我的喀什， 我的南疆

离开喀什 10 年了。每当喀什或者新疆有新闻出现，各种朋友就以各种
方式发来问候，安慰或各种问题。很多时候，回复或者答案都引来更多
的问题或兴趣。因此，把答案或者经历写出来更直接，更有意义。这就
有了这片贴子。

一、你在故乡还好吗？

我生在喀什，直到 10 年前离开，一直生活在南疆。

我在南疆时，经历了 1030 事件，巴仁乡事件，阿容汗阿吉遇刺，中央

6 号文件，及其他许多事件和人。我还与一些当事人有过接触。2008 年

的一次暴力恐怖袭击离我的原住处不超过 200 米。
按照西西河的传统，我就拿我的经历來讲讲喀什和南疆吧。
喀什的全名叫喀什噶尔，在地理，地貌，人文，政治上都是一个非常
独特的地方。
它北接独联体的吉尔吉斯和塔吉克斯坦，西邻阿富汗和巴基斯坦，南
连印度和西藏自治区，往东就是克州和阿克苏，库尔勒，吐鲁番，乌
鲁木齐，哈密。过了星星峡，就到甘肃。新疆人把甘肃以远的内地就叫
口里。
喀什到自治区首府乌鲁木齐路上距离是 1478 公里，离巴基斯坦首都伊

斯兰堡 1200 公里，离吉尔吉斯首都比什凯克约 600 公里。到口里的路

要长很多，很多。
在喀什，有草原，高山，戈壁，沙漠。因为常年干燥，下雨是个喜事。
因此，与别的地方避雨，打伞不同，喀什下雨的时候，很多人往雨里
跑。有的人爱惜小花帽，就往小花帽上套个塑料袋。这也是一道别致的
风景线。
喀什是维吾尔族的文化中心。音乐，舞蹈，文学，语言都非常具有代表
性。
如喀什地理地貌应因几大板块作用而千姿百态，喀什因其独特的地理
位置也就充满了故事。想平淡都不行。

1,老叶,大叶,小叶和司马义的 1030

1030 事件发生在 1980 年,一个姓叶的汉族小伙子杀了一名维吾尔族农

民,然后喀什就乱了。灌到我们耳朵的故事就更多了。1993 年,大专毕业

后我分配到了一家供销社下面的公司。当时社会治安不好,晚上要值夜。

值夜时,老职工对这种措施颇不以为然,总以想当年来评价这种小题大作。

这个用来忆往昔的事就是 1030 事件。

这个事件就发生在这家公司开的知青商店。调拨员老叶的儿子大叶和我
的同事司马义就在店里工作。据司马义回忆,当时有个维吾尔族农民在

掏大粪,大叶嫌难闻就去赶人。冲突就这样发生了。大叶后来就从商店里

拿出了高压汽枪把这个农民打死了。这就是 1030 事件。

当天晚上维吾尔族的许多小伙子就把我们公司包围了,要抓人。公司里

的维吾尔族小伙子就去堵大门,掩护汉族同事翻墙到旁边的院子去躲。
后来大叶被判了刑。在伽师服完刑之后就留在了那里当采购。大叶的弟
弟小叶后来也在这家公司当保管。所以大叶采购,老叶开票,小叶发货也
成了蛮有意思的业务圈。
司马义没有忘记 1030。我问司马义的看法时,他幽幽得说,大叶打架不行

据他回忆,那个掏大粪的个子很小,但大叶还是打不过,然后才用了枪。司
马义当时也加入围堵掩护的队伍中,他觉得很丢人,因为大叶那么大的个

子也没有用拳头把问题解决,害得他跟着没有面子。

1030 事件上报后不久,国家的民族政策就有了一个政策和一个概念。一

个政策,就是被称作乱邦的民族政策调整。胡耀邦和邓颖超提出,2000 年

中国的历史就是汉族压迫少数民族的历史,今后要帮少数民族翻身,要让

少数民族真正当家作主。要大力提拔少数民族干部。1030 事件中的打砸
抢是弟弟打哥哥。
一个概念就是两个离不开。当时的南疆军区副政委的乌拉太也夫在一篇
汇报材料中提出:少数民族离不开汉族,汉族也离不开少数民族。邓小平

后来专门做出批示,并把这一提法也正式放到了民族政策中。后来这一

提法又加上了少数民族也相互离不开,成了三个离不开。

2000 年左右,胡耀邦的前保健医生到了喀什。老大夫走遍了全国,颇以保

健医生的经历自豪。但没有想到的是,有一位医院的院长大声地说,在喀

什的 1030 事件中,胡耀邦有罪啊。老大夫大惊失色。

2. 田崇峰和巴仁乡暴乱

1990 年,武警的一个中队和我所在的高中成了共建单位。他们先拜访了

我们学校,给我们做了队列表演。最出彩的是中尉指挥官,他是维吾尔

族,1 米 8 以上,笔直的身材,斧削的面容,鹰眼炯炯,口令干脆。战士们精神

抖擞,让我们这些高中生们张着嘴看完了表演。没多久春节就要到了,我

们就带着一台节目去慰问。这只部队太新了,老是搬地方,我们后来在香

妃墓旁边的一个 学校找到了他们。表演中,战士们对校园歌曲和吉他弹
唱远没有对一个女生成人化的演唱更有兴趣。这让我当时非常困惑。为
了礼尚往来,两个战士給我们表演了抗击打动作。一个小个子从后面把
一个大个子摔倒。大个子白白净净,有些不情愿。后来一个指挥官介绍说,

其实大个子是个格斗高手,叫田崇峰。

巴仁乡暴乱发生后,4 中队最先冲了进去。因为没有开枪的命令,暴徒在外

面开枪,武警在建筑物里躲避。后来得知两人被俘。一名维族军官,一名汉

族士兵。经过战斗,军官被解救出来,士兵失踪。最后士兵的尸体在糞坑中

找到了,头被砍的仅皮肉相连。这个士兵就是田崇峰。牺牲前,他做到了打

不还手,骂不还口。

巴仁乡平暴后,四支队又和我们联谊过。队列表演大失水准。且不说中尉

指挥官散乱的眼神,那慢了半拍的队列动作让瞎子都知道这支部队的战

士蔑视着口令。从事迹展览中,我们才发现,田崇峰原来只比我们大两岁。

3. 阿荣汗阿吉和中央 6 号文件

我是 1994 年在巴基斯坦的拉瓦尔品地知道阿荣汗阿吉的。
在品地，有两栋和南疆有关系的地方。一个叫喀什之家，一个叫和田之
家。两个地方都是有两地华人和华侨捐资建设维护的。住在这里的费用
极低，但设施也极基本。所以，除非经济条件极差，遇到大难处，新疆
人把这两个地方一般当做信息中心。我是和一群维吾尔同事到喀什之家
的。在这里我遇到了买买提。买买提极廋，矮小，汉语非常流利，他对
其他同住的同乡非常不屑，并对同屋竟然有一乌鲁木齐人表示愤慨。也
许为了比较出其他人的浅薄无知，他唐僧似地给我讲他叔叔的故事。他
的叔叔就是阿荣汗阿吉。在他的喋喋不休中，阿荣汗阿吉如何做塔里甫
阿訇，依马目，卡提甫，喀什的艾提尕，恰潘巴扎，政协，行署掌故
沿革纷纷呈现。这次讲座对买买提是一次排遣孤独的宣泄，对我是一次
难得的从非教科书种汲取知识的学习。这对我 1996 年后的工作产生了
积极的影响。
两件事使 1996 年在南疆的历史上有着特殊的意义。

第一，中央 6 号文件。这个文件是对 1980 年来“乱邦”政策的反思和

纠正。根据此文件精神，第一批援疆干部也来到了南疆。少数民族身份
的特殊标签作用被弱化。政法手段的强化，文化教育中的民族内容也不
再刻意强调。
第二，阿荣汗阿吉遇刺。两个歹徒刺了 73 岁的阿荣汗阿吉 26 刀。我

1997 年当第一次件到了他。老人廋小，矍铄，说起话来慢条斯理。当记
者问起他遇刺后的感受时，他慢慢地卷起了自己的袖子，给记者们看
了他的伤口，然后说，一共 26 刀。各国的记者本来各种应该问题不断，
火花四溅，但此时全部都沉默了。
穆斯林的早礼拜即日出之时。阿荣汗阿吉就是在早礼拜时遇刺的。身体
恢复后，仍然坚持早礼拜。为了保护阿荣汗阿吉，专门给他配了两名警
卫。两名警卫刚开始住在房顶上，公安局按时送饭。后来，警卫们要求
不用送饭了。他们已经把阿荣汗阿吉家的厨房当作餐厅了。后来有一次
问到警卫的情况时，阿荣汗阿吉不好意思的说，他们吃的太多了。后来
就又在阿荣汗阿吉的亲戚里找了个小伙子做贴身警卫。每年库尔班节和
肉孜节的早礼拜对每个穆斯林男子有着特殊意义。为了保卫阿荣汗阿吉
公安局就配了许多维族小伙子提前赶到清真寺抢到第一排尽量靠近他。
看着他们，我忽然想起了北京雍和宫抢头香的香客。

4. 一万座清真寺，女孩的裤子和自行车，总统的翻译

文革中，清真寺被关闭。文革后，清真寺重新开放。80 年代后，清真寺

急剧增加。到 2000 年左右，喀什地区清真寺超过一万座。当时，喀什地

区的总人口是 320 万，其中，维吾尔族约 300 万。也就是说，每 300 名

穆斯林人口就有一座清真寺。绝大多数清真寺是不欢迎女性礼拜的，再
减去 16 岁以下人口，大约每 100 名男性穆斯林人口就要供养一座。南
疆的穆斯林盖清真寺的狂热觉不是别的地区能理解的。在疏勒县的国道
路口，曾经盖了一座中型居麻清真寺。总面积约 4000 平方米。有帐可查

的支出仅 4 万元。这座清真寺的大门上方写了四个汉字：清真大寺。后
来这座清真被移至别处。问其原因，当地领导说有一位打领导说那四个
子怎么看上去象清华大学。拆迁和重建也极为迅速，这座新的清真寺的
政府投入甚至更低。
除此以外，还有很多台比力克，就是地下教经点非法传授伊斯兰教。在
发现的地下教经点中，有的孩子被打的体无完肤，甚至还有被打死的
孩子。1990 年代后，在南疆的农村出现了党员集体退党的群发性事件。
有的党员甚至在礼拜时公开忏悔跟共产党走错了路。
在莎车县有的村子里，女孩子不敢骑自行车上学。因为有人会辱骂她们
行为不检，她们的自行车胎会被扎破。如果女孩子穿了裤装，那更是伤
风败俗，石头会不招而至。所以，为了让女孩子上学，几家会组织个驴
车接送组，轮流接送。冬春季节，女孩会在裤子外面再套上裙子 。有一
次，我在英国碰到一位日本女子也类似打扮。我问她是否是穆斯林。她
告诉我日本有一部偶像剧有如此混搭。但在南疆，类似打扮绝对与时尚
无关。
不过，南疆的伊斯兰教门派纷争也激烈异常。喀什北大桥的清真寺就对
艾提尕颇有意见。
外国宗教势力的渗入和影响也存在。2000 年 6 月，伊朗总统喀塔米访

问喀什。行程总共有 6 个小时。为了做到安保万无一失，喀什真是竭尽

所能。当时香妃墓和艾提尕都在维修。2 天之内，水泥铺装的停车场和
卫生间在香妃墓就盖好了。但预制板也把艾提尕的大殿给压垮了。在室
内的活动只好转至室外。就在哈塔米总统即将抵达的当天上午，一位服
务员找到了我，说多了一位外宾用早餐，我需要签单认可，以便结算。
我的确发现外宾餐桌上多了一位。在我要求伊朗方面重新提供身份确认
未果后，我把多出来的那一位请出餐厅，让他出示身份证明。他掏給我
一张居民身份证，他来自莎车。此人被控制后，伊朗方面正式提出他是
哈塔米总统访问喀什时的翻译，否则如何如何。此要求被理所当然的拒
绝了。当时，一位外交部的副部长是陪同团长。1 年侯，该副部长任外
交部驻香港特派员并再访喀什，那时我才知道了在乌鲁木齐还为这个
莎车翻译交锋的整个过程。就是这个莎车人，把整个行程耽误了一个小
时。

5.维吾尔，猪
穆斯林对猪的忌讳，不必多言。但在喀什 我还真知道两个维吾尔族养
猪的故事。
一个是英吉沙供销社的主任。他的猪养的不错。据他说，猪粪是农田最
好的肥料，种什么，活什么。
还有一个是我的姑父，他是个维吾尔族，开着一个很大的养猪场。每年
春节的大年初二，他们一家给我的父母拜年。每年库尔班节和肉孜节，
我们去他们家拜年。遇见过别维吾尔族亲戚，除了语言有些障碍，别的
也没什么。
至于吃猪肉，就更没什么了。讲个笑话，真实的。有一次，我们去吉尔
吉斯出差，我们买了一箱康师傅虾酱面。有一天，一位懂汉语的维吾尔
族同事发现配料里头有一个白色的小包尽然是猪油。但是，我们仍然把
全部的面都吃完了。
很多东西是忌讳，但不是禁忌。即使穆斯林吃了猪肉，也没有什么大不
了的。倒是不了解的人，把穆斯林和猪肉的事很当回事。在我看来，大
可不必。

6.为什么要反对三恶？维吾尔族干部的本土版理解和回答
为什么要反对三恶势力（民族分裂，极端宗教，和恐怖主义）？报纸
和文件上的文章和分析颇多，历史回顾与理论分析占了绝大多数。但就
力量和冲击力而言，维吾尔族干部的本土版理解和回答绝对是更为掷
地有声，力量感十足。
在讲到与三恶势力斗争时，我多次听到维吾尔族领导干部说，我们少
数民族必须立场鲜明。如果三恶势力赢了，他们首先要干掉的就是我，
然后我的就是我的家人。接着就是台下在座的各位少数民族干部和你们
的家人。我们必须认识到这一点:我们少数民族干部没有第二条道路可
以选择。

7. 送冯涛，血不会白流

我认识冯涛的哥哥有一段时间了。2001 年 2 月的一天，当我听说冯涛
牺牲的消息后就和媳妇二人去市公安局送了花圈，随了礼。第二天走路
上班时，一辆考斯特面包车在马路上停了下来，司机招手让我上车。原
本以为是一辆顺风车，结果这辆车直接开到了追悼会的现场，而且成
了面包车队的头车。旁边坐的全是地区公安局的。
喀什的警察是全中国最棒的。没有视死如归的底气，没有舍我其谁的荣
誉感，没有豪气冲天的自信，是干不了这档差使的。牛哄哄的作派和端
起酒杯就一饮而尽的豪爽是他们的招牌。但这一天，车上的寂静让我觉
得陌生。其实，整个城市都出奇的安静，车队静静的走，路旁的行人默
默的站立着，人群中想说的话都写在横幅上。从广场到七里桥，路边站
满了人。三六九队的人在车队经过时放响了鞭炮，第一次打破了寂静。
到烈士陵园后，冯军先跳到穴中把底部的石头理了一遍，然后一个姑
娘又下去走了一遍。冯军上下时，许多只手帮忙。那个姑娘检查时，有
一部梯子搭了起来。我认识那个姑娘，此时的她，象个仙女。此时的冯
涛 26 岁，永远 26 岁。
下棺木前，一排警察战友鸣枪最后告别。
第二天，一位年轻的维吾尔同事告诉我，他陪两个警察哥们儿喝了一
晚，哭了一晚。我问，你认识冯涛吗？他告诉我，朋友的朋友就是我的
朋友，兄弟的兄弟就是我的兄弟。
我还记得几幅横幅：壮士走好，英雄永在。血，不会白流。
8. 磨盘上的喀什，1933
金树仁在迪化的决策出了问题，改土归流等政策让孤悬塞外的新疆大
乱，“东土耳其斯坦伊斯兰共和国“自 1933 年 11 月起把喀什带上了
一座巨大的磨盘。
所谓的伊斯兰法律让所有的在回城（今喀什市）的人战战兢兢。头骨堆
成的山把所有的人都吓的腿肚子发软，小偷小摸后被砍掉的手让所有
的人都噤若寒蝉。所有的财产在一句以真主的名义后瞬间换了主人。
走投无路的尕司令马仲英让“东土耳其斯坦伊斯兰共和国“瞬间瓦解。
随后而来的浩劫让喀什进入了地狱般的 10 天。烧杀抢掠强奸让人生不
如死，绝望的喀什人甚至把家里的死人摆在门口来阻吓回族暴兵。听说
阿巴霍加墓顶的弯月都是金子打制而成，暴兵们洗劫了陵墓。把弯月取
下后，地上的打成一团，墓顶上的吊在那里大呼救命，但无人理会。
这就是 1933 年的冬天，磨盘和碾石都贴着“以真主的名义“的标签，
喀什的穆斯林被放在了中间。汉族人在汉城（今疏勒县）也度过了这个
漫长的冬天。

9. 维族眼中的汉族，刘罗锅，妖怪都不吃八戒肉，上海男人
喀什电视台硬件一般，但译制出来的电视连续剧的水平全国第一。这里
译制的汉语电视连续剧给维吾尔族观众打开了一扇了解汉族文化生活
的一扇窗户。我相信一千个人眼中有一千给哈姆雷特，因为许多汉语人
物角色在维吾尔族朋友的理解的确与汉族不同。
最没有差异感的是《 宰相刘罗锅》。好几个在乌鲁木齐的维吾尔族朋友
都和我打听在喀什有没有碟子，正版的也行。但很可惜，没能帮成。似
乎这部片子是译出多少放多少，译完后，全疆也就放完了。莫非这就是
洛阳纸贵？聊这部片时，我还多次说到皇上和和申是满族，刘罗锅是
汉族，香妃就是依帕尓汗，是喀什人。但接我的话的人很少。对情节的
分析和争论让观众们都谈锋甚健。这部译座看来除了信达雅之外还有不
少神来之笔。
我看维吾尔语版的《西游记》是在卡拉库力湖。那里没有卫星接收器，所
以就放录像带。当我看见满嘴流利维吾尔语的悟空和八戒时，忽然有了
穿越的感觉。禁不住就问旁边的一位维吾尔族女服务员，你知道八戒是
什么吗。这位姐们儿的回答让我们全部人都笑翻了。她说，我又不吃他
的肉，妖怪也都不吃他的肉。旁边听懂的全笑了。没听懂的赶紧问旁边
的人，翻译后大家又笑了第二波。第二天早餐时，一位汉语不太灵光的
男服务员给我端了一盘凉拌牛肉后说，这是妖怪也吃的肉。我指着昨晚
那位姐们问道，那个妖怪吃过了吗？他说，吃过了。然后又有了两个波
次的大笑。
《渴望》里王沪生和惠芳的故事让我不胜其烦，其实生活中哪里有那么
多为什么。我有时干脆给维吾尔姐们儿就说，沪就是上海。王沪生就是
上海男人。结果过了好多年后，还有人记得我说过的这句话。那是在看
了维吾尔语版的《孽债》后。有一天，有一位宾馆的维吾尔族女服务员忽
然莫名其妙的说，你说得对，上海男人真的不行。我问到为什么。她说，
那么漂亮的男娃娃，那么漂亮的女娃娃，都不要了。望着一头雾水的我
她一脸同情的问，你电视不看吗？达当（维语爸爸）一个家，阿囊
（维语妈妈）一个家。沪生？畜生！

二、深耕

1、共产党员中的穆斯林？穆斯林中的共产党员？
写了一些杂记后，发现了回复中的一些问题。有些问题回答的蜻蜓点水
一带而过，避重就轻。这有违河友和本人的初衷。所以，我想就着回复
中的问题进行一些更深的探讨，这样会更有沟通的感觉。
1、共产党员中的穆斯林？穆斯林中的共产党员？
有一次我参与接待了一位非常资深的大使。此公是中国国际法研究的泰
斗，曾经参加过香港基本法的起草。在与一位维吾尔族领导的谈话中，
他不经意间问起穆斯林的功课。此维吾尔领导颇有些自豪的一一讲解。
这位大使也有在阿拉伯国家当过大使的经历，对伊斯兰教甚是敏感，
所以特意问到这位维吾尔族领导的信仰。维吾尔族领导说，我生来就是
穆斯林，我也是共产党员。临上飞机前，大使颇为忧虑的问我，这样的
领导干部多吗？我说，在维吾尔族干部中，这样回答的比较普遍。登机
时，大使的眉头一直皱着。
如何对待共产党员的伊斯兰教信仰，这是一个在新疆回避不了的问题。
喀什的做法是不允许党员干部参加礼拜，不得因宗教原因干涉工作，
同时要旗帜鲜明，立场坚定的和非法宗教活动做斗争。在民族问题上，
并不强求放弃信仰。这也是新疆党员干部比较有特点的一个地方吧。

2. 哈吉归来
哈吉，阿吉，汗志，霍加都是一回事，指的就是去沙特阿拉伯朝觐过
的穆斯林。朝觐是穆斯林的五功之一。因地理和政治原因，80 年代前，
南疆的朝觐之路基本上是对普通穆斯林是关闭的。从老一些的哈吉口中
传出朝觐的故事比西游记丝毫不差，能回来的，绝对是一路路故事，
一个个传奇。
80 年代后，国家组织过一些少数民族干部朝觐过。我所在的单位的老

领导因在 1030 事件中的表现，也随行。与其他团员不同，他携儿子前

往。回来后，老者的打扮首先变了。一身长衫，一缕长须，颇有些仙风
道骨。从他儿子的口中，总是有意无意的讲起沙特阿拉伯的发达，连飞
机都比中国的大好多。后来，我才知道他们是从红其拉甫出境，在伊斯
兰堡乘坐的波音 747,那是喀什只有图 154 飞乌鲁木齐。
其实，对于这些朝觐的南疆穆斯林，应该记住两件事。第一，巴基斯坦
对来自中国的穆斯林兄弟高度重视，巴基斯坦的总理曾经亲自到巴方
口岸迎接中国的穆斯林，第二，他们走的这条路是中国人修的，有
108 名烈士长眠在吉尔吉特，直到今天还有巴基斯坦人义务守陵。尽管

这 108 位烈士全部都是汉族，但在巴基斯坦这个伊斯兰国家的媒体报
道中，他们全部都是英雄。如果说许多南疆的穆斯林进入巴基斯坦后非
常别扭，这和他们忽视或者遗忘了以上两点不无关系。
老领导还有一个变化就是年龄，没多久就 70 多，快 80 了。南疆少数民
族的年龄是靠不住的，什么百岁老人演义的成分太多。所以，见怪不怪
比较让人费解的是老领导的汉语水平忽然下降了，有时尽然不回答汉
语的打招呼。看着一个与巷子里居住的维吾尔老汉无异的老领导，有时
人颇有恍惚之感。

3. 六人行，非老友记，Pak Haji

1994 年春天，我和其他五位维吾尔族同事一起在巴基斯坦出差。五位
中，一位是副总经理，一位科长，一位是乌尔都语翻译（是前领导的
儿子，去沙特阿拉伯朝觐过，以下称公子哈吉）,一位是个体户（也去

沙特阿拉伯朝觐过，以下称个体户哈吉）,一位是长期滞留在拉瓦尔品
地想尽一切办法想去沙特朝觐的小伙子（以下称准哈吉）。
准哈吉把喀什之家当作餐厅和信息中心，住在一家小酒店里。两位领导
和公子哈吉住的比准哈吉好一点，但从不去喀什之家，准哈吉成了他
们的信息员。我和个体户哈吉住在一起，有电视，有空调，经常去喀什
之家改善伙食，但对那里的朝觐信息没有任何兴趣。
本来是住在一起的，但两件事后，大家决定分开住更方便。第一件事和
荔枝有关。有一天闲逛时，我发现有一个小贩在卖荔枝。我忽然想起中
学课本里讲的"日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人"的诗句和杨贵妃的
故事，所以就买了一堆回去请大家品尝。一直到晚上，两位领导和公子
哈吉都似乎颇有心事，我没在意。直到快睡觉时，三人才一起出来，摆
出一副会议脸看着我吃荔枝。持续了一会后，副总经理憋不住了说有非
常重要的事要和我谈。两点，第一我需要尊重少数民族的生活习惯，第
二我需要把汉族人的非清真的东西处理好。我一边吃着荔枝一边请领导
说具体一点。三个人同时指着荔枝示意。我谔然得看着他们，这才反应
过来，敢情这三位这一整天就在琢磨这事。我慢慢得給他们说，这荔枝
是水果，绝对是清真的，因为卖荔枝的是巴基斯坦人。至于少数民族，
我恐怕才是吧。这时，个体户哈吉从外面回来了。他看见半桌子荔枝皮
与核就急了，说我们不仗义，没給他留。当三位说这是我一个人吃的，
他们怀疑荔枝不是 halal（清真）时,个体户哈吉毫不掩饰他的鄙夷说荔
枝是水果，在上海很贵。公子哈吉说他在沙特阿拉伯从来没见过荔枝。
个体户哈吉一边吃着荔枝一边问他，你见过沙特的哈密瓜吗？准哈吉
这时也凑了过来，边听他们斗嘴边吃荔枝。荔枝很快吃完了，但那三位
一粒也没碰。
第二件事和伊斯兰堡的费萨尔清真寺有关。过了两天，除了我之外，全
部人都起的很早，似乎准备着集体行动。我眯了一会儿也起来，洗了澡
后跟着大家一起出了门。打车到费萨尔清真寺后才发现人山人海。因为
我来过很多次了，就告诉他们我不进去了，在外面等。过了一会儿，一
位管理员过来问我为什么不进去。我说人太多。他说外面太热，还是进
去吧。如果我要进去，他可以帮我处理鞋子。我想了想还是进去算了。脱
鞋时，管理员专门提醒我不要脱袜子，大理石地板砖很烫。我进去后发
现乃麻孜（礼拜）已经完了，有人在聊天，有人在读书，有人在沉思，
还有人干脆在打盹。当然，也有人在做乃麻孜。找到五位后，三位又挂
起了会议脸。出来后，个体户哈吉和三位吵起来了，我的头因为天气热
和没吃早饭的缘故昏沉沉的就根本就没在意。忽然，个体户哈吉大声地
问我，起床后我洗澡了对不对，他反正是看见了。我莫名其妙的看着他
们，然后说是啊。然后问他们下面去哪里吃饭。没人回答，都是会议脸。
还没到存鞋处，一位管理员就把一个袋子交给了我。我穿好鞋后好久，
五位才排着队把鞋子领了出来。准哈吉问我什么时候付的钱。我茫然地
问，要付钱吗？我来这里很多次了，从来没付过钱。准哈吉又悄悄地说
刚才他们四个因为我吵架了，三位说我进来是不对的。个体户哈吉说你
洗澡了，没什么恰达克(错误）。
又过了一段时间后，准哈吉专门来找了我一次。他说他要回喀什了。望
着一脸兴奋的准哈吉，我禁不住的问，真的不去沙特了？他一本正经
地告诉我太已经是哈吉了。望着狐疑的我，他笑着说，他是 Pak Haji。
因为他去过费萨尔清真寺了。我说那么我也是。维吾尔族朋友給我起的
维吾尔名字是海力力。分手时，准哈吉大声地用喀什腔脱着声音叫我:

海拉吉（海力力哈吉)。我也脱着腔调大声回答到:欧。再后来，每次我在
喀什碰上准哈吉后，我们总是重复着这种招呼方式。当然我也再没有问
过他是否还计划去沙特。

4. 公子哈吉被打，方向问题
许多穆斯林朋友告诉我伊斯兰教是科学，属于社会科学。在我的经历中
穆斯林对于自己所属的教派是非常虔诚和认真的。有一次，公子哈吉在
苏斯特（巴基斯坦的口岸）就遇到了麻烦。在小酒店的前台，一位巴基
斯坦人与他发生了肢体接触。起因就是公子哈吉在入住登记时用的名字
后加了哈吉的头衔。但另一巴基斯坦人用阿拉伯语与他聊天时发现，此
哈吉不仅阿拉伯语极烂，而且尽然对自己所属的教派都讲不清楚。劝解
完，公子哈吉要求前台把自己的名字改得和护照一致。
到了第四天，公子哈吉气急败坏地告诉我出大事了，原来这几天他做
乃麻孜（礼拜）的方向错了。一个穆斯林每天要朝麦加方向做五次礼拜
每次礼拜有一整套的规范和套路。我此次与公子哈吉一个房间，因此他
请我和前台联系确认礼拜的方向。我认认真真的搞明白了后，告诉了他
看着他依然无法释怀，我安慰他就说，不行下面几天多做几次，补上
不就行了。他睁大眼睛说，这又不是汇报工作。然后我们都笑了。

5.两起命案，两种解决，沙特的另一种评价

90 年代初，有两起命案让我印象深刻。
第一起在英吉沙。有二十个维吾尔族在事故中死亡。为了尽快平复局势，
当地政府请来了阿容汗哈吉。阿容汗哈吉念了经后，说一切都是安拉的
旨意，人就入土了，局势也就再没有往更严重的方向发展。这样的解决
见仁见智。我不赞同这种做法。不管局势如何，政府的掌控力不容替代，
躲到任何势力的背后都是对国家的背叛。前文中有河友说可以利用喀什
的 1 万座清真寺收税或创收，这绝对是不可以的。钱到手，政权易手。
再难，政府也要做好应当应分的事，宁当孝子，也不可做败家子啊。
第二起命案发生我父母所在的工厂。在两个维吾尔族小伙子斗殴中，一
人被刺死。死者方的老家来说几十个小伙子来决斗。工厂的维吾尔族书
记把这些人安排到的电影院里,顺利地解决此事件。书记的最关键的话

就是:这是共产党管的国家，任何事都有法律来管。此书记在文革中吃
尽苦头，但招牌式的笑脸从未消失。
此公另一件事情也使我终身难忘。有一位哈吉给他讲沙特阿拉伯的发达
和富裕。此公对这位哈吉说:沙特阿拉伯把自己的 XX 卖给美国，不要忘
了你们去朝觐的中巴公路事件共产党给修的。听后，哈吉安静下了。
在我看来，如果伊斯兰教是一种信仰，对自己从事的事业的忠诚和信
念也是。在喀什和南疆，后者尤为珍贵。

6.艾提尕的卡西莫多，清真寺的经营，宗教法庭
喀什的艾提尕清真寺在新疆的清真寺里具有指标性的意义。 它位于喀
什市的地理最高点，历史悠久，宗教学术领导人济济，寺产资金来缘
多，文化积淀厚。
喀什市政道路在 2000 年左右重修了主要干道。测量过程中发现艾提尕
的位置正是喀什的最高点，而不是东湖附近的高台民居。这一发现让喀
什的规划人员挠头，因为他们把一个大转轮放到了一个至高点上。但好
在从转轮上也可以看见艾提尕，所以也没有人深究。
在喀什市中心，艾提尕清真寺不是最老清真寺。它对洽盘巴扎(直译：

服装市场)里有一个清真寺是要老得多。所以，洽盘巴扎清真寺的住持
在喀什的阿訇中也是个显赫的角色。
阿荣汗阿吉在时，他是全国政协常委，自治区政协副主席，全国伊斯
兰教协会常委，三位哈提甫依马目之一。在艾提尕清真寺，你经常还可
以看见背诵古兰经的年轻学生，他们都是宗教学校的学生。
围着艾提尕清真寺，有许多小门面房，它们中的许多都是寺产，需每
月交租。喀什市內禁止中型卡车行驶，但有一辆除外。这辆贴着艾提尕
清真寺标志的卡车是专门为葬礼服务的，也是寺产。进入寺内，在第二
道门的门柱下，有一个类似于邮筒的箱子。它无明显标志，但起着捐款
箱的作用。据说艾提尕还有一些农地作为寺产。我见过有维吾尔族在杀
了羊后，直接把皮子扔到了清真寺门內作为捐助的。这与佛教寺庙的邀
捐非常不同。
艾提尕本义为节日聚集的地方。除了每日五次的礼拜外，每个星期五下
午和两次节日(肉孜节和库尔班节)的早礼拜尤为重要。有许多穆斯林赶
了很远的路来。礼拜时，只有男性穆斯林可以在寺内做乃玛孜。结束时，
许多妇女端着食物沿门道在寺外站着。从寺内出来的男子往食物上吹气
据说这样的食物拿回去后可以治病。
两次节日的早礼拜后，唢呐和鼓会响起。男子居多的舞者会跳起来。围
观的人很多，但都会自愿的为跳舞的人让出地方，舞台就这样一会儿
大，一会儿小。没有人专门管理，也从不毫无秩序。
不管你何时去艾提尕，你总能找到一个不驼背的卡西莫多。他的长相狰
狞，总是提着一串钥匙出没于艾提尕的各处。餐厅，买瓜子的小摊，理
发店都是他最喜欢去的地方。因为他管着各种各样的钥匙，要认真参观
必须得让他给打开大殿的门，会客室的门，边门，帮克塔的门。好在找
他的脑力含量极低，你只要朝寺门旁坐着的闲人问一下，3 分钟之内，
最多不超过五分钟，他和钥匙声就会出现到你面前。这位卡西摩多在你
参观时，会以极快的速度在一块地毯下找到一片馕，掰上一块扔到嘴
里。我有几次实在看不下去了，就给他几块钱请他出去吃个半份拉面，
喝个不免费的茶。旅游业发展起来后，这位仁兄更牛了。卖票的收入归
旅游局，水电由伊斯兰教协会负责。尽量减少用电量是伊协的目标球，
他是由伊协管理的，因此和伊协有关的客人在时，他就殷勤的把灯打
开。等伊协有关的客人一出门，他就立刻关灯，米秒不差。在大殿，有
一块拉夫桑贾尼送的大地毯。平时被他用黄色的隔离带圈起来，不许旅
游者触摸，只许远观。但他在某些情况下也可以打开或移走隔离带。白
天只是他一半的工作。晚上，他还有一项重要的工作，那就是管理好入
住的乞丐和礼拜的人。据说，喀什的许多乞丐是吉普赛人的后裔。但我
从未听说乞丐们曾在寺内闹麻烦。看来这位喀什的卡西摩多比起巴黎那
位可厉害多了。
在南疆，库车县的清真寺也值得关注。那里曾经有过宗教法庭。古伊斯
兰教的行政和司法用的是波斯语。所以，库车的穆提甫们可能在语言学
习上颇有独特之处。

7.穆罕默德喀什葛里墓，赵紫阳照片展，库尔班的历史

离喀什 48 公里的疏附县乌帕尔镇有一块风水宝地。这里葬着穆罕默德
喀什葛里。穆罕默德喀什葛里据说是王子，后因宫廷斗争出走。游历各
突厥部落后，写了《突厥语大词典》。这部著作为突厥语系的规范和传承
起了基础性的作用。
库尔班是这个景点的管理人兼讲解员。他的汉语京味十足，乍听以为这
老兄从牛街移民来此。他让所有的汉族访客钦佩的可不仅是他的学说，
更有他的风骨和智慧。
他独辟了一间赵紫阳的照片展室。1980 年代，乌帕尔发生了一场地震，
后来赵紫阳來此视察，顺便参观了穆罕默德喀什葛里墓。库尔班当时就
是讲解员。他冲洗了一整套赵紫阳视察乌帕尔的照片，全是黑白的，好
几个相框。这些照片成了库尔班的宝贝。一直到 2003 年我离开，这些照
片都在展示着。如果有人问他这是否合适。库尔班就说，他还是共产党
员，有什么不合适的。我有一次问，赵紫阳和别的领导到底有什么不一
样。他说，赵紫阳给他递了一根烟，是从他自己抽的烟里头掏出来的，
是大中华。
后来，疏附县政府准备拍卖穆罕默德喀什葛里墓的经营权来招商引资。
我问库尔班他怎么想。他苦笑着说，这里全是历史，历史卖不掉。后来，
县政府一个商业项目也没有给乌帕尔招来。也许库尔班眼中和口中的历
史把人吓着了。

8.美人迟暮，香妃，伊帕尔汗，老少土逊，灵歌
喀什本地人把香妃墓叫阿巴霍加墓。阿巴霍加是香妃的爷爷辈，并在伊
斯兰教的传播和政治上有建树。因此从辈份和声望上考量，当地人选择
了爷爷为尊。但是，主流历史学家认为，香妃被葬在了清东陵，喀什这
里葬的最多是衣冠。喀什当地的维吾尔族文化人却认为香妃，当地的伊
帕尔汗(维吾尔语香姑娘)就葬在墓群里，连位置都一清二楚。
[IMGA]

我第一次去香妃墓是在 1980 年。解说员土逊中气十足地把香妃墓的历

史和争论娓娓道来。末了，意犹未尽的土逊还带着我们从角门进去，绕
墓群转了一大圈。后来，不知道去了那里多少次，变化也在悄悄地发生
先是墓群只能在外面看了，据土逊讲这是因为有维吾尔族领导讲要保
护墓里的人不受打扰。后来，陵墓整修，但结构无法附院墙，就把支撑
木架了上去。再后来，听说土逊被退休了，因为他和北京来的大知识分
子吵架，拒绝说香妃娘娘葬在了清东陵。但后来的年轻解说员们还都坚
持香妃葬在了这里。又过了若干年，香妃墓又整修了一次，但穹顶的琉
璃瓦大片脱落，远看就象掉光了牙的老太太张着嘴。
2000 年左右，有一次一大早碰见解说员和一个老太太拉扯。原来老太
太经常来墓里唱歌，但从不买票。我看了看，就给了解说员一张票让他
放老太太进去。解说员说，她一唱就是个把钟头，游客也可能会有意见
我说听听再说吧。老太太坐在墓门洞里朝里唱。音调极其尤美，令人驻
足。我问周围的维吾尔族，都觉得好听，但都不知唱的是什么。我依稀
记得，小时候来香妃墓时似乎听到过。但土逊也说听不懂。后来，在一
部介绍伊斯兰教的专题片中，听到了这种歌。这是苏菲主义信徒用来于
天堂沟通的调子。阿巴霍加就是在南疆传播这一教派的。一般这种歌就
叫灵歌。那个老太太还在唱吗？
我离开喀什前，注意到一个也叫土逊的年轻人卖一些非常精美的图书。
摄影精美，印刷考究。当然价钱也贵。有一次发现书上还有日语的手写
题铭。找朋友看过后，都是送给土逊的。当我买了最后一本后，年轻的
土逊指着远处的一个老头说那是他的爸爸。原来是解说员土逊。老土逊
看着我手里的书似乎很伤感。我忽然后悔以前砍价太狠了。老土逊的嘴
很干瘪。我不知道老土逊的全名，但小土逊应该就叫土逊·土逊。只是土

逊·土逊应该不会再去做解说员了。

9.香妃墓，美人迟暮，宝库，无解的提铭，佛教的痕迹
香妃墓是一座宝库。在这座建筑群里有许多值得考究的历史文化痕迹。
在第一道门的上方，有许多维吾尔族看不懂的题铭，解说员们干脆说
是谜。墓园和居麻清真寺里也有一些。其实塔吉克族可以看懂一些，因
为有一些是古波斯语写的。为了找到答案，我把它们都拍了下来。然后
通过关系送到白沙瓦大学请专家帮忙翻译。原来这些题铭是用古阿拉伯
语和古波斯语写成的，内容都是赞颂的话。有些没有办法翻译是因为修
整时把琉璃贴反或者没有按顺序复原。
最有价值的是居马清真寺里的廊柱。这些廊柱上有精美的柱头，有些甚
至还有卐字。这些都是佛教的材料。在印度，这些对佛教和伊斯兰教的
研究都非常有价值。
在陵墓的入口处，有莲花。邦克塔上有明黄色。这些都可以对宫廷和内
地文化在南疆的发展提供研究的素材。
可惜的是好的相片在南疆或者中国都不好找了，日本应该有。

10. 福乐智慧，土耳其语谜思

新疆的维吾尔族有两本宏篇巨制。一本是《突厥语大词典》,一本是《福乐

智慧》(Wisdom of Royal Glory》。

《福乐智慧》用诗歌体讲了如何治理国

家的事，类似《论语》。为了重修《福乐智慧》作者玉素甫·哈斯哈吉甫的
墓，搬迁了一座小学。陵墓外观气派，但题铭令人费解。
设计者摘出一些诗行用三种文字点缀在墙壁上。因每块后面有数字，所
以非常容易让汉字和维吾尔老文字的看懂。但第三种文字有些费解，它
是拉丁式的拼写，但又不是维吾尔的新文字。直到有一次陪一个土耳其
代表团参观时，我才明白那是土耳其文。望着向打了鸡血的土耳其人，
我觉得很困惑。

11.新文字，老文字，没文字
在上大专时，有一位教翻译的老师是个牛人。他是汉族，但曾经在南疆
的农村当过维吾尔语翻译。他时不时就回忆起在文革时带领数以万计维
吾尔族农民兄弟高喊革命口号时那血脉贲张的情景。最令他得意的是有
一次他喊错革命口号的事故。当时，要喊三遍毛主席万岁，然后是几个
打倒-刘少奇，汪峰(时任新疆区书记，与章子怡无关),赛福鼎，再加几
个当地的人物。那一次，他忽然忘了喊了几遍万岁了，一闪念间，他就
喊出了“打倒毛主席“，然后，又赶忙喊出一句“喊错了”。几万维吾
尔贫下中农兄弟们就跟着他把这两句喊了出去。会后，他战战兢兢地去
找革委会主任请罪。那位主任是位维吾尔族的干部，听他声泪俱下的请
罪和批判后，不同意他的所有观点。主任说，毛主席住在天安门，那是
在北京，连乌鲁木齐都不是，你怎么可以打得上，又怎么能打倒呢。而
且，你说过喊错了。大家都听见了。回去吧，再过 5 分钟，食堂的肉就
没有了，我们两个就要饿肚子了，那就是真的麻烦了。我的这位老师说
其实维吾尔语很简单，怎么写都不重要。
后来，从 1998 年起，新疆地区一级的政府向自治区上报文件是，必须
是双语的。但是，从厅一级机关下发的文件则未必是双语的，即很多是
仅有汉语的。为了贯彻落实一些技术性的要求，县政府有时必须再翻译
成维吾尔语的，尤其是有关农村的文件。有一次，有一位林业局长找县
委书记说农民对把土梨树全部砍掉很有意见。一番调查后竟然发现是文
件翻译的问题。
现在新文字或者老文字有时会变成政治的问题。毕竟，西土耳斯坦国家
大多用拉丁文字拼写式，即新文字。而老文字则趋同于阿拉伯语拼写。
但不论新老，都有一个致命的问题，这就是完全脱离了汉语各要素。能
否用汉语拼音或变体来表达维吾尔语？这是一个维吾尔族朋友问过我
的问题。我觉得这值得尝试。
对新老维吾尔文转换意见最大的是塔吉克族。中国的塔吉克族没有自己
的文字。所以在学校里，塔吉克学生要学维吾尔语。小学三年级后，开
始学汉语，高中或大学又要学英语。维吾尔语一变，所有接受过维吾尔
文教育的人就得重新来过。所以，2000 年后，有的塔吉克学校开始彻
底放弃维吾尔语，直接使用汉语教育。

12. 己山之石，汉语拼音讲出维吾尔语和柯尔克孜语

1990 年代，独联体各国陷入经济窘境，纷纷和中国开始了边境贸易。
但通讯成了问题，国际长途巨贵无比，而且通话质量极差。传真更是是
少有。后来，大家发现银行间用的电传机非常便宜，收发都只要十元人
民币左右。比起动辄几百元的国际长途来，实惠多了。其实说是国际长
途，真正的地理距离才几百公里，那伦离喀什才 300 多公里。
电传只有英语字符，与汉语拼音基本一致。各公司就用这些字符把所有
的文字都表达了。基本原则是只拼写读音，彻底放弃变格变位。长短音
用双短音表示，如 ii。汉语的声调用数字标识，如西西河就是

xi1xi1he2。
我认识一个俄语翻译出尽了风头。因为她竟然也可用此方式表达俄语。
公司后来又给她配了一名维吾尔族学生翻译维语件。但有一天，两个人
都翻译不出来一份电传。这份件既不是俄语，也是不是汉语，但更不是
维吾尔语。当他们把内容读出来后，柯尔克孜族司机盖过了两位翻译，
原来客户用了柯语。
看来只要不被既有的规则束缚，汉族人也可读出用汉语拼音规则写出
的维吾尔语，当然还有柯语。这也许给别的无文字语言也是一种值得采
用的解决方法。它山之石可以攻玉，己山之石也可以。要给自己人机会
啊。

13.莫尔佛塔，歼 10 出击，曾经的琉璃

莫尔佛塔距喀什 42 公里，在疏付县伯什克然木乡，位于喀什和克州之
间。两地前些年还为了这块地方还斗争过一番，我还在克州控制期间陪
客人去过。当时，克州在那里树了一块碑，背面写的是唐代，正面又说
是汉代，我提醒解说员，这可差着好几百年呢。当讲解员说道辱佛时，
我实在忍不住就打断了她。当时她说穆斯林往佛像上射箭。其实，遗矢
是浇粪便的意思。后来，自治区专门下文件，明确莫尔佛塔属喀什地区
疏附县，这场官司才有了定论。之后，疏附县用铁丝网把很大一块都围
起来，然后开始卖票。如果对莫尔佛塔的外形感兴趣，可以看歼 10 出
击，那上面有一个男主角以莫尔佛塔为背景的镜头。
我第一次去莫尔佛塔是在 1991 年。那时的佛塔区没有任何关注和管理，

我们一帮 10 个男生骑着自行车去的。大队书记还切瓜招待，以为我们
都是年轻的大领导。
莫尔佛塔这个名字就很悲哀。莫尔是维吾尔语烟囱的意思。这里肯定曾
经是座佛寺，从台地和佛塔的规模就可以大致推断得出。伯什克然木乡
是全疆有名的瓜果之乡，所以风水自然也不差。每当我去香妃墓时，我
就想这里的居麻清真寺里的有佛教痕迹的柱子会是从莫尔佛塔那边的
佛寺搬来的吗？
1991 年，我第一次去时，当地的小巴郎还想向我推销琉璃残片，说这
些残片是从烟囱（莫尔）上剥下来的。
和曾经的佛国和田比起来，莫尔佛塔是幸运的。它起码还在，和田的遗
迹只剩平地和回忆了。但莫尔佛塔又是不幸的，因为它的名字都不是自
己的。它绝对不叫烟囱。

14. 弹奏 12 木卡姆的汉族，刀郎之争
南疆的美名不少，歌舞之乡是其中之一。现在搞音乐历史的人少，要不
然喀什单凭乐器都能博得不少粉丝。起码京剧里的各种胡琴都可以在喀
什找到原生态的历史。胡，即为西域。
南疆最有名的音乐巨著就是 12 木卡姆，莎车人是颇以此为荣的。在莎

