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閱讀以下文章，回答問題。
東南大學課畢告別辭（節錄） 梁啟超

1 我今天演講，不是關於知識方面的問題，誠然，知識在人生地位上，也是

非常緊要，我從來並未將他看輕。不過，若是偏重知識，而輕忽其他人生重要之

部，也是不行的。現在中國的學校，簡直可說是販賣知識的雜貨店，文、哲、工、

商，各有經理，一般來求學的，也完全以顧客自命。固然歐美也同坐此病，不過

病的深淺，略有不同。我以爲長此以往，一定會發生不好的現象。中國現今政治

上的窳敗，何嘗不是前二十年教育不良的結果。……現在多數美國的青年，而且

是好的青年，所作何事？不過是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放過。忙進

學校，忙上課，忙考試，忙升學，忙畢業，忙得文憑，忙謀事，忙花錢，忙快

樂，忙戀愛，忙結婚，忙養兒女，還有最後一忙——忙死。他們的少數學者，如

詹姆士之流，固然總想爲他們別開生面，但是大部分已經是積重難返。像在這種

人生觀底下過活，那麽，千千萬萬人，前腳接後腳的來這世界上走一趟，住幾

十年，幹些甚麽哩？惟一無二的目的，豈不是來做消耗麪包的機器嗎？或是怕

那宇宙間的物質運動的大輪子，缺了發動力，特自來供給他燃料。果真這樣，人

生還有一毫意味嗎？人類還有一毫價值嗎？

……

2 近來，國中青年界很習聞的一句話，就是「知識饑荒」，卻不曉得，還有一

個頂要緊的「精神饑荒」在那邊。中國這種饑荒，都鬧到極點，但是只要我們知

道饑荒所在，自可想方法來補救。

……

3 求精神生活絕對自由的方法，中國、印度不同。印度有大乘、小乘不同，中

國有儒、墨、道各家不同。就講儒家，又有孟、荀、朱、陸的不同，任各人性質機緣

之異，而各擇一條路走去。所以具體的方法，很難講出，且我用的方法，也未見

真是對的，更不能強諸君從同。但我自覺煩悶時少，自二十餘歲到現在，不敢說

精神已解脫，然所以煩悶少，也是靠此一條路，以爲精神上的安慰。至於先哲教

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人救濟精神饑荒的方法，約有兩條：

（一）裁抑物質生活，使不得猖獗，然後保持精神生活的圓滿。如先平盜賊，然

後組織強固的政府。印度小乘教，即用此法；中國墨家，道家的大部，以及儒家

程朱，皆是如此。以程朱爲例，他們說的持敬制欲，注重在應事接物上裁抑物質

生活，以求達精神自由的的境域。

（二）先立高尚美滿的人生觀，自己認清楚將精神生活確定，靠其勢力以壓抑

物質生活，如此，不必細心檢點，用拘謹功夫，自能達到精神生活絕對自由的

目的。此法可謂積極的，即孟子說：「先立乎其大者，則其小者不能奪也。」不主

張一件一件去對付，且不必如此。先組織強固的政府，則地方自安，即有小丑跳

樑，不必去管，自會消滅。如雪花飛近大火，早已自化了。此法佛家大乘教，儒

家孟子、陸王皆用之，所謂「浩然之氣」，即是此意。

4 以上二法，我不過介紹與諸君，並非主張諸君一定要取某種方法。兩種方法

雖異，而認清精神要解脫這一點卻同。不過說青年時代應用的，現代所適用的，

我以爲采積極的方法較好，就是先立定美滿的人生觀，然後應用之以處世。至於

如何的人生觀方爲美滿，我卻不敢說。因爲我的人生觀，未見得真是對的，恐怕

能認清最美滿的人生觀，只有孔子、釋迦牟尼有此功夫。

1 根據文章內容判斷以下敘述。（用√表示）（2 分）
正確 錯誤 部分 無從
正確 判斷
作者不滿當時學校的狀況；    
他認為教育不良會導致政治窳敗。

2 根據第 1 段回答下列問題。
(1) 作者舉出當時中國的學校和多數美國青年作為例子，是爲了說明甚麼
觀點？（2 分）

(2) 「像在這種人生觀底下過活……」中的「這種人生觀」是指怎樣的人生觀
（2 分）

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3 作者在第 1 段運用了不少修辭手法？試舉出其中三種，並舉例加以說明。
（3 分）
修辭手法 例子
(1)

(2)

(3)

