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“當世界團結起來追求知識，不再為金錢和權力而戰時，我們的社會終於可以發展到一
個新的水平。”

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1

皮埃爾·萊維

網絡文化

卡洛斯·伊里內烏·達·科斯塔譯

出版商 34

出版商 34 有限公司

Rua 匈牙利, 592 Jardim Europa CEP 01455000

聖保羅 SP 巴西 電話/傳真 (011) 816-6777 Editora34@uol.com.br

這本書是作為項目的一部分提交給歐洲理事會的報告的結果

《新技術：文化合作與交流》

版權所有 © Editora 34 Ltd. （巴西版），1999 年網絡文化版 Odile Jacob，1997 年

影印本書的任何頁面都是非法的，並且構成對作者的知識產權和財產權的盜用。

原標題：網絡文化

封面、平面設計和桌面出版： Bracher & Malta Graphic Production Review：

Alexandre Barbosa de Souza Magnolia Costa

1999 年第 1 版，1999 年第 1 次再版

國家圖書部來源編目（Fundação Biblioteca Nacional，RJ，巴西）Lévy，Pierre

L668c

網絡文化 / Pierre Lévy；卡洛斯翻譯

Irineu da Costa。——聖保羅：Ed。 1999 年 34 月

264 頁。 （反彙編）

ISBN 8573261269 翻譯：網絡文化

1. 計算機與文明。 2. 虛擬現實。 3. 溝通社交方面。

通信技術創新。

網絡空間。 L 標題。二、系列。

303,483 加元

概括

介
紹。..........................................................................
. . . . . . . . . . . .1 0

伊 魯 維
斯。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .1 0

* *
*。............................................................... ............
. . . . . . . . . . . . . . .1 6

我。技術有影響嗎？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 9

影響隱喻是不夠的。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 9

“這

技術”還是“技術”？2 1

技術是決定性的還是調節性的？ .2 3

技術變革的加速和

集體智慧。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 5

集體智慧、毒藥和補救措施
C

文化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 7

II. 虛擬的技術基礎設施。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 0

網絡空間緊急情況。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 0

治療 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
2

記
憶。............................................................... ...........
. . .3 3

流媒體。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
4

S 接口。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
6

日程 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 1

S 計劃。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
2

計算機到網絡空間。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 3

一二。信息的數字化或虛擬化。 . . . . . . . . . .4 6
s

在一般情況下打開虛擬。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 8

數 字
的. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . .5 1

加工

自動的，

快速地，

RECISSION，大規模。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 3

實體化還是虛擬化？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 5

文件。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 7

U L T I M E D I A 還 是 U N I M E D I
A？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 3

模
擬。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68

虛擬世界的 SCALA。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 2

這
計算機虛擬性（更弱的意義）。 . . . . . . . . . . . . . . . .7 5

I V. 交互性。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 9

交互性被視為一個問題。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 1

五、網絡空間或通信虛擬化

...............................................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 6

萬維網瀏覽或狩獵

孤 島
化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . .8 6

什麼是網絡空間？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 3

遠程訪問和文件傳輸 .9 4

電子郵件 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 6

電子會議。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 01

電子群件會議。 . . . . . . . . . .1 02

通過虛擬世界進行交流

共享 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 07
不

。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 08

鋸。沒有整體性的普遍性，本質

文
化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . .1 11

技術計劃中的普遍性。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 12

寫作和總和的普遍性。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 14

獨立、質量和整體性。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 16

累加模式的複雜性。 . . . . . . . . . . . . .1 18

沒有整體性的網絡文化或普遍性。 . .1 18

通用不是行星。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 20

越普遍，就越不容易匯總。 . . . . . . . . . .1 21

二、網絡文化的社會運動。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 23
技術和集體慾望：車輛的例子

汽車。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 23

基礎設施不是設備：示例

郵
件 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
24

自由空間和社會運動。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 25

網絡文化計劃：相互聯繫。 . . .1 27

網絡文化計劃：社區

非 法
的。..........................................................................
. . . . .1 28

網絡文化計劃：智能

選 擇
性. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.1 31

沒有目的或內容的 M 計劃。 . . . . . . . . . . .1 33

五
三、網絡文化之聲。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 35

虛擬藝術。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 35

音樂全球化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 37

口頭、書面、錄製的音樂。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 40

科技音樂。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 41

I X. 網絡文化的藝術。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 45

美學形式之間的充分性

IBERCULTURE 及其技術社交設備 1 45

沒有整體性的普遍性：文字、音樂和

圖
片。..........................................................................
. . . . . . .1 50

有問題的作者。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 52

記錄的下降。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 55

十、與知識教育的新關係

C
文
化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . .1 57

多種觀點的表達。 . . . .1 59

第二次洪水和整體的不可接近性。 .1 61

動車組知道嗎？知識的輪迴。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 62

模擬，一種擁有知識的方式

文化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 66

從混亂的互聯到集體智能

...............................................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . .1 68

十一。教育和知識經濟的變化

.............................................................................. .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 70

開放式和遠程學習。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 70

集體學習與新角色

教授。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 72

走向經濟的公共監管
D

知識。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 73

分離的打開和解散。 . . . . . . . . .1 74

確認收購。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 76

十二。知識樹，一種樂器

教育和培訓中的集體智慧

...............................................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 80

花蜜：國際使用的一個例子

知識樹。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 83

M 沒有整體性的通用系統。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 85

十三。網絡空間、城市與民主

樂
天。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .1 87

IBERCities 和電子民主。 . . . . . . . . . . . . . . . . .1 87

模擬或數字城市。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 89

這
替代品 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 91

同化，對高速公路的批評

信息 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 94

聯合的 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 9
8

十四。

衝突

興趣

觀點的多樣性。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 02

開放的技術成為。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 03

商人的觀點與時代的來臨

絕對市場。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 04

媒體觀點：如何做

網絡的誘惑主義？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 06

國家的觀點：控制

跨境流動、密碼學、防禦
D

民族工業和文化。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 07

“ 公 益 ” 的 觀 點 ： 有 利 於 集 體 智
慧。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 11

* *
*。............................................................... ............
. . . . . . . . . . . . .2 13

五、更換審查。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 15

替代還是複雜化？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 16

電信和電信業的平行增長

運輸。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 17

選擇的大學增加：提升

虛擬導致實際。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 19

雞蛋的存在計劃。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 21

迷 失
的。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .2 23

鋸。對統治的批評。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 25

我的“媒體”演員的力量。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 25
我們必須害怕一個新“階級”的統治

虛”？………………………………………………………………………………………………
…………

烏托邦與商業的 IALETICS 。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 30

七。批評的批評。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 33

批判性思維的恩膏。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 33

對極權主義的批評或恐懼

股票化？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 34

批評者是進步主義者。將成為

在線服務器？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2
37

權力的雙重價值。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 38

八。一些常見問題的解答 2 40

網絡文化是排斥的來源嗎？ . . . . . . . . . . . . .2 41
語言和文化的多樣性

NCONTRASE 受到網絡空間的威脅？ . . . . . . . . . . .2 44

網絡文化不是混亂的代名詞

融
合？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 49

網絡文化與

歐洲現代性的奠基價值？

...............................................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . .2 51

結
論。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .2 54

網絡文化或同時存在的傳統。 . . . . . . . . . . . .2 54

介紹

大浪淘沙

思考網絡文化：這就是本書的目的。一般來說我

考慮一個樂觀主義者。他們是對的。然而，我的樂觀並不能保證互聯網會神奇地解決地球
上所有的文化和社會問題。它只在於承認兩個事實。首先，網絡空間的發展是年輕人渴望
集體試驗不同於傳統媒體提供給我們的交流形式的國際運動的結果。其次，我們正在經歷
一個新的交流空間的開放，我們只能在經濟、政治、文化和人文層面探索這個空間最積極
的潛力。
今天譴責網絡文化的人與那些在 50 年代或 60 年代鄙視搖滾音樂的人有著驚人的相似之處。

搖滾是英美的，它變成了一個產業。然而，這並不妨礙他成為很大一部分人的願望的代言
人。

世界青年。它也沒有阻止我們中的許多人一起聽或演奏這首歌。 70年代的流行音樂讓一
兩代人有了良知，為越南戰爭的結束做出了貢獻。的確，搖滾和流行音樂都沒有解決世界
上的貧困或飢餓問題。但是那個

這會是“反對”的理由嗎？

在一個關於新通信網絡“影響”的圓桌會議上，我有機會聽到一位成為歐洲官員的電影製
片人譴責電子遊戲、虛擬世界和論壇所體現的“野蠻” . 電子產品。我回答說這是來自第
七藝術代表的非常奇怪的演講。因為，電影一出生就被幾乎所有有思想的知識分子鄙視為
一種機械地鈍化大眾的手段，

以及文化的官方發言人。然而今天，10

電影被公認為一門完整的藝術，投入了所有

可能的文化合法性。然而，過去似乎無法啟迪我們。今天，電影所經歷的同樣現像被基於
當代技術的社會和藝術實踐所再現。這些被譴責為“外國”

（美式）、不人道、鈍化、虛幻等。

我絕不想給人這樣的印象，即一切都是

用數字網絡完成是“好”的。這就像假設所有電影都很棒一樣荒謬。我只要求我們保持開
放、仁慈、接受新事物。

讓我們試著去理解它，因為真正的問題不是反對或贊成，而是要認識到符號生態的質變，
即新的傳播網絡向社會和文化生活延伸所帶來的前所未有的環境。只有這樣，我們才能從
人文的角度開發這些新技術。

但說人文主義，不完全是

夢想家？問題似乎已經解決，報紙和電視已經決定：網絡空間已經進入商業時代——《世
界外交》的標題是“賣家入侵互聯網”。

這成為涉及重量級人物的金錢問題。 ○

活動家和烏托邦主義者的時代已經結束。如果你試圖解釋新的跨領域、互動和合作交流形
式的發展，你會聽到關於微軟總裁比爾蓋茨驚人收入的演講作為回應。在線服務將有償，
僅限於最富有的人。網絡空間的發展只會擴大出身名門與受排斥者之間、北方國家與大多
數居民甚至沒有電話的貧困地區之間的差距。任何

欣賞網絡文化的努力會自動讓你站在 IBM、國際金融資本主義、美國政府的一邊，讓你
成為新自由主義的使徒，對窮人野蠻而嚴厲，隱藏在人文主義面具下的全球化預兆！

因此，我必須在這裡陳述一些合理的論點。的事實

電影或音樂也是產業，是商業的一部分，這並不妨礙我們享受它們，也不妨礙我們談論它
們

11

文化或審美觀點。電話已經並將繼續為電信公司帶來真正的財富。這並沒有改變電話網絡
允許通信的事實

行星和互動。儘管只有四分之一的人可以使用電話，但這並不構成“反對”電話的論據。
這就是為什麼我不明白為什麼對互聯網的經濟剝削或併非每個人目前都可以訪問它的事實
本身就構成

譴責網絡文化或阻止我們以批評以外的任何方式思考它。確實有越來越多的付費服務。一
切都表明，這種趨勢將在未來幾年持續甚至增長。儘管如此，還應該指出的是，免費服務
的普及速度更快。這些免費服務來自大學、公共機構、非營利協會、個人、各種利益集團
和公司本身。一方面反對貿易是沒有意義的

自由意志主義和社區主義的動力支配了另一個互聯網的發展。兩者是互補的，這讓摩尼教
徒非常懊惱。

當然，排除問題至關重要，將得到解決

在本書的最後一章。我只想在介紹中指出，這個問題不應該阻止我們考慮

網絡文化在各個方面的文化影響。事實上，反對互聯網的不是窮人——而是那些權力、特
權（尤其是文化特權）和壟斷地位受到這種新通信配置的威脅的人。

在 1950 年代的一次採訪中，阿爾伯特·愛因斯坦說：

20 世紀發生了三顆主要炸彈：

人口統計，原子彈和電信炸彈。那個

愛因斯坦所說的電信炸彈被稱為
我的朋友羅伊·阿斯科特（網絡藝術的先驅和主要理論家之一），“第二次洪水”，即信
息。由於其增長的指數級、爆炸性和混亂性，電信產生了這種新的洪流。可用數據的原始
數量成倍增加並加速。在數據庫、超文本和網絡中，信息之間的鏈接密度急劇增加。

網絡。個體之間的橫向接觸以一種無政府狀態的方式激增。它是信息的混亂溢出，數據的
洪流，洶湧的洪流和交流的漩渦，12

媒體的喧囂和震耳欲聾的悲觀情緒，形象的戰爭，宣傳和反宣傳，精神的混亂。

人口炸彈也代表一種洪水，

驚人的人口增長。剛剛超過十億

1900 年地球上有一半的人，但到 2000 年將超過 60 億。人類淹沒了地球。如此快速的全球

增長史無前例。

面對不可抗拒的人類洪水，有兩種相反的解決方案。

其中之一是戰爭，消滅原子洪水，無論其形式如何，都帶有對人民的蔑視。那樣的話，人
的生命就失去了它的價值。人類被降低到野獸或螞蟻的水平，挨餓、恐嚇、剝削、驅逐、
屠殺。

另一個是個人的提升，人被認為是

最大的價值，美妙的功能和無價的。為了重視價值，我們將不顧困難和衝突，不懈地編織
年齡、性別、國家和文化之間的關係。第二種解決方案，以電信為標誌，除了相互之間的
差異外，還意味著承認對方、接受和互助、合作、結社、談判。

觀點和興趣。事實上，電信負責將友好聯繫、合同交易、知識傳播、知識交流、和平發現
差異的可能性從世界的一端延伸到另一端。

來自各個層面的人類精細糾纏合二為一

獨特而巨大的開放和互動結構產生了一種絕對前所未有的情況，帶來了希望，因為它是對
人口增長的積極反應，儘管它也產生了新的問題。我想在本書中討論其中的一些問題，尤
其是那些與文化相關的問題：藝術、教育，或者任由廣泛的互動交流擺佈的城市。在信息
洪流的黎明，也許對聖經洪流的沉思可以幫助我們更好地理解新時代。諾亞在哪裡？哪個

放入方舟？

混亂之中，諾亞建造了一個小世界井 13

有組織的。面對觸發數據，保護選擇。當一切都付諸東流時，他擔心廣播。儘管有能力的
一般救治者，但它收集了對未來的思考。
“耶和華就從外面關門”（創世記7、16）。方舟是封閉的。它像徵著重組的整體。當宇
宙猖獗時，有組織的微觀世界反映了一個宏觀世界的秩序。但不能忘記倍數。 ○

信息洪流永遠不會停止。方舟不會停在亞拉臘山之上。第二次洪水沒有盡頭。信息的海洋
下沒有堅實的底部。我們必須接受它作為我們的

新條件。我們必須教我們的孩子游泳、漂浮，也許還可以航行。

當諾亞，也就是我們每個人，透過艙門看

在他的方舟中，他在激動的數字通信海洋中看到了其他方舟，一目了然。這些箱子中的每
一個都包含不同的選擇。每個人都希望保持多樣性。每個人都想傳遞。這些方舟將永遠漂
浮在水面上。

本書的主要假設之一是網絡文化

表達了一種新的普遍性的出現，不同於之前的文化形式，因為它建立在任何全球意義的不
確定性之上。事實上，我們需要將其置於溝通中先前突變的角度。

在口語社會中，話語信息總是在產生它們的同一環境中被接收。但文字出現後，文本脫離
了生活的語境。

產生了。有可能閱讀五個世紀寫的消息

之前或寫在 5000 公里以外 - 這通常會產生接收和解釋問題。為了克服這些困難，設計了

一些信息以保持相同的含義，無論其上下文（地點、時間）如何

接收：這些是“普遍的”信息（科學、書籍宗教、人權等）。這種由於靜態寫作而獲得的
普遍性，因此只能以某種減少或固定意義為代價來構建：它是一種“總體化”的普遍性。
我提出的假設是網絡文化將信息的共同存在帶回到 14

它的背景與口頭社會一樣，但在另一個規模上，在一個完全不同的軌道上。新的普遍性不
再依賴於文本的自足，不再依賴於意義的固定和獨立。它是通過消息之間的相互連接，通
過它們的鏈接來構建和擴展的

隨著虛擬社區的創建，它在永久翻新中賦予了不同的含義。

第一次大洪水的方舟是獨一無二的、防水的、封閉的、整體的。

第二次洪水的方舟在它們之間跳舞。他們交換信號。他們互相施肥。它們容納了小的整體，
但沒有任何對普遍性的自負。只有洪水是普遍的。但他是不可觸碰的。人們必須想像一個
謙虛的諾亞。
“他們從地上絕跡了，只剩下挪亞和他在船上的人了”（創世記 7:23）。諾亞的救援行動
似乎是互補的，幾乎是滅絕的同謀。具有普遍自負的整體性淹沒了它無法保留的一切。正
是以這種方式建立了文明，建立了帝國的普遍性。在中國，黃帝下令銷毀他統治之前的幾
乎所有文本。哪個凱撒，哪個野蠻人征服者，下令讓亞歷山大圖書館燒毀，以結束希臘化
混亂？西班牙宗教裁判所放火自衛，《古蘭經》、《塔木德》和

以及許多其他受啟發或沉思的頁面。可怕的希特勒篝火，歐洲廣場上的書籍大火，智慧和
文化燃燒的地方！也許所有這些殲滅嘗試中的第一次嘗試是最古老的帝國，在美索不達米
亞，

早在聖經出現之前，洪水的口頭和書面版本就來到了我們這裡。因為阿加德的薩爾貢，四
國之王，歷史上的第一位皇帝，將數千塊泥板投入幼發拉底河，上面刻著遠古的傳說、智
慧的戒律、醫學或魔法的手冊，

由幾代文士。標誌在流水下保持清晰的片刻，然後淡出。被漩渦帶走，被水流打磨，白板
逐漸軟化，變迴光滑的粘土鵝卵石，在短時間內與河泥融為一體，將被添加到洪水的泥漿
中。許多聲音已經永遠沉默了。他們不會再喚起任何迴聲，任何

回答。

15

但是新的洪水並沒有抹去精神的痕跡。攜帶它們

全部一起。流動的，虛擬的，同時聚集和分散，這個巴別圖書館不能被燒毀。在網絡空間
產生共鳴的無數聲音將繼續被聽到並產生回應。

這場大洪水不會抹去刻印的符號：它們是符號的洪流。

是的，技術科學產生了核火和網絡。

交互的。但是電話和互聯網“只能”交流。在這個鋼鐵與瘋狂的世紀裡，一個人和其他人
第一次建立了人類的具體統一。作為一個物種的死亡威脅與原子彈、行星對話

與電信有關。

拯救和滅亡都不在技術上。這些技術總是矛盾的，將我們的情感、意圖和項目投射到物質
世界上。我們建立的工具賦予我們權力，但集體負責，選擇權在我們手中。

***
這本書是歐洲理事會委託編寫的一份報告的成果，探討了數字信息和通信技術發展對文化
的影響。本研究範圍之外的是經濟和工業問題、與就業有關的問題和法律問題。我們強調
對新技術進步的普遍態度，正在進行的信息虛擬化和全球變化

文明由此產生。特別是，我們處理新的藝術形式，與知識關係的變化，與教育和培訓相關
的問題，城市和民主，語言和文化多樣性的維護，排斥和不平等的問題。

由於我多次使用“網絡空間”和“網絡文化”這兩個術語，因此在這裡簡要定義它們似乎
是合適的。賽博空間（我也稱其為“網絡”）是一種新的通信方式，它源於全球計算機互
連。該術語不僅指定了數字通信的物質基礎設施，還指定了它所包含的信息的海洋宇宙，
就像人類一樣。

導航和餵養這個宇宙。至於新詞 16

“網絡文化”在這裡指定了隨著網絡空間的發展而發展的一系列技術（物質和知識）、實
踐、態度、思維方式和價值觀。

第一部分，我從提出影響問題開始

所有新技術的社會和文化發展，提供了對錶達和維持技術的偉大技術概念的綜合描述

網絡文化。閱讀第一部分時，讀者會記住，這些技術為人類和社會的發展創造了新的條件，
並為意想不到的機會創造了可能，但它們並沒有

自動確定既不黑暗也不光明

人類的未來。我一直努力給出非常明確的定義，因為即使這個領域越來越為公眾所知，它
也經常以碎片化的方式出現，沒有理解社會重大問題所必需的精確和清晰。因此，我以非
專業人士可以理解的方式介紹了一些概念，例如信息數字化、超文本和超媒體、計算機模
擬、虛擬現實、交互式網絡的強大功能，尤其是互聯網的功能。

第二部分更具體地涉及網絡空間發展的文化影響。它勾勒出網絡文化的概況：它創造的新
的普遍性形式，催生它的社會運動，它的藝術和音樂流派，它在與知識的關係中引起的混
亂，它所要求的必要的教育改革，它的對城市主義和城市思維的貢獻，它為城市提出的問
題

政治哲學。

最後，第三部分通過網絡文化總是引發的衝突和批評，探討了網絡文化的消極面。在這一
部分中，我將討論圍繞網絡空間展開的利益衝突和權力鬥爭，有時對虛擬的非常惡毒的譴
責，面對政治、經濟或媒體帝國主義的排斥和維護文化多樣性的嚴重問題...

17
第一部分

定義

18

I. 技術有影響嗎？

影響的比喻是不夠的

在宣布學術討論會的文本中，在官方研究的摘要中

或者在有關多媒體發展的新聞文章中，經常談到新信息技術對社會或文化的“影響”。技
術是否可以與砲彈（岩石、榴彈砲、導彈？）相提並論，文化或社會是否可以與活生生的
目標相提並論……這個戰爭隱喻在幾個方面都受到批評。重點不在於評估修辭人物的文體
相關性，而是澄清解讀現象的方案——在我看來，這是不充分的——影響的隱喻向我們揭
示了這一點。

這些技術將來自另一個星球，來自機器世界，寒冷，

正如某種思想傳統所暗示的那樣，沒有感情，與所有意義和任何人類價值都格格不入？2
在我看來，相反，在人們使用這些技術的過程中，不僅是對技術的想像、製造和重新解釋，
而且對技術的密集使用構成人類本身的工具（以及語言和復雜的社會制度）。說話、埋葬
死者和雕刻燧石的是同一個人。普羅米修斯之火向我們傳播，烹飪食物、硬化粘土、熔化
金屬、為蒸汽機提供動力、在高壓電纜上運行、在核電站中燃燒、在武器和毀滅性裝置中
爆炸。憑藉庇護它的建築，它聚集並銘刻在地球上；輪子和導航打開了他們的視野；與

文字、電話和電影讓他充滿了符號；文字和紡織品交織著各種材料、顏色和感官，將它們
的陰謀、織物和麵紗的起伏表面展開，奢華地加倍，人類世界同時也是技術性的。

1 見 Mark Johnson, Gerge Lakoff, Les métaphores dans la vie quotid enne, Paris, Minuit, 1985。

2 例如，Gilbert Hottois 在 Le signe et la technology 中的論文（我在這里以漫畫的方式呈現），

巴黎，AubierMontaigne，1984 年。

19

技術是否會成為一個獨立的參與者，獨立於社會和

文化，哪些只是受外部因素影響的被動實體？相反，我認為技術是分析全球社會技術系統
的一個角度，一種強調人類現象的物質和人為部分的觀點，而不是一個獨立於其餘部分存
在的真實實體，會產生截然不同的效果。它們會自行行動。人類活動不可分割地包含以下
相互作用：
- 生活和思考的人，

- 自然和人造物質實體，

- 想法和陳述。

人與他的物質環境是不可能分開的，所以

以及他賦予生命和世界意義的符號和圖像。同樣，我們不能將物質世界——更不用說它的
人造部分——與構思和使用技術對象的思想分開，也不能與發明、生產和使用它們的人類
分開。最後，讓我們補充一點，圖像、文字、語言結構在

人類靈魂，為人類及其生活提供手段和理由

機構，被有組織和工具化的團體以及通信電路和人工記憶回收。 3

即使假設真的存在三個實體——技術的，

文化和社會——與其強調技術的影響，我們不妨認為技術是

社會和文化。但是文化（表現的動力）、社會（人、他們的聯繫、他們的交流、他們的權
力關係）和技術（有效的人工製品）之間的區別只能是概念上的。沒有演員，沒有與之相
對應的真正獨立的“原因”。我們將知識趨勢視為參與者，因為有非常真實的團體圍繞這
些口頭剪報（部委，學科 3 機構形式和物質技術如何傳播思想......反之亦然？這是主要的
雷吉斯·德布雷 (Régis Debray) 發起的媒體企業研究路線，例如，參見他的 Cours de meiologi
e générale, Paris, Gallimard, 1991, Transmettre, Paris, Odile Jacob, 1997 和美麗的雜誌 Les Cahiers
de Médiologie。

20

科研機構、大學部門、研究實驗室），或者因為某些力量有興趣讓我們相信一個給定的問
題是“純技術的”或“純文化的”，甚至是“純經濟的”。因此，真正的關係不是在“該”
技術（這將是原因的順序）和“該”文化（它將受到影響）之間建立起來，而是在大量參
與者之間建立。

以不同方式發明、生產、使用和解釋這些技術的人。 4

“技術”還是“技術”？

事實上，這些技術帶有項目、想像的方案以及非常不同的社會和文化影響。它在特定地點
和時間的存在和使用總是體現了人類之間不同的權力關係。蒸汽機奴役了 19 世紀紡織工
業的工人，而個人電腦在 1980 年代提高了個人行動和交流的能力。哪個
這相當於說我們不能像海德格爾的弟子5，甚至法蘭克福學派的傳統所傾向於的那樣，一
般地談論社會文化影響或技術的意義。 6 例如，將核能在同一平面上。

電子產品？第一種通常導致由專家控制的中心化組織，實施非常嚴格的安全標準，需要非
常長期的選擇等。另一方面，用途更廣泛的電子產品服務於金字塔型組織以及更廣泛的權
力分配，遵循更小的技術經濟周期等。 7

4 我們在 As Tecnologias da Inteligencia, São Paulo, Editora 34, 1993 中詳細闡述了這一主題。

另見新人類學科學和技術的著作，例如 Bruno Latour, La science en action, Paris, La德庫韋爾
特，1989 年。

5 參見海德格爾的著名文章《技術的意義》，該文章在技術哲學家和社會學家中，尤其是
在當代世界的批判性思想家中產生了許多知識分子的後代。

6 技術總是站在“工具理性”一邊嗎？

7 電子與核能之間的相似之處主要由 Derrick De Kerckove 在 The Skin of Culture 中提出，多

倫多，Sommerville 出版社，1995 年。

21

在技術、思想、社會項目、烏托邦、經濟利益、權力戰略的背後，社會中的整個男性遊戲
都在行動和反應。因此，任何分配一個

單向技術只能是可疑的。涉及這些技術的意義和項目的矛盾性或多樣性在數字化的情況下
尤為明顯。追求總體權力，特別是軍事霸權的國家鼓勵網絡技術的發展。這也是大型電子
和軟件公司之間的全球經濟競爭中的主要問題之一，在巨大的地緣政治集團中。但它也響
應了開發人員和用戶尋求增加個人自主權並增加他們的認知能力的目的。最後，它體現了
科學家、藝術家、管理者或網絡活動家的理想，他們希望改善人與人之間的合作，探索並
賦予不同形式的集體和分佈式智能以生命。這些異構項目經常相互衝突，但更常見的是

——我稍後再談——互相補充和加強。

具體分析社會問題的難度

信息技術或多媒體的數量因該領域根本缺乏穩定性而倍增。除了作為計算機運行基礎的邏
輯原理之外，我們還能在當今的計算機怪物之間找到什麼共同點？

50 年代，保留用於科學和統計計算，佔據整個樓層，非常昂貴，沒有屏幕或鍵盤，另一
方面，80 年代的個人機器，無需任何科學寫作訓練的人就可以輕鬆購買和操作，繪畫、
播放音樂和計劃預算？我們在這兩種情況下都在談論計算機，但認知、文化、經濟和社會
影響當然是非常不同的。現在，數字化仍處於其發展軌蹟的起點。全球計算機互連（網絡
空間的範圍）繼續快速發展。討論了關於下一個多模式通信標準的討論。觸覺，聽覺，允
許交互式三維可視化，與數字數據世界的新界面越來越普遍。為了幫助瀏覽信息，實驗室
在 22

設計數據流的動態地圖並開發代理

智能軟件系統或知識機器人。所有這些都是在 1990 年代後期改變了網絡技術的文化和社

會意義的現象。

鑑於已經發生的變化的幅度和速度，

我們無法預測 2000 年後將影響數字宇宙的突變。當記憶和傳輸容量增加時，當與身體和

人類認知系統（例如“虛擬現實”），當舊媒體的內容被翻譯成網絡空間（電話、電視、
報紙、書籍等）時，當數字通信並進入循環反饋時以前停滯不前的物理、經濟或工業進程，
必須始終重新評估其文化和社會影響。

技術是決定性的還是調節性的？

技術決定社會還是文化？如果我們接受

虛構的關係，它比確定關係複雜得多。網絡空間的出現伴隨、轉化並有利於文明的普遍演
進。一種技術是在一種文化中產生的，而一個社會則受制於

你的技術。我說的是有條件的，而不是確定的。這種差異是根本性的。馬鐙的發明使一種
新的重騎兵形式得以發展，騎兵的想像以及封建主義的政治和社會結構都由此建立。

然而，馬鐙作為一種物質器具，並不是歐洲封建主義的“因”。社會或文化事實上的狀態
沒有可識別的“原因”，而是一組無限複雜和部分不確定的相互作用過程，這些過程是自
我維持或抑制的。另一方面，我們可以說，沒有馬鐙，很難想像穿著盔甲的騎士如何站在
戰馬上，舉起長矛攻擊……馬鐙有效地制約著所有騎兵，間接地制約著所有封建主義，但
不能確定它們。說技術條件意味著說它開闢了一些可能性，一些選擇 23

沒有他們的存在，就無法認真考慮文化或社會。但許多可能性是開放的，並不是所有的都
會被利用。相同的技術可以整合到完全不同的文化環境中。大規模的灌溉農業在美索不達
米亞、埃及和中國可能有利於“東方專制”，但一方面它們是完全不同的文明，另一方面
灌溉農業有時會在合作的社會政治形式中找到一席之地。（在例如，中世紀的馬格里布）。

在中國被國家沒收，這是一種在歐洲政治權力面前躲避的工業活動，印刷在東西方的後果
並不相同。古騰堡出版社不

它決定了宗教改革的危機，也決定了現代歐洲科學的發展，也決定了18世紀啟蒙運動理想
的成長和日益強大的輿論力量——它只是製約了它們。
它滿足於為產生這些文化形式的全球環境提供一個不可或缺的部分。如果，對於一個不妥
協的機械哲學來說，一個結果是由它的原因決定的，並且可以從中推斷出來，那麼簡單的
常識表明文化和社會現像不符合這個方案。因素和代理的多樣性禁止任何確定性影響的計
算。

此外，所有“客觀”因素都只是需要解釋的條件，來自能夠進行激進發明的人和集體。

技術既不好也不壞（這取決於上下文，

用途和觀點），也不是中立的（因為它是條件性的或限制性的，因為一方面它打開了可能
性，另一方面它關閉了可能性的範圍）。這不是評估其“影響”的問題，而是確定其用途
之一將導致我們的不可逆性，制定項目以探索其所承載的潛力並決定如何利用它。

然而，相信技術的全面可用性和

對於所謂的自由、開明和理性的個人或集體來說，它的潛力就是以幻想為食。通常，在討
論給定技術的可能用途時，一些

使用方法已經被強加了。在我們意識到之前，集體動力已經挖掘出它的吸引子。當我們終
於注意到時，為時已晚......當我們仍在質疑時，其他技術出現在 24

想法、事物和實踐。它們仍然是無形的，也許是在消失的邊緣，也許是注定要成功的。在
這些決定未來的不確定區域中，一群邊緣的、熱情的、大膽的企業家嘗試著他們所有的

力量，引導生成。沒有一個主要的機構參與者——

國家或公司——刻意計劃，沒有大型機構

媒體預測或宣布個人計算、所有人的交互式圖形界面、BBS8 或支持虛擬社區的程序9、超
文本10 的發展

或萬維網11，甚至是不可侵犯的個人加密程序。 12 這些技術都充滿了它們的最初用途和
創造者的項目，誕生於有遠見的精神，通過社會運動和草根實踐的興起傳播，出人意料任
何“決策者”的地方。

技術變革的加速和

集體智慧

如果我們主要感興趣的是它對男性的意義，那麼，正如我之前所說，數字化、流動性、不
斷變化的事物似乎沒有任何穩定的本質。但是，準確地說，轉型的速度本身就是網絡文化
的一個常數——自相矛盾。它部分解釋了 8 BBS（公告板系統）是一個社區型通信系統，
基於通過電話網絡連接的計算機。
9 虛擬社區是通過相互連接的計算機相互對應的一群人。

10 超文本是數字化、可重新配置和流暢格式的文本。它由可以在屏幕上實時瀏覽的鏈接
鏈接的基本塊組成。對於所有類別的符號（圖像、動畫、聲音等），超文檔的概念概括了
移動網絡上以超文本為特徵的消息的原理。

11 萬維網是 Internet 的一項功能，它在一個巨大的超文本或超文檔（包括圖像和聲音）中

匯集了所有提供給它的文檔和超文本。

12 有關密碼學相關問題的更詳細解釋，請參見第十四章關於利益衝突和解釋的關於國家
觀點的部分。

25

每當我們試圖理解當代技術運動時，衝擊、外在、陌生的感覺就會佔據我們。對於工作方
法突然改變的個人，對於一個突然被技術革命所影響的職業（打印機、銀行家、航空公司
飛行員）——甚至他們職業的存在——對於社會來說世界上不參與新數字儀器的創造、生
產和有趣挪用的團體或地區，因為所有這些技術發展似乎都是威脅“他者”的表現。

說實話，我們每個人都發現自己或多或少

在這種被剝奪權力的狀態下獲得學位。加速度是如此之強，所以

概括地說，即使是最“連接”的人，也在不同程度上被變化所取代，因為沒有人可以積極
參與創造技術專業的變革，甚至不能密切關注這些變革。

我們粗略地稱之為“新技術”的東西實際上涵蓋了人類群體的多種形式的活動，一個複雜
的集體形成，主要圍繞物質對象、計算機程序和通信設備而結晶。它是完全不透明的社會
過程，是他人的活動，它在陌生的、非人的技術面具下返回給個人。當“影響”為負面時，
實際上有必要將工作組織或統治關係，甚至是社會現象的不可分割的複雜性歸咎於犯罪。
同樣，當“影響”被認為是積極的時，顯然不是技術的成功，而是那些構思、執行和使用
某些工具的人。在這種情況下，假設這兩個方面是可分離的，挪用過程的質量（即，本質
上是人際關係的質量）通常比工具的系統特殊性更重要。

簡而言之，技術變革越快，它似乎就越來自外部。此外，陌生感隨著活動的分離和社會過
程的不透明而增長。這是

13 見 Pierre Lévy，集體智慧，聖保羅，Edições Loyola，1998 年。

26

網絡文化的主要驅動力。事實上，能力、資源和項目之間的協同作用的建立，共同記憶的
動態構成和維持，模式的激活
靈活的橫向合作，決策中心的協調分佈反對活動之間的水密分離，反對區隔化，反對社會
組織的不透明。集體智慧的過程發展得越多——這顯然是以對各種權力的質疑為前提的—
—個人和團體對技術變革的佔有就越好，由此產生的排斥或人類破壞的影響就越小。技術
社會運動。網絡空間是一種交互式和社區通信設備，它恰好將自己呈現為集體智慧的特權
工具之一。例如，職業培訓或遠程學習機構就是這樣開發網絡合作學習系統的。大公司安
裝計算機化設備以幫助協作和分散協調（“群件”）。來自世界各地的研究人員和學生在
根據特定興趣組織的電子會議上交流思想、文章、圖像、經驗或觀察。來自全球各地的 I
nformatas 互相幫助解決編程問題。一個技術專家幫助一個新手，而另一個專家幫助他。

反過來，在他知識較少的領域開始......

集體智慧、毒藥和補救措施

網絡文化

網絡空間作為集體智慧的支撐，是其自身發展的主要條件之一。整個網絡文化的歷史在很
大程度上證明了這一追溯過程。

積極的，即關於數字網絡革命的自我維護。14 這是一個複雜而矛盾的現象。

14 Joel de Rosnay, L'homme symbiotique, Paris, Senil, 1995 對這些追溯過程進行了很好的描述。

27

首先，網絡空間的發展不會自動決定集體智慧的發展，它只是為這種智慧提供了一個有利
的環境。事實上，我們也看到了不同類型的新形態出現在互動數字網絡的軌道上……

— 孤立和認知超負荷（來自溝通和在屏幕前工作的壓力），

- 依賴（對世界的導航或遊戲成癮）

虛擬的），

- 支配（加強決策和控制中心，

少數經濟大國的準壟斷統治

關於重要的網絡功能等），

— 剝削（在某些有監督的遠程辦公或

第三世界活動的遷移），

——甚至是集體胡說八道（謠言、網絡墨守成規
或在虛擬社區中，無需任何數據積累

信息，“互動電視”）。

此外，在集體情報過程中

由於網絡空間的有效發展，其主要影響之一是日益加快技術社會變革的步伐，如果我們不
想落後，這使得積極參與網絡文化變得更加必要，並且傾向於將那些更激進的人排除在外。
還沒有進入改變、理解和占有的積極循環。

由於其參與性、社交性、

網絡文化提出的去區隔、解放集體智慧是技術突變的不穩定節奏，有時是排斥節奏的最佳
補救措施之一。但是，在同一運動中，集體智慧為加速這種突變而積極工作。在古希臘語
中，“pharmakon”一詞

（起源於“藥房”，在法語中）意味著毒藥和藥物。新的 pharmakon，有利於網絡文化的
集體智慧同時對那些不喜歡網絡文化的人來說是毒藥

參與（而且沒有人可以完全參與，它是如此龐大和多樣），並且對於那些深入研究它的人
來說是一種補救措施

28

渦流並設法在它們的水流中控制自己的漂移。

29

二、技術基礎設施

虛擬的

網絡空間的緊急情況

第一台計算機（可編程計算器能夠

存儲程序）出現在英國和美國

1945年，長期留給軍方進行科學計算，到了1960年代，民用普及，即使在那個時候，也可
以預見硬件性能會穩步提高。但是會有一個普遍的虛擬化運動

信息和通信的發展，深刻影響著社會生活的基本數據，除了少數有遠見的人之外，沒有人
能預見到這一刻。計算機仍然是龐大而脆弱的計算機，被隔離在冷藏室中，穿著白色制服
的科學家們用打孔卡餵食，並且不時吐出難以辨認的清單。信息技術用於科學計算、州和
大公司的統計或繁瑣的管理任務（工資單等）。
基本的轉折點可能要追溯到 70 年代。

微處理器（位於小型電子芯片中的算術和邏輯計算單元）的商業化引發了數個巨大的經濟
和社會進程。

他們開啟了工業生產自動化的新階段：

機器人、柔性生產線、帶數字控制的工業機器等。他們還見證了一些第三產業（銀行、保
險公司）自動化的開始。從那時起，通過使用電子設備、計算機和數據通信網絡的各種形
式來系統地尋求生產力收益逐漸接管了所有經濟活動。這種趨勢今天仍在繼續。

30

另一方面，在“反主流文化”的興起中誕生於加利福尼亞的真正社會運動抓住了新技術的
可能性並發明了個人電腦。從那時起，計算機將逐漸脫離大公司和程序員的數據處理服務。

專業人士成為越來越多發達國家人口手中的創作（文本、圖像、音樂）、組織（數據庫、
電子表格）、模擬（電子表格、決策支持工具、研究計劃）和娛樂（遊戲）的工具.

1980 年代見證了當代多媒體視野的預兆。信息技術逐漸失去了作為一種技術和私營工業
部門的地位，開始與電信、出版、電影和電視合併。數字化首先滲透到音樂製作和錄音中，
但微處理器和數字存儲器往往成為基礎設施。

整個通信領域的生產結構。出現了新形式的“交互式”消息傳遞：這十年見證了視頻遊戲
的入侵、“友好”計算（圖形界面和感覺運動交互）的勝利以及超文檔（超文本、CDRO
M）的出現。

在 1980 年代末和 1990 年代初，一個新的運動

源自大城市和美國校園的年輕專業人士的社會文化文化迅速在全球範圍內傳播。

在沒有實例指導這一過程的情況下，自 70 年代後期以來形成的不同計算機網絡相互連接，
同時連接到互聯網的人和計算機的數量開始呈指數級增長。就像個人電腦的發明一樣，一
種自發的、不可預測的文化潮流為技術經濟的發展開闢了一條新的道路。於是，數字技術
作為網絡空間的基礎設施出現了，這是一個新的交流、社交、組織和交易空間，也是一個
新的信息和知識市場。

在這項研究中，我們對技術本身不感興趣。但是，有必要揭露技術演進的主要趨勢 31

以應對隨之而來的社會和文化變化。在這方面，首先要考慮的數據是

設備性能呈指數增長（速度

計算，內存容量，波特率）結合
隨著價格的持續下跌。與此同時，在軟件領域，已經有了利用硬件能力增加的概念和理論
改進。節目製作人一直致力於

越來越多的工作和交流空間的建設

“透明”和“友好”。

對虛擬社會用途的預測必須整合這一點

功率增長、成本降低和去部門化的永久運動。一切都讓我們相信，這三種趨勢在未來還會
繼續。另一方面，不可能預測將利用這一波的質變，以及

社會將以何種方式佔有和改變它們。正是在這一點上，不同的項目可以相互對抗，不可分
割的技術、經濟和社會項目。

治療

從設備的角度來看，信息技術匯集了以下技術

允許您將信息數字化（輸入）、存儲（內存）、自動處理、傳輸並提供給最終用戶、人或
機械（輸出）。這些區別是概念性的。混凝土器具或組件幾乎總是混合幾種

功能。

今天在芯片上的信息處理機構或“處理器”對數據執行算術和邏輯計算。它們以極快的速
度和極其重複地對數字編碼信息執行少量非常簡單的操作。從燈泡到晶體管，從晶體管到
集成電路，從集成電路到微處理器，信息處理的飛速發展得益於架構的改進 32

電路、電子學和物理學的進步、材料的應用研究等。可用的處理器每年都變得更小、更強
大15、更可靠和更便宜。

這些進步，就像在記憶的情況下一樣，具有指數特徵。例如，戈登摩爾定律（在過去的 2
5 年中已被證明是準確的）預測，每 18 個月，技術發展允許微處理器的密度翻倍

基本邏輯運算符的數量。現在，這種密度幾乎線性地轉化為計算速度和功率。

我們可以通過說當今最大的超級計算機的功能將在十年內在大多數人都可以使用的個人計
算機中進一步說明這種發展速度。

記憶

用於自動記錄和讀取信息的媒體是
通常稱為“記憶”。數字信息可以存儲在穿孔卡、磁帶、磁盤、光盤、電子電路、芯片卡、
生物介質等上。自計算開始以來，存儲器一直在朝著更大的存儲容量、更大的小型化、更
快的訪問和可靠性發展，而它們的成本卻在不斷下降。

記憶的進步，以及單位的進步

處理，指數：在1983年10兆微機硬盤16佔用的體積內，1993年可以存儲10吉字節的信息—
—也就是千倍

最多。三十年來，我們一直在看到這種增長速度，而且它顯然至少會持續到 2010 年（也

就是說，達到 15 計算能力通常以每秒數百萬條指令 (MIPS) 來衡量。

16 存儲介質的存儲容量以位（基本編碼單位：0 或 1）或字節（8 位）為單位。該字節對

應於對字母字符進行編碼所需的內存空間。一千字節 (Kb) =

1000 字節。一兆字節 (Mb) = 1,000,000 字節。一千兆字節 (Gb) = 1,000,000,000

字節。

33

可以預測）。

從 1956 年到 1996 年，計算機硬盤成倍增加

它的存儲容量增加了 600 倍，存儲信息的密度增加了 72 萬倍。另一方面，在同一時期，

兆字節的成本從 50,000 上升到 2 法郎。 17

內存技術使用多種材料和工藝。各種實驗室積極追求的物理學或生物技術的未來發現可能
會帶來今天難以想像的進步。

傳輸

數字信息的傳輸可以由所有人完成

可以想像的交流方式。媒體（磁盤、軟盤等）可以通過公路、火車、船或飛機進行物理運
輸。但是直接連接，即網絡或在線（“在線”）顯然更快。信息可以使用經典的電話網絡，
只要它被調製（適當的類比編碼）

進入電話網絡並在到達電纜另一端的計算機或其他數字設備時被解調（重新掃描）。 ○

允許調製和解調數字信息並因此允許兩台計算機通過電話進行通信的設備稱為“調製解調
器”。在 1970 年代笨重、昂貴且速度較慢，1990 年代中期的調製解調器比普通用戶的電
話線具有更大的傳輸容量。在普遍使用中，調製解調器現在是小型化設備，通常以板或印
刷電路的形式集成到計算機中。
信息可以通過銅同軸電纜、光纖或赫茲（電磁波）直接以其數字形式傳播，因此，在使用
網絡時會發生這種情況

電話，通過電信衛星。

傳輸函數的進度（傳輸率，

17 資料來源：IBM。

34

可靠性）取決於幾個因素。首先是原始傳輸容量。在這個領域，預計會有所改進

光纖中的感覺。目前正在各個實驗室對“黑色光纖”進行研究，這是一種光通道，一根細
如頭髮的單股線可以包含母親節（日期）從美國傳來的全部電話信息流在

網絡上的流量最多）。使用這種黑色光纖的最小設備將在整個頻譜上具有一千倍赫茲的傳
輸容量。

第二個改進因素在於消息壓縮和解壓縮能力。事實上，它的聲音和

消耗最多存儲和傳輸容量的動態圖像。一些專門的壓縮程序或電路可以分析圖像或聲音

對它們進行簡化或綜合描述，這些描述比它們的編纂要少數千倍

全數字。在傳輸通道的另一端，解壓縮模塊從接收到的描述中重建圖像或聲音，從而最大
限度地減少信息丟失。通過壓縮和解壓縮消息，部分傳輸（和記錄）困難被轉移到正在成
為的處理中，

正如我剛才所說，更便宜，更快。

改善傳輸的第三個因素在於進步

通信系統的全球架構。在這個領域，主要的進步無疑是分組交換的推廣。這種分散式架構，
其中網絡中的每個節點都是

“智能”是在 1950 年代後期為應對核戰爭情景而構想的，但直到 1960 年代後期才開始在

美國進行全面試驗。在這個系統中，消息被切割成相同大小的小單元，

數據包，每個數據包都有它的出發地址，它的目的地地址和它在完整消息中的位置，它們
只代表其中的一部分。路由器計算機，分佈式

通過網絡，知道如何閱讀這些信息。網絡可以在物質上是異構的（電纜，通過赫茲，衛星
等），路由器知道如何讀取數據包的地址並且他們說 35 就足夠了
“語言”共通。如果在傳輸的某個點，某些信息消失了，路由器可以詢問

發件人再次發送。路由器相互保持

定期通知網絡的狀態。然後數據包可以根據不同的路徑

銷毀，分解或裝瓶，但最終會在到達目的地之前重新組裝。這個系統特別能抵抗事故，因
為它是分散的，它的智能是

“分散式”。到 1997 年，它只在少數專門的網絡（其中支持 Internet 骨幹網的網絡）上工

作，但 ATM（異步傳輸

模式），根據分組交換工作，已被國際電信聯盟採用。未來，它應該應用於所有的電信網
絡，提供大容量的多媒體數字通信。

一些數字將給出該領域取得的進展的一個想法

信息傳輸費。在 1970 年代，美國的 Arpanet 網絡（互聯網的前身）擁有支持每秒 56,000

比特的節點。在 1980 年代，連接美國科學家的網絡線路每秒可以傳輸 150 萬比特。 1992
年，同一網絡上的線路可以傳輸 45

每秒百萬比特（每分鐘一本百科全書）。開發中的項目和研究預計將建設與

每秒數十萬比特的容量（a

每分鐘的大型圖書館）。

接口

在這裡，我們使用術語“接口”來表示所有允許數字信息宇宙與普通世界之間交互的物質
設備。

輸入設備捕獲和數字化信息以

啟用計算處理。直到 70 年代，大多數計算機都是通過卡片輸入數據 36

穿孔。從那時起，可以由計算設備直接捕獲的身體動作或身體素質的範圍有所增加：允許
文本輸入和向計算機提供指令的鍵盤，可以通過鼠標“手動”操作信息的鼠標屏幕、對手
指壓力敏感的表面（觸摸屏）、自動聲音掃描儀（採樣器）、能夠解釋口語單詞的軟件模
塊、圖像和文本掃描儀（或掃描儀）、光學閱讀器（條形碼或其他信息）、自動傳感器身
體運動（數據手套或數據服）、眼睛、腦電波、神經輸入（用於某些假肢）、各種物理量
的傳感器：熱、濕度、光、重量、化學特性等。

經過存儲、處理和傳輸後的形式
數字，抽像圖案變得可見，圖像的描述再次變成形狀和顏色，聲音在空氣中迴響，

文本打印在紙上或顯示在屏幕上，給自動機的命令由觸發器執行，等等。用於顯示或輸出
信息的媒體的質量對於計算機系統的用戶來說顯然是至關重要的，並且在很大程度上決定
了他們的實際和商業成功。直到 1960 年代，大多數計算機根本沒有顯示器。第一個屏幕
只顯示字符（字母和數字）。今天，我們已經有了液晶彩色平面屏幕，並且正在研究立體
圖像顯示系統的商業化。

輸出接口的演變發生在定義的改進和信息交流模式的多樣化的意義上。在視覺域中，除了

屏幕上，從文本或掃描圖像打印的文檔質量在不到十年的時間裡得到了提高

它通過消除印刷品和手稿之間的區別，改變了與書面文件的關係。在聲音領域，請記住大
多數揚聲器以數字方式播放存儲（並且經常製作）的音樂。此外，文本的語音合成進展迅
速。在 37 的領域

觸覺和本體感受模式，力的返回18應用於操縱桿、操縱桿和其他手動控制，甚至是平滑或
粗糙的感覺，在與虛擬世界的交互中擴展了現實的幻覺。

在接口方面，有兩條平行的研究路線和

持續發展。其中之一旨在通過沉浸式

越來越逼真的虛擬世界中的五種感官。 “虛擬現實”特別用於軍事、工業、醫療和城市
領域。在這種界面方法中，人類被邀請到

移動到屏幕的另一側，並以感覺運動的方式與數字模型進行交互19。在另一個研究方向20，
稱為

“增強現實”，我們的自然物理環境充滿了傳感器、攝像頭、視頻投影儀、智能模塊，它
們在我們的服務中進行通信和互連。我們不再是

通過接口與計算機相關，而是

我們在“自然”環境中執行不同的任務，根據需要為我們提供不同的創意、信息和通信資
源。

大多數通信設備（電話、電視、複印機、傳真等）將以一種或另一種方式與數字世界交互
並相互連接。越來越多的機器、測量設備、物體也是如此

“游牧民族”（PDA——個人數字助理——、手機等）、個人運輸工具等。接口的多樣化
和簡化，結合數字化的進步，匯聚到網絡空間入口點的擴展和倍增。

查爾戴維斯滲透
1995年9月，參加國際研討會

今年在蒙特利爾舉行的電子藝術展。訪問的預訂是提前很多天進行的，對於 18 在巴西，
我們最常使用“力反饋”一詞。 (N. do T.) 19 Jaron Lanier 是這一研究方向的主要代表。

20 主要由比爾巴克斯頓代表。

38

探索加拿大藝術家 Char Davies 的虛擬世界 Osmose。在約定的時間，到達

藝術館一樓特裝小屋

當代，你會發現一個小房間裡擺滿了電腦、電纜和各種電子設備，在那裡

一個助手邀請你上一個平台，那裡有一個

紅外設備捕捉你的動作。輕輕

放置了受驚的，相當重的用具

在你的胸前。然後他們把頭盔戴在他的頭上

包含立體眼鏡和耳機。 “上升，吸氣。下降，呼氣。” Char Davies 通過水肺潛水發現了

呼吸置換，她非常擅長。 “前進，前傾。後退，後傾。你有二十

分鐘。你明白了嗎？是不是太緊了？”即使你沒有

感覺很舒服，你點頭說沒關係。

現在你發現自己被發射到了外太空。柔和的、漂浮的、宇宙的音樂伴隨著平靜的引力，

緩慢的旋轉運動將您帶到遠下方的明亮星球，這就是您的目的地。在斯坦利庫布里克的 2
001 年太空漫遊結束時，你似乎已經成為返回地球的胎兒。慢動作，進入世界

它被稱為上升，穿過像雲一樣的計算機代碼層，然後是單詞和短語的風，最終降落在空地
的中心。從現在開始，您可以控制自己的動作。先是尷尬，然後

更自信的是，他體驗了一種奇怪的四處走動方式。深吸一口氣，他爬上空地。

像螢火蟲一樣跳舞的動物

靠近森林，過來護送他。被覆蓋的沼澤

睡蓮和奇異的水草在他的眼皮底下閃閃發光。
這個世界是甜蜜的，有機的，以無處不在的植被為主。當你向前傾時，你正走向一個

那棵大樹，似乎形成了神聖空地的軸心。

驚喜：當它接觸到樹皮時，它會穿透

39

邊材，就好像它是一種被賦予感覺的分子，

攜帶汁液的通道。他集中精力深呼吸，爬上樹的內部，直到到達樹葉。

被柔軟的綠色葉綠素膠囊包圍，現在達到了

葉，他在那裡觀看光合作用複雜的舞蹈。離開

葉，再次飛過空地。下降到沼澤

深呼氣。在路上，他再次穿越了一群羊群

螢火蟲（或者它們是靈魂？），奇怪的人從中散發出來

遠處的鐘聲響起。回過頭來，你可以看到他們朝著森林走去，天鐘的最後迴聲到來，被距
離減弱了。現在你發現自己非常接近沼澤的表面，反射和

輕彈使它停留一段時間。然後交叉

水面。一條長著波浪鰭的魚歡迎你

在水世界...

