‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﰲ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ " دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ "‬

‫أ‪ .‬ﻣﺎﻫر ﺷﻌﺎب ﻋﻣﺎر ﻋﺑداﻟﺳﻼم‬ ‫د‪ .‬ﺧﻣﯾس أﺣﻣد أرﺣوﻣﺔ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ طﺑرق‪ ,‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪ ,‬ﻗﺳم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ طﺑرق‪ ,‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪ ,‬ﻗﺳم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫‪kbmaher.hasan@tu.edu.ly‬‬ ‫‪kbootruba@yahoo.com‬‬

‫اﻟﻣﻠﺧص‬
‫اﻫﺗﻣت اﻟﻣﺗﺟﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺗﻧظﯾم اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺛل اﻟزواج و‬
‫اﻟطﻼق ‪ ,‬و ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﺿﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺑﺎع طوﯾل ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزوﺟﯾﺔ و إﺻدار اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻧظم ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟزواج و اﻟﺣد أو ﺗﻘﯾﯾد ظﺎﻫرة اﻟطﻼق اﻟﺗﻲ ﻫﻲ‬
‫ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث‪.‬‬

‫ﺣﺎول اﻟﻣﺷرﻋون و اﻟﺣﺎﻛم ﻣﻧ ُذ ﺗﺄﺳﯾس روﻣﺎ و ﺣﺗﻰ ﺳﻘوط اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻟوﺿﻊ ﺧطوط ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻻﺣﺗواء‬
‫ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة‪ ,‬ﻓﻘد وﺿﻊ اﻹﻣﺑراطور ﺛﯾودﺳﯾوس ﺷروطﺎ ﯾﺣددﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧون ﻟﻛﻲ ﯾﻘﻊ اﻟطﻼق ﻣﺛل اﻟزﻧﺎ أو‬
‫اﻟﺷﻌوذة و ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﺑﺑﺎت اﻷﺧرى‪ ,‬و ﻣﻧﻬم ﻣن ﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﺣﯾﺔ ﻛﺎﻹﻣﺑ ارطور ﺟﺳﺗﻧﯾﺎن اﻷول‪،‬‬
‫اﻟذي ﺣﺎول ﻣﻧﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺑﻠﻪ ) اﻟطﻼق ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ( ‪ ,‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓرض اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣطﻠﻘﯾن ﻣﻧﻬﺎ ﻏراﻣﺎت ﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬و ﺣرﻣﺎن ﻣن اﻟزواج ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ زد ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻧﻔﻲ‪ , ,‬أﯾﺿﺎ‬
‫وردت ﺑﻌض اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻔظ ﻟﻠﻣرأة ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﺳﺗرﺟﺎع ﻣﻬرﻫﺎ ﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺗﻲ أﺑﻌدﻫﺎ زوﺟﻬﺎ ظﻠﻣﺎ‬
‫أو ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺛﺑﺎت إداﻧﺗﻬﺎ ﺑﺈﺣدى اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻘواﻧﯾن‪ ,‬و ﺑﻬذا ﻧﺧﻠص إﻟﻰ أن اﻟﻘواﻧﯾن ﻟم‬
‫ﺗﻣﻧﻊ اﻟطﻼق و ﻟﻛن وﺿﻌت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﯾود‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺑﯾن اﻟﺗﻌدد واﻟﺗﻧوع ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟطﻼق وذﻟك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻛل إﻣﺑراطور وﻛﯾف ﻛﺎن ﯾرى اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﻧﺎﺟﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﯾﺔ؟‪.‬‬

‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ ‪ " :‬ﺗﺎرﯾﺦ‪ ,‬اﻟﻘﺎﻧون‪ ,‬ﺑﯾزﻧطﺔ‪ ,‬اﻟطﻼق‪ ,‬اﻟﻣرأة "‬

‫‪Abstract‬‬
‫‪Humane societies now and past concerned with arranging civil life, especially marriage‬‬
‫‪and divorce. Roman society came among other societies that have obtained an extensive‬‬
‫‪history in organizing marital relations and issuing laws that regulate the marriage furthermore‬‬
‫‪restricting the divorce. Roman Jurists and rulers have tried from the founding of Rome, to set‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫‪legal lines to delimit the divorce, which is the subject of the research. Emperor Theodosius set‬‬
‫‪several causes for divorces such as adultery or sorcery and other causes, like Justinian I tried‬‬
‫‪to prohibit the divorce by consent, affected by Christianity.‬‬
‫‪Besides, lots of penalties on the divorced spouses, including financial fines, denial of‬‬
‫‪remarriage and exile. In conclusion, the Roman laws never prevent divorce but put to‬‬
‫‪restrictions. Hence, some legal paragraph appears to keep a woman's right to recover her‬‬
‫‪dowry, if the husband divorced his wife without reason or, he was unable to prove that she‬‬
‫‪committed one crime those stipulated in-laws. Many decrees released for divorce, perhaps this‬‬
‫‪was due to the view of emperors and how they identify the successful means that resolves this‬‬
‫‪issue.‬‬

‫‪Keywords: " History, Laws, Byzantium, Divorce, Women ".‬‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫أﻋﺎرت اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻻﺧﺗﻼف‬
‫اﻟﻌرﻗﻲ واﻟﺗﺑﺎﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﻛل اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳرة ﻣن ﺧطوﺑﺔ‪ ,‬وزواج‪ ,‬وﺗرﺑﯾﺔ اﻷطﻔﺎل‪,‬‬
‫واﻟﻣﯾراث‪ ,‬واﻟطﻼق‪ ,‬وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻟم ﯾﻛن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ وﺗﺷرﯾﻌﺎﺗﻪ اﺳﺗﺛﻧﺎء‪ ،‬ﻓﻘد اﻫﺗم ﺑﺎﻟﺗﻛوﯾن اﻷﺳري وأن اﺗﻔﻘت أو اﺧﺗﻠﻔت‬
‫آراءﻩ ﻧﺳﺑﯾﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻪ‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺳﻠط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺑﺎﯾﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﺣول أﺣد أﻫم اﻟﺟواﻧب اﻟﻣؤﺛرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻷﺳرﯾﺔ أﻻ وﻫو اﻟطﻼق‪ ,‬وﻣدى اﺗﻔﺎﻗﻪ‬
‫واﺧﺗﻼﻓﻪ ﻣﻊ ﻏﯾرﻩ و ﻣدى إﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ وﻧﺟﺎﺣﻪ أو ﻓﺷﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻋﻼﺟﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﻘﺿﯾﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻧظرة‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻟﻠطﻼق واﻟﻣطﻠﻘﯾن‪ .‬ﻣﻌﺗﻣدﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟوﺻول إﻟﻰ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺳردي‬
‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ اﻟﻣﻘﺎرن‪ ،‬ﺑﻬدف اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺑﯾﺎن ﺗﺄﺛﯾر اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻪ‬
‫آﻧذاك‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﻔوﺗﻧﺎ أن ﻧﺷﯾر إﻟﻰ أن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻫو ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﺳﺗﻣرار ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬إذ أﺧذ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺳﺑﺎن ﻣﺎ ط أر ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺗﺣﺳﯾن وﺻﻘل ٕواﺿﺎﻓﺔ ﻟﯾﺗواﻓق واﻟﻣﺳﺗﺟدات اﻟﺗﻲ طرأت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻻﺧﺗﻼف اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻣذﻫﺑﻲ اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻧﺗﺷﺎر اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وﻣذاﻫﺑﻬﺎ اﻟﻣﻐﺎﯾرة ﻟﻠدﯾﺎﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ)‪(cartwright,mark‬‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻧق اﻟوﺛﻧﯾﺔ ﺑﻛﺎﻓﺔ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫وﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ إﯾﺿﺎح وﻧﻘل ﺗﺟﺎرب اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل‪ .‬ﻟﻬذا اﻟﺳﺑب‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻏﺑﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﺳﺗﻛﻣﺎل ﺑﺣﺛﻧﺎ اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣوﺳوم ﺑﺎﻟزواج ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ)ﺧﻣﯾس‪,‬اﺧرون‪,‬ص‪,(11,28‬‬
‫اﻟداﻓﻊ ﻻﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻣوﺿوع اﻟﺑﺣث‪ ،‬وﯾﺷﺗﻣل ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻘدﻣﺔ واﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث‪،‬‬
‫ﯾﺣﻣل أوﻟﻬﺎ ﻋﻧوان اﻋﺗﻣﺎد اﻟطﻼق ﺑﺎﻟرﺳﺎﺋل‪ ،‬وﻫو ﺳﯾﺗﻧﺎول اﻟرﺳﺎﺋل واﻟﺧطﺎﺑﺎت ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟطﻼق‬
‫وﻣﺎ ط أر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺗﻌدﯾﻼت ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺷروط وﻗوع اﻟطﻼق‪ ،‬وﺗﺣت ﻫذا اﻟﻌﻧوان ﺳﻧذﻛر وﻧﺷرح ﺗﻠك‬
‫اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﻧص اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻣن ﯾرﻏب ﻓﻲ اﻟطﻼق داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻟث ﻗواﻧﯾن اﻟطﻼق‬
‫ﺑﻌد اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻫو ﯾﺧﺗص ﺑﺗﻠك اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﺑﻌد اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وﺗﺄﺛرت ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺗﺎﻣﺎ ﻧﺄﻣل ﻣن‬
‫اﷲ اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﺳداد‪.‬‬

