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Rene Descartes
Rene Descartes
constituirse como
el
un saber universal; sin embargo,
METODO RACIONAL
PRIMERA: ETAPA NEGATIVA
Descartes la expone en la primera me-
ditación, asumiendo el escepticismo,
es decir, todo es necesario ponerlo en
duda, debido a los errores de los senti
dos que a veces nos engañan o siempre
lo hacen, a que no hemos forjado un
criterio general para distinguir esa con-
dición de engaño. Por consecuencia no
debemos guiarnos por los sentidos ni
considerarlos como herramienta para la obtención de conocimiento,
la existencia del mundo exterior a nosotros. Un
pudiendo dudar de
ejemplo de cómo podemos ser engañados
por los sentidos son los sueños, que se nos presentan tan nitidos reales
y como si estu-
viéramos despiertos. Al volver al estado de vigilia nos damos cuenta
de que lo que en un
momento creimos real, sólo fue una creación de nuestra mente.
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se encuentra
equivale a la de infnito y
Descartes nos dice que la idea de Dios la idea a
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cómo pasarnos de
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nuestra mente de forma innata; la el de la infinitud
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es finito e irmper
el argumento de la causalidad aplicada
al yo donde dice: "El yo
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causa del yo es
evidente: "No pude
Tecto porque duda". Cuál es su causa? La
haber sido creado
mismo. porque me habría creado infinito y perfecto;por lo tanto, tengo que ha
tercero que desarrollará
más tarde, Descartes
DOr Dios. Con estos dos argumentos y un
su naturaleza.
inicia la cuarta meditación con el estudio de
demostrado la existencia de Dios e
dIstinta son verdad como con las matemáticas". Entonces de dónde proviene el error:
pasa
de distinguir lo verdadero
porque debemos tener en cuenta que no siempre somos capaces
de lo talso. El error no puede venir del entendimiento que es limitado,
si nos remitimos a
la regla de la claridad y la distinción, el entendimiento no ha fallado; por lo tanto, tiene que
que
provenir de otro lugar y Descartes lo ubica en la voluntad que es ilimitado. Siempre
intentemos ir más allá de lo que nos puede demostrar el entendimiento, estamos utlizando
la voluntad, y ésta nos inducirá al error si trata de realizar juicios sobre cosas que no conoce
Con esta reflexión se anula la hipótesis del genio maligno o Dios engañioso porque "Dios es
veraz y no nos engaña". La duda deja de ser hiperbólica o metódica y Dios, en tanto que es
Sustancia veraz y perfecta, pasa a convertirse en el criterio de verdad.
En la quinta meditación Descartes nos ofrece otro argumento para demostrar la existencia
de Dios: el argumento ontológico, una variante del argumento original de sarn Anselmo. Es
una prueba a priori basada en la idea de que Dios en tanto que ser perfecto implica su
existencia necesaria, ya que es más perfecto existir que no existir. Después de demostrar
la existencia de Dios, Descartes pasa a examinar la tercera verdad "la existencia del mun-
do y de las cosas materiales" entre las cuales están el cuerpo y los sentidos.