參觀完沼澤後，他穿過森林世界，礦物世界，然後是一個奇怪的空間，上面佈滿了線條

寫作，必須通過你的呼吸和通過

破譯哲學家短語的胸部動作：包括

自然，這是人類語言的世界。最後，它來到

計算機世界，僅由代碼行組成。思考

有時間回到這些不同的世界，但他已經被一種平靜的向上運動所吸引，

但堅定地離開了Osmosis星球。這個宇宙中的生命有

一會兒。當你存在和感受的地球，
片刻，現在離開外太空的深處，

你後悔沒有滿意地使用沉浸期。

你現在將在哪裡轉世？

指導 Osmosis 設計的原則與管理視頻遊戲的原則相反。無法與

手。理解、操縱或戰鬥的姿勢必然是矛盾的。相反，要在這個植物和冥想世界中進化，你
會被引導專注於呼吸和動覺。你必須深入了解這個虛擬現實才能知道它。運動 40

突然或快速都無效。另一方面，溫和的行為和沈思的態度是

“獎勵”。樹木、沼澤、林間空地和森林的世界並沒有大膽的色彩，而是為眼睛提供了一
種微妙的綠色和棕色浮雕，它們更能喚起植物染料而不是植物染料。

計算機生成圖像的技術閃爍。

Osmosis 標誌著虛擬藝術與其原始矩陣的背離。

“現實”和幾何模擬。對於那些只想在虛擬中看到“主宰自然和操縱世界的西方和/或性
別歧視項目”的追求的人來說，這項工作提出了驚人的否認。在這裡，虛擬被明確地設想
為鼓勵退縮、自我意識、尊重自然、一種“滲透”的知識形式以及與世界的關係。

該計劃

網絡空間不僅僅是關於材料、信息和

人類，也是由奇怪的生物構成和居住的，

一半文本，一半機器，一半演員，一半場景：程序。

程序或軟件是高度組織的編碼指令列表，旨在使一個或多個處理器執行任務。通過它們指
揮的電路，程序解釋數據、對信息採取行動、轉換其他程序、使計算機和網絡工作、激活
物理機器、旅行、複製等。

程序是藉助編程語言編寫的，即為計算機處理器編寫指令的專用代碼。有大量的語言

在某些任務中具有或多或少的專業化程度。自計算機問世以來，工程師、數學家和語言學
家一直致力於使編程語言盡可能接近自然語言。我們可以

區分封閉且非常接近計算機材料結構的編程語言（機器語言，41

彙編器）和“高級”編程語言，較少依賴硬件結構，更接近英語，如 Fortran、Lisp、Pasca
l、Prolog、C 等。今天有一些語言的
“第四代”，允許通過在屏幕上繪製示意圖和操作圖標來創建程序。被創建

提供可隨時組裝的基本軟件“塊”的編程環境。程序員因此花費更少的時間

編碼並將大部分精力用於設計軟件架構。有一些“創作語言”允許非專家自己創建一些程
序。

簡單的多媒體數據庫或教育程序。

程序

應用程序允許計算機提供服務

特定於您的用戶。讓我們展示一些經典的例子。

有些程序會自動計算公司員工的工資，有些程序會向客戶開具發票或

允許庫存管理，而其他人則能夠根據傳感器提供的信息實時指揮機器。有專門的系統可以
讓您檢測故障源或提供財務建議。顧名思義，文本編輯器允許編寫、修改和組織文本。電
子表格顯示帶有數字的表格，維護會計，幫助做出財務或貨幣決策。數據庫管理器允許創
建一個或多個數據庫，根據不同的搜索關鍵字快速定位相關信息，以及根據需要從不同角
度呈現信息。圖形程序可以以簡單的方式生成完美的圖形。通信程序允許發送消息和訪問
存儲在其他計算機上的信息等。應用程序對功能的進化定制越來越開放，而用戶無需學習
編程。

42

操作系統是管理資源的程序

計算機（內存、輸入和輸出等）並組織硬件和應用軟件之間的中介。因此，應用軟件不直
接與硬件接觸。這就是為什麼相同的應用程序可以在不同類型的硬件上運行，只要它們具
有相同的操作系統。

另一方面，如果不是所有數據都是程序，那麼所有

程序可以被視為數據：它們必須被訪問，

由計算機存檔和讀取。最重要的是，他們可以

成為其他程序計算、翻譯、修改或模擬的對象。一個程序如何扮演一個角色

要由另一個程序翻譯或處理的數據的集合，可以在硬件和計算機之間放置幾層程序
最終用戶。它只與最後一層直接通信，不需要知道它正在處理的應用程序的底層複雜性或
它所遍歷的網絡的異構性。作為一般規則，我們使用的“數千張”程序越厚，網絡就越透
明，人工任務就越容易執行。

從計算機到網絡空間

正是以這種方式，今天我們在程序和程序之間自由導航

以前不兼容的硬件。事實上，由於採用

對於程序和硬件的標準，大趨勢是建立分散的虛擬工作和交流空間，越來越獨立於它們的
支持。還要注意越來越多地使用

文本文檔 (SGML)21 或多媒體 (HTML22, Hi Time23) 的結構，儘管程序和硬件支持發生了

變化，但仍可以保持所有信息的完整性。 VRML24 標準

21 標准通用標記語言。

22 超文本標記語言。

23 超媒體基於時間的結構化語言。

24 虛擬現實建模語言。請注意，目前在 43 中使用的 VRML 標準

允許通過連接到網絡的任何機器探索萬維網上的交互式 3D 圖像。越來越多地使用 VRML

標準預測互聯網上可用的虛擬世界的互連，並預測一個類似於巨大異構虛擬元世界的網絡
空間的視野，該虛擬元世界處於永久轉換中，將包含所有虛擬世界。

長期以來，被“機器”兩極分化，以前被程序、當代信息學碎片化——

程序和硬件——正在解構計算機，以造福於可導航和透明的通信空間，以

信息。

計算機是用於信息輸入和輸出的處理、傳輸、存儲器和接口的特定組合。但是不同品牌的
電腦可以

由幾乎相同的組件組裝而成，同一品牌的計算機包含來自不同來源的零件。此外，硬件組
件（傳感器、存儲器、處理器等）

可以在計算機本身以外的地方找到：智能卡、銀行終端、機器人、電機、家用電器、汽車、
複印機、傳真機、攝像機、電話、收音機、電視機，甚至通信網絡的節點……任何數字信
息被自動處理。最後，也是最重要的一點，連接到網絡空間的計算機可以利用
網絡上其他計算機的內存和計算（反過來，它們也這樣做），以及用於讀取和顯示信息的
幾個遠程設備。所有計算機功能都是可分配的，並且越來越多地是分佈式的。計算機不再
是一個中心，而是一個節點，一個終端，一個通用計算網絡的組成部分。它的粉碎功能滲
透到科技世界的每一個元素。在極限處，只有一台計算機，但不可能追踪它的極限，定義
它的輪廓。它是一台計算機，其中心無處不在，圓周無處，一台計算機

超文本的、分散的、鮮活的、沸騰的、未完成的：網絡空間本身。

Web，使用鼠標組織對 3D 模型的探索，而不是沉浸在立體查看器和數據手套中。

44

45

三、數字化或虛擬化

信息

金牛犢

離教堂不遠

法國古代國王的葬禮紀念碑，在聖丹尼斯，

每兩年舉辦一次專門針對數字藝術的活動：Artifices。

1996年11月，主要客座藝術家為杰弗裡

肖，虛擬藝術的先驅和導演，在德國，

致力於“新媒體”創作的重要機構。

進入展廳，首先映入眼簾的是

裝置“金牛犢”。在第一個房間的中間，一個顯然是用來放置雕像的底座，除了

的虛空。雕像不見了。開啟了純平屏幕

基座旁邊的一張桌子。當你拿起它時，你會發現這

液晶顯示器就像房間的“窗戶”：當您將其指向牆壁或天花板時，您會看到數字圖像

的牆壁或天花板。當您將其指向輸入端口時，會出現端口的數字模型。而當屏幕打開時

走向基座，您會驚訝於一尊精美，輝煌，雕刻精美的金牛犢雕像，
它只是虛擬地“存在”。通過圍繞基座走動，保持屏幕朝向其上方的空隙，可以

欣賞金牛犢的各個角度。接近，他

增加；離開，減少。如果你把屏幕一直向上

從基座上，他將進入金牛犢並發現他的

秘密：裡面是空的。它只作為表象存在，在

外表，沒有反面，沒有內在。

這個安裝的目的是什麼？首先，這很關鍵：

46

虛擬是新的金牛犢，我們時代的新偶像。

但它也很經典，因為作品帶給我們的是具體的感悟

所有偶像的本質：一個不真實存在的實體，一個沒有一致性的外觀，沒有

內在性。在這裡，所尋求的與其說是物質豐富的缺席，不如說是在場和活生生的主觀內在
性的空虛。偶像沒有它自己的存在，只有它自己的存在

被他的崇拜者歸因於他。與偶像的關係產生

由安裝設備本身，因為小腿

僅由於訪客活動而出現黃金。

在一個美學問題加入的平面上

精神審問，杰弗裡·肖的裝置質疑

代表的概念。其實金牛犢明明

指第二條誡命，它不僅禁止拜偶像，而且禁止

也製造圖像和雕像“具有

天上、地上或水中的事物。”我們能說杰弗裡·肖雕刻了一座雕像或畫了一個形象嗎？他
的金牛犢是一個代表嗎？但是沒有

底座上什麼都沒有！在空中飛行或在地面上奔跑的東西的生命和可感的內在性並沒有被捕
捉到
死的。裝置放在舞台上的不是一頭被認為是珍貴的材料提升的小牛，而是表現的過程。哪
裡，嚴格來說，有

什麼都沒有，遊客的心理和感覺運動活動產生了一個圖像，當充分探索時，最終

以揭示其無效性。

本章專門討論新類型的消息

在計算機和計算機網絡上擴散，例如

超文本、超文檔、交互式模擬和虛擬世界。

正如我將試圖表明的那樣，以非常一般的方式理解的虛擬性構成了信息新面貌的顯著特徵。
由於數字化是虛擬化的技術基礎，其原理和功能的解釋將在本章開始的虛擬概念介紹之後
進行。

47

關於一般虛擬

網絡文化的普遍化從物理、社會或信息空間的任何點傳播共同存在和互動。

從這個意義上說，它是對第二個基本趨勢虛擬化的補充。 25

“虛擬”一詞至少可以從三種意義上理解：第一種是技術性的，與信息技術相關聯，第二
種是當前的，第三種是哲學的26。 “虛擬現實”所引起的迷戀，很大程度上源於這三種
感官的混淆。在哲學意義上，只存在於效力而不存在於行為中的東西是虛擬的，是力場和
問題的場域，往往在實現中得到解決。 ○

virtual 在實際或正式具體化之前找到（樹實際上存在於穀物中）。在哲學意義上，虛擬顯
然是現實的一個非常重要的維度。但在使用中

虛擬這個詞經常被用來表示不真實——而“現實”預設了一種物質的實現，一種有形的存
在。 “虛擬現實”這個表達聽起來像是矛盾的，一種神秘的花招。一般認為，

事物必須是真實的或虛擬的，因此它不能同時具有這兩種性質。然而，嚴格地說，在哲學
中

虛擬不反對真實，而是反對現實：虛擬和現實只是現實的兩種不同模式。如果樹的生產在
穀物的本質中，那麼樹的虛擬性是非常真實的（但不是真實的）。

每一個“去領土化”的實體都是虛擬的，能夠在不同的時間和特定的地點產生幾種具體的
表現形式，然而，它本身卻不受特定的地點或時間的束縛。
舉一個技術領域之外的例子，一個詞是一個虛擬實體。 “樹”這個詞總是在某一天某一
時間在一個地方或另一個地方發音。 25 在這一點上，我想向讀者推薦我的著作 O que é o
virtual，São Paulo，Editora 34，1997，它從哲學和人類學的角度解決了這個問題。

26 這個詞在光學、力學等方面還有其他含義。除了我的書 O que é o virtual?, op。 cit., René

Berger 在 L'origin du futur, Paris, Le Rocher, 1996 中的精彩分析，特別是在“樂美德喜慶”一
章中，以及 JeanClet Martin 的作品，L'image meadowlle, Paris, Rime, 1996 .

48

“更新”這個詞彙元素的發音。但是這個詞本身，那個在某個地方發音或實現的詞，並不
在

無處，與任何特定時刻無關（儘管它並不總是存在）。

重複一遍，儘管我們無法以任何方式修復它

時空坐標，虛是實。確實存在一個詞。

虛擬存在而不存在。讓我們補充一點，同一個虛擬實體的更新可以彼此完全不同，並且實
際永遠不會完全由虛擬預先確定。

因此，從聲學和語義的角度來看，沒有

字更新看起來完全不像其他的，並且有

然而，不可預測的發音（新聲音的誕生）或意義（新短語的發明）總是會出現。 ○

virtual 是未定義的更新源。

網絡文化以兩種方式與虛擬聯繫在一起：直接的和間接的。直接而言，信息的數字化可以
近似為虛擬化。寫在計算機軟盤或硬盤驅動器上的計算機代碼——不可見、容易複製或從
網絡的一個節點轉移到另一個節點——是準虛擬的，因為它們幾乎獨立於時空坐標。

決定。在數字網絡的核心，信息在物理上肯定位於某處，在給定的支持上，但它實際上也
存在於網絡中被請求的每個點。

數字信息（轉換為 0 和 1）也可以被描述為虛擬的，因為它對人類來說是無法訪問的。我
們只能通過某種形式的展示直接了解您的更新。計算機代碼，對我們來說難以辨認，現在
或以後在某些地方更新，以可讀的文本、畫布或紙上的可見圖像、大氣中的可聽聲音。

在探索過程中觀察到的圖像

“虛擬現實”通常不會以這種方式記錄在計算機內存中。大多數情況下，它是從數組 49
實時計算的（即時和按需）
包含虛擬世界描述的信息。電腦

根據該矩陣的數據（常數）和有關探索者“位置”及其先前行為的信息（變量）合成圖像。
虛擬世界——被認為是一組數字代碼——是圖像的一種潛力，而給定的場景，在沉浸在虛
擬世界中時，在特定的使用環境中實現了這種潛力。這種潛力、計算和上下文顯示的辯證
法是大多數文檔或數字支持信息集的特徵。

間接地，交互式數字網絡的發展有利於信息以外的其他虛擬化運動。

恰當的。因此，隨著數字化，通信繼續進行，虛擬化運動在很久以前由最古老的技術開始，
如寫作、錄音和圖像記錄、廣播、電視和電話。網絡空間鼓勵一種幾乎獨立於地理位置
（電信、遠程呈現）和時間巧合（異步通信）的關係風格。這不是絕對的新奇事物，因為
電話已經讓我們習慣了

互動交流。通過郵件（或一般的寫作），我們已經有了一個非常古老的相互、異步和遠程
通信的傳統。然而，只有網絡空間的技術特性允許人類群體的成員（他們可以

隨心所欲）協調、合作、餵養和查閱共同的記憶，這幾乎是實時的，儘管

地理分佈和時差。這直接將我們引向了組織的虛擬化，在網絡文化工具的幫助下，這些組
織變得越來越不依賴特定的地點、固定的工作時間和長期計劃。同樣，通過繼續在網絡空
間中進行，經濟和金融交易進一步突出了它們自貨幣和銀行發明以來所具有的虛擬特徵。

簡而言之，網絡空間的擴展伴隨並加速了一個

經濟和社會的一般虛擬化。從物質和物體，我們回到產生它們的過程。從領土，我們跳到
源頭，轉向重視和設計它們的移動網絡。從流程和網絡，我們轉向能力和

50

到決定它們的場景，甚至更虛擬。網絡空間的集體智慧支持技能的倍增和協同。從設計到
戰略，場景由數字世界提供的模擬和數據提供支持。

信息無處不在，文檔互聯互通，

群體內部和群體之間的互惠和異步通信：網絡空間的虛擬化和去域化特性使其成為開放宇
宙的載體。對稱地，新的通用空間的擴展擴展了虛擬化過程的作用領域。

數字化

數字化信息包括將其轉換為數字。

幾乎所有的信息都可以用這種方式編碼。例如，如果我們讓一個數字匹配

字母表，任何文字都可以變成一系列數字。
圖像可以轉換為點或像素（圖片

元素）。這些點中的每一個都可以用兩個數字來描述，這些數字指定它們在平面上的坐標，
另外三個數字可以分析每個元素的強度。

它的顏色（加法合成的紅色、藍色和綠色）。因此，任何圖像或圖像序列都可以轉換為一
系列數字。

如果對聲音進行採樣，也可以將聲音數字化，或者

也就是說，如果定期進行測量（每秒超過 6 萬次，以捕獲高頻）。每個樣本都可以用一個
數字編碼，該數字描述了測量時的聲音信號。任何聲音或音樂序列都可以，

因此可以用數字列表表示。圖像和聲音也可以數字化，而不僅僅是點對點或採樣

通過樣本，但更經濟地，來自對圖像或聲音信息的全球結構的描述。為此，我們主要使用
聲音的正弦函數和為圖像生成幾何圖形的函數。一般來說，不是 51

信息或消息的類型無關緊要：如果可以明確或衡量，則可以進行數字翻譯27。

現在，所有數字都可以用二進制語言表示，

以 0 和 1 的形式存在。因此，在極限情況下，所有信息都可以用這個系統來表示。這種二
值化很重要的原因有三個。

一方面，有很多不同的技術設備可以

記錄和傳輸以二進制語言編碼的數字。事實上，二進制數可以用各種各樣的二態設備（開
或閉、平或有孔、負或正等）表示。這就是數字在電線中循環、通知電子電路、使磁帶極
化、轉化為光纖中的閃光、光盤中的微槽、體現在生物分子結構中的方式。

然後，幾乎可以無限期地傳輸和復制經過數字編碼的信息而不會丟失信息，因為儘管傳輸
（電話、無線電）或複制導致性能下降，但幾乎總是可以完整地重建原始消息。以模擬方
式錄製的聲音和圖像顯然不是這種情況，每次新的複製或傳輸都會導致不可挽回的退化。
信息的模擬編碼建立了待翻譯信息的某個參數和翻譯信息的某個參數之間的比例關係。例
如，聲音的音量將通過電信號的強度進行編碼（或在黑膠唱片上創建凹槽）：音量越高，
電信號越強（或凹槽越深）。因此，模擬信息由連續的值序列表示。另一方面，數字信息
27 例如，圖像將被分解為像素。彩色圖像中的每個像素在計算機上由五個數字表示：兩
個數字表示點的坐標，三個數字表示顏色的三個基本分量中的每一個的強度。這種編碼會
產生信息丟失。

編碼的“分辨率”越精細，損失就越小。例如，可以以 256 個像素（256 x 5 個數字）或 1

024 個像素（1024 x 5 個數字）對圖像進行編碼。在第二種情況下，信息的損失會更小。
然而，經過一定程度的解決後，人類不再察覺到信息的丟失。
52

它僅使用兩個明顯不同的值，這使得損壞信息的重建變得無比簡單，這要歸功於控制消息
完整性的幾個過程。

最後，最重要的是，二進制編碼的數字

可以是由專門的電子電路執行的算術和邏輯計算的主題。即使我們經常談論

與數字相關的“非物質”或“虛擬”，有必要堅持這樣一個事實，即所討論的過程始終是
對 0 和 1 的物理代表的基本物理操作：擦除、替換、分離、排序、偏離某個地址錄製或廣
播頻道。

處理後的信息以二進制編碼

將被（自動）反向翻譯，並表現為可讀的文本、可見的圖像、可聽的聲音、觸覺或本體感
覺，或機器人或其他機制的動作。

但是為什麼信息量越來越大

數字化，並越來越多地通過適當的工具以這種形式直接生產？主要原因是數字化允許進行
高效而復雜的信息處理，這是其他方式無法進行的。

自動處理，快速，

準確、大規模

數字化信息可以自動處理，

以幾乎絕對的精確度，非常快速和大規模的定量。除了數字處理之外，沒有其他過程可以
同時將這四種品質結合在一起。

數字化允許以計算機的計算速度“逐位”、逐個二進制數地控制信息和消息。

讓我們從一個簡單的例子開始，一部三百年前的小說。

53

掃描的頁面。通過文字處理程序，我可以命令我的計算機將所有出現的“Durand”替換為
“Dupont”。計算機將在幾秒鐘內執行訂單。在我的硬盤上，計算機的永久磁存儲器，信
息被編碼在其中

二進制，所有名稱幾乎立即更改。如果文本已經打印出來，同樣的操作必然會花費更長的
時間。我也可以顛倒兩章的順序
在幾秒鐘內更改頁碼。我可以換嗎

字符的字體，而使用前導字符的相同操作將需要重新編寫文本，依此類推。

現在讓我們來聽聽聲音。曾經有一段小提琴演奏過，

例如已經數字化，特定的音頻處理程序允許放慢速度或

在不改變聲音頻率（低音和高音）的情況下加速。

也可以隔離樂器的音色並用它來演奏另一種旋律。我們可以演奏相同的樂段，計算（並重
現）從小提琴音色到鋼琴音色的連續過渡。同樣在這種情況下，我們的結果實際上不可能
在數字處理之外快速自動獲得。

讓我們以圖像處理中的一些示例結束。

如果電影被數字化，專門的程序可以自動並且幾乎立即將花朵或連衣裙的顏色轉換為電影
中的每一個圖像。在掃描的照片中，物體的大小可以減少 17%，例如，沒有它的形狀

被修改。如果是三維表示，當場景的視點向左旋轉九度時，我們可以自動計算一個新的透
視圖……所有這些操作幾乎可以立即執行。

同樣，這是因為信息被編碼為

我們可以輕鬆操縱的數字：數字

需要計算，計算機計算速度很快。

信息不僅可以自動處理，而且

也是這樣製作的。一些音樂合成器發出的聲音來自對自然聲音的採樣，而 54

其他人通過要產生的聲音的物理模型，甚至是要模仿的樂器振動的數學描述來使揚聲器振
動。同樣，有些數字電影不是來自對手工繪製或拍攝的圖像的處理。

相機，但要表示的體積的幾何模型、光折射定律、描述角色運動的函數或虛擬相機等。的
節目

合成，將對象的正式模型結合到模擬的生物中，使計算機計算聲音或圖像。

非物質化還是虛擬化？

數字化能否被視為信息的“非物質化”？為了更好地理解什麼是利害攸關的，讓我們考慮
一下
一個例子。我們首先拍攝一棵開花的櫻桃樹的照片，該照片是通過光學捕捉圖像並與氯化
銀髮生化學反應而獲得的。我們在掃描儀的幫助下將照片數字化。它現在以計算機硬盤驅
動器上的數字形式出現。在一個

從這個意義上說，這張照片已經“去物質化”了，因為這一系列數字是對櫻花照片的非常
準確的描述，不再是二維圖像。然而，描述本身是站不住腳的。

沒有物理支撐：它佔據了一定的空間，它需要一種銘文材料，一整套成本和重量的機器，
它需要一定的物理能量來記錄和恢復。因為我們可以讓計算機把這個描述翻譯成可見的圖
像。

通過屏幕顯示、打印或其他過程在不同類型的媒體上進行編碼28。櫻花圖像的數字編碼並
不是真正意義上的“無關緊要”，但它佔用的空間更少，重量也比紙上的照片輕；我們需
要更少

比銀色圖像更能修改或扭曲數字圖像的能量。更流暢、更易變的數字記錄佔據了一個位置
28 請注意，即使是作為紙質實物的照片也沒有真正包含圖像：對於在上面行走的螞蟻或
在啃紙。嚴格來說，它是顏料的物理支撐，它的排列被我們的思想解釋為櫻花，或者，如
果我們願意，也可以通過我們中樞神經系統的“計算”來解釋。

55

圖像的連續性非常特殊，在它們可見的表現之前，既不是虛幻的也不是非物質的，而是虛
擬的。

從一張底片，經典照片現在可以放大，

潤飾、開發和大量複製。數字化帶來了什麼收益？質的區別在哪裡？不僅可以更輕鬆地修
改掃描的圖像，而且最重要的是，它可以通過大量複製以外的方式使其可見。例如，通過
適當的計算機程序，可以根據季節以大小顯示櫻桃樹有無葉子。

根據我們在花園中放置它的位置而有所不同，甚至花的顏色——作為一個標誌——將取決
於查閱圖像的人之前的路徑，依此類推。

讓我們再次思考盛開的櫻花樹的形象。他可以

已從經典照片中繪製、拍照或數字化，然後在計算機上進行修飾。它甚至可能完全是通過
程序合成的。如果我們考慮

計算機作為處理或生成此圖像的工具，

它只不過是一種工具，其效率和自由度優於畫筆和相機。這樣的圖像，即使是由計算機製
作的，也沒有
沒有本體論地位或美學屬性與任何其他類型的圖像根本不同。但是，如果我們不再考慮單
個圖像（或單個電影），而是考慮

所有圖像（或所有電影），彼此不同，可以由計算機從同一個數字印跡自動生成，我們進
入了一個新的宇宙

標誌的產生。從一組初始數據、一組描述或模型中，程序可以根據當前情況或用戶的需要，
計算出無數種不同的可見、可聽或有形的表現形式。因此，計算機不僅僅是另一種工具。

對於文本、聲音和圖像的製作，首先是

信息虛擬化運營商。

56

超級文檔

CDROM (CompactDisc Read Only Memory) 或 CDI (CompactDisc Interactive) 是激光可讀的數字

信息媒體。它們包含聲音、文本和圖像（靜止或移動），在 CDROM 的情況下顯示在計算
機屏幕上，在 CDI 的情況下顯示在電視上（使用特殊設備）。

查閱 CDROM 的人會“瀏覽”信息，從屏幕上的一頁或動畫序列轉到另一頁，並用

簡單的手勢顯示您感興趣的主題或您想要閱讀的閱讀內容。這種導航是通過用鼠標在屏幕
上的圖標上執行的“點擊”、按下鍵盤上的鍵、操縱遙控器或在遊戲中激活操縱桿來完成
的。百科全書，具有藝術、音樂或娛樂主題的標題，CDROM 是 1990 年代後期最流行的
超文檔形式。CDROM（能夠包含 30 卷百科全書的文本）很快將被 DVD（數字視頻光盤）
29 其內存增加了六倍，可以“全屏”保存視頻電影。

如果我們以最廣義的“文本”一詞（既不包括聲音也不包括圖像）來理解，超文檔也可以
是

稱為超文本。超文本最簡單的方法是將其描述為網絡結構文本，而不是線性文本。超文本
由節點（信息元素、段落、頁面、圖像、音樂序列等）和這些節點之間的鏈接、引用、註
釋、指針、指示從一個節點到另一個節點的通道的“按鈕”組成。

一部小說原則上從第一行到最後一行，
從第一張到最後一張的電影。但是如何閱讀百科全書？

您可以從查閱目錄或緩解索引開始，它會向您推荐一篇或多篇文章。在文章的最後，提到
了

其他相關文章等每個人根據自己感興趣的主題進入這個“導航”，並在信息的總和中以一
種原始的方式行走，使用的引導工具既可以是數字多功能光盤，更常見，也可以是數字視
頻光盤，正如作者所說。 （TN）

57

字典、詞典、目錄、索引、地圖集、數字表和主題索引，它們本身就是小型超文本。

在保持“網絡文本”或文檔網絡的定義的同時，圖書館可以被視為超文本。

在這種情況下，各卷之間的聯繫通過交叉引用、腳註、引文和參考書目來維護。活頁夾和
目錄是庫中的全局導航工具。

然而，與信息學之前的超文本相比，數字支持帶來了相當大的不同：摘要中的搜索、定位
工具的使用、從一個節點到另一個節點的通道都是在計算機上以極快的速度完成的，在幾
秒鐘的順序。另一方面，數字化允許在同一媒體中進行關聯以及聲音、圖像和文本的準確
混合。根據

在第一種方法中，數字超文本將被定義為排列在快速導航網絡中的多模式信息，並且

“直覺的”。相對於以前的閱讀輔助技術，數字化引入了一場哥白尼式的小革命：不再是
瀏覽器跟隨閱讀工具並在超文本中物理移動、翻頁、移動大量書籍、遍歷圖書館。現在它
是一個移動的、萬花筒式的文本，它可以在讀者面前隨意呈現它的刻面、旋轉、折疊和展
開。

今天正在發明一種新的編輯和文檔藝術，它試圖充分利用這種新的速度

在濃縮成的大量信息之間導航

體積越來越小。

根據第二種補充方法，

文檔超文本化的當代趨勢可以定義為不確定性的趨勢，即閱讀和寫作功能的混合。我們先
從讀者的角度來考慮。如果我們將超文本定義為遍歷空間

可能的閱讀，文本顯示為超文本的特定閱讀。因此，瀏覽器參與了它讀取的文本的寫入。
一切都好像超文本的作者構成了一個潛在文本的矩陣，導航者的角色是執行其中一些文本，
以各自的方式發揮作用，58

節點之間的組合。超文本操作文本的虛擬化。

瀏覽器可以比授權更深的方式

穿越預先建立的網絡時：參與文本的結構化時。它不僅會選擇使用哪些預先存在的鏈接，
還會創建新的鏈接，這些鏈接對它具有意義，並且超文檔的創建者不會想到這些鏈接。有
些系統還能夠根據瀏覽器社區的瀏覽方式記錄路線並加強（例如，使更可見）或削弱鏈接。

最後，讀者不僅可以修改鏈接，還可以

還可以添加或修改節點（文本、圖像等），將一個超文本連接到另一個超文本，從而將先
前分離的兩個超文本轉換為單個文檔，或者根據觀點，在大量的超文本之間繪製超文本鏈
接文件。請注意，這種做法目前在互聯網上，尤其是在 Web30 上，正在全面發展。在這
最後兩種導航模式中，文檔不是

更多固定在 CDROM 上，但可以在線訪問一個社區。當時間顯示系統

超文本（或其動態製圖）的實際結構經過精心構思，或者當導航可以自然而直觀地進行時，
可通過計算機網絡訪問的開放式超文檔是集體寫作/閱讀的強大工具。

從作者的角度來看，現在，讓我們看看

超文檔收集的大量信息來自完全不同的來源。在網絡中切割和結構化這些信息可以被認為
是其可能的“閱讀”之一。

虛擬的更新

計劃：視頻圖像顯示了一個年輕女子的肉體

30 嚴格來說，這種“實踐”只有在網絡上才有可能，因為互聯網本身只是信息的物理支
撐。今天在 Internet 上使用的幾乎所有其他不屬於 Web 的服務（即，它們不使用 HTML，
如 FTP 或 mIRC 的情況）根本不允許超文本的結構化。 （TN）

59

吹著口哨。反擊：在畫布上，種子

計算機圖形圖像中的蒲公英花

它們從莖的末端分離並飛向四風。

計劃：這位年輕女子繼續在同一個設備上吹氣。
背板：在計算機屏幕上，計算機圖形圖像中的一縷縷輕輕地漂浮在氣流中

由 Edmont Couchot、Michel Bret 和 MarieHélène 建模的虛擬模型

電車

The Actualité du VirtueI31 CDROM，由 Revue 出版

Virtuel 和蓬皮杜中心 32 定義了數字、互動和網絡藝術方面的成就和反思的當前狀態。它

包含 25 次會議，這些會議在

1992 年至 1996 年間的雜誌，以及 155 件作品摘錄和向公眾展示的互動設備。

Karl Sims 的圖像是使用動畫製作的

模擬假想種群的生長、基因突變和相互作用的“人工生命”程序。

顫動，形式的擴展，顏色和強度的傳播，不可預見的圖形的出現，使一幅永遠不一樣的奇
怪圖片的正方形充滿活力，

對相互作用物種的觸覺刺激做出實時反應。

AnneMarie Duguet 解釋了團結的深厚親和力

虛擬藝術到視頻藝術和過去五十年的研究

多年的“設施”。有些人認為數字藝術是新技術，因為它是新技術，而另一些人則譴責一
種神秘主義。

當光標懸停在它所在的行上時，單詞“mystification”變成紅色。通過點擊那個詞

猩紅色，它變成藍色。然後，在屏幕頂部出現出現神秘概念的段落的標題。

在其他會議上。單擊段落名稱

31

有關此 CDROM 的更多信息，請參閱

http://www.cnacgp.fr/editions/indexcat.htm (TN)

32 http://www.cnacgp.fr/ (TN)

60
其作者是來自 Ircam33 的 JeanBaptiste Barrière，其文本呈現在屏幕上。虛擬作品正在尋找
新的

“全藝術”還是使用數字資源的藝術家只能產生改進的視頻遊戲？左邊是可以的

通過摘要列快速滾動文本。在

最左邊出現的交互式圖像的邊緣

說明文本並且可以被帶到屏幕的中心。

面對 Keith Waters 編程的數字面孔，第一個

問題是：如何反應。鼓起勇氣，你決定搬家

將光標替換在合成面上的小手。驚喜：皺著眉頭拼命嘗試，通過

瘋狂的手勢，擺脫聯繫你的尷尬

強加。如果你“撓痒癢”，反應就不一樣了

在眼睛、鼻子或嘴裡。

回到 JeanBaptiste Barrière 的文字，您點擊鏈接

超文本導致 Alain Le Diberder 的演講

電子遊戲，插圖也很豐富。在路上，你點擊

在“詞彙表”中，導致段落中所有具有上下文化和非常教學定義的單詞都以深藍色顯示。
只需單擊其中一個單詞即可查看說明。從 Alain Le Diberder 的會議上，您可以前往 Florian
Roetzer 的會議，它解釋了電子遊戲如何

與新工作方式所需的新認知技能保持一致：速度、操作複雜模型的能力、發現

通過利用等的非顯式規則。

幾乎在所有地方，插圖都展開了主題

交互性。在一個例子中，一個框架變成了一個函數

觀察者視線的位移（觀眾面部的圖像由隱藏的攝像機捕獲並由

程序）。另一種是手握環境探索

一個類似於眼球的大球。設備
“看到”就好像我們的手的末端有一隻眼睛。 In 33 Institut de Recherche et Coordination Acou
stique/Musique (http://www.ircam.fr) (N. do T.)

