Professional Documents
Culture Documents
الأعمال الشعرية الكاملة 4 أديب كمال الدين المجلد الرابع
الأعمال الشعرية الكاملة 4 أديب كمال الدين المجلد الرابع
طبع يف لبنان
املجلد الرابع
الطبعة األولى
1439هـ 2018 -م
ردمك 978-614-02-1672-3
يمنــع ن ـــا تو ا ـــ عمء ت جــال مـــب هـــ ا ال ـــء ب يــة و ـــيتة رـــويرية تو ال رونيـــة تو
مقــرول تو تي ـة تــى تمــرطة تو تي ـ ار مي ءني يــة بمــء ايــج ال ــجي الفو ــوسراا وال ــجي
و ــيتة نمــر تبــرف بمــء ايلــء حفــظ المعتومــءمن وا ـ رجء لء مــب دوب ب بطـ مــب النءمــر
5
موقف عيسى 58 .............................................................
المصطفى60 .......................................................... موقف ُ
موقف علي 62 ...............................................................
موقف كربالء 64 .............................................................
موقف ُدعاء ُك َمْيل66 .........................................................
موقف الخوف67 .............................................................
موقف ِ
العزة 69 ...............................................................
موقف األين71 ...............................................................
موقف الكتابة 72 .............................................................
موقف الباب 73 ..............................................................
موقف المطر 77 .............................................................
موقف الماء78 ...............................................................
موقف الغرق80 ..............................................................
موقف النهر 81 ..............................................................
موقف الطائر 82 .............................................................
موقف السَّجدة83 .............................................................
موقف األنا 84 ...............................................................
موقف البياض 85 ............................................................
موقف كل يوم86 .............................................................
موقف السِّجن87 .............................................................
موقف الحاجب88 ............................................................
موقف الندم 90 ...............................................................
الدمعة 91 .............................................................موقف َّ
موقف الطاغية92 ............................................................
موقف األول و ِ
اآلخر94 .......................................................
موقف الذهب 96 .............................................................
موقف قَسوة القلب 97 .........................................................
موقف السَّالم 98 .............................................................
موقف الحجاب100 ..........................................................
موقف البيت 101 ............................................................
6
موقف الحمد103 ............................................................
موقف الدائرة104 ............................................................
الجنة 105 ............................................................
موقف َ
7
هيا بنا نضحك!174 .........................................................
مطار سنغافورة السَّعيد175 ...................................................
فيروز 177 ..................................................................
أخي الكافكوي180 ...........................................................
الملك المسكين 183 ..........................................................
دوستويفسكي186 ............................................................
شين الموت187 .............................................................
فنادق188 ...................................................................
آثار أقدام190 ...............................................................
حياة191 ....................................................................
لغة منقرضة 193 ............................................................
مائدة في بانكوك 195 ........................................................
كيف؟ 197 ..................................................................
مهرجان شعري199 ..........................................................
أية أغنية هذه؟ 201 ..........................................................
8
ثقب الباب226 .....................................................إشارة ِمن ِ
إشارة البحر227 .............................................................
إشارة حاء الحرمان 229 ......................................................
إشارة العذاب230 ............................................................
إشارة الجواب 231 ...........................................................
إشارة ما يلزم232 ............................................................
الحالج233 ............................................................ إشارة َ
إشارة اإلشارة234 ............................................................
الحبال 235 ............................................................إشارة ِ
إشارة الكالم237 .............................................................
إشارة الطريق239 ............................................................
إشارة المشهد240 ............................................................
إشارة أصحابي241 ..........................................................
إشارة العارفين243 ...........................................................
إشارة أولئك 244 .............................................................
إشارة التُّفَّاحة246 ............................................................
إشارة نهاية الحرب247 .......................................................
إشارة النجاة248 .............................................................
إشارة الطائر 249 ............................................................
إشارة ماذا أصنع 251 ........................................................
إشارة المرآة 252 .............................................................
إشارة رقصة الوحوش253 ....................................................
إشارة اللعب254 .............................................................
إشارة العطش 255 ...........................................................
إشارة الطفل256 .............................................................
إشارة الماشي على الجمر257 ................................................
إشارة الميم والواو والتاء 258 ..................................................
الرياح260 ............................................................. إشارة ِّ
الخ َرس261 ............................................................إشارة َ
النقطة 262 ............................................................ إشارة ُّ
9
إشارة الشمعة263 ............................................................
إشارة الشكوى 264 ...........................................................
إشارة المأوى 265 ............................................................
إشارة الليل266 ..............................................................
النار267 .............................................................. إشارة َّ
إشارة الرأس268 .............................................................
إشارة الخطأ269 .............................................................
إشارة السؤال 270 ............................................................
إشارة الصديق271 ...........................................................
إشارة الحاء والباء272 ........................................................
إشارة الخسارة 273 ...........................................................
إشارة الذهب 274 ............................................................
إشارة أصابع َّ
الشاعر 275 ....................................................
إشارة ال ُكرة 276 ..............................................................
إشارة األلم 277 ..............................................................
إشارة األبراج278 ............................................................
إشارة الجمر279 .............................................................
البعد280 .............................................................. إشارة ُ
إشارة األسرى 281 ...........................................................
إشارة سين السَّالم 282 .......................................................
السواد283 .............................................................
إشارة َّ
إشارة الهروب 284 ...........................................................
إشارة المغسول بالدمع 285 ...................................................
إشارة المرأة 286 .............................................................
إشارة حاء الحمد287 .........................................................
الدم288 ............................................................... إشارة َّ
إشارة الهاء289 ..............................................................
إشارة لماذا290 ..............................................................
إشارة الجالس عند الباب 291 .................................................
إشارة ال تترْكني 292 .........................................................
10
إشارة كم كتبوا293 ...........................................................
إشارة َمن أنا 294 ............................................................
الب ْدء إلى المنتهى 295 .............................................. ِ
إشارة من َ
إشارة مشرط الجراح 297 .....................................................
إشارة األشكال298 ...........................................................
إشارة هل 300 ...............................................................
إشارة العين 301 .............................................................
إشارة الليلة302 ..............................................................
إشارة الرُّعب 303 ............................................................
إشارة عين من حجر304 .....................................................
الدنيا305 .............................................................. إشارة ُّ
إشارة المملكة 306 ...........................................................
إشارة المقام 307 .............................................................
إشارة الجسر 308 ............................................................
إشارة الكتاب309 ............................................................
إشارة المنفى 310 ............................................................
إشارة األخضر311 ..........................................................
إشارة ما ال ُيقال312 .........................................................
إشارة الطبيب 313 ...........................................................
الشجرة314 ............................................................ إشارة َّ
إشارة الباب 315 .............................................................
إشارة الزلزال 316 ............................................................
إشارة شين َّ
الشهوات 317 .....................................................
إشارة َحتْفي 318 .............................................................
الرحلة319 ............................................................. إشارة ِّ
إشارة الكاف و ُّ
النون320 ......................................................
الشمس 321 ........................................................... إشارة َّ
آراء في التجربة 323 .........................................................
سيرة ذاتية 341 ..............................................................
11
مواقف األلِف
13
بسم اهلل الرحمن الرحيم
يِههِ ْلم ِ ه تهبِ ۖ اا ِاضتر ْل ۚ مثته ُه ْلرْلك تِ ْلم ِ ه ْل
َه تِِي ا ت ت
ْل
السه تهمِ ت ت ِ (اللَّهُ ُه ر َّ
هج ترهي َت ِجة تِأ َّتُ تِهِ تِ ِ تِه رٌّر ي ي دتهر ْلمهن ت ِج هة ۖ ُّ
الز تج ت
ْل
ا ِلم ِ تبِ اي ز تج ت
ْل
َّة ت تَ تي ِرْلب َّيه ههة تي تِههِر تزِيو تِههِ ي ْل ههي ت لت ه ِ لته ِهم
َههرْلدي ه ه ه
ُّم تب تِرتِههة تزِيو تُههة ََّ ت ِ
سُ تُِر ۚ ُُّ ر تعلت ٰى ُ هر ۗ تي ِِ ْلر اللَُّ لْلُ ْلرْلك تمن تي ت
َِ ۚ ت تي ِ ْلر سِوت ِم ت
َ ِي ه تعلْليم) ِس ۗ ت اللَُّ ْلبِ ٌّ ت اللَُّ ِاض ِتمثتِ ت لْل َّلُ ْل
14
ب م اهلل الرحمب الرحيم
15
رمف ْ ْح
.1
موقف األلِف
ِ أوقَفَني في
ف حبيبي.وقال :األلِ ُ
مت حرفا،
إن تقد َ
حرف،
ٌ أنت
و َ
منك أبجدية
مت َ تقد ُ
ٍ
أبجدية من نور. وقدتُ َك إلى
"الحروفي".
ونك ُوقالَ :سُيسم َ
فَتَبص ْر،
فاللي ُل طوي ٌل والراقصون ُكثر،
أنت ِمن أهلي. وهم أه ُل ُّ
الدنيا و َ
ص ُرك؟
فكيف سيكون َب َ
َ
وكيف ستكون َبصيرتُك؟
َ
نجمك،
وكيف ستختار ََ
ممن يق أر َّ
الشمس لست َّ
أنت َ و َ
أو طالع َّ
الشمس َ
18
أثر القافلة
وال بالذي يقتفي َ
بحثا عن الذهب،
اع في البحر يقود ِّ
الشر َ وال بالذي ُ
بحثا عن الجزيرِة المفقودة؟
نجمك؟
فكيف ستختار َ َ
أعرف أن َك ستقول" :الغريب".
ُ
لكن هذا ال ُيجيب.
"المحروم" أو "الضائع"
"المنفي" أو َ
وستقولَ :
"السجاد"
"المشتاق" أو َّ
"الممتَحن" أو ُ
أو ُ
"المنون"
"المتضرع" أو ُ
"المنسي" أو ُ
أو َ
"المتصوف" أو "الزاهد" أو "العارف".
أو ُ
وكل هذا ال يحيط.
أنت في الجزِء أجزاء.
يشير إلى الجزِء ،و َ
هو ُ
يشير إلى المعنى،
وهو ُ
أنت في المعنى قلب.
و َ
يشير إلى القلب،
وهو ُ
أنت في ِ
القلب طفل. و َ
يشير إلى الطفل،
وهو ُ
ِ
الطفل حلم. أنت في
و َ
يشير إلى الحلم،
وهو ُ
أنت في ِ
الحلم نهر. و َ
19
فَتَبص ْر،
أنهار من َع ٍ
سل ُمصفى، سأسقيك من ٍَ كيف
َ
ٍ
أنهار لذة للشاربين
لغو وال تأثيم؟
ال فيها ٌ
عند ٍ
مليك ُمقتدر؟ مقعِد ْ
صد ٍ
ق َ وكيف ستجلس في َ َ
قال َمن قال:
كيف وقد َ
َ
ليت قَومي يعلمون.
يا َ
قومك
بك ُفكيف سيعلم َ
َ
نجمك؟
وهم يجهلون َ
تبصر ويبصرون، ُ وكيف
َ
يتقاذفك اللي ُل جم ار
َ أنت الذي
و َ
النهار ثلجا
و ُ
الفجر صالة
و ُ
ظهر ارتباكا
وال ُ
الغروب بح ار
ُ و
العصر بكاء؟
ُ و
.2
ثَُّم انتبهَ إلى دمعتي وقال:
ستصعد يا عبدي درجا،
ُ
ٍ
درجة بألف، كل
20
وكل ٍ
ألف بمائة،
وكل ٍ
مائة بكف،
وستحتار أيها أقرب.
ليس وقت تأمل،ولكن الوقت َ
فاق ْأر و ْ
اصعد.
كل صعود وفي ِّ
المْل َك َمن تَشاء ِ
المْلك تُؤتي ُ
مالك ُ
اللهم َقل َّ
ممن تَشاء.
المْل َك َّ ِ
وتنزعُ ُ
قل:
ثَُّم ْ
اللهم أنق ْذني من قسوِة الصحراءَّ
وقرْبني من ِ
فجرها.
وأنق ْذني من ِ
غدر البحر
وقرْبني من زرقته.
وأنق ْذني من الفتنة
سرها
وعل ْمني َّ
حتى ألبسه خاتما.
وأنق ْذني من ِّ
الشراع
أبيض كقلبي.
َ واجعْله
السواد
وأنق ْذني من َّ
اجعل لي هيبته وخطاه.
و ْ
وأنق ْذني من الثرثرة
أنطق إال رم از.
ُ فال
21
ِ
الهمس وأعطني شفتَه. وأنق ْذني من
صعود ِ
القلب إلى الحنجرة. ِ وأنق ْذني من
ِ
صعود الكف ومن
تلمس الغيم
حتى كأنها ُ
وهي تستغيث
وال مغيث لها سواي،
َّعف ِ
ومن صيحة الض ْ
حتى أن ال سامع لها إال أنا،
إليك من ِ
حبل الوريد. أنا الذي أقرب َ
اشق َو ُمحب،
اللهم إني َع ٌ
وقل َّ
ُم ٌّ
حب ومفتون،
البلدان والسِّنين.
الدروب و ُ
ُ مفتون تتقاذفه
ٌ
لك باب سؤال،
فكنت َ
ُ خلقتَني
وبيت كلمة،
وشباك سر.
فاجعْلني من العابرين إلى ِ
شمسك،
شمسك التي تبدأُ بالياء وتنتهي بالسِّين.
َ
كن فيكون
كنت يا َمن يقو ُل للشيء ْإ ْذ ما ُ
كنت إال حرفا،ما ُ
كنت إال ِألفا
ما ُ
َمصيري إلى التُراب
إذ خلقتني من طين.
22
مويف البط
ِ
موقف الخطأ أوقَفَني في
أنت خطأٌ يتكرر.
وقالَ :
كلما انتهى إلى الحق
عاد فو ار إلى الخطأ.
َ
ما أن تُ ْشفَى ِمن خطأ يا عبدي
يتداركك خطأٌ ُ
أكثر قسوة َ حتى
أكثر رمادا.
و ُ
عينك؟
تفارق َ
ُ يحدث هذا ودمعتُ َك ال ُ كيف
َ
يحدث هذا وشمسي تُحيطُ بقلبِك؟ ُ كيف
َ
الجمر، ِ
عبرت سبعا من لُغات َ َ كيف وقد
َ
وسبعا من معارك ال َكفَ ِرة الفَ َجرة،
السفهاء، مدن ُّ ابات ِ وسبعا من بو ِ
وسبعا من تُف ِ
احات َحواء،
ِ
صويحبات يوسف؟ وسبعا من سكاكين
23
مويف الرحي
الرحيل ِ
موقف َّ أوقَفَني في
وقال :من ٍ
رحلة إلى رحلة
العمر يا عبدي.
َ ستقضي
عت ضياء
فإن ود َ
فسترى ضياء آخر.
السفينة
بك َّ
انقلبت َ
ْ وان
فستنقذك سفينةٌ أخرى.
َ
البحر فيك،
ُ غرق
وان َ
البحر فيك،
ُ سيغرق
ُ وكثي ار ما
فسينجيك شاطئٌ من الجمر
َ
ِ
الفجر أو المجهول. أو شاطئٌ من
أكلك الذئب
وان َ
فقميص َك َحي،
ُ
الحي، ِ
بدمه َ
بعثون.
إلى يوم ُي َ
24
الملد
مويف ْ
المهد ِ
أوقَفَني في موقف َ
المهد.
وقال :وضعتُ َك ،إذ خلقتُ َك ،في َ
هد َك على الماء
وكان َم ُ
َ
نهر إلى نهريتنق ُل من ٍ
ومن ٍ
بحر إلى بحر،
مس تحيطُ به و َّ
الش ُ
تغرب إلى سو ٍاد عظيم
ُ ثَُّم
جم يحيطُ به و َّ
الن ُ
يغرق فيه شيئا فشيئا،
ُ ثَُّم
المهد
أنت في َ
و َ
تنظر وتبكي :إلى أين؟ُ
ِ
وقلب َك فارغٌ كفؤاد أم موسى.
ُ
وتشيخ وتهرم
ُ تكبر
ثَُّم ُ
تنظر وتتأمل
المهد ُأنت في َ
و َ
لتتساءل أو لتصرَخ :إلى أين؟
َ
وقلب َك فارغٌ ِ
كقلب يعقوب ُ
25
يعد إليه من يوسف حين لم ْ
َ
غير القميص الملطخ ِ
بالدم واألكاذيب. ُ
تصمت ده ار فده ار،
ُ ثَُّم
فإذا كلمةُ أين
فوق الماء
وتبعثرت َ
ْ رت
قد تكس ْ
تبق منها سوى نقطة ُّ
النون. ولم َ
26
مويف الظالم
ِ
موقف الظالم أوقَفَني في
الظالم يحيطُ بك
ُ وقال:
ٍ
صوب يا عبدي. ِمن ِّ
كل
الم الهرب؟
فَ َع َ
الم التعب؟
َو َع َ
ِ
للجسد شمسا رت َّ
أن إن تصو َ
أن ِ
للحلم أَلَقا أو َّ
للذهب روحا ِ أو َّ
أن
فأنت ِمن الواهمين. َ
شمسك
ُ أنا
شمس قلبِك
ُ أنا
شمس ِ
قلب حرفك ُ أنا
أنا نقطتُ َك التي هي مركز الكون،
نقطتُ َك السابحةُ في ٍ
ظالم عظيم.
27
مويف الوحمة
ِ
موقف الوحشة أوقَفَني في
داء قديم.
وقال :الوحشةُ ٌ
مبلغك منه يا عبدي؟
َ بلغ
فما َ
السم
قلت :الواو سقتْني ُّ
ُ
علي بالسيف،
أجهزت َّ
ْ الحاء
و ُ
فخرجت من الحفلة
ُ
عابر سبيل. ِ
بهيئة ِ متنك ار
قال :سأزي ُل الوحشةَ عن قلبِك
َ
ِ
بحجم ِ
جبل أُحد. كانت
ْ وان
ِ
الحفلة ثانية، ادخل إلى
ْ
عابر السبيل،
يا َ
وذكر َّ
الناس
َّ
فالناس ُسكارى
بسكارى.
وما هم ُ
ذك ْرهم بقافي وقرآني،
وسبحاني.
بزلزلتي ُ
28
اس غرقى ذك ْرهم َّ
فالن ُ
والناجون قلةٌ وقليل.
أنت من الناجين
و َ
ٍ
خشبة من طين. أبحرت على
َ وان
فستنجيك بِاسمي الذي تدعوني به
َ
تحاصر َك َّ
الدمعة ُ حين
َ
وتتلب ُس َك َّ
الدمعة
فتصير كل َك دمعة.
ُ
فتعرف أن ال ملجأ مني
إال إلي
وتعرف أن اسمي
الحي الباقي،
هو َ
فناء ُمطلق، و ُّ
الكل ٌ
الحي القَيوم.
أن اسمي هو َ
29
مويف الربر
ِ
موقف الصبر أوقَفَني في
امتحان عظيم.
ٌ الصبر
ُ وقال:
َ
فماذا ستفع ُل يا عبدي؟
كلماتك سترتبك
َ أعرف أن
ُ
وينهار معناها
مثل ٍ
جبل من الثلج
عيناك مثل طفل ضائع
َ وستدمع
في السُّوق.
منك إرادة يوسف الصديق؟
أين َ
منك حلم يعقوب
وأين َ
الح ْزِن فهو َكظيم؟
ت عيناه من ُ
وقد ابيض ْ
منك ،قبل هذا ،صبر نوح وابراهيم وأيوب؟
وأين َ
وأين من َك صبر َم ْن أرسلتُه رحمة للعالمين؟
منك صبر األولين:وأين َ
الحسين؟ صبر علي و ُ
أين وأين وأين؟
30
أنفقت حياتَ َك
َ أين وقد
ٍ
عاصفة تتلوها عاصفةٌ، في
وفي ٍ
نار تتلوها نار،
وفي طوفان يتبعهُ طوفان،
ُحد،
تتبعها أ ُ
ُحد ُوفي أ ُ
تلد كربالء جديدة،
وفي كربالء ُ
وفي منفى يتبعهُ منفى:
منفى أبعد ِمن السَّماء
وأقرب ِمن َح ِ
بل الوريد؟
31
مويف الموق
الشوق ِ
موقف َّ أوقفني في
إلي وحدك
اشتقت َّ
َ أح ِس َ
بت أن َك وقالَ :
وبكيت دمعا ثقيال
َ
وكتبت حرفا وكلمة وقصيدة وكتابا؟
َ
اك ،إني أراك
أر َ
في حيرتِ َك تتردد
وفي سؤالِ َك تنهار
وفي غربتِ َك تتشظى
يومك المر
َ وفي
تغرب ثَُّم تشرق
ُ
تحترق ثَُّم تغرق
ُ ثَُّم
ثَُّم تزلزُل ثَُّم تنجو
ثَُّم تطفو ثَُّم تنام
تموت ثَُّم تحيا
ُ ثَُّم
آن ترتيال.
لترت َل القر َ
اك ،إني أراك
أر َ
32
ِ
العارم المستجير في شوِق َك
بعد يوم
يوما َ
بعد فصلوفصال َ
بعد عمر، وعم ار َ
ٍ
حرف لك في ِّ
كل فأتجلى َ
آن يا عبدي. ِ
حروف القر ِ من
33
مويف اّل م
ِ
موقف االسم أوقَفَني في
اسمك يا عبدي؟
َ وقال :ما
َ
قلتُّ :
النقطة. ُ
قال :بل الحرف و ُّ
النقطة جزٌء منه. َ
ثَُّم قال :ما اسمك؟
قلت :الحرف.
ُ
الحروفي والحرف جزٌء منه.
قال :بل َُ
قال :ما اسمك؟
ثَُّم َ
الحروفي.
قلتُ :
ُ
الحروفي جزٌء منه.
قال :بل الصُّوفي و ُ
َ
قال :ما اسمك؟
ثَُّم َ
قلت :الصُّوفي.
ُ
قال :بل العارف والصُّوفي جزٌء منه.
َ
قلت :أنا العارف،
ُ
َفلَ َك الحمد ملء السَّماوات واألرض.
وبكيت على السج ِ
ادة الخضراء ُ
34
ت روحي. حتى اخضل ْ
لك تبكي كلما خاطبتُك
قال :ما َ
روحك؟
حتى تخضل ُ
قلت :أغثْني ثَُّم أغثْني.
ُ
لك عندي ِوْردا ِمن نور:إن َ قالَّ :
سبحان اهلل
َ
مد هلل
الح ُ
و َ
وال إلهَ إال اهلل
واهللُ أكبر.
ذئب َكْلبي
ي أو ٌ
ذئب بشر ٌّ
فإن صادفَ َك ٌ
فاق أرْه بوج ِهه
فسيهرب منك
يجر هزيمتَه َج ار.
الس َّر ِمني
ُخ ْذ هذا ِّ
جوهرة تتألألُ ِمن َعرشي
اك بأقصى األرض.
تصل إلى مثو َ
َ حتى
35
مويف الحرف
ِ
موقف الحرف أوقَفَني في
الحرف حرفي و ُّ
النقطةُ نقطتي. ُ وقال:
َ
سر ُخلودي
تفهم َّ
لك أن َ فكيف َ
َ
أنت الذي يحم ُل الموت
و َ
ِ
نبضة القلب؟ في
لك أن تتجلى في ملكوتي
وكيف َ
َ
عة ٍ
ماء أنت الذي يبكي على جر ِ
و َ
ور ِ
غيف خبز؟
الحرف حرفي
ُ وقال:
َ
ستجدهُ في كهيعص
وألم وطه ويس وق ون.
سر السِّر
لك أن تتقب َل َّ
فكيف َ
َ
أنت الذي تتقاذفُه المنون
و َ
ِ
البحار والبلدان ليضيع في
وفي سنارِة السِّنين؟
هل حملتُ َك ما ال تطيق
36
الرحيم يا عبدي؟
وأنا َّ
كانت نقطتي
ْ ون ُّ
الن ُ
النون ِ
كصاحب ُّ تكن
فال ْ
األب َيض
إذ تدراكتُهُ وهو ما بين الخيط ْ
األس َوِد من الموت. ِ
من الخيط ْ
بل ُك ْن ك(يس)
ُك ْن ك(طه)
يت به
إذ أسر ُ
العرشِ :
ص ْفني. ِ وقلت له في حضرِة
ُ
فقال :إلهي.........
َ
وبكى ِمن هيبتي َو َجمالي
وبكى ِمن ِعزتي ورحمتي وجاللي.
ات واألرض
فخشعت لصدقه السَّماو ُ
ْ
شمس عرشي.
ُ ِ
لنبض قلبه قت
وأشر ْ
37
مويف الحير
ِ
موقف الحيرة أوقَفَني في
أعرف حيرتَك.
ُ وقال :خلقتُ َك يا عبدي وأنا
تك أكبر من البحر حير َ
وأقسى من الصحراء،
أبعد من الغيم
وأقرب من القُرب.
فكيف ستنجو منها
َ
مت
ص َ كلما ُ أنت
و َ
لك العس ُل َشهيا
َ ظهر
َ
تبكت؟
فار َ
زت
وكلما تَرم َ
خفي َجليا
الم ُّ
لك َظهر َ
َ
فأعلنت؟
َ
ِ
بالصوم إلى األبد؟ ِل َم ال تكتفي
ولِ َم ال تلبس َ
ثوب الحرمان
ثوبك منذ األزل؟
وهو َ
38
ستأكلك أكال َجما.
َ الحيرةُ
أنظر إلى حيرتِك
وستضيعُ وأنا ُ
ِ
الجهات األربع، بك منوهي تحيطُ َ
ماس ْك!
فَتَمس ْك َوتَنس ْك َوتَ َ
عليك من ِ
غدر البحر َ أخاف
ُ فإني
ِ
عاصفة الصحراء ومن
ضياع الغيم
ِ ومن
ومن َح ِ
بل الوريد.
خوف أعمق من َح ِ
بل الوريد؟ ٌ وهل هنالك
39
مويف ال رغربة
الغربة ِ
موقف ُ أوقَفَني في
الروح
الغربةُ تبدأُ من ُّوقالُ :
الرو ِح يا عبدي.
بة ُّ فحذار من ُغر ِ
ِ
ثَُّم تنتق ُل إلى القلب
فحذار من ُغر ِ
بة القلب ِ
ثَُّم إلى اللسان
ثَُّم إلى األصابع
ثَُّم إلى الجسد.
41
مويف ُّ
النوب
النون ِ
موقف ُّ أوقَفَني في
ون هي السَّفينة أن ُّ
الن َ اعلم َّ
وقالْ :
النقطة نقطة ذي ُّ
النون يا عبدي. و ُّ
ون هي المرأة أن ُّ
الن َ اعلم َّ
و ْ
المسرة.
النقطة هي َ و ُّ
ون هي ُّ
الدنيا أن ُّ
الن َ اعلم َّ
و ْ
النقطة هي َّ
الشمس. و ُّ
ون فقد أبصر. عرف ُّ
الن َ َ ثَُّم قال :إن َمن
ف الوطء
أبصر خف َ
َ ومنَ
أن الكل إلى ِ
القبر َيسعى، وعرف َّ
َ
فَتَحض َر للميعاد
قبل أن يأزف الميعاد.
َ
أن كل ٍ
نعيم علم َّ
ثَُّم َ
منقلب ذات ٍ
يوم إلى رماد،
فَتَمس َك بالقاف.
علم أن َمن يعرف القاف
ثَُّم َ
42
َسيلقى ِم َحنا ال تُحصى،
أهونها الغربة ،فَتَستََّر.
أن كل ُمتَ َستِّرعلم َّ ثَُّم َ
يحم ُل قَ َد َره
مكتوبا ما بين عينيه الدامعتين.
ٍ
دمعة هي سجدة، أن كلعلم َّ ثَُّم َ
سجدة هي طائر سعد، ٍ وكل
سعد هو نون. وكل طائر ٍ
43
مويف ال الم
ِ
موقف الكالم أوقَفَني في
ٍ
بكالم غريب وقال :إنك لتتكلم
ستجاب لك.
