玫瑰经

古代修士每日有诵念50首诗篇之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，犹如壹串玫瑰
花，故称玫瑰经。

一般教友不谙（拉丁文）诗篇，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数，谓之（玫瑰）念珠 。

念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念主祷文及荣耀颂，并默想耶稣及圣母
之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗圣约翰保罗二世又增添了“光明”使得玫瑰经更加
完整。

该诵念的经文罗列如下：
（诵念时，应手执念珠，先划十字圣号，念信经一遍、主祷文一遍、圣母经三遍、荣耀颂一遍；然后
默想各端，并诵主祷文一遍、圣母经十遍、荣耀颂一遍、法蒂玛圣母祷词一遍；最后念又圣母经或
圣母德叙祷文，并划十字圣号结束）

圣号经
因父、及子、及圣灵之名。阿们。

信经
我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝独生的子。因圣灵感孕，由童贞女
马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死人中复
活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵。我信圣而公之教
会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。

主祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我
们脱离凶恶/那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。

圣母经
万福马利亚，妳充满圣宠！主与妳同在。妳在妇女中受赞颂，妳的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母
马利亚，求妳现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。

荣耀颂
但愿荣耀归与父、子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽！阿们。

法蒂玛圣母祷词
（圣母亲授玫瑰经附文，于每端玫瑰经结束后加念一次）
吾主耶稣，请宽赦我们的罪过，救我们于永火之中。求祢把众人的灵魂，特别是那些需要祢怜悯的
灵魂，领到天国里去。

又圣母经
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。夏娃子孙，在此尘世，向您哀呼。
在这涕泣之谷，向您叹息哭求。我们的主保，求您回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见您
的圣子、万民称颂的耶稣。童贞马利亚，您是宽仁的、慈悲的、甘饴的。上帝圣母，请为我们祈求，
使我们堪受基督的恩许。阿们。

圣母德叙祷文

启：上帝，求祢垂怜我们
应：基督，求祢垂怜我们；上帝，求祢垂怜我们
启：基督，求祢俯听我们
应：基督，求祢垂允我们
启：在天的上帝圣父 应：求祢垂怜我们
赎世的上帝圣子 求祢垂怜我们
普施神恩的上帝圣灵 求祢垂怜我们
三位一体的上帝 求祢垂怜我们
启：圣马利亚， 应：请为我们转求
上帝圣母， 请为我们转求
童身中之圣童身， 请为我们转求
基督之母， 请为我们转求
教会之母， 请为我们转求
慈悲之母， 请为我们转求
上帝宠爱之母， 请为我们转求
望德之母， 请为我们转求
至洁之母， 请为我们转求
至贞之母， 请为我们转求
无损之母， 请为我们转求
无玷之母， 请为我们转求
可爱之母， 请为我们转求
可奇之母， 请为我们转求
善导之母， 请为我们转求
造物之母， 请为我们转求
救世之母， 请为我们转求
极智者贞女， 请为我们转求
可敬者贞女， 请为我们转求
可颂者贞女， 请为我们转求
大能者贞女， 请为我们转求
宽仁者贞女， 请为我们转求
大忠者贞女， 请为我们转求
义德之镜， 请为我们转求
上智之座， 请为我们转求
吾乐之缘， 请为我们转求
妙神之器， 请为我们转求
可崇之器， 请为我们转求
圣情大器， 请为我们转求
玄义玫瑰， 请为我们转求
大卫敌楼， 请为我们转求
象牙宝塔， 请为我们转求
黄金之殿， 请为我们转求
结约之柜， 请为我们转求
上天之门， 请为我们转求
晓明之星， 请为我们转求
病人之痊， 请为我们转求
罪人之托， 请为我们转求
移民之慰 请为我们转求
忧苦之慰， 请为我们转求
进教之佑， 请为我们转求
诸天使之后， 请为我们转求
诸圣祖之后， 请为我们转求
诸先知之后， 请为我们转求
诸使徒之后， 请为我们转求
诸为义致命之后， 请为我们转求
诸精修之后， 请为我们转求
诸童身之后， 请为我们转求
诸圣人之后， 请为我们转求
无原罪始胎之后， 请为我们转求
荣召升天之后， 请为我们转求
至圣玫瑰之后， 请为我们转求
和平之后， 请为我们转求

