Bratls GD1 Histoire Des Civilisations-Cours 1

HISTOIRE DES CIVILISATIONS
BRATLS GD1
PLAN DE COURS
TRAVAUX
COURS
COURS 1 COURS 2 COURS 3 COURS 4 COURS 5 COURS 6 COURS 7 COURS 8 COURS 9
10
DATE 10/10/2022 10/11/2022 17/11/2022 24/11/2022
LES
QU'EST-CE ANCIENS OU
L'AUBE DES LE MONDE CIVILISATIONS RENAISSANCES ET LE XIXE ET LE XXE
COURS QU'UNE SOUTENANCE TP1 L'ERE MÉDIÉVALE NOUVEAUX SOUTENANCE TP3
CIVILISATIONS ANTIQUE BARBARES LES NOUVEAUX SIÈCLES
CIVILISATION? MONDES
EMPIRES
TP3a TP3b
EVALUATIONS TP1 + TP2 ANALYSE +
EVALUATION EVALUATION
ÉVALUATIONS DES CONNAISSANCES
TP1
https://aamcconnell.com/category/star-wars/
TP2
Quand l'Histoire fait date. 1492, Un nouveau monde.

https://www.youtube.com/watch?v=D5XP5IJdgFs
TP3
PROLOGUE
NOUS SOMMES LA PREMIÈRE CIVILISATION HUMAINE

À CONSTRUIRE SA PROPRE AMNÉSIE.
PROLOGUE
UN PEUPLE SANS MÉMOIRE EST UN PEUPLE SANS AVENIR

Aimé CÉSAIRE par Olivier BALEZ
Aimé CÉSAIRE
PROLOGUE
PARCE QU'UN HOMME SANS MÉMOIRE EST UN HOMME SANS VIE,

UN PEUPLE SANS MÉMOIRE EST UN PEUPLE SANS AVENIR.
Ferdinand FOCH
PROLOGUE
Quiconque en effet n’envisage pas le commencement de son activité ne sait pas en prévoir la
fin. Ainsi à la mémoire qui se retourne vers le passé se lie nécessairement l’attention qui se
porte vers l’avenir. Qui oublie ce qu’il commence saura t-il comment il peut finir?
La Cité de Dieu
Saint AUGUSTIN
PROLOGUE
Dieu a rendu inhérent en nous la nécessité de connaître l’histoire de nos prédécesseurs tout
comme s’imposait à nos prédécesseurs la nécessité de connaître l’histoire de leurs
prédécesseurs tout comme il sera nécessaire à ceux qui viendront après nous de connaître
notre histoire.
Le Livre des Animaux

AL-JAHIZ
PROLOGUE
NIHIL PETO SINE ANTIQUA
JE NE VEUX RIEN S’IL N’EST ANTIQUE
Paul PETAU
PROLOGUE
JE NE VEUX PAS SAVOIR S’IL Y A EU DES HOMMES AVANT MOI.

Lajos TIHANYI- Tristan TZARA-1927
Tristan TZARA citant René DESCARTES

PROLOGUE
L’étude met en évidence l’influence de la culture sur le développement de nouveaux produits

et services (dont les services publics) mais également son impact positif sur l’innovation
technologique, la recherche, l'optimisation des ressources humaines, le positionnement des
marques, la communication de valeurs, l'éducation et la formation ainsi que le renforcement
du lien social.
La créativité basée sur la culture est une composante essentielle d’une économie
postindustrielle. Pour rester compétitive, il ne suffit pas à une entreprise d'avoir un processus
de fabrication efficient, de maîtriser ses coûts et de disposer des bonnes technologies. Il lui
faut également une image de marque forte, un personnel motivé et un mode de gestion qui
respecte la créativité et comprenne sa façon de fonctionner.
(…/…)
Etude de la Commission européenne : Impact de la culture sur la créativité (juin 2009)

PROLOGUE
(…/…) L'entreprise doit aussi développer des produits et des services qui répondent aux
attentes des citoyens ou qui soient aptes à engendrer ces attentes. La créativité basée sur la
culture peut se révéler fort précieuse dans tous ces domaines.
Les écoles d’art peuvent être source d’inspiration pour encourager la créativité. Leurs modes
d’enseignement consistent à promouvoir la réflexion critique, l’innovation et la faculté de
remettre en question les orthodoxies.
Etude de la Commission européenne : Impact de la culture sur la créativité (juin 2009)

PROLOGUE
André DERAIN-Autoportait à la casquette-1906
JE N’AI JAMAIS PERDU CONTACT AVEC LES MAÎTRES, ET À

DIX-HUIT ANS JE CONNAISSAIS TOUTES LES
REPRODUCTIONS DE CHEFS-D’OEUVRE POSSIBLES.
QUE GAGNE-T-ON À MANQUER DE CULTURE?
André DERAIN
PROLOGUE
THE MOMENT
OF POMPEII'S DESTRUCTION
WAS ALSO THE MOMENT
OF ITS PRESERVATION.
Andrew WALLACE-HADRILL
PROLOGUE
SOMMES-NOUS LA PREMIÈRE CIVILISATION HUMAINE

À CONSTRUIRE SA PROPRE AMNÉSIE?
I. QU’EST-CE QU’UNE CIVILISATION?
A. DÉFINITION (S)

A. DÉFINITION (S)
L’
A. DÉFINITION (S)
UNE
A. DÉFINITION (S)
ET NON
HISTOIRE DE LA CIVILISATION
A. DÉFINITION (S)
1. Définitions de l’Histoire
L’HISTOIRE EST LE DÉVELOPPEMENT DE L’IDÉE DANS LE TEMPS.
Georg Wilhelm Friedrich HEGEL

A. DÉFINITION (S)
LES RAPPORTS QUI UNISSENT AUX AUTRES ASPECTS D'UNE CIVILISATION

L'EXPRESSION PLASTIQUE SONT ENCORE TROP MAL CONNUS, NOUS LES
VOYONS TROP COMPLEXES, TROP SUSCEPTIBLES DE RETARDEMENT ET DE
DIVERGENCES, POUR QU’IL N'AIT PAS FALLU SE RÉSOUDRE ICI À LAISSER DE
CÔTÉ LES PROBLÈMES POSÉS PAR DES LIAISONS SI DÉLICATES ET DES
CONTRADICTIONS EN APPARENCE SI ÉTONNANTES.
Marc BLOCH-La Société Féodale-1939

