כל אדם רגיל באופן לא מודע .הגלאים קולטים את האותות
המגיעים מן המוח אל העצבים החתוכים ,ומעבירים אותם אל מחשב שהושתל בגופו של ג'סי.
המחשב מזיז את היד הביונית בהתאם לאותות הללו .טווח התנועות מוגבל הרבה יותר מאשר
ביד רגילה ,אבל מאפשר לג'סי לבצע פעולות יומיומיות בצורה פשוטה .יד ביונית דומה
121
הושתלה גם בגופה של קלאודיה מיטשל ,חיילת אמריקנית שידה נקטעה בתאונת דרכים.
.26ג'סי סאליבן וקלאודיה מיטשל אוחזים ידיים .הדבר המדהים בשתלים הביוניים הללו זה שהם מופעלים
בכוח המחשבה .כבר היום קיימת טכנולוגיה המאפשרת לבני אדם להניע בכוח המחשבה בלבד מכשירים
ואפילו איברים הנמצאים בחדר אחר ,בעיר אחרת ,ואף ביבשת אחרת!
טכנולוגיה דומה עשויה לאפשר בעתיד הקרוב לבני אדם לשלוט בכוח המחשבה בלבד לא רק
באיברים בעלי יכולות שעולות בהרבה על יכולותיהם של האיברים האורגניים ,אלא גם על
איברים ומכשירים שנמצאים במרחק רב מהם .מדענים באוניברסיטת דיוק שבצפון קרוליינה
השתילו אלקטרודות במוחם של קופי רזוס והצליחו לאמן את הקופים לשלוט בכוח המחשבה
בלבד בידיים וברגליים ביוניות המנותקות מגופם .קופה בשם אורורה למדה לא רק לשלוט
כרצונה ביד ביונית עצמאית ,אלא גם להניע במקביל את שתי ידיה האורגניות .מעתה יכולה
אורורה להפעיל בו זמנית שלוש ידיים שאחת מהן נמצאת במקום אחר .היא יכולה לשבת
במעבדה בצפון קרוליינה ,לגרד את הגב עם יד אחת ,לגרד את הראש עם יד שנייה ,ולשלוח
יד שלישית לקערת בוטנים שנמצאת בניו יורק! קופה אחרת בשם אדויה זכתה לפרסום עולמי
בשנת 2008כאשר בעודה יושבת במעבדה בצפון קרוליינה היא הוליכה בכוח המחשבה
122
בלבד רובוט השוקל פי 20ממשקלה במעבדה בקיוטו ,יפן!
ה־ Locked-In Syndromeגורם לשיתוק כללי בכל איברי הגוף ,תוך שהיכולת
הקוגניטיבית נותרת בעינה .חולים בסינדרום זה יוצרים בדרך כלל קשר עם העולם החיצוני
באמצעות עיניהם או באמצעות מחשב המאתר תזוזות עיניים ומתרגם אותן למילים .כיום
נערכים ניסויים שבמסגרתם משתילים אלקטרודות במוח של החולים ,כדי לקלוט את האותות
החשמליים במוח ולתרגמם למילים .אם ניסויים אלו יוכתרו בהצלחה ,יוכלו הסובלים
מהסינדרום לתקשר עם העולם החיצוני באופן חופשי יחסית — ותיווצר טכנולוגיה
123
המאפשרת לקרוא מחשבות.
אולם מכל הפיתוחים שעליהם עובדים כיום ,המהפכני והמרתק ביותר הוא פיתוח חיבור
ישיר דו־כיווני בין מוח למחשב .מה יקרה ברגע שבו אפשר יהיה לחבר ישירות בין המוח
האנושי לבין מחשבים ,כך שמחשבים יוכלו לקרוא את האותות החשמליים במוח של האדם,
ובו בזמן לשדר אותות חשמליים שהמוח מסוגל לקרוא? מה יקרה אם באמצעות תיווך
אלקטרוני כזה יהיה אפשר לחבר ישירות בין כמה מוחות שונים ,או בין המוח לבין רשת
האינטרנט? מה יקרה ,למשל ,לזיכרון האנושי ,לתודעה האנושית ולזהות האישית אם למוח
תהיה נגישות ישירה למאגרי זיכרון קולקטיביים ,בלתי מוגבלים ונצחיים בפוטנציה? במצב
כזה ,סייבורג אחד יוכל ,למשל ,לזכור את זיכרונותיו של סייבורג אחר — לא לשמוע
עליהם ,לא לקרוא אותם באוטוביוגרפיה ,לא לדמיין אותם ,אלא ממש לזכור אותם.
סייבורג כזה כבר לא יהיה אדם ואפילו לא אורגניזם ,אלא משהו שונה לגמרי .יכולות
אנושיות בסיסיות ביותר ,כגון יכולת המחשבה ,התקשורת והזיכרון ,יהיו שונות בצורה כה
רדיקלית ,שאנו לא מסוגלים אפילו להתחיל לחשוב מה זה אומר.
חיים משלהם
הדרך השלישית לשבור את חוקי המשחק הביולוגיים היא על ידי הנדוסם של יצורים לגמרי
לא־אורגניים ,כגון מחשבים ,תוכנות מחשב ,וּוירוסים ממוחשבים ,אשר מסוגלים לעבור
התפתחות אבולוציונית עצמאית.
ִחשבו למשל על וירוס מחשבים שתוכנת על ידי מתכנת אנושי ומשוטט כעת באינטרנט
באופן חופשי .הוא מעתיק את עצמו מיליוני־מיליונים של פעמים ,תוך שהוא נרדף על ידי
תוכנות אנטי־וירוס ומתחרה בווירוסים אחרים על מקום מוגבל בעולם הווירטואלי .באחת
הפעמים שבהן הווירוס משכפל את עצמו נופלת טעות בשכפול — מוטציה ממוחשבת )ייתכן
שהמוטציה מתרחשת מפני שהמתכנת האנושי מראש תיכנת את הווירוס לטעות מדי פעם
בשכפול( .ייתכן שהווירוס החדש יהיה מוצלח יותר בשרידה ובהתפשטות בתוך העולם
הווירטואלי .אם כך ,המוטציה החדשה תשרוד ותתפשט .ככל שיעבור הזמן ,העולם
הווירטואלי יתמלא בווירוסים חדשים שאיש לא תיכנת אותם ,והם עוברים אבולוציה
לא־אורגנית.
כבר היום ,אחד התחומים החמים ביותר בעולם המחשבים הוא התחום של "תכנות גנטי"
) (Genetic Programmingהמנסה לחקות את שיטותיה של האבולוציה הגנטית .חלומם
הגדול של מתכנתים רבים הוא ליצור תוכנות מחשב לומדות שמסוגלות ללמוד ולהתפתח
באופן עצמאי .התוכנה הראשונית אמנם מתוכנתת על ידי בני אדם ,אך היא מתוכנתת לשפר
את עצמה ללא התערבות אנושית נוספת ,ולהתפתח בכיוונים שהמתכנתים האנושיים לא חזו
ואינם מסוגלים לחזות.
האם יש לנו כאן יצורים חיים? לא ברור .תלוי בהגדרה שלנו לחיים .אבל ברור שיש לנו
כאן תהליך אבולוציוני מסוג חדש .זהו פתח לאבולוציה לא־אורגנית ארוכת טווח ,משוחררת
לחלוטין מהכבלים ומהחוקים של האבולוציה האורגנית.