61

第三個例子，作用於群體的運動

計算機圖形學中的蝴蝶，將光束從

圖像投影面上的手電筒。

按照超文本鏈接，您會看到 David 的文本

Le Breton，他認為虛擬技術使

身體消失了，或者他們將身體具體化，這只是舊西方、性別歧視和猶太-基督教統治自然
的計劃的延續。顯然，大衛勒布列塔尼沒有探索

滲透。在屏幕底部，一些講師的面孔會顯示幾秒鐘，然後被其他講師的面孔取代。當他點
擊 Derrick de Kerckove 的臉時，他錄製的聲音好奇地解釋說，虛擬和遠程呈現技術擴展並
增強了觸覺。與您剛剛閱讀的內容相矛盾的東西。 ○

CDR OM 被組織成模擬講師之間的一種虛構對話，每個人都引用了例子

支持您的論文，而導航器仍然是大師

這個虛擬對話的節奏和方向，解凍這個記錄在磁盤上的複數話語的大師。讓探險者

不要繞圈子，已經關注的鏈接不會在同一個查詢會話中再次顯示。

一個人的形象逐漸轉變

不知不覺地以猴子的形像出現：變形。數字的

它是變態的手段。

Voxelmann，虛擬解剖圖譜，允許獲得

人體數字模型上的每一個可以想像的切口。

乳房的複雜性令人難以置信。

五合一，馬特穆利肯的虛擬城市，在三維空間中放置了一個哲學概念，一個抽象的宇宙學。
虛像向敏感者宣告通道

來自創意世界？34
國際研究中心仿製的日本楓樹

34 虛擬形像是從哲學假設的思想世界到可感的通道，這是讓克萊特馬丁有趣的書的主題
之一，同前。同上。

62

農業與發展研究（Cirad）首先出現在其冬季方面，風吹在小路上

聲音。新芽生出後，樹枝上覆蓋著一層

嫩綠的，鳥兒嘰嘰喳喳。樹葉變得更茂盛，更茂密，綠色變暗，同時響起夏夜特有的蛙聲。
最後

葉子變黃變紅，秋天，冬天又來了。

季節的簡單詩，迷人的時間收縮喚起

通過計算機圖形。

作者或在大多數情況下，創意團隊使用除了

超文檔構成中預先存在的接口的機器、程序和功能。這是在可用信息、材料、程序之間進
行特定導航的結果。 ○

因此，編輯後的超文檔本身就是一個更廣泛、更模糊的超文檔之旅。

寫作和閱讀交換他們的角色。參與的人

構建超文本，可能的意義折疊的虛線，已經是一個讀者。對稱地，更新課程或體現文獻儲
備的某個方面的人對寫作有所貢獻，暫時結束無休止的寫作。讀者發明的剪輯和引用，原
始含義的路徑可以融入語料庫的結構中。對於超文本，所有的閱讀都是潛在的寫作。

多媒體還是 UNIMEDIA？

“多媒體”這個詞產生瞭如此多的混亂，以至於在我們談論這個主題之前，有必要在信息
和通信領域定義一些關鍵詞。

媒體是信息的載體或載體。印刷、廣播、

例如，電視、電影或互聯網都是媒體。

消息的接收可以發揮不同的感知模式。印刷品首先將願景置於危險之中，63
第二，觸摸。既然說到電影，就涉及到兩種感官：視覺和聽覺。虛擬現實可以讓視覺、聽
覺、觸覺和運動感覺（身體運動的內部感覺）發揮作用。

相同的知覺模態可以允許接收

不同類型的表示。例如，印刷（僅調動視覺）帶有文本和圖像。音頻光盤（僅使用聽力）
允許傳輸單詞和音樂。

編碼，無論是模擬的還是數字的，都是指記錄和傳輸信息的基本系統。黑膠唱片以模擬方
式對聲音進行編碼，而音頻 CD 則以數字方式對其進行編碼。廣播、電視、電影和攝影可
以是模擬的或數字的。

信息設備限定了消息的結構或

關聯信息元素的方式。該消息可以是

線性（與普通音樂、小說或電影一樣）或網絡。數字編碼的超文檔不是網絡結構的創造者，
因為，正如我們所見，字典（其中每個單詞都隱含地引用其他單詞，並且我們通常不會從
頭到尾閱讀），百科全書（帶有索引、同義詞庫和多個參考文獻），一個圖書館（連同它
的活頁夾和從一本書到另一本書的交叉引用）已經有了一個網格結構。 ○

網絡空間產生了兩種與以前媒體相關的原創信息設備：虛擬世界和流動信息。虛擬世界將
信息排列在一個連續的空間中——而不是在一個網絡中——它是根據位置來安排的

探險家或其代表在這個世界上的形象（沉浸式原則）。從這個意義上說，電子遊戲已經是
一個虛擬世界。流信息指定處於持續修改狀態的數據，分散在內存和相互連接的通道之間，
這些數據可以通過程序、動態數據映射系統或其他輔助導航的工具，根據他的指令進行遍
歷、過濾和呈現給賽博宇航員。請注意，虛擬世界和流動中的信息往往會在很大程度上重
現

規模，並且由於技術先進的支持，與信息的“非中介化”關係。信息設備的概念是，64

原則上，獨立於媒體、遊戲中的感知方式或消息所承載的表示類型。

最後，通信設備指定之間的關係

通訊參與者。我們可以區分三大類通信設備：oneall、oneone 和 all。

全部。新聞、廣播和電視的結構是按照一個整體的原則：一個發送中心將它的消息發送到
一個

大量無源和分散的接收器。郵件或電話組織對話者之間的互惠關係，但僅限於人與人或對
等的聯繫。網絡空間提供了一種原始的通信設備，因為它允許社區逐步和合作地構成一個
共同的環境（設備 todostodos）。例如，在電子會議中，參與者發送的消息可以被社區的
所有其他成員閱讀，並且在

他們每個人都可以回應。多人虛擬世界、教學或合作工作系統，甚至是大規模的萬維網，
都可以考慮

通信系統所有。再一次，通信設備獨立於接收所暗示的含義，也獨立於信息表示模式。我
堅持這一點

因為正是新的信息設備（虛擬世界，不斷變化的信息）和通信設備（通信 todostodos）是
文化突變的最大載體，而不是像似乎暗示的那樣，文本、圖像和聲音混合在一起的事實。
在多媒體的模糊概念中。

術語“多媒體”原則上是指採用不同媒體或不同通信方式的媒體。不幸的是，它很少在這
個意義上使用。今天，這個詞通常指的是通信系統的兩個主要趨勢。

當代：多模態和數字集成。

首先，計算機處理的信息不再是

它只涉及數字數據或文本（直到 1970 年代都是如此），而且越來越多地涉及圖像和聲音。

因此，從語言學的角度來看，談論信息或多模式消息會更正確，因為它們危在旦夕 65

不同的感覺方式（視覺、聽覺、觸覺、本體感覺）。當用於指定 CDROM 時，該術語

在我看來，“多媒體”具有誤導性。如果意義必須是

“多模態”，這個詞並不能很好地描述這種新媒介的特殊性，因為百科全書，或一些兒童
操作書籍，或帶有盒式磁帶的插圖小冊子（如語言教學方法）已經是多模態的（文本、圖
像、聲音、觸摸），甚至多媒體。嚴格來說，有必要將 CDROM 和 CDI 定義為具有數字
支持的交互式多模式文檔，或者簡而言之，定義為超文檔。

表1

溝通的不同維度

定義

例子

媒體

支持
印刷、電影、廣播、電視、

信息

電話、CDROM、互聯網

和溝通

（計算機+電信）等。

模態

視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺所暗示的感覺，

有洞察力的

接待

動覺

電線

分鐘

dçã

好色

演講語言、音樂、照片、

繪畫，動畫圖像，

編纂

自系統原理

NB
你好

吉，

， 一個

dn

我知道了

賈一

等等。

記錄和從

的傳輸

信息

設備

之間的關係

有結構的消息

信息性的

元素

線性（經典文本、音樂、電影）/

信息

具有網絡結構的消息傳遞

（字典、超文檔）/世界
虛擬（信息是空間

連續的;探險家或他的

代表沉浸在太空中）

設備

之間的關係

/F

奢華的

孢子

如果你有

進去

你是

dçõ

交際

的參與者

明星（新聞、電台

溝通

和電視）/設備 umum，在

網絡（郵件、電話）/設備

所有，在太空中（會議
電子、教學系統或

合作工作，虛擬世界

有多個參與者，WWW）

其次，“多媒體”這個詞是指數字化的一般運動，它涉及到更直接或更

遙遠的，不同的媒體是信息學（根據定義）、電話（進行中）、音樂光盤（已經製作）、
編輯（部分使用 CDROM 和交互式 CD）、廣播、攝影（進行中）、電影和電視。如果數
字化步伐加快，那麼所有媒體的融合仍然是一個長期趨勢。這是

例如，可能的電視，甚至是數字的和更“互動”的

目前，作為一種相對獨特的媒介，它仍然持續了相當長的一段時間。

例如，當電影的推出同時引發了視頻遊戲的推出、電視連續劇的展覽、T 恤衫、玩具等的
推出時，“多媒體”一詞是正確使用的。在這種情況下，我們實際上面臨著一個

“多媒體戰略”。但是，如果我們想明確指出不同媒體向同一個綜合數字網絡的匯合，我
們更應該使用“單媒體”這個詞。多媒體一詞可能具有誤導性，因為它似乎表示各種支持
或渠道，而背景趨勢恰恰相反，是互連和集成。

簡而言之，當我們聽到或讀到“多媒體”一詞時，在它似乎沒有指定特定類型的支持（參
見關於 CDROM 的討論）或處理的上下文中，有必要是慈善的，並歸因於聲明者的意圖是
指定多模式單媒體的視野，即逐步構建一個集成的、數字的和交互式的通信結構。最後，
一句話

“多媒體”，當用來表示一種新媒體的出現時，在我看來特別不恰當，因為它引起了人們
對錶現形式（文本、圖像、聲音等）或支持的關注，而主要的新穎之處在於存在於信息設
備中（網絡化的、不斷變化的、虛擬世界中）以及交互和社區交流的設備中，或者換句話
說，在人與人之間的一種聯繫方式中，在一定質量的社會紐帶中。

67

模擬

在飛機首次飛行之前，建議以某種方式測試其機翼對風、氣壓和大氣湍流的反應方式。出
於明顯的成本原因，實際上最好在建造原型之前先了解機翼的強度。為此，可以建立飛機
的比例模型並使其在風洞中承受強風。長期以來，這是採用的程序。隨著計算機計算能力
的提高和它們的減少

成本，現在已經變得更快更便宜了，給電腦一個飛機的描述，一個風的描述並擁有它
根據這些數據計算風對軸承表面影響的描述。然後我們說計算機模擬了飛機的空氣阻力。
為了使計算機的答案正確，所提供的飛機和風的描述都必須嚴格、精確和連貫。我們稱這
些對物體或現象的嚴格描述為模擬模型。

模擬結果可以返回為一系列

數字表示，例如，機翼每平方厘米的最大壓力。但同樣的結果可以通過

代表飛機表面的圖像，其中每個正方形

由此，它根據所承受的更大壓力獲得顏色。

代替固定圖像，仿真係統可以顯示

工程師可以在屏幕上隨意旋轉的三個維度的表示，以便從所有可能的角度觀察平面的表面。
該系統還可以呈現一個表示

動力學，就像卡通一樣，隨著風越來越強，可視化渦流現象、施加的壓力、溫度和其他重
要變量（由用戶自行決定）。最後，仿真係統允許工程師輕鬆修改風描述的某些參數，或
平面的形狀和尺寸，並且可以立即可視化這些修改的效果。我們毫無感覺地從簡單的數值
模擬概念過渡到了交互式圖形模擬的概念。模擬現象可視化，我們可以實時作用於變量 6
8

模型並立即在屏幕上觀察產生的轉換。我們可以以圖形和交互方式模擬非常複雜或抽象的
現象

自然“形象”：人口動態、生物物種進化、生態系統、戰爭、經濟危機、公司發展、預算
等。在這種情況下，建模在視覺上和動態地轉換從現實中通常不可見的方面，因此屬於特
定類型的舞台。

這種模擬可以用來測試現像或情況

在所有可以想像的變化中，思考假設的一系列後果和含義，了解更好的對像或複雜系統，
甚至以有趣的方式探索虛構的宇宙。我們重申，所有模擬都是基於模擬現象的描述或數值
模型，並且它們

與描述一樣有效。

地方

Jeffrey Shaw 在 Artifices 的第二個裝置，1996 年，

它在英語中稱為“Places”，在葡萄牙語中稱為“Places”。在一個大圓柱形房間的中央有
一座塔，遊客可以在塔上轉動一種投射到圓形牆上的大砲，用作畫布，圖像
120度。熟悉設備操作後

（在圖像中向左或向右，向前或向後移動），訪客開始探索向他展示的宇宙。它是關於

由十二個扁平圓柱體組成的複合體，在它們的

形狀到安裝所在的房間。當訪問者設法（實際上）穿透其中一個圓柱體時，控制

特殊功能允許它自動將自己置於中心並

平底鍋。執行一個完整的旋轉，圖像大砲將“包含”的全景投射到房間的牆上。

在氣缸中。例如，發現一個工業景觀

巨大的天然氣、汽油和石油儲層，或者在另一個圓柱體中，可以看到白雪皚皚的山峰和高
山森林的壯麗景色。請注意，在塔頂的訪客“轉身”

69

與圖像大砲一起，以便始終在圖像前面

投影，但在他身後有240度的屏幕，在圓形的牆上，

那是空白的。因此，訪問者有權“創造”和

“投射”被探索的圖像，它沒有獨立於其實現的感覺運動行為的持久性。在這個虛擬世界
中前進，

可以感知其基本的循環性質，因為，

儘管圓柱體似乎排列在一個無限的平面上，但一旦經過第十一個，它就會返回到第一個。
這個虛擬領土的“彎曲”結構，以及用於更新全景的圓形裝置，清楚地說明了網絡文化
“新圖像”的特徵：它們是沒有邊界、沒有框架、沒有限制的圖像。你發現自己沉浸在一
個封閉的虛擬宇宙中，

在您創建它時圍繞著您。在你身後什麼都沒有。

但是只要轉身就可以出現一個圖像

重構一個連續的世界。

您周圍的許多訪客都感興趣了片刻
通過該設備，他們想要觸摸控件，通過旋轉塔來探索虛擬世界，就好像他們在沙漠中駕駛
戰車一樣。然後他們累了：“這很有趣。但他是什麼意思？”然後他們將這個地方留給其
他訪客，這些訪客在之前在房間裡等待時發現自己

在圖像大砲和牆壁之間，從而將其陰影投射到虛擬景觀上。

我們經常期望從虛擬藝術中獲得一種壯觀的魅力，一種直接的、直觀的理解，而無需文化。

彷彿支撐的新奇應該抵消時間的深度、意義的厚度、沉思的耐心和

解釋。但網絡文化並不完全是電擊文明。在萬維網上找到我們要找的東西之前，

您必須學會導航並熟悉該主題。為了

要融入虛擬社區，您需要了解其成員，並且他們需要將您視為他們自己的一員。在

作品和互動文件一般不提供

70

信息或情感立即。如果他們沒有被問到問題，如果不花時間去閱讀或理解它們，它們將保
持密封狀態。同樣的情況發生在

虛擬藝術。沒有人對它是必要的事實感到震驚

了解基督教聖徒的生活 了解中世紀的宗教壁畫、文藝復興時期的深奧推測或佛蘭芒諺語
閱讀杰羅姆·博斯 (Jerome Bosch) 的畫作，或了解最少的神話知識

魯本斯畫布的主題。

考慮到這一點，聽聽那些令人髮指的言論

其他訪客。顯然，他們中很少有人認出杰弗裡·肖提出的虛擬世界中的卡巴拉之樹。順便
說一下，樹形圖打印為

“大砲”控件旁邊的虛擬世界藍圖。事實上，圓柱體的排列方式與猶太神秘傳統方案中的
sephiroth（神的維度）的排列方式相同。

此外，圓柱體中包含的每張全景圖都說明了

對應sephira的意思。例如，風景

山對應於 sephira kéther，它喚起了與

無限與超越；大水庫全景
工業家表達了 sephira malkhout，即內在性，

能量儲備和上帝賜予的幸福寶藏

用於生物。

通過這項工作，Jeffrey Shaw 想要提出一個虛擬世界，

不是3D地方的表示或模擬

物理的或現實的（儘管是虛構的）。邀請參觀者探索一個語法和象徵性的日間空間。在這
裡，虛擬世界不是指現實的幻覺，而是指另一個世界。

虛擬的，非技術性的，非常真實的，即使它從來都不是

以物理實體的形式“存在”。 Jeffrey Shaw 的作品中沒有任何表現形式。攝影風景象徵著

不可想像的事物，以及各自的性格

圓柱體讓我們閱讀原始亞當的屬性或能量之間的抽象關係。唯一的具體存在的跡象

設備，貼在虛擬形像上的訪客的影子，

71

生物的不合時宜的特徵擾亂了象徵秩序

這讓人想起塔木德中的這句話：“上帝是人的影子”。

虛擬世界的規模

設計了一些信息系統：

- 模擬給定情況和人之間的交互，

——讓人類探索者有嚴格的控制

並在模擬情境模型中實時了解您的代表。

這些系統給模型探索者一種主觀感受

（雖然完全錯覺是非常罕見的）與模擬情境直接進行個人互動。

在模擬機翼對壓力的阻力的示例中

風，雖然探索者可以改變視角、相關變量的可視化、風速或飛機的形狀，但他本人並沒有
在模型中表現出來，而是從外部行動。讓我們繼續航空，現在考慮一個飛行模擬器。在這
樣的系統中，學徒飛行員發現自己身處一個看起來像真實駕駛艙的駕駛艙。查看與真實客
艙中相同的顯示器和屏幕。握住操縱桿和控制類似於飛機

讓它飛但它不是命令飛機飛行，而是將數據輸入模擬程序。根據流量

鑑於學徒飛行員提供的數據，以及飛機和地理位置的非常準確的數字模型，該程序將計算
出真實飛機響應控制所採取的位置、速度和方向。由於這些以非常高的速度執行的計算，
模擬系統可以投影飛行員在屏幕上看到的外部景觀，顯示他將在錶盤上讀取的數字等。

虛擬現實

“虛擬現實”，在最強烈的意義上，指定一個 72

特定類型的交互式模擬，其中探索者有沉浸在數據庫定義的情境中的物理感覺。感官沉浸
效果一般是通過使用特殊的頭盔和數據手套來獲得的。頭盔有兩個屏幕，距離佩戴者的眼
睛只有幾毫米，可以讓他看到立體感。屏幕上顯示的圖像是根據探索者的頭部運動實時計
算的，因此他可以像身臨其境一樣了解數字模型

“內部”或“穿過屏幕”。立體聲耳機完善了身臨其境的感覺。例如，在左側聽到的聲音
會在 180 度轉彎後轉向右側。 Datagloves 允許操縱虛擬對象。換句話說，探索者看到並感
覺到他在虛擬世界中的手（他的虛擬手）的形像是被命令的。

通過您的手的實際動作，可以改變虛擬對象的外觀或位置。簡單的手部動作會改變數據庫
的內容，並且這種修改會立即以敏感的方式返回給資源管理器。該系統實時計算在對情況
的數字描述中進行的修改所產生的圖像和聲音，並將這些圖像和聲音發送到探險者頭盔的
屏幕和耳機上。各種技術過程（機械、磁性、光學）用於捕捉探險者頭部和手部的運動。
強大的處理能力

需要實時計算高分辨率圖像，這解釋了許多“虛擬世界”在 1996 年所具有的示意性特徵。

正在進行大量研究以提高虛擬現實係統的視覺和聲音性能並為用戶提供探索者更精確的觸
覺和本體感覺。

通過保持與內容的感覺運動相互作用

計算機內存，探險者實現了一個幻覺

他將沉浸其中的“現實”：由數字記憶所描述的。事實上，虛擬現實的探索者不能忘記，
他所沉浸的感官宇宙只是

虛擬的，因為圖像和聲音在很長一段時間內都不會具有它們在電影院中的定義，因為總是
有一點延遲

在運動和它們的感官反響之間，因為 73
設備相對較重，最重要的是，因為探索者知道他正在與虛擬現實進行交互。與電影或電視
一樣，虛擬現實具有慣例，具有其代碼、進出儀式。我們不能將虛擬現實與日常現實混為
一談，就像我們不能將電影或遊戲與現實混為一談一樣。

“真實的現實”。

信息設備意義上的虛擬性（比前一種更弱）

虛擬世界可以忠實地模擬現實世界，但

根據巨大或微小的尺度。它可以讓探索者構建一個與他們日常外貌截然不同的虛擬形象。
它可以模擬想像的或假設的物理環境，受制於不同於支配普通世界的法律。

最後，它可以模擬符號或製圖類型的非物理空間，允許通過一個宇宙進行通信

共享標誌。

地圖不是真實的照片，而是符號化，

對領土的有用描述。以此類推，虛擬世界可以屬於地圖家族，而不是副本或幻象家族。再
者，虛擬世界映射或模擬的領域，不一定是三維物理宇宙。它可能涉及情境的抽像模型、
關係的宇宙、意義的複合體、知識、假設的遊戲，甚至所有這些“領域”的混合組合。

在比感官錯覺所暗示的更弱的意義上

“現實”，虛擬世界的概念並不一定意味著模擬物理空間或使用重型設備和

昂貴的，例如立體視覺頭盔和數據手套。

從廣義上講，虛擬世界的兩個顯著特徵是沉浸式和近距離導航。參與的個人或團體沉浸在
一個虛擬世界中，即他們對自己和他們的處境有一個形象。每個個人或團體的行為都會改
變虛擬世界及其在虛擬世界中的形象。在近距離導航中，虛擬世界指導 74 人的行動

個人或團體。除了經典的研究和尋址工具（索引、超文本鏈接、關鍵字研究等）之外，劃
界、研究和交流也是

通過在連續空間中的接近而形成。一個虛擬世界，即使不是“現實的”，因此從根本上是
根據“觸覺”和本體感受（真實的或轉換的）形式組織的。 ○

虛擬世界的探索者（不一定是“現實的”）必須能夠控制他對巨大數據庫的訪問，根據

原則和心理反射類似於那些使他控制對他直接物理環境的訪問的原則和心理反應。

越來越多的程序和大多數視頻遊戲都基於相同的時間計算原理。
探索者的數字模型與情境模型的交互，而探索者控制在模擬中代表他的模型的行為和手勢。

計算機虛擬性（更弱的意義）

如果圖像的起源是描述，我們會說圖像是虛擬的

計算機內存中的數字。請注意，為了被看到，圖像必須在屏幕上，打印在紙上，刻錄在膠
片上，因此需要翻譯二進制代碼。如果我們想保持與哲學意義上的平行，我們會說圖像在
計算機的內存中是虛擬的，並且在屏幕上是當前的。可以說，當圖像的數字描述不是計算
機內存中的穩定存儲，而是由程序根據模型和數據流實時計算時，圖像就更加虛擬了。

輸入數據。

超文本、超文檔、模擬，一般來說，所有

邏輯對象，例如程序、數據庫及其內容，是指最廣義的計算機虛擬性。這種由數字化產生
的虛擬性指定了自動生成或計算大量數據的過程

結果的“文本”、消息、聲音、視覺或觸覺圖像 75

所有類型，取決於初始矩陣（程序、模型）和正在進行的交互。

對於觀眾來說，放映在電影院的卡通片或

在電視上看到的，即使是用電腦完成的，仍然具有手繪卡通的性質。的事實

顯示數值來源的一些特殊效果不會改變與圖像關係的性質。只有創意團隊有

真正接觸虛擬。另一方面，在電子遊戲中，玩家直接面對的是信息的虛擬角色。同一個遊
戲卡包含（實際上！）無限的遊戲，即玩家只會更新一個遊戲的不同圖像序列。

工業安裝隨附技術說明手冊。這些手冊在其頁面、文本、圖表、圖例、索引以及它們包含
的所有信息中展開。在他們身上，一切都是顯而易見的。如果安裝足夠複雜（戰機、航天
器、核電站、煉油廠等），就不可能列出所有可能的故障情況。該手冊的內容是提供最常
見情況的示例和

指出其他案例的問題解決原則。實際上，只有經驗豐富的技術人員才能進行維修。

另一方面，在計算中，一個專門幫助

對同一安裝進行故障排除顯式僅包含數百或數千條規則（適合幾

頁）。在每種特定情況下，用戶向系統提供
描述所面臨問題的“事實”。從“規則基礎”和“事實”出發，該程序針對用戶的情況詳
細闡述了一個經過調整的推理和一個精確的答案（或一系列答案）。

這樣，即使是新手也可以進行維修。如果

如果需要打印（提前更新）所有情況、所有推理和所有答案，我們將擁有數百萬或數十億
頁的文檔，無法使用。正是專家系統的虛擬特性使其成為比簡單的紙質手冊更先進的工具。
他們的答案，實際上是無限量的，只是虛擬地預先存在。它們是在上下文中計算和更新的。

76

一個虛擬世界，在最廣泛的意義上，是一個充滿可能性的宇宙，

由數字模型計算得出。在與虛擬世界交互時，用戶會同時探索和更新它。當交互可以豐富
或修改模型時，虛擬世界就成為集體智慧和創造的載體。

2號表

虛擬的不同感官，從最弱到最強

定義

例子

虛幻的、虛幻的、不真實的、

常見的

想像的，可能的

虛擬意義上的存在於效力和

種子中的樹（相對於

哲學的

不是在行動中，它的存在沒有一棵樹的現實

出席

實際上已經長大了）/ A

語言中的單詞（相對於

目前發生的
發音）

可能消息宇宙中的虛擬世界

感覺

可計算從可發出

數字模型的可能性，並分別通過：

計算

條目提供者——文本編輯程序，

計算的

用戶

繪畫或音樂，

— 超文本系統，

- 數據庫，

— 專業系統，

— 交互式模擬等

消息中的虛擬世界是一個

— 動態數據圖

感覺

通過在交互空間中呈現信息

設備

在“觀點”的功能範圍內，

信息性的

探險家可以定位或歷史

控制
探險家，

直接一個

— 網絡 RPG35，

你的代表

- 視頻遊戲

相同的

— 飛行模擬器

— 虛擬現實等

交互錯覺中的虛擬世界

立體眼鏡的使用，

感覺

感覺運動與

數據手套或數據套裝，以

嚴格的技術模型

參觀古蹟

計算的

重組，訓練

手術等

35 角色扮演遊戲，每個參與者在冒險中扮演一個角色或個性的遊戲。 （TN）

77

計算機和計算機網絡出現，然後，作為

新的虛擬信息世界的物理基礎設施。

它們傳播得越多，它們的計算能力、內存和傳輸能力就越大，虛擬世界的數量就會越多、
越多樣化。
78

四。互動性

超越頁面

既瘦又精緻又幽默，超越

藤畑雅樹的書頁必須被認為是最美麗的書頁之一

新興的“互動藝術”的插圖。

進入一個封閉的小地方。前面有一個

投影書的圖像的真實桌子。

在房間的後面有一個門的圖像投影

關閉。他在桌邊坐下，拿起一種電子筆，可以“觸摸”到書的形象。合上的書的圖像然後
被替換為打開的書的圖像。

彷彿這本書被“打開”了。讓我明確一點：沒有真正的紙質書可以打開，只有一連串的

由交互式設備控制的兩個圖像。的書

Masaki Fujihata 的 Beyond Pages 並不是經典的靜止圖像，而且

也不是通過的動畫圖像

不動聲色地，它是一個奇怪的物體，半個符號（它是一個圖像），半個東西（可以對它採
取行動，改變它，在一定範圍內探索它）。由於視頻遊戲、互聯網和 CD - ROM，我們習
慣於與屏幕交互，但在這種情況下，書的交互圖像是在木桌上而不是視頻屏幕上。打開這
本奇怪的書，我們看到右頁上寫著“蘋果”這個詞

用英文，用羅馬字母，用日文，用漢字字符。

到目前為止，沒什麼：在頁面上寫標誌。但在

左頁是錯視畫中一個美麗的紅蘋果的圖像，一個蘋果的影子整齊地劃過完美無瑕的頁面。
或多或少好像頁面

右邊會向我們展示標誌，左邊的會向我們展示一些東西。感覺

蘋果真的是放在頁面上的東西

79
不僅通過“翻閱書本”逐漸發現的東西強化了一個形象：蘋果在下一頁被切開，被逐漸消
費為

“閱讀”繼續，直到在頁面之間只能找到一個腫塊。每次翻頁，都能清楚地聽到下顎合攏
的聲音。

蘋果，咬它。然而，任何時候都不是幻覺

完全的。眾所周知，蘋果和聲音都是錄音。這是

不可能吃蘋果。吃蘋果是一個隱喻

去“讀一本書”。某種東西已經被消耗掉了，一種不可逆性已經產生了，儘管什麼都沒有
改變：頁面仍然在同一個地方，標誌也是。與蘋果不同，我們可以通過符號獲得的消費或
樂趣不會

摧毀他們。

符號和事物之間的這種振盪，一個發出噪音的符號，行動，

相互作用，似乎像一個東西一樣用完，一個無形的和

堅不可摧的標誌，這種振盪一直持續到

“讀書”已經完成。可以用筆移動的鵝卵石在紙上的圖像上發出吱吱聲。扳機

門把手的圖像使門在

後牆上出現了一個可愛的、赤裸的、微笑的女孩，她將不止一次出現。

與植物標本館的干葉不同，葉枝

在 Beyond Pages 的頁面之間飄動的綠色仍然是

被風攪動，充滿汁液。來自植物標本館的花或乾葉在書頁之間，雖然死了，但非常真實。
超過

Pages 將我們帶到“實時”圖像的頁面之外

生物似乎從頁面上的圖像中出現。

在本書的最後，出現的跡象決定說話。這些塗鴉奇蹟般地變成了“書”清晰發音的完美書
法日本文字。就這樣，這本書“說話”了。他的聲音可以讓他自己閱讀，並邀請我們為他
的寫作做出貢獻。
Beyond Pages 的資源之一是 Moebius 環，它是從一種現實秩序到另一種現實秩序的連續且
不敏感的通道：

80

從符號到事物，然後從事物到符號，從圖像到角色，

從文字到形象，從讀到寫，從寫到讀。一本書的圖像（因此是雙重符號），其頁面之間是
事物......只不過是

不是跡象，而是積極的、活生生的跡象來回應我們。不

現實的幻覺，就像人們經常描述的虛擬一樣，因為

我們總是意識到這是一個遊戲，一個技巧，

但是一個有趣的或情感真實的幻覺經歷

像這樣。

被視為問題的交互性

由於交互性經常被左右調用，

好像每個人都非常清楚它是關於什麼的，我想

在這個簡短的章節中，嘗試對這個概念採取有問題的方法。

“交互性”一詞通常強調受益人在信息交易中的積極參與。事實上，證明一個信息的接收
者，除非死了，否則永遠不會是被動的，這將是微不足道的。即使坐在沒有遙控器的電視
機前，接收者也會以多種方式解碼、解釋、參與和調動他的神經系統，而且總是與他的鄰
居不同。

此外，由於衛星和有線電視提供了對數百個不同頻道的訪問，連接到 VCR 可以讓您創建

一個

視頻庫和定義一個電視設備顯然更

比沒有 VCR 的單一廣播公司“互動”。接收者對信息的重新佔用和材料重組的可能性是

評估產品交互性程度的基本參數。我們在其他媒體中也發現了這個參數：我們可以向超文
檔添加節點和鏈接嗎？

我們可以將這個超文檔鏈接到其他人嗎？在電視的情況下，數字化可以進一步增加信息的
再利用和個性化的可能性，例如，允許廣播公司在接收方的權力下放：選擇拍攝事件的攝
像機，放大圖像的可能性，
-

81

圖片和評論之間的自定義切換，評論員的選擇等。

我們的意思是，在談論交互性時，

溝通是雙向的嗎？在這種情況下，交互媒體的模式無疑是電話。它允許對話、互惠、有效
的溝通，而電視，即使是數字的、可導航和可記錄的，也只能提供一種奇觀。

但我們還是想說一款經典的電子遊戲

它也比電視更具互動性，儘管嚴格來說，它不提供互惠或與他人的交流。

但是，視頻遊戲不是在屏幕上不動聲色地展示其圖像，而是對玩家的動作做出反應，而玩
家又對呈現的圖像做出反應：交互。觀眾在頻道之間跳轉，選擇，玩家行動。現在，中斷
信息序列並實時精確地重新定向信息流的可能性不僅是視頻遊戲和計算機支持的超文檔的
特徵，而且是

電話溝通的特點。不同之處在於，在後一種情況下，我們與一個人進行交流，而在前一種
情況下，我們與

一個信息矩陣，一個能夠產生數量的模型

幾乎無限數量的“開始”或不同（但都是連貫的）路徑。這裡，交互性是指虛擬的。

讓我們嘗試從另一個解決電話和視頻之間的差異

方面。在所有其他條件相同的情況下，假設網絡遊戲允許兩個對手互相對戰：這種情況使
視頻遊戲盡可能接近電話。在視頻遊戲中，每個玩家在操作操縱桿、數據手套或其他控件
時，最初會在

匹配。角色會避開彈丸、向目標前進、探索通道、獲得或失去武器、“力量”、“生命”
等。

正是這個更新角色的修改圖像在邏輯上第二次修改了遊戲的空間。為了真正參與其中，玩
家必須將自己投射到代表他的角色上，因此，同時，在他所生活的威脅、力量和機會領域，
在共同的虛擬世界中。每次“擊中”時，玩家都會向他的搭檔發送他自己和他的另一張照
片

82

共同世界，合作夥伴直接收到（或可以通過探索發現）並立即影響他的圖像。消息是
局勢和球員的雙重形象。

另一方面，在電話通信中，呼叫者 A 向呼叫者 B 發送一條消息，該消息旨在幫助 B 通過

推理建立 A 的形像以及 A 和 B 共有的情況。

B 對 A 做同樣的事情。每次“命中”傳輸的信息

與虛擬現實中的遊戲相比，交流受到的限制要多得多。遊戲空間的等價物，即上下文或情
境，包括各自的位置和合作夥伴的身份，不以明確表示、完整和可探索的形象的形式由 A
和 B 共享。這是因為上下文在這裡是先驗無限的，只要它在遊戲中受到限制；但這也是
由於通信設備本身的差異造成的。用手機，更新的情況圖片應該

由合作夥伴不斷重建，每個人都為自己和單獨的。可視電話根本沒有改變任何東西，因為

重要的上下文、意義的宇宙、實際情況（資源、力量領域、威脅、機會、可能影響項目的
一組事物、參與者的身份或生存）將不會被共享如果我們添加一個人的身體外觀圖像和

直接的物理環境。另一方面，允許共享和遠程訪問文檔、信息源或工作空間的系統使我們
越來越接近溝通。

通過虛擬世界，即使是那些承認一個或多個圖像的世界

人們的資產（過濾軟件代理、信息機器人、自定義搜索配置文件等）。

因此，從某種意義上說，通過虛擬世界進行的交流是，

比電話交流更具互動性，因為它在信息中暗示了個人形象和情境形象，它們是

幾乎總是溝通中的利害關係。但在另一個

從這個意義上說，電話更具交互性，因為它讓我們與對話者的身體接觸。不僅是你的身體
形象，還有你的

聲音，是其物理表現的一個基本維度。當我通過電話收到對話者的聲音時，它實際上是存
在的。沒有 83

我聽到的是你聲音的影像，但聲音本身。通過這種身體接觸，整個情感維度“交互地”穿
過電話交流。電話是第一個遠程呈現媒介。

今天，許多研究和開發項目試圖將遠程呈現擴展到和推廣到其他身體維度：遠程操作、身
體的 3D 圖像、虛擬現實、用於視頻會議的增強現實環境，沒有限制的印像等。

從這個簡短的反思中，我們將保留

媒體或通信設備可以在
非常不同的軸，我們強調：

——無論該消息的性質如何，對收到的消息進行挪用和個性化的可能性，

— 通信的互惠性（即“一個”或“所有”通信設備），

— 虛擬性，強調將消息實時計算為模型和輸入數據的函數（參見

虛擬繪畫中的第三感，第 74 頁），

— 參與者形像在消息中的含義（見

第四感在框架中關於虛擬），臨場感。

例如，下圖跨越所有之間的兩個軸

我們可以在交互性分析中強調的那些。

混合和突變媒體在虛擬化的影響下激增

信息、接口進度、計算能力和傳輸速率的增加。每個通信設備都涉及一個詳細的分析，這
反過來又涉及到需要更新的通信理論，或者至少是

通訊方式的精細製圖。由於我們這個時代的政治、文化、美學、經濟、社會、教育甚至認
識論問題越來越受制於

通訊設置。與 84

歸因於特定係統的簡單而明確的特徵。

表3

不同類型的交互

Linear Messaging DEVICE 中斷和重新定向

的含義

溝通

信息流在時間上不可改變

參加者

即時的
真實的

信息

有關係

信息

單向擴散

新聞廣播 — 多模式數據庫 — 視頻遊戲

電視電影 - 修復超文檔

僅限參與者——

— 沒有沉浸式的模擬或有沉浸式的模擬

修改的可能性

（飛行模擬器）沒有

模型

可能的修改

模型

對話，

通信 — 電話 — 可視電話

通過對話

互惠

兩人之間的明信片

虛擬世界，

人們

網絡性愛

多方對話——網絡
— 電話會議或

— 多用戶角色扮演遊戲

參與者

與各種視頻會議通信

網絡空間

— 系統

參與者

— 電子遊戲

發表於 — 打開超文檔

“虛擬現實”與

一個可訪問的在線社區，

幾個參與者

研究的

寫/讀

— 交流

- 郵件

社區

虛擬世界，

電子的

— 模擬（與

連續交易

— 會議的可能性

參與者關於他們的
電子產品

作用於模型）作為圖像和圖像

支持辯論

你的常見情況

社區

85

五、網絡空間或虛擬化

溝通

萬維網瀏覽或狩獵

搶劫

這項工作不是導航萬維網的實用指南，而是

一篇關於網絡空間發展的文化影響的文章。對事物的實際方面感興趣，但沒有親身經歷的
讀者，可以查閱大量的實踐指南來獲得他們的第一步，或者請一個已經“連接”的人“陪
伴”他們幾分鐘或幾個小時。

之後，很快就獲得了相對自主權。為了選擇最好的網站，報攤上有幾本雜誌出售，提供定
期更新的主題選擇。

但是當我們進入網絡世界時，我們發現它

它不僅是一個加速擴張的巨大“領土”，而且還提供了無數的“地圖”、過濾器、選擇來
幫助導航者定位自己。最好的網絡指南是網絡本身。

即使你有耐心去探索它。即使您不得不冒險迷路，也要接受“浪費時間”來熟悉這片陌生
的土地。也許有必要暫時放棄它的有趣方面，以便在繞過鏈接或搜索引擎時發現最接近我
們的專業興趣或激情的網站，因此可以提供最好的使我們的個人旅程成為可能。

我們可以定義兩種主要的對立導航態度，每種實際導航通常說明兩者的混合。首先是“狩
獵”。我們正在尋找准確的信息，我們希望盡快獲得這些信息。二是“掠奪”。

對某個主題隱約感興趣，但準備將我們引入歧途。

隨時隨心所欲，不知
正是我們正在尋找的東西，但總是最終找到一些東西，我們從一個站點到另一個站點，鏈
接到鏈接，在這里和那裡收集感興趣的東西。

正如我們在互聯網上幾乎可以找到任何東西（或者，如果不是所有東西，當然是對所有東
西的引用），任何示例都必然是非常局部的，沒有人可以對可能導航的無限性有所了解。
我的一個朋友最近買了一把舊風琴，想修一下

（雖然擔心修復成本），他告訴我

在網上找到了兩個詳細解釋步驟的網站

繼續修復風琴和一個新聞組，在那裡他得到了困擾他的最後一個問題的答案。除了在作品
上花費的金額外，風琴被免費修復。

由於沒有“有意義”的例子，因為每次瀏覽都是獨一無二的，我決定簡單地計算我最近的
兩次互聯網會話，一次關於狩獵，一次關於搶劫。

打獵

一天晚上，我的妻子對我說：“我已經三年了

我有朋友奧拉夫·曼西斯（Olaf Mansis）的消息（這不是他的名字

真實的）。我不知道他可能在哪裡。已經

你說可以在互聯網上找到所有東西，是嗎？

你也能找到嗎？”我很驚訝，起初我問她是否認為她的朋友有一個電子郵件地址，因為有
專門的網站和搜索引擎

這種狩獵。她告訴我她很確定不會，因為他是那種迴避新技術的人。我們必須，

因此，尋找另一種方式。驗證我的調製解調器後

實際上是連接到電話線，我點擊一個圖標

在我的電腦屏幕上，然後將我連接到我的 ISP 的過程開始。一種特徵噪音，類似於我們在

通過一個

傳真，向我們揭示了這個連接過程。聯繫後

建立後，我打開一個專門為瀏覽互聯網而設計的應用程序（程序）。這些應用程序是 87

通常稱為“瀏覽器”或瀏覽器。在這個程序的幫助下，我查閱了我自己選擇的網站列表
（我最常訪問的網站）。在這些當中
網站，我選擇AltaVista，它是搜索引擎之一

更實用，更常用。我打開到 AltaVista 的連接。後

幾秒鐘，搜索引擎打開頁面

出現在我的屏幕上，包括一些我不看的廣告

哪怕一秒鐘，因為我要直接在太空中寫作

用於此目的的以下搜索關鍵字：Olaf E Mansis。

這意味著我搜索所有包含兩個字符串的文檔。啟動幾秒後

調查，我得到了答案：有十四個網站回答了

我的問題。單擊列表中的十四個項目中的每一個

現在在我的屏幕上，我可以直接訪問

對應的網站。因此，我將耐心地查看所有

網站一個一個。有些對應於非常專業的醫學會議論文集，瑞典語、德語和英語，

其中出現了名為 X Mansis 和 Olaf Y 的人。

這當然是一個紅鯡魚，作為奧拉夫曼西斯誰

我們要找的是畫家。在檢查了幾個網站後沒有任何

相關性，我們開始失去希望，直到最後，我們登陸了名單上的第十二個站點，屬於

一位加拿大經銷商，我們在其中發現了一份作品清單

在拍賣會上出售，其中一幅由我們簽名的畫布

畫家。很興奮，我們用經銷商的地址

向您發送一條消息，我們在其中解釋我們的問題和

如果你有奧拉夫曼西斯的坐標，我們請你給我們。

在荷蘭大學的最後一個網站上，有一個列表

學生的電子郵件地址，其中有幾個 Olaf X
旁邊是瑪格麗特曼西斯。像奧拉夫·曼西斯

來自荷蘭，這可能是一個親戚，雖然

遙遠，也許可以給我們一些線索。再次，

我們使用電子郵件向這位學生提問。

兩天后，我們收到了經銷商的回复

很抱歉不能幫助我們。他賣掉了作品，但他不知道

畫家的坐標。一周後，我們有幸

88

接收來自 Margaret Mansis 的電子信息，她

告知他是畫家的親戚（實際上是侄女），並且他同意幫助我們，只要我們向他提供一些關
於

我們的身份和我們研究的原因。之後

信息交流，我們很高興收到我們的通訊員獲得的奧拉夫曼西斯的完整坐標

在家庭聚餐上。

我們從這個例子中看到，即使不可能

直接在互聯網上獲取信息，至少可以聯繫能夠提供信息的人或機構。另請注意

這項研究最初花了我們十五分鐘，沒有

我們不得不離開家，打一個本地電話要花 15 分鐘，而這顯然要貴得多

在時間、精力和金錢方面來執行一個過程

例如，它會從查詢地球上所有的電話簿開始……最後，請注意，該行動的目的是將兩個已
經疏遠的朋友聚在一起。 ○

虛擬不會“取代”“真實”，它會增加更新它的機會。

掠奪

我不時訪問維珍的巴黎人網站
查閱最新發行專輯的評論（每月更新）。音樂、書籍和視頻按

風格，我優先參考“gaia”和“techno”風格對應的頁面。我在本月的“蓋亞”精選中發
現 Gavin Bryars 剛剛發行了一張新專輯：Farewel to Philosophy。在每張專輯的評論旁邊，
通常有一個圖標，可以遠程接收光盤中的聲音摘錄，以及一個或多個相關網站的鏈接。

給音樂家。我點擊指向 Gavin Bryars 網站的鏈接，然後

等待幾秒鐘，我可以查閱您的傳記並查閱您的完整唱片。然後我發現他記錄了

比我想像的要多得多。我記下我覺得有趣的標題，然後返回維珍網站。

89

有趣的是，這種可能性

深入淺出的話題

通過直接鏈接到另一個更專業的網站（可能位於物理上的任何地方）在網站上處理

在世界上 - 就英格蘭的 Gavin Bryars 而言）是其中之一

偉大的獨創性和最令人印象深刻的優勢之一

來自網絡。

從 Virgin 網站的打開頁面

我現在回來了，我點擊了一個鏈接，該鏈接導致關於新聞的辯論

當前的。這是NTM組織侮辱警察的定罪。

為了激發討論，該網站的編輯向互聯網用戶提供了來自世界各地的幾首法語歌曲

說警察壞話的時候。一半好笑，一半惱火，我閱讀了關於 NTM 譴責的論壇投稿。辯論是

相當激動，儘管有一些極端的陳述和

沒有根據，我發現在一個“陣營”（贊成譴責）和另一個“陣營”中的證詞和想法都暴露
得很好。回到開始頁面，我點擊了一個鏈接，該鏈接指向

虛構的達達主義博物館。這些基本上是指向網站的鏈接。

與達達主義、超現實主義和文字主義有關，

輔以 Max Ernst、Marcel Duchamp 的作品照片，

曼雷等還有關於受啟發的音樂家的筆記

達達主義，例如弗蘭克·扎帕（Frank Zappa），其鏈接指向專門研究相關音樂家的生活和
工作的網站。在其他站點的各種起點中，我在想像中的達達博物館中強調了以下幾點：

— 網絡博物館（最古老和最著名的“博物館之一”

私人倡議的虛擬”，由法國人執行），

— 超現實主義服務器，

— 從達達到 Wave 網站

— 關於 Alfred Jarry 和 Ubu 的幾個網站，

——激浪派藝術運動的網站，

— 一個專門為 Situationist International 服務的網站等。

90

我決定關注其中一些鏈接，我很驚訝

在 Situationist International 的網站上找到一篇批評布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）在《解放

報》上發表的一篇關於蓋伊·德波（Guy Debord）自殺的文章（景觀協會的著名作者）

IS 的主要創始人之一）。

在 Fluxus36 網站上，我找到了安裝照片和報告

表演，一個比一個陌生。特別是《陰道繪畫》中的一張圖片讓我目瞪口呆。我很高興終於
看到了我聽說過但無法在腦海中實現的白南準的裝置。這是關於一尊佛陀（Nam June Paik

是韓國人）在視頻監視器前冥想。關於

銀幕是一個拍攝佛陀活生生的照相機，而銀幕

顯然顯示了覺者的形象。我立馬去了

這個裝置在提供冥想的實際例證方面優於傳統雕像，這讓他深受觸動。

畢竟，雕像是一個固定的形象，一個巨大的、堅實的、

幾乎從時間中刪除。現在，冥想是對現在的不斷更新的關注，很好地體現在實時循環的維
度和正在進行的過程中——
即使，顯然，什麼也沒發生——從安裝

白南準。

Fluxus 網站本身包含指向其他幾個

具有藝術特徵的網站，包括媒體過濾器，它組織了一個論壇和一個檔案，由地球上所有的
志願者合作者提供，關於警察濫用職權。

取消關注鏈接，我決定從我自己最喜歡的網站列表中“直接”訪問 Rhizome37 網站。 Rhiz

ome，幾乎在世界各地都有通訊員，

每周向其訂閱者（如我）發送有關當代藝術的精選文本和信息（免費！）在此站點上，您
可以找到允許 36 http://www.fluxus.org (N. do T.)的其他站點的文章和鏈接

37 http://panoramix.univparisl.fr/UFRO4/rhizome/ (N. do T.)

91

直接了解文章中評論的作品。

它們可以是“經典”作品——比如我在藝術家網站上看到的由遺傳密碼片段製成的鋁板上
的一些“肖像”。但也指自然場景為網絡的作品。所以，例如，

Julia Sher 在 Ada Web 中構建的虛擬世界，播放

用受虐狂（軟）和網民的偏執狂

讓他們迷失在令人痛苦的診所、廣泛的遠程監控和關於被支配的樂趣的論壇的互動世界中，
我們問自己，無限性的參與者是真實的還是派系的，他們的貢獻寫得很好。

我結束了對巴西朋友網站的瀏覽

誰住在美國誰剛剛通過電子郵件通知我

他的一部新作品（Rara Avis）已經在 Internet38 上。

這是一個包含一隻鸚鵡的籠子的實時視頻圖像（每六十秒更新一次）

稀有物種。事實上，圖像每分鐘都在變化。這種

實驗工作，其原理在互聯網上越來越普遍，預示著與視頻圖像的關係

與我們習慣的完全不同

電視。我們很快就能憑自己的意願“去看看”地球上越來越多的地方，其形象將
可在網上獲得。我一直在看它，及時

現實生活中，一些 NASA 實驗室的內部，

在華盛頓的某個地方，南極洲的一個失落的角落，地球

衛星視圖等

我可以數其他會議，例如以通過網絡傳輸龍樹（“中道”的偉大佛教哲學家）的文本而結
束的會議，或者允許我參與集體闡述的會議網絡哲學詞典。但有必要選擇，我更願意談論
一個共同的會議，“任何”，最近的一個。這個瀏覽會話只花了我一個多小時，我估計

比閱讀一兩本書更豐富我 38 http://ekac.org/raraavis.html

92

同一時期的紙質雜誌。互聯網上的“搶劫”只能比作在巨大的插圖圖書館-迪斯科中閒逛，
增加了訪問的便利性、實時性、互動性、參與性、無禮和好玩的特點。

這個媒體庫遍布全球，並且不斷增加。它包含相當於書籍、唱片、廣播節目、雜誌、報紙、
小冊子、簡歷、視頻遊戲、討論和會議空間、市場，所有這些都是相互關聯的、鮮活的、
流動的。互聯網遠非千篇一律，而是每年都有更多的語言、文化和多樣性。只有我們才能
繼續滋養這種多樣性並鍛煉我們的好奇心，讓我們不讓睡眠，埋在信息海洋的底部，知識
和快樂的珍珠——對我們每個人來說都是不同的——這片海洋包含。

什麼是網絡空間？

1984 年，威廉·吉布森 (William Gibson) 在他的科幻小說《神經漫遊者》(Neuromancer) 中創

造了“網絡空間”一詞。在本書中，這個術語指的是數字網絡的世界，被描述為跨國公司
之間的戰場、世界衝突的舞台、新的經濟和文化前沿。在《神經漫遊者》中，對網絡空間
的探索帶來了由 ICE 程序保護的秘密信息堡壘，被海量數據所淹沒的島嶼，這些數據在
地球上以極快的速度在變化和交換。一些英雄能夠“物理地”進入這個數據空間，在那裡
進行各種冒險。吉布森的網絡空間使信息的移動地理變得敏感，通常是不可見的。該術語
立即被數字網絡的用戶和創建者所接受。當今世界上有大量的文學、音樂、藝術，甚至可
能是政治潮流，它們聲稱是

“網絡文化”。

我將網絡空間定義為開放的交流空間

通過計算機和計算機存儲器的全球互連。該定義包括電子通信系統集（包括無線電網絡集
和 93
經典電話線），只要它們從數字來源傳輸信息或用於數字化39。我堅持數字編碼，因為它
決定了信息的可塑性、流暢、可精確計算和實時、超文本、交互，簡而言之，信息的虛擬
特徵，在我看來，是網絡空間的標誌。這種新媒體的使命是發揮協同作用，

連接所有信息創建、記錄、通信和模擬設備。信息普遍數字化的前景很可能使網絡空間成
為下個世紀初人類交流和記憶支持的主要渠道。

我們現在將研究主要的通信方式和

網絡空間使互動成為可能。當然，傳統的電視、收音機或電話能做的事情，也可以用數字
收音機、電視或電話來做；沒有必要詳細解釋已知的內容。因此，我將特別開發與以前偉
大的通信技術相關的創新。

遠程訪問和文件傳輸

網絡空間的主要功能之一是遠程訪問。

到計算機的各種資源。例如，只要我有這個權利，我就可以藉助一台小型個人計算機連接
到一台位於數千人的大型計算機。

公里，讓它在幾分鐘或幾小時內完成我的個人電腦需要幾天或幾個月才能完成的計算（科
學計算、模擬、圖像合成等）。這意味著網絡空間可以提供計算能力，在 39 我們對網絡
空間的定義近似於 Esther Dyson、George Gilder、Jay Keyworth 和 Alvin Toffler 在他們的知識
時代大憲章中提供的定義，儘管它更具限制性。新視角，季刊，1994 年，秋季，pp。 263
7.