A. DÉFINITION (S)
EN NARRATOLOGIE,
L’HISTOIRE CE SONT LES FAITS
A. DÉFINITION (S)
COMMENT CONNAÎTRE CES FAITS?

A. DÉFINITION (S)
DES VESTIGES
vases d’époque préromaine découverts sur le site de POMPEI

A. DÉFINITION (S)
DES TRACES
Graffiti sur les murs de POMPEI

A. DÉFINITION (S)
DES INDICES
Moulage de corps sur le site de POMPEI

A. DÉFINITION (S)
DES RÉCITS
« Un nuage part de la montagne ; par sa forme et son allure générale, il ressemble à un arbre et plus précisément à un pin
parasol. Le nuage s'élève à une grande hauteur, formant d'abord le tronc, puis les branches qui partent de l'arbre. »
PLINE LE JEUNE dans sa lettre à TACITE
A. DÉFINITION (S)
EN NARRATOLOGIE,
LE RÉCIT EST L’HISTOIRE RACONTÉE
A. DÉFINITION (S)
EXISTE-T-IL UN RÉCIT DE
L’HISTOIRE?
A. DÉFINITION (S)
SI RÉCIT DE L’HISTOIRE IL Y A,
QUI EN EST LE NARRATEUR?
A. DÉFINITION (S)
Exemple du récit
républicain en France
Lionel ROYER-Vercingétorix jette ses armes aux pieds de Jules César-1899

A. DÉFINITION (S)
Exemple du récit américain

au XIXème siècle
John GAST-American Progress-1872

A. DÉFINITION (S)
2. Définitions de la Civilisation
FORME PARTICULIÈRE DE LA VIE D’UNE SOCIÉTÉ, DANS LES

DOMAINES MORAL ET RELIGIEUX, POLITIQUE, ARTISTIQUE,
INTELLECTUEL, ÉCONOMIQUE.
(définition du dictionnaire Larousse)

A. DÉFINITION (S)
CIVILISATION
ou
CIVILISATIONS
A. DÉFINITION (S)
Au XVIIIème siècle, le terme désigne un jugement qui rend civil un

procès criminel.
Le sens moderne, passage à l’état civilisé apparait furtivement en

1752 dans un ouvrage de TURGOT portant sur l’Histoire
Universelle, publié à titre posthume
Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

A. DÉFINITION (S)
CIVILISATION et CULTURE
Jusqu’au début du début du XIXème, les deux termes sont

équivalents, notamment chez HEGEL.

A. DÉFINITION (S)
CIVILISATIONS
Au XIXème prend le sens de l’ensemble des caractères que

présente la vie collective d’un groupe ou d’une époque

A. DÉFINITION (S)
Au singulier, civilisation ne serait-ce pas aujourd’hui, avant tout, le

bien commun que se partagent, inégalement d’ailleurs, toutes les
civilisations, « ce que l’homme n’oublie plus »?
Le feu, l’écriture, la calcul, la domestication des plantes et des

animaux ne se rattachent plus à aucune origine particulière; ils
sont devenus les biens collectifs de la civilisation.

A. DÉFINITION (S)
Qu’est ce qu’une civilisation ? Quelque part dans notre imaginaire, le mot « civilisation »
évoque d’abord des mondes disparus. L’Empire romain, sa grande armée, ses empereurs, le
Colisée, les arènes, les grandes voies qui sillonnent un territoire immense. Puis plus rien. La
civilisation s’effondre et il n’en reste qu’un champ de ruines qui rappellent la grandeur passée.
D’autres histoires similaires surgissent à l’esprit : la grande Babylone, l’Égypte pharaonique, la
Grèce antique, les civilisations maya, aztèque, inca, l’Inde des maharadjahs, Angkor et ses
temples, etc.
Les civilisations seraient donc comme des organismes vivants : elles naissent, grandissent,
atteignent leur apogée et puis finissent par s’effondrer.
La nôtre n’échapperait pas à cette destinée.
Vie et mort des civilisations

Jean-François Dortier
A. DÉFINITION (S)
LES CIVILISATIONS SONT DES ESPACES
Les Civilisations peuvent toujours se localiser sur une carte.

A. DÉFINITION (S)
LES CIVILISATIONS SONT DES SOCIETES
Pas de civilisations sans sociétés qui les portent, les animent de leurs tensions, de leurs
progrès.

A. DÉFINITION (S)
LES CIVILISATIONS SONT DES ECONOMIES
Toute société, toute civilisation dépend de données économiques, technologiques,

biologiques, démographiques.

A. DÉFINITION (S)
LES CIVILISATIONS SONT DES MENTALITÉS COLLECTIVES
Les valeurs fondamentales, les structures psychologiques sont assurément ce que les
civilisations ont de moins communicable les unes à l’égard des autres, ce qui les isole et les
distingue le mieux.

A. DÉFINITION (S)
LES CIVILISATIONS SONT DES CONTINUITÉS
Il n’y a pas de civilisation actuelle qui soit vraiment compréhensible sans une connaissance
d’itinéraires déjà parcourus, de valeurs anciennes, d’expériences vécues.
Une civilisation est toujours un passé, un certain passé vivant.

A. DÉFINITION (S)
UNE CIVILISATION
CE N’EST DONC NI UNE ECONOMIE DONNÉE NI UNE SOCIÉTÉ DONNÉE,

MAIS CE QUI, À TRAVERS DES SÉRIES D’ÉCONOMIES, DES SÉRIES DE SOCIÉTÉS,
PERSISTE À VIVRE EN NE SE LAISSANT QU’À PEINE ET PEU À PEU INFLÉCHIR.

