‫‪) |1‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.

Lc‬‬

‫بسم اهلل واحلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل سيدنا حممد صلى اهلل عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن وااله ‪...‬‬

‫فهذا خمتصر يف املنطق مأخوذ من كتاب الواضح يف املنطق (للشيخ أيب مصطفى البغدادي) شرح ايسا غوجي (لفضيلة العالمة‬
‫اثري الدين األهبري) وغريه‪...‬‬

‫مقدمة‬

‫‪ ‬املنطق مسا ل يبح فيها عن أووال التعري والدلي ‪.‬‬

‫‪ ‬وفالدته صون الذهن عن اخلطأ يف أثناء صياغة التعري أو الدلي ‪.‬‬

‫التصور والتصديق‬

‫‪ ‬التصور هو إدراك املفرد‪.‬‬

‫‪ ‬والتصديق هو إدراك مضمون القضية‪.‬‬

‫‪ ‬وعند بعضهم التصديق هو إدراك وقوع مضمون القضية يف الواقع أو إدراك عدم وقوعه‪.‬‬

‫‪ ‬واص التصديق هو إدراك النسبة التامة اخلربية على وجه اليقني أو الظن‪.‬‬

‫‪ ‬فالتصديق إما أن يكون باإلثبات ملضمون القضية‪ ،‬أو بالنفي ملضموهنا‪.‬‬

‫‪ ‬ومىت ما جه اإلنسان تصور شيء ما فيكون عنده جمهول تصوري ولكي يرفع هذا اجله عن نفسه ال بـد من معلوم‬
‫تصوري وهو التعري ‪.‬‬

‫‪ ‬ومىت ما جه اإلنسان التصديق بقضية ما فيكون عنده جمهول تصديقي ولكي يرفع هذا اجله عن نفـسه ال بد من‬
‫معلوم تصديقي وهو الدلي ‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن القضية وهي اجلملة اخلربية هلا ثالثة أجزاء هي ‪- ١‬املوضوع‪- ٢ .‬احملمول‪- ٣ .‬النسبة‪ .‬مثال زيد قالم‪ .‬فزيد‬
‫هو املوضوع‪ .‬وقالم هو احملمول‪ .‬وثبوت احملمول للموضوع أي ثبوت القيام لزيد هو النسبة‬

‫أقسام إدراك النسبة‬

‫‪ ‬اإلدراك هو وصول النفس إىل املعىن‪.‬‬

 ‫‪) |2‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫‪ ‬واإلدراك للنسبة ينقسم إىل أربعة أقسام هي‬

‫‪- ١ ‬اليقني وهو إدراك الشيء إدراكا جازما‪.‬‬

‫‪-٢ ‬الظن وهو إدراك الشيء إدراكا راجحا‪.‬‬

‫‪- ٣ ‬الشك وهو إدراك الشيء إدراكا متساويا‪.‬‬

‫‪- ٤ ‬الوهم وهو إدراك الشيء إدراكا مرجووا‪.‬‬

‫‪ ‬وإذا أردنا أن نقرب هذا األ قسام بذكرالنسبة املئوية جند أن اليقني = ‪ % .١١١‬والظن = ‪ ١١‬إىل ‪ % .٩٩‬والشك‬
‫= ‪ % .١١‬والوهم = ‪ ١‬إىل ‪ % .٤٩‬وأما الصفرفيمث اجله وخلو الذهن‪.‬‬

‫‪ ‬فالتصديق هو إدرا ك النسبة اخلربية على وجه اليقني أو الظن‪ .‬ألنك إذا ترددت يف نفسك مثال يف قيام زيد أو عدم‬
‫قيامه يف الواقع فال تكـون مـصدقا بالنـسبة ألنـك مل حتكـم مبضموهنا كما هو واضح‪.‬‬

‫‪ ‬والتصور هو إدراك ليس فيه وكم‪.‬‬

‫‪ ‬انواع التصور ‪- 1‬إدراك املفرد مث زيد‪ ،‬وضرب‪ ،‬ويف‪- ٢ .‬إدراك املركب الناقص مث غالم زيد‪- ٣ .‬إدراك املركب‬
‫التام اإلنشالي مث قم ألن اإلنشاء ال يتعلق به إخبار عن الواقع لكي حيكـم بوقوعـه أو عدم وقوعه فال يتعلق به‬
‫سوى تصور املعىن دون التصديق‪- ٤ .‬إدراك النسبة التامة‪ ،‬أي جمرد تصور معىن اجلملة اخلربية فقط‪- ١ .‬إدراك النسبة‬
‫التامة على وجه الشك‪- ٦ .‬إدراك النسبة التامة على وجه الوهم‪ .‬وباختصار التصور إدراك بال وكم‪.‬‬

‫أقسام التصور والتصديق‬

‫‪ ‬ك من التصور والتصديق ينقسم إىل قسمني ضروري وهو ما ال حيتاج إىل تفكر‪ ،‬ونظري‪ .‬وهو ما حيتاج إىل تفكر‬

‫‪ ‬مثال التصور الضروري ك ما يدرك باحلواس الظاهرة وهي السمع والبـصر والـذوق والـشم واللمـس كإدراك معىن‬
‫احلرارة والربودة واحلالوة واملرارة واخلشونة والنعومة وغريها‪ .‬وكذا ما يدرك باحلس الباطن أي ما نعلمه من أنفسنا من‬
‫صفات وأووال كعلـم اإلنـسان جبوعـه وشـبعه وخوفه وفروه وأمله وحنو ذلك‪.‬‬

‫يشرح لنا‬ ‫‪ ‬ومثال التصور النظري إدراك معىن النيب واملبتدأ والقياس واملرسـ وغريهـا ممـا حيتـاج إىل فكـر وطلـب تعري‬
‫هذه الكلمات‪.‬‬
 ‫‪) |3‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫‪ ‬ومثال التصديق الضروري الواود نص االثنني والنار وارقة والسماء فوقنا واألرض حتتنا فهذه ال حتتاج إىل دلي كي‬
‫يثبت صحتها‪.‬‬

‫‪ ‬ومثال التصديق النظري حممد رسول ااهلل واألمر يدل على الوجوب والنهي يدل على التحرمي فهذه حتتـاج إىل دلي‬
‫يثبت صحتها‪.‬‬

‫الداللة وأقسامها‬

‫‪ ‬فالداللة هي فهمٍ شيء من شيءٍ آخرَ ‪.‬‬

‫‪ ‬والداللة تنقسم إىل قسمني داللة لفظية وهي اليت يكون الدال فيها لفظا‪ .‬وداللة غري لفظية وهي اليت يكون الدال‬
‫فيها غري لفظ‪.‬‬

‫‪ ‬وك من الداللة اللفظية وغري اللفظية يقسمان إىل ثالثة أقسام وهي ( وضعية‪ -‬طبعية‪ -‬عقلية)‪.‬‬

‫‪ ‬أوال الداللة الوضعية وهي الداللة احلاصلة من الوضع واالصطالح‬

‫‪ ‬ثانيا الداللة الطبعية وهي اليت يكون منشأها طبع اإلنسان أو عاداته‪.‬‬

‫‪ ‬ثالثا الداللة العقلية وهي الداللة اليت تنشأ بسبب العق‬

‫االمثلة‬

‫‪ ‬الداللة اللفظية الوضعية اللغات فكلها من باب الداللة الوضـعية فـإذا نطقـت بكلمـة سـيارة فهـم السامع تلك اآللية‬
‫املعروفة‪.‬‬