车，甚至还有一位汉族音乐人可以用胡西塔尔演奏 12 木卡姆里的曲子。
第一次看时，我吃惊不小。
搞南疆原生态音乐最有名的是刀郎。他出名后，新疆的音乐人着实吵闹
了一会，什么刀郎是维吾尔族的，是全新疆的，阿克苏的，喀什的，
和田的。其实，刀郎是谁的不重要，罗林是四川人或者汉族人也不重要
重要的是人们都认识到在南疆这片土地上还能出这么多美丽的歌。最有
意思的是艾力甫和赛乃木，这的的确确是维吾尔族的故事和调式，但
真的是罗林用汉语写的，很多维吾尔族歌手都找他要维吾尔语的原版，
他真的没有。但据维吾尔朋友说，好几个维吾尔翻译版都不理想。
不过，有一个现象非常耐人寻味。南疆的许多文工团都举步维艰。他们
的一个特点就是没有汉族。我不敢说汉族领导一定会带着这些文工团走
出困境。不过汉族领导走穴，找活的办法应该会多很多。起码可以翻译
和炒作一下艾力甫和赛乃木。
15.白水，阿克苏，多浪，刀郎，农垦
阿克苏，维吾尔语的意思就是白水。阿克苏地区的定位非常有意思，如
果有人说南疆四地州，阿克苏人会不高兴。在他们的眼中，与别的三个
地州（喀什，克州，和田）相比，他们要富一些。不过，如果提起南疆
五地州（把巴州也放在一起）,阿克苏人就可以欣然接受。类似于在咸
亨酒店穿着长衫，站着喝酒的人。
阿克苏与其他南疆三个地州最大的不同在于农一师。据兵团的人考证，
农一师的前身是王震的 359 旅。王震在新疆的地位和作用自不必多言，
农一师兵团战士们嫡系和血统的骄傲那就可想而知了。这种骄傲在塔里
木大学那更是达到极致，要知道王震曾经担任过这所大学的名誉校长。
阿克苏也的确比西边的南疆三地州富。
自然条件上，富在水上。水多，水好。几条河流径流量大，稳定。
社会条件上，富在人才上。准确的说富在兵团的人才上，更准确的说是
富在大多来自于上海的支边青年上。阿克苏有两种汉语地方话。非兵团
的人有的说土话，这种土话介于甘肃的回回话和乌鲁木齐的土话之间，
粗俗，土的掉渣。兵团的的爱说带些上海味道的普通话，的确有些软语
的感觉。
也许因为上海的影响，阿克苏的文化事业要繁荣很多。比如博物馆就搞
得很有意思。用照片的形式把库车的千佛洞壁画表现出来，让人可以看
出阿克苏人做事时有治学的态度。当然，有时也是世事难料，在翻译维
吾尔语词汇时，阿克苏的学者们更愿意雅致一些的处理办法也带来啼
笑皆非的故事，如刀郎，在阿克苏就翻译成多浪。这就让阿克苏的歌手
们多了许多烦恼。毕竟，在不解其原因的听众耳中，多浪更象是个汉族
词汇。
塔里木大学，以前叫塔里木农垦大学。更因 359 旅和抗大的嫡系传承而
骄傲。对农垦传统和兵团精神的贯彻更是达到了极致。最让塔里木农大
自豪的是 1989 年全西北高校政治思想工作会议在本校召开。两卡车的

电视机和几辆大轿子车让整个 1990 年代都沉浸在莫名的亢奋中。我就

是在那个年代在塔里木农大读的大专。
阿克苏的经济的闪光点除了煤矿和石油天然气，兵团起了相当大的作
用。大光棉毛纺织厂都是农一师搞起来的，但交给地方后都垮了。青松
建化和农一师分别成功上市，更是显示出兵团人的气魄， 胆量和实力。

兵团出来的学生更是让我佩服，1980 年代，返乡潮让许多知情离开了
奋斗过的土地。直接受到影响的学校，没了老师的教室并没有空空如也
学生们还在读书，自习，考试。据说升学率还不差。
但在不说兵团普通话的地方，尤其是农村，就与其他三个地州差别不
大了。阿克苏有边境线，但无口岸使得封闭的环境更加缺乏新鲜的空气
季节性开放的独库公路风景如画，但阿克苏人只把它当作去伊犁的捷
径。旅游业还在吃着鸠摩罗什留下的千佛洞，直达西安的火车也没有带
来更多游客，可悲。
兵团和地方的农田非常容易区分。错落有致，整齐划一，排碱渠和机耕
道完整的是兵团的，其他的是地方的。高下和产出自不必多言。
和阿克苏的维吾尔族开玩笑要小心。不要说葫芦（维吾尔语:卡瓦）。因
为在维吾尔语里卡瓦和轴，傻，一根筋是同一个意思。但我看来，卡瓦
更是封闭的意思。老师就在身边，难道请几个上海人帮忙会比和与其他
维吾尔人斗气更难？

16.绿帽子，黑帽子，白帽子，塑料袋帽子
维吾尔族的帽子是颇有讲究的。花式，围边，针脚，坠饰和戴法都很有
说法。如果道行够深，从帽子就可以看出维吾尔族的来历，籍贯，和经
济状况。一般来讲，维吾尔族男式的帽子底色用绿色和黑色为主。花式
主要用巴达木花和葡萄藤为主。围边用黑色金丝绒或平布。针角以平整
手工为佳，戴时多以一角略向右倾。农村还可以看见带着吊坠的样式，
远看颇有些燕青的神采。现在有许多花饰都是机器织的，所以手工的就
贵得多了。除了多见的四角帽，英吉沙的黑色的高帽与和田的只有巴掌
大的(类似犹太人的帽子)小帽子也很有意思。
这些帽子也是有时髦的潮流的。以前送纪念品时，南疆都时送绿色的小
花帽。经常去南疆的日本人小岛康誉曾经有 36 顶绿色的小花帽。
但是，有一次偶然的玩笑改变了绿色小花帽的流行。有一位维吾尔族的
地区领导他曾经在北京挂职，后来北京的同事到喀什来就拿着绿色的
小花帽开起了玩笑，说喀什人对待客人太过热情了，非要给每个男士
都带上了绿帽子才行。说者无心，听者有意。当晚，在上飞机前，每位
男士又都得到了一顶黑色的帽子。从那以后，喀什的礼品小花帽全部都
是黑色的了。那位维吾尔族领导还经常开玩笑说，我们绝对不让朋友带
着绿帽子回家。一夜间，政府机关里的维吾尔族都不戴绿色的小花帽了
因为如果戴了，总有人笑着对他说：不是我干的，真的。
我有拿了几顶小花帽回家，老父亲偶尔会戴着出去。这时，会有更多的
维吾尔族和他打招呼，聊天。
我觉得有意思，问他为什么。他说，戴着维吾尔小花帽，不凉，不热，
刚好，很舒服，就是担心出汗后湿了麻烦。我就又给他买了一顶白色的
小礼拜帽衬在里面。买小礼拜帽时，摊主专门给我拿了一顶手工钩织的
并提醒我周五乃麻孜的时间。我笑着也没解释。
一下雨，爱惜花帽的维吾尔族男士都给花帽上套个塑料袋防止打湿。看
着五颜六色的塑料袋，帽子的颜色似乎就再也不重要了。
17. 艾力西湖印象

莎车出事了，出在艾力西湖。2001 年，我在艾力西湖呆过一周，宣讲
江泽民的一个讲话。
莎车在新疆是个非常特殊的地方，它是新疆的第一人口大县，文化传
统丰富，地理特殊，伊斯兰教派纷杂。在前面的帖子里有所涉及，如有
兴趣，可以查阅。
当你问一个维吾尔族家乡何处时，他有可能回答莎车，而不是向别的
地方的维吾尔族先说喀什或者阿克苏，然后再加上县。骄傲可见一斑。
在中巴公路修通前，莎车，泽普和叶城也可以通到巴基斯坦或印度。解
放前，国民党专门有部队驻扎，管理南三县的边防。但解放后，解放军
对南三县的边防疏于关注，尤其是中印自卫反击战后，随着和巴基斯
坦关系的走近，南三县的边境线更是形同虚设。对友好一些的国家，中
国总是有一种幼稚的信任。为此，中国吃尽了苦头，但涛声依旧。可悲。
1994 年，在拉瓦尔品地的喀什之家我碰到过两个莎车人。一个是伊塔
事件时，从莎车跑了出来，后来被安置到阿富汗。阿富汗实在呆不成了
就跑到了伊斯兰堡，想通过外交途径回莎车。未果，所以滞留在了巴基
斯坦。第二位是一刚跑出来的小青年，正在犹豫是否去上伊斯兰学校。
他们用的路线相同。在吉尔吉特，也有许多用此路线跑出来的莎车和泽
普人。
莎车曾经是一个专区，与喀什地区平级。刚和平解放时，南疆公署就设
在莎车。尽管喀什的疏勒县有南疆军区，但一个整编的野战师可是驻在
莎车的。因此，居于喀什之下是让许多莎车人非常不舒服的一件事。
莎车的行政管理也与别的地区不同。南疆别的地方都是县管乡。但在莎
车，县和乡之间还有一个大乡的概念，现在似乎大乡变成了镇。艾力西
湖就是个大乡。就规模而言，艾力西湖不是很大。和巴楚的色力布亚，
疏勒的牙甫泉不能相比。但艾力西湖的党委与政府的办公室规模非常大
比有的县的办公区都大。
在艾力西湖的一周，开了两次大会。每次会后都有老百姓反映情况。我
与乡党委书记见面后进行了沟通，第一件土地占用的事是个老大难，
多届政府都无法解决。第二件是义务工太多。从党委书记口中，我才知
道这个乡工作人员严重超编。为解决工资问题，乡政府有一大片公用土
地，产出即用来于超编人员的支出和工资。我后来的上报和处理意见让
乡党委非常满意，据说我走后伙食改善了很多。

18. 水啊水，立锥之地
南疆除了暴力恐怖之外，贫困也是惊人的。农村人口中，有相当一部分
人没有自来水。涝坝，即存水的池塘，是许多人引用水的唯一来源。涝
坝水，夏天一池蚊子，冬天一池冰，自然成了传染病的重要来源。每当
发生“二号病”(霍乱)时,各级政府要投入大量的人力，物力来封锁，
防疫。
1996 年，我所在的单位从芬兰引入了 50 万元的资金，在疏勒县的阿
拉甫乡盖了一个自来水厂。此地非常穷，通常按流量算水费行不通，因
此每月每人五角钱成了规范。根据乡长介绍，这里的人民风彪悍，每年
洪水时，百姓都跳进水中打捞上游冲下来的东西，有时甚至能把猪捞
上来，搞清楚后又再扔下去。
但乡长认为，这里的许多百姓又懒惰至极，许多人盖房就只用涝坝干
后的底泥来盖房子。年年盖，年年塌。但当我听说了乡长的小康村计划
后，更是无语。乡长计划沿乡干道盖上两条高大，统一，气派的烧结砖
院墙。在院墙后面，遮掩的是农民的土房。我问，如果墙倒了怎么办？
乡长说，再重盖啊。
我陪着芬兰的客人走进过一间土房。低矮，黑，仅仅是块立锥之地，到
处都是土，用来做屋顶的杨树枝上还有叶子干巴巴的挂着，但水缸里
有清冽的水。芬兰的客人问，这里是喀什最穷的地方吗？我说，是的。
但我没有告诉他，这里就是艾山·买合苏木的家乡。
向这样连自来水都没有的农村，在南疆直到今天还有很多。

19. 水啊水，心痛的水
水在南疆是个沉重的话题。
水可以定贫富，农三师成立较农一师（阿克苏）和农二师晚。但使农三
师经济相对落后的就是水资源的匮乏。农三师喜欢用"前海"来命名所属

的公司，就是来源于对"前进"和"小海子"两个平原水库的骄傲。但和塔

里木河和巴州的兵团水资源相比，"前海"就太迷你袖珍了。不过兵团人
饮水的问题则在很久以前就解决了。
但除个别几个乡镇外，南疆地方农业水利和饮用水则远远落后于农三
师的水平。
和田地区在 1990 年代就由李瑞环倡议下就开始了饮用水的入户工作。
喀什则是闹过大笑话的。有一年自治区开展农村自来水入户检查，喀什
有一个县直接把水龙头和一节水管插到地上充样子。后来，喀什人种自
来水成了全疆水利系统的笑柄。
南疆的农村改水工作难，首先是穷。资金是一方面，资源则是另一方面
喀什适合饮用的水，必须要把井打到约 200 米才行。浅层水质差，盐碱
度高，污染严重。有些国际组织打的手压泵连两年都没有用到就得报废
所以，南疆的饮用水是一项昂贵的事业。
改水工作难还有与宗教势力扳手腕的原因。在南疆，有些地方有了自来
水。但有的水厂清洗潜水泵必须在夜间进行。否则，村子里就会有一阵
子罢用自来水的风潮。因为总有人把洗泵和计划生育联系在一起。有一
次，一个维吾尔男子还振振有词的对一位外国专家说，自来水没有见
过太阳，是生水。喝了这种水后，性生活质量会大打折扣。这个话题后
来专门被提了出来讨论。
其实，改水是一个极佳的发展课题。因为现在的三恶势力在南疆肆虐的
一个重要原因就是对妇女的争取，尤其是瓦哈比。
南疆的高楼大厦对于稳定工作的贡献率，也许真的不如自来水实在。因
为我曾经在卡拉奇碰到过一位阿富汗年轻人。他告诉我，所有在高楼大
厦附近的警卫都在提醒着他，这些建筑需要他远离。

20. 水啊水，被遗忘的水
南疆的工作难，南疆的农村工作尤其难，南疆农村和旧习惯，旧风俗，
旧宗教有关的工作更是难上加难。除了稳定这样的政治指标，棉花种植
等经济指标，各级政府似乎忘记了农村其实和城市一样也有社会发展
的需要。
资金是一个方面的原因。当一个农村供水站建成的，水费的收取，网管
的保养，入户龙头冬季保护都有可能会成为一个头疼的问题。所有这些
和钱有关的问题又都可以引起迷你版的腐败。但只要用对了方法和人，
许多问题又总能找到独特的解决方法。
农民的意识是第二个原因。喀什，100 个男性劳动力就需要供养一座清

真寺。但许多农民就不愿意付 250 元的自来水入户费。我无从知道一年

每座清真寺能揽多少钱，不过我相信清真寺轻易不会放过不供养的人
的。在农村，农民有问题就骂共产党，有好事就要感谢真主。这在改水
工作中更是明显。当喝了自来水的村子传染病大幅下降后，对自来水的
各种谣言和攻击也就出现了。但我基本没有听说过拆毁设施的事。看来，
农村说一套，做一套的还不仅限于干部。
第三，规划的缺失。有一年，喀什地区为了种棉花，提出了一个万眼机
井的方案，即在春季灌溉水缺乏的地方，打井引出地下水灌溉。这样的
井随处可见。一位外国专家问，为什么不再打深一些，这样农民不就有
水喝了吗？ 我无言以对。
喀什地表水的污染非常严重，尤以流经喀什市的土曼河为甚，连传染
病医院的污水都直接排入。喀什地区的地下水也有很多都矿物质超标。
但农村改水依然非常有意义。因为在和各种势力的扳手腕中，改水工作
的成绩为我方加分不少。

21、愚昧？顽固？抵抗？矜持？
愚昧？顽固？抵抗？矜持？都有可能。但想把南疆治理好，必须打破愚
昧，击碎顽固，斗争抵抗，放弃矜持。毕竟，这也是中国人的土地。难，
但必须要做。因为这是南疆发展的必经之路。无法回避，无法逾越。

22. 两个亏欠
聊到当代史，喀什的维吾尔人比较郁闷。说起来喀什是老少边穷，但老
区是沾塔什库尔干（当时叫蒲黎）的塔吉克参加了三区革命的光。喀什
地区是歌舞之乡，但毛主席写的诗讲的是和田。好不容易出了个迪力拜
尔，但在春晚上没唱过几次。当然，还有四川人唱响了的刀郎。
其实，喀什是个了不起的地方。它的伟大在于它产的粮食救了很多人的
命，这些人中包括了许多民族，汉族当然在其中。喀什地区产的粮食一
直外调，直到今天。北美有个感恩节，其主要一个主要内容就是感谢粮
食生产中，上帝和印第安人的帮助。我的爷爷曾经是个小地主，但在
1958 年饿死在甘肃了。父亲特别伤心，经常念叨，如果把他接到喀什
来就好了。不过，我也从未听说过有人感谢过喀什的粮食救过自己的命
我不知道，这可否算做一个亏欠。
维吾尔族的墓从外观看可分两种，倒扣的摇篮型是一个人的墓。穹窿型
的下面是家族墓。家族墓中有多个穴，其中有一个穴放置干了的骨殖，
其余的放尸体。用这种方式，维吾尔族在另一个世界团聚。维吾尔族的
葬礼讲究速葬。但入葬前，必须有阿訇念经。许多阿訇通过各种手段给
维吾尔族共产党员施加压力，威胁他们葬礼上没有人给他们念经，他
们进不了天堂，无法和家人团聚。甚至他们的墓穴都可能被人唾弃。许
多老党员因此忏悔，更有甚者以退党来表明自己的立场。毕竟，和一万
个清真寺比起来，一个人太渺小。这和西藏的党员信教是一个性质的问
题。少数民族共产党员的最后归宿没有着落，是基层党组织越来越羸弱
的一个重要原因。北京的红 N 代可以为了八宝山的排位使尽家族的所有
能量，各级领导和组织也有措施和办法来应对，但少数民族党员的现
实需求却无人过问。退党的其实还可以算是正大光明了，半心半意的算
是有上进心了，心在曹营算是有操守的，潜伏的算什么呢？煽风点火
的呢？一个政策上的亏欠，让共产党几十年的耕耘退到了清真寺和喇
嘛庙当政的田地。乱邦后的民族宗教政策应该从这里开始反思。35 年很
久，但不算太晚。

23. 第五十七个民族
回族之所以叫回族是因为这一支穆斯林总说要回故土，但总又不回。
在南疆，又总有人想方设法离开，绝不回来。当年班超归老时，喀什有
人把自己倒挂在城门上，以死相劝。但，班超还是回去了。那时，维吾
尔族还没来南疆。近 2000 年过去了，象班超一样来过，但又义无反顾
的离开南疆的人从未断过。这就是第五十七个民族。
其实，南疆对许多人来说是过桃花源。文革时期，许多汉族人是带着问
题来的。但南疆的政治氛围要宽容很多，上海，广东，浙江等地的知青
上学，返乡，入党，提拔，转干要比在内地，或者更直白一些-汉族人
的地区容易许多。
与从云南回去的知青比，从新疆回去的上海知青要富很多。许多在新疆
的上海知青退休后，是在上海买了房子的。当然，也有很多在南疆的内
地人很久以前就开始归程计划了。
为了离开南疆，许多潜能也是被开发出来了。1980 年代，随着当老师
的知青离开，在南疆的兵团系统出现了无老师的学校。但学生们刻苦依
旧。据说升学率尽然没有出现太大的变化。
与班超一样，多年的南疆生活并不是让人一贫如洗。正如维吾尔族的谚
语说的那样，有的人似水，有的人似石。似水的流走了，似石的留下了
流走的带走了许多，留下的看着南疆。
如果有一天，南疆变了，第五十七个民族要回来了。那么是什么会让他
们回来呢？是什么会让他们留下来呢？这是南疆建设者们需要深思的
问题。

24. 汉族的羊，吃肉的底线，一套切肉的刀

1990 年代，我曾经在口岸做过边贸，当时住在武警的营房里。因为交
通工具方便，就经常为战士们代购。为了改善伙食条件，武警决定养猪
我们就帮他们在喀什买了 10 只小猪。我们用的是雪佛萊皮卡，后车厢
封闭的非常好，同行的人一路上都没有发现车后的活物。到地方后，维
吾尔族同事非常好奇，问我拉的是什么。我告诉他们，这些就是汉族人
的羊。然后，大家笑作了一团。
小灶的厨师是个湖南人，据说炒的红烧肉非常有水准。沟通了很久后，
终于等到了司务长购得了合适的材料，湖南厨师通知我们晚上验菜。我
本来已经找好了另外一间屋子，并约了两个小弟兄喝酒。就在出门时，
经理郑重其事地说晚餐必须大家一起吃，要坚决制止私自改善生活的
行为。无可奈何的我就把酒和红烧肉端到了饭桌上。经理是个汉族，望
着热气腾腾的红烧肉，又看看三个维吾尔族同事做的手抓羊肉，一时
不知道如何是好。灵机一动，他发给我两双筷子，一双用来吃羊肉，一
双用来吃红烧肉。望着经理，我没有说什么，把酒打开后给自己倒满，
然后开始吃肉，喝酒。大约十分钟后，维吾尔同事们出去了，二十分钟
后，经理出去了。出去前，他说，肉千万别剩下。我答应了。半个小时后，
两个小兄弟也坐不住了，只剩下我一个人吃肉，喝酒。后来，是把肉都
吃完了，酒也喝尽了。代价是:我直到第二天晚餐时，一口东西都吃不
下去。积食了。
看着转圈溜达的我，一位维族同事问我怎么了。我说，羊肉吃多了。他
笑着问，汉族的羊，还是维族的羊。然后相视而笑。我问他，昨天生气
了吗？他说，什么事情？我说，汉族的羊肉。他诧异地说，为什么生气
你又没有让我吃汉族的羊。其实这种答案是标准的穆斯林的回答。在古
兰经中，猪肉是不洁的食物不假，都在某些情况下吃了也问题不大，
到不了世界末日的地步。
真正有南疆民族交往经验的汉族人有这么一句话:一个维族不是维族，
两个维族才是维族。这句话讲的也是吃肉的事。
但也有例外。2001 年，我们一群新疆人在香港和澳门参观。导游非常尽
心尽力，但两个维族女士一吃饭就要找清真食品使人不厌其烦。一位来
自库尔勒的维族宾馆经理刚开始只是拿维语嘟囔，后来实在忍不住来
就大声拿汉语朝她们喊，到香港要吃清真的饭，你们去南疆不就完了
吗，喀什遍地都是。两位女士后来一直只吃水果。
疏附县要开一个卖猪肉的铺子，县里有维族领导找县委书记说选址有
困难。书记气得拍了桌子，然后这家铺子在最热闹的菜巴扎落户。
最耐人寻味的是在吉尔吉斯，苏联时期留下的老规矩一直在用着:肉类
柜台只有一套刀，不管切什么肉。

25. Halal， 清真，茶，价钱，维吾尔医

网友俺老孙问了几个关于红新月，清真食品，犹太禁忌的几个问题，
我不仅花了，还通宝了。难得如此关注此类问题，谢谢先。
在喀什地区公安局，有几个武警军官负责 VIP 的警卫工作。其中有一个
维吾尔族中校在北京和乌鲁木齐都做过维吾尔族高官的随身警卫。他最
得意的是当维吾尔族领导在内地的宴请中，他曾经因为 Jamal 的问题

掀过几次桌子。事后，维吾尔族高官表扬了他。这个 2 毛 2 因此也颇为
自豪。
2002 年 6 月，有一个土耳其代表团访问喀什。此代表团最特殊的地方

就在于有 20 多位记者随团。方便起见，记者的餐饮放在了汉餐厅(喀什

称中餐为汉餐厅)雅座。2 毛 2 看见此安排后，跑到我跟前说，为什么不
安排清真餐。再连问了我几次后，我笑着说，那你去把桌子掀了吧。他
愣愣的看着我半天没说话。半小时后，他又问我，工作餐在哪。我领着
工作人员走到了汉餐厅，吃起了工作餐。他也跟着我们坐在一起吃了起
来。从此以后，我再也没有听他说掀桌子的掌故。关于清真餐，穆斯林
客人来喀什前必须书面通知要求。否则，客随主便。如果我方无法安排，
我们也会提前通知客人，客人需自做安排。这样做，双方都自在，客气
礼貌。前文中讲到两位维吾尔族女士在香港和澳门的尴尬是自找的，出
发前都说没有问题，到地方一堆毛病。怪不得导游。
清真餐最麻烦的是伊朗人。葱姜蒜全不要，调料也颇为挑剔。甚至还有
人在外面拔一堆野菜带到餐桌上要与你分享。我的做法是，听他们说完
要求后告诉他们，知道了。两个方案供他们选择：餐厅尽可能做到最好
或者他们自己解决。从来没有伊朗人选择第二个方案。矫情，挑刺都是
没有自尊的表现，说白了就是来找碴的，来显掰的。出门的人如果连自
己的吃饭问题都考虑不到，那就是太弱智了。
清真餐的问题，安排方也要有底线和智慧来对付尴尬。喀什有一群导游
去甘肃玩。当地同行接待时大家都吃了不少龙肉。当听说龙肉就是驴肉
时，在坐的维吾尔族全傻了。这时，当地的导游说我们这里的穆斯林吃
驴肉啊。大家全部都释然了。
拙荆做旅游时遇到一个极端严格饮食的以色列团。她周到的找了一个餐
厅厨房，列出购物指南，并把所有费用列清。皆大欢喜。切记，不要免
费任何服务和材料，一定要让他们知道他们所要求的东西很难找到，
很贵，你尽了全力。
1994 年左右，南疆的茶叶销售遇到了麻烦。关于汉族人养的猪在茶叶
加工厂的录像也四处传播。过了一阵后，两种茶出现在市场上。第一种
是 Lipton, 英国的袋泡茶。第二种是加了清真字样的传统茶。但市场上卖
的最好的还是老包装的茶。我问一个卖茶的为什么。他非常生气的说，
他也想不通，为什么一标上清真，一包茶叶就要贵 2 块钱。还是做老包
装的汉族人好，就是不涨价。
1998 年伽师县地震后，一家著名非政府组织赶来救援。当年该组织因
获得诺贝尔奖而闻名。在中国，该组织因在张北地震时第一个赶到灾区
而倍受瞩目。当时，一名德国人在伽师领头。因为伽师不是对外开放地
区，他经常与我联系。有一天，他让我避免买 200 床军用棉被。他实在
看不下去在夜晚灾民受冻。我通过分区军人服务社联系好，德国人付了
定金。货就要到时，他忽然又给我打电话说不要了，定金就算赔偿。追
问下，他告诉我地区民政局的维吾尔族局长告诉他军用的棉被不是清
真的，维吾尔族农民不要。我又问，那你为什么一开始就要军用棉被呢
他说他看见有的灾民在用。德国人显然也搞不明白喀什的人和事，一脸
茫然。我安慰他说，下次如果再有人提 halal 的问题，你就告诉他，输

血用的血浆绝对不是 halal 的，如果有人有想法，他可以来找我，我们

一起想办法把输进去的血给他们全部抽出来。后来，遇到了从灾区回来
的一名武警才知道他们把被子全部给了灾民，但没有做到一人得到一
床，德国人看见灾民盖军用被子就是这样来的，估计他想让更多的人
有被子盖吧。后来，德国人定的军用被子也没有浪费，被人掏钱买走捐
献给了灾区。最扯淡的是民政局长竟然被提拔了，理由是救灾有功。该
国际组织后来也经常和我联系，探讨喀什当地的一些问题，可能德国
人把我給他教的话用了，还挺管用。
维吾尔医院就在我家门口，据说对地方病防治(如白癫疯，牛皮癣)有一
套。打吊瓶方便，没多少人。用的药也全部是大众药。

26. 脚步量天下，日本人的痴迷，地图

日本人对新疆的兴趣有时达到了痴迷的地步。1998 年，日本组织了一
个徒步团，在一群中国人的陪同下从喀什步行至巴基斯坦的洪扎地区。
行前，一位陪同请我复印 10 年前第一次此徒步团的笔记。这本笔记工

工整整的以 50 米为单位记下了全部 560 公里的行程，看着这样的笔记，

我有些不寒而栗。
1999 年 6 月初，NHK 在敦煌，吐鲁番和喀什搞了一次现场直播。完后，
有一位日本人手拿碟子，表演了一段舞蹈，当掌声雷动时，他说这是
他家乡的舞蹈，和新疆的舞蹈似出同门。他研究了三年，但没有找到答
案，所以他花了两个月的时间练习，请喀什的舞者们欣赏。我当时除了
感动，还是感动。
2001 年，有一个摄制组来到喀什。第一次踩线时我全程陪同。为了找一
个最好的出发点，我们经过泽普来到一片沙漠。我制定的方案也就理所
当然地把泽普当作工作地。但日方陪同坚持请我让莎车县安排配合。再
三追问下，日方才说，此地属莎车县似乎更合理。我经过再三确认后发
现日方是正确的。因为从塔什库尔干到界碑 120 公里是边管通道，禁止
停车摄像。当我通知日方时，日本人给我看了一堆排列整齐的录像带。
这些录像带是中巴公路全程的录像资料，按年份排列。也就是说，在来
以前，他们早已把这条路的情况了然于心，所谓的踩线，无非是验证
一下而已。但就是验证，他们也要求全程录像。听说我对巴基斯坦比较
了解，制片请我看了他们在巴基斯坦的行程。看后，我建议他们每人带
一件中国的半长大衣，在巴基斯坦和阿富汗北部都非常管用。拍摄完后
送给阿富汗的塔吉克人也是很好的礼物。听后，日本制片半天都没有说
话。正式拍摄时，我因其他任务没有陪同，但采购清单中有 10 件棉大
衣。这个记录片拍后没有多久 911 就发生了，制片人还让一位在日本的
中国人打来电话，一方面通知我此片在日本拿了大奖，另一方面谢谢
我守口如瓶，他们的确是从巴基斯坦通过瓦汗走廊去了喀布尔。
若干年后，小岛康誉把两个在新疆非法进行测绘的日本人送回了新疆
致歉。
直到 1960 年代，内地的许多地方都还要用日本人绘制的地图。这种差
距直到今天还存在着，前几天，公安部门的新闻说通过卫星发现了若
干条新疆人和北朝鲜人用的通道。
但具有价值的中国人自己测绘的地图，我没有见过。可用的是英文版的
可以在苏斯特买到。难道我们还要找日本人吗？

27.厅堂，厨房，贸易战，90 度，和平柱，一步 100 刀

和日本人打过一些交道后，我的一个感受就是日本人“进得厅堂，入
得厨房”的工作态度。2001 年，前文说的日本赴巴基斯坦摄制组二次
来喀什时，我参与接待了日本大使馆的一位官员。当时，日本在喀什援
建了一所乡医院，有些问题需要沟通。到了地方后，这位官员参观了很
长时间，其中还在有的设备上反复检查，尤其是一台 X 光机，这位日
本官员爬上爬下得折腾了好几回。在后面的会谈中他提出了一个问题，
为什么所用的设备安全检查都是昨天才完成的。在工作完后，我陪同前
往卡拉库力湖。因为当天需要返回，日程很紧，车开的快。但到卡湖后，
他问能否再开得远一些。到苏巴什达坂后，他在车外很久。景色使其沉
醉，兴奋溢于言表。当我告诉他，我们必须返回时，噢的一声透出了些
许的失望。我们一路上都很安静，交谈不多。其实这几天中日关系的话
题很热，野菜空调贸易战即将开始。回程中，他实在憋不住了问我怎么
看。我说，看不懂。他说，他也想不通，为什么中国人把这只占贸易重
量百分之 0.7 的纠纷当做一场战争。过了盖孜检查站没多久，手机开始
有信号了。接完一个日语电话后，他转头告诉我，开始了。然后他的电
话再也没有停过，全是媒体约访的，回答全是一样，从第一个开始，
回答也全是一样。但是，全部都是非常有礼貌，职业，专注，三个小时
里没有一丝的不耐烦，没有一次打断对方。8 点整，电话不响了，看看
记者们下班了，我们也走进了餐厅。刚巧，摄制组也在此用餐。大家聊
的非常高兴。聊完后，大家相互告别虽然，一位摄制组的中国翻译给我
留下了极深的印象，所有的人都是握手或挥手告别。这位翻译一个 90
度鞠躬，直到车开走。看着还躬在那里的翻译，日本官员的脸上的满足
和轻蔑分外明显。
日本人在中国非常活跃，除了各种项目之外，还有旅游者时不时带来
一种和平柱的东西。2 米左右高，白色，塑料材质，印有“我们祈祷和
平”，日文和中文都有。有一次，一位导游带了一个日本人和一根柱子
来要求帮忙找地方树起来。领导答复：东京，庙前面，不用写中文。
与巴基斯坦的日语导游聊天也很长见识。日本是个岛国，日本人没有一
步跨一国的感觉。有些日本团到巴基斯坦的红其拉甫时，巴基斯坦导游
可以推销一步 100 刀的节目。巴导游把客人带过巴方岗哨，然后又到中
国这边装模作样的和中方岗哨沟通一番。之后，带日本人在中国这一侧
的 7 号界碑照张相。回到车上后，日本人每人付 100 美元。听后，我对
巴方导游的钦佩真是如滔滔江水。

28. 流浪，被流浪，西路军女战士，王洛宾，三毛
南疆适合流浪。荒芜，辽阔，苍凉，野性处处可见，流浪在这里，思想
可以飞。
但，也有人不想永远留在这里。只是命运把他们固在了这里。我把这种
状态叫做被流浪。
王洛宾就是被流浪。年轻的他为宣传抗日，和美国女朋友流浪到西北。
无疾而终的爱情也留在了歌里， 青春舞曲里有一句:别里那呦呦，其实

是:bird 那呦呦。这应该是一段记忆的记录吧。后来，王洛宾留在了青海
官拜至马家军的上校。和平解放后，王上校失去了留在新疆继续流浪的
心情，回到了北京。解放军没有让他自由的流浪。押解回新疆后，王洛
宾就一直呆在新疆。两件事使他的晚年非常戏剧化。第一，他后来被恢
复了军籍，享受副师级待遇。第二，三毛。
我刚好有两个朋友分别在三毛来乌鲁木齐和喀什时有缘与她交流，因
此三毛在新疆流浪的故事我有了完整的脉络。第一个朋友是这三毛抵达
乌鲁木齐机场时的接机导游。据他说，急不可耐的王洛宾认为三毛是来
和他共度鸳梦的。当三毛夺门而出后，老人家到最后都没有搞明白这个
女子到底想要干什么。三毛后来到了喀什。我的一位女学长当时在色满
宾馆对面的酒吧打工。她认出三毛后，两人聊了很久。三毛告诉她，王
洛宾根本不知道她的感受，新疆当时报道的黄昏恋纯属王洛宾一厢情
愿的幻想。过了很久，我才明白三毛其实是想把王洛宾当做 soul mate。

不过这绝对要比 bird 难太多了。三毛式的流浪要依附或者寄生在可以给

她安全的 soul mate 上，老头更需要的是卓玛式的女伴。这差距可比橄

榄球和在那遥远的地方大多了。从新疆回去四个月后，三毛再也不会流
浪了。老头痛不欲生。
和王洛宾处于同一年龄段在新疆被流浪的还有一批特殊的人。这些形容
枯槁的老人生活在南疆的生产建设兵团偏远的团场里。他们女性居多，
没有军籍，没有党籍。她们就是西路军的女战士。她们在南疆默默地生
活了一辈子。我 90 年代见到她们时，她们如空气一般透明。炼狱不足以
形容她们的所经历过的磨难，但她们默默地承受了一切。每当我想起她
们时，我觉得最遗憾的就是没有一支歌是来唱给她们的。南疆的兵团战
士有一个浪漫的传统，有的兵团战士去世后，埋在一棵胡杨树下，用
自己暖一片土，活一棵树，留一片荫凉。这株胡杨有三千年的使命。
“生,一千年不死。死,一千年不倒。倒,一千年不朽。”这也许是她们最恰
当的赞歌。

29. 东突其的 karma

其，在维吾尔语就是做某事的人之意。东突其，就是搞东突的人，或者
心存此念的人。
新疆问题的症结就是三恶势力"极端宗教，恐怖主义，和分裂势力"。三
者之间有区别，但东突是共同的元素之一，因此用东突其来概称。
1994 年，我因业务在巴基斯坦的边境小镇苏斯特呆了近 40 天。这些日
子里，我就象贾平凹描写的闲人一般忙碌。本来应该无事可做，但偏偏
又马不停蹄。一会去海关义务翻译，一会把行李违规的国人带到报关代
理处，一会又去移民局帮人解释乘车选择，晚上有时还帮人搬或者处
理东西。后来回想起来，苏斯特就是我的大学，当然绝对没有高尔基的
那么惨。
有一天，一位叶城的阿吉请我到他的房间去坐坐。这位阿吉到苏斯特已
有几天了，刚来时气度很是不凡。据他自己讲，他在沙特阿拉伯呆了一
年多，实在无法再延居留签证了才往回走。在巴基斯坦又晃了大半年才
准备回家。在他的口中，沙特阿拉伯就是天堂，处处有黄金。因为公子
阿吉的缘故，我见怪不怪。实在听不下去时，就问接待他的老乡在哪里
打馕。因为在沙特的喀什侨民大多都是从事此业。每当我问到此时，他
便语塞。但把我找到他的住处，恐怕绝非为了给沙特做外宣。正揣测着，
老阿吉开门见山的告诉我，他在移民局碰到了麻烦，没法在护照上盖
章。如果我有关系，希望我能帮忙。要美元，他可以付 4000。如果不够，

我可以回喀什后去叶城找他拿人民币。当时我的月工资才 168 元，他的

开价当然吸引力巨大。但当我问他具体原因是什么时，他望着屋角一言
不发。这时，我才注意到屋角有一个全身蒙黑的女子一直在无声的抽泣
当我找到巴基斯坦朋友时，全部人的表情都非常古怪。微笑，但绝非嘲
讽。后来，一位朋友把我拉到了 60 公里外的家中。聊天中，我问到了此
事。巴基斯坦朋友这次没有再微笑，而是一再问我真的不知道这位老阿
吉到底碰到了什么麻烦。望着快发作的我，他那种地球人都知道了啊的
微笑又出现了。接下来，他开始给我讲瓦哈比，讲塔利甫（即后来的塔
利班）,讲洪扎是世外桃源。那天，我们喝的是张裕白兰地，这在绝对
禁酒的巴基斯坦比茅台还贵。半夜，我实在撑不住了，就象老阿吉一般
的直接问到究竟能不能帮。他斩钉截铁的说不可以，因为那个女的是信
瓦哈比的，因为他们告诉移民局他们不是中国人，今天的一切是他们
的 karma。我无语了，我醉了，当然也很疑惑和惋惜。回到苏斯特是两
天之后的事了，再也没有看见过那位老阿吉。后来回想起来，这位洪扎
塔吉克朋友其实给我上了一节形势教育，我受益匪浅。
巴基斯坦人对中国人的崇拜是在骨子里头的，尤以中巴公路沿线的为
最。维吾尔族朝觐的路非常遥远，各个民族和势力象洋葱一样把维吾尔
族包在了中间。中国刚开始组织维吾尔族朝觐时是通过中巴公路把穆斯
林送到拉瓦尔品地再转飞机的。为表示欢迎和荣幸，巴基斯坦总理居内
久甚至亲自到苏斯特相迎。有一位后来定居在拉瓦尔品地的维吾尔族还
给我看了他和居内久握手的合影。我记住了他告诉我的一句话，看巴基
斯坦人多欢迎维吾尔族。后来，闲聊时，我和巴基斯坦人讲了这句话。
结果，巴基斯坦朋友象被侮辱了一般告诉我，居内久是去欢迎中国亲
人的。不好意思的我附和道，对，他们刚好是穆斯林。巴基斯坦朋友望
着不可救药的我说，巴基斯坦不缺穆斯林。
如同被压抑了很久的人特别容易在网上成为愤青一样，那些年维吾尔
族朝觐的人一过 7 号界碑就开始骂共产党，这让那些懂得维语的汉族
司机很不爽，所以要在拐弯时使大力气。其实，能从喀什走中巴公路去
朝觐的人都要感谢中国的共产党，感谢汉族。有一百零八个汉族人现在
还埋在吉尔吉特。没有汉族，没有共产党，从陆路去朝觐的要付出多少
女人？
在拉瓦尔品地的喀什之家，我曾经遇见过一位和我年龄相仿的莎车维
吾尔族小伙子。他是从边境偷渡过来的。他不喜欢说汉语，我的半吊子
维语又应付不了他的莎车话，所以我们用英语聊了起来（现在想起来，
我也觉的可笑）。当我得知他已经出来一年多了，就问他有什么计划。
他变得忧郁起来。跑出来的维吾尔族在巴基斯坦选择不多。无非就是想
法去朝觐，留下来做生意或者去宗教学校去学古兰经。过了一阵，他告
诉我他原本是要学经的，但他在犹豫，下不了决心。在我的追问下，他
告诉我，他正准备开始的时候，宗教学校出了一件事。有一位教经文的
阿拉伯人开枪把 30 多个塔力甫全部打死了。原因就是做乃麻孜时，这
个阿拉伯人的教派要求先往右转头，而有的人老是先朝左转。我说，那
你也得干点什么事啊，要不然岂不是太难熬了。他说，他在学英语。我
夸他说，你真聪明。他竟然羞涩地笑了。
东突是中国的突厥语地区，西突就是前苏联突厥语地区。在独联体，维
吾尔族也生活的不易。为了解决土尔巴扎的一些问题，新疆的维吾尔族
有时竟然到中国大使馆前去静坐或者游行示威。和维吾尔族朋友闲聊时
我不无打趣地说，天下穆斯林皆兄弟，说突厥语的是一家，这些维族
怎么把这忘了。大使馆里可全部是卡菲勒（异教徒），全是卡大以（新
疆维吾尔族对汉族的蔑称，其实缘起俄语中国人的音译）。维族朋友说
卡菲勒起码不吃人，维族其实也是卡大以。去过独联体讨生活的人都不
易，维吾尔族更是难上加难。同语，同教有时还招来更多的麻烦和歧视
在吐尔尕特，我见过好几个跪着大哭的维吾尔汉子，光是亏钱不至如
此。
汉族和共产党其实对维吾尔族不错，起码不会和维吾尔族讨论 karma

的残酷。看着南疆的历史和现在，以及外面的穆斯林和那些 stan 对维
吾尔族的做法，东突其们要深思啊。
近来微博中有一些汉族在为所谓的新疆学者鼓噪，所以我写了此文。在
我看来，新疆维吾尔人讲突厥血脉传承，讲宗教自由，无非就是身份
认同的问题（identity)。突厥化，伊斯兰化只能给维吾尔族带来灾难。
书，可以是编的。我讲的是我所看见的。我阻挡不了什么，但我想提醒
东突其们一句英语谚语:be careful what you pray for. 这个谚语就是

karma 最好的解释。

30. 陈方安生，genuine,买单，西藏，新疆

看了陈方安生在卫报（The Guardian)上文章，我吓了一跳。莫非

Anson Chan 就是深海，怎么就这样暴露了，潜伏了这么长时间，多不

容易啊。
无知而无畏，本能使然。有知而无畏，良知使然。胡搅蛮缠而无畏，无
耻使然。无耻是需要最多的勇气的。陈方安生们的勇气让人佩服。
我首先为英国人表示同情。陈方安生说英国人没有履行道义和法律的责
任。这是不符合事实的。有一种叫英国海外护照的证件，这是英国人专
门为 1997 年 6 月 30 日前在香港出生的人量身定制的。持有此护照，前

往英国和许多英联邦国家免签证。2006 年后，此护照前往申根协定国
家也免签。这应该是道义和责任的体现了吧。不过，香港人出去旅行，
大多喜欢用特别行政特区护照。前几年在泰国旅游的香港人对此更是感
触很深。毕竟，大陆接侨民时，对持特别行政区护照的人使馆是按自己
人提供领事保护的。设想一下，如果陈方安生坐在大陆的返乡飞机上时
她会走下去陪滞留的英国人吗？这时的她会想起对英国的道义和责任
吗？好处占尽关乎技巧，无可厚非，但好处占尽还得寸进尺就是厚颜
无耻。
香港人对实际利益的追逐是达到了一种境界的。2008 年，汶川地震发

生后，大陆的领导人没有立即前往灾区，原因就是要与 Bow Tie 会谈，

内容是保证大陆对香港的食品供应。此次 Anson Chan 的发嗲文章的时

机也让人怀疑香港这些所谓民主人士的智商。David Cameron 们让苏格

兰独立公决都搞的内牛满面了，陈方安生们还要前主履行道义和责任。
这滑稽但不可笑的喜感告诉我们，她们绝对不是深海。
陈方安生的文章还数次用到了 genuine。Genuine 是个很昂贵的词，

genuine tea 比一般的茶贵，genuine leather 比别种的皮货也要贵。 搞

藏独的人，搞疆独的也都经常用这个词表达诉求。搞藏独的说，他们不
谋求独立，只想要 genuine 自治。把 genuine 自治的要求看完后，你就
会发现他们的诉求曾经有人搞过，那个人的名字叫希特勒。疆独的人要
的和藏独的差不多，但要加上阿拉伯和土耳其的点缀。陈方安生们要的
似乎不同，叫 genuine 的民主。在我看来，其实这三种东西其实就是一
路货色。无非就是让现在的共产党走开，但不要忘记买单。愚蠢，狂妄，
贪婪就在 genuine 这个词的包装下似乎能登上台面了。

达赖在加德满都搞过一次珍宝拍卖会，筹得 500 万美元。那时，中国在

闹饥荒，我的爷爷就是那时饿死的。家族里有人怪我的姑姑偷吃了爷爷
的一口馒头，后来姑姑告诉我，那口馒头很小，是爷爷一定让他吃的。
当我看到达赖自传讲到拍卖会时，我想这应该换很多馒头吧。藏独对汉
族和藏族的关系有一个定义，汉族是供养人，藏族是佛家。去莫高窟的
人可以在有些壁画的角落看见一个拱手唯唯诺诺的小人物，这就是出
钱出力挖洞促成画窟的人，他就叫供养人。这就是藏独们可以接受的汉
族人。这也是他们追求的 genuine 自治。这可能吗？
发展新疆的成本很大。如在吐鲁番和哈密两地有一种叫坎儿井的地下水
利工程。此工程的劳动量与京杭大运河相当，但从左宗棠开始的汉族领
导人一直坚持保护并利用好这一设施。
为了使南疆脱贫，中央支持南疆种棉花。无独有偶，印度一直也鼓励多
种的产业致富，但每年有 1500 到 2000 人因棉花种植失败而自杀。就从
这一点出发，南疆的农民在棉花上，要心存感激。如果东突其们成事了
他们会比今天的政府好？
走向沙特的维吾尔族很不容易，许多人的资金还是政府解决的。但有很
多事情让人啼笑皆非。比如，许多维吾尔族把朝觐当作发财的机会。朝
觐时，穆斯林大净并剃头后要白布缠身完成一系列程序。但许多维吾尔
族在沙特把带来的白绸大肆叫卖。因为产品趋同，时间有限，大多数情
况下，自己人的贸易战就在所难免。更有甚者，贸易战在拉瓦尔品第就
热闹打响。中国人，其实不仅修了中巴公路，在圣城麦加也修了专门服
务朝觐但轻轨。这是一个给所有穆斯林带来福祉的工程，包括穆斯林在
内的中国人都应该为此感到自豪。这样的国家难道真的让人觉的不堪吗
问问那些生活在独联体的各个 stan 里的人吧，他们感觉到 genuine 的
幸福了吗？
陈方安生们追求的 genuine 的民主，美国人没有办法给，英国人也没

有办法给，谁也不会为一个动乱的香港买单的。位于 1 Queen's Road

Central 的汇丰大楼除了气派之外，香港人还应该知道它是可以被拆光，

搬净，一个螺丝都不会留的。这是 1978 年英国人就设计好的。而今天的

陈方安生们还在要求道义和责任。别再要了，Beggers can't be

choosers。这就是现实给出的答案，这才真的非常 genuine。

放过崔哥吧，他是个 genuine 厚道人，说了那么多都不愿意伤人。

31. 兵殇，血肉长城
南疆是个尚武的地方。南疆军区从老二军演变而来，在南疆和西藏的和
平，动乱，安定，发展中起了至关重要的作用。中印自卫反击战中，最
近的尖兵离德里只有近 300 公里，打出了中国军人的威风。文化大革命

期间，嚣张的造反派竟然不敢过七里桥。1030 事件后，副司令乌拉太

也夫（917 和 1030 事件时任政治部副主任）提出的两个离不开得到了

邓小平的肯定。
但南疆也是这支部队的伤心地。同在 1980 年，高旭事件使南疆军区闻

名全军。8 月，高旭所在的部队有人误打了一头牦牛。后来，寻仇的维
吾尔族冲击了高旭的汽车。在鸣枪无效后，高旭射杀了一名维吾尔族群
众。乌鲁木齐军区和自治区党委建议判处高旭死刑。中央军委和中央批
准。但汉族群众和民兵没有接受，冲击了南疆军区机关，殴打了审判人
员，驱逐了北京和乌鲁木齐来的领导。高旭后来也被接到了兰州，按照
防卫失当判刑。
这就是 917 事件，高旭是幸运的。
在泽普县有一支部队（李双江曾在此服役），营房就在叶尔羌河边上。
这营房本来在县城边上，后来有一个老兵开车压死了一个维族孩子，
被寻仇的家人砍了头。为了弹压，部队连夜迁离了营房。
后来，南疆军区的士气直下。我的岳父是个驾驶员，跑西藏和乌鲁木齐
他曾怒斥这支部队的运输兵操蛋，一个运输团上西藏竟然没有一条备
胎。
1990 年，巴仁乡事件中，军事指挥充分证明了整个系统的无效，落后，
和幼稚。当穿武警制服的赶到时（田崇峰此时已牺牲），没有地图，找
不到向导，没有配合。倒是来自地方的民兵攻防有序。
1994 年 12 月 31 日，我带着由 10 辆前苏联卡玛兹汽车组成的车队被

