Reading 5: Civil Law. Common Law and Equity. Religious Law.

Civil law
Civil law is the legal system used in most countries around the world today. In civil law the
sources recognised as authoritative are, primarily, legislation—especially codifications in
constitutions or statutes passed by government—and custom. Codifications date back millennia,
with one early example being the Babylonian Codex Hammurabi. Modern civil law systems
essentially derive from the legal practice of the 6th-century Eastern Roman Empire whose texts
were rediscovered by late medieval Western Europe. Roman law in the days of the Roman
Republic and Empire was heavily procedural, and lacked a professional legal class. Instead a lay
magistrate, iudex, was chosen to adjudicate. Precedents were not reported, so any case law that
developed was disguised and almost unrecognised. Each case was to be decided afresh from the
laws of the State, which mirrors the (theoretical) unimportance of judges' decisions for future
cases in civil law systems today. From 529-534 AD the Byzantine Emperor Justinian I codified
and consolidated Roman law up until that point, so that what remained was one-twentieth of the
mass of legal texts from before. This became known as the Corpus Juris Civilis. As one legal
historian wrote, "Justinian consciously looked back to the golden age of Roman law and aimed
to restore it to the peak it had reached three centuries before." The Justinian Code remained in
force in the East until the fall of the Byzantine Empire. Western Europe, meanwhile, relied on a
mix of the Theodosian Code and Germanic customary law until the Justinian Code was
rediscovered in the 11th century, and scholars at the University of Bologna used it to interpret
their own laws. Civil law codifications based closely on Roman law, alongside some influences
from religious laws such as Canon law, continued to spread throughout Europe until the
Enlightenment; then, in the 19th century, both France, with the Code Civil, and Germany, with
the Bürgerliches Gesetzbuch, modernised their legal codes. Both these codes influenced heavily
not only the law systems of the countries in continental Europe (e.g. Greece), but also the
Japanese and Korean legal traditions. Today, countries that have civil law systems range from
Russia and China to most of Central and Latin America. The United States follows the common
law system described below.

Хрестоматія 5: Цивільне право. Загальне право та справедливість. Релігійне право.

Цивільне право
Цивільне право — це правова система, яка сьогодні використовується в більшості країн
світу. У цивільному праві джерелами, визнаними авторитетними, є, перш за все,
законодавство, особливо кодифікації в конституціях або статутах, прийнятих урядом, і
звичаї. Кодифікації сягають тисячоліть тому, одним із ранніх прикладів є вавилонський
Кодекс Хаммурапі. Сучасні системи цивільного права по суті походять від юридичної
практики Східної Римської імперії 6-го століття, тексти якої були заново відкриті
пізньосередньовічною Західною Європою. Римське право за часів Римської республіки та
імперії було дуже процесуальним і не мало професійного правового класу. Замість цього
для розгляду справи було обрано мирського суддю, iudex. Про прецеденти не
повідомлялося, тому будь-яка судова практика, яка розвивалася, була замаскованою та
майже невизнаною. Кожна справа повинна була вирішуватися заново на основі законів
держави, що відображає (теоретичну) неважливість рішень суддів для майбутніх справ у
системах цивільного права сьогодні. У 529-534 роках нашої ери візантійський імператор
Юстиніан I кодифікував і консолідував римське право до цього моменту, так що те, що
залишилося, було однією двадцятою від маси юридичних текстів, що були раніше. Це
стало відомо як Corpus Juris Civilis. Як писав один історик права, «Юстиніан свідомо
повертався до золотого віку римського права і мав на меті відновити його до вершини,
якого воно досягло три століття тому». Кодекс Юстиніана залишався чинним на Сході до
падіння Візантійської імперії. Тим часом Західна Європа покладалася на суміш
Теодосійського кодексу та німецького звичаєвого права, доки Кодекс Юстиніана не було
знову відкрито в 11 столітті, і вчені Болонського університету використовували його для
тлумачення власних законів. Кодифікації цивільного права, тісно засновані на римському
праві, поряд із певним впливом релігійних законів, таких як канонічне право,
продовжували поширюватися Європою до епохи Просвітництва; потім, у 19 столітті, і
Франція, з Цивільним кодексом, і Німеччина, з Bürgerliches Gesetzbuch, модернізували
свої правові кодекси. Обидва ці кодекси суттєво вплинули не лише на правові системи
країн континентальної Європи (наприклад, Греції), а й на японську та корейську правові
традиції. Сьогодні країни, які мають системи цивільного права, варіюються від Росії та
Китаю до більшості країн Центральної та Латинської Америки. Сполучені Штати
дотримуються системи загального права, описаної нижче.
