Partition of Bengal, 1905

 বাাংলা

Partition of Bengal, 1905 effected on 16 October during the viceroyalty of lord curzon (1899-
1905), proved to be a momentous event in the history of modern Bengal. The idea of partitioning
Bengal did not originate with Curzon. Bengal, which included Bihar and Orissa since 1765, was
admittedly much too large for a single province of British India. This premier province grew too
vast for efficient administration and required reorganisation and intelligent division.

The lieutenant governor of Bengal had to administer an area of 189,000 sq miles and by 1903 the
population of the province had risen to 78.50 million. Consequently, many districts in eastern
Bengal had been practically neglected because of isolation and poor communication which made
good governance almost impossible. Calcutta and its nearby districts attracted all the energy and
attention of the government. The condition of peasants was miserable under the exaction of
absentee landlords; and trade, commerce and education were being impaired. The administrative
machinery of the province was under-staffed. Especially in east Bengal, in countryside so cut off
by rivers and creeks, no special attention had been paid to the peculiar difficulties of police work
till the last decade of the 19th century. Organised piracy in the waterways had existed for at least
a century.

Along with administrative difficulties, the problems of famine, of defence, or of linguistics had
at one time or other prompted the government to consider the redrawing of administrative
boundaries. Occasional efforts were made to rearrange the administrative units of Bengal. In
1836, the upper provinces were sliced off from Bengal and placed under a lieutenant governor.
In 1854, the Governor-General-in-Council was relieved of the direct administration of Bengal
which was placed under a lieutenant governor. In 1874 Assam (along with Sylhet) was severed
from Bengal to form a Chief-Commissionership and in 1898 Lushai Hills were added to it.

Proposals for partitioning Bengal were first considered in 1903. Curzon's original scheme was
based on grounds of administrative efficiency. It was probably during the vociferous protests and
adverse reaction against the original plan, that the officials first envisaged the possible
advantages of a divided Bengal. Originally, the division was made on geographical rather than
on an avowedly communal basis. 'Political Considerations' in this respect seemed to have been
'an afterthought'.

The government contention was that the Partition of Bengal was purely an administrative
measure with three main objectives. Firstly, it wanted to relieve the government of Bengal of a
part of the administrative burden and to ensure more efficient administration in the outlying
districts. Secondly, the government desired to promote the development of backward Assam
(ruled by a Chief Commissioner) by enlarging its jurisdiction so as to provide it with an outlet to
the sea. Thirdly, the government felt the urgent necessity to unite the scattered sections of the
Uriya-speaking population under a single administration. There were further proposals to
separate Chittagong and the districts of Dhaka (then Dacca) and Mymensigh from Bengal and

1
attach them to Assam. Similarly Chhota Nagpur was to be taken away from Bengal and
incorporated with the Central Provinces.

The government's proposals were officially published in January 1904. In February 1904,
Curzon made an official tour of the districts of eastern Bengal with a view to assessing public
opinion on the government proposals. He consulted the leading personalities of the different
districts and delivered speeches at Dhaka, Chittagong and Mymensigh explaining the
government's stand on partition. It was during this visit that the decision to push through an
expanded scheme took hold of his mind. This would involve the creation of a self-contained new
province under a Lieutenant Governor with a Legislative Council, an independent revenue
authority and transfer of so much territory as would justify a fully equipped administration.

The enlarged scheme received the assent of the governments of Assam and Bengal. The new
province would consist of the state of Hill Tripura, the Divisions of Chittagong, Dhaka and
Rajshahi (excluding Darjeeling) and the district of Malda amalgamated with Assam. Bengal was
to surrender not only these large territories on the east but also to cede to the Central Provinces
the five Hindi-speaking states. On the west it would gain Sambalpur and a minor tract of five
Uriya-speaking states from the Central Provinces. Bengal would be left with an area of 141,580
sq. miles and a population of 54 million, of which 42 million would be Hindus and 9 million
Muslims.

The new province was to be called 'Eastern Bengal and Assam' with its capital at Dhaka and
subsidiary headquarters at Chittagong. It would cover an area of 106,540 sq. miles with a
population of 31 million comprising 18 million Muslims and 12 million Hindus. Its
administration would consist of a Legislative Council, a Board of Revenue of two members, and
the jurisdiction of the Calcutta High Court would be left undisturbed. The government pointed
out that the new province would have a clearly demarcated western boundary and well defined
geographical, ethnological, linguistic and social characteristics. The most striking feature of the
new province was that it would concentrate within its own bounds the hitherto ignored and
neglected typical homogenous Muslim population of Bengal. Besides, the whole of the tea
industry (except Darjeeling), and the greater portion of the jute growing area would be brought
under a single administration. The government of India promulgated their final decision in a
Resolution dated 19 July 1905 and the Partition of Bengal was effected on 16 October of the
same year.

The publication of the original proposals towards the end of 1903 had aroused unprecedented
opposition, especially among the influential educated middle-class Hindus. The proposed
territorial adjustment seemed to touch the existing interest groups and consequently led to
staunch opposition. The Calcutta lawyers apprehended that the creation of a new province would
mean the establishment of a Court of Appeal at Dacca and diminish the importance of their own
High Court. Journalists feared the appearance of local newspapers, which would restrict the
circulation of the Calcutta Press. The business community of Calcutta visualised the shift of
trade from Calcutta to Chittagong, which would be nearer, and logically the cheaper port. The
Zamindars who owned vast landed estates both in west and east Bengal foresaw the necessity of
maintaining separate establishments at Dhaka that would involve extra expenditure.

2
The educated Bengali Hindus felt that it was a deliberate blow inflicted by Curzon at the national
consciousness and growing solidarity of the Bengali-speaking population. The Hindus of Bengal,
who controlled most of Bengal's commerce and the different professions and led the rural
society, opined that the Bengalee nation would be divided, making them a minority in a province
including the whole of Bihar and Orissa. They complained that it was a veiled attempt by Curzon
to strangle the spirit of nationalism in Bengal. They strongly believed that it was the prime object
of the government to encourage the growth of a Muslim power in eastern Bengal as a
counterpoise to thwart the rapidly growing strength of the educated Hindu community.
Economic, political and communal interests combined together to intensify the opposition
against the partition measure.

The Indian and specially the Bengali press opposed the partition move from the very beginning.
The British press, the Anglo-Indian press and even some administrators also opposed the
intended measure. The partition evoked fierce protest in west Bengal, especially in Calcutta and
gave a new fillip to Indian nationalism. Henceforth, the indian national congress was destined to
become the main platform of the Indian nationalist movement. It exhibited unusual strength and
vigour and shifted from a middle-class pressure group to a nation-wide mass organisation.

The leadership of the Indian National Congress viewed the partition as an attempt to 'divide and
rule' and as a proof of the government's vindictive antipathy towards the outspoken Bhadralok
intellectuals. Mother-goddess worshipping Bengali Hindus believed that the partition was
tantamount to the vivisection of their 'Mother province'. 'Bande-Mataram' (Hail Motherland)
almost became the national anthem of the Indian National Congress. Defeat of the partition
became the immediate target of Bengalee nationalism. Agitation against the partition manifested
itself in the form of mass meetings, rural unrest and a swadeshi movement to boycott the import
of British manufactured goods. Swadeshi and Boycott were the twin weapons of this nationalism
and Swaraj (self-government) its main objective. Swaraj was first mentioned in the presidential
address of Dadabhai Naoroji as the Congress goal at its Calcutta session in 1906.

Leaders like surendranath banerjea along with journalists like Krishna Kumar Mitra, editor of the
Sanjivani (13 July 1905) urged the people to boycott British goods, observe mourning and sever
all contact with official bodies. In a meeting held at Calcutta on 7 August 1905 (hailed as the
birthday of Indian nationalism) a resolution to abstain from purchases of British products so long
as 'Partition resolution is not withdrawn' was accepted with acclaim. This national spirit was
popularised by the patriotic songs of dwijendralal roy, rajanikanta sen and rabindranath tagore.
As with other political movements of the day this also took on religious overtones. Pujas were
offered to emphasise the solemn nature of the occasion.

The Hindu religious fervour reached its peak on 28 September 1905, the day of the Mahalaya,
the new-moon day before the puja, and thousands of Hindus gathered at the Kali temple in
Calcutta. In Bengal the worship of Kali, wife of Shiva, had always been very popular. She
possessed a two-dimensional character with mingled attributes both generative and destructive.
Simultaneously she took great pleasure in bloody sacrifices but she was also venerated as the
great Mother associated with the conception of Bengal as the Motherland. This conception
offered a solid basis for the support of political objectives stimulated by religious excitement.
Kali was accepted as a symbol of the Motherland, and the priest administered the Swadeshi vow.

3
Such a religious flavour could and did give the movement a widespread appeal among the Hindu
masses, but by the same token that flavour aroused hostility in average Muslim minds. Huge
protest rallies before and after Bengal's division on 16 October 1905 attracted millions of people
heretofore not involved in politics.

The Swadeshi Movement as an economic movement would have been quite acceptable to the
Muslims, but as the movement was used as a weapon against the partition (which the greater
body of the Muslims supported) and as it often had a religious colouring added to it, it
antagonised Muslim minds.

The new tide of national sentiment in Bengal against the Partition spilled over into different
regions in India- Punjab, Central Provinces, Poona, Madras, Bombay and other cities. Instead of
wearing foreign made outfits, the Indians vowed to use only swadeshi (indigenous) cottons and
other clothing materials made in India. Foreign garments were viewed as hateful imports. The
Swadeshi Movement soon stimulated local enterprise in many areas; from Indian cotton mills to
match factories, glassblowing shops, iron and steel foundries. The agitation also generated
increased demands for national education. Bengali teachers and students extended their boycott
of British goods to English schools and college classrooms. The movement for national
education spread throughout Bengal and reached even as far as Benaras where Pandit Madan
Mohan Malaviya founded his private Benaras Hindu University in 1910.

The student community of Bengal responded with great enthusiasm to the call of nationalism.
Students including schoolboys participated en masse in the campaigns of Swadeshi and Boycott.
The government retaliated with the notorious Carlyle Circular that aimed to crush students'
participation in the Swadeshi and Boycott movements. Both students and teachers strongly
reacted against this repressive measure and the protest was almost universal. In fact, through this
protest movement the first organised student movement was born in Bengal. Along with this the
'Anti-Circular Society', a militant student organisation, also came into being.

The anti-partition agitation was peaceful and constitutional at the initial stage, but when it
appeared that it was not yielding the desired results the protest movement inevitably passed into
the hands of more militant leaders. Two techniques of boycott and terrorism were to be applied
to make their mission successful. Consequently the younger generation, who were drawn into
politics, adopted terrorist methods by using firearms, pistols and bombs indiscriminately. The
agitation soon took a turn towards anarchy and disorder. Several assassinations were committed
and attempts were made on the lives of officials including Sir [[Fraser, Andrew|andrew fraser\\.
The terrorist movement soon became an integral part of the Swadeshi agitation. Bengal terrorism
reached its peak from 1908 through 1910, as did the severity of official repression and the
number of 'preventive detention' arrests.