堵在了海拔 4700 米的红其拉甫国门。一个手持 56 式的维吾尔族解放军

栏住了我们，要每车交一条七星烟才可以过。当时温度是零下 47 度。我
让司机交烟通行。
1996 年，国门上剪径的解放军和武警因分烟开枪对射。这是收到巴基
斯坦外交方面的照会后，我方才知道还有此等怪事。
2000 年，我在瓦罕走廊见到了修人马巡逻路的兵。铁锨和草帽就是所
有的工具。但在塔什库尔干，团部的招待宴竟然还有螃蟹。
驻扎在莎车的六师不可谓人强马壮，装备和许三多的部队有一比。但每
年从叶城和莎车外逃或潜回的维吾尔族三恶分子也绝非个别。前一阵，
公安系统公开宣称从卫星图上发现了几条外逃线路。这可是莫大的讽刺
啊。
当前，美英计划移交阿富汗的防务。南疆的边防要小心啊。

32. 无衣，同袍
在南疆，民汉关系最好的时期是什么时候？有网友问过这个问题。在我
看来，文化大革命应该是民汉关系最好的时期。
在文革时期，新疆实行的政策与西藏是不同的。西藏的文革是正面教育
为主，有打击宗教势力，反封建的内容，但大鸣，大放，大字报，抢
班夺权，武斗还是非常克制的。但在南疆，文革无论在内容和形式上都
与内地同步。文革中，南疆少数民族与汉族是肩并肩的。与参加过文革
的维吾尔族聊天时发现，有许多还能背老三篇。当然文革期间，南疆还
接纳了许多右派，历史不清的内地汉族人。
但文革后，民族间的陌生感开始加剧，新疆的民族政策与西藏趋同也
越来越明显。比如，对参与打砸抢的三种人的清查就以汉族为对象，南
疆的少数民族就不包括在内。喀什市文革期间与打砸抢有关的事件有两
起，一是攻打东高营房（即现在东湖边大转轮所在）,二是火烧市政府。
三种人的下场很惨。我所在的工厂有一个葛姓的头头被判了八年，出狱
后无户口，无粮食关系。老婆不让回家，他只能天天在工厂乞讨，没多
久就死了。可怜的是他的女儿们。四个女儿，除了老大顶替母亲，剩下
的三个都进了风月场。清查三种人一直进行到了八十年代中期。我的父
亲是资深的政工干部，紧跟政治风向。当有一次与维吾尔族的姑夫聊到
文革旧事时，姑夫对民汉在处理上的区别对待表示不可理解。当父亲拿
老葛的下场来讲处理的严重性时，耿直的姑夫说，老葛这种人应该去
农村，维吾尔族起码会给他一口饭。争论到最后，姑夫说，文革时期，
维吾尔族的恰袢（大衣）下可是藏了很多汉族的。父亲过了很久还不理
解姑夫在政治上的不成熟。但我后来发现了两句可以解释姑夫想法的诗
何患无衣，与子同袍。南疆的维吾尔族是有把汉族人当兄弟的，但我很
少发现离开南疆的汉族怀念南疆的。
南疆的形势绝对不是非黑即白的，如 1981 年的伽师事件中，维吾尔族

干部就能劝降抢了军火库的 160 多维吾尔族暴乱分子，使南疆避免了

一场屠杀。这也给后来类似事件的定性带来了复杂的考量因素。
当前，也有民汉关系很近的地方，那就是在股市。在正对着艾提尕清真
寺的股票市场里，有一些维吾尔族女士也在炒股。我一个维吾尔族朋友
的妻子是她们中的一员。每当她们有问题时，那些慈祥的汉族老太太就
成了免费的投资顾问，是否发财我不知道，但她们的汉语水平提高的
确明显。莫非这也是新时代的同袍？

33. 关闭了 71 年的门，李白的故乡，感伤

在南疆，边境地区有两种无奈，第一种是有边无防，意思就是有边境
地区（有的地方只有实际控制线，没有正式的法定边境)没有相应的边
防机制。第二种是有边无口岸。没有边防机制，安全的隐患自不必言。没
有口岸，地方经济就少了出路。其实，两种无奈是一回事，全是眼界的
问题。
阿克苏是最好的例子。如果把一个国家看作一台机器。中国的能量来源
就主要从对农民和农业的管理得来。所谓无农不长稳就是历代经验的总
结。无工不富，无商不活，则是近几十年才有的概念。但在南疆， 要落

实后两条则困难重重，原因就是市场太远，与经济中心互动困难。 以
棉纺工业为例，南疆的棉花到棉纱，到棉布，到印染，都曾经发展过，
但到最后总结出：卖布不如卖纱，卖纱不如倒棉花。所以，各种产业都
在亏损与温饱间徘徊。再加上政策性的折腾，想富真的不容易。为了致
富，各地区都把寻找新增长点当作要务。由于地缘的关系，边境贸易成
为了自然的选择。阿克苏历史上是有口岸的，即位于乌什县的别迭克里
口岸。自 1943 年，盛世才把断绝与苏联当作投靠国民党的投名状而关

闭各沿边口岸后，此口岸再未开放，直至 71 年后的今天。
与吐尔尕特和伊尔克什坦口岸比起来，乌什别迭克里口岸山较高，路
也险，人口也较为稀少。但，地缘优势带来的好处也是显尔易见的。从
口岸北出 60 公里，就是中国在历史上著名的热海-伊赛克湖。李白的故
乡就在这座湖的附近（托克玛克，古称碎叶）。更为重要的是，这座口
岸离哈萨克斯坦伊仅 200 多公里。当前，俄罗斯正在推行欧亚关税同盟

（The Eurasia Customs Union)，吉尔吉斯已被加入。如果此类重返苏

联式的尝试成功，这对脆弱的中吉贸易将是严冬的到来。因为中吉贸易
中，吉方进口的相当一部分都是再出口至俄罗斯和哈萨克斯坦的，而
欧亚关税同盟就是针对中国的。但中国各相关部门显然还没有注意到此
趋势，还对五国联运念念不忘。毕竟，货换成钱才算买卖,而五国联运
只是个运输协议而已。如果别迭克里口岸可以开通，这将对整个中国和
中亚边境贸易的格局产生的深远意义就在于此。因为哈萨克斯坦是很难
拒绝与吉尔吉斯近在咫尺的转运的。可惜的是，那么多研究都没有注意
到这一点。
和吉尔吉斯人在一起喝酒，有时会莫名其妙地感伤。这片土地曾经属于
中国。割这块土地给俄罗斯 1864 年条约就签订了，但俄罗斯直到 1876

年才正式宣布领土合并，抗俄叛乱直到 1916 年才结束。每当吉尔吉斯

人谈起这 52 年时，我都无话可说。有吉尔吉斯人问我，我们在流血的
时候，你们在干什么。买酒钱花了不少，但我觉得不是浪费，只是伤感
淡淡的，深深的。
这样说起来，关闭了 71 年的别迭克里真不是大事，毕竟，没有流那么
多的血。

34。 吐尔尕特，俄罗斯，地理
吐尔尕特是个新的老口岸。说它新，是因为它比伊尔克什坦年轻。说它
是个老口岸，是因为新中国和苏联和独联体的故事随着时事而一直不
寂寞。
吐尔尕特海拨近 3700 米，气候恶劣，喀什地区气象站专门在这里有个
点，每天报告变化。呆在吐尔尕特，不得不感叹俄罗斯人对地理学的深
刻理解。在山坡上，远远地看见云团过来了，但在实际控制线附近就止
步了。偶然有些降水，也多仅只是意思意思而已。所以，中方这边的的
草要远比苏方矮许多。俄罗斯人的地理学是一门非常特殊的学问，如他
们的成油理论和世界上其它国家都不一样。近些年，时有俄罗斯探险家
在叶城一带活动，年年被抓，年年有人遇难，但年年来。个人认为，俄
罗斯人还在测绘。日本人用电子设备，俄罗斯人用人和传统技术。要知
道，俄罗斯对北极的海底知根知底，在和加拿大的纷争中，要求加拿
大拿出地理考查证据。加拿大根本没有底气接招。但中国人似乎对俄罗
斯人总有一种看宝玉落难的心态，不加提防，早晚还得吃亏。
1992 年前，从吐尔尕特到布伦口，边民和边防解放军每年夏天都有一
项非常有趣而有意义的事：牧场斗争。解放军也换上边民的衣服尽量至
苏方控制区去打草。一方面宣示主权，一方面改善牧业条件。当然，从
上面拔下来的牧场斗争经费也给大家带来了过年的感觉。
从吐尔尕特出去不远就有了我的两个必看。一是有一眼天然带泡的矿泉
打上一壶，颇有些无甜雪碧的感觉。一是看有一段又宽又平的高速路，
这就是苏联时期用来临时起降飞机的简易跑道。说是简易，但质量还是
蛮好的，别的路段早已千疮百孔，就这段来老而弥坚。
在吉方的吐尔尕特，苏联时期的建筑简单，坚固，耐用。1990 年代就

有了专门用于检查车箱内货物的 X 光检测设备。吉方所用的拒马也颇有

特色，不是用一根杆，而是用 6 根短铁棍焊接的 6 角雪花，简单，方

便，有效。沿实际控制线，苏联人修的铁丝网也有中方不同。苏联人修
的是两条铁丝网，中间相隔约 6 米，可以走汽车。在铁丝网中间，竟然
有电话线。我见过俄罗斯边防军拿个话机，把话机线夹在铁丝网上就可
以通话。这在没有手机的年代里，可真是具有实战意义。
再说到两边的口岸，中方口岸的迁址也算是一个特色。吉方的吐尔尕特
自开关后就没有变过，但中方不知何故要搬到托帕。托帕不仅是个风口
还是两条河流汇集之处。每年夏天，洪水季节总是让人不胜其烦。但没
用多久的伊尔克什坦口岸也风传将迁至乌恰县。中巴之间的红其拉甫从
皮拉力迁到了塔什库尔干县则是更久以前的事了。只是三个口岸都还没
有 X 光检测机，这差距看来还得存在一阵
在吉尔吉斯吐尔尕特，有许多简易旅馆，以苏式 RV 车为主。吉尔吉斯
人风干肉的设备非常有意思，就是一个铁纱网做的笼子，风干出来的
肉做成土豆烧牛肉后非常美味。吉尔吉斯人其实和克州的克尔克孜是同
一民族，但吉尔吉斯人对粮食的珍惜显然是达到了极致的。这一小细节
可以迅速地把两种人分开。
在吉尔吉斯吐尔尕特有卖马奶子的，其实发酵的马奶子就是奶酒。同事
司马义非得要和我抬扛，坚持马奶子只是马的奶子而已，然后我说他
可以放开喝，不管多少我都买单。结果，7 碗后，司马义同志就醉成了
一滩泥。但过两个边检站时，所有的检查员都微笑着示意通过。醒来后，
司马义还愤愤不平得说肯定是吉尔吉斯人把马奶子做坏了。我们全部都
同意，肯定是吉尔吉斯人给饲料里加伏特加了。

35.伊尔克什坦，故土不归，故土未归

我第一次去伊尔克什坦是在 1994 年。那时，伊尔克什坦还没有重开。前

苏联的筑路工程是让我震惊的第一件事。在那里，有一支吉尔吉斯的工
程队，100 多人，却有 80 多台各式机械。尚未修成的路上，道路的倾

斜度让驾驶成了享受。第二个是边防 5 连的营房。5 连的营房曲径通幽

的规划，花草树林茂密，卫生间（不是厕所）也颇有园林式的感觉。
在伊尔克什坦正式开关前，我陪一群美国客人从那里去了吉尔吉斯。路
还未完工，我们用的全部是越野车。后来，美国客人还专门发来感谢函
称这是一次冒险。这次我发现，吉方对这个口岸的边境划分比较变态，
标示边境的竟然是一截断开的丝网。在那铁丝网后面，有一栋国民党时
期盖的营房，红墙青瓦，绿树，青草，安安静静。
2003 年，我又去了伊尔克什坦。和边检的朋友聊天时，朋友告诉我边
境线已经划定，那片国军营房划给了吉方。但前苏联时苏方的国门划到
了中国。正式划过来的那个晚上，写着 CCCP 的木头门垮了，但没有倒
一个雷雨交加的晚上，界河响了一晚上的爆炸声。
我没有被朋友的兴奋感染，望着远远的中式营房，我只是觉得羞愧，
耻辱。说到中国人的领土，我们经常可以看见对百年前，几十年前，李
鸿章，蒋介石，和各种条约的愤怒，谴责，甚至仇恨。但这片可以看得
见的土地就在我们这一代失去了。俄罗斯人显然就连还一片脸盆大小的
土地也心存不满。那一夜的爆炸就是俄罗斯人的告别式。因为俄罗斯人
的地雷和手雷不会无缘无故在没有计划下彻夜爆炸的。而且从上游来的
爆炸物，会对河流的右岸，也就是中方的边境线基础造成侵蚀。
新疆这个名字是左宗棠起的，意思是故土新归。我们应该如何称这片没
有拿回来的土地？故土不归？但接着的一件小事，让我觉得，也许这
片土地也可以被叫做故土未归。
此次来伊尔克什坦，我原本没有去吉方口岸的计划。但告别时，光记着
说话，没有注意车已经开到了吉方。在铁丝网外，吉方也只是招手，让
我们的车就开进了吉方检查区。等客人走后，我们才注意到了一个有意
思的细节，我没有带任何有效的证件。翻了半天，才在一个包里找到了
一个过期的中巴边境通行证。吉方检查员翻来覆去了好几遍才发现我递
过去的证件是什么。看着暴跳如雷的检查员，我心平气和地用半克语半
俄语告诉检查员，我本来没有想过来，但他一直招手让我过来，所以。
我无证入境是个问题，但无证出境更是个问题。望着满脸通红，一筹莫
展的检查员。我问他有没有中文或英语翻译。这显然是根稻草。一个英语
翻译很快就来了。见到我后，翻译没有问任何问题，只是向我要了
email 地址。然后，我和他一起把我的早已过期的中巴边境通行证按照
护照登记，盖章。这样我就又回到了喀什。

36.那一年，这一年，又长又冷的冬天，皮衣

1994 年在巴基斯坦，遇见了一位有意思的阿吉，他的护照名字叫卡二

吉，其实维语名字叫买买提。叫卡二吉是因为 1992 年办护照时，我们

公司的人事科长和他沟通时把名字搞错了。但因为护照办得很快，卡二
吉就拿着他的护照开始了他的斯坦和朝觐之旅。起初，他并没有打算去
沙特。他只是拿着他的包裹，带着一大堆他认为可以推销出去的小商品
和别的商人一起租了一辆卡车从吉尔吉斯一直到土库曼斯坦。他的一个
小聪明很快让他成了大款：每天把卖货的钱换成美元。但在土库曼斯坦
他把所有的货清空，改向沙特朝觐。让他迅速改变轨迹的是一件他人看
上去罗曼蒂克的事。别的朋友给他介绍了一家的两个女儿一起过夜，价
钱由当地货币换成美元，然后再经卡二吉的大脑换成人民币之后才 2
角钱。第二天早上起来，卡二吉没有和别的同伴交流风流故事，而是大
骂自己畜牲，然后狠狠地扇了自己一通耳光后把所有的货变成美元从
那里转到了沙特阿拉伯。等他回到喀什后，他已经被别人叫做阿吉了。
当时听到到这个故事时，我是唯一的非穆斯林，所以没有对阿吉之旅
的羡慕，只是问他女孩为什么那么便宜。他说，他也不知道为什么，一
夜之间所有的斯坦的钱变得一文不值了。他也把问题向那家人提了出来
那家人告诉他，家里的钱全部都成了纸，连明天买馕的钱都不够，所
以。我又问，为什么骂自己，打自己。他说，他也有两个女儿。听到这里。
旁边的人和我都相信了。但当我问卡二吉如何向那家人介绍自己时，我
明显感到了别的听众的不快。因为卡二吉告诉我，他说他介绍自己是卡
达依维吾尔。卡达依，或者黑大爷是维吾尔语里专门骂汉族人的蔑称，
但其实是俄语中国的意思。卡二吉感慨说中国还是好啊。我逗他说是共
产党好。没想到卡二吉说是中国共产党好。我才反映过来，这位仁兄把
独联体货币改革的崩溃算到了谁的头上。
见证了独联体经济崩溃的另一位朋友是一位原本可以成为成功人士的
司机。他做边贸前是一个机关的司机。1992 年也随着喀什的边贸大军到
了独联体。那一年冬天很冷，但更冷的是独联体崩溃的货币灾难。他是
提前接到了俄罗斯的电话的，并把所有的货币提前换成了美元的。但因
有事耽搁在了阿拉木图，前一天和他进行交易的人在旅馆找到了他。于
情于理，他都不必接受反悔的要求的。但他把美元按照前一天的汇率换
回给了那个人。事后，我问他为什么。他幽幽地告诉我，那个美元贩子
在他的面前哭了，说这批美元是他全部的家产，本来计划赚一笔过冬
的。没有想到全部的卢布成了废纸，全部都赔光了，家里甚至都没有买
黑列巴的钱了。只要中国兄弟同意，他可以把他的一切都给出来，只要
能换回美元就可以了。说的时候，俄罗斯人脱下了自己的皮衣和皮帽要
送给他。这位司机朋友是 50 年代生人，被打动了，他甚至连那件皮衣
都没有拿。因为没有皮衣那个人会被冻死的。这一年冬天，这位司机朋
友没有赚上钱，只是持平而已，回到喀什后，又开上了车。我问他最大
的感受是什么？他说，赚钱有的时候真的一件残忍的事，要有人吃人
的胆量才行。他不行，但他也不后悔。毕竟，他没有吃人。
今年的冬天和 1992 年的冬天一样，卢布汇率又开始冷冻，跳水的过程。
但更糟糕的是粮食。独联体的粮仓乌克兰与俄罗斯彻底决裂了。没有卢
布，俄罗斯人可以忍耐，但没有黑列巴，俄罗斯人要怎么办？
普京本来下个月要开始经济回归苏联化的欧亚经济（海关）同盟的，
这会让这个冬天更长更冷吗？
卡二吉和司机朋友经历过故事就发生在西土耳其斯坦，这样的故事非
常有可能要重演了。这时的南疆，喀什似乎更应该有一些幸福的感觉，
起码粮食，钞票还是安全的。但如果东突其们胜利了，那么喀什的冬天
应该只会更黑，更长，更冷。

37.卡拉苏，孤独的士兵，副总理，专员，三堆羊头

卡拉苏是个新口岸。是中国塔吉克和前苏联塔吉克的通商口岸，在冷战
期间，是反苏的最前线，原因之一就是帕米尔领土的争端。
苏巴什，海拔约 4000 米，克州和塔县的界限就沿此线划分。但往北，
沿山脊的分水岭就是国境实际控制线。北面是原苏联控制，南面就是中
巴公路，即 KKH（Karakoram Highway)。
1992 年，口岸有关部门（即除了解放军和武警以外的涉边部门）组织
了一个边防设施联检组，对中巴，中阿，中苏边境线（或实际控制
线）进行了一次实地摸排。苏联对边境的管控是实实在在的，今天的中
国边防和那时的苏联比，乐观地估计还有 30 年的差距。如，有一天，

联检组的马突然惊了。所有的人都不知所措，1 分钟后，从远处传来了
发动机的轰鸣，原来是苏联人的坦克从远处开过来了。
但硬件并不是差距的真正所在。在卡拉苏沿所谓的实际控制线自西向东
摸排时在离卡拉苏不远的山脊上竟然发现了一个苏联人的观察点。简单
至极的建筑，伪装极好。堡内没有来得及带走的东西证明，这个观察点
不是新建的，在它的下面就是中巴公路。1965 年开始修建中巴公路，

直至 1986 年正式建成。这条公路一个重要的功能就是向阿富汗抵抗组
织运送军事援助物资，为了避免造成外交尴尬，中国和美国想了许多
办法保密。但苏联人修建的观察点硬是存在到了苏联解体后。最为黑色
幽默的是苏联人也保守了秘密，并没有把这样的观察哨的发现放到台
面上来。倒是中国边防部队生气了，说这样的巡查纯属没事找事，给部
队抹黑。其实，部队也是在汇报材料已到乌鲁木齐后才发现大事不妙的
不过，这也并没有影响到喀什分区领导的提升。但每次到苏巴什达坂后
我都对观察点里的苏联红军士兵肃然起敬，尽管从未见面。
1996 年，卡拉苏的开放提上了日程。第一次会见塔方非常积极，派了
一名副总理来与中方会谈。中国边防反馈的消息比较消极。塔方的边防
在会谈前 5 天的夜里把标致实际控制位置的 3 堆羊头向中方一侧移动

了 50 米。为了反制，中方第二天晚上又移了回去。为了表示态度，喀什
地区的一位副专员会见了塔吉克斯坦的副总理。按照要求，此次会谈没
有留下任何文字材料。
2001 年，中塔签订边境协议，中国人永远失去了喷赤河（Piandj

River)。
现在，中塔边境贸易非常活跃，尤其是在巴达赫尚省。读到有关报道时
我经常想起一首诗：直把故乡当异乡。卡拉苏很高，也许真的是天上人
间吧。
第三篇 凿空
凿空，有三层意思。
第一，对未知领域的探索。张骞出使西域就是凿空。在张骞之前，汉对
疆域之外知之甚少。直到今天，这种状况依然存在。知已知彼是一种状
态，而不是一种过程。没有止境的事，就需要不断的激励和总结。这对
于何时的中国人都是非常有意义的事。
第二，对历史经验进行总结。打开中国的史书，官样文章中，最不缺的
就是对今日即盛世的颂歌。有些王朝把颂歌唱到了最后一天。“最是仓
皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”。知识和文字就是文人的全部。文人的担
当就是摆事实，讲道理。把一时，一地的事情讲明白，说清楚就可以了
穿凿附会，其实也可以理解为逻辑，排列，分析的意思。中国的词汇总
有两面性。其实，如果一个道理有人没讲清楚，下一个人讲清楚就可以
了。传承，就是这样来的。
第三，挖掘潜力，实现利益。功不唐捐，就是说人只要附出努力，早晚
就有回报。再进一层次来讲，对历史故纸堆的发掘，应该就是和对矿藏
的再提炼，再开发，再升华。温哥华岛上有一个布查德花园，以前就是
个石矿，后来成了一个水泥厂，再后来就开发成了一个举世闻名的花
园，五颜六色的国旗让那里分外美丽，人有时容易陷入这样的恍惚：
是花园装点了世界，还是世界妆点了花园? 这时，人怎么还能想起水泥
厂和矿坑的前世。书中不应只有黄金屋和颜如玉吧。南疆就是这样一块
宝地。
牛顿曰：如果说我比别人看的比别人更远些，是因为我站在巨人的肩
膀上。(If I have been able to see further, it was only because I stood

on the shoulders of giants) 。

在本篇要讨论的话题中，我不敬佩站在肩膀上的牛顿们。我敬佩那些实
干的人们。
在塔克拉玛干沙漠里，有商道上有许多白骨。那是因各种原因没有走出
沙漠的行者。他们是商人，僧侣，牧人。但他们身体都在指向他们认为
是出路的地方。塔克拉玛干的意思就是：走得进去，走不出来。这些行
者们有时连名字都要没有留下，但他们真的证明了一件事：塔克拉玛
干，走得进去，也走得出来。谁走出来，其实并不重要。
此文的中心就是讨论南疆，乃至西部的意义，价值，开发途径。能否真
正达到这一目的，我觉得并不重要，因为我知道一个人的力量是有限
的，也许最后做到的也是和别的行者一样。如果真的是这样，我就已经
非常满足了。因为我没有坐而论道，而是在走着。
本文的结构是这样的：
第一篇是：南疆浮世绘。用来介绍南疆。
第二篇是：深耕。用来说：南疆怎么了。南疆问题看似错综复杂，犬牙
交错，杂乱无章。但绝非无迹可循。总结一下，就是：在政治上，基层
政权需要重建；在经济上，视野需要开拓；意识形态上，宗教等原素
需要梳理；身份认同上，融合必须引导。
第三篇：凿空。就是讲南疆如何重建基层政权；南疆如何以开发的态度
既融合内地经济，又根据实际条件和现实资源，充分实现潜力开发；
南疆如何在宗教上实现突出困境，为国家新的民族和宗教观提供思路；
南疆如果实现民族融合，在理论和实践上比苏联和美国做得更好。总言
之，在我看来，新疆或者南疆在现在和将来相当长的一段时期，工作
的主题即以下三个:政权，开放和融合。
前两篇用的由小及大，由近及远，由下及上的逻辑。所以直接，易懂。
第三篇希望能够也简单，透明。与许多人理解的有些差距，此文不是随
笔而已。新自由主义是用来梳理的梳子，观察的显微镜和剖析的手术刀
意思就是说，此文是有理论支持的。
发展学是欧美比较流行的一种社会学科。在我眼中，南疆为中国理解和
运用此学科提供了最佳的土壤。不管是什么门派，发展学的至上法则就
是：发展首先并绝对是一个政治问题。所以，此文从始至终都围绕政治
展开，从未回避。
是科学，就有局限。这就是现实。南疆要远比我描述的精彩，复杂，深
刻。如前面所讲的，我只是希望能做一个行者。如果能指出一个方向，
就已经值得庆幸了。更多的路，是要由别人来走的；更多的方向，是要
由别人来尝试的；更多的精彩，是要由别人来演绎的。
不过，我坚信，我们可以有一种信念，我们可以从绝望之山，劈出一
块希望之石。（With this faith, we will be able to hew out of the

mountain of despair a stone of hope. Martin Luther King).

归纳起来，我希望做的，即：凿空就是要凿出一条路来。
我们的先辈们非常伟大，他们把这片美丽的土地开发了，交给今天。我
们要远比牛顿们幸福的多，因为这片土地上早已经写下了：Veni, vedi,

vici (我到了，我见了，我征服了）。今天的任务其实就是要把这片土地
建设好而已。这片土地上，我们不孤单。这就是我的信念。
这片土地就是： 我的喀什，我的南疆。
41.花季 8 年守边关，彻骨的军姿，巴铁

1994 年 11 月，在塔什库尔干过边检时，检查员的领导见我一个人坐
一台车出境，就问我能否搭两个人。我当然乐意。原来是领导和一个女
检查员搭车去苏斯特。这个女检查员以牙尖嘴利而享誉过境人员。如，
你如果把边境通行证或者护照递给她后说，请盖个章。她会立刻把证件
砸到你面前，然后说，盖章去邮局。许多人被噎得面红耳赤。我入境时，
有时会故意等她把证件砸出来后，吹吹证件，说：国徽在上面呢，小
心点。然后，往外走。这时，验证员如果把我拦住，我会指着她说，她
让我去邮局。哭笑不得的验证员有时会拿着证给她说：快点，让他走。
当然，出境时，我断是不敢造次的。而且，据塔县的朋友讲此女武警擒
拿也有一套，有一次在塔县唯一的舞厅背摔了两个小伙子。
路上，我和领导一路聊天。女检查员只是一直望着窗外。在苏斯特别过
后，我独自去了吉尔吉特。一个月回来后，司机告诉我，苏斯特移民局
接待了他们，伙食较差。回去时，女武警从苏斯特一路吐到国门。然后
在国门又是给 7 号界碑敬礼，再和前哨班一起降国旗。最后从国门哭到
塔县。过了一阵，又出境时，和检查员的领导聊起此事，才知道此女检
查员已在红其拉甫服役 8 年，拿了许多奖。领导陪她去了一趟苏斯特算

是了了一个心愿，原来她 8 年从来没有去过苏斯特。我一听，一阵惭愧。

早知道，无论如何也应该请他们在红其拉甫宾馆吃顿饭，怎么能干了 8
年一趟苏斯特就打发了。领导平静地说，她还起码去了一趟苏斯特。
第二趟从巴基斯坦回来时，我给边检的朋友们带了一个理光 40 的傻瓜

相机。这个相机用乐凯胶卷特别好，连胶卷带冲洗才 20 元出头。领导看
着相机乐开了花，但不无遗憾地说，要有日期就好了。我笑着说，那恐
怕就轮不到兵们用了。他立刻同意。
红其拉甫的边检前哨班是由各方面都过硬的武警士兵组成。一身春秋警
服，一双发亮的单皮鞋，闪光的领章和帽徽，白手套，再配上条板硬
朗无可挑剔的军姿，在海拔 4750 米的国门之上绝对是一道威武的风景

线。但只有被极寒冻过的的才知道，这军姿有多难。海拔每升高 100 米，
气温就会降 0.6 度。所以，国门上的冰是常年不化的。站在这样的气温
下，寒气从脚底慢慢弥漫到全身，能站位就已经很难了，更何况是保
持军姿。有一次，我实在看不下去了，想把皮大衣给武警。没想到，他
大声地喊：老子在给中国站岗。我被惊住了，过了这么多年了，每想起
这个兵，我还是感动。
这些小伙子们也有高兴的时候。有一次，有两个新加坡女孩包的车坏在
了国门。前哨班的战士们给她们做了一顿饭，还帮她们搭车回到塔县。
说到国门上的小伙子们，新加坡的姑娘们说，他们好有趣，一个中午
每个人都在笑，饭好了，还一定要让她们先吃，说自己不饿。这些小伙
子们都是好样的。有一年，中国驻巴基斯坦大使由陆路从伊斯兰堡到了
国门。望着威武的战士，大使泣不成声。后来，我在伊斯兰堡的中国大
使馆见到了这位大使。大使谈起红其拉甫的前哨班还非常激动，说，我
把困难估计到了最大，但没有想到战士们的条件会那么苦。移民加拿大
后，2005 年，和平门的加拿大边境管理人员有一天全部离岗，因为听
说有一位美国人将于此日携枪入境。那时，我真的怀念起了红其拉甫前
哨班的战士。
在边境的那一边，巴基斯坦也有一个前哨，对，只有一个兵。他认真地
管着一根栏杆，住的地方只有几个平方米。这个巴方前哨经常出现在前
哨班的照片中，有的时候，甚至还让中方士兵把自己的枪拿着当道具。
当然，中方前哨班的伙食也通常都会多一份。有一次，他问已开始干导
游的我回来时能不能帮他带些水。我满口答应。回来的路上，我把车上
所有的空瓶收集起来在底河装满水。在国门，我给了他一箱水，有的瓶
子还没有打开，有的开了，但装的是净水。他特别高兴。过了一阵，和
边检的朋友聊起此事。边检的朋友说，前两天单位的车坏了，水差点没
供上，多亏了巴方前哨给了一箱水。我问，一整箱吗？他说，是的，满
满一整箱，有的瓶子是开的，有的没有。我想，这就是真正的巴铁吧。

46。南疆伊斯兰化的几个瞬间

南疆是一片遥远的土地，她的历史很慢，很久。那里的土壤贫瘠缺水，
但几场不合常理的降雨又能让灰蒙蒙的戈壁生机盎然，天空也会被衬
托得分外精神。不过，无法持续的降水，又会让这一切迅速消失，一切
似乎都理所当然地回复到干不可更干，枯不可更枯，静不可再静的状
态。在这片土地上的社会变革，也和这片土地一样变化，大跃进一个连
着一个。在这样的土地上很难讲什么是应该的，什么是应得的，因为很
少有人能把耳朵贴在地上，草上，石头上，沙漠上，如果真的贴近耳
朵，土地，小草，石头，沙漠的声音是可以入耳的，这些其实就是生
命的声音。
南疆和平解放后，老百姓其实主要就是农民，真正地被解放了。农民第
一次有了自己的土地。那种欢欣鼓舞是汉族人无法理解的，因为以前土
地，女人，牲畜世世代代是被巴依们，阿訇们，军阀们占有，享用的。
对南疆这片土地觊觎良久的人很多，英国人，苏联人，印度人，阿拉
伯人。。。但给老百姓土地，把最下贱的人当人的，只有共产党。所以，
南疆百姓对新中国的理解就是最好的人，如果不是胡达（伊斯兰教的
上帝）派来的人。胡达派来的人打人，骂人，抢东西，一切都以胡达的
名义。共产党从来都不干这样的事。父亲以前是解放军，在南疆土改时
驻扎在和田一带。土改时，他负责一个乡的渠道建设。（水利建设这也
是以前不敢想象的事，引水基本上就是抢水，有些地方直到今天依然
如此。克州和喀什在历年的水事冲突中，除疏附县的铁力木乡外，喀什
基本上都体现出了中国男足的素质）。在一条渠道修了一半的时候，许
多农民停下来了，望着父亲。原来如果按照图纸施工，渠道必须要穿过
一片果园，几棵大果树必须要伐倒。尽管后来甘肃老家给定了一个地主
的成分，但其实从未富过的家庭让父亲明白这几棵果树的意义，瓜菜
半年粮的现实使得这几棵树有了维护生命的意义。深有体会的父亲拿着
铁锨，沿着果林的外沿划一个弧形。老百姓欢欣鼓舞。那时的父亲就是
共产党。这不是笑话。2000 年左右，中央组织部派员来喀什调研，问喀
什市附近的一个农民：你知道共产党的大领导是谁吗？农民认真得回
答：XXX。中组部的人看着乌鲁木齐的，乌鲁木齐的也茫然。喀什地区
的连忙说，这个人就是乡党委书记。中组部的人又问，他是个好人吗？
农民回答：当然，从来不白拿我们的东西，跟着他干活出义务工，管
饭，还给钱。
正因为南疆土改的成功，文化大革命中新疆和西藏是有区别的。西藏是
只开展正面教育，而南疆则是与革俱进，尽管维吾尔族群众不理解，
但热情高涨。不过南疆的文革也有自己的特色，那就是下狠手的，下杀
手的，基本上都是汉族。当然也有搞疆独的，但在南疆什么时候又没有
搞这个的呢？王蒙是个实在人，他当时在伊黎，还自学了维吾尔语，
在他的眼中，维吾尔族还是朴实，可爱的。王蒙后来去苏联，在一个斯
坦还用维语发言，惊艳一片。
乱邦在南疆做的事情是有分水岭意义的。他究竟在新疆做了什么？他做
了一件世人现在都没有看清楚的事：伊斯兰教的大跃进。乱邦讲话后，
每 200 至 300 个维吾尔族应该有一座清真寺成了理所当然，宗教人士

不事稼穑理直气壮，维族攻击汉族天经地义，汉族除了做第 57 个民族

别无选择。我生在文革中，所以 1980 年代中搞民族团结月时，倍受煎

熬。因为我有和维吾尔族打架的劣迹。我长在民族混居的小区里，在我
看来打架得分理由，我理由不充分被收拾是活该，但如果充分呢? 班主
任是个上海女知青，有时批评我时说我不识大局，没有认真形势。什么
是大局，什么是大体，过了好久我才懂，原来从那时起乱邦就把在新
疆和西藏的汉族定义为了欺负少数民族族的坏人。左王邓力群口碑甚差
李锐把邓睡了他老婆的事还写进了自己的文集，但邓对乱邦在新疆和
西藏问题上的评价是到位的。把政权做到了汉献帝的境地，自古也才一
人啊。赵紫阳其实和乱邦相比，地位相当，但维吾尔族可以纪念赵紫阳
而绝不会纪念乱邦。因为，在乱邦端出的献祭中，有一份叫维吾尔人。
中国的宪法定义宗教自由时，讲了公民有 4 种自由，但乱邦定义下的
维吾尔族只剩下了一种自由，即信仰伊斯兰教的自由。讲新疆的事，有
时拿别的地方的例子更能说明问题。如西藏的伍精华做的喇嘛书记挺好
阴法唐就难。为什么？祸起萧墙，乱由上始。几年的功夫喀什的伊斯兰
教大跃进就有了高大上的感觉，1 万多座清真寺，数万低质的宗教人
士。毕竟，在伊斯兰世界里，伊斯兰教就是科学。在汉族的生活中通往
功名是要起码十年苦读的，在伊斯兰的教育中，通向阿訇的道路也是
要有许多级台阶要爬的，可是乱邦这么一跃进，无心向学是肯定的。对
在阿訇位置的人来说，只要维族不反对，他的这个位置是个终身的饭
票，还可以传给子子孙孙。看着欧洲的历史和文学，老看不懂僧侣这个
阶层是怎么回事，这个阶层就是拿着神的名义，用着百姓给的钱，日
弄百姓的人。在信息较发达的地方，丑闻还有可能被曝光，但封闭的地
方呢？象南疆这样地方又能怎样呢？如果一定要给乱邦从南疆维吾尔
族的角度定义，这就是一种出卖，把解放了的人又出卖给了建国时推
翻的宗教势力。更为可悲的，这种宗教势力还是乱邦以国家的名义重建
的，还搭上了几十年的建设和建设者。
阿克苏在这场大跃进中是有理由高大一些的，因为阿克苏有一座基督
教堂。今天的喀什在宗教上耐人寻味，基督徒在公墓里有一片自己的墓
地，一座十字架指引着方向，非常好认。新疆的户口本上专门有宗教信
仰一栏，有一次帮人复印时，我无意间发现有一个维吾尔族的信仰一
栏填着基督教。我提醒到，去派出所改一下。维吾尔族朋友说：这能随
便改吗？我说：写的是基督教，不是伊斯兰教。维吾尔族朋友觉得更奇
怪了，他说：没错啊，她信的是这个教啊。喀什原来是有教堂的，也有
土地庙，也有道观。其实一个民族不信仰一个宗教的比比皆是，如蒙古
族，汉族。恐怕今天的乱邦们也不会看到这一点吧。
乱邦一厢情愿地出卖还包括整个政权，尤其是兵团农垦系统。阿克苏的
工业还真算不上大的。乱邦出身于组织系统，所以他把使用民族干部做
为了另一件投名状。少数民族一把手统一领导新疆和西藏成为了组织工
作努力的方向之一，只是南疆几件大事使得谁都可以看清民族，阶级
这在内地早已被唾弃了的词汇竟然是最冰冷的现实时，向以前具有左
倾色彩，但行之有效的政策微调才逐渐开始，但一直没有到位。今天，
还有人在说，中国的戈尔巴乔夫在哪里？现在知道了吗？
1996 年阿荣汗阿吉遇刺是另一个分水岭，因为同时期中央 6 号文件也
了出台了。如果说向左转是微调的方向是正确的，那么残酷的现实使得
各项政策步履艰难。最难的就在发展的问题上。解放后到文革结束，直
至 1980 年代，维吾尔农民对共产党的拥护是有理由的，因为那时的国
家对南疆经济的政策基本上是不征或者少征，农民在较原始的状态下
还是有一些幸福感的：有余粮，有鸡，有牛羊，支出较少，即使需要，
用粮，鸡，奶交换即可解决。农业生产较少使用化肥，灌溉用水也主要
以调拨为主，货币支出很少。公社化后，因为允许有自留地，集体化农
业生产对南疆农村的冲击远不如内地来得猛。但与分田到户同时来的还
是伊斯兰大跃进。分田到户的意义南疆的农民未必认识到位，但随之而
来的费税则让百姓苦不堪言，伊斯兰大跃进更是让农民真的感觉到水
没到了脖子的感觉。因为，费税和扎卡特都是要现金的。中国坚持独立
自主自办的方针下，实行自治、自养、自传。听起来，非常铿锵，但南疆
的农民一定苦笑，乱邦的伊斯兰大跃进后，哪里是自治，自养，自传，
分明是阿訇治，农民养，谁都想传。喀什 1 万多座清真寺要多少农民的
血汗？
把南疆农村险些逼上绝路的还有另一场大跃进：一白。今天，中国棉花
种植的规划尘埃落定，兵团系统以王者归来的气势重回主导地位。但南
疆农民的欠债问题如何解决？可以停息挂帐吗？可以以工抵债吗？可
以允许南疆的农民以土地入股兵团吗？可以允许维吾尔族农民自愿加
入兵团系统吗？可以让南疆的三农从兵团农业现代化的大锅中分一点
肉，喝一点汤吗？其实这就是：同呼吸，共命运，心连心的南疆农村
版解释。没有把这些考虑进去，南疆要发展，难。兵团独善其身，也难，
尤其是农三师。
南疆农民贫困，政府也贫困。说来理由也颇为黑色幽默，有许多县财政
竟然是被教育拖垮的。1990 年代，中国轰轰烈烈地开展了普九。按照标
准，南疆的校舍合格的不多，但当时的口号是：再苦不能苦教育。许多
南疆的县级财政就贷款盖学校。是贷款就有利息，南疆的经济连活人都
难，所以利滚利后，县级财政就被 各银行接管了，疏附县甚至有一年
把全县所有公务员和事业单位人员三个月的工资都交出去付利息了。可
怜？可悲？可叹？以这样的教育系统，能培养出高素质的人才？普九
就这样也成了流过南疆的又一场大跃进。
在喀什老城有一条叫欧尔达希克（意为王宫前）的巷子，里面有一个
叫政治学校的单位。这是专门对喀什地区的宗教人士进行政治教育的学
校。这个学校非常有意思，它和民宗委一样，管着同一批人。但民宗委
管打击，主要是非法宗教活动，即不要讲什么。而这个政治学校管教育
主要教大政方针，即要讲什么。我和这个学校的校长熟识后，聊天时才
发现这座学校的领导是比较好当的。首先，经费不用愁。这种政治教育，
上下高度重视，阿訇学习的吃住行都有经费。为什么?原来许多阿訇也
是各级政协委员，商量国是的政协会议的标准就是生活的标准。其次，
师资不用愁。党校，地委各级维吾尔语讲师都愿意来。再次，内容不用
愁。这些讲师的内容还用他担心吗？他倒找到了一条致富路，即伙食。
找几个阿訇，买几头便宜的羊，做抓饭。看着我赞许的眼光，他说自己
被大材小用了。武汉市民宗委在找象他这样的干部长驻武汉，管长驻当
地的维吾尔族。要是他到了武汉，那可就是得心应手了。我问他，为什
么不是北上广？他笑话我浅薄。他说：去那里是需要自治区组织部推荐
的，他是没有可能的。一笑之后，我问，这些阿訇们把大政方针带回去
那会在清真寺里传达吗？他说，会的。我问，那么政府会吗？他说，会
但可能会晚一些。这样的政策宣传就是今天南疆政策传达的模式，统战
只能是统战，但不能是依靠啊。在南疆，没有人意识到一个问题：阿訇
了把共产党要讲的话都先讲了，或者讲完了。共产党再说时，还有人听
吗？这就是伊斯兰大跃进的代价，这个代价的名字就是政权。直到今天
南疆还在付出这个代价。南疆的维族人有这么一种说法：有的汉族，把
权把子交出去了，把刀把子也交出去了，还把脖子伸过去了。这样的汉
族，不是好汉族。

47. 南疆伊斯兰教的经济特点和趋势

天课,即扎卡特是穆斯林必做的功课之一。中国的宗教坚持自立,自传,自

养。前两个自讲的是独立于外国或者国际宗教组织,不受外来宗教势力

的支配和影响,这在天主教上尤其重要,因为梵蒂冈教廷在世界其它许多

国家任命主教(英国除外)。同时,前两自对于有些教派也有预防作用,如邪
教和对政治运作有影响的教派。
接收扎卡特不违法,但收取就是个灰色地带,因为这存在着一个国家政权

的问题。几个问题必须考虑到:第一,收多少?一般为收入的百分之十。第

二,怎么收?强收,还是自愿。第三,扎卡特可否定义为税收?在欧美,对寺庙,

教堂的供奉是可以抵税的,因为它被定义为是收入对社会事业的资金支
持。
在南疆,一般也遵循 10%的标准来算,但根据实际能力和负担状况商量着

来。因为可以商量,就有了很大操作的空间。但因为是给真主算账,大多数

情况下穆斯林也无法抵制。扎卡特不是只收现金的,因此杀了羊,把羊皮
扔到清真寺也就算交了一次扎卡特。每天天亮后,艾提尕清真寺门口就

有人给乞丐们发馕,这个馕也算扎卡特。偶尔也有发抓饭的,但素的居多。

要了解这种食物扎卡特发放的情况,前文提到的嘎西莫多最有发言权,因
为所有艾提尕附近的乞丐都服他的管理。
穆斯林在经济上要交扎卡特,同时伊斯兰教定义以钱生钱非法,所以穆斯
林现金或者黄金储备是习惯性的。站在其尼瓦克门口换外币的就从来不
谈清真寺的事,很自觉的。换外币生意的对汉族进入存现金的库房不太

介意,看着成麻袋的人民币随意的堆放着,我真非常佩服他们的定力。但

维族就比较被防备了,原因就是如果向算收扎卡特的人举报,麻烦和纠缠

是肯定的。汉族一没有闲心,二不知道向谁,三说了也没人敢用这线索。设

想一下,一个汉族向清真寺举报有人瞒报收入,被举报的人会怎么说?他

会说,人都不是清真的,话怎么是。

喀什也有股市,那里也有维族的。这样的维族肯定大大拥护共产党。

最苦的是南疆种棉花的农民。为什么种棉花难以支付?共产党把农业税

都免了,但数字化的收入给计算和收取扎卡特也带来了极大的便利。而

算扎卡特的人和计算 GDP 的人是不考虑农民债务的。

而且,在南疆许多清真寺是有的寺产的,包括土地,农田,门面,汽车等。这些

寺产的经营和运作许多时候都要求穆斯林无偿提供劳动和捐献,这些也
是扎卡特。穆斯林甚至不敢怒啊。
喀什的维族在老城区买房是要考虑阿訇因素的。我曾碰到过这么一件事

有朋友拼命以极低的价钱向我推销一套房子。我问原因,原来竟然是附

近有一个阿訇极其勤勉,每天都去他家敲门,催他去做晨祷。早上 5 点啊。

我坚决不买,理由很简单。我肯定要做大肉菜,到时候这个阿訇还不在乃
麻孜里骂我,但我的问题不大,他们就麻烦了。听我如此通情达理,他们立
刻安静了。
喀什市内老城区的住宅房租较低,和类似因素也有关系。

穆斯林上得了台面的功课,即义务有五个:念课礼斋朝。但现在又有了一

个,即战。圣战原来主要是什叶派在讲。不过喀什大跃进式的进入伊斯兰

化后,显然伊斯兰教知识的储备一直处于较低水准。乱邦们只是把大坝

的闸门打开而已,当宗教和外交等有交叉时,丧权辱国就成了必然。如,在

艾提尕清真寺有一块被称做镇寺之宝的伊朗地毯,而伊朗则是什叶派的

大本营。接待穆斯林学者时,所谓的学者讲了什么都不知道,只有到穆斯

林群众都无法忍耐时才恍然大悟。中国是有过搞穆斯林外交的人的,最

牛的是包尔汗,新疆的第一任主席。

举个例,我做过蜜枣的生意,有一次伊朗人提出能不能免费提供几十吨蜜

枣。我说这要和伊协,外交部联系。这样的蜜枣就是斋戒时吃的,从哪里来,

怎么来至关重要。汉语说吃人嘴软。伊斯兰教讲究吃什么,信什么。不可

不防啊!