אפשרות מרתקת ומפחידה נוספת היא ליצור תודעה בתוך מחשב .אם מחשבים יוכלו
לחקות במדויק את דרך פעולתן של רשתות נוירונים ,האם הם יוכלו לחשוב ולהרגיש? ייתכן
שבקרוב תהיה לנו תשובה" .פרויקט המוח הכחול" ) (Blue Brain Projectיצא לדרך בשנת
,2005מתוך מטרה ליצור מעין מוח אנושי שלם בתוך מחשב ,כשמעגלים אלקטרוניים
במחשב מחקים במדויק את פעולתן של רשתות נוירונים במוח .מנהל הפרויקט טוען שאם
יימצא המימון המתאים ,בתוך עשור או שניים יהיה אפשר ליצור מוח ממוחשב כזה שיוכל
לדבר ולהתנהג בדיוק כמו בן אדם .אל לנו לראות בטענות כאלה חלומות שווא .עד כה מומן
הפרויקט בנדיבות רבה על ידי הממשלה השווייצרית ,שכנראה לוקחת את הטענות הללו
ברצינות .נכון לשנת ,2012הפרויקט הוא מועמד מוביל לקבל מענק של מיליארד יורו
124
מהאיחוד האירופי.
הנבואה של פרנקנשטיין
עד כה הוגשם רק חלק זעיר מהאפשרויות הגלומות בהנדסה הביולוגית ,בסייבורגים ובחיים
הלא־אורגניים .אבל כבר העולם של שנת 2012הוא עולם שבו התרבות משתחררת והולכת
ממגבלות הביולוגיה .היכולת של בני אדם להנדס לא רק את העולם שמסביבם ,אלא בעיקר
את העולם שבתוך גופם ובתוך ראשם ,מתפתחת בקצב מסחרר .עוד ועוד תחומים צריכים
להתמודד עם שאלות חדשות שמציבות ההנדסה הביולוגית והאפשרות ליצור סייבורגים
וחיים לא־אורגניים.
כך ,למשל ,אחת השאלות החמות ביותר כיום בתחום ההגנה על הפרטיות היא פרטיות
הדנ"א .סריקתו של הדנ"א האנושי הראשון ארכה 15שנה ועלתה 3מיליארד דולר .היום
אפשר לסרוק דנ"א של אדם בתוך כמה שבועות ובמחיר של כמה אלפי דולרים .כמה חברות
ביוטכנולוגיה עובדות על פיתוח שיטות שיאפשרו לסרוק דנ"א של אדם בתוך כמה שעות
ובמחיר של מאות ספורות של דולרים 125.ברגע שזה יקרה ,תיפתח הדרך לרפואה אישית
אמיתית ,המתאימה תרופות ודרכי טיפול לדנ"א הספציפי של החולה .רופא המשפחה יוכל
להתריע בפנינו בוודאות רבה הרבה יותר מבעבר שאנו בקבוצת סיכון גבוהה לסרטן הכבד,
ומנגד להרגיע אותנו שסיכויינו ללקות בהתקף לב קטנים .הרופא גם יוכל לדעת שתרופה
מסוימת ,המתאימה ל־ 92אחוז מהאוכלוסייה ,אינה מתאימה לנו ,ודווקא תרופה נדירה,
שמתאימה רק ל־ 5אחוזים מהאוכלוסייה ,תועיל לנו.
אך הדרך תיפתח לעוד כמה דברים .האם ,למשל ,חברת ביטוח תהיה רשאית לבקש סריקת
דנ"א לפני שהיא מבטחת אותנו ,ותהיה רשאית להעלות את מחיר הפרמיה אם היא מגלה
נטיות תורשתיות למחלה או להתנהגות פזיזה? האם מעסיק פוטנציאלי יהיה רשאי לבקש
שנפקסס לו לא רק את קורות החיים שלנו אלא גם את סריקת הדנ"א שלנו? והאם מעסיק
פוטנציאלי יהיה רשאי להעדיף מישהי אחרת על פנינו ,מכיוון שהדנ"א שלה מתאים יותר
לפרופיל המבוקש מאשר הדנ"א שלנו? האם יהיה אפשר לתבוע אותו על "אפליה גנטית"?
האם אתרי שידוכים יתאימו בין בני זוג פוטנציאלים לא רק לפי מזל הלידה שלהם או הצבע
החביב עליהם ,אלא גם לפי הדנ"א שלהם?
האם חברה המפתחת יצור חדש או איבר חדש רשאית לרשום פטנט על דנ"א ,ובעצם לקבל
זכויות יוצרים על חיים? ברור שחברה יכולה להיות הבעלים של תרנגולת ספציפית או אוזן
ביונית ספציפית — אבל האם היא גם זכאית להיות הבעלים החוקיים של מין שלם של בעל
חיים ,או של סוג שלם של איברים חדשים?
סוגיות אלו מתגמדות לעומת השאלות האתיות ,החברתיות והפוליטיות שמעלות יכולות
רפואיות חדשות להאריך חיים ,לשפר את איכות החיים ,ולהעצים את כישורי האדם .מגילת
זכויות האדם ,סל התרופות הממשלתי ,ביטוחי הבריאות למיניהם והציבור באופן כללי
מכירים היום בכך שתרבות אנושית "הומנית" מחויבת להעניק לכל חבריה טיפול רפואי סביר
ולשמור על רמת בריאות סבירה של הכול .זה היה טוב ויפה כל עוד הרפואה עסקה בעיקר
במניעת הידרדרות מתחת לנורמה .מה יקרה כשהרפואה תעסוק יותר ויותר במתן אפשרות
להתעלות מעל הנורמה? האם כל בני האדם יהיו זכאים לכך ,או שמא תיווצר אליטה חדשה
של סופרמנים?
זה איננו מדע בדיוני .מרבית ספרי וסרטי המדע הבדיוני מתארים עולם שבו פרטי הומו
סאפיינס הזהים לנו בכל דבר נהנים מטכנולוגיה משופרת ,כגון חלליות הנעות במהירות האור
ותותחי לייזרים .הדילמות האתיות והפוליטיות של ספרים וסרטים אלו לקוחות בדרך כלל
מעולמנו שלנו ,ואינן אלא המחזתם של מתחים רגשיים וחברתיים מוכרים היטב בתוך
תפאורה עתידנית .אך הפוטנציאל המהפכני האמיתי של הטכנולוגיות החדשות טמון
באפשרות לשנות את הומו סאפיינס עצמו ,לרבות תכונותיו ורצונותיו ,ולא רק את כלי הרכב
או כלי הנשק שלו .ליצור ,למשל ,יצור שחציו אורגני וחציו ממוחשב; שלא מת ולא מזדקן;
שלא מתרבה ולא מגדל צאצאים ואולי חסר כל מיניות; שמסוגל לחלוק מחשבות בצורה
ישירה )מוח אל מוח( עם אחרים; שלא כועס לעולם אך יש לו רגשות ורצונות שאנו לא
מסוגלים לחוות או אפילו לדמיין .הדילמות האתיות והפוליטיות ישתנו בהתאם.
הסיבה המרכזית לכך שספרי וסרטי המדע הבדיוני אינם נוטים לתאר עתיד כזה איננה
היעדר דמיון אלא היעדר קהל .יקום עתידני כזה חורג לגמרי מעולם המשמעות שלנו,
ולקוראים ולצופים בני ימינו לא תהיה שום יכולת להתחבר לדילמות ,לגיבורים ולעלילה.
זאת כשם שקהל של ניאנדרתלים לא היה מצליח להתחבר לדילמות של המלט ,לעלילה של
"החטא ועונשו" ,או לגיבוריה של הסדרה סיינפלד .שליטיו העתידים של העולם עשויים
להיות שונים מהומו סאפיינס הרבה יותר מהשוני של הומו סאפיינס מהומו ניאנדרתלנזיס,
והדילמות שיטרידו אותם הן חסרות משמעות לגבינו.
פיזיקאים מגדירים את המפץ הגדול כ־ .Singularityזוהי נקודה בזמן שבה כל חוקי הטבע
הידועים לנו וכל עולם המשמעות המוכר לנו לא תפקדו ,ולכן גם אם היה משהו לפני המפץ
הגדול ,הוא חסר משמעות לגבינו .ייתכן שאנו מתקרבים במהירות ל־ Singularityעתידית,
שבה עולם המשמעות המוכר לנו יקרוס .כל מה שיקרה אחרי אותה נקודה הוא חסר משמעות
עבורנו.