The new militant spirit was reflected in the columns of the nationalist newspapers, notably the
Bande Mataram, Sandhya and Jugantar. The press assisted a great deal to disseminate
revolutionary ideas. In 1907, the Indian National Congress at its annual session in Surat split into
two groups - one being moderate, liberal, and evolutionary; and the other extremist, militant and
revolutionary. The young militants of Bal Gangadhar Tilak's extremist party supported the 'cult
of the bomb and the gun' while the moderate leaders like Gopal Krishna Gokhale and

4
Surendranath Banerjea cautioned against such extremist actions fearing it might lead to anarchy
and uncontrollable violence. Surendranath Banerjea, though one of the front-rank leaders of the
anti-Partition agitation, was not in favour of terrorist activities.

When the proposal for partition was first published in 1903 there was expression of Muslim
opposition to the scheme. The moslem chronicle, the central National Muhamedan Association,
kazemuddin ahmad siddiky and Delwar Hossain Ahmed condemned the proposed measure. Even
khwajasalimullah termed the suggestion as 'beastly' at the initial stage. In the beginning the main
criticism from the Muslim side was against any part of an enlightened and advanced province of
Bengal passing under the rule of a chief commissioner. They felt that thereby their educational,
social and other interests would suffer, however to the contrary, some amongst them felt that the
proposed measure would threaten Bengali solidarity. The Muslim intelligentsia, however,
criticised the ideas of extremist militant nationalism as being against the spirit of Islam. The
Muslim press urged its educated co-religionists to remain faithful to the government. On the
whole the Swadeshi preachers were not able to influence and arouse the predominantly Muslim
masses in east Bengal. The anti-partition trend in the thought process of the Muslims did not
continue for long. When the wider scheme of a self contained separate province was known to
the educated section of the Muslims most of them soon changed their views. They realised that
the partition would be a boon to them and that their special difficulties would receive greater
attention from the new administration.

The Muslims accorded a warm welcome to the new Lieutenant-Governor bampfylde fuller. Even
the Moslem Chronicle soon changed its attitude in favour of partition. Some Muslims in Calcutta
also welcomed the creation of the new province. The [[|Mohammedan Literary
Society|mohammedan literary society]] brought out a manifesto in 1905 signed by seven leading
Muslim personalities. The manifesto was circulated to the different Muslim societies of both
west and east Bengal and urged the Muslims to give their unqualified support to the partition
measure. The creation of the new province provided an incentive to the Muslims to unite into a
compact body and form an association to voice their own views and aspiration relating to social
and political matters. On 16 October 1905 the Mohammedan Provincial Union was founded. All
the existing organisations and societies were invited to affiliate themselves with it and
Salimullah was unanimously chosen as its patron.

Even then there was a group of educated liberal Muslims who came forward and tendered
support to the anti-partition agitation and the Swadeshi Movement. Though their number was
insignificant, yet their role added a new dimension in the thought process of the Muslims. This
broad-minded group supported the Indian National Congress and opposed the partition. The most
prominent among this section of the Muslims was khwaja atiqullah, step-brother of Nawab
Salimullah. At the Calcutta session of the Congress (1906), he moved a resolution denouncing
the partition of Bengal. abdul rasur, Khan Bahadur Muhammad Yusuf (a pleader and a member
of the Management Committee of the Central National Muhamedan Association), Mujibur
Rahman, abdul halim ghaznavi, ismail hossain shiraji, Muhammad Gholam Hossain (a writer
and a promoter of Hindu-Muslim unity), Maulvi Liaqat Hussain (a liberal Muslim who
vehemently opposed the 'Divide and Rule' policy of the British), Syed Hafizur Rahman
Chowdhury of Bogra and Abul Kasem of Burdwan inspired Muslims to join the anti-Partition
agitation. There were even a few Muslim preachers of Swadeshi ideas, like Din Muhammad of

5
Mymensingh and Abdul Gaffar of Chittagong. It needs to be mentioned that some of the liberal
nationalist Muslims like AH Ghaznavi and Khan Bahadur Muhammad Yusuf supported the
Swadeshi Movement but not the Boycott agitation.

A section of the Muslim press tried to promote harmonious relations between the Hindus and the
Muslims. ak fazlul huq and Nibaran Chandra Das preached non-communal ideas through their
weekly Balaka (1901, Barisal) and monthly Bharat Suhrd (1901, Barisal). Only a small section
of Muslim intellectuals could rise above their sectarian outlook and join with the Congress in the
anti-partition agitation and constitutional politics.

The general trend of thoughts in the Muslim minds was in favour of partition. The All India
Muslim League was founded at Dacca in 1906 on the initiative of Nawab Salimullah. In the
meeting of the Imperial Council in 1910 Shamsul Huda of Bengal and Mazhar-ul-Huq from
Bihar spoke in favour of the partition.

The traditional and reformist Muslim groups - the Faraizi, Wahabi and Taiyuni - supported the
partition. Consequently an orthodox trend was visible in the political attitude of the Muslims.
The Bengali Muslim press in general lent support to the partition. The Islam Pracharak described
Swadeshi as a Hindu movement and expressed grave concern saying that it would bring hardship
to the common people. The Muslim intelligentsia in general felt concerned about the suffering of
their fellow religionists. They particularly disliked the movement as it was tied to the anti-
partition agitation. Reputed litterateurs like mir mosharraf hossain were virulent critics of the
Swadeshi Movement. The greater body of Muslims at all levels remained opposed to the
Swadeshi Movement since it was used as a weapon against the partition and a religious tone was
added to it.

The economic aspect of the movement was partly responsible for encouraging separatist forces
within the Muslim society. The superiority of the Hindus in the sphere of trade and industry
alarmed the Muslims. Fear of socio-economic domination by the Hindus made them alert to
safeguard their own interests. These apprehensions brought about a rift in Hindu-Muslims
relations. In order to avoid economic exploitation by the Hindus, some wealthy Muslim
entrepreneurs came forward to launch new commercial ventures. One such attempt was the
founding of steamer companies operating between Chittagong and Rangoon in 1906.

In the context of the partition the pattern of the land system in Bengal played a major role to
influence the Muslim mind. The absentee Hindu zamindars made no attempt to improve the lot
of the raiyats who were mostly Muslims. The agrarian disputes (between landlords and tenants)
already in existence in the province also appeared to take a communal colour. It was alleged that
the Hindu landlords had been attempting to enforce Swadeshi ideas on the tenants and induce
them to join the anti-partition movement.

In 1906, the Muslims organised an Islamic conference at Keraniganj in Dhaka as a move to

emphasise their separate identity as a community. The Swadeshi Movement with its Hindu
religious flavour fomented aggressive reaction from the other community. A red pamphlet of a
highly inflammatory nature was circulated among the Muslim masses of Eastern Bengal and
Assam urging them completely to dissociate from the Hindus. It was published under the

6
auspices of the anjuman mufidul islam under the editorship of a certain Ibrahim Khan. Moreover,
such irritating moves as the adoption of the Bande Mataram as the song of inspiration or
introduction of the cult of Shivaji as a national hero, and reports of communal violence alienated
the Muslims. One inevitable result of such preaching was the riot that broke out at Comilla in
March 1907, followed by similar riots in Jamalpur in April of that year. These communal
disturbances became a familiar feature in Eastern Bengal and Assam and followed a pattern that
was repeated elsewhere. The 1907 riots represent a watershed in the history of modern Bengal.
While Hindu-Muslims relations deteriorated, political changes of great magnitude were taking
place in the Government of India's policies, and simultaneously in the relations of Bengali
Muslim leaders with their non-Bengalee counterparts. Both developments had major
repercussions on communal relations in eastern Bengal. The decision to introduce constitutional
reforms culminating in the morley-minto reformes of 1909 introducing separate representation
for the Muslims marked a turning point in Hindu-Muslim relations.

The early administrators of the new province from the lieutenant governor down to the junior-
most officials in general were enthusiastic in carrying out the development works. Bampfylde
Fuller was accused by the anti-Partition movement leaders as being extremely partial to
Muslims. He, because of a difference with the Government of India, resigned in August 1906.
His resignation and its prompt acceptance were considered by the Muslims to be a solid political
victory for the Hindus. The general Muslim feeling was that in yielding to the pressure of the
anti-Partition agitators the government had revealed its weakness and had overlooked the loyal
adherence of the Muslims to the government.

Consequently, the antagonism between the Hindus and Muslims became very acute in the new
province. The Muslim leaders, now more conscious of their separate communal identity, directed
their attention in uniting the different sections of their community to the creation of a counter
movement against that of the Hindus. They keenly felt the need for unity and believed that the
Hindu agitation against the Partition was in fact a communal movement and as such a threat to
the Muslims as a separate community. They decided to faithfully follow the directions of leaders
like Salimullah and Nawab Ali Chowdhury and formed organisations like the Mohammedan
Provincial Union.

Though communalism had reached its peak in the new province by 1907, there is evidence of a
sensible and sincere desire among some of the educated and upper class Muslims and Hindus to
put an end to these religious antagonisms. A group of prominent members of both communities
met the Viceroy Lord Minto on 15 March 1907 with suggestions to put an end to communal
violence and promote religious harmony between the two communities.

The landlord-tenant relationship in the new province had deteriorated and took a communal turn.
The Hindu landlords felt alarmed at the acts of terrorism committed by the anti-partition
agitators. To prove their unswerving loyalty to the government and give evidence of their
negative attitude towards the agitation, they offered their hands of friendship and co-operation to
their Muslim counterparts to the effect that they would take a non-communal stand and work
unitedly against the anti-government revolutionary movements.

7
Though several factors were responsible for the formation of All-India Muslim League, the
Partition of Bengal and the threat to it was, perhaps, the most important factor that hastened its
birth. At its very first sitting at Dacca the Muslim League, in one of its resolutions, said: 'That
this meeting in view of the clear interest of the Muhammadans of Eastern Bengal consider that
Partition is sure to prove beneficial to the Muhammadan community which constitute the vast
majority of the populations of the new province and that all such methods of agitation such as
boycotting should be strongly condemned and discouraged'.

To assuage the resentment of the assertive Bengali Hindus, the British government decided to
annul the Partition of Bengal. As regards the Muslims of Eastern Bengal the government stated
that in the new province the Muslims were in an overwhelming majority in point of population,
under the new arrangement also they would still be in a position of approximate numerical
equality or possibly of small superiority over the Hindus. The interests of the Muslims would be
safeguarded by special representation in the Legislative Councils and the local bodies.

lord charles hardinge succeeded Minto in 1910 and on 25 August 1911 in a secret despatch the
government of India recommended certain changes in the administration of India. According to
the suggestion of the Governor-General-in-Council, King George V at his Coronation Darbar in
Delhi in December 1911 announced the revocation of the Partition of Bengal and of certain
changes in the administration of India. Firstly, the Government of India should have its seat at
Delhi instead of Calcutta. By shifting the capital to the site of past Muslim glory, the British
hoped to placate Bengal's Muslim community now aggrieved at the loss of provincial power and
privilege in eastern Bengal. Secondly, the five Bengali speaking Divisions viz The Presidency,
Burdwan, Dacca, Rajshahi and Chittagong were to be united and formed into a Presidency to be
administered by a Governor-in-Council. The area of this province would be approximately
70,000 sq miles with a population of 42 million. Thirdly, a Lieutenant-Governor-in-Council with
a Legislative Council was to govern the province comprising of Bihar, Chhota Nagpur and
Orissa. Fourthly, Assam was to revert back to the rule of a Chief Commissioner. The date chosen
for the formal ending of the partition and reunification of Bengal was I April 1912.