‫"ﻧﺟد ﺑﯾن اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻘدﯾﻣﺔ وﻗواﻧﯾﻧﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟوﻗوع اﻟطﻼق‪،‬‬
‫وﻫﻧﺎك أﺳﺑﺎب أﺧرى ﺗﺑدو ﻟﻧﺎ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻘﯾﻣﺔ ﻟﻬذا اﻟﻐرض ﻧﺣدد ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺣﺎﻟﻲ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺧول‬
‫اﻟطﻼق")‪(Basili,p.82‬‬
‫ﻗدﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫وﺣدﻫﺎ اﻟزوج أو اﻟزوﺟﺔ ﻟﻠﻣﺿﻲ ً‬
‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﯾﻔﺗﺗﺢ اﻹﻣﺑراطور ﺑﺎﺳﯾل اﻷول )‪886-867‬م( ﻣﺟﻣوﻋﺗﻪ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ وﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد اﻟﻔﺻل‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌﻛس اﻷﻫﻣﯾﺔ اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ أوﻟﺗﻬﺎ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر اﻟذي ﻋﻧون ﻟﻪ ﺑﺎﻟطﻼق‪،‬‬
‫واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﻟﻬذا اﻟﺟﺎﻧب وﻣدى اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﺣﯾث درس واطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻣﻌﻣول ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ أو ﻏﯾرﻫﺎ‪ ،‬وﯾﺗﺑﯾن ذﻟك ﻣن اﻟﻘول اﻟﺳﺎﺑق ﻟﻺﻣﺑراطور‬
‫ﺑﺎﺳﯾل اﻷول اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻘدﯾﻣﺔ)‪ (Plutarch,p.163‬وﻗواﻧﯾﻧﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﯾدﻋوﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﺑق إﻟﻰ اﻟﺗﺳﺎؤل ﺣول طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧﺻوص؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺣﯾﺛﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺑﻧﯾت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت؟ وﻫل ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ طرف ﻣﺎ؟ أو أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺎﻟﺞ‬
‫اﻟﻘﺿﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم؟‪.‬‬
‫وﻣن أﺟل اﻟوﺻول ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﺗﺳﺎؤﻻﺗﻧﺎ ﻫذﻩ ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻐوص واﻟﺑﺣث ﺑﯾن أوراق اﻟدﺳﺎﺗﯾر‬
‫اﻟﻣﺷرع اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﺷروطﺎ ﻋدة ﻟﺣﺻول‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ؛ ﻟﻧﺳﺗﻌرض ﻣﺎ ﺗﺣﺗوﯾﻪ ﻣن ﻧﺻوص وﻣواد‪ ،‬ﺣﯾث وﺿﻊ‬
‫اﻟطرﻓﯾن ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق وﻗﺑل اﻟدﺧول ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯾل ﺗﻠك اﻟﺷروط وﺟب اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟطﻼق ﻣن ﺣﯾث اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻻﺻطﻼح‪.‬‬
‫اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫو اﻟﺗرك واﻟﺗﺧﻠﻲ واﻹرﺳﺎل‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح ﻫو ﺣل ﻋﻘدة اﻟﻧﻛﺎح‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﺑﻌض‪).‬اﺑن ﻣﻧظور‪,‬ص‪) ,(630‬اﺑواﻟدﻫب‪,‬ص‪(William,p.418,419), (383‬‬ ‫إﻧﻬﺎء أﺟل اﻟﻌﻘد وﻓﺻل اﻟزوﺟﯾن ﺑﻌﺿﻬم ﻋن‬
‫ﻫذا و ﻗد ﺗﻌددت اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﯾﻘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟطﻼق ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣراﺳﻠﺔ و ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺗم ﻋن طرﯾق اﻟﻘﺿﺎة و‬
‫ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻷﺧرى‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫اﻋﺗﻣﺎد اﻟطﻼق ﺑﺎﻟرﺳﺎﺋل‬

‫وﺑﻣﺎ أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟطﻼق ﻟﯾﺳت ﻣﻘﺻورة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ وﻟﯾﺳت ﺳﻣﺔ ﯾﺧﺗص ﺑﻬﺎ دون‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟروﻣﺎﻧﻲ أو ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ أول ﺣﺎﻟﺔ طﻼق ﺗم‬
‫وﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧص زوج ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪(Barthold,p.355) ,( Aulus,p.325).‬‬ ‫ﺗﺳﺟﯾﻠﻬﺎ ﻓﻲ روﻣﺎ‬
‫ﻋﻘرﻫﺎ‪(Aulus,p.325) .‬‬ ‫اﻷرﺳﺗﻘراطﯾﺔ ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﺗطﻠﯾق زوﺟﺗﻪ ﺑﺳﺑب‬
‫واﻟﺟدﯾر ﺑﺎﻹﺷﺎرة أن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻹﺟراءات ﺑﺎدئ اﻷﻣر ﻹﺗﻣﺎم ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﻟطﻼق إذ ﻛﺎن ﯾﻛﻔﻲ إرﺳﺎل ﺧطﺎﺑﺎ ﻣن أﺣد اﻟﺷرﯾﻛﯾن إﻟﻰ اﻷﺧر ﯾﺗﺿﻣن ﻓﯾﻪ رﻏﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟطﻼق‪ ،‬ﻓﯾﻘﻊ اﻟطﻼق ﺣﺗﻰ ٕوان ﻟم ﯾﺻل ﻫذا اﻟﺧطﺎب أو ﻣﺿﻣوﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺷرﯾك وظل ﻫذا اﻟﺣﺎل ﺣﺗﻰ‬
‫أﺻدر اﻹﻣﺑراطوران دﻗﻠدﯾﺎﻧوس )‪305 -284‬م(وﻣﻛﺳﯾﻣﯾﺎﻧوس)‪305-286‬م( أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث‬
‫اﻟﻣﯾﻼدي ﻣرﺳوﻣﺎ اﻗﺗﺿﻰ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ وﺟوب ﻋﻠم اﻟزوج ﺑﺎﻟﺧطﺎب‪ .‬واﺳﺗﺛﻧﯾت اﻟﻣرأة ﻣن ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ إرﺳﺎل‬
‫ﺧطﺎب إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ رﻏﺑﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطﻼق )اﻟﺧﻠﻊ(‪ ،‬إﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪331‬م ﻋﻬد اﻹﻣﺑراطور ﻗﺳطﻧطﯾن اﻷول‬
‫)‪337-324‬م( ﺣﯾث ﺻدر ﻣرﺳوم ﯾﻣﻧﺣﻬﺎ ذﻟك اﻟﺣق‪ ،‬وان اﺷﺗرط ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺷروطﺎ وﻟم ﯾﺗرك ﻟﻬﺎ اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓرﻓض اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻬﺎ ﺑﺈﺷﻌﺎر زوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟطﻼق ﻋن طرﯾق إرﺳﺎل ﺧطﺎب إﻟﯾﻪ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺳﺑب ﯾﺗﺑﻠور ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺳﻛر أو اﻟﻘﻣﺎر أو ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ ﻷﻧﻪ‬ ‫)‪(Nathanya,p.24),(Harry,part II‬‬