ُ فال تُفهَم وال ُي
أحد سواي
كالمك الغريب ال يفهمه ٌ
َ
كان غريبا مثلك.
وال يفهمه إال َمن َ
اس إذن؟ فعالم تكلم َّ
الن َ َ
باء ليفهموا اإلشارة
كلم الغر َ
يعطوك شيئا
َ ولن
ْ
ألنهم ال يملكون شيئا من ِ
العبارة.
وكل ْمني فسأسمعك
حين أشاء
أعطيك َ
َ و
ما أشاء
ال ما تشاء يا عبدي.
44
مويف الج د
ِ
موقف الجسد أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
خلقت شيئا أوسع من الجسد
ُ ما
وال أضيق منه.
فهو أوسع من البحر
وأضيق من القبر،
أكبر من الجبل
وأعمق من الزلزال.
هو لغةُ اإلنسان
وآثاره التي ال تنتهي على الرمل.
وحبُّه وموتُه المؤجَّل. هو عشقُه
وشغلُه المؤبَّد.
اليومي ْ عذابه
هو ُ
كأسه وخمرتُه،
هو ُ
ولحم طيره،
رغيفُه ُ
وسمه،
عسلُه ُّ
حرفُه ونقطتُه.
45
يا عبدي
ض الجسدَمن رو َ
فقد ِح َيز ْ
ت له ُّ
الدنيا بحذافيرها.
عنان الجسد
َ أطلق
َ ومنَ
يموت عطشا
ُ كالج ِ
مل الذي كان ََ
والماء محمول على ِ
ظهره العطشان.
46
الرو
مويف ُّ
الروح أوقَفَني في مو ِ
قف ُّ
وقال :هوذا سر َك األعظم يا عبدي.
الرو َح حتى تموت
فأنت لن ترى ُّ
َ
الروح لن تراك.
و ُّ
الرو َح وردة تارة
لكن َك ستتخي ُل ُّ
ونه ار تارة أخرى.
وتتصورها حلما تارة
ووهما تارة أخرى.
ْ
وتناديها مالكا تارة
وشيطانا تارة أخرى.
وترسمها سوادا خالصا تارة
ُ
ووميضا ساطعا تارة أخرى.
وتكتبها الما تارة
ُ
وهاء تارة أخرى.
الروح هي كأسي
و ُّ
والكأس لي وحدي
سري.
يك لي في َجْل َستي وال ِّ
ال شر َ
47
مويف الحتم
ِ
موقف الحلم أوقَفَني في
حلم َك يشبهُ أرضا
وقال :يا عبدي ُ
قت من العطش. تشق ْ
فإذا أنزلنا عليها الماء
بت
ت َوَر ْ
اهتز ْ
لتنبت ُعشبا وفاكهة وطي ار
َ
ف المطر
ثَُّم إذا توق َ
ِ
عطشها القديم. عادت إلى
ْ
حلمك:
هذا هو ُ
حاء محكومةٌ بالفناء
ٌ
من قبل ومن بعد.
فكيف الخرو ُج إلى الباء
َ
حلم َك ُحبا؟
ليكون ُ
كيف الخروج إلى ِ
الالم والميم بل َ
ُ
الحلم حلما؟
ُ ليكون
أرض محكومةٌ بالعطش
حاؤك ٌ
َ
48
وسماء محكومةٌ بكثرِة الغيم.
ٌ
األرض عرفت المطر ُ فال
عرف نوح سفينتَه.
َ إال كما
الشمسَّماء عرفت َّ
وال الس ُ
األرض بالطوفان.
ُ ُغ ِرقت
إال بعد أن أ ْ
49
مويف رنو
ِ
موقف ُنوح أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
صِ
بر ُنوح، أيت إلى َأر َ
ِ
وعذاب ُنوح،
ِ
ومحنة ُنوح،
ِ
وسفينة ُنوح؟
ألف سنة ِ
بالقوم َ قام
أيت وقد َ
أر َ
إال خمسين عاما
وهو يذكرهم بآياتي
القوم إال ُك ْف ار وطغيانا.
يزداد ُ
فما ُ
فانتصر.
ْ ظلوم
ثَُّم قال :ربي إني َم ٌ
الفْلك
فأوحيت إليه أن أصنع ُ
ُ
واحمل في سفينتِ َك ِمن ِّ
كل َزْو َجين اثنين
آمن َمعهُ إال َقليل.
آمن وما َ
ومن ََ
وفار التنور
فاذا أزفت اآلزفةُ َ
فستجري سفينتُ َك في مو ٍج ِ
كالجبال. َ
50
اء أ ْقلِ ِعي
قلت :يا َس َم ُ
ثَُّم ُ
يض الماء ِ
فغ َ
ودي الج ِ
استوت على ُ
ْ و
للقوم الظالِمين.
وقيل ُب ْعدا ِ
َ
ثَُّم إن نوحا قال" :ابني!"
ابنهُ ربَّه وأباه.
وقد َعق ُ
صالِح
غير َ
فقلت :إنهُ َع َم ٌل ُ
ُ
الم ْغ َرقين.
فكان من ُ
َ
51
مويف براهيم
ِ
موقف إبراهيم أوقَفَني في
أيت إلى خليلي إبراهيم
وقال :يا عبدي أر َ
انتقلت به ُّ
الدنيا ْ وكيف
َ
الخْلق، ال إلى و ِ
اقعة َ من و ِ
اقعة السؤ ِ
ق إلى و ِ
اقعة َّ
النار، الخْل ِ ومن و ِ
اقعة َ
الن ِار إلى و ِ
اقعة هاجر، ومن و ِ
اقعة َّ
اقعة هاجر إلى و ِ
اقعة العطش، ومن و ِ
العطش إلى و ِ
اقعة زمزم، ِ ومن و ِ
اقعة
اقعة زمزم إلى و ِ
اقعة إسماعيل، ومن و ِ
اقعة ِ
البيت العتيق؟ اقعة إسماعيل إلى و ِ
ومن و ِ
وهو في ِّ
كل ما رأى
ِ
الجنان ال ُيبارى. ثابت
كان ُسؤاال َ
َ
ألم تؤمن؟ قال :بلى
قلتْ :
ُ
ولكن ليطمئِ َّن قلبي.
الخْل ِ
ق والخليقة فكان شاهدا على َ
َ
52
وعنوانا من الصبر،
من جمرِة الصبر،
على و ِ
اقعة الحقيقة.
53
مويف يعقو
ِ
موقف يعقوب أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
أيت إلى ِ
صبر يعقوب، أر َ
صبر ُّ
تهد له الجبال َهدا،
يعقوب دمعة
َ صي َر
صبر َ
ِ
بحجم نبي،
ِ
بحجم نبي، وألما
ِ
بحجم نبي. َسفا
وأ َ
فأكرمتُه بعد هذا العناء العظيم
فكان ٍّ
بحق نبيا، َ
وابنا لنبي،
وأبا لنبي.
كان يعقوب من العارفين:
َ
أن ال ملجأ مني إال إلي.
اليأس دربا إلى قلبه،
عرف ُ َ ولذا ما
الغضب حرفا إلى لسانه.
ُ عرف
َ وما
54
عرف إال َّ
الدمع َ ما
ق عظيمرسالةَ شو ٍ
أرسلَها ويرسلُها إلي
كل ٍ
فجر وليلة
الح ْزِن
َّت عيناهُ من ُ
حتى ابيض ْ
فهو ِ
كظيم.
55
ِ
البضر مويف
ِ
الخضر ِ
موقف أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
ِ
الخض ُر السَّفينة؟ أغرق
َ كيف
أيت َ أر َ
قتل الغالم؟
كيف َ
أيت َ أر َ
أقام الجدار؟
وكيف ََ
ِ
الخضر ِ
بالخضر وبأمثال
أعيد صياغةَ كوني،ُ
ِ
ساعات يومي، بوأرت ُ
األيام بين َّ
الناس، َ وأداو ُل
اس بين األيام، َّ
الن َ وأداو ُل
اس بين األبواب. َّ
الن َ وأداو ُل
بالحق من ِ
باب العز ِّ فأخرجهم
باب ُّ
الذل، إلى ِ
فالعزةُ لي وحدي.
بالحق من ِ
باب الغنى ِّ أخرجهم
و ُ
إلى ِ
باب الفقر،
56
فأنا الغني وأنتم الفقراء.
ثَُّم أخرجهم من ِ
باب القوة
إلى ِ
باب َّ
الض ْعف،
الض ْعف إلى ِ
باب الهالك ومن ِ
باب َّ
ثَُّم أدفعهم دفعا حتى باب الموت.
الحي الباقي،
أدفعهم جميعا فأنا َ
ألرجعهم إلى بابي
فُرادى كما خلقتُهم أو َل َمرة.
أيت إلى ِسِّري؟
أر َ
مة ِسِّري؟
ظ ِأيت إلى َع َ
أر َ
57
مويف ي ى
ِ
موقف عيسى أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
أيت إلى َمن كل َم َّ
الناس أر َ
صبيا. ِ
في المهد َ
أيت إليه وهو يقول:
أر َ
يوم ولِ ُ
دت علي َ
سالم َّ
ٌ
أموت
ُ ويوم
َ
ث حيا.ُبع ُ
أ َ ويوم
َ
أيت إليه
أر َ
وهو الذي أحيا الموتى
بإذني،
األبرص بإذني،
َ وأب أر األكمهَ و
لت إليه مائدة من السَّماء
فأنز ُ
لتكون عيدا له وألتباعه المخلصين.
لت إليه
أنز ُ
حملت به مريم
ْ وهو الذي
58
ليكون َمحبة للعالمين.
ذلك عيسى القائل:
تعلم ما َبن ْف ِسي
إلهي ُ
أعلم ما َبن ْف ِسك
وال ُ
الغيوب.
أنت َعال ُم ُ
إن َك َ
59
المرطفى
مويف ر
المصطفى ِ
أوقَفَني في موقف ُ
أيت إلى َمن رأىوقال :أر َ
آيات رب ِه الكبرى؟
ِمن ِ
أرأيت إلى َمن أرسلتُه رحمة للعالمين،
رسلين،
الم َ
األنبياء كلهم و ُ
َ وختمت به
ُ
وم ْس ِجدا،
األرض طهو ار َ
َ وجعلت له
ُ
عت على مائدته
وجم ُ
قدح النصر،
الصبر إلى ِِ قدح
َ
ماعون ِ
العْلم، ِ وماعون المحب ِة إلى
َ
اب الكوثر؟ ِ
الشفاعة إلى شر ِ اب
وشر َ
يت به
كيف أسر ُأرأيت َ
إلى حضرتي الكبرى
ٍ
سماء إلى أُخرى، ِمن
فرأى ِمن ُّ
الن ِ
ور ما رأى،
قاب قوسين أو أدنى؟فكان َ
َ
قلت له :ص ْفني يا ُمحمد،
ثَُّم ُ
60
ص ْفني يا حبيبي،
المصطفى.
ص ْفني أيهذا ُ
سبحان اهلل.
َ قال:
َ
قلت :نعم.
ُ
الحمد هلل.
قال :و َُ
قلت :نعم.
ُ
قال :وال إلهَ إال اهلل.
َ
قلت :نعم.
ُ
قال :واهللُ أكبر.
َ
مس تجري في وجهه فجعلت َّ
الش َ ُ
وفي صلواته الخمس.
اسمه مقرونا بِاسمي،
وجعلت َ
ُ
وشهادتَه بشهادتي،
ومحبتَه بمحبتي
إلى يوم ُي ْب َعثون،
يوم ال َينفعُ َما ٌل وال بنون
إال من أتاني ٍ
بقلب سليم. َ
61
مويف ت
63
مويف ربالل
ِ
موقف كربالء أوقَفَني في
وقال لي:
َ
يا عبدي
خلف الرماح ِ
امش َ
خلف رأس أبيك ِ
امش َ
ِ
المحمول على الرماح.
أنت الناجي الوحيد
َ
وسطَ نساء يبكين بدموٍع ثِقال
الجند يرقصون طربا رقصةَ الذهب،
و ُ
قص معهم
وروح َك تر ُ
ُ
الر ِ
عب والتعب. ِ
العطش و ُّ رقصةَ
أنت الناجي الوحيد
َ
بين َج ْم ٍع عجيب
ق مذهوال في زر ِ
قة الكون تحد ُ
وتستنجد بكلماتي التامات
ُ
ألنظر إلى محنتِ َك التي ْ
بدأت في كربالء
64
انتهت إلى كربالءات.
و ْ
تصيح :أغثْني ،إلهي ،أغثْني.
ُ
فأقول:
أس َك
يكون ر ُ
َ يت أن
كم تمن َ
فوق الرماح
َ
وليس رأس أبيك.
تستبدل ألما بدم،
َ يت أن
كم تمن َ
وذلةَ األصفاد
بشمو ِخ الرمح
والمالئكة حافين بالرأس.
ت
كم تمني َ
يا َمن سأنصرهُ إلى أبد اآلبدين
يا َمن سيقضي السِّنين
ساجدا وسطَ ِ
بحر األنين.
ت كم!
كم تمني َ
65
مويف رد ءل ر ْمي
ِ
موقف ُدعاء ُك َمْيل أوقفني في
بدعاء ُك َمْيل.
وقال :سمعتُ َك تنو ُح ُ
كدمع يعقوب
ِ بدمع
تنو ُح ٍ
ِ
ساعة البئر وهو ُيقب ُل في
الدِم واألكاذيب،
قميص َّ
َ
الحسين
كدمع ُ
ِ بدمع
يد عليه ٍ ثَُّم تز ُ
ِ
ساعة الموت وهو ُيقب ُل في
جبين عبد اهلل الرضيع الشهيد.
َ
سمعتُ َك يا عبدي
الغرَبتَين.
صاحب ُ
َ يا
سمعتُ َك ويكفي أني سمعتُك.
*****************
هو ُكمَيْل بن زياد النخعي صاحب الدعاء املشهور" :دعاء ُكمَيْل" .وقد أخذه
عن اإلمام عليّ بن أيب طالب عليه السَّالم.
66
مويف البوف
ِ
موقف الخوف أوقَفَني في
خلقت اإلنسان
ُ وقال :يا عبدي
أقرب إليه من َح ِ
بل الوريد. الخوف ُ
ُ و
قلبه الحنجرة
بلغ ُفإن َ
الحرف من تحته
ُ لق
أو انز َ
مس قدامه أو تكسرت َّ
الش ُ
فوق رقبته
السيف َ
ُ أو َّ
اسود
أو تجم َع القَتَلةُ على بابه
باب أيامه، أو ِ
خاف
ق كفا فمد إلي في سر ِ
عة البر ِ َّ
ثَُّم ذراعا
ثَُّم قلبا
ثَُّم روحا
فتلقفتُه برحمتي
وطمأنتُه بسكينتي.
67
يا عبدي
عرف الطمأنينة.
َ َم ْن عرفني فقد
عرف الس ِ
َّكينة. َ عرف الطمأنينةَ
َ وم ْن
َ
عرف الوقار.
َ عرف الس ِ
َّكينةَ َ وم ْن
َ
عرف الوقار
َ وم ْن
َ
كان اسمي بين شفتيه بلسما
َ
وفي قلبه نو ار
ال يأتيه الباط ُل أبدا
ت ِمن حوله الجبال. حتى لو انهد ْ
68
مويف ِ
العا
موقف ِ
العزة ِ أوقَفَني في
وقال :أنا العزيز يا عبدي
وِ
العزةُ لي وحدي.
فم ْن نازعني فيها
َ
ألبستُه تاجا من ُّ
الذل
ألقيت عليه ثوبا ِمن الهوان.
و ُ
وقال :إن أكبر ٍ
اسم لك َ
هو عبد اهلل
وأصغر ٍ
اسم لك َ
هو عبد اهلل.
وبين االسمين
ستقيم في العبودي ِة إلى ما ُ
شئت ُ
شئت.
وترزُخ في الالشيئية إلى ما ُ
نفس َك لتقع في الغي
تترك َ
فال ْ
ِ
العظمة وآيةَ الوهم. وتنفخ فيها سورةَ
نفخت في ِ
جسدك ُ أنا الذي
69
وسر ُّ
النقطة الرو ِح َّ
حرف ُّ
َ
فكنت سماء
َ
وكنت أرضا،
َ
كنت نو ار
َ
وكنت ظالما،
َ
كنت حلما
َ
وكنت بش ار.
َ
أرسلت إليك
ُ شئت
فإن ُ
من يقبض هذا السِّر في ر ِ
مشة عين َ
ِ
رمشة عين، ِ
أصلك في لتعود إلى
لتعود َنسيا م ِ
نسيا. ْ َ
70
مويف األيب
ِ
موقف األين وقفني في
وقال :إلى أين ستأخ ُذ َك األين:
أإلى ٍ
قبر تسعى إليه
أم إلى ٍ
قبر يسعى إليك
أم إلى ٍ
قبر يسعى بك؟
أبصرت بها
َ أما ِمن أين
أبصرت بك
ْ و
اء الظُّْل َمة؟
عنك غلو َ
ف َ لتخف َ
أما ِمن أين
قميص الخوف َ تغس ُل فيها
الغربة؟
وثياب ُ
َ الهم
ورداء ِّ
َ
أما ِمن أين تأخ ُذ ِ
بيد َك إلي،
إلى عرشي
أصابعك
ُ تقبض عليه
ُ لتبادل جم ار
َ
ملت أبدا ِمن ِسري؟ ٍ
بكأس ثَ ْ
أما ِمن أين يا عبدي؟
71
مويف ال ءبة
ِ
موقف الكتابة أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
ٍ
كتابة ال تَتَبسم ُل بِاسمي، ُّ
كل
وجهنمي،
شير إلى َجنتي َ
وال تُ ُ
وال تَ ُّ
حض على َمحبتي،
وعلى ُش ْر ِب ِ
كأس َمحبتي،
إنما هي كتابة العابثين.
72
مويف البء
ِ
موقف الباب أوقَفَني في
اب يا عبدي.
الباب أبو ٌ
ُ وقال:
باب للفجر،
هناك ٌ
َ
وباب للمغرب.
ٌ
باب للدمعة،
ثَُّم ٌ
والصرخة،
والسكين.
ثَُّم باب السؤال،
الم َحال.
وُ
الخمرة.
ثَُّم باب َ
ثَُّم باب التوبة.
ثَُّم باب الجوع،
والفقر،
والحرب.
ثَُّم باب الموت.
ثَُّم باب ِ
الحساب،
73
فالمسرة،
َ
فالحبيب.
ثَُّم باب النجاة.
الس ِكينة.
ثَُّم باب َّ
ثَُّم باب السَّالم.
ثَُّم باب َّ
الشوق.
ثَُّم باب االنتظار.
ثَُّم باب السَّأم،
فالعدم،
فالعبث،
فالهالك.
ثَُّم باب الصبر.
الجزع
ثَُّم باب َ
والهلع،
والمرض،
والحاجة.
ثَُّم باب التيه
فالجنون.
ثَُّم باب الزمان
فالغيبة.
السلطان
ثَُّم باب ُّ
74
واالمتحان
والنسيان.
ثَُّم باب ِ
العرفان.
ثَُّم باب ُّ
النقطة.
ثَُّم باب الحرف.
باب الحرف
اخترت َ
َ دمت قدوما َ
قودك إلى أبوابي جميعا.
فسي َ
باب َّ
الشوق ق من ِ فالحرف ُخلِ َ
ُ
فانتهى إلى ِ
باب الحبيب.
باب َّ
الدمعة ثَُّم انتهى إلى ِ
ثَُّم إلى ِ
باب الخمرة
دخل في ِ
باب الهالك ثَُّم َ
باب النجاة.
يحسبه َ
ُ وهو
األرض به،
َ لت
واذ زلز ُ
خوفا عليه َو ُحبا به،
باب الجزعطرق ََ
باب الهلع
ثَُّم َ
العرفانثَُّم باب ِ
َ
الس ِكينة،
ِع ْب َر باب َّ
وهو ال يعرف أن ال َس ِكينة
إال ِمني وبي.
75
ين فذبحتْه
فإن تركتُه تلقفتْه السِّك ُ
أو تلقفَه السؤا ُل فَزْلزلَه
َّأم فألقاهُ في أسفل سافلين.
أو تلقفَه الس ُ
76
مويف المطر
ِ
موقف المطر أوقَفَني في
ِ
البالد البعيدة وقال :رأيتُ َك في ِ
شتاء
ُمبلال بالمطر،
ُمبلال بالضياع،
ال ِ
التيه و ِ
البرد والنفي. مبلال بسؤ ِ
ُ
أيت كفين تتكلمان،
ر ُ
ويدين تتضرعان،
وعينين من ٍ
لوعة تبكيان،
ق عرشي، يالمس من َّ
الشو ِ ُ يكاد
وقلبا ُ
وسري.
وحرفا يصرُخ ُمستنجدا بقافي ِّ
عليك المطر
َ فزدت
ُ رأيتُ َك
وزدت
ُ
وزدت
ُ
أصبحت يا عبدي
َ حتى كأن َك
قطرة من مطر.
77
مويف المءل
ِ
موقف الماء أوقَفَني في
وقالِ :ق ْ
ف على الماء.
ٍ
شيء َحي. كل جعلت من ِ
الماء َّ ُ فقد
وقفت.
فَ ُ
فمشيت.
ُ ثَُّم قالِ :
امش.
مشيت حتى الخطوة الثانية
ُ
قت. وفي ال ِ
ثالثة غر ُ
َّ
فمد لي يدا من نور
فمشيت
ُ ثَُّم قالِ :
امش.
تبكت
وصلت السادسةَ ار ُ
ُ حتى
سقطت
ُ ِ
السابعة وفي
كدت.
هلكت أو ُ
ُ حتى
فَ َم َّد لي يدا من قاف
فمشيت.
ُ وقالِ :
امش.
وفي الخطوِة الثالثين
فوق الماء.
وطاف جسدي َ
َ قت
غر ُ
78
فنجوت.
ُ انج.
فقالُ :
وفي الخطوِة األربعين ُز ِلز ُ
لت
بحر الظلماتعبر جسدي َ حتى َ
ِقطَعا ِقطَعا.
فوق جزيرة كل و ٍ
احدة َ وصارت ُّ
ْ
فدعاهن فجئن
على ِ
هيئة طائر
ثَُّم على ِ
هيئة طفل
ثَُّم على ِ
هيئة إنسان.
ط الماء
فتح لي بابا وس َ
ثَُّم َ
وقال هذا باب النجاة.
ٍ
حرف إال حرفي عنك َّ
كل ع َ فانز ْ
ٍ
نقطة إال نقطة نوني. َّ
وكل
واخرْج فإن َك ُعريان
ُخلِق السَّاعةَ كي يمشي َ
فوق الماء.
لن تغرق بعد اآلن.
جعلت الماء
ُ فافرْح ألني
اتك أنت
يتبعُ خطو َ
ويمشي بإشا ِرة قلبِ َك أنت،
قلبك الذي هو قلب الماء.
79
مويف الغرق
ِ
موقف الغرق أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
كيف تنجو ِمن الغرق
َ
غرق فيك؟
البحر قد َ
و ُ
80
مويف النلر
ِ
موقف النهر أوقَفَني في
ماء عنو ُانه القي ُل والقال
نهر َك ٌ
وقالُ :
المحال. ِ ٍ
وسبعةُ أحرف من حروف ُ
أصغيت إلى النهر
َ أنت
فال َ
كنت جريحا مهووسا
حين َ َ
ِ
صفحة الماء، ِ
النازف على ِ
بجرح َك
وال النهر أصغى إليك.
النهر،
مك ُ فقد توه َ
ِ
األنهار ،صيادا. على ِ
عادة
تكن.
ولم ْ
مك سنارة.
ثَُّم توه َ
تكن.
ولم ْ
مك سمكة.
ثَُّم توه َ
تكن.
ولم ْ
مك وهما.
ثَُّم توه َ
تكن يا عبدي.
ولم ْ
81
مويف الطءئر
ِ
موقف الطائر أوقَفَني في
قلب طائر.
قلب َك ُ
وقالُ :
ويداك جناحا طائر.
َ
وعيناك في ِ
قلقهما َ
وذات الشمال
َ وتقلبِهما َ
ذات اليمين
عينا طائر.
حلم طائر.
وحلم َك ُ
ُ
يمتد من َّ
الشجرِة إلى الغيمة وشوقُ َك إذ ُّ
ِ
الغيمة إلى البحر ومن
شوق طائر.
ُ هو
ورحلتُ َك في هذه ُّ
الدنيا رحلةُ طائر.
ينقصك :ريشتان
َ ما
وخفقةُ جناح
تطير إلى الموت
كي َ
يا عبدي.
82
مويف ال جد
ِ
موقف السَّجدة أوقَفَني في
اسجد يا عبدي.ْ وقال:
ِ
لجسدك فسجود َك رحمةٌ
ُ
ومفتاح لدمعتِك.
ٌ
الهم
طائر ِّ
يطلق َ
ُ سجود َك
ُ
ِ
صدرك من
لتعرف أن الطمأنينةَ عندي
َ
باب من أبو ِ
اب الجنة.
83
مويف األنء
ِ
موقف األنا أوقَفَني في
وقال :يا عبدي كم أذلتْ َك األنا!
أناك هي ثقب ِ
روحك َ
ُ
أناك هي ثقب جهنم في ِ
جسدك. و َ
ُ
فيك ما خلقتُه
هي َمن ُيفسد َ
في أحسن تقويم
ق إلى أسفل سافلين. لترده في سر ِ
عة البر ِ
84
مويف البيء
ِ
موقف البياض أوقفني في
البياض يا عبدي
ُ أدهشك
َ وقال:
أدهشك الحرمان؟
َ أم
أدهشك المشهد
َ
أدهشك اللون؟
َ أم
أدهشك الدفء
َ
أدهشك اإلصبع؟
َ أم
أدهشك َّ
الدمع َ
فكنت على سجادتي تبكي؟
َ
أدهشك المصير:
َ أم
أنت كر ٍ
يشة تطير؟ َ
85
يوم مويف
86
مويف ال ِّ جب
ِ
موقف السِّجن أوقَفَني في
دنياك سجن.
َ وقال :يا عبدي
ِ
سجن الفتنة، سجن َّ
الشهوِة إلى ِ فمن ِ
اللعنة،
سجن َ ِ الش ْرِك إلى
سجن ِّ
ِ و ِمن
ِ
سجن الماء، سجن الر ِ
غيف إلى ِ و ِمن
ِ
سجن الدينار، سجن ِ
الفقر إلى ِ و ِمن
ِ
سجن األمل، ِ
الخوف إلى ِ
سجن و ِمن
ِ
سجن السُّلطان، سجن ِ
الحلم إلى ِ و ِمن
ِ
سجن العبث، ِ
االنتظار إلى ِ
سجن و ِمن
ِ
سجن ُّ
النقطة. ِ
الحرف إلى ِ
سجن و ِمن
يا عبدي
َحرْر ن ْف َس َك بمحبتي.
لك إال معي.
فال ُحرية َ
ِ
مملكة العارفين لك إال في
ال ُحرية َ
كل شيء إالي.الذين نسوا َّ
87
مويف الحءج
ِ
موقف الحاجب أوقَفَني في
اليوم يا عبدي،
أسعدك ََ وقال :ما
اليوم لك
ال حاجب َ
عن نوري وظلِّي.
ستقودك إلي
َ دمعتُ َك
تمكوهي تغس ُل غربتَ َك َوُي َ
سعِدك. طيور ْ
َ وتطلق
ُ
لك عن لوعتِك ستكشف َُ دمعتُ َك
ِ
عنكبوت ذنبِك وتطه ُر َك من
وأبابيل خوِف َك وطالسم دهرك.
ستكتب لك
ُ دمعتُ َك
ِش ْع ار بابه لي،
وممره لي،
وعنوانه لي،
ومدائنه لي،
ومواقفه لي.