启：除免世罪的上帝羔羊， 应：求祢宽赦我们
除免世罪的上帝羔羊， 求祢俯允我们
除免世罪的上帝羔羊， 求祢垂怜我们

启：上帝圣母，请为我们转求。
应：以使我们堪当承受基督所许的恩宠。

众：（请大家祈祷）：上主，求祢将圣宠倾注在我们心中；祢曾藉天使对圣母的传报，使我们得悉祢
的圣子就要降生人间，也求祢使我们仰赖祂的苦难及十字架，获享复活的光荣，以上所求是靠我
们的主基督。阿们。

欢喜五端
欢喜一端　圣母领报（天使报喜）
到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒）， 到一个童女那
里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；（路1:26-27）
天使向马利亚报喜，揭开「时期圆满」（迦4:4）的序幕，就是恩许的实现和准备工作的完成。〔《天主
教教理》(1992)，484条〕

欢喜二端　圣母往见圣妇伊利莎白（圣母访亲）
那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城； 进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。
伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：「你在
妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！（路1:39-42）
马利亚对伊利莎白的「探访」，成了「上帝对自己百姓的眷顾」。〔《天主教教理》(1992)，717条〕

欢喜三端　耶稣基督降生（耶稣诞生）
当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。 这是居里扭作叙利亚巡抚的时
候，头一次行报名上册的事。 众人各归各城，报名上册。 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，
到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 要和他所聘之妻马利亚一同报名上
册。那时马利亚的身孕已经重了。 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 就生了头胎的儿子，
用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。（路2:1-7）
耶稣生于贫苦的家庭、在一个卑微和简陋的马槽中诞生；纯朴的牧人就是这事的首批见证人。在这
样的贫穷环境中，上帝的光荣显示了出来。〔《天主教教理》(1992)，525条〕

欢喜四端　圣母献耶稣于圣殿（献耶稣于圣殿）
满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。 按摩西律法
满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（ 正如主的律法上所记：「凡头生
的男子必称圣归主。」） 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
耶稣于诞生后第八天所受的割损礼，乃表明他隶属亚伯拉罕的后裔、隶属盟约的子民，并服从法
律。〔《天主教教理》(1992)，527条〕

欢喜五端　耶稣十二龄讲道（耶稣在圣殿讲道）
每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 守满了
节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， 以为他在同行的人中间，走了一
天的路程，就在亲族和熟识的人中找他， 既找不着，就回耶路撒冷去找他。 过了三天，就遇见他
在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。（路2:41-47
）
「耶稣十二龄讲道」（在圣殿中寻回耶稣）的事件，打破了福音中有关耶稣隐居生活的缄默。在这事
上，耶稣使人略微看到他那完全献身于「上帝之子」的使命：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」
（路2:49）马利亚和约瑟「不明白」他的话，但以信德接受了，而马利亚则「把这一切的事都存在心
里。」（路2:51）。〔《天主教教理》(1992)，534条〕

光明五端
光明一端　耶稣在约旦河受洗
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太3:16-17）
耶稣的公开生活，是他在约旦河接受约翰施洗时开始的。……圣灵藉鸽子的形象，停在耶稣身上，
「并有声音从天上」说：「这是我的爱子」。这显示出耶稣是以色列的弥赛亚和上帝之子。〔《天主教
教理》(1992)，535条〕

光明二端　耶稣参加迦拿婚宴
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 酒
用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」 耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没
有到。」 他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」（约2:1-5）
耶稣在公开生活的开始，应他母亲的请求，在一个婚宴上行了他的第一个神迹。教会认为耶稣在
迦拿婚宴的临在，非常重要。这里，教会看到耶稣肯定「婚姻」之美好，并意会耶稣宣告：自那时起
，婚姻要成为基督亲临的有效标记。〔《天主教教理》(1992)，1613条〕

光明三端　耶稣宣讲天国福音
「日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音！」（可1:15）
所有人都被召进入天国。这弥赛亚的神国，首先宣告给以色列子民，并为接纳天下万民而建立的。
为能进去，人必须接受耶稣的训诲。〔《天主教教理》(1992)，543条〕

光明四端　耶稣他泊山显容
过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山， 就在他们面前变了形象，
脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。（太17:1-2）
耶稣只短暂地显露了他的圣容，以确定彼得所宣认的信仰。但同时也宣示：「又进入他的荣耀」（路
24:26），必须先经过耶路撒冷的十字架。〔《天主教教理》(1992)，555条〕

