L'ATENCIÓ PROFESSIONAL A LES

VÍCTIMES DE VIOLÈNCIA MASCLISTA

MÒDUL 1. DESIGUALTATS I VIOLÈNCIES

ÍNDEX ................................................................................................................................................ 1

1. Introducció ........................................................................................................................ 3

2. Objectius .......................................................................................................................... 77

3. Continguts ....................................................................................................................... 88

3.1. Introducció. Recorregut sobre la situació de la dona, les violències i

desigualtats en la història i en l'actualitat, enclavada en l'estat
espanyol i a les Illes Balears............................................................................. 88

3.2. Introducció a la perspectiva de gènere ...................................................... 11

3.3. Els fonaments de la violència masclista ...................................................... 24

3.4. Conceptes generals sobre igualtat de gènere i violències masclistes

..................................................................................................................................... 27

3.5. Magnitud de les desigualtats i violències masclistes. Identificació de

la violència masclista .......................................................................................... 41

3.6. Tipus de violències masclistes segons la Llei 11/2016 i el Conveni

d'Istanbul ................................................................................................................. 53

3.7. Les violències masclistes en les nenes i nens ........................................... 59

2
MÒDUL 1. DESIGUALTATS I VIOLÈNCIES

1. Introducció

PENSANT…

Pensa en una imatge que representi la violència contra les dones.

Quina és la primera imatge que se't ve al capdavant? Creus que és
una bona representació del que és la violència contra les dones?

Pensa en el teu entorn. Està present la violència contra les dones?

De quina manera?

Com són els termes relacionats desigualtat i violència? Quines són

les dues cares de la mateixa moneda?

Què vol dir que la violència física i sexual són solament la punta de
l'iceberg? Com són els seus fonaments?

És inevitable que, quan pensem en violència masclista, ens vinguin a la ment imatges de cossos
de dones magolats, cares colpejades, notícies sobre casos de dones mortes a les mans de les seves
parelles o exparelles. La sensibilització en violència de gènere ha posat molt d'èmfasi en la
visibilització de les conseqüències d'una societat que genera violència sobre els cossos de les
dones. Aquesta violència ha estat continua i en molts casos silenciada. En tot cas, segons la
macroenquesta de Violència contra la Dona de l'any 2019, 1 de cada 2 dones (57,3%) residents
a Espanya de 16 o més anys han sofert violència al llarg de les seves vides pel fet de ser
dones. Suposen 11.688.411 dones, de la quals 1 de cada 5 (19,8%) l'han sofert en els últims 12
mesos. Les dones joves l'experimenten en major mesura: el 71,2% de les dones de 16 a 24 anys i
el 68,3% de les dones de 25 a 34 anys han sofert algun tipus de violència al llarg de les seves vides
enfront del 42,1% de les quals tenen 65 o més anys.

Del total de dones de 16 o més anys residents a Espanya, el 13,7% (2.802.914 dones) han sofert
violència sexual al llarg de la vida de qualsevol persona (parella actual, parelles passades o

3
 persones amb les quals no s'ha mantingut una relació de parella), i el 1,8% (359.095 dones) en els
últims 12 mesos.

Si parlem de violència física, el 21,5% de dones (4.387.480) enquestades afirma haver sofert
aquest tipus de violència al llarg de la vida per part de qualsevol persona (parella actual, parelles
passades o persones amb les quals no s'ha mantingut una relació de parella).

Un 6,5% de dones (1.322.052) han sofert violència sexual en algun moment de les seves vides
d'alguna persona amb la qual no mantenen ni han mantingut una relació de parella.

D'elles, un 3,4% (703.925 dones) del total de dones de 16 o més anys han sofert violència sexual
en la infància (abans de complir els 15 anys d'edat).

Un 2,2% de les dones enquestades (453.37) han estat violades alguna vegada en la seva vida.

El 99,6% de les dones que han sofert violència sexual van experimentar aquesta per part d'un
agressor home, per la qual cosa estem parlant de violències masclistes.

La violència masclista és una xacra social que ha provocat que més de 1100 dones hagin estat
assassinades a mans de les seves parelles / exparelles des de que es comencés a comptabilitzar les
víctimes a l'any 2003.

Les estadístiques no haurien de diluir la realitat que s'oculta darrere de les xifres: es tracta de casos
particulars de dones concretes, com nosaltres, com les nostres amigues, mares, companyes
sentimentals, germanes, filles, veïnes, companyes de treball... I quan coneixem només un d'aquests
casos se'ns genera l'eterna pregunta: «Per què? Què és el que fa possible aquest tipus de violència?».

En la IV Conferència de les Nacions Unides sobre la Dona de Pequín, celebrada al setembre de 1995,
l'Assemblea General de les Nacions Unides apuntava cap a les causes de la violència contra les dones:
«És una manifestació de les relacions de poder històricament desiguals entre homes i dones, que han
conduït a la dominació de la dona per l'home, a la discriminació contra la dona i a la interposició
d'obstacles contra el seu ple desenvolupament. La violència contra la dona al llarg del seu procés vital
emana especialment pautes culturals, en particular dels efectes perjudicials d'algunes pràctiques

4
tradicionals consuetudinàries i de tots els actes d'extremisme relacionats amb la raça, el sexe, l'idioma
o la religió que perpetuen la condició inferior que s'assigna a la dona en la família, el lloc de treball,
la comunitat o la societat».

Ens aproximarem al fenomen de la violència des d'aquest prisma, tenint en compte la seva
multicausalitat. Rebutjarem explicacions simplistes que redueixin l'anàlisi del fenomen de la violència
masclista a components patològics o a trets de personalitat individuals. Ens acostarem a la manera en
com la societat estableix i perpetua les relacions desiguals de poder, culturalment i històricament, i en
les pràctiques concretes de discriminació que menyscaben el lliure desenvolupament de les dones, ja
que atribueixen rols i espais diferenciats segons el sexe i reafirmen la superioritat i el domini masculí.
Això implica, per tant, acostar-se al llenguatge, a l'educació, a la cultura, al món laboral, al món de
l'esport, a les relacions amoroses, al sexe, a la socialització de gènere i a la construcció de les identitats,
a la família, a l'empresa, a la ciència, a la història, etc., per a analitzar com es gesta la matriu cultural i
social que possibilita i genera la violència masclista des de l'ordre simbòlic, social i cultural. I ho farem
en gerundi, en procés.

Però, a més d'aquestes agressions comeses per parelles i exparelles de les víctimes, existeixen moltes
altres violències que tenen lloc contra les dones pel fet de ser-ho, com ho són la prostitució, el tràfic
de dones i nenes amb fins d'explotació sexual, la mutilació genital femenina o els matrimonis forçats,
entre altres. Estem parlant de les violències masclistes, un problema estructural de salut pública la
conseqüència del qual és el feminicidi.

Per a erradicar aquest tipus de violències resulta fonamental comprendre les seves causes, que tenen
el seu origen en un sistema patriarcal replet de desigualtats per raó de gènere sustentades en rols i
estereotips que situen a la dona en una posició d'inferioritat respecte a l'home.

Si bé les i els diferents professionals dels diversos àmbits que participen en aquesta acció formativa
ja compten amb coneixements bàsics en la matèria, en la present unitat aprofundirem en les violències
masclistes, comprenent el seu procés i identificant les diferents formes i manifestacions d'aquesta
problemàtica que ens afecta a totes i a tots com a societat.

A continuació, es presenten alguns recursos per a començar a aprofundir en la qüestió de les

violències masclistes i les seves causes estructurals:

5
Recursos

Article: El mapa de les violències. El País.

Article: Assetjades, violades, agredides: Per què callen les dones? RTVE.

Vídeo: Violència contra les dones: Problema estructural, multidimensional i global.

Emakunde.

Vídeo: Violència contra la dona, un problema estructural. Canal 14.

Vídeo: #25N “Acabar amb la violència estructural” contra les Dones. CCOO.

6
2. Objectius

• Objectiu general

- Donar resposta a les necessitats formatives específiques en matèria d'igualtat i violència

masclista de les i els professionals dels àmbits dels serveis socials, educació, salut, forces
de seguretat, laboral i judicial que realitzen atenció directa a dones i menors víctimes de
violències masclistes.

• Objectius específics

- Conèixer la terminologia bàsica en matèria d'igualtat d'oportunitats i violència masclista.

- Identificar els diferents tipus de violències masclistes exercides contra les dones.

- Sensibilitzar sobre la problemàtica de la violència masclista i la necessitat d'una societat

lliure de discriminació per raó de sexe.

- Comprendre el procés de la violència, així com les seves causes i característiques.

- Introduir a les i els professionals en la utilització d'un llenguatge inclusiu, lliure de sexisme.

7
3. Continguts

3.1. Introducció. Recorregut sobre la situació de la dona, les violències i desigualtats en la

història i en l'actualitat, enclavada en l'estat espanyol i a les Illes Balears.

Per entendre la desigualtat per raó de gènere, és necessari analitzar les seves arrels, fent un repàs per
les diferents situacions de discriminació i obstacles als quals han hagut d'enfrontar-se les dones al
llarg de la història, fruit d'una cultura patriarcal.

Des de la prehistòria, les dones han ocupat un rol menys valorat que els homes, dedicant-se, segons
evidències d'estudis arqueològics, a l'agricultura i recol·lecció, mentre que ells es dedicaven a la caça.
No obstant això, la seva labor resultava fonamental per a la supervivència.

Diversos estudis revelen que a Egipte i Mesopotàmia les dones gaudien d'una certa llibertat en
l'exercici dels seus drets, podent accedir a l'educació, manejar la seva economia en la compravenda
de béns, exercir diferents ocupacions i participar de la vida pública i social. És a dir, existia una certa
igualtat d'oportunitats entre dones i homes.

No obstant això, en l'Antiga Grècia la dona tornava a ser relegada a l'espai domèstic, sent-li negat el
dret a rebre una educació professional i considerant-se com una propietat de l'home, fos el seu pare
o el seu marit.

A Roma, les dones gaudien d'una major llibertat, podent accedir a estudis de diverses índoles, malgrat
que no participaven de la vida política i tenien prohibit passejar soles pels carrers. Les dones romanes
ja van començar llavors a reclamar uns certs drets, com la llibertat a l'hora de vestir o portar joies,
sortint als carrers de manera pacífica.

En l'Edat mitjana, les dones treballaven per a mantenir-se a elles i als seus descendents, si bé
continuaven tenint el rol de cuidadores de filles, fills i familiars dependents. Els oficis que exercien
tenien a veure amb el tèxtil i el comerç, activitats posteriorment feminitzades en la majoria de
societats. Els matrimonis d'aquestes dones eren concertats pel patriarca familiar, rebent un dot del
futur espòs, que passava a ser el seu amo, agafant el testimoni del seu pare.

Les dones van continuar gaudint de menys drets, oportunitats i llibertats que els seus homòlegs
masculins durant segles, fins que, a mitjan segle XVIII, va sorgir la que es coneix com la Primera Ona

8
del Feminisme, a causa de la polèmica sobre la naturalesa de la dona i un sistema jeràrquic en el qual
els homes ocupaven una posició privilegiada enfront de les dones. Les seves pensadores de referència,
entre les quals destaquen Poullain de Barre, Olympre de Gouges i Mary Wollstonecraft, van qüestionar
els privilegis masculins i la idea que aquests es devien a unes diferències biològiques que atorgaven
superioritat als homes.

La Segona Ona del Feminisme va sorgir a mitjan segle XIX, i es va centrar en la lluita de la dona per
aconseguir el sufragi femení. A més, les partícips d'aquest moviment van reivindicar altres qüestions
com l'accés de les dones a l'educació superior o l'obligatorietat del matrimoni.

En la dècada dels anys 60 va aparèixer la Tercera Ona Feminista, tenint com a punt de partida l'obra
de dues autores: El segon sexe de Simone de Beauvoir i La mística de la feminitat de Betty Friedan. Es
van posar sobre la taula noves problemàtiques com la llibertat sexual i l'ús de mètodes anticonceptius,
qüestions racials, ètniques i religioses, introduint el multiculturalisme i qüestionant els estereotips
femenins en l'art i els mitjans de comunicació.

Finalment, i malgrat que existeix una certa controvèrsia entorn de les dates, a la fi del segle XX va
sorgir la Quarta Ona Feminista, en la qual ens trobem immerses/us actualment i que es caracteritza
per l'activisme, on les xarxes socials i internet juguen un paper fonamental a causa del seu abast i
impacte social.

Aquesta ona planteja la fi dels privilegis de gènere, posant èmfasi en la sororitat o solidaritat entre
dones, unides més que mai malgrat les diverses formes de feminismes sorgides en els últims temps.

Un altre aspecte fonamental és la lluita per l'erradicació de la violència de gènere i tota forma d'abús
o discriminació cap a les dones. En aquesta línia destaquen moviments com el #MeToo, que va
aconseguir gran transcendència en l'àmbit internacional gràcies als avantatges que ofereixen les noves
tecnologies de la informació i la comunicació.

Si bé s'ha avançat considerablement en la lluita per la igualtat de drets i oportunitats entre dones i
homes, actualment es continuen reproduint situacions discriminatòries en tots els àmbits de l'esfera
pública i privada. Les dones continuen comptant amb una representació inferior en diverses àrees i
sectors professionals, així com en llocs de lideratge i presa de decisions; els rols i estereotips segueixen
presents en la nostra societat, sent l'origen de les violències masclistes, de les quals encara avui

9
continuem tenint xifres alarmants; la corresponsabilitat en les llars segueix sense ser una realitat,
comportant dificultats en la conciliació que solen afectar més les dones, produint-se renúncies en les
seves carreres professionals, a més de sofrir les conseqüències físiques i mentals d'una sobrecàrrega
per la suma del treball productiu i de cures.

La situació no difereix a les Illes Balears on, malgrat els esforços per aconseguir una societat igualitària
per part de les Institucions, continuen existint desigualtats entre homes i dones.

Per això, s'ha apostat per polítiques públiques en pro de la igualtat, materialitzant-se en les següents
lleis, entre altres normatives:

• Llei 5/2000, de 20 d'abril, de l'Institut Balear de la Dona.

• Llei 11/2016, de 28 de juliol, d'igualtat de dones i homes.

Les dades de l'Observatori contra la Violència Domèstica i de Gènere corresponents al segon trimestre
d'aquest últim any, publicats l'1 d'octubre de 2021, reflecteixen un important augment dels principals
indicadors de la violència masclista (nombre de denúncies i de víctimes) respecte al mateix període
de 2020, el més afectat per la crisi sanitària causada pel COVID-19. Les denúncies presentades a
Balears entre abril i juny de 2021 van augmentar un 14,8% i el nombre de víctimes, un 12,1 per cent.

Els jutjats de violència sobre la dona de Balears van registrar en el segon trimestre de l'any un total
de 1.574 denúncies, un 14,8% més que en el mateix trimestre de 2020, en el qual van sumar 1.371.

En conseqüència, s'ha de continuar treballant en la prevenció d'aquesta mena de violències, dotant a

les i els professionals de coneixements i eines per a una detecció precoç, una resposta eficaç i una
millora en la coordinació i el treball en xarxa entre els diferents agents implicats.