Reunification of Bengal indeed served somewhat to soothe the feeling of the Bengalee Hindus,
but the down grading of Calcutta from imperial to mere provincial status was simultaneously a
blow to 'Bhadralok' egos and to Calcutta real estate values. To deprive Calcutta of its prime
position as the nerve centre of political activity necessarily weakened the influence of the
Bengalee Hindus. The government felt that the main advantage, which could be derived from the
move, was that it would remove the seat of the government of India from the agitated
atmosphere of Bengal. lord charmichael, a man of liberal sympathies, was chosen as the first
Governor of reunified Bengal. The Partition of Bengal and the agitation against it had far-
reaching effects on Indian history and national life. The twin weapons of Swadeshi and Boycott
adopted by the Bengali Hindus became a creed with the Indian National Congress and were used
more effectively in future conflicts. They formed the basis of Gandhi's Non-Cooperation,
Satyagraha and Khadi movements. They also learned that organised political agitation and
critical public opinion can force the government to accede to public demands.

The Partition of Bengal of 1905 left a profound impact on the political history of India. From a
political angle the measure accentuated Hindu-Muslim differences in the region. One point of

8
view is that by giving the Muslim's a separate territorial identity in 1905 and a communal
electorate through the Morley-Minto Reforms of 1909 the British Government in a subtle
manner tried to neutralise the possibility of major Muslim participation in the Indian National
Congress. This led many to hold the view that the partition of Bengal was effected not just on
administrative ground but for creating a permanent division between the two major communities-
Hindu and Muslim- by the colonial power to perpetuate its long term interest through what came
to be widely know as a policy of ‘divide and rule’.

The Partition of Bengal indeed marks a turning point in the history of nationalism in India. It
may be said that it was out of the travails of Bengal that Indian nationalism was born. By the
same token the agitation against the partition and the terrorism that it generated were considered
to be one of the leading factors that contributed to Muslim nationalism and encouraged them to
engage in separatist politics. The birth of the Muslim League in 1906 at Dacca (Dhaka) bears
testimony to this. [Sufia Ahmed]

9
বববববববব, বববব
 English

বঙ্গভঙ্গ, ১৯০৫ লর্ড কার্ডন (১৮৯৮-১৯০৫) ভাইসরয় থাকাকালীন সমযয় ১৯০৫ সাযলর ১৬
অযটাবর কার্কর ড হয়। এটি আধুননক বাাংলার ইনিহাযস অিীব গুরুত্বপূর্ একটি ড ঘিনা।
বঙ্গভযঙ্গর ধারর্া কার্ডযনর স্বকীয় নিন্তা থথযক উদ্ভূি হয় নন। ১৭৬৫ সাল থথযক নবহার ও
উন়িষ্যা সমন্বযয় গটিি বাাংলা নিটিশ ভারযির একটি একক প্রযদশ নহযসযব থবশ ব়ি আকার ধারর্
কযরনিল। এর ফযল প্রযদশটির প্রশাসনকার্ পনরিালনাড দুুঃসাধয হযয় ওযি এবাং এর্নয এটিযক
নবভক্ত করার প্রযয়ার্ন হযয় পয়ি।

বাাংলার থলফযিনযান্ট গভনরযক ড ১৮৯,০০০ বগ মাইলড এলাকা শাসন করযি হযিা এবাং ১৯০৩
সাল নাগাদ প্রযদশটির র্নসাংখ্যা বৃদ্ধি থপযয় ৭ থকাটি ৮৫ লযে দাাঁ়িায়। এর ফলস্বরূপ পূব ড
বাাংলার অযনকগুনল থর্লা কার্িড নবদ্ধিন্ন এবাং অনুন্নি থর্াগাযর্াগ বযবস্থার কারযর্ অবযহনলি
নিল। ফযল এিদঞ্চযলর সুষ্্িু শাসন বযবস্থা প্রায় অসম্ভব হযয় পয়ি। কলকািা ও এর ননকিস্থ
থর্লাসমূহ সরকাযরর সকল কমশদ্ধ ড ক্ত ও মযনাযর্াগ আকৃষ্ট কযর। অনুপনস্থি ভূ স্বামীযদর দানব ও
থর্ার কযর আদায়কৃি খ্ার্নার ভাযর িাষ্ীযদর অবস্থা নিল দুদডশাগ্রস্ত; এবাং বযবসায়, বানর্র্য ও
নশো নিল অবযহনলি। প্রযদযশর প্রশাসননক র্ন্ত্রযক প্রযয়ার্ন অযপো কমসাংখ্যক কমিারী ড
ননযয় কার্ িানলযয় থর্যি হযিা। নবযশষ্ি নদ-নদী ও খ্াাঁন়িসমূহ দ্বারা অিযনধক নবদ্ধিন্ন পূববাাংলার
ড
গ্রামাঞ্চযল পুনলশী কার্ িালাযনা অসুনবধার্নক হযলও উননশ শিযকর থশষ্ দশক পর্ন্ত ড থসখ্াযন
আলাদা মযনাযর্াগ প্রদান করা হয় নন। র্লপযথ সাংঘবি র্লদসুযিা অন্তি এক শিাব্দীকাল
নবদযমান নিল।

প্রশাসননক প্রনিবন্ধিাসমূযহর পাশাপানশ দুনভডে, প্রনিরো অথবা ভাষ্াগি সমসযাবনল

সরকারযক প্রশাসননক সীমানা নিু ন কযর ননধারযর্র
ড বযাপাযর নবযবিনা কযর থদখ্যি প্রযর্ানদি
কযর। বাাংলার প্রশাসননক এককসমূহযক নিু নভাযব নবনযস্ত করার প্রযিষ্টা মাযে মযধয থনওয়া
হযয়নিল। ১৮৩৬ সাযল উত্তরাঞ্চযলর প্রযদশগুনলযক বাাংলা থথযক পৃথক কযর একর্ন
থলফযিনযান্ট গভনযরর ড অধীযন নযস্ত করা হয়। ১৮৫৪ সাযল সপনরষ্দ গভনরড থর্নাযরলযক
সরাসনর বাাংলার প্রশাসননক দানয়ত্ব থথযক অবযাহনি থদওয়া হয় এবাং প্রযদশটির শাসনভার
একর্ন থলফযিনযান্ট গভনযরর ড ওপর অপর্ড করা হয়। ১৮৭৪ সাযল িীফ কনমশনারশীপ গিযনর
মানযস (নসযলিসহ) বাাংলা থথযক আসাম নবদ্ধিন্ন করা হয় এবাং ১৮৯৮ সাযল লুসাই পাহা়িযক এর
সাযথ থর্াগ করা হয়।

বঙ্গভযঙ্গর প্রস্তাবসমূহ ১৯০৩ সাযল প্রথম নবযবিনা করা হয়। কার্ডযনর প্রারনম্ভক কম-পনরকল্পনা
ড
প্রশাসননক কার্কানরিার
ড নভনত্তর ওপর প্রনিটিি নিল। মূল নবভদ্ধক্ত-পনরকল্পনার নবরুযি
উচ্চুঃস্বযর প্রনিবাদ ও প্রনিকূল প্রনিদ্ধিয়া িলাকালীন সময়ই সম্ভবি বাাংলায় এরূপ বযবস্থা
গ্রহযর্র সম্ভাবয সুনবধানদর বযাপারটি কমকিড ড াবৃন্দ প্রথযম মনশ্চযে প্রিযে কযরন। আনদযি
প্রকাযশয সাম্প্রদানয়কিা নয় বরাং থভৌযগানলক নভনত্তযি বাাংলাযক নবভক্ত করা হয়। এ বযাপাযর
‘রার্চ্ননিক নবযবিনাসমূহ’ নিল থবাধ হয় ‘অনুনিন্তা’।

10
সরকাযরর িরফ থথযক র্ুদ্ধক্ত নিল থর্, বঙ্গভঙ্গ নিল নিনটি প্রধান উযেশযসম্বনলি অনধনমশ্রভাযব
গৃহীি একটি প্রশাসননক কার্সাধযনর
ড উপায়। প্রথমি, এর উযেশয নিল বাাংলা সরকাযরর
প্রশাসননক দানয়যত্বর নকয়দাংশ উপশম এবাং প্রিযন্ত থর্লাসমূযহ অনধক দে প্রশাসন ননদ্ধশ্চি
করা। নদ্বিীয়ি, অনগ্রসর আসামযক (িীফ কনমশনার কিৃক ড শানসি) র্াযি সাগযর ননগমপথ
ড
ৃ
প্রদান করা র্ায় এরূপভাযব এদ্ধক্তয়ার বৃদ্ধি করার মাধযযম িার উন্ননিনবধান করা। িিীয়ি, ইিস্তি
নবনেপ্ত উন়িয়া-ভাষ্াভাষ্ী র্নগর্যক একক প্রশাসযনর অধীযন একদ্ধিি করা। অনধকন্তু, িট্টগ্রাম,
ঢাকা ও ময়মননসাংহ থর্লাগুনলযক বাাংলা থথযক পৃথক এবাং আসাযমর সাযথ সাংর্ুক্ত করার
প্রস্তাবও নিল। অনুরূপভাযব থিাি নাগপুরযক বাাংলা থথযক নবদ্ধিন্ন কযর মধযপ্রযদযশর সাযথ র্ুক্ত
করার কথা বলা হযয়নিল।

সরকাযরর প্রস্তাবসমূহ ১৯০৪ সাযলর র্ানুয়ানর মাযস আনুিাননকভাযব প্রকানশি হয় এবাং িার
ওপর র্নমি ননরূপযর্র উযেযশয কার্ডন ১৯০৪ সাযলর থফব্রুয়ানর মাযস পূব বাাংলার ড
থর্লাগুনল সফর কযরন। নিনন নবনভন্ন থর্লার থনিৃস্থানীয় বযদ্ধক্তবযগরড সাযথ আযলািনা কযরন
এবাং নবভদ্ধক্তর বযাপাযর সরকাযরর অবস্থান বযাখ্যা কযর ঢাকা, িট্টগ্রাম ও ময়মননসাংযহ বক্িৃিা
থদন। এ সফরকাযলই নিনন একটি নবস্িৃি কম-পনরকল্পনাড বাস্তবায়যনর প্রযয়ার্নীয়িা অনুভব
কযরন। এযি অন্তভুক্ত ড থাকযব একর্ন থলফযিনযান্ট গভনযরর ড অধীযন আইন পনরষ্দ, স্বিন্ত্র
রার্স্ব কিৃ ডত্ব ও একটি পনরপূর্রূযপ
ড সজ্জিি প্রশাসনযক নযার্য প্রনিপন্ন করযি পাযর এমন ভূ খ্ণ্ড
ননযয় একটি স্বয়াংসম্পূর্ নিু
ড ন প্রযদশ সৃটষ্ট।