‫‪ ‬الداللة اللفظية الطبعية لفظة أخ إذا توجعت من شيء كأن متشي وتدوس عـلى مـسمار فبغـري شـعور تقول أخ فتجد‬
‫صديقك يفهم من هذه اللفظة مباشرة أنك تتأمل‪.‬‬

‫‪ ‬الداللة اللفظية العقلية داللة اللفظ على الالفظ ألن اللفظ أثر فال بد له من فاع ‪.‬‬

‫‪ ‬الداللة غري اللفظية الوضعية إشارات املرور فأنت إذا رأيت اللون األمحـر سـتوق سـيارتك وإذا رأيت األخضر سرت‪،‬‬

‫‪ ‬الداللة غري اللفظية الطبعية إذارأيتَ من امحر وجهه فجأة فستعلم مباشرة أنه خاج‬

‫‪ ‬ومثال الداللة غري اللفظية العقلية داللة الدخان على النار فهنا يوجد أثر ومؤثر فالدخان أثر والنار مؤثر‪.‬‬
 ‫‪) |4‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫أقسام الداللة اللفظية الوضعية‬

‫‪ ‬إن الداللة اللفظية الوضعية تنقسم بدورها إىل ثالثة أقسام هي‬

‫‪- ١ ‬مطابقة وهي داللة اللفظ على متام ما وضع له مثال لفظ الكتاب معناه هو جمموعة أسطر مكتوبة على أوراق‪.‬‬

‫‪- ٢ ‬تضمن وهي داللة اللفظ على جزء ما وضع له مث داللة لفظ الكتاب على الورق فقط‪،‬‬

‫‪- ٣ ‬التزام وهي داللة اللفظ على اخلارج عن معناه املوضوع له ولكن يوجد بينهما ارتبـاط والتـزام مثـ داللـة لفـظ‬
‫الكتـاب عـلى الكاتب الذي كتبه‪ .‬فلفظ الكتاب دال على الكاتب فيكون الكتاب ملزوما‪ ،‬والكاتب الزما واالنتقال‬
‫من الكتـاب إىل الكاتـب يسمى ( التزاما ومالزمة ولزوما وتالزما )‪.‬‬

‫‪ ‬والالزم قسمان الزم أعم والزم مساو‪.‬‬

‫‪ ‬مثال األعم لزوم الزوجية لألربعة‪ .‬ومثال املساوي لزوم النهار لطلوع الشمس‪.‬‬

‫الفرق بين الالزم األعم والالزم المساوي‬

‫فإذاكان الالزم أعم فهنا أربع قواعد هي‬

‫‪- ١ ‬كلما وجد امللزوم وجد الالزم‪.‬‬

‫‪- ٢ ‬وليس كلما وجد الالزم وجد امللزوم‪.‬‬

‫‪- ٣ ‬كلما انتفى الالزم انتفى امللزوم‪.‬‬

‫‪- ٤ ‬وليس كلما انتفى امللزوم انتفى الالزم‪.‬‬

‫وإذاكان الالزم مساويا فهنا أربع قواعد أيضا‬

‫‪- ١ ‬كلما وجد امللزوم وجد الالزم‪.‬‬

‫‪- ٢ ‬وكلما وجد الالزم وجد امللزوم‪.‬‬

‫‪- ٣ ‬كلما انتفى الالزم انتفى امللزوم‪.‬‬

‫‪- ٤ ‬كلما انتفى امللزوم انتفى الالزم‪.‬‬

 ‫‪) |5‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫مسألة في داللة االلتزام‬

‫‪ ‬ولداللة االلتزام شرط رليسي يف املنطق هو أن يكون التالزم ذهنيا بني امللزوم والالزم‪ .‬ألن الالزم ثالثة أقسام‬

‫‪-١ ‬الزم ذهين وهو ماكانت املالزمة بينه وبني امللزوم يف التصور وعامل الذهن‬

‫‪ ( ‬فضابط الالزم الذهين فقط يتحقق يف العدم وامللكة أي يف عدم الصفة ووجود تلك الصفة ) مثال العمى فهو‬
‫عدم البصر فهذا عدم ‪ ،‬والبصر وجود‬

‫‪-٢ ‬الزم خارجي وهو ماكانت املالزمة بينه وبني امللزوم يف الواقع اخلارجي دون التصور الذهين‪.‬‬

‫‪ ( ‬وضابط الالزم اخلارجي فقط يتحقق فيما حيتاج إىل دلي أو مشاهدة)‪ .‬مثاله احلدوث للعامل‪ .‬فثبوت احلدوث‬
‫للعامل يفتقر إىل دلي ‪ .‬فالعامل ملزوم واحلادث الزم‪.‬‬

‫‪-٣ ‬الزم ذهين وخارجي معا وهو ماكانت املالزمة بينه وبني امللزوم يف التصور ويف الواقع اخلارجي معا‪.‬‬

‫‪ ( ‬وضابط الالزم الذهين و اخلارجي معا يتحقق يف داللة الفع على الفاع واملفعول )‪ َ.‬مثال الضرب فهو فع وهو‬
‫يدل بال شك على من صدرمنه الضرب وهو الضارب وعلى مـن وقـع عليـه الضرب وهو املضروب ألن الضرب معناه‬
‫وقوع شيء على شيء فالشيء األول صدرمن الفاعـ والـشيء الثاين مفعول‪.‬‬

‫أقسام اللفظ‬

‫‪ ‬اللفظ هو صوت مشتم على بعض األورف‪.‬‬

‫‪ ‬وينقسم إىل مفرد ومركب‪.‬‬

‫‪ ‬فاملفرد ما ال يدل جزله على جزء معناه‪ .‬وهو اربعة انواع ما ليس له جزء أصال كباء ورف اجلر ‪ ،‬وما تركب من‬
‫أكثر من جزء ولكن ال يدل جزءه على معىن مطلقا كياء زيد ‪ ،‬وما له جزء يدل على جزء املعىن ولكن معىن اجلزء‬
‫هذا ليس جزءا من املعىن املراد كعبد اهلل علما ‪ ،‬وما له جزء يدل على جزء معناه داللة غري مقصودة كحيوان ناطق‬
‫علما على انسان ‪.‬‬

‫‪ ‬واملركب ما يدل جزله داللة مقصودة على جزء املعىن املقصود مثال غالم زيد‬
 ‫‪) |6‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫‪ ‬واملفرد ينقسم إىل ثالثة أقسام هي ‪- ١‬اسم ما دل على معىن مستق بالفهم من غري داللة على زمان تلك املعىن‬
‫‪ ،‬وهي تسمى باالسم عند النحاة مث زيد‪ – ٢ .‬كلمة ما دل على معىن يف زمن من االزمنة ‪ ،‬وهو الفع عند‬
‫النحاة مث ضرب ‪ - ٣ .‬أداة ما ال يدل ووده على معىن مستق بالفهم ‪ ،‬وهو احلرف عند النحاة مث يف‬

‫‪ ‬واملركب ينقسم إىل قسمني ‪- ١‬مركب ناقص وهو ما ال حيسن السكوت عليه‪ .‬مث غالم زيد ‪ .‬ألن من قال غالم‬
‫زيد وسكت مل يذكر كالما مفيدا ألنه موضوع وال حممول له‪- ٢ .‬مركب تام وهو ما حيسن السكوت عليه ‪ .‬مث‬
‫زيد قالم ‪ ،‬وقام زيد‪.‬‬