***
ב־ 1818כתבה מרי שלי את "ד"ר פרנקנשטיין" ,המספר על מדען היוצר אדם מלאכותי
שיוצא משליטה וגורם לאסון .מאז ועד היום נעשו אינספור עיבודים לסיפור הזה ,שהוא אחד
מעמודי התווך של המיתולוגיה המדעית .לכאורה מזהיר מיתוס פרנקנשטיין את האדם שאם
הוא ישחק יותר מדי עם טכנולוגיות חדשות ,ובפרט אם הוא ינסה להנדס את החיים עצמם —
גורלו יהיה רע ומר .אך לסיפור יש רובד עמוק יותר.
ברובד העמוק ,מיתוס פרנקנשטיין מעמת את הומו סאפיינס עם העובדה שימיו עלי אדמות
בכל מקרה ספורים .אם לא תקרה שואה אטומית או אקולוגית כלשהי ,קצב ההתפתחות
הטכנולוגית יביא תוך זמן קצר )כמה מאות שנים?( להחלפתו של הומו סאפיינס בישויות
מסוג חדש לגמרי .סופרמנים וסייבורגים מהונדסים גנטית וטכנולוגית ,אשר לא רק
יכולותיהם הפיזיות ,אלא בעיקר יכולותיהם ,צורכיהם ורצונותיהם הקוגניטיביים והרגשיים
שונים מאלו של הומו סאפיינס .זוהי מחשבה שלמרבית בני האדם קשה להתמודד איתה .אנו
אוהבים לחשוב על כך שבעתיד נשתגר מישראל לארצות הברית בתוך שניות או נטוס מכוכב
לכוכב בחלליות מהירות .אנו לא כל כך אוהבים לחשוב על כך שבעתיד ,יצורים בעלי
מחשבות ,רגשות ,זיכרונות וזהות אישית כמו שלנו יחדלו להתקיים ,ואת מקומנו יתפוס משהו
שאיננו מסוגלים אפילו להתחיל לדמיינו ,אך יכולותיו עולות על אלו שלנו עשרות מונים.
אנחנו עוד איכשהו מסתדרים עם הרעיון שד"ר פרנקנשטיין ייצר מפלצת איומה שנצטרך
להשמיד כדי להציל את עצמנו .זה מרגיע אותנו ,כי זה אומר לנו שאנו הדבר הכי טוב
שהתקיים אי פעם בעולם ,והדבר הכי טוב שיכול להתקיים .אנחנו נזר הבריאה .אין ולא יהיה
שום דבר טוב יותר מאיתנו .כל ניסיון לשפר אותנו יסתיים בכישלון .בדרך כלל הכישלון
מיוחס לכך שמנסים לשפר רק את הגוף והשכל שלנו ,ולא מביאים בחשבון את הלב ,את
הרוח ,את הרגשות ,את הנפש.
קשה לנו יותר עם הרעיון שגם את הלב ,הרוח והנפש אפשר להנדס ,ותודות לכך ד"ר
פרנקנשטיין ייצור משהו הרבה יותר משוכלל מאיתנו .משהו שיסתכל עלינו באותו מבט
מזלזל שבו אנו מסתכלים על הניאנדרתלים ,משהו שישלול מאיתנו את המעמד של "נזר
הבריאה".
***
אין לדעת אם ד"ר פרנקנשטיין אכן יגשים את החזון הזה .העתיד הרי אינו ידוע ,ויהיה זה
מפתיע בצורה בלתי רגילה אם התחזיות שמועלות בפרק הזה יתגשמו ככתבן וכלשונן .אם
לשפוט על פי מקרים קודמים בהיסטוריה ,ישנה סבירות גבוהה שאפשרויות שנראות לנו
היום בהישג יד לא יתממשו אף פעם בשל מכשלות בלתי צפויות ,ומנגד ייפתחו אפשרויות
מדהימות הרבה יותר ,שאיש היום לא מסוגל להעלות בדמיונו .לשם השוואה ,כשהחל עידן
הגרעין באמצע שנות הארבעים של המאה ה־ ,20הופרחו לחלל האוויר תחזיות מרחיקות לכת
על העולם הגרעיני של שנות האלפיים ,שלעת עתה רק חלק קטן מהן התגשם .מנגד ,איש לא
ראה אז בדמיונו את המחשב האישי ואת רשת האינטרנט.
לכן אין להתייחס ברצינות רבה מדי לדוגמאות הספציפיות שנסקרו בעמודים הקודמים .הן
נועדו בסך הכול לגרות את הדמיון .הנקודה החשובה באמת שפרק זה מנסה להעביר היא
שהשלב הבא של ההיסטוריה עשוי לכלול לא רק שינויים בטכנולוגיה ובארגון החברתי של
הומו סאפיינס ,אלא גם שינויים כה מהותיים בתכונותיו ובכישוריו הבסיסיים ביותר של הומו
סאפיינס עצמו ,עד כי הומו סאפיינס ייהפך למשהו שונה לגמרי .זה לא יקרה בעשר השנים
הקרובות ,אלא בטווח זמן של מאה ,מאתיים או חמש מאות שנים )אם בכלל( .ואולם ,מנקודת
מבט של 70,000שנות היסטוריה ,מה הן מאה ,מאתיים או חמש מאות שנה?
מנקודת מבט כה רחבה ,הרושם הוא שההיסטוריה של הומו סאפיינס מתקרבת במהירות
לקצה ,ומתמצית לשאלה אחת ויחידה — מה אנחנו רוצים להיות? למה אנחנו רוצים ליהפך?
שאלה זו ,הידועה כשאלת ה־ ,Human Enhancementמגמדת את כל יתר השאלות שבהן
עוסקים פוליטיקאים ,הוגים ,חוקרים ובני אדם מן השורה בישיבות ממשלה ,בוועידות
אקדמיות ,בתוכניות טלוויזיה ובשיחות סלון.
שכן כל הוויכוחים הגדולים בין דתות ,בין לאומים ,בין מעמדות ובין אידיאולוגיות ,ייעלמו
כנראה יחד עם הומו סאפיינס .מה שיחליף את הומו סאפיינס בוודאי לא יהיה ישראלי או
פלסטיני; לא יהיה נוצרי או מוסלמי; לא יהיה קומוניסט או קפיטליסט; אפילו לא גבר או
אישה ,זכר או נקבה .אין לנו שום מושג מה זה יהיה ,כי זה כנראה יחרוג לגמרי מעולם
המשמעות שלנו.
אז מה אנחנו רוצים להיות? אנשים אינם רוצים לחשוב על שאלה זו יותר מדי .אפילו
התחום של ביו־אתיקה מעדיף לעסוק בשאלה "מה אסור לעשות?" האם מותר או אסור
לעשות ניסויים גנטיים בבני אדם? לשבט אנשים? להנדס תינוקות לפי הזמנה? אלו כולן
שאלות חשובות ,אבל הן מתחמקות מהשאלה החשובה באמת ,והמפחידה הרבה יותר — "מה
אנחנו רוצים להיות?" ומאחר שמה שעומד על הפרק הוא גם הנדוסו של הרצון האנושי ,הרי
השאלה האמיתית היא "מה אנחנו רוצים לרצות?" מי שאינו נבהל מהשאלה הזאת ,כנראה לא
חשב עליה די לעומק.
אחרית דבר
החיה שהפכה לאל
לפני כשבעים אלף שנה היה הומו סאפיינס סתם עוד בעל חיים חסר חשיבות מיוחדת .באלפי
השנים שבאו אחר כך הפך עצמו הומו סאפיינס לאדון כדור הארץ ולאימת המערכת
האקולוגית כולה .היום הוא עומד להפוך את עצמו לאל ,ולרכוש לא רק נעורי נצח ,אלא גם
יכולות אלוהיות של בריאה והרס.