‫وﻛﻣﺎ ﻋﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﺎﻓﻬﺔ ﻟﻠﻣرأة‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﻣﺗﻊ اﻟزوﺟﺔ اﻟراﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟطﻼق ﺑﺣق‬
‫إﺷﻌﺎر زوﺟﻬﺎ ﻋن طرﯾق إرﺳﺎل ﺧطﺎب إﻟﯾﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺳﺑب أﺣد ﺛﻼﺛﺔ ﺟراﺋم وﻛﺎﻧت ﻗد ﺗﺣﻘﻘت ﻣن‬
‫ﺻﺣﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺗﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺟراﺋم ﻓﻲ أن ﯾﻛون ﻗﺎﺗﻼ‪ ،‬أو أن ﯾﻛون ﺻﺎﻧﻌﺎ ﻟﻠﺳﻣوم‪ ،‬أو أن ﯾﻛون ﻣﻣﺎرﺳﺎ ﻟﻠﺷﻌوذة‬
‫وﻧﺎﺑﺷﺎ ﻟﻠﻘﺑور‪ ،‬وﻟم ﯾﻘف اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻧد ﻫذا اﻟﺣد ٕواﻧﻣﺎ أﻣر ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋدم ﺗﻣﻛن اﻟﻣرأة ﻣن إﺛﺑﺎت اﻟﺗﻬم‬
‫اﻟﺗﻲ وﺟﻬﺗﻬﺎ ﻟزوﺟﻬﺎ أوﺗﺟﺎوزت ﻓﯾﻣﺎ اﺷﺗرطﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن إرﺳﺎل إﺷﻌﺎر إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت‬
‫اﻟﺛﻼﺛﺔ أن ﯾﺳﻠب ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻬرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺑﯾرﻩ وﺻﻐﯾرﻩ‪ ،‬ﺛﻣﯾﻧﺔ و رﺧﯾﺻﺔ ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ذﻛر أﻧﻬﺎ ﯾﺟب أن ﺗﺗﺧﻠﻰ‬
‫ﻋن ﻣﺷﺑك ﺷﻌرﻫﺎ‪ ،‬وأﺿﺎف إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻗرار ﻧﻔﯾﻬﺎ ﻋن دﯾﺎرﻫﺎ إﻟﻰ إﺣدى اﻟﺟزر‪ ،‬وﺣرﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣن اﻟزواج‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺔ)‪(cod.theod.3.16.1,3.16.2‬‬ ‫ﻣرة‬
‫ﻫذا اﻟﺗﺷدﯾد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺷروط اﻟواﺟب ﺗﺿﻣﯾﻧﻬﺎ واﻻﺳﺗﻧﺎد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫إرﺳﺎل إﺷﻌﺎر اﻟطﻼق إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ أﯾﺿﺎ ﺗﺷدﯾد آﺧر ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﺑﺈﺷﻌﺎر زوﺟﺗﻪ‬
‫ﺧطﺎﺑﯾﺎ ﺑﺎﻟطﻼق ﻓﻘد وﺿﻌت ﻋﻠﯾﻪ ﻗﯾود ﯾﺟب أن ﯾراﻋﯾﻬﺎ إذا أراد اﻟﻘﯾﺎم ﺑذﻟك ﻓﻬو ﻟن ﯾﻛون ﻟﻪ اﻟﺣق أن‬
‫اﻟزﻧﺎ‪alan Watson,p328-),‬‬ ‫ﯾرﺳل ذﻟك اﻹﺷﻌﺎر إﻻ إذا ﻛﺎن ﯾﺗﻬم زوﺟﺗﻪ ﺑﺈﺣدى ﺛﻼﺛﺔ ﺟراﺋم ﻫﻲ وﻗوﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫‪ (229‬أو ﻣﻣﺎرﺳﺗﻬﺎ ﻟﻠﺷﻌوذة‪ ،‬أو إدارﺗﻬﺎ ﻷﻋﻣﺎل إﺑﺎﺣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء)‪ٕ (unal akn,p.101-113‬وان ﻟم‬
‫ﯾﺳﺗطﻊ ﻫو أﯾﺿﺎ أن ﯾﺛﺑت ﺗﻠك اﻟﺗﻬم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺳﯾﺗﻧﺎزل ﻋن اﻟﻣﻬر ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل ﻟزوﺟﺗﻪ‬
‫وﺳﯾﻣﻧﻊ ﻣن اﻟزواج ﻣرة أﺧرى‪ٕ ،‬وان ﻟم ﯾﻠﺗزم ﺑﻌدم اﻟزواج ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻌطﻰ ﻟﻠزوﺟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺣق‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫ﻓﻲ اﻗﺗﺣﺎم ﻣﻧزل زوﺟﻬﺎ وأﺧذ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﻬر اﻟزوﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة اﻷﺧﯾرة ﺳﺑب ﻣﻌرﻗل‬
‫أﻣﺎم زواج اﻟرﺟل ﻣرة أﺧرى إذ ﺗﺧﺷﻰ ﻛل زوﺟﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ – رﻗﻣﯾﺎ وﻟﯾس ﺗﻌددﯾﺎً إذ ﻟم ﯾﻌرف اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ‬
‫اﻟﺗﻌدد ‪ -‬ﻣن ذﻟك اﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟن ﺗﻘﺑل ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال دﺧول اﻣرأة إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻬﺎ ﺑﺄي ﺻورة ﻛﺎﻧت وﻣن‬
‫ﻣﻬرﻫﺎ)‪(cod.theod,3.16.1‬‬ ‫ﺛم اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ‬
‫وﯾﺑدو أن ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﺻدر ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻟطﻼق ﻣن ﺟﺎﻧب واﺣد‪ ،‬أي ﺑﻣﻌﻧﻰ أن أﺣد اﻟزوﺟﯾن ﻛﺎﻧت‬
‫ﻟدﯾﻪ اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟطﻼق دون أن ﯾﻧظر إﻟﻰ رﻏﺑﺎت اﻟطرف اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذي ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻻزال راﻏب‬
‫ﻓﻲ اﺳﺗﻣرار اﻻرﺗﺑﺎط اﻷﺳري‪ ،‬ﻓظﻬر ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﺑﻬذا اﻟﺗﺷدد ﻟﯾﺣد ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻧﻌﻛﺎﺳﺎت‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷرﯾك اﻟﻣﺗﺿرر وﻟﻌل اﻟﻣﺷرع ﯾﻧظر ﻫﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺳﺗؤول إﻟﯾﻬﺎ وﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣرأة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﺎ أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﻰ اﻟزوج إﻋﺎﻟﺔ زوﺟﺗﻪ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫ﻟﻸﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ذﻛرت ‪ ،‬وﻟم ﯾﺗﺑدل ﻫذا اﻷﻣر إﻻ ﺑﻌد أن ﺗﺣﺻﻠت اﻟﻣرأة ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﻠك‬
‫ﺣﻘوﻗﻬﺎ‪(nathanya,p18,14-25).‬‬ ‫ﺣﯾﻧﺋذ اﺳﺗطﺎﻋت أن ﺗﻘﺎﺿﻲ اﻟرﺟل وﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺣﺎل ﻣن اﻷﻣور اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﺗؤﺧذ ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺑﺎن أن ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﻟم ﯾﻛن ﯾﻣﻧﻊ‬
‫اﻟطﻼق ﺑﺷﻛل ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻓﻘد وردت ﻧﺻوص ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ أﺟﺎزت اﻟﺣق ﻓﻲ ﺣﺻول اﻟطرﻓﯾن ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ﺳواء‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﻘد اﻟذي ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣﻛﺗوﺑﺎ أو ﺷﻔﻬﯾﺎ‪ -‬ﻋﻘد اﻟزواج ‪ -‬ﻓﻘط ﻋﻠﯾﻬم أن ﯾظﻬروا رﻏﺑﺗﻬم وﻧﯾﺗﻬم ﻓﻲ ﺣل‬
‫)‪(leo iii,p34‬‬ ‫اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺑﯾد أن ﻫذا اﻟﺳﻣﺎح وﻫذا اﻟﺗﺳﺎﻫل ﻣن ﻗﺑل ﺑﻌض اﻟﻣﺷرﻋﯾن ﻟم ﯾﻛن ﻣﻘﺑوﻻ ﻋﻧد ﻣﺟﻣوﻋﺔ أﺧرى‬
‫وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص ﻣﻧﻬم اﻹﻣﺑراطور ﺟﺳﺗﻧﯾﺎن اﻷول )‪565-527‬م( اﻟذي وﻛﻣﺎ ﻋرف ﻋﻧﻪ اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون رأي ﻣن ﺧﻼل ذﻟك أﺛﺎر وﺳﻠﺑﯾﺔ اﻟﺗﺳﺎﻫل ﻓﻲ ﺣل ذﻟك اﻟراﺑط اﻟﻣﻘدس ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ‬
‫ﻓوﺿﻊ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺑرﻫﺎ ﺟدﯾرة أن ﺗﻛون ﻣﺳﺑﺑﺔ ﻟﻠطﻼق‪ ،‬واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟم ﯾﻛن اﻹﻣﺑراطور‬
‫ﺟﺳﺗﻧﯾﺎن اﻷول ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟذي وﺿﻊ ﺷروطﺎ ﻟوﻗوع اﻟطﻼق‪ ،‬ﺑل ﻋﺟت ﻧﺻوص ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻛﺛﯾرة ﺑﺎﻟﺷروط‪،‬‬
‫وﺳﻧﺣﺎول ﻫﻧﺎ أن ﻧذﻛر ﺑﻌﺿﺎ ﻣﻧﻬﺎ و ﻧﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺷروط اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪:‬‬
‫ﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺷروط اﻟطﻼق إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ :‬أﺣدﻫﻣﺎ ﻗﺑل اﻧﺗﺷﺎر‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬واﻵﺧر ﺑﻌد اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ وﺗﻣﻛن أﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﯾرورة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﻗوﯾﺔ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ‪.‬‬
‫وﻧﺳﺗﻬل ﻫذﻩ اﻟﺷروط ﺑﺗﻠك اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻣرﺳوم اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟذي أﺻدرﻩ اﻹﻣﺑراطور‬
‫ﻫوﻧورﯾوس)‪423-395‬م( ﻓﻲ أواﺧر ﺳﻧوات ﺣﻛﻣﻪ ﻋﺎم ‪421‬م ﺣﯾث إﻧﻪ ﯾذﻛر أن اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﺗرﻏب ﻓﻲ‬
‫اﻟطﻼق ﻣن زوﺟﻬﺎ ﺑﺳﺑب ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ اﻟﺳﯾﺋﺔ‪ ،‬أو أﺧطﺎﺋﻪ اﻟﺑﺳﯾطﺔ ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﻌﯾد ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻬداﯾﺎ ﻋﻼوة‬