Common law and equity
Common law and equity are legal systems where decisions by courts are explicitly
acknowledged to be legal sources. The "doctrine of precedent", or stare decisis (Latin for "to
stand by decisions") means that decisions by higher courts bind lower courts. Common law
systems also rely on statutes, passed by the legislature, but may make less of a systematic
attempt to codify their laws than in a "civil law" system. Common law originated from England
and has been inherited by almost every country once tied to the British Empire (except Malta,
Scotland, the U.S. state of Louisiana, and the Canadian province of Quebec). In medieval
England, the Norman conquest led to a unification of various tribal customs and hence a law
"common" to the whole country. The common law developed when the English monarchy had
been weakened by the enormous cost of fighting for control over large parts of France. King
John had been forced by his barons to sign a document limiting his authority to pass laws. This
"great charter" or Magna Carta of 1215 also required that the King's entourage of judges hold
their courts and judgments at "a certain place" rather than dispensing autocratic justice in
unpredictable places about the country. A concentrated and elite group of judges acquired a
dominant role in law-making under this system, and compared to its European counterparts the
English judiciary became highly centralised. In 1297, for instance, while the highest court in
France had fifty-one judges, the English Court of Common Pleas had five. This powerful and
tight-knit judiciary gave rise to a rigid and inflexible system of common law. As a result, as time
went on, increasing numbers of citizens petitioned the King to override the common law, and on
the King's behalf the Lord Chancellor gave judgment to do what was equitable in a case. From
the time of Sir Thomas More, the first lawyer to be appointed as Lord Chancellor, a systematic
body of equity grew up alongside the rigid common law, and developed its own Court of
Chancery. At first, equity was often criticised as erratic, that it varied according to the length of
the Chancellor's foot. But over time it developed solid principles, especially under Lord Eldon.
In the 19th century the two systems were fused into one another. In developing the common law
and equity, academic authors have always played an important part. William Blackstone, from
around 1760, was the first scholar to describe and teach it. But merely in describing, scholars
who sought explanations and underlying structures slowly changed the way the law actually
worked.
Загальне право і справедливість
Загальне право та справедливість є правовими системами, де рішення судів прямо
визнаються джерелами права. «Доктрина прецеденту», або stare decisis (лат.
«підтримувати рішення») означає, що рішення вищих судів є обов’язковими для нижчих
судів. Системи загального права також спираються на статути, прийняті законодавчими
органами, але можуть робити менш систематичні спроби кодифікувати свої закони, ніж у
системі «цивільного права». Загальне право виникло в Англії та було успадковано майже
кожною країною, яка колись була пов’язана з Британською імперією (крім Мальти,
Шотландії, штату Луїзіана США та канадської провінції Квебек). У середньовічній Англії
нормандське завоювання призвело до уніфікації різних племінних звичаїв і, отже, до
закону, «загального» для всієї країни. Загальне право виникло, коли англійська монархія
була ослаблена через величезну вартість боротьби за контроль над значною частиною
Франції. Його барони змусили короля Джона підписати документ, що обмежує його
повноваження приймати закони. Ця «велика хартія» або Велика хартія вольностей 1215
року також вимагала, щоб оточення короля суддів проводило свої суди та ухвалювало
рішення в «певному місці», а не відправляло автократичне правосуддя в
непередбачуваних місцях країни. Концентрована й елітна група суддів набула домінуючої
ролі в законотворчій системі в цій системі, і порівняно з європейськими аналогами
англійське судочинство стало дуже централізованим. У 1297 році, наприклад, у той час як
вищий суд Франції мав п’ятдесят одного суддю, англійський Суд із загальних справ мав
п’ятьох. Ця могутня та тісно згуртована судова система породила жорстку та негнучку
систему загального права. У результаті з часом все більше громадян зверталися до короля
з проханням скасувати загальне право, і від імені короля лорд-канцлер виніс рішення
зробити те, що було справедливим у справі. З часів сера Томаса Мора, першого юриста,
призначеного лордом-канцлером, систематичний орган справедливості виріс поряд із
жорстким загальним правом і розвинув власний суд канцелярії. Спочатку капітал часто
критикували як непостійний, що він змінювався залежно від довжини стопи канцлера. Але
з часом вона виробила тверді принципи, особливо за правління лорда Елдона. У 19
столітті дві системи були злиті одна в одну. У розвитку загального права та
справедливості академічні автори завжди відігравали важливу роль. Вільям Блекстоун
приблизно з 1760 року був першим ученим, який описав і викладав це. Але просто в описі
вчені, які шукали пояснень і основних структур, повільно змінили те, як закон насправді
працював.
