Professional Documents
Culture Documents
اصحاب رسول ﷺ بقلم مفتی شکیل منصور القاسم
اصحاب رسول ﷺ بقلم مفتی شکیل منصور القاسم
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
﷽
ﷺ
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ
ﻌﺮﻳﻒ ،ﺻﺤﺎﺑ ﺷﺎﻥ ،ﻋﻈﻤﺖ )ﻟﻔﻆﺻﺤﺎ ﻟﻐﻮی ﻭﺍﺻﻄﻼ
ﻭ ﻘﺪﺱ ،ﺍﻥ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﻘﺎ ﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ،ﻣﺸﺎﺟﺮﺍﺕﺻﺤﺎﺑ ﻣﻴﮟ
ﺟﻤ ﻮﺭﺍﺋﻤ ﺎ ﻘﻄ ﻧﻈﺮ ،ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺗﻨﻘﻴﺪ ،ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻭﺗﺠﺮﻳﺢ
ﻣﺖ ﭘ ﺍﺟﻤﺎﻉﺍﻣﺖ۔ ﺟﻴﺴ ﻣﻀﺎﻣ ﭘ ﻓﺎﺿﻼﻧ ﻭ ﻣﺤﻘﻘﺎﻧ ﺑﺤﺚ (
ﻘﻠﻢ
ﻣﻔ ﺷﻜﻴﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺳ ﺣﻔﻈ ﺍﷲ
2
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
﷽
ؔ ﺍﻭﺭﻧﮓﺁﺑﺎﺩی
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻋﺠﺎﺯی : ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺗﺰﺋ
ﻓ ﺮﺳﺖ
10 ﻌﺮﻳﻒ ﺍﺻﻮﻟﻴ ﻛ ﻧﺰﺩﻳ ﺻﺤﺎ 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12 ﻌﺮﻳﻒ ﺻﺤﺎ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﻣﺤﺪﺛ 2
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15 ﺣ ﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻛ ﻗﻮﻝ ﺣﻘﻴﻘﺖ 3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19 ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﭘ ﻠﻮ 4
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
21 ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﺐ ﻛ ﻣﺬ ﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ 5
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26 ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻴﮟ ﺻﺤﺎﺑ ﻛ ﻣﺮﺍﺗﺐ 6
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
27 ﻘﺎ ﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺻﺤﺎﺑ 7
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
29 ﺻﺤﺎﺑ ﺎ ﺍﺩﺏ ﻭ ﻘﻮی 8
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
29 ﺻﺤﺎﺑ ﻛ ﻭﻓﺴﻖ ﺳ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺗﻬ 9
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺳﻴﻮ ،ﻧﻮﻭی ،ﺳﺨﺎﻭی ،ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ ،ﺁﻣﺪی ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﻤ ﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛ ﺎ
ﻣﺬ ﺐ ﺑﻬﻲ ﻳ ﻲ :
)ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،12 - 1/10ﻭﻧﺰ ﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺹ 52 ،51
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭی ﻋ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .ﺻﻔﺤﺔ 39
ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭى (2/216
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ ﺹ 575
“ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺟﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ ،ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﺒ ﺼﺤﺒ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻘﻊ ﻋ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺼﺤﺒ ﻭﻛﺜ ﺎ
10
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻌﺮﻳﻒﺍﺻﻮﻟﻴ ﻛ ﻧﺰﺩﻳ ﺻﺤﺎ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻟﻔﻆ ﻟﻐﻮی ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳ ﺳ ﺯﻳﺎﺩہ ﻑ ﻛﻮ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺭﻛﻬﺎ ﺣ ﺍﺕ ﺍﺻﻮﻟﻴ
ﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﮟ ﻣﺤﺾ ﺣﻀﻮﺭ ﺳ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻛﻮ ﺎ ﻧ ﺳﻤﺠﻬﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎ
ﻁ ﻟﮕﺎ ﺑﻠﻜ ﺣﻀﻮﺭ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻴﮟ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭﺁ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻨﻨ
ﻮ ﺭﻭﻳﺖ ﻛﻮ ﻋﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﻴﺖ ﻛﻮ ﺧﺎﺹ ﺍﺭ ﺩﻳﺎ
ﺍﺱ ﻟﺤﺎﻅ ﺳ ﺍﻥ ﻛ ﻧﺰﺩﻳ
ﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭی ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﻛﻮ ﺩﻳﻜﻬﺎ ﻮ ،ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺒﻮی ﺳ ﻟﻤﺒ ﺻﺤﺎ ﻭ
ﺯﻣﺎﻧ ﺗ ﻓﻴﺾ ﻳﺎﺏ ﻮﺍ ﻮ ،ﻣﺠﻠﺲ ﻧﺒﻮی ﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺣﺎ ﺑﺎﺵ ﻮ ،ﺣﻀﻮﺭ ﺳ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻨﺎ ﻮ
ﻮ! ﺍﮔﺮﭼ ﺩﻭ ﻭﮞ ﺳ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧ
ﺍﻭﺭ ﭘ ﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎ ﻮ !
ﻣﻦ ﻟ ﺍﻟﻨ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻘﻈﺔ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑ ﻋ ﺳ ﻴﻞ ﺍﻟ ﺒﻊ ﻟ ،ﻭﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨ ،ﻭإﻥ ﻟﻢ
ﹱ،ﻭﻣﺎﺕ ﻋ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ) ﺻﺤﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺹ 62:
ﻳﺮﻭ ﻋﻨ ﺷﻴ
ﻣﻘﺪﻣﺔ إﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ،ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ،ﺹ ( 146
ﻳ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﺻﻮﻟﻴ ﺎ ﻣﺬ ﺐ
،ﺩﻳﻜﻬﺌ :
ﺍﻹﺣ ﺎﻡ ﻟﻶﻣﺪى 85 ، 2/84
ﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻮﺕ ، 158 /2ﻭﺍﻟﺰﺭﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻮﺕ
ﺍﻟﺒ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ 305 ،4/302
11
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﹱﺎ ﺍ ﻣﻔ ﻮﻡ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﺐ ﺳ ﺑﻬﻲ ﺍﻳ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻭﺭ ﻏ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﮟ ﻳﺒ
ﻣﻨﻘﻮﻝ :
ﻗﺎﺑﻞﻏﻮﺭ ﭘ ﻠﻮ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻌﺮﻳﻒ ﺳ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺤﺪﺛ ﻭ ﻓﻘ ﺎء ﺍﺻﻮﻟﻴ ﺍﻭﭘﺮ ﺳ ﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺻﺤﺎ
ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻛ ﻘﻄ ﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﻴﺎﺩی ﻣﺴﺘﺪﻻﺕ ﻔﺼﻴﻞ ﻛ ﺳﺎﺗﻬﺂﭖ ﻛ ﺳﺎﻣﻨ ﺁﮔﺌ
ﺍ ﻞ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﻧﻈﺮ ﺳ
ﻘ ﻛ ﺩﻻﺋﻞ ﻛ ﺿﻌﻒ ﻭﻗﻮﺕ ﻘ ﻨﺎ ﻣﺨ ﻧ ﻮ
ﻌﺮﻳﻒ ﺭﺍﺳﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳ ﺛﺎﺑﺖ ﭼﻨﺪﺍﮞ ﻭﺭﺕ ﻛ ﻣﺤﺪﺛ ﺍﻭﺭ ﻧ ﻳ ﺑﺘﺎ
ﺟﺒﻜ ﻳﻖ ﺛﺎ ﻛ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻴﮟ ﻳ ﺑﺎﺕ ﻧ ﻴﮟ ﻮ
ﻁ ﺍﮔﺮ ﻟﮕﺎﺩی ﺟﺎ ﺗﻮ ﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﻃﻮﻳﻠ ﻛ ﺻﺤﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﭘ ﻠﻮﻳ ﺎﮞ ﻳ
ﹹﺮﺍ ﺍﺛﺮ ﻳ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﻛ
ﺍﺱ ﺎ ﺳﺐ ﺳ ﺑ
ﺍﻥ ﮔﻨﺖ ﺍ ﺴ ﺻﺤﺎﺑ ،ﺻﺤﺎ ﻮ ﺳ ﺧﺎﺭﺝ ﻮﺟﺎﺋﻴﮟ ﮔ
ﻮ ﺟﻮﺁﭖ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﻛ ﻛ ﺁ ﻣﻴﮟ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﺣﺎ
ﺭﻭﻳﺖ ﺑﻬﻲ ﻮ ،ﺻﺤﺒﺖ ﺳ ﺑﻬﻲ ﻣ ﻑ ﻮ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻬﻲ ﻮﺍ ﻟﻴﻜﻦ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﻣﺖ
ﻳﺐ ﻧﺒﻮی ﻣﻴﮟ ﺣﺎ ﺭہ ﺳﻜ ،ﺟﻴﺴ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ )ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑ ﺟﻠﺪ 5ﺻﻔﺤ ،435.436
ﺍﻟﺘ ﺬﻳﺐ ،ﺟﻠﺪ 2ﺻﻔﺤ (329
20
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺣﻮﻳﺮﺙ ) ﻳﺐ ﺍﻟﺘ ﺬﻳﺐ ، 224/2ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑ ،(21/5
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍ ﺍﻟﻌﺎﺹ ) ﻳﺐ ﺍﻟﺘ ﺬﻳﺐ ،10/2ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑ (579/3ﻭﻏ ہ ﻭﻏ ہ
ﻭﺝ ﺳ ﺑﭽﺎ ﻛ ﻟﺌ ﺟﻤ ﻮﺭ ﻗﻮﺕ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﺟﻼء ﺻﺤﺎﺑ ﻛﻮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺖ ﻓ ﺮﺳﺖ ﺳ
ﺳﻠﻒ ﻭﺧﻠﻒ ﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭ ،ﻣﻌﺘ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﻤﺎ ﻗﻮﻝ ﻳ ﻲ ﻛ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺑﻬﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ
ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﻟﻤﺤ ﺑﻬﺮ ﻛ ﻟﺌ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧ ﺳ ﺑ ﺮہ ﻭﺭ ﻮﺟﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎ ﺗﻮ ﻭہ
ﺻﺤﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﻜﻬﺘ ﻴﮟ : ﻮ ﺍ ﻣﺤﺪﺛ ﻛ ﻗﻮﻝ ﻛ ﻋﻼﻭہ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺎ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﻋﻼﻣ
ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻟ ﺍﻟﻤﺎﺯ ی ﻣﻨﺘﻘﺪ ،ﺑﻞ ﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻤﺬ ﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺑﺎﻃﻞ ،
ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﺑﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘ ،ﻭﻋﻠﻴ ﺍﻟﺠﻤ ﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻵﻣﺪی ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ; ﻌ
) ﺍﻻﺳ ﻴﻌﺎﺏ ( إﺟﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻟﺨﻠﻒ .ﺯﺍﺩ ﺍﻵﻣﺪی :ﻭ ﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .ﻭﺣ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ
أ ﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤ ،ﻭ ﻢ أ ﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻋﻠﻴ ،ﺳﻮﺍء ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻼﺑﺲ ﺍﻟﻔ ﻣﻨ ﻢ أﻭ
ﻻ ﺴ ﺎ ; إﺣﺴﺎﻧﺎ ﻟﻠﻈﻦ ﺑ ﻢ ،ﻭﺣﻤﻼ ﻟ ﻢ ﺫﻟﻚ ﻋ ﺍﻻﺟﺘ ﺎﺩ ،ﻓﺘﻠﻚ أﻣﻮﺭ ﻣ ﻨﺎ ﺎ ﻋﻠﻴ ،ﻭ ﻞ
] ﺹ [ 101 :ﻣﺠﺘ ﺪ ﻣﺼﻴﺐ ،أﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺐ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﻣﻌﺬﻭﺭ ،ﺑﻞ ﻣ ﺟﻮﺭ .
ﺡ ﺍﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻌﺮﺍ )ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺚ
ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ (٢
21
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻛ ﺍﺱ ﺳﻨﺪ ﻣﻴﮟ ﺍﻳ ﺭﺍﻭی ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻗﺪی ﻴﮟ ،ﺟﻮ ﻣﺤﺪﺛ ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺖ ﻭﺟ ﻳ
ﻛ ﻧﺰﺩﻳ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻭﺭ ﻣ ﻭک ﻴﮟ ،
ﺍﻡ ﺍﻥ ﻛ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﻴﮟ ﻛﻴﺎ ﺭﺍ ﺭﻛﻬﺘ ﻴﮟ : ﺫﺭﺍ ﺩﻳﻜﻬﺌ ! ﻣﺤﺪﺛ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭی ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍ ﻜﺒ ﺟـ1ﺹ178
ﻐﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻣﺎﻟﻚ ،ﺳﻜﺘﻮﺍ ﻋﻨ ،ﺗﺮﻛ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻧﻤ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻣﺪ ﻗﺎ
ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻣﺎﺋﺘ أﻭ ﻌﺪ ﺎ ﻘﻠﻴﻞ.
ﹱﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﺍﻟﺼﻐ ﺹ 109
ﻭﻗﺎﻝ ﺍ ﻀ
22
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻐﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻣ ﻭﻙ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺴﻊ ﻭﻣﺎﺋﺘ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻗﺎ
أﻭ ﻌﺪ ﺎ ﻘﻠﻴﻞ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ )ﺍﻟﻤﺘﻮ 327 :ـ( ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺟـ 8ﺹ 20
-ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﺍﻻﺳﻠ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻮ ﻟﺒ ﺳ ﻢ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ
ﻭﻣﺎﺕ ﺑ ﺎ ﺭﻭى ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ أ ﺫﺋﺐ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻻﻭﺯﺍ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭی ﺭﻭى ﻋﻨ أﺑﻮ ﺑ ﺑﻦ أ ﺷ ﺒﺔ
ﻭﻳﺤ ﺑﻦ أ ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ ﺳﻤﻌﺖ أ ﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ.
ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻭى ﻋﻨ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻳﺤ ﺍﻟﺒﻠ .
ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﺛ أ ﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أ ﻋ ﻴﺪﺍﷲ ﺍﻷﺷﻌﺮی ﺍﻟﺪﻣﺸ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ
ﺳﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻘﻮﻝ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺸﻴﻢ ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻓﺴ ﻟ ﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﻴ ﻓﻘﺎﻝ ﻟ
ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺬ ﺧﻤﺴﺔ أﻭ ﺳﺘﺔ أﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻮﺍﻗﺪی ﻣﺎ
ﻋﻨﺪﻙ ؟ ﻓﺤﺪﺛ ﺛﻼﺛ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻭأﺻﺤﺎﺑ ﻭﺍﻟﺘﺎ ﻌ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻝ
ﺳ ﻟﺖ ﻣﺎﻟ ﺎ ﻭﺳ ﻟﺖ ﺍﺑﻦ أ ﺫﺋﺐ ﻭﺳ ﻟﺖ أﻳﺖ ﻭﺟ ﺸﻴﻢ ﻳﺘﻐ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻓ ﺝ ﻓﻘﺎﻝ
ﺸﻴﻢ ﻟﺌﻦ ﺎﻥ ﻛﺬﺍﺑﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻠ ،ﻭﺍﻥ ﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻠ .
ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻻﻋ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓ :ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻛﺬﺏ.
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭی ﻧﺎ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:
ﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻘﻠﺐ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﻠ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍ ﺍﻟﺰ ﺮی ﻋ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﺬﺍ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ
ﺭﺍ ﻮﻳ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻭأﺷﺪ ﻻﻧ ﻋﻨﺪی ﻣﻤﻦ ﻀﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻘﻮﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻧﺎ أﺑﻮ ﺑ ﺑﻦ ﺍ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻓ ﻛﺘﺐ إ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤ ﺑﻦ ﻣﻌ
23
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻟﻴﺲ ﺸﺊ ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺳ ﻟﺖ ﺍ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی
ﺍﻟﻤﺪﻳ ﻓﻘﺎﻝ :ﻣ ﻭﻙ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ ﻳﺤ ﺑﻦ ﻣﻌ :ﻧﻈﺮﻧﺎ ) 15ﻡ (5ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺣﺪﻳﺜ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴ ﻋﻦ
ﺷﻴﻮﺥ ﻣﺠ ﻮﻟ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛ ﻣﻨ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨ ﻢ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮﻧﺎ إ ﺣﺪﻳﺜ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍ ﺫﺋﺐ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻓﺎﻧ ﻀﺒﻂ ﺣﺪﻳﺜ ﻢ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ
ﻋﻨ ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻧ ﻣﻨ ﻓ ﻛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜ .
ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺳ ﻟﺖ ﺍﺑﺎ ﺯ ﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻓﻘﺎﻝ :ﺿﻌﻴﻒ.
ﻗﻠﺖ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻣﺎ ﻌﺠﺒ ﺍﻻﻋ ﺍﻻﻋ ﺒﺎﺭ ،ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜ .
ﻗﺎﻝ ﻓﻴ ﺍﻟﻨﺴﺎ )ﺍﻟﻤﺘﻮ 303 :ـ( ﻛﺘﺎﺑ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﺍﻟﻤ ﻭﻛ ﺹ 233
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻣ ﻭﻙ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻐﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻣ ﻭﻙ ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﻌﻴﻢ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﺹ 146ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻗﺎ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭی
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻠ ﺎ ﻛﺬﺏ ،ﻭﺣ أﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓ ﻓ أﺳﻨﺪﻩ ﺍﻟ ﻴ
ﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﻀﻌﻮﻥ ﺍﻻﺳﺎﻧﻴﺪ أﺣﺪ ﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓ :ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻛﺬﺏ.
)ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ / 8 :ﺍﻟ ﺟﻤﺔ .(92
ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﺍ ﻜﺬﺍﺑﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺎ ﻜﺬﺏ ﻋ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎ
أﺭ ﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑ ﺍﺳﺎﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺫ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺪی أﺣﺎﺩﻳﺜ ﻏ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼء ﻣﻨ .
24
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳ ﻋﻨﺪﻩ ﻋ ﻭﻥ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻌ ﻣﺎ ﻟ ﺎ أﺻﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊﺁ ﻟﻴﺲ ﻮ
ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻟ ﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺑﺮﺍ ﻴﻢ ﺑﻦ أ ﻳﺤ ﻛﺬﺍﺏ ﻭ ﻮ ﻋﻨﺪی ﺍﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی.
ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻻ أﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜ ﻭﻻ أﺣﺪﺙ ﻋﻨ ﻣﺎ أﺷﻚ أﻧ ﺎﻥ ﻔﺘﻌﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻧﻨﻈﺮ
ﻟﻠﻮﺍﻗﺪی ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻ ﺗﺒ أﻣﺮﻩ ﻭﺭﻭى ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺧ ﺍﻟﻌﻨ أﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺰ ﺮی ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰ ﺮی ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻨﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺭأﻳﺖ ﻛﺬﺏ ﻣﻨ .
ﻭﻗﺎﻝ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍ ﻮﻳ ﻮ ﻋﻨﺪی ﻣﻤﻦ ﻀﻊ
ﺍﻟﺪﻭﻻ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴ ﻣ ﻭﻙ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺯ ﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﻮأﺑﻮ
ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺍﺯی ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺣﺪﻳﺜ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻣﺠ ﻮﻟ ﻣﻨﺎﻛ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ أﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ أﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨ ﻢ ﺛﻢ ﻧﻈﺮﻧﺎ إ ﺣﺪﻳﺜ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ أ ﺫﺋﺐ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻓ ﻧ
ﻀﺒﻂ ﺣﺪﻳﺜ ﻢ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻋﻨ ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ أﻧ ﻣﻨ ﻓ ﻛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜ ﻭﺣ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﺠﻮﺯی ﻋﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻧ ﻗﺎﻝ ﺎﻥ ﻀﻊ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭی ] ﺡ ﺍﻟﻤ ﺬﺏ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ [ ﻣﻨ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎ ﻔﺎﻗ ﻢ )- 366 / 9
.(368
]ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ[ ﺍﺳﺘ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋ ﻭ ﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻭ ﻌﻘﺒ ﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻼ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬ
ﻣ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻳ ﺒ ﻋ ﺣﺪﻳﺜ )ﺍﻝﺳ .(212 ،192 ،164 / 2 :
ﺣﺪﻳﺜ )ﺍﻟ ﺟﻤﺔ ﻭﺫ ﻩ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﺍﻟﻤ ﻭﻛ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴ ،ﻓﻴ ﺿﻌﻒ ﺑ
.(477ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻮﺯﺟﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﻨﻌﺎ) .أﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،ﺍﻟ ﺟﻤﺔ .(228
25
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﺫ :ﻭﺳﺌﻞ ) ﻌ أﺑﺎ ﺯ ﻋﺔ( ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜ .
)أﺑﻮ ﺯ ﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯی.(511 :
ﻭﺫ ﻩ أﺑﻮ ﺯ ﻋﺔ ﻛﺘﺎﺏ ٫أﺳﺎ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ) ،أﺑﻮ ﺯ ﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯی.(656 :
ﻭﺫ ﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ٫ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺎﻥ ﻳﺮﻭی ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺎﺕ ،ﻭﻋﻦ ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ ﺣ ﺭﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ إ ﺍﻟﻘﻠﺐ أﻧ ﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻟﺬﻟﻚ ،ﺎﻥ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻜﺬﺑ .
(2 / 290).
ﻭﺫ ﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪی ٫ﺍﻟ ﺎﻣﻞ ،ﻭﺳﺎﻕ ﻟ ﻋﺪۃ أﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ :ﻭ ﺬﻩ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟ أﻣﻠ ﺘ ﺎ
ﺎ ،ﻠ ﺎ ﻏ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻭی ﻋﻨ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻓﺘﻠﻚ ﻟﻠﻮﺍﻗﺪی ،ﻭﺍﻟ ﻟﻢ أﺫ
ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﻏ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻋﻨ ﻢ إﻻ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻭﺍﻟﺒﻼء ﻣﻨ ،ﻭﻣﺘﻮﻥ أﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﻏ
ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ،ﻭ ﻮ ﺑ ﺍﻟﻀﻌﻒ).ﺍﻟ ﺎﻣﻞ / 3 :ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ .(85
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ :ﺗ ﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴ ،ﻭ ﺣﺪﻳﺜ ﻧ ۃ) .ﻛﺸﻒ ﺍﻻﺳﺘﺎﺭ .(1026 ،356 -
ﻭ ﻘﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ " ﺗﺎﺭﻳﺨ " ﺑ ﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻨ ی أﻧ ﻗﺎﻝ:
ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی أﺣﺐ إ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ).(11 / 3
ﻭ ﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻵﺟﺮی ﻗﺎﻝ :ﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻠ ﻥ ﺑﻦ ﺍﻻﺷﻌﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ أﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜ
) ،(15 / 3ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬ :ﻣﺠﻤﻊ ﻋ ﺗﺮﻛ ) .ﺍﻟﻤﻐ / 2 :ﺍﻟ ﺟﻤﺔ .(5861
26
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
۔ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﺍ ﻜﺬﺍﺑ ۔ :ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺎ ﻜﺬﺏ ﻋ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ٫ﺍﻟﺘ ﺬﻳﺐ ۔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ أﺭ ﻌﺔ :ﺍﻟﻮﺍﻗﺪی ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑ ﺍﺳﺎﻥ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ،ﻭﺫ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ.
ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ :ﻻ أﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜ ،ﻭﻻ أﺣﺪﺙ ﻋﻨ ﻣﺎ أﺷﻚ أﻧ ﺎﻥ ﻔﺘﻌﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻧﻨﻈﺮ
ﻟﻠﻮﺍﻗﺪی ﻛﺘﺎﺏ إﻻ ﺗﺒ أﻣﺮﻩ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻨﺪﺍﺭ :ﻣﺎ ﺭأﻳﺖ أﻛﺬﺏ ﻣﻨ .
ﻭﺣ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯی ﻋﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ أﻧ ﻗﺎﻝ :ﺎﻥ ﻀﻊ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﺍﻟﺘ ﻳﺐ :،ﻣ ﻭﻙ.
ﺍﺋﻤ ﺟﺮﺡ ﻭ ﻌﺪﻳﻞ ﻛ ﺍﺗﻨ ﺳﺨﺖ ﺗﺒ ﮮ ﻛ ﻌﺪ ﻭﺍﻗﺪی ﺳﻨﺪ ﺳ ﺁ ﻭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﮟ ﻛﻴﺎ
ﻭﺯﻥ ﺑﭻ ﺟﺎ ﮔﺎ ؟
ﻮﮞ ﻳﺎ ﺑﮍﮮ ! ﺳﺐ ﻛ ﺳﺐ ﻘ ،ﻋﺎﺩﻝ ، ﺍ ﻟﺌ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤ ﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻛ ﺻﺤﺎﺑ ﺧﻮﺍہ ﭼﻬﻮ
ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋ ﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﺳ ﻨﺎﺩ ﻴﮟ ،ﺍﻥ ﻘﺎ ﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﭘ ﺼﻮﺹ ﻗﻄﻌﻴ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻴﮟ ،ﺑﻼ ﭼﻮﮞ ﻭﭼﺮﺍ
ﺍﻥ ﻘﺎ ﺖ ﻛﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﻭﺭی
ﻛﻮ ﺍﻳ ﺻﺤﺎ ﺑﻬﻲ ﻓﺴﻖ ﺳ ﻣﺘﺼﻒ ﻧ ﻴﮟ ﻮﺳﻜﺘﺎ ،
ﺡ ﻋﺎﻡ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺯﻧﺪ ﻣﻴﮟ ﺑﻬﻲ ﺍﻥ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻔ ﻴﺶ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ ﻴﮟ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺣﺪﻳﺚ
29
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﺗﺮﺟﻤ :
ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ! ﻛ ﺑﻴﺸ ﺗﻤ ﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﺍﷲ ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ،ﺍﮔﺮ ﻭہ ﻣﺎ ﮔﺎ ﺗﻤ ﺎﺭی ﺑﺎﺕ ﺑ ﺖ ﺳ
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﻴﮟ ﺗﻮ ﺗﻢ ﻣﺸﻘﺖ ﻣﻴﮟ ﭘﮍ ﺟﺎﺅ ﮔ ،ﻟﻴﻜﻦ ﺍﷲ ﻣﺤﺒﺖ ﮈﺍﻝ ﺩی ﺗﻤ ﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ
ﺕ ﮈﺍﻝ ﺩی ﺗﻤ ﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ،ﺍﻭﺭ ﻣﺰﻳﻦ ﻛﻴﺎ ﺍﺱ ﻛﻮ ﺗﻤ ﺎﺭﮮ ﺩﻟﻮﮞ ﻣﻴﮟ ،ﺍﻭﺭ
ﻛ ،ﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺎہ ،ﻳ ﻲ ﻟﻮﮒ ﻴﮟ ﺪﺍﻳﺖ ﭘﺎ ﻭﺍﻟ
30
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﹱﻼ
ۡﹷﻀ
ﻮﻥ ﻓ
ﹹﻐ ﹷۡ ﹷﺘ
ﺠﺪﺍ ﹷﻳ
ﹹﺳﹱ ﹱﻌﺎ ﹹﺭﻛ ۡﻢ ﹷﺗ ﹷﺮﺍۡ
ﹹﻢ ۡ ﹷﻨ
ﹹ ﹹء ﺑﹷ
ﹹﺭ ﹷﺣ ﹷﻤﺎ ﹹﻔﺎﺭ
ﹻ ۡﻜ
ﹹء ﹷﻋ ﹷ ﺍﹻﺷﺪﺍﹹ أﹷﻳﻦ ﹷﻣ ﹷﻌ ﹻ ﹷﻭﺍﻟ
ﹻﺬ ﹷ ﹹﻝ ﺍﷲ ﹹﺳﻮ ٌﺪ ﹷﺭ
ﹹﻣ ﹷﺤﻤ
ﹻﻞ ﹻﻴۡﺠ
ﹻﻧ
ﹻۡﺍﻹ ۡﻢﹻ ﹷﻭ ﹷﻣ ﹷﺜﻠ
ﹹ
ﹹ ۡﻮ ﹷﺭﺍۃ
ﹻ ﺍﻟﺘ ۡﻢ
ﹹ ﹻﻚﹷ ﹷﻣ ﹷﺜﻠ
ﹹ ﹻﺫﹷﻟ
ﹹﺠﻮﺩ ۡﻦ أﹷﺛﹷﺮ
ﹻﺍﻟﺴ ﹻﻣۡﻢ
ﹻ ﹻ ﹹﺟﻮ ﹹﻭ ﹻﹹﻢ
ﹻﺳ ﹷۡ ﹱﺎ
ﹻﺿ ﹷﻮﺍﻧ
ۡ ﹻ ﹷﻭﺭﹻﻣ ﹷﻦ ﺍﷲ
ﹹﻔ ﹷ
ۡﻜ ﹻ ﹷﻴﻐ ﹷ ﹻ ۡﻄ ﹷ ۡ ﹷ ﹷﺝ ﹷﺷ ۡﺭ ٍﻉ أﹷ
ﹷﻛ ﹷ
ﷲ
ﺎﺭ ﹷﻭ ﹷﻋ ﹷﺪ ﺍﹹ ﹹﻢ ﺍ
ﹻﹻﻴﻆ ﺑ
ﹻ ﹹﺐ ﺍﻟﺰﺭﺍ ﹷﻉ ﻟﹻۡ
ﹹﻌﺠ
ﹻ ﹷﺎﺳ ﹷﺘ ﹷﻮى ﹷﻋ ﹷﹹﺳﻮﻗ
ۡﻐﻠ ﹷﹷﻆ ﻓۡ
ﹷﺎﺳ ﹷﺘ
ﹹﻩ ﻓۡﹹﻩ ﻓ ﹷﹷﺂﺯ ﹷ
ﹱﻢﺍ
ﹻﻴ
ﹱﺮﺍ ﹷﻋﻈﹱۃ ﹷﻭأﹷ
ۡﺟ ﹻﹷ
ۡﻐۡﻢ ﹷﻣ
ﹹۡﻨ ﹻﻣﹻ ﹷﺤﺎﹻ
ﺕ ﹹﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟ ﹻﻠ ﻳﻦ ﺁ ﹷﻣﻨ
ﹹﻮﺍ ﹷﻭ ﹷﻋﻤ ﹻﺬ ﹷ ﺍﻟ
ﺗﺮﺟﻤ :
ﻭﺍﻟﻮﮞ ﭘﺮ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻛ ﺭﺳﻮﻝ ﻴﮟ ،ﺍﻭﺭ ﻭہ ﻟﻮﮒ ﺟﻮﺁﭖ ﻛ ﺳﺎﺗﻪ ﻴﮟ ،ﻭہ ﺷﺪﻳﺪ ﻴﮟ ﻛ
ﻭﺍﻟ ،ﺗﻼﺵ ﻭﺍﻟ ،ﺳﺠﺪہ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻤﺪﻝ ﻴﮟ ﺍﭘﻨ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ،ﺗﻢ ﺩﻳﻜﻬﻮ ﮔ ﺍﻥ ﻛﻮ ﺭﻛﻮﻉ
ﻴﮟ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩی ،ﺍﻥ ﺸﺎ ﺍﻥ ﻛ ﭼ ﺮﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺳ ﺳﺠﺪﮮ ﻛ ﺍﺛﺮ
ﺳ ،ﻳ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻣﻴﮟ ،ﺍﻭﺭ ﻳ ﻲ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﻴﮟ ۔ ﺟﻴﺴﺎ ﻛ ﻛﻬﻴ ﺍﭘﻨﺎ
،ﭘﻬﺮ ﻭہ ﻣﻮﭨﺎ ﻮﺟﺎﺗﺎ ،ﭘﻬﺮ ﻛﻬﮍﺍ ﻮﺟﺎﺗﺎ ﺍﭘ ،ﭘﻬﺮ ﺍﺱ ﻛﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﭘﻬﭩ ﻧ ﺎﻟ
ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻭﺍﻟ ﻛﻮ ﺗﺎ ﻛ ﻏﺼ ﻣﻴﮟ ﮈﺍﻟ ﺍﻥ ﻭﺟ ﺳ ﻛ ﻧﺎﻝ ﭘﺮ ۔ ﻌﺠﺐ ﺩﻻﺗﺎ ﻛﻬﻴ
ﻛﻮ ،ﻭﻋﺪہ ﻛﻴﺎ ﺍﷲ ﻌﺎ ٰ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳ ﺟﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻻ ﺍﻭﺭ ﺟﻨ ﻮﮞ ﺍﭼﻬ ﻋﻤﻞ ﻛﻴ ﺍﻥ ﻣﻴﮟ
ﺳ ﺑﺨﺸﺶ ﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺎ
31
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
}ﻻ ﺴﺘﻮی ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أ ﻔﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﺎﺗﻞ أﻭﻟﺌﻚ أﻋﻈﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ أ ﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻌﺪ
ﹱ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴ ﻭﺍﷲ ﺑﻤﺎ ﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒ { )ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ.(10:
ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻭ
ﺁﻥ ﻛ ﺍﻥ ﺼﻮﺹ ﻭﺟ ﺳ ﻣﻌﺘﺰﻟ ،ﺷﻴﻌ ﺍﻣﺎﻣﻴ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﻓﻌﻴ ﻣﻴﮟ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ
ﻛ ﺳﻮﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺤﺪﺛ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻭﺧﻠﻒ ﺎ ﺍ ﻔﺎﻕ ﻛ ﺻﺤﺎﺑ ﺎ ﺮ ﺩ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﻘ
ﻋﺪﺍﻟﺖﺻﺤﺎﺑ ﺎ ﻣﻔ ﻮﻡ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻋﻼﻣ ﺁﻟﻮ ﻛ ﻘﻮﻝ
ﺡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧ ﻴﮟ ،ﺍﻥ ﺳ ﮔﻨﺎہ ﻛﺒ ہ ﺑﻬﻲ ﺯﺩ ﺍﻡ ﺍﻧ ﻴﺎ ﺟﻤ ﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎء ﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻛ ﺻﺤﺎﺑ
ﻮﺳﻜﺘﺎ ﺟﻮ ﻓﺴﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮔﻨﺎہ ﻛ ﻭﻗﺖ ﺍﻥ ﻛ ﺳﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻛﻴﺎ ﺟﺎ ﮔﺎ ﺟﺲ ﻛ ﻭہ
ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﺬﺏ ﺛﺎﺑﺖ ﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺧ ﻭ ﺷ ﺎﺩﺕ ﺭﺩ ﺳﺰﺍ ﺟﺎﺭی ﺟﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻴﮟ ﻌ
ﻛ ﻟﻴﻜﻦ ﻋﻘﻴﺪہ ﺍ ﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﺎ ﺼﻮﺹ ﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻳ ﺩی ﺟﺎ
ﻛ ﭘﺎک ﻧ ﻮ ﮔﻴﺎ ﺻﺤﺎ ﺳ ﮔﻨﺎہ ﺗﻮ ﻮﺳﻜﺘﺎ ﻣﮕﺮ ﻛﻮ ﺻﺤﺎ ﺍ ﺴﺎ ﻧ ﻴﮟ ﺟﻮ ﮔﻨﺎہ ﺳ ﺗﻮﺑ
ﻮ ۔ ﺁﻥ ﻳﻢ ﻋ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻥ ﻛ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﻴﮟ ﺍﷲ ﻌﺎ ٰ ﺭﺿﺎ ﺎ ﻓﻴﺼﻠ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﺎ ﺩﻳﺎ