‫‪ ‬واملركب التام قسمان أ‪ -‬خرب وهو كالم حيتم الصدق والكذب‪ .‬ب‪ -‬إنشاء وهو كالم ال حيتم الصدق‬
‫والكذب‪.‬‬

‫(الكل والجزئي)‬

‫إن اللفظ املفردينقسم حبسب معناه إىل قسمني‬

‫‪ -1 ‬الكلي وهو الذي ال مينع تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه ‪ .‬مث رج‬

‫‪ -2 ‬اجلزلي وهو الذي مينع تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه‪ .‬مث بكر‬

‫‪ ‬مث إن الكلي يشم ما هلكثرة وقيقية يف اخلارج وما ليس كذلك‪.‬‬

‫(المحصل ‪ ,‬والمعدول ‪ ,‬والعدمي)‬

‫ينقسم االسم باعتبار وجود مدلوله وعدم وجوده اىل‬

‫ما دل على شيء موجود أو صفة وجودية ‪ ،‬مثال جنة ‪ ،‬كرمي‬ ‫‪ -1 ‬حمص‬

‫‪ -2 ‬معدول مادل على سلب شيء أو صفة وجودية ‪ ،‬مثال ال جنة ‪ ،‬ال كرمي‬

‫‪ ‬عدمي ما دل على سلب صفة عن موضوع من شأنه أن يتص هبا ‪ ،‬مثال أعمى ‪ .‬أصلع ‪ ،‬أدرد‬

‫المفهوم والما صدق‬

‫‪ ‬ك كلي له جهتان من الداللة ‪ -1‬دال لته على املعىن ‪ ،‬كدال لة انسان على ويوان نا طق‪ -2 .‬دال لته على‬
‫االفراد اليت يصدق عليها ذلك املعىن‪.‬‬
 ‫‪) |7‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫‪ ‬فاملعىن الذي يدل عليه اللفظ الكلي يقال له املفهوم او احلقيقة أو املاهية‪ .‬واألفراد اليت يصدق عليها ذلك املعىن يقال‬
‫هلا املا صدق‬

‫‪( ‬قاعدة) إذا زاد مفهوم الكلي نقص ما صدقه ‪ ،‬وإذا نقص املفهوم زاد املاصق‬

‫‪ ‬تقاب األلفاظ‬

‫أال جيتمع لفظان يف موضع واود يف زمان واود‬ ‫‪ ‬التاقاب‬

‫‪ ‬والتقاب ثالثة أقسام‬

‫‪ -1 ‬نقيضني (تقاب السلب واالجياب) هو اللفظان اللذان ال جيتمعان معا يف موضع واود ويف آن واود وال يرتفعان‬
‫عنه يف آن واود ‪ ،‬وجود وال وجود‪.‬‬

‫أبيض وأسواد‪.‬‬ ‫‪ -2 ‬ضدين االمران الوجوديان اللذان ال جيتمعان يف زمان واود ويف آن واود وقد يرتفعان ‪ ،‬مث‬

‫‪ -3 ‬متضايفني اللفظان اللذان ال يتعق أودمها بدون اآلخر ‪ ،‬مثال زوج وزوجة‪.‬‬

‫املاهية‬

‫‪ ‬املاهية هي ما به يكون الشيء نفسه‪.‬‬

‫‪ ‬وإذا أردنا أن نسلط الضوء على املاهيات وحنل صفاهتا جند اآليت‬

‫‪ ‬أوال تكون املاهية أوصافا مشرتكة بني مجيع األفراد‬

‫‪ ‬ثانيا تكون تلك األوصاف أساسية هبا يكون الشيء نفسه‬

‫‪ ‬ثالثا تكون تلك الصفات األساسية بعضها أعم منه وبعضها مساو له ‪،‬‬

‫‪ ‬فذلك الوص العام هو اجلْنس ‪ ،‬وذلك الوص اخلاص هو الفص ‪ .‬فاملاهية = اجلنس‪ +‬الفص ‪ .‬مثال اإلنسان‬
‫هو ويوان ناطق‪.‬‬

‫الذايت والعرض‬

‫‪ ‬فالذايت هو الوص األساسي الذي لو فقد فقدت املاهية‪ .‬مثال اإلنسان هو ويوان ناطق‬
 ‫‪) |8‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫‪ ‬والعرضي هو الوص الثانوي الذي لو فقد مل تفقد املاهية‪ .‬مثال اإلنسان هو ويوان ضاوك‬

‫أنواع الذايت‬

‫‪ ‬أنواع الذايت ثالثة‬

‫‪ -1 ‬اجلنس هو جزء املاهية األعم منها‪ .‬مثال احليوان بالنسبة لإلنسان‪.‬‬

‫‪ -2 ‬الفص فهو جزء املاهية اخلاص هبا‪ .‬مثال الناطق بالنسبة لإلنسان‪.‬‬

‫‪ -3 ‬النوع هو متام املاهية‪ .‬اي جمموع الذاتيات اجلنس والفص ‪ .‬مثال اإلنسان هو نوع ألن ماهية اإلنسان هي‬
‫ويوان ناطق‪ ،‬أي أن املاهية تتم هبذين الوصفني فـإذا وجـدا وجد النوع اإلنساين‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن النوع يشتم على األفراد‪ .‬فاجلنس حتته النوع وحتت النوع الفرد‪.‬‬

‫أقسام الجنس‬

‫‪ ‬مث إن اجلنس(جزء املاهية األعم منها ) قسمان‬

‫‪- ١ ‬قريب‪ .‬هو ما ال جنس حتته‪ .‬مثال احليوان فإن حتته أنواع ال أجناس‬

‫‪ -2 ‬اجلنس البعيد هو ما حتته جنس آخر‪.‬مثال اجلسم النامي فهو أعم من احليوان بدلي أنه يشمله ويشم النبات‬

‫‪ ‬ويعرف اجلنس والنوع من خالل مبح الذايت والعرضي‪.‬‬

‫يف ذايت ب بالعرضيات كالطول والعرض والعمر والـوزن والشك‬ ‫‪ ‬ننظرمثال إىل أفراد اإلنسان فنجد أهنا ال ختتل‬
‫والذكورة واألنوثة وحنو ذلك مما ال يعد ذاتيا لألفراد‪ .‬فكلها متساوية يف احليوانية والناطقية وال يوجد ذايت آخر هلا‪،‬‬
‫فنعلم أن اإلنـسان نـوع ألن النـوع هـو متـام وقيقة أفراده فال يوجد ذايت بعده وتكون ما حتته من األفراد خمتلفة يف‬
‫العرضيات فقط‪.‬‬

‫‪ ‬نستدل على كون الشيء جنسا قريبا بأمرين ‪- ١‬يتص مباشرة بالشيء أي يكون هو أقرب له من غريه‪-٢ .‬ال يصح‬
‫تسمية ما حتته جنسا إطالقا‪،‬‬

‫‪ ‬ونستدل على كون الشيء جنسا بعيدا بأمرين ‪-١‬ال يتص مباشرة بالشيء ب من خالل واسطة‪- ٢ .‬يصح تسمية‬
‫ما حتته جنسا‪،‬‬
 ‫‪) |9‬مختصر في المنطق( ‪Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬

‫‪ ‬اجلسم(جنس بعيد) ‪ -‬جسم نام(جنس بعيد) ‪ -‬ويوان(جنس قريب) ‪ -‬إنسان(نوع)‪.‬‬

‫‪ ‬الصوت(جنس بعيد) – اللفظ(جنس بعيد ) – املستعم (جنس بعيد ) ‪ -‬اللفظ املفرد(جنس قريب) – االسم(نوع)‪.‬‬

‫أقسام الفصل‬

‫‪ ‬والفص ينقسم إىل قريب وبعيد‪.‬‬

‫‪ -1 ‬فالفص القريب هو ما مييزالشيء عما يشاركه يف جنسه القريب‪ .‬مثال اإلنسان جنسه القريب عليه هو احليوان‪،‬‬
‫والفرس واألسد والفي وحنوها تـشرتك مـع اإلنـسان يف احليوانية‪ ،‬والشيء الذي مييزاإلنسان عنها هو الناطق‪ .‬فهذا‬
‫يسمى فصال قريبا؛ ألنه فص اإلنسان عن بقية األنواع اليت تشرتك معه يف اجلنس القريب الذي هـو احليوان‪.‬‬

‫‪ -2 ‬والفص البعيد هو ما مييزالشيء عما يشاركه يف جنسه البعيد‪ .‬مثال اإلنسان جنسه البعيد عليه هو اجلسم‬
‫النامي‪ ،‬والنباتات تشرتك مع اإلنسان يف اجلسم النامي والشيء هو احلساس؛ ألن النباتات غري وسا سة‬

‫‪ ‬وإذا أردنا أن نستخلص ما مييزالفص القريب عن الفص البعيد جند اآليت‬

‫‪ ‬أوال الفص القريب هو الفص الذي مييزه عن ك مشاركاته يف اجلنس‪ ،‬بينما الفص البعيد ال مييزه عـن ك مشاركاته‬
‫ب عن بعضها‪ .‬كالناطق فإنه مييزاإلنسان متاما عن ك ما يشاركه‪ ،‬بينما احلساس ال مييزاإلنسان عن الفرس واألسد‬
‫بـ مييزه عن النبات‪ ،‬أي هو مييز عن البعض بينما القريب مييز عن الك ‪.‬‬

‫‪ ‬ثانيا الفص القريب يكون أقرب فص إىل الشيء وهلذا مييزه متاما ‪ ،‬بينما الفـص البعيـد هنالـك مـا هـو أقرب منه‬
‫للشيء ولذا ال مييزه متاما‪.‬‬

‫أنواع العرضي‬

‫‪ ‬إن العرضي قسمان خاص وعام‬

‫‪ -1 ‬فاخلاصة هي العرضي احملمول على وقيقة واودة‪ .‬مثال اإلنسان ويوان ضاوك فالضاوك خارج عن ماهية‬
‫اإلنسان اليت هـي احليـوان النـاطق‪ ،‬ولكنـه خمـتص باإلنـسان فـالشيء مـن احليوانات بضاوك سواه فهذا خاصة‪.‬‬
 ‫‪ ) | 10‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ -2 ‬والعرض العام هو العرضي احملمول على وقالق خمتلفة‪ .‬مثال اإلنسان ماش ‪ .‬فاملاشي خارج عن ماهية‬
‫اإلنسان‪ ،‬وهو أيضا غري خمتص به ب حيم على وقالق أخرى أيضا تقول الفرس ماش‪ ،‬واألسد ماش‪ ،‬وحنو ذلك‬
‫فهذا عرض عام‪.‬‬

‫‪ ‬ثـم إن كـال منهما ينقسم إىل قسمني ‪-١‬الزم‪ - ٢ .‬مفارق‪ .‬فالالزم هو ما ال ينفك عن الشيء‪ .‬واملفارق هو ما‬
‫ينفك عن الشيء‪.‬‬

‫‪ ‬فنحص على أربعة أقسام وهي‬

‫‪- ١ ‬خاصة الزمة مثال اإلنسان ضاوك اي بالقوة‪.‬‬

‫‪– ٢ ‬خاصة مفارقة مثال اإلنسان ضاوك بالفع ‪.‬‬

‫‪– ٣ ‬عرض عام الزم مثال اإلنسان ماش بالقوة‪..‬‬

‫‪– ٤ ‬عرض عام مفارق مثال اإلنسان ماش بالفع ‪.‬‬

‫‪ ‬فالقوة هي إمكان وصول الشيء‪ .‬والفع هو وصول الشيء واقعا‪.‬‬

‫النسب األربع‬

‫‪ ‬إذا عملنا املقايسة بني كلي وآخرفال بد من وجـود عالقـة النسب بينهما‪ .‬وهذه النسب منحصرة يف أربع هي‬

‫‪- ١ ‬التساوي وهو أن يتحد الكليان يف مجيع األفراد مثال اإلنسان والناطق‪(.‬وهكذا ك عالقة بني النوع وفصله أو‬
‫خاصته تكون التساوي وال بد فإن ظهرأهنما ليسا مبتـساويني فهـذا يعين أن ما مسيناه فصال وخاصة ليس كذلك‬
‫فلنبح عن فص وخاصة جديدين‪.‬‬

‫‪- ٢ ‬التباين وهو أن خيتل الكليان يف مجيع األفراد‪ ،‬مثال اإلنسان‪( .‬وهكذا ك عالقة بني نوعني وقيقيني فال‬
‫بد أن تكون العالقة بينهما هي التباين قطعا)‪.‬‬

‫‪- ٣ ‬العموم واخلصوص املطلق وهو أن جيتمعا يف بعض األفراد وينفرد أودمها يف بعض آخر‪ .‬مثال احليوان والفرس‪(.‬‬
‫وهكذا ك عالقة بني اجلنس ونوعه فال بد أن تكون هي العموم واخلصوص املطلق)‪.‬‬
 ‫‪ ) | 11‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪- ٤ ‬العموم واخلصوص الوجهي وهو أن جيتمعا يف بعض األفراد وينفرد ك منهما يف بعض آخر‪ .‬مثال اإلنسان‬
‫واألبيض‪ .‬وهكذا ك عالقة بني الشيء وعرضه العام املفارق تكون هي العموم واخلصوص الـوجهي‬

‫التعريف‬

‫‪ ‬الكالم على الكليات اخلمـس مقدمـة للحدي عن التعري ‪ .‬والتعري نوعان‬

‫تصورالشيء‪ .‬مثال الصالة هي عبادة ذات أقوال وأفعال تفتح بالتكبري وختتتم بالتسليم‪.‬‬
‫‪ ‬أوال وقيقي‪ .‬ما يفيد ّ‬
‫‪ ‬ثانيا لفظي‪ .‬هو تبدي لفظ بلفظ أوضح‪ .‬مثال ما اإلنسان ؟ فتقول هو البشر‪.‬‬

‫‪ ‬والتعري احلقيقي أربعة أقسام هي‬

‫‪ - ١ ‬ود تام وهو ما ّتركب من اجلنس القريب والفص القريب‪ .‬مثال اإلنسان ويوان ناطق‪.‬‬

‫بالفص القريب ووده‪ ،‬أو مع اجلنس البعيد‪ .‬مثال اإلنسان ناطق‪ ،‬أو اإلنسان‬ ‫‪ - ٢ ‬ود ناقص وهو التعري‬
‫جسم ناطق‪.‬‬

‫‪ - ٣ ‬رسم تام وهو ما تركب من اجلنس القريب واخلاصة‪ .‬مثال اإلنسان ويوان ضاوك‪.‬‬