সম্প্রসানরি কম-পনরকল্পনাটি
ড আসাম ও বাাংলা সরকারদ্বযয়র সম্মনি লাভ কযর। নিু ন প্রযদশটি
গটিি হযব পাবিয ড দ্ধিপুরা রার্য, িট্টগ্রাম, ঢাকা ও রার্শাহী (দাদ্ধর্নড লাং বাযদ) নবভাগসমূহ এবাং
মালদা থর্লাযক আসাযমর সাযথ একি কযর। বাাংলাযক থর্ শুধু পূবনদযক ড এ বৃহৎ ভূ খ্ণ্ডসমূহ
থিয়ি নদযি হযব িাই নয়, িাযক নহদ্ধন্দ-ভাষ্াভাষ্ী পাাঁিটি রার্যও মধযপ্রযদশযক থিয়ি নদযি হযব।
পদ্ধশ্চম নদযক সম্বলপুর এবাং মধযপ্রযদশ থথযক উন়িয়া-ভাষ্াভাষ্ী পাাঁিটি রাযর্যর সামানয ভূ খ্ণ্ড
বাাংলা লাভ করযব। বাাংলার ননযর্র দখ্যল থর্ ভূ খ্ণ্ড থথযক র্ায় িার আয়িন ১৪১,৫৮০ বগ মাইল ড
এবাং র্নসাংখ্যা পাাঁি থকাটি িনিশ লে, র্াযদর মযধয িার থকাটি নবশ লে নহন্দু ও নব্বই লে
মুসলমান।

নিু ন প্রযদশটি অনভনহি হযব ‘পূব বাাংলা

ড ও আসাম’ নাযম, র্ার রার্ধানী হযব ঢাকা এবাং অনুষ্ঙ্গী
সদর দফির িট্টগ্রাযম। এর আয়িন হযব ১০৬,৫৪০ বগ মাইল ড এবাং র্নসাংখ্যা হযব এক থকাটি
আনশ লে মুসলমান ও এক থকাটি নবশ লে নহন্দু সমবাযয় থমাি নিন থকাটি দশ লে। এর
প্রশাসন গটিি হযব একটি আইন পনরষ্দ ও দুই সদসযনবনশষ্ট একটি রার্স্ব থবার্ড ননযয়। কলকািা
হাইযকাযিড র এদ্ধক্তয়ারযক বর্ায় রাখ্া হয়। সরকার ননযদড শ কযর থদয় থর্, নিু ন প্রযদশটির
স্পষ্টরূযপ নিনিি পদ্ধশ্চম সীমানা এবাং সটিকভাযব ননধানরি ড থভৌযগানলক, র্ানিগি, ভাষ্াগি ও
সামাদ্ধর্ক ববনশষ্টযাবনল থাকযব। নিু ন প্রযদশটির সবযিযয় লের্ীয় নবষ্য় হযলা থর্, এিা এর ননর্স্ব
থিৌহদ্ধের মযধয এ র্াবৎ বাাংলার িু ি ও অবযহনলি প্রনিনননধত্বমূলক সমপ্রকৃনির মুসলমান
র্নগযর্র প্রনি পূর্ মযনাযর্াগ
ড নদযব। অনধকন্তু, সমগ্র িা নশল্প (দাদ্ধর্নড লাং বাযদ) এবাং পাি
উৎপাদনকারী এলাকার বৃহদাংশ একক প্রশাসযনর অধীযন ননযয় আসা হযব। ১৯০৫ সাযলর ১৯
র্ুলাই িানরযখ্র একটি নসিাযন্ত ভারি সরকার িার িূ ়িান্ত সঙ্কল্প থঘাষ্র্া কযর এবাং ঐ একই
বিযরর ১৬ অযটাবর িানরযখ্ বঙ্গভঙ্গ কার্কর ড হয়।

11
১৯০৩ সাযলর থশষ্ নদযক মূল প্রস্তাবাবনল প্রকানশি হযল িা অভূ িপূব নবযরানধিার
ড উযেক কযর,
নবযশষ্ি প্রভাবশালী নশনেি মধযনবত্ত থশ্রর্ীর নহন্দুযদর মাযে। প্রস্তানবি ভূ খ্ণ্ডগি নবনযাস
নবরার্মান স্বাথর্ুড ক্ত দলসমূযহর ওপর আঘাি হাযন এবাং ফলস্বরূপ িাযদরযক এর নবযরানধিায়
প্রযরানিি কযর। কলকািার আইনবযবসায়ীরা আশঙ্কা কযর থর্, নিু ন প্রযদশ সৃটষ্টর অথ হযব ড
ঢাকায় আনপল থকাযিড র প্রনিিা এবাং িাযদর ননর্স্ব হাইযকাযিড র গুরুত্ব হ্রাস। সাাংবানদকযদর ভয়
নিল থর্, স্থানীয় সাংবাদপিসমূহ প্রকানশি হযল কলকািা থথযক প্রকানশি সাংবাদপি ও
সামনয়কপিগুনলর প্রিার-সাংখ্যা সীনমি হযয় প়িযব। কলকািার বযবসায়ী সম্প্রদায় মনশ্চযে
অবযলাকন করনিল থর্, বযবসায়-বানর্র্য কলকািা থথযক থর্ৌদ্ধক্তকভাযব অনধকির ননকিবিী ও
সুলভ বন্দর িট্টগ্রাযম স্থানান্তনরি হযব। পূব ও
ড পদ্ধশ্চম উভয় বাাংলায় নবরাি ভূ -সম্পনত্তর অনধকারী
র্নমদারগর্ আযগভাযগ বুেযি থপযরনিযলন থর্, ঢাকায় আলাদা র্ীবনর্ািা প্রনিিার
প্রযয়ার্নীয়িা থদখ্া থদযব, র্ার অথ অনিনরক্ত
ড খ্রযির থবাো।

নশনেি বাঙানল নহন্দুরা অনুভব কযর থর্, এিা নিল বাাংলা-ভাষ্াভাষ্ী র্নগযর্র র্ািীয় সযিিনিা
ও িমবধমান ড সাংহনির ওপর কার্ডযনর হানা সুনিনন্তি আঘাি। বাাংলার অনধকাাংশ বানর্র্য ও
নবনভন্ন থপশার্ীবীযদর ননয়ন্ত্রর্কারী এবাং গ্রামযসমাযর্ থনিৃত্ব দানকারী নহন্দুগর্ মি প্রকাশ কযর
থর্, বাঙানল র্ানি নবভক্ত হযয় র্াযব। সম্পূর্ নবহার
ড ও উন়িষ্যা অন্তভুক্ত
ড হওয়ার ফযল
বাাংলাপ্রযদযশও িারা সাংখ্যালঘুযি পনরর্ি হযব। িারা অনভযর্াগ থিাযল থর্, এিা নিল বাাংলায়
র্ািীয়িাবাদী থিিনাযক শ্বাসরূি করযি কার্ডযনর থগাপন প্রযিষ্টা। িারা দৃঢ়ভাযব নবশ্বাস করি
থর্, নশনেি নহন্দু সম্প্রদাযয়র অনি েুি বধনশীল ড শদ্ধক্তমত্তাযক বযাহি করার উযেযশয পাল্টা
বযবস্থা নহযসযব পূব বাাংলার
ড মুসনলম প্রভাব বা়িাযনাযক উৎসানহি করা সরকাযরর প্রধান লেয
নিল। িাই নবভদ্ধক্তর নবরুযি প্রনিযরাধযক িীিির করযি অথচ্ননিক, ড রার্চ্ননিক ও সাম্প্রদানয়ক
স্বাথসমূ
ড হ একযি থর্াি থবাঁযধনিল।

শুরু থথযকই ভারিীয়, নবযশষ্ি বাাংলার, প্রিারর্ন্ত্র নবভদ্ধক্তর পদযেযপর নবযরানধিা কযর
আসনিল। নিটিশ ও অযাাংযলা-ইদ্ধিয়ান প্রিারর্ন্ত্র, এমননক নকিুসাংখ্যক প্রশাসকও পনরকনল্পি
নবধানটির নবযরানধিা কযর। নবভদ্ধক্তর নবষ্য়টি পদ্ধশ্চম বাাংলায়, নবযশষ্ি কলকািায়, প্রিি প্রনিবাদ
র্ানগযয় থিাযল এবাং ভারিীয় র্ািীয়িাবাদযক নিু ন থপ্ররর্া দান কযর। অিুঃপর ভারযির
র্ািীয়িাবাদী আযন্দালন পনরিালনার দানয়ত্ব ভারযির র্ািীয় কাংযগ্রযসর ওপর বিডায়। কাংযগ্রস
অস্বাভানবক কমশদ্ধ
ড ক্ত ও দৃঢ়িা প্রদশনড কযর এবাং মধযনবত্তযশ্রর্ীর িাপ প্রযয়াগকারী সঙ্ঘ থথযক
এটি থদশবযাপী সাধারর্ র্নিার প্রনিিাযন পনরর্ি হয়।

ভারিীয় র্ািীয় কাংযগ্রযসর থনিৃবৃন্দ বঙ্গভঙ্গযক ‘নবভদ্ধক্তকরযর্র মাধযযম শাসন’-এর প্রযিষ্টা এবাং
স্পষ্টভাষ্ী ‘ভেযলাক’ বুদ্ধির্ীবীযদর প্রনি সরকাযরর প্রনিনহাংসাপরায়র্ নবযদ্বযষ্র প্রমার্ নহযসযব
গর্য কযরযিন। মািৃযদবীর পূর্ারী বাঙানল নহন্দুরা নবশ্বাস করি থর্, নবভদ্ধক্ত িাযদর ‘মািৃসম
প্রযদযশর’ অঙ্গবযবযিদ সদৃশ। ‘বযন্দ মািরম্’ ভারিীয় র্ািীয় কাংযগ্রস-এর ননকি প্রায় র্ািীয়
সাংগীযির রূপ পনরগ্রহ কযর। নবভদ্ধক্তযক বযথিায় ড পর্বনসি
ড করা বাঙানল র্ািীয়িাবাযদর আশু
লেযবস্তুযি পনরর্ি হয়। নবভদ্ধক্তর নবরুযি নবযোভ সাধারর্ র্নিার সমাযবশ, গ্রামাঞ্চযল
উযত্তর্না এবাং নিটিশযদর বিনর দ্ধর্ননসপি বর্ডন আযন্দালযনর মাধযযম প্রকাশ পায়। থদশী
পযর্যর বযবহার ও নবযদশী েবয বর্ডন নিল এ র্ািীয়িাবাযদর দুটি অস্ত্র এবাং স্বরার্ অর্ডন নিল

12
এর প্রধান উযেশয। স্বরাযর্র কথা প্রথমবাযরর মযিা ১৯০৬ সাযল অনুটিি কাংযগ্রযসর কলকািা
অনধযবশযন দযলর লেয নহযসযব দাদাভাই থনৌযরার্ীর সভাপনির ভাষ্যর্ উনিনখ্ি হয়।