10
 3.2. Introducció a la perspectiva de gènere

CENTRANT EL PROBLEMA: EL SISTEMA SEXE–GÈNERE, GENERANT DESIGUALTATS

Avui dia poques persones dubten a l'hora d'afirmar que el sistema de sexe-gènere són dos conceptes
diferents i que el primer es refereix al component biològic i el segon, al component social i cultural.
Al·ludirem una vegada més a la IV Conferència Mundial sobre les Dones de 1995, en la qual
l'Organització de Nacions Unides (ONU) va adoptar la definició de gènere com l'eina d'anàlisi de la
realitat de totes les dones. Segons aquesta definició, el gènere és «la forma en què totes les societats
del món determinen les funcions, les actituds, els valors i les relacions que concerneixen a l'home i a
la dona. Mentre el sexe fa referència als aspectes biològics que es deriven de les diferències sexuals,
el gènere és una definició de les dones i dels homes, construït socialment i amb clares repercussions
polítiques. El sexe d'una persona és determinat per la naturalesa, però el seu gènere l'elabora la
societat».

La història de la diferenciació entre sexe i gènere es remunta als anys cinquanta, a estudis dels camps
de la medicina, la sociologia i l'antropologia dels quals més tard se serviran les teòriques feministes.
Des d'un principi, es tractava de rebutjar el determinisme soci-biològic, és a dir, rebutjar la idea que
les diferències sexuals anatomicofisiològiques fossin les causants de les diferències socials i culturals
entre homes i dones.

Ara bé, els estudis de gènere o gender studies, com a àmbit acadèmic i de militància feminista, neixen
en 1949, quan Simone de Beauvoir publica “El segon sexe”. Per a ella, de manera clara, sexe i gènere
són diferents, i els homes i les dones han de ser el resultat d'una construcció cultural. «No es neix
dona, s'arriba a ser-ho», diu Beauvoir. Així doncs, la conceptualització del gènere va permetre posar
en qüestió tot intent d'atribuir un fonament biològic a la justificació de les diferències entre homes i
dones.

Ara bé, Rosa Cobo (1995) assenyala que «el gènere és una construcció cultural que s'ha plasmat
històricament en forma de dominació masculina i subjecció femenina. Aquesta jerarquització sexual

11
s'ha materialitzat en sistemes socials i polítics patriarcals» 1. Vivim en una societat en la qual les
relacions entre els sexes estan jerarquitzades i els homes i els valors masculins ocupen posicions de
domini. Les identitats de gènere s'han anat construint al voltant de diferents pilars. Seguint a Bernad
(2012: p. 156) aquests serien: «el rol, o component sociològic, la identitat sexuada, o component
psicològic, l'estatus o component polític [...]».2 Tots aquests pilars determinen la reproducció social
de la desigualtat.

Pel fet de néixer home o dona, interioritzem les pautes de comportament, els rols socials, les normes
de conducta i els valors que són adequats per a un sexe o per a l'altre i, alhora, aprenem què és el que
s'espera de nosaltres i que hem d'esperar dels altres. Així doncs, el gènere és també una proposició,
una cosa que s'espera. Socialment, interpretar rols disconformes al propi gènere o atribuïts al gènere
oposat pot ser sancionat.

Els estudis feministes han anat aprofundint en la forma en com s'interrelacionen el sexe i el gènere. El
terme sistema sexe–gènere va ser creat per l'antropòloga Gayle Rubin en el context del feminisme
anglosaxó dels anys seixanta i de la teoria materialista. El gènere es constitueix com una categoria
diferenciadora, ja que fa referència, d'una banda, al fet que hi ha una normativa de feminitat
fonamentada en el sexe, com a fet econòmic. D'altra banda, el gènere també constitueix un principi
d'organització jeràrquica que atorga recursos i espais diferenciats a homes i dones i crea el sistema
social que es coneix com a patriarcat. Rubin defineix el sistema sexe–gènere d'aquesta manera:

“El sistema de relacions socials que transforma la sexualitat biològica en productes de

l'activitat humana i en el qual es troben les necessitats sexuals resultants històricament
específiques.”

Gayle Rubin (antropòloga i feminista)3

1 COBO, Rosa. «Género». A: AMORÓS, Celia [directora]. Diez palabras clave sobre mujer. Pamplona: Editorial Verbo Divino, 1995, p. 55-84.
2
BERNAD, Estela. «Nuevos formatos publicitarios televisivos y perspectiva de género». Estudios sobre el Mensaje Periodístico [Madrid], vol. 18,
núm. especial (octubre 2012), p. 151-159. Disponible en línea: http://revistas.ucm.es/index.php/ESMP/article/view/40922/39173 [Consulta:
27 febrer 2018].

12
RUBIN, Gayle. «El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo». Revista Nueva Antropología [Distrito Federal de México:
3

Universidad Nacional Autónoma de México], vol. VIII, núm. 30 (noviembre 1986), p. 95-145.
Per a l'autora, el femení i el masculí, lluny de ser fets biològics, fets naturals, són només construccions
culturals, diferències anatòmiques interpretades des d'un esquema que genera desigualtat i
convertides en desigualtats. «El sexe, tal com el coneixem —identitat de gènere, desig i fantasies
sexuals, conceptes de la infància—, és per si mateix un producte social», afirma aquesta autora.

L'autora aborda la qüestió de la manera com les dones han estat objecte de tràfic de persones, no
sols pels mateixos motius pels quals també ho han estat els homes, sinó també pel sol fet de ser
dones, com a reproductores, com a ventres i pits que s'intercanvien per a poder accedir sexualment.
El sistema sexe–gènere imposaria l'heterosexualitat, construiria el mandat social del desig sexual cap
a l'altre sexe i silenciaria i sancionaria altres formes de relacions sexuals no heteronormatives. Per a
Rubin, caldria crear no sols una societat en la qual s'acabi amb l'opressió de les dones, sinó també
una societat en què s'eliminin els papers sexuals obligatoris.

Hem revisat com homes i dones hem d'interpretar bé el paper que ens correspon, vinculat al nostre
cos sexuat. Gràcies a aquesta herència biològica (que ja hem qüestionat en la secció anterior), els rols
de gènere són naturalitzats i essencialitzats d'acord amb una visió reduccionista i dicotòmica de la
realitat. Així doncs, tindrem rols diferenciats associats a dones i homes, els tradicionals rols femenins
i masculins. Aquesta divisió tradicional dels rols de gènere es recolza en el mite de la
complementarietat, segons el qual cadascun proporciona a l'altre el que li falta:

Rols femenins: associats a la capacitat biològica d'engendrar i de la criança. Es tracta, per tant,
d'un paper eminentment reproductiu (engendrar, criar, cuidar, dur a terme tasques domèstiques). Des
d'aquest prisma, les dones es construeixen com a mares i cuidadores; no es potencia, per tant, la seva
ambició professional i sí, en canvi, que desenvolupin l'esfera afectiva.

Rols masculins: associats a la capacitat de treballar fora de casa. Es tracta d'un paper
eminentment productiu. Es pensa, doncs, que els homes han de ser triomfadors en l'esfera laboral, ja
que tenen qualitats innates per a ser-ho i, en canvi, no es potencia la seva esfera afectiva.

D'aquesta manera, si homes i dones interpretessin els seus rols de gènere tradicionals, obtindríem,
des del mite de la complementarietat, un equilibri que permetria la satisfacció del conjunt de

13
necessitats del sistema social i, alhora, se salvaguardaria la posició hegemònica dels homes. No ens
ha d'estranyar, doncs, que hi hagi forts dispositius per a reforçar aquesta divisió de rols i per a
sancionar els intents de trencar-la.

Els estereotips de gènere, segons Estela Bernad (2012),4 fan referència «al conjunt d'idees simples,
prèvies i irracionals que s'atribueixen a les persones en funció de la seva adscripció sexual, i prescriuen
característiques definitòries sobre la seva manera de ser —la seva identitat— i de comportar-se —el
seu rol social—, d'acord amb la prescripció de gènere, com a mecanisme activador de la ideologia
patriarcal». Són, per tant, un fort mecanisme de reforç dels rols tradicionals de gènere.

Els estereotips de gènere estan lligats a la violència social, ja que, estereotipant a les dones i
desvalorant-les, se'ls nega la pròpia identitat com a dones i el seu valor com a persones, i es
condiciona la seva posició social. Per exemple, en publicitat abunden els exemples en què les dones
són codificades i reduïdes a objectes sexuals o a mestresses de casa. Els estereotips estan molt lligats
als rols tradicionals diferenciats de gènere:

Estereotips femenins: les dones són més sensibles, cuidadores, casolanes, tendres,
dependents, passives, estan al servei dels homes i són definides per la mirada d'aquests, són un
objecte de desig.

Estereotips masculins: els homes són més valents, competitius, necessiten sortir més, són durs,
freds, independents, actius, les seves necessitats han de ser satisfetes per la dona, a la qual ells
defineixen, són un subjecte que desitja.

PENSANT…

“El sexe–gènere és el primer projecte que els pares tenen sobre els seus fills.”

(Celia Amorós, 2005)5

Per què Celia Amorós tracta el sexe–gènere com un projecte?

4
Op. cit. en la nota 2.

5
AMORÓS, Celia (2005). La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias para la lucha de las mujeres. Madrid: Ediciones Cátedra.

14
 La socialització de gènere ha de ser entesa com el procés d'aprenentatge de l'ésser humà que
ens ensenya a ser dones i homes. El seu objectiu és que les persones s'integrin en la societat, coneguin
les normes i les respectin per a evitar ser excloses i/o castigades. En el nostre context implica la
interiorització de la ideologia patriarcal.

El gènere s'assigna des del moment en què es té certesa sobre la composició cromosòmica i
s'activa la ideologia de gènere: «Ser una nena» o «Ser un nen». (Ja hem vist en el bloc anterior el que
passava quan l'anatomia, la fisiologia o la composició cromosòmica del bebè no concordaven amb el
mandat de gènere.)

El nostre entorn social més immediat (la família, l'escola, el carrer, els dibuixos animats, els
contes, les joguines, el llenguatge...) ens mostra les definicions socials, els rols i els estereotips socials
sobre el masculí i el femení. Ens ensenya com es fa i què significa ser dona o ser home, i com ens
diferencien les unes i les altres: com són i com han de ser els nostres desitjos i les nostres aspiracions,
les prohibicions, els comportaments, la nostra funció, els espais que se'ns permeten i la manera com
hem de relacionar-nos amb la resta de persones i, especialment, amb les del sexe oposat.

PENSANT...

S'acosta el Nadal i tens fills i filles. Quines joguines et

demanen? Com és el catàleg de joguines? Quins colors predominen?
Quins tipus de joguines proposen per a elles? I per a ells?

La primera socialització de gènere es produeix en la primera infància. Sota el prisma de la socialització

tradicional de gènere, en funció del sexe s'atribueixen actituds, robes, contes i joguines diferents a
nenes i a nens.

Als nens se'ls orienta cap al desenvolupament de la força física, cap a la independència afectiva
i econòmica i cap a l'acció. Se'ls fomenta la competitivitat, se'ls permet l'agressivitat i no es considera
un comportament anòmal que utilitzin la violència com a forma de resolució de conflictes.

15
 A les nenes se'ls orienta cap a al desenvolupament de la intimitat, la capacitat d'empatia, el
valor de la cura dels i de les altres i el desig d'agradar i gratificar. Es prioritza la bellesa com a forma
d'atracció i es considera un comportament anòmal que utilitzin la violència com a forma de resolució
de conflictes.

La socialització de gènere continua a l'escola. Serà molt important en aquest moment que es pari
esment al currículum ocult de gènere, que entenem com els aspectes de la vida escolar dels quals
s'aprèn sense que el professorat sigui conscient dels efectes que tenen, ni l'alumnat percebi la
transmissió. Si bé aprofundirem molt més en aquest aspecte en el mòdul de l'itinerari específic
d'educació, convé assenyalar, almenys, alguns aspectes que ens poden ajudar a detectar-lo:

- Composició de la comunitat educativa, o el que s'ha denominat harem pedagògic. És

característic, per exemple, de les escoles infantils, en les quals moltes vegades trobem un
director en el comandament d'un conjunt de professores, la qual cosa projecta una imatge de
submissió de les dones a l'autoritat masculina. Així mateix, s'aprecia que, a mesura que
augmenta el nivell acadèmic, augmenta la proporció de professors homes, a més aquests es
concentren més en les branques tradicionalment considerades masculines (les conegudes com
a matèries STEM: ciències, tecnologia, enginyeria i matemàtiques), mentre que elles continuen
tenint més presència en les branques feminitzades (ciències de la vida i de la salut, ciències
socials, treball social, magisteri, infermeria), amb el consegüent efecte de modelatge sobre nens
i nenes.

- Androcentrisme en els coneixements o en el llenguatge. L'escola ha d'anar amb compte de no

prioritzar una visió que desvalori o invisibilitzi els èxits de les dones. Així doncs, hauríem de
posar baix sospita els llibres de text en els quals només es reconeixen els grans gestos de
personatges masculins o que utilitzen el masculí genèric sistemàticament.

- Expectatives diferenciades del professorat segons el sexe de l'alumnat. És potser un dels àmbits
en què el currículum ocult que es fa més invisible, ja que rarament es duu a terme de manera
conscient. Els mecanismes de reproducció social provoquen que moltes vegades el professorat
esperi que els nens siguin científics i creatius i que les nenes tinguin més inclinació cap a les
llengües i siguin més treballadores.

16
 - Interacció a l'aula. El fet que es permeti que els nens siguin més creatius i extravertits té com a
contrapartida que moltes vegades acaparin l'atenció a l'aula. El fet que es pressuposi que les
nenes tenen millor comportament i són més treballadores implica que rebin menys atenció.

- La utilització dels espais: l'aula i el pati. S'ha de tenir en compte, a l'hora d'organitzar l'aula i el
pati, ja que, si no, pot passar, per exemple, que els nens ocupin la centralitat de l'espai del pati
durant el temps de l'esbarjo i les nenes desenvolupin el seu joc en els marges, amb molt menys
espai.

- Heteronormativitat per omissió. S'ha de parar esment a l'atribució d'identitats de gènere,

expressions de gènere o orientacions sexuals prefixades en funció del sexe biològic de les
persones. En els centres educatius moltes vegades es donen per descomptat, amb la consegüent
discriminació de les múltiples formes d'identitat de gènere, expressió de gènere o orientació
sexual, i amb la creació d'un clima favorable a l'homofòbia i a la discriminació per raó d'identitat
de gènere, expressió de gènere o orientació sexual.

Un potentíssim agent de socialització de gènere és la família. La família té tendència a

reproduir de forma més tradicional els rols de gènere i les relacionis heterosexuals, encara que la seva
pròpia estructura real els qüestioni o fins i tot aquests siguin diferents de la ideologia dels seus
integrants. Atorga rols diferenciats a nenes i nens, homes i dones.

Nenes: cuidadores més lligades a la llar. Una vegada que s'arriba a una certa edat, seran
educades per a atreure al sexe oposat.

Nens: necessiten més atencions, «que se'ls estigui més damunt» que a les nenes, encara que
per naturalesa siguin més independents i s'espera que desenvolupin més la vida exterior a la llar. Una
vegada arribada una certa edat, se'ls imposarà la norma d'expressar en públic la seva atracció per les
noies.