B. HISTOIRES DES CIVILISATIONS
Dans ces conditions, (…) l’Histoire des civilisations (n’est pas) toute l’Histoire (…), c’est toute
l’Histoire, sans doute, mais vue dans une certaine perspective, saisie dans ce maximum
d’espace chronologique possible, compatible avec une certaine cohésion historique et
humaine.

Le passé des civilisations n’est d’ailleurs que l’histoire d’emprunts continuels qu’elles se sont
faites les unes aux autres, au cours des siècles, sans perdre pour autant leurs
particularismes, ni leur originalités.

L’histoire d’une civilisation, par suite, est la recherche parmi des coordonnées anciennes, de
celles qui restent valables aujourd’hui encore

I.
B.
HISTOIRES DES CIVILISATIONS
QU’EST-CE QU’UNE CIVILISATION?
Exposition du 21 octobre 2019 au 16 février 2020, BnF François MITTERRAND

Sous la direction de Vincent FERRÉ et de Frédéric MANFRIN
1. Identité des Civilisations
L’IDENTITÉ DES CIVILISATIONS SE MANIFESTE DANS DEUX DOMAINES:
1) le domaine MATÉRIEL, somme de progrès accumulés par chaque génération,

témoignant de l’intervention de l’homme sur la nature
2) le domaine SPIRITUEL, expression des valeurs morales choisies par « une »

société, preuves de l’intervention de l’homme sur lui-même.
Eliane LOPEZ, Le Grand Livre de l’Histoire des Civilisations

2. Évolution des Civilisations
CHAQUE CIVILISATION POSSÈDE SON DOMAINE GÉOGRAPHIQUE,

SON AIRE DE DÉVELOPPEMENT ET DE RAYONNEMENT CULTUREL.
Elle est le reflet des conditions naturelles offertes à l’homme et peut, au fil des
influences ou des conquêtes, s’étendre ou s’amenuiser.
Si les atlas historiques délimitent leurs champs d’expansion, les folklores, les
coutumes, les traditions orales, les langues, les costumes, les arts dans leur
diversité permettent de retrouver leurs racines.

http://lotrproject.com/map/#zoom=3&lat=-1315.5&lon=1500&layers=BTTTTT
« Sur terre, par suite de la configuration fortuite des continents, certaines régions
existent, plus favorables que d’autres au rassemblement et aux mélanges des races:
archipels étendus, carrefours étroits, vastes plaines cultivables, surtout, irriguées
par quelque grand fleuve.
En ces lieux privilégiés a naturellement tendu, dès l’installation de la vie sédentaire,
à se concentrer, à fusionner, et à se surchauffer, la masse humaine… Cinq de ces
foyers se reconnaissent, plus ou moins haut dans le passé : l’Amérique Centrale
avec la civilisation Maya ; les Mers du Sud avec la civilisation Polynésienne ; le
Bassin du Fleuve Jaune avec la civilisation Chinoise ; les Vallées du Gange et de
l’Indus, avec les civilisations de l’Inde ; le Nil et la Mésopotamie, enfin, avec
l’Égypte et Sumer. » (…)
« durant les temps historiques, c’est par l’Occident qu’a passé l’axe principal de
l’Anthropogénèse (processus de l’évolution des hommes depuis l’origine) »
Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène Humain

Matteo RICCI-carte-1602
« NOUS AUTRES, CIVILISATIONS, NOUS SAVONS MAINTENANT QUE NOUS

SOMMES MORTELLES…
NOUS SENTONS QU’UNE CIVILISATION A LA MÊME FRAGILITÉ QU’UNE VIE. »
Paul VALÉRY, Variété III
Bien des raisons peuvent expliquer la décadence des civilisations. Les plus
fréquentes semblent être leur faiblesse technique, les guerres, les divisions
internes sources de rivalités et d’autodestructions, et la rupture des équilibres
naturels.
Ainsi, une désertification, une surexploitation et une diminution des ressources,

une surpopulation ou inversement une diminution de la fécondité naturelle, et
même une dénatalité volontaire, peuvent avoir des conséquences immenses, en
particulier la dissolution d’un peuple dans un nouveau groupe conquérant.

Une civilisation est une continuité qui lorsqu’elle change, même aussi
profondément que peut l’impliquer une nouvelle religion, s’incorpore des
valeurs anciennes qui survivent à travers elle et restent sa substance.
Les civilisations survivent aux avatars, aux catastrophes.

Le cas échéant elles renaissent de leurs cendres.
Détruites, pour le moins détériorées, elles repoussent comme le chiendent.
Fernand BRAUDEL, La Méditerranée: l’espace et l’histoire

I.
C.
CHRONOLOGIES DES CIVILISATIONS

I.
C.
CHRONOLOGIES DES CIVILISATIONS
Alan LEE – The Ruins of Osgiliath

C. CHRONOLOGIES DES CIVILISATIONS
Jean-Albert MARGAINE
L'Histoire vue par John B.SPARKS

https://www.etaletaculture.fr/histoire/infographie-histoire-des-civilisations/
Dominique CHAPON-Chronologie de l’Histoire de l’Art-1997

https://misterfanjo.com/index.php/les-projets/projet-p02-frise-historique/
Johann Joachim WINCKELMANN
Giorgio VASARI
1. Chronologie
LA CHRONOLOGIE EST LA SCIENCE DU TEMPS ET DES DATES.
Ignaz GUENTHER-Chronos-1765-75
2. Périodicité
LES GRANDES PÉRIODES DE L’HUMANITÉ
LA PRÉHISTOIRE
ET
L’HISTOIRE
2. Périodicité
LA PRÉHISTOIRE
Période couvrant la vie des hommes avant l’invention de l’écriture,
de 35000 à 3000 ans av. J.-C.
2. Périodicité
L’HISTOIRE
Période commençant vers 3000 av. J.-C., avec l’invention de l’écriture.
Les premières civilisations connues laissant des documents écrits gravés sur l’argile se
trouvent en Mésopotamie et en Égypte.
L’histoire est partagée en QUATRE PÉRIODES prenant appui sur des transformations
spectaculaires mais conservant la lente transformation de l’humanité.