對於這些作者來說，網絡空間是“知識之地”（“知識之地”），“新前沿”的探索可能
是當今人類最重要的任務（“探索那塊土地可以成為文明的最真實的最高呼召”）。

94

實時，很像大型電力公司分配能源的方式。從嚴格的技術角度來看，現場不再需要大型計
算機，只要在網絡空間的某個地方有計算能力就足夠了。

使用為此目的方便地準備的終端（個人計算機、高級電視、特殊手機、PDA 等），也可
以訪問數據庫的內容，或者通常訪問遠程計算機的內存。只要我有必要的接口軟件和足夠
的波特率，一切都會發生，就好像我在查詢自己計算機的內存一樣。如果連接的成本很低，
那麼就不再需要擁有我所在的信息。一旦公共信息進入網絡空間，我幾乎可以立即獲得它，
而不管其物理支持的空間坐標如何。

我不僅可以看書、瀏覽超文本、看

一系列圖像，觀看視頻，與模擬交互，聆聽記錄在遙遠記憶中的歌曲，但也餵給它
帶有文本、圖像等的記憶。因此，分散的社區可以通過

共享一個遠程記憶，每個成員都可以在其中讀寫，無論他們的地理位置如何。

網絡空間的另一個重要功能是傳輸

數據或上傳。傳輸文件包括將信息包從一個數字存儲器複製到另一個數字存儲器，通常是
從遙遠的存儲器複製到我的個人計算機或我實際工作的地方。當然，信息從日內瓦 CERN
的計算機傳輸到物理系學生的 PC

墨爾本不會從 CERN 的計算機中消失。這個文件

例如，這可能是數據庫的最新更新版本，其中包含高能物理實驗室的最新實驗結果，或者
是氣泡室中基本粒子碰撞的照片庫，或者是科學文獻的文本。文章，或展示裝置的教學視
頻，或模型

交互式系統，可讓您可視化超弦理論或系統 95

診斷迴旋加速器故障等方面的專業幫助。 ○

如果這些文件被 CERN 的計算機管理員歸類為公共領域，墨爾本學生將只能複制所有這

些文件，因此任何人都可以訪問

一個。否則，您將需要知道密碼或支付所需費用。

在所有可以遠程複製的文件中，顯然有程序本身。在這種情況下，文件傳輸允許通過網絡
空間渠道本身非常快速地分發運營商（程序），以改善其功能。這就是大多數優化計算機
之間通信和在網絡空間中搜索信息的程序的傳播方式。

電子郵件

消息傳遞功能是最多的

在網絡空間中最重要和最常用的。每個人都鏈接到一個

計算機網絡可以有一個由特殊地址識別的電子郵箱，接收其通訊員發送的消息，並將消息
發送給所有擁有該地址的人。

可通過您的網絡訪問的電子地址。這些消息今天基本上是文本，但將來會越來越多模式。

為了更好地了解電子郵件引起的興趣

（“電子郵件”，英文），您必須將其與傳統的郵件和傳真進行比較。
首先，在電子郵箱中收到的消息是以數字格式獲取的。因此，它們可以在接收者計算機的
內存中輕鬆擦除、修改和分類，而無需通過紙張。對稱地，不再需要打印文本以使其到達
收件人：它可以直接以其初始數字形式發送。當我們考慮到今天許多信息是通過計算機產
生的時，這個特性就更加有趣了。

任何有可能連接的地方 96

電話或收音機，甚至間接地，使用管理我的電子郵箱的計算機（即幾乎在任何地方），我
都可以了解發給我或發送給我的消息

新消息。

電子郵件使得一次發送相同的郵件成為可能

向通訊員列表（可能很長）發送消息，只需指明該列表即可。因此，無需複印文件或輸入
多個電話號碼，一個接一個。

如果一組人的每個成員都有地址列表

在其他人中，出現了集體對集體溝通的可能性：每個人都可以向整個小組發送消息，並且
知道其他人也會收到他閱讀的消息。

原子測試

就像我每晚做的那樣，我檢查我的電子郵件。

我打開一個重要的虛擬藝術國際研討會的組織者發送的消息，我必須參加。我被告知，用
英語，一個

“郵件列表”允許在我們的實際會議之前開始討論。要加入此列表，只需發送消息

給定電子郵件地址的“1 次訂閱”。由於我有興趣，我遵循指示的程序。第二天晚上，超
越

從我的常規通訊員的消息中，我收到了郵件列表中有關數字藝術的第一條消息。

明尼阿波利斯藝術學校的一位老師解釋說

他的同事在他關於多媒體的教義面前表現出不理解。

一位荷蘭藝術家談論聲音捕捉裝置

她騎在海岸上的大海……以及巨大的人造貝殼上，這些貝殼在陸地內部選定的地方迴盪著
這種聲音。
底特律法學院的一名學生擔心

出於商業原因，多媒體標準化了藝術家更喜歡的視覺、聲音或觸覺界面

為自由探索替代可能性敞開大門。

第二天，我的郵箱裡已經有回复

前面的消息。有些補充前者，有些則與之相矛盾。許多藝術家後悔沒有

被邀請在座談會上展示他們的作品，即使他們

提出了一個項目。他們利用郵件列表將社區指向一個 Web 地址，在那裡他們可以獲得描

述或工作示例。負責人之一

第二天，座談會回复說他後悔了，但是

預算有限，來自世界各地的八十位藝術家將能夠展示他們的裝置，這已經很多了。

隨著時間的推移，一些話題似乎趨於穩定：制度和教學問題、審美問題、有關項目的信息
等。大多數消息是

標記為對先前消息的回复，通常也是回复，依此類推。因此，人們可以重建相對獨立的對
話路線。隨著時間的推移，一些關於同一主題的交流會計算出二十或三十張“卡片”或更
多。其他消息只產生五六個，談話就結束了。

為自己。

在他們自己的信息中恢復是賽博宇航員的習慣

他們響應的消息，因此消息是

通常看起來像上一個評論。因此，我們可以在一條消息中包含多個文本“層”（有時是四
個或五個），每個“折疊”在某種程度上成為前一個的“信封”。電子郵件程序有助於這
種做法，因為它們可以復制（在

每行的開頭）自動在回复的消息中

正在回答。一些郵件列表訂閱者抱怨

反對濫用這種人為地膨脹信息的做法，就像斜坡上的雪球一樣，填滿他們的

郵箱。

來自世界各地的信件，清晰明了
98

北美和歐洲占主導地位。與電子會議一樣，即使有 250

訂閱者（因此接收消息），只有大約

三十人積極參與對話並定期參與會議。漸漸地，郵件列表的收件人發現了這些自然動畫師
的風格，這可能反映了他們的性格。一些展示了一個

自發的、情緒化的行為，他們用粗心的、幾乎是拼音的英語寫作。其他人一點一點回應，

幾乎瘋狂地，對他們的通訊員或

使用經典語言撰寫具有多個章節和子章節的真正迷你款待。當事情升溫時，主持人（我想
他們是“年長的”）會出現並試圖讓事情平靜下來。

有時，當被污染的巴黎的空氣襲來

在我公寓的窗戶裡，當我疲憊的雙眼

努力閱讀屏幕上的字符，一名記者離開會議主題，談論奧斯陸的天氣，或者

撤退，沒有電腦或網絡，他剛剛做到了

在科羅拉多山區。躺在開花的山坡上，他感覺到山峰吹來的清新的風帶來了松樹的香味。

讓自己沉浸在湛藍的純淨深處。

會議例程被來自

澳大利亞音樂家，某某韋森（這不是他的真實

名稱），強烈抗議原子實驗

太平洋的法國人。此消息在

接下來的日子。有些人同情韋森的事業。別人提醒我，這不是這個目的

郵件列表，並且 Internet 上還有其他幾個論壇，他可以在其中與感興趣的人討論此事。其

他人

人們回應說藝術家不能先驗地排除

討論主題：藝術家一直參與
城市事務，現在具有行星維度。討論變得更加激烈。如果消息流，一些參與者威脅要取消
他們的會議註冊

99

關於原子實驗不減少。威森，越來越多

興奮，發送一條消息，他承認已經開始

學習法語，但現在後悔對這門語言感興趣。這一次，沒有人站在你這邊。他必鬚麵對賽博
宇航員所說的火焰，即

轟炸來自世界各地的消息。法國人、比利時人、瑞士人、魁北克加拿大人

用莫里哀的語言回應韋森。一個德國人、一個英國人和一個

一位丹麥人也用法語回應，聲援

一種侮辱性的少數民族語言。一些美國教授試圖讓韋森冷靜下來，同時批評他有

不尊重網絡道德。像許多其他人一樣，儘管有我

之前讀完信息就滿足了，現在我離遠點去和韋森講話。我解釋說他至少混合了兩件事：一
種語言和一個民族，一個

人民和政府。作為一個自稱和平主義者的人，他應該

認識到正是這種對人類與民族、種族、語言或宗教類別的嚴重混淆和認同使戰爭成為可能。

韋森隨後做出了一種公開懺悔。

它對您關於法語的信息感到遺憾並詢問

大家原諒他。當他寫下那句可悲的信息時，

屏幕前只有我一個人。我幾乎在考慮聲音

高，不記得網的另一邊有人。

活生生的人，有感情，會被言語傷害，就像他一樣。而在這些人當中，

只是他在電視和報紙上閱讀的一些內容

他們每天都在集體為澳大利亞人報仇。

韋森對他周圍媒體的反法八卦感到興奮。然而，網絡給了他一個意識
行星系統比我想像的要具體得多。

與表達自己的人直接接觸的結果

情緒和想法。除了這條給大家的留言之外，我驚訝地發現韋森的個人留言，

郵件列表的其他成員無法閱讀。說

誰被我的真誠和清晰所感動

100

回答並想了解我。然後我們交換一些

以互惠承諾結尾的個人信息

在座談會期間見面。

夏天過去了。

九月的一個早晨，研討會新聞室

國際，一個大鬍子微笑的年輕人來找我說話。

——利維先生？

- 是的。

——保羅·韋森總理……

電子會議

電子會議系統比簡單的電子郵件更複雜，它是一種複雜的設備，它允許一群人一起討論特
定的主題。在

消息通常按主題和子主題排序。一些科目在被遺棄時關閉，而另一些科目在小組成員認為
有必要時開放。在

一個電子會議系統，消息不是針對人的，而是針對主題或子主題的。這不會阻止個人相互
回應，因為消息是

簽。此外，接觸過的人

電子會議通常可以通過郵件進行交流

經典電子，人對人。
有一些特殊的系統允許直接通信

同時連接到電子會議的每個人。在此類會議中交換的消息

一般電子產品沒有記錄。交流的個體共享一種短暫交流的虛擬空間

發明新的寫作和互動方式的地方。

一些消息傳遞和電子會議系統僅在大公司的專門網絡中或在

101

一些商業服務提供的網絡。然而，有一種趨勢是在這些本地系統和互聯網這個偉大的網絡
連接系統之間建立連接。

逐漸地，任何擁有郵箱的人

任何計算機網絡上的電子設備，這很快就相當於說任何擁有計算機或

PDA，您可以從任何其他點接收多模式消息

進入網絡空間，就像電信網絡將所有電話點聯繫起來一樣。
網絡網絡，如互聯網，允許訪問大量的電子會議。特定於 Internet 的電子會議稱為“新聞
組”或“新聞”。給的時候

這些討論組的可見性一直在建立和破壞，網絡空間成為一種聯繫人們的方式，不再基於他
們的姓名或地理位置，而是基於他們的興趣中心。就好像參加電子會議的人在辯論主題和
知識對象的移動空間中獲得了一個地址。

從電子會議到群件

當索引和搜索系統集成到其中時

並且所有貢獻都被記錄下來，電子會議充當集體記憶。然後我們獲取數據庫

“活著”，由對同一主題感興趣並相互對抗的人們的集體永久滋養。最終，可以在線訪問
的超文檔（社區的所有成員都可以讀寫）和

先進的電子會議系統。固定在 CDROM 上，一個

與由作者和讀者網絡實時豐富和重組的超文檔相比，超文檔即使保留了某些特定於數字化
的交互特徵，但對上下文演變的可塑性、動態性和敏感性也較低。發芽、分枝、分叉、根
莖 102

動態表達正在構建的多元知識，歡迎集體的多重和多重解釋記憶，允許橫嚮導航，超文本
只有在沉浸在網絡空間中時才會展現其所有品質。

一些小組教學設備是專門為共享不同的計算資源和使用超空間自己的通信方式而設計的。
我們談談，

然後是計算機支持的合作學習（CSCL）。這些設備允許集體討論、知識共享、個人之間
的知識交流、訪問能夠指導人們學習的在線導師以及訪問數據庫、超文檔和模擬。在最先
進的系統中，超文檔是根據

學習者的問題和導航。

新的工作組織方式也出現了，它們充分利用了共享超文檔的資源，

電子會議、遠程訪問和遠程傳輸（下載）文件。計算機支持合作工作的掌握 (CSCW)

目前正在迅速擴張。如果設計得好，一個

計算機網絡的合作組織也是一種合作學習的工具。程序和系統

為協同工作服務的稱為群件。在下面
以 Intranet 的名義，Internet 工具（郵件、新聞、Web 等）越來越多地用於公司或商業網絡
的內部組織。 Intranet 傾向於將自己作為一種標準強加於人，它具有通信、協作、

內存和文件共享立即兼容大型外部網絡。最多樣化的交易

使用 Intranet 的組織的信息系統之間變得“透明”。

Atelier 的 BBS40 虛擬社區的一個例子

40 Atelier 創建於 1979 年，是 103 的技術市場分析部門

JeanMichel Bil aud 負責一家銀行的監控和勘探小組。多年前實現，很久以前

新聞界接管了這件事，

在線數字社區將產生深刻的經濟變化，

以及在金融參與者之間重新分配卡片。

當大多數經濟交易發生在網絡空間時，商業會是什麼樣子？硬幣會剩下什麼？

當“網絡現金”變得司空見慣時，全國市場？當各種形式的信貸和在線交易仍然存在時，
銀行家沒有必要重塑他們的傳統角色

網絡中的實驗階段——它們建立了嗎？如何影響

從現在開始關於進展的事態發展？誰能拿

這樣的動作，又如何？這些是讓米歇爾提出的問題

Bil aud 開始在法國銀行家社區中籌集資金

和信用機構，通過限制傳播雜誌

L'Atelier de la Compagnie Bancaire41。增加實驗

信息和反思，這位有遠見的人提倡使用

BBS 在貴公司技術監視部門的中心，敦促負責其他服務的人員進行連接。他想讓銀行的
高管習慣於接收通過電子方式引導和過濾的信息，向他們介紹橫向交流的文化和數字支持
中的集體反思。 “工作室的 BBS”隨後向公司以外的人開放，對所解決的問題感興趣並

還能夠為您提供他們的信息和

經驗。顯然，一些信息和組
討論仍留給銀行成員。

但“公共”部分很快就呈現出令人印象深刻的維度。 ○

Atelier 的 BBS，歡迎數百人，今天在

number，法國最重要的虛擬社區之一，

如果不是其中最重要的。

如果你和我一樣是 Atelier's BBS 的訂閱者，有四個

您可以使用的服務：電子郵件（與 Banco Paribas 的信息相關聯。The Journal de !'Atelier 成

立於 1987 年，是分析法國信息技術的參考點。（N. do T.） 41 http://www.atelier.fr/ (TN)

104

Internet)、信息、論壇、文檔和程序下載。我將在下面詳細介紹與信息相關的部分和

到論壇。

信息：記錄者和專家

在銀行的觀察小組工作，為收集了大量信息的檔案提供充足的資料

在各種互聯網新聞組、網站、專門機構等中。這些信息通常與信息和電信市場和技術有關。

市場趨勢、統計數據、購買或

合併，領域中特定參與者的投資決策

網絡空間的發展、互聯網上的金融創新……因此，可以每天跟踪編程語言的進步

Java 用於交互式 Web 應用程序，或增長

“網絡計算機”，專門為公眾連接網絡的機器（價格僅為經典個人計算機的三分之一）。
一些檔案提出

書目和文獻說明，而不是原始信息。所有發表的文章也可以在網上找到。

並在 L'Atelier 報上發表。

提供當天新聞的摘要和選擇，

Atelier 的每日 BBS 評論尤其受到訂閱者的歡迎。它由專業報紙和主流媒體提供。例如，1

997 年 2 月 5 日審查的主題如下：
在線服務、貨幣、移動電話、電信、計算、電子、視聽、數字電視。

論壇：與任何虛擬社區一樣，

Atelier 的 BBS 是交流信息和辯論的空間。

有些論壇任何人都可以訪問，而其他論壇非常技術性，只有專家才能參加。

我們還在 BBS 上找到了進口論壇的複製品

來自 Internet 或其他公告板。以下是 Atelier 自己的 BBS 論壇的一些列表：電子商務、安全

支付、證券交易所、信息高速公路、問題 105

與網絡文化、虛擬現實、BBS 世界、民主和新信息技術、數字城市、CDROM 等相關的法

律問題。此外，BBS 還設有論壇

方舟俱樂部的討論，其任務是讓政治和經濟領導人對新興的網絡文化問題敏感。 BBS論
壇的興趣之一

Atelier 的特點是他們獲得了越來越多的演員，

相關領域的發起人或管理者。這就是支持自由使用加密技術的法國經濟領導人的壓力集團
是如何通過 BBS 組織起來的。

一些“保留”的集體空間只能由擁有必要關鍵字的人訪問。

他們致力於談判和經濟交易。

最後，我們注意到在線閱讀信息和

參與“虛擬”討論並不能取代——恰恰相反——肉體上的接觸。工作室組織了幾個

每週幾次，在巴黎，演員之間的身體接觸

“網絡經濟”。展示了新產品，各種涉及 Atelier 中心主題的舉措，非常公開的辯論，其

中電子民主和集體智慧烏托邦與營銷專業人士並肩站立（有時他們是相同的），並且可以
在

JeanMichel Bil aud 的公司在網上見面後。

簡而言之，網絡空間允許多種模式的組合

的溝通。我們發現，隨著複雜性的增加：

電子郵件、電子會議、共享超文檔、高級學習或工作系統
合作的，最後是多用戶的虛擬世界。

106

通過虛擬世界進行交流

共享

正如我們之前所見，與虛擬現實的交互

在最強烈的意義上，在其技術原理上，它是通過手勢（頭部和手部運動、位移等）敏感
（圖像、聲音、觸覺和本體感覺）探索或修改數據庫內容的可能性，所執行的手勢揭示了
數據庫的新方面。什麼相當於

與記憶的內容保持感覺運動關係

計算機。現在，虛擬現實越來越多地充當通信媒體。事實上，幾個地理上分散的人可以同
時通過手勢輸入數據庫，作為回報，從中接收感官信息。

當其中一個人修改共享數字記憶的內容時，其他人會立即感知到公共環境的新狀態。由於
每個人的位置和虛擬形像也都記錄在數據庫中，因此每次有一個

合作夥伴移動或修改他們的圖像描述，其他

注意你的動作。此類通信設備可用於遊戲、學習或工作環境、城市預置、戰鬥模擬等。共
享虛擬現實可以讓成千上萬甚至數百萬人進行交流，必須將其視為“每個人”的交流設備，
典型的網絡文化。

我們可以通過虛擬世界擴展通信的概念

與那些模擬“真實”三維物理宇宙中心交互的系統共享，其視覺外觀是根據透視定律計算
的。在

換句話說，跨世界的交流是可能的。

虛擬環境，即使在比沉浸式模擬更弱的意義上。

對於要考慮的給定通信設備

一個虛擬世界，因此它不需要計算圖像和聲音。比如一些冒險遊戲，涉及到上千個 107

互聯網參與者是真正的虛擬世界，有其運行規則和自主反應能力，即使它們是純文本的。
每個玩家都從他所體現的“角色”的角度為構建他所參與的宇宙做出了貢獻。在虛構的宇
宙中移動，玩家或多或少地“接近”彼此，並且只有在他們處於同一個虛擬“地方”時才
會互動。在這裡，我們有一個很好的例子，通過合作構建一個世界來進行交流，顯然是訴
諸“每個人”的裝置。

導航

沒有編程知識的人可以使用

郵件和電子會議功能，或在同一網絡內遠程查閱超文檔。通常，知道如何單擊正確的按鈕
或在“菜單”中選擇要執行的操作就足夠了，或者在最壞的情況下，鍵入一些可以快速記
住的命令。另一方面，在網絡空間中從一個網絡遷移到另一個網絡需要很長一段時間內相
對先進的計算機技能，或者至少需要緩慢而艱鉅的學習。這種情況即將改變。

新一代的自動搜索程序和服務使瀏覽器免於操縱深奧的代碼和在搜索信息期間長時間的徘
徊。後

在對工作空間進行分隔之後，使人與計算機之間的關係更加友好

在不同的程序和應用程序之間，在促進了計算機與打印機、掃描儀、用於捕獲和恢復圖像
和聲音的儀器的連接之後，接口的進展現在指向網絡空間的不透明。

先進的手機、數字電視、個人數字助理，所有這些網絡空間終端都將被賦予重要的計算和
存儲能力。這些設備的操作系統將具有導航和引導儀器 108

在日益透明的網絡空間中。

已經有非常強大的程序能夠“狩獵”

數百個數據庫中的自動信息和文本

以及分散在網絡空間中的圖書館。還可以訓練專門的軟件代理，稱為知識機器人，定期搜
索網絡空間以獲取有趣的多模式信息，並以交互式結構化“雜誌”或專門為個人編寫的超
文檔的形式自動呈現。

其他程序，地鼠，為他們的用戶提供一種能夠引導到所示地點的智能地圖。

最後，像萬維網這樣的互連和文檔搜索系統能夠將互聯網變成一個巨大的超文本，與計算
機文件的物理位置無關。在 Web 上，每個信息元素都包含指針或鏈接，可以通過這些指
針或鏈接訪問有關它的其他文檔。

相關問題。 Web 還允許通過關鍵字訪問分散在世界各地的數百台計算機中的文檔，就好

像這些文檔是同一個文檔的一部分一樣

數據庫或從同一硬盤驅動器。
幾乎所有的文本都形成一個單一的超文本，一個單一的流體文本層。該分析也適用於實際
上構成一個單一的、無限的、萬花筒的、不斷增長的超圖標的圖像，受所有嵌合體的影響。
而從音效庫、採樣音色曲目、自動合成、排序和編曲程序中生長出來的歌曲，形成了一個
聽不見的複調，它們匯合在巴別塔的交響樂中。導航界面的研究直接或間接地受到將網絡
空間轉變為單一、巨大、無限變化和不斷變化的虛擬世界的終極視角。

109

第二部分

命題

110

鋸。沒有整體性的普遍性，

網絡文化的本質

每過一分鐘，就有新的人訪問互聯網，新的計算機相互連接，新的信息被注入網絡。網絡
空間越是擴展，它就越“普遍”，而信息世界變得越來越不可概括。 ○

網絡文化的普遍性既沒有中心也沒有指導方針。這是

空的，沒有特別的內容。或者更確切地說，它接受所有這些，因為它滿足於讓任何點與任
何其他點接觸，無論相關實體的語義負載如何。我並不是要暗示網絡空間的普遍性是“中
立的”

或者沒有後果，因為互連過程的這一事實已經並將在未來對經濟、政治和文化活動產生巨
大影響。這一事件有效地改變了社會的生活條件。然而，它是一個不確定的宇宙，往往會
保持其不確定性，因為不斷擴張的網絡網絡中的每個新節點都可以成為新的、不可預測的
信息的生產者或發射者，並自行重組全球連通性的一部分。

網絡空間是建立在一個系統系統之上的，但出於這個原因

同樣的事實，它也是混沌系統。作為技術透明度的終極化身，它通過無拘無束的成長歡迎
所有意義的不透明。他多次繪製並重新繪製了一個移動迷宮的圖形，在沒有可能的通用計
劃的情況下擴大了代達羅斯自己做夢也想不到的迷宮。這種沒有中心意義的普遍性，這種
無序的系統，這種迷宮般的透明度，他稱之為“沒有整體性的普遍性”。它構成了網絡文
化的矛盾本質。

在這一部分中，我將首先回顧構成新興文明這一核心特徵的技術進化趨勢，以及

我現在將分析網絡空間引入的新通信語用學。這種分析將引導我們對沒有整體性的普遍概
念進行理論解釋。在接下來的章節中，我將展示這一概念有助於理解傳播網絡文化的社會
運動、其審美形式及其與知識的關係。最後，我將深入討論網絡文化的城市和政治問題：
如何表達網絡空間的虛擬性和城市的地域性？

技術計劃中的普遍性

在第一章，關於新技術的影響，我建議

無法確定不斷變化的技術星係對人類的意義。數字化的文化和社會影響隨著每一個新界面、
每一次權力或容量的增加、每一次對其他技術的新分支而加深和區分。然而，我們已經看
到，在所有這些移動品種中，

進化的速度仍然是一個自相矛盾的不變量。

在接下來的章節中，我還強調了信息和通信的不斷虛擬化。網絡文化的另一個不變特徵似
乎是“創造系統”的趨勢，即對普遍性的張力。僅在技術基礎設施方面，操作系統（如
Windows、Unix 或 Mac OS）的推動者，

編程語言（如 C 或 Java）或應用程序（如 Word 或 Netscape）通常期望他們的產品成為—

—或繼續成為——“標準”。一個程序被認為是一個標準，用於特定用途（管理或

計算機資源、為 Internet 編寫交互式應用程序、編寫、瀏覽 Web 等）它是世界上使用最多

的。

事實上，網絡空間就像一些生態系統：從長遠來看，一個特定的“生態位”不能容納大量
競爭物種。最初的品種消失了，取而代之的是一些占主導地位的生命形式。即使眾多品牌
並存，其技術原理也遲早會符合少數國際標準。數字越多變成112

肯定是對通信和協作的特權支持，但這種普遍化的趨勢標誌著信息技術的歷史。掃描的文
檔必須能夠從一台機器移動到另一台機器，從這家公司到另一家公司。某台計算機的用戶
希望能夠與該計算機中的任何其他計算機通信

行星。不兼容的技術提案遲早會被市場否決——也就是說，越來越多的產品最終用戶會否
決。說成功的創新是設法與技術環境的其餘部分“構建系統”的創新，幾乎與闡明重言式
相同。

無論你未來的頭像是什麼，我們都可以預測

網絡空間的所有要素將繼續朝著融合、互聯和建立日益相互依存、普遍和“透明”的系統
方向發展。這一特徵是幾個當代技術系統的特徵，例如航空、汽車或電氣生產和分配 42。
儘管如此，網絡空間仍趨於普遍性和系統性

（互操作性、“透明度”、戰略選擇的不可逆性）比其他主要技術系統具有更強的意義，
至少有兩個原因。
首先，它構成了其他主要技術系統的通信和協調基礎設施。更好的是，它確保了其他系統
的普遍化和功能、組織和操作連貫性進展的可能性條件。因此，數字化的發展不僅在自身
系統化和普遍化，而且在第二個

計劃，為其他傾向於世界一體化的技術社會現象服務：金融、商業、科學研究、媒體、運
輸、工業生產等。

另一方面，網絡的終極意義或所包含的價值

網絡文化正是普遍性。這種媒體傾向於信息、機器和人的普遍互聯。和

因此，如果正如麥克盧漢所說，“媒體就是信息”，42 關於偉大技術系統的概念，請參
見 Alain Gras，Sophie PoirotDelpech 參與，Grandeur et dépendence。宏觀系統技術社會學，
巴黎，PUF，1993 年。

113

這種媒體的信息是普遍的，或者說是透明的和無限的系統性。讓我們補充一點，這個特徵
有效地對應於其創建者的項目和用戶的期望。

寫作和總和的普遍性

真正了解當代文明的變異，

有必要對媒體生態的第一次重大轉變進行反思性回歸：從口頭文化到書面文化的轉變。事
實上，網絡空間的出現很可能已經——或者今天已經——對通信的語用學產生了巨大的影
響，就像當時的文字發明一樣。

在口頭社會中，語言信息總是在它們發出的時間和地點被接收。發送者和接收者共享相同
的情況，並且在大多數情況下，具有相似的意義世界。通信參與者在相同的語義浴中進化，
在相同的上下文中，

在同一個互動直播中。

文字打開了一個口語社會不知道的交流空間，在這個空間裡，人們有可能意識到成千上萬
的人所產生的信息

公里，或死了幾個世紀，或者儘管存在巨大的文化或社會差異，但仍能表達自己。從那時
起，傳播者不再必須共享相同的情況，

更多的是直接互動。

在其發射和接收條件之外存在，
書面信息仍然“斷章取義”。這種“斷章取義”——最初只涉及媒體生態和傳播的語用
學——已經被文化合法化、昇華、內化。它將成為某種理性的中心，並最終導致普遍性的
概念。

但是，很難在其生產的生活環境之外理解信息。這就是為什麼，在接待方面，口譯、筆譯
的藝術，所有

語言技術（語法、字典等）。在排放方面，努力編寫可以

到處流通，不管它們的生產條件如何，而且它們盡可能地包含在它們自己的

解釋鍵，或它們的“原因”。與這種實際努力相對應的是普遍的想法。原則上，不必訴諸
活生生的見證、外部權威、習慣或特定文化環境的元素來理解和接受，例如，歐幾里得元
素中闡明的命題。本書本身包含定理必然源自的定義和公理。元素是那種自給自足、不言
自明的信息的最佳例子之一，涵蓋了其自身的原因，在口頭社會中沒有相關性。古典哲學
和科學都以自己的方式，以普遍性為目標。我的假設是，這是由於它們無法與通過書寫建
立的通信設備分開。所有“普遍”的宗教（我不只是在談論一神論：讓我們想想佛教）都
是成立的

在文本中。如果我想皈依伊斯蘭教，我可以在巴黎、紐約或麥加完成。但如果我想實踐波
羅羅宗教（假設這樣的項目有意義），我唯一的選擇就是與波羅羅一起生活。

波羅羅人的儀式、神話、信仰和生活方式不是普遍的，而是因地制宜的或地方性的。他們
不以任何方式依賴於

與書面文本的關係。當然，這種觀察並不意味著任何民族中心主義的價值判斷：波羅羅神
話屬於人類的遺產，實際上可以移動

任何思考的存在。另一方面，特殊主義宗教也有它們的文本：文字不會自動決定普遍性，
而是製約它（沒有文字就沒有普遍性）。

作為據稱包含的科學或哲學文本

他們自己的理由，自己的基礎，並隨身攜帶

他們的解釋條件，普遍主義宗教的偉大文本通過建構包含其權威的來源。因此，宗教真理
的起源是啟示。現在，律法書、福音書、古蘭經，都是啟示本身或啟示的真實敘述。 ○

話語不再依賴於接受權威的傳統

過去、祖先或文化的共同證據。

只有文本（啟示）才能建立真理，從而逃避任何制約性背景。感謝真理的政權
基於啟示的文本，書中的宗教擺脫了對特定媒介的依賴，變得普遍。

我們在這一點上觀察到作者（典型的書面文化）

它最初是權威的來源，而解釋者（口述傳統的中心人物）只是實現或調節來自外部的權威。
感謝寫作，作家，造物學，發明了真實的自我定位。

在以文字為基礎的普遍性中，必須通過解釋、翻譯、傳播、保存而保持不變的是意義。消
息的含義必須在任何地方都相同，

今天和過去。這種普遍性與語義封閉的願景密不可分。它的總體化努力與信息所穿越的公
開多元化的背景作鬥爭，與使它們傳播的社區的多樣性作鬥爭。文字的發明產生了對話語
去語境化的非常特殊的要求。從這個事件來看，意義的包容性領域，對“整體”的要求，
在任何地方建立相同意義（或者，在科學中，相同的精確性）的嘗試，對我們來說，都與
普遍性相關聯。

媒體、大眾和整體

大眾媒體：新聞、廣播、電影、電視，至少

在它們的經典配置中，它們延續了由寫作引發的總體普遍性的文化血統。一旦媒體信息被
成千上萬分散的人閱讀、聽到、看到，它的組合方式就是找到“共同點”

接受者的心態。它至少針對接受者的解釋能力。這裡不是發展電子媒體文化影響和印刷文
化影響之間所有區別的地方。我只想強調一個相似之處。循環在

116

作為一個私人的互動空間，媒體信息無法探索接收者發展的特定背景，而忽視了它的獨特
性、社會聯繫、微觀文化、特定時刻的具體情況。此設備是否同時

非常還原和征服，製造了“大眾”媒體的無差別的“公眾”。通過職業，當代媒體通過將
自己還原為最“普遍”的情感和認知吸引力，“總體化”。

20 世紀一黨專政的極權主義宣傳也以更加暴力的方式出現：法西斯主義、納粹主義、斯
大林主義。

然而，電子媒體，如廣播或電視，有第二種趨勢，與第一種趨勢相輔相成。矛盾的是，我
剛才提到的去語境化建立了另一個整體的、幾乎是部落的語境，但規模比口頭社會更大。
電視與其他媒體互動，產生了一種情感層面的存在，將社會成員聚集在一起。

在一種浮動的宏觀環境中，沒有記憶，快速

進化。在以下現像中可以特別注意什麼
直播“直播”，通常在新聞熱點時播出。這是

我必須讚揚麥克盧漢第一次描述了媒體社會的特徵。媒體語境和口語語境的主要區別在於，
當觀眾在情感上投入到景觀領域中時，他們永遠無法實際參與。通過建構，在存在的媒介
層面，他們從來都不是演員。

與溝通的語用學建立真正的決裂

通過寫作不能通過廣播或電視出現在現場，因為這些大眾傳播工具不允許參與者之間真正
的互惠或橫向互動。

媒體建立的全球背景不是來自一個或多個社區的現場互動，而是那些只消費被動、孤立接
收的人無法企及的。

117

累加模式的複雜性

大多數源自寫作的文化形式都有其使命

走向普遍性，但每一個總歸於不同的吸引子：普遍宗教的意義，哲學（包括政治哲學）的
理性，可再現的準確性（事實）的科學，媒體在一個側面的奇觀中捕捉，被命名為

“溝通”。在所有情況下，總體化都發生在意義的同一性上。這些機器以自己的方式

文化團體試圖在他們創造的現實平面上，在他們聚集的集體中取代一種與他們自己的巧合
形式。 ○

普遍的？一種虛擬的此時此地的人性。現在，即使他們通過他們的行為的一個方面來開會，

這些通用生產機器以其他方式分解不同的上下文微觀總體：異教、觀點、傳統、經驗知識、
社區和手工傳播。反過來，這種對地方的破壞是不完美的、模棱兩可的，因為通用機器的
產品反過來幾乎總是被吞噬、重新定位，並與他們想要超越的特殊主義混合在一起。雖然
普遍性和總體化（總體化，即語義封閉、理性統一、歸約等）總是聯繫在一起的，

它們的結合產生了強烈的緊張和痛苦的矛盾，被網絡空間極化的新媒體生態可能會解開這
些矛盾。

讓我們強調一下，這種斷開是絕對不能保證或

自動的。傳播技術的生態提出，人類行為者處置。他們是最終決定，有意或半意識的集體
影響，他們共同建立的文化世界的人。他們還必須意識到新選擇的可能性。

沒有整體性的網絡文化或普遍性
網絡空間的出現宣布的主要文化事件是這兩個具有普遍性和 118 的社會運營商或抽像機器
（遠遠超過概念！）的脫節。

總體化。原因很簡單：網絡空間消解了自文字發明以來將普遍性和整體性結合在一起的交
流語用學。事實上，它把我們帶到了寫作之前存在的情況——但在另一個規模和另一個軌
道上——因為在線記憶的互連和實時動態使通信夥伴再次有可能共享相同的上下文，相同
的巨大的生活超文本。

無論發送什麼消息，它都與

其他信息，評論，不斷演變的光澤，

對它感興趣的人，到現在討論它的論壇。無論文本是什麼，它都是圍繞它的移動超文本中
可能被忽略的片段，將它與其他文本連接起來，並充當互惠、交互、中斷通信的中介或媒
介。在古典寫作體制中，讀者發現自己注定要付出巨大代價重新更新上下文，或者為教會、
機構或學校服務而重新建立上下文，致力於恢復和關閉意義。現在，從技術上講，由於地
球上所有機器即將聯網，幾乎沒有更多“脫離上下文”的消息與活躍的社區分離。幾乎所
有的信息都沉浸在充滿生命的交流浴中，包括人們自己，網絡空間逐漸成為核心。

郵件、電話、報刊、出版社、廣播電台、無數的電視頻道從現在開始形成了不完美的結局，
一個相互連接的開放空間的局部和始終不同的附屬物，由橫向通信、混亂、旋轉、分形激
活，被集體智慧的岩漿過程所推動。誠然，沒有人在同一條信息河流中兩次沐浴，但鏈接
的密度和流通的速度使得傳播者在共享相同的上下文中不再有任何嚴重的困難，即使這種
情況有點滑。經常感到困惑。

廣義互連、最小烏托邦和原動力

互聯網的發展，作為一種新的普遍形式出現。

小心！全球互聯的持續進程 119

確實實現了一種形式的普遍性，但和寫作不一樣

靜止的。在這裡，普遍性不再體現在去語境化所需的語義封閉上，恰恰相反。這種普遍性
不再通過意義來概括，它通過接觸、通過一般互動來連接。

宇宙不是行星

也許有人會說，這不完全是通用的，但是

而是天文館，物質和信息傳輸網絡擴展的地理殘酷事實，網絡空間指數增長的技術驗證。
更糟糕的是，在普遍的幌子下，我們不只是單純地與

“全球化”，是否等同於經濟或金融市場的“全球化”？
事實是，這個新的普遍性包含強大的全球性和

天文館，但不限於此。 “接觸的普遍”在最深的意義上仍然是普遍的，因為它與人類的
觀念密不可分。即使是最激烈的網絡空間批評者也通過正確地哀嘆大多數人來向這個維度
致敬

人們被排除在外，或者非洲的存在如此之小。 “人人享有”的主張向我們揭示了什麼？

它表明，參與這個空間將任何人與任何其他人聯繫起來，允許社區相互交流和自我交流，
抑制廣播壟斷並允許

每個人都向任何參與或感興趣的人廣播，在我看來，這一主張向我們表明，參與這個空間
標誌著一種權利，它的構建看起來像是一種道德要求。

簡而言之，網絡文化塑造了一種新型的普遍性：

普遍而無整體。而且，我們重複一遍，它仍然是普遍的，伴隨著所有可能的共鳴

與啟蒙哲學有關，因為它與人類的思想有很深的關係。因此，網絡空間不會產生 120

普遍性，因為事實上它無處不在，但因為它的形式或觀念正確地暗示了整個人類。

越普遍，越不全面

通過計算機和網絡，最多樣化的人

可以取得聯繫，牽手環遊世界。新的普遍性不是建立在意義同一性的基礎上，而是通過沉
浸來實現的。我們都在同一個浴缸裡，在同一個溝通的洪流中。因此，不再存在語義閉包
或總體化。

新媒體生態正在圍繞

網絡空間的邊緣。我現在可以陳述它的核心悖論：越普遍（擴展、相互關聯、交互），就
越難以概括。每一個補充聯繫都增加了更多的異質性、新的信息來源、新的飛行路線，以
至於全球意義越來越難以感知，越來越難以界定、關閉和支配。這種普遍性使人們可以享
受世界，將集體智慧作為物種的行為。它使我們更強烈地參與到人性中

活著，但沒有矛盾，相反，隨著奇點的增加和無序的增加。新的普遍性越是具體化或更新，
它就越難以概括。

我們很想說，這最終是一個真正普遍的問題，因為它不再與局部的擴張或與

強制出口特定文化的產品。無政府狀態？
紊亂？不是。這些話恰恰反映了對封閉的懷念。接受失去某種形式的掌握意味著創造一個
重新發現真實的機會。無序的網絡空間表達了人類的多樣性。也許我們會得出結論，有必
要為這片新海洋發明地圖和導航儀器。但是，沒有必要凍結、構建先驗、鞏固一個本質上
是流動的和多變的景觀：過度的主宰意志不可能在網絡空間擁有持久的力量。關閉嘗試實
際上變成了 121

不可能的或非常明顯的濫用。既然我們已經有了豐富的後現代性概念，為什麼還要發明一
個“沒有整體的普遍性”呢？只是因為這不是一回事。後現代哲學很好地描述了總體化的
崩潰。線性和有保證的進步的寓言沒有更多的路線，即使在

藝術，既不在政治領域，也不在任何其他領域。當沒有了

“一個”的歷史感，卻是無數小命題為自身的合法性而戰，前衛所在的事件的連貫性如何
組織？誰領先？是誰

進步？一言以蔽之，取Jean的表情

弗朗索瓦·利奧塔（François Lyotard），後現代性宣告了總體化“宏大敘事”的終結。時代、
觀點和合法性的多樣性和徹底交織是後現代主義的一個顯著特徵，在網絡文化中得到了明
顯的強調和鼓勵。但後現代哲學混淆了普遍性和總體化。他的錯誤是把作為宇宙的盆和作
為整體的髒水一起扔掉了。

什麼是萬能？它是人類本身的（虛擬）存在

相同的。至於整體性，我們可以將其定義為複數意義（話語、情境、事件集合、系統等）
的穩定連詞。這種全球身份可以接近一個複雜過程的視野，源於生命的動態不平衡，源於
思想的波動和矛盾。但無論形式的複雜性如何，整體性仍然停留在它的地平線上。

另一方面，網絡文化恰恰表明，存在

除了通過意義的同一性（整體性）之外，另一種建立人類自身（普遍性）的虛擬存在的方
式。

122

七。社會運動

網絡文化

當談到通常被認為是“技術性”的現象時，談論“社會運動”似乎很奇怪。那麼，這裡是
我將試圖維持的論點：網絡空間的出現是一場真正的社會運動的結果，它的領導群體（受
過教育的都市青年），它的口號（互連、創建虛擬社區、集體智慧） ) 和他們一貫的願望。

技術和集體慾望：車輛的例子
汽車

甚至在社會運動的概念出現之前，我們就可以——以

初步——認識到某些技術工業發展與強大的文化潮流或集體心態現象之間有時存在非常密
切的關係。汽車的案例在這方面尤為重要。不能僅將本世紀個人汽車的驚人發展歸功於汽
車工業和石油跨國公司，這對領土、城市、人口、噪音和空氣污染等的結構產生了影響。
這輛車滿足了對自主性和個人動力的巨大需求。它充滿了鬼魂、情感、快樂和挫折。車庫
和加油站的密集網絡、相關行業、俱樂部、雜誌、體育比賽、道路的神話構成了數百萬人
投入巨資的實踐和精神世界。如果它沒有找到對它做出反應並讓它活著的慾望，汽車工業
就不可能憑藉自己的力量產生這個宇宙。慾望是引擎。在 123

經濟和製度形式塑造慾望、引導它、提煉它，並不可避免地轉移或改造它。

基礎設施不是設備：示例

郵局

如果以 20 世紀為特徵的汽車浪潮的興起

主要對應於對個人權力的渴望，而網絡空間的增長則更願意對應於對互惠交流和集體智慧
的渴望。在這方面，混淆電子高速公路和網絡空間是一個常見的錯誤。網絡空間不是特定
的技術電信基礎設施，而是使用現有基礎設施的某種方式，無論它們多麼不完善和荒謬。
電子高速公路是指一套軟件標準，

銅或光纖、衛星連接等。另一方面，網絡空間旨在通過任何類型的物理連接來建立人與人
之間特定類型的關係。一個歷史類比可以澄清這個基本觀點。郵件的材料和組織技術，使
用馬匹和貿易站，從最遙遠的古代就已經存在於中國。羅馬帝國也知道它們，在中世紀盛
期，它們在歐洲被遺忘了。郵件是由龐大的蒙古帝國從中國複製而來的

十三世紀 43.草原上的人們將這種技術的例子和原理傳給了數百年前就已經忘記了他們的
西方。從 15 世紀開始，一些歐洲國家實施了為中央政府服務的郵件系統。這些通信網絡
用於接收來自王國各地的最新消息並儘快發送命令。在羅馬帝國和中國，郵件從未用於其
他任何用途。然而，真正影響人與人之間關係的社會創新要到 17 世紀才出現，使用郵政
技術有利於郵件的點對點分配，從個人 43 See Didier Gazagnadou, La poste a雷萊斯。 La spre
ad d'une technology de pouvoir à travers l'Eurasie，巴黎，Kimé，1994。

124

對一個遙遠的個體，不再只是從中心到外圍，從外圍到中心。這種演變源於一場逐漸超越
中心邊緣初始裝置的社會運動，起初是秘密和非法的（國家容忍甚至鼓勵的非法行為），
後來以越來越開放和官方認可的方式進行。正是通過這種方式，經濟和行政通信、書信文
學、歐洲精神共和國（聖哲網絡）和情書蓬勃發展……郵政作為一種社會交流系統，與思
想的興起密切相關以及重視言論自由和個人之間自由契約概念的實踐。
在這種情況下，我們可以清楚地看到，一種文化潮流如何投資通信基礎設施，這種文化潮
流將在同一運動中改變其社會意義並刺激其技術和組織發展。值得注意的是，從該職位轉
到公共服務部門的那一刻起，它並沒有被國家壟斷，而是傾向於成為一種有利可圖的經濟
活動，被私營部門的大企業家利用。有必要等到 19 世紀才能對整個

歐洲人口，尤其是農村人口。郵件作為一種技術基礎設施已經存在了幾個世紀，但古典時
代的歐洲人通過發明個人之間定期和大量通信的新做法，賦予它文明的範圍，賦予它深刻
的人類意義。

網絡空間和社會運動

出於同樣的想法，加利福尼亞社會運動 Computers for the People 希望將計算機的計算能力

交到個人手中，同時解放他們

在信息學的保護下。作為這一運動的實際結果

“烏托邦”，從 1970 年代後期開始，計算機的價格已經觸手可及，新手無需技術專長即

可學會使用它們。信息學的社會意義已經徹底改變。毫無疑問，初心125

運動被回收並被工業使用。但有必要認識到，該行業也以自己的方式實現了運動的目標。
應該指出的是，個人計算不是由任何政府或強大的跨國公司決定的，更不用說預見了。

它的發明者和主要推動者是一場社會運動，旨在將在此之前一直被大型官僚機構壟斷的技
術力量重新分配給個人。

計算機通信的發展開始了

由受過教育的都市青年運動在

1980 年代後期，該運動的參與者探索並建立了一個聚會、分享和集體發明的空間。如果
互聯網構成了新信息星球的汪洋大海，我們就不能忘記為它提供食物的眾多河流：公司、
協會、大學的獨立網絡，同時也不能忘記經典媒體（圖書館、博物館、報紙、電視
等）。 .