‫‪60‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘدﻫﺎ ﻛﺎﻣل ﻣﻬرﻫﺎ وﺣرﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣن اﻟزواج ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ٕ ،‬وان ﺗﺟرأت وﺗزوﺟت ﻓﻣن ﺣق زوﺟﻬﺎ اﻟﺳﺎﺑق أن‬
‫ﯾﺣﺎﻛﻣﻬﺎ‪(cod.theod,3.16.2) .‬‬

‫اﻟﻣﺷرع ﻛﺎن ﯾﻧظر ﻟﻸﺳﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺳﺗﺣق أن ﺗﻛون ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﺻول اﻟﻣرأة‬
‫ﱠ‬ ‫ﯾﺑدو ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪ .‬وﯾﺳﺗﻧﺑط ﻫذا ﻣﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﻧﻔﺳﻪ ﺣﯾث ﯾﻘول إذ ﺗﻌﻠق طﻠب اﻟﻣرأة ﻟﻠطﻼق ﻣن زوﺟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎرﺗﻛﺎﺑﻪ ﺟراﺋم ﺧطﯾرة )وﯾﻼﺣض ان ﻫدا اﻟﻘﺎﻧون ﻟم ﯾﺣدد ﻓﻲ ﻧﺻﻪ او ﺻﯾﺎﻏﺗﻪ ﻧوع اﻟﺟراﺋم اﻟﺧطﯾرة اﻟﺗﻲ‬
‫اﺷﺎر اﻟﯾﻬﺎ ﺣﯾث ﺻدر ﻓﻲ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣﺑﻬﻣﺔ(‪ ,‬ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﻣﻬرﻫﺎ ﻛﺎﻣﻼ وﻛل ﻫداﯾﺎﻫﺎ وﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن‬
‫)‪(cod.theod,3.16.2‬‬ ‫ﺗﺗزوج ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌد ﺧﻣﺳﺔ ﺳﻧوات ﻣن طﻼﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻪ ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﻫﻧﺎك أﺳﺑﺎب ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وﻓﻲ ذات اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ أﺳﺑﺎﺑﺎ ﻗوﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﺗﺣول دون‬
‫ﻣﺛﺎل ذﻟك إذا ﻋﺟز اﻟرﺟل ﻋن إﺗﻣﺎم‬ ‫وﺟودﻫﺎ‪(haror,p.10-12)،‬‬ ‫اﺳﺗﻣرار اﻟﺗﻌﺎﯾش ﻣﻊ اﻟﺷرﯾك اﻷﺧر ﻓﻲ‬
‫اﻟزواج وﻟم ﯾﺗﻣﻛن ﻣن اﻟدﺧول ﺑزوﺟﺗﻪ وﻣﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻘدﻫﻣﺎ أو وﺟودﻫﻣﺎ ﻣﻌﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻧوات‬
‫)‪(Justinian,p.22‬أو أن اﻟزوج أﺣﺿر ﻧﺳﺎء إﻟﻰ ﻣﻧزل اﻷﺳرة ﻟﻬدف ﻏﯾر أﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻣرأة‬
‫ﻣﺗزوﺟﺔ)‪(Justinian,117‬‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت وﻣﺎ ﯾﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﯾﻣﻧﺣﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ودون‬
‫ﻓرض أﯾﺔ ﻋﻘوﺑﺎت ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ذﻟك ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣرأة‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠرﺟل اﻟذي ﯾطﻠق زوﺟﺗﻪ ﺑدون ﺳﺑب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ وأن ﻛﺎن ﻗد‬
‫ﻛﻔل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺣق ﻓﻲ اﺳﺗرﺟﺎع اﻟﻣﻬر إﻻﱠ إﻧﻪ ﯾﺧﺳر ﺟﻣﯾﻊ ﻫداﯾﺎﻩ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﯾﺟﺑر ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة‬
‫اﻟﻌزوﺑﯾﺔ ﻣدى اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وﯾﺣق ﻟﻠﻣرأة اﻟﺗﻲ طُﻠﻘت ظﻠﻣﺎ أن ﺗﺗزوج ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ وذﻟك ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون ﺑﻌد‬
‫اﻧﻘﺿﺎء ﻋﺎم واﺣد ﻣن طﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛن إذا ﻛﺎن اﻟرﺟل ﻗد طﻠق زوﺟﺗﻪ ﺑﺳﺑب ﻋﯾوب ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻠﻪ أن ﯾﺳﺗﻌﯾد‬
‫ﻣﻬرﻫﺎ وﻫداﯾﺎﻩ أﯾﺿﺎ‪ ،‬و ﯾﻣﻛن ﻟﻪ أن ﯾﺗزوج ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌد اﻧﻘﺿﺎء ﺳﻧﺗﯾن ﻣن اﻟطﻼق‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﻔل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﺣﺎﻟﺔ أﺧرى ﯾﺗﻣﻛن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟزواج ﺑﻌد اﻟطﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻔور واﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻟﻬداﯾﺎ واﻟﻣﻬر‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‬
‫)‪(cod.theod,3.16.2.1),(pal sary,p.3‬‬ ‫ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻧﺟﺎح اﻟزوج ﻓﻲ رﻓﻊ ﻗﺿﯾﺔ ﺿد زوﺟﺗﻪ وأن ﺗدان ﺑﻣوﺟﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺷرع ﻋﻧد ﻫذا اﻟﻧص‪ ،‬ﺑل ﻗﺎم ﺑﺈﺻدار اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟم ﯾﺗوﻗف‬
‫ﺗﻌﻛس ﻣدى اﻧﺗﺷﺎر ظﺎﻫرة اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗطﻠب ذﻟك ﻣن ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺣﺔ ﻟﻠﺗدﺧل ووﺿﻊ‬
‫ﺣﻠول ﻧﺎﺟﺣﺔ ﻟﻠﺣد ﻣﻧﻬﺎ اﺧﺗﻠف اﻷﺑﺎطرة ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻧﺎظر ﻟﻠﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣراﺳﯾم‬
‫اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ ٕواﻟﻰ اﻟﺗﺑﺎﯾن ﻓﻲ ﺷدﺗﻬﺎ ﻣن ﺣﯾث إﻧﻬﺎ ﺗﺑدأ ﻣن ﺧﺳران اﻟﻣﻬر وﺗﻣﺗد إﻟﻰ اﻟﺣد اﻟذي ﯾﺗم ﻓﯾﻪ‬
‫ﺧﺳﺎرة اﻟطرف اﻟﻣﺗﺳﺑب ﻓﻲ اﻟطﻼق ﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻧﻊ ﻣن اﻟزواج اﻟﺗﻲ ﺗﺣدد ﺑﺳﻧﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت وﺗﻣﺗد إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻌﻣر ﻓﻲ ﺣﺎﻻت أﺧرى ‪ ،‬ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻪ ﻣدى اﻻﻫﺗﻣﺎم اﻟﻛﺑﯾر اﻟذي أوﻻﻩ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون ﻟﻬذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ أﺳﺑﺎب اﻟطﻼق أﻣر ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ إذ ﯾﺗﯾﺢ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫اﻟﻣﺷرﻋﯾن ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺧطﺊ وﻣﻌﺎﻗﺑﺗﻪ ﻟردع ﻏﯾرﻩ واﻟﺣد ﻣن‬