归纳起来,扎卡特就是一种税收,就是一种政权的组成部分。如果说对宗

教管理需要进行调整,这是一个很好的切入点。

孙悟空不服唐僧,但服如来和观音。因为如来和观音可以收了套在头上
的紧箍。扎卡特就是紧箍之一。
维族团结?我不这样认为。

心齐?我也不同意。

其实群体行动就是群体行动,民暴就是民暴。
世上的事其实就是你怕什么,它就来什么。七五事件发生时,南疆是有策

动的,以喀什为例,有的清真寺是有人,有东西,有计划有。只是喀什当地防

范到位,乌鲁木齐是吃了没有防范的亏。

但在穆斯林群体事件的处理上,穆斯林的标签似乎让许多人迷了眼。按

法律处理就行了,不难。觉得难的时候,就问喀什的同行吧。

归根结底,扎卡特和穆斯林群体事件都是对政权的挑战,你不防,不打击,

易手之前你就是牺牲。你的选择就是政权的选择。就这么简单,直白,血淋
淋。

49. 回,不回,谁之过? 未鸣的警钟

1990 年代,在巴基斯坦我遇过两种学经的穆斯林。一种是连生计都成问

题,寄居在喀什之家里的喀什维吾尔族老乡。一种是租房,有一定经济基

础,在正规伊斯兰学院学习的回族。
出国的途径也颇有意思。喀什维吾尔人主要从莎车和叶城沿贸易故道来
到巴基斯坦。而回族则主要持护照出来。偶尔有回族无护照出来,道路也

与南疆无关。有的回族是借藏族的出境线路从西藏辗转到巴基斯坦,甚
至中东。
出来前,许多回族职业不错,但一旦下定决心要学经,一切皆可抛的劲头只

能用狂热来解释。与这些回族交谈时,总爱说,回回吗,迟早要有这一天。

解释开来,即他们认为把自己伊斯兰化,是作为回族的归宿,这就是真正的

回回。否则,就不是回回,或者就不是完整的回回。
回族留学生在巴基斯坦比维吾尔族有地位。其中非常重要的原因就是回
族非常清楚自己伊斯兰教派的传承。与新疆速成的哈吉们不同,回族留

学生大都操流利的阿拉伯语,有的甚至还通波斯语。

与南疆伊斯兰大跃进后形成的较初级,凌乱的宗教组织结构不同,宁夏,甘

肃,青海,云南的回族把伊斯兰化做的静水深流,颇有章法。

如,其他民族和回族的婚姻破裂后,孩子的归属就有倾向性的要划给回族。

男方是回族如此,女方是回族亦如此。这种狗皮袜子没有反正的案例比

比皆是。更为荒唐的是,当此类案件上诉到最高人民法院时,最高人民法

院竟然同意此种明显偏袒,刻意歧视的判决。看着这样的案例,不知有没

有法官考虑过原则,规则。

在宁夏的清真寺人均数量没有南疆高,但建筑宏伟,气派非凡,造型现代。

有的清真寺造价以亿计,工期持续数年。与南疆清真寺不同的另一方面
就是回族的清真寺有女性礼拜的场所。
1989 年的巴仁乡事件,1997 年的伊黎事件,2009 年乌鲁木齐的 75 事件

都是突发性的,但共同点就是从各种信息的盲点地带:清真寺出事。最为

明显的是 75 事件中,许多凶器就是从清真寺中缴获的。

在如何看待中国社会与伊斯兰教的关系时,中国人总爱拿亨廷顿的《文

明冲突论》来说事。持这种观点的人大多是可以被归到幼稚,天真,或者愚
蠢等类别中。
包括巴基斯坦在内,当中国有与伊斯兰教徒有关的话题出现时,伊斯兰教
国家的立场就是鲜明的站在中国的对面。
不把反对泛伊斯兰化旗帜鲜明的挑明,中国早晚出大事。

当前有两个潮流肆虐,一个是茉莉花革命,一个是伊斯兰国。一帮乌合之

众就可以把国家的政权掀翻?笑话。

卡扎菲临死都没有搞清楚他的对手是谁,他们从哪里来。那些从班加西
杀过来的人其实从来都是用清真寺做掩护的。在利比亚这样的号称伊斯
兰国家的土地上,以宗教名义进行的准备早已把卡扎菲的明天计划好了。

相比较而言,牢笼倒是给埃及的穆巴拉克提供了一个较为体面的归宿,但

他看明白了自己的失招之处了吗?

回,即伊斯兰化。不回,即非伊斯兰化。没有以法律为准绳的约束,乱是迟

早的事。愿:警钟鸣。

不信,看看回族关于自我认同的文章吧,看看世界穆斯林城的规划吧。许

多回族是把自己看作阿拉伯后裔的,世界穆斯林城是为了彰显阿拉伯文

明的。这才是 "回"的目的。在这样理念下,卡菲尔的头是少不了的献祭。

警醒吧!

50。斋月，法律，立场

斋月是南疆每年的一道坎。
每年斋月，南疆的学校都要鼓励学生正常饮食。有的学校甚至提供一顿
课间餐。
政府的立场其实就是人道主义。企业的立场就是按质服务。国家力量的
立场就是依法行政。美国在实行黑白同校是出动了武装力量的。所谓的
斋月风波，其实就是政府对立场的坚持，这意义重大。
毕竟，中国是政教分离的国家。
如果不站稳立场，满盘皆乱。这可是亲者痛仇者快的事。
治理国家，不是请客吃饭，尽管斋月其实就是一些人日出到日落不吃
饭，不喝水，不抽烟的问题。在自己家里，把斋没有问题。但让别人必
须如何，甚至强迫别人，则是政府必须打击的。这种权力是法律赋予的
政府别无选择。
站稳了，别趴下，眼睛都不要眨。

51. 89 记忆，人杰，永不凋零

做边境贸易时，曾经住在军营中。与兵们聊天时，对英雄的向往是必不
可少的。说起最勇敢的战斗。兵们根据自己对南疆“三恶”的想象，经
常说：一定要把最后一颗子弹射向他们，然后，挺起刺刀，拿好匕首
冲向他们。问及理由时，兵们多会说，我档了一颗子弹，就少了一颗子
弹射向战友的子弹，没有子弹，拿牙，也敢和他们拼。有时，兵们甚至
会为了这种虚拟的战斗认认真真地吵个不可开交。后来，有机会看了一
些俄罗斯拍的打击俄版“三恶”的电影，俄罗斯的红军战士战斗到最
后时的决斗和南疆的兵们的设想竟高度一致。如果说有不一样的地方，
那就是俄罗斯红军战士通常会脱下防弹衣，穿着海魂衫向着子弹射来
的方向冲去。看着这样的镜头，我总是热泪盈眶，总是想起魏巍的《谁
是最可爱的人》，总是想起田崇峰。
巴仁乡事件时，全副武装的田崇峰被暴徒捅成了血人。但他紧紧握着冲
锋枪的手始终没有放开。后来，渣们把他的头砍得仅皮肉相连，手依然
握着枪。最后，渣们把他的十只手指都吹下来了，尸体被扔进了粪坑。
田崇峰的战友们找到他时都要疯了。整个村子被翻了几遍，流泪的战士
们只想找到田崇峰的指头。后来，田崇峰是带着白色的手套下葬的，他
的手指头是留给战友们最大的遗憾。但田崇峰的枪和弹夹被找到了，没
有一发子弹从田崇峰的枪中射出，渣们被他吓破了胆。中国的传说中，
有一个叫刑天的人，头被砍了，还对天叫战不休，舞干戚不止。巴仁乡
的烈士们都是刑天。
我那时在上高中，4 月之后，我们整个学校每天都坚持升旗式和降旗式，
一直到学期结束。有一天，我代表我们班升旗。国歌响起后，国旗没有
办法升上去，可能是滑轮卡住了。我也没有多想，抓住绳子就往上爬。
可能因为体重的原因，我爬了几米后，绳子竟然又可以动了。国歌又重
新响起，我们把国旗升了上去。我们学校有一位上海知青老师专门管卫
生，但她那天对满身是土的我视而不见。10 多年后，我在一个朋友的
婚礼上遇见了那时的体育老师。他竟然认出了我，并向所有的同事大声
地讲起了我爬杆升国旗的事，那么专业的语言让我都有些挂不住了。我
要敬酒时，旁边的新老师们起哄让我干三杯。我要了一个小口杯，把所
有的酒倒了进去，并补满。说：180。然后敲了一下玻璃转盘，按照喀
什的习惯，这叫过电，和所有的人碰杯的意思。没想到，体育老师也倒
了一个 180，和我一起一饮而尽。为什么 89 年的升降国旗如此难忘？
因为巴仁乡那时升起了东土耳其斯坦的旗子。对那时的我们来说，坚定
地升起国旗是对自己的鼓励，我们相信五星红旗明天一定也能升起。有
一篇叫《最后一课》讲的是法国人输掉了阿尔萨斯和洛林之后的无柰。我
们是幸福的，因为我们有田崇峰们，我们有国旗每天都在喀什飘扬。
在巴仁乡暴乱时，最好不要用同仇敌忾来描写所有的人，这是最虚弱
的词了，有时更代表着自欺欺人，一厢情愿。89 年 4 月中旬，穿武警
制服的兵们守卫着许多机关。喀什行署一位维族女专员的儿子上前去挑
衅哨兵。哨兵出手了，公子受伤并住进了医院。女专员在全疆都是个人
物，所以她想找人抬着受伤的儿子去找部队要个说法。但她后来放弃了
把儿子藏到了农村老家。因为有一位当过兵的干部去慰问守卫部队时，
发现一个矮个子兵在拿武装带抽一个兵，嘴里大声喊着：为什么不开
枪？矮个子是班长，挨打的就是哨兵。两个人都泪流满面。其实武装带
抽人是有讲究的，不拿金属头打，不是非常疼的。按时间算，那时部队
应该已经传达了田崇峰他们的牺牲经过，兵们哭的是战友。他们只有一
个班，8 个人守卫的大院正对着艾提尕清真寺，1933 年东土耳其斯坦

的国旗就是在那里升起的。因为我们有田崇峰和他的战友在，1989 年
五星红旗在那里天天飘扬。
肯尼迪有一个著名的问题,今天依然常常被问起：不要问你的国家能为
你做什么，而要问你能为你的国家做什么。在这个问题前，田崇峰们是
有理由骄傲的。我们也有理由为有他们自豪。
田崇峰们是在清明时节牺牲的，但纪念他们要在今天，八一。因为他们
生，是人杰；死，亦鬼雄；永不凋零。
54.出走 2015，保治期，走好，未必再见

我以前工作的公司养了一只大丹犬。身高体壮，能吃能叫，是个看库房
的好帮手。为了遛它，我专门在比什凯克给它买了一套牛皮制的挽具。
就这样，它依然能拉着一个人跑。它还有个兄弟，我们叫它二丹。二丹
天天跟着人跑，伙食也差，所以体格就小了一圈。大丹每次看见二丹和
别的狗就要狂叫，往门外跑。我们刚开始就把门闩好，生怕它跑出去。
因为大家作息基本相同，大丹的狂叫就成了大家午休时的扰梦。直到后
来有一天，我突然发现大丹不朝外叫了，问过别的同事才知道怎么回
事。原来，略懂狗的努尔有一天中午把门打开了，让大丹跑了出去。然
后大丹与二丹咬了一架，没有赢。从那以后，中午只要把门打开，大丹
就特别安静，除非有动静，再也不叫了。再后来，发展到你要拼命拉它
大丹才会不情愿地出去。努尔解释大丹非常有意思：狗和人一样，都以
为外面好，自己有本事。出去以后，吃了亏就知道家才是好东西。努尔
是我们公司第一批去吉尔吉斯的业务员，赔了全家的积蓄，输了爱情，
到后来只落得个全身而归，全家人还专门来公司表示感谢。
每个家都是不一样的。不管什么理由，从家中走出去，都是一个脱胎换
骨的过程。对从家庭走出去，不管不顾，一般可以称之为出走。娜拉出
走后的命运如何？易卜生只给出了理由，没有给出答案。鲁迅认为：要
不回来，要不沦落。现实生活中，我们看见到的也大多是鲁迅预言的那
样。
2015 年，值得关注的出走有两件。第一件是李氏从香港出走。1998 年，
我和一位香港前督察聊天，说起从香港离开的人。他说，去年
（1997）6 月 30 号晚上，查尔斯王子上船前，他就在离送行的人很近
的地方。李就在送行的人里，流泪不止。不过，在这位第二天就辞职了
的督察看来，走的就是把钱赚饱了的。没走的，就是还没把钱赚饱了的
这与政治没有太大的关系。我那时没有理解。李氏出走香港的 2015 年，
我理解了。
港人奉李氏为超人。李氏的财富增长从 1997 到 2015 也到了令人发指的

地步，比贩毒还快。但他走的时期也非常有意思，2015 是香港 50 年保
治期的三分之一。唐梁的选择基本上代表了未来香港政治的走向。梁们
如果不出太大的问题，再过两个 17 年，大陆是可以按大陆的模式管理

香港了。过去的 17 年怎样，尽管不是浮云，但大陆一定也是心知肚明
的。如何陆人治港，无从知晓，但不会任由超人们妄为则是一定的。因
此李氏的出走倒也合乎情理。
李氏出走前的财富如果画成一幅画，透着阳光看，基本的色调脱离不
了人民币和港币的影子。李氏在海外扩张也是有值得深思的几个瞬间的
在温哥华东部开发的几个楼盘数十处官司缠身，在美国推广港口管理
工具被拒，在加拿大入股加航受挫。究其原因，无非是经营手法和身份
商场就是丛林。我在前面的一个帖子里用到一个例子：英国人为了打击
印度纺织业，砍了几十万穆斯林织工的姆指。有网友质疑此例，我可以
分享此例背后的故事。我在英国读硕士时，与一台湾的博士生共一导师
台湾人对西方的理念是虔诚的。因此，我们在许多争论中，理论我不占
优。但我在南疆的经历使我对政治的理解与他不同，我在现实上的例证
使他痛苦。有一次，我们的导师:一位生于澳大利亚的女教授，给他讲
了英国人砍手指的事情，用此例给他说明了理论与现实的差别。今天的
李氏把大部出走的资金投到了在欧洲风险极小的公共事业上，就是在
规避让人砍了手指的风险。但香港人是否看见超人们早已把港人的手指
砍去大半？
李氏出走后，港人会怎样？但一点是可以肯定的，不流血绝对是正确
的。
第二件出走就是新疆维吾尔族往土耳其的出走。埃尔多安能否从此事赢
得选战难以预料。但如果新疆的维吾尔族可以向土耳其移民，这对新疆
尤其是南疆未必是坏事。南疆和北疆农业差距巨大，一个重要原因就是
北疆汉族农业人口较大。有一年发大水，一群来自湖南的兵团女战士就
跳到界河里保护堤岸，硬是改变了洪水的方向，保住了共和国 4 平方
公里的土地。而北疆农业（包括牧业）人口的变化就是和著名的半个事
纪前的伊塔事件密不可分。曾经有陕西农民望着喀什棉田里待收的棉花
感慨：这要是在老家，一晚上可就丢光了。维吾尔族棉农呢？过节，或
者婚丧嫁娶等等都可以成为不下地的理由。
我后来在巴基斯坦碰到过一些伊塔事件中出走的新疆维吾尔人。他们跑
到苏联后，政治和教育的甄别决定了去向。懂俄语，有技术的较容易有
出路。没有受过教育的，连种地都没有机会。有的甚至被安置在了阿富
汗。因为只有那里，才能找到不需要教育，靠天吃饭的出路：牧羊。
其实人口迁移自由被拿来做文章的，绝不是今天才有的问题。卡特当年
就和邓小平提及此事。邓小平说,可以啊，你需要多少，我给你多少，

我给你 2000 万、2 亿……卡特默然。

有多少维吾尔族想走？怕是大多数会象大丹一样的选择。
想走就走吧，分别时就说：走好。然后，大家可以心里都会想：未必再
见。但起码血不会流，或者少流。挺好。
留下的，应该会安静很多，因为门开着。
55.移风易俗，维吾尔小二黑，抓饭票

在南疆，婚姻是被宗教和陋俗控制得最严的公民权利。即使是维吾尔族
的殷实之家(尤其是男方），一场婚礼下来，家徒四壁也属正常。与汉
族着重房车等不同，维吾尔族的随礼和对金饰的执着，使得小两口的
日子必须从坚辛开始。如果仅从物质上进行洗劫，那么这个习俗还有改
变的趋势，毕竟经济条件的改变和人的能动性还有使生活轨迹改变的
可能。但南疆的宗教对婚姻的干涉，使得维吾尔青年男女的自由恋爱变
得难于登天。因为，宗教对婚姻关系的干涉是连座的，即一对年轻人的
婚姻如果得不到阿訇的尼卡，两个家族的命运都会被诅咒。在中国的政
权中，团委，妇联，民政，司法等等机构都有保护婚姻自由的机能，
但在南疆这些机能被尊重少数民族风俗习惯这个土政策屏蔽了。但我也
见过特例，一个成功特例，一个与《小二黑结婚》相似的婚姻。
克尤木按照最成功不过的民考汉模式成长。从小好学，毕业于新疆大学
物理系。毕业后，分配到了地区六中当老师。工作中，勤勤恳恳，不光
教物理，还教数学。如果一切正常，估计克尤木会成为优秀的维吾尔知
识分子。但当他与一位维吾尔姑娘自由恋爱后，女方坚决不同意，克尤
木的父亲是水泥厂的普通工人，肯定无法满足做公务员的女方家庭的
要求。女方同时还拿出各种手段来拆开这对年轻人。不过，这对年轻人
按照书本上学到的抗争办法象汉族的秋菊一样到各个机关寻求帮助，
直到遇见一位汉族的副专员。
在南疆，基层的各单位办事有许多潜规则。如一般来讲，汉族的事找汉
族的领导，维族的事找维族的领导。但克尤木这两位年轻人没有信这个
最后找到了这位汉族的领导，还是一位很大的汉族领导来为他们的婚
姻大事撑腰。听到两位年轻的遭遇后，这位老家是河南的领导勃然大怒
然后写了一个条子让克尤木调到了我后来分配到的公司，并象列宁一
样说，好好过，啥都会有的。调动办成后，两位新人顺利成亲。第一个
孩子出生后，克尤木一家专门做了抓饭招待朋友。我们吃完抓饭后，汉
族经理按照汉族的习俗递给克尤木的父亲一个红包。老人坚决不收，经
理说，就当是副专员送的好了。老人马上收下了。回单位的车上，经理
感慨到：还是信共产党好啊，多好的小伙子，多好的姑娘。
数年后，我陪外国记者在艾提尕拍摄开斋节的乃麻孜（礼拜）。在礼拜
的人群中，我见到了克尤木。乃麻孜结束后，我们握手聊天。他早已不
是入不老丈人眼的穷光蛋了。房也买了，和女方家庭的战争早已结束，
真正过上了象副专员预言一样的幸福生活。快告别时，他忽然说，能不
能帮个忙。我和他的生活交集不多，因此一愣，但还是问他什么事。他
说，他想给副专员买点东西，我能否转交。我随口问，哪个副专员。他
一震后，告诉我就是那个副专员啊。我这才想起他的“小二黑”式的结
婚。其实，那个副专员早已调离喀什，和我的距离可不是从喀什到乌鲁
木齐那么简单。但我仍然夸口到，如果我碰见他了一定给克尤木讲。在
维吾尔人眼中，刚做完礼拜的人是最纯洁和强大的，每天中午礼拜后
都有许多维吾尔妇女拿着食物或水站在艾提尕门口祈福，更多的做完
礼拜的也愿意朝着她们端着的水或食物吹气，希望能给苦难中的人带
来福气。克尤木这么多年后，还记得这位副专员，我想他的祈祷中一定
也有祝福副专员的话。说实话，我感动了。
新疆的风俗里还有一些非常扯的内容，如：对女性不公的惯例，尤其
是吃抓饭。吃抓饭是庆祝婚礼，割礼，乃孜（死后 49 天）重要内容。但
女性一般都在傍晚吃。维吾尔吃抓饭的习俗是剩一口，似乎与汉族的年
年有鱼相似。不过剩下的这一口抓饭是要倒回锅里的。第一锅抓饭是天
刚亮就好的，所以到傍晚，如不出意外，女士们吃的就都是剩饭了。拙
荆以前工作的公司有许多维吾尔族女士。刚到此公司后不久，拙荆就发
现了一个规律：每当中午或者上班两小时有抓饭局的时候，全公司的
维吾尔族女士对她都特别殷勤。等她刚把手头的事可以放下时，全公司
的维吾尔女士就拥着她坐着早已安排好的车去请吃抓饭的人家。小地方
的最严肃的接待就是外事工作，拙荆去的那些人家一定会把接待这批
客人当外事接待来做的，拿最好的东西招待，冬天的葡萄和西瓜那都
是最正常不过的了。拙荆这种汉族就是维吾尔族女的抓饭票。为什么？
维吾尔族特别讲究待客之道，一旦有贵客出现时，惯例是可以打破的。
最开心的谁？所有的人。何乐而不为呢？
只要维吾尔族和汉族都能把对方当做自己人，一切皆有可能。这恐怕是
许多人早已忘记了的。

56。YSL 教的发展

每一种宗教或理念要发展都没有错。
但走怎样的路很重要。在南疆,穆斯林苦,不是因为汉族或者共产党把维

吾尔族怎么样了,而是举着宗教和民族的名义旗帜的人和势力把发展之
路堵死了。
以宗教的名义,南疆的维吾尔人不能喝酒,不能露出羞体,甚至不能歌,不

能舞,不能哭。汉族的衣服,食品都不是清真的。但药品呢?古兰经对用或

吃非 halal 的东西是留有空间的。但南疆有几个阿訇敢站出来讲这个,中

国有几个?反倒是那些把什么问题都说骂是共产党和汉族的错的人和言
论大有市场。这是什么混蛋逻辑。
以民族的名义,新疆的资源都应该属于非汉人,共产党和汉族走后,新疆的

非汉人从此可以过上迪拜一样的生活。这更是扯淡。在东疆,吐鲁番夏天

热死人。但解放前,所有的坎尔井都是巴依们的,偷水是会被打死的。南疆

农民交租,巴依把斗里的粮食堆成椎型,再让雇的流氓踢一脚,而借出粮食

则全是往下凹的。这做孽的全是非汉族。反而带领挖坎尔井的叫左宗棠,
带领土改的是共产党。
今天的中国人就是要理直气壮的把这些讲出来了,讲明白,做出来。只有

这样,南疆才有希望,维吾尔族才有希望,穆斯林才能从泥坑里爬出来, ysl

才能发展,才能真正有希望。这就是解决南疆问题的钥匙。

这一章叫:深耕。把南疆的多碱,干燥,贫瘠的土地挖开,见见阳光,你就会发

现,希望的种子是要在怎么样的土壤里栽下,如何生根,如果发芽,如何开

花,如何结果,如何开枝,如何散叶,如何成材,如何成林。这是可以做到的。

伊斯兰,穆斯林和维吾尔或者其他非汉族的明天也在这些种子里。别无
它途。

57.美国阅兵，巨浪安在，信号覆盖

93 阅兵后，国人热情高涨，国家似乎又强大了，肌肉似乎更健硕了，
也有不少人认为我们已经强大和健硕到让美国怎样怎样的地步和阶段
了。因为，美国人就没有这样的阅兵。
美国人把这种阅兵叫 parade。有一张照片经常被用来表现美国人二战
胜利后的喜悦心情，就是一名美国海军士兵以高难度的动作和一名身
材不错的女子接吻的，好多年也没有吵清楚到底谁是那个水兵，谁是
那个姑娘。但这张照片就是在 VJ Day 的 Parade 上拍的。VJ Day 就是战

胜日本日，和我们的 93 阅兵是同一个意思。
今天的美国如果搞一个中式阅兵应该是有技术难度的。因为未必能达到
振奋和警示的目的。美国各大兵种如果持步枪和手枪游行应该会比较不
好意思，因为美国人自己家里有的比兵们强很多。尽管美国法律规定民
用的不许连发，弹容不得超过 5 发。但美国人 DIY 的精神通常会鼓舞大
家用工具实现对自己武器的升级，所以对美国的枪友们的信任，在这
一点上大家都会有保留。美国兵如果穿防弹衣走队列，许多美国兵们会
纠结。因为防弹衣是 GI（goverment issue)的，但甲片未必。从美国国
内寄去战场的邮包，许多就是防弹衣的甲片，是家的关爱，是亲人的
关爱，是社区的关爱（有许多社区有募捐活动，主要内容就是筹款为
战场上的兵们买防弹衣的甲片）。穿着 GI 的防弹衣，但用自己的甲片，
来展示美军的强大，美国兵未必会情愿。
就技术难度而言，93 的阅兵比 84 年的缩水很多。中国军人在阅兵中最

勇的动作就是劈枪。93 阅兵连仪仗队都不用 56 式了。整齐划一是更容

易做到了，但军人知难而退的嫌疑是会让人担忧的。美国人 guard of

honour guard parade 是和中国人的仪仗兵比较接近的。但就杀气而论，

就技术而言，天安门上的阅兵差美国人实在太远。最牛的阅兵就是已经
被兵临城下的１９４１年 11 月７日莫斯科，天上的飞机，地上的兵，
都是从莫斯科杀向战场的，就境界而言，无出其右者。所以，俄罗斯的
空中表演队“雨燕”和“勇士”都开着最小限度改装的米格 29UB 和苏

27。这就是从一场战争留下来的遗产。勿忘战场在何处，应该也是写中
国军人在心里的一句话。
谈起 DF21 和 DF26，军迷热血沸腾。站在城楼检阅的人，应该有人会感
慨：巨浪安在否。两款导弹就象《西游记》里的白龙马一样，他们本不属
于大地，海洋才是家，世事难料，所以走上身不由己的路。美国和苏联
签订的《中导协定》让两款导弹成了媒体的宠儿。不过，中程导弹在美国
和苏联成为弃子是因为他们的空军有着足够远的航程，他们的海军着
潜伏够深够久和足够静音的潜艇。解放军呢？
初教六飞过了天安门城楼，我心中一阵澎湃。2 周前的加拿大阿伯茨福

德航展，出现了两款我特别关注的飞机：F22 和 PT6。阿伯茨福德航展

就是美军秀空中肌肉的 T 形台。F22 与一款老飞机同台，并打开了弹舱，

一如既往的美军 style。PT6 就是中国的初教 6。本来，我以为是那架在

维多利亚的南昌造，并发了微信向群里的朋友大呼廉颇未老。结果，我
被惊着了，美国人开了一架挂着美国注册号的 PT6 来了。更让我差点掉

下巴的是，放在停机坪尽头的是一架雅克 18，离它不远的是一架美国

的 C17。初教 6 脱胎于初教 5，初教 5 的前世是雅 18。中国人可能都忘

记了传承，美国人没有，美军更没有，在小小的阿伯茨福德航展上美
国人都没有，在展示 F22 时都没有。

200 多架军机掠过，中国人花费了多少心血和伏特加都值了。2019 年，

太行，峨眉可以上场吗？如果那样，运 20，运 30，歼

20，C919。。。。。充满期待。
其实中国的军机绝没有中国人担心的那么不可堪。有一年，巴基斯坦朋
友送给我一本挂历，是一款飞机各种各样的飞机涂装。朋友们指着这款
飞机大谈中巴友谊。我还以为他们讲的是飞机上把绿色的巴基斯坦国旗
和红色的中国五星红旗画在一起的图案。直到实在受不了巴基斯坦朋友
一直在讲一个叫散嘎度的地名，我就直接告诉他，我不知道这个地方，
请他写下来拼写。这个朋友以不相信巴基斯坦人竟然不知道真纳的表情
写下了这个地名：Chengdu。对，是中国四川的成都。原来讲了一晚上

的飞机就是成飞的枭龙。屠基达称枭龙是：穷人的 F16。在巴基斯坦人
眼中枭龙就是悟空手里的金箍棒。那年以后，枭龙就经常在巴基斯坦最
牛的“qin qin Pakistan”（万岁巴基斯坦）的 MTV 里成了主角。尽管在
中国空军的眼中，枭龙连个打狗棒都算不上。可我真的为成都的飞机人
感到骄傲。因为，巴空军有 F16，有幻影。印度有米格系，苏系。但枭龙
敢面对所有，因为驾驶它的人这样相信。辽宁舰上的士兵都换了几批了
但中国的航母依然未成军，因为一年才训练出了 9 名飞行员。有时，差
的真不是钱和飞机。
长安街很长，阅兵精彩。激动过后，有人知道遥远的边疆如何吗？
2002 年 3 月，装载援助阿富汗物资的飞机终于从喀什起飞。飞前，如
何进行机场安排成了问题。后来，中国外交部通过美国驻华使馆申请了
窗口期实现了空中运送。再后来，中国紧急重建或供给驻阿使馆的物资
都通过中巴公路或其它陆路运送。今天，这样的惯例依然被遵循。因为
过了边境，就是美国人的防区。
93 阅兵前一周，在中巴公路上，一个发现令人深思。在这条公路上，
有相当长的路段上手机显示的是俄罗斯，塔吉克斯坦或者吉尔吉斯斯
坦的信号。非常遗憾，发现问题的又不是军方。中国各级政府都在谴责
国外敌对势力，三恶，军方天天在讲电子战，太空战。今天的中国，更
是人人讲一带一路，中巴经济走廊。但连一个手机基站建设和手机信号
的控制都没有做到，我们的国防在干什么？中国连自己的地方都防不
住，能走多远？
我们的边防军有时报告有飞机越过边境。如果问是何种飞机，兵们会说
是直升机或者非直升机。机型，发动机数，螺旋桨，喷气式，一概不知
看照片？中国的边防军没有照相机。如果有，中国的兵们也不会用。抗
日战争胜利 70 年后，中国的边防设施和 50 年前的苏联军队比还有相
当的距离。如果还有人问美国人今天的阅兵场在哪里，就从喀什往西看
吧，真的不远。以前那里是苏联的。
中国的武备喜欢说止戈。但中国历史上许多止住砍来之戈的竟然靠美人
西施，貂蝉，王昭君，和杨玉环，都以各种方式诠释了这条定律。军人
挡不住敌人，胜不了，百姓就要吃苦。当乌鲁木齐，昆明点起悼念的蜡
烛时，中国的军人们在想什么？
中国要崛起，中国的军事要先雄起啊，中国的工业要先雄起啊。雄关漫
道真如铁，而今迈步从头跃，必须的，路很长，也很难，但我们没有
选择。因为阅兵真不说明问题。110 年前慈禧也阅过兵，也振奋过，也

惊艳过外国人，但短短 6 年后，国都没了。

59.回到喀什

飞机终于降落在了喀什。做旅游顾问的时候， 我喜欢有意无意地做从
温哥华到喀什的航班预订。与别的地方相比，喀什永远是一个最远的目
的地，好几个经停，好几个中转，看着都累。出了飞机，我的肺张到了
最大，吸着这干燥，多尘，多沙的空气。回来了，终于回来了。
心情本来应该非常沉重，亲戚们打着电话，感慨着：走的时候，都在；
回来的时候，都不在了。其实我能做的事真的不多，能做的只是回来，
看看他们，在的，或者不在的。回来前，也设想了很多。但回来后发现
自己设想的基本上都没什么用，自己所能做的就是听听，看看，说说
理解的话，喀什还是喀什，亲人还是亲人，有的时候，耳朵似乎反而
是最有用的。想想这些年走的路，没有容易的人，所以道一声保重有时
就足够了。
喀什变大了，变高了。和别的城市一样，拥挤的交通有时真让人想不起
身处何地。当然，和别的城市不一样，在所有带着现代气息的商业场所
安保的严格和密集提醒着这是喀什。一个普通得再不能普通的女安检员
让我最先感到我似乎已经不是一个本地人了。在喀什，每一个进入大型
现代商业场所的入口处都有 X 光机和两个维吾尔族安保员。通常是一男
一女。我在一个通往商场的长长的队尾理所当然地排起了队，直到一个
真汉子级别的女安检员隔着好几米远就指着我说：你，汉族，在那里
干嘛呢？我一头雾水地走到她跟前，她极度不耐烦地指着入口处说：
快，进去。我这才意识到排队的都是非汉族，而我的脸就给了我一张通
行证。望着耐心等待的队，我走进了商场。我忽然起起了一句四川话：
瓜娃子。
除了类似的检查之外，经常出现的巡逻队和巡逻车也让人感觉到喀什
与别的城市非常不同。与一位前同事聊天，才发现她的儿子已经在网络
上小有名气，手指舞在网络疯传，已经参加过《天天向上》和《中国梦想
秀》，广告代言也已提上日程。只是这个帅气的小伙子实在没有时间往
内地跑。上一趟节目，他最多能拿出来的时间只有三天。三天内，从伽
师县（喀什地区唯一的非对外开放县）坐车到喀什，再坐飞机到乌鲁
木齐，然后再转机。录完节目后，再飞到乌鲁木齐，再飞到喀什，再坐
车到伽师县。网络评价颜值和手都不输靖王的他就是巡逻在伽师县城一
名普通基层干警。今年夏天，喀什地区酷热。留给他的母亲的最深的记
忆就是儿子打电话聊天时，儿子经常笑谈：我的鞋底又烫掉了，又是
两天。还有些孩子出发之后再没能回来(最年轻烈士的才 17 岁，留下的

是军功章，失独父母和今天的喀什)。他们的存在超越了职业本身，沸

腾的青春，忠诚的热血，无私的奉献。正因为他们,喀什今天还是我们
的喀什。
喀什的许多东西都变了，如地名。和家人明明约好的地点竟然也可以是
不同的地方，笑话和宽容成为了正常。但有的地方仍然没有变。一天，
我提前办完了所有的事，提着给家人买的一口电磁炉无所事事。忽然发
现我竟然走到了艾提尕。我就提着电磁炉且行且摄影地溜达。广场上有
些人带着审视的眼光看着我，但一看我提的东西就释然了。当我提着电
磁炉走到艾提尕清真寺大门口时，我看见了一只黄铜的大锁在阳光下
熠熠生辉。一如记忆中那样，早晨的清真寺空荡荡的没有几个人，售票
员和讲解员各玩着各的手机。我拿着钱包，准备买票。结果，两个人都
奇怪地看着我，讲解员说：你又没有带团，买什么票？卖票的说：进
去吧。然后两个人又开始玩手机。我的眼泪差点掉了下来。我 10 年没有

来艾提尕了。我做好了喀什把我当做异乡人的一切准备，甚至还复习了
儿童相见不相识的诗句。结果，在艾提尕的朋友还记得这个曾经天天来
这里的导游。我把背包和电磁炉放在了售票室门口后，走进了艾提尕。
艾提尕还是有变化的。在售票室门口，以前有一个版本的游客须知，那
是我翻译的第一版。写这个游客须知的是伊协的秘书长，尽职尽责。欧
美游客让人不舒服的是擤鼻涕，日本游客恼人的是放屁。所以在第一版
里，有专门一句不得大声擤鼻涕，不得放屁。我当时比较犹豫如此行文
但这个秘书长非常认真，并说，一听见擤鼻涕和放屁，大净就得重来。
但每次我带团来到艾提尕时，这段话总是勾起一串大笑，有人还照相
留念。今天的新的游客须知就通俗委婉多了。
大殿内，被当作圣毯的拉夫桑贾尼带来的地毯终于被挂了起来，望着
不可恢复的那道折痕，我感到了沧桑。领经座附近的第一排，与 10 年
前不一样的是一排礼拜帽子整齐地排列在那里。在“三恶”的渣子们的
眼睛里，不光对汉族人充满仇恨，这些前排领经的阿訇们也是眼中钉，
肉中刺。从一个塔里甫成长为能领经的哈提甫，不光要有修行，还要胆
量。每一个礼拜帽下都有一颗勇敢的头，我对他们充满景仰和佩服。
廊殿内，一个维吾尔族导游在认真地回答游客的问题。游客问：为什么
迪拜和阿拉伯的清真寺都是金光闪闪的，而这里的清真寺则都是绿色
的。导游说：他们那里都是土豪，我们这里比较穷。我哈哈大笑起来。导
游有些不好意思。我大声地说：讲得好。回到大门口，卖票的和讲解员
在研究我的电磁炉。看见我回来，讲解员说：这些年好吗？我说：好。
他说：那就好。我们握手，拥抱告别。转过身后，我的眼睛又湿了。
老城改造后，吾斯塘布依新了，整齐了。坦白地讲，我不太喜欢划一的
新民居，也许是人到中年的矫情使然。但我相信我作为一个喀什人还是
可以保留我对故乡一点点看法的。望着艾提尕外整齐的帽子店，我找不
到了感觉。忽然我发现有一个一脸横肉的壮汉在卖绝对古早味道的包谷
馕。我放下了电磁炉，照了几张照片。这个汉子用维语和旁边的人说，
天天都是给馕拍照的，没有一个是买馕的。想了一下，我问：多少钱一
个？他没有意识到我是用维语问的，但用维回答道：2 块。旁边一个人
显然注意到了我似乎知道我买的是什么。然后给我指有一个烤开了花的
比较大的，说：这个好。我让汉子把那个包起来。结果，他居然生气了。
说：这个要 2 块 5。我说：行。然后给了他 3 块钱。他说：没有零钱。我
说：我一会来。他喜兹兹地把钱收了起来。旁边的人提醒他，这个汉族
说维语，是个牙芒鬼（厉害的家伙）。这个汉子莫明其妙地望着提醒他
的路人。
走到吾斯唐布依路口，我发现我最爱的那座茶馆还在，就沿着楼梯走
到了二楼阳台。那些茶客们带着见怪不怪的目光看着一个卖电磁炉的走
到了最好的位置。伙计拿着汉维文对照的菜单过来了，我问他们有没有
拉青达那。伙计不好意思地说：没有。我就放过了什么营养茶之类的东
西，点了一壶最便宜的茯茶和两个烤包子，并嘱咐只要羊肉的。茶和烤
包子来了，我习惯性地把碗涮了涮，倒好了茶。让我纠结的是我的肚子
人是回来了，但肚子没有。一吃喀什的肉菜，肚子就会告诉我异乡人其
实就是我的状态。但想到了包谷馕，我乐开了怀。我迅速地干掉了两个
烤包子，然后掰了半个包谷饭馕就着茶水吃开了。如果茶客们刚才看见
一个卖电磁炉的走进了茶馆，那么他们现在一定认为他们现在看见的
是一个非常不成功的卖电磁炉的在喝茶。如此不成功，以至于连三个烤
包子都买不起，以至于要吃包谷馕。在同情的眼光中，我享受着微烫的
茶水给我带来的幸福感，略干的包谷馕滋润着我的胃，暖暖的太阳照
在身上，这一刻，我找到了久违的喀什感觉。望着楼下熙熙攘攘的人群
我想起了卞之琳的《断章》：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
卞之琳如果此时来过喀什，他一定写不出来这种东西。因为喀什为了迎
接自治区成立 60 周年大庆，到处都挂着红灯笼。让他看着这一串串红
灯笼，他一定会觉得喀什是个不可思议的地方。但我觉得蛮好，真实的
喀什永远都是这样混搭的风格。家人打电话来，原来我彻底搞错了地方
把文艺的思绪收回，我得回家了。
回家的路上，我又站在欠我 5 毛钱的横肉汉子面前。看着平静的我，他
意识到我根本没有打算吃亏。他挤出笑容，打开钱匣子让我看，全是一
元的，真没有毛票。我问：那怎么办？他哭丧着脸说：你再拿个小的吧
我说：我还有半个没吃完。他张大了嘴不知道该怎么办。我说：过半个
小时，我再来。他赶紧说：好的。旁边那些看热闹的说：告诉你了吧，
这个汉族讲维语，不一样的。看着我望着他们，他们硬是没有把牙芒鬼
说出来。我提着我的电磁炉，走出人群，有着满血复活的轻快，轻轻地
告诉自己：喀什，我回来了。
如果说喀什有什么最纠结的东西，那就是还回不回喀什的问题。回喀什
前，我认定这一次后，永不再回喀什。到喀什后，我发现我无法坚持这
样的决绝。“梁园虽好，不是久恋之家”讲的是水浒好汉暴走的前戏。
但要与喀什决绝，对我来讲，似乎太难。既然难，为什么要纠结。既然
迷，何必清。喀什，是我的喀什，南疆，是我的南疆。我一定还要回来。
最后三天，我非常平静。我还要再回来就是我的决定。
在临行前夜的告别宴上，我给朋友们讲我的决定，没有人同意，没有
人相信。在最后重复了一遍之后，我实在 hold 不住了，肚子里所有的
酒都喷了出来，然后终于有人放弃劝我从良了。清晨，我挣扎着接了电
话后才发现，什么都已经上车了，除了我。我挪到路旁边等着送行的车
用朦胧的眼睛，贪婪地看着我的喀什。送行的朋友都见证了昨晚用酒证
明决心的我，没有人愿意多说一句话。只有我对喀什说：我还要回来。
等着我。

60。司马义和他的朋友们，四段幸福生活

前文出现过的亲身经历过 1030 事件的司马义是我的朋友 （请见老叶,

大叶,小叶和司马义的 1030，http://www.cchere.com/article/4012743
）。
1981 年 10 月 30 日，叶欣开枪打死了维吾尔族农民阿不都卡德尔。与

1980 年阿克苏 49 事件，1980 年 82 高旭事件，1981 年叶城 113 事件，

和 1981 年伽师 527 事件不同，叶欣是按照刑事案件进行审理的，也是

按照刑事审判的。这在法治尚待完善的今天也算是个奇闻。整个过程中，
司马义的证词起了非常关键的作用，过了很多年后，司马义也只是愤
愤得说：叶欣打架不行。
但 1030 事件的意义远非司马义和当时的公司同仁们可以预料到的。首
先，维吾尔族对公司家属院的冲击就是司马义们必须面对的。那时，没
有人知道那些暴徒们是如何知道公司家属院的，但公司那一批有力的
维吾尔族男职工的确起了救命的作用。司马义们组织成人墙硬是挡住了
冲击的人群，被同族的打倒也不吱声，再站起来，再挡。所有的汉族员
工都拖家带口翻墙到了隔壁农三师招待所院内（今天的前海宾馆）逃
难。最后，暴徒们也没有冲进家属院。
我是在和司马义出差的日子里听司马义讲当时的场景和他的故事的。平
淡，无高潮。暴徒也是我加的，司马义嘴里说出来的就是他们冲，我们
不让他们冲。他们把我打倒了，我站起来了，还是不让他们进去。最后，
司马义说：他们没有进去。
接着，中央的民族政策调整了。最狠的一句论断我一直没有写出来，那
就是：2000 年中国的历史就是汉族压迫少数民族的历史,是一个阶级压
迫另一个阶级。此论断一出，本来就复杂的南疆就更复杂了。南疆的少
数民族不一定知道什么是建设，但知道什么是阶级，从新疆和平解放
以来，打倒巴依，打倒阿訇，打倒侵略者不就是反对一个阶级压迫别
一个阶级吗？只是这个将被打倒的阶级比巴依和阿訇更容易区别，他
们就是汉族。所以逆工业化，冲击汉族聚居区，公然叫嚣汉族人滚出去
都成了顺理成章的事。从 1980 年代到 1990 年代，直到今天，我们都在
为这次民族政策调整买单。为什么？因为当代中国的立国之本其实就是
人民民主专政，其实就是阶级斗争学说。把定海神针拿走后的东海就是
民族政策乱邦版的乱境。自相矛盾讲的是文人对矛与盾的片面理解，其
实自相矛盾的事很多，如果不信你就看一下 1980 年代至 1996 年的民
族政策。
与那时背后挨了一枪的汉族相比，司马义非常幸福。他的工作从知青商
店转为了出租地毯和抓饭盘子的调拨。出租地毯和抓饭盘子就是北美比
较流行的 Event Rentals。喀什较有身份的维吾尔人家在婚丧嫁娶时，讲

究地毯铺地，用 24 寸青花大瓷盘盛抓饭。喀什的维吾尔红喜和汉族的
一样，也喜欢扎堆。所以，司马义的工作那时也颇有些权势和高大上的
感觉。就个人而言，每次还物件时顺带请司马义分享的抓饭也是蛮实惠
的。
但 3 年后，司马义的幸福时光就打了个趔趄。他所掌管的库房丢了一批

地毯和盘子。开了个头后，司马义就讲不下去了，只是给我说：L 科长

是我的朋友，是个好人。回到喀什后，我和 L 科长聊起此事，没想到从

上海支边来的女知青竟然以一句：TMD 开始讲起了往事。地毯和盘子

是丢了不少，但在 L 科长的眼中蹊跷更多。门锁都没有坏，保卫科的也
对答如流，追究司马义责任的建议一条比一条狠。舌战群儒我不知道怎
样，但以一敌十我是听出来了。一次关于一个普通工人的责任处理会议
硬是开了三个小时。法办，没有成立。开除，没有成立。停职也没有通过。
最后，处理意见竟然只是转岗并原价赔偿。
我问司马义，他究竟搞丢了多少地毯。他说：不知道。我又问，多少盘
子？他说：老叶（叶欣的父亲）知道。我就呐闷了。这跟老叶有毛的关
系。他说，老叶是专门搞瓷器的，他帮忙找厂家把盘子解决了。我才恍
然大悟。不过司马义倒是有一点是明白的，他认为他知道是谁偷了地毯
和盘子。我问：认。他说：是维族的，反正不是汉族的。然后就又沉默了。
转岗了的司马义开始了他的第二段幸福生活。司马义是作为搬运工重新
进入大家的视野的。他的工资被扣得毫不含糊，一分钱也没有给他剩下
整整 8 年。但是，每到月底，公司库房就总是有各种各样的加班要让他
干。后来，头脑显然不太快的司马义都发现了规律：基本上都是晚上，
基本上只让他一个人干，基本上都是现金。因为公司规定，晚上加班是
双薪，调拨有权支出此种费用。然后，司马义就拿着没有比工资有任何
减少的现金回家，生活。司马义回忆起这段生活时自己都觉得可笑。有
的时候，就是一堆箱子从这里搬到那里，明天再从那里搬到这里。每年
的夏秋两季是他的黄金时代。所有周边农村的各式干果都要交到我们公
司来换现金。司马义也一转身成了搬运工的头。与别的工头不一样，他
很照顾那些远道而来的农民。当调拔员们把秤砣游戏玩得出格时，只要
农民找到司马义，他就会直截了当地告诉调拔员差不多就行。那时的调
拔员们可不是可以惹得起的主，但一般都对司马义买帐。农民们问司马
义，为啥他那么牛。司马义总是说：我有朋友。后来，农民们也有直接
提前来找他的。说到这里，司马义牛叉叉地说：我吃过的好东西多的很
国家主席都没有吃过。一问，无非就是甜不能再甜的杏干，酸的不能再
酸的梅子，和无花果什么的。这样的日子过了 7 年，然后，司马义又开
始了另一段幸福生活。
1992 年，地毯钱还没有还清的司马义被公司抽调到了新组建的边贸公
司当翻译。许多人都惊住了。当时独联体刚开放，干什么都是摸索。到边
贸公司的人不是有关系就是有本事，这些和司马义似乎都无关。别人问
起司马义，怎么干的？司马义说：我有朋友。聊起边贸，司马义见证了
汽车大战，吉尔吉斯人烧国货，许多人发大财，许多人倒大霉。聊起翻
译，他讲的全是笑话。如：汉族领导带他去买鸡蛋，但不让他说话。汉
族领导画了一只鸡，但不太象，然后领导就喔喔喔地叫了几声，再画
了几个圈。然后就把鸡蛋买回来了。每次司马义讲起这个笑话，都笑得
停不下来。那时，跑边贸的补贴非常高。跑了半年，司马义就把全部的
帐还清了，第一次领到了久违的工资。有一天，他联系了一整卡车的地
毯。然后，他把已经睡着了的领导叫醒，说这个生意很挣钱，这车地毯
很好，如果公司拿上后他说不定可以再回出租地毯和盘子的工作。听他
说完，汉族领导笑了笑，然后说：你自己做吧，挣的钱给你妈妈买点
东西吧，出租盘子和地毯的生意，公司早就不做了，全是个体户在干
了。司马义有些失落，挣了钱，但再也回不去他最喜欢的工作了。回到
喀什后，他非常痛恨他的邻居。原来他在吉尔吉斯期间，他的家人有病
要很多钱，然后向邻居借钱时，邻居乘机买走了他家的一块地。他伤心
地说，妈妈没有告诉我，要不然我一定不同意卖那块地。我问道：那钱
怎么办？司马义毫不犹豫地说出了他的答案：我有朋友。我又问：你妈
妈知道你有朋友吗？他说：知道，就是不知道他们是谁。
司马义是很喀什，很维吾尔的那种人。很喀什说是他的打扮，花帽，小
刀，衬衣永远喀什化。最有意思的时尚就在他的刀把上。我都忘记他换
了多少个刀把了，牛角的，羊角的，彩色有机上玻璃的，铜的，银的，
一看就知道全是精细活。衬衣是司马义比较时尚的地方，夏天穿的短衫
必有手绣的图案，精神，耐看。最让我欣赏的是做饭时的司马义，做抓
饭时，一根根胡萝卜粗细一致，羊肉精肥有序，洋葱整齐，米粒饱满
圆润。做手抓肉时，给汤打沫时，就象渔夫一样耐心，精准。当然，他
也有虚荣的时候。在吉尔吉斯那边的吐尔尕特，有卖马奶子酒的。司马
义就说那是奶。我喝后告诉他，今天他能喝多少，我都买单。然后，他
喝了 7 碗。我们把大醉的他扛回国后。醒来后的他，揉着眼睛说：昨天
晚上太吵了，没有睡好。
我调离后不久边贸公司也不行了。我再见到他时，他在新开的商贸城中
的大排档中坐着休息。这个大排档非常有意思，除了司马义的摊子外，
全部都是山东煎饼，河南胡辣汤什么的。换言之，他就是在一堆绝对不
是清真的摊子里卖他的清真食品。说是清真食品，其实就是抓饭。我问
他，生意如何？他说：三锅抓饭卖完了。我又问：麻烦多吗？对一个抓
饭摊主来说，没有不管他的大盖帽。他说：一点麻烦没有。他见我不相
信，他又说：我有朋友。我一下明白了。当年那些被大人们背着翻墙头
的孩子们现在都长大了。他问我：我想去当阿吉，现在怎么样。我说：
你的妈妈还在，不着急，慢慢来。他笑着点点头，说：你是我的朋友，
我不急。此时，一阵温暖涌上了我的心头。
在喀什，有许多这样的司马义们。他们是我的朋友，是我的兄弟。我非
常喜欢维吾尔族的一句话：没有墙，我们就是一家人。