‫‪ - ٤ ‬رسم ناقص وهو التعري باخلاصة وودها أو مع اجلنس البعيد‪ .‬مثال اإلنسان ضاوك‪ ،‬أو اإلنسان جسم‬
‫ضاوك‪.‬‬

‫القضية وأقسامها‬

‫‪ ‬فالقضية هي قول حيتم الصدق والكذب‪ .‬والقضية واخلرب مبعىن واود‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن القضية قسمان أوال محلية هي ما وكم فيها بثبوت شيء لشيء‪ ،‬أو نفي شيء عن شيء‪ .‬فاألوىل هي‬
‫املوجبة مث زيد قالم‪ .،‬والثانية هي السالبة مث زيد ليس بنالم‪،‬‬

‫‪ ‬ثانيا شرطية ما وكم فيها بوجود رابطة بني قضية وأخرى(موجبة) ‪ ،‬أو عدم وجود الرابطة بينهما(سالبة)‪ .‬مثال‬
‫املوجبة إذا طلعت الشمس فالنهار موجود‪ ،‬مثال السالبة ليس إذا طلعت الشمس فاللي موجود‪.‬‬
 ‫‪ ) | 12‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬والفرق بني القضية احلملية والقضية الشرطية هو ‪- ١‬يف احلملية ال يوجد أداة شرط‪ ،‬ويف الشرطية توجد أداة شرط‬
‫مث إذا وإن ومىت وحنوها‪- ٢ .‬يف احلملية تنح القضية وتنفك إىل مفردين موضوع وحممول ‪ ،‬بينما يف الشرطية تنح‬
‫إىل قضيتني‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيهان األول هو أن القضيتني املنحلتني يف القضية الشرطية مل يعودا مركبني تامني حيسن السكوت عليها بـ مهـا‬
‫مركبان ناقصان‪.‬‬

‫‪ ‬الثاين هو أن اجلملة اإلنشالية قد يكون فيها شرط مث أكرم زيدا إذا جاءك ‪ ،‬أو إذا جاءك زيد فأكرمه‪ .‬ومث قوله‬
‫تعاىل إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا‪ ،‬فهذه ال حتتم الصدق والكذب ألهنا تعرب عن إرادة املـتكلم وال حتكي عن واقع‬
‫فليست قضية‪.‬‬

‫أقسام القضية الحملية‬

‫‪ ‬قد مر ان القضية احلملية هي ما وكم فيها بثبوت شيء لـشيء أو نفيـه عنـه ‪ ،‬وأجزالها ثالثة موضوع‪ ،‬وحممول‪،‬‬
‫ونسبة‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن القضية احلملية ثالثة أقسام‬

‫‪ - ١ ‬شخصية‪ .‬هي ماكان موضوعها جزليا‪ .‬مثال الشخصية املوجبة زيد قالم‪ .‬ومثال الشخصية السالبة ليس زيد‬
‫بقالم‬

‫الكمية‪.‬‬
‫‪ - ٢ ‬حمصورة هي ماكان موضوعها كليا وبني فيها ّ‬
‫‪ ‬مث احملصورة نوعان ماكان احلكم فيها على ك األفراد وتسمى بالكلية ‪ ،‬مثال ك إنسان ويوان‪ ،‬الشيء من اإلنسان‬
‫حبجر‪ .‬وماكان احلكم فيها على بعض األفراد وتسمى باجلزلية ‪،‬مثال بعض احليوان إنسان‪ ،‬بعض احليوان ليس بإنسان‪.‬‬

‫‪ ‬وهذه اللفظة ( ال شيء ) تستعم دالما يف الكلية السالبة‪ ،‬فإذا أردت أن تصيغ كلية سالبة فضع الشيء مـن مث ضع‬
‫بعدها املوضوع واحملمول‬

‫‪ - ٣ ‬مهملة هي ماكان موضوعها كليا ومل يبني فيها الكمية‪.‬مثال اإلنسان كاتب‪ ،‬املؤمن ال يكذب‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيهات‬
 ‫‪ ) | 13‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬األول اللفظ الذي يدل على الكمية يف القضايا احملصورة يسمى سورا مث لفظ ك ‪ ،‬ولفظ بعض‪ .‬فسور الكلية‬
‫املوجبة ( ك ‪-‬مجيع ‪ -‬ك لفظ يدل على العموم لك األفراد) وسور الكلية السالبة ( الشيءمن‪-‬ال أود ‪ -‬ك لفظ‬
‫يدل على عموم النفي لك األفراد) وسور اجلزلية املوجبة ( بعض‪ -‬فريق‪ -‬قلي ‪ -‬كثري‪ -‬طالفة‪ -‬ك لفظ يدل على‬
‫أن احلكم على البعض) وسور اجلزلية السالبة ( بعض وليس‪ -‬ليس ك ‪ -‬ك لفظ يدل على أن نفي احلكم عن بعض‬
‫األفراد)‪.‬‬

‫‪ ‬الثاين املهملة يف قوة اجلزلية‪ .‬فإذاكانت مهملة موجبة فهي = جزلية موجبة‪ ،‬وإذاكانت مهملة سالبة فهي = جزلية‬
‫سالبة‪.‬‬

‫الشخصية قسمان ‪- ١‬شخصية املوضوع فقط مث زيد قالم‪ ،‬فهنا زيد جزلي‪ ،‬ولكن قالما كلي‪- ٢ .‬‬ ‫‪ ‬الثال‬
‫شخصية املوضوع واحملمول معا مث أبو وفص هو عمرأي أن الشخص الذي يتسمى بأيب وفصهو عمر‬

‫أقسام القضية الشرطية‬

‫‪ ‬تقدم أن الشرطية هي ما وكم فيها بوجود الرابطة بني قضية وأخـرى أو عدم وجود الرابطة بينهما‪ .‬مث إن القضية‬
‫الشرطية قسمان‬

‫‪ -١ ‬متصلة ما وكم فيها بالتالزم بني قضيتني(موجبة)‪ ،‬أو عدم التالزم بينهما(سالبة)‪ .‬مثال املتصلة املوجبة كلما‬
‫طلعت الشمس فالنهار موجود‪ .‬ومثال املتصلة السالبة ليس إذا طلعت الشمس وجد اللي ‪.‬‬

‫‪ -٢ ‬منفصلة ما وكم فيها بالتنايف بني قضيتني(موجبة)‪ ،‬أو عدم التنايف بينهما(سالبة) ‪ .‬مثال املوجبة إما أن‬
‫يكون العدد زوجا أو فردا‪ .‬مثال السالبة ليس إما أن يكون اإلنسان كاتبا أو شاعرا‪.‬‬

‫‪ ‬الفرق بني الشرطية املتصلة والشرطية املنفصلة‬

‫‪ -1 ‬املتصلة بني طرفيها( القضيتني ) تالزم واجتماع‪ .‬واملنفصلة بني طرفيها تنايف وعدم اجتماع‪.‬‬

‫‪ - ٢ ‬عادة ما يستخدم للمنفصلة ( إما) ألهنا تدل على االنفصال‪ .‬وال تستعم إمنا يف املتصلة ب يستعم إن وإذا‬
‫وكلما ولو وحنوها‪.‬‬

‫‪ ‬أجزاء القضية الشرطية سواء أكانت متصلة أو منفصلة ال تسمى باملوضوع واحملمول ب هلا أمساء جديدة وهي املقدم‬
‫والتايل والنسبة‪ ،‬ألن طرفيها قضيتان وليسا مبفردين‪.‬‬
 ‫‪ ) | 14‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬قد تكون املنفصلة ذوات أجزاء أي هلا أكثرمن طرفني‪ .‬مثال الكلمة إما أن تكون امسا أو فعال أو ورفا‪.‬‬