A part dels rols tradicionals i les orientacions sexuals que s'assignen a nens i nenes, la família
visibilitza les posicions socials que ocupen homes i dones, com són, d'una banda, la tendència a

17
assumir el paper de cuidadora i les tasques domèstiques, en el cas de les dones, independentment
que també treballin fos de casa, amb la doble jornada i la manca de temps propi que això implica; i,
d'altra banda, la tendència al fet que els homes desenvolupin un treball fora de casa i només
assumeixin rols «d'ajuda» en el context domèstic i a l'hora d'haver de cuidar a algú, sense que es
pugui esperar que assumeixin plenament aquestes responsabilitats. Així doncs, aquests rols de gènere
es transmeten com el currículum ocult de l'escola, és a dir, inconscientment i, molt sovint, amb
independència de la ideologia de gènere que conscientment professin els homes i les dones del nucli
familiar.

La socialització de gènere no es per a en la família, sinó que es produeix al llarg de tota la vida
i en múltiples esferes socials. Un altre agent socialitzador de gènere important és el grup d'iguals, que
modela una manera de ser a nois i a noies i d'interactuar amb el sexe oposat, d'acord amb unes
pautes, uns valors i unes normes de gènere determinades. L'adolescència suposa una etapa
especialment crítica per a les persones amb identitat de gènere, expressió de gènere o orientació
sexual diferent de l'heteronormativa o cisexual, de manera que el treball per a promoure un clima
favorable a la diversitat entre adolescents i joves és fonamental per a evitar que es produeixin
situacions de discriminació i homofòbia i perquè les persones es puguin desenvolupar plenament.

En les seccions següents ens pararem a analitzar com la història i el llenguatge contribueixen a
modelar identitats de gènere tradicionals. Hem reservat per al mòdul 2 l'abordatge d'agents
socialitzadors de gènere importants, com l'àmbit laboral, la parella i els mites de l'amor romàntic, així
com el paper dels mitjans i les noves tecnologies de la informació i la comunicació en la difusió i la

consolidació d'aquests agents.

Encara que el principi d'igualtat d'oportunitats està protegit per diverses lleis i normatives a
nivell autonòmic, estatal, europeu i internacional, encara continuen existint multitud de diferències
entre dones i homes en matèria de drets i oportunitats. Les societats s'estructuren d'acord amb unes
diferències biològiques que condicionen les nostres vides, sent la base en la qual es fonamenten els
rols i estereotips de gènere, que assignen unes característiques i papers en societat diferents per a
dones i homes, establint-se així una jerarquia en la qual el gènere masculí predomina per sobre del
femení.

18
 Dones i nenes sofreixen diverses formes de discriminació en àmbits com la salut, l'educació, el
mercat laboral, la participació política i la cultura, entre altres.

Per a erradicar aquestes desigualtats, causades per idees i prejudicis socials, és necessari partir
del seu origen, comprenent la forma en què la societat entén que han de comportar-se les persones
en funció del seu sexe.

La perspectiva de gènere fa referència a l'enfocament des del qual es té en compte la situació

de partida en matèria d'igualtat de tracte i oportunitats entre dones i homes en una societat. Es
refereix a la metodologia i estratègies utilitzades per a identificar, qüestionar i valorar tota forma de
discriminació cap a les dones, així com les actuacions que han d'executar-se per a pal·liar aquesta
situació de desigualtat per raó de gènere, creant les condicions de canvi que permetin avançar en la
construcció d'una societat igualitària.

La perspectiva de gènere implica comprendre el sistema sexe-gènere i distingir entre les

diferències biològiques (el sexe) i les idees i prejudicis que es construeixen prenent com a referència
aquesta diferència sexual (el gènere).

Per tant, analitzar una situació des de la perspectiva de gènere permet comprendre que la vida
i les circumstàncies de dones i homes poden ser modificades, ja que no estan natural o biològicament
determinades.

Aquest enfocament permet entendre en profunditat les relacions asimètriques de poder

establertes entre dones i homes, qüestionant els rols i estereotips presents i interioritzats des d'una
socialització diferenciada per a nenes i nens.

Per què és important aplicar la perspectiva de gènere?

Erradicar unes desigualtats no justificades per les diferències sexuals o biològiques entre
homes i dones passa per aplicar una perspectiva d'anàlisi que identifiqui i expliqui l'existència de la
injustícia social, la seva acceptació per totes i tots els individus de la societat i, per tant, la seva
perpetuació.

Per a això, es fa necessària l'aplicació de la perspectiva de gènere en el desenvolupament de

les polítiques públiques, executant mesures proactives que compensin i pal·liin aquesta desigualtat,

19
identificant els factors, en moltes ocasions subtils i gairebé imperceptibles, que mantenen a les dones
en una situació de desavantatge enfront dels homes.

Per a aplicar aquesta perspectiva de gènere en els processos, s'han de tenir en compte una
sèrie d'indicadors que ens permetin identificar i valorar les desigualtats existents entre dones i homes.

Recurs:

Guia per a l'elaboració d'indicadors de gènere. Institut de la Dona de Castella-la Manxa

(2010).

Per tant, és necessari comprendre la importància de l'aplicació de la perspectiva de gènere en tots els
àmbits, més enllà de la política, ja que comporta nombrosos beneficis per a la societat en el seu
conjunt, millorant la qualitat i condicions de vida de les persones i els països, i enriquint tots els sectors
productius.

Per exemple, la incorporació de la perspectiva de gènere per a investigar i intervenir en el sistema

salut, per a analitzar polítiques públiques i moviments socials, per a estudiar i reforçar el sistema
educatiu, o per a analitzar les pràctiques organitzacionals en el món empresarial suposen un avanç
per a qualsevol comunitat.

Així, la transformació cap a una societat justa i igualitària, lliure de violències, no s'entén sense
l'aplicació de la perspectiva de gènere en tots els processos.

Recurs:

Video: Què significa integrar la perspectiva de gènere en els nostres productes i serveis?
Emakunde.

20
Mainstreaming o la transversalitat de la perspectiva de gènere

El fet d'incorporar les qüestions de gènere en tots els plans i programes de caràcter social es
va establir com a estratègia global en pro de la igualtat de gènere en la Plataforma d'Acció
adoptada en la Quarta Conferència Mundial de les Nacions Unides sobre la Dona, que va tenir
lloc a Pequín en 1995, ressaltant-se la necessitat de garantir el principi d'igualtat d'oportunitats
entre dones i homes com un objectiu prioritari en totes les àrees del desenvolupament social.

El Consell Econòmic i Social de les Nacions Unides (ECOSOC) va definir, al juliol de 1977, el
concepte de la transversalització de la perspectiva de gènere de la següent forma:

"Transversalitzar la perspectiva de gènere és el procés de valorar les implicacions que té per als
homes i per a les dones qualsevol acció que es planifiqui, ja es tracti de legislació, polítiques o
programes, en totes les àrees i en tots els nivells. És una estratègia per a aconseguir que les
preocupacions i experiències de les dones, igual que les dels homes, siguin part integrant en
l'elaboració, posada en marxa, control i avaluació de les polítiques i dels programes en totes les
esferes polítiques, econòmiques i socials, de manera que les dones i els homes puguin beneficiar-
se d'ells igualment i no es perpetuï la desigualtat. L'objectiu final de la integració és aconseguir
la igualtat dels gèneres."

Alhora, el Tractat d'Amsterdam de 1999, en els seus articles 2 i 3, formalitza el compromís de

la Comunitat amb el mainstreaming o “corrent principal” de gènere, establint la igualtat entre
dones i homes com una labor específica de la Comunitat, així com un objectiu horitzontal que
repercuteix en totes les labors comunitàries.

Per tant, la transversalitat de gènere, també denominada mainstreaming, es refereix a

l'aplicació del principi d'igualtat de tracte i oportunitats entre dones i homes en les polítiques
públiques, garantint l'accés de totes les ciutadanes i ciutadans als recursos disponibles en
igualtat de condicions, a planificar aquestes polítiques públiques tenint en compte les
desigualtats existents per a pal·liar-les, i a l'avaluació de l'impacte produït per les actuacions
destinades a aconseguir una igualtat real i efectiva, per mitjà dels informes d'impacte de
gènere.

21
Es constitueix com un instrument per a la consecució de la igualtat d'oportunitats entre dones
i homes, suposant un canvi estratègic en la manera d'actuació de les Administracions Públiques
en pro d'aconseguir erradicar tota forma de discriminació cap a les dones, i inclou actuacions
específiques en matèria d'igualtat i acció positiva que poden orientar-se tant a les dones com
als homes, en cas que un dels gèneres es trobi en una posició de desavantatge respecte a
l'altre.

Implantar la transversalitat o mainstreaming de gènere en les administracions públiques

implica un procés polític i tècnic d'incorporació del principi d'igualtat de gènere com a
enfocament per a totes les actuacions administratives, contemplant, entre altres criteris els
següents:

• Presència equilibrada de dones i homes en les organitzacions administratives i en els

òrgans de participació i representació.

• Dotació de recursos humans, institucionals i tècnics per a les polítiques d'igualtat.

• Coordinació interadministrativa per a la igualtat de gènere.

• Indicadors estadístics desagregats per sexe.

• Ús d'un llenguatge inclusiu i imatges no sexistes en la comunicació administrativa.

• Diagnòstic, planificació, execució i avaluació de polítiques, plans i programes amb

perspectiva de gènere.

• Planificació pressupostària amb perspectiva de gènere.

• Avaluació dels pressupostos públics amb perspectiva de gènere.

• Elaboració de normativa amb perspectiva de gènere.

• Avaluació de l'impacte de gènere en normativa, plans i programes.

• Accions de sensibilització tècnica i política en matèria d'igualtat i gènere.

• Formació específica en matèria d'igualtat de gènere.

• Desenvolupament d'estudis de recerca i diagnòstics en matèria d'igualtat i gènere.

22
La Comunitat de Madrid, en les Directrius per a l'aplicació de la transversalitat de gènere a
l'Ajuntament de Madrid aprovades l'any 2018, proposa alguns criteris que han de regir en l'actuació
municipal per a la integració de l'enfocament de gènere, resumits de la següent forma:

• Ús no sexista del llenguatge escrit, visual o audiovisual.

• Recollida de dades i estadístiques de la realitat diferenciada d'homes i dones.

• Impacte de gènere en els projectes normatius i programes d'actuació.

• Pressupostos amb enfocament de gènere.

• Criteris de gènere i clàusules d'igualtat en contractes i subvencions.

• Participació equilibrada de dones i homes.

Però l'aplicació de la transversalitat de gènere implica, a més de l'establiment de mesures i pautes

d'actuació en pro d'igualtat d'oportunitats entre dones i homes, la resposta coordinada per part de
les diferents estructures i agents implicats, remant en pro d'un objectiu comú cap a la transformació
social.

Per això, un dels objectius d'aquesta acció formativa passa per la implementació de la transversalitat
de gènere, de manera que totes les i els professionals involucrats des dels diferents àmbits
d'intervenció actuïn com un motor de canvi cap a una societat igualitària i lliure de tota forma de
discriminació i violència cap a les dones pel mer fet de ser-ho.

Recurs

Decàleg transversalitat de l'enfocament de gènere i drets de les dones. Cooperació

Espanyola.

23
 3.3. Els fonaments de la violència masclista

Iniciem aquesta qüestió amb la imatge de la dona tancada en la banyera i la connectarem amb la
imatge de l'iceberg amb què començàvem el mòdul anterior. Leonor Cantera (2004: p. 11), en la seva
tesi doctoral, titulada «Més enllà del gènere»6, recorre també a la imatge de l'iceberg per a tractar el
fenomen de la violència i el fa eludint a aquest en un doble sentit: en primer lloc, a la importància de
l'entorn i al fet que el patriarcat és l'idoni perquè aquesta es consolidi i es normalitzi, quan diu «les
aigües gelades del patriarcat són l'entorn perfecte per invisibilitzar la violència», i, en segon lloc,
exposa la possibilitat del desglaç, del canvi, quan afirma que «un canvi en el clima ideològic que
permeti que les aigües de la consciència social i opinió pública s'escalfin ajudaria a diluir l'enorme
magnitud del problema ocult d'aquesta violència».

És important emfatitzar en la imatge del desglaç, tenint en compte que els factors estructurals
perpetuen la violència, i ser conscients que des de la nostra pràctica professional i personal quotidiana
podem contribuir a provocar un canvi de clima quant al manteniment i a la reproducció de la violència.

Si en el primer mòdul comencem parlant de les estructures i els mecanismes socials, simbòlics i
culturals que sustenten la violència de gènere, en aquest mòdul apuntarem directament a la relació
entre desigualtat i violència per a establir quins són els fonaments de la violència i detectar quins
mecanismes concrets cal activar i desactivar per a fondre aquest iceberg patriarcal i que la sortida de
les dones de la violència vagi molt més allà de l'àmbit individual.

PROPOSANT…

Com creus que podríem generar un canvi de clima respecte a la violència masclista
des de la nostra pràctica professional?

6
CANTERA ESPINOSA, Leonor. «Más allá del género. Nuevos enfoques de “nuevas” dimensiones y direcciones de la violencia en
la pareja», 6 (2004). Disponible en línia: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=53700636 [Consulta: 9 febrer 2020].

24
L'EMERGÈNCIA DE LA VIOLÈNCIA DELS SEUS FONAMENTS

La violència masclista a poc a poc ha anat emergint i ha anat sent reconeguda com un problema
social. Perquè això succeís, han estat necessaris molts anys de lluita. En l'Estat espanyol es va
aconseguir el reconeixement jurídic de la violència de gènere en 2004.

Leonor Cantera (2004: p. 13) analitza en la seva tesi doctoral els mites existents al voltant de la violència
de gènere que va fer falta desbancar llavors:

• No és una cosa natural i immutable: la violència de gènere és un producte de la història i,

com a tal, pot ser modificat.
• No és un assumpte privat: ha deixat de ser una qüestió enutjosa que s'hagi de resoldre en
la intimitat domèstica. Per exemple: ara els que presencien violència de gènere ho han de
denunciar davant les autoritats.
• No és una cosa de dues: tampoc pot ser reduït als problemes psicològics individuals de les
persones. Ha estat reconeguda com un problema social i polític.
• No és una cosa biològica: no es deriva indefectiblement dels problemes entre «mascles i
femelles», sinó d'homes i dones definits pels mandats culturals de gènere.
• No és una cosa normal: la violència en la parella ja no forma part de la normalitat social.

Si bé es valora de manera positiva que la violència de gènere hagi estat reconeguda com un problema
d'índole social, hem de mantenir una visió crítica davant la manera en què aquesta es fa visible. La
progressiva entrada del fenomen de la violència masclista en els mitjans de comunicació de masses
comporta el perill de la seva normalització, de la seva «renaturalització». Hem de recordar que aquests
mitjans de comunicació són els mateixos que han aconseguit immunitzar-nos davant les imatges de
les violacions en massa de dones que sembla que són la conseqüència directa i inevitable dels
conflictes bèl·lics. En moltes ocasions, en les notícies es presenta l'episodi de violència de manera
aïllada, com si es tractés de l'inevitable fenomen de l'erupció d'un volcà, que de tant en tant passa
sense que es pugui fer res.