61.KKH 贸易原生态， 丝绸如何走的路

在讨论中巴公路的时候，半年通行的缘由已讨论过。但南疆商人根据中
巴公路（KKH）的特点而进行贸易的故事，从未有人涉及，今天就在
此与各位分享。
每年的 11 月底至次年 4 月 30 日，属 KKH 的闭关期间。不过，闭关并不
意味着千山鸟飞绝，万径人踪灭，相反倒是这条公路上最有意思的时
期。根据中巴两国协议，闭关期间，除经一方根据道路状况特别允许通
行的车辆和特定公务车辆外，公路不对任何车辆开放。但，这就意味着
只要一方同意，车辆就可以单向运输。巴方比较有意思，车辆通行的权
力归在吉尔吉特的 Deputy Commissioner （DC）掌控。意思就是必须

要有 DC 的手令，否则不得放行任何由苏斯特口岸向塔什库尔干方向的
车辆。所以，冬天向喀什方向运输，巴方无任何优势。为什么？巴方自
己不放行。而中方车辆则例外，因为巴方无法否定任何中方车辆回国的
请求。所以 12 月至次年 4 月，除极特例外，一般都是只有中方车辆在
运行。这是由巴方行政规定造成的，天气和道路状况倒在其次。
在中方货物运输占主导的闭关期间，人员运输也很有意思。每年 11 月，

就有一大批巴基斯坦人静等闭关。到 12 月 10 日左右，巴基斯坦各色人
等就要到有关部门反映回国返乡受阻，要求有关部门提供便利的要求 。
1996 年前，喀什方面会派出一个小代表团就滞留巴方人员返回去吉尔

吉特进行会晤，然后商定一个日期统一放行。1996 年之后，这个代表
团变了，成了中方发一电报或传真，要求巴相关部门人员来喀什会谈。
原因非常有意思，在 1996 年喀什方面代表团赴巴期间，险遭车祸。痛
定思痛时发现，这项工作根本就不需要喀什方面来人，因为这是巴方
人员要回国，跟喀什有什么关系？要让他们来。从此后，就变成了巴方
年年向喀什派代表团，谈判时主导权易手也成了必然。
每年在 12 月份放行日期确定后，喀什商业上的惊心动魄，但不为人所

知的年底贸易就开始了。滞留在喀什的巴基斯坦人很多，通常有 200 至

400 人。但细分起来，无非就是带自己货的人和带别人货的人。带自己
货的，容易理解。带别人货的人，在别的口岸叫骡，就是利用冬季闭关
期间以旅游者身份将有些货物以一定的代价运到指定地点的人。
为什么会有骡的存在？1.巴方海关的人员的调配。巴方海关的主管人员
基本上都是卡拉奇人，这和巴基斯坦历史和政治有关。但这些人员的驻
或者留，严格按照中巴公路的开放协议来定。换言之，冬天闭关期间无
人或者有较少的人在海关驻留。所以，有了更加便利的避税空间。毕竟，
一个人或几个人的胃口要比整个海关都人员济济时要小得多。2.中方的
严格的外贸规定。如果按照中方的外贸规定，喀什的对巴陆路贸易非常
难作。各种有关部门自己都未必搞得清的条条框框让人望而生畏，苦不
堪言。所以，把贸易通过骡子以旅检方式报关反而成了可行的。以丝绸
为例，如果喀什企业要出口丝绸，就需要先按增值税发票上 150%的出
口税，然后由国家再将增值税部分返还。算完后，不苦笑的人请举手 。
3.季节迭加。巴基斯坦是个伊斯兰国家，所以节日等销售季节与中方很
少有交集。遇到销售旺季在闭关期间时，商人只能长叹。这些商人未必
着眼于巴基斯坦市场，但越不过的红其拉甫真是令他们无奈。人生地不
熟的巴方商人这时索性就雇佣骡来做死马当作活马医的挣扎。
这种闭关期间的运输费有时高的惊人，原因就在于客户支出的运费并
不仅包括运输费用。运费有相当大的一部分是用于不可期的滞留巴方苏
斯特口岸的补偿或押金。最长的滞留期，在我的记忆里有 40 多天。看着
进退无门的司机，有时真感到无奈。
滞留的原因其实不难理解，因为商贾们要付现金给海关人员，而讨价
还价则必不可少。巴方苏斯特有两部分，一部分是新苏斯特，有海关和
较大的停车空间。一部分是老苏斯特，以红其拉甫宾馆为中心，一个个
小宾馆或汽车旅馆散落。在新老苏斯特之间，就是商贾们。我天生爱热
闹。有一次因为送货滞留近 10 天，除了我以外，没有人说中文，说英
语的也很少，但这不妨碍我认识了许多朋友。这时交的朋友全是苏斯特
的土著，也正因为他们，我见识了巴基斯坦商人的作派和巴基斯坦商
业环境的严酷。一天晚上，大家坐在汽灯下喝茶聊天，快走时，不知为
什么和一位白沙瓦的聊了起来。其实，每车货都有定价。但此仁兄的货
物略有不同，他带来的是价值不甚高的鞋帽，而且讨价还价也不太顺
利。但他对今晚达成协议，卸货颇有信心。我就随口问了一句：是吗？
他毫不犹豫地从身上掏出一样东西给我看。原来是一把小手枪。巴基斯
坦枪支买卖很普遍，但把这玩艺当作谈判工具的的确不多。等此人走后
我马上跑回自己的房间。是夜，没有枪声。次日早晨，那辆滞留的卡车
也消失了。
在ＫＫＨ上，最高大上的货物就是丝绸产品。因为国家外贸政策，在Ｋ
ＫＨ上所有的丝绸产品都是走的旅检，换言之，都是由骡以行李运输
的方式输入到巴基斯坦的。做丝绸生意的维吾尔商人其实风险极大。按
他们的话说：上海有１万种白布，巴基斯坦人其实只要１种。所以火眼
金睛，目光如炬是采购时期所必须的。在上海，新疆维吾尔人聚集的地
方一方面是信息集中的地方，另一方面又是严防秘密的地方。维吾尔采
购也非常意思，有时，一批货要百多万人民币，但不论多少，维吾尔
商人总有办法把现金凑齐。
采购之后是运输。在有畅通的快递之前，维吾尔人有时竟然会用邮政发
货。更有甚者，还有人直接包一辆卡车直接从上海开到喀什。
到喀什后，定价是一门学问。如果有较好的排档子（利润），维吾尔商
人就在喀什把货卖光。然后，再返回上海做下一单。不过对有实力，野
心，和门路的维吾尔商人。喀什只是一个检验的地方，巴基斯坦才是真
正的市场。所以，改包装，集合骡子，打通人脉，准备人手就是货到后
直到闭关前必须做好的事。
运货。从喀什到苏斯特共 520 公里，一切都规范，有序。即使是骡子们
的伙食，也都安排得井井有条。
到苏斯特后，做丝绸的财大气粗真不是吹的。现金付海关，火速换到巴
方车辆，连夜运抵 200 公里以外的吉尔吉特都不成问题，尽管有３处
检查站，但因骡子们的关系，这些都能迅速被摆平。有办法的商人如果
运气好，能找到关系，可以将一部分丝绸用飞机运到拉瓦尔品第
（Rawalpindi, 简称 Pindi, 品第)。但是，从吉尔吉特到品第的飞机，少
之又少。空运的艰难从吉尔吉特飞机场的设计就可见一斑。吉尔吉特机
场入场就是从峡谷中直接入场。飞机场跑道被市区主要干道分为二段，
如果飞机对准跑道，交警就会用栅栏把公路拦起来（对，全城的道路
交通就停止了），待飞机滑过第一段后，交警就马上把栅栏打开，把
双向阻断的车流泄出。人和行李都上下完成好，再把栅栏拉好。等飞机
滑过后，再打开。如此简陋的条件但能保障空中交通的运行，真是奇迹
能用的机型少之又少，荷兰的福克 27，法国的 ATR42 和美国的 C-130
基本上就代表了现代航空业在吉尔吉特的存在。运量也可想而知。
所以，真正考验丝绸商人的是从吉尔吉特到拉瓦尔品北的 605 公里。

尤其是向拉瓦尔品第方向开了 140 公里后，你会进入第一个考验人耐

心和议价能力的小镇：齐拉斯（Chillas)。从齐拉斯到品第的喀什之家，

一共有近 60 个路障。每一个路障都是当地村落或者部落设置的，这些

路障其实就代表着当地对 KKH 的掌控能力和对中央政府的态度。坐长

途车，每一个路障都要停车。对巴基斯坦和除中国人以外的外国人，检
查和登记是必须的，但对中国人，管路障的都比较纠结。因为每一个路
障都是建在 KKH 上的，而谁修的 KKH，KKH 的运营和保养以后要依靠
的人是谁，当地的人都很清楚。所以，对中国人好一点是最朴素的共识
我是在 KKH 上跑了几个月后发现这个规律的。所以，到了每个路障，
我会以最快的速度找到一个管事人的棚子，握一番手后，静等奶茶的
到来。闲着的时候，每个路障又是理论地方恩怨的地方。扯来扯去，无
非应当是 A 村是个混蛋村，当年娶了 B 村的女孩，还欺负人，今天到

了 B 村，必须说道说道。听得多了，也就习惯了，见怪不怪了。而且声
音和态度更象是辩论，而不是吵架。后来，我租小面包的机会就更多了
只是从不下车。我坚信，我的脸就是通行证。直到 1994 年，整条 KKH
闹塔利班革命。有一天晚上，车停住了，司机脸冒汗，身体发抖，我实
在看不下去了就开门去理论，结果以被电打了一般的速度又冲回了车
内。原来，那天的路障是一挺机关枪。
这些路障除了发挥着倾诉江湖恩怨的作用外，更重要的作用就是给地
方势力敛财。每一车货，尤其是闭关期间从苏斯特方向开来的带着手续
不全的先天缺陷的货物，必须在每一个路障处交买路钱。其中，尤以维
吾尔人的丝绸车最肥。如果有一个固定的标准，其实把这样的开支打入
成本就好了。但 KKH 上信息非常闭塞，以至于每个路障都要议价，从 1
拉克卢比（10 万）至 100 卢比都有可能。但有个潜规非常有意思，拉
一个只懂汉语的中国人，会极大的加快议价过程，降低交易成本。但维
吾尔商人让人非常抓狂，他们非要说自己是穆斯林兄弟，然后天真地
以为兄弟就会对兄弟好，然后挨了刀又一刀。让我看，聪明点的维吾尔
完全可以拿着中国护照让管路障的读护照的背书部分，好过让略通乌
尔都语的半吊子翻译扯一天的蛋。
在这一路上有一个叫比象目（Besham)的地方特别值得关注。这里就是

部落区，沿 KKH 走通向品第。向西，就进入了部落区，公路最后的终

点是白沙瓦（Peshawar)。我第一次到比象目是晚上。看见有人在摆摊，

就走过去溜达。一看是卖玩具武器的。我就随后拿起一把 54 式，装做内

行地问多少钱。摊主说，那是中国造的，质量不太好，如果付美金，70
美金就可以了。我一听，就说太贵了。摊主说，那就先试试吧，然后拿
出一把子弹递给我。我拿上子弹后，吓傻了。子弹是真的，手枪原来也
是真的。我赶快表示感谢，跑回车内。在比象目这个地方，政府的控制
力极弱，走 KKH 的商人付买路钱也是最多的。

605 公里走 3-4 天后，南疆的丝绸商们终于到了了品第，喀什之家和和

田这家这两栋楼就是维吾尔人卖出丝绸的点。两栋楼相隔不远，都在
Committee Choke 地区，但做丝绸生意的手法和风格迥异。喀什人运到
品第的丝绸从全国各地的都有，绫罗绸缎，锦绒绢纱都有。和田人经营
的产品包括喀什人的所有产品，再加上和田地产的绸布。但在南疆随处
可见的艾得来丝绸倒从未在在维吾尔人经营的产品中出现过。前面说过
巴基斯坦的生意周期受不同的日历影响，而到巴基斯坦的维吾尔商人
有些计划去沙特阿拉伯朝觐，因此，封斋结束前１０天左右是做丝绸
的高危期。那些甩货的和田人清货直接了当，有时价格只有相同货品价
格的三分之一。望着欲哭无泪的喀什维吾尔族兄弟，我有一次问：为什
么不把和田人的货接下来？商人答：我们和他们说不通。但单纯从价格
上来看，你可以发现一个非常有意思的东西：和田的农工商业，要远
比牛哄哄的喀什强很多。和田的桑茧养殖，丝绸加工，甚至棉纺业都要
比喀什强很多。因此，拿到巴基斯坦的丝绸到了甩货时，和田人也要远
比喀什人抗造得多。回想起曾经的喀什丝绸业，皮革业，除了长叹，真
觉得无能为力。。
莎车县以前还有硕果仅存的叶尔羌艾得来丝绸业，但最后几个匠人的
生计在前苏联各斯坦的机器艾得来丝绸的冲击下也难为继了。后来，有
几个实在看不下去的有识之士托关系把他们送到了和田丝绸厂，算是
留下了一丝希望。但喀什的做丝绸生意的人，压根就没有想过在工业和
养殖上有任何作为，只是年年都不远千里的在内地各丝绸厂找货，年
年找骡，年年骂和田人。喀什在外的知名度的确比和田大许多，但在竞
争中的迥境让人总是能想到泥足，尽管从未成为巨人。
中国的丝绸到了品第，还有接着往下走的。最大的市场就是卡拉奇。从
品第到卡拉奇的运输不成问题，非常可靠。当然，也有利用飞机做行李
运货的。不过，卡拉奇机场的检查人员和小红帽沆瀣一气，经常以抓住
维吾尔族丝绸商人为乐，象许多巴基斯坦的执法人员一样，他们都不
知道到底该如何处置长着汉族面容的违规者。不过，维吾尔人知道这一
点的真不多。
到卡拉奇后，你就会明白巴基斯坦为什么是中国的第五大丝绸出口国
了。卡拉奇丝绸市场的成熟就在于分工精细。在这里，许多店铺只做一
种生意，如：有专门拆包装，重新剪裁的店，这样的店，有专门的伙
计把卷成捆的丝绸折成以米或码为单位。有专门印染的店，这样的店有
专门的秘方，把各种丝绸按照客户或市场的需要染色，专门染色出来
的丝绸贵得要命，但那色彩真是绚丽，独特。
卡拉奇还专门有为富家女开办的市场。这种 mall 里帅哥云集，产品鲜
艳，那里的莎丽价格自然令人咋舌。只是，从来没有人想起，卡拉奇离
喀什已经有 3000 公里了，这些莎丽所走过的路着那么多的故事和遗憾。
维吾尔族丝绸商人，早就被人忘记了。看着那些莎丽，维吾尔族商人也
肯定认不出来那些莎丽的前世今生原来和自己息息相关。更让人无法想
象的是，这些绚丽的莎丽，许多都最后出现在了印度。德国人李希霍芬
用丝绸之路把中国和欧洲联系到一起，这种遥远的浪漫让人迷失。看着
地图上上的遥远，我们不应该忘记丝绸和山那边的联系，因为这是用
脚走出来的路，是丝绸走过的路，是应该铭刻在我们基因里的路。

62。丝路向北，再向北，留不住的皮与毛

如果说从喀什沿 KKH 走(即丝绸之路的中线)，伊斯兰化的巴基斯坦可

以象征南疆梦魇的现实版，那么从喀什北行(即丝绸之路的北线)，到了
前苏联的各斯坦，也就是所谓的西土耳其斯坦，你就可以看见昨日天
堂的遗迹版。
向西走出喀什后，饮食一个特点就是用手多，尤其是右手。向北走出喀
什后，吃饭就主要是用刀叉了。换言之，独联体较高大上的饮食基本上
都是更倾向于的欧洲模式，即使是地产的饮食：抓饭，随盘上来的勺
子也都是默认搭配。初到比什凯克，吃了两次饭，印象比较深。第一次
是吃烤鸡。我们三个汉族点了三只鸡，一瓶酒，不到一小时干光，喝尽
买单走人时才发现，邻桌一圈人只点了一只鸡，一直在说话，盘子里
的刀叉都整齐，干净。我们那一桌，一片狼藉。第二次，朋友带我去吃
相对高档的地方菜。餐厅环境非常雅致，菜式也很独特。上来了一大盘
烤羊肉串，但我们都在说话。我不开始吃是因为烤内串上精心点缀着一
片片洋葱丝。我们装着很健谈的样子聊了好久，终于等到邻桌的人也上
了相同的烤肉串，聊完天，开始吃了。原来，要先把串拿起来，把点缀
的洋葱拨到一边，用叉把肉从串上取出来，再把肉用叉送入嘴中。新疆
经验彻底不管用了。乌鲁木齐小伙子喜欢说自己关心女士会把烤肉签的
头擦净，再递给女孩。在这家餐厅里，厨师没有给新疆人留这样的机会
尽管用西餐式的风格来解决吃饭问题麻烦很多，但在比什凯克有许多
有知识的人，尤其是有知识的吉尔吉斯人愿意坚持,对于人生之路的理
解也是如此。有一个汉族朋友讲了这样一件事情。有一次，一个认识多
年的朋友邀请他去家中小聚。这个汉族朋友就在街上买了一串红肠去了
饭就是素抓饭，主人就把红肠也切了。半个小时后，主人家的成员们都
在卫生间呕吐不止。汉族朋友特别内疚，以为是自己的红肠出了问题。
后来，临走前，主人告诉朋友：其实是因为全家两年都没有吃过肉了。
吉尔吉斯人与南疆的克尔克孜族同宗,但又有不同,这种对欧式风格的坚
持就是不同之一。
1992 年，吉尔吉斯对中国开放。当时的喀什和今天很象，口号也很响：
东联西出，西进东销。后来的实践也证明，喀什也是这样做的，只是发
现现实的骨感让人觉得哪里不对头。
喀什最早应该得到实惠的是汽车。但汽车大战后，除了一片狼藉，喀什
没有留下什么。当时的中国对小汽车有一种痴迷。所以，那时的我认识
了许多车标。除了意大利和德国的跑车外，各名车都在吐尔尕特汇集了
一年不到，国家政策修正，除几个口岸外，其余经营汽车均属违法。如
果喀什是一列高速行驶的列车，此政策一出时，你一定可以看见轨道
上火花四渐。那时的吐尔尕特边检停满了进口汽车。有一个维吾尔商人
给我们一套车钥匙，说：你们只要能把车开到喀什，车就是你们的了。
我们拿着钥匙还真找到了那辆车，是福特的天蝎，银灰色，但拿回喀
什的代价太大，只能在车里坐坐，当时有个象血压计上的充气的小气
囊让我们琢磨了很久。再后来，就看着车一天天的锈，轮胎一天天的瘪
经过一阵乱相后，吐尔尕特的边贸也慢慢变得简单了。废铝，废铜慢慢
成了主流，只是越来越废，铝锭，铜锭，铝板，铜板，后来都变成了
块，片，丝，或者谁也不知道是什么的金属。买废金属的利润后来干脆
就变成了扣杂的游戏。扣杂，就是在货款计算时把杂质扣掉。对买的和
卖的都不易。因为我们也知道，卖货给我们的吉尔吉斯人有许多都是押
了身家性命过来的，在回程的路上有许多人需要打点（与巴基斯坦不
同，吉尔吉斯是有信用一说的）。不过，商业的考量多数时候能战胜蜜
语和情感。
在给口里来的商人卖货时，我们这些喀什的本地人真是体会到了知识
就是力量。内地买铝的商都有一个钢笔套式的磁铁，用这个东西往铝一
放就知道铝内是否有铁。后来，我们也配了人手一个，只是配好后，铝
已经不多的。原因有两个，一是独联体的废铝不多了,能卖的基本卖光
了。第二，其实也是最重要的原因：国内铝的价格垮了。
在市场极差时,有时偶尔有铝板进入时，口内会有一些商人专门来验货。
拿根锯条锯那些个铝板，同时用打火机烧锯下来的碎屑。和这些人处得
久了，成了朋友了，他们才告诉我们，如果烧出来的火星是蓝色，那
么就是钛。这时，我们卖铝已经很久了，我是见过蓝色的火星的板和锭
的，只是都是按照铝卖了。
1995 年，商检局配发了一批便携式的核辐射检测仪。无意间，这个仪
器在一堆铁板前乱叫响，怎么样也关不住。拿出说明一看才知道堆铁板
是有辐射的。解决方案也颇为简单，找了一个吉尔吉斯司机，把那堆铁
板和周围的土都装了满满一车，然后让他拉回吉尔吉斯。
那一阵子，我似乎明白了什么叫蝴蝶效应。但后来我才懂了，其实喀什
的边贸才是蝴蝶，在从很远的地方刮来来的风中，忽上忽下，翻飞眩
晕。
如果说铜铝最后没有给喀什留下来什么，那么皮革和羊毛就是喀什经
济错过了的鱼汛。
喀什是有过皮革厂的，国家的，集体的，或者私人的。但最后都止于板
皮，或者彻底就搞不下去了。加工成蓝板皮后，喀什加工后的一般都偏
硬。用喀什的工艺切割板皮，硬是能比温州切出来的皮革少两层。喀什
做出的皮鞋，结实，但嘎吱做响，小偷穿上绝对防盗，放在清真寺绝
对没人拿错。所以，后来内地的商人来采购皮子时，只要原皮，哪怕贵
一点也不要紧。所以,喀什尽管守着地利,但皮革加工一直都没有发展起

来。毕竟,喀什和世界皮都的差距不是一步两步。
如果说皮革加工业没有发展起来，从环境的角度来讲焉知非福，那么
毛纺业的失败，则是真正应该令人扼腕的。
吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦都是以牧区为主，现在的牧业也存在。喀什
以前有个联合毛纺厂，生产出来的毛布和毛毯质量都非常好。只是生不
逢时，在 1980 年代末的飘摇年代垮了。几百个员工后来都安置到了党
政机关，基本上都是杂工。破产清算时，维吾尔商人象抢财宝一样冲向
厂房里的机器，割下毛布，剪下毛毯，搬走机器。我在一家维吾尔人的
院子里见到过一台从毛纺厂搬回来的机器，机器早已生锈，机器下面
堆着杂物，有时狗跑到机器下面去睡午觉。毛纺厂也不是一点没有用处
后来动植检再那里搞了一个洗毛厂。但也只是形式上的洗毛而已。内地
的毛货商人说，宁可交罚款把这些带着杂物的羊毛拉回自己的工厂洗，
也不在喀什洗。因为，不知道羊毛在这个空无一人的厂子里洗出来后成
了什么样。
当然，北向各口岸还是带动了喀什的出口的。只是颇具黑色幽默。在比
什凯克和奥什都有一种叫吐尔巴扎的地方。就是最早苏联解体时旅游购
物的政策，允许商人游客的身份来销售商品。吐尔即 tour。在这家市场
里面，最有势力的是克州的维族商人。大到外出交涉，小到清关的红包
巴扎里的商人都唯克州人马首是瞻。这种商业模式甚至影响到了南疆的
零售和批发。喀什的小商人们都喜欢到阿图什去采购批发。原因很简单，
能出口到吐尔巴扎的东西，在南疆也一样能卖的出去。内地都叫外贸尾
单清货什么的，这和阿图什批发出来的东西都是一个性质。
农业产品出口在南疆是有的，如葡萄，疏附县的伯什克拉木乡（现已
划归喀什市）的葡萄全疆闻名。但这些年下来，出口的葡萄中，阿图什
的葡萄倒更有名了。原因就在于投入，克州对葡萄种植业的投入是扎扎
实实的，买滴灌技术也是大手笔，产出也当然可观。但伯什克拉木的葡
萄都是家庭农场式的，品质差异很大，最让人无语的是那种在当地爱
买不买的牛气。出口时,伯什克拉木的葡萄因同质性太差,早已不是首选。
我实在搞不懂那冲天牛气从何而来。
在乌鲁木齐，我要买好葡萄就去二道桥，那些葡萄筐子里的葡萄筐子
里的葡萄又大又好又便宜，卖葡萄的一问全是老乡-喀什地区疏附县伯
什克拉木的。好好的产品，非卖到了货到地头死的境地。无语啊。
最可惜的是阿克苏地区,糖心苹果可以卖到上海滩,但别迭克里口岸的关

闭让南疆这些年最成功的农产品少了角逐的舞台。要知道相隔 300 多公
里的阿拉木图的意思就是苹果之城。
其实从边贸上挣钱特别难。举个例子,南疆的商人把货在吐尔巴扎卖掉
后，如何把销售款带回喀什成了问题。因为吉尔吉斯和中国之间没有适
合巴扎客们的转帐系统。与高大上无缘的巴扎客们就喜欢借钱给可以找
到货源回喀什但缺资金的商人，或者直接就带美元回国。带货回喀什的
人一旦销售有问题，那么还款就成了问题，然后就有了一系列的问题
的问题。带美元回国，一旦被吉方海关发现，罚款算是轻的处理了，所
以出入各口岸的吉尔吉斯司机就有了镖客的机会。当然，江湖险恶，许
多故事都发生了，抢劫，杀人都出来了。这个问题今天都没有解决。
喀什人也有从边贸上挣了钱的。汉族还有再投入的想法，如开个小工厂
什么的。但维族就比较耐人寻味了。我认识的维族大老板中，一个开着
牛头陆地巡洋舰的非常自豪地告诉我，他给北大桥的清真寺捐了 100
万。那时的我真有了想扇人的冲动。北大桥清真寺就是所谓的新派，是
要和艾提尕清真寺一较高下的那一拨人汇集的地方。当年的毛纺厂垮了
其实就是几十万流动资金的事。我们每年想尽办法从外国引进资金给农
村的老百姓打井改水，一座水厂带配套也就是 50 万，这解决的可几千
近万人口的大事。井底之蛙能看多大的天能看多大的天我不知道，但井
底之蛙可以爬多远，我想我是看见了。
一带一路，瓜达尔港又让喀什人兴奋起来了。但我想问：喀什人，准备
好了吗？南疆，准备好了吗？20 多年的边贸让喀什的工业化连皮和毛
都没有留下，今天新的鱼汛又可以给喀什留下什么呢？

63.法之法，雄关漫道

立法是一件复杂的事，但有时充满了黑色幽默，苦涩，心酸和无奈。如
迈克·摩尔在《华氏 911》中所描述的那样，对每一个美国人都有切身关

系的《爱国者法案》（正式的名称为“Uniting and Strengthening

America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and

Obstruct Terrorism Act of 2001”，中文意义为“使用适当之手段来阻

止或避免恐怖主义以团结并强化美国的法律”，取英文原名的首字缩
写成为“USA PATRIOT Act”，而“patriot”也是英语中“爱国者”之
意）。如此重要的一个立法，在美国国会，立法者们竟然连通读一遍都
做不到。迈克·摩尔后来就租了一辆卖冰淇淋的货车，装上喇叭把这个
法案在美国国会大厦外面一圈圈的绕，一句一句地念给大厦里的人听。
在中国，其实也有这样一部法律，意义深远，影响巨大，但也没有多
少人关注。今天，我就读一读吧。这部法律就是《中华人民共和国民族区
域自治法》。
民族和宗教。中国对民族的定义是：民族是指人们在一定的历史发展阶
段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族
文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。这个定义基本上就是斯大
林，或者苏联民族政策的起点。新中国沿用了这一定义，但有一个非常
耐人寻味的差别：宗教。苏联时期，各民族间的差异就是表现在四个共
同点上，宗教差异更多的就体现在了文化层面上。但《民族区域自治法》
则对宗教单列出来，并对宗教建设进行了强调和强化。如第十一条：民
族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。第十条 民族
自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文
字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。这颇耐人寻味，
难道在中国，宗教和语言文字应该是同等重要的吗？
作为一个国家，自治地方政府对少数民族的语言文字的保护与发展责
无旁贷，对宗教也应该是这样的吗？1980 年代到 1990 年代，喀什地

区的清真寺发展到了 1 万多座。谁修了这些寺，哪来的钱修的，谁批准
的，都是一摊烂帐。但要说到对不对的时候，《民族区域自治法》中的这
个法条就会被搬出来。
错了吗？错了。
谁错了？法还是人？
民族和公民。“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等。”
（All animals are equal, but some animals are more equal than

others.）英国作家乔治·奥威尔在《动物庄园》（英语：Animal Farm）
里一句话。如果套用在《民族区域自治法》上，应该就是“所有公民生来
平等，但有些公民比其他公民更平等。”更平等的就是少数民族，只在
理论上平等的就是汉族。所有只要能想起来的权利，都是少数民族优先
这就是《民族区域自治法》对少数民族权利的诠释。那么这些优先实现的
基础是什么？就是对少数民族区域内汉族公民应享权利的侵噬。以教育
权为例，南疆的汉族学生要和全国各地的汉族一样挤独木桥。而少数民
族呢？只要想上，就一定有名额。就算汉族的学生考上名牌大学，专业
也都是艰苦，少人问津的。当我看到有人对北京和上海的歧视性招生政
策愤愤不平时，我笑了。因为南疆的汉族人受到的是双重的歧视，而在
本地受到的歧视竟然是有法律保护的。
民族是变的，那么它的方向和潮流应该是怎样的？应该是融合的。但当
少数民族的身份成通行证，护身符之后，有谁会放弃呢？在喀什，我
一位长辈给我讲了一件痛心的事。棉纺厂是喀什区不多的工业之一。有
一天，空调管道需要修理了。一个汉族技师带着两个维族工人到了管道
前。看着 6 米多高的管道，两个维族工人说他们在封斋，没有力气爬那
么高。技师就让两个人扶梯子，自己往上爬。结果梯子倒了，人摔下来
了。抢救无效后，技师因公死亡。问两个维族梯子为什么倒了，他们说
不知道，因为他们做乃麻孜去了。工伤事故的责任追究也就不了了之。
这个技师就是这位长辈的儿子，我从小就认识。这两个维族工人的职业
生涯如何，我无从猜起。但我相信，很少人敢与他们为伍。有了护身符
的本地工人如此，那么有了护身符的走出去了的维族又会怎样呢？
维汉之间有问题，但维族之间就没有问题了吗？南疆学龄儿童辍学很
多。有很多小女孩是去给城市里的维族人家当小保姆了。工资一年才几
百元。在些儿童的权益有谁来保护？维族人是觉得理所应当。汉族人因
行政执法困难，也见怪不怪。喊一两声“救救孩子”容易，但做起来难
于登天啊。
“三少一宽”或者“两少一宽”似乎给了维族以特权，但以对别人的权
益的侵占来实现一点特权的人会永远“优先”？这是不可能的事。所以
有这种通行证和护身符的人可以走多远也是可以预知的。我认为这就是
马戎和胡鞍钢们最担心的。
经济权利。真正黑色幽默的是许多维族对立《民族区域自治法》的人也是
牢骚满腹。最有意思的就是有的维族一提起发展，就大言不惭地说，看
看汉族人的北京，上海，广州还有深圳，再看看南疆。更有甚者，还有
维族说，把新疆的资源挖出来，南疆也可以象迪拜一样。南疆要饭财政
由来以久，原因很多。但非常重要的一点就是管理者和劳动者的差异。
一样的棉花，南疆本地农民就种得全民破产，兵团就种得风生水起。一
样的田地，南疆维族的地鲜见横平竖直的，兵团的地就林高沟深。依法
该给南疆少数民族的，都给了。能给的，也给了。还要什么？还能要什
么？
政治权利。在一般国人心目，香港和澳门的《特别行政区基本法》是对国
家权力让度最多的法律。其实不是这样的。按照《民族区域自治法》第二
十四条 民族自治地方的自治机关依照国家的军事制度和当地的实际需
要，经国务院批准，可以组织本地方维护社会治安的公安部队。也就是
说，少数民族只要理由充分，是可以建立自己的军队的。
1980 年代初，中央有一种倾向让自治地方高度自治的，即除保留：国
防，外交和内政否定权等三项权力之外，自治地方由少数民族彻底掌
权。国家政策的变化是显而易见的，只是在南疆纠偏的代价就太大了。
这个代价就是南疆农村的基层政权。这种被削弱的政权，对“三恶势
力”的泛滥有何意义，仁者见仁，智者见智。我认为这是令人扼腕痛心
的。因为弱化了的政权，就是给“三恶”提供了滋生的土壤。前苏联的
各斯坦有时被称作西土耳其斯坦，那里也有“三恶”，但鲜见“三
恶”一体的。而南疆则多见“三恶”协同。在前苏联的各斯坦还有一恶：
即颜色革命。有人会庆幸，我则认为这第四“恶”才是最应该让我们提
防的。因为在严防，严打，高压的政策下，“恶”也是会变形的，改了
包装的麻烦才是真正的麻烦。当第四“恶”出现时，如果我们热烈庆祝
颁布了三十年的《民族区域自治法》还会一如既往地提供保护和帮助，
这才是最可怕的地方。毕竟，以自己的矛攻自己的盾才是最困难的拼杀
如果中国的少数民族拿着这部《民族区域自治法》到北美来，当地的政
治家会把他们带到什么地方去？会把他们带到原著民的保留区。保留区
可以卖酒，赌博，打猎，但也没有警察，没有正规的学校。为什么？因
为你不纳税。对，这是南疆的农民都忘记了的事。但这对文明社会非常
重要，中国其实也非常文明，只是这部法律的原因。长叹一口气吧。
如果一定要刨根问底，找两个事例出来说说发达国家的民族权利。那就
讲美国和俄罗斯吧。１９５０到１９７０年代美国的民权运动风起云涌
人们现在记住的就是马丁路德金。同时期的同道还有 Malcolm X 和

Black Panthers。Malcolm X 代表的黑人伊斯兰教，结果他被自己的兄

弟们暗杀了。Black Panthers 有暴力主张，后来让 FBI 搞垮了。马丁路德

金们的梦想部分实现了，但现在还在努力中。其实美国黑人民权运动和
中国的少数民族不具备可比性，因为有那么多的法律和程序要遵循，
南疆的少数民族有多少能走下来？如果，不按道理出牌，一定铤而走
险，俄罗斯的例子就多了，如车臣。但美国和俄罗斯可都是走的都是依
法行政的套路啊。
当前，南疆要走依法治疆的道路，这是好事。只是法律就象一杆枪，各
项措施就象子弹。要想打得准，打得远，就要找对子弹，把枪调好，校
准。否则，打不准，哑火，都是有可能的。最可怕的是炸膛。欲想善其事，
必先利其器，就是这个道理。这是一件前无古人的事业，雄关漫道真如
铁，而今迈步从此跃吧。
管子讲了一番话，应该会有所启发：
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而
不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚
不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣
【译文】
不以法推行法度，则国事没有常规；法度不用法的手段推行，则政令
不能贯彻。君主发令而不能贯彻，是因为政令没有成为强制性的法律；
成为强制性的法律而不能贯彻，是因为起草政令不慎重；慎重而不能
贯彻，是因为赏罚太轻；赏罚重而不能贯彻，是因为赏罚还不信实；
信实而不能贯彻，是因为君主不以身作则。所以说：禁律能够管柬君主
自身，政令就可以行于民众。

64。法之法，穿多穿少，他山之石

在穆斯林与社会的互动中，女性穿多穿少，怎么戴围巾是个大问题。
在巴基斯坦的卡拉奇，我发现了一个秘密：穆斯林女子在外穿的都大
致一样，但在自己人的圈子里，千姿百态，百魅千娇。当时住在卡拉奇
的一个别墅区里。我们的小楼旁边有一块空地。那一天，有一家就在那
块空地上搭起了彩棚。夜幕降临，各色沙丽着装的女子纷至，用万紫千
红，千娇百媚，绝非虚言。男子们各个气宇轩昂，音乐响起，舞姿曼媚
让我突然有了时空错乱的感觉，这里是印度，还是伊斯兰之国巴基斯
坦。同住的房东是哈尔滨人，还有我们公司的副总经理和公子阿吉。这
种机会不多见，大家就拿相机从 2 楼阳台开始偷拍。有一个相机没有处
理好设置，闪光灯自动打开了，于是就闪了几下。没多久，门铃就被按
响了。狗仔队们都应该有一定的危机意识，那时的我还没有意识到。门
打开后，出现的是两个西装革履的帅哥，一番互致问候后，他们提出
了要我们交出胶卷。按理说，说乌尔都语的公子阿吉应该是最佳谈手，
但两个维吾尔族早跑得不知道哪里去了。我和哈尔滨大哥坚持说没有照
然后大家就谈崩了。两个西装的话就很难听了，什么穆斯林，伊斯兰，
污辱，报仇，就都说出来了。少不更事的我，没等他们说完就打断了他
们。我说，第一，他们不是真正的穆斯林，办喜事，连邻居都不邀请，
那么多美食连一盘都没有拿过来，还用非常不礼貌的话来威胁邻居，
这是不对的。第二，我们是中国人。第三，再扯我们就打电话了。两个西
装走了，爬梯的音乐安静了一会儿就又响起了。第二天早餐时，除了我
剩下的三个人都睡眼朦胧。副总经理端起派头又问昨晚人走后的事。我
说，人走后，我洗洗就睡了。六只愤怒的眼睛让我意识到，我被站岗了
其实，行走在巴基斯坦，有时是一件非常有意思的事。穆斯林有明确的
待客礼节。如，有一家办红白喜事就做抓饭待客，我在旁边不远的楼上
观望，主人家看见之后就会让人来问客从何来，是否是穆斯林。我就回
答，中国人，非穆斯林。过一阵，一个小孩就会端上一大盘抓饭。如果
没有勺子，我还让他再跑一趟给我拿个勺子过来。如果就我一个汉族，
我会让公子阿吉把抓饭分一下，各吃各的，勺或手随意。就这家开爬梯
的事件而言，他们最怕的不是我们拍的不好，而是随意扩散照片，因
为这些女子们没有一个穿从头盖到脚的。但当巴基斯坦人知道你是中国
人之后，通常情况下是有信任感的，这是一种非常深刻的信任感，值
得拼命的信任感。
在喀什，现在也在纠结于女子的基里巴甫和头巾，并立了规定和执行
办法。法国的经验非常值得借鉴。法国从 1989 年就开始争论学校里的女

生是不是可以戴头巾，到 2003 年为止，有超过 100 个戴头巾的女生被

停课。2003 年，法国正式立法，禁止在公众场合饰或者戴有宗教意义
物品，包括头巾，犹太教小帽，和大的十字架等。这就是著名的头巾法
2010 年，法国又通过了更有指向性意义的禁止穿戴整个面庞的头巾和

身体的 burqas 和 niqabs。怎么看此事？法国有国家的解释。我的理解是：

国家是一群人的，不是哪一个人的。为了尊重个人的自由，人可以在自
己的空间里维护自己的一个小天地。在小天地里，人可以随心所欲。但
在公共的地方，要让大家不难受。就女性穆斯林而言，在家里，他们可
以盖得密不透风，但出来，起码应该让人看见你的脸。这就是世俗化。
法国后来把这件事做到了极致，前一阵伊朗国家领导人访问时，就因
为菜单的问题干脆取消了国宴。这让我想起了客随主便这句成语。我们
忘记或忽视这个已经很久了。
非常有意思的是法国经次立法过程中的穆斯林女权主义者。她们一方面
支持本国和其他国家对禁止戴头巾的支持，另一方面，他们又发声说
头巾法侵犯了尊严。不管她们的立场如何，法国现在也没有见到大的社
会动荡，穆斯林依然生活。这条法律通过，其实与立法的着眼点有很大
关系，它的着眼点就是伊斯兰社会被视为正常，但在世俗社会无法接
受的事实：妇女地位的问题。把妇女当人看，这是一个文明社会起码应
该具备的品质。
法国头巾法通过后，法国街头依然有穆斯林，只是头巾和长袍少了很
多，甚至消失了。这对加拿大也有影响，魁北克就见不到从头盖到脚的
在 BC 还有。
宗教对社会的影响有时也让人非常耐人寻味。锡克教徒的头发非常神圣
在加拿大的 BC 省，锡克教徒开摩托车可以不用戴头盔。但参加预备役，
必须戴钢盔。在加拿大，锡克人可以带小刀子，并且赋予刀子宗教意义
但前几年有一个小事件耐人寻味。一群白人小孩围攻了一个锡克小孩子
并割了他的头发。议员们还成立了一个权益保护组织来保护被欺凌孩子
的权益。后来，儿子足球队的一个锡克妈妈告诉我，她下决心要剪掉两
个儿子的头发。我以为是剪发事件影响了她。她说，锡克教徒也受黑社
会的影响，入会后第一件事就是剪头发，与其让别人来欺凌，威胁，
影响，不如自己剪了踏实。这个母亲是对的。有一次在美国海关办理入
境时，美国移民官让一位锡克教司机把头巾拿掉，露出全部头发。望着
星条旗，锡克教司机取下了包头巾。我可以感到及腰的长发在颤抖。只
是在进入美国和放弃尊严之间的选择上，我忽然想趣了锡克妈妈的抉
择。
宗教对社会的影响有时也让人非常有哀伤。2007 年 1 月，温哥华妇幼

医院接生了一个 6 胞胎。6 月，BC 省高等法院判定政府强行把 4 个孩子

接管。因为 6 胞胎中的 2 个因父母所坚持的宗教原因不接受输血治疗。

孩子的生命权重于父母的抚养权就是国家对所有权利和权力的回答。宗
教，没有空间，不是理由。这是法律立法的一个原则：保护弱者。
人是可以信仰宗教的，但对迷失的信徒，多国的回答非常简单。1993

年攻打大卫教派(DavidianSeventh-dayAdventists)，2008 年解救耶稣
基督末世圣徒原教旨教会
(TheFundamentalistChurchofJesusChristofLatterDaySaints,FLDS)教徒。

日本于 1995 年解散奥母真理教，2006 年判处麻原彰晃死刑。法律保护

公民，不管谁站在危害公民的立场上，政府不应坐观。
立法时，我们最重要的重点是什么?立场。在《民族区域自治法》中，我
们体现出了保护女性，保护弱者，保护生命，保护公民的立场了吗？
当我们谈到南疆“三恶”横行时，我们更应该看到：南疆有许多被伤
害的人是没有进入视线的，许多受压迫的人是没有进入被保护的范围
内的，许多应该被打击的势力发布是被我们统战的。
前一阵，有一个 BBC 的记者声称冒死进入了 ISIS 的训练营，并以视频

示人。其实这些视频没有太多的价值，早在 1990 年代，南疆的非法宗

教学校就已非常猖獗。有的 6，7 岁的孩子就因为没有按要求背会《古兰

经》的章节被打得遍体鳞伤，甚至被打死。前文也提过在莎车县有的乡
镇，女学生不能骑自行车。有的乡村，现在已经没有酒卖了，因为很多
人因为喝酒被割了耳朵，甚至刺死。前文出现过的个体户阿吉有一次告
诉我，清真寺的人找到他了，要他交宗教税(杂喀特），他一气之下把
全部现金花光，买了一栋楼。这是同一个蓝天下发生的故事，在那里，
应该也是五星红旗飘扬的。基层组织垮了，让人痛心，但深究其原因，
这难道不是我们立法要保障的宗教自由权利的恶果吗？喀什地区 1 万
多座清真寺，干的就是要扫荡基层政权。我们现在让干部下村，就象种
下了一个个树苗，但给树苗的阳光在哪里？给树苗的清水在哪里？给
树苗的成长空间在哪里？一个法律里的法条让这些念经的人舞得象个
金箍棒。我们下村干部的金箍棒在哪里？立法者早已把南疆的土壤忘记
了。可悲啊。
南疆宗教乱象其实也不是无迹可循的。当前，世界伊斯兰教发展是藤化
发展。即，从法律，政权，经济，社会的边际处发生，缠绕着一个类似
于大树的主体发展。南疆的宗教也是呈相同态势。所以，我们自己经济
和社会中的缝隙和跑冒滴漏是就是堵死“三恶” (恐怖主义、分裂主义

和极端主义) 发展的起点。这才是我们应该下大气力的地方。在这些方面，
喀什与世界并不遥远。

65.法之法, 七五 Déjà vu, 天地间,有我

乌鲁木齐是新疆的首府,现代,时尚。能在一个山洼里建设出这么一个城

市,真是一个奇迹。1990 年代,刚到独联体国家时,许多新疆人感慨,乌鲁

木齐啥时候能修的和阿拉木图,或者塔什干一样就好了。到 2000 年左右,

就没有人这么说了。乌鲁木齐每年一度的乌洽会也早被国家收编,成为

欧亚博览会了。与别的城市不同,乌鲁木齐不太在意文邹邹的东西,称呼
自己的城市也经常喜欢"鸟市"。这一称谓来源于很多乌字打成鸟字但印

刷错误。由此,乌鲁木齐人的豁达可见一斑。

最能体现乌鲁木齐性格的是乌鲁木齐的姑娘们。与别的地方不同,乌鲁

木齐的姑娘们喜欢被称称呼做丫头,许多时候自己叫自己也是丫头长,丫

头短的,透着洒脱,顽皮和直率。丫头们的美独特不群、与生俱来且别有风
情，非环肥燕瘦能概括，如雪、如风。与大多数其他城市的姑娘们不一
样,这里的丫头们可以穿欧版的裙装,美版的牛仔装和俄罗斯的皮草。也

就是哈尔滨或者大连等几个城市能有与鸟市的丫头们比肩。为什么?身

材问题。江南女子着旗袍,是因为身材较扁,而旗袍最忌圆桶状体型,所以

旗袍趴里西人女士较少出彩。同理,西式长裙也适合筒状身材,江南女子

着露肩长裙时,总有填不满的感觉。而许多鸟市丫头们笔管条直,凹凸有

致的身材则适合旗袍与长裙。一方水土养一方人,乌鲁木齐这个地方硬
是不一样。
鸟市丫头们最漂亮是在冬天。鸟市的冬天非常冷,除了乌鸦,见不着什么

别的鸟。但丫头们蔑视寒冷的短裙装,以一团团鲜艳的颜色,把乌蒙蒙的
城市燎的热火朝天。
我喜欢看养眼的丫头们张扬,也喜欢兼容并蓄的鸟市美食。我最喜欢的

早晨是从华侨宾馆前的奶茶开始的。一碗奶茶加一片馕之后,沿着窄巷

就到了二道桥。一串羊腰加四分之一个拌面,起的是唤醒味觉的作用。沿

街走到山西巷,来一根糯糯的煮苞米后,附近的旅游商店起着了消食与学

习的作用。一拐弯,南门到了,椒麻鸡刚出锅。半只是最小的单位,让人难

忘的是老板的罗嗦和热腾腾的鸡汤,这与心灵绝对无关。旁边的书城坐

落的太巧了,上上下下几次后,红旗路上的凉皮一盘是站着解决的。快到
广场处,有一家卖肉粽的店我必逛,买几只带回喀什是我的习惯。然后我
的鸟市晨练就结束了。
再回到乌鲁木齐,是 2010 年的秋天。从窄巷子出来,昔日的热比亚大厦早

就不见了。站在街头,我没有了任何兴致和食欲。昔日我的赏景路线,就是

七五事件的暴恐路线。如果七五时我在这里,我会做什么?窜出来的是横

刀穿街的冲动。对,我会提刀上街,佛挡不住,神也挡不住。这就是我的立

场。在暴恐发生时,这就是回答。

时钟滴答,《反恐怖主义法》昨天开始实施了。在这样一个时刻,对七五事

件进行回顾就显得尤为重要。Déjà vu 就是回放的意思。《大话西游》里,

至尊宝几次大喊波罗波罗密,然后救紫霞的情节感人吗?这种情节就叫

deje vu。
新疆人不能忘记七五事件。
为什么?因为倒下了有我们的弟兄,有我们的姐妹。不横刀对敌,就会有更
多的兄弟姐妹倒下。
你我不面对,难不成让丫头们面对?