光明五端　耶稣建立圣体圣事
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；（太
26:26）
耶稣命令我们要重复他的行动和话语，「直到他再来」。这命令不但要求我们怀念耶稣及他所做的
一切，且是针对由使徒和他们的继承人，所举行的礼仪庆典，以纪念基督、他的生活、他的死亡和
复活、以及他在父前的代祷。〔《天主教教理》(1992)，1341条〕

痛苦五端
痛苦一端　耶稣山园祈祷（耶稣山园祈祷）
耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」 于
是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 便对他们说：「我心里甚是忧伤，
几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可
行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26:36-39）
这样的战斗和胜利，只有在祈祷中才能达到。耶稣在传教之初，以及在山园祈祷的最后战斗，都是
以祈祷战胜诱惑。〔《天主教教理》(1992)，2849条〕

痛苦二端　耶稣受鞭打之刑（耶稣受鞭打）
当下彼拉多将耶稣鞭打了。 兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍， 又挨近他，说：「恭
喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。（约19:1-3）
耶稣的苦难是具体的历史事实：他曾被「长老、祭司长，和文士弃绝」（可8:31），他们并把他「交给
外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上」（太20:19）。〔《天主教教理》(1992)，572条〕

痛苦三端　耶稣受茨冠之苦辱（耶稣受茨冠之苦辱）
巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色
袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：「恭喜
，犹太人的王啊！」（太27:27-29）
耶稣服从至死，藉此完成了受苦仆人对他人罪过的承担，他「牺牲了自己的性命，作了赎罪祭」并
「承担大众的罪过，使多人成义，因为他承担了他们的罪过」。耶稣赔补了我们的过错并为我们的
罪向父作了赔偿。 〔《天主教教理》(1992)，616条〕 〕
痛苦四端　耶稣背十字架上山（耶稣背十字架上山）
有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，
好背着耶稣的十字架。 他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），
（可15:21-22）
耶稣接受死亡，为赎人罪；「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，」（彼前2:24）。〔《天主教教理》
(1992)，612条〕

痛苦五端　耶稣十字架上死（耶稣被钉在十字架上）
到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一
个在右边。 当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣
服。 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人；他若是基督，上帝所拣选的，可以救自
己吧！」 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝， 说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」 在耶稣
以上有一个牌子写着：「这是犹太人的王。」 那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：「你不是基督
吗？可以救自己和我们吧！」 那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？ 我
们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」 就说：「耶稣啊
，你得国降临的时候，求你记念我！」 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。 耶稣大声喊
着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。（路23:33-46）
「基督照圣经所说，为我们的罪死了，」（林前15:3）。〔《天主教教理》(1992)，619条〕

荣福五端
荣福一端　耶稣复活（耶稣复活）
七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 看见石头已经从坟墓滚开
了， 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。
妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？ 他不在这里，已经复
活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，」（路24:1-6）
「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；」（林前15:14）。复活首先确认基
督所行和所教的一切。〔《天主教教理》(1992)，651条〕

荣福二端　耶稣升天（耶稣升天）
主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。（可16:19）
这最后一个阶段，跟第一个阶段，即道成人身自天降下的阶段，有密切的联系。只有「出自父的」基
督，才能「回到父」那里去。〔《天主教教理》(1992)，661条〕

荣福三端　圣灵降临（圣灵降临）
五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所
坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵
所赐的口才说起别国的话来。（徒2:1-4）
「圣灵」与「圣父」和「圣子」，同受钦崇，同享光荣。教会从主那里领受了圣灵，并在她新生子女的
洗礼中宣认「圣灵」的名号（参阅太28:19）。〔《天主教教理》(1992)，691条〕

荣福四端　圣母蒙召升天（圣母蒙召升天）
因为他顾念他使女的卑微； 从今以后， 万代要称我有福。 那有权能的，为我成就了大事； 他的名
为圣。（路1:48-49）
荣福童贞马利亚在结束其尘世生命后，她的身体和灵魂一同被提升到天上的荣耀中，她在那里已
分享她圣子复活的光荣，成为基督奥体所有肢体复活的先声。〔《天主教教理》(1992)，974条〕

荣福五端　上帝光荣圣母（圣母加冕为母后）
天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。（启12:1）
「最后，被保护未染原罪瑕疵的无玷童贞马利亚，在结束了人间生活的过程后，身体灵魂一同荣召
升天，被上主擢升为宇宙之后，使她与她的圣子，即那征服罪恶与死亡的万君之主，更形相似」。
荣福童贞马利亚的升天，是奇妙地分享圣子的复活，也是其它基督徒复活的先声。〔《天主教教理》
(1992)，966条〕