2. Périodicité
L’HISTOIRE: L’ANTIQUITÉ
Période allant de 3000 av. J.-C. à 476 ap. J.-C
Couvrant l’épanouissement des civilisations méditerranéennes, puis se termine par la prise de

Rome par les Barbares et l’effondrement de l’Empire romain.

2. Périodicité
L’HISTOIRE: LE MOYEN ÂGE

Période allant du Vème au XVème siècle
Au cours de cette période, le monde antique disloqué tente, dans l’aire Europe Proche-Orient,
de se reconstituer différemment.
Différents évènements majeurs marquent la fin progressive de cette ère (Prise de Grenade,
Chute de Constantinople, Bataille de Bosworth, Début du Protestantisme, Découverte des
Amériques…)
2. Périodicité
L’HISTOIRE: LES TEMPS MODERNES

Période allant du XVème à la fin du XVIIIème siècle
Cette période marque la domination européenne sur les océans et le reste du Monde.
Le « décollage économique » qui suit transforme les sociétés et bouleverse les équilibres
traditionnels.

2. Périodicité
L’HISTOIRE: L’ÉPOQUE CONTEMPORAINE

Période partant de la fin du XVIIIème siècle à nos jours
La Révolution Française et ses prolongements en Europe.

2. Périodicité
L’HISTOIRE: de, par et pour l’Europe?

2. Périodicité
L’HISTOIRE: de, par et pour l’Europe?

D. TRACES DE CIVILISATIONS
Aux yeux de l'historien, l'événement, la mode, c’est l'éphémère. Seul

compte et seul témoigne ce qui dure. Le virtuel, l'intentionnel comme
l'événementiel et l'isolé ne caractérisent pas. L'histoire ne tient pas compte
des potentialités.
Roland BARTHES-Histoire et littérature : à propos de Racine

cité dans
Pierre FRANCASTEL Art et Histoire : dimension et mesure des civilisations
I. ART ET HISTOIRE
A. HISTOIRE DE L’ART
C'est dans la mesure où l'homme parle et où il écrit, qu'il pense

rationnellement et que progressent les civilisations. (…)
En regard des langues et de la géométrie, l’ œuvre d'art apparaît comme un
système symbolique du second degré. L'objet représente et remplace
toujours quelque chose qui pourrait être exprimé par la parole. (…) Les arts
ne figurent donc, à juste titre, que comme une source d'information
accessoire, complémentaire. Il ne saurait être question d'accorder à leur
témoignage une valeur égale à celle de l'écrit.
Roland BARTHES-Histoire et littérature : à propos de Racine

cité dans
Pierre FRANCASTEL Art et Histoire : dimension et mesure des civilisations
1. Traces Archéologiques
BELLOQ: You know it's true. How nice. Look at this. [holds out a pocket watch]
It's worthless. Ten dollars from a vendor in the street. But I take it, I bury it in the sand for a thousand years,
it becomes priceless... like the Ark.
Men will kill for it. Men like you and me.
Il faut donc admettre qu’à côté de la tradition orale et des pratiques scripturales existe un
autre medium de communication entre passé et présent: le monument.
Au sens originel que lui donnent les Romains, le monument avertit, qu’il s’agisse d’un temple,
d’un arc de triomphe ou d’un ouvrage d’art. (…)
Cette coexistence de l’ancien et du nouveau est une des rares caractéristiques des civilisations
anciennes du Proche-Orient et de l’Europe, de la Chine et de l’Inde, comme des grands
empires de l’Amérique.
Alain SCHNAPP-Une Histoire des Civilisations

Partout où se dressent dans le paysage ces édifices énigmatiques, les populations successives
doivent s’accommoder de leur présence, tisser avec eux des liens qui sont autant de signes de
l’existence d’une conscience plus ou moins avérée de leur statut de ruines.
Ces monuments dégradés sur lesquels le passage du temps a laissé des traces ne peuvent
rester ignorés du fait de la qualité de leur exécution et / ou de leur gigantisme. Pour les
populations de l’an mille de la pointe de la Bretagne, les mégalithes édifiés au Néolithique et à
l’âge du Bronze sont aussi indéchiffrables que les pyramides aux yeux des habitants de
l’Égypte médiévale.

Le mot vestige, du latin vestigium, désigne étymologiquement les empreintes des animaux sur
un sol meuble. (…)
… Il est possible de postuler que l’observation du passé dérive de celle des traces.

Ceux qu’on appelle antiquaires en Occident, du vieux mot latin antiquarius, sont les premiers
à avoir collecté ce genre d’informations. (…) le préhistorien André LEROI-GOURHAN nous
permet d’aller encore plus loin: il a découvert dans une grotte, occupée au Paléolithique
moyen par l’homme de Néandertal, à Arcy-sur-Cure, une série de fossiles naturels
soigneusement rassemblés dans un lieu bien précis, peut-être la toute première « collection »
jamais réunie par une population humaine.

Les Chinois de l’Antiquité collectionnaient aussi les objets et les inscriptions des périodes
anciennes; ils se posaient la question de l’origine des arts et des pratiques agricoles et furent
les premiers, avec les Grecs, à se pencher sur l’évolution des outils et sur la succession des
âges.

DU JIN -Prendre plaisir à contempler le objets antiques-actif vers 1465-

1509
Si les antiquaires mésopotamiens ou égyptiens écrivaient pour le compte d’un souverain,

leurs successeurs grecs et romains se sont affranchis de la tutelle des rois et des puissants. Ils
travaillent pour leur propre gloire, pour que leur nom, qu’ils énoncent fièrement, perdure
dans le souvenir des hommes.
Cela est possible grâce à l’apparition au Ve siècle avant notre ère d’un genre nouveau de
narration qui remplace les chroniques des rois, ce qu’Hérodote, le plus fameux des historiens
de la Grèce, appelle l’histoire, une « enquête » (historié en grec), appuyée sur des faits et sur
des observations contrôlées et recoupées (…/...)

Cette idée d’une histoire qui est un récit raisonné des actions humaines est alors confrontée
aux travaux de ceux qui s’intéressent aux pratiques, aux monuments, aux objets et aux
inscriptions qui proviennent d’un lointain passé et qui se proclament « antiquaires », savant
férus des choses anciennes.