七五事件的 deja vu 里,写满了问号:

一,6 月 26 日,究竟怎么了?广东韶关 6 月 26 日发生了非常蹊跷的一起刑

事案件。一名汉族女工误入男工宿舍区,被两名维吾尔族男子调戏猥亵

后呼救。肖建华等人究竟是见义勇为,还是蓄意杀人,值得推敲。但后来判

肖建华死刑,让人恍惚?到底是谁调戏了谁?莫非肖建华调戏了两名维吾

尔族?

二,乌鲁木齐乱象。直到今天,七五事件的凶手在哪里?是谁?都经不起推

敲。134 名汉族失去了生命。1000 多人受伤,7 月 8 日,维吾尔族暴徒还敢

公然行凶,袭击。但整个案件的定性是:乌鲁木齐 7·5 打砸抢烧严重暴力犯

罪事件。换言之,杀人,强奸都没有被用作定性考虑。也就是说,134 条汉族

人的性命都没有换来对凶手的指控,追捕和绳之以法。

三,谁为汉族代言?7 月 7 日,乌鲁木齐的街头出现了示威,寻仇的汉族人

群。黑道竟然是组织者。社会人员居然起了保家护身的作用。此时,武警,

公安马上找到了工作的方向:保护维吾尔族免受汉族攻击。曾记否,韩俊
波，刘波，李龙飞，裴国峰，张兆盼，裴连新，王俊丰，杨丙振都被
判处了死刑! 8 人中,有人当庭宣布放弃上诉。

蔑视?

绝望?

嘲讽?

Deja vu 是对无奈的追索。美国有一部叫这个名字的电影。丹泽尔华盛顿

和哈莉贝瑞演的。非常好的片子。看过之后,你会觉的,在苍白的现实中,
回忆和咀嚼不应该是怀念与反思的全部。
七五事件中的 deje vu 里,真想护住那被屠杀的 134 条鲜活的生命,和那

被剥夺的 9 条生命啊。

昨天,《反恐怖主义法》正式实施了。但此法能防止七五事件的的重演吗?

不会。因为七五直到今天都没有被定性为恐怖袭击,所以,《反恐怖主义
法》不适于此类案件。
什么原因造成了如此多的困惑?

新疆应该把拳头打在哪里才能让恐怖主义无所遁形?

究竟用什么办法避免七五事件的再次发生?
困惑首先来自于对恐怖主义的认识。
中国对恐怖主义最新的定义:恐怖主义，是指企图通过暴力、破坏、恐吓
等手段，引发社会恐慌、影响国家决策、制造民族仇恨、颠覆政权、分裂
国家的思想、言论和行为。
这种定义幼稚的。恐怖主义就是新的战争,它植根于目标国家或社会,以

边缘化,极端化的手段打击或者破坏正常的社会秩序,从而达到对建立某

种制度或达到某种目的而进行低烈度,高震慑的犯罪活动。没有认识到

恐怖主义实际上是一种战争行为,就为根除,惩治,和打击恐怖主义造成了

制度的障碍。七五事件后,热比亚等人被认定是幕后黑手,但中国居然没

有对她提出指控,也没有提出引渡要求。为什么?因为她在美国政治避难,

各种条约,惯例和准则成了她的护身符。如何打破制度的羁绊,扭转对新

疆的暴恐打击空转的被动?彻底改变对恐怖主义的定义是必不可少的措
施。
911 后,"Go with us, or against us "成了美国反恐的口号。恐怖主义就是

战争,这就是美国集中国家力量打击,追杀的立法基础。没有这样的定义

和认识,各种国家机器和制度都可以成为恐怖主义的隐身衣,甚至是保护

伞。如,中国认定恐怖主义组织是三人以上相当固定的为恐怖主义行动

而固定的人员才是恐怖组织。而现在的渣们都是利用网络进行组织,难

度一只鼠标后面的手就不能发动袭击?我们不能给打击套上枷锁。定义
为战争就可以不给悟空戴上紧箍咒。
这种定义是狭隘的。南疆三恶的土壤是怎样的?做边贸时,有一次和一名
维吾尔司机发生了口角。这本来是天天发生的故事。只是那天那位司机
把工商局的 2 名稽查员(1 维 1 汉)电话招来了。稽查员不问青红皂白就

开出了 1 万元的罚款通知单。经过考虑,经理想 3000 元了断,稽查员们拿

腔做调的磨矶。这时,维族司机忽然用汉语喊出了:新疆是维吾尔的,汉族
人滚回口里去。2 遍以后,经理起身,把已经写好的欠款单从维族稽查员手

里夺了过来,撕了。维族稽查员伸出指头骂我们。公司里的汉族都站起来,

围了过去。汉族的稽查发动了三轮挎子,维族跳上挎子一边骂,一边催汉

族稽查员开车。维族司机的咒骂声,维族稽查员的警告声,摩托的噪声中。

两套工商制服上的国徽和金属饰件在阳光下晃着我们的眼。1997 年,一
个拿着吐尔尕特口岸出境证的维吾尔女人从红其拉甫出境了。追踪多时
的公安发现后,把此案依照规定上报。后查明,一名具有当地维吾尔高层

背景的口岸执法人员通过关系促成了出逃。收到协查函后,此维吾尔执

法人员被劝留在喀什,暂时停止着制服。通过北京的系统关系,此案被撤。

为了控制此维吾尔族妇女,喀什的公安花了 3 个月的时间追踪。这个女人

不识字,不会汉语。她的丈夫非常有名,叫:艾山买合苏木。今天的《反恐怖

主义法》能管的住这些带着国徽的大盖帽吗?

这种定义是软弱的。134+9 条被剥夺的生命揭示了一个中国特有的怪相:

自卫权会成为夺自己命的利器。6 月 26 日如果没有强奸发生,那么男工

宿舍就可以任由胡做非为?

国家政权无法保证公民安全的时候,公民就应该伸出脖子等着挨刀?

当民暴和恐怖结合时,民族的标签就可以成为决定生死的标签?

134 条生命要血债血偿的诉求究竟应该由谁来应答?

暴恐不是什么新鲜的问题,以暴治暴就是亘古至今对它的回复。和上面

那么多无解的问题一样,今天的《反恐怖主义法》依然没有回答。
所以,在下一个七五到来之前,敢于横刀相向是每个新疆汉子要刻在肝胆

上的誓言。身后的亲人让我们别无选择,我们必须让所有心存恶念的人

明白:敢上来的,拿命来。

在这样的人面前,暴恐,就是一堆渣。
这其实就是才是法律最应该闪光的地方。
在国家以法律对暴力恐怖说 NO 的第一天,我们不应该只有点起小蜡烛
的祈祷和追思。
我们要记住:反恐,就是一场战争。

这场战争何时到来?昨天。

在暴恐面前,你我顶天立地,守土有责。拿命来。

渣们才应该天天腿肚子发抖。渣们才应该天天 deje vu.

因为,新疆有一种男人叫:儿子娃娃。儿子娃娃们要叫渣们闭眼就想起一

句话:拿命来,为了我美丽的新疆,为了我美丽的丫头们。

新疆很大,但没有一寸土地是暴恐可以生存的。

天地间,有我。

68. 法之法,曾经的喀什,何处是萧墙

喀什是新疆南部比较大的一块绿洲。绿洲就是在沙漠或者半沙漠的环境
里的一块常年有水源供给,植被覆盖的土地。塔克拉玛干,意思就是:走进

去,出不来。塔里木,意思就是河流汇集的地方。喀什,即喀什葛尔,字面意
思说法很多,靠谱的有两种:第一是琉璃覆盖的屋顶;第二是玉石市场。喀

什的历史悠久,文字记载有 2500 年以上,是唯一的国家级历史文化名城。

从地理来看。因为地处沙漠戈壁与河流交汇之处,所以喀什这个地方兼

有游牧和农耕的基础。这就是喀什最真实的基础。说透了,喀什生存的基

础也基本上处在靠天吃饭的环境下。也就是说,喀什赖以生存的基础,立

身之本,也就是比那些缺地少水,寸草不生,高寒缺氧的地区强一些。与水

草丰美,沃野千里,阡陌纵横的地区比,不管如何张扬,按江湖切口来讲,也

就是个三袋弟子,仍属丐帮范畴。

喀什的市政建设非常有意思。在上世纪 60 年代,喀什就建成了基本南北

走向的水泥十字型骨架,即人民路(东西)和解放路(南北向)。那时,只有乌

鲁木齐也有类似的硬化地面。喀什的水泥路面一直用到了 98 年,但所有

的旧水泥路面被切割后,又被运到当时刚建好的滨河路旁,拚成了一条步

行道。尽管超前近 20 年,但南疆市政建设出彩的并不是喀什市,而是人口

规模较小,名声不响的阿克苏。阿克苏市凭借人工绿化,和老城区改造一

时在新疆,乃至西北名噪一時,阿克苏的市委书记后来也成了乌鲁木齐的

书记。90 年代在阿克苏地区上学,参观时颇有感慨:原来维吾尔族扎堆的

老城区也可以如此整齐划一,秩序井然。喀什市的老城区改造直到今天

还没有搞完。呱躁之声不绝于耳,汉族,维族都有。尤其是对于艾提尕清真

寺南缘的吾斯塘布依路(日本人称职人街)的改造。作为喀什的土著,我经

常给游客和领导们讲喀什老城区的笑话。如,上厕所要爬二楼,因为地面

已经没有放厕所的位置了(而且全是干厕)。无自来水,喝水要买挑的桶水,

居民有时更喜欢汉族挑水客的水,就因为水质较高,量足,服务好。维族和
汉族挑水客时有纷争,但拳脚比拼后还是各干各的。让我想起一句变型

了的成语:井水犯了河水又如何。

为了改进喀什老城区的面貌,喀什市也是做了一些努力的。如:路面铺砖。

可以转出来的巷子,铺六角砖,死胡同铺长方型砖。但也不是绝对的,在高

台民居的东北角,有一片铺了六角砖的地方塌方了。每次走到那里都要

折返。不过,我后来发现当地的人从断裂处走出了一条小径,并且小径有

不断变宽的趋势。我不由的想起鲁迅的一句话:世上本来没有路。走的多

了,也便有了路。只是,这条小径还要多少年才能达到铺六角砖的宽度呢?

去年回喀什时,又见老城时,竟然有了一种感动。老城的东南角盖了一座

楼阁似的汉族建筑,绝对是远眺的好地方。有朋友提醒,此次改造耗资巨

大。我说:不贵。因为可以看出,在新的设计者眼中,喀什也是属于汉族的,

老城区也绝不例外。阿克苏把类似的工程搞完时,依然不大,公交车只有

两条环线,到客运站只要上了车就不会错。阿克苏距喀什只有 462 公里,

那是近 30 年前。

不过艾提尕广场的改造又不同了。90 年代改造前,那里有一个小花园。花

园至中一个镶嵌着自动报时的钟。每到整点时,就奏响《东方红》。改造后

渐低的地面让清真寺的拱顶和新月更加突出,宏伟。我曾经在古尔邦节

晨祷时上到过拱顶处。那里和别的喀什老城建筑一样,也是泥坯的。只是
远看上去壮观而已。清真寺内的大殿改造就被误导过。工匠把水泥预制
板搭到了大殿的墙体上,结果把墙压塌了。

不过从新的老城区走过后,也是有新的体会的。首先安全检查基本没有。
二是非常土耳其化。有些土耳其明星的招贴画到处都是。晃的我有些恍
惚。
艾提尕清真寺旁有两条巷子。北面的是脑比西,或者叫努儿比西。与手工
业集中的南面的吾斯唐不依不一样。脑比西是以饮食和小铺面为主。我
最喜欢巷口的第二家拉面馆。这家馆子的碎肉烤肉无双。喀什拉面馆和
烤包子馆用牛肉不是秘密。所以,点餐时,轻声说一句:羊肉,就非常有必要。

当然,价钱也会稍贵一点。有一次,一个小朋友和我在一个特别背的小拉

面馆吃了一顿。结果,贵了一点,小朋友非要搞明白。伙计嘟囔着说:他只

要羊肉的。出去前,拍拍伙计的肩膀说了声:谢谢。伙计又嘟囔着说,我以

前在脑比西。我一下明白了。在脑比西,伙计都是从南疆农村来的,生活非

常艰难。所以我从不为难伙计们,如果上晚了,上错了,甚至洒了,都不生气。

大多数时候,都是一笑了之。不为别的,只是觉得他们绝不是故意的。汉餐

如此,清真餐也是如此。当然,伙计也有他们回报的方式。如,我说快点时,

他们就会有办法让邻桌的 4 碗上成 5 碗,然后,多的那碗自然就放在我面

前。这种待遇有时是可以传染的。在巷子底有个叫阿不力孜(名字可能有

误)的凉粉摊。在封斋期间,两旁的两条队长的让人绝望。但当我排在队伍

里时,阿不力孜会轻吼一声:邦克还得一会儿。然后,朝我招招手。拿着我

的凉粉,我可以做到以旅游者的笑脸面对射来的嫉妒,诅咒,甚至想打劫的
眼光。
因为我曾经在各斯坦出没,所以经常可以碰见熟悉的面孔。与讲究出身,

来路,系统,站边,势头的汉族同行不同。在喀什的许多维吾尔族朋友与我

碰到后,亲近感经常把我带到脑比西的铺子里,一杯茶,一牙瓜,就很容易

让我融入这里的生态圈。有一次,一个巴基斯坦朋友找到我。聊天中,他问

我究竟是不是汉族。我问为什么。他说,他在脑比西的小招待所随口问了

一个维族,那个人 2 分钟之内就找来了我的联系办法。并说,我出没的具
体时间和点。我大笑了好一阵。
不过,脑比西不仅只有市井。我第一次听说哈佛的学费也是在那里。有一

天,和一群人聊天,怎么聊到哈佛都忘了。有一个衣着和谈吐都平常的维

吾尔族老头插话,那里一年的费用要 50 多万人民币。被惊着了的我问,你

怎么知道。旁边的人说,此阿吉的儿子在那里读书。我说,那你也掏。老阿

吉平静的说:不掏怎么办。平静的就像在说买凉粉一样。这是我知道的第

二个走进哈佛的人。第一个是北京的一个朋友。北京朋友的激动和骄傲,
就像考了即将被临幸的娘娘一样。
迪力拜尔也是从脑比西走出来的。当她回到喀什后,喀什的领导去看望。
让喀什领导难过的是迪力拜尔的维吾尔语相当的不利索。汉语成了沟通
的语言。有一次北欧一个代表团来访,迪力拜尔的哥哥在场。骄傲的哥哥
给大家放了她的磁带。北欧客人认真的听着花腔女高音和哥哥的介绍。
直到最后,客人们实在忍不住了,问了一个问题:你们没有 CD 机吗?哥哥

答道:没有,不过,妹妹也问过相同的问题。

在脑比西的,和从脑比西出去的,也许真的不一样吧。

在脑比西的东头,斜着插出去了另一条小巷:安江巷。安江,即安集延,是乌

兹别克斯坦的名城。据说,此巷以前主要住着安集延来的乌兹别克商人。

安江巷内的民居有一个与别的巷子建筑非常不同的结构,这就是墙上有

放瓷盘的一个个小龛。在独联体国家的一些殷实之家,仍然保存着用大

型瓷盘做装饰的习惯。看着墙上的小龛,盘子摆放的姿势就是考验主妇

对装饰传统的理解和传承了。一般来讲,竖着放是最简单的了,但把一个

个青花或五彩盘摆的显出图案的立体感和庄重感觉不是易事。当然,随

便一放者,也是有的。一个个以食具卖出的盘子,在安江巷竟然有了艺术

的感觉,江西,湖北和广东的瓷工们如果知道了,那骄傲感一定会爆棚的。
在安江巷内,我见过两种比较特殊的汉族人。第一种:水贩子。因为安江巷

内只有下水,没有上水,所以各家各户都必须买净水。维吾尔族卖净水的

用的是驴车加油桶改的水桶。量略大些,价格低些,但水质差。汉族就是肩

挑扁担的两个桶。水质纯净,价高量少。按照比较扯的维吾尔说法,水一定

要让太阳晒过,否则,影响各方面,包括床上工夫。但没经太阳晒过的汉族
人挑的水就是比驴车拉的维吾尔油桶水卖的好。卖水人的争斗是别的贸
易纷争并无二致,但排队买水的人更多的把这种拳斗当作娱乐,倒也耐人

寻味。再怎么说,别的地方汉族和维族打架都能很快圈起一大波好事之

徒。那买水人们淡然的表情让人想,莫非此地是桃花源?

第二种汉族就是乞丐。在艾提尕生存的乞丐不少,业内分工和管理是存

在的,但这些都是对穆斯林乞丐而言的。前文出现过的嘎西摩多可是穆
斯林乞丐眼中的大爷。因为他管着艾提尕晚祷后乞丐们卧榻之地的分配
当然,民政也有能收拾或劝捕穆斯林乞丐的人。不过,汉族乞丐可真是艾

提尕丐帮生物圈的搅局者。因为汉族乞丐绝无理会各种规则的必要,吃

住都独立,当然丐资所得也不理会各种潜规则。更重要的是,汉族乞丐所

得实在是高穆斯林太多。有时,一群穆斯林乞丐就对汉族乞丐群而攻之,

全然忘却了斗殴的基本规则,连贩水的都不如。不过,仔细观察,你可以发

现穆斯林丐军只是把一个孤独的汉族乞丐驱离清真寺的大门区而已,绝

无伤害之意。位置独特的安江巷就成为了汉族乞丐的庇护所。有一次,一

个汉族乞丐躲到了正在喝茶,聊天等客人的我的背后。看着追军远离了,
气喘吁吁的汉族乞丐满头大汗。我随手给他递了一瓶水。然后他就和司
机聊了起来。原来,他来自于中原,粗通维语,只是不识字。司机问他:为何

乞讨。答曰:收入高。比较后,司机感慨,政府机关待遇太差了。问:为何与穆
斯林同行为敌。答曰:都是朋友,关键是穆斯林丐头不喜欢他。望着笑的前

仰后合的我们,他又补充道:穆斯林乞丐主要是看不过他的收入太高,不然,
都是兄弟。
在安江巷底,是一个民族幼儿园。这里的儿童歌舞成了喀什旅游的产品

之一。只是,两点耐人寻味。第一,只有重复的,简单的维吾尔歌舞,没有任
何现代的东西。这个幼儿园其实离花腔女高音迪力拜尔的家非常近。表
演之外,孩子们模仿迈克?杰克逊也是惟妙惟肖。第二,接孩子的家长们发

现了在巷外的大院内有一条捷径。只是,更多的人更喜欢重复和习惯走

老路而已。莫非这就是喀什的围城?

在艾提尕广场北,有一个有着拱门的宽巷与解放北路基本平行,一直通到

手工艺品厂。当地人喜欢把这条巷子称作"香港巴扎"。这条不长的巷子

就是 1980 年代改革开放以后,喀什私营经济的产床,与武汉的汉正街近

乎同时起步。刚开始开业时,香港巴扎水泄不通。各家卖的东西其实趋同

性非常大,吆喝声就成为了揽客利器。那时的吆喝不光要声音大,还要有

内容,有维汉双版。同时,老板还要精与察颜观色,当机立断,迅速成交。毕

竟,如过江之鲫的买家只有待钱落自家荷包才真正有意义。个体户的竞

争对手就是咫尺之遥的市百货公司的"东方红"商场(后来的艾提尕商场)。

那时的个体户拼的是价格,材质,速度和灵活。那里的东西首先是新,有不

少走私货:电子表,计算器,T 恤衫。甚至还有兑换货币的。巴基斯坦人那时

可是稀罕,我现在还记得女英语老师等一次和巴基斯坦人用英语对话后
的幸福表情。我的一些维吾尔朋友就是那时捞到了第一桶金。前文出现
过的个体户阿吉就是一个传奇。他们家祖祖辈辈都是经商的。1980 年代

末期,有一次他在上海碰到了一个人卖半库房毛布。他果断出手,一举发
家。只是,这批布其实是阿克苏大光厂的,大光厂已经倒了。后来,喀什各

种巴扎都开起来了。这条巷子就一天天的沉寂下来了。今天,主要是金匠
首饰匠人集中的地方。维吾尔族对首饰是有一种执着的。因为婚姻的习
俗是,如果女人被休,除了身上的手势外,什么也不能带走。所以,很多新婚

的小两口家徒四壁,但首饰齐全。当然,时代发展了,风俗也在变化。根据

习俗,维吾尔女子生了孩子后,夫家要送一套新首饰的。现在的年轻人都

选择了原首饰改型或者清洗。要离,也不能只带首饰的观念,已经在城市

普及。就首饰而言,如果你喜欢这里的造型和做工,你可以买。但如果把这

里买的首饰用来保值,那就大错特错了。这条巷子里丁当声不断。有相当

一部分丁当声是在把铅活到金子里面去。至于有多少克拉,许多金匠都
说不清楚。
艾提尕以前的维吾尔族商圈就是止于解放北路的。那是的解放北路从五
一电影院到民贸商场都是国营的商业企业:五金公司,新华书店,胜利电影

院,信托投资公司,东方红商场(现艾提尕商场),和民贸商场。手工艺品厂

其实也是集体企业。不过现在,这些门面都被改造成了小店铺,许多堂而

皇之,理直气壮的采用着土耳其风格的装饰,用的音乐也有许多土耳其的。
心向土耳其没有什么大不了的。只是在这些地方没有人民西路那边严格
的安检,难道这里的商家更安全还是这里的安全不值得关注?无人回答。
也许提此问题的人也不多吧。喀什的城市布局是有缺憾的。从艾提尕商
场到师范学院(现在的喀什大学)直线 1 公里。但从恰萨社区或者经由解

放北路和人民东路绕行,冤枉路其实占多半。老城改造没有注意到这个

问题,让人觉得可惜。这一片社区其实是喀什各种问题集中的一个地方。

这占了小半个市中心的地方,有商业,但不旺。设施和布局是一个问题,但

社情复杂则更为突出。个体户阿吉就住在这里(恰袢巴扎路口)。他的父
亲在和平解放前就把所有的生意出让,换了 5 公斤的黄金。然后,安城市
平民被安排进了小五金厂。个体户阿吉是顶替他父亲进了这家工厂。改
开后,老母把一部分黄金兑换出来,给他们三个兄弟做生意用。兄弟三人

各有分工,个体户阿吉专门负责从上海和广东进货。他特别注意货物抵

达的时间,关于他的笑话维族人里有很多。如,用邮政局发货等。但当他发

达后,麻烦也找上门来了。算扎喀特的人要他叫 160 万。他干了 2 件事,化

解了危机。他发现有一栋街办的大楼要卖,他提着 140 万的现金买了这

栋楼。大十字有桑塔纳搞促销,他又提了 20 万现金买了一辆。聊天时,他

给我不无得意的说,他们有本事来把楼和车拿走。又问我,要不要一个门

面,免费。我说,卖啥?鞭炮?然后我们笑作一团。那时,是 1994 年。两年后,

阿容汗阿吉遇刺的巷子离个体户阿吉的楼也不远。
艾提尕清真寺的南端是吾斯唐博依巷。与北端的脑比西巷不同,吾斯唐

博依巷挨着清真寺的墙有一排店铺。这些店铺是艾提尕清真寺的寺产,

收入供清真寺支出。1970 年代和 80 年代,第一家铺子前总是拍着长队,

那里的煤油给许多家庭的灶台和油灯带来能源。后来,店铺就全是卖帽

子的了。旅游业出现后,职人街就成了旅游从业人员口中的新地名。这是

日本人给这里起的名字,非常贴切。吾斯唐博依的汉语意思是:池塘边。既

然池塘早已不在,换一个新名又何妨?

在吾斯唐博依的南岔口,有一家百年茶馆。《追风筝的人》放风筝的那一

段,就是在这里拍的。电影讲的是阿富汗的事,但诺大的斯坦们竟然找不

到一个适合拍摄的场地,倒是天天麻烦不断的喀什解决了这部用非穆斯
林思维诠释中亚人文的取景和安全问题。这颇耐人寻味。
吾斯唐博依卖着许多独特的产品。如绚丽的小摇篮,象烟斗的婴儿导尿

管,蒸笼,火炉,烟囱,烤肉架子。这里的箱子也做的不错。有一次,一对新西

兰的客人在这里订了一个大木箱,托运到新西兰后,还专门发来了感谢信。

我认识一个列治文的移民自英国的橄榄球教练。他,体型健硕,言行果敢,

没有脖子的躯干透露了他绝对抗造的个性。但当提起新西兰时,对那里

的坚韧赞不决口。因为赛事的缘故,他需要经常去新西兰。但他实在受不

了那里人们对物件的执着。他不知道住同一家小旅馆多少次,但那家小

旅馆的婴儿摇篮让他恐惧。他的老大,老二,到老三都睡过那张摇篮。从老
三开始他抱着孩子睡。因为他实在不放心这种不坏就用到底的态度。前
年去,那个摇篮还在那里。望着他,我见怪不怪的笑了。想起了那个喀什制
造的箱子。
职人街上造的东西其实也是有讲究的,如小刀。喀什的小刀质量不错,尤

以英吉沙为优。在吾斯唐博依,这里出售的小刀,刀体主要都是在英吉沙

做的,刀把是在这里完成的。在这条街上出售的很多铜器,标的是巴基斯

坦的,但有的其实是印度的。
不过这里的乐器着实是不错。造乐器的人也非常有意思。买买提就是一
个。他的店面不大,乐器精致。他可以演奏所有乐器,和别的卖乐器的不同,

他还粗通乐理。他个人经历也非常有意思,他在深圳的锦绣中华草创时

期就在那里演出,后来思乡情切,就回来了。他的普通话不是非常流利,但

粤语琅琅。我经常开玩笑,他是一只西北飞的孔雀。如果你一定要找一个

维吾尔愤青聊天,他最合适不过。是他和我讨论《民族区域自治法》,才让

我发现了许多问号应该打在哪里。不过,他也非常知足。他说,他做乐器其

实非常简单。木头,就去农村请人收,或者自己挖。琴弦,不管是尼龙的,还
是钢丝的,都从上海乐器厂邮购。音乐,是文化的灵魂。如果,艾提尕四周

上演着一出出的浮世汇,音乐肯定若隐若现。一般没有人会问:琴弦从何

而来?但如果有人问,我想我会说:不是喀什。

喀什近些年来的城市建设上,值得圈点的东西很多。让我感触颇深的一

件事是火葬场。喀什在 2009 年之前是没有火葬场的。如果要火化,必须

去阿克苏。来回要近 1000 公里。其实,喀什的火葬场规划过多次。只是据

说有阻力,有人提出来少数民族的风俗习惯等等。不过,建成后,也未见什

么不同的声音。那么,最早时的阻力和不同声音呢?

艾尔斯兰汗即狮子王。他战死在了英吉沙,头都没有拿回来。艾尔斯兰汗

麻扎就在一大片墓地里。后来,滨河路修通了,市区和纺织厂区一下子近

了很多。如何开发成了新课题。不过,这一大片墓地的搬迁并没有用太长

时间。腾出来的空地很快就被高层填满。其实,艾尔斯兰汗是战死在与和

田佛教徒的宗教战争中。不过这些故事,喀什人早已淡忘了。更念念不忘
的还是艾提尕。
喀什本地的维吾尔族喜欢称艾提尕是喀什的"肚脐眼",这些巷子和道路

应该就是脐带了。脐带区的商圈,人如流水,车如龙。脐带商圈止于人民东

西路解放南北路的结合处:大十字,1030 事件就发生在这里。叶欣家住人

民西路底,所以当维吾尔族暴民开始冲击家属院的时候,所有的人都明白

了一个问题:周围朝夕相处的人里,有仇恨的种子早已生根,只是不知道是

谁,不知道何时。这不难理解,只是后来的风似乎越刮越邪乎,让人有些头

晕,迷失。

?国家和社会，就象一条河流。作为中国一份子的南疆，的确有许多独
特之处，但仔细看来，南疆问题更多的体现的是做为中国一份子的特
质。具体来讲，在历史与政治的舞台上，尽管南疆有许多不同的事件，
深耕后，埋藏深处的中国政治和历史的痕迹就逐渐显现。法，在古汉语
里，有治理的意思。对南疆的治理和改造，其实就是对南疆社会结构和
关系的梳理，如何提住纲，挈住领，有许多方法，但从中国国家政治
变化的轨迹和沿革的角度来理解，则是被我们有意无意的忽视了。对此
我们必须警醒。河流里有些现象特别象南疆。一条河流本应水波不惊，
但有的地方，就是有漩涡。一条河流，本应一直向前，但就在有的河段
水道不畅，流势受阻，甚至倒流，这就是回水。但当漩涡和回水到了必
须治理的时候，我们必须从整条河流的角度来看待，理解问题，必须
从我们整条河流所有的资源来找到解决问题的手段，必须从带条河流
的规划上来找到问题的出路和价值。单从漩涡和回水的地方来看待问题
分析问题，就容易陷入空转的状态。有一句非常搞笑的翻译，大约可以
用来形容南疆工作人无奈：How old are you??即：怎么老是你。对，为
什么总是南疆？因为我们只看到了南疆问题的所在，而没有看到南疆
问题的所以然。这就是治理南疆目前最大的问题。
疆独的能量究竟有多大？这就是漩涡的问题。一条河流什么地方容易有
漩涡?概括起来，大致是有几股水流的地方，或者是河床表面有变化的
地方。中国的民族政策，与苏联的民族政策有区别，但基本框架的确是
有效法的痕迹的。如民族政策的定位。中国的民族政策基本上处于国内
政策和外交政策的中间地带，即中国的民族政策受内政和外交的影响。
所谓的东土耳其斯坦共和国是建立过两次的。一次是 1933 年，败兵马
仲英轻而易举地就灭了它，而后尕司令逃往了苏联。第二次是三区革命
喀什的塔什库尔干县也是三区革命的参与者（时称蒲犁）。三区革命的
爆发与其说与盛世才的摇摆有关系，不如说是苏联对新疆觊觎的升温
和试水。正是因为苏联对新疆的影响切实存在，1962 年发生的伊塔事
件从某种意义上来说也是必然。为什么？三年自然灾害人们定义为“三
分天灾，七分人祸”。这人祸当中，伊塔事件只是一个小涟漪，只是没
有人愿意把它和更为惨烈的“逼债，撤专家，撤项目”联系在一起而
已。南疆其实也有人卷入了往苏联跑的人流中，只是无人关注罢了。如
果建立一个座标系，1933 和 1962 年南北疆的事件烈度基本也就代表
了疆独势力的最大破坏力。因为疆独势力从来就是大国角逐中的一个小
角色，如果失去了大国的关注和扶持，疆独也就只是个名词而已，连
个遥远的梦都算不上。至于土耳其之类风尘国家，起到的作用实在微小
因为风尘毕竟就是风尘，随波逐流就是它的常态，当然能有些东西用
来获利时，她们也会去做的。仅此而已。
喀什的街道，有许多是弯弯曲曲的，这些基本上都是河道的轨迹。在喀
什，看喀什的历史，也是有轨迹可循的。最好的活化石就是汉族。于大
多数人想象的不一样，喀什有许多汉族家史，甚至有一些回族家史，
都记录着许多值得研究的故事。在莎车，有一些汉族，没有老家，他们
就称自己是老汉族，是叶尔羌人，不是维族，但许多人维语流利，甚
至可以从维吾尔族的维语发音中判断客从何处来。在英吉沙，也有一些
家庭双语流利，维汉亲戚都很多，这些汉族（或者就是混血，喀什人
称二转子），这些汉族有些就是东北军溃散后，经苏联来到喀什的。在
陕甘等地，有的汉族是转为了回族，这里面原因很多，直到今天还有
这样的事，但在喀什这样的人和事就非常少。正因为这些活化石，我们
可以发现，即使在飘摇的 1930 年代，汉族都未在南疆消失或同化。所
谓的疆独势力的能量也就可见一斑。
如果把疆独比作旋涡，那么“三恶”中另两恶就更象是回水。回水。与
漩涡是由几股水流或水下的河床有关不同，回水是因水流方向的上部
有阻碍而使得水流迟滞甚至倒流。对新疆，尤其是南疆的发展影响巨大
的民族政策乱邦版，在南疆的现实找不到所以然，但如果放到文革后
期左右之争，知青返城和纠左的大背景下看，1980 年代的民族政策调
整是不是也是一种必然呢？现在所有的纠偏，调整，基层政权重建，
难道不是对偏离了的民族政策的集结号吗？对于南疆基层政权的重建，
如果没有放到国家政权的重建的高度来认识，那么就象许多大坝前的
杂物一样，没有有效的清理手段和机制，这些杂物迟早都会威胁到大
坝的动转甚至安全的。但清理的手段和机制，只有大坝的所有者和经营
者才能提供，别人能帮的真的非常有限。南疆的乱象，其实就是漩涡和
回水两种现象的集合。究其根源，南疆的问题，其实就是国家划一的政
策与当地的现状的不合。南疆现状，并不只是南疆自然形成的。至于
“三恶”，它们其实就是产生于国家政权内的恶疾，绝非不治之症。但
要解决“三恶”，南疆的工作人员真的非常无力，因为这牵扯着民族
政策，宗教政策，外交等等。哪一条南疆当地的工作人员可以碰得起？
再说明白些，南疆有些问题要从国家的角度来找到解决的办法。没有这
样的认识，南疆的治理会非常难。萧墙真的不在南疆。
但只有中央的政策和介入，这也是不够的。历史上，中国向西征战，拓
疆，或者发展时，代价极其高昂。如清末，左宗棠征西，赢了战争，但
给清王朝垮台也埋下了伏笔。对外质押主权是一个方面，把国之基本任
由奸商刨蚀则是另一方面。一定不要忘记，胡雪岩可是左宗棠的粮草官
如 1930 年代，西路军原本是计划要打通前往苏联的通道的。但，直到

今天，军史学家们还在扯着淡。最后有 400 人集结到了迪化（今天的乌

鲁木齐），一些人成为今天中国空军的的拓荒者，但他们的历史又有
几人记得呢？那些终了在南疆兵团的西路军女兵们，无党籍，无军籍，
无户籍，又有几人知道呢？今天，中国人为埋在缅甸和韩国的国军人
招魂，谁为我们的女兵们敬礼呢？
对于南疆问题的认识，有两个人值得关注：刘亚洲和戴旭。如果他们可
以代表一定层面上对新疆，或者南疆问题的关注。那么，他们的眼光应
该是可以预测到的。工农红军西路军的研究，就可以说明他们看待新疆
历史的态度。因为西路军一位重要的人物说过：我活着的时候，谁也不
能写西路军。这个人的名字叫李先念。他出身于湖北黄安（今天的红
安），那里可是与江西的兴国一样，将星耀眼。所以刘亚洲对新疆的看
法是有角度缺失的。
如果写过战场爱情和沙龙的刘亚洲在研究新疆有个人原因，所以可以
理解。那么戴旭之流的南疆论基本上就可以代表膨胀中的中国文人心目
中的南疆解决办法。戴旭们认为，新疆，尤其是南疆，一旦发生问题，
几百万维吾尔就会马上杀向汉人，国土就会如何沦陷。同时，他在到过
乌鲁木齐之后，就准确地预测了七五事件的爆发。这就是中国文人的素
质在南疆，或者新疆问题上的体现。他们尚且如此，那么别的人可见一
斑。这样的想法，是会误事，误国的。
除了对治理新疆中央层面的角色分配和知识界的角度缺失之外，当前，
南疆的许多措施颇有推敲之处。如，让蒙面的维吾尔妇女当场掀去面纱
以示与极端宗教绝裂。人们只见到了掀去面纱的妇女，可曾想过回家被
毒打的哀号。
南疆的维吾尔人从家乡逃到上海，逃到云南，逃出国境，逃到异国。有
人问过为什么吗？中国古代有一个故事，讲的是苛政猛于虎。今天的南
疆，基层政权已经烂到了猛于虎的地步了。这就是这些人为什么要逃的
原因了。没有认识到某些基层政权对老百姓的压榨，单纯围堵，实在是
添油战术。
南疆的许多看似不可完成的任务，在国家力量的介入下会非常容易。穆
沙拉夫上台后，第一次访华时特别重视。可能因为周围的幕僚还是军方
人士的缘故，来前就通过各种渠道进行准备。有的函件要求极为细致，
所以后来转到了喀什。喀什的有关部门根据信息，整理出一条：近期有
10 名维吾尔族通过莎车和叶城通道，逃到了巴基斯坦。后来，高层会
谈时谈到了这条信息。穆沙拉夫回到巴基斯坦没有到个礼拜，喀什各有
关部门就收到消息赴红其拉甫接人。10 名出逃者被绑着交给了中方。但
喀什方面，只有边境会晤站得到了表彰。原因竟然是会晤站向报了一盘
交接现场的录相带，其实那天巴方没有升旗会晤。中方会晤站的纯粹就
是打酱油的。后来，又有类似情报时，更多的时候只是当地，内部阅示
了。因为，没有人再会干傻事了。
如果没有看到这些，就无法理解南疆的治理究竟有多难。但要治理，有
许多政策措施，南疆真的是无能为力，只能长叹：萧墙在何处啊。毕竟
钥匙在萧墙内啊。?
69.我的痛你不懂,南疆中世纪,法之法,柳下惠之疾

古丽是 1990 年代在大学里我喀什地区的老乡。在我们眼中生活条件比

较粗鄙的学校里,总有许多新鲜的事让她兴奋和开心。因为她要上一年

汉语预科,她的汉族同学其实是低她一届的。不过,因为她性格较活泼,不

管维族还是汉族的同学,都喜欢听她讲掌故。过了这么多年,我还记得一

些。如,看病的故事。有一次,古丽的肚子非常疼,刚好她们上的汉语课里

又是看病的内容,她就按课本的场景看了一次病。然后,这个故事让她讲

了很多遍。一个长的非常漂亮的汉族男医生听了她的病情后,给她倒了

一碗很甜,很黑的药,然后她的肚子就不疼了。后来,古丽懂了更多的汉语

的词,慈祥,热情什么的,都用在了作文里的这个大夫身上。那个大夫我见

过,长相一般,戴细眼镜,比较斯文而已。古丽后来不久也交上了汉族女同

学的朋友,搞清楚了喝的药是什么。但仍经常聊那个眼睛大夫。

古丽们从南疆的农村走到了大学非常不容易。她们上小学,中学的过程
有时就是抗争的历程。她的许多同学在她上初中的时候就嫁人了。村里
婚龄检测就是阿訇的皮帽子。阿訇的皮帽子打不倒的姑娘就可以出阁了
再加上南疆农村无处不在的贫困,一个出嫁了的姑娘有时就是解一时之

困的那一棵稻草。而且,对上学女孩的各种非议和阻挠,甚至是打击,让上
学更的路更成了一种天天的历险。
在外国人眼中,中国是有许多让人羡慕的东西的,妇女的解放就是一例。

有一次,接待了一位女外交官。刚好军方也有一个代表团住宿于同一酒

店。从那一代表团成员的互动中,我才知道,此女士是公使衔,专管军控事

务。但在喀什,她更感兴趣的是女性地位的问题,尤其是婆媳关系。离开喀
什以前,她特别感慨,中国发展的非常好。我问为什么这样说时,她说,所有

的印度媳妇要认真的伺候婆婆,再晚回到家也要打馕做饭。稍微不合口,

或者有什么沟通的问题,婆婆就会恶语相向,甚至把做好的馕扔出来,有时,

那些馕是很烫的。她略带感情色彩的描述让我目瞪口呆。我问到,包括您
这样的媳妇。她点点头。她来自和喀什一山之隔的印度。
有一次,接待一位法国驻阿富汗的外交官时,听到了一个法语版本为什么
要反对极端宗教的故事。这个法国哥们在喀布尔开车时没小心把一位阿
富汗女子的长袍(哈吉布)一角卷到了车轮里。车一开,长袍被卷了下来。

那时是塔力班掌权,AK47 和皮鞭执法是常态。但当他看见阿富汗女子的

身体反应时,他忘记了害怕,心中充满了对阿富汗的憎恶。因为他发现,那

个女子把哈吉布除去后,没有一寸布的遮掩。

如果说把中国做为一个整体来讲,骄傲之情是顺理成章的,符合逻辑的。

把南疆提出来分析,你就不难发现南疆(尤其是农村)自 1980 年中叶开始,

实际上是走了一条与主流背道而驰的发展之路,许多地方其实是开了倒

车,尤为明显的就是妇女工作上。
南疆的许多现象，以摩登的手段是无法解释和研究的，但一些尘封多
年的方子，倒用起来颇为有效，如:阶级。在我们的记忆里，阶级是一
个遥远的概念，毕竟数十年前，事事以阶级斗争为纲，给那个时代加
上了鲜明的烙印。其实，以阶级或阶层为对象，南疆的许多事，似乎就
更容易让人能够看懂了。
如果以赤贫为一端，以富裕或实力为另一端，古丽们就是处在中端。若
命名，中产阶级则是最恰当不过了。在南疆，三恶势力攻击，影响和打
击最大的，就是中产阶级，或中产阶层，尤其是妇女。
在南疆，全身包裹严实，不露面容与头发的女性，在 80 年代中期前，

多是中老年妇女。2000 年后，多是青年女子。
就这样的打扮而言，一方面可以展示宗教信仰。另一方面，也表明女性
的境遇。如果说是此装束展现了女性对宗教的虔诚，那么南疆清真寺的
状况对此类女子则是特别的刻薄。在喀什地区有 1 万多座清真寺，我还
没有听说过有女性做礼拜的清真寺。穆斯林女性出现在星期五聚礼最多
的地方就是在清真寺的大门口在，端着各种食物为家人祈福。
在农村，中产的农户中妇女干着和男人一样的活，再加上家里的炊洗
打扫。
尽管备受压榨，但南疆农村女子被离婚则是特别容易。一个男人跑到清
真寺去，念三声:塔拉克。一个女子就被一个家庭剔除了。
所以，要想维系家庭关系，南疆的维吾尔族女子真是很难。
如果稍有宗教影响，女子着黑装就成了必然的选择。
"三恶"势力猖獗，还体现在对中产阶层的经济压榨上。那么多的清真寺
和宗教人士需要养活只是一个方面，更多的地下的，伪装的，甚至就
是地产黑社会的势力也在发展，他们的经济支持就来自于对中产阶级
的勒索和敲诈。
南疆出逃的家庭特别多，他们背井离乡实在是因为忍无可忍，翻身无
望。敲诈他们的都是以伟大的名义。各级部门也得是保护乏力，妇联，
共青团，法院，公安。。。。
出逃的路线其实也不复杂，但为什么不从本地的山区走，而非要从内
地走呢?
在莎车和叶城的山区，有几条通往巴基斯坦的小徑。在这些小径周围，
也有操维吾尔语的人家。但鲜有维吾尔族女子从这些小径走出。什么同
乡，同宗，都没有用处，《西游记》的现实版故事就是结局。唐僧要去的
地方离南疆不远。而南疆的逃亡者们要去的地方很远，很远。
与在路上的逃亡者相比，被一些国家安置了的维吾尔足则更悲惨。在
2015 年 10 月俄罗斯轰炸叙利亚 ISIS 期间，土耳其政府公开向中国求
助，请求中国救护被炸的数十名来自中国的维吾尔妇女和儿童。在西西
河上，关于是否救助讨论激烈，我今天依然坚持应该施以援手。毕竟，
他们也来自同一片土地。这与同情无关，这只是人道主义。
所谓中世纪，就是欧洲文艺复兴之前神权控制国家，禁锢思想的黑暗
时代。当前，中国对明天充满向往，不过，南疆的黑暗有几人愿意正视
面对?
如果说庇护，饱暖，今天的中国在南疆做的是足够好了。这比柳下惠做
的好多了。绝对值得点赞。只是救人于水火，把南疆妇女的地位提升到
与汉族姐妹比肩，还有很长的路要走。
柳下惠因其清高被奉为四圣之一(另三位:伯夷、伊尹、孔子)，更被尊为
柳姓始祖。
柳下惠的弟弟其实也非常有名。他就是盗跖。他“从卒九千人，横行天
下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父
母兄弟，不祭先祖”。有人供奉盗跖为"白眉神"，并作为娼妓的守护神。

一家兄弟，差别怎么就这么大呢?

70. 航母还是恐龙? 法之法: 兵团不是水

今天的南疆政治,有两件事值得关注。

第一件是撤地建市。南疆撤地,涉及阿克苏,和田与喀什。在目前的行政管

理体制下,地区行署是自治区人民政府的派驻机构。换言之,专员(正厅级)

由自治区人民政府经法定程序任命,而不用经基层人民代表投票选举。

撤地后,市长须经选举产生。在当代新疆政治中,1985 年的 12 月 12 日是

一个特殊的日子。和田人司马义?艾买提或者吐鲁番人铁木尔?达瓦买提
当主席把新疆的区域政治的纷争推向了许多大中城市。新疆维吾尔青年
的游行示威貌似平息了,只是许多人没有注意当时的维吾尔青年喊出的

口号:“汉人滚出新疆”、“独立万岁”。在通讯比较落后的 1980 年代,一

个自治区领导的变更就可以掀起如此规模的震荡,直到今天,也没有人说

清背后的黑手是谁。但有一点可以肯定,新疆在国家政治系统有缝隙的

时候,疆独的口号绝对是有人敢喊的。选举一定要体现组织意图是基层

选举追求的境界。但,票箱子里的风波又总是在南疆的县乡政治中挑战
着各级干部的神经。如果说县乡级行政领导选举尚在今天的南疆党政的
可控范围内,那么到的市(厅)级的选举出问题的时候,谁敢拍胸脯?与南疆

一山的吉尔吉斯和巴基斯坦(尤其是北部地区)可是震情惨烈啊。尤其是

吉尔吉斯,那就是颜色革命，也叫天鹅绒革命。当选情出现问题时,法律
和组织的苍白会让那里人特别怀念"民主前"的日子,那些不流血的日子。

在南疆这片土地上,有些东西和费厄朴赖一样,应该是要缓行的。"打扫干

净房子再请客"是最起码的要求。

第二件就是农十四师昆玉市的建立。昆玉市成为共和国最年轻的城市后
新疆生产建设兵团在南疆的布局也基本成型。如何看待兵团在南疆的作
用和地位,实在不是一个简单的事情。和兵团的朋友聊天,有些膨胀的朋

友喜欢说:兵团代表了汉族的存在。对此,我认为非常值得商榷。

南疆的兵团系统是不能与北疆的兄弟师团同日而语的,究其原因,水资源

的匮乏和水利设施的原始可以说是最重要的因素之一。就在南疆的 4 个

师来讲,水资源的掌控,也成为了决定发展水平的至关重要因素。农一师
对塔里木河和农二师对孔雀河的利用使得在喀什的农三师难望其项背。
但若看看远在大漠底部的农二师 36 团,农三师的弟兄们也就不至过于失
落。
兵团是有着制式发展的痕迹的。所以,幸福的团场是一样的,不幸福的团
场也是一样的。
如果要总结兵团的发展模式,兵团四大怪可以用来参考:

一,粗粮吃细粮卖。把种出来的大米卖出去,或者换成小麦和玉米。实现的

利润,或者节余用来下一步的投入。这是兵团初始阶段在南疆最初积累
的开始。
二,刮风下雨算礼拜。兵团人是非常拼的。种地,搞工业,读书都是这样。团

场每个中小学生都有摘棉花的任务,坚忍,麻利,果敢是在血液里的。1970

到 1980 年代,有的团场学校的老师都跑光了,学生们都还按时上课,自习,

考试,升学率竟然没有明显的下降。黄冈,高考集中营,在兵团学生面前,真
是入不了眼。
三,大姑娘不对外。兵团物尽其用,人尽其才。兵团不是一座围城,出去不

易,哪怕是为了爱情。这与许多电视剧和小说讲的差的不是一点,两点。高

压锅式的封闭中,人也是一种资源,况姑娘乎。

四,亏钱多少挂起来。 与许多光鲜的工程相似,如果粉饰不了,一定得有办

法遮起来。兵团系统的负增长,负资产是有处可去的。因为兵团农行在那

里。自己的银行,放心。
一栋大厦可以光鲜漂亮。但总有人拿着菜刀砍门槛。你会认为这栋大厦
是你喜欢的吗?这栋大厦你敢用来代表一座城市,代表你吗?