La violència masclista apareix moltes vegades en les seccions de successos, com si fos un succés més
entre tants altres. De la mateixa manera, les dades conegudes, les xifres, les estadístiques, a pesar que

25
són molt necessàries, a vegades ens distancien del problema... Es corre el perill de banalitzar-lo. A
més, l'excessiva visibilitat de la violència física portada a l'extrem, i l'espectacularitat de les morts de
les dones en mans de les seves parelles i ex parelles comporten el perill que es prengui la part pel tot,
que el maltractament de la dona fins a la seva mort menystingui les múltiples dimensions dels
processos de violència i obviï, per tant, la seva complexitat. Si la violència de gènere s'identifica amb
la mort «d'una altra persona», es pensarà que l'insult, el menyspreu, l'exigència, el control, la gelosia,
el fet de no tenir en compte a la dona com algú racional, no són violència.

PROPOSANT…

Us sembla que aquesta manera de mostrar la violència masclista pot estar relacionada amb la
poca importància que concedeixen moltes i molts adolescents a pràctiques de violència de
control, considerada violència psicològica?

Recurs

Article: Espinar, E. Les arrels socioculturals de la violència de gènere. Escola Oberta.

26
 3.4. Conceptes generals sobre igualtat de gènere i violències masclistes

Violència de gènere i violències masclistes

Si bé els dos termes són sovint confosos i utilitzats indistintament, la violència de gènere i la violència
masclista tenen diferent significat amb relació a la consideració de les seves víctimes. A continuació,
recopilem les definicions dels dos conceptes recollits en les principals lleis i normatives en l'àmbit
autonòmic i estatal, fent menció especial al final de violència contra la dona encunyat per l'ONU en la
Declaració sobre l'eliminació de la violència contra la dona de l'any 1993 i que s'acosta més a l'actual
de definició de violència masclista abordada en la present acció formativa:

La Llei orgànica 1/2004, de Mesures de Protecció Integral contra la Violència de Gènere defineix
la violència de gènere com aquella violència que, com a manifestació de la discriminació, la situació de
desigualtat i les relacions de poder dels homes sobre les dones, s'exerceix sobre aquestes per part dels
qui siguin o hagin estat els seus cònjuges o dels qui estiguin o hagin estat lligats a elles per relacions
similars d'afectivitat, fins i tot sense convivència. La violència de gènere a què es refereix la present Llei
comprèn tot acte de violència física i psicològica, incloses les agressions a la llibertat sexual, les
amenaces, les coaccions o la privació arbitrària de llibertat. La violència de gènere a què es refereix
aquesta Llei també comprèn la violència que amb l'objectiu de causar perjudici o mal a les dones
s'exerceixi sobre els seus familiars o afins menors d'edat per part de les persones indicades en l'apartat
primer.

L'ONU, en la Declaració sobre l'eliminació de la violència contra la dona de l'any 1993, defineix a
aquesta com tot acte de violència basat en el gènere que té com a resultat possible o real un mal físic,
sexual o psicològic, incloses les amenaces, la coerció o la privació arbitrària de la llibertat, ja sigui que
ocorri en la vida pública o en la vida privada.

La Llei 11/2016, de 28 de juliol, d'igualtat de dones i homes de les Illes Balears amplia el concepte
de violència de gènere, incloent-hi aquelles formes de violència contra la dona exercides fora del nucli
de la parella o exparella. Concretament, aquesta llei defineix la violència masclista com aquella que,
com a manifestació de la discriminació, la situació de desigualtat i les relacions de poder dels homes
sobre les dones, s'exerceix sobre aquestes pel fet mateix de ser dones. La violència a la qual es refereix
aquesta llei comprèn qualsevol acte de violència per raó de sexe que tingui com a conseqüència, o que
pugui tenir com a conseqüència, un perjudici o sofriment en la salut física, sexual o psicològica, i inclou

27
les amenaces d'aquests actes, la coerció i les privacions arbitràries de la seva llibertat, tant si es
produeixen en la vida pública com en la privada. A l'efecte d'aquesta llei, també es consideren víctimes
les filles i els fills de la mare víctima de violència.

A més del concepte de violència en totes les seves accepcions, per a comprendre l'origen de la mateixa
és necessari realitzar un repàs pels diferents termes en matèria d'igualtat de tracte i oportunitats entre
dones i homes, els quals es resumeixen a continuació per a explicar el sistema estructural patriarcal
en el qual se sustenten les violències masclistes:

Bretxa salarial

És la diferència percentual entre el salari de dones i homes, a causa de la discriminació per raó de
gènere existent en el mercat laboral, que repercuteix en diferències en les retribucions, percebent
majors salaris els homes que les dones en la majoria d'empreses i organitzacions.

S'expressa en punts percentuals, calculant-se mitjançant la següent fórmula:

Bretxa salarial de gènere = salari brut dones/ salari brut homes x 100.

Sòl enganxós

Fa referència a les responsabilitats i càrregues afectives del treball reproductiu que acaben recaiguent
en les dones, impedint la realització personal al marge de l'àmbit familiar. Les dificultats per a
aconseguir un equilibri entre les demandes externes i les demandes de l'espai reproductiu suposen
un important esforç físic i emocional.

Per tant, el sòl enganxós el conformen totes aquelles forces que mantenen a les dones en la base de
la piràmide econòmica, estant relacionat amb la doble jornada i la manca en les mesures de conciliació
de la vida familiar, laboral i personal.

Sostre de cristall

S'observa en les organitzacions que, a mesura que es puja en les categories, descendeix el nombre de
dones, de manera que, en els més alts llocs, a penes hi ha dones o no hi ha cap.

28
El sostre de cristall és el límit invisible en les empreses i organitzacions que impedeix a les dones
arribar a les categories més altes de la jerarquia, els llocs directius i l'alta direcció. És a dir, tots aquells
obstacles específics que les dones es troben durant la seva trajectòria professional pel mer fet de ser-
ho, creats pels rols i estereotips de gènere.

Doble jornada

Fa referència a la suma de la jornada laboral remunerada i una jornada posterior no retribuïda i

dedicada principalment a les feines de casa i a cura de filles, fills i/o persones dependents.

Produeix una sobrecàrrega en les dones que té conseqüències per a la seva salut física i psicològica.
Té lloc per l'absència de corresponsabilitat en les llars, ja que els homes no s'han incorporat a l'àmbit
domèstic i de cures en la mateixa mesura en què les dones s'han incorporat al mercat laboral.

Segregació horitzontal

La segregació ocupacional horitzontal de gènere es refereix a la distribució de les ocupacions pel

gènere, de manera que hi ha ocupacions masculinitzades i ocupacions feminitzades. Les ocupacions
feminitzades estan pitjor retribuïdes i són menys valorades socialment.

L'educació diferenciada i la sociabilitat diferenciada produeixen l'elecció esbiaixada de les ocupacions

i la dificultat de les dones per a treballar en els sectors més masculins: es produeix una tendència al
fet que homes i dones s'emprin en les diferents ocupacions segons el seu sexe.

Exemple: El sector del treball domèstic professional, sector feminitzat, és un dels pitjor retribuïts i amb
menor reconeixement social.

Segregació vertical

Es refereix al descens del nombre de dones a mesura que ascendeixen en les categories jeràrquiques
de les empreses i organitzacions, produint-se una representació desigual per raó de gènere en els
llocs de responsabilitat i presa de decisions.

Es crea un sostre de cristall a partir del qual no passen les dones, de manera que hi ha menys
treballadores en els càrrecs de lideratge.

29
Patriarcat

El patriarcat consisteix en una forma d'organització social que implica que l'espai públic, la capacitat
de decisió, els mitjans de producció i el poder econòmic i polític estiguin en mans dels homes. En les
societats patriarcals, s'atribueixen rols diferenciats a homes i dones, amb l'objectiu de mantenir
l'hegemonia masculina en els òrgans de poder i decisió i, alhora, preservar la situació de dependència
de les dones respecte dels homes.

Etimològicament, el terme patriarcat deriva del llatí pater (‘pare’) i del grec arché (‘principi’, ‘govern’),
per la qual cosa es podria traduir com ‘el govern dels pares’. L'Imperi Romà designava l'organització
social generada pel govern del pater familias sobre la unitat integrada per l'esposa, els fills i filles, els
esclaus i els béns, de la qual cosa es considerava que era propietari. Per tant, des d'antany, la família
ha tingut un paper molt important en la conservació d'aquest ordre social.

En termes generals el patriarcat pot definir-se com un sistema de relacions socials

sexopolítiques, basades en diferents institucions públiques i privades i en la solidaritat
interclasses i intragènere instaurat per homes, els quals, com a grup social i de manera
individual i col·lectiva, oprimeixen a les dones també de manera individual i col·lectiva, i
s'apropien de la seva força productiva i reproductiva, dels seus cossos i dels seus productes,
ja sigui amb mitjans pacífics o mitjançant l'ús de la violència.”

Dones en Xarxa http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1396

El patriarcat seria, per tant, el sistema de relacions socials i polítiques basades en els rols diferenciats
per sexes que busca legitimar l'hegemonia masculina en tots els àmbits. Vivim en un moment en què,
lentament, les dones van guanyant més presència i visibilitat en l'espai públic, a mesura que es van
incorporant en el mercat laboral. Així i tot, les dones no són sensibles, en molts casos, a la situació de
domini a la qual són sotmeses. Per tant, molt sovint les dones encara accepten les normes que els
dominadors els imposen i s'avenen a estar en un pla secundari i a adoptar funcions sense prestigi
social.

30
En parlar de patriarcat, és comú referir-se com heteropatriarcat, ja que aquesta ordenació social estaria
d'acord amb la satisfacció dels desitjos d'un home heterosexual, amb la qual cosa el sistema
heteropatriarcal promouria l'heteronormativitat, entès com «el reforç que s'observa, per part de
moltes institucions socials, de determinades creences sobre el suposat paral·lelisme entre sexe, gènere
i sexualitat, la qual cosa es dona per fet. Algunes d'aquestes creences són: la idea que les persones es
classifiquen en dues categories complementàries diferents: home i dona; que les relacions sexuals i
conjugals només són normals si es donen entre persones de diferents sexes; que les relacions íntimes
entre persones del mateix sexe no tenen valor sexual; o que a cada sexe li correspon un rol natural en
la vida. »7

Davant la creença que el que és «bo» és preservar l'ordre establert i que el que és «natural» és el
domini masculí, molts homes, inclosos d'ideologia patriarcal, se sentiran legitimats per a usar la
violència per a preservar aquest ordre davant les temptatives de les dones d'escapar, que podran
percebre com una amenaça. Qui se sent propietari d'alguna cosa o d'algú, sent que té el poder de fer
el que vulgui amb aquesta cosa o amb aquesta persona. La violència li permet imposar la seva
autoritat, humiliar a la dona i sotmetre-la al seu domini. Així doncs, l'àmbit de les relacions de parella
és per a molts homes l'últim subterfugi en el qual poden exercir el seu domini i la seva autoritat, ja
que creuen que la dona és un objecte que els pertany. En molts casos, les dones s'hauran socialitzat
amb els mateixos valors que els homes i amb les seves pràctiques i ratificaran l'ordre patriarcal, amb
la qual cosa cauran en el que es coneix com a patriarcat de consentiment.

Les arrels del patriarcat s'endinsen en el més profund de la nostra cultura, en la nostra manera
d'entendre la història de la humanitat i en la manera que tenim de donar sentit al món. Haurem
d'ajustar la nostra visió per a detectar les cosmovisions androcèntriques i sexistes, a fi de poder fer
front a l'ordre patriarcal que legitima desigualtats i genera violència

7
COLL-PLANAS, Gerard [dir.]; HERRERO SÁNCHEZ, Belén. Plan Marcopara la Igualdad por Razón de Orientación Sexualyi Identidad de Género en Osona. Vic:
Universidad de Vic – Universidad Central de Cataluña (Grupo de Estudios de Género: Traducción, Literatura, Historia y Comunicación [coord.]), 2016.

31
Androcentrisme

En què consisteix l’androcentrisme? Es tracta d'una visió del món des del punt de vista teòric i del
coneixement en la qual els homes són el centre i la mesura de totes les coses, que oculta i fa invisible
la resta, com les aportacions i contribucions de les dones a la societat.

Com és la visió androcèntrica del món? Una visió androcèntrica pressuposa que l'experiència
masculina és la «universal», la principal, la referència o representació de la humanitat; aquesta visió
pren l'experiència pròpia dels homes com a mesura de totes les coses i ignora l'experiència femenina.

La història de la humanitat escrita per homes no facilita que coneguem les aportacions de les dones,
les quals han estat relegades a una posició de subordinació respecte als homes. Les relacions de poder
s'han ocultat o s'han justificat des d'una suposada posició biològica de desavantatge de les dones
davant els homes, prenent com a referència valors construïts des del prisma masculí.

Així, els homes han determinat, a partir de la pròpia experiència, quines són les tasques significatives,
mereixedores de valor i reconeixement, dignes de ser recordades, i les que no tenen valor ni són
rellevants per a la història, les quals, per tant, mereixen submergir-se en l'oblit. D'aquesta manera
l'home s'ha anat constituint com a protagonista de la història i les dones han anat assumint papers
secundaris, subordinats, o han estat esborrades directament. Pots imaginar un llibre de text d'història
que doni compte de tot el que han fet les dones al llarg de la història? Un llibre que parli no sols de
les seves resistències, els seus descobriments i els seus èxits, equiparables als aconseguits pels homes,
sinó que valori l'experiència femenina i els treballs que han dut a terme les dones al llarg de la història.
Un llibre que, per exemple, reconegui la centralitat de les cures en l'experiència humana...

El llenguatge ha recollit, tradicionalment, una cosmovisió en la qual només figuren els homes. Les
dones estaven absents o ocupaven una posició secundària, dependent o de submissió als homes. Ara
bé, el llenguatge no és essencialment androcèntric. Reflecteix la manera d'entendre el món que té una
societat, alhora que la construeix, a traves dels conceptes.

32
 Una llengua…

Reflecteix una determinada concepció

Llenguatge Realitat del món.

Organitza el pensament. Representa

la realitat d'una forma determinada.
Pensament

Hi ha un debat intens, no tancat encara, entre uns certs sectors de lingüistes i el posicionament
feminista sobre la utilització del masculí genèric. Les posicions contràries a emprar-ho defensen que
un llenguatge que implica que denominant els homes es denomina tota la humanitat és androcèntric.
L'home constituiria el subjecte de l'espècie humana. Seria qui té la capacitat de denominar el món,
representar la realitat i dotar a les dones de significat. En aquesta tasca d'interpretació del món, l'home
es declara a si mateix com el terme neutre de la humanitat. Es presenta com a model, norma i prototip,
i com una mica clar, diàfan i comprensible, oposat a la dona, que és catalogada com allò un altre,
l'element estrany, l'excepció a la norma. Eulàlia Lledó, lingüista feminista que ha treballat molt per l'ús
d'un llenguatge no sexista, ens recorda que el que no es denomina no existeix.