Religious law
Religious law is explicitly based on religious precepts. Examples include the Jewish Halakha and
Islamic Sharia—both of which translate as the "path to follow"—while Christian canon law also
survives in some church communities. Often the implication of religion for law is unalterability,
because the word of God cannot be amended or legislated against by judges or governments.
However a thorough and detailed legal system generally requires human elaboration. For
instance, the Quran has some law, and it acts as a source of further law through interpretation,
Qiyas (reasoning by analogy), Ijma (consensus) and precedent. This is mainly contained in a
body of law and jurisprudence known as Sharia and Fiqh respectively. Another example is the
Torah or Old Testament, in the Pentateuch or Five Books of Moses. This contains the basic code
of Jewish law, which some Israeli communities choose to use. The Halakha is a code of Jewish
law which summarises some of the Talmud's interpretations. Nevertheless, Israeli law allows
litigants to use religious laws only if they choose. Canon law is only in use by members of the
Catholic Church, the Eastern Orthodox Church and the Anglican Communion.
Until the 18th century, Sharia law was practiced throughout the Muslim world in a non-codified
form, with the Ottoman Empire's Mecelle code in the 19th century being first attempt at
codifying elements of Sharia law. Since the mid-1940s, efforts have been made, in country after
country, to bring Sharia law more into line with modern conditions and conceptions. In modern
times, the legal systems of many Muslim countries draw upon both civil and common law
traditions as well as Islamic law and custom. The constitutions of certain Muslim states, such as
Egypt and Afghanistan, recognise Islam as the religion of the state, obliging legislature to adhere
to Sharia. Saudi Arabia recognises Quran as its constitution, and is governed on the basis of
Islamic law. Iran has also witnessed a reiteration of Islamic law into its legal system after 1979.
During the last few decades, one of the fundamental features of the movement of Islamic
resurgence has been the call to restore the Sharia, which has generated a vast amount of literature
and affected world politics.
Релігійний закон чітко базується на релігійних заповідях. Приклади включають єврейську
галаху та ісламський шаріат — обидва перекладаються як «шлях, яким треба слідувати»,
— тоді як християнське канонічне право також збереглося в деяких церковних громадах.
Часто наслідком релігії для закону є незмінність, тому що судді чи уряди не можуть
змінити або законодавчо заборонити слово Боже. Проте ретельна та детальна правова
система, як правило, потребує людської розробки. Наприклад, у Корані є певний закон, і
він діє як джерело подальшого закону через тлумачення, кіяс (міркування за аналогією),
іджму (консенсус) і прецедент. Це в основному міститься в зводі законів і юриспруденції,
відомих як Шаріат і Фікх відповідно. Іншим прикладом є Тора або Старий Заповіт у
П'ятикнижжі або П'яти книгах Мойсея. Тут міститься основний кодекс єврейського
закону, який вирішили використовувати деякі ізраїльські громади. Галаха - це кодекс
єврейського права, який узагальнює деякі тлумачення Талмуду. Проте ізраїльське
законодавство дозволяє учасникам судового процесу використовувати релігійні закони
лише за їх бажанням. Канонічне право використовується лише членами Католицької
Церкви, Східної Православної Церкви та Англіканської спільноти.
До 18-го століття закон шаріату практикувався в усьому мусульманському світі в
некодифікованій формі, причому кодекс Мецелле Османської імперії в 19-му столітті був
першою спробою кодифікувати елементи закону шаріату. З середини 1940-х років у країні
за країною докладалися зусилля, щоб привести шаріат у більшу відповідність до сучасних
умов і концепцій. У наш час правові системи багатьох мусульманських країн базуються як
на традиціях цивільного та загального права, так і на ісламському праві та звичаях.
Конституції деяких мусульманських держав, таких як Єгипет і Афганістан, визнають
іслам релігією держави, зобов'язуючи законодавчу владу дотримуватися шаріату.
Саудівська Аравія визнає Коран своєю конституцією та керується на основі ісламського
права. Іран також став свідком повторення ісламського права в своїй правовій системі
після 1979 року. Протягом останніх кількох десятиліть однією з фундаментальних рис
руху ісламського відродження був заклик до відновлення шаріату, який породив
величезну кількість літератури і вплинули на світову політику.