Professional Documents
Culture Documents
Midterm Coverage
Midterm Coverage
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
Scanned by CamScanner
CREOLE PIONEERS
Ni Benedict Anderson
Inihanda ni:
Kaiser Banta
Buhay at Akda ni Dr. Rizal
Faculty, Liberal Arts Department
Unang Taong Creole Sa Amerika
• Ang mga bagong Amirekanong bansa ng huling
bahagi ng ikalabinwalong siglo hanggang sa
unang bahagi ng ikasiyam na siglo ay
masasabing hindi pangkaraniwang interes
sapagkat sila ay tutuon na dominantihan ang
panlalawigang European pag-iisip tungkol sa
pag-usbong ng nasyonalismo.
Una, isipin man natin ang Brazil, USA, o ang mga dating
kolonya ng Espanya, ang wika ay hindi isang elemento
na nagpaiba sa kanila mula sa kani-kanilang mga
metropoles ng imperyal. Makatarungang sabihin na
ang wika ay hindi isang elemento na nagpaiba sa kanila
mula sa kani-kanilang mga metropoles ng imperyal.
Lahat kasama ang USA, ay mga creole states, na binuo
at pinamumunuan ng mga taong may iisang wika at
karaniwang pinaggalingan.
Pangalawa, may mga seryosong dahilan
para pagdudahan ang applicability sa
karamihan ng Western hemisphere na
sinasabi sa thesis ni Nairn na:
Ang pagdating ng nasyonalismo sa isang katangi-tanging
modernong kalagayan ay nakatali sa pampulitikang
bautismo ng mga nakabababang uri. Bagama't kung
minsan ay laban sa demokrasya, ang mga
nasyonalistang kilusan ay palaging populist sa pananaw
at hinahangad.
READING SNOBBISH RHYTHM MIDDLE CLASS: CREOLE FAMILY
Sa North and Central Amerika, ang istilong European na 'middle
class' ay hindi gaanong mahalaga sa pagtatapos ng ikalabing
walong siglo sapagkat kakaunti ang nagtuon sa pagbabasa
tungkol sa snobbish rhythm ng buhay ng tao. Sa pagsasaliksik to
“induct the lower classes into political life”, ang isa sa
pangunahing dahilan para isulong ang kasarinlan sa Madrid gaya
ng Venezuela, Mexico, at Peru, ay ang takot sa 'mababang
politikang uri ng mobilisasyon katulad sa nangyari sa Indian o
Negro-slave uprisings. Sa mga mahahalagang kaso gaya ng
Venezuela, Mexico, at Peru, ang takot sa 'mababang politikang
uri' ng mobilisasyon ay isang pangunahing daan na nag-udyok
para sa kalayaan mula sa Espanya.
Creole Anniversary From Madrid Community
Noong 1789, naglabas ang Madrid ng bago at
mas makataong batas alipin na nagsasaad ng
mga karapatan at tungkulin ng amo at alipin.
Ang mahabang pakikibaka laban sa Espanya ay
isang pangalawang-rate na kapangyarihang
Europeo.
Ang dahilan na nakabalik ang Madrid sa
Venezuela mula 1814-1816 ay dahil nakuha nila
ang suporta ng mga alipin at mga Indians.
Ugnayan ni Simon Bolivar kay San Martin
Kaiser J F. Banta
09165310510
KAISERJBANTA@GMAIL.COM
1
PANGKAHALATIANG
TERMINO
LINGGO 7-12
2
III. ANG URING PINAGMULAN
AT KONTEKSTONG
HISTORIKAL NI RIZAL
3
A. ANG PAG ANGAT
NG MGA MESTISONG
TSINO (Wickberg)
4
Ayon kay Wickberg (1964),walang
masyadong naiulat hinggil sa mestisong
tsino noong 18th at 19th siglo. Ito ay sa
kadahilang ang salitang ‘mestiso’ ay
nakakalito.
Magkagayunman, ang salitang ito ay
pinapalagay na ‘Spanish mestiso’
(a person of mixed spanish ancestry) sa
kadahilanang ang mga pangyayari ay
naganap noong kapanahun ng mga
kastila. 5
Noong dumating ang mga araw na
dumami ang ‘chinese mestiso’, ang
populasyn ay hinati ng mga kastila sa
apat:
1. Spanish at Spanish mestiso- mga hindi
nagbabayad ng buwis;
2. Indios -Malayan inhabitants;
3. Iyong mga tinatawag ngayon na
Filipinos;
4. Chinese at chinese mestizos
6
Ang mga 2-4 na naturang grupo ay mga
nagbabayad ng buwis.