সুযরন্দ্রনাথ বযানার্ীর মযিা থনিৃবৃন্দ এবাং িাাঁযদর সাযথ সঞ্জীবনীর (১৩ র্ুলাই, ১৯০৫) সম্পাদক
কৃষ্ণকুমার নমযির মযিা সাাংবানদকগর্ নিটিশ দ্ধর্ননসপি বর্ডন, থশাক পালন ও সরকানর অঙ্গ-
সাংগিনগুনলর সাযথ সকল সম্পকড নিন্ন করার র্নয র্নগর্যক উেীপ্ত কযরন। ১৯০৫ সাযলর ৭
আগস্ট (ভারিীয় র্ািীয়িাবাযদর র্ন্মিানরখ্ নহযসযব গৃহীি) কলকািায় অনুটিি এক সভায়
র্িনদন পর্ন্ত ড ‘নবভদ্ধক্তর সঙ্কল্প প্রিযাহার করা না হয়’ িিনদন পর্ন্ত ড নিটিশ েবযানদ িয় করা
থথযক নবরি থাকা সম্পনকডি একটি নসিান্ত িু মুল করিানলর মাধযযম গ্রহর্ করা হয়। এ র্ািীয়
থিিনাটিযক নর্.এল রায়, রর্নীকান্ত থসন ও রবীন্দ্রনাথ িাকুর-এর থদশাত্মযবাধক গাযনর মাধযযম
র্ননপ্রয় কযর থিালা হয়। ঐ সময়কার অনযানয রার্চ্ননিক আযন্দালযনর মযিা এটিও ধমীয়
আযবদন লাভ কযর। এ উপলেটির সমাযরাহপূর্ সহর্াি ড ববনশযষ্টযর গুরুত্ব থবাোযনার র্নয
পূর্া-অিডনার প্রিলন করা হয়। নহন্দুযদর উিসাযহর আনিশর্য িরম আকার ধারর্ কযর ১৯০৫
সাযলর ২৮ থসযেম্বর মহালয়ার নদন, অথাি ড পূর্ার পূযব নবিযন্দ্রর
ড নদন। হার্ার হার্ার নহন্দু
কলকািার কালী মদ্ধন্দযর সমযবি হয়। বাাংলায় নশযবর পত্নী কালীর উপাসনা সবদাই ড অিযন্ত
র্ননপ্রয়। সৃটষ্টধর ও ধ্বাংসাধনকারী এ উভয় সত্ত্বার নমশ্রযর্ নিনন বদ্বি িনরযির অনধকারী বযল
সুনবনদি। র্ুগপৎভাযব নিনন রক্তাক্ত বনল দাযন অনিশয় আনন্দ থপযিন। নকন্তু বাাংলাযক মািৃভূ নম
নহযসযব কল্পনা কযর বৃহৎ মািা নহযসযব িাযক শ্রিা ননযবদনও করা হযিা। এ ধরযনর কল্পনাপ্রসূি
দৃটষ্টভনঙ্গ িখ্ন ধমীয় উন্মাদনাময় রার্চ্ননিক উযেশযাবনলর প্রনি সমথনড আদায় করযি শক্ত
নভনত্ত থর্াগাি। কালীযক মািৃভূ নমর প্রিীক নহযসযব গ্রহর্ কযর পুযরানহি স্বযদশী িি পাি
করাযিন। এ রকম ধমীয় উেীপনা সাধারর্ নহন্দু র্নিাযক বযাপকভাযব না়িা নদি। নকন্তু এর
নবপরীযি ঐ উন্মাদনা সাধারর্ মুসলমানযদর থিিনায় প্রনিকূল মযনাভাব র্ানগযয় িু লি।
অথচ্ননিক
ড আযন্দালন নহযসযব স্বযদশী আযন্দালন মুসলমানযদর ননকি অযনকিা গ্রহর্যর্াগয
হযি পারি, নকন্তু থর্যহিু এ আযন্দালনযক বাাংলার নবভদ্ধক্তর (থর্িাযক বৃহৎ সাংখ্যক মুসলমান
সমথনড কযরযি) নবরুযি একটি অস্ত্র নহযসযব বযবহার করা হযয়যি এবাং থর্যহিু এিাযক প্রায়শ
ধমীয় অবয়ব থদওয়া হযয়যি, থসযহিু এিা মুসনলম মানসযক শি্রুভাবাপন্ন কযর থিাযল।

বঙ্গভযঙ্গর নবরুযি বাাংলায় র্ািীয় ভাবপ্রবর্িার থর্ নিু ন থর্ায়াযরর সূিনা হয়, ভারযির নবনভন্ন
অঞ্চযল থর্মন, পাঞ্জাব, মধযযপ্রযদশ, পুনা, মাোর্, থবাযম্ব ও অনযানয নগযরও িা উপযি পয়ি।
নবযদযশ বিনর থপাশাক পনরধাযনর পনরবযিড ভারিীয়রা শুধুমাি ভারযি বিনর স্বযদশী িু লা ও
অনযানয উপাদাযন বিনর কাপ়ি বযবহাযরর িি থনয়। নবযদশী সার্সরঞ্জামযক ঘৃনর্ি আমদানন
বযল গর্য করা হয়। স্বযদশী আযন্দালনটি অনি িৎপরিার সাযথ অযনক থেযি স্থানীয় উযদযাগযক
উেীনপি কযর। কাপয়ির নমল থথযক শুরু কযর নদয়াশলাই কারখ্ানা, কাি গনলযয় দ্ধর্ননসপি
বিনরর থদাকান, থলাহা ও ইস্পাযির ঢালাই কারখ্ানা স্থানপি হয়। িু মুল আযন্দালন র্ািীয় নশোর
বযাপাযর বনধিড দানবও সৃটষ্ট কযর। বাঙানল নশেক-নশনেকাবৃন্দ ও িাি-িািীরা নিটিশ দ্ধর্ননসপি
বর্ডনযক ইাংযরদ্ধর্ স্কুল ও কযলযর্র থশ্রনর্কেসমূযহ পর্ন্ত ড নবস্িৃি কযর। র্ািীয় নশোর র্নয
আযন্দালন সমগ্র বাাংলাবযাপী িন়িযয় পয়ি এবাং িা এমননক, বারার্সীর মযিা দূরবিী স্থাযনও
থপৌৌঁযি, থর্খ্াযন পদ্ধণ্ডি মদনযমাহন মালবয ১৯১০ সাযল িাাঁর বযদ্ধক্তগি উযদযাযগ বারার্সী নহন্দু
নবশ্বনবদযালয় প্রনিিা কযরন।

13
বাাংলার িাি সম্প্রদায় র্ািীয়িাবাযদর র্াযক প্রবল আগ্রহ ননযয় সা়িা থদয়। স্বযদশী ও বর্ডযনর
প্রিার-অনভর্াযন িাি-িািীরা, র্াযদর মযধয স্কুযলর থিযলরাও অন্তভুক্ত ড , দলবিভাযব অাংশগ্রহর্
কযর। িাযদর দমন করার উযেযশয সরকার কুখ্যাি কালাইল ড ইশিাহার প্রর্য়ন কযর। িাি-িািী
ও নশেক-নশনেকাবৃন্দ উভয়ই এ উৎপী়িনমূলক বযবস্থা গ্রহযর্র নবরুযি থর্ারাযলাভাযব
প্রনিদ্ধিয়া বযক্ত কযর এবাং এ প্রনিবাদ নিল প্রায় সবর্নীন।
ড প্রকৃিপযে এ প্রনিবাদ আযন্দালযনর
মাধযযম বাাংলায় প্রথম সুসাংগটিি িাি আযন্দালযনর বীর্ উপ্ত হয়। এর সাযথ সাযথ থসাৎসাযহ
সাংগ্রাযম র্ন়িযয় প়িায় উম্মুখ্ িাি-সাংগিন ‘ইশিাহার-নবযরাধী সমার্’ও র্ন্মলাভ কযর।

নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোভ প্রারনম্ভক পর্াযয়

ড নিল শানন্তপূর্ ওড ননয়মিানন্ত্রক, নকন্তু র্খ্ন এিা
প্রনিভাি হয় থর্, এিা আকাজ্জিি ফল বযয় আনযি না, িখ্ন প্রনিবাদ আযন্দালনটি র্ুিাংযদহী
থনিৃবৃযন্দর হাযি িযল র্ায়। িাযদর উযেশয সফল কযর থিালার র্নয বর্ডন ও সন্ত্রাযসর দুটি
থকৌশল প্রযয়াযগর কথা নিন্তা করা হয়। এর পনরর্নিস্বরূপ রার্নীনিযি থিযন আনা র্ুবা প্রর্ন্ম
নননবিাযর
ড আযেয়াস্ত্র, নপস্তল ও থবামা বযবহাযরর মাধযযম সন্ত্রাসী পিনি অবলম্বন কযর। ফযল
আযন্দালনটি বনরার্য ও নবশৃঙ্খলার নদযক থমা়ি থনয়। কযয়কটি থগাপন হিযাকাণ্ড সাংঘটিি হয়
এবাং সযার এি্ রু থের্ারসহ অযনক কমকিড ড ার র্ীবননাযশর প্রযিষ্টা থনওয়া হয়। সন্ত্রাসী
আযন্দালনটি অনিযর স্বযদশী নবযোযভর অনবযিদয অাংযশ পনরর্ি হয়। বাাংলায় থর্ভাযব ১৯০৮
থথযক ১৯১০ সাল পর্ন্ত ড সন্ত্রাসবাদ উচ নশখ্যর থপৌৌঁযি, থসভাযব সরকানর পী়িন ও ‘ননবৃনত্তমূলক
আিক’ আইযন থগ্রফিাযরর সাংখ্যা ভীষ্র্ভাযব বৃদ্ধি পায়।

নিু ন র্ুিাংযদহী থিিনাটি বযন্দ মািরম্, সন্ধযা, র্ুগান্তর প্রভৃ নি র্ািীয়িাবাদী সাংবাদপযির
কলামগুনলযি প্রনিফনলি হযয়যি। নবপ্লবী ধারর্াসমূহ প্রিার করার বযাপাযর মুের্নশল্প প্রভূ িভাযব
সাহার্য কযরযি। ১৯০৭ সাযল ভারিীয় র্ািীয় কাংযগ্রযসর সুরাি অনধযবশযন সাংগিনটি দুটি দযল
নবভক্ত হযয় র্া। এর একটির অনুসারীরা নিল মধযপন্থী, উদার ও নববধনপন্থী ড এবাং অপরটির
সমথনকারীরা
ড নিল িরমপন্থী, র্ুিাংযদহী ও নবপ্লবী। বালগঙ্গাধর নিলযকর িরমপন্থী দযলর
সাংগ্রামপ্রবর্ র্ুবাগর্ ‘থবামা ও বন্দুযকর পূর্া-অিডনা’-থক সমথনড করি। অনযনদযক থগাপালকৃষ্ণ
থগাখ্যল ও সুযরন্দ্রনাথ বযানার্ীর মযিা মধযপন্থী থনিৃবৃন্দ এ রকম িরমপন্থী কার্াবনলর ড নবরুযি
সকলযক সিকড কযর থদন এ ভযয় থর্, এিা বনরার্য ও অননয়ন্ত্রর্যর্াগয নহাংস্রিার পথ প্রশস্ত
করযি পাযর। নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোযভর প্রথম-সানরর অনযিম থনিা হওয়া সযত্ত্বও সুযরন্দ্রনাথ
বযানার্ী সন্ত্রাসী কার্াবনলর
ড পেপািী নিযলন না।