Même si les frontières entre la recherche historique et la recherche antiquaire sont poreuses,
on voit que les deux modes d’exploration du passé divergent.

L’historien privilégie les sources orales et écrites pour composer le récit de ce qui est advenu,
s’assurer de la véracité des faits et de leur intelligibilité.

L’antiquaire s’intéresse aux objets, aux monuments, aux inscriptions, aux récits parce qu’ils
sont « antiques » et que leur forme tranchent avec le monde contemporain.

Dans ce contexte de tension apparaît pour la première fois au IVe siècle avant notre ère, sous
la plume de PLATON, le terme d’archailogia: littéralement, raisonnement sur les choses
anciennes. Ce mot annonce partiellement ce qu’il est convenu d’appeler, depuis le XIXe siècle,
l’archéologie.

C’est à ROME cependant que s’affirme la figure de l’antiquarius, celui qui étudie les
antiquitates, c’est-à-dire ce qui subsiste de l’Antiquité.

NOUS ERRIONS DANS NOTRE VILLE COMME DES ÉTRANGERS, DES VISITEURS DE PASSAGE;
TES LIVRES NOUS ONT EN QUELQUE SORTE FAIT PÉNÉTRER DANS LA MAISON, GRÂCE À EUX
NOUS AVONS CONNU QUI NOUS ÉTIONS ET OÙ NOUS VIVIONS.
CICERON décrivant l’œuvre de VARRON,

le prince des antiquaires romains,
celui qu’il appelle investigator antiquatis (explorateur de l’Antiquité)
Dans l’Italie des XIVe et XVe siècles (…) les clercs de la Renaissance entendent étudier
l’Antiquité grecque et romaine à travers toutes les sources qui leur sont accessibles.
D’abord par une volonté œcuménique de rapprocher les Églises d’Orient et d’Occident, puis
par la chute de Constantinople en 1453 et l’émigration de nombre de savants byzantins.

LE DESSIN ARCHÉOLOGIQUE.
innovation majeure intervenant

dès la Renaissance :
Paul BRIL-Vue du Campo Vaccino-1600

LES ANTIQUITÉS NATIONALES

DU IXe SIÈCLE
Science auxiliaire de l’Histoire

complètant l’étude des
chroniques et des sources écrites
par celle des monuments et des
vestiges matériels
l’historien Jules QUICHERAT se voit confier la première chaire

d’archéologie à l’École des chartes en 1847
LORD BYRON VS LORD ELGIN
Grand admirateur de la Grèce

antique, Lord ELGIN,
Ambassadeur du Royaume-Uni
s’approprie plus de la moitié des
marbres du Parthénon.
Edward DODWEL-Removal of marbles from the Parthenon in 1801.

L’œuvre mutilée, pièces de la frise

et métopes arrachées et sciées,
est transportée en Angleterre,
provoquant l’indignation de ses
contemporains dont Lord Byron.
A portrait depicting the Elgin Marbles in a temporary Elgin Room at the

British Museum surrounded by museum staff, a trustee and visitors, 1819
Dull is the eye that will not weep to see

Thy walls defaced, thy mouldering shrines removed
By British hands, which it had best behoved
To guard those relics ne'er to be restored. LORD BYRON VS LORD ELGIN
Curst be the hour when from their isle they roved,
And once again thy hapless bosom gored,
And snatch'd thy shrinking gods to northern climes abhorred !
Aveugles sont les yeux qui ne versent pas de larmes en voyant

tes objets sacrés pillés par de profanes mains anglaises
Qui ont encore blessé ton sein meurtri et ravi tes dieux,
Des dieux qui haïssent l'abominable climat nordique de
l'Angleterre
Robert WILSON-Lord Byron in Albanian clothes-1824

George Gordon Byron, (Childe Harold, 1811)
.
Ruiné, il vend les marbres au
gouvernement britannique qui
les confie au British Museum.
George CRUIKSHANK (graveur),YEDIS (dessinateur )The Elgin Marbles! or John Bull

buying stones at the time his numerous family want bread!!-1816
L’endroit où se trouve le passé, ça n’est pas autre chose que le présent, car la matière du
présent est faite de l’accumulation des durées du passé : je veux dire de toutes les durées du
passé qui continuent à exister, à présent, depuis les origines. À cet instant précis, pas très loin
d’ici, il y a des éclats de silex noir qui sortent du sol d’un champ cultivé, des éclats qui ont été
taillés il y a peut-être 500 000 ans. En ce moment même, les eaux grises de la Seine roulent
sur des épées jetées à la rivière à l’âge du Bronze, il y a trois mille ans. Tout cela se passe en ce
moment même, à l’instant où vous lisez ce texte : le passé est ce qui continue à exister.
Le passé est mort, mais il dure toujours. Il hante le présent.
Ce qui reste, ce qui s’inscrit. Traces, vestiges, empreintes

Laurent OLIVIER
Du passé, il ne reste en général que des cendres. L’archive, c’est ce qui a échappé au désastre.
On appelle ça des vestiges. Ce sont les ruines, les débris accumulés aux pieds de « l’Ange de
l’Histoire » de Walter Benjamin, qui, dit-il, « voudrait bien s’attarder, réveiller les morts et
rassembler ce qui fut brisé ». Mais nous savons bien que ça n’est pas possible : le passé, c’est
ce qui a été brisé et dont il ne reste que des fragments sans connexions.

Laurent OLIVIER
La ruine, c'est ce qui tombe.

Mais c'est aussi ce qui reste :
lent processus de chute
et résultat de cette destruction,
LA RUINE DEMEURE
lambeau d'un autre temps,

pierres d'un autre âge,
percée d'une autre époque
dans le présent nostalgique.
Magnasco-Triomphe de Vénus-1725
Amon Hen Ruins
Peter JACKSON - The Fellowship of the Ring-2001

REVUE DE LA BNF N°59: WORLD-BUILDING.