‫ﻟﻠﻘﺿﺎة ﻣن ﺟﻬﺔ و ﱠ‬
‫ﻫﯾﻧﺔ)‪.(Immanuel.kant,p334-335‬‬ ‫ظﺎﻫرة اﻟطﻼق اﻟﺗﻲ ﺗﻛون أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي أﺻدر ﻓﯾﻪ اﻹﻣﺑراطور ﺟﺳﺗﻧﯾﺎن اﻷول ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻣﻧﺢ ﻓﯾﻪ اﻟﻣرأة اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺻول‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق ﻣن ﺟﺎﻧب واﺣد ودون أﯾﺔ ﻋﻘوﺑﺎت اﺷﺗرط أن ﯾﺗوﻓر ﻟﻬﺎ أﺳﺑﺎﺑﺎ ﺗﻛون ﻛﺎﻓﯾﺔ وﻣﻘﻧﻌﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫وﺣدد ﻟﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗم ذﻛرﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣن ﻋدم ﺗﻣﻛن اﻟزوج ﻣن اﺳﺗﻛﻣﺎل أرﻛﺎن اﻟزواج‪،‬‬
‫وﻋدم ﺗﻘدﯾرﻩ ﻟﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﯾﻘوم ﺑﺈﺣﺿﺎر اﻟﺑﻐﺎﯾﺎ إﻟﯾﻪ‪ ،‬أو ﺗﻛون ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑزوﺟﺔ رﺟل أﺧر ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﺟﻠدﻫﺎ‪(j.bingham,p28-29).‬‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺂﻣر زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﯾﺎﻣﻪ‬
‫وﻗد ﯾﻠﻔت اﻟﺷرط اﻷﺧﯾر اﻟﻧظر إﻟﻰ أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﻲ رﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﯾزدري اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﺿرب‬
‫زوﺟﺗﻪ‪ ،‬وﻣن أﺟل ذﻟك ﻣﻧﺢ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم زوﺟﻬﺎ ﺑﺟﻠدﻫﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪،‬‬
‫واﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﻪ دون أن ﯾﻔرض ﻋﻠﯾﻬﺎ أﯾﺔ ﻋﻘوﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻣﻧﺢ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣرأة اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟطﻼق ﻣن ﺟﺎﻧب واﺣد‪ ،‬واﺷﺗرط ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺳﺑﺎب‪،‬‬
‫ﻣﻧﺢ ﻓﻲ ذات اﻟوﻗت ﻧﻔس اﻟﺣق ﻟﻠرﺟل‪ ،‬اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﺑﺗطﻠﯾق زوﺟﺗﻪ‪ ،‬وذﻟك وﻓﻘﺎ ﻟﺷروط وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون؛‬
‫ﻣﻧﻬﺎ إذا ذﻫﺑت اﻟزوﺟﺔ ﻟﻼﺳﺗﺣﻣﺎم ﻣﻊ رﺟﺎل ﻏرﺑﺎء وﺗﻧﺎوﻟت اﻟﺷراب ﻣﻌﻬم‪ ،‬أو ﺣﺿرت ﺳﺑﺎق اﻟﺧﯾل‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺑﻠﻐﻪ) ‪leo‬‬
‫ذﻫﺑت إﻟﻰ اﻟﻣﺳرح‪ ،‬وأﯾﺿﺎ إذا ﻣﺎ ﺗﺂﻣرت ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻪ‪ ،‬أو ﻋﻠﻣت أن ﻫﻧﺎك ﺧطر ﻣﺎ ﯾﻬدد ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻟم‬
‫‪ (basili,11.5),(iii,p35-36‬وأﯾﺿﺎ إذا ﻣﺎ ﺑﻘﯾت ﺧﺎرج ﻣﻧزل زوﺟﻬﺎ دون أذن ﻣﻧﻪ إﻻﱠ إذا ﻛﺎﻧت ﻓﻲ زﯾﺎرة‬
‫ﻷﻫﻠﻬﺎ)‪ٕ ,(Justinian,novele,17‬واذا ﻣﺎ ﻗﺎﻣت ﺑﺈﺟراء ﻋﻣﻠﯾﺔ إﺟﻬﺎض ﻟﻠﺟﻧﯾن اﻟذي ﻓﻲ ﺑطﻧﻬﺎ دون ﻣواﻓﻘﺗﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻗﺎﻣت ﺑﺎﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺿرب‪ ،‬ﻓﻲ ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ﯾطﻠق اﻟزوج زوﺟﺗﻪ‪ ،‬وﯾﺣﺗﻔظ ﺑﻛﺎﻣل ﻣﻬر‬
‫اﻟﺧطوﺑﺔ‪(Justinian.novele,22-16).‬‬ ‫اﻟزواج‪ ،‬واﻟﻬداﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﺗﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﺑل اﻟزواج أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة‬
‫ﻗواﻧﯾن اﻟطﻼق ﺑﻌد اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‬
‫ﯾﻼﺣظ أن ﻫﻧﺎك ﺗﻐﯾر ط أر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟطﻼق ﻓﻲ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﺑﻌد ﻓﺗرة ﻣن‬
‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺣﯾث ﺗﺄﺛر ﺑﺗﻌﺎﻟﯾﻣﻬﺎ وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص زﻣن اﻹﻣﺑراطور ﺟﺳﺗﻧﯾﺎن اﻷول وﻣن‬
‫أﺗﻰ ﺑﻌدﻩ ﻣن اﻷﺑﺎطرة اﻟﻣﻬﺗﻣﯾن ﺑﺳن اﻟﻘواﻧﯾن ﻛﺎﻹﻣﺑراطور ﻟﯾو اﻟﺛﺎﻟث اﻹﯾﺳوري )‪741-717‬م(‪ ،‬وﻻﺑد ﻣن‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ أن ﺗﻠك اﻟﻘواﻧﯾن ظﻬرت ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻹﻟﻐﺎء اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﺑﯾزﻧطﻲ اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ)ﺧﻣﯾس‪ ,‬ص‪ ،(67‬إﻻﱠ إن اﻷﺑﺎطرة واﻟﻣﺷرﻋﯾن ﻟم ﯾﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﻟﻘﯾﺎم ﺑذﻟك‪ ،‬ﻓﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن‬
‫إﻟﻐﺎء اﻟطﻼق ﺑﺷﻛل ﻣطﻠق أﻣر ﻣن اﻟﺻﻌب ﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ وﻣﺎ ﺟﺑل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻹﺟراء ﻣن ظﻬور آﺛﺎر ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻠو ﻗدﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻓرﺿﯾﺔ إﻟﻐﺎء اﻟطﻼق ﺑﺻورة ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ وﺟﻌﻠﻧﺎﻩ واﻗﻌﺎ ﺗﻌﯾﺷﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﯾﻣﻛن ﺗﺻور ﺗﻠك اﻟﺣﺎل اﻟﺗﻲ ﺳﯾؤول إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪ ,‬و اﻟﻔرد ﺑﺷﻛل ﺧﺎص؟‬