১৯০৩ সাযল নবভদ্ধক্তর প্রস্তাবটি প্রথম প্রকানশি হযল এ কম-পনরকল্পনার

ড প্রনি মুসলমানযদর
প্রনিবাদ অনভবযক্ত হয়। থমাসযলম িননকল পদ্ধিকা, থসন্ট্রাল নযাশনাল থমাহাযমর্ান
অযাযসানসযয়শন, কাযর্মুেীন আহযমদ নসদ্ধেকী ও থদলওয়ার থহাযসন আহযমদ প্রস্তানবি
বযবস্থাটির ননন্দা কযর। প্রারনম্ভক পর্াযয়
ড এমননক নওয়াব খ্ার্া সনলমুিাহ ও উত্থানপি নবষ্য়টিযক
‘র্ঘনয’ বযল অনভনহি কযরন। শুরুযি মুসলমানযদর নদক থথযক প্রধান সমাযলািনা নিল
কুসাংস্কারানদ থথযক মুক্ত ও জ্ঞান-নবজ্ঞাযন অগ্রসর বাাংলা প্রযদশটির থকান অাংশ িীফ কনমশনাযরর
শাসযনর অধীযন িযল র্াবার নবরুযি। িারা উপলনি কযরনিল থর্, এর ফযল িাযদর নশোগি,
সামাদ্ধর্ক ও অনযানয স্বাথ নবনিি
ড হযব। িযব এর নবপরীযি িাযদর অযনযক অনুভব কযরনিল থর্,
প্রস্তানবি বযবস্থাটি বাঙানল সাংহনি বযাহি করযব। মুসনলম বুদ্ধির্ীবীগর্ িরমপন্থী সাংগ্রামশীল
র্ািীয়িাবাযদর ধারর্াযক ইসলাযমর থিিনার নবযরাধী বযল সমাযলািনা কযরন। মুসনলম পি-

14
পদ্ধিকা নশনেি সমধমীযদর সরকাযরর প্রনি নবশ্বস্ত থাকার সননবন্ধ ড অনুযরাধ র্ানায়। থমাযির
ওপর স্বযদশী প্রিার করা পূব বাাংলার
ড সাংখ্যাগনরি সাধারর্ মুসলমান র্নিাযক প্রভানবি ও সদ্ধিয়
করযি সম হয় নন। মুসলমানযদর নিন্তা-ভাবনায় নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী প্রবর্িা দীঘস্থায়ী
ড হয় নন। র্খ্ন
মুসলমানযদর নশনেি অাংশ স্বয়াংসম্পূর্ আলাদা
ড প্রযদযশর বযাপকির কম-পনরকল্পনা
ড র্ানযি
পারযলন িখ্ন িাযদর অনধকাাংশ নশঘ্রই িাযদর মি পনরবিডন করযলন। িারা স্পষ্টভাযব উপলনি
করযি পারযলন থর্, নবভদ্ধক্ত িাযদর র্নয আশীবাদস্বরূপ
ড হযব এবাং িাযদর নবযশষ্ভাযব নননদড ষ্ট
অসুনবধাগুনল নিু ন প্রশাসযনর ননকি থথযক অনধকির মযনাযর্াগ আকষ্র্ড করযি পারযব।

মুসলমানগর্ নিু ন থলফযিনযান্ট-গভনরড বযামনফল্ড ফুলার-থক উষ্ণ সাংবধনা ড জ্ঞাপন কযর।

এমননক থমাসযলম িননকল-এর মযিা সাংবাদপিও অননিনবলযম্ব নবভদ্ধক্তর পযে মযনাভাব
পনরবিডন কযর। কলকািার নকিুসাংখ্যক মুসলমানও নিু ন প্রযদশটির সৃটষ্টযক স্বাগি র্ানায়।
থমাহাযমর্ান নলিাযরনর থসাসাইটি ১৯০৫ সাযল সাির্ন থনিৃস্থানীয় মুসলমান বযদ্ধক্তত্ব কিৃক ড
স্বানরি একটি প্রকাশয নলনখ্ি থঘাষ্র্া থবর কযর। থঘাষ্র্াটি পদ্ধশ্চম ও পূব উভয়
ড বাাংলার নবনভন্ন
মুসলমান থসাসাইটিগুনলর ননকি নবনল করা হয় এবাং এর মাধযযম নবভদ্ধক্ত বযবস্থার প্রনি িাযদর
শিডহীন সমথনড দাযনর র্নয মুসলমানযদর ননকি সননবন্ধ ড অনুযরাধ র্ানাযনা হয়। নিু ন
প্রযদশটির সৃটষ্ট মুসলমানযদরযক একটি সঙ্ঘবি দযল পনরর্ি এবাং সামাদ্ধর্ক ও রার্চ্ননিক
সম্পনকডি নবষ্যয় িাযদর আশা-আকাক্সা িু যল ধরার অনভপ্রাযয় একটি সঙ্ঘ গিন করযি
উৎসানহি কযর। ১৯০৫ সাযলর ১৬ অযটাবর ‘থমাহাযমর্ান প্রনভদ্ধিয়াল ইউননয়ন’ প্রনিিা করা
হয়। নবরার্মান সকল প্রনিিান ও সনমনিযক এ নিু ন ইউননয়নটির সাযথ ননযর্যদরযক অনধভুক্ত
করযি আহ্বান র্ানাযনা হয় এবাং খ্ার্া সনলমুিাহযক সবসম্মনিিযম
ড এর পৃিযপাষ্ক নহযসযব
মযনানীি করা হয়।

িথানপ এক দল নশনেি উদারবাদী মুসলমান নিল র্ারা নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোভ ও স্বযদশী

আযন্দালন-এর প্রনি সমথনড জ্ঞাপন কযর। র্নদও িাযদর সাংখ্যা নিল নগর্য, িবুও িাযদর ভূ নমকা
মুসলমানযদর নিন্তাধারায় নিু ন মািা থর্াগ কযর। এ উদার মযনাভাবাপন্ন দলটি ভারিীয় র্ািীয়
কাংযগ্রসযক সমথনড ও নবভদ্ধক্তর নবযরানধিা কযর। মুসলমানযদর মধযকার এ ধারার থলাকযদর মযধয
সবযিযয় নবনশষ্ট বযদ্ধক্ত নিযলন নওয়াব সনলমুিাহর সৎ ভাই খ্ার্া আনিকুিাহ। কাংযগ্রযসর
কলকািা অনধযবশযন (১৯০৬) নিনন বঙ্গভঙ্গযক আনুিাননকভাযব বর্ডন কযর একটি প্রস্তাব
উত্থাপন কযরন। আবদুর রসুল, খ্ান বাহাদুর মুহম্মদ ইউসুফ (উনকল ও থসন্ট্রাল নযাশনাল
থমাহাযমর্ান অযাযসানসযয়শযনর বযবস্থপনা কনমটির সদসয), মুদ্ধর্বুর রহমান, আবদুল হালীম
গর্নবী, ইসমাইল থহাযসন নসরার্ী, মুহম্মদ থগালাম থহাযসন (থলখ্ক ও নহন্দু-মুসনলম ঐযকযর
উযদযাক্তা), থমৌলভী নলয়াকি থহাযসন (উদারবাদী মুসনলম নর্নন ইাংযরর্যদর ‘নবভদ্ধক্তর মাধযযম
শাসন’-এর নীনিযক প্রিণ্ডভাযব নবযরানধিা কযরনিযলন), বগু়িার বসয়দ হানফর্ুর রহমান থিৌধুরী
এবাং বধমাযনরড আবুল কাযশম মুসলমানযদর নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোযভ থর্াগদান করযি
অনুপ্রানর্ি কযরন। ময়মননসাংযহর দীন মুহম্মদ ও িট্টগ্রাযমর আবদুল গাফ্ফাযরর মযিা
স্বল্পসাংখ্যক মুসলমান এমননক স্বযদশী ধযান-ধারর্ারও প্রিারক নিযলন। এখ্াযন উযিখ্ করা
দরকার থর্, আবদুল হানলম গর্নবী ও খ্ান বাহাদুর মুহম্মদ ইউসুযফর মযিা নকিুসাংখ্যক উদার
র্ািীয়িাবাদী মুসলমান স্বযদশী আযন্দালনযক সমথনড নদযয়যিন বযি, নকন্তু নবযদশী দ্ধর্ননসপি
বর্ডযনর নননমত্ত নবযোভযক পৃিযপাষ্কিা কযরন নন।

15
পি-পদ্ধিকার সাযথ সাংনিষ্ট মুসলমানযদর একটি শাখ্া নহন্দু ও মুসলমানযদর মযধয সঙ্গনিপূর্ ড
সম্পকড উন্নয়যনর থিষ্টা কযরনিল। এ.থক ফর্লুল হক ও ননবারর্িন্দ্র দাশ িাাঁযদর সাপ্তানহক
পদ্ধিকা বালক (১৯০১, বনরশাল) ও মানসক পদ্ধিকা ভারি সুহৃদ (১৯০১, বনরশাল)-এর মাধযযম
অসাম্প্রদানয়ক ধযান-ধারর্া প্রিার কযরন। মুসলমান বুদ্ধির্ীবীযদর শুধু একটি েুে শাখ্া িাাঁযদর
সাম্প্রদানয়কিাপূর্ দৃ
ড টষ্টভনঙ্গর ঊযধ্ব উিযি
ড এবাং নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোভ ও ননয়মিানন্ত্রক
রার্নীনিযি কাংযগ্রযসর সাযথ হাি থমলাযি থপযরযিন।

মুসনলম মানযস নিন্তা-ভাবনার সবর্নীন

ড প্রবর্িা নিল নবভদ্ধক্তর পযে নওয়াব সনলমুিাহর
উযদযাযগ ১৯০৬ সাযল ঢাকায় প্রনিটিি হয় নননখ্ল ভারি মুসনলম লীগ। ১৯১০ সাযলর ইযম্পনরয়াল
কাউদ্ধিযলর সভায় বাাংলার শামসুল হুদা ও নবহার থথযক মার্হার-উল-হক নবভদ্ধক্তর পযে বক্তবয
রাযখ্ন।

সনািন ও সাংস্কারবাদী মুসলমান দলসমূহ ফরাযয়র্ী, ওহাবী ও িাইয়ুনন নবভদ্ধক্তযক সমথনড কযর।
এর পনরর্নিস্বরূপ মুসলমানযদর রার্চ্ননিক মযনাভাযব প্রগাঢ় ননিার প্রবর্িা পনরলনি হয়।
বাঙানল মুসনলম পি-পদ্ধিকা সাধারর্ি নবভদ্ধক্তর পযে সমথনড র্ানায়। ইসলাম প্রিারক পদ্ধিকা
স্বযদশীযক নহন্দু আযন্দালন নহযসযব বর্না ড কযর এবাং এটি সাধারর্ র্নিার র্নয কষ্ট বযয় আনযব
বযল গভীর উযদ্বগ প্রকাশ কযর। সাধারর্ভাযব মুসনলম বুদ্ধির্ীবীগর্ এটি িাাঁযদর সমধমীযদর
র্ন্ত্রর্া-থভাযগর কারর্ হযব বযল উনদ্বে হন। নবভদ্ধক্ত নবযরাধী নবযোযভর সাযথ একই সূযি গ্রনথি
হওয়ার র্নয িাাঁরা ঐ আযন্দালনযক নবযশষ্ভাযব অপিন্দ করযিন। মীর মশাররফ থহাযসন-এর
মযিা প্রনসি সানহনিযকগর্ স্বযদশী আযন্দালযনর প্রবল সমাযলািক নিযলন। থর্যহিু এটিযক
নবভদ্ধক্তর নবরুযি একটি অস্ত্র নহযসযব বযবহার করা হযয়যি এবাং এর সাযথ ধমীয় িানরদ্ধিক ববনশষ্টয
থর্াগ করা হযয়যি, িাই সকল স্তযরর মুসলমানযদর বৃহৎ র্নিা স্বযদশী আযন্দালযনর প্রনি নবরূপ
নিল।