‫أقسام الشرطية المتصلة‬

‫‪ ‬مث إن املتصلة نوعان‬

‫‪ - ١ ‬لزومية‪ .‬فاللزومية هي ماكان احلكم فيها لعالقة توجبه أي أن احلكم بني املقدم والتايل واجب لوجود عالقة‬
‫تقتضي ذلك احلكم كعالقة العلية والسببية‪ .‬مثال إذاكانت الشمس طالعة فالنهار موجود‪ ،‬إذا سخن احلديد فإنه‬
‫يتمدد‪ .‬ومثال اللزومية السالبة ليس مىت طلعت الشمس‪ ،‬فاللي موجود‪ ،‬ليس إذا سخن املاء فإنه جيمد‪.‬‬

‫‪ ‬احلاص أنه يف اللزومية املوجبة يوجد اقرتان بني املقدم والتايل نشأ بسبب عالقة بينهما‪.‬‬

‫‪ ‬ويف اللزومية السالبة يوجد افرتاق بني املقدم والتايل نشأ أيضا بسبب عالقة بينهما‪.‬‬

‫‪ – ٢ ‬اتفاقية هي ماكان احلكم فيها من غري عالقة توجبه‪ .‬مثال االتفاقية املوجبة كلما كان اإلنسان ناطقا كان‬
‫الفرس صاهال ‪ ،‬ليس إذاكان احلج واجبا يكون الربا والال‪.‬‬

‫أقسام الشرطية المنفصلة‬

‫‪ ‬قد مر أن املنفصلة هي ما وكم فيهـا بالتنـايف بـني قـضيتني أو عـدم التنايف بينهما‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن املنفصلة ثالثة أقسام‬

‫‪- ١ ‬مانعة مجع وخلو ‪ ،‬و هي ما ميتنع فيها اجتماع طرفيها وارتفاعهما معا‪ ،‬أو ميكن ذلك اي جيوز أن جيتمعا وجيوز‬
‫أن يرتفعا‪ .‬مثال مانعة اجلمع واخللو املوجبة إما أن يكون العدد زوجا أو فردا‪ ،‬اإلنسان إما مؤمن أو كافر‪ .‬ومثال‬
‫مانعة اجلمع واخللو السالبة ليس إما أن يكون اإلنسان مؤمنا أو صالما‪.‬‬

‫‪- ٢ ‬مانعة مجع فقط ‪،‬وهي ما ميتنع فيها اجتماع طرفيها وجيوز ارتفاعهما‪ ،‬أو ميكن العكس اي جيوزاجتماع طرفيها‬
‫وميتنع ارتفـاعهما‪ .‬مثال مانعة اجلمع املوجبة إما أن يكون اجلسم أبيض أو أسود‪ .‬ومثال مانعة اجلمع السالبة ليس‬
‫إما أن يكون اجلسم غري أبيض أو غري أسود‪.‬‬

‫‪ ‬فهنا طرفان ( غري األبيض ) و ( غري األسود ) ومها جيتمعان معا كما يف األمحرفإنه غري أبيض وغـري أسـود ولكن‬
‫يستحي أن يرتفعا معا؛ ألن عبارة غري األبيض تشم ك‬
 ‫‪ ) | 15‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬األلوان عدا األبيض‪ ،‬فإذا ارتفـع فمعنـاه ارتفاع ك األلوان عدا األبيض‪ ،‬وعبارة غري األسود تشم ك األلوان عدا‬
‫األسود‪ ،‬فـإذا ارتفـع فمعنـاه ارتفاع ك األلوان عدا األسود‪ ،‬فإذا جوزنا ارتفاعهما معا فقد جوزنا ارتفاع ك األلوان‬
‫ويكون اجلسم غري متلون بأي لون وهذا حمال‪.‬‬

‫‪- ٣ ‬مانعة خلو فقط ‪ ،‬هي ما ميتنع فيها ارتفاع طرفيها وجيوز اجتماعهما‪ ،‬أو ميكن العكس أي جيوز ارتفاع طرفيها‬
‫وميتنع اجـتماعهما‪ .‬مثال مانعة اخللو املوجبة اجلسم إما أن يكون غري أبيض أو غري أسود‪ .‬ومثال مانعة اخللو السالبة‬
‫ليس إما أن يكون اجلسم أبيض أو أسود‪.‬‬

‫‪ ‬فتلخص أن واالت املنفصلة ست ‪ - ) ١‬ال جيتمعان وال يرتفعان (مانعة مجع وخلو موجبة)‪ - ) ٢ .‬جيتمعان‬
‫ويرتفعان (مانعة مجع وخلو سالبة)‪ - )٣ .‬ال جيتمعان ويرتفعان (مانعة مجع موجبة)‪ - ) ٤ .‬جيتمعان وال يرتفعان‬
‫(مانعة مجع سالبة)‪ - ) ١ .‬جيتمعان وال يرتفعان (مانعة خلو موجبة)‪ - )٦ .‬ال جيتمعان ويرتفعان (مانعة خلو سالبة)‪.‬‬
‫التناقض‬

‫قد مر أن القضية قول حيتم الصدق والكـذب‪ ،‬وأهنـا إمـا أن تكـون محليـة وإمـا أن تكـون شرطيـة وللحملية أقسام‬
‫وللشرطية أقسام قد سبق بياهنا فهذا ما يتعلق بأقسام القضية‪.‬‬

‫‪ ‬وأما أوكام القضية فأوهلا التناقض‪ .‬وهو اختالف قضيتني باإلجياب والسلب حبي يقتضي صدق أودمها وكذب‬
‫األخرى‪ .‬فالقضيتان املتناقضتان ( ال جيتمعان وال يرتفعان )‪.‬‬

‫‪ ‬مثال زيد قالم‪ .‬هذه قضيةموجبة‪ ،‬فإذا أردنا أن نذكر نقيضها نقول زيد ليس بقالم‪ ،‬وهذه قضية سالبة‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن للتناقض مثانية شروط هي ‪- ١‬االحتاد يف املوضوع‪- ٢ .‬االحتاد يف احملمول‪- ٣ .‬االحتاد يف الزمان‪- ٤ .‬االحتاد‬
‫يف املكان‪- ١ .‬االحتاد يف اإلضافة‪- ٦ .‬االحتاد يف القوة والفع ‪- ٧ .‬االحتاد يف اجلزء والك ‪- ٨ .‬االحتاد يف الشرط‪.‬‬

‫‪ ‬فهذه هي شروط التناقض وميكن أن خنتصرها ( باحتاداملوضوع واحملمول والقيود يف القضيتني )‪.‬‬

‫تناقض المحصورات‬

‫‪ ‬قد مر أن التناقض ال بد فيه من االحتاد يف الوودات الثمان‪ ،‬وال بـد فيـه مـن االخـتالف يف اإلجيـاب والسلب كي‬
‫تناقض إودى القضيتني األخرى‪ .‬مث إن االختالف يف اإلجياب والسلب هو كاف لووده يف نقض القضية الشخصية‪.‬‬
‫مثال زيد قالم نقيضها زيد ليس بقالم‪.‬‬
 ‫‪ ) | 16‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬أما يف احملصورات األربع أعين املوجبة الكلية‪ ،‬واملوجبة اجلزلية‪ ،‬والـسالبة الكليـة والـسالبة اجلزليـة فـال يكفي االختالف‬
‫يف اإلجياب والسلب‪ ،‬ب ال بد معه من االختالف يف السور فتنقض الكلية باجلزلية‪ .‬فاملوجبة الكلية نقيضها السالبة‬
‫اجلزلية‪ .‬والسالبة الكلية نقيضها املوجبة اجلزلية‪.‬‬