88
وخالصته :أن َك قد َعرفت،
تعد جاهال أو ضائعاولم ْ
اسم َك العارف بي:
صار ُ
حتى َ
أنا عنوان سرك.
89
مويف الندم
ِ
موقف الندم أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
بت من ِ
كأس الندم كم شر َ
وكم ستشرب.
ندم فَتَبص ْر.
حياتُ َك ٌ
وقدها.
امس ْكها ْ
بك لتقودك.
ال تترْكها تمسك َ
لت قادتْ َك إلى ِ
بئر الندم فإن فَ َع ْ
وألقتْ َك فيها،
ولن تخرَج منها
حتى يلج الجم ُل في س ِّم ِ
الخ َياط. َ َ َ
90
مويف الدمعة
الدمعة ِ
موقف َّ أوقَفَني في
بكيت! وكم ستبكي!
َ وقال :كم
فأنا خلقتُ َك من طين يا عبدي.
امتزجت
ْ وكانت دمعتُ َك هي التي
بالتر ِ
اب ليكون طينا
أو سؤاال جارحا
أو ضياعا خالصا وعذابا ُمهينا.
بكيت
َ فحين ُولِ َ
دت َ نعم،
تبكت،
وحين ار َ
َ
تبكت ،بكيت. وكم ار َ
ضعت ،بكيت.
َ ضعت ،وكم َ وحين
َ
رضت بكيت.
َ استوحشت أو ظُلِ َ
مت أو َم َ وحين
َ
دمعة َخلَقتُ َك أم ِمن طين؟
ٍ ِ
أمن
91
مويف الطءسية
ِ
موقف الطاغية أوقَفَني في
ذهب يا عبدي ِ
الطاغية من ٍ تاج
وقالُ :
وعر ُشه من ذهب.
مائدتُه من ذهب،
مالعقُه من ذهب،
اتمه من ذهب
خو ُ
أصابعه من ذهب.
ُ و
جاء يومي الموعود،
فإذا َ
أعددت يوما موعودا،
ُ ٍ
طاغية ِّ
ولكل
كانت
ْ األرض التي
َ لت به
زلز ُ
تطيق ُخطاه
ُ ال
تاجه،
لب ُفانق َ
عين ،إلى رماد ِ
رمشة ٍ في
وعر ُشه إلى رماد
ومائدتُه إلى رماد
92
ومالعقُه إلى رماد
اتمه إلى رماد
وخو ُ
وأصابعه إلى ٍ
رماد ودم. ُ
93
مويف األو و ِ
اآلبر
موقف األول و ِ
اآلخر ِ أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
أولئك الذين يبيعونني
َ
الحق!
ما أجرأهم على َ
أمن ِ
أجل حفنة دراهم أو دنانير ِ
يبيعون إلها هو األول و ِ
اآلخر
الظاهر و ِ
الباطن و ِ
الحي القَيوم،
وهو َ
ات عظمته
إلها تتجلى إشار ُ
في ِّ
كل آن،
وسعت رحمتُه السَّماو ِ
ات واألرض، ْ إلها
إلها يستغيثون به
قلوبهم الحناجر،
ما أن تبلغ ُ
ُمتشبثين بِاسمه
يق بخشبةث الغر ُ
كما يتشب ُ
ث الرضيعُ بأُمه؟
أو كما يتشب ُ
94
الحق!
ما أجرأهم على َ
ِ
أمن ِ
أجل دنيا فانية
و ٍ
أيام أكثر فناء
يستبدلون إلههم
ثيابهم؟
كما يستبدلون َ
95
مويف ال ه
ِ
موقف الذهب أوقَفَني في
وقال :هذا هو الذهب بين يديك.
منظره أم أَلَقُه
ُ سحر َك
فهل َ
أم أدهشتْ َك نعومتُه وغواياتُه؟
شهد المتقاتلين ِمن أجله،
رت َم َ
هل تذك َ
البائعين كل شيء ِمن ِ
أجل رنينه؟
كيف خالطه َّ
الدم رت َ هل تذك َ
أحاطت به السكاكين ِمن ِّ
كل جانب؟ ْ و
الذهب على ِ
ظهر َك اليوم َ حملت
َ ها قد
وجدت سوى ِغْلظة وفظاظة
َ فماذا
قلبك؟
المست َ
ْ
ِ
الذهب يا عبدي: ملمس
ُ هذا هو
الشمس. ِ
الباطل في صورِة َّ ملمس
ُ
96
مويف يْ و القت
ِ
موقف قَسوِة القلب أوقَفَني في
اك وقَسوة ِ
القلب يا عبدي. وقال :إي َ
انظر إلى رحمتي التي وسعت السَّماو ِ
ات واألرض، ْ
وسعت
ْ رحمتي التي
حتى الذين أشركوا بي
والذين هم لعظمتي وقدرتي ينكرون.
استطعت
َ أع ْن ما
استطعت.
َ و ِ
أعط ما
فإن غلبتْ َك قَسوةُ القلب
استحكمت
ْ أرسلت َمن
ُ
عنده قَسوةُ القلب
منك نقطةَ حرِفكيل َ ليز َ
فتكون َهباء َمنثو ار.
97
مويف ال الم
99
مويف الحجء
ِ
موقف الحجاب أوقَفَني في
وقال :يا عبدي
مطر رحمتي حجابا
لتنال َ
أعملت َ
َ
شمس الغروب
َ أنت الذي تمزُج
و َ
ِ
الفجر في كهيعص نوري ِ
بشمس
وحم كتابي
وطسم عرشي وجاللتي وحضوري؟
يحدث هذا؟
ُ كيف
َ
يكون قلبك
َ يكفيك أن
َ أال
هو قلب السؤال:
بابه الحمد،
وعالمته أن ال شريك لي،
ونبضته دعاء وجواب؟
100
مويف البيم
ِ
موقف البيت أوقَفَني في
أما ِمن بيت؟ وقال :يا عبدي َ
عمر َك تحم ُل صرةَ ثيابِك
أنفقت َ
َ
هائما على وج ِهك
بيت الرمادات إلى ِ بيت الفر ِ
من ِ
ِ
البحر وما وراء البحر. إلى ِ
بيت
بيت الي ِتم إلى ِ
بيت اللئام، ومن ِ
ُ
ومن ِ
بيت الحرمان
إلى ِ
بيت البكاء و َّ
الناس نيام،
الغربة، الصرخة إلى ِ
بيت ُ ِ و ِمن ِ
بيت
تبحث عبثا عن مأوى
ُ أنت
و َ
ِ
وطمأنينة جدار.
يا عبدي
لك إال بيتي،
ال بيت َ
فادخْله مطمئنا
سأستغفر ربي.
ُ سالم
وقلٌ :
ْ
101
الحمد ِ
هلل الذي آواني ُ وقل:
ْ
بعد تَشرٍد وضياع
ان بيتي.
عل حرفي ونقطتي جدر َ
َو َج َ
102
مويف الحمد
ِ
موقف الحمد أوقَفَني في
اسم من أسمائي
الحمد ٌ
ُ وقال:
واشارةٌ من إشاراتي
ورحمةٌ من رحمتي التي وسعت السَّماو ِ
ات واألرض.
فم ْن حمدني شكرتُه، َ
باب النجاة
فتحت له َ
ُ وم ْن شكرتُه
َ
باب الطمأنينة
ثَُّم َ
باب الخالص ثَُّم َ
الجنة.
باب َ
ثَُّم َ
يومه سجنا
جعلت َ
ُ ومن جحدني َ
وحياتَه َسجانا
مقر ومقاما.
الجحيم ا
َ وأنزلتُه
103
مويف الدائر
ِ
موقف الدائرة أوقَفَني في
كتابك ،يا عبدي،
َ وقال :هذا
كتاب الس ِ
ِّين عن الدائرة. ُ
دائرةٌ ُم ْح َكمة.
دائرةٌ تبدأُ ِمن َعرشي
ثَُّم تمضي إلى شمسي ونجومي
ثَُّم إلى قمري وأرضي.
بسرها األولين و ِ
اآلخرين يت ِّ
أع ْ دائرةٌ َ
تكن منهم.
فال ْ
سر نجاتِك كتاب َك هذا ُّ
ُ
يوم ال ينفعُ ما ٌل وال بنون.
فاحمْله باليمين.
ِ
بسمْله وحوِقْله،
وغطِّه بالدمع،
وقبْله بالمغفرة،ِّ
كتاب السِّين
َ وسمه
ِّ
في دائ ِرة السِّنين.
104
الجنة
مويف ْ
الجنة ِ
أوقَفَني في موقف َ
الجنة.
وقال :هذه هي َ
ِ
رحمة ربك فانظر إلى
ْ
أحاطت بك.
ْ كيف
َ
كرمين ادخْلها َ ِ
الم َ
فأنت من ُ
الحمد ِ
هلل ملء السَّماوات واألرض. ُ وقل:
فأنت ما دخلتَها يا عبدي
َ
ِ
بألف َك بل بقافي،
وال بمحبتِ َك بل بمحبتي لك،
بصبر َك بل بصبري عليك. ِ وال
وقل:
ادخْلها ْ
الحمد ِ
هلل الذي َهدانا لهذا ُ
أن َهدانا اهلل.وما ُكنا لنهتدي لوال ْ
رب رحيم. سالم قوال ِمن ٍّ
وقلٌ :
105
احلرف والغراب
107
ب م اهلل الرحمب الرحيم
ِ ِ
رب ًار) (يْء ْ تْلْم تْ ري ل ْك ِن ْك لْب ْ ْط ْ
يع ْمع ْ ْ
75 ور ال لف -اآلية
108
الغ ار والحمءمة
.1
يرجع
ْ اب ولم
طار الغر ُ
حين ََ
ِ
سفينة نوح مرعوبين. اس وسطَ صرَخ َّ
الن ُ
كنت طفال صغي ار -
وحدي -وقد ُ
جناح الغراب،
َ أيت
ر ُ
أيت سو َاد الجناح،
أعني ر ُ
اب بحجر.
فرميت الغر َ
ُ
هل أصبتُه؟
ال أدري.
أصبت منه َم ْقتَال؟
ُ هل
ال أدري.
كنت وحدي الذي رأى
لماذا ُ
سو َاد الغراب
ولم يره َّ
الناس؟
ال أدري.
109
.2
ِ
بغصن الزيتون حين عادت الحمامةَُ
الناس وسطَ الس ِ
َّفينة فرحين. صرَخ َّ ُ
عان ما عاد
لكن الغراب سر َ َّ
ٍ
بصوت أجش: ليصيح بي
َ
أيهذا الشقي لِ َم رميتني بالحجر؟
اب مني
اقترب الغر ُ
وضربني على عيني
الحروف على جبيني
ُ فظهرت
ِ
بالغموض واألسرار. عنيفة ،مليئة
نقر جمجمتي ثَُّم َ
فانبثق َّ
الد ُم عنيفا كشالل. َ
.3
الناس من الس ِ
َّفينة فرحين مسرورين، نزل َّ ُ
َ
يتقدمهم نوح الوقور
وهو يتأم ُل في ِ
هول ما قد جرى.
أوقف
َ حاولت أن
ُ
الدِم الذي غطى رأسي ووجهي.
شال َل َّ
فاقتربت الحمامةُ مني
ووضعت على رأسي حفنةَ رماد:
ْ
110
حفنة صغيرة،
ِ
بالغموض واألسرار. مليئة
.4
هكذا أنا على هذه الحال
منذ ألف ألف عام:
ينقر جمجمتي
اب ُ الغر ُ
فينبثق َّ
الد ُم عنيفا كشالل. ُ
فوق جمجمتي،
والحمامةُ تضعُ َ
دون جدوى،
َ
حفنةَ رماد!
111
رمثتثءم
.1
ِ
مائدة الخوف على
السْلطة:
ث ُّأرى مثل َ
رأسه إلى األعلى،
ث الرغبة:
ومثل َ
رأسه إلى األسفل،
ث القوة:
ومثل َ
رأسه إلى اليمين،
ِ
العبث والسَّأم: ث
ومثل َ
رأسه إلى اليسار.
.2
وحين ُّ
أمد يدي َ
ِّر،
ث السِّ
ألرى مثل َ
ث الحرف،أعني مثل َ
يدور على َن ْفسه كالمجنون، َّ
فإن المثلث ُ
112
يدور ،يدور
يدورُ ،
ُ
ليريني في األعلى طفولتي الحافية،
الغارق في النهر،
َ وفي األسفل صباي
المحاصر بالشظايا والدخان،
َ وفي اليمين شبابي
وفي اليسار شيخوختي التي تشبه
مساف ار سعيدا
ِ
الذاهب إلى جهنم، قطار الجن ِة
في ِ
القطار الطويل السريع الذي ال يتوقف
في أي محط ٍة أبدا
رغم احتجاج الرك ِ
اب ودموعهم وصيحاتهم!
113
لور ء
.1
سيقتلك فرانكو
َ
أو أتباعُ فرانكو
أو رصاص فرانكو.
وستموت
بل ستشبعُ موتا
تشبع من الحياة
ْ أنت الذي لم
َ
مثلما الحياة
تشبع منك.
ْ لم
.2
عليك القَتَلة
َ سيبكي
وأشباهُ القَتَلة
أعداء القَتَلة.
و ُ
إذن ،إخوتُك:
عليكْ ،
َ سيبكي
إخوةُ يوسف
114
الشيخ الكبير
ُ مثلما سيبكي
ت بحبِّك
والمرأةُ التي ُجن ْ
عن أيديهن.
ساء اللواتي قط َ و ِّ
الن ُ
حتى الذئب سيبكي عليك!
.3
وسيبحثون عن ِ
قبرك المفقود،
بأخبار ِ
قبر َك المفقود ِ الصحف
َ سيمألون
وصارت ترابا
ْ ضاعت
ْ ِ
عظام َك التي و ِ
أخبار
ع كل يوم:
فون الدمو َ
وسيذر َ
دموع التماسيح من دون شك!
.4
لكن ال يهم أيها الغرناطي الجميل،ْ
بي يسير َّ
الد ُم العر ُّ ال يهم يا َمن ُ
بالشوق، ِ
المضيئة َّ في عروِقه
دون ٍ
قبر أو شاهدة، ال يهم أيها القتي ُل َ
قلبه،
اء يجرُح َ
كان الهو ُ
ال يهم يا َمن َ
ِ
كموعد ُحب فقصائد َك الملونةُ
ُ
عسل في ِفم طفل،
ٍ ِ
كملعقة واللذيذةُ
قد عبرت األزمنة
115
القار ِ
ات واألمكنة فوق
َ وطارت
ْ
ِ
ونقاط التفتيش ِ
الحدود فوق
َ وطارت
ْ
فوق ِ
غيوم المستحيل وطارت َ
ْ
أحالمهم
َ ِ
األرض أهل
صارت تشارك َْ حتى
وتضيء لهم وحشتَهم الفسيحة
وحرمانهم.
َ دموعهم
َ وتكفكف
إذن، ِ
امتألت بالحياة ْ
َ هكذا
يا أيقونةَ ِّ
الش ْعر،
ِ
األنهار سفينتك شمس
ُ وصارت
وقمر الفض ِة دليلك
ُ
اء الفجر في ِّ
كل مكان وشعر ُ
تتألق بحروِفك
ُ نواف َذ َك التي
أيها الغرناطي القتيل.
116
درو
الفرام در
********
بعد أن لعبنا معا
ورقصنا معا
أطلقت نقطةَ ِ
القلب فيه ألول مرة، و ُ
بعد أن غرقنا معا
وسكرنا معا
وسفحنا دمنا الزكي معا
وضعنا معا
مثل طفلين يتيمين في السُّوق،
قال لي الفرات
َ
ق عجيبة: ِ
لحظة صد ٍ في
انج بن ْفسك!
ُ
ففائي أكذوبةٌ
محض خيال.
ُ ورائي
رغم أن تائي طويلة،
117
ِ
سفينة نوح! أطول من
انج بن ْفسك!
قال ليُ :
َ
تعد هناك
فلم ْ
فوق مائي الذي ُّ
يمتد من أقصى الخرافة َ
إلى أقصى الغيمة،
ومن أقصى َّ
الشمس
إلى أقصى الحرف،
أي سفينة!
تعد هناك – صدقني ُّ -
لم ْ
أي نوح!
يعد هناك -وا أسفاه ُّ -
ولم ْ
الطءئر در
********
من بين جميع الكائنات
الطائر ليعلمني الحكمة.
َ اخترت
ُ
قلت له :أيها الطائر في البرية
ُ
عل ْمني الحكمة!
مك الطََّي َران.
قال :سأعل َ
َ
قلت :ال أستطيع ،ينقصني الريش. ُ
قال :إذن ،سأعلمك
َ
يديك ترفرفان
كيف تجعل َ َ
لتقترب من ن ْف ِس َك على األقل!
َ كجناحين
118
ت ءمش در
*********
ِ
السابعة من عمري في
أضعت دراهمي السبعة
ُ
أنظر إلى تمثاله الواقف
وأنا ُ
ِ
المتحف العراقي عند باب
َ
وهو يرعى لحيته الطويلة.
وفي السبعين من عمري
أضعت سبعين عاما من عمري
ُ
أنظر إلى تمثاله الواقف
وأنا ُ
ِ
المتحف العراقي عند باب
َ
وهو يرعى خيبته الكبرى!
ُّ
النوب در
*********
تكتب في ُّ
النون ُ ُّ
كل َمن
أو تُسمى بها
مركب القسوِة ذات يوم
َ ستركب
ُ
من ميناء قلبي إلى ِ
بحر هالكي.
تماهت مع ُّ
النون ْ حتى تلك التي
مس والماء، ورسمت لها لوحة من َّ
الش ِ ْ
ٍ
نقطة أو سبب حت لي ،دونما
لو ْ
مركب الليل،
َ تركب
ُ وهي
ِ
بسيف القطيعة
ودرِع الجفاء!
120
الوهم در
*********
الطبيب بعد أن أعيتْه حالتي:
ُ سألني
ٍ
بمرض ما؟ مصاب
ٌ أنت
هل َ
بمرض ِّ
الش ْعر! ِ مصاب
ٌ قلت :نعم ،أنا
ُ
أسمع بأعراضه ِمن قبل!
ْ قال :لم
َ
قلت :إنه مرض الوهم:ُ
ليل نهار
مرض يجعلني أفك ُر َ
ٌ
تيب ذاكرة الماضي
أعيد تر َ
أن َ
ألجعل حرفي ملكا سعيدا
وهو المشرد المنفي،
وأجعل نقطتي بهيجة
وهي الضائعة أبدا!
121
اائر مقة البءرك رود
لى :مءد ح ب
.1
أحد في شق ِة البارك رود
يزورك ٌ
َ لن
سوى اهلل
ينكر على اهللب ُوصديق طي ٌ
ٌ
يقول للشيءُ :ك ْن فيكون.
أن َ
كائن
بل هو ينكر أن اهللَ ٌ
الرو ِح ِ
نبضة ُّ أو سيكون في
حرفا من َّ
الشمس.
.2
الصديق كاللص
ُ سيزورك هذا
َ
في آخر ِ
الليل والبرد
وهو يحم ُل موتا َخفيا بين أضالعه.
ستقو ُل له َّ
كل نون
ِ
بالحروف وأسرارها وستسحره
ُ
وستده ُشه بكهيعص ويس وطسم وألم.
122
ستنتابه الحيرةُ وقتا طويال
ُ
ق أثيرة ِ
لحظة صد ٍ وسيذكر في
ُ
ذات ٍ
يوم سفينةَ نوح، أنه قد رأى َ
كان هناك
وأنه َ
حين أرادوا أن يحرقوا إبراهيم،
َ
شاهد معجزات موسى وعيسى،َ وأنه
شاهد بد ار
َ وأنه
ِ
سيف علي العجيب. فع َل
ورأى ْ
ٍ
لحظة غامضة وسيذكر في
ُ
أنه قد بكى دمعا غزي ار في كربالء
حينما ُرِف َع ر ُ
أس الحسين فوق الرماح.
ثَُّم بعد هذا جميعا
سينهض في آخر الليل
ُ
ينكر َّ
أن اهلل وهو ُ
الكاف و ُّ
النون َ خلق
هو الذي َ
َّماء حتى آخر الكون
أقام الس َ
و َ
ِ
بالدهر والموت، وطوقنا
البحر والزلزلة.
يح و َ الر َ
وبعث ِّ
َ
وبعث نوحا بطوفانه،
َ
كان إبراهيم
ومن بعده َ
ليسأل،
123
وموسى ليلقي عصاه.
سينكر صديقي َّ
كل هذه الكاف، ُ
بل كل هذه ُّ
النون،
يلبس معطفَه المطري
وهو ُ
في آخر ِ
الليل والبرد
ليخرَج مبتسما
من شقتي في البارك رود
في هدوٍء عجيب.
*****************
* البارك رود شارع رئيس يف ضاحية أوبرن مبدينة سدين.
124
ينينة جءب دمو
المستتر،
ضميرنا ُ
ُ
ليل نهار،
ان َضميرنا السكر ُ
ُ
ضميرنا الذي يصحو
ُ
سكره وشتائمه
اصل فو ار َ
كي يو َ
وفكاهاته التي تشبهُ طيو ار ميتة،
حتى ينام في آخر الليل
سعيدا ٍ
كيتيم طُ ِرَد من الملجأ
الرصيف أو الحديقةَ العامة،
َ مفترشا
وقنينةُ الخمرِة َ
قرب رأسه
بشخيرها العمي ِ
ق من الكوابيس ِ تحرسه
ُ
ومن أفاعي بغداد
وعقارب عمان
وكناغر سدني.
يكتب ِّ
الشعر ُ ضميرنا الذي
ُ
دون أن نق أر له قصيدة واحدة!
َ
ضميرنا الذي يكرهُ الطغاة
ُ
125
اء الطغاة وشعر َ
اء المرتزقة و ُّ
الشعر َ
اء السَّفلة، و ُّ
الشعر َ
يمنحه ِ
الزمان الذي لم ْ ويحقد على
ُ
سوى وسام العربدة
المرة كالعلقم. ِ
بالحقيقة ِ اخ
وعصا الصر ِ
ضميرنا الماجن العابث الطيب حد اللعنة
ذات يوم
وجدوهُ َ
تحت جسر سدني.
ميتا َ
كانت قنينةُ الخمرة
ْ
تعبت من شد ِة صراحته
ْ قد
ودموعه الطفولية
ِ
ووحشة قلبه التي عجزت المالئكةُ والشياطين
فهم ِ
وجعها اليومي وعذابِها السِّحري. عن ِ
قنينةُ الخمرِة هذه
كانت صديقته الوحيدة،ْ
صديقتهُ المخلصةُ التي قتلتْه
بهدوٍء ْ
أس َود
أس َود ٍ
وهي تقبله بشغف ْ
قُْبلةَ الحياة.
126
نوم
.1
عند نصب الحرب َ
ِ
الحرف مليئة بالدم. رسمت نافورةَ
ُ
اء الطغاة،
فاحتج الطغاةُ وشعر ُ
جثث الضحايا
وبكت ُ
ْ
قامت إحدى الجثث
ْ حتى
من نو ِمها العميق
وكتبت في أعلى النصب:
ْ
لون َّ
الدم! حذار أن تغي َر َّ
الد َم أو َ ِ
.2
سمعت أغنيةَ عش ٍ
ق ُ كلما
رت قلبي
تذك ُ
وخفت أن يرتبك
ُ
في نومه الكابوسي السَّعيد!
127
.3
أفقت فيها
المرة الوحيدة التي ُ
من ِ
النوم سعيدا
الوقت عيدا.
ُ كان
َ
ِ
الطفولة األحمر حذاء وكان
ُ َ
قرب مخدتي
َ
يحرس سعادتي!
ُ
.4
لماذا تنام؟
المهرجين
النوم عادةُ السعداء و ُ
ُ
وأصحاب الماليين أيضا.
أما ُّ
الشعراء فال ينامون
يكفيهم النوم
ط أحالمهم المضمخة بالدموِع والحرمان،
وس َ
تكاثرت
ْ ط قصائدهم التيووس َ
تعد تكفيها
ولم ْ
مصاطب الحدائ ِ
ق العامة. ُ
128
.5
ِ
من أصعب األدو ِار المسرحية ُ
دور الذيل،
خصوصا ذيل الكلب!
ِ
األحالم السكران قال مفس ُر
هكذا َ
بعد أن خرج من مسرِح الببغاو ِ
ات الكبير. َ
.6
ٍ
طويل في القبر نام الطاغيةُ منذ ٍ
زمن
ولم يزل َّ
الناس
أحالمه البشعة
َ يتناولون
مع الخبز والبيض والشاي
صباح كل يوم!
129
رمبءدلة
أعطني،
أيها الحرف،
نقطةَ ِ
باء بغداد
طابع النسر
َ وسأعطيك
َ
بمنقاره المعقوف
وذكرى حروبه البشعة.
أو أعطني
نقطةَ ِ
باء بابل
أس كلكامشطابع ر َِ وسأعطيك
َ
ِ
الخيبة والخذالن وقد قُ َّد من صخ ِرة
بعدما سرقت األفعى
الرو ِح منه
ُعشبةَ ُّ
حلم الخلود،
وهو نائ ٌم يتوس ُد َ
سأعطيك
َ أو
كاد يلقي بن ْفسه
أس صباي الذي َ رَ
في لُج ِة النهر
فألقاها بعد أربعين عاما
130
وهو يتأم ُل في البحر،
في لُج ِة البحر.
أعطني،
إذن ،أيها الحرف،
نون سدني نقطةَ ِ
وسأعطيك
َ
طابع امرٍأة من ٍ
فتنة واشتهاء َ
بيدها زهرة من هباء،
كهل يهذي قصائده المتشظيةوطابع ٍ
َ
وهو يقلب كفيه
أنفق من ِ
عمره على ما َ
في شقتِه الضيقة.
ِ
الجسر المحدودب طابع
َ أعطيك
َ ولن
فالجسر،
ُ
صد ْقني،
ال يؤدي لشيء.
طابع األوب ار
َ أعطيك
َ ولن
فكل موسيقاها الهائلة
ِ
المدينة كل يوم، ات
تسحقُها قطار ُ
ِ
المدينة التي ال تكف ات
قطار ُ
لحظة واحدة
الجنس و ِ
الليل والموت. ِ ِ
ممارسة عن
131
بطءية لنئة
.1
أعطوك
ق الخطأ - -ربما عن طري ِ
ِ
بالعام الجديد: ٍ
تهنئة بطاقةَ
كانت شجرة ُمثلثة
ْ
ٍ
حمامات بِيض. ِ
بخمس
المرسل.
بالطبعَ ،من ُ
ِ تعرف،
ْ لم
تعرف لِ َم لم يسلموها َ
إليك باليد، ْ ولم
ولِم وضعوها قرب ِ
عتبة الباب َ َ
ثَُّم اختفوا
أي شيء. دون أن يكتبوا عليها َّ
َ
.2
قبل أربعين عاما،
َ
ربما أكثر،
وصلتْ َك مثل هذه البطاقة.
132
وكتبت عنهاَ
قُْبلة ،قُْبلَتين.
أعني قصيدة ،اثنتين،
كتابا ،كتابين،
ربما أربعين كتابا.
وحلمت بأن َك الطائر
َ
وقفت على ِ
جبل القصيدة َ بل
اعيك كجناحين
أفردت ذر َ
و َ
وسقطت في الوادي
َ
ظر.
كما هو ُمنتَ َ
سقوطك ُمدويا
َ وكان
َ
سمعت به:
ْ ِ
الحروف ُّ
كل
بكت
الحاء التي ْ
ُ
تبكت
اء التي ار ْ
والر ُ
ت طويالالتاء التي امتد ْ
و ُ
ٍ
كبحر عظيم.
سمعت به
ْ ِ
الحروف ُّ
كل
إال األلِف -
الذي هو أنت -
تظاهر بالصمم.
َ
133
.3
ال بأس.
هذه المرة
تكتب عن الطائر.
ْ ال
لست بطائر،
أنت َ
َ
فهمت؟
ْ
وال عن الجناح.