Ella mateixa, en l'obra citada anteriorment, fa referència a la pràctica del salt semàntic que consisteix
a utilitzar el masculí genèric amb una pretesa neutralitat que posteriorment es confirma que no té. En
aquests casos, l'ús del masculí genèric no fa més que reafirmar la posició prevalent de l'home respecte
de la dona. Si apliquem la regla de la inversió, és a dir, si comprovem si l'afirmació seria vàlida també
per a la forma femenina del terme, aconseguirem detectar aquests falsos genèrics. A continuació,
recollim diversos exemples de l'autora esmentada en els quals es produeix el salt semàntic:

Els bàrbars es dedicaven principalment a la caça i a la guerra amb els pobles pròxims. Les seves dones
solien recollir fruits [...].

Les normes de l'Alcorà serveixen de guia per als creients, que en determinats casos podran casar-se
amb més d'una dona.

33
La utilització d'un llenguatge no sexista en l'àmbit públic està regulada pel marc normatiu. A més de
les recomanacions de diferents organismes internacionals i de diferents directives europees, a les Illes
Balears tres normes, una estatal i dues autonòmiques, regulen la utilització d'un llenguatge no sexista
en l'àmbit del funcionariat:

La Llei orgànica 3/2007, de 22 de març, per a la igualtat efectiva de dones i homes, en l'article 14,
referit a criteris generals d'actuació dels poders públics, estableix, entre altres, el següent criteri: «La
implantació d'un llenguatge no sexista en l'àmbit administratiu i el seu foment en la totalitat de les
relacions socials, culturals i artístiques».

La Llei 11/2016, de 28 de juliol, d'igualtat de dones i homes, en l'article 8, referit a l'ús no sexista
del llenguatge i a la imatge pública de les dones i els homes, estableix que les administracions
públiques de les Illes Balears «han de garantir un ús no sexista del llenguatge [...] en totes les seves
comunicacions escrites, en l'atenció personal i en els mitjans de comunicació», «promouran que en
tots els àmbits tant públics com privats es faci un ús no sexista del llenguatge» i «han de reproduir
una imatge plural, diversa i no estereotipada de les dones i els homes, tal com estableix la normativa
vigent en matèria de publicitat audiovisual i de publicitat il·lícita».

Finalment, la Llei 8/2016, de 30 de maig, per a garantir els drets de lesbianes, gais, trans, bisexuals
i intersexuals i per erradicar la LGTBI-fòbia, en l'article 12 preveu el següent: «Els continguts dels
materials escolars, educatius i formatius, en qualsevol format, i el llenguatge que s'empri han de tenir
en compte la diversitat quant a l'orientació sexual, la identitat de gènere i l'expressió de gènere i han
d'evitar qualsevol tipus de discriminació per aquest motiu».

34
Sexisme

Entenem per sexisme la construcció d'un ordre simbòlic que situa a les dones en una posició inferior
i implica una sèrie d'actituds i comportaments estereotipats que porten a la subordinació d'un sexe a
l'altre. És, per tant, a traves del sexisme com s'assigna un conjunt de valors i rols diferenciats segons
el sexe, així com una atribució de característiques basades en estereotips. El sexisme es diferencia del
masclisme que el primer és una actitud conscient que propicia la dominació i la subordinació del sexe
femení respecte del masculí, mentre que el masclisme pot ser una actitud inconscient.

Sexisme: Conjunt de tots i cadascun dels mètodes emprats en una societat patriarcal per a
poder mantenir en situació d'inferioritat, subordinació i explotació al sexe dominat: el
femení [...]. El sexisme engloba a tots els àmbits de la vida i de les relacions humanes: la
repressió de la sexualitat femenina, la divisió sexual del treball, el llenguatge sexista, la
divisió de l'educació per sexes, etc.

Victoria Sau, Diccionari ideològic feminista*

*SAU, Victoria. Diccionario ideológico feminista. 2a ed. Barcelona: Icaria, 2000.

És important no confondre androcentrisme i sexisme. Eulàlia Lledó assenyala que el sexisme és moltes
vegades molt més difícil de detectar que l’androcentrisme en la llengua:

«[...] el sexisme és bàsicament una actitud caracteritzada pel menyspreu i la desvaloració,

per excés o per defecte, del que són o fan les dones. [...] es basa en l'hegemonia dels homes
i en totes aquelles creences que la suporten i la legitimen. També es pot definir com el
conjunt dels mètodes utilitzats pel patriarcat per a continuar mantenint en una situació de
subordinació al sexe femení. És una relació social en la qual els mascles tenen poder sobre
les femelles. [...] És més difícil de detectar en la llengua que en el androcentrisme. Si aquest
ignora a les dones, el sexisme les desvalora.»

Eulàlia Lledó, De llengua, diferencia contexto1

1
LLEDÓ, Eulalia. De lengua, diferencia y contexto. 2a ed. Barcelona: Instituto Catalán de la Mujer, 2007 .

35
Avui dia encara és molt comú trobar titulars plens de tòpics sexistes, sobretot en el llenguatge gràfic
de la publicitat. Aquests tòpics moltes vegades ratifiquen i legitimen la violència, des de l'ordre
simbòlic. A ningú se li escaparan les connotacions sexistes dels titulars següents: «Importants líders
empresarials i elegants empresàries en la Fira de l'Automòbil de Madrid», «El joc més bonic del món.
Les sensacionals integrants de l'equip alemany de futbol femení».

PENSANT...

Et proposem que imaginis que ets un extraterrestre acabat d'arribar

al planeta Terra, una mica a l'estil de Gurb, el personatge del
llibre Sense notícies de Gurb, d'Eduardo Mendoza. T'han
informat que els éssers humans tenen sexe, que hi ha homes i
dones, i que són diferents, però algú amb poc temps per a
informar-te t'ha suggerit que busquis els significats en el
diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola. Un ésser humà
baixet t'ha dit, a més, que els homes vesteixen de blau i les
dones de rosa. Elabores un gràfic en què compares les cinc
primeres entrades del terme home amb les entrades
corresponents del terme dona. El resultat que obtens és el
següent:

Home Dona

m. Ser animat racional, home o dona. [?]

m. Home (‖ ésser humà del sexe masculí). f. Persona del sexe femení

f. Dona que ha arribat a la pubertat o a

m. Home que ha arribat a l'edat adulta.
l'edat adulta
m. Grup determinat del gènere humà.
[?]
L'home europeu, L'home del Renaixement.
m. Individu que té les qualitats
f. Dona que té les qualitats considerades
considerades varonils per excel·lència,
femenines per excel·lència. [?] Aquesta sí
com el valor i la fermesa. Aquest sí que és
que és una dona!
un home!

36
Analitzes els resultats i t'adones del següent:

• En primer lloc, sembla que qui ha escrit el llibre que has consultat primer ha considerat a
l'home i després ha definit a la dona comparant-la amb aquest. Aquesta dada no et sorprèn,
ja que un altre humà t'havia explicat que Déu primer havia creat a l'home i, d'una costella
d'aquest, va crear a la dona...

• En segon lloc, en l'entrada dona no s'al·ludeix el fet que aquesta sigui un «ésser animat
racional». En canvi, en la del terme home es diu que és «racional, home o dona». Traus les
teves conclusions: els homes poden ser homes o dones, però les dones no són racionals.

• La segona entrada no et sorprèn.

• Per a arribar a ser home, s'ha d'arribar a l'edat adulta. Per a ser dona, només cal arribar a la
pubertat. Decideixes investigar sobre el tema. Cerques la paraula pubertat: «Primera fase de
l'adolescència, en la qual es produeixen les modificacions pròpies del pas de la infància a
l'edat adulta». Què els passa a les dones quan arriben a la pubertat que els fa ser dones,
abans que els homes siguin homes? traus les teves pròpies conclusions: una dona es dona
quan està preparada per a la reproducció de l'espècie humana; un home, en canvi, ha de ser
adult. Busques adult: «Que ha arribat a la plenitud de creixement o desenvolupament […].
Arribat a un cert grau de perfecció, conreat, experimentat […]. Dit d'un animal: Que posseeix
plena capacitat reproductora.» Per tant, les dones arriben a ser dones com els animals arriben
a ser adults... Un estat de confusió t'envaeix en aquest moment...

• Per home també s'entén «Grup determinat del gènere humà». Pot ser «L'home europeu,
L'home del Renaixement». Traus les teves conclusions: l'home representa diferents grups
d'éssers humans organitzats segons el seu continent de procedència o segons el seu
moment històric. En canvi, la dona, no. Decideixes investigar sobre la dona europea o la dona
del Renaixement, li demanes a 100 persones pel carrer però ningú (ni homes ni dones) et
pot dir res.

• Les qualitats virils per excel·lència són el valor i la fermesa, però tens dubtes sobre quins són
les qualitats femenines per excel·lència. Veus una dona pel carrer i decideixes cridar «Això sí
que és una dona!». I ella ve cap a tu amb una expressió que no saps desxifrar, i, per si de cas,
et poses a córrer.

• Deixa de ser l'extraterrestre i considera les teves conclusions de manera crítica. Òbviament,
ningú t'ha informat que en castellà hi ha un masculí genèric que se suposa que engloba a
homes i dones. Ningú t'ha informat tampoc que el diccionari recull els usos que es donen a
les paraules en un moment determinat, és a dir, parla de les coses com són i no sols del que
han de ser. Pensa que potser una nena o un nen que fessin el mateix exercici també es
podrien confondre.

37
 PENSANT…

“Desactivar i eliminar els poders de domini significa per als homes renunciar
a la superioritat, la infal·libilitat i a la violència de gènere; els condueix, a la
pràctica, a deixar de ser violents i a mostrar el seu rebuig ètic i polític a la
violència masculina. Però, també, a desposseir-se del dret a l'última paraula,
a la veritat, a la raó.”

Marcela Lagarde (antropòloga i feminista)8

Creus que els homes estan disposats a rebutjar les violències

masclistes? Estan disposats també a «desposseir-se del dret a l'última
paraula, a la veritat, a la raó»? Quin rol tenen el patriarcat i el
androcentrisme en aquest sentit?

Feminisme(s) i masclisme(s). Els micromasclismes.

En aquest apartat intentarem diferenciar el masclisme del feminisme, ja que no són termes ni
complementaris ni oposats. Moltes vegades es creu que el feminisme és per als homes el que el
masclisme és per a les dones. Res més lluny de la realitat.

El feminisme és un corrent del pensament alhora que un moviment social en permanent evolució que
defensa la igualtat de drets i oportunitats entre homes i dones. La seva diversitat d'enfocaments és
tan àmplia que avui dia ja no parlem de feminisme sinó de feminismes, en plural.

Amb tota la pluralitat d'enfocaments, podem distingir dues grans tendències dins dels feminismes: el
feminisme de la igualtat i el feminisme de la diferència.

8
LAGARDE Y DE LOS RÍOS, Marcela. El feminismo en mi vida. Hitos, claves y topias. Ciudad de México: Instituto de las Mujeres, 2012, p. 112.

38
 El feminisme de la igualtat reivindica la plena igualtat entre homes i dones i la igualtat
de tracte per a tothom, una vegada que s'hagin revisat les desigualtats del sistema sexe–
gènere.

El feminisme de la diferència, en canvi, subratlla les qualitats considerades com a

femenines i opta per revalorar-les, per a donar reconeixement a allò que tradicionalment ha
estat denominat femení, i per això desvalorat, i dotar-ho d'autoritat i poder social al marge de
les estructures patriarcals.

El masclisme, en canvi, és un comportament que consisteix a desvalorar a les dones. Respon a una
forma particular d'organitzar les relacions entre homes i dones. Es caracteritza per posar l'èmfasi en
la virilitat, la força i el desinterès dels homes cap als temes relacionats amb les cures i les tasques
domèstiques. La desigual distribució de l'exercici de poder sobre els altres i les altres porta l'asimetria.
El masclisme, a diferència del sexisme, pot ser inconscient; fins i tot es poden tenir comportaments
masclistes des de la millor de les intencions.

“Els homes són masclistes quan es posicionen com a éssers superiors i magnífics, com els
únics humans enfront de les dones, vitalment deshumanitzades, i quan, sense commoure's,
usen a les dones, se secunden i s'apropien del seu treball, la seva capacitat creadora i la
seva imaginació. Els homes són masclistes quan marginen, segreguen, discriminen i
cosifiquen, però també quan sobreprotegeixen a les dones, i ho són, per descomptat, quan
les hostilitzen, maltracten, atemoreixen, assetgen i violenten. És a dir, quan són misògins,
encara que ho siguin amb bons modals i galanteria. El masclisme dels homes s'estén al seu
propi gènere, quan actuen contra altres homes per a exercir el seu domini genèric sobre
ells i així apoderar-se.”

Marcela Lagarde

39
 Què són els micromasclismes?

El psicòleg Luis Bonino Méndez va encunyar el terme micromasclismes (mm) per a referir-se al
conjunt de pràctiques masclistes quotidianes gairebé imperceptibles, com els organismes
microscòpics. L'autor els defineix com a «pràctiques de dominació i violència masculina en la vida
quotidiana, en l'escala del que és micro. En paraules de Foucault, del que és capil·lar, gairebé
imperceptible, del que està al límit de l'evidència».9 El terme masclisme fa referència a la connotació
negativa dels comportaments que situen a les dones en una posició inferior.

Aprofundirem més en el tema quan tractem els micromasclismes en les relacions de parella,
però aquí ens ha semblat interessant remarcar que la força dels micromasclismes està, justament, en
el fet de passar desapercebuts. Aquestes microviolències permeten a l'home mantenir la seva posició
dominant i fan que l'autonomia de la dona, si ella no s'adona, es vegi menyscabada. En l'àmbit de les
relacions de parella, els micromasclismes solen començar a l'inici de les relacions i se solen instal·lar
de manera permanent, de manera que les dones han d'acabar modelant el seu comportament per a
satisfer-los. En general, l'objectiu dels micromasclismes és aniquilar a poc a poc la individualitat de la
dona i sotmetre la seva identitat a l'objectiu de «complaure a l'home».

Aquestes violències, per tant, són molt diferents de les violències més visibles i resulten més
difícils de detectar, però no per això són menys efectives ni diferents de les altres quant a l'objectiu,
que és perpetuar la situació de domini dels homes sobre les dones. Les violències de la quotidianitat
han de ser tingudes en compte a l'hora de tractar la violència de gènere, des de la prevenció fins al
tractament. Les abordarem de manera específica en els mòduls següents.

Recursos

Pots aprofundir en els conceptes en matèria d'igualtat d'oportunitats entre dones i homes i violències
masclistes a través dels següents enllaços:

9
BONINO MÉNDEZ, Luis. «Micromachismos: la violencia invisible en la pareja», p. 3. Disponible en Internet:
http://www.joaquimmontaner.net/Saco/dipity_mens/micromachismos_0.pdf [Consulta: 10 de febrero del 2020]. Se trata de la versión en
línea, corregida y ampliada, de los artículos publicados en los actos de las Jornadas de la Federación de Sociedades Españolas de Terapia
Familiar (1993) y de la Dirección de la Mujer de Valencia (1996) sobre violencia de género, y en CORSI, J. La violencia masculina en la pareja.
Madrid: Paidós, 1995.
40
 Conceptes teòrics bàsics de violència de gènere. Sosvics.