לרוע המזל ,קשה לומר שלשלטון האנושי בכדור הארץ יש הרבה במה להתהדר .השתלטנו
על סביבתנו ,בנינו ערים ,הקמנו אימפריות ופרשנו רשתות מסחר נרחבות .אבל האם הפחתנו
את כמות הסבל בעולם? פעם אחר פעם ,גידול עצום בכוחה של האנושות לא הצליח לשפר
את מצבם של בני האדם כבודדים והרע מאוד את מצבם של יתר בעלי החיים .בעשורים
האחרונים הצלחנו סוף סוף להביא לשיפור משמעותי במצבם של בני האדם ,עם הצמצום
בהיקף הרעב ,המגיפות והמלחמות בעולם .אולם מצבם של יתר בעלי החיים ממשיך להידרדר
בקצב מהיר יותר מאי פעם ,וגם השיפור בגורל האנושות הוא טרי מכדי שנוכל להיות בטוחים
בו.
יתרה מזו ,למרות כל הדברים המדהימים שבני אדם הצליחו לעשות בעת האחרונה ,אין לנו
מושג מה הן המטרות שלנו ,ונראה שנותרנו חסרי סיפוק כתמיד .התקדמנו מסירות משוטים
לספינות מפרש לאוניות קיטור למעבורות חלל — אבל אף אחד לא יודע לאן אנחנו שטים.
אנו חזקים יותר מאי פעם ,אבל איננו יודעים מה לעשות עם העוצמה שלנו .גרוע מכך ,נראה
שנעשינו חסרי אחריות יותר מאי פעם .אנו בבחינת אלים שבראו את עצמם ,ואיננו חייבים
דין וחשבון לאף אחד מלבד לחוקי הפיזיקה .לכן אנו ממיטים חורבן על יתר בעלי החיים ועל
סביבתנו ,תוך שאנו משתוקקים להשיג עוד ועוד נוחות ושעשועים ,ומבלי שנצליח להשביע
את תאבוננו או למצוא סיפוק במעשה ידינו.
האם יש דבר מסוכן יותר מאשר אלים חסרי סיפוק וחסרי אחריות שאינם יודעים מה הם
באמת רוצים?
רשימת המפות
.1אזור המחיה של מיני האדם הקדומים ,והתפשטות הומו סאפיינס ברחבי העולם
.2המהפכות החקלאיות
.3כדור הארץ בשנת 1450
.4התפשטות הנצרות והאסלאם
.5התפשטות הבודהיזם
.6האימפריה האצטקית ואימפריית האינקה בזמן הכיבוש הספרדי
.7הלבנט בשלהי התקופה העות'מאנית
רשימת התמונות
על העטיפה :טביעת כף יד של אדם ממערת שובה ) ,(Chauvetמסביבות שנת 30אלף לפני
הספירה .כל הזכויות שמורות לאימג'בנק Gettyimages /ישראל ©
על העטיפה :טביעת כף רגלו של אסטרונאוט על הירח 1969 ,לספירה NASA/courtesy
of nasaimages.org. Reference no. AS11-40-5877
תמונות השערים:
שער חלק א :ציור קיר ממערת שובה ) ,(Chauvetמלפני כ־ 25עד 30אלף שנה .צילום:
© Jean Clottes
שער חלק ב :סצנות אופייניות מחייהם של חקלאים קדמונים .ציור קיר מקבר מצרי מלפני
כ־ 3,500שנה .צילום© Visual/Corbis :
שער חלק ג :עולי רגל סובבים את הכעבה במכה .צילום© Visual/Corbis :
שער חלק ד :השימפנזה "חם" מתאמן לקראת שיגורו לחלל ) .(1961כל הזכויות שמורות
לאימג'בנק © Gettyimages /
.1שחזורים מודרניים של הומו רודולפנזיס ,הומו ארקטוס והומו ניאנדרתלנזיס .צילום:
© Visual/Corbis
.2שחזור של ילד ניאנדרתלי © Anthropologisches Institut und Museum,
Universität Zürich
.3ה"ארי־אדם" ממערת שטאדל © Photo Thomas Stephan, Ulmer Museum
.4סמלה של חברת פיג'ו .צילום :איציק יהב
.5קבורת אישה וכלב מלפני כ־ 12אלף שנה .צילום :מוזיאון האדם הקדמון ,מעיין ברוך ©
.6ציור קיר ממערת לאסקו .צילום© Visual/Corbis :
.7טביעות ידיים מ"מערת הידיים" בארגנטינה .צילום© Visual/Corbis :
.8גובקלי טפה © Photographs by Deutsches Archäologisches Institut
.9חריש באמצעות צמד שוורים .תמונה מקבר מצרי קדום .צילוםVisual/Corbis © :
.10עגל חלב ברפת מודרנית .צילום :אנונימוס — עמותה לזכויות בעלי חיים ©
.11לוח חומר מהעיר ארךThe Schøyen Collection, Oslo and London, MS © .
1717
.12קיפוThe Schøyen Collection, Oslo and London, MS 718 © .
.13לואי ה־ ,14מלך צרפתRéunion des musées nationaux / Gérard Blot © .
© Visual/Corbis : ברק אובמה צילום.14
Photograph: Classical Numismatic Group, Inc. © . מטבע ממלכת לידיה.15
http://www.cngcoins.com
שקל חדש.16
Photograph by fish-bone .מומבאי של הרכבת תחנת .17
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Victoria_Terminus,_Mumbai.jpg
Photograph by Dhirad הטאג'מהאל .18
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Taj_Mahal_in_March_2004.jpg
Library of Congress © . ארי טהור גזע מול בן־תערובת: תעמולה נאצית.19
Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz, United States Holocaust Memorial
Museum, courtesy of Roland Klemig
Photograph by Boaz Neumann. היטלר יוצר את האדם העליון: תעמולה נאצית.20
.From Kladderadatsch 49 (1933), p. 7
© Visual/Corbis : צילום. הניסוי הגרעיני באלאמוגורדו.21
British Library Board, Shelfmark Add. © ,1459 מפת עולם אירופית משנת.22
11267
Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Ms. © ,1525 , מפת סלוויאטי.23
(Laur. Med. Palat. 249 (mappa Salviati
© אנונימוס — עמותה לזכויות בעלי חיים: צילום. סרט נע לייצור תרנגולות מטילות.24
Photograph by © . עכבר שבגבו גודלה "אוזן" העשויה מתאי סחוס של בקר.25
Charles Vacanti
© ישראלGettyimages / כל הזכויות שמורות לאימג'בנק. אנשים בעלי ידיים ביוניות.26
מראי מקום
Ann Gibbons, 'Food for Thought: Did the First Cooked Meals Help Fuel 1
the Dramatic Evolutionary Expansion of the Human Brain?', Science
.316:5831 (2007), 1558-1560
Fekri A. Hassan, Demographic Archaeology (New York: Academic Press, 2
1981), 196-9; Lewis Roberts Binford, Constructing Frames of Reference:
An Analytical Method for Archaeological Theory Building Using Hunter
Gatherer and Environmental Data Sets (Berkeley: University of
.California Press, 2001), 143
Robin Dunber, Grooming, Gossip, and the Evolution of Language 3
.((Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1996
M. MacFarland Symington, 'Fission-Fusion Social Organization in Ateles 4
and Pan', International Journal of Primatology, 11:1 (1990), 49; Colin A.