ﺭ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺭﺿﻮﺍﻋﻨ ﺍﻵ ﻳﺘ ،ﺍﻭﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟ ٰ ﻲ ﮔﻨﺎہ ﻮ ﻣﻌﺎ ﻛ ﻐ ﻧ ﻴﮟ ﻮ ،
ﻭہ ﺍﭘ ﺭﺿﺎ ﺎ
ﻣﺎﻳﺎ ﻛ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻌﺎ ٰ ﺍﻳ ﺻﻔﺖ ﻗﺪﻳﻤ ﺟﻴﺴﺎ ﻛ ﻗﺎ ﺍﺑﻮ ﻌ
ﺍﻋﻼﻥ ﻑ ﺍﻧ ﻲ ﻛ ﻟﺌ ﻣﺎ ﻴﮟ ﺟﻦ ﻛ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻭہ ﺟﺎﻧﺘ ﻴﮟ ﻛ ﺍﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺭﺿﺎ
ﭘﺮ ﻮ )ﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ (
ﺍﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻴﮟ ﺳ ﮔﻨ ﭼﻨ ﭼﻨﺪﺁﺩﻣﻴﻮﮞ ﺳ ﻛﺒﻬﻲ ﻛﻮ ﮔﻨﺎہ ﺯﺩ ﺍﮔﺮ ﺻﺤﺎﺑ
ﹱﺍ ﺗﻮﺑ ﺼﻴﺐ ﻮ ۔ ﺣﻖ ﻌﺎ ٰ ﺍﻥ ﻛﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﻢ )ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﺑﻬﻲ ﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻛﻮ ﻓﻮﺭ
ﻭﺁﻟ ﻭﺳﻠﻢ( ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺮﻛﺖ ﺳ ﺍ ﺴﺎ ﺑﻨﺎ ﺩﻳﺎ ﺗﻬﺎ ﻛ ﻌﺖ ﺍﻥ ﻃ ﻴﻌﺖ ﺑﻦ ﮔﺌﻲ ﺗﻬﻲ۔
ﻳﻢ ﺧﻼﻑ ﻉ ﻛﻮ ﺎﻡ ﻳﺎ ﮔﻨﺎہ ﺯﺩ ﻮﻧﺎ ﺍﻧﺘ ﺎ ﺷﺎﺫ ﻭ ﻧﺎﺩﺭ ﺗﻬﺎ ﺍﻥ ﻛ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤ ،ﻧ
)ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺁﻟ ﻭﺳﻠﻢ( ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﺍﭘ ﺟﺎﻧﻴﮟ ﺑﺎﻥ ﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺮ ﺎﻡ ﻣﻴﮟ ﺍﷲ ﻌﺎ ٰ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﻛ ﺭﺳﻮﻝ )ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺁﻟ ﻭﺳﻠﻢ( ﻛ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻛﻮ ﻭﻇﻴﻔ ﺯﻧﺪ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛ ﻟﺌ ﺍ ﺴ
34
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻣﺠﺎ ﺪﺍﺕ ﻧﺎ ﺟﻦ ﻧﻈ ﭘﭽﻬ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻧ ﻴﮟ ﻣﻠ ۔ ﺍﻥ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤ ﺍﻭﺭ
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻛ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﻣﻴﮟ ﻋﻤﺮ ﺑﻬﺮ ﻣﻴﮟ ﻛ ﮔﻨﺎہ ﺎ ﺯﺩ ﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﺱ ﻛﻮ ﺧﻮﺩ ﺎﻟﻌﺪﻡ
)ﻡ 748ـ( ﻛ ﺘ ﻴﮟ » :ﻓ ﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭ ﺍﷲ ﻋﻨ ﻢ ،ﻓﺒﺴﺎﻃ ﻢ ﻣﻄﻮی ﻭإﻥ ﺟﺮى ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬ
ﻣﺎ ﺟﺮى ،إﺫ ﻋ ﻋﺪﺍﻟﺘ ﻢ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻣﺎ ﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﺑ ﻧﺪﻳﻦ ﺍﷲ ﻌﺎ )ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬ
ﺍﻟﺮﻭﺍۃ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘ ﻠﻢ ﻓﻴ ﻢ ﺑﻤﺎ ﻻﻳﻮﺟﺐ ﺭﺩ ﻢ ،ﺹ(.4:
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜ )ﻡ 774ـ( ﻜﻬﺘ ﻴﮟ » :ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻠ ﻢ ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻨﺪ أ ﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ«.
36
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﹱﺎ ،ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ«.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ» :ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ :ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭﻝ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴ
ﻭأﺿﺎﻑ» :ﻭأﻣﺎ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺟ ﻠ ﻢ ،ﻭﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠ ﻢ ،ﻭﺩﻋﺎﻭﻳ ﻢ أﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛ ﻭﺍ إﻻ ﺳﺒﻌﺔ
ﹱﺎ – ﻭﺳﻤﻮ ﻢ – ﻓ ﻮ ﻣﻦ ﺍﻟ ﺬﻳﺎﻥ ﺑﻼ ﺩﻟﻴﻞ«
ﻋ ﺻﺤﺎﺑﻴ
)ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺹ.222-220:
ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﺹ(.264:
ﻋﻼﻣﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟ ﻤﺎﻡ )ﻡ 861ـ( ﻛ ﺘ ﻴﮟ » :ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ أ ﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﹱﺎ ﺑ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻟ ﻞ ﻣﻨ ﻢ ،ﻭﺍ ﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴ ﻢ ،ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء
ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺟﻮﺑ
ﻋﻠﻴ ﻢ ﻛﻤﺎ أﺛ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧ ﻭ ﻌﺎ ﻋﻠﻴ ﻢ«
)ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻻﺳ ﻴﻌﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺗﺤﺖ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﻤ ﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺝ ،1ﺹ.2:
ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﺮۃ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ﺍﻵ ۃ ،ﺹ ،132ﻁ :ﺩﻳﻮﺑﻨﺪ )ﺍﻟ ﻨﺪ(.