Glossari de termes sobre violència contra la dona. Institut Nacional de les Dones
(INMUJERES)

Glossari de termes relacionats amb la transversalitat de gènere. Projecte Equal. Universitat

de Múrcia.

3.5. Magnitud de les desigualtats i violències masclistes. Identificació de la violència

masclista

La violència en xifres

Les violències masclistes constitueixen un problema estructural avalat per les alarmants xifres oficials
amb les quals comptem, a més de totes aquelles situacions de violència contres les dones no
registrades per diversos motius. A continuació, fem un repàs estadístic de les principals formes de
discriminació i violència contra les dones i nenes, a fi de sensibilitzar i conscienciar a les i els
professionals d'intervenció amb víctimes de la magnitud del problema:

Violència de gènere

Malgrat la legislació vigent i els esforços per part de les institucions per erradicar aquesta xacra, cada
any són assassinades al nostre país dones que són maltractades per les seves parelles o exparelles
homes.

En el següent gràfic podem veure el nombre de dones assassinades per les seves parelles o exparelles
homes, entre l'any 2002 i 2021.

41
 TOTAL DONES VVG 2003-2021
80 76
71 72 73
69 71
70
62 60
60 57 57
54 55 55
51 49 50 51
50 45 43

40

30

20

10

Font: Ministeri d'Igualtat. Delegació del Govern contra la Violència de Gènere.

L'estadística llança que la violència de gènere no atura, perquè l'agressió final, en la qual el
maltractador posa fi a la vida de la víctima, és una constant en la nostra societat. Davant els arguments
que neguen la gravetat de la violència és necessari recordar que, des de l'any 2004, han estat
assassinades més dones que totes les persones que va assassinar la banda terrorista ETA en quaranta
anys, d'aquí ve que moltes entitats i persones parlin del feminicidi com a “atemptat terrorista”.

En els últims anys s'han aconseguit màxims històrics quant a denúncies per violència de gènere des
que es va aprovar la Llei de Violència de Gènere l'any 2004.

42
Nombre de denúncies per violència de gènere entre 2009 i el primer trimestre de 2021.

Font: Secció d'Estadística del Consell General del Poder Judicial (CGPJ). EPDATA.

En el gràfic podem observar com el nombre de denúncies per violència de gènere no disminueix: s'ha
mantingut en xifres similars fins a l'any 2016 en el qual podem veure que la xifra repunta i continua
creixent.

L'existència de tantes denúncies implica que la violència està sortint a la llum: tradicionalment ha estat
una violència que es quedava invisible entre les parets de la llar, com a part de la intimitat de la parella
i era permesa socialment gràcies a la complicitat del silenci.

Les lleis, les campanyes de sensibilització, els moviments de dones i el rebuig social creixent cap a la
violència de gènere afavoreix que les víctimes se sentin suportades i duguin a terme la denúncia dels
agressors.

No obstant això, la violència contra les dones no es redueix només a la comesa per les seves parelles
o exparelles. És a dir, que, si bé les xifres de violència de gènere resulten alarmants, el nombre

43
d'agressions i violències de tota índole produïdes contra les dones pel mer fet de ser-ho van encara
més enllà.

Violència masclista

Existeix un dèficit estadístic de les dones assassinades a les mans d'homes amb els quals no existís
prèviament una relació sentimental o d'afectivitat, comptabilitzant-se de manera oficial únicament
aquelles víctimes de la violència de gènere o violència exercida dins del nucli de la parella o exparella.

Si bé el Consell General del Poder Judicial registra també estadístiques entorn de la violència masclista
de tipus sexual exercida contra les dones independentment de l'existència d'una relació sentimental.
És molt necessari realitzar una reforma legislativa que ampliï aquest concepte de violència, seguint les
recomanacions del Conveni d'Istanbul, que va defensar incloure les violències masclistes, exercides
fora de l'àmbit de la parella, dins del concepte de violència de gènere, comptabilitzant així els
feminicidis i reflectint les xifres reals de la violència contra les dones.

En tot cas, segons la macroenquesta de Violència contra la Dona de l'any 2019, 1 de cada 2 dones
(57,3%) residents a Espanya de 16 o més anys han sofert violència al llarg de les seves vides.
Suposen 11.688.411 dones, de la qual 1 de cada 5 (19,8%) l'han sofert en els últims 12 mesos. Les
dones joves l'experimenten en major mesura: el 71,2% de les dones de 16 a 24 anys i el 68,3% de les
dones de 25 a 34 anys han sofert algun tipus de violència al llarg de les seves vides enfront del 42,1%
de les quals tenen 65 o més anys.

Del total de dones de 16 o més anys residents a Espanya, el 13,7% (2.802.914 dones) han sofert
violència sexual al llarg de la vida de qualsevol persona (parella actual, parelles passades o persones
amb les quals no s'ha mantingut una relació de parella), i l'1,8% (359.095 dones) en els últims 12
mesos.

Si parlem de violència física, el 21,5% de dones (4.387.480) enquestades afirma haver sofert aquest
tipus de violència al llarg de la vida per part de qualsevol persona (parella actual, parelles passades o
persones amb les quals no s'ha mantingut una relació de parella).

Un 6,5% de dones (1.322.052) han sofert violència sexual en algun moment de les seves vides
d'alguna persona amb la qual no mantenen ni han mantingut una relació de parella.

44
 D'elles, un 3,4% (703.925 dones) del total de dones de 16 o més anys han sofert violència sexual en
la infància (abans de complir els 15 anys).

Un 2,2% de les dones enquestades (453.370) han estat violades alguna vegada en la seva vida.

El 99,6% de les dones que han sofert violència sexual van experimentar aquesta per part d'un agressor
home, per la qual cosa estem parlant de violències masclistes.

Segons l'estudi “Menors i violència de gènere”, publicat per la Delegació del Govern contra la Violència
de Gènere l’any 2020, el 24,7% de menors ha estat exposat en alguna ocasió a la violència masclista
contra les seues mares. Dins d'aquestes situacions de violència de les quals han sigut testimonis els i
les menors, destaquen la de tipus psicològic (un 14,3%), mentre que un 7,1% d'ells i elles afirmen
haver tingut coneixement d'agressions físiques. Tres de cada quatre d'aquests/es menors han viscut
també maltractament directe cap a el o la menor per part de l'home que va maltractar a la mare.

Nota de premsa:

Irene Montero va informar, el 20 de desembre de 2021, del nou mecanisme per a la comptabilització
dels feminicidis que es posarà en marxa a partir de 2022. "Hi haurà un observatori oficial i institucional
per al recompte dels feminicidis, dels assassinats masclistes de dones assassinades pel fet de ser dones.
Nomenar els feminicidis és fer justícia, l'exercici més bàsic de reparació amb totes les víctimes de
violències masclistes".

“Espanya serà el primer país d'Europa a comptabilitzar oficialment tots els feminicidis”. Nota
de premsa del Ministeri d'Igualtat.

Recurs

Si bé no existeixen dades oficials de les víctimes de violència masclista assassinades fora

de l'àmbit de la parella o exparella, el portal Feminicidio.net compta amb una base de
dades en les quals s'analitzen, per mitjà d'informes estadístics anuals, les xifres de morts

45
produïdes a causa de violències masclistes, així com la tipologia de violència exercida i els perfils de
les víctimes i agressors. Pots consultar-ho en el següent enllaç.

La violència masclista és un fenomen complex, i, com a tal, abraça diferents tipus de violència que han
de ser explorats. Ens farem reincidents en la imatge de l'iceberg en considerar la representació que fa
el sociòleg Johan Galtung de la dinàmica de la generació de la violència en els conflictes socials. La

teoria sobre el triangle de la violència de Galtung10 exposa que la violència visible és només una petita

part del conflicte. En realitat, per a abordar el conflicte, s'hauria d'intervenir sobre tres tipus de
violència:

• En primer lloc, la violència directa. Aquesta és la part més visible, es concreta en

comportaments i és percebuda com a actes explícits de violència. Aquesta caracteritza la
violència física.

• En segon lloc, la violència estructural. Aquesta seria la pitjor dels tres tipus de violència, atès
que comprèn el conjunt d'estructures que no permeten l'accés als recursos que permeten la
satisfacció de necessitats i es concreta en la negació de necessitats.

• En tercer lloc, la violència cultural, la qual crea un marc (legal, ideològic, científic, artístic,
lingüístic, religiós...) que legitima la violència i es concreta en actituds.

10
GALTUNG, Johan. Tras la violencia, 3R: reconstrucción, reconciliación, resolución. Afrontando los efectos visibles e invisibles de la
guerra y la violencia. Gernika: Bakeaz/Gernika Gogoratuz, 2003.

46
Figura 2

VIOLÈNCIA DIRECTA

Visible

Invisible

VIOLÈNCIA VIOLÈNCIA
CULTURAL ESTRUCTURAL

VIOLÈNCIA ESTRUCTURAL VIOLÈNCIA DIRECTA

VIOLÈNCIA CULTURAL, VIOLÈNCIA SIMBÒLICA

Com veiem en la figura superior, la violència cultural és la que legitima tant la violència estructural
com la violència directa. Per tant, a pesar que estigui submergida, o precisament per això, és en
aquesta en la qual ens detindrem en primer lloc. En el cas de la violència masclista, la violència cultural
o simbòlica és l'encarregada d'assegurar els hàbits de dominació en el gènere masculí i de submissió
en el gènere femení i de perpetuar la seva repetició i reproducció social.

En la seva obra La dominació masculina Bourdieu 11 exposa de manera molt clara la relació que hi ha
entre la persona dominada i qui domina en l'àmbit simbòlic. En primer lloc, qui domina imposa les
seves categories, les maneres de concebre i classificar el món. Així, la persona dominada ha
d'imaginar-se a si mateixa i les relacions que manté amb qui la domina, amb les categories que la
representen. Recordem que aquestes, alhora, s'han construït des de la perspectiva de qui domina, que
presenta aquestes categories com si fossin naturals. Així doncs, les persones dominades les
assumeixen com si fossin naturals, les interioritzen i construeixen amb aquestes l'esquema des del

11
BOURDIEU, Pierre. La dominación masculina. Barcelona: Anagrama, 2000.

47
qual es perceben a si mateixes i perceben el món al seu voltant. D'aquesta manera, es perpetua la
seva posició subordinada, atès que no poden pensar-se en altres termes ni imaginar una possible
relació diferent respecte de qui les domina que els permeti superar aquest jou. D'aquesta manera, es
prepara el terreny ideològic entre homes i dones, ajudant a acceptar el codi patriarcal.

La violència simbòlica, aplicada a l'estudi de la violència masclista, ens permetrà comprendre la

intricada manera en què es formen les identitats de gènere en un context de patriarcat. En l'Informe
sociològic sobre els maltractaments de les dones a Espanya, Inés Alberdi i Natalia Matas defineixen la
violència simbòlica com «l'enorme treball previ que assegura la dominació, que afavoreix l'adquisició
d'hàbits de dominació i submissió en tots dos gèneres»: en el cas específic de la violència de gènere,
aquesta no s'exerceix només des de l'exterior, sinó també des de l'interior del subjecte, atès que la
seva identitat es construeix per mitjà de les relacions de poder interioritzades amb què interpreta el
món. Ana Aguado reflexiona així sobre el rol que tenen les representacions culturals en la construcció
de les identitats de gènere.

LA GENEALOGIA DELS CONCEPTES: DE LA VIOLÈNCIA CONTRA LA DONA A LA VIOLÈNCIA DE

GÈNERE, DE TORNADA A LA VIOLÈNCIA CONTRA LA DONA I DE LA VISIÓ INTEGRADORA DE
LA VIOLÈNCIA MASCLISTA AL RECONEIXEMENT DE LA VIOLÈNCIA INTRAGÈNERE

• VIOLÈNCIA CONTRA LA DONA

L'Assemblea General de les Nacions Unides, en la Declaració sobre l'eliminació de la violència contra
la dona de 1993 va definir la violència contra la DONA de la manera següent:

«Tot acte de violència basat en la pertinença al sexe femení que tingui o pugui tenir com a
resultat un mal o sofriment físic, sexual o psicològic per a la dona, així com les amenaces
d'aquests actes, la coacció o la privació arbitrària de la llibertat, tant si es produeixen en la vida
pública com en la vida privada». Assenyala que aquesta violència contra les dones inclou: «la
violència física, psicològica i sexual que es produeix en la família, inclosos els maltractaments,
la violació pel marit, l'abús sexual de les nenes en la llar, la violència relacionada amb el dot, la
mutilació genital femenina i altres pràctiques tradicionals nocives per a la dona, els actes de

48
 violència perpetrats per altres membres de la família i la violència referida a l'explotació; la
violència física, psicològica i sexual perpetrada dins de la comunitat en general: la violació,
l'abús sexual, l'assetjament i la intimidació sexuals al treball o en institucions educacionals, el
tràfic de dones i la prostitució forçada, i la violència física, psicològica o sexual perpetrada o
tolerada per l'Estat, on sigui que passi». En la Declaració es reconeix, així mateix, que la
violència contra la dona (...) «és una manifestació de les relacions de poder històricament
desiguals entre homes i dones, que han conduït a la dominació de la dona per l'home, a la
discriminació contra la dona i a la interposició d'obstacles contra el seu ple desenvolupament
i que (...) és un dels mecanismes socials fonamentals pels quals es força a la dona a una situació
de subordinació respecte a l'home». Per tant, utilitza el concepte de violència contra la dona
en un sentit ampli.

• VIOLÈNCIA DE GÈNERE

D'altra banda, la Llei orgànica 1/2004, de 28 de desembre, de mesures de protecció integral contra la
violència de gènere, en l'article 1.1, defineix la violència de gènere com:

«La violència que, com a manifestació de la discriminació, la situació de desigualtat i les

relacions de poder dels homes sobre les dones, exerceixen sobre aquestes els qui siguin o
hagin estat els seus cònjuges o els qui estiguin o hagin estat lligats a elles per relacions similars
d'afectivitat, fins i tot sense convivència». Així mateix, indica que «comprèn tot acte de violència
física i psicològica, incloses les agressions en la llibertat sexual, les amenaces, les coaccions o
la privació arbitrària de llibertat».

Per què no es parla de violència domèstica ni de violència intrafamiliar?

La violència de gènere no pot ser considerada més un drama personal, sinó un element social
patriarcal, un problema que excedeix l'àmbit domèstic i familiar.

• La violència de gènere no pot ser denominada violència domèstica. En primer lloc, perquè,
com hem vist, es tracta d'un problema compartit, que es produeix tant fos com dins de la llar.
Ara bé, aquesta violència sí que, com diu Ana Aguado, «domestica» les dones. Tampoc és

49
 domèstica, perquè domèstic té una connotació de civilització, la domus, la casa oposada a la
naturalesa salvatge de l'exterior. I aquest tipus de violència té poca cosa de civilitzada.

• En segon lloc, la violència de gènere comprèn tot tipus d'actes que tinguin o puguin tenir
com a resultat un mal, un sofriment físic, sexual o psicològic, fins i tot les amenaces d'aquests
actes, la coacció o la privació arbitrària de la llibertat. La violència també és violència
psicològica, moral, i violència simbòlica, i consisteix en actes o conductes que tendeixen a la
desvaloració, humiliació o desqualificació, exigències de submissió i d'obediència, agressions
verbals, xantatge emocional. Actes que des d'una matriu patriarcal no respecten la llibertat ni
la voluntat de la persona.