Chapman and Lauren J. Chapman, 'Determinants of Groups Size in
Primates: The Importance of Travel Costs', in On the Move: How and
Why Animals Travel in Groups, ed. Sue Boinsky and Paul A. Garber
.(Chicago: University of Chicago Press, 2000), 26
Dunbar, Grooming, Gossip, and the Evolution of Language, 69-79; Leslie 5
C. Aiello and R. I. M. Dunbar, 'Neocortex Size, Group Size, and the
ראו.Evolution of Language', Current Anthropology 34:2 (1993), 189
Christopher McCarthy et al., 'Comparing Two Methods :ביקורת על גישה זו ב
for Estimating Network Size', Human Organization 60:1 (2001), 32; R. A.
Hill and R. I. M. Dunbar, 'Social Network Size in Humans', Human
.Nature 14:1 (2003), 65
1928- , התפתחותו החברתית והרעיונית של חבר הקבוצות, ברוך בן־אברם6
.18-1 ,(1971 , האוניברסיטה העברית: )ירושלים1951
Yvette Taborin, 'Shells of the French Aurignacian and Perigordian', in 7
Before Lascaux: The Complete Record of the Early Upper Paleolithic, ed.
Heidi Knecht, Anne Pike-Tay and Randall White (Boca Raton: CRC
.Press, 1993), pp. 211-28
G.R. Summerhayes, 'Application of PIXE-PIGME to Archaeological 8
Analysis of Changing Patterns of Obsidian Use in West New Britain,
Papua New Guinea', in Archaeological Obsidian Studies: Method and
Theory, ed. Steven M. Shackley (New York: Plenum Press, 1998), 129-
.58
Cacilda Jetha and Christopher Ryan, Sex at Dawn: The Prehistoric 9
.(Origins of Modern Sexuality (New York: Harper, 2010
N.G. Butlin, Economics and the Dreamtime: A Hypothetical History 10
.(Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 98-101
Richard Broome, Aboriginal Australians (Sydney: Southwood Press, 11
2002), 15; William Howell Edwards, An Introduction to Aboriginal
.Societies (South Melbourne: Social Science Press, 1988), 52
Fekri A. Hassan, Demographic Archaeology (New York: Academic 12
Press, 1981), 196-9; Lewis Robert Binford, Constructing Frames of
Reference: An Analytical Method for Archaeological Theory Building
Using Hunter Gatherer and Environmental Data Sets (Berkeley:
.University of California Press, 2001), 143
Paul Seabright, The Company of Strangers: A Natural History of 13
Economic Life (Princeton: Princeton University Press, 2004), 261, n.2; M.
Henneberg and M. Steyn, 'Trends in Cranial Capacity and Cranial Index
in Subsaharan Africa During the Holocene', American Journal of Human
.Biology 5:4 (1993): 473-9
Nicholas G. Blurton Jones et al, 'Antiquity of Postreproductive Life: Are 14
There Modern Impact on Hunter-Gatherer Postreproductive Life Spans?',
.American Journal of Human Biology 14 (2002), 184-205
Kim Hill and A. Magdalena Hurtado, Ache Life History: The Ecology 15
and Demography of a Foraging People (New York: Aldine de Gruyter,
.1996), 164, 236
.Hill and Hurtado, Ache Life History, 78 16
Vincenzo Formicola and Alexandra P. Buzhilova, 'Double Child Burial 17
from Sunghir (Russia): Pathology and Inferences for Upper Paleolithic
Funerary Practices', American Journal of Physical Anthropology 124
(2004), 189-98; Giacomo Giacobini, 'Richness and Diversity of Burial
.Rituals in the Upper Paleolithic', Diogenes 54:2 (2007), 19-39
I. J. N. Thorpe, 'Anthropology, Archaeology, and the Origin of Warfare', 18
World Archaology 35:1 (2003), 145-65; Raymond C. Kelly, Warless
Societies and the Origin of War (Ann Arbor: University of Michigan
Press, 2000); Azar Gat, War in Human Civilization (Oxford: Oxford
University Press, 2006); Lawrence H. Keeley, War before Civilization:
The Myth of the Peaceful Savage (Oxford: Oxford University Press,
1996); Slavomil Vencl, 'Stone Age Warfare', in John Carman and Anthony
Harding (eds.), Ancient Warfare: Archaeological Perspectives (Phoenix
.Mill: Sutton Publishing, 2004), 57-73
T. F. Flannery, The Future Eaters: An Ecological History of the 19
Australasian Lands and Peoples (Chatswood: Reed Books Australia,
1994); Anthony D. Barnowsky et al. 'Assessing the Causes of Late
Pleistocene Extinctions on the Continents', Science 306:5693 (2004): 70-
75; Bary W. Brook and David M. J. S. Bowman, 'The Uncertain Blitzkrieg
of Pleistocene Megafauna', Journal of Biogeography 31:4 (2004), 517–
23; Gifford H. Miller et al., 'Ecosystem Collapse in Pleistocene Australia
and a Human Role in Megafaunal Extinction,' Science 309:5732 (2005),
287–90; Richard G. Roberts et al., 'New Ages for the Last Australian
Megafauna: Continent Wide Extinction about 46,000 Years Ago', Science
.292:5523 (2001), 1888-92
Stephen Wroe and Judith Field, 'A Review of Evidence for a Human 20
Role in the Extinction of Australian Megafauna and an Alternative
Explanation', Quaternary Science Reviews 25:21–22 (2006), 2692–2703;
Barry W. Brooks et al., 'Would the Australian Megafauna Have Become
Extinct If Humans Had Never Colonised the Continent? Comments on ''A
Review of the Evidence for a Human Role in the Extinction of Australian
Megafauna and an Alternative Explanation'' by S. Wroe and J. Field',
Quaternary Science Reviews 26:3-4 (2007), 560-564; Chris S. M. Turney
et al., 'Late-Surviving Megafauna in Tasmania, Australia, Implicate
Human Involvement in Their Extinction', Proceedings of the National
.Academy of Sciences 105:34 (2008), 12150-3
John Alroy, 'A Multispecies Overkill Simulation of the End-Pleistocene 21
Megafaunal Mass Extinction', Science, 292 (2001), 1893-96; James F.
O'Connel and Jim Allen, 'Pre-LGM Sahul (Pleistocene Australia — New
Guinea) and the Archeology of Early Modern Humans', in Rethinking the
Human Revolution: New Behavioral and Biological Perspectives on the
Origin and Dispersal of Modern Humans, ed. Paul Mellars, Ofer Bar-
Yosef and Katie Boyle (Cambridge: McDonald Institute for
.Archaeological Research, 2007), 400-1
L.H. Keeley, 'Proto-Agricultural Practices Among Hunter-Gatherers: A 22
Cross-Cultural Survey', in Last Hunters, First Farmers: New Perspectives
on the Prehistoric Transition to Agriculture, ed. T. Douglas Price and
Anne Birgitte Gebauer (Santa Fe, N.M.: School of American Research
Press, 1995), 243–72; R. Jones, 'Firestick Farming', Australian Natural
.History 16 (1969), 224-8
David J. Meltzer, First Peoples in a New World: Colonizing Ice Age 23
America (Berkeley: University of California Press, 2009).