‫‪ ‬وأما املهملة فهي يف قوة اجلزلية كما سبق فتنقض بالكلية‪ .‬فيكون نقيض املهملة املوجبة هو السالبة الكلية‪ .‬ويكون‬
‫نقيض املهملة السالبة هو املوجبة الكلية‪.‬‬

‫‪ ‬ولو أردنا أن نلخص ما سبق حلصلنا على اآليت‬

‫‪– ١ ‬نقيض الشخصية املوجبة شخصية سالبة‪ .‬زيد قالم نقيضها زيد ليس بقالم‪.‬‬

‫‪– ٢ ‬نقيض املوجبة الكلية سالبة جزلية‪ .‬مثال ك إنسان ويوان نقيضها هو بعض اإلنسان ليس حبيوان‬

‫‪– ٣ ‬نقيض السالبة الكلية موجبة جزلية‪ .‬مثال الشيءمن اإلنسان حبجر نقيضها بعض اإلنسان وجر‬

‫‪– ٤ ‬نقيض املهملة املوجبة سالبة كلية‪ .‬مثال اإلنسان كاتب‪ ،‬تنتقض بال شيء من اإلنسان بكاتب‬

‫‪– ١ ‬نقيض املهملة السالبة موجبة كلية‪ .‬مثال اإلنسان ليس بكاتب تنتقض بك إنسان كاتب‬

‫‪ ‬إمنا نقضنا الكلية باجلزلية ألن أساس التناقض هو أن تكون أوـدمها صـادقة واألخـرى كاذبـة ولـو جعلنا نقيض املوجبة‬
‫الكلية سالبة كلية ألمكن أن تكـذب القـضيتان معـا يف بعـض األمثلـة وهـذا منـاف للتناقض‪ .‬مثال ك ويوان إنسان‪،‬‬
‫هذه كلية موجبة كاذبة فلو نقضناها بالـسالبة الكليـة لقلنـا ال شيء مـن احليـوان بإنسان وهذه كاذبة أيضا فهنا كذبت‬
‫القضيتان معا ولكن لو نقضناها ببعض احليوان ليس بإنـسان لكانـت صادقة فيتحقق التناقض‬

‫العكس‬

‫‪ ‬احلكـم الثـاين مـن أوكـام القضية فهو العكس‪ .‬والعكس هو تبدي ك من طريف القضية باآلخر مع بقاء اإلجياب‬
‫والسلب والصدق حباله‪.‬‬

‫‪ ‬مثال بعض اإلنسان أبيض (القضية جزلية موجبة) فإذا عكسناها صارت بعض األبيض إنسان‪( ،‬قضية جزليـة‬
‫قمنـا بتبـدي أطـراف القـضية األوىل فجعلنـا‬ ‫موجبـة) وهذه القضية الثانية وصلنا عليها من عملية العكس وي‬
‫املوضوع حمموال واحملمول موضوعا ومبا أن القضية األوىل صادقة فالقضية الثانية ال بد أن تكـون صـادقة أيضا‪.‬‬
 ‫‪ ) | 17‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬وهنا قواعد لكيفية عكس القضايا‬

‫‪ ‬أوال املوجبة الكلية واملوجبة اجلزلية تنعكس إىل موجبة جزلية ك إنسان ويوان هذه قضية موجبةكلية صادقة‪،‬‬
‫فتنعكس إىل بعض احليـوان إنـسان وهـي صـادقة أيضا ألنه مىت صدق األص صدق العكس قطعا‪.‬‬

‫‪ ‬ثانيا السالبة الكلية تنعكس سالبة كلية مثال ال شيء من اإلنسان حبجر هذه سالبةكلية تنعكس إىل ال شيء من‬
‫احلجر بإنسان‬

‫‪ ‬ثالثا السالبة اجلزلية ال عكس هلا‪.‬‬

‫‪ ‬ولفهم وقيقة العكس بعمق ال بد من االلتفات إىل قواعد الـتالزم ألن ( األصـ ملـزوم‪ ،‬والعكـس الزم أعم)‬

‫‪ ‬ويف باب التالزم أربع قواعد هي‪:‬‬

‫‪ -١ ‬مىت صدق امللزوم صدق الالزم‪.‬‬

‫‪ -٢ ‬ليس مىت صدق الالزم صدق امللزوم‪.‬‬

‫‪ -٣ ‬مىت كذب الالزم كذب امللزوم‪.‬‬

‫‪ -٤ ‬ليس مىت كذب امللزوم كذب الالزم‪.‬‬

‫‪ ‬فإذا ثبت أن األص ملزوم والعكس الزم أعم وصلنا على القواعد التالية‪:‬‬

‫‪ -١ ‬مىت صدق األص صدق العكس‪ .‬ك إنسان ويوان عكسها بعض احليوان إنسان‪.‬‬

‫‪ -٢ ‬ليس مىت صدق العكس صدق األص ‪ ،‬ب قد يصدق العكس ويكذب األص ‪ .‬مثال ك ويوان إنسان قضية‬
‫كاذبة إذا عكسناها صارت بعض اإلنسان ويوان وهي قضية صادقة‪.‬‬

‫‪ -٣ ‬مىت كذب العكس كذب األص ‪ .‬مثال ك إنسان وجر‪ ،‬عكسها بعض احلجر إنسان‪.‬‬

‫‪ -٤ ‬ليس مىت كذب األص كذب العكس‪ ،‬ب قد يكذب األص ويصدق العكس‪ .‬مثال ك ويوان إنسان وعكسه‬
‫بعض اإلنسان ويوان صادق ‪.‬فهنا األص كاذب والعكس صادق‪.‬‬

‫‪ ‬ففالدة مبح العكس هي ‪ -١:‬إذا أقمنا الدلي على صدق القضية األص أمكننا أن نعرف مباشرة صدق العكـس‬
‫أيـضا بـال واجـة لدلي ثان على صحة العكس ألنه مىت صدق األص صدق العكس‪.‬‬
 ‫‪ ) | 18‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ –٢ ‬إذامل نعلم وال القضية األص وعرفنا أن عكسها باط وكاذب علمنا وينئذ كذب القضية األص ‪.‬ألنه مىت‬
‫كذب العكس كذب األص ‪.‬مثال إذا علمنا أن ك املرسلني أنبياء‪ ،‬فسنعلم بالعكس أن بعض األنبياء مرسلني ‪.‬‬
‫ألنه مىت صدق األص صدق العكس‪ .‬مثال ( ك ورف معرب) فعكسناها إىل بعـض املعـرب وـرف وعلمنـا أن‬
‫العكس كاذب فحينئذ نقول فاألص أيضا كاذب ألنه مىت كذب العكس كذب األص ‪.‬‬