• El Consell d'Europa defineix la violència intrafamiliar com «tota acció o omissió comesa en
el si de la família per un dels seus membres, que menyscaba la vida o la integritat física o
psicològica, o fins i tot la llibertat d'un altre dels membres de la mateixa família, i que causa
un seriós mal al desenvolupament de la personalitat». Aquesta es fonamenta en dinàmiques
de poder que giren al voltant de dos eixos que són font de desequilibris de poder: el sexe,
l'edat i/o el nivell d'autonomia / dependència. Així doncs, aquesta violència no es fonamenta
només en factors de GÈNERE, sinó que inclou a nenes i nens, la gent gran i les persones amb
discapacitat.

Segons l'estudi “Menors i violència de gènere”, publicat per la Delegació del Govern contra la Violència
de Gènere en aquest any 2020, el 24,7% de menors ha estat exposat en, alguna ocasió, a la violència
masclista contra les seves mares. Dins d'aquestes situacions de violència de les quals han estat
testimonis els i les menors, destaquen la de tipus psicològic (un 14,3%), mentre que un 7,1% d'ells i
elles afirmen haver tingut coneixement d'agressions físiques. Tres de cada quatre d'aquests/es menors
han viscut també maltractament directe cap al o la menor per part de l'home que va maltractar a la
mare.

50
 • DE TORNADA A LA VIOLÈNCIA CONTRA LA DONA

L'Estratègia Nacional per a l'Erradicació de la Violència contra la dona (2013-2016) es va fer ressò
d'aquesta diferència de matisos i es va emmarcar en un doble objectiu. L'objectiu de l'Estratègia va
ser eliminar la violència contra la dona en un sentit ampli. Preveu altres formes de violència contra la
dona: la mutilació genital, els matrimonis forçats i el trànsit de dones i nenes amb finalitats
d'explotació sexual. El text, a pesar que a vegades cau en la utilització que es fa en el marc internacional
dels termes i usa de manera indistinta violència de gènere i violència contra les dones en un sentit
ampli, també recull la necessitat de fer front a la violència de gènere, seguint la denominació de
l'article 1 de la Llei orgànica 1/2004. Aquesta última s'entén com una manifestació molt concreta de
la violència contra la dona, que requereix ser abordada en un sentit estricte, atesa la seva magnitud i
incidència social.

• LA VISIÓ INTEGRADORA DE LA VIOLÈNCIA MASCLISTA

La Llei 11/2016, de 28 de juliol, d'igualtat de dones i homes, aprovada en el Parlament de les Illes
Balears, compilació en l'article 65 el concepte de violència masclista i el defineix de la següent manera:

«[la violència que] com a manifestació de la discriminació, la situació de desigualtat i les

relacions de poder dels homes sobre les dones, s'exerceix sobre aquestes pel fet de ser
dones.»

El concepte de violència masclista presenta una sèrie d'avantatges respecte dels anteriors conceptes
de violència contra les dones, atès que emfatitza la dimensió de la construcció de gènere i de les
relacions de poder, i també respecte de l'anterior concepte de violència de gènere, atès que remarca
les desigualtats i discriminacions que legitimen el patriarcat de manera que es reforça la dimensió
pública d'aquesta violència, més enllà de l'àmbit de la parella, al qual semblava circumscriure's el
concepte de violència de gènere. D'aquesta manera, s'inclouen els diferents àmbits que semblaven
abordar el concepte de violència contra les dones, però sense perdre de vista la necessitat de canviar
les relacions de poder.

En aquest sentit, la Llei 11/2016 reconeix que la violència masclista comprèn:

51
 « (…) qualsevol acte de violència per raó de sexe que tingui com a conseqüència, o que
pugui tenir com a conseqüència, un perjudici o sofriment en la salut física, sexual o
psicològica, i inclou les amenaces d'aquests actes, la coerció i les privacions arbitràries de
la seva llibertat, tant si es produeixen en la vida pública com en la privada.»

Aquesta Llei suposa un enorme avançament respecte de l'anterior, atès que reconeix com a víctimes
de violència masclista a les filles i fills de la mare víctima de violència.

• EL RECONEIXEMENT DE LA VIOLÈNCIA INTRAGÈNERE

La reivindicació del reconeixement de la violència exercida dins de l'àmbit de la parella entre parelles
del mateix sexe ha fet eclosió en el reconeixement de la violència intragènere, que es produeix entre
parelles del mateix sexe i que la Llei 8/2016, de 30 de maig, per a garantir els drets de lesbianes, gais,
trans, bisexuals i intersexuals i per erradicar la LGTBI-fòbia, aprovada en el Parlament de les Illes
Balears, en l'article 4 defineix de la següent manera:

«es considera com a tal la violència en les seves diferents manifestacions que es produeix en el si
de relacions afectives i sexuals entre persones del mateix sexe, que constitueix un exercici de
poder, sent l'objectiu de la persona que abusa la dominació i el control de l'altre membre de la
parella.»

Sobre el lloc de la violència de gènere…

El concepte de gènere apunta a les relacions home-dona, com a subjectes de referència, i

ressalta, doncs, que l'entorn familiar o la parella no esgoten el tipus de violència que cal
tenir en compte; per tant, el fet que s'ha de destacar no seria «el lloc» de la violència,
sinó qualsevol tipus de violència contra les dones «resultat d'una estratègia de dominació
exercida per l'home per a mantenir la seva posició de poder» (Maqueda, 2006: 5)*.

52
 PENSANT…

Tenint en compte que la Llei integral 1/2004 es limita a la violència entre la parella/ex
parella heterosexual i en direcció d'home a DONA —parella/ex parella …

Creus que el seu abordatge és suficient per a posar fi a la violència masclista

enteniment com «alguna cosa més que un drama personal» i com «un problema
que excedeix l'àmbit domèstic i familiar»?

Quines situacions quedarien fora de l'abast de la Llei?

Soluciona els problemes anteriorment plantejats la definició de violència masclista

recollida en la Llei 11/2016? Quins reptes planteja aquesta Llei?

Quins reptes planteja el reconeixement de la violència intragènere recollit en la Llei

8/2016?

3.6. Tipus de violències masclistes segons la Llei 11/2016 i el Conveni d'Istanbul

La Llei 11/2016, de 28 de juliol, d'igualtat de dones i homes de la Comunitat Autònoma d'Illes Balears
entén per violència masclista tota aquella manifestació de la discriminació, la situació de desigualtat i
les relacions de poder dels homes sobre les dones, que s'exerceix sobre aquestes pel fet mateix de
ser dones, comprenent qualsevol acte de violència per raó de sexe que tingui com a conseqüència, o
que pugui tenir com a conseqüència, un perjudici o sofriment en la salut física, sexual o psicològica, i
inclou les amenaces d'aquests actes, la coerció i les privacions arbitràries de la seva llibertat, tant si es
produeixen en la vida pública com en la privada.

El Conveni d'Istanbul, alhora, estableix que per “violència contra les dones” s'haurà d'entendre una
violació dels drets humans i una forma de discriminació contra les dones, i designarà tots els actes de

53
violència basats en el gènere que impliquen o poden implicar per a les dones danys o sofriments de
naturalesa física, sexual, psicològica o econòmica, incloses les amenaces de realitzar aquests actes, la
coacció o la privació arbitrària de llibertat, en la vida pública o privada; advocant per incloure tota
forma de violència comesa contra una dona pel mer fet de ser-ho dins de la violència de gènere.

Per tant, es consideren els següents tipus de violència masclista:

• Violència física

Inclou qualsevol acte de força contra el cos de les dones, amb resultat o risc de produir lesió física o
mal, exercida pels homes contra elles. Així mateix, tenen la consideració d'actes de violència física
contra les dones els exercits pels homes en el seu entorn familiar o en el seu entorn social o laboral.

• Violència psicològica

Inclou qualsevol conducta, verbal o no verbal, que produeix en les dones desvaloració o sofriment, a
través d'amenaces, humiliacions o vexacions, exigència d'obediència o submissió, coerció, insults,
control, aïllament, culpabilització o limitacions del seu àmbit de llibertat, exercida pels homes contra
les dones. Així mateix, tenen la consideració d'actes de violència psicològica contra les dones els
exercits pels homes en el seu entorn familiar o en el seu entorn social o laboral.

• Violència econòmica

Inclou la privació intencionada, i no justificada legalment, de recursos per al benestar físic o psicològic
de les dones i de les seves filles i els seus fills o la discriminació en la disposició dels recursos
compartits en l'àmbit de la convivència de parella.

• Violència sexual, abusos sexuals i agressions sexuals

Inclouen qualsevol acte de naturalesa sexual forçada per l'agressor o no consentida per les dones: el
tràfic d'éssers humans amb finalitats d'explotació sexual, la imposició, mitjançant la força o amb
intimidació, de relacions sexuals no consentides, i l'abús sexual o qualsevol acte que impedeix a les
dones exercir lliurement la seva sexualitat, amb independència que l'agressor tingui relació conjugal,
de parella, afectiva o de parentiu amb la víctima o no.

54
Podem classificar els actes o conductes que són constitutives d'atacs a la llibertat sexual i que poden
sofrir aquestes dones en els següents:

A. Agressió Sexual: És tot comportament sexual imposat a la dona contra la seva voluntat, sense
el seu consentiment, per mitjà de violència, intimidació, coacció, amenaça, inclòs el seu
company o marit:
• Sense contacte corporal: exhibicionisme, forçar a la dona a veure material pornogràfic,
missatges per correu o telefònics, gestos, observacions i paraules obscenes, insults sexistes,
assetjament, proposicions sexuals indesitjades, obligar-la a presenciar relacions sexuals de
terceres persones.
• Amb contacte corporal: tocaments, carícies, forçar-la a determinades pràctiques sexuals
contra la seva voluntat.
• Amb violació (o temptativa): penetració (o temptativa) sexual (genital, bucal, anal), sigui
amb membres corporals (òrgan sexual, dits) o amb qualsevol objecte. La violació és el
màxim exponent de l'agressivitat sexual, no sols pel grau de força física que pot comportar,
sinó pel mal psicològic, en forma de seqüeles, que suposa l'atemptat contra la sexualitat.
B. Abús sexual: Comportament sexual realitzat sense consentiment de la víctima o havent
obtingut aquest consentiment amb engany o o utilització del poder que coarti la seva llibertat.
En tot cas, es considerarà abús sexual no consentit el que s'exerceixi sobre menors de 13 anys.
C. Assetjament sexual: Es produeix quan una persona sol·licita a una altra, favors de naturalesa
sexual per a ella mateixa o per a una tercera, en l'àmbit d'una relació laboral continuada,
docent, o de prestació de serveis habitual, provocant en la víctima una situació intimidatòria,
hostil o humiliant.
D. Inducció a la prostitució (explotació sexual): Consisteix a obligar la dona a mantenir una relació
sexual a canvi de diners, o a romandre en la prostitució emprant violència, intimidació, engany,
o abusant d'una situació de superioritat, necessitat o vulnerabilitat d'aquella.

• Violència simbòlica

Inclou icones, representacions, narratives, imatges, etc., que reprodueixen o transmeten relacions de
dominació dels homes respecte de les dones, així com desigualtats de poder entre sexes i de
segregació.

55
 • Violència cultural

La violència cultural es refereix a qualsevol aspecte d'una cultura que sigui o pugui ser utilitzat per a
legitimar la violència directa o estructural, en aquest cas la violència masclista exercida pels homes
cap a les dones pel mer fet de ser-ho. És aquella que, a través de les idees, les normes, els valors, les
tradicions, legitima o promou la violència contra les dones.

Dins d'aquesta violència cultural s'enclava la pornografia, les pràctiques de la qual majoritàriament
basades en la violència i la desigualtat legitimen la violència exercida cap a les dones. La pornografia,
més enllà d'una fantasia, suposa un referent en matèria de sexualitat per a les seves consumidores/és,
a causa de les mancances en l'educació afectiva sexual proporcionada des d'altres àmbits.

A través d'unes pràctiques androcèntriques centrades en la satisfacció sexual dels homes, la

prostitució crea i perpètua rols i estereotips de gènere, mantenint dinàmiques de poder i dominació
dels homes sobre les dones, que són concebudes com a mers objectes a la disposició del desig sexual
masculí.

Per això, es fa necessari incloure la pornografia dins de les violències masclistes, a causa dels seus
components sexuals, simbòlics i culturals i la influència que exerceix especialment sobre joves i
adolescents a l'hora d'entendre i practicar la sexualitat.

• Feminicidi

Assassinat de dones comès per un home pel fet de ser dones, al marge que existeixi o hagi existit
relació de parella o convivència.

• Mutilació genital femenina

Qualsevol procediment que impliqui o pugui implicar una eliminació total o parcial dels genitals
femenins o produeixi lesions en aquests, encara que existeixi consentiment exprés o tàcit de la dona
o de la nena. Es realitza com un procés ritual sense raons mèdiques que el justifiquin, sovint sense
anestèsia i baix condicions no estèrils que posen en risc la salut de les seves víctimes.

56
Recurs

Vídeo: Testimoniatge contra la Mutilació Genital Femenina. Patricia Altman.

• Matrimonis forçosos

Els matrimonis forçosos consisteixen en la unió de dues persones sense el consentiment de, almenys,
una de les dues, constituint una vulneració dels Drets Humans. En alguns països, les famílies trien al
marit o la dona de les seves filles i fills, concertant el matrimoni de manera que priven de llibertat a
les víctimes d'aquests.

• Avortament i esterilització forçosa

L'esterilització forçosa és aquella que es produeix en una persona sense el seu consentiment o amb
l'obtenció del mateix a través de l'engany, sense justificació mèdica o clínica i amb intenció
eugenèsica, punitiva o anticonceptiva forçosa.

L'esterilització forçosa és una pràctica que atempta contra els Drets Humans, constituïnt una forma
de violència masclista que priva la llibertat de milers de dones a tot el món.

Es caracteritza per la privació de la capacitat biològica de reproducció de manera irreversible, amb la

intenció d'impedir la reproducció d'un segment de la població considerat com a portador de trets
defectuosos (diversitat funcional), o d'un grup social definit per alguna característica que es desitja
eliminar (ètnia, raça, religió).

• Delictes d'honor

Els crims o delictes comesos en nom de l'honor són aquells actes de violència executats pels membres
homes d'una família contra alguna de les dones d'aquesta, a causa de la convicció que aquestes han
tacat l'honor de la família.

Solen emparar-se en motius culturals o religiosos, constituint una pràctica acceptada i poc castigada
en alguns països en vies de desenvolupament com l'Índia, el Pakistan i algunes regions d'Orient Mitjà.

57
També s'han detectat casos en zones de Turquia, Jordània, Líban, Iemen, l'Iraq, l'Iran, l'Aràbia Saudita,
Qatar, Kuwait, Unió dels Emirats Àrabs, Sudan i Egipte.