Paul L. Koch and Anthony D. Barnosky, 'Late Quaternary Extinctions', 24
215-50; Anthony D. Barnowsky et al. 'Assessing the Causes of Late
.Pleistocene Extinctions on the Continents', 70-5
Paul L. Koch and Anthony D. Barnosky, 'Late Quaternary Extinctions', 25
215-50; Anthony D. Barnowsky et al. 'Assessing the Causes of Late
.Pleistocene Extinctions on the Continents', 70-5
Peter Bellwood, First Farmers: The Origins of : המפה מבוססת בעיקר על26
.(Agricultural Societies (Malden: Blackwell Pub., 2005
Azar Gat, War in Human Civilization (Oxford: Oxford University Press, 27
.2006), 130-131
Katherine A. Spielmann, 'A Review: Dietary Restriction on Hunter- 28
Gatherer Women and The Implications for Fertility and Infant Mortality',
Human Ecology 17:3 (1989), 321-45. See also: Bruce Winterhalder and
Eric Alder Smith, 'Analyzing Adaptive Strategies: Human Behavioral
.Ecology at Twenty Five', Evolutionary Anthropology 9:2 (2000), 51-72
Alain Bideau et al., ed., Infant and Child Mortality in the Past (Oxford: 29
Clarendon Press, 1994); Edward Anthony Wrigley et al., English
Population History from Family Reconstitution, 1580-1837 (Cambridge:
.Cambridge University Press, 1997), 295-96, 303
Manfred Heun el al., 'Site of Einkorn Wheat Domestication Identified by 30
.DNA Fingerprints', Science 278:5341 (1997), 1312-1314
, פרדס: יחסנו לבעלי חיים והשואה )חיפה: כל יום הוא טרבלינקה, צ'רלס פאטרסון31
Peter J. Ucko and G.W. Dimbley (ed.), The Domestication and .23 ,(2006
.Exploitation of Plants and Animals (London: Duckworth, 1969), 259
.(2010 , זמורה־ביתן, כנרת: )אור יהודה, לאכול בעלי חיים,ג'ונתן ספרן פויר
: חיות משק בישראל — מחקר הומאניות ועשייה )ראשון לציון,( אבי פנקס )עורך32
, מועצת החלב,"; "ייצור החלב — הפרה199-169 ,(2009 ,העמותה למען חיות משק
http://www.milk.org.il/info/idb/farm/cow.htm ,10.12.2010נבדק ב־
Edward Evan Evans-Pritchard, The Nuer: A Description of the Modes of 33
Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People (Oxford: Oxford
University Press, 1969); E.C. Amoroso and P.A. Jewell, 'The Exploitation
of the Milk-Ejection Reflex by Primitive People', in Man and Cattle:
Proceedings of the Symposium on Domestication at the Royal
Anthropological Institute, 24-26 May 1960, ed. A.E. Mourant and F.E.
.Zeuner (London: The Royal Anthropological Institute, 1963), 129-34
Johannes Nicolaisen, Ecology and Culture of the Pastoral Tuareg 34
.(Copenhagen: National Museum, 1963), 63
Angus Maddison, The World Economy, vol. 2 (Paris: Development 35
Centre of the Organization of Economic Co-operation and Development,
2006), 636; "Historical Estimates of World Population", U.S. Census
Bureau, accessed December 10, 2010,
.http://www.census.gov/ipc/www/worldhis.html
Robert B. Mark, The Origins of the Modern World: A Global and 36
Ecological Narrative (London: Rowman & Littlefield Publishers, 2002),
.24
Raymond Westbrook, 'Old Babylonian Period', in A History of Ancient 37
Near Eastern Law, ed. Raymond Westbrook, vol. 1 (Leiden: Brill, 2003),
361-430; Martha T. Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia
Minor, 2nd ed. (Atlanta: Scholars Press, 1997), 71-142; M. E. J.
Richardson, Hammurabi's Laws: Text, Translation and Glossary
קובצי הדינים, מאיר מלול.((Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000
.175-101,(2010 , פרדס:ואוספים משפטיים אחרים מן המזרח הקדום )חיפה
.109 , קובצי הדינים, מאיר מלול38
.109 , קובצי הדינים, מלול39
.156 , קובצי הדינים, מלול.Roth, Law Collections, 121 40
.158 , קובצי הדינים, מלול.Roth, Law Collections, 122-123 41
.170-168 , קובצי הדינים, מלול.Roth, Law Collections, 133-34 42
Andrew Robinson, The Story of Writing (New York: Thames and 43
Hudson, 1995), 63; Hans J. Nissen, Peter Damerow and Robert K.
Englung, Archaic Bookkeeping: Writing and Techniques of Economic
Administration in the Ancient Near East (Chicago, London: The
.University of Chicago Press, 1993), 36
Stephen D. Houston, The First Writing: Script Invention as History and 44
.Process (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 222
Sheldon Pollock, 'Axialism and Empire', in Axial Civilizations and 45
World History, ed. Johann P. Arnason, S. N. Eisenstadt and Björn
.Wittrock (Leiden: Brill, 2005), 397-451
Harold M. Tanner, China: A History (Indianapolis: Hackett, Pub. Co., 46
.2009), 34
Stephen D. Houston, The First Writing: Script Invention as History and 47
.Process (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 196
Martha T. Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, 48
, קובצי הדינים, מלול.2nd edition (Atlanta: Scholars Press, 1997), 174-75
.208-207
מכון ירושלים לחקר: אונס והרשויות בישראל )ירושלים, נאנסות, אסתר עילם49
,' 'עבירות האונס — מגמות משפטיות וקרימינולוגיות,; לסלי סבה81-80 ,(1994 ,ישראל
.69-68 ,(1992) 'פלילים ג
In-Depth Study on All Forms of Violence against Women", Report of" 50
the Secretary-General, United Nations, doc. A/16/122/Add.1, 6.7.2006,
.89
Dee Alexander Brown, Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian 51
History of the American West (New York: Holt, Rinehart and
.Winston, 1970), 228
Francisco López de Gómara, Historia de la Conquista de Mexico, ed. D. 52
Joaquin Ramirez Cabañes, vol. 1 (Mexico City: Editorial Pedro Robredo,
.1943), 106
Andrew M. Watson, 'Back to Gold — and Silver', Economic History 53
Review 20:1 (1967), 11-2; Jasim Alubudi, Repertorio Bibliográfico del
.Islam (Madrid: Vision Libros, 2003), 194
.Watson, 'Back to Gold — and Silver', 17-8 54
David Graeber, Debt: The First 5,000 Years (Brooklyn, N.Y.: Melville 55
.House, 2011
Glyn Davies, A History of Money: from Ancient Times to the Present 56
.Day, (Cardiff: University of Wales Press, 1994), 15
Szymon Laks, Music of Another World, trans. Chester A. Kisiel 57
.(Evanston: Northwestern University Press, 1989), 88-9
Niall Ferguson, The Ascent of Money, (New York: The Penguin Press, 58
.2008), 4
דביר הוצאה: מחנית השמש לחניתות שבורות )תל אביב: האצטקים, נחום מגד59
.103 ,(1999 ,לאור
: קובצי הדינים ואוספים משפטיים אחרים מן המזרח הקדום )חיפה, מאיר מלול60
.109 ,(2010 ,פרדס הוצאה לאור
.77 ,(1980 , מעריב: ערש הציביליזציה )תל אביב, שמואל נח קרמר61
גלובליזציה וקיסרות מאוחדת — הניסיון הסיני )המאות, 'מדינות לאום, יורי פינס62
.54 ,(1995) 15 היסטוריה,'(החמישית־השלישית לפנה"ס
Marie Harm and Hermann Wiehle, Lebenskunde fuer Mittelschulen — 63
Fuenfter Teil. Klasse 5 fuer Jungen (Halle: Hermann Schroedel Verlag,
.1942), pp. 152-157
.(2008 , משכל: יש אלוהים? האשליה הגדולה של הדת )תל אביב, ריצ'רד דוקינס64
.(2009 , זמורה־ביתן, כנרת: מכונת הממים )אור יהודה, סוזן בלקמור65
David Christian, Maps of Time: An Introduction to Big History 66
(Berkeley: University of California Press, 2004), 344-5; Angus Maddison,
The World Economy, vol. 2 (Paris: Development Centre of the
Organization of Economic Co-operation and Development, 2001), 636;
"Historical Estimates of World Population", U.S. Census Bureau,
accessed December 10, 2010,
.http://www.census.gov/ipc/www/worldhis.html
.Maddison, The World Economy, vol. 1, 261 67
Gross Domestic Product 2009", The World Bank, Data and Statistics," 68
http://siteresources.worldbank.org/DATASTATISTICS/Resources/GDP.pd
f
.Christian, Maps of Time, 141 69
דיווח,The Royal Bank of Scotland , הבנק הגדול בעולם כיום מבחינת כמות נכסים70
מהתוצר הגולמי השנתי של5 פי. טריליון דולר1.3 על פיקדונות בסך כ־2007 בשנת