لست جناحا،
أنت َ
َ
فهمت؟
ْ
وال عن المنقار.
لست منقا ار،
أنت َ
َ
فهمت؟
ْ
وال
وال
وال.
اكتب ،فقط ،عن الريش.
ْ
جناح طائر.
ِ سقطت من
ْ أنت ريشةٌ
َ
الريح
سقطت فحملتْها ِّ
ْ
ِمن ٍ
بلد إلى بلد،
و ِمن ٍ
بحر إلى بحر،
و ِمن ٍّ
عش إلى عش،
134
ٍ
حرف إلى حرف، و ِمن
ٍ
سماء إلى سماء، و ِمن
و ِمن ٍ
عبث إلى عبث،
ر ٍ
عب إلى رعب، و ِمن
ٍ
موت إلى موت، و ِمن
ٍ
جحيم إلى جحيم! ومن
135
مطر بغداد
.1
ٍ
بجسد سمين
ٍ
وبوجه سمين
وبعينين باسمتين،
سيذهب هذا الغزالي
ُ
جيئة وذهابا
أمام كامي ار التلفزيون
َ
ٍ
وهو يغني بصوت رقيق:
َ"يم العيون السود ما جوزن أنه
وخدچ الگيمر أنه تريگ ِمنه".
.2
واذ لم تأبه العاشقةُ البغدادية
ألغنيته القيمرية
وال لمالبسه الجديدة
وال لخدوده السمينة
136
فسيغني لها:
"واگفة بالباب تصرخ يا لطيف
الني مجنونة وال عقلي خفيف.
من ورة التنور تناوشني الرغيف
يا رغيف الحلوة يكفيني سنة".
تأبه له ثانية
واذ لم ْ
فسيغني لها ثالثة عن النخل
العيد وهدي ِة العيد
ورابعة عن ِ
وسابعة عن الصبا
وعاشرة ِمن ِ
مقام الصبا.
حتى إذ تقد َم به العمر
فسيصرُخ من ِ
لوعة العش ِ
ق والهوى:
وقار". ِ
"عيرتْني بالشيب وهو ُ
لكنه هذه المرة
سيمس وت ار
ُّ
وسيطلق طي ار
ُ
الشرق والغرب.
ُ يسمعُ تصفيقه
بيد أن العاشقةَ البغدادية
َ
تتبغدد من النافذة.
ُ كانت -كعادتها -
ْ
المطرب السمين
ُ و
بوجهه السمين
137
وبعينيه الباسمتين
ٍ
موعد مع الموت صار علىَ
صباح غريب،
ٍ حتى إذا تعث َر به في
الكمان والناي.
الدف و ُبكى عليه ُّ
وخرجت بغداد كلها
ْ
تودعهُ إلى األبد.
فيما اختفت العاشقةُ البغدادية
من النافذة
تجر خيبتَها
وهي ُّ
إلى األبد.
138
مت ة؟ ءراة؟ ءحر ؟
لى :د حيء البيءر
.1
خمس سنين
َ ستنفق من ِ
عمرها التونسي ُ
ٍ
وصبر عجيبين تطرق في هدوٍء
َ وهي
بابي األربعين.
لتسأل أما ِمن حاء؟
َ
أما ِمن باء؟
أما ِمن ماء؟
ف؟ أما ِمن سين؟أما ِمن ألِ ٍ
يهدم أجيب على ْ ِ
طرقها الذي ُ َ لن
شيئا فشيئا
ويوما فآخر
أسرَار حرفي
في ٍ
حنان غريب،
كوز ماء.
ولن أناولها َ
أألني أكثر عطشا منها
139
ومن عجائبها؟
أجيد فَتْ َح ِ
باب الطالسم؟ أم ألني ال ُ
أم ألني أخاف فَتْ َح بابي األربعين؟
.2
يوم ُمقدس،ذات ٍ
َ
لت
الحاء التي كح ْ
ُ ستفتح هذه
ُ
بسر الحياة
قلبها ِّ
َ
آخر ٍ
باب :بابي األربعين.
لتكتب على جدران روحي
َ وستدخ ُل
طاء الطالسم والسِّحر
كشفت َ
ْ أنها
قارب الفجر
وتماهت مع حرفي الذي َ
ْ
ٍ
شمس وبحر. حتى تحول إلى
لتكشف عن ِّ
كل نون َ ستدخ ُل
شك ،بكشوفاتِها
وستكون سعيدة ،دون ٍّ
الحرف األعظم،
َ فلقد عرفت
وكلمتْهُ كما تشتهي
َّ
فرد عليها
ت عليه ورد ْ
ادت فزاد.
وز ْ
ثَُّم أجلسها قُربه.
140
كيف؟ وبأي صفة؟
َ
ملكة؟
عارفة؟
ساحرة؟
أعرف لذلك جوابا أكيدا.
ُ ال
بنيت
كل ما أعرفه أنني قد ُ
لروحي وحرفي بابا جديدا
ال ُيسمى لكث ِرة أسمائه،
وال يختفي لشد ِة أس ارره،
ق ألنه ال ُيرى،
ط َر ُ
وال ُي ْ
أحد أبدا!
ولن يدخله ٌ
*****************
* د .حياة اخلياري :كاتبة وباحثة تونسية أنفقتْ مخس سنني لتدرس احلرفَ يف
الشعر العريب املعاصر عرب أعمال أدونيس ،وأديب كماال الادين ،وأ اد
الشهاوي .ولتنال ،عرب حبثها النقدي الكبري ،درجةَ الدكتوراه مبرتبة الشارف
األوىل من جامعة سوسة عام .2011ويف عام 2012استّلتْ د .حياة بعاََ
فصول حبثها وأصدرته يف كتاب نقديّ عنوانه( :أضفْ نوناً :قراءة يف "ناون"
أديب كمال الدين).
141
عة مر مقطعءً
.1
دخل إلى الصحراء التي سللمتْه إللى الحربَ ، ِ الحرف من
ُ حين خرَج
َ
الجبل الذي سللمه بلدوره إللى الغيم ِلة التلي سللمتْه ب ِ
لدورها إللى البح ِلر ِ
الموت الذي قادهُ بدوره إلى َن ْف ِسه.
ِ الذي سلمه إلى
الحرب ِمن جديد!
ِ الحرف إلى
ُ عاد
وهكذا َ
.2
الرقصةُ،
الرحلة،
أعني ِّ
كانت كاذبة
ْ
كانت مليئة بدموِع التماسيحْ ألنها
الم َزيَّفين. ِ
وطبول الس َ ِ
َّح َرة ُ
.3
األرض تمطر
َ ق َّ
أن َم ْن سيصد ُ
والسَّماء ُّ
تهتز مما ترى!
142
.4
الحرف بكى
ُ
ثَُّم اشتكى.
فاحتارت ُّ
النقطةُ فيه
وفي دالله الذي ال ُيطاق،
وهي ال تدري أنها سبب بكائه
وشكواه،
أنها سبب بلواه.
.5
المهم أن ال ننهار.
ِّ ِمن
ولكي ال ننهار
أجسادنا المنهارة
َ نرمم
ينبغي أن َ
ليل نهار
َ
وهي تُلو ُح تلويحةَ الوداع.
.6
بعد أن انتهى الراقصون من رقصتِهم العنيفة
ٍّ
صف طويل خرجوا في
الرعب ِ
الهادئة حد ُّ ِ
الموت ليدخلوا في ِ
قاعة
ويتعروا
143
واحدا بعد اآلخر.
نعم،
العراة! فالموت ال ُّ
يحب إال ُ ُ
.7
خرَج الطاغيةُ من ِ
القبر ثانية.
كان يشتمه ِ
ب بالسوط َمن َ خرَج ليؤد َ
في غيابه القصير!
.8
البالد جميلة.
َ يقولون إ َّن
ق ٍ
قصد واصرار، وهم يتناسون ،عن ساب ِ
اسمها ومكانِها وعنوانها ذ ْكر ِ
َ
ِ
المآلن بالوحوش. ق بر ِيدها
أو ذ ْك َر صندو ِ
.9
أشد كذبا من صانعيها. التماثي ُل ُّ
التماثي ُل ُّ
أشد كذبا
ِ
وملوكها. من وجوِه طغاتِها
144
.10
المرأةُ تتلفت
وذات الشمال
َ ِ
اليمين ذات
َ
مثل قلب َّ
الشاعر.
يد أن تلهو قليال فقط
لكنها تر ُ
يبتكر شمسا َّ
يد أن َ اعر ير ُ
بينما الش ُ
َّ
المعذبة ط ِ
ظالم روحه تشرق وس َ
ُ
حد اللعنة.
.11
ِ
االستفهام كثيرة عالمات
ُ
فوق الرؤوس
اقص َ أراها تتر ُ
كل ليلة.
ِ
الكتابة حينا فأتوقف عن
ُ
باح حينا آخر.
الم ِ ِ
وعن الكالم ُ
.12
في ِ
حرب الحرف
ثمة رايات ِّ
لكل شيء.
145
.13
المطر ذاكرتي دائما
ُ يفاجئُ
بأكاذيبه الجميلة
فأستقبله فرحا بدموعي.
.14
بمستقر.
يحلم ُ
عمره وهو ُ
الحرف َ
ُ أنفق
َ
ِ
نهاية المطاف، فلم يحظَ ،في
ِ
بحقيبة سفر إال
وجواز ٍ
سفر وهمي
ِ
مملكة ُّ
النقطة، ٍ
صادر عن
المملكة التي ال وجود لها بالطبع
إال خارج حدود الجغرافيا.
.15
انهارت المرآةُ أمامي
على األرض
انهارت
ْ حين
َ
صورةُ المرِأة في قلبي.
146
.16
كمل العدد
كي تُ َ
يمتلك موتُ َك
َ ينبغي أن
أبوابا ال تُحصى وال تُ َعد!
.17
ِ
أجدك في بابِ ِك لم
كان الوعد،
مثلما َ
وجدت جثتي
ُ بل
مطروحة في الطريق.
فحملتُها ،بهدوٍءَ ،
فوق ظهري
ومضيت دونما هدف.
ُ
.18
باب حياتي التي ُن ِحتَ ْ
ت قت َ حين طر ُ
َ
ق كاللعنة ِ
الخشب العتي ِ من
كل شق! إلي الشياطين من ِّ خرجت َّ
ْ
.19
الحرف الليلة
ُ سيبدأُ
كتابةَ قصيدته الجديدة
147
أن ُّ
النقطة ليكتشف َّ
َ
سجن ٍ
كبير له ٍ تكتف ِ
ببناء ِ لم
ت له منصةَ الشن ِ
ق أيضا! بل أعد ْ
148
حديقة
الحديقةُ بعيدةٌ في ٍ
بلد بعيد.
الحديقةُ خاليةٌ إال من غرباء
ٍ
تلويحات ُم ْبهَ َمة. يلوحون بأيديهم
أهي تحية؟
أي نوٍع من التحايا؟
المطر شديدا ينهمر؟
ولماذا يلوحون بأيديهم و ُ
نعرف بعضنا بعضا!
ُ نحن ال
أبدا!
ِ
التلويحة :التحية؟ لماذا اإلصرار ،إذن ،على
أهي عادة في هذه الحديقة الجميلة الموحشة
أم في هذا البلد؟
اشتد و َّ
اشتد؟ أم ألن المطر َّ
المطر يشتد،
َ أعرف
ُ أنا
وكثي ار ما رأيتُه ُّ
يشتد ويشتد.
األرض تغرق
ُ تكاد
مرة ُ وفي ِّ
كل ٍ
حتى أظن أن شيئا ما سيحدث
149
في
هذه
الحديقة.
لكن ال!
ْ
يحدث أو سيحدث.
ُ أعني ما من ٍ
جديد
لكن ال!
ْ
باء يلوحون بأيديهم!
الغر ُ
فوق ثيابه،
بعضهم ارتدى ثيابا من النايلون َ
ُ
فوق رأسه،
وضع صحيفة َ َ وبعضهم
ُ
تحت شجرٍة ما
وبعضهم احتمى َ
ُ
ٍ
سقيفة ما. تحت
أو َ
بعضهم يضحك، ُ
وبعضهم ُيقب ُل حبَّه أو حبيبتَه،
ُ
كان يبكي.
وبعضهم -وهو قلي ٌل َ - ُ
كنت أبكي؟
هل ُ
ال!
ينهمر بقوة.
ُ كان
لكن المطر َ
تزداد غموضا وغرابة.
والحديقة ُ
150
التيتة األبير ل يتفيء بالث*
.1
تكن على مائدتِ ِك الليلة
لم ْ
كأس النبيذ
ُ
وال ملعقةُ العسل،
كانت على مائدتك ْ بل
كأس الزو ِج الخائنُ
َّ
الم َحطمة، ِ
والطفولة ُ
ِ
األمل :العلقم. وملعقةُ
كانت على مائدتِك
ْ أي
كأس ِ
الحلم القاسي ُ
و ِ
األب األكثر قسوة،
وملعقةُ ِ
الوهم التي ال تجيد
سوى تذوق ن ْفسها.
بعبا ٍرة أكثر وضوحا،
كانت على مائدتِك
كأس السُّم
ُ
151
والقصائد المر ِ
تبكة المتلعثمة،
وملعقةُ ِ
القلب الذي لو َح للحياة
ال ثالثين عاما
طو َ
ِ
بيد الغريق.
.2
وداعا!
نخب ِك
أشرب َ
ُ
ت طريقَهاأيتها الحمامة التي ضل ْ
إلى العش
ِ
البحر العظيم. ِ
باتجاه فانطلقت
ْ
*****************
* سيلفيا بالث :شاعرة أمريكية انتحرتْ وهي يف مطلع عقدها الثالث .عاشتْ
طفولةً مُعذَّبةً وحياةً زوجيةً أكثر عذاباً مع زوجها الشَّاعر الشهري تَد هيوز.
152
ّلا ءم يو ف الرءئغ
.1
حامال على ِ
ظهرك
وآالمه الهائلة،
َ جثةَ مالك بن الريب
تحت ِ
لحية ماركس الكثة واقفا َ
وشوارب ستالين الصخرية
لتهتف بملء الفم
َ
ِ
النضال األُممي تحت ِ
الفتة َ
ِ
ومقارعة اإلمبريالية.
ِ
الدرب عبر الحدود فاق
طار ر ُحتى إذا َ
استبدلت بسر ِ
عة البرق َ
لحيةَ ماركس الكثة
ِ
بلحية عفلق الحليقة
وشوارب ستالين الصخرية
بشوارب صدام المرعبة
لتهتف بملء ِ
الفم أيضا َ
الطاغية، ِ
الفتة تحت
َ
ِ
الحرب ضد "الفرس المجوس"! ِ
الفتة تحت
َ
153
.2
اعر اليوسفي: َّ
أيها الش ُ
نفسك؟
خذلت َ
َ لِ َم
خذلت مالكا معك؟ َ لِ َم
خذلت سيدةَ التُّفَّ ِ
احات األربع؟ َ لِ َم
لِ َم أيها اليوسفي؟
ِ
الذهب ال ُيحتَمل؟ مشهد
ُ كان
هل َ
الر ِ
عب ال ُيحتَمل؟ مشهد ُّ
ُ كان
أم َ
الجمل؟
فوق َ
كان َ
أردت الذي َ
َ أم
.3
بالطبع -ما قد حدث!
ِ ليس مهما -َ
نز َل اآلن من ِ
ظهرك المهم أن تُ ِ
جثةَ مالك
ِ
األرض مستريحا، تحت
وتنام َ
هادئا،
ُمطمئنا،
ِ
الهتاف أيها اليوسفي. زمن
فقد ولى ُ
عمرك
أنفقت َ
َ وأولئك الذين
هاتفا بملء الفم
تحت لحاهم وشواربهم والفتاتهم
َ
154
سبقوك إلى ِ
حانة الموت َ
ليشربوا مرعوبين
خم ار من تراب
في جماجم من تراب،
ليشربوا مرعوبين مذهولين إلى األبد!
155
فيفة ا ندر*
.1
شكت لوعةَ الفراق
ْ ماتت تلك التي
ْ
ادت من اهلل
وأر ْ
أن يبي َن الحوبةَ في المفارقين حبيباتهم
والغائبين.
ماتت وهي تغني ْ
يون بغداد ِ
شاشة تلفز ِ من
ٍ
جميلة دون روح مثل لُ ٍ
عبة كبيرٍة
تماما دون روح مثل بغداد:
عدمين واألرمن واليهود،
الم َ
تخمين و ُالم َ
مدينة ُ
ات والكنائس والمساجد،مدينة المالهي والبار ِ
لة والمتصو ِ
فة والمالحدة. مدينة المعتز ِ
.2
لم يستجب اهلل -بالطبع -ألغنيتِها الجميلة،
فلم تظهر الحوبة
156
على المفارقين والغائبين أبدا
كاألشباح سعداء أبدا.
ِ وبقوا
َّ
لكن المطربةَ غنت األغنية
لسبعين عاما أو تزيد
ق المرشاكية لوعة الف ار ِ
ِ
المسكين وقاتله، ِ
للملك
نقذ الفقر ِ
اء وقاتله، عيم :م ِ ثَُّم للز ِ
ُ
ِ
الحروب وقاتله. ِ
مشعل ِ
للطاغية: ثَُّم
بقيت تغني أغنية عذبة هكذا ْ
دون روح
َ
الروح!
حتى فارقتْها ُّ
*****************
* عفيفة اسكندر مطربة بغدادية ذائعة الصيت .قدّمتْ عدداً كبرياً من األغاين
على امتداد عمرها الذي جتاوز التسعني عاماً ،واشتهرت بأغنية (أريد اهلل يبيّن
حوبيت بيهم .أريد اهلل على الفرگة جيازيهم)!
157
ورية بيضءل
في الليل
كتب على الور ِ
قة البيضاء َ
قصيدة عن اللقلق.
ِ
الفجر مزقَها وفي
اللقلق ال يستطيعُ الطََّي َران.
َ حين رأى
َ
في ِ
الليلة الثانية
كتب على الور ِ
قة البيضاء َ
قصيدة عن الفجر.
ِ
الفجر مزقَها وفي
الفجر ال ُّ
يحب اللقلق. َ عرف أن
َ حين
َ
ِ
وفي الليلة الثالثة
يكتب شيئا.
ْ لم
نام سعيدا تماما،
َ
هادئا تماما.
لكن في الفجر ْ
ق الورقةَ البيضاء،
مز َ
158
كانت بيضاء
ْ فقط ألنها
كر ِ
يش اللقلق
وضياء الفجر.
159
بد الحتيم
.1
فنجان القهوِة المرة
ُ انكسر
َ حين
َ
ِ
العندليب المرتبكة، ما بين أصابع
روحه العاشقة
سالت ُ
ْ
ط حنين الناي وأنين الكمان.
وس َ
.2
مطرب قارئة الفنجان
ُ كان
َ
عبقريا بما يكفي
الن ِ
جوم الهوائية ليركب دراجةَ ُّ
َ
ويغني عن القمر،
قريبا جدا من القمر،
ألف سندريال وسندريال
ويفتن َ
َ
ٍ
أغنية وأغنية. ِ
بألف
ليكون نجم ُّ
النجوم. َ كان عبقريا ،إذن،
َ
160
.3
َّ
لكن قارئ الفنجان الذكي
ومطرب قارئة الفنجان العبقري
ع والحرمان
الفقر والجو َ
ض َ الذي رو َ
الم َم َّزق َّ
ض الحظ ُ ورو َ
المهرج
مثل ثياب ُ
ألف سندريال وسندريال،ض َ ورو َ
روضتْه جرثومةُ البلهارسيا التي ال تَرى
وال تُرى!
كانت أذكى من عبقريته الالمعة
ْ
وأعظم حظا من نجوميته الساطعة.
فنجان القهوِة المرة
ُ فانكسر
َ
ما بين أصابعه العاشقة
روحه العذبة،
سالت ُ
ْ حتى
ب و َّ
الشوق، الح ِّ ِ
وهي في قمة ُ
ط دموع الناي وأنين الكمان.
وس َ
161
لقءل
.1
في المشهد
تقفين بجانبي ِ
كنت
َ
ِ
بجسد امرأة، مثل طفلة
بقلب ُمحطٍَّم وعينين دامعتين.
ٍ
وكنت بجانبك
ُ
مثل سجين
يفر من السِّجن
قرَر أن َّ
لكن وابل الرصاص
ال حياته. َّ
ظل يطاردهُ طو َ
.2
ِ
المكان ذاته عدت البارحة إلىُ
ِ
بمرور أربعين عاما ألحتفل
َ
على فرِاقنا األسطوري.
ِ
أجدك بالطبع لم
كانت
ْ أجد عقارب الس ِ
َّاعة التي ولم ْ
َ
162
إليك بر ٍ
يبة واشتهاء. تنظر ِ
ُ
َّ
المحطم ِ
قلبك ُولم أجد َ
ِ
عينيك الدامعتين. وال
الشيء الوحيد الذي وجدتُه
هو أنا
ووابل الرصاص الذي ظل
ال حياتي.
يطاردني طو َ
ٍ
رصاص افتراضي لكنه تحو َل من
ٍ
رصاص َحي. إلى
.3
كنت سعيدا
ُ
ِ
غيابك األسطوري برغم
وبرغم حضوري الرمادي
وبرغم الرصاص
وأزيزه وصيحات ألمه.
كنت سعيدا
ُ
ذهبت إلى المكان
ُ إذ
فلم أجد المكان.
عت العنوان
ليس ألني ضي َُ
بل َّ
ألن المكان
قد اختفى من األرض!
163
ت مءش
164
ملرااد
ِ
الحكايات -ما أجملها! - ستحكين
ق في شفتي ِك مدهوشا.
إلى شهريار المحد ِ
نشبت،
ْ ستدعين َّ
أن حروبا عظيمة
وسفنا محملة بالذهب
قت في أعالي البحار، غر ْ
صِلبوا ثَُّم قاموا من الصلب،
وملوكا ُ
وشطا ار حكموا أزقةَ بغداد،
الحب،
قو ُ وعشاقا جنوا من العش ِ
ِّحر والجنس
مارسن الس َ
َ ونساء
في ِ
النهر وقت المساء ووقت الشموع.
ستدعين أن ِك ِ
كنت مع السندباد
في ِّ
كل مركب.
ِ
جنسك األبواب، ِ
ولبنات وكانت مفتحة ِ
لك ْ
مفتحة ِ
لك ولهن
ولرغابتهن ومكائدهن وأالعيبهن.
ك بحكاياتِ ِك الهائلة
سيذه ُل شهريار المل ُ
165
وهو الذي يتأم ُل كل ليلة
في شفتي ِك ثُم في ِ
عنقك
ِ
السيف فيه! يكون موضع كيف
ليرى َ
ُ
سيذه ُل و ِ
أنت تقودينه مثل أعمى
ِ
مملكة الوهم إلى خارِج
ِ
مملكة الوهم. ِ
داخل ثُم إلى
سينسى شهريار شيئا فشيئا
مأساتَه التي زلزلتْه
ِ
محض رماد. وصيرتْه إلى
سينسى وهو منتبه إليك:
إلى ِّ
كل حكاية،
إلى ِّ
كل حلم،
إلى ِّ
كل كلمة،
إلى ِّ
كل حرف
حتى يتحول في آخر حكاياتِ ِك السَّاحرة
ٍ
سعيد وديع، إلى ٍ
طفل
إلى ٍ
طفل دونما ذاكرة!
166
يء الحرف :مء معنى ُّ
النقطة؟
أيها الموت،
المهذب،
الوحش ُ
ُ أيها
ب ُمكلمي وتوأم روحي
كيف تغي ُ
َ
ومرآةَ حرفي؟
ب قلبا،
كيف تغي ُ
َ
ٍ
نبضة فيه حاء، كل
حاء فيه باء،وكل ٍ
وكل ٍ
باء فيه َب ْسملَة األنبياء؟
رمادك
تنثر َ كيف َُ
ِ
طمأنينة الذهب كان من
فوق رأسه الذي َ
َ
أو من ِ
ذهب الطمأنينة؟
كان بوابة البحر،
قميصه الذي َ َ كيف ُّ
تشق َ
البحر عيدا حقيقيا
ُ كان
حين ََ
ِ
الحروف السَّعيدة لمهرجان
حول ن ْفسها
قص َ والمرايا التي تر ُ
ِ
الطيور السَّعيدة؟ كدوران
168
إذن،
ْ
كيف تُحط ُم أيها الموت،
َ
المهذب،
الوحش ُ
ُ أيها
بوابةَ المستحيل؟
كيف تقو ُل الذي ال ُيقال،
بل َ
أيها الموت،
الوحش السليطُ اللسان؟
ُ أيها
*****************
* مُهنّد األنصاريّ فنّان عراقيّ من الطراز األوّل يف حقل اإلذاعة واإلخارا
اإلذاعي ،غيّبه املوت عام .2000
169
ا ى النقد
لى :بد الجبءر بء
.1
بعد كأسه األولى
سيبتسم فتى ِ
النقد قليال ُ
بصوت ُمجلجل.ٍ كثَُّم يضح ُ
وبعد الثانية
سيغني أغنية عن حرمانِه األزلي
وأشو ِاقه الهائلة.
وبعد الثالثة
قص مثل زوربا
سير ُ
أو ربما مثل الحالج
أو ربما مثل طير ذبيح.
.2
أر َاد فتى النقد،
قميص البياض،
َ يلبس
وهو ُ
170
ِ
القمصان الزرق والحمر، في ِ
زمن
يقول الذي ال ُيقال:
أن َ
يكون الطفل الذي
َ أن
ثياب اإلمبراطور
يصف َ
كما وصفتْها الحقيقة،
ف اآلخرون حين زي َ
َ
أوصافَها حد الرثاء.
كان من اإلمبراطور
فما َ
إال أن أعاده إلى بابله
ُم َحطما مثل شظايا الهباء.
أعادهُ في ِ
زمن الجوِع والقهر
كي يرتدي قميصا من العزلة
أس َود
أس َوَد ْ
ْ
ويموت سريعا
ِ
كومضة نجم
ٍ
بقلب كسير
وعينين دامعتين.
171
رفءحة وهم
.1
الوهم
إلي من أقصى ْ ِ
جئت َّ
بهيئة تُف ِ
احة حلم. ِ أعني ِ
جئت
وكنت جائعا،
ُ
جائعا ِجدا
فقضمتُك.
حسنا،
ولساني أكلَهُ العطش
فشربتُك،
فشربتُك ِجدا.
كنت كريمة حد اللعنة ِ
سك إلى آخر حرف.فمارست ن ْف ِ
ِ
وهم خالص ورغم أن ِك ْ
الوهم بذاته،
أنت ْ بل أن ِك ِ
ابتهجت بك
ُ فإني
يقفز من الطائرة،
مجنونا ُ
172
ِ
حارسه الشخصي، يطلق َّ
الن َار على ُ طاغية
سكي ار يرمي زجاجتَه الفارغة
على سيا ِرة الشرطة،
ُمراهقا ُيقب ُل امرأة ألول َمرة.
.2
حسنا أيتها التُّفَّاحة
وهمي،كنت ِْ
الوهم بذاته،
كنت ِْ
وهما عذبا جدا! ِ
كنت ْ
173
هيء بنء نضحك!
174
مطءر نغءاور ال عيد
ِ
المالحدة سيحطُّ على ِ
أرض َك
وال َكفَرةُ الفَ َجرة
الرحمنوعباد َّ
ُ
األولياء والصالحون
ُ و
وع َبدةُ َّ
الشيطان َ
وع َبدةُ األوثان
َ
وع َبدةُ الدوالر
َ
المهَْل ِوسون،
المهرجون و ُ
والتائهون و ُ
ومهربو البشر والفايروسات والمخدرات،
العملة وجوازات السفر.