‫‪62‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻧﺗﺷر اﻟظواﻫر اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺳﺑب ﻋدم ﺗﻣﻛن اﺣد اﻟﺷرﯾﻛﯾن‬
‫ﻣن اﻻﻧﻔﺻﺎل واﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﺷرﯾﻛﻪ ﻏﯾر اﻟﻣرﻏوب ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﯾش ﻣﻌﻪ ﺑطرﯾﻘﺔ ﺳﻠﻣﯾﺔ ﻓﯾﺿطر رﺑﻣﺎ إﻟﻰ ﻗﺗﻠﻪ‬
‫ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﻼﺑﺗﻌﺎد واﻻﻧﻔﺻﺎل ﻋﻧﻪ‪ ،‬أﯾﺿﺎ ﻗد ﺗﻠﻌب اﻟﻧزوات واﻟرﻏﺑﺎت ﻓﻲ اﻧﺗﺷﺎر ظﺎﻫرة اﻟزﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻟﻬﺎ آﻓﺎت‬
‫ﻛﺛﯾرة ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ اﺧﺗﻼط اﻷﻧﺳﺎب وﻋدم ﻣﻌرﻓﺔ اﻷب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻼﺑن ﻣﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﺿﯾﺎع اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻣﺷرﻋﯾن ﻟم ﯾﻣﻧﻌوا اﻟطﻼق ﺑﺷﻛل ﻧﻬﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺣﻘوق ﻋﻠﻰ أﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻫﻛذا‪ ،‬ﻟذا ﻧﺟد أن اﻷﺑﺎطرة‬
‫وﻟﻛﻧﻬم ﻗﺎﻣوا ﺑوﺿﻊ ﻗﯾود ﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪ ،‬واﺳﺗﻧدت ﻫذﻩ اﻟﻘﯾود ﻋﻠﻰ رﻏﺑﺎت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﺣت ﺗﺄﺛﯾر اﻟدﯾﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ .‬ﻓﻠم ﯾﻌد ﯾﻌﺗد ﺑﺎﻟطﻼق إﻻ ﻓﻲ أرﺑﻊ ﺣﺎﻻت ﻓﻘط وذﻟك وﻓق اﻟﺷروط اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وأول ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻻت ﻫﻲ زﻧﺎ اﻟزوﺟﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ رﻏﺑﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﺗﺂﻣر زوﺟﻬﺎ ﺿد ﻋﻔﺗﻬﺎ وﻧﺗﺞ ﻋن ذﻟك‬
‫وﻗوﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟزﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﺣﺎوﻟﺔ أﺣد اﻟزوﺟﯾن اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻵﺧر ﺑﻘﺗﻠﻪ أو اﻟﺗﺂﻣر ﻋﻠﯾﻪ؛ أو ﺣﺗﻰ ﻋدم‬
‫ﺗﺣذﯾرﻩ ﻣن ﺧطر ﻣؤاﻣرة ﻣدﺑرة ﺿدﻩ ﯾﻛون ﻗد ﻋﻠم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﻫذان اﻟﺷرطﺎن ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬
‫"ﯾﻔﺳﺦ ﺗﻌﺎﻗد اﻟزواج ﻛﺗﺎﺑﺔ أو ﺷﻔوي إذا ﻣﺎ ارﺗﻛﺑت اﻟزوﺟﺔ أﯾﺔ ﺟرﯾﻣﺔ ﻣن اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ؛ إذا أدرﻛت أن‬
‫ﻫﻧﺎك ﻣؤاﻣرة ﺿد ﺳﯾدﻫﺎ وﻟم ﺗﻌﻠن ذﻟك ﻟﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧت ﻗد ﺗﺂﻣرت ﺑﺄي ﺷﻛل ﻣن اﻷﺷﻛﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة زوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫أو أدرﻛت وﺟود ﻣؤاﻣرة ﺿدﻩ ﻣن ﺷﺧص آﺧر وﻟم ﺗﻘم ﺑﺗﺣذﯾرﻩ‪ ،‬أو راﻓﻘت اﻟرﺟﺎل اﻟﻐرﺑﺎء إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻧﺎت‪,‬‬
‫واﻟﻣﺳﺎرح"‪(basil i:op.cit,11.5)(edoga:1.21).‬‬ ‫اﻟﺣﻣﺎﻣﺎت أو ﺣﺿرت ﻣﻌﻬم ﺳﺑﺎق اﻟﺧﯾل‬
‫"ﯾﻔﺳﺦ ﻋﻘد اﻟزواج ﺳواء أﻛﺎن ﻣﻛﺗوﺑﺎ أم ﺷﻔوﯾﺎ إذ ارﺗﻛب اﻟزوج أﯾﺎ ﻣن اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ؛ إذ ﻛﺎن‬
‫اﻟزوج ﯾﺗﺂﻣر ﺿدﻫﺎ أو ﯾﺣرض ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ذﻟك‪ ،‬إذ ﺗﺂﻣر ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ أو ﻋﻠم ﺑوﺟود ﻣؤاﻣرة ﻣن ﻗﺑل ﺷﺧص‬
‫آﺧر وﻟم ﯾﺣذرﻫﺎ‪ ،‬أو إذا ﺗﺂﻣر ﺿد ﻋﻔﺗﻬﺎ‪ ،‬وأدى إﻟﻰ وﻗوﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟزﻧﺎ أو ﻗﺻر ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋﻧﻬﺎ وﻋن‬
‫إﻟﻰ‪).‬اﻻﻣﯾن ﻋﺑد‬ ‫ﺷرﻓﻬﺎ‪ ،‬إذا ﺛﺑت أي ﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﻬﺎ أﻋﻼﻩ وﻗﻊ اﻟطﻼق‪ ...‬وﯾﺣﺎل اﻟﻣﺧﺎﻟف‬
‫اﻟﺣﻣﯾد‪ ,‬ص‪ (237-269,259,255,242,234-270‬اﻟدﯾر‪(edoga:1.22).‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻛﺎﻧت ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋﺟز اﻟزوج ﺟﻧﺳﯾﺎ وﻋدم ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎم أرﻛﺎن اﻟزواج‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ﺑﯾﺎن ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ " ﺑﺧﺻوص اﻟرﺟل اﻟذي ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺳﺗﻛﻣل أرﻛﺎن زواﺟﻪ أي‬
‫ﯾﻛون اﻟرﺟل ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎم زواﺟﻪ ﻟﻣدة ﻣن اﻟوﻗت ﻛﺄن ﺗﻧﻘﺿﻲ ﺛﻼث ﺳﻧوات ﺑﻌد اﻟزواج دون‬
‫)ﻋﺑداﻟﻌزﯾز‪,‬ص‪(edoga:1.17),(182‬‬ ‫اﻟدﺧول‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣل اﻟزوﺟﺔ اﻟزواج دون ﻋﻘوﺑﺔ"‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﻌﻧﻰ ورد ﻧص ﻗﺎﻧوﻧﻲ آﺧر ﯾﻘول" ﯾﻔﺳﺦ ﻋﻘد اﻟزواج ﻛﺗﺎﺑﺔ إذا ﻛﺎن اﻟزوج ﻏﯾر ﻗﺎدر‬
‫ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎم اﻟزواج ﻛﻣﺎ أﻗر ﻣﺳﺑﻘﺎ”)‪(basil i:op.cit,11.2) ,(edoga:1.20‬‬
‫وأﺧﯾ ار إذا اﺧﺗﺎر أﺣد اﻟزوﺟﯾن أن ﯾﺣﯾﺎ ﺣﯾﺎة اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ دﺧوﻟﻪ اﻟدﯾر‪،‬‬
‫وﯾﺄﺗﻲ ﻫذا أﯾﺿﺎ ﺑﻣوﺟب ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ " ﺑﺳﺑب أن ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص ﺣﺗﻰ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر –‬
‫آﻧذاك ‪ -‬ﻗد اﻋﺗﺎدوا إﻧﻬﺎء زواﺟﻬم ﻋن طرﯾق اﻟﻣواﻓﻘﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻧﺣن ﻧﺣظر ﻫذا ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ ،‬إﻻ‬