La justificació d'aquests actes radica en el fet que la seva víctima ha provocat el deshonor i el
desprestigi la seva família amb els seus actes. Entre les suposades causes de deshonor trobem les
següents:

• Pèrdua de la virginitat.
• Negar-se a consentir el matrimoni concertat per la família.
• Ser víctima d'una violació.
• Divorci o separació.
• Adulteri.
• Homosexualitat.

Els perpetradors dels crims d'honor són habitualment els homes de la família (pares, marits, germans),
emparats en un sistema patriarcal que tolera aquesta vulneració dels drets de les dones.

Aquests delictes solen acabar en l'assassinat de les víctimes per mitjà de lapidació, enverinament,
escanyament, degollament o apunyalament.

El Fons de Població de Nacions Unides (UNFPA) estima la xifra de 5.000 dones assassinades cada any
pels crims d'honor, podent ser molt major.

• Prostitució i tràfic de dones amb finalitats d'explotació sexual

La prostitució és una forma de violència sexual contra les dones que, malgrat la seva il·legalitat en
diversos països, suposa un negoci que enriqueix quantiosament a aquests.

Suposa una forma de comercialització amb el cos de les dones que, en la majoria casos, s'han vist
obligades a exercir aquesta activitat per la seva precària situació econòmica i laboral.

El tràfic constitueix un delicte que consisteix en la captació, trasllat o recepció de persones per a la
seva explotació a través d'enganys, xantatges, amenaces o l'ús de la força. Dins d'aquesta pràctica,
que suposa una violació dels Drets Humans, destaca el tràfic de dones i nenes amb finalitats

58
d'explotació sexual, les característiques específiques de la qual en menors abordarem en el següent
apartat.

• Explotació sexual infantil i adolescent

L'abús sexual infantil és una de les formes més greus de violència contra la infància i comporta terribles
conseqüències per a les nenes i nens que el sofreixen. No obstant això, aquesta pràctica no sols té lloc
amb noies i nois menors d'edat, sinó que també es dona en joves que ja han aconseguit els 18 anys.

Implica la imposició de comportaments de contingut sexual per part d'una persona, adulta o menor
d'edat, cap a una altra, en un context de desigualtat o asimetria de poder, utilitzant l'engany, la força
o la manipulació.

Pot incloure contacte sexual i altres actes sense contacte directe com l'exhibicionisme, l'exposició de
menors a material pornogràfic, el grooming o la utilització de nens, nenes i adolescents per a produir
material audiovisual de contingut sexual.

3.7. Les violències masclistes en les nenes i nens.

Violència de gènere

La recent entrada en vigor de la Llei orgànica 8/2021, de 4 de juny, de protecció integral a la

infància i l'adolescència suposa un altre avanç en la consideració de nin, nina i adolescent com a
subjectes de drets, així com en la seva protecció front de la violència.

La mateixa es proposa combatre la violència sobre la infància i l'adolescència des d'una aproximació
integral com a resposta a la naturalesa multidimensional que caracteritzen els factors de risc i les
conseqüències associades a la violència sobre aquests col·lectius, atorgant una prioritat essencial a les
mesures de prevenció com una adequada socialització i educació de les persones menors d'edat i la
sensibilització i formació de les seues famílies i la societat en general.

Concretament, entre les novetats que incorpora en matèria de violència, s'inclouen les següents:

59
 • La prohibició d'algunes pràctiques considerades violentes i que es duen a terme en alguns
centres de protecció de menors, com els nus integrals a l'hora de determinar l'edat dels infants
no acompanyats.
• Creació de nous tipus delictius relacionats amb les noves tecnologies (violència digital), que
poden ser utilitzades per a fer mal als menors.
• Es modifica l'inici del termini de prescripció dels delictes d'abusos sexuals a menors. Més
temps per a la prescripció dels delictes de violència sexual als infants: el termini comença a
comptar quan la víctima compleixi els 35 anys (abans començava en la seva majoria d'edat),
per a assegurar que les víctimes puguin denunciar per si mateixes i siguin escoltades.
• Eliminació del SAP (Síndrome d'Alienació Parental) per la seva falta de reconeixement científic
i el seu ús sexista.
• Suspensió del règim de visites al progenitor als nens i nenes que hagin assistit a episodis de
violència masclista o maltractament, encara que la decisió serà igualment judicial.
• Formació especialitzada en drets fonamentals de la infància i l'adolescència per als i les
professionals que habitualment treballen o tenen contacte amb menors. Per exemple, els
docents de l'atenció jurídica gratuïta.
• Formació i especialització de les autoritats judicials i fiscals.
• Revictimització. Es regula la prova preconstituïda de víctimes menors de 14 anys o amb
discapacitat per a evitar la reiteració de declaracions en processos judicials per delictes contra
la llibertat i indemnitat sexuals pel seu perjudici traumàtic.
• Obligació de denúncia per part de la ciutadania davant qualsevol signe, indici o presumpció
de situacions de violència cap a la infància.
• Legitimació activa del menor o la menor per a denunciar directament, sense presència
d'adults, i fer efectiu el seu dret a ser escoltat i escoltada.

Passem a citar alguns estudis i estadístiques que llancen dades sobre la realitat d'aquestes violències
i la seva incidència en les nenes, nens i adolescents:

Segons l'estudi “Menors i violència de gènere”, publicat per la Delegació del Govern contra la Violència
de Gènere en aquest any 2020, el 24,7% de menors ha estat exposat en alguna ocasió a la violència
masclista contra les seves mares. Dins d'aquestes situacions de violència de les que han estat
testimonis les i els menors, destaquen la de tipus psicològic (un 14,3%), mentre que un 7,1% d'ells i

60
elles afirmen haver tingut coneixement d'agressions físiques. Tres de cada quatre d’estos i estes
menors han viscut també maltractament directe cap al o la menor per part de l’home que va maltractar
a la mare.

Alhora, el 19,3% ha estat exposat de forma repetida a situacions de violència de gènere, de entre les
quals les noies mostren una major sensibilitat per a reconèixer la violència gènere dels nois. Per tant,
resulta imprescindible evitar la revictimització d'aquestes i aquests menors, així com millorar la
prevenció escolar de la violència de gènere, incloent-la dins d’un tractament integral juntament amb
altres mesures impulsades des de tots els contextos de desenvolupament.

Segons dades de la Delegació de Govern contra la Violència de Gènere, les dones assassinades per la
xacra de la violència de gènere des de l'any 2013 han deixat 293 menors orfes i òrfenes . Si ens
remuntem a l'any 2003, des del qual es comptabilitzen les víctimes de la violència masclista, les xifres
de menors orfes i òrfenes ascendeixen a 1.494, sent 765 menors d'edat.

Els assassins d'aquestes dones eren els pares de 499 d'aquests i aquestes infants i adolescents, els i
les quals són també víctimes directes de la violència dels seus progenitors o de les parelles d'aquestes.

Per tant, les menors i els menors d'edat fills i filles de dones víctimes de violències masclistes són
també considerats subjectes víctimes de violència de masclista, perquè no podem obviar les
conseqüències negatives d'aquesta violència en el seu desenvolupament biopsicosocial.

Conseqüències de la violència de gènere en menors

La violència masclista és una forma de maltractament cap a les menors i els menors d'edat, ja sigui
perquè han sofert les agressions de manera directa, o bé perquè han estat testimonis de
comportaments violents en el si familiar que els han provocat conseqüències psicològiques nocives
de cara al seu desenvolupament. Així mateix, la situació de violència i submissió que viuen les mares
a causa del cicle en el qual es troben immerses, fa que a vegades siguin incapaces d'atendre les
necessitats bàsiques o afectives dels seus fills i filles.

61
Per tant, considerem com a víctimes tant a menors que experimenten el mateix tipus de violència que
les seves mares com els i les que presencien agressions, insults, amenaces i, en definitiva, conviuen en
un ambient hostil i perjudicial de cara al seu desenvolupament biopsicosocial.

A continuació, es presenten algunes de les conseqüències de la violència masclista en menors:

• Conseqüències físiques: retard en el creixement, alteracions neuropsicològiques, trastorns del

somni, trastorns de l'alimentació, trastorns en el desenvolupament motor, major freqüència de
malalties psicosomàtiques, enuresis o encopresis.
• Conseqüències cognitives: retard en el desenvolupament del llenguatge, dèficits d'atenció i
hiperactivitat, absentisme i fracàs escolar, dificultats d'aprenentatge, dificultats d'integració,
etc.
• Conseqüències emocionals: sentiments de depressió, ansietat, baixa autoestima o trastorn per
estrès posttraumàtic.
• Conseqüències en la conducta: manca d'habilitats socials, immaduresa, conductes agressives,
delinqüència, addiccions, comportaments de submissió o violència amb els seus companys i
companyes, etc.

Mutilació genital femenina

La mutilació genital femenina, el concepte de la qual abordem en l'anterior apartat, constitueix una
violació dels drets humans fonamentals de les dones i les nenes, perquè aquesta pràctica té lloc
majoritàriament en menors d'edat. Així doncs, les nenes menors de 14 anys representen a 44 milions
del total global de víctimes d'aquesta aberrant praxi.

La Mutilació Genital Femenina (MGF) en menors és una realitat al nostre país. I ho és a conseqüència
de la immigració de nenes i joves provinents de països de l'Àfrica subsahariana, Egipte, Colòmbia o el
Perú, entre altres.

Per a evitar que nenes i joves siguin víctimes de tan horrible mutilació que condicionarà la resta de
les seves vides, però també amb la finalitat d'atendre aquelles menors que ja han sofert la violació
dels seus cossos, resulta vital la col·laboració de les administracions públiques amb els i les

62
professionals del sistema sanitari, proporcionant eines per a una detecció precoç i una millora de la
resposta davant aquestes situacions.

Entre els factors de risc de sofrir una ablació MGF en nenes hi trobem:

• Pertànyer a una família amb mare o germanes amb mutilació realitzada

• Ser originàries de països de risc
• Proximitat de fer un viatge al país d'origen
• Pares i mares procedents de zones i ètnies practicants de MGF

Recurs

Vídeo: Campanya de Món Cooperant contra la Mutilació Genital Femenina.

Explotació sexual infantil i adolescent

El Comitè de Drets de la Infància defineix en la seva Recomanació núm. 13 l'abús i explotació sexual
de la següent forma: “Constitueix abús sexual tota activitat sexual imposada per una persona adulta a
una menor d'edat contra la qual aquest té dret a la protecció del dret penal. També es consideren
abús les activitats sexuals imposades per una persona menor d'edat a una altra si la primera és
considerablement major que la víctima o utilitza la força, amenaces i altres mitjans de pressió. Les
activitats sexuals entre menors d'edat no es consideren abús sexual quan superen el límit d'edat
establert per l'Estat per a les relacions consentides”. Per tant, suposen conductes d'abús i explotació
sexual infantil les següents:

A. Incitació o coacció perquè una persona menor d'edat es dediqui a qualsevol activitat sexual
il·legal o psicològicament perjudicial.
B. La utilització d'una persona menor d'edat amb finalitats d'explotació sexual comercial.

C. La utilització d'una persona menor d'edat per a la producció d'imatges o enregistraments

sonors d'abusos sexuals a menors

63
 Tracta infantil

La tracta infantil amb finalitats d'explotació sexual és una forma de violència contra les nenes i
adolescents, suposant la mercantilització amb el seu en contra de la seva voluntat.

La situació d'especial vulnerabilitat en la qual es troben les nenes i joves víctimes d'aquesta xacra fa
necessari intensificar les labors de prevenció primària i la identificació per part de les i els professionals
d'aquests àmbits. Per tant, proporcionar una formació especialitzada a aquests equips professionals
serà fonamental per a abordar una problemàtica que afecta a milions de nenes i joves a tot el món.

Entre els indicadors de risc específics en nenes o nens víctimes de tracta podem trobar els següents:

• No tenir accés als seus pares, mares o tutors/es

• Tractar de manera estranya als qui s'identifiquen com els seus pares, mares o tutors/es
• Mostrar reticències a l'hora d'anar amb els seus pares, mares o tutors/es
• Viatjar amb persones que no són de la seva família
• Semblar intimidats i intimidades
• No relacionar-se amb altres infants
• Absentisme escolar
• Comportar-se d'una forma que no es correspon amb la seva edat
• Conèixer paraules relacionades amb el sexe en l'idioma local

Matrimonis forçosos

Els matrimonis forçosos, definits en l'apartat anterior, tenen conseqüències perjudicials, en l'àmbit físic
i psicològic, en la salut de les nenes i joves que resulten privades de la seva llibertat, perquè sovint
són violades la seva nit de noces, convertint-se en víctimes de violència sexual a mans del seu marit i
en mares precoces, sense trobar-se preparades ni físicament ni mentalment a causa del seu nivell
maduratiu.

L'Alt Comissionat de Nacions Unides per als Drets Humans (ACNUDH), realitza una distinció entre
matrimoni forçat, matrimoni infantil i matrimoni precoç:

64
 • El matrimoni forçat és aquell que s'estableix sense el consentiment ple i lliure d'almenys un
dels contraents, que manca de la capacitat d'alliberar-se d'aquesta unió per motius com
l'existència de coaccions o la pressió familiar.
• El matrimoni infantil és aquell en el qual almenys un dels contraents és menor d'edat.
• El matrimoni precoç es refereix a aquelles unions en les quals una de les persones contraents
és menor de 18 anys en aquells països en els quals la majoria d'edat s'aconsegueix precoçment
o després de la celebració del matrimoni. També pot referir-se a matrimonis en els quals
existeixen altres factors, com el nivell de desenvolupament físic, emocional, sexual o
psicosocial, que determinen que una de les persones o les contraents o amdues no estan
preparades per consentir la realització d'aquesta unió.

Segons xifres d'ONU Dones i d’UNICEF, es va estimar que més de 140 milions de nenes en el món
contraurien matrimoni en la dècada compresa entre 2011 i 2020, afectant més de 14,2 milions de
nenes cada any.

Recurs

Vídeo: Matrimoni infantil: Promesa al cap de 13 anys . Pla Internacional Espanya.

65
Conclusions

La violència masclista és un problema estructural de la nostra societat i de la nostra cultura, que va

més enllà del resultat d'actes aleatoris i individuals de violència.

Aquestes violències es basen en les relacions jeràrquiques i desiguals existents entre dones i homes,
fruit del procés de socialització, diferenciada per a tots dos gèneres en funció del seu sexe biològic.

Com hem pogut observar al llarg d'aquesta unitat, aquesta desigualtat desemboca en tota mena de
manifestacions de violència exercides contra dones i nenes. Violències que, a més de vulnerar els drets
humans d'aquestes, comporten terribles conseqüències per a la salut física i emocional de les seves
víctimes.

Per tant, l'erradicació d'aquestes formes de violència exercida contra dones i nenes passa, en primer
lloc, per promoure la igualtat de gènere entre la ciutadania, conscienciant sobre les desigualtats
existents i eliminant els rols i estereotips perpetuadors d'aquestes formes de violència.

I, en segon lloc, es fa necessari dotar a les i els professionals d'atenció a les dones que sofreixen aquest
tipus de violències, així com a les seves filles i fills, de formació especialitzada, de manera que comptin
amb les eines adequades per a la identificació precoç i l'abordatge d'aquestes formes de violència,
evitant la revictimització i millorant la resposta proporcionada.

66