正是這個“水文網絡”的整體，甚至是最小的BBS，構成了網絡空間，而不僅僅是互聯網。

那些讓網絡空間成長的人大多是匿名的、致力於不斷改進通信軟件工具的業餘愛好者，而
不是那些媒體使我們飽和的大人物、政府首腦、大公司的董事。有必要談談早年的遠見卓
識者，例如 Engelbart 和 Licklider，他們從 60 年代初就認為

我們應該讓計算機網絡為集體智慧服務，讓第一個電子郵件和論壇開始工作的技術人員，
開發、分發和完善計算機之間通信程序的學生，BBS 的成千上萬的用戶和管理員......
網絡空間的象徵和主要花朵，互聯網是國際合作建設最奇妙的例子之一，是一場從底層開
始的運動的技術表達，不斷地由眾多地方倡議提供支持。

正如個人之間的通信引起了

“真正”使用郵件，我剛才提到的社會運動可能發明了“真正”使用電話網絡和個人計算
機：網絡空間作為一種交流實踐 126

互動、互惠、社區和跨社區，網絡空間是一個活生生的、異質的和不可觸碰的虛擬世界，
每個人都可以參與和貢獻。任何將新的通信設備簡化為以前的媒體形式（從發射中心到接
收外圍的“一體式”擴散方案）的任何嘗試都只會使文明進化的網絡空間範圍變得貧乏，
即使我們完全理解它——這是

可惜——危及經濟和政治利益。成長

1980年代後期互聯網用戶的指數增長顯然早於工業“多媒體”項目，正如它早於1990年代
初登上頭條的“信息高速公路”政治口號。這些官方項目代表了政府、大行業和媒體的嘗
試接管一個新興的網絡空間，其真正的生產者發明——通常是故意的——

一個脆弱的、受到威脅的文明，他們希望成為新的文明，我現在將詳細介紹它的計劃。

網絡文化計劃：相互聯繫

從最基本到最精細，三個原則指導著網絡空間的初步發展：互連、虛擬社區的創建和集體
智慧。

一種想法，或者我們應該說，一種最

網絡空間起源的優勢在於互聯互通。對於網絡文化來說，聯繫總是比孤立更可取。連接本
身就是一件好事。

正如克里斯蒂安·惠特瑪（Christian Huitema）所說的44，網絡文化運動的技術視野是普遍
通信：地球上的每一台計算機、每一台設備、每一台機器，從汽車到烤麵包機，都必須有
一個互聯網地址。這是網絡文化的絕對必要性。如果該計劃得以實現，最小的人工製品將
能夠從所有其他人工製品接收信息並對其做出響應，最好是無線方式。隨著傳輸速率的增
長，互連趨勢導致物理學發生突變 44 Christian Huitema, Et Dieu créal'Internet, Paris, Eyrollers,
1996。

127

傳播：我們從渠道和網絡的概念變成了轟動

的周圍空間。信息載體將不再在空間中，而是通過一種拓撲翻轉，整個空間將成為一個交
互通道。網絡文化指向一種廣泛存在的遠程呈現文明。除了通信的物理學之外，互連構成
了無國界連續體中的人類，挖掘了海洋信息媒介，將生物和事物投入到互動通信的同一浴
池中。互連通過接觸編織出一個普遍性。

網絡文化計劃：社區

虛擬的

網絡文化的第二個原則顯然是對第一個原則的延伸，

因為虛擬社區的發展是基於互聯互通的。虛擬社區建立在興趣、知識、相互項目、合作或
交流過程中的親和性之上，所有這些都獨立於

地理鄰近性和機構隸屬關係。

對於那些沒有實踐過的人，我們澄清說，遠非

冷酷的網絡關係並不排斥強烈的情緒。此外，個人責任和輿論及其判斷都不會在網絡空間
中消失。最後，通過計算機網絡進行的交流很少能成為物理接觸的純粹和簡單的替代品：
大多數時候，它是一種補充或補充。

即使新人的湧入有時會沖淡它，但虛擬社區的參與者已經形成了一種強烈的社會道德，一
套習慣性的——不成文的——支配他們的關係的法律。這種“網絡禮儀”首先涉及信息的
相關性。您不應該在處理另一個主題的電子會議中發送關於某個主題的消息。建議查閱會
議記憶

在表達自己之前以電子方式表達自己，尤其是從不提問 128

如果答案已經在虛擬社區檔案中可用，則向社區提供。商業廣告不僅不可取，而且普遍強
烈反對

電子論壇。值得注意的是，這些規則主要是為了防止他人浪費時間。虛擬社區的基本道德
通常是互惠的。如果我們通過閱讀信息交流來學習一些東西，那麼我們在網上提出問題時
也需要傳遞我們所擁有的知識

使它們有用。因此，（象徵性的）獎勵來自於長期在虛擬社區的“公眾輿論”中建立起來
的能力聲譽。通常不允許對任何類別的人（國籍、性別、年齡、職業等）進行人身攻擊或
貶損論點。應電子會議組織者的要求，系統管理員會排除那些反复這樣做的人。除這些特
殊情況外，鼓勵完全的言論自由，互聯網用戶作為一個整體反對任何形式的審查。

虛擬社區的生活很少沒有衝突，這可以通過成員之間的口頭辯論或不同成員“放火”違反
團體道德規則的人的火焰來表達。另一方面，親和力、知識聯盟，甚至友誼可以在討論組
中發展，就像定期見面的人之間一樣。
說話。對於它的參與者來說，虛擬社區的其他成員盡可能地像人一樣，因為他們的寫作風
格、他們的能力範圍、他們最終的職位顯然是

讓他們的個性閃耀。

操縱和欺騙總是可能的

虛擬社區，就像它們在其他任何地方一樣：在電視上、在印刷報紙上、在電話上、在郵件
中，或者在任何“親身”的會議上。

大多數虛擬社區構建簽名表達式

其成員在能夠回應的細心讀者面前

其他細心的讀者。因此，正如我上面所建議的，社區遠非鼓勵與匿名相關的不負責任，而
是

虛擬平台探索新的輿論形式。我們知道，輿論的命運與現代民主的命運息息相關。由於新
聞和報紙的技術支持，18 世紀歐洲出現了公共辯論領域。在 20 世紀，廣播（尤其是 30
年代和 40 年代）和電視（從 60 年代起）同時取代、放大和沒收了輿論的行使。因此，今
天不允許看到一種新的變形，一種新的“公共”概念的複雜化，因為網絡空間的虛擬社區
為集體辯論提供了一個更開放、更參與、更分散的領域。實踐比經典媒體？

至於“虛擬”關係，它們不只是取代他們經常幫助準備的身體接觸或旅行。從更換的角度
考慮新舊通信設備之間的關係通常是錯誤的。我將在後面的章節中更詳細地討論這個問題，
但有必要從現在開始概述支持該論文的主要論點。 ○

電影並沒有消滅戲劇，而是取代了它。人們在寫作後繼續互相交談，但以另一種方式。情
書並不能阻止戀人接吻。最常通過電話交流的人也是最常與他人見面的人。 ○

虛擬社區的發展通常遵循各種接觸和互動。個人“被孤立在屏幕前”的形像比社會學研究
更接近鬼魂。事實上，互聯網用戶（學生、研究人員、大學生、忙碌的高管、獨立的知識
分子等）可能比普通人的出行次數更多。近年來唯一的機場頻率減少是由於海灣戰爭：網
絡空間的擴張與此無關。相反，在世紀和地球的尺度上，通信和運輸是共同發展的。因此，
讓我們不要陷入文字陷阱。虛擬社區不是虛幻的、虛構的或虛幻的，它只是一個或多或少
永久的集體，通過新世界的電子郵件組織起來。

墨西哥美食愛好者，安哥拉貓的狂熱愛好者，

130

一些編程語言的狂熱者或海德格爾的熱情解釋者，以前分散在地球上，經常孤立或至少沒
有定期聯繫，現在有一個熟悉的會面和交流場所。因此，我們可以認為，所謂的“虛擬社
區”實際上對人類群體進行了真正的實現（在創造有效聯繫的意義上），這些群體在人類
群體出現之前只是潛在的。

網絡空間。從本質上講，“當前社區”一詞比“虛擬社區”更適合描述網絡空間中的集體
交流現象。 45

網絡文化表達了建立紐帶的願望

社會的基礎既不是地域聯繫，也不是製度關係，也不是權力關係，而是圍繞共同利益中心
的聚集、博弈、知識共享、合作學習、開放協作過程。對虛擬社區的渴望找到了一種去地
域化、橫向、自由的人際關係的理想。虛擬社區是引擎，演員，是通過接觸的普遍的多樣
化和令人驚訝的生活。

網絡文化計劃：智能

集體

任何人類群體只對將自己構成為

虛擬社區接近智能集體的理想，比智能管理的集體更具想像力、更快、更有能力學習和發
明。網絡空間或許不過是實現集體智慧不可或缺的技術偏差。

網絡文化的第三個原則，即集體智慧，將是它的精神視角，它的最終目的。這個項目是由
60 年代的遠見者傳播的：Engelbart（鼠標的發明者 45 根據 Paul Soriano 對法國最重要的虛
擬社區之一的工作室 BBS 的相關觀察。

131

和當前界面的窗口）、Licklider（電子會議的先驅）、Nelson（單詞和超文本概念的發明
者）。 ○

集體智慧的理想也得到了一些當前的網絡文化大師的捍衛，例如蒂姆·伯納斯·李（萬維網
的發明者），

John Perry Barlow（Grateful Dead 音樂團體的前作詞人，Electronic Frontier Foundation 的創始

人和發言人之一）或 Marc Pesce（VRML 標準的協調員）。集體智慧也是

由評論家或網絡文化哲學家開發，例如 Kevin Kel y46、Joël de Rosnay47 甚至 eu48。它主要

由越來越多的上網者、新聞組參與者和各種虛擬社區在線實踐。

集體智慧構成了另一個領域的問題。

多麼好的解決方案。每個人都認識到我們可以做到最好
打造網絡空間就是將與之相關的人的知識、想像力和精神能量結合起來。但從什麼角度看？
根據哪個模型？是關於建造蜂箱還是人類蟻丘？我們希望每個網絡都產生一個

集體“大動物”？還是相反，目標是重視每個人的個人貢獻，並讓群體的資源為個人服務？
集體智慧是否是一種有效的協調模式，其中每個人都可以被視為一個中心？或者，那麼，
我們是否希望讓個體服從於超越他們的有機體？智能集體是動態的、自主的、湧現的、分
形的嗎？還是由覆蓋它的實例定義和控制？我們每個人都變成了一種神經元

還是我們想構建一個虛擬社區的多樣性，游牧的大腦聚集在一起產生和分享意義？這些僅
部分重合的替代方案定義了從項目和集體智慧實踐內部切割的一些斷層線。

網絡空間的擴展改變了曾經的限制

46 Kevin Kelly，失控，紐約，AddisonWesley，1994 年。

47 Joël de Rosnay，L'homme symbiotique，同前。同上。

48 集體智慧的問題在我的作品中被廣泛討論：集體智慧，同上。同上。什麼是虛擬？，
同上。同上。

132

一般組織其解決方案的通常範圍。今天，由於新的溝通和協調工具的出現，許多限制已經
消失，我們可以想到全新的人類群體組織模式，個人和集體之間的關係風格，在動物歷史
和社會中沒有模型。 .我們重申，集體智慧不僅僅是一個解決方案，我在第一章“影響”
中充分指出了它的矛盾心理，它是一個實際問題和研究的開放領域。

沒有目的或內容的計劃

顯然，網絡空間所傳播的社會和文化運動，一場強大的、日益蓬勃的運動，並沒有集中在
特定的內容上，而是集中在一種非媒體的、互動的、社群主義的、橫向的、根莖的傳播形
式上。廣義的互連、對虛擬社區的需求、集體智慧的提升都不是經典意義上的政治或文化
計劃的要素。然而，這三個人都可能被兩個人偷偷地感動

基本的“價值觀”：自主性和對他者的開放性。

交互性的互連應該是好的，任何

讓它們成為它接觸的終端、個人、地點和時刻。虛擬社區似乎是一個極好的

意味著（在數百個其他中）社交，無論其目的是娛樂、經濟還是知識，無論其興趣是嚴肅
的、輕浮的還是可恥的。簡而言之，集體智慧將是實現普遍數字網絡所青睞的人類的方式，
而我們沒有先驗地知道其結果往往是組織將其智力資源發揮協同作用。
簡而言之，網絡文化計劃是普遍的，沒有整體性。通用，因為互連不僅必須是全球性的，
而且要實現兼容性或互操作性 133

廣泛。通用，因為在網絡文化計劃的理想範圍內，任何人都應該能夠從任何地方訪問各種
虛擬社區及其產品。簡而言之，通用，因為集體智慧計劃涉及公司和學校、地理區域和國
際協會。 ○

網絡空間成為將各種類型和規模的社區組織成智能集體的工具，同時也是讓智能集體相互
表達的工具。從現在開始，支持集體智慧的國內外政策的是相同的材料和軟件工具：互聯
網和內聯網。 49

普遍的互連、虛擬社區和集體智慧是通過接觸產生的普遍性的方面，一個像人口一樣增長
的普遍性，它使得它的細絲在這里和那裡生長，一個像常春藤一樣擴展的普遍性。

這三個方面中的每一個都構成了

這：沒有互連就沒有虛擬社區，沒有網絡空間社區的虛擬化或去域化就沒有大規模的集體
智慧。互聯互通條件社區

虛擬，這是一種潛在的集體智慧。

但這些形式是先天的空虛，沒有外在的目的，

沒有任何特定內容可以關閉或完成網絡文化計劃，該計劃完全存在於互連的未完成過程中，
虛擬社區的發展和分形集體智慧的強化，在所有規模上都可以復制，並且在任何地方都不
同。互連向所有人與所有人的互動交流的持續運動是

這本身就是一個強烈的跡象，表明不會發生總體化，來源總是會更加多樣化，誘變裝置和
飛行路線將成倍增加。

49 我提醒您，“Intranet”一詞指定使用技術協議 (TCP/IP) 和典型 Internet 軟件服務（Web、

電子郵件、論壇、文件傳輸等）的組織。

134

八。網絡文化之聲

本章以及以下內容的目的是探索網絡文化的藝術或審美維度。通過分析網絡文化的技術社
會環境中出現的交流和互動的配置，我的建議是分析精神作品的生產和接受的新模式。因
此，藝術問題將從創造和欣賞的語用學的非常特殊的角度來處理。

虛擬的藝術

網絡文化的類型非常多樣化：樂譜或文本的自動組合，“技術”音樂
源於採樣和安排現有音樂的遞歸工作、人工生命系統或自主機器人、虛擬世界、提出審美
或文化干預建議的網站、超媒體、由網絡聯合的事件或通過數字設備參與的參與者、多樣
化的混合“真實”和

“虛擬”、互動裝置等50。

儘管種類繁多，但仍可以提取一些一般特徵

網絡文化藝術，儘管並非所有作品都出現在每件作品中，但仍代表了其主要趨勢。

50 有許多專門針對虛擬藝術的活動、展覽和專題討論會。

讓我們回顧一下最重要的兩個年度國際活動：每年在奧地利林茨舉行的 Ars Electronica 和

每年在不同的城市（例如 1994 年的赫爾辛基、蒙特利爾；1995 年、1996 年的鹿特丹、19
97 年的芝加哥等）。這些活動的展覽目錄和會議記錄很好地介紹了虛擬藝術的作品、作
者和理論。

135

網絡藝術最不變的特徵之一是參與那些品嚐、解釋、探索或閱讀它們的人的作品。在這種
情況下，它不僅僅是參與意義的建構，而是作品的共同生產，因為

“觀眾”被要求直接干預一系列符號或事件的實現（物化、展覽、編輯、此時此地的實際
展開）。

或多或少與特徵相關，視情況而定

集體創作過程的組織也是虛擬藝術的典型：發起者（藝術家）和參與者之間的合作，藝術
家之間的網絡競爭相同的作品，記錄最終構成作品的互動或旅程的痕跡，藝術家和藝術家
之間的合作工程師...

集體創作和解釋者的參與都與網絡藝術的第三個特點相輔相成：持續創作。虛擬作品是通
過構建“開放”的。

每次更新都向我們展示了一個新的方面。更重要的是，一些設備並不滿足於拒絕組合學，
而是在整個交互過程中提高了絕對不可預測的方式的出現。因此，創作事件不再局限於作
品構思或實現的那一刻：

虛擬設備提出了一個事件引發機器。

Techno 音樂從大型樣本庫中收集素材

的聲音51。如果不是因為法律和財務問題阻礙了他們的製作人，超媒體通常會由已經可用
的圖像和文本構建。計算機程序組裝
通過重組預先存在的語料庫片段的“原始”文本。這些站點相互引用，它們的超文本結構
管理著信息的相互滲透，虛擬空間的相互沉浸。因此，在 20 世紀的前衛藝術之後，作品
的局限性或其背景問題被網絡藝術以另一種方式和特別強烈的方式取代。

我剛剛列出的所有特徵：積極參與

51 在葡萄牙語中，通常使用英文術語“samples”。 （TN）136

邊界的相互連接和融合，一個新興的作品——就像一個虛擬的阿芙羅狄蒂——從數字符號
的海洋中，所有這些特徵都趨於衰落（但不是純粹和

簡單）迄今為止確保作品完整性、實質性和可能總體化的兩個人物：作者和錄音。偉大的
虛擬藝術是可能的，也是可取的，即使這些人物逐漸消失在背景中。但網絡藝術需要新的
鑑賞和保護標準，這往往與當前藝術市場的習慣相矛盾，例如批評家的培訓和博物館的做
法。這種重新遇到遊戲和儀式傳統的藝術也需要在藝術家、工程師和公共和私人讚助人之
間創造新的合作形式。

在這裡辯護的論點可以用一句話來解釋：

普遍而不是整體，這是數字網絡文明的一般特徵，也使得解釋網絡文化典型藝術流派的特
殊性成為可能。在本章中，我將介紹音樂（尤其是電子音樂）的特定案例，並在下一章中
將這篇論文推廣到其他藝術。

音樂的全球化

今天的流行音樂是全球性的、不拘一格的

可變的，沒有統一的系統。在其中，我們可以立即識別出非整體性的普遍性的一些特徵。

在歷史尺度上，這種狀態是相當近期的。由於錄音和無線電傳輸，邁向沒有總體化的普遍
音樂的第一步被打破了。當我們研究 20 世紀初的第一張唱片目錄時，我們發現了一個更
加支離破碎和凍結的音樂景觀。

比現在的。那時，人們沒有受過教育的耳朵來聆聽來自遙遠地平線的音樂，而是想听聽他
們一直都知道的東西。因此，每個國家，甚至每個地區或小區域，都有自己的歌手，有自
己的方言歌曲，欣賞特定的旋律和樂器。幾乎所有 137

流行音樂唱片由當地音樂家為當地觀眾錄製。只有包含西方書面傳統古典音樂的唱片最初
才有國際觀眾。

近一個世紀後，情況發生了根本性的變化，

錄製的流行音樂通常是“全球性的”。此外，它不斷變化，因為它不會停止整合當地原始
傳統的貢獻，以及新的文化和社會潮流的表達。
兩個相互交織的系列突變解釋了

從一個國家到另一個國家的國際音樂場景：一個涉及經濟和社會的普遍轉變（全球化、旅
行的發展、城市生活方式的延伸和

國際郊區、文化和社會青年運動等），我不會在這裡詳述；另一個涉及錄製、發行和聽音
樂的經濟和技術條件。

唱片的傳播引發了流行音樂現象

標準化可與印刷對語言的影響相媲美。

事實上，在 15 世紀，在法國、英國和意大利等國家，方言的數量與農村地區的數量一樣
多。現在，一本書必須瞄準一個足夠大的市場才能使其印刷盈利。由於這些作品是用白話
印刷的，而不再只是用拉丁語印刷，因此有必要在當地方言之間進行選擇，以從中提取
“國家語言”。托斯卡納，都蘭的方言，宮廷英語變成了意大利語、法語和英語，在皇家
政府的幫助下，其他方言降級為帕托亞語。在他的聖經翻譯中，路德融合了不同的日耳曼
方言，從而促成了“德語”的形成，即書面德語。

出於類似的原因，自 20 世紀初以來流行音樂唱片目錄的演變表明，它們正在

從最初的碎片化開始，逐步創作出國內和國際歌曲。這種突變在非西方國家尤為敏感，在
這些國家，城市化和中央國家的文化影響在本世紀初仍然相對有限。 ○

音樂與語言無關（歌詞除外）這一事實顯然助長了這一現象。

絕緣擊穿。如果寫作使音樂脫離語境，那麼它的錄製和再現會逐漸創建一個聲音語境

世界……以及與之對應的耳朵。

直到錄音質量超過某個閾值，

電台廣播只有現場播放的曲目。當調頻電台在二戰後才開始普及

在世界範圍內，他們開始播放具有良好音質的唱片，大眾世界音樂的現像開始興起，尤其
是隨著

60 年代和 70 年代的搖滾和流行音樂。

我們可以想像，音樂的全球化將帶來最終的同質化，一種音樂熵，在這種熵中，風格、傳
統和差異最終會融合成一個單一的統一體。現在，如果“湯”確實存在，所幸世界流行音
樂並沒有淪為它。音樂領域的某些領域，尤其是受第三世界磁帶流通灌溉的領域，仍然受
到保護或與國際市場脫節。世界音樂繼續以這些難以察覺但非常活躍的古老地方傳統島嶼
為食，以及取之不盡的廣泛分佈的詩歌和音樂創造力。新的流派、新的風格、新的聲音不
斷湧現，再現了震撼全球音樂空間的潛在差異。

世界流行音樂的動態是沒有整體性的普遍性的例證。通過行星音樂的傳播和聆聽來普及；
沒有整體性，因為世界風格是多種多樣的，不斷變化和更新。

但是新普遍的模範方面只出現在所有人身上

它在數字化方面的精確性，尤其是在技術音樂方面：網絡文化的聲音。為了更好地理解te
chno音樂的原創性，這是由於它的創作和流通過程，我們必須再次繞道過去的音樂傳播和
更新模式。

139

口頭、書面、錄音音樂

在口述文化社會中，音樂是通過聽覺來接收的

直接，通過模仿傳播，並通過重塑遠古主題和流派而發展。大多數旋律沒有確定的作者，
屬於傳統。當然，詩人和音樂家能夠創造歌曲，甚至以自己的名義贏得比賽或獎項。因此，
個人的創造性作用不容忽視。即便如此，偉大的詮釋者，傳遞傳統賦予它新生命的人，在
口述文化中比偉大的“作曲家”更為普遍。

音樂的創作允許一種新的傳播形式，而不是

更多的是從身體到身體，從耳朵到嘴巴，從手到耳朵，但通過

正文中間。如果解釋，即聲音更新，繼續是一個啟蒙、不斷模仿和再創造的對象，那麼音
樂的書面部分，它的作曲，從現在開始是固定的，與接收的上下文分離。

基於寫作和盡可能中性的聲音組合（與魔法、宗教或宇宙學的堅持分開），西方音樂系統
呈現出普遍性，並在世界各地的音樂學院中被教授。

書面傳統的出現加強了作曲家的形象

誰在樂譜上簽名並據稱是原創的。與典型的口頭時間性的體裁和主題的不敏感變化不同，
寫作條件是歷史演變，其中每一項創新都明顯地從以前的形式中脫穎而出。任何人都可以
看到西方博學傳統的內在歷史特徵：通過簡單地聽一齣戲劇，即使我們不知道它的作者，
也可以為其分配一個大概的日期。

為了結束對符號效果的回顧，讓我們強調靜態寫作與這三個文化人物之間的聯繫：普遍性、
歷史、作者。
寫作將口頭傳統音樂帶入了另一個文化循環。同樣，錄音固定了書面音樂的詮釋風格，同
時調節了它的演變。其實已經140

它不再只是一個作品的抽象結構，可以傳播和去語境化，還有它的聲音更新。錄音以自己
的方式負責對留在口頭傳統（音樂民族志）領域的音樂進行存檔和歷史保存。最後，由於
真正的“錄音傳統”，一些音樂流派，如爵士樂或搖滾，直到今天才存在。

到 1960 年代末，錄音室成為

偉大的整合者，音樂創作的主要工具。從那時起，對於越來越多的作品，參考

原版成為錄音室唱片，現場表演無法始終重現。在這方面的第一個例子中

原件變成錄音的矛盾情況，讓我們引用薩金特·佩珀（Sargent Pepper）的孤獨之心俱樂部樂
隊專輯中的一些歌曲

披頭士樂隊，其複雜性使得混音技術無法現場表演。

科技音樂

就像他們那個時代的記譜和錄音一樣，

數字化引入了音樂創作和聆聽的新語用學。我在上面提到，錄音室已經成為當代音樂的主
要樂器或元樂器。

現在，數字化的首要影響之一是讓工作室能夠滿足任何音樂家的個人預算。在由簡單的個
人電腦控制的數字工作室的主要功能中，我們可以提到幫助作曲的音序器、數字化聲音的
採樣器、

混合和安排數字化的聲音和根據指令或數字代碼產生聲音的合成器。讓我們補充一點，M
IDI（樂器數字接口）標准允許“播放”在任何數字工作室中產生的一系列音樂指令

在地球上的任何合成器上。

從現在開始，音樂人可以控制整個鏈條

141

音樂製作，並最終將他們的創意產品放到網上，而無需通過符號和錄音系統（出版商、表
演者、大型工作室、商店）引入的中介。從某種意義上說，我們因此回到了口頭傳統典型
的音樂製作的簡單性和個人挪用。

儘管音樂家恢復自主性是音樂新生態的重要元素，但最重要的是在集體創作和聆聽的動力
中，數字化的影響最為原始。
音樂家越來越頻繁地在

從採樣（英語）和聲音的重新排序，有時是整個摘錄，以前從可用錄音庫中獲得。反過來，
這些由樣本製成的歌曲也可以成為其他音樂家的新樣本、混音和各種轉換的對象，等等。
這種做法在不同的技術音樂流中特別普遍。例如，叢林流派只練習採樣，酸爵士樂是通過
對舊錄製的爵士樂片段進行採樣產生的，等等。

Techno 音樂發明了一種新的傳統形式，即

一種編織文化紐帶的原創方式。它不再是口頭或錄音傳統中的重複或試鏡的靈感。它也不
再像書面傳統中那樣，

樂譜與其演奏之間產生的解釋，也不是作曲家之間發生的參考、進展和競爭發明的關係。
在 techno 中，創意集體的每個參與者都從龐大的 technosocial 網絡中流通的流中提取聲音
材料。這種材料被混合、排列、轉換，然後以“原創”作品的形式重新註入到流通中的數
字音樂流中。因此，每個音樂家或一組音樂家在一個

在合作夥伴的循環網絡中進行永久性轉型。在這種類型的數字傳統中，創作者之間從未有
過如此親密的關係，因為這種聯繫是通過音樂和聲音材料本身的流通來追踪的，而不僅僅
是通過聆聽、模仿或解釋。

142

錄音不再是主要目的或音樂參考。不

它不僅僅是集體過程中特定行為的短暫特徵（注定要被採樣、變形、混合）。這並不是說
錄音不再重要，

也不是技術音樂家對他們的作品是參考這一事實完全漠不關心。然而，在巡迴演出中創造
一個事件（例如，在狂歡派對期間）比在音樂檔案中添加一個令人難忘的項目更重要。

網絡文化是分形的。它的每個子集都以類似於其全局配置的形狀出現。我們可以

在 techno 音樂中找到上面推斷的網絡文化社會運動的三個原則。

互連是顯而易見的，技術標準化（MIDI 標準）、互聯網的使用，以及音樂家之間循環的
聲音材料的持續流動以及數字化和處理任何作品的可能性（虛擬互連）。請注意，在遞歸
採樣網絡中，每個節點操作員都對產生整體做出貢獻的循環本身是有價值的：它是先驗的

“好身材”。

Techno音樂符合社區原則

虛擬的，因為音樂活動通常在狂歡派對期間產生，併或多或少地在社區中獲得意義
音樂家或唱片騎師的蜉蝣。

最後，當音樂家向社區提供完成的作品時，他同時增加了其他人去工作的儲備。因此，每
個人同時都是原材料的生產者、變換者、作者、解釋者和聽眾，處於一個不穩定的、自組
織的合作創造和同時欣賞的迴路中。這種集體音樂智慧的過程不斷擴展並逐漸整合記錄下
來的音樂遺產。

技術音樂，以及一般來說，其原材料是數字的音樂

說明沒有整體的普遍的單一形象。可以肯定的是，普遍性源於技術兼容性和聲音在網絡空
間中的流通性。但音樂的普遍性 143

數字化還延長了迪斯科和調頻廣播行業青睞的音樂全球化。對各種民族、宗教、古典或其
他音樂進行採樣，從其原始背景中剝離出來，混合、轉換並最終提供給參與永久學習的聽
眾。地下跨國流派，

例如，它通過接觸和混合積極參與正在進行的內容普遍化過程。它將部落或禮儀音樂與電
子甚至“工業”聲音結合在一起，通過波動或狂熱的節奏來引發恍惚效果。

與曾經的古典音樂使命相反

新的音樂普遍性並沒有在所有地方建立相同的系統：它通過接觸、橫向、折衷、不斷變化
來傳播普遍性。不斷變化的音樂流逐漸創造出它所傳播的空間。這種流動同樣普遍，因為
它繼續數字化的進步，它以音樂的開放“整體”為食，從最現代到最古老。

而這種普遍性實際上免除了總體化，因為它不休息

在任何特定的書寫或組合聲音系統上。

作曲和錄音這兩種主要的音樂結束方式當然沒有消失，而是出現了。

顯然是次要的，鑑於遞歸過程和

連續採樣和重新混合

聲音問題。

我們用技術音樂重新發現定義的動態公式

網絡文化的本質：它越普遍，它就越難以概括。

144

九。網絡文化的藝術
美學形式之間的充分性

網絡文化及其技術社交設備

網絡文化的典型流派是虛擬世界。我們不應該

嚴格意義上理解這個術語，即用立體頭盔和數據手套探索的三維宇宙的計算機模擬。讓我
們更廣泛地理解感官和信息虛擬物的數字儲備的更一般概念，這些虛擬物僅在與人類的互
動中更新。根據這些設備，此更新或多或少具有創造性，不可預測性，並且為那些潛入它
的人的主動性留下了可變部分。虛擬世界最終可以被豐富並集體旅行。在這種情況下，它
們成為會議場所和參與者之間的交流方式。

世界的工程師出現，然後，作為偉大的藝術家

二十一世紀。它提供了虛擬性，構建了交流空間，組織了認知和記憶的集體設備，構建了
與數據世界的感覺運動交互。

例如，萬維網是一個有利於

集體智慧。它的發明者——蒂姆·伯納斯·李和所有對界面進行編程的人，這些界面讓我們
能夠導航

網絡——是世界的工程師。程序的發明者

合作工作或學習、視頻遊戲創作者、探索交互設備或遠程虛擬系統邊界的藝術家也是世界
工程師。

我們可以區分兩種主要類型的虛擬世界：

— 那些受到限制和編輯的，例如 CDROM 或

藝術家的“封閉”（離線）裝置，

145

— 可通過網絡無限訪問的

樂於與他人互動、轉變和聯繫

虛擬世界（在線）。

沒有理由像某些人一樣反對線上線下

有時完成。相輔相成，他們互相餵養和啟發。
線下作品可以舒適地提供投影

在網絡中展開的集體智慧和想像力的部分和暫時的。他們還可以利用更有利的技術限制。
特別是，由於傳輸速率不足，他們不知道限制。最後，他們努力在持續的交流之外形成獨
創性和創造力的孤島。

對稱地，在線可訪問的虛擬世界可以從離線生成的數據中獲取並反饋。它們本質上是互動
的交流方式。然後，虛擬世界作為消息庫、所有人都可以訪問的動態上下文和實時饋送的
集體社區記憶發揮作用。

網絡空間技術基礎設施的發展為

所有虛擬世界相互連接的視角。將地球上的數字化文本逐步收集到一個單一的超文本52
只是更普遍的互連的前奏，它將統一數字化信息集，重點是電影和交互式 3D 環境 53。因
此，該網絡將允許訪問一個巨大的異構虛擬元世界，該元世界將通過動態鏈接歡迎大量私
人虛擬世界，這些通道將連接它們，就像數字仙境的水井、走廊或洞穴一樣。這個虛擬的
元世界或網絡空間將成為交流、經濟交易、學習和交流的主要紐帶。

人類社會的轉移。我們也將在那裡體驗

古老文化記憶中的美麗，以及 52 感謝萬維網上使用的 HTML 標準。

53 由於 VRML 標準和 Java 編程語言等工具，仍然在 WWW 上。

146

將從網絡文化的形式中誕生的一種。正如電影並沒有取代戲劇，而是以其傳統和原始代碼
構成了一種原始流派，新興的網絡文化流派，如電子音樂或虛擬世界，也不會取代舊的流
派。

它們將增加文明的遺產，同時重組傳播經濟和藝術系統。我已經強調的特徵，例如作者和
記錄檔案的衰落，因此不涉及一般的藝術或文化，而只涉及與網絡文化直接相關的作品。

即使是離線，互動作品也需要體驗者的參與。交互者參與他接收到的消息的結構化。與世
界工程師的作品一樣多，世界

多人虛擬遊戲是他們的探索者的集體創作。網絡文化的藝術見證是流動的作品、過程的作
品，甚至是不適合儲存和儲存的作品。

到保護。最後，在網絡空間中，每個虛擬世界都潛在地與所有其他虛擬世界聯繫在一起，
按照一種矛盾的拓撲結構將它們包圍並被它們包含，將內部和外部交織在一起。即使是現
在，許多網絡文化作品也沒有明確的界限。它們是“開放作品”54，不僅因為它們承認多
種解釋，而且最重要的是因為它們在身體上歡迎探索者的積極沉浸，並在物質上相互滲透
到網絡的其他作品中。這種開放的程度顯然因情況而異。好吧，作品越是探索互動、互聯
和集體創作設備所提供的可能性，它就越是典型的網絡文化……而且它就越少成為經典意
義上的“作品”。

網絡文化的工作通過以下方式實現了某種形式的普遍性

網絡中無處不在的存在，通過與其他作品的聯繫和共同存在，通過材料的開放，而不再是
通過在任何地方都有效或保存的意義。現在，這種通過接觸實現的普遍性形式與去總體化
趨勢齊頭並進。事實上，作品整體化，即意義封閉的保證者，是作者。 54 Umberto Eco, A
obra abre, São Paulo, Perspectiva, 1969，即使作品的意義是開放的或多重的，我們仍然必須
假定作者。

147

我們想要解釋意圖、解碼項目、社會表達甚至是無意識。作者是任何具有穩定意義的視域
的可能性條件。但是，網絡文化使簽字人的重要性和功能受到質疑的說法已經司空見慣。
世界工程師不會簽署完成的工作，但

一個環境，本質上是未完成的，不僅要由探索者來構建可變的、多重的、意想不到的意義，
還要構建閱讀的順序和敏感的形式。此外，相鄰作品的持續變形以及支撐和滲透作品的虛
擬環境有助於剝奪最終作者作為意義保證者的特權。

幸運的是，敏感、才能、能力、努力

個人創作始終是當務之急。但他們可以使表演者、表演者、探索者、世界工程師、製作團
隊的每個成員都像一個越來越難辨認的作者一樣，甚至更多。

在作者之後，意義的總體化或封閉的第二個條件是作品的物理封閉和時間固定。可以保存
在博物館中的錄音、檔案、作品都是完成的信息。一個框架，例如，對象

保護，它既是作品本身，也是作品的檔案。

但是，事件工作、過程工作、互動工作、網絡文化的變形、連接、交叉、無限共同構建的
工作很難被記錄下來，即使我們拍攝了它的過程的瞬間，或者我們捕捉到它的一些部分痕
跡。表達。而且，最重要的是，創造、記錄、存檔，不再具有，它不再具有與洪水前相同
的意義。

信息性的。當存款很少或至少可以

限定，留下痕跡，意味著進入男人的長期記憶。但是，如果記憶實際上是無限的，不斷變
化，溢出，每秒被無數的皮卡和數百萬人餵養，那麼進入文化檔案就不再足以區分。因此，
卓越的創造行為包括在此時此地為一個社區創造一個事件，甚至構成事件發生的集體，也
就是說，部分重組虛擬元世界，不穩定的景觀。

庇護人類及其作品的意義。
這樣一來，網絡空間的傳播語用學涵蓋了作品整體化的兩大經典因素：作者意圖整體化和
記錄延伸整體化。

德勒茲和加塔里的根莖和內在平面

從哲學上描述了一個抽象方案，包括：

— 異質節點之間連接的擴散，沒有先驗限制，網絡中中心的移動多樣性

打開，

——相互交織的等級制度的沸騰，部分且總是不同的掩蓋的全息效應

套在他們的部分，

——擴展、創造、改變空間的變異種群的自創生和自組織動力學

質量多樣，景觀點綴

奇點。

該計劃通過社區的生活進行社會更新

通過集體智慧的過程在認知上，在符號學上以巨大的超文本或網絡的虛擬元世界的形式出
現。

網絡文化的工作參與了這些根莖，在這個網絡空間內在性平面中。因此，它從一開始就被
隧道或斷層所刺穿，將其打開到一個沒有標記的外部，並與自然（或等待連接）人、數據
流相連。

這裡是全球超文本，永久變形中的虛擬元世界，洪水中的音樂或標誌性流動。在通用且不
可觸碰的超文檔的轉換中，每一個都被稱為是一個單一的運算符，在性質上是不同的。在
工程師和虛擬世界的訪客之間，整個 55 參見 Gilles Deleuze 和 Félix Guattari, Mil platôs, São
Paulo, Editora 34, 19951997，以及同一作者的 O que é a Filosofia?, Editora 34, 1992 。

149

延伸。那些滿足於漫遊的人可能會在以後設計系統或雕刻數據。技術進化中沒有任何東西
可以保證這種互惠性。這無非是新的通信設備開闢的有利可能性。社會行為者和文化活動
家應該利用它，以免在網絡空間中重現大眾媒體系統的致命不對稱。

沒有整體性的普遍性：文本、音樂和圖像

對於符號的每種主要形式，字母文本，
音樂或圖像，網絡文化產生了一種新的行為形式和方式。文本通過邊緣和碎片折疊、重新
折疊、分裂和重新粘合：它轉化為超文本，超文本連接起來形成了無限開放和移動的網絡
超文本平面。

音樂當然可以用來導航

通過超鏈接不連續（然後我們根據聽眾的選擇從一個聲音塊移動到另一個聲音塊），但它
獲得了很多

比文字少。它在向數字化過渡中的主要變化寧願由採樣、混合和重新混合的開放遞歸過程
來定義，也就是說，由音樂家社區虛擬餵養和不斷轉變的音樂海洋的延伸。

至於圖像，它失去了奇觀的外在性，向沉浸式開放。表示被模型的交互式虛擬化取代，模
擬成功相似。繪畫、照片或電影獲得深度，歡迎模特的積極探索者

數字化，甚至是參與合作構建數據世界的工作或遊戲集體。

因此，我們有三種主要形式：

— 超文檔讀寫網絡設備

文本，

— 創建和轉換 150 的遞歸過程

合作者社區的記憶流

區分，在音樂的情況下，

— 與定義圖像虛擬狀態的數據集的感覺運動交互。

現在，這些形式都不排斥其他形式。此外，它們中的每一個都以不同的方式實現了相同的
無總體的普遍抽象結構，以至於在某種意義上，它們都包含

另外兩個。

我們在虛擬世界中導航就像在超文本中一樣，而技術的語用學反過來又預設了音樂記憶中
虛擬和延遲導航的原則。此外，一些實時音樂表演會使用超媒體類型的設備。

在我對數字音樂新趨勢的分析中，我把

證明儲備的合作和持續轉變

同時佔據通道和公共記憶位置的信息。現在，這種情況涉及集體超文本和交流的虛擬世界，
就像技術音樂一樣。
讓我們補充一點，圖像和文本越來越多地成為採樣和重新混合實踐的對象。在網絡文化中，
任何圖像都可能是另一個圖像的原材料，所有文本都可以

構成更大文本的片段，由“代理”組成

給定搜索期間的軟件。

最後，交互和沈浸，典型的虛擬現實，說明了信息對其接收者的內在性原則，該原則可以
應用於所有數字模式：工作不再遙遠，而是觸手可及。我們參與其中，我們改造它，我們
部分地是它的作者。

信息對接收者的內在性、他們的開放性、

人類群體的記憶流的持續和合作轉化，所有這些特徵都體現了總體化的衰落。

至於新的普遍性，它發生在相互聯繫的動態中

在線超媒體，在記憶或信息海洋的劃分中，在傳輸它的網絡中無處不在的虛擬中。簡而言
之，普遍性來自於我們都沐浴在同一條河流中。

151

洪水造成的信息和整體損失。不滿足於永遠奔跑，赫拉克利特斯的河流現在溢出了。

有問題的作者

正如我們剛才所看到的，作者和錄音保證了作品的整體性，它們保證了全球化理解和意義
穩定性的條件。如果網絡文化在沒有整體性的普遍性中找到其本質，我們必須檢查，即使
只是作為一種假設，這兩個人物將進入背景的藝術和文化的形式。事實上，我不相信，在
經歷了令人難忘的檔案和創造天才如此存在的文明狀態之後，我們可以想像（除了文化災
難的情況）作者和錄音的情況已經徹底消失了。。另一方面，我們必須設想一種未來的文
明狀態，在這種狀態下，這兩個衰落的總體化螺栓在製作、改造和欣賞作品的人的關注中
只佔很小的位置。

的精神。

總體上的作者概念和不同的概念化

尤其是作者與某些交流配置密切相關，與經濟、法律和製度層面的社會關係狀況密切相關。

在以文字為主要傳播文化內容的主要方式的社會中，作者的概念是次要的，甚至不存在。
神話、儀式、傳統的塑料或音樂形式是遠古的，除了神話作者的簽名外，通常沒有與之相
關的簽名。讓我們在這裡觀察
簽名的概念，就像個人風格的概念一樣，暗示著寫作。藝術家、歌手、吟遊詩人、會計師、
音樂家、舞蹈家、雕塑家等。他們從一開始就被視為主題或主題的解釋者，屬於相關社區
的遺產。在時代和文化的多樣性中，

解釋器的概念（具有區分和欣賞偉大的 152

口譯員）比作者的概念廣泛得多。

後者顯然隨著出現和

寫作的使用。然而，直到中世紀末，任何寫過原始文本的人都不一定被認為是作者。該術
語是為“權威”的來源而保留的，例如亞里士多德，而評論員或詞彙表抄寫員不應該得到
這個稱號。隨著印刷以及文本複制的工業化，有必要準確定義文案作者的經濟和法律地位。
就在那時，當他的“法律”逐漸確立時，現代的作者觀念形成了。與此同時，文藝復興時
期將藝術家的概念發展為造物的創造者、發明家或概念化者，而不再僅僅是作為工匠或或
多或少具有創造性的傳統傳播者。

有沒有沒有作者的偉大作品、偉大的文化創作？沒有

沒有歧義，答案是肯定的。例如，希臘神話是人類文化遺產的瑰寶之一。儘管如此，它無
疑是一個集體創作，沒有作者，來自遠古的背景，經過幾代人的發明接力的打磨和豐富。
荷馬、索福克勒斯或奧維德，作為這個神話的著名解釋者，顯然給了它特別的光彩。但是
奧維德是《變形記》的作者，而不是神話的作者；索福克勒斯寫了俄狄浦斯國王，但他沒
有發明底比斯國王的傳奇等。

聖經是另一個典型的例子

人類的精神和詩意，然而，我們不能將其歸於作者。超文本的前身，它的構成源於選擇
（抽樣！）和後期合併的大量來自不同時間編寫的異構體裁的文本。這些文本的起源可能
來自於猶太人的古老口頭傳統（創世記，出埃及記），也可能來自美索不達米亞和埃及文
明的影響（創世記的某些部分，智慧書籍），來自狂熱的道德對某些現實的反應。政治和
宗教（預言書），詩意或抒情的題外話（詩篇，雅歌），立法和儀式編纂的願望（利未記）
或歷史記憶的保存（編年史等） .)。因此，聖經被正確地認為是 153

一部作品，承載著複雜的宗教信息和整體

文化宇宙。

為了保持猶太傳統，讓我們注意，對法律博士的特定解釋沒有真正的權威，除非它變得匿
名，當對其作者的提及被刪除並成為共同遺產的一部分時。塔木德派不斷引用先賢的觀點
和評論，從而促成了他們最有價值的思想的不朽形式。但是，矛盾的是，最偉大的

聖人的成就在於不再被人提及，因此以作者的身份消失了，因此他的貢獻被建立並與集體
傳統的遠古時代相一致。
文學並不是偉大作品匿名的唯一領域。 ragas56、拉斯科的畫作、吳哥寺廟、哥特式大教
堂和羅蘭之歌的主題也沒有署名。

因此，有沒有作者的偉大作品。另一方面，讓我們重申，如果沒有偉大的詮釋者的介入，
即沒有才華橫溢的人將自己融入傳統，重新激活它並賦予它特別的光芒，似乎很難欣賞美
麗的作品。現在，口譯員可能是眾所周知的，但他們也可能沒有面孔。巴黎圣母院的建築
師是誰？誰

雕刻沙特爾或蘭斯大教堂的門戶？

作者的形象來自媒體生態和

特定的經濟、法律和社會結構。因此，當系統在

交流和社會關係發生了轉變，破壞了其重要性日益增長的文化領域。但也許這些都不是那
麼嚴重，因為作者的聲望並不影響文化或藝術創造力的傳播。

56 印度音樂流派。

154

記錄的衰落

我上面說過，創作、留下痕跡、錄音沒有

與信息氾濫之前的含義相同，價值相同。

信息貶值是其自然而然的結果

通貨膨脹。從那時起，藝術作品的目的轉向事件，即重新組織意義景觀，從分形上講，在
所有尺度上，居住在個人的交流空間、群體主體性和敏感記憶中。在符號網絡以及人體組
織中發生了一些事情。

讓我們避免誤解。這當然不是預測的問題

將在博物館中保存的大量物質和保存的“真實”置換為網絡空間的不穩定“虛擬”。 Mal
raux 所唱的 Musée imaginaire 不可抗拒的興起，即藝術目錄、書籍和電影的成倍增加，是
否已經減少了博物館的觀眾？相反。想像中的博物館的可重組元素越廣泛，向公眾開放的
建築物就越多，其功能是容納和展示作品的物理存在。儘管如此，如果我們要研究某幅名
畫的命運，我們會發現它更多地被視為複製品而不是原件。一樣的

這樣一來，虛擬博物館可能永遠不會與真正的博物館競爭，而是它們的廣告延伸。然而，
它們將代表公眾與作品之間的主要界面。有點像唱片讓更多的人接觸到貝多芬或披頭士，
而不是音樂會。把所謂的“真實”換成“真實”的錯誤想法
“虛”的忽視和貶低讓位於一系列誤解。

我將在第十五章討論替代批評。

我上面所說的顯然對造型藝術有效。

“經典的”。至於網絡文化的具體提議，它們在虛擬中找到了自然的位置，而物質博物館
只能容納它們的不完美投射。 CD 沒有“暴露”

ROM，也不是虛擬世界：你必須導航它們，製作一個

沉浸、互動、參與需要時間的過程。

意想不到的轉折：對於虛擬藝術，“原件”是捆綁 155

網絡空間中的事件，而“複製品”在博物館中幾乎不被欣賞。

網絡文化類型是按表現順序排列的，例如

舞蹈和戲劇，例如爵士樂的集體即興創作、com media del 'arte 或日本傳統的詩歌比賽。在

裝置的譜系中，支配著接收者的積極參與，他在像徵或真實空間中的位移，他的記憶有意
識地參與了信息的構成。你的重心

這是一個主觀的過程，使他們擺脫了任何時空的封閉。

組織參與活動而不是演出，

網絡文化藝術重新發現了遊戲和儀式的偉大傳統。

因此，更當代的東西回歸到最古老的東西，回歸到藝術在其人類學基礎上的起源。順便說
一句，大斷裂的本質不是其他真正的“進步”——同時它們在對傳統行為的批判中進行

分手——，似是而非地回到起點？在遊戲中和在儀式中一樣，作者和錄音都不重要，重要
的是此時此地的集體行為。

世界工程學的先驅，列奧納多·達·芬奇

他組織了皇室派對，人群以他們的服裝、舞蹈、熱情的生活而活躍起來，但這些派對什麼
都沒有了。誰沒有

你想參與其中嗎？其他各方為未來做好了準備。

156

十、與知識的新關係
教育和網絡文化

對教育未來的任何思考和

網絡文化培訓必須基於對網絡文化的事先分析

與知識關係的當代突變。與此相關，

第一個觀察涉及知識和技能的出現和更新的速度。人類歷史上第一次，一個人在

你職業生涯的開始將在你的職業生涯結束時過時。第二個觀察與第一個密切相關，涉及工
作的新性質，其在知識交易中的份額繼續增長。工作越來越多地意味著學習、傳播知識和
生產知識。第三個觀察：網絡空間支持放大、外化和修改眾多人類認知功能的智能技術：
記憶（數據庫、超文檔、各種數字文件）、想像（模擬）、感知（數字傳感器、遠程呈現、
虛擬現實）、推理（人工智能，複雜現象的建模）。這些智能技術有利於：