CRÉATION DE MONDES ET IMAGINAIRES CONTEMPORAINS
À l’heure où la fantasy séduit de plus en plus

(le seigneur des anneaux, Game of Thrones…),
plaçant les « mondes inventés » au cœur de la
culture populaire, ce dossier s’interroge sur leurs
formes et leurs usages en confrontant le regard des
historiens du genre à celui des spécialistes des
médias et des créateurs, qu’ils soient écrivains ou
concepteurs de jeux.
The Houses of the Old Ones
Jim HENSON - The Dark Crystal-1982

UNCHARTED: Drake’s Fortune-2007

TU BUI - Concept art - TITANFALL

VIDEOGAMES AND THE AESTHETIC OF RUINS

https://killscreen.com/previously/articles/videogames-and-aesthetic-ruins/
WHY ARE VIDEOGAME DESIGNERS SO OBSESSED WITH RUINS?

https://www.fastcompany.com/3027725/why-are-videogame-designers-so-obsessed-with-ruins
THE MOMENT
OF POMPEII'S DESTRUCTION
WAS ALSO THE MOMENT
OF ITS PRESERVATION.
Andrew WALLACE-HADRILL
Le vandalisme religieux s’est attaqué aux

monuments comme aux textes de la tradition
classique.
Temple de LOUXOR
Colonnade de l’ancien temple dorique

d’Athéna de Syracuse, en Sicile, édifié au Ve
siècle avant notre ère, transformé au VIIe
siècle en église puis au fil du temps, en
cathédrale baroque.
L' histoire à venir ne produira plus de ruines. Elle n'en a pas le temps. Sur les décombres nés
des affrontements qu'elle ne manquera pas de susciter, des chantiers néanmoins s'ouvriront,
et avec eux, qui sait, une chance de bâtir autre chose, de retrouver le sens du temps et au-
delà, peut-être, la conscience de l'histoire.
Marc AUGÉ
Le Temps en ruines
SERIONS-NOUS LA PREMIÈRE CIVILISATION HUMAINE

À CONSTRUIRE SA PROPRE AMNÉSIE?
En matière d’archives de la création, nous sommes en train de vivre une sorte de catastrophe
sans précédent : pour les vingt années qui viennent de s’écouler, au cours desquelles la
majorité des créateurs s’est progressivement convertie au tout numérique, il ne subsiste déjà
plus aucun document de genèse, aucun brouillon, aucune trace génétique interprétable qui
permettrait de reparcourir ces fameux “sentiers de la création” dont l’œuvre est la destination
finale. Cette culture du tout numérique qui a réalisé le miracle de pouvoir virtuellement tout
conserver aura in fine tout perdu : par inadvertance et par étourderie, bien plus que par
incapacité. […] Philosophes, historiens, architectes, compositeurs, chercheurs, cinéastes… : du
travail de toute cette génération, il ne restera à peu près rien en matière d’archives de la
genèse.
Pierre-Marc DE BIASI, « Trous de mémoire », in Médium n°32-33, 2012

In Louise MERZEAU. Faire mémoire de nos traces numériques. E-dossiers de l’audiovisuel, INA,
2012, pp.33840 signes (article en ligne). ffhalshs-00727308f
L’archéologie s’intéresse non pas au passé, mais aux vestiges matériels qui subsistent du
passé.
Elle intervient non pas seulement sur des monuments, ou des œuvres d’art, mais surtout sur
des « choses », qui sont les débris de ce que nous produisons, consommons ou transformons.
À ce titre, l’archéologie étudie ce qui subsiste, matériellement, du passé dans le présent.
Plutôt qu’à l’histoire, prise dans son sens traditionnel – reconstituer le passé tel qu’il était à
l’origine – l’archéologie est davantage confrontée à la mémoire : non pas exactement la
mémoire des hommes, mais plus exactement les héritages de formes que transmettent les
choses et qui constituent la mémoire des lieux et des objets.

Laurent OLIVIER
L’endroit où se trouve le passé, ça n’est pas autre chose que le présent, car la matière du
présent est faite de l’accumulation des durées du passé : je veux dire de toutes les durées du
passé qui continuent à exister, à présent, depuis les origines. À cet instant précis, pas très loin
d’ici, il y a des éclats de silex noir qui sortent du sol d’un champ cultivé, des éclats qui ont été
taillés il y a peut-être 500 000 ans. En ce moment même, les eaux grises de la Seine roulent
sur des épées jetées à la rivière à l’âge du Bronze, il y a trois mille ans. Tout cela se passe en ce
moment même, à l’instant où vous lisez ce texte : le passé est ce qui continue à exister.
Le passé est mort, mais il dure toujours. Il hante le présent.

Laurent OLIVIER
Du passé, il ne reste en général que des cendres. L’archive, c’est ce qui a échappé au désastre.
On appelle ça des vestiges. Ce sont les ruines, les débris accumulés aux pieds de « l’Ange de
l’Histoire » de Walter Benjamin, qui, dit-il, « voudrait bien s’attarder, réveiller les morts et
rassembler ce qui fut brisé ». Mais nous savons bien que ça n’est pas possible : le passé, c’est
ce qui a été brisé et dont il ne reste que des fragments sans connexions.

Laurent OLIVIER
L' histoire à venir ne produira plus de ruines. Elle n'en a pas le temps. Sur les décombres nés
des affrontements qu'elle ne manquera pas de susciter, des chantiers néanmoins s'ouvriront,
et avec eux, qui sait, une chance de bâtir autre chose, de retrouver le sens du temps et au-
delà, peut-être, la conscience de l'histoire.
Marc AUGÉ
Le Temps en ruines
DR. HENRY JONES: Archaeology is the search for fact... not truth. If it's truth you're looking for, Dr. Tyree's
philosophy class is right down the hall.
2. Traces Écrites
Tablette pictographique en calcaire, Mésopotamie, vers 3500-2900 av J.C.

2. Traces Écrites
Scribe accroupi-Saqqarah-2660 av J.C.

2. Traces Écrites
Papyrus du IIe siècle portant un fragment du texte du Phèdre de PLATON, 370 av J.C.
2. Traces Écrites
Cette connaissance aura pour effet, chez ceux qui l'auront

acquise, de rendre leurs âmes oublieuses, parce qu'ils
cesseront d'exercer leur mémoire : mettant en effet leur
confiance dans l'écrit, c'est du dehors, grâce à des empreintes
étrangères, non du dedans et grâce à eux-mêmes qu'ils se
remémoreront les choses.
PLATON rapportant un mythe égyptien dans Phèdre, 370 av J.C.