Annual Report and Accounts 2008", The" — ראו.1500 העולם כולו בשנת
Royal Bank of Scotland, 35,
http://files.shareholder.com/downloads/RBS/626570033x0x278481/eb7a0
03a-5c9b-41ef-bad3-81fb98a6c823/RBS_GRA_2008_09_03_09.pdf
כל ציי העולם יחד1470 בשנת. אלף טונות100 כיום יש אוניות סוחר היכולות לשאת כ־71
Maddison, The) . אלף טון730 עלה הסך לכ־1570 ועד, אלף טון320יכלו לשאת כ־
.(World Economy, vol. 1, 97
Niall Ferguson, The Ascent of Money, (New York: The Penguin Press, 72
.2008), 185-98
Jennie B. Dorman et al., 'The age-1 and daf-2 Genes Function in a 73
Common Pathway to Control the Lifespan of Caenorhabditis elegans',
Genetics 141 (1995), 1399-1406; Koen Houthoofd et al., 'Life Extension
via Dietary Restriction is Independent of the Ins/IGF-1 Signaling Pathway
in Caenorhabditis elegans', Experimental Gerontology 38:9 (2003), 947-
.54
Maddison, The World Economy, vol. 1, 31; Edward Anthony Wrigley et 74
al., English Population History from Family Reconstitution, 1580-1837
(Cambridge: Cambridge University Press, 1997), 295; Christian, Maps of
Time, 450, 452; "World Health Statistic Report 2009", 35-45, World
Health Organization, accessed December 10, 2010
.http://www.who.int/whosis/whostat/EN_WHS09_Full.pdf
Edward Anthony Wrigley et al., English Population History from 75
Family Reconstitution, 1580-1837 (Cambridge: Cambridge University
.Press, 1997), 296
England, Interim Life Tables, 1980-82 to 2006-08", Office for National" 76
Statistics, accessed December 10, 2010
http://www.statistics.gov.uk/StatBase/Product.asp?vlnk=14459
Michael Prestwich, Edward I (Berkley: University of California Press, 77
.1988), 125-126
Stephen R. Bown, Scurvy: How a Surgeon, a Mariner, and a Gentleman 78
Solved the Greatest Medical Mystery of the Age of Sail (New York:
Thomas Dunne Books, St. Matin's Press, 2004); Kenneth John Carpenter,
The History of Scurvy and Vitamin C (Cambridge: Cambridge University
.(Press, 1986
James Cook, The Explorations of Captain James Cook in the Pacific, as 79
Told by Selections of his Own Journals 1768-1779, ed. Archibald
Grenfell Price (New York : Dover Publications, 1971), 16-17; Gananath
Obeyesekere, The Apotheosis of Captain Cook: European Mythmaking in
the Pacific, (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1992), 5;
J.C. Beaglehole, ed., The Journals of Captain James Cook on His
Voyages of Discovery, vol. 1 (Cambridge: Cambridge University Press,
.1968), 588
Robert B. Mark, The Origins of the Modern World: A Global and 80
Ecological Narrative (London: Rowman & Littlefield Publishers, 2002),
.p. 81
David Christian, Maps of Time: An Introduction to Big History 81
.(Berkeley: Univeristy of California Press, 2004), 436
John Darwin, After Tamerlane: The Global History of Empire since 82
.1405 (London: Allen Lane, 2007), 239
.Mark, The Origins of the Modern World, 46 83
KirkPatrik Sale, Christopher Columbus and the Conquest of Paradise 84
.(London and New York: Tauris Parke Paperbacks, 2006), 7-13
Vinita Damodaran, 'Famine in Bengal: A Comparison of the 1770 85
Famine in Bengal and the 1897 Famine in Chotanagpur', The Medieval
.History Journal 10:1&2 (2007), 151
Angus Maddison, The World Economy, vol. 1 (Paris: Development 86
Centre of the Organization of Economic Co-operation and Development,
2001), 261, 264; "Gross National Income Per Capita 2009, Atlas Method
and PPP", The World Bank, accessed December 10, 2010,
http://siteresources.worldbank.org/DATASTATISTICS/Resources/GNIPC.
.pdf
Robert B. Mark, The Origins of the Modern World: A Global and 87
Ecological Narrative (London: Rowman & Littlefield Publishers, 2002),
.128
Georges Nzongola-Ntalaja, The Congo from Leopold to Kabila: A 88
.People's History (London, New York: Zed Books, 2002), 22
Robert B. Mark, The Origins of the Modern World: A Global and 89
Ecological Narrative (London: Rowman & Littlefield Publishers, 2002),
.109
Nathan S. Lewis and Daniel G. Nocera, 'Powering the Planet: Chemical 90
Challenges in Solar Energy Utilization', Proceedings of the National
.Academy of Sciences 103:43 (2006), 15731
Kazuhisa Miyamoto, ed., 'Renewable Biological Systems for Alternative 91
Sustainable Energy Production', FAO Agricultural Services Bulletin 128
(Osaka: Osaka University, 1997), 2.1.1, accessed December 10, 2010,
http://www.fao.org/docrep/W7241E/w7241e06.htm#2.1.1%20solar%20en
ergy; James Barber, 'Biological Solar Energy', Philosophical Transactions
.of the Royal Society A 365 (2007), 1007
International Energy Outlook 2010", U.S. Energy Information" 92
Administration, 9, accessed December 10, 2010,
.http://www.eia.doe.gov/oiaf/ieo/pdf/0484(2010).pdf
S. Venetsky, '"Silver" from Clay', Metallurgist 13:7 (1969), 451; 93
Aftalion, Fred, A History of the International Chemical Industry
(Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991), 64; Downs, A.J.,
Chemistry of Aluminius, Gallium, Indium and Thallium (London: Blackie
.Academic & Professional, 1993), 15
Marc Bekoff and Jessica Pierce, Wild Justice: : ראו, על ניסויים אלו ואחרים94
The Moral Lives of Animals (Chicago: University of Chicago Press,
.(2009
National Institute of Food and Agriculture", United States Department" 95
of Agriculture, accessed December 10, 2010,
.http://www.csrees.usda.gov/qlinks/extension.html
Vaclav Smil, The Earth’s Biosphere: Evolution, Dynamics, and Change 96
(Cambridge, Mass.: MIT Press, 2002); Sarah Catherine Walpole et al.,
‘The Weight of Nations: An Estimation of Adult Human Biomass’, BMC
Public Health 12:439 (2012), http://www.biomedcentral.com/1471-
2458/12/439
, כתר: עם בהיווצרותו )ירושלים: פלסטינים, ברוך קימרלינג ויואל שמואל מגדל97
.43 ,(1999
10 נבדק לאחרונה ב־, הכנסת — מרכז המחקר והמידע," "נתונים על מעשי רצח בארץ98
.http://www.knesset.gov.il/mmm/data/pdf/m01686.pdf ,2010 בדצמבר
World Report on Violence and Health: Summary, Geneva 2002", World 99
Health Organization, 7, accessed December 10, 2010,
על אחוזי התמותה.http://www.who.int/whr/2001/en/whr01_annex_en.pdf
Lawrence H. Keeley, War before Civilization: The :בתקופות קודמות ראו
.(Myth of the Peaceful Savage (Oxford: Oxford University Press, 1996
World Health Report, 2004", World Health Organization, 124," 100
accessed 10 December, 2010,
.http://www.who.int/whr/2004/en/report04_en.pdf
Raymond C. Kelly, Warless Societies and the Origin of War (Ann 101
Arbor: University of Michigan Press, 2000), 21. See also Azar Gat, War
in Human Civilization (Oxford: Oxford University Press, 2006), 129-31;
.Keeley, War before Civilization
Manuel Eisner, 'Modernization, Self-Control and Lethal Violence', 102
British Journal of Criminology 41:4 (2001): 613-638; Manuel Eisner,
'Long-Term Historical Trends in Violent Crime', Crime and Justice: A
Review of Research 30 (2003), 83-142; World Report on Violence and
Health: Summary, Geneva 2002", World Health Organization, 7, accessed
December 10, 2010,
http://www.who.int/whr/2001/en/whr01_annex_en.pdf. "World Health
Report, 2004", World Health Organization, 124, accessed 10 December,
.2010, http://www.who.int/whr/2004/en/report04_en.pdf
Napoleon Chagnon, Yanomamo: The Fierce People (New York : Holt, 103
.Rinehart and Winston, 1968); Keeley, War before Civilization
: הן לגבי הפסיכולוגיה של האושר והן לגבי הביוכימיה של האושר מומלץ לקרוא את104
Jonathan Haidt, The Happiness Hypothesis (Basic Books, 2005); R.