‫إذا ُدﻓﻌت اﻷطراف اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ ﺑرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﯾش ﺣﯾﺎة اﻟدﯾرﯾﺔ ﻟذﻟك ﻧﺣن ﻻ ﻧﺳﻣﺢ ﺑﺄن ﯾﺗم ﺣل اﻟزواج ﺑﻣواﻓﻘﺔ‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫وﯾﺗﺑﯾن ﻣن ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﻣﻧﻊ اﻟطﻼق ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟظروف”‪(Justinian,novale.117 ) .‬‬ ‫ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺗﺣت أي ظرف ﻣن‬
‫أﺳﺎﺳﻲ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺷﯾر إﻟﻰ أن اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﻣﺢ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟدﯾرﯾﺔ‪(niki megalommari,p19-32).‬‬ ‫اﻟطﻼق ﻫو اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة‬
‫وﯾﻌزز ﻫذا اﻟﻧص ﺑﺂﺧر ورد ﻣن ﺿﻣﻧﻪ اﻟﻘول" ﺗﺣدﯾد دﺧول اﻟﺣﯾﺎة اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ واﺗﺧﺎذ اﻟﻧذر‪ .‬إذا ﺗم‬
‫‪),‬ﻋﺑداﻟﻌزﯾز‪,‬ص‪ ،(183‬وﯾﺄﺗﻲ ﻧص‬ ‫اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ‪(edoga:1.16)...‬‬ ‫ﺣل زواج اﻟزوﺟﯾن ﺑﺗﺣدﯾد اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﺻرﯾﺢ ﯾﺑﯾن ﺣل اﻟزواج ﻟﻣن ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ ﺣﯾث ﯾﻘول" ﯾﻌد اﻟزواج ﻣﻧﺗﻬﯾﺎ وﺑدون أﯾﺔ‬
‫ﻋﻘوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻘررون اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺗﻌﻬدوﻫﺎ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن ﻟدﯾﻬم أطﻔﺎل أو ﻟم‬
‫وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧص اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻷﺧﯾر ﯾﻌد اﻟطﻼق إﺟﺑﺎرﯾﺎ ﻟﻣن ﯾدﺧل إﻟﻰ اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ‬ ‫)‪( edoga:2.17‬‬ ‫ﯾﻛن "‬
‫ﻟﻠزوج واﻟزوﺟﺔ وﻻ ﺷﻲء ﯾﻣﻧﻊ وﻗوع اﻟطﻼق وﻟو ﻛﺎن وﺟود أطﻔﺎل رﺿﻊ‪ ,‬ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺳﻣﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﺑﺎﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟود ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﻣﺳﺔ ﻫﻲ إﺻﺎﺑﺔ أﺣد‬
‫اﻟﺑرص‪).‬ﺳﺗﯾﻔﺎن رﻧﺳﯾﻣﺎن‪ ,‬ص ‪(83‬‬ ‫اﻟزوﺟﯾن ﺑﻣرض‬
‫وﯾﺑدو واﺿﺣﺎ ﻣن اﻟﻧﺻوص اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺄﺛر اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‬
‫وﻣﺎ ﯾؤﻛد ﻫذﻩ اﻟﻣزاﻋم ﻫو ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أﺣد اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ارﺗﻛﺎب اﻟرﺟل اﻟﻣﺗزوج ﻟﻠزﻧﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ذﻛرت إﻧﻪ‬
‫"ﯾﻌﺎﻗب اﻟرﺟل اﻟﻣﺗزوج اﻟذي ﯾرﺗﻛب اﻟزﻧﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﻛﻧﺳﻲ‪ٕ ،‬واذا رﻓض ﺗﻘدﯾم ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻠﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻔرﺿﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ‪ ،‬ﯾﺗم ﻣﺻﺎدرة ﻧﺻف أﻣﻼﻛﻪ وﺿﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺧزاﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫اﻟﺧـــــــــــــــــــــــــﺎﺗــﻣﺔ‬
‫أﺛﺑﺗت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ أﻧﻪ ﻟم ﺗﻛن داﺋﻣﺎ إﺟراءات اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﺳﻬﻠﺔ وﻣﺷﺟﻌﺔ ﻟﻛل ﻣن ﯾرﻏب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت ﻗواﻧﯾن ﺻﺎرﻣﺔ ﺗﺣد ﻣن ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ٕوان ﺟﺎء ذﻟك ﺑﺻورة‬
‫ّ‬ ‫اﻟطﻼق‪ ،‬ﻓﻘد وﺿﻊ‬
‫ﻣﺗدرﺟﺔ ﻓﺑﻌد أن ﻛﺎن ﯾﻛﻔﻲ ﻟﻠراﻏب ﻓﻲ ﺣل اﻟزواج ﻣن اﻟﺷرﯾﻛﯾن إرﺳﺎل ﺧطﺎب ﯾﺿﻣﻧﻪ رﻏﺑﺗﻪ إﻟﻰ ﺷرﯾﻛﻪ‬
‫ﻓﯾﺣﺻل ﺑﻣوﺟﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟطﻼق وأن ﻟم ﯾﺻل ﺧطﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺷرﯾك‪ ،‬وﺿﻌت أﻣﺎﻣﻬم ﺷروط ﺗﻘﯾد اﻧﻔﺻﺎﻟﻬم إﻻّ‬
‫ﻓﻲ أرﺑﻊ ﺣﺎﻻت‪.‬‬
‫وﻗد أوﺿﺣت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرار اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘﯾود اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺿﻌﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﻔرﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﯾن‪ ,‬وﺑﻬذا ﻧﻘول إن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ﻟم ﯾﺣظر اﻟطﻼق وﻟﻛن ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺷدة‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت اﻟدراﺳﺔ ﺗﻌدد وﺗﻧوع ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟطﻼق وذﻟك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻛل‬
‫إﻣﺑراطور وﻛﯾف ﻛﺎن ﯾرى اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﺛﺑﺗت اﻟدراﺳﺔ إﺻدار ﺗﺷرﯾﻌﺎت ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣرأة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ظﻠﻣﺎ وﻣﻧﺣﻬﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻘدﻣﻪ اﻟرﺟل ﻣن ﻣﻬر ﻟزوﺟﺔ أﺧرى‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول ‪2021‬‬