আযন্দালনটির অথচ্ননিক ড নদকটি মুসনলম সমাযর্র স্বিন্ত্রবাদী শদ্ধক্তযক উৎসানহি কযর থিালার
র্নয আাংনশকভাযব দায়ী নিল। বযবসায় ও নশল্প পনরমণ্ডযল নহন্দুযদর প্রাধানয সবদা ড নবরার্মান
থাকায় িা মুসলমানযদরযক র্াগ্রি কযর থিাযল। আথ-সামাদ্ধ ড র্ক থেযি নহন্দুযদর কিৃত্ব ড িলযি
থাকার ভীনি মুসলমানযদরযক িাযদর ননযর্যদর স্বাথসমূ ড হ সাংরযর্র বযাপাযর সিকড কযর থদয়। এ
আশঙ্কাসমূহ নহন্দু-মুসনলম সম্পযকডর মাযে ফািল ধরায়। নহন্দুযদর অথচ্ননিক ড থশাষ্র্ এ়িাযনার
উযেযশয নকিু সাংখ্যক ধনী মুসলমান উযদযাক্তা েুাঁনকপূর্ নিু
ড ন বানর্দ্ধর্যক কমপ্রযিষ্টায়
ড প্রবৃত্ত হযি
এনগযয় আযস। এ রকম একটি মহিী প্রযিষ্টা নিল ১৯০৬ সাযল নস্টমার থকাম্পানন প্রনিিা র্া
িট্টগ্রাম ও থরঙ্গু যনর মযধয িলািল করি।

নবভদ্ধক্তর প্রসযঙ্গ মুসনলম মানসযক প্রভানবি করযি বাাংলায় ভূ নম বযবস্থার পযািান নবরাি
ড ভূ নমকা
পালন কযরযি। ননযর্যদর র্নমদানর থথযক অনুপনস্থি নহন্দু র্নমদারগর্ রায়িযদর, র্াযদর
অনধকাাংশই নিল মুসলমান, ভাযগযান্নয়যনর থকান প্রযিষ্টা গ্রহর্ কযর নন। প্রযদশটিযি ইিুঃপূযব ড
নবরার্মান ভূ -সম্পনত্ত সম্পনকডি নবযরাধসমূহও (ভূ স্বামী ও প্রর্াযদর মযধয) সাম্প্রদানয়ক রূপ থনযব
বযল মযন হদ্ধিল। অনভযর্াগ নিল থর্, নহন্দু ভূ স্বানমগর্ প্রর্াযদর উপর স্বযদশী ধযান-ধারর্া
িাপাযনার এবাং িাযদরযক নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোযভ থর্াগ নদযি প্রযরানিি করার থিষ্টা
িানলযয়নিল।

16
একটি সম্প্রদায় নহযসযব িাযদর আলাদা বযদ্ধক্তগি পনরিয় থর্ারাযলা করার পদযেপ নহযসযব
মুসলমানগর্ ১৯০৬ সাযল ঢাকার থকরাননগযঞ্জ একটি ইসলানম সযম্মলযনর আযয়ার্ন কযর। অনয
সম্প্রদাযয়র িরফ থথযক স্বযদশী আযন্দালন িার নহন্দু ধমীয় উন্মদনা ননযয় আিমর্াত্মক
প্রনিদ্ধিয়া বান়িযয় থিাযল। নহন্দুযদর সাযথ সম্পূর্রূযপ
ড সাংযর্াগ নিন্ন করার সননবন্ধ
ড অনুযরাধ
র্াননযয় পূব বাাংলা
ড ও আসাযমর সাধারর্ মুসলমান র্নিার মাযে অিযন্ত উযত্তর্নাকর প্রকৃনির
একটি লাল পুদ্ধস্তকা প্রিার করা হয়। র্চ্নক ইবরানহম খ্াযনর সম্পাদনায় আঞ্র্ুমান মুনফদুল
ইসলাম-এর পৃিযপাষ্কিায় এিা প্রকানশি হযয়নিল। অনধকন্তু, ‘বযন্দ মািরম্’থক র্ািীয় সঙ্গীি
নহযসযব গ্রহর্ অথবা র্ািীয় বীর নহযসযব নশবার্ীর পূর্া প্রিলযনর মযিা উযত্তর্নাকর প্রিারর্া
এবাং সাম্প্রদানয়ক নহাংস্রিার নরযপািড সমূহ মুসলমানযদর নবদ্ধিন্ন কযর থফযল। এ ধরযনর প্রিারর্ার
একটি অবশযম্ভাবী ফল হযলা ১৯০৭ সাযলর মািড মাযস সহসা কুনমিায় সঙ্ঘটিি দাঙ্গা। এর
পরপরই ঐ বিযরর এনপ্রল মাযস র্ামালপুযর অনুরূপ দাঙ্গা বাযধ। এ সাম্প্রদানয়ক নবশৃঙ্খলাসমূহ
পূব বাাংলা
ড ও আসাযমর সুপনরনিি ববনশযষ্টয পনরর্ি হয় এবাং িা এমন একটি পযািান অনু ড সরর্
কযর, অনযি র্ার পুনরাবৃনত্ত ঘযি। ১৯০৭ সাযলর দাঙ্গাসমূহ আধুননক বাাংলার ইনিহাযস এক
সনন্ধের্ নহযসযব নবযবনিি।

একনদযক র্খ্ন নহন্দু-মুসনলম সম্পযকডর অবননি ঘযি, অনযনদযক িখ্ন ভারি সরকাযরর
নীনিযি, এবাং র্ুগপৎভাযব বাঙানল মুসলমান থনিৃবৃযন্দর সাযথ িাযদর অবাঙানল প্রনিপযের
সম্পযকডর থেযি নবরাি গুরুত্বপূর্ রার্চ্ননিক
ড পনরবিডন সানধি হদ্ধিল। পূব বাাংলায়
ড
সাম্প্রদানয়ক সম্পযকডর ওপর উভয় অগ্রগনিরই নবরাি প্রনিদ্ধিয়া নিল। শাসনিানন্ত্রক সাংস্কার
প্রবিডযনর নসিান্ত ১৯০৯ সাযলর মনল-নমযন্টা
ড সাংস্কার-এর পনরর্নি লাভ কযর। এটি মুসলমানযদর
র্নয থর্ আলাদা প্রনিনননধযত্বর সূিপাি কযর িা নহন্দু-মুসনলম সম্পযকডর থেযি র্ুগান্তকারী
ঘিনার ননদশনস্বরূপ।
ড

থলফযিনযান্ট গভনরড থথযক শুরু কযর ননুপদস্থ কমকিড ড াবৃন্দ পর্ন্ত

ড নিু ন প্রযদশটির প্রথম
নদককার প্রশাসকবৃন্দ সিরাির উন্নয়নমূলক কার্াবনল ড সম্পাদযন প্রবল উদযমী নিযলন। প্রথম
থলফযিনযান্ট গভনরড বযামনফল্ড ফুলার নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী আযন্দালযনর থনিৃবৃন্দ কিৃক ড
মুসলমানযদর প্রনি অনিশয় পেপানিত্বপূর্ নিযলন
ড বযল অনভর্ুক্ত হন। ভারি সরকাযরর সাযথ
িাাঁর মিাচ্নযকযর কারযর্ নিনন ১৯০৬ সাযলর আগস্ট মাযস পদিযাগ কযরন। িাাঁর পদিযাগ ও এর
ত্বনরি গ্রহর্যক মুসলমানগর্ নহন্দুযদর র্নয এক বনলি রার্চ্ননিক নবর্য় বযল গর্য কযর।
মুসলমানযদর মযধয বযাপক ধারর্া র্ন্ম থর্, নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবেুিযদর িাযপর মুযখ্ সরকাযরর
বশযিা স্বীকার স্বীয় দুবলিাযক
ড প্রকাশ কযরযি এবাং সরকাযরর প্রনি মুসলমানযদর অিল
আনুগিযযক উযপো করা হযয়যি।

এর পনরর্নিস্বরূপ নিু ন প্রযদযশ নহন্দু ও মুসলমানযদর মধযকার নবযরাধ অিযন্ত িীি আকার ধারর্
কযর। স্বিন্ত্র সাম্প্রদানয়ক পনরিয় সম্পযকড অনধকির সযিিন মুসলমান থনিৃবৃন্দ িাযদর
সম্প্রদাযয়র নবনভন্ন শাখ্াযক একদ্ধিি করার থিষ্টা কযরন, র্াযি নহন্দু সম্প্রদাযয়র নবরুযি একটি
প্রনিপ আযন্দালন সৃটষ্ট করা র্ায়। িারা গভীরভাযব ঐযকযর প্রযয়ার্নীয়িা অনুভব কযরন এবাং
নবশ্বাস কযরন থর্, নবভদ্ধক্তর নবরুযি নহন্দুযদর নবযোভ প্রকৃিযপ একটি সাম্প্রদানয়ক আযন্দালন
এবাং িাই স্বিন্ত্র সম্প্রদায় নহযসযব মুসলমানযদর প্রনি িা নিল একটি ভীনি নবযশষ্। িারা

17
সনলমুিাহ ও নওয়াব আলী থিৌধুরী-র মযিা থনিৃবৃযন্দর ননযদড শাবনল নবশ্বস্তিার সাযথ অনুসরর্
করার নসিান্ত থনয় এবাং থমাহাযমর্ান প্রনভদ্ধিয়াল ইউননয়যনর মযিা সাংগিন প্রনিিা কযর।

র্নদও ১৯০৭ সাল নাগাদ নিু ন প্রযদশটিযি সাম্প্রদানয়কিা সযবাচ ড নশখ্যর থপৌৌঁযি, িবুও নকিু
সাংখ্যক নশনেি ও উচযশ্রর্ীর মুসলমান ও নহন্দুযদর মযধয এ ধমীয় নবযরাযধর পনরসমানপ্ত
ঘিাযনার র্নয নবিের্ ও আন্তনরক আকািার প্রমার্ পাওয়া র্ায়। ১৯০৭ সাযলর ১৫ মািড
িানরযখ্ উভয় সম্প্রদাযয়র একদল নবনশষ্ট সদসয ভাইসরয় লর্ড নমযন্টার সাযথ সাোৎ কযরন। িাাঁরা
িাাঁর ননকি সাম্প্রদানয়ক নহাংস্রিার পনরসমানপ্তর বযবস্থা গ্রহর্ ও দুটি সম্প্রদাযয়র মযধয ধমীয়
সম্প্রীনির উন্ননি নবধাযনর পরামশ রাযখ্ন।
ড