2. Traces Écrites
PROFESSOR HENRY JONES:

I wrote them down in my Diary so that I wouldn't have to remember.
2. Traces Écrites
Jean-Léon GEROME- Pollice Verso – 1872

2. Traces Écrites
Enrico GUAZZONI-Quo Vadis-1912

2. Traces Écrites
Ridley SCOTT -Gladiator-2000

2. Traces Écrites
DR. HENRY JONES:

“X” never, ever, marks the spot.
2. Traces Écrites
Où et quand est-ce?
2. Traces Écrites
Où et quand est-ce?
3. Des Traces pour l’Avenir?
E. APPROCHE ANTHROPOLOGIQUE
LE TERME ANTHROPOLOGIE VIENT DE DEUX MOTS GRECS, ANTHRÔPOS, QUI SIGNIFIE «

HOMME » (AU SENS GÉNÉRIQUE), ET LOGOS, QUI SIGNIFIE PAROLE, DISCOURS, SCIENCE.
C’EST LA SCIENCE DES HOMMES.
LE TERME ETHNOLOGIE EST FORGÉ À PARTIR DU PRÉFIXE ETHNOS « FAMILLE, PEUPLE,

TRIBU, NATION » ET DU SUFFIXE LOGOS.
C’EST LA SCIENCE DES PEUPLES.
LE TERME SOCIOLOGIE EST FORGÉ À PARTIR DU PRÉFIXE « SOCIO » DU MOT LATIN SOCIUS
SIGNIFIANT « COMPAGNON, ASSOCIÉ » ET DU SUFFIXE LOGOS.
C’EST LA SCIENCE DES RELATIONS.
La question de savoir si l’humanité se compose d’une ou de plusieurs espèces a ces

dernières années été beaucoup discutée par les anthropologues, qui se sont répartis
entre deux écoles le monogénisme et le polygénisme. Ceux qui n’admettent pas le
principe de l’évolution doivent considérer les espèces comme des créations distinctes,
ou en quelque sorte comme des entités distinctes, et ils doivent décider quels sont les
types d’hommes qu’ils considèrent comme des espèces par l’analogie avec la méthode
généralement appliquée pour classer les êtres organiques en espèces.(…)
Les naturalistes, d’autre part, qui admettent le principe de l’évolution, et cela est
maintenant admis par la majorité des hommes de progrès, n’hésiteront pas à considérer
que toutes les races humaines sont les descendants d’un stock unique primitif ; Ils
peuvent ou non croire bon de désigner les races comme des espèces distinctes, afin
d’exprimer leur différence.
Charles DARWIN-La descendance de l’Homme, Sur les races des hommes-1871

1. Évolutionnisme
Pour les anthropologues évolutionnistes de la seconde moitié du XIXème siècle,

comme Lewis Henry MORGAN, Herbert SPENCER ou Edward Burnett TYLOR,
l'espèce humaine ne fait qu'un, et donc, chaque société suit la même évolution
linéaire de l'état de SAUVAGERIE des primitifs, en passant par la BARBARIE
jusqu'au modèle de la CIVILISATION occidentale.
1. Évolutionnisme
Le terme culture ou civilisation, au sens ethnographique, désigne ce tout complexe qui

comprend à la fois le savoir, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes ou toute
autre faculté ou habitude acquise par l’être humain en tant que membre d’une société.
Edward Burnett TYLOR

2. Diffusionnisme
Les anthropologues diffusionnistes, comme Adolf BASTIAN, Franz BOAS, Léo

FROBENIUS, Fritz GRAEBNER et Grafton Elliot SMITH, tentent d’expliquer les
faits culturels par les contacts et les échanges entre civilisations.
2. Diffusionnisme
Selon cette théorie, les idées, les représentations, les croyances, les techniques
et les objets se diffuseraient au gré des échanges culturels.
Là où les évolutionnistes chercheraient la destination, les diffusionnistes

chercheraient la source:
D’OÙ VIENT LA CIVILISATION?
2. Diffusionnisme
Le concept de KULTURKREIS (cercle culturel) proposé par FROBENIUS et

développé par GRAEBNER dans HISTOIRE DE LA CIVILISATION AFRICAINE en
1933, est le fondement de la théorie controversée LE CHOC DES CIVILISATIONS
de Samuel HUNTINGTON.
2. Diffusionnisme
LE PRINCIPE D’ACCULTURATION:
Ensemble des phénomènes qui résultent du contact direct et continu entre des groupes
d’individus de cultures différentes, avec les changements qui en découlent dans les modèles
culturels de l’un ou l’autre de ces groupes, ou des deux.
Melville Jean HERSKOVITS

3. Culturalisme
Né aux Etats-Unis sous l’impulsion de Ruth BENEDICT, Margaret MEAD et Ralph

LINTON, le culturalisme met en évidence l'influence des institutions et des
coutumes sur la personnalité.
La culture y est définie comme la somme globale des attitudes, des idées et des
comportements partagés par les membres de la société, en même temps que
des résultats matériels de ces comportements, les objets manufacturés.
3. Culturalisme
LE CONCEPT DE MODÈLE CULTUREL
Une civilisation comme un individu représente un modèle plus ou moins net de pensées et
d'actions. Dans chaque culture, on trouve des buts d'action caractéristiques qui ne sont
forcément pas les mêmes dans d'autres types de société. En accord avec ces buts, chaque
peuple ne cesse de consolider son expérience, et selon que cette manière de voir exerce une
pression plus ou moins forte, les détails hétérogènes de la manière de vivre revêtent une
forme plus ou moins adaptées à celle-ci.
Ruth BENEDICT
4. Fonctionnalisme
Formulée par Bronislaw MALINOWSKI, cette théorie sociologique et

anthropologique propose une lecture du fonctionnement de la société sur la
base des parties (ou organes) qui travaillent conjointement pour assurer sa
stabilité.
Le fonctionnalisme s'oppose à l'évolutionnisme et au diffusionnisme.