ومزورو ُ
سيحطُّ على ِ
أرض َك السَّعيدة
َّح َرة
َّح َرةُ وأتباعُ الس َ
الس َ
الكاسيات العاريات
ُ و
والالجئون المرعوبون
والموتى
أو الذين هم إلى الموت
175
قاب قوسين أو أدنى،َ
والحالمون بجزي ِرة ِّ
النساء
وعري ِّ
النساء. ُ
ِ
بنصف ابتسامة وستستقبلهم
ٍ
كاملة منضبطة ٍ
بابتسامة أو
وتقودوهم بهدوٍء موزون ُمقفى
اب الطائراتإلى أبو ِ
بأسمائِها التي ال تنتهي
أرض َك الهائلة
كي يذرعوا َ
ليال ونها ار،
جيئة وذهابا،
َّاعات ثقيلةٌ حينا
فالس ُ
ط الظالم ٍ
كمطاردة بالسكاكين وس َ
أو خفيفةٌ كالر ِ
يش حينا آخر.
ات تهبطُ على ِ
أرض َك السَّاحرة والطائر ُ
ثَُّم تطير:
إلى الشر ِ
ق تطير،
ِ
الغرب تطير، إلى
ِ
الشمال تطير، إلى
ِ
الجنوب تطير. إلى
ِ
الجحيم ...ت....ط.....ي...........ر! والى
176
ايروا
179
تب ال ءا و
.1
في الغر ِ
فة الرطبة
ير ذي القوائم العالية،السر ِ
وفوق َّ
َ
أنام كل ليلة
كنت ُُ
وكان أخي الكافكوي
َ
السر ِ
ير كل ليلة. تحت َّ
ينام َ
ُ
يسأل عليه أحد
َ دون أن
ينام َ
ُ
أو يزوره أحد.
كانت تتساقط
ْ أسنانه
ُ
وشعره يبيض
ُ
وعيناه تقتربان من العمى يوما فيوما.
كنت أكل ُمهُ في الليل
ُ
ِ
طعام العائلة. أطعمهُ مما يتبقى من
و ُ
كان غريبا ،صامتا ،راضيا
َ
ٍ
بصبر عظيم. دوره
يجيد َ
ُ
بلغ السبعين من عمره
وحين َ
َ
180
قال لي:
َ
سأموت فخ ْذني إلى المقبرة.
ُ اليوم
أرعبني صوتُه.
السرير
لت من َّ
نز ُ
يفترش البالطَ الرطب
ُ فوجدتُه
بجسد م ٍ
تهالك وعينين َس َمكيتين. ٍ
ُ
ع يا أخي
ال :ال تجز ْ ق َ
سأموت اليوم.
ُ
عند العصر أو المغرب سأموت
َ
تعب.
فال تر ْ
يمت في العصر
لكنه لم ْ
وال في المغرب
وال في الليل.
أسه في حضني
فوضعت ر َ
ُ
وبكيت.
كان يبكي هو اآلخر.
َ
كان طيبا حد اللعنة
َ
ومسالما من طرٍاز عجيب.ُ
حين أموت
قال ليَ : َ
ٍ
قماش طيبة ِ
بقطعة جسدي
لف َ
علي ِّ
وصل َّ
181
فلعل الذي َخلَقني يتقبلني الليلة
ٍ
بقبول َح َسن.
.2
عاش سبعين عاما
عجبت ألخي الذي َ
ُ
دون أمل
َ
يحزن،
ْ لكنه لم
ودون شباك
َ
لكنه لم يحطم الجدار،
ودون حلم
َ
تبك،
لكنه لم ير ْ
ودون فجر
َ
لكنه لم يحرق المنزل.
عجبت،
ُ
جسد أخي في التراب
لت َ فحين أنز ُ
َ
خرجت حمامتان من قلبه
ْ
وحلقتا في السَّماء،
ت روحي فبكيت حتى اخضل ْ
ُ
وأنا في طريقي إلى البيت
ألقضي ليلتي للمرِة األولى وحيدا،
وحيدا كتابوت.
182
المتك الم يب
.1
ألنني ال أصلح ألية ٍ
مهنة غير عشق الحروف،
لذا اختارتني الحروف
ألكون ملكا لها.
َ
الب ْدء
كان ُمسليا في َ
األمر َ
َ ومع أن
َ
يكن في النهاية.
لكنه لم ْ
ٍ
ممطر ففي ٍ
يوم
الحروف أنني يجب
ُ أخبرتني
أفتتح متحفَها الجديد
َ أن
الكثير من المدعوين
َ أستقبل
َ وأن
المالبس الرسمية.
َ ألبس
وأن َ
أستطع الرفض
ْ لم
جاءت من أحبائي،
ْ ألن الدعوة
قلوب أحبائي. ِ
صميم ِ من
183
.2
ص بالحروف: المتحف َي ُغ ُّ
ُ كان
َ
حروف عربية وانكليزية وصينية وهندية.
مئات من الحروف:
الحية والمنقرضة،
الطيبة والشريرة،
الطويلة والقصيرة،
السمينة والنحيفة،
ذوات األقدام وذوات األسنان وذوات اآلذان.
لكن حرفي،
أعني حرف األلِف،
يكن حاض ار.
لم ْ
سألت عنه
ُ وحين
َ
سر غيابه،
وعن ِّ
اب يشفي الغليل.ظ بجو ٍلم أح َ
ِ
الحروف قال: بعض
ُ
إن األلِ َ
ف يكرهُ المتاحف.
الحروف الشريرة
َ اآلخر :إنه يكرهُ
ُ وقال
َ
وهي كثيرةٌ هنا لألسف.
وقال الثالث :البارحة
َ
ف يبكي في مستشفى الغرباءأيت األلِ َ
ر ُ
184
فادح:
ألم ٍويسأ ُل في ٍ
جاء بهذا الملك المسكين
ما الذي َ
إلى هذه المهزلة؟
185
دو ويف
بلحيته الطويلة،
بعينيه القلقتين،
بجريمته وعقابه،
المرة
بذكرياته ُ
ِمن ِ
بيت موتاه وموتاي،
ِ
العجيب وبمقامره األعجب، بأبلهه
بارتباكه الحي وجنونه الباذخ،
ِ
بلحظات وقوفه مرعوبا
حبل الموت
ينتظر َ
ُ
كي َّ
يلتف على الرقبة،
المهَْل ِوسة، ِ
بهَْل َو َسته الحكيمة وبحكمته ُ
قَتَلني رميا بالرصاص
وأنا في ِّ
سن العشرين!
186
ميب الموم
ِ
ساعة الموت، في
ِ
ساعة الموت، في لُ ِّ
ب
تشبثت الشين
ِ
بنقاطها. مثل طفل مرعوب
ِ
بالعويل الطويل أخذت
و ْ
ق القلب
اخ الذي يمز ُ
والصر ِ
البيوت والصحراء.
البحر و َ
الغيم و َ
و َ
تبكن قليال
النقاطُ ار َ
أس َود ٍ
قصن في ألم ْ
ثَُّم ر َ
دورة كاملة
ولطمن كما ينبغي
َ
شققن الجيوب.
َ بل
ماتت
ْ الشين
َ ورغم َّ
أن
بعد ساعة أو أقل قليال،
بقين يرقصن
ط َ فإن النقا َ
أس َود ٍ
في ألم ْ
إلى يوم ُي ْب َعثون.
187
انءدق
189
آثءر تيدام
190
حيء
.1
تقف في هدوء
شجرةٌ كبيرةٌ ُ
وسطَ شارٍع مزدحم.
خلف َّ
الشج ِرة بناية، َ
ِ
البناية مقبرة، خلف
َ
المقبرِة نهر، خلف
َ
ِ
النهر طفل، خلف
َ
ِ
الطفل مرآة، خلف
َ
خلف المرآة امرأة.
َ
.2
خلف المرآة؟
ماذا تفع ُل المرأةُ َ
كانت تبكي؟
ْ هل
تهذي؟
تتعرى؟
تغني؟
ترقص حتى الموت؟
191
.3
حين ماتت المرأة،
َ
ماتت ،على ِ
الفور ،المرآة. ْ
مات الطفلثَُّم َ
ثَُّم النهر
ثَُّم البناية
ثَُّم َّ
الشجرةُ الكبيرة
ثَُّم َّ
الشارعُ المزدحم.
.4
وحدها المقبرة
المشهد في هدوٍء وال مباالة.
َ بقيت تتأم ُل
ْ
192
لغة منقرضة
.1
العزلة، ِ
من نافذة ُ
الحرف معانقا ُّ
النقطة ُ ظهر
َ
وبدت ُّ
النقطةُ معانقة الحرف.
وضحكا
ٍ
بصوت بهيج: ثم صاحا
صورنا أيها َّ
الشاعر! ْ
.2
نظرت إلى الحرفُ
كان شابا مليئا بعنفو ِ
ان العشق. َ
وكانت ُّ
النقطة
مراهقة مثل عاصفة من العشق.
وبقيت أنظر
ُ
أنظر
أنظر.
193
تكن لدي آلة تصوير لم ْ
ألنف َذ رغبتَهما السَّعيدة.
لدي ورقة وقلم
كانت َّ
ْ
فكتبت عنهما قصيدةَ ُحب،
ُ
قصيدة ُحب لم يقرأها
أحد سواي،
ٌ
ألنها -وا أسفاه -
انقرضت
ْ بت ٍ
بلغة قد ُكتِ ْ
قبل أن أولد
َ
ِ
بألف عام.
194
مءئد ا بءن وك
.1
في بانكوك
اس على مائدتِهم يضعُ َّ
الن ُ
غيف بوذا
ر َ
وكأس اإلثمَ
وسمك الحظ
َ
وفاكهةَ القناعة.
ثَُّم إذا ما انتهوا من ِ
قليل الطعام
شربوا قليال من شاي السَّعادة.
.2
يجيد أه ُل بانكوك
ال ُ
التالعب بالكلمات
َ
فاكتفوا ِ
بلغة الجسد
وا ِ
يماءة الجسد.
فإذا ما تكلموا -
195
وقليال ما يتكلمون -
ٍ
كلمات من الوهم استخدموا
وهم يبتسمون.
196
يف؟
198
ملرجءب معر
أحدهم
رسم ُ
َ
وكان مجنونا أو مخمو ار بالتأكيد -
َ -
صورة هائلة
الضباع والدببة
ِ النمور و ِ
الذئاب و ِ لعشر ِ
ات
وهي تتقاتل
أجل جث ٍة م ٍ
لقاة على األرض. ِمن ِ
ُ ُ
فيما كانت ِ
الق َرَدة
تصرُخ وهي تقفز
ما بين غصون األشجار.
بان تحوم.الصقور والغر ُ
ُ و
يرددن ثرثرة ال تُطاق.
َ ات
والببغاو ُ
سألت بهدوء:
ُ
كانت ملقاة على األرض؟
ْ ُجثة َمن
فقيل ليُ :جثة صوفي.
َ
ُجثة زنديق. وقيل:
َ
ُجثة َجالد. وقيل:
َ
199
ُجثة تائه. وقيل:
َ
بل ُجثة مجنون. وقيل:
َ
وقيل :بل ُجثة كذاب.
َ
وقيل :بل ُجثة شاعر.
َ
وقيل ....وقيل.........
وقيلَ ...
َ
200
تية تسنية ه ؟
تؤلمني األغنية
تشير بأصابع مبتورٍة
وهي ُ
جمة المعل ِ
قة في األعالي. الن ِ
إلى َّ
ُ
مات في شارٍع
فأتذك ُر ْنبضي الذي َ
الخمر و َّ
الدمع، ِ ال يؤدي إال إلى
يسمع رأسي
َ وأتذك ُر ساعةَ أن
الريح،
همهمةَ ِّ
أنظر إلى ِ
البدر قاسيا و ُ
ٍ
جمال عجيب في
اس أشباحا يتقافزونالن ِ
والى َّ
ِ
حائط الذاكرة. من
تؤلمني األغنية
الحرف في ِ
بحر قلبي ُ حين سقطَ
َ
وسقطت نقطتُه
ْ
ثَُّم تالشت المدن
واحدة بعد أخرى
201
لتسرق األفعى عشبةَ كلكامش
َ
ويموت أنكيدو من ِ
الملل والسَّأم َ
ِ
صاحبة الحانة وتسقطَ الحانةُ على ر ِ
أس
ووصاياها الطيبة.
أبناءها
المدن وهي ترى َ
ُ تالشت
يبكون وهم يشربون
دم بعضهم بعضا،من ِ
يبكون وهم يحلفون
أنهم كلهم كانوا ضحايا.
َمن الجالد ،إذن ،يا إلهي؟
أيتها األغنية:
حلم أم زوبعة؟ ِ
أأنت ٌ
ِ
أأنت وردةٌ أم طعنةُ سكين؟
أنت من ِ
أنت؟ ِ
َ
ِ
أأنت ضحيةٌ أيضا؟
ضحيةُ َم ْن؟
أجيبي!
فأنا في آخر األرض
المر ِِ
أعطف على تأريخك ُ
ُ
ِ
كعابر سبيل أمر
و ُّ
ِ
كعابر سبيل - -دائما
202
المر. ِ ِ
اسمك ُألكتب على الماء َ
َ
أرد ُد -
وال معنى لقولي -
تؤلمني األغنية!
النجمة ِ
بسقوط َّ فهي تذكرني
حضن ٍ
طفل يتيم، ِ في
ِ
أرجوحة العيد، طفل ٍ
يتيم من ٍ ِ
وسقوط
ِ
أرجوحة العيد ِ
وسقوط
ِ
ساحل البحر، في
ِ
البحر في البحر، ِ
ساحل ِ
وسقوط
ِ
البحر في الليل، ِ
وسقوط
ِ
وسقوط ِ
الليل في األغنية!
سأصرُخ،
وما ِمن ُمجيب،
تؤلمني األغنية!
أيتها َّ
النجمة
أيها الليل
أيها البحر
أيتها الهمهمة
تؤلمني األغنية
الموت في الليل
َ حد أن أرى
203
راقصا قرب سريري
ٍ
طويل أبيض ب َش ْع ٍر
وعينين فسفوريتين
يطرد األغنية
َ يحاو ُل أن
من رأسي
فال يستطيع!
204
إشارات األلِف
205
الر ِحيم سِم اللَّ ِه َّ
الر ْح َٰم ِن َّ ِب ْ
َّه أ ِّني م ْغلُوب فانت ِ
ص ْر) (فدعا رب ُ
ٌ
سورة القمر -اآلي 10
206
ِب ِم الت ِج الرح ْم ِب الر ِحيم
ردق وتْب ِرج ِن مبرج ِ
رـدق ْواج ْعـ لِّـ مد ْب ْ ِ (وري ر ِّ تْد ِبت ِن
ر ْْ ْ ر ْ
يرا) ِ ِمب ل رد ْ
نر ً طء ًنءنك ر ت ْ
207
مءر المحنة
إلهي،
أنا ال أشبهُ أحدا.
أنا ال أشبهُ ،أحيانا ،حتى َن ْفسي!
209
مءر ال ِّ ر
إلهي،
تحت شجرِة محب َ
تك الوارفة أجلس َ
ُ
عاشقا
ليس له من ح ِ
طام ُّ
الدنيا ُ َ ُ
سوى كوز ماء
وكسرة خبز
وكسرة حرف.
سرك
أكتب َّ
َ أجلس كي
ُ
وسر سرك َّ
بكس ِرة حرفي.
أجلس أيضا
و ُ
كي أمحو حرفي
سرك
حتى ال يظهر من ِّ
وسر سرك
ِّ
سوى السِّين وقت انقضاض الزالزل
وسوى الراء وقت انهمار المطر.
210
مءر ّل وّل
إلهي،
أجلس في غرفتي وحيداُ
ال عمري.طو َ
َّأم مبلغه مني
وحين يبلغ الس ُ
َ
فة ألصرَخ على المارةاك الغر ِ
أفتح شب َ
ُ
السرير
ثم أعود إلى َّ َّ
فأتذكر الموتى،
أصحابي الموتى،
باب القصيدة
ثم أرجع فأطرق َ
َّ
ثالث مرات.
َ
إلهي،
ال المارة
وال الموتى
وال حتى القصيدة
أنقذوني ِمن خرابي العجيب.
211
مءر نو
إلهي،
العمر كله
َ أفنيت
ُ
أنتظر نوحا
ُ
أعرف أن نوحا
ُ غم أني
رَ
جاء ومضى.
قد َ
هكذا فأنا من ُذ ألف ألف عام
أجلس على الشاطئ وحيدا
ُ
ِ
الرمل سفينةَ نوح فوق
أرسم َ
ُ
اب نوح
أو غر َ
أو حمامةَ نوح
أو ابن نوح
أو صيحات نوح.
أتعب حد البكاء
ُ وحين
َ
أرسم رجال يشبهني تماما
ُ
يجلس على الشاطئ
ُ
ليرسم نوحا وينوح!
َ
212
مءر الحر
إلهي،
ك عن إعالن حربه الجديدة
ف المل ُ
توق َ
ِ
بمقتل آخر جندي سمع
حين َ َ
في جيشه المهزوم.
إلهي،
هل أشبهُ هذا الملك المجنون؟
أم أشبهُ هذا الجندي المقتول؟
تحدث أبدا،
ْ أم أشبهُ هذه الحرب التي لم
تحدث كل يوم؟
ُ أعني هذه الحرب التي
213
مءر لمء حدث
إلهي،
لم ينصفني
أولئك الذين ضيعوني في الصحراء
ِ
للذئب رفيقا وتركوني
ليل نهار،
أندب حظي َ
ُ
وال
أولئك الذين سلبوا مالبسي فيها
العمر كله
َ وتركوني أمشي
عاريا مثلما َخلقتَني.
ولم ينصفني
أولئك الذين جاءوا من بعد
وقتلوني
بسيوفهم الصدئة
وخناجرهم المسمومة،
وال
أولئك الذين رأوني
214
في آخر العمر
شحاذا أبكي على بابِك،
علي ذلك
فاستكثروا َّ
فَ َمثَّلوا بجثتي فرحين
وبحروفي مسرورين!
215
مءر البيط
إلهي،
أجلس في َّ
الشارع ُ وحيدا
و ُّ
أمد يدي كالشحاذ
يح ولألمطار،
للر ِ
للسنو ِ
ات ولألشجار،
ِ
للناس ولألشباح.
ما ِمن أحد يراني
أو يسمعُ صرخاتي
يشم رائحةَ حنيني المسفوح
أو ُّ
ط َّ
الشارع. وس َ
ما ِمن أحد يرى ذاك الخي َ
ط األحمر:
خيطَ دمي الممتد من قلبي
حتى سرة روحي.
216
مءر ال ِّ يب
إلهي،
ِّين تفاحةَ ُح ٍّ
ب أيت الس َ
ر ُ
أشارت.
ْ إلي و
مت َّتبس ْ
رت حرفَ َك األعظم
لكني تذك ُ
نجمت
فاحر ُ
أجر خطاي
لت من الدرِج ُّ
ونز ُ
مرتبكا محروما مذهوال.
إلهي،
من بعد سنين وسنين،
كنت محظوظا
أسأل :هل ُ
قت التُّفَّاحة وس َ
ط السِّين إذ فار ُ
وأنا الجائعُ حد اللعنة؟
المشهد هذا
ُ هل حفظني
ِ
مشهد ما ال ُيقال؟ ِمن
هل آواني حيا
وأنا أركض مذعو ار في و ِ
اقعة الزلزال؟ ُ
217
لكني من بعد سنين وسنين
ط َّ
الشارع، أنام سعيدا وس َ
ُ
وسطَ كوابيس السِّين:
ِ
األرض جسدي إذ أضعُ على
لكن ِمن ِ
دون رأس، ْ
ِ
األرض رأسي وأضعُ على
لكن ِمن ِ
دون عينين أو شفتين. ْ
218
مءر الغريق
إلهي،
كلهم اختاروا العبور
فوق الجسرَ
فعبروهُ فرحين مسرورين
إالي.
فوق الجسر.
ان َ َّ
إذ اختا َر قلبي الط َي َر َ
للطي َران
ك جناحين َ وألني ال أمل ُ
سقطت
ُ فقد
وتلقفني الماء،
علي أن أمر
وصار َّ
َ
ِ
من تحت الجسر
غريقا كل يوم،
غريقا
أنفاسه األخيرةَ كل يوم.
َ يلفظُ
219
مءر القء ة
إلهي،
المطل ِة على البحر ِ
في القاعة ُ
يت أغنيةَ الس ِ
َّفينة التائهة غن ُ
ثَُّم أغنيةَ الس ِ
َّفينة المهجورة
ثَُّم أغنيةَ الس ِ
َّفينة الغارقة.
أحد أبدا ِ
القاعة ٌ يكن في
لم ْ
أستسلم،
ْ لكني لم
الجمهور واحدا واحدا
َ صافحت
ُ
وشكرتُه واحدا واحدا
الباب ُمرتبكا
َ أغلقت
ُ ثَُّم
فتلقفني َّ
الشارعُ
ومضيت إلى حيث ال أدري.
ُ
220
مءر الفجر
إلهي،
فجرك
إلي َأرسلت َّ
َ
اليتم.
وبكيت بدموِع ُ
ُ يت
بعدما صل ُ
فماذا أفع ُل به؟
هل آخذهُ معي إلى السُّوق؟
أحد مني!
لن يشتريه ٌ
هل آخذهُ معي إلى المقهى؟
أكثر َملَال منه. ٌّ
المقهى ممل وأنا ُ
أإلى البحر؟
ِ
الموت مني. أقرب إلى
البحر ُ
ُ
ِ
أإلى الموت إذن؟
الفجر
َ الموت ال ُّ
يحب ُ
وجسد المرأة.
َ بل ُّ
يحب الكوابيس والسكاكين
هل أعطيه إلى المرأة؟
وهم أو خدعة.
المرأةُ ٌ
هل آخذهُ إلى الحرب؟
221
الدِم والهذيان. ِ
الحرب و َّ شبعت من
ُ لكني
أإلى الهذيان إذن؟ أعني إلى ِّ
الش ْعر؟
صار هذا الكثير يؤذيني! ٍ
الكثير منه حتى َ
َ كتبت
ُ آه
222
مءر الحفتة
إلهي
دخلت إلى حفلتي
ُ إذ
أجد رغيفا وال شموعا،
لم ْ
أجد ماء وال مائدة وال ضيوفا.
لم ْ
غيف والشموع
علي أن أهيئ الر َفكان َّ
َ
الماء والمائدة
و َ
والضيوف
ٍ
بحرف ُمحمدي
وقلب عيسويٍ
وسؤ ٍ
ال إبراهيمي
ٍ
وصبر أيوبي
ودمع يعقوبي
ٍ
ٍ
امتحان يوسفي.
و
أحتفل ِمن ثََّم
َ علي أن
وكان َّ
َ
أت وحيدا
مع ما هي ُ
َ
ِ
وأحمل تابوتي من ثََّم وحيدا.
223
مءر الرراخ
إلهي،
العمر كله وأنا أصرخ:
َ أنفقت
ُ
أنق ْذني
األرجوحة المتهر ِ
ئة الحبال، ِ من
نهر الموتى، من ِ
ِّ
الحظ األعرج، من
مس المذبوحة، طل على َّ
الش ِ من الشب ِ
اك الم ِّ
ُ
اليتم، ِ ير ِ
اليتيم الم ِّ من سر ِ
طل على باحة ُ ُ
عبر القارات، ِ من خطى ِ
عابر السبيل الذي َ
ِ
العبث السَّوداء، من ر ِ
اية
بالسم، ِ
المخلوط ُّ ِ
العسل من ر ِ
غيف
الذهب و ِّ
النساء العاريات، ِ
بالعظام و ِ ِ
المليئة ِ
سفينة القرصان من
ِ
الطغاة السَّفلة،
مة والملوك الظَلَ ِ
ِ من تر ِ
هات مداحي
الضجيج والصهيل،
ِ ِ
الدخان و من شوارع
القاف وعواصف ُّ
النون، ِ من زالزل
السِّر المكنون.
ق ِّ شن ِ من الر ِ
غبة في ْ
224
وأخي ار
كدت
وصلت أو ُ
ُ حين
َ
إلى آخر أبواب عمري،
صرخت:
ُ
إلهي ،أنق ْذني من ن ْفسي!
225
مءر ِمب ثق ِ البء
إلهي،
أفتح الباب
أردت أن َُ كم
أقدر.
لكني لم ْ
الباب كبي ار جدا
ُ كان
َ
وثقيال جدا
ويؤدي إلى ما ال تُ ْح َم ُد عقباه.
ولذا
ثقب الباب. الدنيا ِمن ِ
أيت ُّ
ر ُ
كانت ُمدهشة حينا،
ْ
ُمرعبة حينا آخر،
ِ
كرصاصة قناص. قاسية
وبالعري،
ُ كانت صاخبة باللذات
ْ
السفهاء.
ق ُّبالموسيقى وزعي ِ
وكانت دوما صاخبة بالممنوع،
ْ
ِ
بعذاب الممنوع
ِ
وبصيحات الممنوع.
226
مءر البحر
إلهي،
فعلت
ُ ماذا
العمر كله مع البحر؟
َ أنفق
كي َ
وكيف أنجو منه
َ
وهو الذي يحيطُ بي
ان الس ِ
ِّجن بالسجين؟ كما تحيطُ جدر ُ
كيف أنجو منه
َ
وهو الذي يتعرى أمامي
بألوانه الباذخة
وأمو ِ
اجه الغامضة
ِ
كالمسحور حينا، فأذهب إليه
ُ
لضائع حينا،
ِ وكا
ِ
وكالمجنون أحيانا أخرى؟
كيف أنجو منه
َ
في
غرق َّ
وهو الذي َ
أغرق فيه؟
َ قبل أن
227
غرق في أعماقي السَّحيقة
َ
صرت كل ليلة
ُ حتى
أموت غريقا
ُ
فأحم ُل ُجثتي على خشبتي الطافية
دون أن يراني أحد،
هائما َ
هائما
إلى األبد.
228
مءر حءل الحرمءب
إلهي،
في ِ
عشقك
كتاب العمر.
َ القلب
ُ كتب
َ
ِ
الحرمان ذرتْه رمادا َّ
لكن حاء
اليتم ِ
في فرات ُ
ودجلة المجهول
عادت فذرتْه رمادا
ْ ثَُّم
في ِ
بحر ُّ
النقطة
ِ
ومحيط الغربة
عادت فذرتْه رمادا
ْ ثَُّم
الريح.
في ِّ
229
مءر الع ا
إلهي،
الجسد ُملتاعا َّ
بالنار َ تخلق
ُ
وتلقيه إلى األرض،
تلقيه إلى أسفل سافلين
يذوب شوقا ودموعا ورغبة.
َ كي
أين المفر؟
النار. حدود َك محاطةٌ ِ
بنهر َّ ُ
سيف بتار
وعقاب َك ٌ
ُ
وميضه
َ أعرف
ُ
أعرف أصابع كفي.
ُ مثلما
ليل نهار!
ب َ الجسد يتعذ ُ
و ُ
الرحمة؟ ٍ
رحمة يا َمن اسمه َّ أما ِمن
غوث يا َمن ال مغيث سواه؟ أما ِمن ٍ
مطرك ينزل
َ ال
وال َّ
النار تبرد
مع واألنين! ق و َّ
الد ِ يكف عن َّ
الشو ِ وال الجسد ُّ
230
مءر الجوا
إلهي،
مطر َك وبرقُك
انهمر ُ
َ
فبلال ثيابي وجسدي وروحي.
ونظرت إلى غيمتِ َك التي مألت السَّماء
ُ
بعينين تفيضان دمعا.
نعم،
مطر َك بدموعي، أجيب على ِ َ أردت أن
ُ
ٍ
برسالة أكثر َبلَال، وعلى رسالتِ َك المبل ِ
لة ُ
ِ
المليئة ببرِق َك الهائل وعلى إشارتِ َك
ِ
المليئة بظالمي العظيم. بإشارتي
231
مءر مء يتام
إلهي،
تنتظر اللقيا.
ُ روحي
ذهبت إلى السُّوق
ْ
اشترت ما يلزم.