Ang chinese mestizos ay doble ang binabayad
na buwis.
Pagkalipas ng kapanahunan ng mga kastila,
ang mga chinese mestiozo ay nag-ambag ng
malaki sa ekonomiya ng bansa.
Sila ang nagdala ng mga kalakal sa pagitan ng
Tsina at Pilipinas.
7
Ang mga naiambag ng mga instsik sa Pilipinas
ay ang mga sumusunod:
1. Tagapagtustos ng pagkain
2. tinging pangangalakal
3. Ang pagiging artisan (worker who practise
trade)
9
Alinsunod kay Rizal sa kanyang sa La
Solidaridad(1898) may dalawang artikulo
na tinawag na ‘Petitions’ at ‘the Authorities
in the Philippines’ na nagsasad ng mga
hinaing at reklamo ng mga tao laban sa
mga ‘principales’ ng bayan dahil sa
kanilang kasinungalingan, pandaraya at
paggawa ng hindi mabuti sa mga tao.
Kinuha ng mga principales ang loob ng
mga ‘cabeza de barangay’ na umanib sa
kanila laban sa mga tao sa pamamaitan ng
pananakot. 10
Ang sistema ng pangangalap ng buwis ay
puno ng anomalya. Walang ibinibigay na
resebo ang mga nagbabayad ng buwis.
15
Ang nasabing lupain ay hindi nasasakop ang mga
lupain na pagmamay ari na ng mga Pilipino.
18
Ang Sanlibutan at ang kaugnayan sa
produksyon
Alinsunod kay Aguilar (1998), ang mga
katutubo bago pa nasakop ang bansa ay
binubuo ng ‘hierarchized social order’ sa
pamamagitan ng karisma at prestihong
ekonomiya ayon sa kumpas ng spiritu.
21
Para sa pananaw ng mga nasasakupan, ang
Datu ay tinuturing na kanilang ‘esteemed
father’ na bigay ng kalangitan. Na ang
masaganang ani ay dahil sa espirituwal na
katangian ng Datu.
24
Ayon pa rin sa isang artikulo ni Aguilar, ang
kolonyal na produksyon ng asukal sa Calamba at
sa Negros ay may dalawang mukha:
1.Ang hacienda de Calamba ay sumisimbolo ng
malakihang lupain sa ilalim ng mga reliheyosong
korporasyon.
25
Sa parehong produksyon ng asukal ang mga
magtatanim ay puno ng pag-aaklas dahil sa
hindi makatarungang pamamahala ng mga
prayle.
26
Alinsunod din kay Rizal na sinasabi ng mga
prayle na ang mga lupain ay umasenso dahil sa
kanilang pangangalaga. Ngunit ito ay
panabulaanan ng mga katutubo at sinasabing
ang agrikulturang tubuhan ay umasenso kahit
hindi pinakialaman ng mga prayle.
28
C.TUNGALIAN SA PAGITAN NG
MGA KAPARIAN AT ANG
MUTIN SA KABITE
29
Ang artikulo ni Blanco (2010) ay nagsasaad ng
kaalaman hinggil sa creole pilipino (a person of
mixed european and black descent). Na noong
19th siglo sina Padre Pedro Pelaez at Jose
Burgos ang mga tanyag na clergyman ng bansa.
31
Si Pelaez na tinawag na ‘oracle’ (a person
serving as agency of divine communication)
ng Pilipino clergy ay siniraan ng archbishop
kahit sa kanyang kamatayan.
32
Sa pagnanais na maipagtanggol ang mga
Pilipino clergy ay sumulat si Pelaez ng aklat
“Documentos importantes para la cuestion
pendiente de cuaratos en Filipinas”. Dito
nakapaloob ang mga mabubuting gawa ng
mga Pilipinong pare.
36
Ang Pagpatay kina padre Burgos,Gomez
at Zamora
Sa artikulung sinulat ni Schumancer (1999), ang
kamatayan nina Padre Burgos, Gomez at Zamora
noong 1872 ay sumisimbolo sa historya ng
nasyonalismo ng mga Pilipino. Ito ang naging daan
para magkabuklod-buklod ang damdaming
pagbabago ng mga Pilipino tungo sa pagiging
independenteng makabayan.
37
Kaalinsabay nito ay ang pag-usbong ng mga
matatapang na Pilipinong kolonya sa Europa sa
pangunguna nina Plaridel, Jaena at Sanciano.