Wright, The Moral Animal: Evolutionary Psychology and Everyday Life
(New York: Vintage Books, 1994); M. Csikszentmihalyi, 'If We Are So
Rich, Why Aren't We Happy?', American Psychologist 54:10 (1999): 821-
7; F. A. Huppert, N. Baylis and B. Keverne, ed., The Science of Well-
Being (Oxford: Oxford University Press, 2005); Michael Argyle, The
Psychology of Happiness (New York: Routledge, , 2002); Ed Diener, ed.,
Assessing Well-Being: The Collected Works of Ed Diener (New York:
Springer, 2009); Michael Eid and Randy J. Larsen, ed., The Science of
Subjective Well-Being (New York: Guilford Press, 2008); Richard A.
Easterlin, ed., Happiness in Economics (Edward Elgar Pub. :Cheltenham,
Northampton, 2002); Richard Layard, Happiness: Lessons from a New
.Science, Penguin, London, 2005
D. M. McMahon, The Pursuit of Happiness: A History from the Greeks 105
.(to the Present (London: Allen Lane, 2006
Keith T. Paige et al., 'De Novo Cartilage Generation Using Calcium 106
Alginate-Chondrocyte Constructs', Plastic and Reconstructive Surgery
.97:1 (1996), 168-78
Erika Sasaki et al., "Generation of Transgenic Non-Human Primates 107
.with Germline Transmission", Nature 459 (2009), 523-28
David Biello, "Bacteria Transformed into Biofuels Refineries", 108
Scientific American, January 27, 2010, accessed December 10, 2010,
http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=bacteria-transformed-
.into-biofuel-refineries
Gary Walsh, 'Therapeutic Insulins and Their Large-Scale Manufacture', 109
.Applied Microbiology and Biothechnology 67 (2005), 151-9
James G. Wallis et al., 'Expression of a Synthetic Antifreeze Protein in 110
Potato Reduces Electrolyte Release at Freezing Temperatures', Plant
.Molecular Biology 35:3 (1997), 323-30
Robert J. Wall et al., 'Genetically Enhanced Cows Resist Intramammary 111
Staphylococcus Aureus Infection', Nature Biotechnology 23:4 (2005),
445-451
Lianxue Lai et al., 'Generation of Cloned Transgenic Pigs Rich in 112
Omega-3 Fatty Acids', Nature Biotechnology 24:4 (2006), 435-436
Ya-Ping Tang et al., 'Genetic Enhancement of Learning and Memory in 113
.Mice', Nature 401 (1999), 63-9
Z. R. Donaldson and L. J. Young (2008), 'Oxytocin, vasopressin, and 114
the neurogenetics of sociality', Science 322:5903, 900-904; Zoe R.
Donaldson, 'Production of Germline Transgenic Prairie Voles (Microtus
Ochrogaster) Using Lentiviral Vectors', Biology of Reproduction 81:6
.(2009), 1189-1195
Nicholas Wade, "Scientists in Germany Draft Neanderthal Genome", 115
New York Times, February 12, 2009, accessed December 10, 2010,
http://www.nytimes.com/2009/02/13/science/13neanderthal.html?
_r=2&ref=science; Zack Zorich, 'Should We Clone Neanderthals?',
Archaeology 63:2 (2009), accessed 10 December, 2010,
.http://www.archaeology.org/1003/etc/neanderthals.html
Robert H. Waterston et al., 'Initial Sequencing and Comparative 116
.Analysis of the Mouse Genome', Nature 420:6915 (2002), 520
Hybrid Insect Mems (HI-MEMS)", Microsystems Technology Office," 117
DARPA, accessed December 10, 2010,
http://www.darpa.mil/MTO/Programs/himems/index.html. See also: Sally
Adee, "Nuclear-Powered Transponder for Cyborg Insect", IEEE
Spectrum, December 2009, accessed December 10, 2010,
http://spectrum.ieee.org/semiconductors/devices/nuclearpowered-transponder-for-cyborg-insect?
utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+IeeeSpectrum+%28IEE
E+Spectrum%29&utm_content=Google+Reader; Jessica Marshall, 'The Fly Who
Bugged Me', New Scientist 197:2646 (2008), 40-3; Emily Singer, 'Send In
the Rescue Rats', New Scientist 183:2466 (2004), 21-2; Susan Brown,
'Stealth Sharks to Patrol the High Seas', New Scientist 189:2541 (2006),
.30-1
Bill Christensen, 'Military Plans Cyborg Sharks', Live Science, March 7 118
2006, accessed December 10, 2010,
.http://www.livescience.com/technology/060307_shark_implant.html
Cochlear Implants", National Institute on Deafness and Other" 119
Communication Disorders, accessed December 10, 2010,
.http://www.nidcd.nih.gov/health/hearing/coch.htm
Retina Implant, http://www.retina- 120
.implant.de/en/doctors/technology/default.aspx
David Brown, "For 1st Woman With Bionic Arm, a New Life Is Within 121
Reach", The Washington Post, September 14, 2006, accessed December
10, 2010, http://www.washingtonpost.com/wp-
.dyn/content/article/2006/09/13/AR2006091302271.html?nav=E8
Miguel Nicolelis, Beyond Boundaries: The New Neuroscience of 122
Connecting Brains with Machines — and How It Will Change Our Lives
.((New York: Henry Holt, 2011
Chris Berdik, "Turning Thought into Words", BU Today, October 15, 123
2008, accessed December 10, 2010,
.http://www.bu.edu/today/2008/10/14/turning-thoughts-words
Jonathan Fildes, ‘Artificial Brain “10 years away”’, BBC News, July 124
22, 2009, accessed 19 September, 2012,
http://news.bbc.co.uk/2/hi/8164060.stm
Radoje Dramanc et al., "Human Genome Sequencing Using Unchained 125
Base Reads on Self-Assembling DNA Nanoarrays", Science 327:5961
(2010):78-81; "Complete Genomics" website:
http://www.completegenomics.com/; Other News and Updates: Rob
Waters, "Complete Genomics Gets Gene Sequencing under 5000$
(Update 1)", Bloomberg, November 5, 2009, accessed December 10,
2010; http://www.bloomberg.com/apps/news?
pid=newsarchive&sid=aWutnyE4SoWw; Fergus Walsh, "Era of
Personalized Medicine Awaits", BBC News, last updated April 8, 2009,
accessed December 10, 2010; Leena Rao, "PayPal Co-Founder And
Founders Fund Partner Joins DNA Sequencing Firm Halcyon Molecular",
TechCrunch, September 24, 2009, accessed December 10, 2010,
http://techcrunch.com/2009/09/24/.unders-fund-partner-joins-dna-
./sequencing-firm-halcyon-molecular