ْ و
أعرف ماذا أعطاها البائع
ْ لم
أعرف
ْ بل لم
طلبت منه.
ْ ماذا
ما أعرفه
للقائك ما يلزم.
َ ت
أنها أعد ْ
232
الحالج
مءر ْ
إلهي،
الحالج
حاء َ
تبكت ُ حين ار َْ
باء محبتِ َك الكبرى،
في ِ
الحالج
الحال ُج وأتباعُ َ
تبك َار َ
علماء بغداد
ُ تبك
وار َ
وخليفتُها و َّ
الناس.
الحالج
رماد َ
وحين ُذ َّر ُ
َ
في دجلة،
تبكت دجلة.
ار ْ
إلهي،
من بعد ألف عام،
جئت إلى دجلة
ُ
الحالج
مت عليها بحاء َ
وسل ُ
علي،
ترد َّ َّ
لكن دجلة لم ْ
فت َّأنها لم ْ
تزل فعر ُ
في ار ٍ
تباك وذهول.
233
مءر اإلمءر
إلهي،
عوب من الموت ُّ
الكل مر ٌ
إالي!
قت
رت فيه حتى احتر ُ فأنا فك ُ
الرياح،
رمادا تذروهُ ِّ
قت
رت فيه حتى غر ُثم فك ُ
َّ
ِ
القرش ُجثتي، ك
أكل سم ُ
و َ
ننت
رت فيه حتى ُج ُ
ثم فك ُ
َّ
درويشا أعمى يهذي بأسرار الحروف
ليل نهار.
َ
الموت خفيفا علي
ُ صار
وهكذا َ
ق والغر ِ
ق والجنون! أخف من الحري ِ
234
مءر ِ
الحبء
إلهي،
أفنيت عمري
ُ
وأنا أمشي على َحبلين:
قدمي اليمنى
بل من نار،تمشي على َح ٍ
وقدمي اليسرى
بل من دموع.تمشي على َح ٍ
فرحت
ُ لي
ناديت ع َّ
َ واذ
ِ
الموت قليال إذ سأدخ ُل في ِ
ميم
ألنف َذ ِمن ثََّم
ِ
الموت الطويلة إلى ِ
تاء
ِ
كسفينة نوح.
حينئذ،
وحينئذ فقط،
الحبلين
سأنسى َ
يح قدماي للمرِة األولى.
وستستر ُ
235
نعم،
ِ
سفينة نوح ففي
ليس هناك من ِح ٍ
بال َ
سوى ِحبال ُّ
النور.
236
مءر ال الم
إلهي،
في الطري ِ
ق إليك
الشمسمت َّ
كل ُ
كانت محكومة بالغروب.
ْ لكنها
مت الغروب
وكل ُ
كان محكوما بالفجر.
لكنه َ
مت الفجر
ثَُّم كل ُ
كان مشغوال بجماله
لكنه َ
تعشق للمرِة األولى.
ُ مثل صبية
مت العشق
وكل ُ
اكتشفت أنه ال يجيد
ُ لكنني
البكم.
ُّم و ُ
سوى لغة الص ِّ
ُّم والُبكم
مت الص َّ
ثَُّم كل ُ
لكنهم رفضوني
حين عرفوا أنني أستطيعُ الكالم.
َ
مت الكالم
وكل ُ
237
ِ
الصمت له. فاكتشفت خيانةَ
ُ
مت الصمت وكل ُ
يعرف سوى لغة الموت.
ُ فت أنه ال
فعر ُ
مت الموت
وكل ُ
فسعدت ألنه حدثني طويال
ُ
مس و ِ
الفجر والعشق. الن ِار و َّ
الش ِ عن َّ
ألن الموتسعدت َّ
ُ
كان يدلني على ن ْف ِسه
َ
مثل سكران يقودني إلى بيتِه.
238
مءر الطريق
إلهي،
في الطري ِ
ق إليك،
ثالث مرات ِ
الخوف نهر
َ عبرت َ
ُ
سبع مرات
ب َ الح ِّ
ونهر َُ
ِ
الموت أربعين مرة. ونهر
َ
وكنت مضيئاُ
نين الذهبأعد أسمع ر َإذ لم ْ
اب َّ
الشهوِة الذي تبعني، جناح غر ِ
َ وال أرى
ِمن قبل ،كظلِّي.
في الطري ِ
ق إليك
كنت سعيدا كغيمة
ُ
احتفظت في قلبي ِ
بلغة الماء ُ ألنني
ِ
ونقطة الحرف
وجمرِة المحبة.
239
مءر المملد
إلهي،
أن الطاغيةَ الفاجر ِ
المشهد َّ في
أس شاعره الفاسقيدوس على ر ِ
ُ كان
َ
بحذاء مصنوٍع من جْلِد الشهداء،
ٍ
الشاعر يتلذ ُذ ُمنتشيا في صرخاتِه:
و َّ
أعظمك يا سيدي السُّلطان.
َ ما
إلهي،
ببطشتِ َك الكبرى
ٍ
ميتات ال تُحصى: الفاجر الطاغيةُ مات
َ
ُ
ٍ
بحبل، مات
َ
ِ
بمرض القولون، ومات
َ
بعض ِة كلب. ومات
َ
لكن َّ
الشاعر هذا َّ
يزل
لم ْ
أسه
يضعُ ر َ
ِ
الطاغية الفاجر ِ
حذاء تحت
َ
ِ
يتلذ ُذ ُمنتشيا في صرخات االستجداء.
240
مءر ترحءب
إلهي،
أولئك الذين جاءوا
إلى حفلتِ َك األرضية
ولم يروا شمسا وال قم ار
وال رغيفا وال بيتا،
بكوا
ثَُّم استغاثوا.
إذ حملوا من ِ
األلم أنها ار، ُ
ِ
األنهار سفنا تائهة، ومن
ِ
السفن أحالما وأوهاما ومن
كل ٍ
يوم تعبر َّ
ُ
ِ
جسور من الخوف والعبث.ٍ تحت
َ
أولئك أصحابي
ال أراهم إال باإلشارة
وال يروني إال بالحرف.
أولئك هم أصحابي،
241
أصحابي الذين اكتهلوا ِ
بنورك
وزهدوا فرحين،
زهدوا ِّ
بكل شيء
حتى بقطرِة الماء.
242
مءر العءرايب
إلهي،
شمس وقمر
اإلشارةُ الوحيدةُ التي لها ٌ
تشير إليك.
هي التي ُ
وهي التي ال وجود لها وال حضور
إال في قل ِ
وب العارفين:
في ِ
قلوب الذين أبكاهم الفراق،
وزلزلَهم المنفى،
وأغرقَهم الليل،
ودفنهم الحرمان،
َ
فماتوا وهم في ٍ
حبور عظيم!
243
مءر تولئك
إلهي،
كم يدهشني أولئك الذين يكتبون عني!
ِ
بيضة قصيدتي فهم يالمسون قشرةَ
المح
ويقولون هذا هو ُ
أو يقفون على شاطئ القصيدة
ويقولون :يا للهول!
نحن وسطَ أمواجها العاتية!
ِ
متحفها الحروفي ثَُّم إذا دخلوا في
ارتبكوا قليال أو كثي ار
حتى صاروا
ال يفرقون بين الحاء والجيم
وال بين ُّ
النون والمنون!
إلهي،
كيف أشكو محبتَهم القاسية
أعرف َ
ُ ال
أنال عصفَهم أو عاصفتَهم،
دون أن َ
أصافح أيديهم السَّاذجة
ُ كيف
أعرف َ
ُ وال
244
ترحيبهم الهش!
َ أفقد
دون أن َ
إذن ،ما الذي أفعله
مع محبتهم الطاعنة في الهذيان،
مضاف
ٌ عذاب
ٌ محبتهم التي هي
إلى حروفي الم َّ
عذبة ُ
وطفولتي الم َّ
عذبة؟ ُ
245
مءر ال ُّفءحة
إلهي،
أجد أشد ثقال من التُّفَّاحة،
لم ْ
وال أفدح عذابا
سقوطها على األرض، ِ ِ
انتظار ِمن
ِ
تقشيرها وال أصعب من
وهي قاسية كالصخرة،
وال أغرب منها
وهي تنتق ُل من المرِأة إلى المرآة
ِ
الساحل إلى الحصان ِ
البحر إلى إلى
إلى الكلب
ِ
نهاية المطاف. ثَُّم إلى األفعى في
أجد أشد ثقال من التُّفَّاحة
لم ْ
كل الحروب أن َّفت َّ
حين عر ُ
َ
بدأت من شهوتِها:
ْ
ق َّ
كالشالل. الدِم المتدف ِ
شهوة َّ
246
مءر نلءية الحر
إلهي،
ِ
الحرب منتص ار، خرجت من
ُ
ِ
األوغاد واألعدقاء. ِ
الطغاة و حرب
خرجت منتص ار
ُ
أجر جثتي بيدي في الطرقات
ُّ
ليل نهار!
َ
247
مءر النجء
إلهي،
ِ
اآلخر المآلن بالشكوك قلب
كان ُ
َ
ال يستطيعُ السُّجود.
حين رآه
ضحك قلبي َ
َ
وسجد سجدة عظيمة على التراب.
َ
كنت سعيدا
ُ
يسجد حد َّ
الشمس ُ وأنا أرى قلبي
ُمحاطا بياء جبروتِك
سرك ِ
وسين ِّ
ونون محبتِك.
ِ
كنت سعيداُ
ٍ
بحروف من دموع يكتب
ُ وأنا أراهُ
الوحيد في النجاة.
َ أملي
248
مءر الطءئر
إلهي،
ما أجمل الطائر
ق أعلى فأعلىوهو يحل ُ
مقتربا من زر ِ
قة سمائك ُ
وسر غيمتك.
ِّ
أنفقت سبعين عاما
ُ أما أنا فقد
الحروف في أصابعي وفي جسدي
َ وأنا أزرعُ
تصبح ريشا
َ كي
وكبرت،
ْ تت
حتى إذا َن َب ْ
فرحت.
ُ
وقفت على ِ
حافة الجبل ُ واذ
أفردت ذراعي كما يفع ُل الطائر
و ُ
ق الطائر،
ق كما يحل ُ
ألحل َ
تساقطت حروفي سريعا
ْ
عند أول خفقة جناح
َ
وهوت إلى القاع،
ْ
249
وا أسفاه،
هوت إلى الوادي.
ْ
فهويت بهدوٍء ْ
أس َود إلى َن ْفسي، ُ
أعني إلى سجني.
250
مءر مء ا ترنع
إلهي،
اليوم ممتعا.
لم يكن ُ
ِ
الظالم أغلب الوقت كان يجري في َ
بحجم حب ِة قمح.
ِ
فشمسهُ
جم حب ِة قمح؟
بشمس بح ِ
ٍ ماذا أصنعُ
ٍ
قصيدة عن الحاء ِ
لكتابة كانت تكفي
ْ ما
وال عن الباء
وال عن الحاء والباء.
للطي َران قليال
كانت تكفي َ
ْ ما
ط ٍ
حلم سعيد. وس َ
كانت تكفي إلخفاء وساوسي وشكوكي
ْ ما
بالطبع -تكفي إلخفاء دموعي!
ِ كانت -
ْ وما
251
مءر المرآ
إلهي،
كتبت قصيدة جديدة
ُ كلما
الغبار الثقيل
َ تمسح القصيدةُ
َ يت أن تمن ُ
عن مر ِآة حياتي
ألرى وجهي.
وتكاثرت
ْ كثرت
ْ َّ
لكن القصائد
والغبار الثقيل
فوق المرآة
يزل َ
لم ْ
كما هو.
252
مءر ريرة الوحوش
إلهي،
خلقتَني ٍ
بقلب نصفه جناح طير
ونصفه حرف حاء
ألقيت بي،
َ ثَُّم
دون سابق إنذار،
َ
طر ِ
قصة الوحوش. وس َ
إلهي،
يكن عدال
ألم ْ
جناح الطَّ ِ
ير بمخلب َ تستبدل
َ أن
ِ
الحاء ٍ
بناب حرف
َ أو
أستطيع أن أحافظ
َ كي
على رأسي
أو ما تبقى من فروِة رأسي
طر ِ
قصة الوحوش؟ وس َ
253
مءر التع
إلهي،
في طفولتي
يكن لي ِمن خيار
لم ْ
ألعب مع العقارب،
سوى أن َ
وفي صباي مع القنافذ،
وفي شبابي مع األفاعي،
وفي شيخوختي مع ِ
الق َرَدة.
إلهي،
كل شيء على الرحيل إذ أشرف ُّ
ِ
للموت خطو ودبيب: وصار
َ
ألعب مع اإلنسان؟ ِ
أليس من حقي أن َ َ
254
مءر العطش
إلهي،
ِ
بهيئة عطشان خلقتَني
ِ
بهيئة إنسان ال
ألقيت بي في الصحر ِ
اء الكبرى. َ ثم
َّ
وحين غطاني الرم ُل
َ
من قم ِة رأسي حتى أخمص قدمي،
قلت لي :يا عبدي،
َ
يا عبدي العطشان،
ْنم فرحا فأنا أحبك!
كنت لتذكرني.
ولوال هذا العطش األسطوري ما َ
هيهات!
255
مءر الطف
إلهي،
في داخلي
ك صحنا في نهر. طف ٌل يمس ُ
ِ
الطفل فيغرق. لق من ِيد
الصحن ينز ُ
ُ
يحاو ُل الطف ُل أن ينق َذ الصحن
فيغرق الطفل.
ُ
أنا أنق ُذ الطفل،
أي أنق ُذ ن ْفسي
أمسك بالصحن
َ الطفل وقد
َ فأجد
ُ
ِ
لحظة قاب قوسين. في
أخرُج إلى الجرف.
ِ
الجرف مذهوال الصحن على
َ أضعُ
وأبكي.
ال عمري.
أبكي طو َ
256
تى الجمر مءر المءم
إلهي،
حبل السيرك. ان على ِ
يمشي البهلو ُ
حبله ال ينقطع.
لس ْحر. ويمشي السَّاحر على ِ
حبل ا ِّ ُ
حبله ال ينقطع.
ويمشي الطاغيةُ على ِ
حبل َّ
الدم.
حبله ال ينقطع.
أما أنا فأمشي على ِ
حبل الجمر،
ال ينقطعُ هو اآلخر.
ٍ
آه متى ينقطعُ هذا الحبل،
يا إلهي،
ألتخلص من ِ
حفلة البهلوان، َ
والسَّاحر،
والطاغية،
صوألتخل َ
أيضا
من ِ
حفلة الماشي على الجمر؟
257
مءر الميم والواو وال ءل
إلهي،
أنفقت عمري بحثا عن األجوبة
ُ
مثل شحاذ يستجدي من العابرين رغيفا
ليل نهار،
َ
ِ
البحر وحيدا ط
ضاع وس َ
َ مثل بحار
في زورقه الذي تتناوب
اج العاتية
على حراسته األمو ُ
ووحوش الماء،
ُ
ولم أحظَ بشيء.
مس واألفالك سألت َّ
الش َ ُ
وكتب ا ُّلنجوم
َ جوم و ُّ
الن َ
سألت الفالسفةَ والحكماء
ُ ثَُّم
المهَْل ِوسين.
المهرجين و ُ
والالهين و ُ
أجد َمن يعينني على ضياعي المكتوب فلم ْ
سوى الحروف،
سوى الميم والواو والتاء.
258
فأنفقت ليلي ونهاري
ُ
ألعب معهن لعبةَ الكاهن
ُ
ثَُّم لعبةَ المجنون
ثَُّم لعبةَ المصلوب.
بلغت من الس ِ
َّأم عتيا ُ وحين
َ
ركبت في مركبِهن
ُ
وكان وثي ار ،مريحا،
َ
بل أكاد أقولُ :مدهشا،
غير أنه َغطى
-وا أسفاه -
وجهي بتر ٍ
اب ثقيل.
259
الريء
مءر ِّ
إلهي،
في الستين
سقطت ِمن شجرة
ْ أزل مثل ورقة
لم ْ
الرياح
كي تطيرها ِّ
وذات الشمال.
َ ذات اليمين
َ
إلهي،
أزل هكذا:لم ْ
ياح تتبد ُل كل سنة،
الر ُ
ِّ
بل كل فصل،
بل كل يوم،
بل كل ساعة
َّ
لكن الورقةَ ال تتبدل
دموعه الحرى
َ ف
هي قلبي الذي ال تجف ُ
مضت
ْ ياح ستين سنة
ر ُ
ياح ستين سنة قادمة
وال ر ُ
في الطريق!
260
الب ْر
مءر ْ
إلهي،
ين القاتل
كانت سك ُ
ْ حين
َ
امض في الظُّلمة،
تتو ُ
لماذا
لم أم ْ
أل
هذا الكون صراخا؟
261
مءر ُّ
النقطة
إلهي،
زمن قاهر،
هذا ٌ
حروف المرِأة ُمتبرجة
ُ ظهرت فيه
ْ
عارية َّ
كالشمس
في ِّ
كل مكان.
و ُّ
النقطةُ تشكو،
تهذي،
تبكي
ٍ
مستتر، في ٍ
ألم
ٍ
مستتر ظاهر. في ٍ
ألم
262
مءر الممعة
إلهي،
رأيتُهم يقتلون بعضهم بعضا،
ويحرقون بعضهم بعضا،
ويسرقون بعضهم بعضا،
ويعذبون في فرٍح وحشي
بعضهم بعضا.
تبكت
فار ُ
منظر َّ
الدم ِ من
والحروب
الجثث.
و ُ
أشعلت قلبي
ُ تبكت حد أنني
ار ُ
شمعة
وسطَ هذا الظالم المخيف.
ومضيت إلى َحتْفي
ُ أشعلتُه
كاألعمى.
263
مءر الم وف
إلهي،
في ِّ
كل ٍ
يوم
الحب ِ ِ
الحرمان إلى حاء ُ حاء
أشكو َ
وباء البلوى إلى ِ
باء السلوى. َ
أشكو
التعب أسي ار
ُ إلى أن يأخذني
إلى شج ِرة النوم
ٍ
كطير مذبوح. فأنام سعيدا
ُ
264
مءر الم وف
إلهي،
ما ِمن مأوى غيرك.
ات ودجلة،الفر ُ
الحرف و ُّ
النقطة، ُ و
العيد وأرجوحتُهُ وطفولتُه،
و ُ
وطيوره،
ُ وسفنهُ
ُ البحر
و ُ
والمرأةُ والمرآة،
وهم َو َهباء، ُّ
كل ذلك ٌ
وهم وأكاذيب.ٌ
فترف ْق بي
الحرف أنيسي في نقطتي،
َ جعلت
َ يا َمن
ات أخي في َعطَشي،
والفر َ
ودجلة ُمل ِهمتي في َز َلزلتي،
فترف ْق ،ترف ْق بي.
265
مءر التي
إلهي،
ال جدوى
اللي ُل طويل،
اللي ُل فناء.
266
مءر النءر
إلهي،
يك وجاحديك
أيت ُمنكر َ
ر ُ
مك األرضية كل يوم،
يحترقون بجهن َ
ويخرجون منها ِ
بوشم َّ
النار
على الوجه
أو الشفتين
أو الكتفين
أو الكفين
ِ
الظهر أو السَّاقين. أو
فأشفقت عليهم
ُ
بعضهم يبكي بم اررة
َ أيت
إذ ر ُ
صمت وحشيٍ واآلخر يتقطعُ ألما في
يشنق ن ْفسه.
ُ يشرب سما أو
ُ واآلخر
أشفقت عليهم
ُ
وعلى قلوبِهم المألى بأعاصير القوة
وهي المألى ،حقا ،بأعاصير الموت.
267
مءر ال تر
إلهي،
ركضت مرعوبا
ُ
وأنا أحم ُل بين يدي
رأسي المقطوع
ألنجو من و ْك ِر الشياطين.
كانت ركضة هائلة
ْ
العمر كله
َ أنفقت من أجلِها
ُ
نجوت في آخر المطاف.
ُ حتى
نعم ،نجوت
لكن ِمن ِ
دون رأس! ْ
268
مءر البط
إلهي،
يوم تناسل الخطأُ َّ
كل ٍ َ
ٍ
بحرف جديد:
بدأَ في الماء
يتم في الماء.
كان له أن َّ
وما َ
السرير
وبدأَ في َّ
ٍ
بنجوم وسكاكين. ُشباكا ُمقم ار
وبدأَ في البكاء
طفل وحيد.دمعةَ ٍ
طارد ِ
الم َ
وبدأَ في حقيبة الصبي ُ
الم َّ
مزقة. ودفاتره ُ
ِ
القطار: وبدأَ في
يركض تائها
ُ القطار الذي
ال العمر
طو َ
دون سائ ٍ
ق وال قضبان. من ِ
269
مءر ال ؤا
إلهي،
ب من ِ
حاء الحرمان الح ِّ صنِ َع ْ
حاء ُت ُ لماذا ُ
ولم تُص َنع من ِ
حاء األحالم؟ ْ ْ
الحب
باء ُ صنِ َع ْ
ت ُ ولماذا ُ
شاحبة،
تائهة،
صاخبة
وبال نقطة؟
270
مءر الرديق
إلهي،
صديق شبابي الطيب
ُ
ٍ
كنخلة قروية
دون ٍ
سبب مفهوم، استبدلَ ،
َ
لحيتَه الصعلوكية
ٍ
بشارب فظ،
كحرف القر ِ
اءة الخلدونية ِ العذب وحرفَه
َ
لتقطيع األشجار.
ِ ٍ
بفأس
ثَُّم مضى نحو األقصى فاألقصى
ليقط َع األشجار
والعشب
واألزهار
لب الكبريت، ِ
بحجم ُع ِ ويعلبها في ُع ٍ
لب
ِ
بالوحل َّ
وبالدم. ُع ٍ
لب مألى
271
مءر الحءل والبءل
إلهي،
ِ
بعشقها. جننت
ُ
ما اسمها :الحاء؟
ما اسمها :الباء؟
ما اسمها :الحاء والباء؟
الن ِار والدموع ِ
بالجمر و َّ كانت محاطة
ْ لكنها
أعني بالجوِع والحرمان والجنون.
كتبت عنها هْل َو َستي الكبرى
ُ ولذا
بدال من نشيدي العظيم.
272
مءر الب ءر
إلهي،
كنت أضعُ يدي على التُّفَّاحة
ُ
عارية
وسطَ مفاتنها الهائلة.
أحلم أني أحيطُ بها،
كنت ُ ُ
جد صعب والحلم ُّ
ُ
ُّ
وجد جميل
ُّ
وجد لذيذ
ُّ
وجد ُمميت.
كنت أحلم
ُ
مثلما ميت ُمسجى على األرض
يحصي خساراته في هدوء
هلع وارتباك.
اس من حوله في ٍ و َّ
الن ُ
273
مءر ال ه
إلهي،
ليل نهار
الذهب يلمعُ َ
َ خلقت
َ
ِ
للناس: قلت
ثم ََّ
الذهب باطل.
اعبدوني فأنا الحق و ُ
الذهب ِ
بعين الجسد َ يرون
َ و َّ
الناس
ويرونك ِ
بعين القلب. َ
ِ
الجسد ال تهجعُ وال تستكين وعين
ُ
بالدم و ِ
اللحم والعظام. القلب محجوبةٌ ِ وعين ِ
ُ
األمر
يستقيم بنا ُ
ُ كيف ،إذن،
َ
أو يستق ُّر بنا هذا المقام؟
274
مءر ترءبع المء ر
إلهي،
اعر َّ
الناس. َ َّ
اعتزل الش ُ
يعد يبحث معهم
لم ْ
مجد أو ٍ
ذهب، عن ٍ
يعد يبحث معهم عن شيء لم ْ
إال جسد المرأة
حين يراه
اعر يتلمسه َ َّ
ظل الش ُ
ت إليه.
الروح ُرد ْ
فيحس أن ُّ
ُّ
َّ
لكن المرأة
ٍ
غضب سوداء في ِ
نوبة
أرسلت للشاعر
ْ
َمن يقطعُ أصابعه،
كل أصابعه،
ٍ
بعدئذ شيئا. حتى ال يتلمس
275
مءر ال ر ر
إلهي،
هذي لغةُ الحرف
صارت ُكرة تتدحرج
ْ
ليل نهار.
َ
تصغر أو تكبر،
ُ
تتأم ُل أو تشكو،
تهذي أو تبكي
لكن هي أبدا
ْ
لغة من نار.
276
مءر األلم
إلهي،
للموت خطو ودبيب ِ صار
إذ َ
ِ
وللرحيل التفاف السَّا ِ
ق بالسَّاق،
لك شيئا
فإني ال أشكو َ
به ِمن ٍ
ألم كافر. مت ِسوى ما ُكر ُ
277
مءر األبراج
إلهي،
بح الذين بنوا أبراجا
ما ر َ
ذهب أو فضة،من ٍ
وال أولئك الذين بنوا أبراجا
من ٍ
لغو وأكاذيب،
وال أولئك الذين بنوا أبراجا
ثث وجماجم.من ج ٍ
ُ
278
مءر الجمر
إلهي،
يا لها ِمن حياة:
العمر كله
َ أن أقضي
َمشيا على الجمر
ِ
المهد إلى اللحد! ِمن
279
البعد
مءر ر
إلهي،
ِ
الخيبة بح ار لت من
ُحم ُ
ان روحي مألت به جدر َ
ُ
وقصائدي وحروفي.
فاض بي البحر
وحين َ
َ
وهبطت إلى القاع
ُ قت
غر ُ
َّ
لكن جسدي تركني
فحملهُ المو ُج بعيدا،
بعيدا جدا.
280
مءر األ رف
إلهي،
ِ
نهاية الحرب، بعد
خرجنا نلو ُح بأيدينا
مرتبكين حد الموت
ِ
أقفاص األسر. مثل أسرى خرجوا توا من
لمن؟ ولماذا؟
كنا نلو ُحْ :
ونحن نلو ُح هكذا؟
ُ أحد
هل رآنا ٌ
المرعب؟ ِ ِ
المرتبك ُ أحد بمشهدنا ُ
اهتم ٌ
هل َّ
...........................
...........................
...........................
لماذا أ ِ
ُسرنا ،إذن ،يا إلهي؟
281
يب ال الم مءر
إلهي،
أطلب منك
ْ لم
سوى رغيف ٍ
خبز،
وجرعة ماء،
وحاء حنان أو ُحب.
إلهي،
أطلب منك
ْ لم
سوى سين سالم.
282
مءر ال واد
إلهي،
كان دوري في المحنة
لماذا َ
صعبا إلى هذا الحد
تة معل ٍ
قة ٍ ٍ
مثل بومة مي ُ
في أعلى َّ
الشجرة؟
لماذا؟
فالسو ُاد يحاصرني من ِّ
كل ناحية، َّ
يزداد ُعنفا وشراسة.
السو ُاد ُ
َّ
أستطع أن أجاريه
ْ لم
بالطبع -ترويضه
ِ أستطع -
ْ ولم
وال التخفيف منه.
كان دليلي في المحنة
َ
حائ ار مثلي،
مرتبكا مثل حظي،
الحل
فقبل أن أسأله عن َ
َ
كان يسألني :ما العمل؟
َ
283
مءر اللرو
إلهي،
الحرف عصا
ُ
ُّ
أهش بها على أيامي الراقدة.
علي من رْقدتِها
خرجت َّ
ْ َّ
لكن أيامي
وصارت ُّ
تهش علي ْ
ٍ
ساعة إلى ساعة، فأهرب من
ُ
ومن ٍ
شهر إلى شهر،
ومن ٍ
سنة إلى سنة،
ومن ٍ
دهر إلى دهر.
284
مءر المغ و بءلدمع
إلهي،
ستنتهي حفلتي األرضية عما قريب
وسآتيك محمال ِ
بحاء حرماني َ ُ
ِ
وباء بلواي
ِ
ونون ضياعي
اء طفولتي.ور ِ
سآتيك عاريا كما خلقتَني،
َ
مغسوال بالدمع
من قم ِة رأسي حتى أخمص قدمي.