39
Ang pakikibaka ng mga Pilipinong
klergy para sa pantay na pagtingin ng
mga kastila at kanilang mga karapatan
ay humina dahil sa pagkamatay ng 3
pari. Kaalinsabay ang paghina ng
Propaganda movement noong 1880s
at 1890s.
40
Ang walang pantay na pagtingin sa mga
Pilipinong klergy at kastilang prayle ay hindi
nakatuon sa ‘Holy See’ kung saan ito ng
magiging sympathetic sa mga demands ng
mga klergy. Bagkus ang pamahalaang Kastila
sa Pinas ay nakatutok sa pamahalaan ng
Spanya.
41
3) Ang huli at mali-maling pag-unlad ng
Pilipinong klergy- ang hindi
matagumpay ng paghikayat ng mga
kastilang misyonaryo sa mga Pilipino
klergy. Katunayan, walang Pilipino na
pari na na-ordenahan bago dumating ang
1698.
42
Ang polisiya ng sekyularisasyon
Sa pag-akyat sa trono ni haring Charles III
noong 1759 ang naging daan para sa
politico-ecclesiastical policy na naglalayon
na ang simbahan ay ilalagay sa ilalim ng
pamamahala ng hari para sa epektibong
pamamahala.
Dahil dito ang unang naapektuhan ay ang
mga Jesuits na kung saan sila ay inalisan
ng karapatan sa mga sa mga Spanish
dominions sa pamamagitan ng royal
43
Sa ilalim ni Charles III, ang religious at
secular clergy ay mananatili sa kani-kanilang
mga parokya. Na ang mga Pilipino clergy ay
hayaan sa kanilang pamamahala ng parokya
para matuto sa epektibong pamamahala.
subalit ito ay de facto sa tunay na buhay na
naging sanhi sa pagkaunti ng bilang ng mga
Pilipino clergy.
47
IV. SI RIZAL SA EUROPA, ANG
KILUSAN PROPAGANDA AT
ANG NOLI ME TANGERE
48
49
Ang mga unang aktibidades ng mga
Pilipinong mag-aaral sa Espanya
Alinsunod sa artikulo ni Schumancer
(1997) makalipas ang mga pangyayari noong
1872, ang pag-aalab na makabayan ng mga
pilipino sa Espanya at Pilipinas ay humina
dahil sa pagkamatay kay Burgos at ang
pagtatapon sa mga Pilipino klergy into exile.
51
Nang bumalik sa Pilipinas ang mga mag-aaral lalo na si
Antonio Canovas del Castillo, siya ang namuno sa
pagtatatag ng ‘Restoration’.
55
Pamamahayag at Politika
Isinasad ni Schumancer (1997)sa kanyang artikulo na
ang mga Pilipino sa ‘Madrid colony’ ay naging
manunulat upang ihayag ang kanilang
pagmamalasakit sa bayan at upang magtatag ng
political ng contacts.
62
Sinasabi sa Staff (1889)na ang La Solidaridad
ay isang pahayagang na naglalayun ng mga
sumusunod:
65
B. NOLI ME TANGERE
Ano ang Konteksto kung saan
isinulat ni Rizal ang Noli Me
Tangere?
anong mga estraheyang
pampanitikan ang ginamit Ni
Rizal sa pagsusulat ng nobela?
Ano ang ipinakita ng nobela sa
pambansang kamalayan?
66
Liham ni Rizal kay Vicente Barrantes
Ang liham ni Rizal(1890) sa kagalang-galang na
Vicente Barrantes, (member of the spanish
Royal Academy)ay upang sagutin ang pagtuligsa
sa kanyang nobelang Noli Me Tangere na siya
daw ay puno ay ‘inconsistencies’ at ang stilo sa
masama bilang isang novelist.
68
© 2012 Cengage Learning. All
Rights Reserved. May not be
scanned, copied or duplicated, or
posted to a publicly accessible
website, in whole or in part. 69
© 2012 Cengage Learning. All
Rights Reserved. May not be
scanned, copied or duplicated, or
posted to a publicly accessible
website, in whole or in part. 70
© 2012 Cengage Learning. All
Rights Reserved. May not be
scanned, copied or duplicated, or
posted to a publicly accessible
website, in whole or in part. 71
© 2012 Cengage Learning. All
Rights Reserved. May not be
scanned, copied or duplicated, or
posted to a publicly accessible
website, in whole or in part. 72
© 2012 Cengage Learning. All
Rights Reserved. May not be
scanned, copied or duplicated, or
posted to a publicly accessible
website, in whole or in part. 73
© 2012 Cengage Learning. All
Rights Reserved. May not be
scanned, copied or duplicated, or
posted to a publicly accessible
website, in whole or in part. 74