— 獲取信息的新方式：瀏覽超文檔，通過網絡機制尋找信息

研究、知識機器人或軟件代理、開發

通過動態數據映射上下文，

— 新的推理和知識風格，例如模擬、真正的工業化體驗

思想，既不是來自邏輯演繹，也不是來自

從經驗中歸納。

這些智能技術，尤其是動態記憶，如何在數字文檔或程序中被客觀化 157

在網絡上可用（或易於復制和轉移），它們可以在眾多個人之間共享，因此增加了人類群
體的集體智慧潛力。

知識流動、工作、知識交易、個人和集體智慧的新技術深刻地改變了教育和培訓問題的數
據。無法再計劃或精確定義需要學習的內容

進步。途徑和能力概況都是獨一無二的，並且可以越來越少地引導到計劃或

對所有人都有效的課程。我們必須建立知識空間的新模型。從現在開始，我們應該更喜歡
新興、開放、連續、不斷變化、非線性，根據每個人所處的目標或環境重新組織自己

一個獨特的和進化的位置。

因此，需要在系統中進行兩項重大改革
教育和培訓。首先，使設備和EAD（開放和遠程學習）精神適應日常和日常教育。 EAD
探索某些遠程學習技術，包括超媒體、交互式通信網絡和網絡文化的所有智能技術。但本
質在於一種新的教學方式，它有利於個性化學習和網絡中的集體學習。在這種情況下，鼓
勵教師成為學生群體集體智慧的推動者，而不是直接提供知識。

第二次改革涉及承認

獲得的經驗。如果人們從他們的活動中學習

社會和專業，如果學校和大學逐漸失去對知識創造和傳播的壟斷，公共教育系統至少可以
採取

新的使命是指導個人的知識路徑，並促進對屬於人們的知識集的認可，包括非學術知識。
158的工具

網絡空間讓你思考龐大的自動化測試系統

任何時候都可以在能力供需之間的交易網絡中訪問。組織社區

雇主、個人和各種學習資源，因此未來的大學將為新知識經濟的活力做出貢獻。

本章和下一章基於剛才的想法

曝光並最終提出一些切實可行的解決方案——

“知識樹”。

多種觀點的表達

在我在巴黎第八大學的一門課程中，題為

“數字技術與文化變革”，我要求每個學生進行十分鐘的口頭報告。在這次演講的前夕，
他必須給我一份兩頁的摘要，附有參考書目，最終可能會被其他希望深入研究該主題的學
生復印。

1995 年，其中一位給了我他的兩頁摘要

” 說著，帶著幾分神秘的神色：“這裡！是虛擬演示！儘管我翻閱了他關於數字樂器的
作品，但我找不到它與通常的摘要的區別：粗體標題、副標題、清晰文本中帶下劃線的單
詞、參考書目。被我的懷疑逗樂了，他把我拖到了電腦室，在其他幾個學生的後面，我們
圍著一個屏幕安頓下來。然後我發現我在紙上瀏覽的兩個摘要頁面是打印的投影

網頁。

而不是固定在纖維素載體上的本地化文本，
而不是一個擁有專有作者的小領域，一個開始，一個結束，形成邊界的邊緣，我面對自己
的文件

動態的、開放的、無處不在的，這讓我回到了一個幾乎無限的語料庫。相同的文本具有另
一種性質。我們在這兩種情況下都說“頁”，但第一頁是一個 pagus，一個字段 159

劃定的、挪用的、用根深蒂固的符號播種的，另一個是

流量單位，受網絡中傳輸速率的限制。即使提到文章或書籍，第一頁也是物理關閉的。另
一方面，第二個從技術上直接將我們與分散在各個地方的其他文檔頁面聯繫起來。

地球的某些部分，反過來又無限期地指向其他頁面，指向同一世界的其他水滴，漂浮的標
誌海洋。

基於歐洲核子研究中心的一個小團隊的發明，世界

萬維網在互聯網用戶中的傳播就像一個導火索，在幾年內成為網絡空間發展的主軸之一。
這或許只是一種暫時的趨勢。然而，我提出了一個假設，即網絡空間不可阻擋的增長向我
們展示了一種想要誕生的文化的一些基本特徵。讓我們記住這一點並繼續

我們的分析。

網頁是一個元素，是無形語料庫的一部分

由來自萬維網的一組文檔組成。但是頭髮

它通過它提出的交叉或分叉向網絡的其餘部分發起的鏈接也構成了組織選擇、結構化代理、
對該語料庫的過濾。這個顆粒的每一個不能被限制的元素同時是一包

信息和導航工具，股票的一部分以及對同一股票的原始觀點。一方面，網頁在飛行中形成
了一個整體的水滴，而另一方面，它提出了一個獨特的信息海洋過濾器。

在 Web 上，一切都在同一平面上。然而一切都是

差異化。沒有絕對的層次結構，但每個站點都是選擇、分叉或部分層次結構的代理。網絡
遠不是一個無定形的塊，它表達了一個開放的多重點

觀點，但這種表達是橫向進行的，在根莖中，沒有上帝的觀點，沒有重疊的統一。這種情
況會引起混亂，大家都同意。必鬚髮明新的索引和研究工具，正如我們從當前關於數據空
間動態映射、智能“代理”或信息協同過濾的大量工作中可以看出的那樣。

160

第二次洪水和整體的不可接近性
如果沒有動態的或結構的閉合，Web 也不是

及時凍結。它會永久膨脹、移動和變化。萬維網是一種流動。其來源眾多，

它的動盪，它不可抗拒的崛起，提供了當代信息洪流的驚人畫面。每次預訂

記憶，每一個群體，每一個個體，每一個物體都可以成為一個傳遞者，為洪水做出貢獻。
在這方面，羅伊·阿斯科特比喻性地談到了第二次洪水。信息氾濫。不管是好是壞，這場
大洪水不會有任何退潮。因此，我們必須習慣這種氾濫和混亂。除非在

如果發生自然災害，沒有重大的重新或通貨緊縮，任何中央當局都不會將我們帶回旱地或
洪水前穩定、界限分明的景觀。

與知識關係的歷史轉折點在於

懷疑在 18 世紀末，在那個脆弱的平衡時刻，舊世界正在燃燒最美麗的火焰，而工業革命
的煙霧開始改變天空的顏色。當狄德羅和達朗貝爾出版他們的百科全書時。在那之前，一
小群人可能希望主宰知識體系（或至少

主要的）並向其他人提出該領域的理想。知識仍然是可累積的、可添加的。 20世紀以後，
隨著世界的擴大，其多樣性的逐步發現，科學技術知識的日益快速增長，個人或小群體掌
握知識的計劃越來越虛幻。今天，對於每個人來說，知識已經明確地轉移到不可觸碰、不
屈不撓的一方，這一點變得顯而易見，對每個人來說都是切實的。

網絡空間的出現絕不意味著

“一切”終於可以被訪問了，但在那之前，整體肯定是遙不可及的。從洪水中拯救什麼？
認為我們可以建造一個包含“主要事物”的方舟恰恰是屈服於整體的幻覺。我們都需要，
機構、社區、人類團體、個人，建立一種意義，創造熟悉的區域，囚禁環境的混亂。但是
對於161

另一方面，每個人都必鬚根據自己的相關性標準，以自己的方式重構部分整體。另一方面，
這些適當的意義區域在生成中必須是移動的、可變的。在某種程度上，我們必須用小方舟、
小船或舢舨艦隊的形象來取代大方舟的形象，這是無數小、不同、開放和臨時的整體，由
智能過濾器分泌，永久重建，由智能相交的集體，他們在信息洪流的浩瀚水域中質詢、碰
撞或混合。

因此，與知識關係的中心隱喻在今天是

導航和衝浪，這意味著在平坦、無邊界和不斷變化的廣闊空間中面對波浪、渦流、洋流和
逆風的能力。另一方面，金字塔（攀登知識金字塔）的規模或詛咒（已經完全追溯）的古
老隱喻帶有過去固定等級的氣味。

誰知道？知識的輪迴
網頁表達想法、願望、知識、提供的

人和人類群體的交易。偉大的超文本背後蘊含著多樣性及其關係。在網絡空間中，知識不
能再被視為抽像或超越的東西。他得到

通過表達人口，使其更加明顯——甚至是實時有形的。網頁不僅簽名，

像紙頁，但通常會導致

通過數字郵件、電子論壇或通過虛擬世界（如 MUD 或 MOO 57）進行的其他形式的直接

通信。

因此，與大眾媒體讓我們相信所謂的網絡空間“冷漠”相反，交互式數字網絡是知識個性
化或化身的強大因素。

不知疲倦，有必要記住的輕浮

57 MUD 是多用戶地下城，多人冒險遊戲。穆

代表 MUD，面向對象，原始 MUD 的變體。 （TN）162

替代品。與電話溝通並沒有阻止人們進行實際會面一樣，由於電話是用來安排會議的，因
此電子郵件通信通常會為實際旅行、座談會或商務會議做準備。

即使沒有相遇，網絡空間中的互動仍然是一種交流形式。但我們聽說

有時會說，有些人會“在屏幕前”花費數小時，從而將自己與他人隔離開來。當然不鼓勵
過度。但是我們是說閱讀“在報紙前停留幾個小時”的人嗎？不是。因為閱讀的人與一片
纖維素無關，所以他接觸的是一個

話語，一種聲音，一個意義的宇宙，它有助於建立，通過閱讀來棲息。文本顯示在屏幕上
的事實並沒有改變任何東西。它也是關於閱讀，儘管如我們所見，超文檔和模式的一般互
連

閱讀傾向於改變。

雖然信息載體不確定

自動地這個或那個知識內容，貢獻

然而，要強有力地構建社會的“認知生態”。

我們與傾向於
通過向我們灌輸他們的情緒氛圍和認知功能來重現他們的特質。我們的認知能力與文化提
供的語言、符號系統和智力過程有關。我們不使用相同的方式相乘

打結的繩索、石頭、羅馬數字、阿拉伯數字、算盤、計算尺或計算器。由於大教堂和電視
屏幕上的彩色玻璃窗不能為我們提供相同的世界形象，

喚起同樣的想像。有些表示不能

在沒有文字的社會中長期生存（數字，

表、列表），而當人工記憶可用時，可以輕鬆地將它們存檔。為了編纂他們的知識，沒有
寫作的社會已經開發出依賴節奏、敘述、識別、身體參與和集體情感的記憶技術。另一方
面，隨著寫作的興起，知識可能會部分脫離個人或集體身份，變得更加“批判”，尋求一
定的客觀性和“普遍”的理論範圍。這不僅僅是知識的模式

這取決於信息媒體和通信技術。也正是通過認知生態，他們

條件、價值和公司的判斷標準。現在，正是通過網絡文化的擴展而發揮作用的評估知識的
標準（在最廣泛的意義上），隨著靜態結構的文明中存在的價值可能下降，已經可以觀察
到寫作。並不是說這些價值觀會消失，而是會變得次要，失去指揮權。

或許比知識類型和知識更重要

使他們兩極分化的價值標準，每個認知生態都有利於某些行為者，這些行為者被置於知識
積累和利用過程的中心。在這裡，問題不再是“如何？”，也不是“根據什麼標準？”，
而是“誰？”。

在寫作之前的社會中，實踐的、神話的和儀式的知識是由生活社區體現的。當一個老人去
世時，它是一個燃燒的圖書館。

隨著文字的出現，知識是通過書本傳播的。 ○

書，獨特的，無限解釋的，超驗的，據說包含一切：聖經、古蘭經、聖典、經典、孔子、
亞里士多德……現在是解釋者主導知識。

印刷術發明之後，出現了第三種知識

被聖人，科學家的形象所困擾。在這種情況下，知識不再通過書本傳播，而是通過圖書館
傳播。狄德羅和達朗貝爾的百科全書與其說是一本書，不如說是一個圖書館。知識是由參
考網絡構成的，可能已經被超文本所困擾。因此，概念、抽像或系統有助於濃縮記憶並保
證知識膨脹已經危及的知識領域。

我們今天目睹的圖書館去領土化可能不會
不僅僅是第四種與知識的關係出現的前奏。通過一種對原始口語的螺旋回歸，知識可以通
過活生生的人類集體再次傳播，而不再是由 164 提供的單獨支持。

口譯員或聖人。只是這一次，與古老的口述相反，知識的直接承載者將不再是物理社區及
其肉體記憶，而是網絡空間，虛擬世界的區域，社區通過它發現和構建他們的對象，並將
自己作為智能集體來認識.

從現在開始，系統和抽象概念讓位於奇點的精細地圖，讓位於對偉大宇宙物體、生命現像
或人類習俗的詳細描述。考慮到所有偉大的當代技術科學項目：粒子物理學、天體物理學、
人類基因組、空間、納米技術、生態和氣候監測……它們都依賴於網絡空間及其工具。圖
像數據庫、交互式模擬和電子會議確保了對世界的了解優於理論抽象，後者傳遞到背景中。
或者更確切地說，它們定義了知識的新規範。此外，這些工具允許

知識生產者之間的有效協調，而理論和系統卻引起了粘連或衝突。

令人印象深刻的是，在大型粒子加速器中進行的一些科學實驗調動瞭如此多的資源，如此
復雜且難以解釋，以至於它們實際上只發生一次。每種體驗幾乎都是獨一無二的。這似乎
違背了經典科學的可重複性理想。然而，這些經歷仍然是普遍的，只是以一種不同於復制
的可能性的方式。事實上，來自不同國家的大量科學家參與其中，形成了國際社會的一種
縮影或投影。但最重要的是，直接接觸經驗實際上已經消失，取而代之的是大量生產數字
數據。但是，借助網絡空間的通信和處理工具，這些數據可以在大量分散的實驗室中進行
查閱和處理。因此，整個科學界都可以參與這些非常特殊的經歷，這些經歷也是事件。因
此，普遍性依賴於科學界的實時互連，它在全球範圍內合作參與與其相關的事件，而不是
貶低與它相關的單一事件。

165

以精確科學的古老普遍性為特徵。

模擬，一種擁有知識的方式

網絡文化

在網絡文化帶來的新知識模式中，

模擬佔據中心位置。簡而言之，它是一種智能技術，可以放大個人的想像力（增加智力），
並允許群體分享、協商和改進共同的心智模型，無論其複雜性如何（集體智慧的增加）。
為了增加和改變某些人類認知能力（記憶、計算、專家推理），信息學部分地將這些能力
外化在數字媒體中。現在，一旦這些認知過程被外化和具體化，它們就變得可以共享，從
而加強了集體智慧的過程……

如果這些技術與辨別力一起使用。
即使是傳統上歸類於“人工智能”標題下的專家系統（或知識庫系統）也應該被視為組織
中的通信技術和實用知識的快速動員，而不是人類專家的替身。無論是在認知層面還是在
工作組織層面，都必鬚根據協同作用的表達和創造來考慮智能技術，而不是根據替代模式。

模擬技術，特別是那些使用交互式圖像的技術，並沒有取代人類推理，而是擴展和改變了
想像和思考的能力。

事實上，我們的長期記憶可以存儲大量的信息。

信息量和知識量。另一方面，我們的

短期記憶，包含心理表徵

我們有意識地意識到和意識到的能力非常有限。例如，我們無法清晰而清晰地表示十幾個
物體。

166

互動。

即使我們可以在腦海中勾勒出城堡的形象

凡爾賽宮，我們無法“在我們的腦海中”數出它的窗戶。心理圖像的分辨率不夠。為了達
到這個細節水平，我們需要一個外部輔助記憶（雕刻、繪畫、攝影），因此我們將致力於
新的認知操作：計數、測量、比較等。模擬是對短期記憶的一種幫助，它涉及的不是固定
的圖像、文本或數字表格，而是複雜的動態。能夠輕鬆改變模型的參數並立即直觀地觀察
該變化的後果是想像力的真正擴展。

仿真現在在研究活動中發揮著越來越重要的作用

科學、工業創造、管理、學習，還包括遊戲和娛樂（尤其是屏幕上的互動遊戲）。

既不是理論也不是經驗，是思想經驗工業化的一種形式，模擬是一種特殊的知識模式，它
自己

新興的網絡文化。在研究中，它的主要興趣顯然不是取代經驗或取代現實，而是允許快速
制定和探索大量假設。從集體智慧的角度來看，它允許在圖像中放置並共享具有高度複雜
性的意義的虛擬世界和宇宙。

從現在開始，知識被編入基礎

可在線訪問的數據，在由世界現象和交互式模擬實時提供的地圖中。模型的效率、啟發式
的繁殖力、變異和分叉的力量、時間和上下文的相關性取代了客觀性和抽象普遍性的舊標
準。但我們發現了一種更具體的普遍性形式，包括連接能力、對標准或格式的尊重、兼容
性或全球互操作性。

167

從混亂的互聯到集體智能

知識，去總體化，浮動。這導致了一種強烈的迷失方向感。是否有必要堅持確保古代知識
秩序的過程和計劃？相反，難道沒有必要飛躍並牢牢地滲透到新文化中，它為它所產生的
弊病提供了具體的補救措施嗎？這

每個人與每個人的實時互聯無疑是造成混亂的原因。但這也是在不斷變化的知識世界中存
在定向和學習問題的實際解決方案的條件。事實上，這種相互聯繫有利於虛擬社區中的集
體智慧過程，因此，個人在面對信息混亂時的劣勢較小。

準確地說，信息技術的動員理想不再是人工智能（使機器像人一樣聰明，也許比人更聰
明），而是集體智慧，即能力、想像力之間的價值化、優化使用和協同作用的創造和智力
能量，無論它們的質量多樣性如何，無論它們在哪裡。這種集體智慧的理想顯然涉及記憶、
想像力和經驗的可用性、交流知識的陳舊做法、靈活的組織和實時協調的新形式。如果新
的通信技術有利於人類群體在集體智慧中的運作，我們必須重申，他們不會自動決定它。
當然，對排他性權力的辯護、制度僵化、心態和文化的惰性會導致新技術在社會上的應用，
根據人文主義標準，這些新技術的積極性要低得多。

網絡空間，地球上計算機的互連，傾向於

成為經濟生產、交易和管理的主要基礎設施。它將很快成為記憶、思想和交流的主要國際
集體設備。簡而言之，在幾十年內，網絡空間及其社區

虛擬空間、它的圖像儲備、它的交互模擬、它不可抗拒的文本和符號的擴散，將成為必不
可少的中介 168

人類的集體智慧。在這種新的信息和交流支持下，出現了不同尋常的知識類型、指導知識
的前所未有的評估標準、生產和處理知識的新參與者。任何教育政策都必須考慮到這一點。

169

十一。教育的變遷與

知識經濟

開放式和遠程學習

目前，教育系統在知識演化的數量、多樣性和速度方面受到新的限制。在純粹的數量層面
上，需求
培訓比以往任何時候都重要。現在，在一些國家，接受某種中等教育的是一個年齡組的大
多數人。

大學溢出。職業教育和繼續教育設備已經飽和。幾乎一半的社會正在上學，或者願意上學。

無法增加教師人數

與世界上每個國家對培訓的需求成比例地增加和多樣化。教育成本問題首先出現在貧窮國
家。因此，有必要尋求使用能夠擴大教師和培訓師教學努力的技術的解決方案。視聽、
“多媒體”

交互式教學、計算機輔助教學、教育電視、有線電視、主要基於書面材料的經典遠程學習
技術、電話、傳真或互聯網教程……所有這些技術可能性，或多或少都取決於內容、情況
和“受教者”的需求是可以想到的，並且已經經過廣泛的測試和經驗。同時在

在物質基礎設施和運行成本方面，“虛擬”學校和大學的成本低於提供教育的物質學校和
大學

“現世”。

培訓需求不僅知道巨大

在數量增長的同時，它也經歷了一場深刻的質變，即日益需要多樣化和 170

的定制。個人越來越不能容忍遵循與他們的實際需求和人生道路的特殊性不相符的統一或
僵化的課程。以簡單的供給大眾化來應對需求的增長將是

舊方式的“工業主義者”，不適應從現在開始所需的靈活性和多樣性。

我們看到新的導航範式（與

在網絡空間中心收集信息和合作學習的實踐中發展起來的“課程”）指明了方向

獲取大量和個性化的知識。

大學以及越來越多的中小學正在為學生提供駕馭通過互聯網訪問的信息和知識海洋的能力。
有可以在萬維網上遠程跟踪的教育計劃。電子郵件和會議服務於智能輔導，服務於合作學
習設備。超媒體支持（CDROM、數據庫

在線交互式多媒體數據）允許對大量信息進行快速且有吸引力的直觀訪問。模擬系統使學
生能夠以低成本熟悉複雜現象的實踐，而無需屈服於情境

危險或難以控制。

該領域的專家認識到，
“課堂”和“遠程”教學將越來越不重要，因為電信網絡和交互式多媒體支持的使用已逐
漸融入更經典的教學形式58。長期以來，遠程學習是教學的“草原”；即使不是常態，它
也將很快成為先鋒，至少也將成為先鋒。其實學習的特點

遠距離類似於整個信息社會（網絡社會、速度社會、個性化社會等）。此外，這種類型的
教學與“58 開放和遠程學習組織。批評！成功因素。Accès à la formation à distance。

Clés pour un developpement耐用，Processings，國際會議，日內瓦，1012 年 10 月 1994 年，G

ordon Davies 和 David Tinsley（編輯）

171

“學習”是新一代企業家試圖在公司中建立的。

集體學習與新角色

教師

這裡的重點是學習過程的質變。其目的不是將經典課程轉移到交互式超媒體格式或“消除
距離”，而是建立獲取知識和構成知識的新範式。最有希望的方向，順便說一下反映了教
育領域集體智慧的觀點，是合作學習。

一些計算機化的小組學習設備是

專為共享多個銀行而設計

數據以及會議和電子郵件的使用。然後是計算機輔助合作學習（英文：Computer Supported
Cooperative Learning，或 CSCL）。在新

“虛擬校園”，師生共享可用的材料和信息資源。教師與學生同時學習，並不斷更新他們
的

“學科”知識作為他們的教學能力。 （在職教師培訓是開放和遠程學習方法最明顯的應
用之一。）

最新的最新信息使您輕鬆直接

可通過在線數據庫和萬維網訪問。

學生可以參加由本學科最優秀的研究人員參加的非領土化電子會議。從那裡開始，教師的
主要職能不再是傳播知識，現在通過其他方式更有效地完成了。他們的能力必須轉向鼓勵
學習和思考。老師成為他所負責的團體的集體智慧的動畫師。

其活動將側重於監測和管理 172
學習：鼓勵知識交流、關係和符號調解、學習路徑的個性化試點等。

走向公共經濟監管

知識

新技術發生率的思考與實踐

在教育方面沿著幾個方向發展。例如，有許多作品將多媒體作為教學輔助或計算機作為教
師的不懈替代品（計算機輔助教學）。在這種觀點中——最

可能的經典——信息學提供教學機器。根據另一種方法，計算機被認為是

通訊工具、信息研究、計算、信息製作（文本、圖像、聲音）

在學生手中。

這裡採用的觀點是另一種觀點。越來越多的使用

數字技術和交互式通信網絡伴隨並放大了與知識關係的深刻變化

我試著在上一章畫草圖。通過延長某些人類認知能力（記憶力、想像力、感知力），

數字支持的智能技術重新定義了它的範圍、意義，有時甚至是它的性質。網絡空間提供的
分佈式集體創造、合作學習、網絡化協作的新可能再次出現

關於機構的運作和通常的方式

分工，無論是在公司還是在學校。

如何使教學實踐與這些新的知識交易流程保持同步？這不是關於這裡

不惜一切代價使用技術，但有意識地和有意識地伴隨著文明的變化，這種變化深刻地質疑
傳統教育體系的製度形式、心態和文化，尤其是教師和教師的角色。

的學生。

網絡文化的大問題，無論是在減少

人人享有教育的成本和機會，與其說是從“面對面”到“距離”的轉變，不如說是從傳統
的書面和口頭到

“多媒體”。它是從嚴格製度化的教育和培訓（學校、大學）過渡到普遍的知識交流、社
會本身的教學、自我管理、流動和情境認可的情況。

技能。在這種情況下，公共當局的作用應該是：
— 保障每個人的基本素質培訓59，

— 允許每個人自由開放地訪問媒體庫，

指導、文件和自我培訓中心，

進入網絡空間的入口點，而不是忽視

獲取知識的不可或缺的人類中介，

— 規範和激發新的知識經濟，其中

每個人、每個團體、每個組織都將

被視為潛在的學習資源，為持續和個性化的培訓路徑服務。

分居的知識和解散

60年代末，我們開始經歷一段感情

我們的祖先忽視了知識和技巧。

事實上，在此之前，在青年時期獲得的一般技能在工作結束時仍然被使用。這些能力甚至
幾乎沒有改變地傳遞給 59 位教育政策專家，他們認識到基礎教育的質量和普遍性對於人
口的一般教育水平的重要作用。此外，小學教育影響所有兒童，而中學教育，尤其是高等
教育，只涉及一部分年輕人。然而，比基礎教育成本高得多的公立中學和高等教育是由所
有納稅人資助的。這是貧窮國家不平等的一個特別明顯的來源。首先參見 Sylvain Lourie，
Ecole et Tiers Monde，巴黎，Flammarion，1993。

174

青年或學徒。確實出現了新工藝、新技術。但在人類一生的規模上，最有用的技藝是常青
樹。今天，在職業生涯開始時獲得的大部分知識在職業道路結束時甚至更早時都變得過時
了。經濟的動盪，以及急速的步伐

科學和技術的發展決定了社會時間性的普遍加速。這一事實意味著個人和群體不再面對穩
定的知識，不再面對傳統遺留下來的知識分類，而是面對混亂的知識流，面對一個難以預
測的過程，現在人們必須學會駕馭。與知識的學習、傳播和生產的密切關係不再是精英階
層的專利，而是關係到日常生活和工作中的大眾。

您學習交易的舊計劃

因此，年輕人在餘生中鍛煉它已經過時了。個人在職業生涯中被迫多次更換職業，職業的
概念變得越來越成問題。最好考慮各種能力，每個能力都有一個特定的集合。
因此，人們有責任在他們的一生中保持和豐富他們所收集的技能。這種做法讓人質疑

學習時期和工作時期之間的經典劃分（因為一個人一直在學習），以及職業作為人們經濟
和社會認同的主要模式。

通過持續培訓、替代培訓、公司學習設備、參與協會和工會生活等，在一方面的培訓時間
與另一方面的專業和社會經驗時間之間形成了一個連續統一體。在這個連續體的中心，所
有能力獲取方式（包括自學）都將取而代之。

對於越來越多的人口來說，工作不是

更多的是重複執行分配的任務，而是一項複雜的活動，其中創造性的問題解決、團隊中心
的協調和人際關係管理 175

重要的。信息和知識的交易（知識的生產、學習、傳播）是專業活動的一個組成部分。使
用越來越多地融入工作場所的超媒體、模擬系統和合作學習網絡，專業培訓往往與生產相
結合。

與能力的舊關係是實質性的和地域性的。個人因其文憑而獲得認可，而文憑又與學科相關
聯。員工是通過工作職位來識別的，這些職位拒絕了執行職能的專業。未來，它將更多地
關注管理流程：路線和合作。個人根據其獨特的路徑獲得的各種技能將豐富集體記憶。可
在線訪問，這些帶有數字支持的動態記憶將在此時此地作為工作或學習情況下個人和團體
的具體需求的對應物（它是相同的）。因此，組織的虛擬化和

的“網絡化”公司將很快對應一種與知識關係的虛擬化。

收購確認

顯然，教育必須為這一新的工作領域做好準備。但是，對稱地，也有必要承認許多經濟和
社會活動的教育或形成性特徵，這肯定會引發官方承認或驗證的問題，文憑制度似乎越來
越不夠充分。此外，批准新文憑和創建導致它們的課程所需的時間不再與知識發展的步伐
同步。

說所有類型的學習和

培訓必須能夠產生社會認可的資格或驗證。然而，我們目前距離這一目標還有很長的路要
走。大量的持續學習過程

用於持續訓練的正式設備，更不用說 176

通過個人的社會和專業經驗獲得的能力，今天不會產生任何資格。我籠統地概述了與新興
知識的關係，它再次質疑教育系統的兩個功能之間的密切聯繫：教學和知識識別。
隨著個人越來越多地在學術系統之外學習，教育系統需要實施程序來識別在社會和職業生
活中獲得的知識和專業知識。為此，使用大規模多媒體技術（自動測試、模擬器考試）和
交互式網絡（參與測試或在顧問、導師和在線考官的幫助下獲得認可）的公共服務可以免
費教師和古典教育機構從一個不那麼“高尚”但非常必要的控制和驗證任務。

而不是監控學習。由於這種用於知識識別和驗證的分散和開放的偉大服務，所有過程，所
有學習設備，甚至是不太正式的設備，都可以通過個人資格認證。

訓練系統的演進離不開

隨之而來的知識識別系統的演變和

帶領她。例如，眾所周知，考試、驗證、

結構教學計劃。在不以任何方式改變驗證學習的機制的情況下，在教育和培訓中使用所有
新技術，這相當於使學校機構的肌肉膨脹，同時阻礙其感官和大腦的發展。

對現行製度的有控制的放鬆管制

承認知識可能有利於發展
替代培訓和所有對專業經驗發揮重要作用的培訓。通過授權發明原始的驗證模式，這種放
鬆管制也將鼓勵集體探索的教學法，以及介於社會實驗和社會實驗之間的所有形式的主動
性。

顯式的形成。

這種類型的演變不會不對某些學校類型的培訓模式產生有趣的反饋效果，這些模式常常被
無法調動學生的教學方式所阻礙。

主動性，僅針對文憑的最終批准。

從更廣泛的角度來看，我在這裡談到的對知識認可的控制性放鬆將刺激學校經典功能的社
會化。事實上，它將允許所有可用的力量參與伴隨的個性化學習路徑，適應

涉及的個人和社區的不同目標和需求。

企業、地區和大型地緣政治區的工商業表現與知識管理政策密切相關。知識、技能和技能
是當今公司、大城市和國家的主要財富來源。然而，我們目前在管理這些能力方面遇到了
嚴重的困難，無論是在小社區還是在區域範圍內。在需求方面，我們看到可用技能和經濟
需求之間越來越不匹配。在供給端，大量的技能既不被認可也不被識別，

尤其是那些沒有學位的人。這些現像在產業轉型或整個地區發展滯後的情況下尤為敏感。
與文憑平行，有必要想出認識知識的方法，這些方法可以使自己暴露在能力供應網絡中，
並通過需求進行動態追溯。在這方面，通過網絡空間進行的交流非常有用。

一旦承認每次收購所依據的原則

能力必須能夠引起明確的社會認可，公司和當地社區規模的能力管理問題，即使沒有得到
解決，至少也會得到緩解。

178

在下一章中，我將給出一個全局方法的示例

運用我們剛剛公開的哲學的能力管理，使用新的交互式通信工具的資源。

179

十二。知識之樹，A

情報工具

教育培訓集體
通過永久和個性化的學習

導航，在浮動和去整體化的知識空間中指導學生，合作學習，虛擬社區中心的集體智慧，
知識識別模式的部分放鬆，能力的動態管理

實時……這些社會過程更新了與知識的新關係。 Michel Authier 和我設想了一種計算機化

的網絡設備，它傾向於以積極的方式伴隨、整合和協同所有這些過程。知識樹60 是一種
計算機化方法，用於對教育機構、公司、工作交流、地方當局和協會的能力進行全球管理。
它目前正在歐洲的幾個地方進行試驗，特別是在法國，大公司如 Électricité de France 和 PS
A（標致和

Citroën），在中型公司、大學、商學院、當地社區（市鎮、PoitouCharentes 地區）、住房
項目等。

由於這種方法，社區的每個成員都可以

確保他們能力的所有多樣性都得到認可，即使是那些未經傳統學校和大學系統驗證的能力。
從個人的自我描述中發展而來的知識樹可以讓同一公司中可用的技能的有組織的多樣性變
得可見。參見 Michel Authier 和 Pierre Lévy，Les arbres de connaissances，Michel Serres 的序
言，巴黎，La Découverte，1992 年，1996 年新版，由同一出版商以袖珍版的後記增補。

180

社區。它是一張動態地圖，可在屏幕上查閱，

它確實看起來像一棵樹，每個社區都以不同的方式種植一棵樹。

通過能力，我了解行為技能和

（知道如何做）與技巧或理論知識一樣多。根據精確指定的程序（測試、同伴共同選擇、
提供證據等），通過獲得“簡報”，每個基本能力都在個人中得到認可。

在屏幕上可讀，一個小組的技能動態地圖不是

沒有先驗知識分類的結果：由程序自動產生，它是表達，隨時間演變

現實生活，成員的學習路徑和經驗

集體性。社區的樹成長並成為

與社區本身的能力發展的程度相同。

這樣，基礎知識的概要就被放在了“後備箱”裡。

課程結束時非常專業的知識簡介將形成
“床單”。 “樹枝”將收集在個人等的個人能力列表中經常關聯的能力。但是一棵樹所
表達的知識組織並不是永遠固定的：它反映了一個人類群體的集體經驗，因此會隨著這種
經驗而發展。例如，一個簡報是

在葉子上的時間“t”可能已經及時下降到一個分支

“t+n”。這棵樹對每個社區都不同，它並不反映通常按學科、級別、課程或根據制度框
架進行的劃分。相反，它提出的動態索引和導航設備產生了一個沒有分離的知識空間，

根據上下文和用途進行永久性重組。

知識樹表示允許

定位，通過簡單的檢查，在給定時刻某些知識所佔據的位置和可能的學習路線

獲得這種或那種能力。每個人都有

樹中的個人圖像（簡報的原始分佈），他可以隨時參考。我們稱之為

181

人的“紋章”形象，標誌著我們時代真正的高貴是由能力賦予的。因此，人們可以更好地
了解他們在他們所參與的社區的“知識空間”中的情況，並且可以利用知識進行闡述

原因，他們自己的學習策略。

“知識列表”電子郵件系統

它們將社區中心的各種技能提供和需求聯繫起來，並表明每個基本能力的培訓和交流的可
用性。因此，它是一種通過知識交流和技能使用為社會紐帶服務的工具。該設備記錄的所
有交易和問題都有助於根據不同的經濟、教育和社會標準不斷確定基本能力的價值（始終
與上下文相關）。這種通過使用進行的持續評估是一種基本的自我調節機制。

在地方層面，能力樹系統

可以通過承認那些沒有學位的人的專業知識，通過促進培訓更好地適應就業，通過

激發真正的“能力市場”。在學校和大學網絡的層面上，該系統可以採用去部門化和個性
化的合作教學法。在組織中，知識樹提供了用於定位和調動專有技術、評估培訓以及發展
和技能需求的戰略觀點的工具。

通過允許所有類型的學習設備獲得資格，“樹”設備允許更好的能力管理。以一種互補的
方式，

實時評估能力信號，管理
能力有助於驗證資格。每個通過獲得一定數量的能力標誌來定義自己的人同時變得可以被
網絡訪問。它在空間中被索引

導航，因此可以聯繫以交流知識或

能力要求。資格認證流程的改進

因此，它對社交能力有積極影響。本儀器 182

實時顯示非常快速的演變

各種各樣的。通過允許表達能力的多樣性，它不會將個人限制在一個專業或類別中，從而
有利於個人的持續發展。

現在每個國家都有一個文憑系統和

認識不同的知識。此外，在同一個國家，文憑——在這方面眾所周知是不夠的——是

代表所有人共同能力的單一系統

行業分支、所有公司和所有社交媒體。此外，進展中存在很大的異質性。現在，知識樹的
裝置可以翻譯其他的知識識別系統，並相互化能力的跡象。

花蜜：國際使用的一個例子

知識樹

在 1994 年和 1995 年期間，一個國際項目使用了

Knowledge Trees 由歐盟資助，由丹麥奧胡斯、意大利錫耶納、愛爾蘭利默里克、英國蘭開

斯特和瑞士日內瓦五所大學的工商管理系開發。該項目名為 Nectar（協商歐洲學分轉移和
認可），旨在通過合作建設一個共同的學分制，促進學生在歐洲的流動。

知識的認可。事實上，目前很難在歐洲學位之間建立對等性，在不同年份、學期或模塊的
學位之間更是如此。採用的程序是

以下：五個國家的大學部門為每門課程分配了一定數量的許可證。這些簡報與成功學習該
主題的學生所獲得的技能相對應。由該項目的國際團隊提出的短期課程的“翻譯”得到了
相關教授組的批准，有時還進行了修改。因此，我們從教學邏輯轉向學生獲得能力的方法。

183

部分困難來自於參與該項目的大學的學科部門、課程名稱及其內容不同，但簡報所賦予的
能力描述語言（更薄，更“微觀”） ” 比課程）應該對每個人都一樣。令人驚訝的是，
這一目標沒有遇到重大困難就實現了，這主要歸功於使用在線電子會議將所有參與者相互
連接。一旦將課程轉換為短期課程，就很容易從學生的成績記錄中發展出大學的知識樹。
五所大學的樹可以單獨看，但一棵“大樹”把五所大學的學生聚集在一起。

因此，每個學生都可以：

- 根據他們的學術概況與其他學生交流

他們學習過的技能和科目，

——觀察你在普通樹中的個人位置，

— 確定他想獲得的補充能力概況，

— 實時查閱所有課程的描述（從

五所大學），這將使他能夠接近個人資料

以最簡單的方式需要。

值得注意的是，學生最初被引導去思考

他想要獲得的能力（在樹的幫助下），然後他才查閱有關他可以採取的主題的信息來獲得
這些能力。因此，在知情的情況下

例如，他可以選擇前往錫耶納或奧胡斯，或

然後下學期留在蘭開斯特。通過電子郵件，他可以向在另一所大學學習過課程的學生索取
第一手信息。學生

然後，您可以通過想像您的紋章將在未來託管的大學中的位置來準備您的旅行。學生的紋
章在他們所在大學的樹上通常有一個“正常”的位置，但在目的地大學的樹上是一個“古
怪”的位置，他們經常會帶來新的技能。

184

在這個項目中，國際團隊可以衡量先決條件的概念在多大程度上是相對的。例如，在具有
盎格魯-撒克遜知識傳統的大學中，表明理論或歷史能力的簡報通常位於樹的頂部（在課
程的後期獲得），而實踐技能和案例研究則位於樹幹的較早位置（在課程開始時獲得）。
課程）。在“拉丁”知識傳統的樹中，發現與這些能力相對應的短句的各自位置是倒置的。

項目驗證方法的主要優勢之一

花蜜顯然是國際去部門化和大學資源優化的結果。到處都使用相同的語言（表明能力的簡
報），但每個文化和製度環境的特殊性都受到尊重，因為每所大學都生長著不同的樹，反
映了其知識組織的獨創性。鼓勵流動性。每個學生都可以從一個小組轉移到另一個小組，
從一個國家轉移到另一個小組，始終保持相同的定義他們能力的簡報列表：這個列表（最
終通過連續的經驗豐富）將自動在每棵樹中具有不同的方面和價值觀。

沒有整體性的通用系統

在一個國際項目中可以做些什麼，匯集了五個

國家可以在一個國家進行，甚至更容易在大學內進行，具有相同的全球曝光效果，資源優
化，

去部門化，鼓勵橫向合作和流動性。還可以將來自他們的社會或專業經驗的技能添加到學
生的徽章中，將雇主與大學樹等聯繫起來。商學院和機構都明白這一點。

選擇知識樹的研究和高等教育。

185

我們可以從國際的角度看到對這種系統的所有興趣：這不是文憑的標準化或權威監管問題，
因為在每個社區

特別是，相同的許可證、相同的配置文件（許可證集）可能具有可變的位置和值，對應於
使用特性和當地文化。然而，任何人都可以從一個社區遷移到另一個社區，從一個國家遷
移到另一個社區，始終保留定義其能力的相同簡報列表：該列表將自動在每棵樹中具有不
同的方面和價值觀。

可以合併、拆分、連接樹、將小樹浸入大樹等。能力信號空間

這裡提出的建議可以通過擴展和聯繫逐步推廣，而無需強加先驗規範。以同樣的方式

新生的網絡文化，知識樹提出了一種通用的方法（相同的設備幾乎可以在任何地方使用，
並允許所有形式的協調，所有可以想像的轉移、通道和路線），但沒有總體化，因為自然、
組織和知識的價值不是固定的，而是保持不變的在不同社區的手中。

這裡概述的觀點在任何情況下都不需要

中央和大規模決策。可以在一個地方開發一個更特別側重於通過學習反對排斥和社會化的
本地項目，同時

另一個涉及新培訓和資格認證設備的項目將在別處開發。其中之一將是一項更特別針對培
訓資源動態索引的倡議。另一個，在公司或社區中進行，將是一種嘗試創造管理能力的新
方法的經驗......然而，始終基於志願服務和感興趣的參與者的參與的漸進式融合，但是，
從長遠來看，一致性確保了提出的方案的重要性，以及它對與知識關係的新興人物的充分
性。
186

十三。網絡空間、城市和

電子民主

城市規劃師、建築師，以及一般來說，每個人

多年來，參與當地社區的管理和振興，一直面臨著一個前所未有的問題：

在他們的專業中解釋交互式在線交流的新系統。網絡空間的發展如何影響城市和領土的組
織？可以開發哪些積極、積極的程序、哪些類型的項目來最好地利用新的溝通工具？這些
問題不

只對政治家、城市規劃者和領土規劃者感興趣：他們主要關注公民。

網絡城市和電子民主

網絡空間的發展將帶來

大型城市中心的分散化，分配經濟活動的新方式？在這方面，首先需要指出的是，目前朝
著大都市的構成和密集化方向發展的趨勢很難持久地逆轉61。統計研究表明，訪問網絡空
間和使用數字技術的最高密度與世界主要的科學研究、經濟活動和金融交易中心相吻合。
網絡空間擴展的自發效應是提高戰略控制能力

從傳統的權力中心到日益龐大和分散的技術、經濟和人力網絡。即使是這樣，

公共當局和集體的自願政策 61 參見 Pierre Veltz 所著的經濟地理學的傑出著作，Mondialisa

tion, villes e territoires, Paris, PUF, 1996。

187

當地社區、公民協會和商業團體可以

將網絡空間服務於弱勢地區的發展，充分發揮集體智慧的潛力：重視當地技能，組織資源
和項目之間的互補性，交流知識和經驗，互助網絡，讓民眾更多地參與決策政策，對不同
形式的專業和合作夥伴關係等全球開放。我再次強調，對網絡空間的這種使用不會自動產
生於

物質，但也需要思想、組織方式和政治習慣的深刻改革。

此外，與其專注於遠程辦公和以電信取代交通，大都市的領土規劃政策的新方向可以基於
網絡空間的潛力，以鼓勵重建社會紐帶的動力，減少官僚主義，優化實時獲取城市的資源
和設備，試驗新的民主實踐。
關於這最後一點經常引起誤解，我想澄清一下，在互聯網上傳播政府廣告，在互聯網上公
佈政治領導人的電子地址，或者在互聯網上組織公民投票，無非是對電子政務的諷刺。民
主。真正的電子民主在於盡可能地鼓勵——由於網絡空間提供的互動和集體交流的可能
性——公民自己表達和闡述城市問題、當地社區的自我組織、參與公民自己的審議、受決
策直接影響的群體、公共政策的透明度以及公民對其的評價。

對於城市與網絡空間的關係問題，不同的行為者已經採取了不同的態度，無論是理論的還
是實踐的。我們可以將它們分為四大類：

— 闡明領土社區和社區之間的類比

虛擬社區，

——根據替換或交換函數的功能進行推理

188

經典城市的服務和技術資源

網絡空間，

— 將網絡空間同化為經典的城市或領土設備，

——探索城市功能與新形式的集體智慧之間的不同類型的銜接

在網絡空間中發展。

我將依次對前三種態度進行批判，並試圖表明第四種態度，即共同探索，具有更繁榮的未
來。

類比或數字城市

我們應該在與城市相同的模型上設計虛擬社區嗎？這種做法的最佳例子之一是阿姆斯特丹
的“數字城市”，這是一項在互聯網上提供的免費服務，但使用的是荷蘭語。我們在這個
數字城市中發現了一種經典城市的設備和機構的重複：行政信息、市政服務開放時間、圖
書館目錄等。一些居委會也有

在數字城市中佔據“位置”的權利。因此，他們可以傳播信息並組織電子會議。數字城市
還出現了原創論壇和一些類型的電子報紙，其中仍然存在地方政治問題。最後，應該指出
的是，阿姆斯特丹的數字城市對所有其他互聯網服務開放：萬維網、電子郵件、國際討論
組等。阿姆斯特丹的數字城市自開放以來一直享有不間斷的增長和令人難以置信的受歡迎
的成功，這無疑是由於它的免費特性（電話連接時間除外），因為它是荷蘭語（而不是用
英語）。）和交流的自由特性。
數十個甚至可能很快數百個城市或

世界各地將進行類似的實驗。 “虛擬城市”

189

因此，阿姆斯特丹不愧為它的典範，因此我將討論它。創作者的動機有兩種。首先，它是
關於讓經濟和政治領導人對大規模數字通信開闢的新可能性“敏感”。然後，這個項目中
隱含的口號是“人人享有”，意味著反對排斥和補償“inphoric”和“infopoor”之間的不
平衡。我絕不會譴責這種實驗及其預設！然而，面對虛擬機構領域的系統性複制，我不能
忽視某種不安，順便說一句，我們幾乎可以在任何地方觀察到這種情況。

例如，“虛擬博物館”通常只不過是互聯網上的不良目錄，而博物館作為需要“保存”的
“背景”這一概念卻因網絡空間的發展而受到質疑。一切都在循環流動。

越來越多，原件和副本之間的區別顯然不再有效。無需在網站或交互式展示上複製經典展
覽，而是可以構思個性化路線，或者通過集體導航不斷重新闡述

與任何材料收藏完全無關的空間。更相關的是鼓勵新型作品：由探索者投資和更新的虛擬
空間。

同理，我們發現傳統雜誌或報紙在

在線服務，提供的信息略多於

紙質版、自動索引和論壇什麼都沒有

它們不僅僅是讀者來信的改進形式。然而，它正是媒體傳播的結構——一個核心的發送者
群體和一個被動的、分散的接收者受眾——

這應該在網絡空間受到質疑。如果每個人

可以向其他幾個人發送消息，參加專家之間的辯論論壇，並根據自己的標準過濾信息氾濫
（這在技術上開始變得可行），為了保持最新，仍然有必要求助於這些還原專家，以最小
的公分母是經典記者嗎？

190

因此，網絡空間慣用的製度形式的複制和這種反射的“人人進入”不能成為網絡空間與領
土關係的一般政策。即使像阿姆斯特丹的數字城市這樣的經歷是必不可少的，它們也應該
只是向質疑市政管理、地方報紙、博物館、學校等經典制度形式的一個過渡步驟。在每種
特定情況下，網絡空間的工具都可以使管理者和管理者、教師和學生、組織者和訪客、作
者和讀者等之間的分離變得更容易。
這些新的合作組織形式，目前在各種本地或國際網絡空間設備中進行探索，其主要特點是
重視和共享分佈在互聯社區中的情報，並將其協同工作

即時的。

替代品

替代議題目前主要由

“領土組織者”。論據很簡單。新的在線合作工作工具允許您在家中或當地中心參與國際
經濟生活。從那裡，對於大量的活動，不再需要物理移動。好處是多方面的：遠離城市中
心、改善汽車流通、減少污染、更好地分佈地區人口、希望重新評估受荒漠化和大規模失
業影響的地區、提高城市質量