285
مءر الم تر
إلهي،
خاف الرج ُل من الليل
َ كلما
ع إلى المرأة.
هر َ
خاف الرج ُل من الموت
َ وكلما
ع إلى المرأة.
هر َ
خاف الرج ُل من الحرب
َ وكلما
ع إلى المرأة.
هر َ
ِ
العمر عتيا، بلغ من
وحين َ
َ
ص ِع َ
ق الرج ُل ُ
عرف
َ حين
َ
حرب
أن المرأةَ ٌ
أشعلَها الموت
وسطَ الليل.
286
مءر حءل الحمد
إلهي،
ُخ ْذ بيدي
وال تترْكني أنسى،
السْلِم وفي الحرب،
في ِّ
حاء الحمد
َ
طرفةَ عين.
ْ
287
مءر الدم
إلهي،
يكن طاغيتنا حكيما
لم ْ
وال نائبهُ عاقال
وال وزيرهُ حصيفا.
يجيد لعبةَ َّ
الدم كان األو ُل ُ
َ
الدم صنع ِ
قنبلة َّ ِ والثاني خبي ار في
الثالث عبقريا بتجارِة َّ
الدم. و ُ
لكنهم كانوا شعراء
أو هكذا يزعمون.
شعراء
بكأس َّ
الدم ِ يجيدون سوى الغزل
َ ال
وغواي ِة َّ
الدم
ِ
ونقطة َّ
الدم.
288
مءر اللءل
إلهي،
في اإلشارِة السبعين
سر هائك.
هائك أو ِّ
َ سأص ُل إلى
القلب في ِّ
كل مرة َ هكذا أُمني
لكني
إذ أص ُل إلى اإلشارِة السبعين
هاء َك أو سر هائك،
أجد َ ال ُ
أجد األلِف
بل ُ
تماما كما عرفتُه أول مرة
عبر سبعين بح ار من ِ
بحورك، رغم أنه َ
وطرق أربعين بابا من أبوابِك،
َ
احترق في ثالثين ليلة للقياك،
و َ
ق في عشر ٍ
آيات من الفجر، وتأر َ
وتشظى في تسع ٍ
آهات من العصر،
ايات ِمن ال(أين)
وضاع في سبع رو ٍ
َ
ليختفي في طر ِ
فة َعين! ْ
289
مءر لمء ا
إلهي،
نون ُّ
الدنيا ضاعت ُ
ْ لماذا
من ذاكرتي،
فكان نصيبي أن أقضي العمر،
َ
كل العمر،
َشحاذا أعمى
ليل نهار
يطرق َ
ُ
باب الحرمان؟
َ
290
ند البء مءر الجءل
إلهي،
عند بابك
أجلس َ
ُ
منذ ألف ألف عام
ينفتح الباب
َ يعد يهمني أن
حتى لم ْ
أو ال ينفتح الباب.
شمسك
َ فأنا أرى بقلبي
خلف ِ
الباب حينا، َ
وحينا آخر
شمس َك لي حافية
ُ تخرُج
لتضيء ساعاتي الميتة،
ع ُيتمي وأساي، وتكفكف دمو َ
َ
قاد شحا ٌذ أعمى
وتقودني كما ُي ُ
الم ِ
وحش في آخر الزقاق. إلى بيته ُ
291
مءر ّل ر ن
إلهي،
ال تترْكني أبدا
نورك ِ
ومضة ِ أبتعد عن
في دمعي.
ال تترْكني أبدا
أتفيأ ِظلي.
292
مءر م بوا
إلهي،
ٍ
أشعار وروايات، كم كتبوا من
ٍ
قصص ومالحم
في الماضي والحاضر،
في الشر ِ
ق وفي الغرب.
كم كتبوا ،كم.......
لكنهم
-وا أسفاه -
لم يستطيعوا
ميم الموت.
أن يجتازوا َ
293
مءر ْمب تنء
إلهي،
ط المقبرِة الكبرى،
مشيت وس َ
ُ حين
َ
ظهر القبورالقمر يمألُ َ
كان َُ
بفضته القصوى.
وكنت أكل ُم ن ْفسي،
ُ
ِ
عظام الموتى بعض تناثر
ُ حين َ َ
فوق األرض، َ
كنت أكل ُم ن ْفسي
ُ
بكالم ال معنى له:ٍ
َمن أنا؟
جئت
ولماذا ُ
إلى هذي المقبرة الكبرى؟
294
البدل لى المن لى ِ
مءر مب ْ
إلهي،
بات ِ
الحلم إلى البحر ذهبت عر ُ
ْ
تعد.
ولم ْ
القمر أصابعي
وترك َُ
فضاع وضيعني في الليل.
َ
فصارت طيو ار
ْ الحروف
ُ وحلقت
وهاجرت أسرابا
ْ
ت مرتبكاوتركتني أتلف ُ
مثل طفل يتسو ُل في السُّوق.
حتى ُّ
النقطة،
ق كالنهر، أعني َّ
الدمعة وهي تتدف ُ
تعد تكفي
لم ْ
ِ
لوصف شوقي إليك.
تعد.
لم ْ
ومع ذلك،
أكتب َّ
كل هذا ُ فإنني
295
بعينين ال تستطيعان رؤيةَ ما أكتب
ألن َّ
الدمعة َّ
كتبت القصيدةَ كلها
الب ْد ِء إلى المنتهى!
من َ
296
الجر
ا مءر ممرط
إلهي،
تحت مشرط الجراح
َ
اإلنسان بدموٍع من دم،
ُ يبكي
يبكي حد الموت.
وال أحد يسمعه سواك.
297
مءر األم ء
إلهي،
ِ
كساحة حرب، قث ضي ٌالمثل ُ
ق كحظٍّ سيئ،
والمربعُ ضي ٌ
ق كقبر.
والمستطي ُل ضي ٌ
هذه هي حياتي يا إلهي:
صباحا أدخ ُل المثلث
ٍ
جيش مخذول ألستسلم مثل قائد
َ
يجد حال غير قبول الهزيمة،
لم ْ
وظه ار أدخ ُل المربع
الزمن واألطفا ُل طائرتَه الورقية
ُ سرق
طفال َ
فصار يبكي العمر كله،
َ
وليال أتمد ُد في المستطيل
بعض الشيء
َ فأجدهُ مريحا
فيقا ُل لي :إنه القبر!
ُ
بعض الشيء
َ ك
أرتب ُ
298
ك ساخ ار مما يقولون،
ثم أضح ُ
َّ
أنام سعيدا
و ُ
بعينين مفتوحتين مليئتين بالظالم.
299
مءر ه
إلهي،
هل سأبقى
على هذا المنو ِ
ال أناجيك
الح ْزِن على صدري ق من ِ
جبل ُ وأنا أتمز ُ
ِ
الحرمان في قلبي، ومن ِ
بئر
أتقطعُ شوقا
أو حزنا
أذوب ،أذوب
ُ أذوب،
و ُ
ٍ
حرف حتى أتحول إلى
أو نقطة؟
300
مءر العيب
إلهي،
هذي العين
اجعْلها ال تنظر إال إلى نونِك،
ِ
نقطة نونِك. ال تنظر إال إلى
301
مءر التيتة
إلهي،
ِ
نهاية زْل َزلَتي. فت على
الليلةَ شار ُ
سأنام طويال،
ُ ولذا
سأنام عميقا،
ُ
وسأحلم
ُ
الفجر سيوقظني
َ أن
بهدوء من نومي،
الفجر سيوقظني
َ أن
بهدوء من موتي األبدي.
302
الر
مءر ُّ
إلهي،
في آخر األرض
ثمة صخب حيواني ُمرعب،
ثمة حرمان ُمرعب،
ثمة قتلى في ِّ
كل مكان.
أحد
والقتلى ال يدفنهم ٌ
ولذا يمشون
كما لو كانوا أحياء.
303
مءر يب مب حجر
إلهي،
هذي ُّ
الدنيا
تشبهُ عينا من ٍ
حجر
تنظر نحو الماء
ُ
ليل نهار.
َ
304
مءر الدُّنيء
إلهي،
هذي الحفلة،
أعني هذي ُّ
الدنيا ،خداعة.
يسلم من ضحكتِها المألى بالسُّفهاء
ال ُ
عرف المشي على الجمرَ إال من
ال العمر.
طو َ
305
مءر الممت ة
إلهي،
ِّك
في ُحب َ
كانت حائي أكبر مملكة في العالم.
ْ
306
مءر المقءم
إلهي،
وشاعر الطاغية في ِ
أرض َك تاهَ الطاغيةُ
ُ
الجالد.
وعاشق َ
ُ الجال ُد
وتاهَ َ
الرحلةَ جد طويلة تاهوا إذ ظنوا َّ
أن ِّ
الرحلةَ جد قصيرة،
أن ِّوما عرفوا َّ
أقصر ِمن قيامي ِمن مقامي هذا.
307
مءر الج ر
إلهي،
حلم العمر
مر سريعا ُ
َّ
كغر ٍ
يب يتوكأُ على عصاه
ِ
سبعة أمتار. يعبر جس ار من
وهو ُ
308
مءر ال ء
إلهي،
هذي المرة
إليك كتابي هذا
أرسلت َ
ُ
رسالةَ ٍّ
حب
ال طائر فيها إال طائرك.
فتقبْلها
ِ
الطائر فيها. جناح
ِ وتقب ْل رفرفةَ
309
مءر المنفى
إلهي،
قال لي أصحابي:َ
إن َك في المنفى!
غيرك وطنا.
َ أعرف
ُ فضحكت ألني ال
ُ
أنت معي في ِ
الليل وفي الفجر، و َ
السْلم، ِ
الحرب وفي ِّ في
الد ِ
معة والضحكة. في َّ
أكون ،إذن ،في المنفى؟
فكيف ُ
َ
310
مءر األبضر
إلهي،
األخضر في األشجار،
َ أيت
ر ُ
في العشب،
ب وفي َّ
الشوق، الح ِّ
في ُ
ِ
ضحكات األطفال. في
ليل نهار.
األخضر َ
َ فلبست
ُ
311
مءر مء ّل ريقء
إلهي،
حرف ُيخفي ن ْفسه
ال ُ
يظهر على سره أحدا.
ُ فال
يومض لي حينا
ُ قد
وقد يشتع ُل ِ
بنور َك حينا آخر،
يد البوح
فأر ُ
علي بإصبعه أن أصمت
فيشير َُّ
أدخل حاال
َ وأن
ِ
خيمة ما ال ُيقال. في
312
مءر الطبي
إلهي،
قال طبيبي لي:
َ
مصاب ِ
بداء العطش. ٌ إن َك
قلت له :نعم،
ُ
أنا عطشان ِ
للقاء اهلل.
أسه َّ
فهز طبيبي ر َ
يفهم قولي.
ولم ْ
313
مءر المجر
إلهي،
هل َّ
للشجرِة لغة وحروف؟
حين يسقيها الفالح؟
وبماذا تتكل ُم َ
وبماذا تصرخ
يجيء الحطاب
ُ حين
َ
ليقطعها إربا إربا
ذات صباح؟
314
مءر البء
إلهي،
أصل إلى الباب
َ كي
علي أن أمشي
كان َّ
َ
على ٍ
حبل من نار.
وصلت إلى الباب،
ُ وحين
الباب قد احترق
َ وجدت
ُ
وصار على َمن يدخله
َ
أن ال يحلم بالعودة
ِمن حيث أتى
أبدا.
315
مءر الال اا
إلهي،
انتهت الصرخة
يزل ألم ِ
القلب عنيفا ولم ْ ُ
كالزلزال.
316
مءر ميب الملوام
إلهي،
الشهو ِ
ات في الفجر شين َّ
قتلتْني ُ
علي القبض في الظهر
ألقت َّ
و ْ
وسجنتْني عص ار
وجلَدتْني ليال.
َ
لكني في األثناء
أستنجد بالياء وبالسِّين
ُ كنت
ُ
إليك و ُّ
أمد َ
كفين ِمن ٍ
وجع وأنين.
317
مءر ْح ف
إلهي،
كسرت بوابةَ سجني
ُ حين
َ
وحملت صرةَ مالبسي
ُ
وركضت نحو شمس الفجر،
ُ
أركض نحو َحتْفي.
ُ كنت
أدر بأني ُ لم ِ
باب ُّ
النقطة قت َ وحين طر َُ
في زلز ِ
لة الغربة،
أركض ثانية
ُ كنت
أدر بأني ُ لم ِ
نحو َحتْفي.
بحر الحرف
عبرت َ
ُ وحين
َ
أنزف دما ودموعا،
ُ وأنا
أركض ثالثة
ُ كنت لم ِ
أدر بأني ُ
نحو َحتْفي.
لكن َحتْفي هذا
لم يخرْج لي
يأبه بي
ولم ْ
أبدا.
318
الرحتة
مءر ِّ
إلهي،
الرحلة
انتهت ِّ
ولم أتزوْد منها إال ُّ
بالنقطة
وسؤ ِ
ال ُّ
النقطة.
319
مءر ال ءف و ُّ
النوب
إلهي،
إذ زلزلني َمن زلزلني،
إليك كفين باكيتين
فعت َر ُ
ٍ
ذهول هائل، ط
فرأيتُهما ،وأنا وس َ
غيوم َك الكبرى
َ تجوسان
اتك السبع العظمى
وسماو َ
إلي ِمن َّ
الشجرة ثم تعودان َّ
َّ
الن ِ
ور على ُّ
النور ِ
بكتاب ُّ
ب ِمن قَْبلي
ومواقف َمن قاسى وتعذ َ
العلَ ِن وفي المستور.
في َ
إلهي،
كان ذلك يوم ظهوري
َ
شمسا من حرف
ونقطةَ روح.
كان ذلك يوم خروجي منتص ار
َ
أحم ُل كافا في كفي اليمنى
وأحم ُل ،في كفي اليسرىُّ ،
النون.
320
مءر المم
إلهي،
أجمل شمسك
َ ما
ستقر لها
لم ٍّ
وهي تجري ُ
في قلبي.
321
آرال ا ال جربة
َّ
إن شعر أديب كمال الدين يقلف ضلد الحسليَّة التلي تضلرب بجلذور
عميقة في عالم الشعر؛ ليس فقط َّ
ألن داعي الروحانيَّة ذو أثر بيِّن
ألن الحسليَّة للم تُسلع ْفه أداة فلي اإليفلاء بخللق ع ٍ
لالم في شعريَّته ،بل َّ
الحس للي
ِّ لاني م لو ٍاز لعللالم البللاطن .نح للن نعلللم َّ
أن االقت لراب مللن روحل ٍّ
ُيط للاوع الش للاعر ف للي ابتن للاء ع للالم روح للاني ،إذ تتخ للذ المحسوس للات
هاالت روحانيَّة ،فيصبح الحجر كآبة األبد ،والنهلر عنفلوان الوجلود ٍ
وتج للدده ،إل للخ ،لك ل َّلن أديل للب كم للال ال للدين غالبل للا م للا ِّ
يفض للل صل للفاء
روحانيللا يعيللد للكلمللات طاقاتِهللا األصلللية وهللي تتمللاهى بموضللوعها َّ
وال تكتفللي بمجللرد اإلش للارة إليلله ،أو اإليحللاء ب للهَّ .إنلله ال يقتفللي أث للر
لاب قسللوتَهاَّ ،
ألنلله اكتفللى بمللدح الطبيعللة ،وال يرجللو رحمتَهللا ،وال يهل ُ
"ملل ل للك الملل ل للوك" ،كمل ل للا يقل ل للول ،مقتفيل ل للا "أثل ل للر التل ل للائبين والتل ل للائهين
والعاشقين" ،كما في مفتتح الشاعر لكتاب "مواقف األلف" .وهؤالء
التائبون والتلائهون والعاشلقون َّإنملا يقتفلون أث َلر أسلالفهم نحلو "مللك
الملللوك" ،وهللذه اآلثللار كلهللا لهللا معللارج فللي السللماء أكثللر ممللا لهللا
مس للالك ف للي األرض ،ويب للدو الش للاعر وه للو يكت للب المواق للف معلِّق للا،
قدميه فويق األرض. حافات السماء ،وتعلو أصابعُ ْ ِ تالمس أناملُه
ُ
َّإنله ،فلي "مواقللف األللف" ،ينفلي عللن نفسله اقتفلاء أثللر القافللة بحثلا عللن
323
الللذهب ،وال الش لراع فللي البحللر بحثللا عللن جزي لرة مفقللودةَّ ،
لكنلله يتسللاءل
"كي ل للف س ل للتختار نجم ل للك؟" ،والنجم ل للة ف ل للي الس ل للماء ،ويتس ل للاءل "كي ل للف
لار مللن عسل ٍلل مصللفى؟" وال وجللود لهللذه األنهللار فللي سأسللقيك مللن أنهل ٍ
األرض ،وهكذا تتوالى األسئلة التي ال تتليح مجلاال ألي نكهلة أرضليَّة،
ق عند مليك مقتدر.بدءا من أنهار العسل وانتهاء بمقعد صد ٍ
د .ح ب نءظم
(أديللب كمللال الللدين و"مواقللف األلِللف") ،جريللدة الصللباح 17حزيلران
.2015
***
إن النزعة الصوفية للدى أديلب كملال اللدين تكملن فلي الرؤيلا ولليس
فللي موضللوع الرؤيللة التللي تحللول مللا هللو ثابللت إلللى تصللور متللداول،
وفي ظل هذا التصور ظل الشاعر يصارع التمزق الذي يجلد نفسله
فللي هويتلله الوجوديللة القائمللة علللى التبللدد المسللكون بللالمجهول ،فلللم
يكن منه بد -في هذه الحلال -إال أن يحلاول إحلداث مكانلة تليلق
بمخاطبل للة مشل للاعره ،وايجل للاد رتبل للة خشل للوع لروحل لله الفياضل للة ،س ل لواء
بتماث للل نصل لله الك للوني أم بملحمل للة الرؤي للة المشل للتركة ف للي حروفيتل لله
التأملي للة أم ف للي مفارق للة المواق للف م للن خ للالل توظي للف المعن للى وراء
الحرف سعيا إلى ابتغاء مقام للسكينة الروحية.
بد القءدر ايدو ت د
(أيقون للة الح للرف وتأوي للل العب للارة الص للوفية ف للي ش للعر أدي للب كم للال
الدين) ،أ .د .عبد القادر فيلدوح ،منشلورات ضلفاف ،بيلروت ،لبنلان
،2016ص .154
324
أدرك الشللاعر الحروفللي مللا يتيحلله القصللص الق آرنللي مللن تعللدد داللللي
كفيللل بتكثيللف البعللد الرمللزي ال ِ
لسللير األنبيللاء فحسللب ،بللل لمللا حل َّ
لف
بهل للا مل للن وس ل للائل ترحل للل ف ل للي فضل للائهم الخ ل للارقي وفضل للائهم اللغ ل للوي
الحاضل لن .إنه للا محفل لزات ترميزي للة جم للة تجم للع ب للين ال للداللي والفن للي،
تُغللري المبللدع باإلبحللار فللي حبللر ُّ
النللون وبحرهللا وتبشلره بللالتربع علللى
لعلدة
عرش من مياه مالحة .وقد تلردد أديلب كملال اللدين فلي عرضله ُ
اإلبحل للار بل للين التص ل لريح والتلمل لليح .فعلل للى خل للالف معظل للم مجاميعل لله
الشعرية يبدو في مجموعته (مواقف األلِف) أميلل إللى اإلفصلاح علن
شللفرات نونلله الجانحللة نحللو بحللر النبللوة ،وذلللك ببيللان مالمللح حرفهللا
وماهية نقطتها ،مثلما هو الشأن في قصيدة (موقف ُّ
النون) ،قال:
ف ُّ
النون "أَوقَفَني ِفي موِق ِ
َْ ْ
ون هي السفينة اعلَ ْم أن ُّ
الن َ وقالْ :
النون يا َع ْبِدي".
الن ْقطة ُنقطة ِذي ُّ
و ُّ
د .حيء البيءر
(أضف نونا :قراءة في "نون" أديلب كملال اللدين) ،د .حيلاة الخيلاري،
ْ
الدار العربية للعلوم ناشرون ،بيروت ،لبنان ،2012ص .34
***
لعل حالة أديب كمال الدين حالة نموذجية لإلصلرار عللى اسلتخدام
الحللرف ،واسللثتمار طاقاتلله الروحيللة العميقللة علللى مسللتوى الداللللة،
وطاقتلله الجماليللة علللى مسللتوى التشللكيل والبنيللة .فقللد أصللدر أديللب
325
كم للال الل للدين تسل للعة عشل للر ديوانل للا تسل للتمد قصل للائدها مل للن جماليل للات
الحل للرف ودالالتل لله الروحيل للة والرمزيل للة .وقل للد تحل للول إلل للى اإلسل للتخدام
الحروفللي المطلللق والحصللري فللي شللعره بعللد ديلوانين مبكلرين .ومنللذ
ديوانل لله الثال ل لث (جل لليم) الصل للادر عل للام 1989حتل للى ديوانل لله األخيل للر
(ح ل للرف م ل للن م ل للاء) 2017ل ل للم يغ ل للادر أدي ل للب كم ل للال ال ل للدين منطق ل للة
الحروفيلة الكتابيلة .وكانللت عنلاوين دواوينله تشللي بلذلك ،نلذكر منهللا
للتمثيل للل فحسل للب( :نل للون) ( ،1993النقطل للة) ( ،1999حل للاء) ،2002
(شل ل للجرة الحل ل للروف) ( ،2007مواقل ل للف األلِل ل للف) ( ،2012فل ل للي م ل ل لرآة
الحرف) ،2016وديوانه األخير (حرف من ماء) 2017
ت د حء م الر ر
(جماليللات الحللرف العربللي فللي القصلليدة :تجربللة أديللب كمللال الللدين
نموذج للا) ،أ .د .ح للاتم الص للكر ،بح للث مش للارك ف للي فعالي للات الن للدوة
الفني للة التداولي للة :ج للوهر اإلب للداع والتلق للي ف للي اإلم للارات -الش للارقة،
نيسان 2018
***
إن شلعر أديلب كمللال اللدين يكلاد يجهللر بمحمولله اإلشلاري :العالمللي
في مسلتواه الصلوتي اللدال ،وفلي مسلتوى حركتله المتجهلة دائملا نحلو
األعم للاق ،أي حركلللة إش للارات المعن للى الت للي ابت للدعها الشلللاعر لكلللي
يوازن بين وجوده الحقيقي والوجود المثال الساكن في مخيلته ،فضلال
عن مستواه التركيبي الذي يكشف عن تعالق الدوال بالملداليل إلنتلاج
326
العالمات بتركيبتها المزدوجة من تضافر الصوت والمعنى.
بود ال ميم ت د اءض
(ش للعر أدي للب كم للال ال للدين :ف للي منظ للور النق للد الس لليميائي عن للد عب للد
القادر فيدوح) ،مجلة مسارات ،جامعة البحرين ،العدد الرابع .2016
***
الشللاعر أدي للب كم للال ال للدين يخ للوض مغ للامرة ش للعرية م للؤثرة بإتقان لله
لتكوينهللا الللداخلي والخللارجي مللع قللدرة فللي توظيللف الللنص القرآنللي
القصصل للي ومعاص ل لرته فيكشل للف عل للن قدرتل لله فل للي الترميل للز وشل للحن
ألفاظلله بللدالالت غيللر مألوفللة مللن أجللل التحليللق فللي أفللق الصللورة
الشللعرية عبللر ُبني للة نصللية تعتمللد التكثي للف واالخت لزال ،فضللال ع للن
توظيفلله الفنللون الحسللية والبص لرية والمكانيللة لخلللق عالملله الشللعري
الذي يقوم على أساس جمالي قوامه اللمحة الفكرية التلي تعللن علن
حالللة نفسللية تعللاني وحللدتها واغترابهللا فتتأمللل وجودهللا القللائم علللى
المتض للادات وتش للكيالتها بلغ للة تش للكل وس لليلة تبلي للغ وغاي للة ف للي ح للد
ذاتهل للا والتل للي يعمل للل الش للاعر علل للى تفجيل للر ق للدرتها االنزياحيلللة كل للي
يكشف عن وظيفتها الجمالية.
تواب ال تمءب
(أديللب كمللال الللدين واسللتئثار التجربللة الحروفيللة) ،جريللدة الصللباح
الجديد 29آذار .2018
***
327
مل للع أن الحروفيل للة اسل للتقرت كأسل لللوب متفل للرد للشل للاعر أديل للب كمل للال
الللدين ،واكتملللت أو قاربللت االكتمللال شللكال وبنللاء -بحسللب أغلللب
النقللاد الللذين اشللتغلوا عليهللا -إال أن أديبللا ال يلزال يواصللل البحللث-
بج ل للد وجه ل للد كبيل ل لرين -للوص ل للول إل ل للى الس ل للر ال ل للذي أرق الش ل للعراء،
والمتص ل للوفة ،ورج ل للال العل ل للم ،وال ل للدين ،والفلس ل للفة..الخ ،م ل للن خ ل للالل
اإليغال بتجربته الحروفية التي ستسمه بحرف من حروفها أو نقطة
من نقاطها أو تمنحه صفة أو اسما أو ُكنية ُيكنى بها.
ربء األنبءر
(قراءة في شخوص مجموعتي أديب كمال الدين" :الحرف والغراب"
و"أقول الحرف وأعني أصابعي") ،جريدة العالم 9حزيران .2013
***
ينتم للي الش للاعر أدي للب كم للال ال للدين إل للى جي للل الس للبعينات م للن الق للرن
الماضلي فقلد أصلدر مجموعتله الشلعرية األوللى "تفاصليل" علن مطبعلة
الغل للري الحديثل للة بل للالنجف عل للام 1976ثل للم توالل للت مجموعاتل لله الشل للعرية
األخرى التي أخذت تعزز مشروعه "الحرفنقطلوي" اللذي أصلبح عالملة
فارقة تحمل اسمه وتوقيعه الشعري .واذا كان بعض مجايليله ملن جيلل
السبعينات تحديدا أو الذين جاءوا بعدهم من جيل الثمانينات قلد توقلف
نم للوهم عن للد ح ل ٍّلد مع للين ألس للباب عدي للدة ف للإن مش للروع كم للال ال للدين ل للم
يتوقللف ،كمللا أن نمللوه الشللعري ظللل مسللتم ار ويمكللن إثبللات هللذا القللول
بللالعودة إلللى أي مجموعللة مللن مجموعاتلله الشللعرية األخي لرة مثللل "فللي
328
مرآة الحرف" أو "إشارات األلف" أو "شجرة الحروف" ليتأكد ملن صلحة
ما ندعيه ويكتشف بنفسه شعرية كمال الدين الفلذة ،وشلاعريته الرقيقلة،
ولغتلله المموسللقة الناعمللة التللي تشللبه رقرقللة المللاء .ثمللة خصلللة حسللنة
أخللرى يتمتللع بهللا شللعر كمللال الللدين وهللي البنيللة المعماريللة التللي تتميللز
بهللا ُجللل قصللائده ،فمللا مللن بيل ٍلت شللعري فللائض عللن الحاجللة ،ومللا مللن
جملللة ازئللدة تُثقللل كللاهن الللنص الشللعري ،وكللل كلمللة تسللبح فللي الفلللك
المخصللص لهللا لتكللون فللي خاتمللة المطللاف عقللدا فريللدا ُيغل َلبط عليهللا
ُ
شاعرنا المتعبد في صومعة الحرف ومحراب النقطة.
دنءب ح يب تحمد
(أديب كملال اللدين :الشلاعر المتعبلد فلي صلومعة الحلرف ومحلراب
النقطة) ،جريدة الصباح الجديد 15تشرين أول .2017
***
ف للي الكثي للر م للن ش للعر أدي للب كم للال ال للدين تخلي للق لمناف للذ ه للروب م للن
(السلللطة والرغبللة والقللوة والسللأم) كللون الهللروب هللذا تيهللا بللين محطللات
االحتجللاج والخللوف .وبللذلك ال ينتهللي السللفر وال الضللياع وال الخللوف.