我的大专是在兵团的大学读的。临近毕业时,同班的有些同学被学校找

去。后来的几周,这些同学在向学校交了 1000 元后,办成了一件事:成功

的把兵团户口改成了地方户口。毕业后,我一个月的工资在第一年是 168

元。拿半年的工资,就为了在户籍上离开兵团系统,这 1000 元算什么?赎

身?

在乌鲁木齐的远郊,有一个叫后峡的地方。那里有一条公路(国道 216)穿

过天山,直达巴州的和静。在后峡,有一个叫跃进钢铁厂的兵团企业。在那

里,我见到了再也没有忘记的一幕:路边,有一块墓碑立在电线杆旁,路上
车来车往。
在南疆,地方上和兵团种棉花颇有差异。

地方上,领导喜欢把种棉花的亩数多报。这样,农资,贷款和补贴会多。

在兵团,领导喜欢把种棉花的亩数少报。这样,上交的棉花单产高,可以体

现连队的种棉科技含量。就地方地方上收绵花一般是实价,付现款。棉麻
公司也不敢打白条。
兵团就是有各种压级压价的杠杠,而且棉花款兑现也较折腾。
巴楚县周围的团场很多。以前每年的收棉季,,兵团的棉花就成了额外的
鱼讯。地区棉麻公司就会有了给喀什棉纺厂提供平价棉花的本钱。为了
把自己地里的棉花卖到非兵团的收购站,兵团的农工们可是无所不用其

及的。有水(排碱沟,水渠和河道),游过去。无路(围墙阻隔),翻过去。有卡,

闯过去。后来,兵团加强了管理,拦阻时,甚至用上了真枪,真弹。棉花"走

私"拦住了。只是没有人想过:为什么不能把价格定的和地方上的棉麻收

购站一样?农工手里每一张钞票都叫人民币。拿到时,可以少一些压榨,有

一些尊严吗?对农工,对团场都一样。

白宝山第一次来新疆是在石河子劳改。在那里,他买了几头奶牛,成了自

由犯,并杀了 3 个同改。在南疆,自由犯也非常普遍。我和一个自由犯聊天

时(1993 年),他告诉我,他快回上海了。和团场的管教,看守等聊天时,他非

常开心。因为他是有期徒刑,那些人连无期徒刑都不如。因为他们一辈子

要留在这里了。这个自由犯错了。很多的管教和看守都离开了团场,去了

很好的地方,都买了房。很多其实和他在同一座城市:上海。对,那里的房
子很贵。
在喀什,兵团发展让我最痛心的地方在伯什克然木(以前是疏附县的,现在

是喀什市的)。那里本来是要搞一座大学的:喀什农学院。想想吧,八一农

学院(现新疆农业大学),石河子农学院(现石河子大学),塔里木农垦大学

(现塔里木大学,俺的母校)。农业大学建成了,船也就有了发动机,可以远

航了。人也就留下来了,航母也就可能了。维族的一个说法就不成立了。

许多维族认为,有的人是石头,有的人是水。通常情况下,水总是会走的。

兵团人,喜欢以胡杨自比。下面一段改写自小学语文阅读网胡杨的主根

深可入土 10 米，侧根则宛如章鱼的触须，伸长范围可远达 30 米。胡杨

的根部细胞不会受到碱水的伤害，反而因其浓度较高而可从富含盐碱
的水中吸收水分和养料。胡杨的根炼就了从深深的地层吸取和输送水分
的能力，保证其生命常绿。胡杨从自己的根部直接萌生幼苗。由于根随
水走，所以胡杨无形中就成了一种随河流走的植物，在茫茫沙海中顽
强地生存着。沙漠的河流总在频繁变迁，呈脉状细线，因而胡杨足迹在
沙漠中相应也就呈现线状分布。所以，把胡杨的根称为生命的航母。拥
有强大根系的胡杨，一棵棵都是气宇轩昂的八尺男儿。当然，如果胡杨
被断臂折腰，在断口处，会溢出一股清亮的液体，如同人的伤心泪，
这就是着名的胡杨泪。胡杨泪经氧化、蒸发留下的白色（或黄色）结晶
物，便是胡杨碱。胡杨碱是酵头发面，也是治胃病的良药。但是，男儿
有泪不轻弹&r，只要没有来自人类的飞来横祸，自然生长的胡杨不会
轻易流泪。坚强而生生不息的根，让胡杨以高傲的姿态笔直地向着高处
生长。哪怕是沧海变成桑田，桑田变成沙漠，这伟大的根支撑着胡杨千
年不死、千年不倒、千年不朽。
航母在新疆没有见过。最厉害的动物,恐龙在新疆有，是化石。如果可以

点歌的话,我想为兵团点一首童安格的:把根留住。那样,也许兵团就可以

代表南疆人了,如果只代表汉族,实在是一件无聊的事,弱爆了,不值得。
那时，地改市也许就不用担心了。

71. 中国速度日不落 （鲲鹏展翅通大洋 五）

日不落帝国（英语：the empire on which the sun never sets）是世界上形容一

个国家实力最形象的词。

地球是一个球体，说起来巨大，其实也就是 24 个时区而已。“日不落”的意思
的是不管什么时候，这个国家总有一块土地在太阳的照射下。第一个用上“日不

落帝国”这个词的是西班牙。西班牙在 16 世纪中到 1898 年，殖民地包括拉丁

美洲，北非和菲律宾（其中 1626-1642，西班牙还占据过台湾）。西班牙的这个
日不落帝国的衰败和战争的关系不大，因为西班牙总是有输的战事，从来就不
是一个军事强国。让西班牙从摇摇欲坠到最后的日落西山是因为西班牙制造的缺
失。拿西班牙最著名的金银来讲，金银在西班牙手中就是个贵金属，拿着西班牙
的银子到中国进行贸易的都是别的国家，如：英国和荷兰。所以，后来西班牙的
式微其实是一个大概率的事件。

第二个日不落帝国是英国。在英帝国最鼎盛的时期，经济学家杰文斯如此描述：
“北美和俄国的平原是我们的玉米地，加拿大和波罗地海是我们的林区，澳大
利亚是我们的牧场，秘鲁是我们的银矿，南非和澳大利亚是我们的金矿，印度
和中国是我们的茶叶种植园，东印度群岛是我们的甘蔗，咖啡，香料种植园，
美国南部是我们的棉花种植园”。这个描述非常准确，英国的确就是在全球范围
内完成了农产品向工业品加工和贸易的过程中获利颇丰。但英国没有把经济的实
力转换成政治的势力，在欧洲都没有搞清楚金融整合的问题，所以让德国和美
国把精打细算，锱铢必较的一代“日不落”搞得日落了。后来，英国也想靠科技
的突破来恢复往日荣耀，奈何人算不如天算，彗星坠地，协和曲终。不过，与西
班牙的偃旗息鼓不同，英国制造还是以可圈可点的产品占据着许多高地的，如：
航空发动机。

第三个日不落帝国是美国。美国比西班牙和英国的优势就在于美国制造无孔不入
的营销与美国制造与华尔街金融的紧密结合。历史给美国制造的升级提供了机遇

1992-2000 年，克林顿是把握住了世界进步的脉搏的，那个时代的美国高大上
的岂止是一骑绝尘，奈何几场战争下来，美国才发现自己的经济思维甚至不如
杰文斯时代的英国了。克林顿时期信息技术与金融的结合使得华尔街式暴富成了
美国人对财富的标准理解，别的什么解释都成了水泼不进，针扎不入。其实有的

忠言真的是掏心掏肺，如电影《大空头》（Big Short）。这部电影里，男主人公
在总结华尔街的罪恶时，就拿自己的弟弟投资失败后从楼上坠楼来为例。他说：

他（主人公的弟弟）的脸都摔得找不到了。这才短短的 10 来年，美国就又要出
问题了。政客们在台上高喊“制造业回归”，福特和通用把小轿车的生产线都停
了，苹果把 Imac 的生产线干脆移到了上海。古希腊历史学家希罗多德

(Herodotus)，古希腊悲剧作家欧底庇德斯，中国的老子和英国的莎士比亚都说

过一句话： 天欲其亡 必令其狂（或者上帝欲使之灭亡,必先使其疯狂，Those

whom God wishes to destroy, he first makes mad）。美国经济和政治的背向而

行，其实更大程度上是华尔街疯狂抽水的必然结果。换言之，就是本来应该与美
国实体经济相伴而生的金融业已经是同床异梦了。只不过是美国政客都没有胆量
来撕去这张画皮而已。“自由”，“民主”也在这个话题上的息声了。这真的是
在拷问美国人的良知啊！不知美国有没有人听过一首中国土琵琶伴奏的一首歌：
“西边的太阳就要落下了。。。”。

白云苍狗，沧海桑田，世界上其实没有什么新鲜的事情。三个日不落帝国一方面
具有在全球范围内通过贸易和战争刷存在感，另一方面也的确通过对全球资源
和市场的整合强大过。他们的历程是可以用一个算式来表达的：E＝MC ２ 。在

物理学上，这个方程就是爱因斯坦的质能方程，E 表示能量，m 代表质量，而 c

则表示光速。在比较国家实力的时候，我们可以把 E 看作国家的综合实力，M

代表静态物质总量，C 代表速度。

西班牙，英国和美国，以及荷兰与苏联的的此消彼长其实在这个公式下也特别
清晰。西班牙在大航海时代在船舶和海洋知识上是领先过的。从西班牙独立出来
的荷兰在商船的减重和增容上下了功夫，所以成了海洋马车夫。荷兰还控制了马
六甲，好望角和纽约等水运枢纽。日本在向外学习的过程中甚至专门开创了一门

学说：兰学，把荷兰当作学习的榜样。荷兰在 C，即速度上超越了西班牙，这使
得两个半今日北京城面积的国家也登堂了“日不落”级别，这实在是值得昨日
的苏联，今日的俄罗斯深思。后来的英国通过蒸汽船和炮舰超越了超越上与荷兰
英国是深知速度的意义的。二战后，英国也是在速度上下了大功夫的。“彗星”
是世界上第一型喷气式飞机，但金属疲劳等问题让英国壮志未酬，反倒是给后
来的波音７０７提供了借鉴的经验。后来英法联手制造出了协和号，但英法使用
协和号的眼光局限于大西洋航线，局限于美国市场使得尽管英法在航行速度上
领先，但没有物质总量的配合，最终还是没有能够带领英法重返巅峰。

最能体现这个方程式实用性的其实是苏联。苏联的物质生产不低，但速度，尤其
是贸易速度，实在是低于龟速。所以只有当二战或者冷战等危机到来时，苏联的
速度才能得到体现。战争结束后，苏联的速度又进入了冬眠状态。所以，苏联是
有了日不落的物质条件，但是没有日不落的速度的。所以，看似一步之遥，其实
有着质的鸿沟。毕竟，速度是以平方的形式对国家的综合实力起着作用的。

今天的中国反倒是英法的反证。物质总量因为“中国制造”绝对领先，速度因为
网络技术进步和创新也可圈可点。但是，中国的综合实力因为运输速度的滞后，
而使得一首气势宏大的交响乐总给人一种有地方拖拍的感觉。这个拖拍的地方就
是：航空。

中国在运输上是有很多亮点的，如：高铁。不过，因为世界人口分布的现实状况
决定了适合修建高铁的地方高度集中，同时因为政治等因素的干扰，高铁带动
速度的作用在中国的综合实力的发展是有局限性的。

那么，如何才是提升中国速度的路径呢？在我看来，中国速度的提升其实就是
要让中国的运输速度，围绕“日不落”这个中心来展开，在现有的科学技术的
条件下，就把中国速度定义为：２４小时日不落。

什么是２４小时日不落？ 即：全球陆地任意两点间货物和人员运输的总时间不
超过２４小时。在当今的航空技术下，这是可行的。毕竟，地球上两点间的距离
最长不过 2 ０，０００公里。目前喷气式飞机的巡航速度在 800 - 900 公里／小

时。所以 24 小时内，实现任意２点间的运输是没有问题的。但是在现实中，实
现这种运输又是非常困难的。天气，地面设施，配送，人员，支付手段，保障，
保险等等都是问题套问题，麻烦加麻烦。不过，换一个眼光看这个问题，难道这
不就是一个个市场所在吗？

拿 E＝MC ２ 这个方程式的来观察西班牙，英国和美国，三个国家的综合国力
不就是在提升贸易量的同时不断接近“２４小时日不落”这个目标吗？现在凡
是能够达到“２４小时日不落”的地方，一般都是经济较为发达，硬件设施比
较完备，配套条件比较完整。换言之，也就是“美元”比较普遍的地方。但是，
在亚洲和非洲有许多地方经济条件已经大为改善，但运输和配送手段却相对比
较落后。同时，有许多地方纯粹就是运输拖了后腿（如：一带一路的许多节点）
这些地方苦“美元”已久，能够把这些地方纳入现代的运输链中，这是何等的
功德。

同时，当前贸易战刚刚开启，西方的许多封闭和排他性招数还没有使出来。中国
在“２４小时日不落”上的每一点进步都是对未来可能到来的阴招和损招进行
的未雨绸缪。所以“２４小时日不落”值得我们好好研究和推进。

73. 928，飞越"西风凋碧树"（鲲鹏展翅通大洋 七）

备胎就要有备胎的素质。除了应该有 12000 公里的航程外，C928 还应

有什么功能？

首先，C928 要有应用平台功能。CR929 的航程，载货量，操作系统，

内部布局，甚至外形都可成为 C928 的标准。同质性越多，C929 的压力

就越小。空客有一对类似的备胎组合：A330 和 A340。除 A330 是双发动

机，A340 是四发动机，其余都尽可能一致。这让空客有了乒乓球台上
的混双优势。同时，一石二鸟的通用性，使得机务和乘务人员转换特别
顺畅。空客 330 飞行员转换到 340 一般 1 周左右就可完成。而波音就没
有这么方便。

其次，C928 有发动机发展平台的功能。中国归根到底是发动机制造的
落后。但并不仅是发动机制造业本身的问题，更大程度上是机型与发动
机的磨合。中国发动机制造有其优势，如：涡喷系列。中国师法苏联，
苏联则受益于引进英国劳斯莱斯的尼恩系列。后来，中国又引进了劳斯
莱斯的斯贝，消化为中国的秦岭，但中国的尴尬不在于不能仿制和吸
收，而是没有开枝散叶。没有把发动机上的成熟技术用在适合的民航产
品上。英国的尼恩发动机用在了 26 款军用和民用飞机上。苏联也在克里
莫夫系列的开发上用尽了尼恩的潜能。中国则只跟着仿制。中国的涡喷
系列是超过了图曼斯基的，如中国的歼七在空中停车的处理上是有中
国工程师们的功劳的。其独到设计，使得涡喷 13 在 R25 面前有了青出

于蓝的成功。中国的涡扇 6，8，13 和其它一系列发动机如果不止步于

军用这个闰阁，而是像其它发动机制造商一样从小涵道比发展成为大
涵道比，继而开枝散叶，那么今天的中国航空制造就不会是这般的"西

风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"! 中国航空制造的发展眼光，大约
就是《红楼梦》中一语之谶：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。从这
个意义上讲，C928 就是可以打破这一咒语的金箍棒。

C928 要有为 CR 929 议价的功能。在航空制造上，议价是一门学问。中

国的 C919 还没有进入完成取证程序。但是借 C919 讨价还价的故事早

就发生了。2008 年，当中国商飞正式立项 C919 时，爱尔兰的 Ryan Air

向波音提出了 737 降价的要求。今年，737 Max 遇到大麻烦，Ryan Air

也向波音提出降价。

能和 Ryan Air 相提并论的也就只有俄罗斯同行了。航空就是沙场，议价

都是割喉术。中国的 CR929 因瞄准 787，所以议价的空间似乎不大，其

实不尽然。有了 C928，中国反倒打开了世界各大航空制造商的成型产
品库（off the shelf)。同时，波音，空客，和各大发动机制造商也会为

中国市场绞尽脑汁。这时候，CR929 的很多问题反倒不是问题了。

C928 其实是为“一带一路”又铺一条“高铁”。按现有运输模式，海
运和陆运是中国制造走向世界最现实的方式。究其原因，航空制造，航
线经营，航权分配甚至航材供应都让中国航空业的翅膀无法硬起来。但
可靠的 928 就可逆转形势。因为通过 C928 的制造，经营和推广，以美

欧垄断为代表的航空业将无法拒绝中国海陆空和 5G 组合带来的冲击。

这种冲击不是逆袭，不是反击，而是一场革命， 一场翻天覆地的时空
转换。“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界
（毛泽东）”。C928 也可以成为这场好戏里的一根金箍棒。

74. C928 圆梦中国航发（鲲鹏展翅通大洋 八）

谈大飞机，就要把发动机想明白，理清楚。要做好航空发动机，就要既
能锱铢必较，也能一掷千金；既能合纵联合，也能自力更生；即能引
进来，也能走出去；既能兼容并蓄，也能独辟蹊径；既能一飞冲天，
也能细水长流；既能一夫当关，也能开枝散叶。

具体到中国的大飞机，有一系发动机就必须要琢磨透：CFM56。生产

CFM56 的是 CFM 国际公司。这个公司与其说是一个强强联合的产物，

不如说是一个中强合作的产物。1970 年代初的通用电器（GE）公司在

技术没有今天这般的独领风骚，那时的普惠公司（Pratt & Whitney）

风头正健。用美国空军的资金，美国通用公司为前途未卜的 B1A 轰炸机

研制出来了型号为 F101 的核心机。F101 这个核心机的推力如何避免这

个 10 吨级的发动机核心件成为鸡肋成了一个烧脑的难题。不过当时的

法国赛峰（SNECMA，现称：SAFRAN）倒是与通用电器一拍即合。如
婚姻一样，只有郎情妾意是远远不够的。一批相当实力的美国人物对这
种合作是持否定态度的，如时任国家安全事务顾问的基辛格。政治层面
的障碍最后是由两个国家的总统扫除的，蓬皮杜和尼克松当时签订了
密约，最后批准了这一各占百分之五十项目：CFM 国际公司。根据

2007 年的解密，蓬皮杜当时承诺：法国不对美国出口到欧洲的飞机征
收关税。换句话说，法国是以不设防的态度对美国制造开启了欧洲航空
市场的大门。

到 2018 年为止，美国和法国合资生产的 CFM56 发动机总产量接近

33000 台，占据全世界民航飞机的总数的近 30%，可以算是最畅销的

航空发动机，CFM 公司的曾经这样宣称：每 4 秒钟就有一架 CFM56 推

动的飞机起飞。CFM56 对中国的市场也是意义重大，应用在中国的

ARJ-21 上的 CFM34 和 C919 上的 CFM LEAP 发动机都是从 CFM 56 派

生出来的。

CFM 56 的成功有人认为是因为其低油耗、低噪声、低污染的特点。这样
的说法是有些偏颇的，因为这些特点后来改进的其它公司的同级别发
动机也都可以达到或接近。CFM56 紧贴市场，主动出击，和脚踏实地
的以横向开发为主的“亲民”风格才是真正让它从劳斯莱斯，普惠和
苏系同行中脱颖而出。对于中国航空制造来讲，这才是真正值得学习和
咀嚼的。

中国开始喷气发动机制造并不算晚。世界最早的涡喷发动机是 1941 年

在英国上天（注一)。德国在 1944 年夏天将第一款喷气发动机投入实战

(注二）。中国的第一型涡喷发动机涡喷-5 在 1956 年 6 月通过鉴定，开

始投入批量生产。后来的涡喷-6，7，8，11，13，和 14。中国涡喷发动
机的轨迹可以看出中国航空制造的进步。同时，中国航空制造的遗憾也
是非常明显的：一,止步快于加速。如果说涡喷 14 是中国涡喷的终结，

这实在是太可惜了。做为中等偏大推力的发动机，涡喷 14 其实是一块
特别好的跳板。如果把结合了斯贝工艺的涡喷系列再往上发展，非常大
的可能是会达到美国 J58（用于 SR-71 黑鸟），前苏联 R15（用于米格

25）和英法奥林巴斯 593（用于协和飞机）的级别的。 这些用于 2 或 3

倍于音速的飞机其实是连接航空与航天的工程纽带，现在需要牢记的
应该就是：行百里者半九十。所以在规划和探讨 C928 的时候，涡喷发
动机反倒是最应该值得关注的。尽管，协和飞机告别蓝天已久，但是现
在回头看协和上的许多技术亮点依然闪耀。只是，如果中国人开发和使
用协和，也许协和可以飞得更高，更远，更长久。

涡喷发动机的升级是涡扇，中国是从 1964 年开始研制涡扇机的。第一

型是涡扇 6，在研制了 20 年后，放弃了。在研制运十的同时，上海也

同步研制了涡扇 8（915 型发动机），与运-10 当时使用的涡扇发动机

JT3D-7 的性能相当，已经进行了 1840 小时的地面实验，并成功地装

在 707 上作了飞行试验。但是随着运十项目的搁置，涡扇 8 也无声无息

了。涡扇发动机是个高风险的研制项目，和国外同期的项目来比，运十
和涡扇 8 还算幸运的。1960-1970 年代，英国的劳斯莱斯计划推出一款

涡扇发动机：RB211。后来因为研发延误，三个公司陷入了困境，劳斯
莱斯破产了，洛克希德彻底告别了民机，美国东方航空公司发生了空
难。RB211 当年主要是因为三转子技术太过前沿。到了今天，使用三转

子技术的 Trend 1000 就是可以用于波音 787 的发动机之一。所以，

CJ2000 的难度与压力可想而知。要坚持在航发上的追赶态势，要降低

CJ 2000 等的开发难度中国是有现成的资源 的。这些资源就来自于中国

自己的涡扇系列和及乌俄系列。俄罗斯和乌克兰的涡扇发动机都是落后
在商业化的门槛上了。在这个门槛上，现在又有了中国的涡扇系列。对
于中国来讲，C928 就提供了一个跨越这道门槛的机会。当然，一个四
发的 928 肯定会比规划中的双发 CR929 要“丑小鸭”一些。只是，这
个代价是值得的。

在航空发动机中，还有几种发动机可以为 C928 助力。如：NK12。苏联

有几款大神般的航空器：安-22,图-95,图-114（图-116），图-142，和

安-90。这些飞机和地效飞行器都是使用了 NK12 这一款发动机。这种发

动机代表了螺旋桨式驱动飞行器的顶点。把这种发动机带入到中国航空
制造的 C928 中，一方面是给涡扇提供一个备胎，另一方面给中国制造
升级提供台阶，同时也对整个独联体和东欧市场进行整合提供了话题。

中国在航空制造上梦想已久，努力已久。“忽如一夜春风来，千树万树
梨花开”。如果按照上面发动机的方向来选择，C928 是可以成为春天
的使者的。

注一:1941 年 4 月 11 日，名为 Gloster E.28/39 的试验飞机成功进行了

试飞。这架飞机使用 Whittle Supercharger Type W.1 发动机，以煤油

为燃料，推力达到 3.8 千牛。英国皇家空军的试飞员进行了 17 分钟的测

试飞行，飞机的最高速度达到每小时 545 公里。[5]在数天的测试后，飞

机的时速达到了 600 公里每小时。

注二：梅塞施密特 Me262（德语：Messerschmitt Me 262

"Schwalbe"）,是德国梅塞施密特飞机公司在二战末期为德国空军制造

的一种喷气式飞机。Me262 战斗机于 1944 年夏末首度投入实战，成为

人类航空史上第一种投入实战的喷气战斗机
75. C928,人民币的拳头（鲲鹏展翅通大洋 九）

强大的中国，一本中国护照就是要告诉国人，中国制造可以带你去世
界任何地方。C928 就是干这个的！

上贴发出后，很多讨论都围绕中国的四发如何应对双发的欧美强手 和
中国制造到底有无能力在航空市场和几位貌似高山仰止的制造商同台
PK。这是回应上面两个问题的。C928 就是人民币的拳头。中国航空制造，
“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。

2019 年 8 月 5 日星期一，美元和人民币的兑换率达到了 1：7.0288。近

15 年的人民币汇率变化脉络非常明显：2005 年 7 月 21 日，人民币和
美元脱钩，也就是说人民币汇率不再紧盯美元，开始了仗着三把剑分
庭抗礼的尝试，这三把剑是：市场供求，一揽子货币参考，和自我克
制（有管理的浮动汇率制度）。到了 2008 年 4 月 10 日,美元对人民币

贬值到 1：6.9920，到了 8 月，始于美国的金融危机把全球经济拖入泥

潭，人民币又开始与美元挂钩。2010 年 6 月，人民币开始正式升值直

到 2015 年 8 月。

从世界经济，尤其是美国经济过山车式的波动来看，人民币是讲道义
的。2008 年后，美国时任国务卿克林顿夫人三天两头跑中国，让中方
反复表态，持续购买或持有美元国债。那时美对中国身段非常柔软。只
是中国救了美元并未换来感恩，美国人把脱困和自己的“大无畏”联
系到一起。这种选择性遗忘是因为，美元今天的地位实在与情怀无关。
其昨天亦非始于情怀。

美元成为世界性货币是和 1947 年马歇尔计划紧密相连的。二战后，

“摩根索计划（注一）”和“莫内计划（注二）”都比较符合欧洲多
国打垮德国的民意。但经权衡，美国人后来推出了“马歇尔计划”：由
美提供资金，欧洲人共同规划其重建欧洲计划。因估计美民众抵触，美
在宣布此计划时根本没邀请美国媒体参加，所以，对此计划，欧洲媒
体要远比美国的媒体热闹。同时，苏联原在此计划中，但因主权让度问
题，遂开始这一计划的苏联版：莫洛托夫计划（1947 年）。后莫洛托
夫计划发展成为：经济互助委员会，简称：经互会。

“马歇尔计划”背后是美元，经互会背后是卢布。卢布对美元的第一场

战役在柏林展开。1948 年 6 月 24 日－1949 年 5 月 12 日，苏联封锁了

西柏林所有的陆路交通，欲使西方同意其向整个柏林供应食物和燃料，
从而实际控制整个城市。马歇尔计划阵营开展了史上规模最大的空中运
输：柏林空运，为西柏林提供物资供给。1 年内进行了 278,228 次飞行，

向柏林提供 2,326,406 吨的物资，包括燃料和食物。为纪念这次空中投

送的胜利，美空军博物馆专门开辟了展区。卢布封锁美元告败，从此美
元在西德（含西柏林）和欧洲生根。

美元对卢布的战役很多，最值得关注的是 1999 年，科索沃。当年 6 月

11 日，普里什蒂纳机场出现了 200 多俄罗斯空降兵。第二天，英军也

来了。按美国军官命令，英军应向俄军进攻。但英军选择了抗命。尽管后
来有 15000 多联军士兵进驻同一机场，这 200 多俄罗斯空降兵依然保
护了大批前苏联装备从普里什蒂纳机场附近的洞穴撤出。战前，南斯拉
夫有 240 架战机，战中，50 架被毁。战后，剩下的飞机及其它装备都
从陆路拖着走。这些飞机没飞起来的原因很多，其中最让人无法理解的
是苏系材料和配件供应。那些被毁的飞机，很多是自身原因而不是北约
的打击！和没有飞起来的飞机一样，那时卢布也是“凤凰落地”的状
态。如果说“柏林空投”就是美元流通性的证明。普拉什蒂纳撤装就是
卢布流通性的写实。更应该注意的是，整个科索沃战争实际上也是给欧
元的一记闷棍，到现在就发展成了一个所有人在讨论，但总不得要领
的话题：英国脱欧。这些政治军事金融斗争其实都是围绕一个话题展开
的：货币的流通性和自我保护能力。一个货币没有空中亮剑的斗志，怎
么可能茁壮成长？今天的中国也无法回避这个问题。

当然，美、苏当年的竞争远不是美元对卢布这么简单。其军备竞争也是
针尖对麦芒。不过，对于拒止，苏联的一个判断出了偏差：海军应该如
何发展。赫鲁晓夫当年认为：舰艇是苏联的短板，长时间内不可能达到
美国的水平。因此，导弹应该是苏、美军事对抗的主力。
从那时起直到今天，苏联和俄罗斯都在为贸易上的短视和愚蠢付出代
价。苏联自建立就没把贸易搞明白。沙俄时期俄罗斯是欧洲最大的粮食
出口地区，苏联建立后，粮食短缺反倒噩梦一样长期存在。直到 1988

年 6 月 1 日，苏、美签订《中导条约》。苏联人心头的一块石头才算落了
地：以后粮食供应终于解决。但《中导条约》的另一意义倒从未被人提及：
马歇尔计划和莫洛托夫计划的斗法终于要收关了。

我不止一次向前苏联的朋友求证：苏联到底缺不缺粮食。最后的答案非
常有意思：国家说缺粮应该是缺的，但老百姓稍微勤快些应该不缺吃。
这如何理解？苏联作为一个超级大国从数据上来讲是缺粮的。但实际生
活中百姓有办法应对政策性粮食短缺。现在独联体很多人还习惯赴郊区
度周末。其实就是把郊区小菜园的农作物打理好。有的还拿收成去变现。
只是对贸易和农业的机械理解，和更机械的执行，让很多苏联的难题
无解。最具讽刺意义的是，戈尔巴乔夫曾就是苏联的农业部长。

今天的俄罗斯也有政治，政策和执行不配套的问题。比如：普京为展现
仁政，会调拨老百姓很少吃到的香蕉和菠萝特等热带水果到太平洋沿
岸地区。只是这些水果更大机率会出现在中国的东北而已。从苏联到俄
罗斯，经济，信息不流通，政策不畅通，这种脱节与无奈才是“卢布
之殇”。美国的围堵倒在其次。中国的一些行业，如何避免类似的唯上，
唯书，疲沓和虚浮也是一个大功课。

今天，美国治国，似乎让“不确定”成了唯一确定的事。但我不这么看
美尽管花式繁多的怼，毛衣战，退群，退约，其实都在围绕一个中心
排兵布阵：保卫美元的流通性。所有的花招都在为掩盖这个“癞头疮”
如阿 Q 一样。美元流动性的问题非掩盖即可解决，但掩盖是成本最小的
办法。所谓成本最小，就是川普能够把本来疲沓的美国政治与经济耍得
滑溜溜转的秘诀，包括:退出《中导条约》。

《中导条约》讲的是：苏(俄）美双方销毁射程 500 至 5500 公里的中短

程导弹。这样，苏(俄）美间的欧洲，就会相对远离核战争。现在美国废
约，还把中国拉上。其实就是让欧洲胆寒，让其相信只有美国才能保护
它。但今天象苏联包围西柏林一般的正是美国，似乎它才能保护别的国
家。这种“瘪三”思维在美国是很有市场的。
大风暴将临，中国如何应对美元大风暴？1998 和 2008 两次美元风暴，

中国都以扩大内需解决。1998 年家电下乡，让过剩的出口产品打开了

出口停滞带来的市场难题。2008 年，中国是通过“铁公鸡”（铁路，
公路，基建）缓解了生产能力释放的压力。再次化危机为契机。这次即
将到来的美元风暴与前两次其实别无二致。只是中国拿什么产业和方向
做为突破口值得沉思。既然美元的流通性是美国所有政治都在围绕的中
心，那么中国就可以从美元流通最容易带来负面效应的产业入手。我认
为，美元流通的滞缓不是美元本身可以解决的。所以直接面对流通反而
是最有效的办法。到贸易最前线去，到流通第一线去，到贸易客户的面
前就是最适合中国的应对措施。这个意义上讲，空运就是中国最应该下
大力气的领域。

在陆运，海运中，美元，美国和美军总会出现在各个关键的环节。中短
程导弹解禁下，更让中国制造经由海运和陆运投送变数陡增。反倒是空
运因其速度和高度最为“自由”。中国的“一带一路”，这个特点更为
明显。“一带一路”的节点地区就是人民币打出的“根据地”，在现有
模式下，陆海运输可以看作一个维度，即将到来的 5G 通讯可以看作另
一个维度，空运则是介于上面两点中的又一维度。有这样三个维度的保
证，想让人民币不落地生根绝不是件容易的事。尽管，缺乏空运，中国
制造也可以实现，但效率则会大打折扣。
《战狼》说：也许，现在的中国
护照还不能带你去世界上任何一个地方。但是，当战争和灾难来临时，
它能从任何一个地方接你回家！只是我们应该就此止步吗？

强大的中国应该说：中国制造可以带你去世界上任何地方。C928 就是
干这个的！今天的中国，不是昨天的苏联。人民币，不是卢布。

C928 就是人民币的拳头。

中国航空制造，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。

注一：摩根索计划（Morgenthau Plan），是在 1944 年 9 月 11 日至

16 日召第二次魁北克会议中，美国财政部部长小亨利·摩根索（犹太
裔）提出的一个二战后处置德国的计划。这一计划意在使德国彻底非工
业化和重新农业化，声称他们想从德国得到的是“和平而不是赔偿”，
主张在最大范围内拆卸德国的工业设备作为赔偿。理由是大规模拆卸可
以在盟国的重建中发挥作用，同时，一个缺乏工业设备的虚弱德国不
会再度威胁欧洲的安全。第二份方案更加激进：摧毁或拆除德国所有可
能用于战争的工厂和设备——一切重工业，例如钢铁厂、汽车制造厂、
机床厂等；德国只被允许生产日用消费品，如家具、迈森瓷器、德国啤
酒等；对德国最重要的矿区鲁尔区实行“非工业化”
（Deindustrialize），关闭德国经济命脉所在鲁尔的煤矿，并淹没它们。

注二：莫内计划(Monnet plan)是第二次世界大战之后法国政治家让・
莫内提出的一个计划。计划内容是将德国的主要煤炭和钢铁产地鲁尔区
和萨尔兰交由法国支配，并让法国利用这些地区的资源，使法国的工
业生产达到战前 150%的水准。英美最初对法国的行动表示默许，但

1946 年后美国开始反对将鲁尔区自德国分出。虽说如此，在欧洲煤钢
共同体成立之后，法国仍然可以合法利用鲁尔区的煤矿。

76. C928 蓝海拾贝铸亚元 (鲲鹏展翅通大洋十)

韩国流行菜，有个“部队锅”。这类似于中国东北乱炖，是驻韩美军基
地附近的老百姓发明的。朝鲜战争时期，美国大兵的物资供应充足，很
多午餐肉、芝士片啥的刚过保质期就被扔了。可老百姓吃不饱，就会捡
这些东西去吃。战时又没烹饪条件，所以部队锅整个做法超简单——把
捡回来的东西和地方小菜之类一起煮。

靠美军吃美军，在中国也有。据流沙河回忆，抗战时广汉机场和凤凰山
机场附近的老百姓经常偷美军的东西，还可以一只鸡卖两次钱：“我
们只要炖的鸡汤一煮开，就把整鸡捞起来丢在潲水桶里，每天下午挑
潲水走时美国人又不检查，结果挑了几十只鸡出来每天晚上在天回镇
卖白斩鸡，嗬哟，吃的人还多得很！”（注一）

美军这种光环实在多。但多年来，却没人得出结论：美国人就是活雷锋
当然，美国还有个特点，从不拒绝锱铢必较，也从不掩饰唯利是图。美
国的帐里，每一堆丢弃的午餐肉和每一块白斩鸡都有交待。比如，二战
时，中国战场有支“飞虎队”的美国志愿军。说是“志愿”，其所有开
销最后都由中国买单。中国有支“远征军”，中方历史认为是入缅对日
作战。而西方历史则认为，这是盟军的一部分，是为保护英国殖民地而
战。两种历史决定了两种算法。这种差异其实也见出战略高下，中方吃
亏显而易见。

今天亚洲的经济格局就是这种战略的产物。中日韩自贸区，2002 年提
出，但每到节骨眼上，总有变故出来。如果跳出钓鱼岛，靖国神社，萨
德和贸易纠纷等事件来看，中国，日本和韩国的处境分明就是“部队
锅”的政治版。是什么让中日韩“互掐”，而非互助？历史，文化，民
族心理均为次要，最主要的是经济分工的缺失。

欧洲也有一部“互掐”历史。两次世界大战，最后落在日本的原子弹，
使欧洲“互掐”见了终点。借“马歇尔计划”的坡，欧洲下了“互掐”
这头驴。煤钢联盟、经济共同体、原子能共同体，一步步从经济贸易实体
整合为经济和政治同盟：欧盟。

对中日韩来讲，“互掐”的中心是利益。目的是市场。工具是金融。互掐
的开关则由美国控制。所以，中日韩就一定要在利益，市场和金融上有
明确的分工与配合，这样，在三国身上就套上了一个金钟罩铁布衫
（注二）。

欧洲经济一体化貌似起步煤钢，其实始于市场判断。其最精准的就是德
国企业。美国市场在“马歇尔计划”下，显然是欧洲企业的香饽饽。
“人无千日好，花无百日红，早时不算计，过后一场空”（《元曲·儿
女团圆》）。欧洲企业划市场为两块：美国和美国以外。德国把中国市场
当作重中之重。德国小汽车基本上和美国同步进入中国。当美国以千万
美元提出汽车技术转让费时，德国只要了 1 美元（注三）。当美国小汽

车纷纷在美停产，全部转移中国时，美国已迟到了 40 年。

最能体现欧洲经济一体化的，莫过于空中客车。其起步时，为能把英国
人拉进来，德国人干脆把霍克·西德利公司的股金都垫付了。德国知道，
没有英国参与，就相当于把美国战壕修在了机场跑道上，空客起飞将
遥遥无期。尽管今天英国对欧洲一体化阳奉阴违，但早已捆绑的经济利
益还是让英国一再三思而行。这就是德国成功的地方。

阻碍中日韩融合的坎就是：野望。中国人的野望是：野外远望。日本人
则讲：希望，称雄，野心，抱负。身在大陆，中国人难以理解日本人。
但对日本人讲，没有野望，不如作一条鱼。鱼要比岛上的人自由得多。
二战后美国的占领，日韩冲出胯下的饥渴才是让其决绝的动力。没有从
日韩政治处境与心理现实出发的规划，堪比空中楼阁。

谋划日、韩，亦有路径。对日韩来讲，C928 一类项目就是与其政治抱负

相契的。目前，日、韩都在各个层面参与世界飞机制造，尤其是 C928

级的飞机。如：韩国航空宇宙产业(KAI) 制造的 A350 XWB 的 800 台主

机翼骨架。787 更是被当作日本的“准国产制造。

现在，航母已把中国带入深蓝时代。能否整合日、韩飞机制造业，这是
非常值得思考与尝试的方向。把一片片美丽的贝壳拼起来就成了一幅美
丽的画卷。欧元就是这样，亚洲的“亚元”也可以！

注一：https://csxq.com/liushahe_americanbestfriends/

注二：https://baike.baidu.com/item/%E9%87%91%E9%92%9F

%E7%BD%A9%E9%93%81%E5%B8%83%E8%A1%AB/2697843

注三：http://biz.ifeng.com/house/special/chinacars/ziliao/

detail_2011_06/30/47104_3.shtml

79. C928 美元之锅

79 C928 美元之锅 ( (鲲鹏展翅通大洋十三)

近期，马云和巴基斯坦总理伊姆兰•汗说到同一话题：如果美国不打仗，
把节省下来的军费拿来搞建设（如：高铁），它哪里会落入今天的田
地。这种说法经不起推敲，因为美国的老板可不是世人皆知的总统，而
是美元。美元不是美国的，但美国是美元的。美国和美军是为美元服务
的。说美国总统管不了美元，并不全对，但说美元可以掌控并改变美国
政治和美军格局，倒非妄言。

美元的世界霸主地位可不是单纯靠 GDP 成长实现的。如果说坚实的

GDP 打下了美元的基础，那么战争就是美元成长的推进器。

美国 GDP 在 1890 年代超过英国。其真正超越英国乃至引领世界经济则

在 1948 年之后（马歇尔计划）。两次世界大战，所有欧洲国家都背上
了美国的债务，一方面通过马歇尔计划逐步恢复经济，同时也通过各
种贸易把美元渗透到各个角落。从马歇尔计划，到苏联解体，另一种形
态的战争：冷战，其实也就是美元与苏联卢布的博弈。卢布之后 ，美
元对欧元的打击就更直截了当，一场科索沃战争直接让欧元贬值近百
分之二十。战争与美元的如影随形，相伴相生。这种嗜血性让观察美元
如同看月球一样：永远只可见其一面。

马云和伊姆兰•汗对美国经济与战争讨论，基于对美元白莲花般包装的
解读。但美元凶残，冷血，甚至邪恶的一面则无人涉及。美元就是通过
一次次战争获利而修炼出来的。一战、二战、冷战、科索沃战争让美元赚
钱，伊拉克和阿富汗战争怎么会让美元赔钱？事出反常必有妖！马云
和伊姆兰•汗就错在这上头。

没人知道，美元凭借一场场战争赚了多少钱。但有一点可以肯定，美国
不修高铁，只是因其不赚钱。在美元的所有人看来，战争是廉价的，和
平才最昂贵。和战争的利润比起来，高铁实在入不了眼。

最早的美国高速铁路 1969 年运营。在纽约市和华盛顿特区间 225 英里

(362 公里)距离，2.5 至 4 小时即可到达。但因技术和资金等原因，2006

年停运。

2009 年上任不久，奥巴马也提出过高铁计划,作为刺激经济的重要一环，

后来，他再次提到将建设高速铁路网,在 25 年内覆盖 80%的美国人口。

这项高铁计划包括:
西部:加州圣地亚哥到洛杉矶到旧金山到沙加缅度、波特兰到尤金、西雅

图接到温哥华;

中西部:芝加哥到圣路易到堪萨斯市、明尼亚波里斯到密尔瓦基到芝加

哥、克利夫兰到哥伦布到辛辛那提、庞提亚克到底特律到芝加哥;

东南部:坦帕到奥兰多到迈阿密;

中大西洋:夏洛特到洛丽到华府间的单独与相关的 30 高铁与整修计划;

东北部:包括宾州、纽约、佛蒙特、康乃狄克、麻州和缅因州的五个计划。

直到今天，一条线路都没落实。一个没有海量资金和完整金融体系支持
的高铁，就是镜花水月。尽管华尔街的确在美国。

在巴基斯坦，中国的铸铁锅比较普及。但使用方法和中国人相反。即锅
口朝下，用锅底烙恰巴提（一种印巴非常普遍的生面饼子）。

美元给世界经济的空间就是一口倒扣的大锅。世界各经济体的主要贸易
包括奥巴马的高铁计划也在其中。

美元不是美国的，不是美国人的。美元是华尔街上那些垄断金融资本的
这些垄断资本在锅外。其余的各种经济体，包括美国政府都只是美元的
使用者和维护者而已。美元出现问题，美国政府是要背锅的。对于美国
政府来讲，背锅最大的挑战是如何把锅的重量分担出去。

美国出现过许多比阿里巴巴牛气的公司，Ebay, Amazon, ICQ,yahoo,

AltaVista, Netscape。。。它们都按互联网经济规律起步，然后按华尔街
的规律消失，停滞，或者举步维艰。阿里巴巴在美国会怎样？如果可以
写成电视剧，估计演不到第二集。因为金融是碰不得的主题，所有美国
网络的金融基本上都是按照华尔街的意愿写剧本的。

伊姆兰•汗在巴基斯坦有很好的口碑。其上位是靠绿林气十足的民怨。这
股子民怨竟还包括中国对“中巴经济走廊”的投资！在中国网络充斥
着“巴铁”有多铁的热文，伊姆兰•汗颇少对中国的正面评价，这难道
不应让人警醒吗？
中、美的资金循环是一个 8 字形。下面一个 0 相同，可称作经济基础，

企业经营，个人消费，基础建设，商业活动都在里面。上面的 0 看似一

样，实则截然不同。美国的战争收入未进入视野，战争 GDP 没有监管。

但高铁呢？每一寸铁轨，每一张票，每一个乘客都有章可循。这是华尔
街无法接受高铁最直接的原因。以加州高铁为例 ，尽管预算暴涨到了

近千亿美元，但是全部媒体都是质疑。要知道，加州的 GDP 曾经和中

国的一样（现在加州的 GDP 已经超越了英国）。这时候，媒体是没有

质疑民主，自由和科学的。因为加州和所有其他的美国经济体，都被罩
在华尔街之锅里了，人在热锅下，怎能不低头啊！

今天的中英文媒体都在讨论一个话题：如果 10 年前（2008），或者

18 年之前，美国不放过中国会怎样？这实在荒唐。美国自 1990 年以来，

基本上都在吃一种红利：苏联解体。克林顿的 8 年，美国的互联网经济
才是真正可以将其推向另一高度的模式。但华尔街干了什么？华尔街削
足适履地把互联网经济放到锅下烧了。这是美国的战略脉络。以如此之
眼光，可以打败什么样的敌人？这就是美元，美国的悲哀。看着什么都
是苏联，错了。中国不是苏联。

现在的美元准备金蝉脱壳了。如果说美元锅底下的热量来自各个经济体
的“众人拾柴”。那么，现在华尔街准备自己拾柴了。这个“柴”就是
美元。既然众人拾柴已不能保证锅的温度，华尔街就准备拿美元当柴自
己掌控温度了。美元烧尽后，华尔街怎么办？数字货币。华尔街早就准
备好了一揽子数字货币的理论和套路。不过只是等待时机而已。所以华
尔街对于华为和中兴的咬牙切齿，赶尽杀绝，实在是”英雄本色”，
轻车熟路，驾轻就熟，行云流水。

对于美元来讲，黄金早已抛光。所以，现在世上的经济体可以大致分为
两类：有金和无金。和美国一起退群闹事的，就是无金的。因此 ，“光
脚不怕穿鞋的”，百无禁忌。但是，究竟华尔街能不能脱壳成功，又离
不开对黄金的掌控。所以，拥有黄金的印度就成了弹药库。华尔街对于
黄金的关注，不是因为美元或者新的数字货币需要黄金，而是因为黄
金会成为华尔街脱壳时期的“靠背石”。当美元被抛弃的时候，对于各
经济体来讲，这就是“青黄不接”。毕竟只要是贸易，就离不开货币。
当今世界贸易中介基本上由美元充当。美元缺失后，黄金一定会成为各
个货币之间的中介。印度 2 万多吨的黄金就是让各个经济体解套的最佳