4. Fonctionnalisme
La société est une sorte d'organisme total, composée de diverses parties interreliées qui
constituent autant de fonctions que l'on peut, par analogie, comparer aux diverses fonctions
des organismes vivants : production, consommation, transport, communication.
Tout comme les organismes vivants, la vie sociale évolue et c'est cette évolution dont il s'agit
d'établir les lois.
Liliane VOYÉ
4. Fonctionnalisme
La plasticité des tendances instinctives est une condition du progrès de la culture. C'est que
l'homme privé de culture ne peut pas plus survivre que ne peut survivre une culture sans une
race humaine capable d'en assurer le maintien et la continuité.
Bronislaw MALINOWSKI
5. Structuralisme
Ensemble de courants de pensée HOLISTIQUE des années 1960, visant à

privilégier d'une part LA TOTALITÉ PAR RAPPORT À L'INDIVIDU, c’est à dire
étudiant la tendance dans la nature à constituer des ensembles qui sont
supérieurs à la somme de leurs parties, au travers de l'évolution créatrice,
d'autre part la SYNCHRONICITÉ DES FAITS plutôt que leur évolution, et enfin les
RELATIONS qui unissent ces faits plutôt que les faits eux-mêmes dans leur
caractère hétérogène et anecdotique.
Claude LEVI STRAUSS, dans son approche anthropologique, en est considéré

comme le fondateur.
5. Structuralisme
Claude LEVI-STRAUSS définit la NATURE comme tout ce qui est en nous par
hérédité, la CULTURE comme tout ce que nous tenons de la tradition externe, la
CIVILISATION comme l’ensemble des croyances, des coutumes et des
institutions.
5. Structuralisme
Claude LEVI-STRAUSS rejette l’ETHNOCENTRISME, cette tendance à répudier

toutes les manifestations culturelles et comportements éloignés de ceux
auxquels nous nous y identifions. Il rappelle le caractère péjoratif des termes
BARBARES et SAUVAGES.
5. Structuralisme
Ce qui empêche l'homme d'accéder au bonheur ne relève pas de sa NATURE, mais des
artifices de la CIVILISATION.
Claude LEVI-STRAUSS
5. Structuralisme
Le monde a COMMENCÉ sans l’homme et il S’ACHÈVERA sans lui.
Claude LEVI-STRAUSS

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HISTOIRE DES CIVILISATIONS

DATE 10/10/2022 10/11/2022 17/11/2022 24/11/2022

Quand l'Histoire fait date. 1492, Un nouveau monde.

NOUS SOMMES LA PREMIÈRE CIVILISATION HUMAINE

UN PEUPLE SANS MÉMOIRE EST UN PEUPLE SANS AVENIR

PARCE QU'UN HOMME SANS MÉMOIRE EST UN HOMME SANS VIE,

Le Livre des Animaux

NIHIL PETO SINE ANTIQUA

JE NE VEUX RIEN S’IL N’EST ANTIQUE

JE NE VEUX PAS SAVOIR S’IL Y A EU DES HOMMES AVANT MOI.

Tristan TZARA citant René DESCARTES

L’étude met en évidence l’influence de la culture sur le développement de nouveaux produits

Etude de la Commission européenne : Impact de la culture sur la créativité (juin 2009)

Etude de la Commission européenne : Impact de la culture sur la créativité (juin 2009)

JE N’AI JAMAIS PERDU CONTACT AVEC LES MAÎTRES, ET À

SOMMES-NOUS LA PREMIÈRE CIVILISATION HUMAINE

HISTOIRE DES CIVILISATIONS

L’HISTOIRE EST LE DÉVELOPPEMENT DE L’IDÉE DANS LE TEMPS.

Georg Wilhelm Friedrich HEGEL

LES RAPPORTS QUI UNISSENT AUX AUTRES ASPECTS D'UNE CIVILISATION

Marc BLOCH-La Société Féodale-1939

COMMENT CONNAÎTRE CES FAITS?

vases d’époque préromaine découverts sur le site de POMPEI

Graffiti sur les murs de POMPEI

Moulage de corps sur le site de POMPEI

Lionel ROYER-Vercingétorix jette ses armes aux pieds de Jules César-1899

Exemple du récit américain

John GAST-American Progress-1872

FORME PARTICULIÈRE DE LA VIE D’UNE SOCIÉTÉ, DANS LES

(définition du dictionnaire Larousse)

Au XVIIIème siècle, le terme désigne un jugement qui rend civil un

Le sens moderne, passage à l’état civilisé apparait furtivement en

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Jusqu’au début du début du XIXème, les deux termes sont

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Au XIXème prend le sens de l’ensemble des caractères que

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Au singulier, civilisation ne serait-ce pas aujourd’hui, avant tout, le

Le feu, l’écriture, la calcul, la domestication des plantes et des

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Vie et mort des civilisations

LES CIVILISATIONS SONT DES ESPACES

Les Civilisations peuvent toujours se localiser sur une carte.

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

LES CIVILISATIONS SONT DES SOCIETES

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

LES CIVILISATIONS SONT DES ECONOMIES

Toute société, toute civilisation dépend de données économiques, technologiques,

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

LES CIVILISATIONS SONT DES MENTALITÉS COLLECTIVES

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

LES CIVILISATIONS SONT DES CONTINUITÉS

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

CE N’EST DONC NI UNE ECONOMIE DONNÉE NI UNE SOCIÉTÉ DONNÉE,

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Fernand BRAUDEL-Grammaire des Civilisations

Exposition du 21 octobre 2019 au 16 février 2020, BnF François MITTERRAND

L’IDENTITÉ DES CIVILISATIONS SE MANIFESTE DANS DEUX DOMAINES:

1) le domaine MATÉRIEL, somme de progrès accumulés par chaque génération,

2) le domaine SPIRITUEL, expression des valeurs morales choisies par « une »

Eliane LOPEZ, Le Grand Livre de l’Histoire des Civilisations