ﺍ ﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﺹ(.49-48:
ﺍ ﻟﺌ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺯ ﻋ
ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﻮ “ﺯﻧﺪﻳﻖ “ ﻛ ﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻭﺗﺠﺮﻳﺢ ﺷﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑ ﻣﻴﮟ ﻃﻌﻨ ﺯ
:
ﻘﻮﻝ أﺑﻮ ﺯ ﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯی ﺭﺣﻤ ﺍﷲ
ﹱﺍ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧ ﺯﻧﺪﻳﻖ؛ ﻷﻥ
إﺫﺍ ﺭأﻳﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻘﺺ أﺣﺪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻖ ،ﻭﺍﻟ ﺁﻥ ﺣﻖ ،ﻭإﻧﻤﺎ أﺩى إﻟ ﻨﺎ ﺬﺍ ﺍﻟ ﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴ
37
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
أﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ -ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ،-ﻭإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ أﻥ ﻳﺠﺮﺣﻮﺍ ﺷ ﻮﺩﻧﺎ ﻟ ﺒﻄﻠﻮﺍ ﺍ ﻜﺘﺎﺏ
ﹹ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ ﺑ ﻢ أﻭ ،ﻓ ﻢ ﺯﻧﺎﺩﻗﺔ ،أ ﺟ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩی )ﺍ ﻜﻔﺎﻳﺔ( )ﺹ (67-66
ﺻﺤﺎﺑ ﻛ ﺁﭘ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ
ﻣﻴﮟ ﺟﻤ ﻮﺭ ﺎ ﻣﻮﻗﻒﺍﻭﺭ ﺭﺍہﻋﻤﻞ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﺠﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﻳﻖ ﺼﻮﻳﺐ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﮮ ﺎ ﺗﺨﻄﻴ ﻣﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﺻﺤﺎﺑ ﻣﻴﮟ ﺍﻳ
ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻛ ﻣﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﻌﺾ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻬﻲ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﺟﺎ
ﺗﺎﻛ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤ ﺍﻳ ﭘﺎﻛﺒﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻛ ﺣﻮﺍﻟ ﺳ ﺑﺪﻇ ﻣﻴﮟ ﻣ ﺘﻼ ﻧ ﻮ ﺟﺲ ﺎ ﺗﺰﻛﻴ ﺧﻮﺩ
ﺩﻳﺎ ﻮ ،ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﻧ ﺭﺏ ﻳﻢ
ﻮ ﺍﻧ ﻴﮟ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺳﻤﺠﻬﺎ ﺟﺎ ﮔﺎ ﻮﺳﻜ
ﻋﻼﻣ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻜﻬﺘ ﻴﮟ :
) ﻭﻣﺎ ﻘﻞ ﻋﻨ ﻢ ﻓ ﺷﺠﺮ ﺑ ﻨ ﻢ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴ ،ﻓﻤﻨ ﻣﺎ ﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻛﺬﺏ ،ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴ ،
38
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻭﻣﺎ ﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ أﻭﻟﻨﺎﻩ ﺗ ﻭﻳﻼ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴ ﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻭﻣﺎ ﺫ ﻣﻦ ﺍﻟ ﻼﻡ
ﺍﻟﻼﺣﻖ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘ ﻭﻳﻞ ،ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻮ ﻮﻡ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻤﻠﺤﻖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ (
) .أﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﺬﺍ ﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴ ﻢ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ﺹ. ( 360
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ،ﺍﻣﺎﻡ ﻃ ،ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻤ ﻮﺭ ﺍﺋﻤ ﺳﻠﻒ ﻭﺧﻠﻒ ﺻﺤﺎﺑ ﻛ
ﻣﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﻣﻴﮟ ﻛﻒ ﻟﺴﺎﻥ ﻛ ﻗﺎﺋﻞ ﻴﮟ :
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻛ ﺘ ﻴﮟ :
ﹽﺍﻟﺤﺴ (
)ﻣﺎ أﻗﻮﻝ ﻓﻴ ﻢ إﻻ
)ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ،ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯی ،ﺹ )(146
ﻴﮟ : ﻋﻼﻣ ،ﺍﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ،ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ،ﻋﻴ ،ﺣﻨ )855 -762ﮪ ( ﻣﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬى ﻋﻠﻴ أ ﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑ ﻢ ،ﻭﺍﻟﺘ ﻭﻳﻞ
ﻟ ﻢ ،ﻭأﻧ ﻢ ﻣﺠﺘ ﺪﻭﻥ ﻣﺘ ﻭﻟﻮﻥ ،ﻟﻢ ﻘﺼﺪﻭﺍ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﺤﺾ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﻤﻨ ﻢ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ
ﺍﺟﺘ ﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺐ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺍﻟ ﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﺪ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﺍﻟ ﻭﻉ ،ﻭﺿﻌﻒ أﺟﺮ ﺍﻟﻤﺼﻴﺐ
ﻮ ﺍﻡ ﻛ ﻣﺎﺑ ﻛ ﺻﺤﺎﺑ ’’ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﻈﺮﻳ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺍ ﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻴﮟ ،ﻭہ ﻳ
ﻭﺍﻟ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻛ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﻴﮟ ﺧﺎﻣﻮ ﺍﺧ ﻴﺎﺭ ﺟﺎ ،ﺍﻥ ﻛ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﻴﮟ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺳ ﺎﻡ ﻟﻴﺎ
ﺟﺎ ،ﺍﻥ ﻛ ﻟﻴ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﺟﺎ ﺍﻭﺭ ﻳ ﻋﻘﻴﺪہ ﺭﻛﻬﺎ ﺟﺎ ﻛ ﻭہ ﻣﺠﺘ ﺪ ﺗﻬ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﺐ ﻛ ﭘﻴﺶ
ﺑﻬﻲ ﻛ ﮔﻨﺎہ ﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎﻭی ﻣﺘﺎﻉ ﺎ ﺍﺭﺍﺩہ ﻧﻈﺮ ﺩﻻﺋﻞ ﺗﻬ ،ﺍﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﺳ ﻛ ﺻﺤﺎ
ﻧ ﻴﮟ ﻛﻴﺎ ﺗﻬﺎ۔ ﺍﺟﺘ ﺎﺩ ﻣﻴﮟ ﻌﺾ ﻛﻮ ﻏﻠﻄﻲ ﻟ ﺍﻭﺭ ﻌﺾ ﺩﺭﺳ ﻛﻮ ﭘ ﻨﭽ ۔
45
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻭﺍﻟ ﻛﻮ ﮔﻨﺎہ ﮔﺎﺭ ﺍﺭ ﻧ ﻴﮟ ﺩﻳﺎ )ﺑﻠﻜ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﻴﮟ ﺍﺟﺘ ﺎﺩی ﻏﻠﻄﻲ
ﺍﷲ ﻌﺎ ٰ
ﺍﻳ ﺍﺟﺮ ﺎ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﭨﻬ ﺮﺍﻳﺎ ( ،ﺟﺒﻜ ﺩﺭﺳ ﻛﻮ ﭘ ﻨﭽﻨ ﻭﺍﻟ ﺎ ﺍﺟﺮ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺩﻳﺎ ﮔﻴﺎ
۔“ ]ﻋﻤﺪۃ ﺍﻟﻘﺎﺭی [212/1 :
ﻮﻥ ﹷﻋ ﹷ ﹻ
ﹹﻤ ﹷ
ۡﺴﻠۡﻟ
ﹹﻤﹹﻢ ﺍ ﹹﻤ
ﹹ ﻳﻦ ﹷ
ﹹﻌﻈﹻﺬ ﹷ ﹻ ﹷﻭ ﹷﺳﻠ ﹷﻢ ،ﹷﻭﺍﻟ
ۡﹷﻴ
ﷲ ﹷﻋﻠ
ﹻ ﹷﺻ ﺍﹹ ﹻﺔ ﹷﻋ
ﹻﻦ ﺍﻟﻨ ﹻ ﺍﻟﺮ ﹷﻭﺍ ﹷﻳﻭﻥ
ﻮﺭ ﹷﹹﻛﹹۡﺬ ﹹﺔ ﺍ
ۡﻟ ﹷﻤ ﹷﻭﺍﻟﺼ ﹷﺤﺎﺑﹷ
ﹱﻘﺎ ۔۔ ﺍﻧﺘ .ﹹﻣ ﹷﻨﺎﻓ
ﹻ ﻳﻦ
ﹹﺪ -ﹷﻋ ﹷ ﺍﻟﺪﹻ ۡﻟ ﹷﺤ
ۡﻤ ﻮﻥ -ﹷﻭ ﺍ ﹻ
ﹹﻤ ﹷ
ۡﺴﻠۡﻟ
ﹹﻤﹻﻢ ﺍ
ﹹﻌﻈ
ۡﹷﻢ ﹷ ﹻ ،ﹷﻭﻟ ﹻﹻ ﹷﺑﹻﻣﻨ ۡﺆ
ﹹﻣ ۡﻢ ﹷﺎﻧ
ﹹﻮﺍ ﹹ ﹹﻠ ﻳﻦ :
ﺍﻟﺪﹻ
47
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﺟ ﺎﮞ ﺗ ﺳﻮﺭہ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺖ
ۡۡﻠﺘ
ﹹﻢ ﹹﺤﻮﺍ ﹷﻋ ﹷ ٰ ﹷﻣﺎ ﻓ ﹷﹷﻌ
ﹻۡﹻ ﹷﺠ ﹷﺎ ﹷﻟ ٍﺔ ﹷﻓﺘ
ﹹﺼﺒ ﹱﻣﺎ ﺑ
ۡﻮ
ﹹﻮﺍ ﹷﻗ ﹹ
ﹻﺼ ﺒﹹﻮﺍ أﹷﻥ
ﹻ ﹷﻨ ﹷﺒ ٍ ﹷﻓ ﹷ ﹷ ﻨ
ﹻﻖ ﺑ
ٌ ﹹﻛ
ۡﻢ ﻓﹷﺎﺳﹻﻥ ﹷﺟﺎ ﹷء ﻳﻦ ﺁ ﹷﻣﻨ
ﹹﻮﺍ إ ﹻﺬ ﹷ ﹷﻳﺎ أﹷﻳ ﹷﺎ ﺍﻟ
ﹻﻣ ﹷ )(6 ﹻ
ﻧﹷﺎﺩ
ﭘ ﺮ ﻧ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ
ﺳ ﺻﺎﻑ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻣﻨﻊ ﻣﺎﻳﺎ ﺳﺨﺎﻭی ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺚ ) (3/112ﻣﻴﮟ ﺍﻧ ﻴﮟ ﻃﻌﻦ
ﻛ ﺘ ﻴﮟ :
ﻭأﻣﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻏ ﻩ ﻣﻤﻦ ﺫ ﺑﻤﺎ أﺷﺎﺭ إﻟﻴ ﻓﻘﺪ ﻛﻒ ﺍﻟﻨ ﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ ﻌﻀ ﻢ
ﻘﻮﻟ ) :ﻻ ﺗﻠﻌﻨ ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ إﻻ أﻧ ﻳﺤﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟ ( ،ﻛﻤﺎ ﻛﻒ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﺭ ﺍﷲ
ﻋﻨ ﻤﺎ ﻗﺎﺋﻼ ﻟ ) :إﻧ ﺷ ﺪ ﺑﺪﺭﺍ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺍﻃﻠﻊ ﻋ أ ﻞ ﺑﺪﺭ ،
49
ـــــــــــــــ|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ|ـــــــــــــــ
ﻓﻘﺎﻝ :ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏ ﺕ ﻜﻢ( ،ﻻ ﺳ ﻭ ﻢ ﻣﺨﻠﺼﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓ ﻟﻌﻠ ﺻﺪﺭ ﻣﻨ ﻢ ،
ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻛﻔﺎﺭﺍﺕ ،ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺨﺼﻮﺻ :إﻥ ﻌﺾ أ ﻞ ﺍ ﻜﻮﻓﺔ ﻌﺼﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴ ﻓﺸ ﺪﻭﺍ
ﻋﻠﻴ ﻐ ﺍﻟﺤﻖ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓ ﻙ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﺬﺍ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﺘﻌ ۔۔۔ﺍﻧﺘ .
ﺧﻼﺻ ﺑﺤﺚ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝﺁﺳﻤﺎﻥ ﺪﺍﻳﺖ ﻛ ﺭﻭﺷﻦ ﺳﺘﺎﺭﮮ ﻴﮟ
ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﺊ ﺗﺮﻭﻳﺞ ،ﺍﺷﺎﻋﺖ ﻭﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛ ﻟﺌ ﺍﭘ ﺯﻧﺪﮔﻴﺎﮞ ﻟﭩﻮﺍﺩﻳﮟ
ﺁﻥ ﻣﻴﮟ ﺩی ﺍﻥ ﻛ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ،ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﻘﻮی ﺻﺪﻕ ﻭﺍﺧﻼﺹ ﺳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