利刃。例如:2016 年印度占近 86％（约合 14 兆 1800 亿卢比）的货币被

废止了。然后，基本上所有的旧钞都换回了新钞。不过，印度的经济并
没有垮。那么是什么在代替纸币实现整个国民经济的运转？答案就是：
黄金。尽管在废钞期间，印度的黄金涨了 20-30%，不过没有货币的印
度是可以生存的。按照这个套路，没了美元的世界经济基本上也不会停
止。

不过，印度拿出代替纸币的黄金的总量，也通过废钞运动测出来了。所
以，印度现在是华尔街的好基友。今天投入到印度的美元，就是明天的
靠背（对不起，不是断背）。

对于中国来讲，一个类似 1990 年代的机遇就会到来。C929 的技术肯定

会被抛售。来自美国，欧洲，或者俄罗斯，真的不重要，重要的是取暖
锅下取暖，这才是明日美元最滑稽的地方。C928 的机会就在这里。

82。 天空中有资本在飞

天空的生意经概括起来就两条：存量之翼，增量之翼。翼分两种，一机
翼，管能不能飞。二尾翼，管飞得稳不稳。把航空制造业比做一架飞机，
从资本角度看，存量是机翼，增量是尾翼。飞机要飞起来，人们在机翼
上下足了功夫。一层翅膀不够，用两层（如：运五），有的还用三层
（如：福克 DR1 三翼机）。只要能量足够，翼型实用，板砖也能飞上

天。历史上许多机型，非常象板砖。能飞上天，从技术的角度看，科学
功不可没，但资本也不可或缺，要飞得高远，飞得久，飞得稳，取决
于科学和资本的共同作用。如何搭配使用资本中存量和增量，更是学问
在科学水平近似的情况下，这对航空制造的发展起着决定性作用。

英国的经验是:走自己投入，自我发展之路，闭门造“飞机”。按资本
对航空制造的理解设计，推销，制造，维护。其实就是：烧钱。但英国
在世界首款喷气式飞机“彗星”上栽了跟头，在 VC-10 和超音速的

“协和”上亦复如此。历史地看，彗星成就了波音 707，VC-10 启发了

苏联的 IL-62，协和把法国推进了德国的怀抱。两次世界大战尚未打醒
英国的资本存量执念，之后航空制造业就让其资本持续失血，直至失
去航空整机制造能力。概括下来，英国过度关注存量的机翼，忽视增量
的尾翼而让其制造告别了天空。当然，英国资本并非仅着眼自己。其对
加拿大航空业的扶持可谓绝无仅有。1980 年代前，加拿大航空一直对
英国资本心存感激。作为英殖民地，其航空制造为二战中的英国立下汗
马功劳。比如，温哥华机场所在的列治文，就曾制造兰卡斯特轰炸机。
后来加拿大航空工业，每当资金或技术陷入危机，英国就拨钱相助，
不遗余力。加拿大航空业走到今天，英国功不可没！

英国的航空技术，中国不陌生。中国涡喷 5 发动机即复制苏联的 VK-

1，而 VK-1 则来自英尼恩 RB.41。后又在资金紧张的 1975 年引进了军

用斯贝 MK-202 发动机。三叉戟在中国曾是“网红”机型。该机型共造

了 117 架，中国就进口了 39 架。所用即斯贝发动机的民用款。英若略有

远见，把三叉戟或 BAC-111 的生产转到中国，其航空制造会怎样？

苏联和俄罗斯，资本，无论存量、增量，似都不成问题。比如俄罗斯图
95 战略轰炸机就是一个传奇。图 95，图 114，安 22 都用同一款发动机：

NK-22。它是苏联人和德国战俘工程师在纳粹德国 Jumo-022 的基础上

搞出来的。当年对德国佬的激励：研制成功，就送他们及家人回国。他
们 1950 年代就回国了。这一款发动机驱动的图 95 今天还在守卫俄罗斯

的天空。苏联军民结合也有声有色，如：图 16 即中国轰 6 的原型。俄罗

斯从图 16 上发展出了图 104，图 124，图 134，直到已经找不到任何

轰炸机影子的图 154。与此同时还用各种手段，包括存量和变量，写出

了一幕幕故事：伊尔 69 之于 VC10，图 144 之于协和。生生成了欧美航

空制造的贴身人。更令人叫绝的是苏联航空制造的军民融合。最有意思
的是伊尔 76。如何区别军、民用版成了考验欧美同行的测试题。伊尔 76
尾端有一操作窗口。有机枪，即为军用版，没有就是民用版。因此，伊
尔 76 的尾窗就成了许多飞友关注的焦点。 不过，苏联航空产品遇上波
音和空客，差距就非常明显，这归根结底是资本的的差距。苏联解体后
其飞机让许多航空公司遇上了前所未有的机遇。比如川航和新疆航空公
司。图 154 都让两家公司走上了发展的快车道。但一次空难就让所有中

国航空公司谈图 154 色变。图别列夫和俄罗斯都没为危机处理提前做出

安排。这其实是资本理念的高低。新疆航空公司曾引进三架代表苏联民
航制造最高水准的伊尔 86。但一配件的更换就要经莫斯科到北京来回

折腾。一次在喀什机场，一架伊尔 86 连趴了 6 天。紧盯波音 757 的图

204（绰号 757 斯基），市场境遇还不如伊尔 86。中国一共订了 5 架，

但是连作为货机的机会都没有。接下来俄系航空制造该何去何从？

如果说英国是坚持从自己的存量出发考量，苏联以歪锅配个翘锅盖的
态度拿存量和增量作文章，欧洲的空客就诠释了什么是“不谋万世者，
不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域（注一）”。二战后，战败国德
国被禁止制造飞机。尽管 1955 年后有所放松，但其无论在资金，人才
和技术上都与英法差距甚远。不过，德国必须要制造飞机，且是大飞机
原因很简单。如果中国人“出口 1 亿件衬衫才换 1 架波音 737”，那么德

国要出口多少宝马汽车才能换 1 架波音 737？德国地处欧洲内陆，没有

金融资本上的突破，在马歇尔计划下复苏的工业就将永远是打工者。同
时，锱铢必较的英国，有心无力的法国，就成了德国最佳的伙伴。高高
在上的英国只要不闹事，高高在上就好。法国喜欢出风头，就把全部的
风头让给它。全部的资源放在一起似乎只够搞一种飞机，那就搞一款基
本型，然后开枝散叶。空客今天与波音已经比肩，其基本机型一共也就
只有 2.5 个：A300，A380 和 A220。在 A300 的基础上，空客一共设计

了几十个款型，除 A380 和 A350 外，其余的 3 字头机型都是从 A300

这根“金箍棒”上派生的。本来 A350 也是要走 A300 之路，结果市场

不买账。然后，A350 就从 A380 上嫁接了。最后的 0.5 就是 A220，空客

从加拿大花了 1 美元买的。回想 1998 年空客和中航国际因 AE-100 加盟
费不欢而散，空客资本的动作不得不让人深思啊。从资本的透镜观察，
空客可作为地缘经济和政治的教科书。坚持“量力而行，量入为出”，
没有比它更优秀的了。“力”就是存量，“入”就是增量。

空客在资本上的中规中矩不是偶然的，因为美国在那里。目前，美国已
在 WTO 赢了起诉空客违规补贴的官司。官司打了 15 年，美国终于可以
顺理成章地对空客和欧洲的农业产品征税了（注二）。

美国用各种资本和手段发展航空制造。其境界已到了“不疯魔，不出
活”的地步。对美国航空制造上的资本手腕，加拿大有切肤之痛。1957

年 10 月 4 日，苏联第一颗人造卫星上天，同日，加拿大的一款歼击机

CF-105（代号：箭）面世了。从次年 3 月开始首飞，最高速度 2 倍音速，

最高飞行高度 1 万 5 千米。但到 1959 年 2 月，该项目就取消了。在它研

制过程中，美猎头公司派人守在工厂大门外，当众公布其优惠条件 。
CF-105 取消后，数千名工程技术人员移民美国。他们有的甚至走上了

NASA 的领导职位。加拿大航空制造的损失岂止是伤筋动骨！

当代最能代表美国资本左右航空制造的就是 F-35 项目。到 2017,F-35 全

项目采购（截至到 2070 年）花费了约 4065 亿美元，另外其全寿命使

用和维修将花费 1 万 1 千亿美元（注三）。 经济上看，F-35 走的是众

筹和饥饿销售的路子。本来 F-35 的开发费用是由美国及英国，意大利，

澳大利亚，加拿大，挪威，丹麦，和荷兰分摊的。但目前出了两个例外
一是加拿大。多年前，加拿大认为双发的 F-18 更适合国情（也有加拿

大人建议重启 CF-105 项目的，但渥太华不予置评）。若美一定要卖，

加就只采购不带发动机的版本。后来，加也没有拿到过这种铁疙瘩（对
不起，说错了，是复合材料疙瘩）。第二个土耳其。因政治上八字不合，
土被美踢出伙伴队伍（有人评论：焉知非福）。装备 F-35 亦非易事，
有钱未必买得着非常正常的。比如英国，就开着航母到英国迎娶了一次
韩、日也是费了很大的劲才拿到手。 按洛马公司的说法，F-35 是哪吒。

我看哪吒不是 F-35，而肯定是 F-22 或者歼 20。我亲眼见过 F-22 和 F-

35 同台。聊天的 F-22 飞行员也同意我的说法。F-35 在经济上挣多少，

不好妄加评论。不过在政治上看，F-35 杯酒释兵权的效果则非常明显。

当然，F-35 项目，法、德缺席也是蛮有意思的。

如何在中国既有的经济模式下，探索出一条资本发展的道路，特别有
意义。中国及周边，一直都有巨大的资本和市场存在。这个地方就在新
疆。换言之，在中国新疆及其周边有撑得起类似空客项目的市场和资本
举个例子，通过简单测算，新疆及其周边电力市场规模，可与广东电
网这一中国最大的省级电力市场相比。至于农业，贸易，劳动力甚至水
土开发等领域更是体量惊人。前面的 C-928 系列帖子，就是以不同视角

展示传统思维方式的盲点和误区，如果开发新疆得当，C-928 一类项
目，就是水到渠成的结果。不让新疆重复买椟还珠的轮回就是此专栏的
全部意义所在。新疆不仅有存量，还有增量。所谓存量，就是资金和市
场。所谓增量，取决于眼光和政策。找到存量，发掘增量殊非易事，但
我们会做下去。这是件有意义的事，我们一定要做好。

注一: 出自《寤言二·迁都建藩议》陈澹然[清]

注二：http://www.xinhuanet.com/world/2019-10/03/

c_1125070096.htm

注三：https://www.bloomberg.com/news/articles/2017-07-10/f-35-

program-costs-jump-to-406-billion-in-new-pentagon-estimate
83。 C928 陆权贸易之 veni,vidi,vici (鲲鹏展翅通大洋十七)

“veni,vidi,vici”读[veni]、[vidi]、[viqi]，翻成英文就是“I came,I saw,I

conquered”，即“我来了，我看见了，我征服了”。这是恺撒大帝在一
次战役胜利后说的，豪气冲天，壮怀激烈。

中国历史上也是有人想这么说的，比如：张骞。

张骞可以这么说吗？从中国史学来看，张骞是没有办法和卫青，李广
这样的英雄相提并论的。起码他的陕西老乡司马迁是这么认为的。《史
记》给卫青和李广都是专门以“列传”的规格来对待的。张骞则是被包
括在《大宛列传》里面了。想想也是，男子汉大夫就应当提刀立马，血战
疆场。张骞本来是派出去找友军打匈奴的，怎么会被没有出息的大月氏
洗了脑，天天扯那些个竹杖蜀布保江山的淡，难怪驰援不力，还耽误
了李将军的战事。幸亏汉朝当时没有追查两件事，一是张骞买命的钱从
哪里来的，二是张骞的西域夫人。否则，就没有张骞二使西域了。张骞
第二次出使西域和第一次出使不一样了。张骞学乖了。张骞再也没有扯
身毒的事，只是讲西域的人不堪，贪心。然后皇帝和同僚们也都很惬意
西域，就应该是这样的嘛！自此，以后出使西域的官员都拿张骞的爵
位来护身：博望侯。其实张骞第二次出使西域时，是挂军衔的：中郎将
从郎官，到使者，到博望侯与再到中郎将不是一个个提升，而是一个
个演变。张骞的演变就是热血青年，到文青，到官吏，再到官油子的写
实。以今天文艺界的口味来发掘，张骞可以满足一切风花雪月的奇思妙
想，但是如果把张骞的经济和政治思想提炼出来，张骞是一个前无古
人，后无来者的标杆。

张骞的思想概括出来就是：陆权贸易。今天的贸易体系基本上是欧洲地
理大发现的产物。当代的金融，运输，法律，货币，甚至词汇都主要是
欧洲人在海洋上进行的战争，贸易和殖民后发展起来的。但是，海洋贸
易，或者海权贸易之前的贸易是怎样的？今天，海洋贸易，或者海权
贸易之外的贸易是怎样的？这些问题，很少有人关注。毕竟，海洋和海
权已经在世界上发展并运行了 600 多年了，司空见惯了，顺理成章了。
现在讨论陆权贸易，这不是开倒车吗？这不是叠床架屋，莫名其妙吗？
恰恰相反，现在讨论陆权贸易是当代中国经济精兵简政，精打细算，
有的放矢，因地制宜，对症下药的一剂良方。把陆权贸易看清了，中国
经济的牛鼻子就牵到了，很多看似无解，或者挠头的问题就不是难题，
甚至可以迎刃而解了。这种问题就包括中国航空制造等关系国家命运的
大产业。对于中国来讲，陆权贸易，实在是“国之大事，死生之地，存
亡之道，不可不察也”。
张骞通西域以来至今，中国都没有把陆权贸易搞明白。中国以远的陆权
贸易有两个问题是非常令人震惊的。第一，陆权贸易的量有多大。张骞
通西域之前，中国就有了来自北方和西方的侵扰（当然也有防御左邻
右舍的考量），所以中国就修了长城。除了战争，中国对长城之外的关
注度几乎为零。但是，长城之外的贸易一直都是存在，发展甚至兴旺的
例如：海洋大发现其实就是陆权贸易的产物。海洋大发现之前，奥斯曼
土耳其把持着东西方的贸易，使得欧洲的各个国家终于叔可忍婶不可
忍了。可是打又打不过，所以只能和海洋较劲。奥斯曼帝国一直到 1924

年才最后寿终正寝。这 2 千年里中国的货物一起都是陆权贸易的重要内
容。但是，从西安到欧洲，丝绸之路基本上就是欧洲在中国印度之间任
由游牧部落和穆斯林拿捏的历史。丝绸之路的秘密基本上都装在穆斯林
的脑袋里。尽管马可波罗记录了一些皮毛性的历史，但依然震撼了古今
的欧洲和中国。中国政治家的思维中，没有农业就没有江山。但是丝绸
之路一线，依靠贸易存在了几千年的城邦和部落也比比皆是。以元朝为
例，南宋和元朝的历史其实就是一个元朝直接打破中原与草原部落间
政治和贸易关系的过程，把南宋所有的工农业产品化作了零成本的后
勤补给，然后远征欧亚的过程。更应该值得中国政治家思索的是元朝在
已对对中亚完成了征服后，大批的蒙古部落开始了整体伊斯兰化的过
程。这种伊斯兰化，与其说是在宗教上的转变，不如说是对经济和政治
结构的调整。而这种调整，更是一种对农耕和贸易经济模式的选择。这
种选择，就是张骞一直求之不得，寤寐思服的陆权贸易模式。因为张骞
看到了，农耕与游牧，农耕与贸易是有巨大的动能差距的。农耕没有贸
易，只能挨打。以农耕打击游牧，根本就是有着维度差异的。中国是直
到清朝才明白这个道理：没有贸易的农耕是走不下去的。这种结论，其
实张骞通过大月氏的例子两千年前就说出来了。如果按照张骞的想法接
着走下去，中国的历史会是怎样？不可想象啊！阿拉伯帝国，奥斯曼
土耳其，波斯，印度的财富造就了多少传奇，中国就错过了多少机遇。

第二，陆权贸易的货币是什么。今天的世界贸易是有着明确的货币与汇
率的。人们司空见惯。当今货币体系里的霸道横行，坑弯遍布，这让人
们叫苦连天，但大多都是敢怒不敢言。但是对中国人来讲，张骞其实是
指给中国人另外一种选择的。在张骞之前到现在，在陆权贸易中，货币
不是如此“恶贯满盈”的。因为在中原以外的贸易中，蜀锦一类的丝绸
产品是可以作为货币的，换言之，中国制造的丝绸是货币的替代之一。
今天依然如此。“少年不懂博望侯,懂时已过两千年”。中国的历朝历代
都没有搞明白与游牧贸易中的货币问题。因为使用纸的货币，游牧民族
不好用，使用金属的货币，游牧民族会想尽办法化金属造利器。最近网
上又有一个短片《大唐漠此的最后一次转帐》非常火。讲的是唐朝安西都
护府（今库车）往北庭都护府在西州（今吐鲁番）送军饷的故事。感动
与致敬之余，其实也有特别值得深思的地方：如果按照张骞的陆权贸
易来经略西域，西域还会那么难以坚守吗？所以，张骞如果活在当下，
他会更愿意只说出“veni,vidi”即：“我来了，我看见了”，而说出

“vici”即“我征服了”则是今天中国的使命。中国是可以做到的！

86。与上海并肩战斗

谈金银，谈的是金融。金融是货币，财富流通的过程和艺术。也是个战
场。

上海，广东，深圳，和山东都在援助喀什。以上海为例，每年拿地方财
政预算的 6‰支持它（注一），每年几十亿资金投入(注二）。喀什啥
都不干，衣食无忧。但那不是喀什的性格。喀什可有另一选择：战斗，
和上海，广东，深圳并肩战斗。

摆在上海面前的一场金融恶战，已经开始，上海需要找到人民币出入
国际市场的通道。这很难。贸易，投资，股市，债市的资金通道都是英、
美几百年发展起来的。法律基本完备，机制基本完善，运行也算有序。
如果人民币沿着这条道走，不是步步惊心，就是磕磕撞撞。因为人民币
体量，速度和内容已改写了交通规则。

所以上海成为人民币国际化的探路者。为了人民币国际化，上海需要一
个阶梯。这个阶梯不能太高，国家能给上海的时间不多。也不能太低，
太低就会变成换汤不换药。同时，上海也需要一块试验田，不大，但足
以验证出所有设计的结果，而且不至于形成财政包袱。

南疆对上海资本和金融不陌生。新疆的棉纺业有四种发展模式，一、金
融和纺织结合，二、政策和纺织结合，三、资源和纺织结合，四、棉花和
棉纺结合。

在经济最为困难的“三年自然灾害”时期，上海和农一师合作成立大
光厂。后来，它一直是南疆纺织业领头羊，同时也是新疆与上海的经济
和精神纽带之一。昨天新疆、上海金融和纺织可以结合，今天何以不能?
尚可更加深刻和紧密。双赢不仅对两地有意义，对人民币的国际化更是
珠联璧合。
这个产业就是：赛马业。那可不是传统赛马。它是一个产业，需产业化
经营和管理。在香港，2018/19 年度赛马会投入总额为 2475 亿港币，

为政府带来 233 亿收入，为慈善和社区捐助 43 亿港币（注三）。英国，

那不仅是马的赛事，更是与女装业息息相关的秀场。因为女士们的帽子
也是赛场的看点。赛马在西方是经济与社会生活的一个维度，中国却是
空白。

喀什在赛马业上探索，有一定优势。比如：养马。在喀什，养马是非常
低调高效的产业。一匹马的出手价常与一辆陆虎等值。同时，赛马业也
有巨大市场。喀什俯视三大经济板块：印度、伊斯兰和独联体。人民币国
际化，要在人民币和国际经济活动间互动实现。通过赛马，互联网把三
个板块的货币与人民币在现有银行系统外实现流通。任何在现有银行系
统之外的交易都是千里跃进大别山，到敌人后方去，等战术思想的体
现。同时，中国 5G 等通讯也会落地，生根。

每周赛马，人流、物流更是对当地经济的极大推进。其建设与运营成本
极低，同时让喀什摆脱了靠天靠地靠援助的套路。何乐而不为？

但是，喀什距赛马尚远。就拿赛马业信息讲，每天的马类相关报道（也
叫马经）就是一道门槛。这种文章对于喀什是一个挠头的话题。同时，
它尚需一整套法规和制度，这要海量的人力和信息支持。喀什自己做很
难，从人民币国际化的角度看，很多版块只是一个个金融规则简单的
派生和演绎。同时赛马业的巨大资金流外，还对保险业，运输业等服务
提出更高要求。这需金融来理顺。对于上海，皆举手之劳。

喀什赛马业在给上海金融业提供试验田和台阶之外，还将给上海赛马
业提供产床。上海赛马业基本与香港同时开始：1850 年左右。解放后，
上海赛马场改成了公园。而今某港陷入乱象，上海的鞋带有愈紧之感。
喀什赛马业趟路，上海数年后再开赛马将顺理成章。上海开始赛马的时
候，喀什则会因客户群的差异性，更乐意助一臂之力。这种“今日借君
一桶水,明日还君一桶油”才是喀什的一贯作派。

当然，上海也非唯一选择。作为新晋经济特区，喀什向中央提出金融尝
试也无不可。赛马业“有条件要上，没条件创造条件也要上”。这才是
战士应有的胸怀和视野。
注一：https://www.guancha.cn/ZhangWeiWei/

2019_10_25_522639_s.shtml

注二：http://www.chinanews.com/cj/2020/01-01/9048620.shtml

注三：http://www.hddpm.cn/2019/09/23/%E9%A6%99%E6%B8%AF

%E8%B5%9B%E9%A9%AC%E4%BC%9A%E5%B9%B4%E5%BA

%A6%E6%8A%95%E6%B3%A8%E9%A2%9D2475%E4%BA%BF

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87。 赛马业一滴水

赛马业一滴水

讨论喀什试水赛马业的帖子发出后，讨论很多。观点主要集中在两个问
题上：为什么是赛马业？为什么在喀什。

一，之所以抉择赛马业，是因为人民币国际化面临的环境使然。人民币
的国际化就是让世界选择道路。一条道路是当前英美主导的，在世界贸
易中形成的金融贸易体系。英美在世界贸易和金融上的角色是什么？文
明的一面，英美是承包商，是包工头。不文明的一面，英美是车匪路霸
文明和不文明的转换，比翻书还快。金融霸权说白了就是：“此山是我
开，此树是我栽，要想过此路，留下买路财”。当然，霸权也是讲道理
讲规矩的，当前英美金融霸权的套路就是“遇林而起，遇山而富，遇
水而兴，遇江而止。”以英镑为例，当美元成为一条越不过的障碍时，
英镑选择了入伙。“大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉”（止学
王通）。现在说未来的人民币是不是能够让英镑和美元止步的“江”，
这不取决于中国的善意。对老妖们来讲，所有的故事都是聊斋。所以，
人民币必须有离开了英美金融体系可以生存的手段，要让英美金融体
系看见人民币不仅有“不破不立”的本事，甚至还有取而代之的实力。
只有这样，才能斗而不破。也只有这样，才可以不害怕前有的堵截，后
有的追兵，和内有的潜伏。

至于如何实现这种格局，这就需要人民币，在缝隙中找空间，历史中
找经验，扬长避短。在我看来，人民币的网络金融就是金箍棒。在人民
币作为单一货币的条件下，人民币作到了“金猴奋起千钧棒，玉宇澄
清万里埃”。如何让人民币与网络金融在主场之外生根发芽，这是一个
要巧处理的问题。

因为当前的国际金融体系不是泥捏的，任何体系之外的金融尝试都会
被围追堵截，赶尽杀绝。欧美的网络金融严重滞后，不是因为欧美无人
或者无钱，而是因为欧美对网络金融的打击是非常残酷的。人民币网络
金融有多么欣欣向荣，欧美对网络金融的打击就有多么赶尽杀绝。这是
人民币在手段上的制高点。赛马就是实现这种维度和高度优势的产业 。

同时，欧美金融体系老态龙钟也是有原因的。金融就是要融会贯通，但
是欧美金融现在缺乏内容支持。欧美主导的贸易已经离不开许多欧美之
外的成分了。这些欧美之外的成分有些现在甚至已经达到要素的规模与
深度了。欧美金融体系必须要开放，必须要引入新鲜的血液，这不是秘
密。人民币与欧美金融体系的互动的深度取决于人民币在贸易之外的功
夫。简而言之，欧美金融长于贸易，那么人民币就要在贸易发展的同时
在贸易之外多多想办法，出奇兵。赛马业就是在贸易之外的角角落落，
甚至是犄角旮旯为人民币扫出真金白银。毕竟，有人民币在手的人不会
用人民币只作赛马一件事的。举一反三是常理。道生一，一生二，二生
三，三生萬物，生生不息是必然的。

而且，通过中国的 5G 及其它相关技术的应用，中国的赛马业完全可以

实现实名制，限额限量参与。5G 在速度上实现即时，深度上实现实名，
制度上实现透明，形式上实现互动。并可以通过限额限量参与最小化博
彩业的风险。一方面把一个老派的游戏搞得非常新潮，时尚，流行，另
一方面人民币走进了国门外的千家万户，风生水起，老少咸宜。金融，
就是战场。但是人民币通过时代化的赛马把一个似乎要血流成河的疆场
通过润物细无声的手段让人民币不仅生根发芽，而且开花结果，更化
干戈为雨露。这种突破，哪里有防线可以守得住？

另外，人民币的国际化也是需要平台来形象化展示的。英国为了展示
5G 通讯技术，专门由 BBC 通过 5G 设备向全英国进行了一次现场直播。
在 5G 设备的支持下，主持人的手部颤抖都成了话题。把赛马这种在西

方非常主流，非常时尚的运动娱乐通过 5G，通过人民币展示在西方的
主流媒体前，这才是践行“寇能往，我亦通往”的最佳方式。毕竟没有
比较，就没有伤害。

最有意思的是赛马可能会带来一种平台效应。从当今技术流的眼光来看
一旦一种精彩的文化必须要通过特定硬件来实现的时候，这种硬件往
往能够取代传统手段甚至文化本身成为流行的代言。苹果电脑(1976)到

Ipod(2001),再到 Iphone (2007)，苹果电视（2007），Ipad(2010)，苹

果手表（2014），苹果音箱（homepod,2018)，还有几代的苹果耳机，
就是美国举世界之先进科技，结合华尔街的资本，通过音乐和通讯功
能推出的时尚消费品。赛马也可以给中国的科技，人民币的实力提供一
个时尚的平台。法律如此，硬件如此，软件如此，内容更可以如此。这
才是制高点应有的样子。

二，尝试赛马业的地方之所以抉择喀什，首先是因为喀什周边首先美
元体系稀薄，各种国家的货币羸弱，更是因为中国制造强大。在喀什周
边 ，美钞本身是作为一种商品的。100 美元面值的货币因为发行年份的

不同价值会是不同的，100 美元之外的其他面额美钞一般更是会廉价
些，有的地方甚至还用银币和黄金作为支付手段。最有意思的是阿富汗
的货币。各种版本的阿富汗尼用人驮，马运，驴载的方式在巴基斯坦交
换，汇兑。我去过这样的铺子，我想向商家了解一下汇率。老板笑着给
了我两张，然后送我出门了。人民币的国际化是一场战役，我共的战术
是讲究“首战必胜”的。人民币在喀什这个金融相对落后的地方，无论
美元和还是其他各种本国货币都不强势的地方，通过赛马这样看似与
金融风马牛不相及的手段可以把人民币的各种问题暴露出来，并且有
时间纠正错误，弥补短板。换言之，就是“输得起”。别的地方，中国
输不起。一旦有事发生，牵一发而动全身，不值得！

对于世界金融来讲，喀什周边的的特点是什么？喀什周边是各种强势
货币的半渡之地。在喀什周围，英镑，卢布，美元都是半吊子成功，一
场场战役，一道道天险，甚至一条条错误都让大家平面地扭结在了一
起，“各抱地势，钩心斗角（杜牧《阿房宫赋》”。战争和贸易只能是平
面的，喀什的赛马业不仅可以是立体的，而且可以是跨维度的。拿着立
体的优势，携着维度的生命力，在人民币面前 ，和各种其他货币的战
斗，是不是符合老祖宗“勿迎之于水内，令半济而击之（孙子兵
法）”的战术要求呢？

喀什周边的心态是什么？墙头草。当年班超出使到了鄯善，就用“不入
虎穴，不得虎子”的方式，绝了鄯善国王广骑墙的念想。但是，中原一
直没有办法解决骑墙的问题。给货币，各部族把金属化了造兵器。给多
了，财政压力巨大。给错了，反生事端。通过赛马，把人民币通过代币
的形式把贸易，政治都量化起来。这看似恰克恰克（维吾尔语：开玩
笑）的方式达到了战争都未必能够达到的效果。进可攻，退可守，让骑
墙成为需要付出即时直接代价的选择，从而彻底断绝了骑墙的念想。这
种手段直接了当，一旦成功，一了百了。

喀什周边是人民币历史沉疴宿疾之地。我有两次经历。有一年，巴基斯
坦朋友闲聊中谈到了人民币不可靠的问题。我一问是有 100 元外汇券因
为无人接手，被几批巴基斯坦商人带到喀什和乌鲁木齐都没有用掉。我
拿自己的卢比按人民币的汇率换到了手。在喀什和乌鲁木齐，的确没有
银行接受。这张 100 元外汇券足以让多少巴基斯坦商人对人民币避之不

及？有一次，一驻外使馆传来一张 40 年前人民币存单要求协查真伪。

最后喀什的银行说无从查证。因为中国的存款记录只保留 20 年。20 年
以前的存单作为无效存单看待。人民币起于革命，成于流通，阻于制度
败于急功近利！人民币国际化首先需要用制度来证明:人民币到底可以
持有多久。然后市场才能再讨论人民币可以走多远。人民币如何好过银
元，好过沙俄金币，好过美钞，这是需要中国提前做好功课的，这是
对中国最深层次的制度设计提出的挑战。人民币需要一个比拼美元，英
镑，卢布，卢比及周边各个货币的赛道。。在别的地方，失真是常态。但
是喀什却是一个原生态的状况。所以

喀什，也只有喀什才具有成为赛道的条件。

综上所述，为什么“我的脚步想要去流浪 我的心却想靠航”？因为风
险。赛马就是一个从风险中要信心，风险中要制度，风险中要信用，风
险中要效益。 在喀什起步，人民币，数字化人民币，人民币的网络金
融不是没有风险，而是因为风险是可控的。这是别的地方都没有的。

“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。“一滴水里
观沧海，一粒沙中看世界”。此时讨论中国的赛马业，就是在讨论人民
币在时间，维度和领域上一时，一地和“一滴水”上的突破，值得期
待。

88. 黄金一错两千年

战争何时到来？昨天。

对于中国来讲，毛衣战似乎要鸣金了。但是，“山雨欲来风满楼”，美
国怎么会消停呢，金融战又开始了。

读罢中美贸易协定（注一），两个感受特别明显：

一，中美贸易进入了易货贸易时代。两年内，中国要从美国进口 2000
亿美元的商品。美国是希望中国能够通过采购工业制成品，农产品和服
务业产品。中国的采购额度甚至分配都进行了表述。但是通篇没有讲价
格形成机制。这种“活扣”式安排对今年美国的大选可是一件“利器”
这种留有“活扣”的记账式的易货贸易比苏联和东欧时期的贸易高大
上了很多。当年的赫鲁晓夫在推销可乐也是不遗余力的。但是当百事可
乐 1972 年进入苏联的时候，苏联拿红牌伏特加和美国人易货。为了抵
制苏联入侵阿富汗，后来苏联的红牌伏特加在市场上表现差强人意了。
百事可乐就拿可乐换了 17 艘旧潜水艇和一艘护卫舰、一艘巡洋舰，以
及一艘驱逐舰。目前，俄罗斯成为百事可乐在美国之外的第二大市场已
经很多年了，但是俄罗斯（含苏联）对美国经济与政治的影响那可是
没有可比性。中国共产党 100 年的历史其实就是三块磨刀石的的历程 。

1949 年之前，国民党是第一块。1978 年之前，苏联是第二块。1978 年

到今天，美国是第三块。磨到了今天，磨刀声传入了美国。声声入耳！
以致社会主义计划经济色彩和社会主义阵营经互会风格的易货贸易的
协议，竟然让人忘记问了：这难道不是对于资本主义市场经济原则的
背叛吗？

二，金融战不是狼来了，而是群狼来了。
“中国不迟于 2020 年 4 月 1 日，应取消外资股比限制并允许美国独资
的服务提供者进入证券、基金管理和期货服务领域”。

“中国承诺，在美国金融机构的合格子公司提供或寻求提供证券投资基
金托管服务时，其母公司的海外资产情况应被纳入考量以满足相关资
产要求。本协议生效后 5 个月内，中国应允许美国金融机构的分行提供
证券投资基金托管服务，并应将其母公司的海外资产情况纳入考量以
满足相关资产要求。中国应及时审核和批准美国金融机构提出的证券投
资基金托管牌照的合格申请”。

华尔街要移民了吗？这是看完贸易协定金融部分后的第一感觉。“不是
国军不努力，而是共军太狡猾(《南征北战》)”应该就是美国大统领给华
尔街的交待。仅凭美国的行政资源，撼中国的确不易。把华尔街直接推
到中国的对面，这对美国的政府和华尔街都是一个解脱。在这场所谓的
金融战，基本上美国政府就是夹在风箱里的老鼠。目前，美国的国债已
经突破了 23 万亿美元(注二)，美国 2019 的 GDP 是 21 万亿美元。打贸
易战，打金融战，都是要本钱的。我是一个卡车司机，这个贸易战在我
的眼里实在是荒唐。贸易战刚有风声的时候，美国的许多库房都塞满了
中国来的商品。以电视机为例，有的公司公然说是四年的销售储备。因
为这一拨的运输来得猛，许多运输公司认为是常态，就在车辆上下了
大功夫。贸易战行情开始后，美国的进口马上就踩了刹车。随着加关税
调门越来越高，美国的运输行业进入了运输量巨减，然后运费降，工
资也降，能撑到今天的运输公司没有容易的。至于倒下的美国运输公司
很多都是几十年的老字号。按说每年运输公司都有起来的，也有关张的
但是这一拨倒下的，实在是中了贸易战的邪火。冤！

更冤的是美国的老百姓。在贸易战中，各库房提前押的货基本都是按照
加税后的价格销售的。美国的老百姓为什么不怨声载道呢？因为今天美
国的经济是有一种时间差的现象。所有的经济负面反应都被迟滞了。不
过迟滞不是不来，而是要等今年大选的结果。大选后该来的就会都来的
比如川普明明知道国家应该多征税来度一道道关，但是，川普硬是减
税了。该来的总是会来的，这个年底不容易。美国百姓手中的好处，换
言之就是：智商税。要说最冤的，当数川普。他这四年就干了一件事：
怼。但他怼的不是中国，不是欧盟，不是俄罗斯，而是：华尔街。按照
金庸的说法，川普打的就是“七伤拳”：先伤已，再伤人。川普对美国
经济的调理其实是在驱离华尔街。美国最大的危机是什么？革命。“革
命”这个词貌似与美国非常遥远。其实不然。“自由”，“平等”，
“公平”，“公开”，“正义”在财富面前是空洞的。因为这些词汇都
必须在“国家”这个大的前提下才有意义。而华尔街是超越国家的，包
括美国。通过和中国的贸易协定，华尔街和中国当面鼓，对面锣了，对
美国政府和百姓来说也是一次解脱。

对于华尔街来讲，资本就是要逐利。随着在 5G 等技术上的落后，美国
已经不是技术上的引领者了。美国对技术是痴迷的。德国坦克出现后，
当时尚未参战美国领导人问当时的陆军骑兵领导，如何对付坦克？骑
兵领导答复，需要卡车运马。还好美国领导人当时撤了骑兵领导，否则
骑兵对抗坦克就是美国人演了。今天的 5G 就是当年德国的坦克。美国
作为一个国家可以耽误得起，华尔街没有这个耐心。这不是离心离德，
这就是风格。

美国制造的再次崛起是不可能了。美国的制造业是怎样崛起的？一是靠
战争，二是靠斗争。两次世界大战让美国制造把美元推向了世界。冷战
和反恐让美元尝够了霸权带来的威风。美国制造如果真得回归，即使挣
钱，那些利润可以入得了华尔街的眼？“由俭入奢易,由奢入俭难”，
华尔街也免不了这个俗。那么美国现在天天在炒作的制造业回归到底是
在干什么呢? 美国现在天天喊的制造业回归其实是在给美元疗伤争取时
间。美国不是制造业的大国已经很久了。美国的发展与工业密不可分，
但是美国的金融业的升级则更能代表美国经济的实际状况与态势。美国
的工业，尤其是制造业与美国的金融业并不是同步发展的。美国金融和
美国的工业不是处在一个维度的。把美国的金融业发展专门梳理清楚，
就可以发现我们对美国的许多印象与观察是有盲点的。美国金融的发展
和演变并不是远在天边的，恰恰相反，美国的金融脉动就在中国触手
可及的地方。更准确一些，张骞 2000 多年发现的这块土地远不是国人
想象中那么不堪，贫瘠，鸡肋，甚至多余。如果说张骞完成的历史任务
是“凿空”，那么国人有一个事业从来都是未竟：凿通。

“第五次危机”是美国当前政界针对中国的一个话题。在美国知识界和
政治界一直有相当的势力把中国是当作挑战的。“第五次危机”前四次
危机就是美元的羽化升级。美国的前四次危机分别是：独立战争，美国
内战，二战和冷战。伏尸百万，流血飘橹的第一次世界战争竟然都没有
被排进去。这不是危言耸听，美国还言之凿凿的要为了和中国这一场危
机大斗上起码 10 年（注三）。

美国的独立战争是怎么爆发的？1770 年代的东印度公司把在印度的贸
易搞砸了，落下了巨额的亏空，直接导致了的孟加拉大饥荒（当地六
分之一的居民餓死，约 1300 万人），在英国本土也造成了政治大地震。
孟加拉饥荒和中国的近代史其实有着密切的关系。孟加拉的饥荒原因之
一是东印度公司拿农田种了鸦片（鸦片主要销往中国）。为了填补亏空
英国允许东印度公司向北美殖民地卖茶叶（茶叶主要来自中国）。波士
顿的民兵不乐意了，就把英国人拉来的 342 箱中国茶叶倒进了大海。那

时的前新泽西州长本杰明·富兰克林认为被倾倒的茶叶应该被賠償，并

表示愿意用自己的钱来赔。但是英国人哪里有那么容易打发。1774 年，
英國政府通过一系列法案，意图强压麻萨诸塞州，但被北美居民认为
叔可忍婶不可忍，把一系列法案称作“不可容忍法案”。费城等地也跟
着闹了起来。1775 年直接宣布 13 个州独立。美国就这么呱呱落地的。美
国独立于英国的金融也是这样播下的种子。

美国内战（1861-1865）是年轻的美国工业资本主义和农场主经济的同

室操戈。内战前，美国 61%的出口货物是棉花。美国供给的棉花占法国

用棉的 90%，英国的 77%，德国的 60%和沙俄的 90%。棉花如果拿农

业的眼光看就是经济作物，拿工业的眼光看是原料，拿金融的眼光看
就是：白色的金子。但是，美国南方对英国的半殖民地式依存极大的阻
碍北部的工业化和金融升级。南北双方的拨刀相向，与其说是内战，不
如说是割断了美国在金融上与英国的脐带。没有这种切割，美国就是英
国养的专门输胆汁的熊。当然，林肯也是“出师未捷出先死，长使英雄
泪满襟”。美国作为一个国家，直到今天也没有国家的发钞权。绿油油
的美元今天也还是操纵在金融资本家的手中。美国的棉花供给被内战搞
日塌了（新疆话：垮了），但是世界的棉花供给在 1962 年就在印度满

血了。1862 年，印度就开始供给英国 75%和法国 70%的工业用棉了。但

是，直到今天，印度都没有把棉花到“白金”的升级完成。目前，每年
成千上万的印度农民自杀。这些自杀的印度农民和美国 1860 年代的黑
奴有两个共同点：殖民地的金融与累累白骨。同样的故事也在巴基斯坦
上演着。美国的金融就是这样在战火中成长起来的。

第二次世界大战是美元给英镑耍了一套组合拳。美国的人口是 1860 年

超过英国人口的。美国的 GDP 大约是 1890 年超过英国的。美国的 GDP

超越整个英帝国大约是在 1900 年。但是，美元鸠占鹊巢式的把英镑从
霸主的位置“请”下来，还是在二战结束后，其中凶险也是触目惊心。
对于英国人来说，美国的《租借法案》基本就是两个功能：一是撬开英
国帝国的刀子，二是让英国上吊的绳子（注四）。如果英国是一头狮子
那么两次世界大战就是美国给狮子拔牙的手术。比如，美国向英国输出
的是旧装备，收的是英国出卖海外资产而得的黄金。不仅如此，美国还
取得了在英国殖民地与英镑肩并肩流通的特权。欧洲的第二战线，中国
的远征军，甚至赫赫有名的“驼峰航线”都有给英国的价目表。驼峰航
线当年是有新疆方向的选项的。如果选择卡拉奇-拉瓦尔品第-喀什航线，
美国人的血就不会流那么多。只是美国人选择了最有利于美元上位的战
术。对于美元来讲，也许血也就是一种代价吧。

冷战是美元怼卢布和深耕贸易的过程。二战后，布雷顿森林体系，到尼
克松让美元与黄金脱钩，再到石油与美元挂钩，美元实现了对苏联的
卢布的体制优势。与英镑体系相比，美元在贸易速度，经济结构，危机
处理和执行力上也是可圈可点的，但是，自苏联解体后，美元系统一
步步走入了自己挖的坑。华尔街上的垄断资本成了架在世界上的黑洞。
在某种程度上，华尔街正在美元的体系之上建一个塔克拉玛干（维吾
尔语：进得去，出不来）。理性在 2000 年后的华尔街已经是一个非常

陌生的词了。比如，中国对美国的贸易逆差到底有多少？以 2018 年的

逆差为例，中国说说 1500 亿美元，美国说 4200 亿美元，相差 2700 亿

美元之巨。这个数字不容小觑，它比美日之间的贸易总额还要大（2180

亿美元），而 2018 年芬兰的国民生产总值（GDP）大致为 2700 亿美

元（注五）。中美之间逆差计算的差距，就是理性与疯狂的距离。这不
需要算盘或者计算器就可以看出来。所以，在毛衣战中，有的细节是非
常荒唐的。例如，中国最近一批采购的农产品的总金额，基本就是美国
减免关税的额度。“政治是不流血的战争，战争是不流血的政治”。这
种说法看似遥远，其实近在咫尺，这对于貌似远离政治与战争的喀什
更是如此。看着独联体的血雨腥风，看着的三恶势力下的老百姓生不如
死，这些都是美元与卢布金融大战失败之后南疆周边的几个斯坦得到
的苦果。阳光下，美元灿烂。阳光过后，美元邪乎啊！

美国进入与中国对抗的第五次危机，其实远没有前四次那么危机四伏。
从贸易协定来看，华尔街与人民币的对抗是一个两败俱伤的对垒。美元
美国和美军是一体的。这种三位一体共同保护的就是美元在世界贸易中
的流动。只要美元在贸易中流动，美国的金融资本就能抽水，或者抽税
美国的财富就是这么增值的。而现在中国无论在体量上，不是手段上都
是很难阻止或者妨碍美元的流通的。这也是为什么中美之间的贸易协定
干脆把华尔街推到中国对面的原因：让华尔街解决自己美元的问题。这
也是中美这次金融战与前四次危机最大的区别。中美之间的关系现在是
双重的，一方面是砸断骨头连着筋，另一方面，美元和人民币是处于
鲁迅所描述的“螃蟹相遇”的处境之中的。一只老螃蟹要换壳了，特别
不愿意和别的螃蟹相见。因为它害怕被别的螃蟹吃掉。和中国的金融战
更多的是美元的自保与自救而已。中国的崛起距离威胁到美元的霸权还
是遥远的危机。那么美元将如何换壳？美元需要黄金，大量的黄金。所
以华尔街与中国掰手腕的焦点在黄金。能够给美元找到足够黄金的地方
只有一个：西域。说起西域，中国有一个误区，认为今天的新疆就是
2000 年前凿空的西域。其实不然。西域大致就是今天新疆和周边的几个
斯坦再加上印度，孟加拉和斯里兰卡。这块地方大约有几万吨黄金，仅
印度一个地方就有大约 2 万 5 千吨黄金。美元自 1970 年代开始，就与
黄金脱钩了。所以，中美贸易战会是在一个特别具有喜感的两维共进。
中国在 5G 与金融结合中向上一个维度攀登，美国为了黄金补仓向下狠
刨。谈起西域的财富，中国错过很久了。从张骞时代开始，现在已经有
2000 多年了。金融战摆在中国面前的是一个哑铃状的局。一边是富可敌
国的东南沿海，一边是被中国错过了几千年的西域。两头是靠着横穿胡
焕庸线（注六）的内地连接起来的。在沿海，埋着北朝鲜，香港，台湾
南海几颗雷。中国西部也是暗流涌动。目前，美国已经开始在汇率上开
始倒腾印度的黄金了。如，现在美元在大陆和香港是升值 ，但是，美

元在印度是升贬无序。印度已经在 2016 年的废钞运动证明：印度没有

卢布是可以的。美元撼不动人民币，但是美元的撼印度的卢比会是怎样
悬念实在不是太多。对中国来讲，人民币的选择也实在不多。如果不在
西域这头与美元如影相随，那么倒过一口气，补课成功的美元会干什
么？美军，美元，美国三位一体重新复活后，只可能变本加厉地继续
昨天开始的战争。如果继承近战，夜战，地道战的传统，人民币就会在
传统和 5 个维度都将有长足的跃升。在与美元伴飞中，飞机制造这种产
业可能就是搂草打兔子的捎带，零成本都是有可能的。所以，寇能往，
我亦能往！

注一：

http://international.caixin.com/upload/agreement/Chinese.pdf

注二：
https://www.usdebtclock.org/

注三：

《特朗普对阵中国：面对美国的头号威胁》，作者：纽特·金里奇（美国
众议院前议长）

Trump vs. China: Facing America's Greatest Threat，Newt Gingrich

(Author)， 2019

注四：

https://www.foreignpolicyjournal.com/2019/05/15/the-lies-about-

world-war-ii/

注五：

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-48566980

注六：

胡焕庸线在中国人口地理上起着画龙点睛的作用，一直为国内外人口
学者和地理学者所承认和引用，并且被美国俄亥俄州立大学田心源教
授称为“胡焕庸线”。

“瑷珲—腾冲一线”（或作“爱辉—腾冲一线”）在地理学（特别是人
口地理学与人文地理学）以及人口学上，具有重大意义。

这条线从黑龙江省瑷珲（1956 年改称爱辉，1983 年改称黑河市）到云

南省腾冲，大致为倾斜 45 度基本直线。线东南方 36%国土居住着 96%

人口（根据 2000 年第五次全国人口普查资料，利用 ArcGIS 进行的精

确计算表明，按胡焕庸线计算而得的东南半壁占全国国土面积 43.8%、
总人口 94.1%），以平原、水网、丘陵、喀斯特和丹霞地貌为主要地理结
构，自古以农耕为经济基础；线西北方人口密度极低，是草原、沙漠和
雪域高原的世界，自古游牧民族的天下。因而划出两个迥然不同自然和
人文地域。

“胡焕庸线”在某种程度上也成为城镇化水平的分割线。这条线的东南
各省区市，绝大多数城镇化水平高于全国平均水平；而这条线的西北
各省区，绝大多数低于全国平均水平。

https://baike.baidu.com/item/%E8%83%A1%E7%84%95%E5%BA

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