4 承上題，試寫出題 3 中的修辭手法的作用。（3 分）
(1)
(2)
(3)

5 作者在第 2 段提到「知識饑荒」和「精神饑荒」，它們分別指甚麼？（2 分）
知識饑荒

精神饑荒

6 承上題，你認為現在的學生有沒有「知識饑荒」和「精神饑荒」的問題？並加
以解釋。（字數不得多於 100，標點符號計算在內）（4 分）

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7 作者說明求精神生活絕對自由的方法時，指出不同 、 和
有所不同，可以因應 。然後舉出了兩個實質的方
法，分別是 和
。（6 分）

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8 承上題，作者認為哪一種方法較能讓人獲得精神生活的自由？（2 分）

9 作者引用孟子的話：「先立乎其大者，則其小者不能奪也。」，是要論證甚
麼？（2 分）

10 試歸納本文的主旨。（2 分）

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閱讀以下文章，回答問題。

《孫子兵法》 謀攻第三

1 孫子曰：夫用兵之法，全[1]國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全

旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

2 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈[2]人之兵，善之善者也。故上兵伐

謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具[3]器

械，三月而後成；距堙[4]，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分

之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而

非攻也，毀人之國而非久[5]也，必以全[6]爭於天下，故兵不頓[7]而利可全，此

謀攻之法也。

3 故用兵之法，十[8]則圍[9]之，五則攻[10]之，倍則分[11]之，敵則能戰之

[12]，少則能逃之[13]，不若則能避之[14]。故小敵之堅，大敵之擒也[15]。

……

4 故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，

以虞[16]待不虞者勝，將能而君不禦者勝虞[17]。此五者，知勝之道也。故曰：知

己知彼，百戰不貽[18]；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

注釋
[1] 全：完全、使……整個降服，用作使動。下文「全軍」、
「全旅」
、「全卒」
、「全伍」中
的「全」用法同此。
[2] 屈：使……屈服。
[3] 具：準備。
[4] 距堙：構築攻城的土山。
[5] 久：長久作戰。
[6] 全：全勝的策略。
[7] 頓：頓挫，受挫。
[8] 十：十倍。
[9] 圍：圍殲。
[10] 攻：攻取。
[11] 分：這裏指戰勝。
[12] 敵則能戰之：若與對方勢均力敵，就分而削弱它。
[13] 少則能逃之：逃，守。若兵力少於敵人，就堅壁固守。
[14] 不若則能避之：若實力弱於敵人，就避免與之決戰。
[15] 故小敵之堅，大敵之擒也：所以，弱小的軍隊，若不自量力而與敵硬拼，那就必
然成為強大敵人的俘虜。

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[16] 虞：有準備。
[17] 將能而君不禦者勝虞：將帥有指揮才能而君主不加幹預的勝。
[18] 貽：戰敗，失敗。

1 根據第 1 段在以下段落填上正確的答案，或選出正確的答案。（以√表示，，
可選多於一項）。（5 分）
本文第 1 段論述 ，作者從 五個方面，說明用兵的原
則是 敵方比 敵方為佳。作者運用了
¨ 比喻
¨ 排比
¨ 層遞 的修辭手法來加強文章的氣勢。
¨ 呼告

2 文中說「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」可見孫子在用兵
方面有甚麼看法？（2 分）

3 根據課文內容判斷以下敘述。（用√表示）（2 分）
孫子認為： 正確 錯誤 部分 無從
正確 判斷
能百戰百勝的領袖是最優秀的； ¨ ¨ ¨ ¨
不經過戰爭是無法使敵方屈服的。

4 試摘錄第 2 段的中心句，並說明作者的觀點。（4 分）
(1) 中心句：

(2) 觀點：

5 承上題，作者在第 2 段怎樣論證這個觀點？（3 分）

6 文中說「殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。」你能從歷史或現實
生活中舉出類似的例子嗎？（字數不得多於 100，標點符號計算在內。）
（3 分）

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7 根據課文內容判斷以下敘述。（用√表示）（2 分）
孫子認為： 正確 錯誤 部分 無從
正確 判斷
我眾敵寡時宜主動出擊； ¨ ¨ ¨ ¨
敵眾我寡時必須逃走。

8 第 4 段說「此五者，知勝之道也」，「此五者」指甚麼？（5 分）

9 試把「知己知彼，百戰不貽」翻譯成白話文。（2 分）

10 作者認為哪兩種情況下必會戰敗？（2 分）
(1)
(2)