生活。一個初步的經濟計算表明，遠程會議的總體社會成本低於實際出行的成本，遠程工
作站比城市中幾平方米的辦公空間便宜等。

關於這項工作的推理也可以是

以幾乎相同的方式應用於高等教育和職業培訓。為什麼用混凝土而不是 191 建造大學

鼓勵發展遠程大學以及可在本港任何地方使用的互動合作學習系統？我自己在關於開放和
遠程學習的章節中提出了這種論點。

我不會批評用遠程呈現和交互式電信取代物理交通和存在這一主題的良好意圖。另一方面，
我想提請注意一些事實。

首先，對曲線的簡單檢查表明，

電信的發展與物理交通的發展平行：兩者之間的關係是直接的，而不是相反的。換句話說：
我們交流的越多，我們移動的越多。清除

有許多替代案例，但這些都參與了全球各種互動和關係的動態增長，以至於最終，人們旅
行越來越多，流離失所的平均距離增加。

今天的主要遠程工作者是獨立的交易員、高管、科學家和知識分子，由於網絡空間服務和
可供他們使用的游牧式通信和處理終端，他們比過去出差更多，同時保持與辦公室、實驗
室、客戶的持續聯繫。或雇主。

至於在農村生活和工作的前景，是必要的

觀察到，經濟活動的不斷遷移在這裡也與移民數量增加的國際運動平行，無論是經濟或政
治來源，甚至是
戰爭造成的。移民流動的增長對科學家和所謂的低技能工人都有影響。經濟活動的流動性
和人口的流動性是

具有同樣強烈的去領土化歷史趨勢：它們不能相互替代。

至於寄希望於基於遠程工作和遠程學習的“領土組織”，由於網絡空間的日益使用而導致
的遷移現象完全是矛盾的。事實上，搬遷 192

例如，它們可以使受去工業化或農村外流影響的歐洲地區受益，但它們也可以加速這些地
區的荒漠化現象，從而使勞動力成本較低且社會立法限制不嚴的新國家受益。這就是北方
國家公司的大量數據輸入或編程工作

由亞洲“遠程工作者”執行。此外，遠程培訓公司、遠程大學和在線培訓或教育服務現在
瞄準國際市場。

這些公司通常起源於北方國家，開始使國家或地區教育系統短路，產生所有可以想像的經
濟和文化影響。

網絡空間的日益使用遠非恢復地理區域之間的平衡，反而會進一步加劇地區差異。

網絡空間實際上是分散注意力的強大因素

和搬遷，但它並沒有消除“中心”。

自發地，它的主要作用寧願是使中介機構過時，並提高權力節點對資源、能力和市場的控
制和直接動員能力，無論它們在哪裡。

我假設區域的真正重新平衡

只有通過自願鼓勵內生和對世界開放的區域倡議和動態，才能實現這一目標。同樣，必要
條件是重視並創造技能、資源和當地項目之間的協同作用，而不是單方面地讓它們服從主
要地緣政治和地緣經濟中心的標準、需求和戰略。領土的組織涉及社會紐帶和集體智慧。
交互式通信網絡只不過是為這種政策服務的工具。一方面，如果網絡空間工具自然地增強
了

“中心”賦予它們無處不在的能力，也可以支持將區域集團構建為自組織行為者的微妙戰
略。 193 相互傾聽、資源暴露、合作和實時評估的計算機化設備

決策可以有力地強化民主機制

和貧困地區的經濟舉措。

至於城市的當代問題，大概
解決這些問題的不是農村城市的友好項目，也不是農村地區人口或多或少的專制定居點，
通過“遠程辦公”設備進行審查。大眾住房、交通組織、限制汽車流通、支持電動汽車、
打擊社會不平等、貧困和貧民區等政策仍然不可或缺，無論對網絡空間工具有何吸引力。
當然，我並不反對遠程辦公，即使沒有官方煽動，遠程辦公最終也會發展。

但從我們的角度來看，通信網絡應該

主要服務於重建城市社交性、城市居民對城市的自我管理以及對集體設施的實時控制，而
不是取代集中的多樣性、物理近似和直接的人類相遇，這些比以往任何時候都更能吸引城
市的主要吸引力。城市。

同化，對高速公路的批評

信息

第三種看待網絡空間與網絡空間關係的方法

城市是將交互式通信網絡同化為已經組織和“城市化”領土的基礎設施類型：鐵路、公路、
水、天然氣、電力運輸網絡、有線電視網絡或電話網絡。這種顯然支持某些非常明確的利
益的同化來自政治行政技術官僚的一部分，以及領導人和

涉及的大型工業公司的“傳播者”。

從這個角度看，“信息高速公路”或“多媒體”實質上代表了一個新的設備、“內容”和
服務市場，受到電話、有線電視、電視、出版和出版業的激烈爭論。

計算。

報紙拼命想讓我們

對這些巨大的戰鬥感興趣。但是，對於那些不持有相關公司股份的人來說，他們所關注的

給公民？有線還是電話？電視還是電腦？光纖還是無線？大多數時候，這只是知道誰會的
問題

將好處收入囊中，很少有社會或文化導向的辯論。

“信息高速公路”一詞原則上與美國政府發起的國家信息基礎設施（NII）項目有關。事
實上，該項目預計為建設光纖網絡進行適度的公共投資（4 億美元）。但最重要的是，它
希望為在教育和衛生領域發展前所未有的通信服務創造必要的法律和監管條件；監管能夠，
最重要的是，伴隨著快速擴展

交互式數字通信的新市場。事實上，反壟斷法、網絡開發權、對有線電視運營商和公司施
加的各種限制
在媒體明顯不同時的電話服務，所有這一切都必鬚根據新的技術數據，在當代通信融合的
角度進行更新

數字化。

“信息高速公路”一詞在幾個方面是不幸的。讓我們了解新的通信系統尚未建成，但它已
被廣泛使用，在某些情況下自 1980 年代初以來。今天每天都可以訪問數據庫、電子會議、
遠程學習和電話購物。在互聯網或在法國 Minitel。誠然，溝通渠道將不得不跟隨流量和
需求的增長

（如果有的話）通過互動視頻進行交流。但這種傳輸速率的提高是一個古老且持續的趨勢
的一部分。真正的事件，即轉型時刻，在美國政府項目啟動之前：它是互聯網用戶指數增
長的開始，位於 1988 年至 1991 年間。美國政府項目必須被視為一個

195

對這種“網絡文化”擴展的社會現象的反應，可與 1970 年代末和 1980 年代初微信息學的

第一次爆炸相提並論。

此外，此表達式僅表示波特率，

通信的物理基礎設施，而從社會、文化和政治的角度來看，這對我們來說很重要，而且首
先要讓公民感興趣，但技術支持只有在它們影響通信實踐的情況下才重要。

定義了新的通信和信息訪問模式

由於其差異化和可定制的特性、互惠性、橫向和超文本導航風格、參與不同社區和虛擬世
界等。這些都沒有反映在高速公路的比喻中，它只喚起了信息的傳輸，或嚴格引導的大眾
傳播，而不是關係

互動和社區建設。

另一方面，“網絡空間”這個詞清楚地表明了一個與我們在 1980 年代之前所知道的性質

不同的交流空間的開放。在我看來，語言和

在概念上比“多媒體”或“信息高速公路”更貼切。了解什麼是網絡空間以及可能成為什
麼是本書的主要主題。

網絡空間在其被同化的範圍內的方法

技術基礎設施往往掩蓋了這樣一個基本事實，即對於交互式數字通信，功能網絡獨立於物
理網絡。換句話說，一個交互式的、完全一致的和可靠的通信系統可以在接口的幫助下通
過不確定數量的支持（赫茲、經典電話、同軸電纜等）和編碼系統（數字、模擬）。翻譯
人員。今天，交互式數字通信使用一系列已經存在的異構基礎設施呈指數級增長。定期發
生的信道傳輸容量的增加只是流量增長的關鍵之一。使用網絡智能終端（計算機）的自主
計算能力的數據壓縮和解壓縮算法是提高 196 速率的第二種互補方式

溝通。

最根本的一點是網絡空間，同時連接著地球上的計算機和通訊設備

集體性和互動性，它不是一種基礎設施：它是一種利用現有基礎設施並通過與社會和技術
密不可分的分佈式和持續創造性來開發其資源的方式。

一些網絡運營商認為他們已經達到了最好的開明態度，宣稱“本質是內容”。但“大陸”
與“內容”的常規分離

顯然，它只不過是市場的一個部門（出售您的信息，我們為我們的服務收費）。僅舉這個
傑出的例子來說，互聯網是以漸進和交互的方式構建的，沒有內容和網絡的分離。網絡上
流傳的文件的一個重要部分是旨在改進系統的程序。最重要的是，除了大陸和內容之外，
網絡的對象曾經是，現在仍然是，巨大的社區或使其生存的無數微型社區。網絡空間的神
經不是對信息或交互服務的消費，而是對集體智慧的社會過程的參與。

通過將網絡空間同化為基礎設施，

帶有工業計劃的社會運動。事實上，社會運動，因為交互式數字通信的發展不是由任何跨
國公司、任何政府決定的。這是真的

美國州起到了重要的支撐作用，

但這絕不是 1980 年代末爆發的年輕畢業生自發的國際運動的引擎。除了公共資金和私營

公司提供的有償服務外，網絡空間的範圍在很大程度上取決於工作。成千上萬的人屬於在
合作的基礎上，數百個不同的機構和數十個國家。

它的發展方式表明，網絡空間不是典型的領土和工業基礎設施，而是一個自組織的技術社
會過程，於 197 年在短期內完成

連接的絕對命令（連接本身就是目的）

或多或少明確地針對已經廣泛應用於實踐的集體智慧的理想。

網絡空間與城市、集體智慧與領土之間的關係，首先吸引了政治想像。

關節

既不是簡單的類比，也不是替代，也不是同化，我提出的觀點包括思考兩個在性質上非常
不同的空間的表達，即領土空間和集體智慧空間。

領土是由它的界限和中心來定義的。有組織
通過物理或地理接近的系統。相比之下，網絡空間中的每個點原則上都與任何其他點共存，
並且可以以光速進行位移。但區別

這兩個空間之間的關係不僅是由於物理和拓撲特性。它們也是對立的社會過程的品質。

領土製度相當等級化和僵化，而賽博宇航員的實踐傾向於支持橫向關係模式和結構的流動
性。領土政治組織依賴於代表和授權，而網絡空間的技術可能性很容易使前所未有的大規
模直接民主等形式變得容易實現。

立即將有關的誤解扼殺在萌芽狀態

“電子民主”，讓我們再次澄清一下，這不是讓一群分散的人立即對某個遠程煽動者提交
給他們的簡單提案進行投票的問題，而是煽動集體和持續合作的問題及其合作解決方案，
具體的，盡可能接近相關群體。

將這兩個空間聯繫起來並不在於消除領土形式，以用網絡空間的運作方式取而代之。

相反，它旨在盡可能補償緩慢、慣性和僵化。

由於其在網絡空間中的實時曝光，該領土的不可磨滅的形象。

它還旨在通過匯集技能、資源和想法來解決城市的問題，尤其是詳細闡述城市的問題。

選擇集體智慧不僅僅需要改變

城市或地區及其機構的運作，也意味著組織在這一視角下特別構想的網絡空間功能。以下
是一些雜亂無章的例子，其中的列表顯然不完整：

— 所有訂單的資源和流的動態表示，

— 提供技能之間的虛擬會議場所，

就業和培訓，

— 生態、經濟、教學、衛生和其他“控制面板”，所有人都可以閱讀，直接餵食

通過物理變量或活動本身由於傳感器（尊重用戶的匿名性）分佈

大範圍上，

— 交通和通信系統的控制基於

來自一組用戶的實時反饋，

——評估設備和服務的系統
用戶（頻率、意見、建議）伴隨著預算分配的透明度，這相當於

更傾向於社會對社會效用的評估，而不是

由專家。

這些文書中的每一個都應該伴隨著電子會議，允許相互矛盾的解釋、擴大的改進建議以及
居民之間的信息交流和相互服務。這個有利於集體智慧的網絡空間項目旨在使人類群體盡
可能地了解他們一起做什麼，並為他們提供實用的方法來協調自己，以便在接近和參與的
邏輯中提出和解決問題。

199

所有人都可以訪問，是的！但這不能理解為

“訪問設備”，簡單的技術連接，在短時間內無論如何都會非常便宜，甚至不是“訪問內
容”（專家傳播的信息或知識的消費）。我們必須更清楚地理解，所有人都可以進入集體
智慧的過程，也就是說，網絡空間是一個開放的系統，可以動態地自動繪製現實，表達奇
點，闡述問題，通過互惠學習建立社會紐帶，和自由導航。在知識中。這裡所概述的觀點
絕不是鼓勵一個人離開領土迷失在“虛擬”中，也不鼓勵他們中的一個人“模仿”另一個
人，而是要利用虛擬更好地居住在領土上，以成為它的正式公民。

我們“居住”在我們與之互動的所有媒體中。因此，我們以與地理城市相同的方式居住
（或將居住）網絡空間，並作為我們全球環境的基本組成部分

生活。網絡空間的組織源於一種特定形式的城市主義或建築，而不是物理的，其重要性只
會增加。

然而，至高無上的建築來自政治：它涉及不同空間的表達和各自的作用。將集體智慧置於
指揮所是再次選擇民主，通過利用新通信系統的最積極潛力來更新民主。

200

第三方

問題

201

十四。利益衝突

和觀點的多樣性

除了虛擬化和普遍化的大趨勢，
已經解決了，新技術對社會和文化沒有自動或預先確定的“影響”。除了社會歷史過程的
基本不確定性之外，應該注意的是，在網絡文化領域存在著眾多利益和相互矛盾的項目。
衝突、利益和觀點的多樣性、批評和反對的主題

對網絡文化的批評將在第三部分特別展開。

各國相互對抗，以使他們的工業冠軍和他們的民族文化佔上風。一方面，與國家主權和領
土相關的國家自身利益與網絡空間的去領土化和無處不在的特徵之間的對立加劇了這種衝
突。審查和密碼學問題——尤其是在任何人掌權之後

以防篡改的方式加密您在 Internet 上的消息 —

清楚地表明了國家邏輯與網絡文化邏輯之間的對立。

我們知道網絡空間是一個巨大的戰場

用於通信和程序行業。但反對一些主要經濟力量的戰爭不能掩蓋與純粹消費主義的網絡空
間願景相衝突的另一場戰爭，即

工業家和銷售商——作為行星超市和交互式電視的網絡——以及另一個願景，即傳播網絡
文化的社會運動，其靈感來自於知識交流的發展、新的合作形式和虛擬世界中的集體創造。

通訊工具的最佳用途

在我看來，數字化支持是智能和智能的有效結合

人類的想像。集體智慧是一種多樣化的智慧，分佈在各處，不斷受到重視，實時協同，從
而產生技能的優化調動。據我了解，集體智慧的目的是讓大型集體的資源為個人和小團體
服務——而不是相反。這是，

因此，這是一個基本的人文主義項目，它利用當前的工具，實現了啟蒙哲學解放的偉大理
想。儘管如此，集體智慧項目的幾個版本都得到了辯護，並不是所有的版本都朝著我剛剛
勾勒的方向發展。此外，由於它的有效性有助於加速正在進行的突變並隔離或排除更多

那些不參與的人，集體智慧是一個矛盾的項目。然而，它仍然是唯一一個明確針對公共利
益和人類發展的通用計劃，可以解決新生網絡文化提出的問題。

開啟科技成為

在關於所謂的新技術“影響”的章節中，我認為，即使社會不是由技術的演變決定的，網
絡文化的命運也不能完全由主權行為者進行解釋和規劃。一方面，演員不可能，即使很
強大的、支配甚至了解促成當代技術文化出現的一系列因素，即使因為新思想、新實踐和
新技術不會停止出現在最意想不到的地方。另一方面，網絡文化的發展根本不可控，因為
在大多數情況下，不同的參與者、不同的項目、不同的解釋是相互衝突的。

加速變革、虛擬化、普遍化

收盤是潛在的趨勢，很可能是不可逆轉的，我們必須將其整合到我們所有的推理和所有決
定中。另一方面，這些趨勢的展開方式

在經濟、政治和社會生活中體現和迴響仍未確定。

力量的鬥爭和當前的計劃使我們無法幻想

該技術的完全可用性。除了限制它們的經濟和材料限制之外，我們的設計還必須與競爭對
手的設計相匹配。但是，存在衝突這一事實證實了技術生成的開放性及其社會影響。

我們可以在

一個企業以這樣的方式維持，甚至加強，

分層和分區功能。但我們也可以

利用機會支持橫向交流，重視可用技能，發起新的合作形式，鼓勵每個人獲得公共表達，
並實施鼓勵積累和分享經驗的“商業記憶”系統。雖然兩者在技術上都是可行的，但對立
的項目將由不同的團體廣播，並會產生權力鬥爭和協議。

在學校中，可以將通信網絡限制在建立並優先使用計算機輔助教學程序。還可以將本地網
絡開放到 Internet 並鼓勵購買設備和程序

適合維持學生的自主性和協作能力。在這裡，矛盾的教學項目（可能掩蓋機構內派系之間
的衝突）可能再次轉化為不同的技術配置。

商人的觀點與時代的來臨

絕對市場

宏觀上，網絡空間的未來也是一場爭論

苦苦掙扎的項目和利益。對一些人來說，它的發明者和最初的推動者，網絡是互動和社區
交流的自由空間，是集體智慧的全球工具。對於其他人，比如微軟總裁比爾·蓋茨，網絡
空間必須成為 204

一個巨大而透明的全球商品和服務市場。該項目旨在實現“真正的自由主義”，正如政治
經濟學之父所想像的那樣，因為它將探索消除中間商並使產品和價格信息對市場參與者、
生產者幾乎完美的技術可能性和消費者。
對於其他人來說，各種“內容”的銷售商（大型好萊塢製片廠、電視網絡、視頻遊戲發行
商、數據提供商等），網絡空間將有責任託管一種通用數據庫，他們可以在其中

每條信息、每條信息、每一個程序、每一個圖像、每一個可以想像的遊戲，都可以在付款
後被發現和消費。

對於主要經濟參與者、運營商

電信或信息、程序和服務的銷售商，大問題都圍繞著市場。將有

渴望消費某種服務的觀眾？給定信息類別的營業額是多少？什麼時候？諮詢公司從客戶的
角度出發，幾乎專門處理這些類型的問題。強調這種觀點的局限性是沒有用的，即使它顯
然有它的

合法性。

如果比爾蓋茨和其他人將網絡空間解釋為一個完成經濟自由主義最後階段的世界級購物中
心，那顯然是因為他出售虛擬超市訪問工具以及相應的交易工具。在重商主義對網絡空間
的解釋背後，出現了重新定義市場的計劃，有利於主導某些技術的行為者，並損害包括銀
行在內的通常的經濟和金融中介（至少在網絡空間中）。可以從網絡市場的透明度中受益
的小型生產者和消費者被邀請分享這個項目以及對它所控制的現象的解讀。

205

媒體觀點：如何做

網絡轟動？

另一種觀點，另一種強大的解釋提供者

網絡空間之上是大眾媒體系統。電視和主流媒體長期以來一直以網絡空間通話為特色

關於他被特勤局和黑手黨滲透，叛變公眾反對他主持的戀童癖色情網絡，關於在這個或那
個網站上發現的恐怖主義或納粹主義的刺激，不要忘記幻想網絡色情。需要一段時間

關於最後一點。 “Cybersex”是一種通過網絡和虛擬現實相結合的遠程性關係，包括立體
眼鏡、運動傳感器和色情區域上的探測器。一種遠程手淫

使用看起來像施虐受虐狂的設備。現在，除了在

在專業技術展覽會或

在某些藝術家的裝置中，順便說一句，這些裝置是在非常昂貴的設備的幫助下製作的，並
且總是在公共場所進行，沒有人從事網絡性愛。這並沒有阻止記者繼續談論它，也沒有阻
止一些著名的思想家潦草地寫下
在這方面有幾十頁可憐。與網絡色情不同，黑手黨、恐怖分子和戀童癖照片確實存在於網
絡上（以及其他地方），儘管以非常少數的形式存在。

但是壞人、恐怖分子和戀童癖者使用飛機、道路和電話（這顯然擴大了他們的範圍）

因此，沒有人想到將這些技術網絡與犯罪聯繫起來。

媒體傳播的觀點取決於他們的興趣。

為了引起興趣，他們必須宣布聳人聽聞的新聞，展示壯觀的畫面。然而，從這個意義上說，
網絡空間尤其薄弱，因為它本質上是集體的、分佈式的和異步的讀寫過程。沒有什麼可看
的，沒有什麼可顯示的。電影如果一個人閱讀，那麼稍後，一個人

寫作，然後是第三人稱閱讀，等等：觀眾早就換了頻道。一個人無法理解或欣賞什麼

如果不是通過積極參與，或者聆聽融入虛擬社區的人們的敘述，或者 206

“網上沖浪”和誰將講述他們的閱讀和寫作故事。

寫信：不適合黃金時段的東西。由於現實還不夠聳人聽聞，所以談論恐怖主義、黑手黨、
網絡色情等。

但網絡呈現的負面或令人苦惱的內涵

一些媒體的批評還來自一個事實，正如我多次強調的那樣，網絡空間正是經典大眾媒體的
替代品。事實上，它允許個人和團體找到他們感興趣的信息，也

在不經過記者調解的情況下傳播他們對事件的版本（包括圖像）。網絡空間鼓勵互惠和公
共交流，而傳統媒體則實行單向交流，接受者相互隔離。因此，媒體與網絡文化之間存在
一種矛盾或原則的對立，這解釋了一個人向公眾提供另一個人的扭曲反映。顯然是什麼

它不會阻止一些記者熱情地使用互聯網的所有資源，也不會以任何方式阻止大多數主要媒
體提供其服務的在線版本。

各州的觀點：流量控制

跨境、密碼學、防禦

民族工業與文化

各國仍有其他觀點，或多或少是廣泛的。

以及對網絡空間出現的理解。更有限的方法在主權和領土方面提出了問題。事實上，網絡
空間本質上是去領土化的，而現代國家首先是基於領土的概念。
通過網絡，信息商品（程序、數據、信息、各種作品）可以在數字星球上從一個點即時傳
輸到另一個點，而無需任何類型的海關過濾。金融、醫療、法律、遠程教育、諮詢、研發、
處理

數據也可以由公司或公司提供給“當地人”

外國機構（反之亦然）即時、有效且幾乎不可見。因此，國家失去了對跨境經濟和信息流
動越來越重要的部分的控制。

此外，國家法律顯然只能在國家境內適用。現在，網絡空間使有關信息和通信的法律（審
查、版權、禁止結社等）能夠以非常簡單的方式被規避。事實上，一個分發或組織禁止通
信的服務器中心安裝在任何“數據天堂”，在對極或邊境的另一邊，在國家管轄範圍之外
就足夠了。由於一個國家的主體可以連接到世界上的任何服務器，只要他們有

連接到電話線的計算機，就好像有關信息和通信的國家法律變得不適用了。

網絡加密是另一個與國家主權直接相關的話題。 1991 年，具有無政府主義政治信念的美

國人菲爾齊默爾曼（Phil Zimmermann）開發了 PGP（Pretty Good Privacy）計劃。 PGP 允許
兩個網絡通訊員準確無誤地相互識別並不可侵犯地對他們的消息進行編碼——即使是最

在超級計算機上運行的高級程序。 PGP很便宜

並且相對容易使用。它匯集了密碼學的最新進展，密碼學是編碼和解碼消息的數學科學。
在網絡上播出後，該節目的第一個（免費）版本立即獲得了巨大的成功，並獲得了數千份

幾天之內就風靡全球。 PGP 交到

任何人的權力（通信的絕對保密）以前是最強大的武裝部隊的專屬特權。此外，它阻止了
所有警察部隊，甚至是最民主國家的警察部隊，無論出於政治原因（極權主義恐怖、監視、
反對者，反恐鬥爭）或為了打擊土匪和有組織的犯罪。

各國顯然看到了 208 的“民主化”

強大的加密工具對其主權和安全的攻擊。這就是為什麼美國政府試圖強加

標準加密系統，其密鑰將為您的情報機構所知。面對該項目引發的普遍抗議，聯邦政府放
棄了在所有美國電話和計算機中強制安裝限幅器芯片的做法。包括法國和中國在內的一些
政府需要事先授權（很難獲得！）才能使用加密技術。法律認為，數千名未經官方授權使
用 PGP 的法國人擁有戰爭武器，可能危及國家安全。

另一方面，密碼朋克和密碼無政府主義者（在

菲爾齊默爾曼本人）為他們認為是重要成就的開發和維護而奮鬥
公民從國家權力中解放出來。但是，所有人的加密貨幣在經濟力量中也有積極的倡導者

考慮在網絡上開展業務或銷售工具

網上交易。事實上，如果沒有信用卡號碼的編碼，就無法想像網絡空間中商業的普遍化。

信用，或不使用競爭的“網絡貨幣”系統之一

——它總是以某種方式在你的技術盒書中包含一個密碼學模塊。如果沒有這一點，盜竊和
挪用公款的風險將足以阻止電子商務起飛。讓我們最後指出，在結束這個問題時，在一個
國家禁止加密工具並不會以任何方式阻止恐怖主義和有組織犯罪在各地使用它們，它們不
關心更多的非法性或

至少，他們可以很容易地獲得這樣的工具，尤其是通過網絡。 1991 年 PGP 的出現造成了

不可逆轉的局面。 62

我剛才談到了美國的防禦觀點

他們害怕失去部分主權和通常的監視手段。與其他更積極的方法一致，為政府或組織工作
的專家 62 在這方面，參見 Jean Guisnel, Guerres dans le cyberespace, Paris, La Découverte, 1995。

209

國際組織預測，由於多媒體這一新經濟部門的出現，經濟增長和就業機會將會增加。因此，
各國希望鼓勵其節目、交互式圖像或在線服務的“民族產業”，以使積極的經濟和社會後
果不僅使其他國家受益，而且還可以進一步受益。一些政府也意識到，

多媒體行業的經濟霸權之爭因文化影響力之爭而復雜化。然後，他們試圖確認他們的語言
存在，重視他們的信息或傳統文化背景，並支持網絡中的原始民族創造。

雖然它比純粹的防禦方面要積極得多，但最後一種方法將文化和集體身份的概念視為理所
當然，而網絡文化則使它們受到質疑……多媒體和在線服務也可能不僅僅是最後一種一個
經濟體迄今為止的部門

沒有改變，而是形成了經濟本身深刻突變的可見技術表達，這迫使我們重新定義產品的概
念以及企業、就業、工作和商業的概念。與大眾經濟中存在的產品非常不同，新經濟的產
品是由消費者共同個性化、互動、更新、構建或設計的。該公司是虛擬化、全球化、縮減
到其關鍵能力和戰略兩極的，與其合作夥伴網絡密不可分（什麼是網絡空間的“國家”公
司？）。

工作變成了技能的更新和更新、合作的能力，而不再是執行規定的任務。 ○

全職和長期工資收入者模型
今天的單身雇主只是一個廢除時代的殘餘，

而自營職業或報酬的新形式

由能力的價值在上下文中尚未佔上風。

至於電子商務，我已經講過它所暗示的競爭和消費形式的變化。

今天的經濟活力取決於

個人、機構、公司和一般組織為集體智慧（獨立性）的自主焦點和全球集體智慧提供食物
210

（開場）。在這裡，有必要從教育、學習能力（共同學習和相互學習！）、獲得併協同作
用的能力、共同記憶的動態儲備、創新和

歡迎創新。但也有必要了解其中的智能

感覺的結合和一致性。因此，集體智慧還預設了建立和發展信任的能力，以及編織持久紐
帶的能力。現在，網絡空間為集體智慧提供了強大的支持，無論是在認知方面還是在社會
方面。關於集體智慧的話題，我已經在本書中說了很多，我將在最後一次觸及它來結束本
章。正是通過選擇這條代表網絡文化在經濟、社會和文化層面所提供的最積極的東西的道
路，各國才能恢復真正的權力並捍衛其人民的利益，因為他們失去了去領土化和虛擬化。

“公益”的觀點：贊成

集體智慧

因此，網絡上的每一個觀點，每一個對網絡文化的解讀，都可以連接到一組興趣和項目。
我們甚至可以說，任何公開表達

從這個角度來看，任何對網絡空間的描述都是一種傾向於認可某個版本的事實並帶來一種
可能的未來的行為。專家、知識分子和其他記者，通過幫助建立他們同時代人的代表性

他們有從現實出發，因此他們肩負著重要的責任。這

在這方面，讓我們注意到，網絡描述和解釋的最重要來源是網絡本身。全世界

網絡是一個巨大的自我參照文件，多種觀點（包括對網絡最激烈的批評）交織和對話。還
有許多涉及網絡不同方面的電子會議，從最

“意識形態”更“技術”。網絡空間，包括 211

居住在其中的人用複數的聲音質疑自己
一個目前是無形的，甚至在未來更加無形的身份。

當描述自己時，網絡會產生自己。每張地圖都調用了一個未來的領土，而網絡空間的領土
被地圖所覆蓋，這些地圖在深淵中回溯其他地圖。

網絡文化沒有中立或客觀的方法，並且

這個測試也不例外。那麼，我所描述的項目是什麼？讀者已經知道我的宗教信仰。我深信，
讓人類將自己的想像力和智慧結合起來，為人類的發展和解放服務，是對數字技術的最佳
利用。這種方法有幾個含義，包括：

— 經濟的（因為經濟的出現

知識和發展被視為

人類素質的價值化和優化），

- 政策（更直接和更具參與性的民主，

行星和社區問題），

——文化（集體創作，作品的製作、傳播和詮釋不分離）。

一般來說，集體智慧項目是網絡空間的第一批創造者和捍衛者的項目。這是網絡文化運動
最深的願望。在某種意義上，這個項目在超越它的同時延長了光的哲學。

它絕不是一個“技術烏托邦”，而是一個古老的解放和提升人類理想的深化。

基於我們時代的技術可用性的人力資源。這個項目仍然是合理的，因為它伴隨著三個強有
力的主張，應該作為保障。

首先，集體智慧和傳播它的技術設備不能由任何類型的中央權力決定或強加，也不能由單
獨的管理員或專家決定。受益人也必須負責。它的運作只能是漸進的、綜合的、包容性的
和參與性的。沒有消費者或主體服從集體智慧，否則就不是集體智慧。事實上，自其誕生
以來，212

網絡空間的增長主要是由於草根的、自發的、分散的和參與的活動。很明顯，科學、經濟
或政治力量可以幫助、支持或至少不阻礙其發展。這正是互聯網以及幾個商業或關聯網絡
能夠發展到今天的原因。

其次，集體智慧更是一個問題。

開放 - 在實踐和理論層面 - 一個解決方案
準備使用。即使經驗和實踐豐富，它也是一種可以發明的文化，而不是一種可以應用的程
序。此外，今天不同的網絡理論家有時會提出這個項目的不同版本63，我已經談到了它的
矛盾性質，包括毒藥和藥物。

第三，技術支持的存在絕不保證只有從人類發展的角度來看，它最積極的潛力才會得到更
新。調理不是決定性的。項目和利益的衝突不會很快結束。即使網絡空間現在不可逆轉地
擴展，未來對於我們物種的最終意義仍然是開放的。讓我們補充一下，這個新的交流空間
足夠廣闊，而且足夠寬容，可以同時執行看似互斥的項目。

或者也是互補的。

***

集體智慧的設計存在許多障礙。

其中一些涉及由經常毫無根據的批評傳播的誤解和過度悲觀的想法。這就是為什麼我將在
接下來的三章中專門討論 63 例如，凱文·凱利在《失控》中提出，同前。 cit.，一種使用
社會昆蟲模型的集體智慧方法。喬爾·德·羅斯奈，在

共生的人，作品。 cit.，追溯了網絡將共生的觀點（

“科學”）。 Joseph Rheingold，虛擬社區，紐約，艾迪生

Wesley, 1993 提出了一種更具政治性和社區性的集體智慧方法；在集體智慧中，同前。引

用，我試圖證明真正的集體智慧重視奇點。集體智慧成為人類文明工程的主題，最終為人
服務。

213

盡可能地解構這種批評的主要論點，特別是根據虛擬傾向於取代真實的錯誤觀念，以及根
據網絡空間僅用於建立新統治的唯一部分真理。

214

十五。替換批評

有時毫無根據且經常辱罵的批評

技術限制阻礙公民、創造者、公共當局和企業家參與有利於人類進步的程序。

不幸的是，這些限制使該領域自由地用於僅以利潤和權力為目標的項目，不受任何知識、
社會或文化批評限制的項目。這就是為什麼我想在本書中分析一些被誤導的批評論點。
首先，我將表明，認為虛擬取代現實，或者認為電信和遠程呈現純粹和簡單是錯誤的

取代物理位移和直接接觸。替代的觀點忽略了對有效社會實踐的分析，似乎對打開新的存
在平面視而不見，這些新平面被添加到以前的設備或使它們更複雜而不是取代它們。

面對迅速崛起的世界性現象，

不穩定，這再次對各種習得的立場、習慣和表徵提出質疑，在我看來，我作為思想家、專
家或教師的角色肯定不是朝著更強大的潮流方向前進，並煽動人們的痛苦和怨恨，或者公
眾。這顯然不是幾位自稱“批評家”的知識分子所選擇的。清醒是必不可少的，但正是這
種要求使我們認識到網絡文化的出現是一種現象

既不可逆又部分不確定。從哪裡，在

而不是通過堅持少數方面（例如網絡犯罪）、部分（為資本主義全球化、美國霸權、新統
治階級服務的網絡空間）或知之甚少（據稱取代真實的虛擬，威脅與消失），我更願意強
調網絡文化運動帶來的質量上的新事物，以及它為人類發展提供的機會。恐懼不會讓你思
考。譴責和譴責某事 215

顯然承載著人類未來的重要組成部分，無助於做出負責任的選擇。

替代還是複雜化？

為了避免合理的擔憂，我必須奉獻一些

反駁我們提出的最廣泛的論點的台詞

“批判知識分子”。最錯誤的想法之一，也許是最長壽的想法，代表了以新事物取代舊事
物，以技術取代自然，或以真實取代虛擬。例如，受過教育的公共和經濟和政治管理者都
擔心網絡空間傳播的興起將取代直接的人際接觸。

一種新的交流或表達方式是非常罕見的

完全取代以前的。自從文字發明以來，人們對它的談論越來越少了嗎？當然。然而，活字
的功能發生了變化，它在純口頭文化中的部分使命已經

以書面形式填寫：知識和敘述的傳播、契約的訂立、主要儀式或社會行為的履行等。新型
知識（知識

例如，“理論”）和新的體裁（法典、小說等）出現了。寫作並沒有使單詞消失，它使交
流和記憶系統複雜化和重組。

社會的。
攝影取代了繪畫嗎？不，仍然有活躍的畫家。人們比以往任何時候都更多地參觀博物館、
展覽和畫廊，購買藝術家的作品並將其掛在家裡。另一方面，畫家、製圖師、雕刻家、雕
塑家確實不再——就像他們在 19 世紀之前那樣——是唯一的圖像製作者。隨著圖標生態
的改變，畫家們

必須通過抽象和概念藝術重塑繪畫——從印象派到新表現主義——以便它征服了一個原始
的地方，在由 216 的生產和復制的工業過程創造的新環境中具有不可替代的功能

圖片。

電影院取代了劇院嗎？沒門。電影是一個

獨立的體裁，有自己的材料，其規則和代碼的繁忙歷史。劇院還有作家、藝術家、房間和
觀眾。

電視的興起確實影響了電影，但沒有

被殺。我們在陌生的窗戶裡看電影，還有電視連鎖店

參與新電影作品的製作。

電信和電信業的平行增長

運輸

電話的發展是否導致面對面接觸的減少和交通衰退？不，恰恰相反。我們必須重申，電話
和汽車的發展是並行進行的，互不損害。安裝的電話越多，城市交通量就越大。確實存在
替代關係，因為如果您所在城市的電話網絡出現故障，您可能會看到交通擁堵的倍增和延
長。然而，主要的歷史趨勢是電信和運輸工具的同步增長。即使在更詳細的範圍內，也有
社會學研究表明，

接聽和撥打更多電話也是那些

經常四處走動並保持許多直接聯繫。這些研究證實了我們對周圍世界的直覺理解。

一位老人的電話停在鉤編毛巾上，與世隔絕，行動不便，鈴聲不大。另一方面，商務人士
總是在移動，從一個約會跳到另一個約會，經常把手機貼在耳朵上，在出租車裡，在機場
休息室，在街角。 ○

手機如此成功的事實顯著表明，電信和物理位移是相互關聯的。

我們仍然沒有如此豐富的網絡空間統計數據。

217
比我們對經典電信的那些。然後，讓我們添加可用的索引。網絡空間用戶大多是擁有大學
學歷、生活在城市的年輕人、學生、教授、研究人員，一般在科學、高科技、商業或當代
藝術領域工作。

現在，這一類型的人口恰恰是流動性最強、最多

善於交際。典型的互聯網用戶（順便說一句，他們越來越成為用戶）從一個國際會議跑到
另一個國際會議，並孜孜不倦地參加一個或多個專業社區。

我的專業經驗和我認識的賽博宇航員的經驗充分證實了這一假設。保持大量電子通信並經
常上網的人

他們是那些旅行和結識人的人。座談會、會議或“實體”展覽是使用互聯網上可用的工具
準備的。研討會在電子會議上繼續進行。連接到互聯網的班級是最喜歡校外旅行的班級。

我們不得不承認，有些網癮者會在電腦前熬夜，在網上玩 RPG，參與在線討論或無休止
地從一個頁面瀏覽到另一個頁面。這些例外確認了不可替代規則。空間已被廢除、無法移
動、粘在屏幕上的終端人的形像只不過是一種幻影，由對去領土化、普遍化和各種關係和
接觸普遍增加的持續現象的恐懼和誤解所決定。 .

純粹和簡單的替代假設與集合相矛盾

實證研究和可用的統計數據64。令人遺憾的是，像保羅·維里利奧這樣的思想家所著的最
後五本書都圍繞著一個鬼魂展開，對我們周圍事物的簡單觀察表明這是無可救藥的錯誤。
同樣的思路，他不再是不祥之兆的先知，而是高科技研究營銷的微笑專家，這次是尼古拉
斯·內格羅蓬特，他在他的 64 See MarieHélène Massot, Transport et télécommunications, Paris, IN
RETSParadigme 中宣布， 1995. 工作對遠程活動和移動性之間的關係問題進行了完整的國
際書目分析。

218

書 數字人“從原子到比特的通道”65，換句話說，用信息代替物質，或者用虛擬代替真
實。在經濟領域，儘管發生了電信和網絡空間革命，但在過去的 15 年中，國際貿易的噸
位（因此也以原子為單位！）繼續增長就足夠了。如果尼葛洛龐帝認為信息或戰略能力的
控制，或有效處理和傳播數字數據的能力，目前支配著物質產品的生產和分銷，我會同意
的。

但是，從原子到比特的轉變是如此令人髮指的簡化，以至於它是荒謬的。

選擇大學的增加：

虛擬導致當前

在文化領域，讓我們看看經常被引用的案例
博物館。人們擔心（或希望）“虛擬博物館”將取代“真實”博物館，也就是說，訪問博
物館的在線服務或專門從事藝術的網站將阻止參觀者流向存放原始作品的建築物。我再說
一遍：那些關心藝術或與整個世界的關係可能消失的人，

可以通過 Internet 訪問的蒼白數字副本永遠不會具有與實際存在的作品相同的敏感豐富性。

每個人都同意這一點。但是，如果我們回顧歷史，我們會發現印刷複製品、藝術雜誌和書
籍、博物館目錄、關於陶瓷、繪畫或雕塑的電影或電視節目的增多並沒有阻止——相反，
鼓勵了去博物館。

我們可以將歷史趨勢總結如下：

信息積累、傳播和增殖越多，探索的效果就越好（虛擬的興起），我們接觸的物體和物理
場所的種類也就越多（潮流的興起）。

即便如此，我們的信息宇宙膨脹速度超過 65 比特是通信數學理論中信息的基本單位。

219

我們具體相互作用的宇宙。換言之，虛的興起引發了電流的興起，但前者發展得比後者快。
數據氾濫、消息氾濫的感覺從何而來

和圖像，我們對虛擬和現實之間的差距的印象。因此，我們大多數人已經考慮過比原畫更
多的複製品。然而，大型展覽的流通、博物館的倍增和旅行的便利，讓我們在 19 世紀看
到了比歐洲人或美國人更多的原作。互聯網上的在線博物館或具有藝術主題的 CDROM 將
增加我們發現和理解各種作品的可能性，這將鼓勵我們親自去檢查繪畫或雕塑的物質性。
不幸的是，關於替代的反复辯論阻礙了當前面臨的真正審美和文化開放，這涉及到新的創
作和接受模式，以及依賴網絡空間工具的新興藝術流派。

令人擔心的是，他們的通信和交互設備

通過允許一個人“贏得時間”，創造了一代又一代的懶惰人，與知識和

倉促，忘記了真正發現“真實”世界及其合理豐富所必需的努力。真遺憾！道德化的陳詞
濫調偽裝成觀察和想法。還

在這方面，為了消除一些偏見，讓我們考慮一些技術創新的實際後果，這些技術創新可能
會讓我們“贏得時間”。冰箱、冰櫃、洗衣機、洗碗機、吸塵器、高級清潔劑等都沒有
“解放女人”。據測算，農村婦女在使用電器前後照顧家務和做飯的平均時間基本保持不
變。國內技術並沒有“爭取時間”，它們允許提高秩序、衛生和清潔標準。

它們還使女性更容易在家外工作，增加而不是縮短工作日的長度。

最近與城市化和領土組織相關的研究表明，移動速度的提高幾乎不會導致住宅之間的交通
時間減少 220
和工作。相反，平均運輸時間（在 20 分鐘到半小時之間）保持顯著不變。相反，人們改
變他們家的物理位置以擴大他們的選擇範圍。上班仍然需要半小時，但現在也可以快速到
達娛樂場所、學校、消費區、集合點。

讓我們大致概括一下最後一個例子：

技術起源的速度和虛擬化允許“贏得時間”。事實上，它們允許同樣的時間——甚至更多
的時間——用於探索或利用

更廣泛的信息、關係或具體空間。速度（而虛擬基本上是速度的一種模式）並沒有讓空間
消失，它蛻變了人類空間不穩定和復雜的系統。每一輛新車，每一種新的加速質量都創造
了一種拓撲結構和一種空間質量，這些空間和空間質量被添加到以前的空間中，與之相連，
並重組了全球空間經濟。有一個空間的道路，一個起源於鐵路的拓撲結構，一個全球性的
航空和機場網絡，一個特定的電話地圖，這些時空層中的每一個都起源於它的鄰近系統、
它的密度區和它的黑洞或它的白點。道路、飛機、電話和互聯網都沒有讓小路或遠足小徑
消失（沒有法律禁止步行者走），只有

改變了他們的角色。

新的生存計劃

在我看來，解釋技術變化的替代觀念的根源在於難以捕捉、想像和概念化人類世界中前所
未有的新文化形式的出現。在生物進化中，當眼睛出現時，它顯然接管了一些觸覺或嗅覺
的功能，但

最重要的是他帶來了——對光產生了模糊的敏感性 221

在動物皮膚的某些部分——以前不存在的形狀和顏色的宇宙，視覺體驗。

除了新器官的出現，偉大的發明

技術不只是讓你做“同樣的事情”，更快，更難，或更大規模。最重要的是，它們允許你
以另一種方式去做、感受或組織。它們導致新功能的發展，同時迫使我們重組全球系統

以前的功能。替代問題使我們無法思考、接受或使質量上的新事物發生，即技術創新實際
上帶來的新存在平面。

讓我們以攝影為例。事實是攝影不是

它取代了油漆，即使它使場景的“光學拍攝”比使用彩色畫筆和色漿更容易和更快；即使
它使固定圖像的能力民主化，即使對於那些沒有任何能力的人來說
畫。攝影確實有一個明顯的替代性方面：有更多的人製作類似的、易於復制的圖像，而且
製作速度更快且無需特定技能。但是，在另一方面，攝影允許圖像的新功能展開，這既是
在它為自己打開的空間中，也是

——通過迴聲和分化現象——在繪畫中，我們可能認為它會取代它。從攝影的發明開始，
視覺藝術經歷了一次分裂（一方面是攝影，另一方面是繪畫），這預示著其他分支（電影、
卡通、交互式圖像、虛擬現實）和圖像新視野的展開。圖像技術的每一次分歧都允許開發
古代視覺藝術中已經存在的潛力。因為我們不是根據我們對攝影、電影和當代繪畫的經驗，
或者基於虛擬現實的電影重新詮釋舊畫嗎？因此，它是一個成長或深化的連續性問題，同
時也是一個出現和徹底開放的過程。

222

損失的

技術創新產生增長、更新的現象

的潛在潛力。它還有助於創造新的存在平面。它使審美、實用和社會空間的分層複雜化。
然而，這並不意味著它不會導致失踪。每個城市不再有鐵匠，城市街道上不再有馬糞。東
西丟了。

適應古代世界的群體和人的習慣、技能、主體化模式已不再適用。因此，技術變革幾乎必
然會產生痛苦。

對這種痛苦硬起心來，否認它，不知道它，只觀察它的消極面，只會增加悲傷的不可避免
的部分。如何限制痛苦？清醒地伴隨著轉變，或者更確切地說，參與運動，參與學習過程，
利用人類成長和發展的機會。

網絡空間的發展不會“改變生活”

奇蹟般地也不能解決當代的經濟和社會問題。然而，它開啟了新的存在層面：

——在關係模式中：互動和社區交流

每個人都在信息空間的中心

集體不斷地重建，

——在知識、學習和

思考：模擬、空間橫嚮導航

開放信息、集體智慧、

——文學和藝術流派：超文檔、互動作品、虛擬環境、分佈式集體創作。
無論是通信設備還是模式

知識，網絡文化的特色流派也不會簡單地取代以前的模式和流派。他們寧願一方面影響他
們，另一方面迫使他們找到自己的“利基”

特定於新的認知生態66。總體結果將是（已經 66 關於認知生態學的概念，參見 P. Lévy，

The Technologies of Intelligence，op. cit。

223

是的！）信息、知識和作品經濟的複雜化和重組。

確實，網絡文化很可能會成為

21世紀文化銀河的引力，但虛擬將取代現實，或者我們將不再能夠區分一個與另一個的命
題，只不過是一個拙劣的文字遊戲，

幾乎忽略了虛擬性概念的所有含義。如果虛擬以數字化的支持涵蓋信息和通信，那麼這個
命題是荒謬的：我們將繼續吃飯、面對面做愛、環遊世界、生產和消費物質商品等。如果
將虛擬從哲學意義上理解，它與實際或實現相結合，本身就是一種特別富有成效的現實模
式。它是人類學的虛擬嗎？語言，第一個將我們帶出此時此地的虛擬現實，遠離直接的感
覺，謊言和真理的力量，是否讓我們失去了現實，或者相反，為我們打開了新的存在平面？

224

十六。對統治的批評

如果網絡確實傾向於加強

當前的科學、軍事和金融權力中心，如果

“網絡商業”在未來幾年應該會經歷令人眼花繚亂的擴張，即便如此，我們也不能像批評
者經常做的那樣，將新通信空間的出現歸結為經濟全球化的加速、傳統統治的強化，甚至
不是