‫أﯾﺿﺎ ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺻﺎرﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﻓﻲ ﺣق ﻣن ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ أﻣ ار ﻫﯾﻧﺎ ﺣرﻣﺎﻧﻪ ﻣن اﻟزواج ﻣرة أﺧرى ﻟﺑﺿﻊ ﺳﻧوات‪ ،‬وﻗد ﺗﺻل ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻟﺑﻘﯾﺔ اﻟﻌﻣر‪.‬‬

‫اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث)اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،630/5(2003 .‬ﻛذﻟك أﺷرف طﺎﻫر أﺑو‬ ‫اﺑن ﻣﻧظور‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫اﻟدﻫب‪ :‬اﻟﻣﻌﺟم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺟواﻧب اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫اﻷﻣﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد أﺑوﺳﻌدة )‪ (2008‬اﻟدﯾرﯾﺔ اﻹﺟﺑﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻧﺻورة‪ ،‬اﻟﻌدد‪ ،43‬ﻣﺟﻠد‪ ،1‬أﻏﺳطس‪.‬‬
‫ﺧﻣﯾس أﺣﻣد أرﺣوﻣﺔ و ﻣﺎﻫر ﺷﻌﺎب ﻋﺑداﻟﺳﻼم)‪: (2017‬اﻟزواج ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ‪ ,‬ﻣﺟﻠﺔ‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﻌﻠوم و اﻟدارﺳﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ,‬ﻟﯾﺑﯾﺎ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪.11-1،28‬‬
‫‪ .4‬ﺧﻣﯾس أﺣﻣد أرﺣوﻣﺔ ﺣﻣﯾد‪ (2015):‬اﻟﻌﻘﺎﺋد واﻟﻣذاﻫب اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺑﯾزﻧطﻲ دراﺳﺔ‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ‪750-313‬م‪ ،‬دار اﺑن ﺧﻠدون ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺳﺗﯾﻔن رﻧﺳﯾﻣﺎن‪ :‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‪ (1997)،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺗوﻓﯾق ﺟﺎوﯾد‪ ،‬ط‪ ,2‬اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز رﻣﺿﺎن )‪ (2005‬اﻟﻣرأة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‪ ,‬ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر‪,‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬

‫اﻟﻣراﺟﻊ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‬

‫‪7> Aulus Cornelius Gellius, Noctes Atticae (Attic Nights), Book IV, Vol.I , L‬‬
‫‪C L, 1927.‬‬
‫‪8> Barthold Georg Niebuhr, History of Rome, vol. 3, Harvard University,‬‬
‫‪1851.‬‬
‫‪9> Basil I. A Manual of Eastern Roman The Procheiros Nomos, Trans.‬‬
‫‪Edwin Hanson Freshfield, Cambridge, 1928.‬‬
‫>‪10‬‬ ‫‪Bingham, Origines Ecclesiasticæ: The Antiquities of the Christian‬‬
‫‪Church , Volume2, London,1722.‬‬
‫>‪11‬‬ ‫‪Cartwright, Mark. "Corpus Juris Civilis."Ancient History‬‬
‫‪Encyclopedia. Ancient History, Encyclopedia, 24 Apr 2018. Web. 23‬‬
‫‪May 2020, online.‬‬

‫‪65‬‬
 2021 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول اﻟﻌﺪد اﻻول‬

12> Theodosios, the Theodosian Code and Novels and the Sirmondian
Constitution, Translation. Clyde Pharr, Princeton University, 1952.
13> Harry Munsinger. J.D, History of Divorce, part II, Collaborative
Divorce Texas, online.
14> Immanuel Kant, The philosophy of law : an exposition of the
fundamental principles of jurisprudence as the science of right, The Law
book Exchange, Ltd., 2001
15> Jeanette Lindblom, Women and public space Social codes and
female presence in the Byzantine urban society of the 6th to the 8th
centuries, Doctoral dissertation, University of Helsinki, 2019.
16> Justinian: The Digest of Justinian, Vol4, (Ed) in: Alan Watson,
University of Pennsylvania Press, 2001.
17> Kyle Harper, “Marriage and family in late antiquity,” in S.
Johnson, ED,Oxford handbook of late, 2012.
18> Leo III: Ecloga, English Translation Freshfield, E. H., A Manual of
Roman Law, Cambridge University Press, 1927.
19> Nathanya den Hamer, Roman Women’s Rights in Divorce and
Custody, Ancient History Master Thesis,2019.
20> Niki Megalommari, Historical Reflections, Women and Family Law
in Byzantium , Volume 43, Issue 1, Spring 2017: 19–32.
21> Pal sary, The change of the rules of divorce in the Christian Roman
Empire, , university of Hungary, 2010.
22> Plutarch, The Parallel Lives, The Life of Romulus, Vol. I, L.C. L
edition, 1914.
23> Ünal, Akın &Demirdelen, Özge. (2018). The Overview to Marriage
and Divorce from Roman Law to Present and The Termination States of
Non- Marital Cohabitants Forms, Erkan Doğan , Günay Volunteer ,(
Contemporary Issues in International Relations, Politics & Law), Ijopec
Publication, pp.101-113.William Smith, D.C.L., LL.D, A Dictionary of
Greek and Roman Antiquities,John Murray, London, 1875.

AL20213A4 ‫ ﺗﺣت ﺗرﻣﯾز رﻗم‬2021/2/15 ‫ " ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬www.almustakshif.wixsite.com.almustakshif ."‫ﺗم اﻟﻧﺷر اﻟﻛﺗروﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻣﺟﻠﺔ‬

66