إذ هنللاك رحلللة جديللدة نحللو (قصلليدة) حبلللى بللآالم أخللرى .وعنللده كللل
رؤى ضللياع ،وكللل ضللياع تيلله فللي حللرف ،وكللل حللرف بللوح بخللوف،
وكل خوف قوة لعبث .وكل ذلك ثورة على الوجود المقلوب للقيم.
مء ي براهيم بد
(غابة نص الحرف والغراب) ،موقع قاب قوسين 10حزيران .2013
***
329
يتحول الصوف فلي تشلكيالت الشلاعر أديلب كملال اللدين الصلوفية
إلى حرير موصلي أصيل ،حرير تاريخي حلداثي يظلل يش ُّ
لف حتلى
يتالشللى المنظللور ليتفللتح المللدلول ويفللوح ،فهللو نللص يمتلللك القللدرة
علل للى بلل للورة رؤى الشل للاعر لذاتل لله وكينونتل لله وللل للذات العليل للة والكل للون
والوج للود م للن حول لله ،مب للدعا ف للي التصل لوير باإلش للارة المس للتندة إل للى
الترميل للز والتجريل للد معل للا ،والرتكل للاز التجربل للة الشل للعرية علل للى موهبل للة
ومعرفية عميقة ،عرفانية جمالية وفلسفية فإن التشكيل سيظل ينهلل
م للن من للابع ث للرة ذات مس للتويات متع للددة مم للا يجعله للا بحاج للة لقل لراءة
تأويليلة ذات مسللتويات وآفلاق مفتوحللة هلي األخللرى ،فبلدون المعرفللة
المعمقة وامتالك أدوات الكشلف اللذوقي والجملالي ال يمكلن للمتلقلي
أن يمتل ل للك مف ل للاتيح ال ل للنص وال العث ل للور عل ل للى م ازي ل للاه الخاص ل للة .إن
صللوفية أديللب كمللال الللدين المبدعللة شللعريا هللي صللوفية التحضللر
ب للأخالق ملوكي للة حس للب أب للي حي للان التوحي للدي ،وه للي دع للوة لرق للي
الته للذيب والس للمو باإلنس للان نحل لو المقام للات الراقي للة م للادام موج للودا
لالختبار.
ت د بمرف الب ءن
(المبدع أديب كملال اللدين والشلعرية المب ِهلرة) ،جريلدة بلالدي اليلوم،
4شباط .2014
***
330
بهللذه الشللعرية المحلقللة فللي تنويعللات صللوفية فريللدة ومتنوعللة يشللكل
أدي ل للب كم ل للال ال ل للدين ش ل للعريته الفريل ل للدة الت ل للي تغ ل للرد عل ل للى نغمل ل للات
مخصوصة غير مسبوقة في الشعرية العربية.
د محمد الم عود
(حدود األسى وأفق الفرح اإلنساني في "إشارات األلف" ألديلب كملال
الدين) ،جريدة المدى ،ملحق أوراق 24 ،تشرين الثاني .2014
***
أدي للب كم للال ال للدين كش للاعر وكإنس للان ص للاحب رؤي للة (تك للاد تك للون
تجليا) في اهلل والخلق والكون وجميع ما نراه وما ال نراه من عوالم.
د ضيءل نجم األ د
(تشابيه لواقعة الخلق) ،مجلة األديب العراقي ،العدد الخامس .2011
***
331
َمللن يطلللع علللى السلليرة الذاتيللة للشللاعر الكبيللر أديللب كمللال الللدين
سللوف يللرى العللدد الكبيللر مللن األسللاتذة مللن ذوي الفطنللة والبللاع فللي
النقد األدبي وعلم الداللة وما بين السطور والقلدرة عللى اسلتخالص
المعن للى م للن ري للاض مجاميع لله الش للعرية ،ويق للف ح للائ ار متهيب للا ح للد
الالج للدوى م للن إبح للار زورق لله ليمخ للر عب للاب بحل لره الش للعري اله للائج
بالسؤال ،الغنلي بجلواهر الحكملة ،المتلوج بالجملال ،الملزدان ببالغلة
القول ،ورصانة المفردة.
حميد الحريا
(أسل للئلة الوجل للود ومعل للاني الخلل للود) ،مواقل للع الفكل للر والمثقل للف والناقل للد
العراقي والنور 20تموز .2014
***
التحمت روح الشاعر العراقي أديب كمال الدين بالحروف إلى الحد
الذي زخر بها شعره ،وفاضت بها لغتله فيضلا صلوفيا نورانيلا اللتحم
بالحيللاة والمللوت والعللالم اآلخللر والمللاء والنللار والللدم والضللياء ،كمللا
فاضت بجرح اإلنسان في صراعه مع الذات.
د منء الب ءن
(محنللة الشللاعر ،محنللة اإلنسللان) ،جريللدة العللالم 16تش لرين الثللاني
.2015
***
332
التنللاص القرآنللي الللذي اسللتخدمه الشللاعر أديللب كمللال الللدين يتجلله
نحو التناص الذاتي الداخلي وذلك للتنلاغم التلام ملع نفسلية الشلاعر
حيث يستخدم تعابير تخدم المعنی والمتلقي ال يمکنه المرور عليها
مرور الکرام .يحتاج القلارئ إللی المکلوث والدقلة لملا يقولله الشلاعر
العرفاني کما يستخدم شاعرنا تناصه القرآني لتغذيلة روحله الشلعرية
وإلغناء شعره.
د نعيم مور
(التنل للاص القرآنل للي فل للي أشل للعار أديل للب کمل للال الل للدين) ،مجلل للة مركل للز
دراسات الكوفة ،جامعة الكوفة ،العدد 40لعام .2017
***
لاءه انطالقلا مللن ِ
يشليد ديلوان "إشلارات األلللف" ألديلب كمللال اللدين بنل َ
"إش للارات" تع للرف موض للوعة م للا ،إم للا أن تك للون حرف للا أو مفهومل للا،
واضللافة الموضللوعة إلللى اإلشللارة يخللرج بللالمعنى مللن دائ لرة التعيللين
إلللى التحريللر واإلطللالق ،والنصللوص عبللارة عللن خطللاب بعناص لره
التكوينية :المرسل والمرسل إليه والمرسلة الخطابية ،وهو عبارة عن
نللداء تتوجلله بلله الللذات الشللاعرة القاص لرة إلللى الللذات اإللهيللة كاملللة
األوصاف واألفعال ،حيث تفتتح النصوص بالنداء :إلهي.
بد الحفيظ بب جتول
(ترسيم اإلشارة وداللة الحروفية في ديوان "إشارات األلِف") ،جريلدة
اليوم 29أيلول -سبتمبر .2014
***
333
الحلرف مفتللتح تفسلليري للللذات ،والعللالم فللي مشللروع الشللاعر الع ارقللي
المبللدع أديللب كمللال الللدين الشللعري ،ويمتللزج هنللا بالصللور التمثيليللة
لكينونة الذات ،واألنثى ،وأخيلة الماء في الوعي المبدع ،وبتحلوالت
عالم للة المل لرآة الجمالي للة ،وتناقض للاتها ف للي وع للي والوع للي الص للوت
الم للتكلم ،وارتباطه للا بأطي للاف اآلخ للر ،وأصل لواته المحتمل للة ،وك للذلك
بللالبنى الثقافيللة واألسللطورية للمكللان ،وذاكرتلله ،واتصللالها بالعللالمي،
وشخصيات الفن ،والتاريخ.
د محمد مير بد ال الم
(التجري للب ،واالخ للتالف ،وثل لراء لغ للة النق للد األدب للي) ،موق للع الحل لوار
المتمدن 18كانون أول .2017
***
يعتزم الحروفي أديب كمال الدين على رسم تحلوالت العشلق للملرأة،
بللين جموحلله ورغائبلله ،وبللين روحيتلله والتحليللق فللي رحللاب جمالهللا،
وعن ل للف تمنعه ل للا ،وجعله ل للا ذاكل ل لرة طري ل للة ،إزاء عواص ل للف الغي ل للاب،
الحللب ،بتجربللة الحللروف ،الصلليغة الشللعرية والفقللدان ،ومللزج تجربللة ُ
الت للي أج للاد الش للاعر تركيبه للا من للذ انطالقت لله األول للى قب للل أكث للر م للن
أربعين عاما ،وأعاد تبويب نسقها في مجاميعه المتالحقة.
محمد اءض الممت
(رؤى العاش للق وش للعرية الح للرف عن للد أدي للب كم للال ال للدين) ،جري للدة
الصباح الجديد 31تشرين أول .2017
***
334
بمجرت لله،
ا أديللب كم للال ال للدين ش للاعر ممتل للئ ب للذات الك للون الممتل للئ
ومجللرات أديللب هللي حروفلله إذ لكللل حللرف عنللده كوكللب دري يللدور
حول أناه وحول نار العالم ،وهو هنا وفي كل دواوينه ال يدخل فلي
زواي للا الح للرف المظلم للة أب للدا ،إنم للا يش للع ن للو ار متس للاميا عل للى جل لراح
الروح وعلذابات الجسلد ،يخلرج ملن تللك العتبلات إللى ضلياء العلالم،
يشللترك معلله فللي صللنع الفللرح والجمللال واسللتكمال ارتحاالتلله ،فهللو
ص للوفي ج للوال وان اس للتوطن المك للان ،لكن لله أخ للذ المك للان مع لله ف للي
روحلله وغللادر خللف سللرب الحللروف وقافلللة الكلمللات اليشللغله شلليء
عللن الحللداء وهللو يطللوي الصللحارى ،غنللاؤه نحيللب ،وبكللاؤه صلللوات
وابتهاالته رقص وغناء.
حميد المب ءر
(الحروف للي :قل لراءة ف للي المجل للد الث للاني لألعم للال الش للعرية الكامل للة)،
جريدة الصباح 26آذار .2017
***
التجلللي هللو الواسللطة بللين اهلل وعبللده .إذ إن المتجلللي ينشللرح صللدره
بشيء مما أنعم اهلل به عليه .إذن التجللي ال يعنلي الظهلور بيلد أنله
االعتلراف األسللمى بللاهلل وكيفيللة انبعللاث سللماته بواسللطة وريثلله علللى
األرض .إنلله شللعور يزيللد مللن محبللة اهلل والقللرب منلله واالنكشللاف للله
لنفح واليه .وكلما قوي هلذا الشلعور رقلت اللنفس إللى مل ار ٍ
ق عظيملة ب ٍ
إلهي وهاج:
335
يكون قلبك
َ يكفيك أن
َ أال
هو قلب السؤال:
بابه الحمد،
يك لي،
وعالمته أن ال شر َ
ونبضته دعاء وجواب؟
إن الهللدف األسللاس مللن ال لربط بللين القلللب وبللين الس لؤال يكمللن فللي
اسللتنبات رؤيللة جديللدة خاصللة بللاإلدراك وكنهلله ألن السلؤال هللو لللب
الوجود ولب االيمان في الوقت نفسه.
بد الواحد ريء
(س للنارة ال للروح والص لليد ال للذهني) ،جري للدة المش للرق 8ك للانون الث للاني
.2012
***
م للن الملف للت للنظ للر أن االقن للاع ف للي نص للوص أدي للب كم للال ال للدين
الشعرية لم يكن مقصودا لذاته ،وانما أوتي به إلخفاء سمة أسللوبية
ذات طبيع للة تش للفيرية /رمزي للة ه للدفها الب للوح ال للذاتي ال للذي ق للد يك للون
وسيلة إلقناع الذات الشاعرة نفسها ال الذات األخرى.
د رحء الدهت
(بنية الخطاب الحجاجي في ديوان "في مرآة الحرف" للشاعر أديب
كم للال ال للدين) ،بح للث مش للارك ف للي الم للؤتمر الس للابع للغ للة العربي للة،
اإلمارات -دبي ،نيسان .2018
***
كشللف التحليللل الفنللي والق لراءة النقديللة فللي شللعر أديللب كمللال الللدين
عن مستويات من األداء اللغوي فعبر عن تجربتله الحروفيلة ضلمن
مسللتويات التنللوع التشللكيلي للحللرف العربللي ،بقللدرة فنيللة عاليللة عللن
ماهي ل للة الح ل للرف العرب ل للي بوص ل للفه الوس ل لليلة التعبيري ل للة األدائي ل للة ف ل للي
337
نصوصه الشعرية ،فهو له الوسيلة والغاية معا .إذ رأى فلي الحلرف
رم از تعبيريا يشاركه همومه في ظروف تجسلدت فلي ذات الشلاعر،
فللالحرف شللخص (يللتكلم ،وينتقللد ،ويحللب ،ويلهللو ،ويلعللب ،ويك لره،
ويحقد ،ويبكي) يملك الحركات واألفعال اإلنسانية كلها.
العبيد براهيم با
(التشللكيل االسللتعاري فللي شللعر أديللب كمللال الللدين) ،إبلراهيم خزعللل
العبي للدي ،المرك للز الثق للافي للطباع للة والنش للر ،باب للل ،العل لراق ،2017
ص .218
***
تحول الحرف في حياة أديب كمال الدين إللى دثلار يمنحله اللدفء،
يثي للر في لله غريل لزة ح للب االس للتطالع ،يأخ للذه بعي للدا ف للي دني للا أح للالم
وردية ،ال يسمع فيها إال همس النسمات وتغريد األطيار .فلإذا نلوى
فراقهللا لسللعه فحلليح النللار فللي دنيللا الواقللع حيللث االفت لراس والتللوحش
والعدوانية والكراهية التي طغت على كل المشاعر األخرى في قلب
اإلنس للان وعقل لله .ول للذا ص للنع أدي للب كم للال ال للدين لنفس لله دني للا م للن
حروف ،وحولها إلى جنة يعيش فيها لوحده في صومعة ال تختللف
كثيل ل ل ار ع ل للن صل ل لوامع الص ل للوفيين الق ل للدماء بعي ل للدا ع ل للن الضوض ل للاء
والضجيج ،بعيداعن النفاق والتلون.
رءلح الطءئ
(أديب كمال الدين عالَم من حروف) ،جريدة العدالة 28أيلول .2014
***
338
تقنية أديب كملال اللدين هلي تقنيلة تحويلل األللم إللى أنشلودة تحتفلي
باإلنسللان وترتقللي ببشلريته أقصللى مللا يكللون متجللاوزة ثقافللة اخللتالف
األلسن والحدود واألعراق إلى الكونية.
تحمد الميبءو
(أديب كمال الدين أمام مرآة الحرف :تدفق معاني األلم فلي شلعرية
السيرة الذاتية) ،جريدة الزمان 18كانون الثاني .2016
***
إن الذائقل للة الشل للعرية فل للي قصل لليدة كمل للال الل للدين قل للد وجل للدت لنفسل للها
مكانل للا خاصل للا بهل للا عنل للد قل للراء كثي ل لرين وعنل للد نقل للاد عل للرب متمي ل لزين
كتبل ل لوا ع ل للن تج ل للارب ودواوي ل للن الش ل للاعر بإس ل للهاب ض ل للمن د ارس ل للات
عديل للدة .وه ل للذا لعم ل للري م ل للا يمي ل للز ه ل للذه التجرب ل للة الش ل للعرية المتميل ل لزة
ويعطيه ل ل للا زخم ل ل للا م ل ل للن أج ل ل للل االس ل ل للتمرار والتف ل ل للوق والت ل ل للأثير ،ألن
قصيدة شاعرنا ،بصفة عامة ،تمتلك شكال مرنا واهتماملا بمواضليع
إنسللانية وحضللارية وبحثللا عللن أهميللة التفاصلليل فللي كللل قضللية أو
مشكلة.
ايا العربءو
(الموت كقضية إنسانية في "أقول الحرف وأعني أصابعي") ،مجلة
رؤى الليبية العدد 21لعام .2016
***
339
تسلعى األنللا الشلعرية عنللد أديلب كمللال اللدين إلللى توحلد مللع الحللرف
والنقطة ،لذا تم أنسنة الحلروف وتشخيصلها ،فغلدت منطلقلة ،معبلرة
عللن مقتضللى الحللال .كللأن الللذات فللي مقللام ال ارئللي ،فامتللد االرتعللاش
لِلُحمللة القصلليدة .هنللا يمكللن الحللديث عللن وحللدة عضللوية فللي كللل
قصلليدة :السللطر يفضللي بللك لآلخللر دون فكللاك .وبالتللالي فشللعرية
النص تتولد من ُكليته.
بد الغن اوا
(ض ل لربات شل للعرية للطغل للاة) ،مجلل للة ت ل لراث -اإلمل للارات 1،ديسل للمبر-
كانون أول .2017
***
340
ير ا ية
348
ُقيمت األمسية في مقر االتحاد بتاريخ 22شباط .2011 أ َ
-ماللك مسللماوي ،قلراءة فلي (ملا قبلل الحلرف ..ملا بعلد النقطلة)،
محاض لرة أُلقيللت بللدار بابللل للثقافللة والفنللون واإلعللالم بمحافظللة
بابل 14 ،مايس .2011
-أمس للية نقدي للة خاص للة ع للن مجموع للة "الح للرف والغل لراب" أقامه للا
أس للاتذة قس للم اللغ للة العربي للة ف للي كلي للة التربي للة ،جامع للة دي للالى.
واألساتذة المشاركون هم:
-1د .وس للن عب للد الم للنعم الزبي للدي الت للي كان للت ورقته للا بعنل لوان
(أديب كمال الدين في الحرف والغراب).
- 2د .نواف ل للل ي ل للونس الحم ل للداني الت ل للي كان ل للت ورقته ل للا بعنل ل لوان
(المضمر النسقي ورمزيته في الحرف والغراب).
-3د .أنمللار إب لراهيم أحمللد الللذي كانللت ورقتلله بعن لوان (الداللللة
السيميائية المضمرة في الحرف والغراب).
-4د .علل ل للي متعل ل للب العبيل ل للدي الل ل للذي كانل ل للت ورقتل ل لله بعن ل ل لوان
(حينمل ل للا يل ل للذبل ع ل للود الياسل ل للمين :تص ل للورات علل للن الحل ل للرف
والغراب).
-5أ .د .فاضل للل عبل للود التميمل للي الل للذي كانل للت ورقتل لله بعن ل لوان
(حمامل للة الشل للاعر وغ اربل لله :ق ل لراءة فل للي مجموعل للة :الحل للرف
لت ف ل للي اتح ل للاد أدب ل للاء
ُقيمل ل ْ
والغ ل لراب) .أدار األمس ل للية الت ل للي أ َ
وكتاب ديالى بتأريخ 2013- 10 - 10الناقد أ .د .فاضلل
عبود التميمي.
349
-أمس للية خاص للة احتف للاء بص للدور مجموع للة (ف للي مل لرآة الح للرف)
أقامها بيت بابل الثقافي في محافظة بابل وشارك فيها األدباء:
عبل للد األمي ل للر خلي ل للل م ل لراد ،د .وس ل للام حس ل للين العبي ل للدي ،مال ل للك
مسلماوي ،ركن الدين يونس ،سعود بليبل ،معين جعفر محمد،
كامل الدليمي .وقدم األمسية التي أقيمت فلي 12نيسلان 2016
عبد الهادي عباس.
-د .خالللد كللاظم حميللدي" :العتبللات النصللية فللي الشللعر الع ارقللي
المعاصر ،شعر أديب كمال الدين ،مقاربلة سليميائية" محاضلرة
أُلقيت في اتحاد األدباء والكتاب فلي النجلف األشلرف بتلأريخ 5
تشرين ثاني .2016
-ركن الدين يونس" :قراءة في شعر أديب كمال اللدين" محاضلرة
لت ضللمن نشللاط اتحللاد أدبللاء بابللل ،تقللديم سللعد الشللاله 15
ُلقيل ْ
أ َ
كانون أول 2016
-حفللل توقيللع مجموعللة (حللرف مللن مللاء) أقامتلله الورشللة الثقافيللة
فللي المركللز الثقللافي البغللدادي فللي بغللداد ،وشللارك فيلله األدبللاء:
ناظم ناصر القريشي ،كاظم الشويلي ،عبد األمير خليل ،أحمد
فاضللل ،د .أنللور غنللي الموسللوي ،حسللن حللافظ ،يوسللف عبللود،
س للعد المظف للر ،عب للد ال للرزاق كل لريم ،هي للثم الش للويلي .أُق لليم حف للل
التوقيع في 12آيار .2017
-أ .د .فاضل ل للل عبل ل للود التميمل ل للي" :ق ل ل لراءة فل ل للي كتل ل للاب التشل ل للكيل
االس ل للتعاري ف ل للي ش ل للعر أدي ل للب كم ل للال ال ل للدين إلبل ل لراهيم خزع ل للل
350
لت فللي اتحللاد
ُلقيل ْ
العبيللدي" ،تقللديم منللدوب العبيللدي .محاض لرة أ َ
األدباء والكتاب في ديالى 26تشرين أول .2017
■ تنطولوجيءم:
-معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين ،مؤسسة جائزة عبد
العزيللز سللعود البللابطين لإلبللداع الشللعري ،جمللع وترتي لب :هيئللة
المعجل للم ،المجلل للد األول ،الطبعل للة األولل للى ،1995 ،مطل للابع دار
القبس للصحافة والطباعة والنشر ،الكويت.
-مختللارات م للن الشللعر الع ارق للي المعاصللر ،إع للداد :أ .د .محم للد
صابر عبيد ،اتحاد الكتاب العرب ،دمشق ،سوريا.
-بللد آخلر ( Another Countryباإلنكليزيلة) ،تحريلر Tom Keneally
352
،Rosie Scootمنشللورات مجلللة ،Southerlyسللدني ،أسللتراليا
.2004
-أنثولوجي للا األدب العرب للي المهجل للري المعاص للر ،إع للداد :لطفلللي
حداد ،دار صادر ،بيروت ،لبنان .2004
-أنطولوجي ل للا للش ل للعر الع ارق ل للي المعاص ل للر( ،باإلس ل للبانية) :إع ل للداد
وترجم للة Esteban Castromanمنش للورات ،Clase Turista
بوينس آيرس ،األرجنتين.
-العل لراق( ،باإلنكليزي للة) ،أنطولوجي للا للش للعر الع ارق للي المعاص للر،
إع للداد وترجم للة س للهيل نج للم وص للادق محم للود وحي للدر الكعب للي،
منشورات أتالنتا ريفيو ،ربيع وصيف ،2007الواليات المتحدة.
-علللى ش لواطئ دجلللة( ،باإلسللبانية) ،أنطولوجيللا للشللعر الع ارقللي
المعاصر ،إعداد وترجمة عبدالهادي سعدون ،بمشاركة محسلن
الرملل للي والمسل للتعرب اإلسل للباني أغنل للاثيو غوتيريل للث ،منشل للورات
البيرو إي الرانا ،كاراكاس ،فنزويال ،آب .2007
-أفضل ل ل ل للل القصل ل ل ل للائد األسل ل ل ل للترالية لعل ل ل ل للام ( 2007باإلنكليزيل ل ل ل للة)،
The Best Australian Poems 2007إعلداد وتقللديم الشللاعر
والكاتلب األسلت ارلي :بيتلر روز ،Peter Roseملبلورن ،أسلتراليا،
تشرين أول .2007
-الثقافللة هللي( Culture is ،باإلنكليزيللة) ،إعللداد :الناقللدة األسللترالية:
د .آن م للاري س لليمث ،Anne-Marie Smithمنش للورات ويكفيل للد
برس ،أدياليد ،أستراليا ،تشرين أول .2008
353
-عراقي للون غرب للاء آخ للرون (أنطولوجي للا الش للعر الع ارق للي الجدي للد)
(باإلسل ل ل للبانية) ،إعل ل ل للداد وترجمل ل ل للة :عبل ل ل للدالهادي سل ل ل للعدون ،دار
كوسموبويتيكا ،قرطبة ،إسبانيا2009 ،
-القيثللارة والقربللان :الشللعر الع ارقللي منللذ السللبعينيات حتللى اليللوم
(مخت للارات) ،تقلللديم وتحريل للر سلللهيل نج للم ،منش للورات ضلللفاف،
الشارقة ،بغداد 2009
-لوح للة أوروك ،A Portrait of Urukمخت للارات م للن األدب
الع ارقل للي (باإلنكليزيل للة) ،ترجمل للة :خلل للود المطلبل للي ،دار هرسل للت
وهوك للنشر ،بريطانيا .2011
-دي لوان الحلللة :أنطولوجيللا الشللعر البللابلي المعاصللر ،اعللداد :د.
سللعد الحللداد ،منشللورات دار بابللل للثقافللات والفنللون واإلعللالم،
مطبعة الضياء ،النجف ،العراق .2012
-أفضل القصلائد األسلترالية لعلام ( 2012باإلنكليزيلة) The Best
Australian Poems 2012إعللداد وتقللديم الكاتللب األسللترالي:
ج للون ترانت للر Jone Tranterملب للورن ،أس للتراليا ،تش ل لرين أول
.2012
■ م رحيءم:
( -ملا قبلل الحلرف ..مللا بعلد النقطلة) ،مسللرحية راقصلة ُمعلدة مللن
قصللائد مجموعللة( :مللا قبللل الحللرف ..مللا بعللد النقطللة) ،إعللداد:
ذو الفقللار خضللر .قللام بأدائهللا الفنانللان ذو الفقللار خضللر وميللثم
354
ك ل لريم الشل للاكري اللل للذان جسل للدا شخصل لليتي المسل للرحية :الحل للرف
والنقطللة .أخرجهللا ذو الفقللار خضللر علللى خشللبة نللادي الفنللانين
بمحافظة بابل ،العراق 21نيسان .2007
( -الحقائلب السلود) سلليناريو مسلرحية بونتومللايم ذات فصلل واحللد
ُمعللدة مللن نصللوص الشللاعر أديللب كمللال الللدين ،إعللداد :علللي
العبادي .2009 -5 -30
■ ُكتِبل ْ
لت عنلله مجموعللة كبي لرة مللن الد ارسللات واألبحللاث والمقللاالت
النقدية.
■ تللرجم إلللى العربيللة قصصللا وقصللائد ومقللاالت لجلليمس ثيربللر،
وللل لليم كلل للارلوس وليمل ل للز ،آن س ل ل لرايلير ،واالس سلل للتيفنز ،إيللل للدر
أولس للن ،أودن ،ك للاثلين اري للن ،اليزابي للث ري للديل ،ج لليمس ريف للز،
غ ارهللام غلرين ،وللليم سللارويان ،دون خلوان مانويللل ،إيفللا دافللي،
فالدمي ل للر س ل للانجي ،م ل للارك ت ل للوين ،م ل للوري بي ل للل ،إيغل ل ل ار ل ل للويس
روبل لرتس ،أدول للف ديغاسينس للكي ،ج للاكوب رونوس للكي ،روس للت
هيلل للز ،أللللن بل للاتن وع للدد م للن شل للعراء كوريلللا واليابل للان وأسل للتراليا
ونيوزيلندا والصين وغانا.
■ أعد لإلذاعة العراقية العديد من البرامج" :أهال وسهال"" ،شعراء
مللن الع لراق"" ،البرنللامج المفتللوح"" ،ثلللث سللاعة مللع" ،"...حللرف
وخمس شخصيات".
■ عمللل فللي الصللحافة منللذ عللام 1975وشللارك فللي تأسلليس مجلللة
(أسفار).
355
■ عضو نقابة الصحفيين العراقيين ،والعرب ،والعالمية.
■ عضو اتحاد األدباء في العراق ،وعضو اتحاد األدباء العرب.
■ عضو جمعية المترجمين العراقيين.
■ عضو اتحاد الكتاب األستراليين ،والية جنوب أستراليا ،وعضلو
جمعية الشعراء في أدياليد.
■ تُرجمت قصائده إلى اإلنكليزيلة واإليطاليلة والفرنسلية واإلسلبانية
والكردية والفارسية واألوردية.
■ يقيم في أستراليا.
■ موقعه الشخصي www.adeebk.com
356