নিু ন প্রযদশটিযি ভূ স্বামী ও প্রর্াযদর মধযকার সম্পযকডর অবননি ঘযি এবাং িা সাম্প্রদানয়কিার
নদযক থমা়ি থনয়। নবভদ্ধক্ত-নবযরাধী নবযোভকানরগর্ সন্ত্রাসবাদী কার্াবনল
ড পনরিালনা করযল নহন্দু
ভূ স্বানমগর্ নবপদাশঙ্কা অনুভব কযর। সরকাযরর প্রনি িাযদর অনবিল আনুগযিযর সিিার পরীো
নদযি এবাং নবযোযভর প্রনি িাযদর থননিবািক মযনাভাযবর প্রমার্ রাখ্যি িারা থর্ অসাম্প্রদানয়ক
অবস্থান গ্রহর্ করযব ও সরকার নবযরাধী নবপ্লবী আযন্দালযনর নবরুযি একদ্ধিিভাযব কার্ করযব
থস র্নয িারা মুসলমান র্নমদার সম্প্রদাযয়র নদযক বন্ধুত্ব ও সহযর্ানগিার হাি বান়িযয় থদয়।

র্নদও নননখ্ল ভারি মুসনলম লীগ গিযনর থপিযন নবনভন্ন কারর্ থাকযলও বঙ্গভঙ্গ ও িার প্রনি
হুমনক সম্ভবি এর উদ্ভবযক ত্বরানন্বি করযি সবযিযয় গুরুত্বপূর্ ভূ
ড নমকা থরযখ্যি। ঢাকায়
অনুটিি মুসনলম লীযগর প্রথম ববিযক একটি প্রস্তাযব বলা হযয়যি: ‘এ সভা পূব বাাংলারড
মুসলমানযদর সুস্পষ্ট স্বাযথরড কথা নিন্তা কযর অনভমি প্রকাশ কযর থর্, নবভদ্ধক্ত নিু ন প্রযদশটির
র্নগযর্র বৃহৎ সাংখ্যাগনরি অাংশ মুসলমানযদর র্নয অবশযই কলযার্কর হযব এবাং (আরও
অনভমি প্রকাশ কযর থর্) বর্ডযনর মযিা সকল প্রকাযরর নবযোভযক প্রিণ্ডভাযব ননন্দা ও
ননরুৎসানহি করা উনিি।’

এনদযক বাঙানল নহন্দুযদর অসন্তুটষ্টযক প্রশনমি করযি নিটিশ সরকার বঙ্গভঙ্গযক রদ করার
নসিান্ত থনয়। পূব বাাংলার
ড মুসলমানযদর সম্পযকড বক্তবয রাখ্যি নগযয় সরকার বযল থর্, নিু ন
প্রযদশটিযি বসবাসকারীযদর মযধয মুসলমানগর্ অিযনধক সাংখ্যাগনরি থিা নিলই, নিু ন
নবনযাযসর আওিায়ও আনুমাননক সাংখ্যাগি নদক থথযক িারা নহন্দুযদর সমান অথবা সম্ভবি
থশযষ্াক্তযদর থিযয় নকিুিা উচির অবস্থায়ই নবরার্ করযব। মুসলমানযদর স্বাথসমূ ড হ আইন
পনরষ্দ ও স্থানীয় সরকার বযবস্থায় নবযশষ্ প্রনননধযত্বর দ্বারা রো করা হযব।

লর্ড িালসড হানর্ডঞ্জ, নমযন্টার স্থলানভনষ্ক্ত হন এবাং ১৯১১ সাযলর ২৫ আগস্ট থগাপযন থপ্রনরি এক
বািডায় ভারি সরকার ভারযির প্রশাসযন নননদড ষ্ট নকিু পনরবিডযনর সুপানরশ কযর। সপনরষ্দ
গভনরড থর্নাযরযলর উপযদশ অনুর্ায়ী রার্া পঞ্চম র্র্ড ১৯১১ সাযলর নর্যসম্বর মাযস নদনিযি
িাাঁর রার্যানভযষ্ক দরবাযর বঙ্গভঙ্গ রদ করা ও ভারযির প্রশাসযন সুনননদড ষ্ট কনিপয় পনরবিডন
আনয়যনর কথা থঘাষ্র্া কযরন। প্রথমি, ভারি সরকাযরর রার্ধানী কলকািার পনরবযিড নদনিযি
হওয়া উনিি। অিীযির মুসনলম থগৌরযবর নগযর রার্ধানী স্থানান্তনরি করার মাধযযম নিটিশগর্
পূব বাাংলায়
ড প্রাযদনশক েমিা ও নবযশষ্ সুযর্াগ-সুনবধা হারাযনার দুুঃযখ্ কাির মুসলমান
সম্প্রদায়যক শান্ত করার আশা করনিল। নদ্বিীয়ি, পাাঁিটি বাাংলা ভাষ্াভাষ্ী নবভাগ, র্থা,
থপ্রনসযর্দ্ধি, বধমান,
ড ঢাকা, রার্শাহী ও িট্টগ্রামযক একদ্ধিি করা ও একটি থপ্রনসযর্দ্ধিযি

18
সাংগটিি করা হযব র্ার প্রশাসননক দানয়ত্ব পালন করযবন সপনরষ্দ গভনর। ড এ প্রযদযশর আয়িন
হযব আনুমাননক ৭০,০০০ বগমাইল ড এবাং থলাকসাংখ্যা হযব িার থকাটি নবশ লে। িৃিীয়ি, নবহার,
থিাি নাগপুর ও উন়িষ্যাযক অন্তভুক্ত
ড কযর গটিি প্রযদশটি শাসনকার্ পনরিালনা
ড করযবন আইন
পনরষ্দসহ সপনরষ্দ থলফযিনযান্ট গভনর। ড িিু থি,
ড আসাম িীফ কনমশনাযরর শাসযন প্রিযাবিডন
করযব। নবভদ্ধক্তর আনুিাননক পনরসমানপ্ত ও বাাংলার পুনযরকিীকরযর্র নদন ধার্ হয়ড ১৯১২ সাযলর
১ এনপ্রল।

বাাংলার পুনযরকিীকরর্ বাঙানল নহন্দুযদর থিাধযক নকিুিা প্রশনমি কযর বযি, নকন্তু কলকািাযক
ভারযির রার্ধানী থথযক থকবল প্রাযদনশক রার্ধানীর মর্াদায় ড নানমযয় আনায় িারা আহি হয়।
এযি কলকািার ভূ -সম্পনত্তগি মূযলয ননম্নগনি থদখ্া থদয়। রার্চ্ননিক কার্াবনলরড স্নায়ুযকন্দ্র
নহযসযব কলকািাযক িার মুখ্য অবস্থান থথযক বদ্ধঞ্চি করা হযল িা অবধানরিভাযব বাঙানল
নহন্দুযদর প্রভাবযক দুবলড কযর থফযল। সরকাযরর উপলনি নিল থর্, এ রকম পদযেপ থথযক থর্
প্রধান সুনবধা পাওয়া র্াযব িা হযলা, বাাংলার নবেুি পানরবানশ্বক
ড অবস্থা থথযক ভারি সরকাযরর
রার্ধানী অনযি সনরযয় থনয়া র্াযব।

উদার সহানুভূনিশীল বযদ্ধক্তযত্বর অনধকরী লর্ড কারমাইযকলযক পুনযরকিকৃি বাাংলার প্রথম

গভনরড মযনানীি করা হয়। ভারিীয় ইনিহাস ও র্ািীয় র্ীবযনর ওপর বঙ্গভঙ্গ ও এর নবরুযি
নবযোযভর প্রভাব নিল সুদর ূ প্রসারী। বাঙানল নহন্দুরা স্বযদশী ও বর্ডযনর থর্ বদ্বি অস্ত্র অবলম্বন
কযর িা ভারিীয় র্ািীয় কাংযগ্রযসর মিবাযদ পনরর্ি হয় এবাং পরবিী সাংগ্রাযম অনধকির
ফলপ্রসূভাযব বযবহৃি হয়। এগুনল গান্ধীর অসহযর্াগ, সিযাগ্রহ ও খ্ানদ আযন্দালযনর নভনত্ত প্রনিিা
কযর। িারা আরও নশোলাভ কযর থর্, সুসাংগটিি রার্চ্ননিক নবযোভ ও সমাযলািনামূলক
র্নমি সরকারযক র্নিার দানবদাওয়া থমযন ননযি বাধয করযি পাযর।

১৯০৫ সাযলর বঙ্গভঙ্গ ভারযির রার্চ্ননিক ইনিহাযস গভীর প্রভাব থরযখ্যি। রার্চ্ননিক
দৃটষ্টযকার্ থথযক বযবস্থাটি এিদঞ্চযল নহন্দু-মুসনলম মিযভদযক থর্ারদার কযরযি। এমন একটি
ধারর্া প্রিনলি আযি থর্, ১৯০৫ সাযল মুসলমানযদর আলাদা থভৌযগানলক পনরিয় এবাং ১৯০৯
সাযল মযল-নমযন্টা
ড সাংস্কাযরর মাধযযম সাম্প্রদানয়ক ননবািকমণ্ডলী
ড প্রদান কযর নিটিশ সরকার
সূক্ষ্মভাযব ভারিীয় র্ািীয় কাংযগ্রযস অনধক সাংখ্যক মুসলমাযনর অাংশগ্রহযর্র সম্ভাবনাযক বযথ ড
করার থিষ্টা কযরনিল । এই কারযর্ অযনযকর মযধয এমন ধারর্া সৃটষ্ট হয় থর্, থকবল প্রশাসননক
কারযর্ বঙ্গভঙ্গ কার্করড করা হয় নন, এিা করা হযয়নিল ঔপননযবনশক শদ্ধক্ত কিৃক ড নহন্দু এবাং
মুসলমান- এই দুটি প্রধান সম্প্রদাযয়র মযধয স্থায়ী নবযভদ সৃটষ্টর উযেযশয। এর লেয নিল
বযাপকভাযব পনরনিি ‘নবভার্ন ও শাসন’ নীনির মাধযযম ঔপননযবনশক শদ্ধক্তর দীঘযময়াদী ড স্বাথ ড
রো করা।

বঙ্গভঙ্গ সিযই ভারযি র্ািীয়িাবাযদর ইনিহাযস একটি র্ুগান্তকারী ঘিনা। এিা বলা থর্যি পাযর
থর্, বাাংলার পনরশ্রমী প্রযিষ্টার মধয নদযয় ভারিীয় র্ািীয়িাবাদ র্ন্মগ্রহর্ কযর। একইভাযব,
নবভদ্ধক্তর নবরুযি নবযোভ এবাং িা থর্ সন্ত্রাসবাযদর র্ন্ম থদয় থসিাই মুসনলম র্ািীয়িাবাযদর
সূিপাি ঘিাযি ও িাযদরযক স্বিন্ত্রবাদী রার্নীনিযি থর্াগদান করযি অনুপ্রানর্ি করার বযাপাযর
অনযিম প্রধান উপাদান নহযসযব কার্ কযর বযল মযন করা হয়। ১৯০৬ সাযল ঢাকায় মুসনলম
লীযগর র্ন্মলাভ এর সােয বহন কযর। [সুনফয়া আহযমদ]

19
20