前所未有的權力和剝削形式的出現。因為網絡空間也可以為發展服務

個人或地區，用於參與集體智慧的解放和開放過程。此外，這兩種觀點不一定相互排斥。
他們能

甚至，在一個日益相互聯繫和相互依存的宇宙中，相互依賴。正如我將展示的，網絡文化
的整個活力與烏托邦和商業的真正辯證法的交織和維護有關。

“媒體”演員的無能
在關於虛擬世界末日的流行小品中，一些“批評”的專業人士努力將曾經在過去的道德化
奇觀中扮演主要角色的木偶放在舞台上：面對被排斥者和第三世界人民（隨意指責！），
這裡是常見的壞人：技術、資本、金融、大型跨國公司、美國。

的確，最強大的國家可以採取行動

在網絡空間發展的有利或不利條件上處於邊緣地位。但眾所周知，他們無能為力，無法精
確指導現在與 225 密不可分的通信設備的開發。

行星經濟和技術科學的運作。

正如我在“影響”一章中所指出的，近年來的大多數重大技術變革都不是由大公司決定的，
而這些大公司往往是飽含淚水的批評對象。在這個問題上，創造性是完全不可預測和分佈
的。最好的例子是萬維網的歷史性成功。在 1990 年代初期，主流媒體和電視談到“多媒
體”和 infovias 行業時，將美國政府、大型軟件或

計算機設備、電纜或電信運營商……現在，幾年後，我們被迫核實“媒體”參與者確實進
行了一些合併、一些工業投資，但這並沒有顯著改變建設進程的網絡空間。 1990 年至 19
97 年間，行星數字通信的主要革命來自日內瓦 CERN 的一個小型研究團隊，他們開發了
萬維網。這是網絡文化的社會運動

這使 Web 取得了當前的成功，傳播了一種與其操作方式和理想相對應的通信和表示設備。
評論家看的電視只顯示引人注目的頭條新聞，而重要事件則發生在廣泛分佈的、無形的集
體智慧過程中，這些過程必然會避開經典媒體。萬維網既不是發明，也不是傳播，也不是
由

微軟、IBM、AT&T 或美國軍方等媒體宏觀演員，但由賽博宇航員自己負責。

當批評只不過是把通常的士氣低落的稻草人放在現場，讓社會運動默默地過去，無視它或
誹謗它，我們就有懷疑它的進步性的權利。

226

我們必須害怕一個新“階級”的統治

虛擬的”？

“我們向你保證電子民主、共享知識和集體智慧的烏托邦。事實上，他們將擁有一個新虛
擬階級的規則67，由來自夢想產業（電影、電視、電子遊戲）的大亨組成，程序、電子和
電信，周圍環繞著指揮網絡空間建築工地的創造者、科學家和工程師，同時也不會忘記為
他人的力量辯護的超自由主義或無政府主義理論家和虛擬的高級教士”。這種偏執敘述的
另一個版本——第三世界或歐洲——將網絡空間的發展描述為
美國軍事、經濟和文化帝國的延伸。從那裡開始，任何對網絡文化的積極方面或它可以為
人類發展帶來的機會的評價都被懷疑為新興的虛擬資本主義或新的技術法西斯主義、網絡
金融或自由主義美國統治世界體系的利益服務。 “刪除無用的提及”）。

這種分析顯然包含了一些道理，但是

只是部分。當代文明的巨大突變

需要重新定義軍事、經濟、政治和文化權力的性質68。今天的一些力量將獲得權力，而另
一些力量將失去權力，因為新來者開始佔據在網絡空間出現之前甚至不存在的位置。在虛
擬棋盤上，規則尚未完全確立。那些設法將它們定義為自己的優勢的人將獲得很多。從現
在開始，儘管局勢非常不穩定，但今天主導軍事和金融權力的中心完全有能力進一步擴大
其影響力。

但是，我們必須保持對開放性和不確定性的關注。

技術社會變革的過程正在進行中。

67 Arthur Kroker 和 Michael A. Weinstein，數據垃圾。虛擬課堂理論，蒙特利爾，新世界視

角，1994 年。

68 Alvin Toffler 的作品很好地描述了這些權力的重新分配，例如，Powershift，里約熱內盧，

Record，1995，。和戰爭與反戰，里約熱內盧，記錄，1994 年。

227

儘管可以合理地接受所有懷疑，但一個事實仍然存在：任何團體或個人，無論其地理和社
會出身如何，即使他們沒有

幾乎沒有經濟實力，只要它利用最低限度

技術技能，可以自行投資網絡空間並獲取數據，與其他團體或個人取得聯繫，參與虛擬社
區或向廣泛的公共信息傳播它認為值得關注的各種信息。這些新的溝通實踐持續存在——
甚至加深。

——隨著網絡空間的擴展。我們可以預測沒有

欺騙的高風險，他們將在未來繼續發展。

這個簡單的事實抹殺了由

亞瑟·克羅克和其他人，他們把科幻小說當成真實的，只向公眾提供鮑德里亞的粗製濫造
的模仿品。現在，不幸的是，鮑德里拉本人模仿了情境主義激進主義，沒有 Guy Debord
的冷酷、清晰和客觀的智慧，也沒有 Vanheigem 幾乎神秘的氣息。情境主義者譴責這種
“奇觀”，即通過媒體具體化的男人之間的關係類型：有一些中心向彼此隔離的接收者廣
播消息，並處於無法回應的狀態。在景觀中，唯一可能的參與是想像的。現在，網絡空間
通過建構提出了一種非媒體的傳播方式，因為它是公共的、橫向的、互惠的。

是電視，而不是虛擬的，確定了不可能

行動和由此產生的不真實感。事實上，電視讓我與數百萬人共享同一個眼睛，同一個耳朵。
共同的看法往往是現實的一個強有力的指標。但是，與此同時，他們建立了一種認知

常見的是，媒體不允許那些感知相同“現實”的人之間進行交流。我們的耳膜相同，但彼
此聽不見。我們看到了同樣的景象，卻無法認出對方。更糟糕的是，電視視網膜和耳膜與
我們的大腦分離，與感覺運動週期分離。

我們用另一個人的眼睛看東西，卻無法將目光投向我們想要的地方。也許只有通過遠程呈
現系統，我們才能遠程控制器官的擴展

228

我們可以對電視做出這種消極的判斷。電視是現實的重要來源，因為它組織了一種共同的
感知，但它也是不真實的有力指標，因為在電視中，感知與動作系統脫節，進入感覺運動
循環是真實的最強信號之一: 雙重約束。側向效應由此產生。有了電視，我們一起參與，
但無法與

夢見別人，或做噩夢。

另一方面，在網絡空間，它不再是一個

來自中心，但來自情境中心的互動，來自信息世界，每個人都通過以自己的方式探索、修
改或穩定（感覺運動循環的恢復）做出貢獻。網絡空間通過交流活動（參與者之間的協調
和辯論）就意義、個人和群體相互承認的過程進行談判。這些過程不排除衝突。它們當然
涉及並不總是善意的人或團體。但是，確切地說，我們在這裡發現了真實的多樣性、複雜
性，有時甚至是堅硬的，與媒體所隱藏的安排好的、傳統的或舞台化的世界相距一千里。
讓我們補充一點，在每個人都可以發送消息並且可以面對矛盾信息的空間中進行操作比在
發送中心由少數人控制的系統中進行操作要困難得多。

虛擬現實預示著幻覺的進步是正確的

與電影或電視的形像有關。然而，我們沒有

沒有任何人曾經混淆過一個世界的證據

具有“真實”現實的交互式虛擬現實。我們可以發現它很有趣，想回去，但不可能忘記不
斷向探索者主張自己的虛構特徵（頭盔的高度，圖像的貧乏，實時計算圖像產生的反應時
間， ETC。）。法國武裝部隊的某個通信服務機構播放的電視新聞或視頻則不是這樣，
它們被顯示為現實的圖像，並且經常被這樣拍攝。

在情境主義道德看來，真正的危險是

潛伏的網絡文化將是大規模的複制，在

“infovias”，一種媒體傳播方式。網絡空間似乎並沒有朝著那個方向發展，但選擇仍然
是開放的，

有強大的力量在朝著這個方向推進。可怕的前景：互聯網被巨無霸取代

“互動電視”！

不幸的是，許多自稱激進的批判知識分子被他們長期對媒體的考慮所掩蓋，將虛擬與他們
個人的不真實感混為一談，因此無法區分不同類型的傳播。在這樣做的過程中，他們維持
了公眾普遍存在的恐懼，使其無法掌握當前形勢的戰略選擇，並可能在不知不覺中參與所
有保守主義的博弈。

烏托邦與商業的辯證法

但是，對稱地，網絡烏托邦也不參與，

反過來，來自一些經濟或軍事大國的博弈？是和不是。

互聯網誕生於美國軍隊的決定是正確的。該系統最初的構想是允許分散在美國境內的實驗
室訪問集中在幾個地點的超級計算機。該項目立即被擱置，因為從一開始，互聯網的主要
用途就是研究人員之間的通信。從軍事權威授予的動力機器開始，第一批創造者和用戶構
建了一個橫向的通信空間。

我們還知道，網絡的去中心化結構旨在盡可能地抵抗敵人的核攻擊。但是今天，同樣的分
散式結構也適用於合作和分散的功能。因此，自相矛盾的是，儘管互聯網起源於軍事，但
也許它並不是“無政府主義者”，而是因為它的起源。

230

在其最初的軍事階段之後，該網絡的增長源於

參與實踐的學生和研究人員的流動

與知識有關的社區交流和民主的“烏托邦”。它的延期不是由任何大公司、任何州決定的，
儘管美國政府和一些大公司緊隨其後。這種合作自發構建的巨型國際並行電子郵件系統直
到 1980 年代後期才被公眾發現。
他們相互之間就訪問權的出售、訪問的組織、內容的掠奪、將其轉變為廣告和經濟交易的
新場所等問題進行了爭論。簡而言之，網絡空間有很多事情要做，而且做得很大。

因此，我們看到烏托邦式的慷慨運動是如何準備的

商人的土地。另一方面，網絡文化的經濟問題和網絡商業與其他生產和交換活動的錯綜複
雜，使得互聯網（以其通信設備的特性）的存在和發展得到了切實的保障。商業固化了，
使已經開始建立的烏托邦變得不可逆轉。讓我們補充一點，幾位創新的網絡經濟企業家也
是網絡遠見者。

在偉大的世界技術和市場會議上

在虛擬世界中，賽博朋克的荷葉邊頭髮和瘋狂設計師的古怪服裝與商務人士的嚴格剪裁、
西裝和領帶愉快地混合在一起，有些似乎是另一種。

網絡文化的發展是由一種辯證法推動的

烏托邦和商業，其中每個人都在互相玩耍，到目前為止還沒有失敗者。商業本身並不是邪
惡的。文化和社會項目不能通過武力與使其成為可能的限制和經濟活力分開。

網絡文化運動是當代社會的引擎之一。美國和多媒體工業家 231

盡可能地陪伴，同時與所有人抗爭

面對他們認為是網絡的“無政府狀態”的力量。根據烏托邦和商業的良好辯證法，交易者
探索社會運動開闢的存在領域（以及消費領域），並從活動家那裡學習新的銷售論點。對
稱地，社會運動受益於它的“復甦”，因為商業固化、可信、瑣碎化、形成不久前似乎屬
於科幻小說或無害夢想領域的思想和習俗。

在東方極權主義崩潰之後，一些中歐知識分子可能會說：“我們為民主而戰……我們得到
了資本主義”。網絡文化活動家可以利用這句話來發揮自己的優勢。幸運的是，資本主義
與民主並非完全不相容，集體智慧與行星超市也並非完全不相容。我們沒有義務二選一：
烏托邦與商業的辯證法，工業與慾望的博弈。

232

十七。批評評論

批判性思維的功能

網絡文化是通過非常廣泛的社會運動傳播的
這預示著並帶來了文明的深刻演變。批判性思維的作用是乾預其方向和發展方式。特別是，
進步的批評可能會努力揭示正在進行的發展中最積極和最原始的方面。因此，這將有助於
防止網絡空間的大山生出老鼠，這些老鼠將成為媒體在更大範圍內的複制。

規模或在線天文館超市的純粹和簡單的出現。

然而，許多自認為是批判性的話語

只是盲目和保守。因為他們幾乎不知道變化

在進行中，不產生原創概念，適應網絡文化的特殊性。批評“傳播的意識形態（或烏托
邦）”時沒有區分電視和互聯網。鼓勵對非人性化技術的恐懼，而問題涉及技術及其不同
用途之間的選擇。在對虛擬化一無所知的情況下，對真實與虛擬之間日益增長的混淆感到
遺憾，這可能是對世界的去現實化——

它寧願是人類潛能的延伸69。缺乏對未來的憧憬，放棄想像的功能和對未來的期待

思想具有阻止公民干預的效果，最終為商業廣告留下了空白。這是

甚至對於批評本身來說，也迫切需要對一個

被新的傳播生態破壞穩定的“批評流派”。這是

我需要審視那些越來越不適合當代問題的習慣和心理反應。

69 見 Pierre Lévy，什麼是虛擬？，同前。 cit.，從人類學的角度來看這個問題。

233

對極權主義的批評或恐懼

去總化？

網絡空間發展威脅的觀念

文明和人文主義價值觀在很大程度上建立在對普遍性和整體性的混淆之上。我們懷疑什麼
是普遍的，因為幾乎總是，普遍主義是通過征服帝國、聲稱統治者來傳播的，無論這個領
域是世俗的還是精神的。現在，至少到目前為止，網絡空間更受歡迎，而不是主導。它不
是一種工具

來自中心（如新聞、廣播和電視）的傳播，而是一種用於人類集體與自己進行互動交流以
及使異類社區聯繫起來的工具。

那些將網絡空間視為“極權主義”危險的人基本上是在誤診。確實，一些國家和經濟大國
在網絡空間進行通信違規、數據盜竊、操縱或虛假信息操作。沒有什麼全新的東西。所有
這一切都已經完成並且仍然通過其他方式完成：通過物理闖入、郵件、電話或傳統媒體。
由於數字通信工具更強大，它們允許在更大範圍內作惡。但也應該指出的是，現在有非常
強大的加密和解密工具可供個人使用70，並且可以對這些威脅做出部分反應。另一方面，
我重申，電視和媒體是操縱和虛假信息的工具，比互聯網更有效，因為它們可以強加對現
實的“一種”看法，並禁止不同立場之間的回應、批評和對抗。這在海灣戰爭期間就很明
顯了。另一方面，來源的多樣性和公開討論是“無法控制”的網絡空間運作所固有的

本質上。再一次，將極權主義威脅與網絡文化聯繫起來源於對網絡文化的深刻誤解。

性質和控制其範圍的過程。確實，

網絡空間構建了一個普遍的空間，但是，正如我試圖表明的那樣，70 參見關於利益衝突
和觀點多樣性的章節，關於國家觀點的部分。另見 Jean Guisnel，Guerres dans le cyberespace，
同前。同上。

234

它是一個沒有整體性的普遍性。在這裡，我們進入了問題的核心。真正讓專業評論家感到
恐懼的不正是正在進行的去總體化嗎？對新的譴責

互動和跨領域的媒體並沒有很好地呼應

對秩序和權威的舊渴望？虛擬的妖魔化難道不是為了保持不變的一個強而有力的現實，被
最好的國家和媒體“常識”合法化嗎？

那些職責包括管理邊界和領土的人受到去部門化溝通的威脅，

橫向的，多極的。品位的守護者、質量的保證者、強制性的中間人、代言人看到他們的地
位受到越來越多的

信息生產者和用戶之間的直接交流。

有文字在網絡空間中大規模流傳於世界各地，卻從未經過任何人的手中

編輯或編輯。很快，同樣的情況也會發生在音樂、電影、超文檔、互動遊戲或虛擬世界中。

沒有新思想和新經驗怎麼可能傳播？

通過專業期刊的編輯委員會，整個科學監管體系已經受到質疑。

知識的佔有將越來越多地從

教育機構施加的限制，因為可以直接獲取活生生的知識來源，並且個人將有可能將自己融
入致力於合作學習的虛擬社區。
醫生將面臨來自數據庫的競爭

醫生、論壇、同病患者之間互幫互助的虛擬群組。

許多權力職位和各種“工作”受到威脅。但是，如果他們知道如何重塑自己的角色，將自
己轉變為集體智慧過程的推動者，那麼扮演中介角色的個人和群體就可以開始在新文明中
發揮作用，甚至比以前的文明更重要。另一方面，如果他們在舊的 235 上變硬

身份，他們幾乎肯定會發現自己陷入困境。 ○

網絡空間根本沒有改變存在權力關係和

人與人之間的經濟不平等。但是，舉一個容易理解的例子，在種姓社會中，權力和財富的
分配或行使方式不同，

世襲的特權，在經濟上被公司壟斷所阻礙，在一個公民享有同等權利、法律支持自由企業
並反對壟斷的社會中。通過提高市場透明度，通過促進供應商和消費者之間的直接交易，
網絡空間肯定會伴隨並有利於信息和知識經濟的“自由”演變，甚至可能會促進經濟的一
般運作。 71

我們是否要以最高尚的意義來理解這種自由主義：沒有任意的法律限制、開放的人才機會、
大量小生產者在盡可能透明的市場中的自由競爭？或者會是

面具，是大型媒體集團統治的意識形態藉口，這將使小生產者的生活更加困難，並導致多
樣性的氾濫？這種替代方案的兩種途徑並不相互排斥。未來可能會給我們帶來兩者的混合，
其中的比例最終取決於社會運動的強度和方向。

批評認為譴責“極權主義”是有道理的

威脅並宣布自己是“棄兒”的代言人，順便說一句，她從不徵求他們的意見。事實上，批
判的偽精英們對他們所統治的整體感到懷念。但這種難以言喻的感覺被否定、顛倒並投射
到另一個可怕的人身上：網絡文化人。對語義封閉的衰落和可控整體的解體（經歷為文化
的解體）的哀嘆掩蓋了對權力的辯護。所有這一切都拖延了我們通過接觸發明新的宇宙文
明，並無助於我們將其導向更人道的方向。讓我們試著從內部理解網絡文化，從71年開始。
根據比爾·蓋茨的說法，網絡空間的本質意義是

“終端市場”。見未來之路，聖保羅，中央情報局。信件，1995 年。

236

根據其通信設備的獨創性，它所產生的多種形式的社會運動，在遠離媒體單調喧囂的網絡
空間的人口稠密的沉默中劃定了新的社會紐帶形式。

批評者是進步主義者。將成為
保守的？

懷疑主義和系統批評的精神發揮了

在 18 世紀，在政治專制主義尚未贏得言論自由的時代發揮了進步的作用。但今天的懷疑
和批評可能已經改變了陣營。這些態度越來越頻繁地成為無視保守主義甚至最反動立場的
藉口。當代媒體為了追求壯觀和聳人聽聞，不停地呈現當下最黑暗的一面，不斷地把政治
家放在方向盤上，堅持譴責

“危險”或經濟全球化和技術發展的負面影響：他們在玩恐懼，一種感受

更容易煽動。從那裡，思想家的作用可能不是促成恐慌的傳播，出現在主流新聞和電視的
常見場所，而是分析

用新的眼光看世界，提出更深刻的理解，新的

對沉浸在媒體話語中的同時代人的心理視野。那麼，知識分子和其他思想家應該放棄任何
和所有的批判性觀點嗎？沒門。但有必要了解，批判態度本身，對18世紀和19世紀偉大批
判的簡單回憶或戲仿，已不再是認知開放或人類進步的保證。現在有必要仔細區分，一方
面是反應性的、媒介的、傳統的、保守的批評，是既定權力和知識分子懶惰的藉口，另一
方面是積極的、富有想像力的、前瞻性的批評。伴隨著運動。社會。不是全部

批評認為。

237

權力的矛盾

當代加速向虛擬和普遍的競賽

甚至不能歸結為“新技術的社會影響”

也不是特定統治的出現，無論是經濟的，

政治或社會。我們感到這些命題將是多麼狹隘、有限，甚至可能是荒謬的。而是一種運動

作為一個整體的文明，是一種人類學突變，其中，隨著網絡空間的擴展、人口增長、城市
化、交通網絡密度的增加（以及相關的人員流動增加）、技術科學的發展、（不平等) 人
口教育水平的提高、媒體的普及、生產和交流的全球化、國際金融一體化、大型跨國政治
集團的興起，同時還沒有忘記傾向於採取全球人類意識和行星。

我們的物種同時生長著它與

本身和它的力量。通過使她的關係更加複雜和強化，通過尋找新的語言和交流形式，通過
增加她的技術手段，她變得更加人性化。這種人類本質的進步發明，現在正在進行中，絕
不單方面承諾一個光輝的未來或更大的幸福。普遍化和虛擬化趨勢伴隨著窮人與受惠者之
間、中部地區與貧困地區之間、普遍參與者與被排斥者之間的不平等加劇。它們中斷或邊
緣化世俗的傳播，削弱屬於我們物種最寶貴遺產的當地生活方式，猛烈地破壞組織主體性
的想像。它們引起了重新地域化、特殊主義加倍、身份緊張的反應。從某種意義上說，世
界內戰，從隔都起義到原教旨主義起義，包括黑手黨的崛起，都表達了對人類的撕裂，這
種撕裂只能

自費找到自己。

238

因此，通過虛擬的通道是一種偏離，一種具有

鑑於更多和更強大的更新。對a的恐懼

“世界的現實化”是沒有根據的。

開放的普遍性，沒有整體性，網絡文化歡迎和重視奇點，提供了許多表達的途徑。在沒有
戰爭的情況下，對控制、極權主義或統一性的恐懼錯誤地選擇了一個本應與經典媒體以及
威權和等級社會形式一起尋找的目標。

但網絡文化的積極潛力，即使它們帶來新的人類力量，也不能保證和平或

幸福。為了讓我們變得更加人性化，有必要鼓勵

警惕，因為只有人是不人道的，在同樣的程度上

人性。

239

十八。一些問題的答案

頻繁

在本書結束之際，我想對網絡文化發展提出的一些主要問題做出貢獻，但並不聲稱要“解
決”這些問題。事實上，如果社會歷史過程從根本上來說是開放的、不確定的，如果它們
不停止不斷地重新思考和重新發明自己，沒有口頭解決方案，沒有理論上的回應

永遠無法解決它們。答案總是臨時的，屬於整個社會技術過程，也就是說，屬於我們每個
人，根據他行動可能性的規模和方向，沒有任何人有能力進行全球或確定的統治。我選擇
了四個“未回答的問題”來詢問網絡文化的內容和意義。第一個問題，“網絡文化會產生
排斥嗎？”當然，這是一個世界社會的核心問題，在這個社會中，排斥（即當代形式的壓
迫、社會不公正和苦難）是主要疾病之一。第二，“語言和文化的多樣性是否受到威
脅？”，討論了這項研究對網絡文化缺乏典型的總體化的診斷。另一方面，第三個問題
“網絡文化不就是混亂和混亂的代名詞嗎？”，理所當然地認為沒有總體化，但質疑其可
能的負面內容。第四個問題，“網絡文化是否打破了歐洲現代性的價值觀？”，讓我最後
一次展示網絡文化如何擴展和實現啟蒙哲學的理想和旨在解放歐洲人的偉大潮流。男人。
然而，我將建議，超越連續性，它激發了政治和社會思想的徹底更新，並引發了文化概念
的變形。

240

網絡文化會成為排斥的來源嗎？

人們經常估計網絡文化的發展

它可能是社會各階層之間以及富國和窮國國家之間不平等和排斥的補充因素。這種風險是
真實存在的。進入網絡空間需要發展中地區的高成本通信和計算基礎設施（計算機）。此
外，為組裝和維護所需的技能撥款

服務器是一筆可觀的投資。然而，讓我們假設進入網絡的入口點以及設備

數字信息的諮詢、生產和存儲必不可少。仍然需要克服“人”的障礙。首先，對社區、跨
領域和互動的交流形式存在製度、政治和文化方面的限制。然後是面對新技術的無能和失
格感。

對於這個刪除問題，有三種類型的答案

可能，這顯然不能徹底解決問題，但允許將其相對化並加以透視。

第一個答案：需要觀察連接趨勢，而不是

你的絕對數字

1996 年，越南有 1,500 人連接到互聯網。

與這個國家的人口相比，這似乎很少。但是這個數字在 2000 年肯定會增加 10 倍。總的來

說，網絡空間連接的增長速度顯示出比以前所有通信系統都快的社會佔有速度。在大多數
人能夠定期接收和發送信件之前，郵件已經存在了幾個世紀。 ○

電話是 19 世紀末發明的，今天仍有超過 20% 的人使用。

參與網絡文化的人數增加了

自 1980 年代後期以來呈指數級增長，尤其是在年輕人中。有些地區甚至整個國家都在計
劃進入網絡文化，尤其是最具活力的地區（例如，我指的是亞洲和太平洋地區）。因此，
被排除在外的人在數字上將是每 241
越來越少。

第二個答案：連接會更容易、更便宜

儘管普遍存在，但無能的感覺越來越不合理。安裝和維護網絡空間基礎設施確實需要成熟
的技能。另一方面，一旦學會了閱讀和寫作，個人和組織對網絡空間的使用幾乎不需要技
術知識。訪問和導航程序對用戶越來越友好，尤其是在 1990 年代初期萬維網發展之後。

此外，連接所需的設備和程序將變得越來越便宜。為了降低訂閱和電信資費，政府可以採
取行動鼓勵接入提供商之間和電信運營商之間的競爭。這裡的重點無疑是本地通信的成本。
在北美，它包含在標準訂閱中。因此，您支付相同的價格連接五分鐘或五個小時。相比之
下，歐洲費率按小時計費本地通信，這不鼓勵

連接到 Internet72、公告板或任何其他形式的交互式網絡通信。

第三個答案：通信系統的任何進步

必然需要一些排斥

每個新的通信系統都會製造它的棄兒。不

在文字發明之前有文盲。印刷品和電視在媒體和其他人之間產生了鴻溝。正如我已經指出
的，據估計，只有超過 20% 的人擁有電話。這些事實都不構成

反對寫作、印刷、電視或電話的嚴肅論據。

有文盲或沒有電話的人這一事實並不會導致我們譴責寫作或電信——相反，我們 72 在法
國的互聯網連接通常是通過訂閱支付的，無論連接的小時數如何。但是用戶手機與網絡服
務提供商（ISP）之間的本地連接是由傳統的電信運營商收取費用的。

242

鼓勵發展初等教育並擴大網絡

電話。網絡空間也應該如此。

更廣泛地說，每個普遍性都產生了它的排斥性。 ○

普遍的，即使它以其經典形式“總體化”，它也從不包含整體。一個普遍的宗教有它的不
信者或異端。科學傾向於取消其他了解它所謂的非理性的方法的資格。人權有其違法行為
和非法區域。普遍的古老形式通過分離排除那些參與真理、意義或

任何形式的帝國和那些發現自己淪為陰影的人：野蠻人、異教徒、無知者等。沒有整體性
的普遍性無法逃脫排斥規則。這不僅僅是對意義的堅持，而是聯繫。排除對象處於脫機狀
態。它不參與虛擬社區和集體智慧的關係和認知密度。
網絡文化混亂地擾亂了所有異端邪說。它將公民與野蠻人、無知者和智者混為一談。

與與經典普遍的分離相反，它的邊界是不精確的、移動的和臨時的。但被排除在外的取消
資格仍然是可怕的。

然而，讓我們記住，古代的普遍性產生了

被建築排除在外。普遍的宗教或科學必然以先前或平行的錯誤為前提。另一方面，通過接
觸而適用於普遍性的運動是包容性的：它漸近地接近普遍的相互聯繫。

該怎麼辦？可以肯定的是，有必要以各種方式支持

連接成本的簡易性和降低。但“人人享有”的問題不能歸結為普遍存在的技術和金融層面。
僅僅在屏幕前，配備您能想到的所有用戶友好界面，以克服自卑的情況是不夠的。最重要
的是，有必要能夠積極參與代表網絡空間主要利益的集體情報過程。新文書應主要用於提
升當地文化、技能、資源和項目，243

幫助人們參與互助集體、合作學習小組等。換句話說，從網絡文化的角度以及更經典的方
法來看，打擊不平等和排斥的自願主義政策必須旨在為相關的人或群體獲得自主權。

另一方面，它們必須避免出現新的依賴關係

由以純粹商業或帝國的角度構思和生產的信息或通信服務的消費造成的，這些服務往往會
影響社會群體和弱勢地區的傳統知識和技能。

語言和文化的多樣性相遇

如果受到網絡空間的威脅？

今天，在實踐中，英語是網絡的標準語言。此外，美國機構和公司構成了互聯網信息生產
者的主體。因此，對美國文化主導地位的恐懼並非沒有根據。然而，標準化的威脅並不像
乍看起來那麼嚴重。事實上，網絡空間中通信的技術和經濟結構與電影或電視中存在的非
常不同。特別是，信息的生產和傳播對於手段有限的個人或團體來說更容易獲得。如果不
對網絡文化傳播設備的具體結構進行分析，就無法有效地提出文化多樣性的問題。

網絡空間出現的主要意義之一是

開發大眾媒體的替代品。我將大眾媒體稱為傳播有組織和程序化信息的通信設備，這些信
息從一個中心傳播到大量彼此隔離的匿名、被動接收者。經典報刊、電影、廣播電視是這
些媒體的典型代表。現在，網絡空間不是面向接收者的分散中心，而是面向接收者的公共
空間 244

每個人都可以佔領和調查他感興趣的東西，人們會面的信息市場的種類和
其中主動權屬於申請人。網絡空間中最容易扮演“中心”角色的地方是信息或服務服務器。
現在，服務器更像是一個商店，一個對需求的最佳回答是

多樣的報價，比單方面擴散的地方。

在網絡空間複製大眾媒體的通信設備在技術上和政治上肯定是可能的。然而，在我看來，
更重要的是記錄普遍互連和信息數字化所開闢的新潛力。下面我將它們總結為四點：

公共言論壟斷的終結

任何團體或個人現在都可以擁有

技術人員以低成本應對龐大的國際受眾。

任何人（團體或個人）都可以將虛構作品投入流通，製作報告，提出他們的綜合以及他們
對特定主題的新聞選擇。

越來越多的表達方式

網絡空間中可用於交流的表達方式已經多種多樣，未來將更加多樣化。

從簡單的超文本到多模態超文檔或數字視頻電影，通過交互式圖形模擬模型和虛擬世界中
的表演......發明了新的圖像書寫方式，新的互動修辭。

信息洪流中過濾和導航儀器的逐步可用性

用於過濾、導航和引導網絡和記憶內容的自動或半自動儀器將使每個人都能快速獲得與他
們最相關的信息。這並不一定意味著電子百葉窗的出現，因為如果我願意，“更相關”可
能會讓我遠離我通常的主題。這種新能力

海量信息的精細過濾和自動搜索 245

可能會使針對匿名大眾的最低公分母的“摘要”越來越沒用。將移動

尋求信息的個人或團體的“信息重心”。

通過親和力發展虛擬社區和遠距離人際交往

居住和培育網絡空間的人構成了它的

主要財富。毫無疑問，獲取信息不如與專家、演員、我們感興趣的人的直接證詞交流重要。
現在，網絡空間使得在能力和感興趣的主題空間中從他們的地址中找到人們變得越來越容
易。另一方面，沉浸在研究、實踐和辯論的開放社區中
比任何其他對抗教條主義和片面操縱信息的解毒劑都更安全。現在，網絡空間恰恰有利於
融入“虛擬社區”

不考慮物理和地理障礙。

網絡空間的文化多樣性將成正比

不同文化代表的積極參與和貢獻的質量。確實，一些物質基礎設施（電信網絡、計算機）
和一些

需要技能。儘管如此，要記住的主要事實是，對全球文化多樣性表達的政治、經濟或技術
制動從未像網絡空間那樣弱。這並不意味著這些障礙不存在，而是它們的強度遠低於其他
通信設備。

最小的萬維網瀏覽體驗展示

來自世界所有地區（儘管許多來自北美）和最多樣化的知識視野的信息和表達形式不可阻
擋地擴展。不僅對標準化的抱怨不符合現實，任何人都可以毫無困難地看到，但最重要的
是，沒有人可以抱怨。 ○

網絡空間實際上包含了人們投入其中的東西。 246

文化多樣性的維護主要取決於我們每個人的主動能力，也可能取決於公共當局、基金會、
國際組織或非政府組織對具有藝術或文化特色的項目的支持。

文化。

現在讓我們回到語言的特殊問題。英語的事實

作為網絡上的當前語言（如在科學界、商業界、旅遊業等），對於非該語言的母語人士來
說，無疑是一種劣勢。然而，讓我們注意到，共同語言的存在本身就是國際交流的資產。
否則似乎很難工作。但為什麼是英語？不管美國在經濟、軍事和文化方面的優勢如何，我
們不得不注意到英語（在英國、美國、加拿大、澳大利亞和南非使用）是當今互聯網用戶
的主要語言。按人口重要性排序，英語是僅次於漢語和印地語的世界第三大語言，但中國
和印度的聯通率仍然很差。 （順便提一下，在英語出現之後

西班牙語、俄語和阿拉伯語。）

但是，英語在網絡中佔多數這一事實當然並不意味著它是其中唯一存在的語言。今天，我
們已經可以在互聯網上找到數百種不同語言的信息。

有大量可用的文本，其中包括法語、西班牙語、葡萄牙語、德語、意大利語等。還有一些
由語言相似性創建的虛擬社區，它們使主題相似性變得更加複雜。
語言多樣性的維持和擴展的剎車是

本質上是技術性的。鑑於現行法規，使用羅馬字母的重音腳本（如法語和西班牙語）

與那些不這樣做的人相比，他們略微處於劣勢

有口音（如英語）。更為不利的是非羅馬字母（如西里爾文、希臘文、阿拉伯文、希伯來
文和韓文）。最後，受技術標準影響最大的是使用表意字符的非字母文字，例如中文或日
文。這些剎車，真實的，絕不是不可能的。此外，研究進展（主要為 247

那些關於非字母書寫的）和標準的下一次演變將在幾年內進行書面交流

在網絡空間中使用俄語或中文就像在英語中一樣簡單和“透明”。

除了我剛才概述的一些小的技術困難之外，互聯網上的語言多樣性沒有任何障礙，除了在
使用一種或另一種少數民族語言的網絡中缺乏主動性或缺乏活動之外。

為了鍛煉健康的謙遜和對他人的尊重，在我看來最好的態度是將所有語言都視為少數民族
語言，尤其是您自己的語言。與中文或法語讀者相比，即使是英語在世界上也是少數。儘
管他們的語言曾經是一種皇家語言，但講法語的人必須習慣於將法語視為一種

少數民族。區域演講、方言、“Patoás”、受壓迫或瀕臨滅絕的語言也是必須捍衛和保護
的少數民族語言，無論是在網絡上還是網絡外。

最後，讓我們注意到，網絡空間中表達的生命力並不

“盎格魯撒克遜”，但美國。例如，魁北克本地人是說法語的美國人。現在，確切地說，
“雖然說法語的加拿大人僅佔 [世界] 法語人口的 5%，但在網絡上以法語發布的所有頁面
中有 30% 來自魁北克。”73

該怎麼辦？簡單的常識建議永遠不要在

當那不是貢獻者的原始語言時，互聯網只能使用英語，並且總是放置文本或演講的原始版
本，甚至最終會以英語以外的語言翻譯。對稱地，在針對國際受眾時，最好在原始版本旁
邊提供英文版本，以確保更廣泛的傳播。

73 Bruno Oudet，“Le multilingualism on the Internet”，Pour la science，235，1997 年 5 月，p。

55.

248

網絡文化不是混亂的代名詞

混亂？
由於每個人都可以在沒有任何中介或

審查制度，既然沒有政府、機構或任何道德權威保證可用數據的價值，我們怎麼能相信在
網絡空間中發現的信息？像沒有一樣

選擇或官方等級制度讓我們發現自己置身於網絡空間的信息洪流中，我們不只是面對一個

文化解體而不是進步，這種解體最終只能服務於那些已經擁有參照物的人，即那些因受教
育、環境、私人知識網絡而享有特權的人？

乍一看，這些問題似乎是合理的。但是，它們基於錯誤的前提。

確實，沒有中央機構可以保證整個網絡上可用信息的價值。即便如此，這些網站是由個人
和機構製作和維護的，他們簽署了他們的貢獻並在互聯網社區面前捍衛了他們的有效性。
舉一個明顯的例子，大學網站的內容由託管它的大學保證。與印刷雜誌一樣，有一個編輯
委員會負責在線雜誌或報紙。來自一家公司的信息也有同樣的保證，這使其在網絡上的聲
譽受到威脅。

與（或超過）其他形式的交流一樣多。

政府信息明顯受政府等控制。

虛擬社區、電子論壇或新聞組經常由負責人管理，負責人根據其質量或相關性過濾貢獻。

管理服務器的系統運營商被公共機構（大學、博物館、部委）或有興趣維護其聲譽的機構
（大公司、協會等）僱用的情況並不少見。這些系統運營商，在 249

網絡空間，可以從其負責的服務器中刪除違反網絡道德（著名的網絡禮儀）的信息或討論
組：誹謗、拉皮條、系統地傳播無禮信息等。順便說一句，這解釋了為什麼網絡上這種類
型的信息或實踐如此之少。

此外，還有一種輿論在起作用

在網上。最好的網站經常在雜誌、目錄或索引（在線或印刷）的例子中被引用或展示。

幾個超文本鏈接導致這些“好”服務。另一方面，將互聯網用戶引導至信息價值低或正在
下降的網站的鏈接較少。

因此，網絡的運作本質上取決於公共空間中信息的提供者和用戶的責任。它拒絕等級制
度——因此是不透明的——控制、全局和先驗的，這將是審查制度或對信息和通信的極權
主義控制的可能定義。

你不能同時擁有信息自由和信息自由。
一個實例對信息的先驗選擇，該實例據稱知道什麼對每個人都是好的和真實的，無論該實
例是新聞、科學、政治還是宗教。

但是，信息的混亂、混亂、洪水般的特性又如何呢？

網絡空間中的通信？不要對那些不利

誰沒有強烈的個人或社會參考？

事實上，信息流的豐富，它缺乏先驗的全球秩序，並不能阻止人們或群體在其中定位自己，
並根據他們自己的原因組織層次結構、選擇和結構。

毫無疑問，本應在任何時候對每個人都有效的知識的選擇、等級或結構已經消失了，即總
體普遍性。正如我已經指出的那樣，為了在全球混亂中組織局部和臨時秩序，有

為互聯網用戶服務的“搜索機制”、在線索引和日益改進的導航工具。此外，不應將網絡
空間視為由迷失在大量信息中的孤立個體所佔據。網絡首先是個人之間交流的工具，是一
個虛擬的地方，250

社區幫助他們的成員了解他們想知道的東西。

數據僅代表生動而高度精細的智力和社會過程的原材料。最後，世界上所有的集體智慧都
離不開個人智慧、個人努力以及學習、研究、評估、融入不同社區所需的時間，即使是虛
擬的。網絡永遠不會為你思考，這樣會更好。

網絡文化與

歐洲現代性的奠基價值？

與後現代觀念的衰落形成鮮明對比的是

鑑於此，我認為網絡文化可以被視為 18 世紀哲學家的進步計劃的合法（儘管遙遠）繼承
人。事實上，她重視參與辯論和論證的社區。在平等主義道德的直接路線中，它鼓勵一種
在人際關係中必不可少的互惠形式。

它源於一種勤奮的交流信息和知識的實踐，啟蒙哲學家認為這是進步的主要動力。因此，
如果我們曾經是現代的74，網絡文化就不會是後現代的，它寧願繼續自由、平等和博愛的
革命和共和主義理想。只有在網絡文化中，這些“價值”才體現在具體的技術設備中。在
電子媒體時代，平等被實現為每個人向每個人廣播的可能性；自由通過編碼程序和對各種
虛擬社區的跨境訪問被客觀化；博愛終於出現在世界互聯中。

因此，網絡空間遠非絕對的後現代，它可能作為現代理想的一種技術物化而出現。尤其是
信息學的當代發展，令人印象深刻地實現了馬克思主義目標 74 參見 Bruno Latour, We were
never modern, São Paulo, Editora 34, 1994。
251

生產者自己佔有生產資料。今天

“生產”本質上包括模擬、處理信息、創建和傳播信息、獲取和傳播知識以及實時協調。
從那裡開始，個人計算機和數字網絡有效地將經濟活動的主要工具重新掌握在個人手中。
此外，如果情景主義者認為景觀（媒體系統）是資本主義統治的高度 75，那麼網絡空間
將帶來一場真正的革命，因為它允許——或很快允許——任何人放棄編輯的形象。製作人、
廣播公司、一般中介機構傳播他們的文本、他們的音樂、他們的虛擬世界或他們精神的任
何其他產品。與無法回應和電視消費者的孤立相比，網絡空間提供了交流的條件

直接、互動和集體。

現代性理想的準技術實現立即使它們的特徵明顯，不是嘲弄，而是片面的，不足的。因為
很明顯，無論是個人計算還是網絡空間，無論在人類中多麼廣泛，都不是

能夠解決，僅僅因為它們存在，社會生活的主要問題。誠然，它們在實踐中實現了新形式
的普遍性、博愛、團結、基於生產和交流工具的重新佔有。但是，在同一個運動中，它們
以極快的速度、而且往往是暴力的方式破壞經濟和社會的穩定。在他們摧毀舊勢力的同時，
他們參與了新勢力的創造，這些新勢力不那麼顯眼，更不穩定，但同樣惡毒。

網絡文化作為解決以下問題的部分解決方案而出現

但它本身構成了一個巨大的問題和衝突領域，無法清楚地找到全球解決方案的前景。必須
重塑與知識、工作、就業、貨幣、民主和國家的關係，僅舉幾例受到最殘酷影響的社會形
式。

75 見 Guy Debord，La société du spectacle，第 11 版，巴黎，BuchetChastel，1967 年。

252

從某種意義上說，網絡文化延續了歐洲文化的偉大傳統。另一方面，它改變了文化的概念。
這就是我將在本書的結尾處討論的內容。

253

結論

網絡文化或同時存在的傳統

遠非網絡狂熱者的亞文化，網絡文化

表達了文化本質的根本突變。在
根據我在本研究中發展的論文，未來文化的關鍵是沒有整體性的普遍概念。在這個命題中，
“普遍”意味著人類對自身的虛擬存在。 ○

宇宙庇護著物種的此時此地，它的交匯點，一個矛盾的此時此地，沒有明確定義的地點或
時間。例如，一種普遍的宗教據稱面向所有人，並在其啟示、末世論和價值觀中實際上將
他們聯合起來。同樣，科學理應表達（並且適用於）所有人類的智力進步，沒有任何排斥。
聖人是物種的代表，精確知識的勝利是整個人類的勝利。同樣，我們認為普遍主義的網絡
空間的視野是將所有會說話的兩足動物互連起來，讓它們在一個無處不在的環境中參與物
種的集體智慧。以完全不同的方式，科學、普世宗教開闢了人類相遇的虛擬場所。儘管它
實現了模擬功能，但網絡空間將人們聚集在一起的時間要少得多

“虛擬”比科學或偉大的宗教。科學活動涉及每個人，並通過一個超然的知識主題來解決
每個人，每個物種的成員都參與其中。宗教通過超越而聚集。另一方面，網絡空間採用了
一種真實的、內在的、可觸知的技術來將人類置於自身面前。

那麼，什麼是整體？用我的話來說，就是

穩定的多樣性感的統一。這種統一或這種同一性是有機的、辯證的或複雜的，而不是簡單
的或機械的，並不會改變任何事情：它仍然是一個整體，或者

也就是一個全面的語義閉包。

現在，網絡文化發明了另一種方式，將人類的虛擬存在帶到自己面前，而不是通過強加意
義的統一。這是這裡辯護的主要論點。

關於我剛才曝光的類別，我們可以區分

歷史的三個主要階段：

——小型封閉社會，口頭文化，生活

一個沒有普遍性的整體，

——“文明的”、帝國主義的、使用文字的社會，它產生了一個總體化的普遍性，最後是
網絡文化，對應於具體的全球化

社會，它發明了一個沒有整體性的普遍性。

讓我們強調一下，第二和第三階段並沒有消除

上圖：相對化它，增加額外的維度。

起初，人類是由多種充滿活力的文化整體或傳統組成的，在精神上封閉於自身，這顯然不
會阻止
既不相遇也不影響。傑出的男人是部落的成員。很少有古代文化的主張被認為無一例外地
涵蓋了所有人。不是法律

（沒有“人權”），神（沒有普世的宗教），知識（沒有到處可複制的實驗或推理過程），
技術（沒有網絡或世界標準）普遍的。

誠然，在作品層面，正如我們所見，作者是

稀有的。但是意義的封閉是由一種超越，由祖先的榜樣和決定，由一個

傳統。確實沒有錄音。但代代相傳的循環傳遞保證了時間的連續性。然而，人類的記憶能
力將文化寶藏的大小限制在一群老人的記憶和知識中。生活整體，但

整體，沒有普遍性。

一秒鐘，“文明”的時刻，255的條件

通過寫作建立的交流導致普遍性的實際發現。書面，然後是印刷，帶來了無限延伸社會記
憶的可能性。普遍主義的開放在時間和空間上同時發生。總體化的普遍性轉化為符號的膨
脹和意義的固定，領土的征服和人的屈服。第一個普遍是帝國的，靜態的。它強加於文化
的多樣性。它傾向於挖掘一個無處不在且始終相同的存在層，據稱獨立於我們（由科學構
建的宇宙）或與某個抽象定義（人權）相關聯。是的，我們的物種從現在開始就這樣存在。
在市中心會面和交流

奇怪的虛擬空間：啟示、時間的終結、理性、科學、法律……從國家到書中的宗教，從宗
教到技術科學的網絡，普遍性自我主張並形成，但幾乎總是通過總體化，單一意義的延伸
和維護。

現在，網絡文化，進化的第三階段，在消解整體的同時保持普遍性。

它對應於我們的物種，由於經濟全球化、通訊和運輸網絡的密集化，傾向於形成一個單一
的世界社區，即使這個社區是——而且有多少！ ——不平衡和衝突。獨一無二的

它屬於動物王國，人類將其所有物種聚集在

一個單一的社會。但是，與此同時，自相矛盾的是，意義的統一性被打破了，也許是因為
它開始在實踐中通過有效的接觸和互動來實現。與宇宙相連，虛擬社區不斷建立和消解其
動態的、湧現的、沉浸式的微觀整體，在新洪水的漩渦中漂流。

翻譯是在歷史的歷時發展中發展起來的。解釋者，時間的操作者，進化譜系的傳遞者，未
來和過去之間的點，更新的記憶，在同一運動中傳遞和發明的想法和形式。偉大的知識或
宗教傳統耐心地建立了超文本圖書館，每一代人都在其中添加了節點和鏈接。沉澱的集體
智慧、教會或

大學將幾個世紀縫合在一起。塔木德使評論的評論成倍增加，其中過去的傳奇與更古老的
傳奇對話。

網絡文化並沒有取代“傳統”的主題，而是將其傾斜了 45 度角，以將其置於理想的網絡
空間同步中。網絡文化體現了水平的、同時的、純空間的傳播形式。它只是按增量在時間
上鍊接。它的主要作用是在空間中連接，構建和擴展意義的根莖。

這裡是網絡空間，它的社區蜂擁而至，分支

與他的作品交織在一起，彷彿整個人的記憶

瞬間展開：一種同步集體智慧的巨大行為，匯聚於當下，一種無聲的、發散的閃光，像神
經元的一個分支一樣爆炸。

257
文件大綱

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 目錄
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