‫‪ ‬تنبيه يف املنطق ال يوجد مفهوم خمال فإذا قلنا بعض اإلنسان ويوان فتعترب قضية صادقة وال يقـال فهـذا يقتضي أن‬
‫البعض اآلخرمن اإلنسان ليس حبيوان وهو باط ‪ ،‬ألننا نقول الطرف اآلخر مسكوت عنـه أي مل يبني وكمه فال‬
‫يستنبط من السكوت وكم ‪.‬وعليه فك قضية كلية صادقة فاجلزلية صادقة أيضا ‪.‬مثال ك إنسان جسم‪ ،‬وبعض‬
‫اإلنسان جسم كالمها صادقتان وال يقال فتخصيص بعـض اإلنـسان بأنـه جسم يقتضي أن البعض اآلخر ليس جبسم‬
‫ألنا نقول هو طرف مسكوت عنه أي مل يبني وكم‪ .‬واهلل أعلم‬

‫الدليل‬

‫سبق الكالم مفصال وول التعري ‪ .‬وأما الدلي فقد فرغنا‬

‫‪ ‬علمت أن أحباث املنطق تدور وول التعري والدلي ‪ ،‬وقد َ‬
‫من احلدي عن مقدماته أعين مبح القضية وأقسامها وأوكامها‪ ،‬وها حنن نشرع يف الدلي نفسه‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬فالدلي هو ما يلزم من العلم به العلم بشيءآخر ‪ .‬مثال إذا علمت أن التدخني مضر بالبدن‪ ،‬فستعلم أنه ورام‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن الدلي نوعان أوال دلي مباشر‪ .‬و هو ما يستدل فيه بشيء على شيء آخر‪ ،‬أو بقضية على أخرى‪.‬‬

‫‪ ‬ويدخ يف هذا النوع مجيع أنواع الدالالت اليت تقدمت يف أوال الكتاب يف مبح الداللة‪.‬‬

‫‪ ‬ويدخ يف هذا النوع أيضا مبح التناقض والعكس ألننا نستدل بقضية واودة على قضية أخرى‪.‬‬

‫‪ ‬ثانيا دلي غري مباشر فهو ما يستدل فيه مبجموع قضيتني على قضية أخرى‪ .‬مثال إذا علمت أن النبيذ مسكر‪-‬‬
‫وك مسكر ورام ‪ -‬فستعلم أن النبيذ ورام‪.‬‬

‫‪ ‬احلاص فالدلي غري املباشر حيتاج إىل قضيتني للوصول إىل اجملهول‪.‬‬

‫‪ ‬والدلي املباشر ال حيتاج إىل قضيتني للوصول إىل اجملهول‪.‬‬

 ‫‪ ) | 19‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫القياس‬

‫‪ ‬إن الدلي غري املباشر أقسام أوهلا هو القياس‪.‬‬

‫من قضايا مىت سلمت لزم عنها قول آخر‪ .‬مثال الزاين فاسق‪ -‬وك فاسق ترد شهادته‪-‬‬ ‫‪ ‬والقياس هو قول مؤل‬
‫فالزاين ترد شهادته‪ .‬فإذا صدق الشخص بأن الزاين فاسق ‪ -‬وأن ك فاسق ترد شهادته ‪ -‬فسيسلم وتما بأن الـزاين تـرد شـهادته‬
‫ألن القاعدة هي ( ك فاسق ترد شهادته )‬

‫‪ ‬وللقياس مصطلحات ينبغي بياهنا وهي‬

‫‪ -1 ‬املقدمة وهي القضية اليت يتأل منها القياس ‪ ،‬فك قياس يتأل من مقدمتني‪ .‬وتقسم املقدمة إىل قسمني مها‬
‫أ‪ -‬الصغرى وهي املقدمة األول ‪ ،‬ب‪ -‬الكربى وهي املقدمة الكربى‬

‫‪- 2 ‬النتيجة وهي القول الذي ينتج من املقدمات‬

‫‪- 3 ‬احلدود وهي مفردات املقدمتني‪ .‬أي أجزاء ك مقدمة من موضوع وحممول‪.‬‬

‫‪ ‬واحلدود ثالثة هي أ ‪ -‬احلد األصغر وهو موضوع النتيجة‪ .‬ب ‪ -‬احلد األكرب وهو حممول النتيجة‪ .‬جـ‪ -‬احلد‬
‫األوسط وهو املكرر بني مقدميت القياس‪ ،‬وهو عمدة القياس وال يتكون من دونه‪.‬‬

‫أشكال القياس‬

‫‪ ‬إن القياس نوعان أوله القياس االقرتاين هو الذي ال تكون النتيجة أو نقيضها مذكورة فيه‪.‬‬

‫‪ ‬مثال النبيذ مسكر‪ -‬وك مسكر ورام ‪ -‬فالنبيذ ورام‪ .‬فالقياس ( النبيذ مسكر‪ -‬وك مسكر ورام) مل تذكر فيه‬
‫النتيجة وهي ( النبيذ ورام)‪ .‬ومل يذكر فيه نقيضها وهو ( النبيذ ليس وراما ) فيكون اقرتانيا‪ ،‬وإمنا النتيجة تستخرج‬
‫وتنتزع من املقدمات ومل يسبق هلا ذكر صريح فيها‪.‬‬

‫‪ ‬مث إن للقياس االقرتاين أربعة أشكال وتعري الشك نقول هو هيئة احلد األوسط‪.‬‬

‫‪ - ١ ‬أن يكون احلد األوسط حمموال يف الصغرى وموضوعا يف الكربى‪ .‬مثال ك ذهب معدن ‪ -‬وك معدن يتمدد‬
‫باحلرارة ‪ -‬فك ذهب يتمدد باحلرارة‪.‬‬
 ‫‪ ) | 20‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ - ٢ ‬أن يكون احلد األوسط حمموال يف الصغرى والكربى‪ .‬مثال ك ذهب معدن‪ -‬وك معدن يتمدد باحلرارة‪-‬‬
‫فك ذهب يتمدد باحلرارة‪.‬‬

‫‪ - ٣ ‬أن يكون احلد األوسط موضوعا يف الصغرى والكربى‪ .‬مثال ك معدن يتمدد باحلرارة ‪ -‬وك معدن يستخرج‬
‫من األرض ‪ -‬فبعض ما يتمدد بـاحلرارة يـستخرج من األرض‪.‬‬

‫‪- ٤ ‬أن يكون احلد األوسط موضوعا يف الصغرى وحمموال يف الكربى‪ .‬مثال ك معدن يتمدد باحلرارة ‪ -‬وك ذهب‬
‫معدن – فبعض ما يتمدد باحلرارة ذهب‪.‬‬

‫‪ ‬مث لك شك من األشكال ستة عشر اوتماال؛ ألن احملصورات أربع هي ( موجبةكلية‪ -‬موجبة جزليـة‪ -‬سالبة كلية‪-‬‬
‫سالبة جزلية )‬

‫سالبة جزئية (صغرى)‬ ‫سالبة كلية (صغرى)‬ ‫موجبة جزئية (صغرى)‬ ‫موجبة كلية (صغرى)‬
‫موجبة كلية‬ ‫موجبة كلية‬ ‫موجبة كلية‬ ‫موجبة كلية‬
‫موجبة جزئية‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫موجبة جزئية‬
‫سالبة كلية‬ ‫سالبة كلية‬ ‫سالبة كلية‬ ‫سالبة كلية‬
‫سالبة جزئية‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫سالبة جزئية‬
‫(كبرى)‬ ‫(كبرى)‬ ‫(كبرى)‬ ‫(كبرى)‬

‫الشكل األول‬

‫‪ ‬والشك األول هو الذي يكون احلد األوسط فيه حمموال يف الصغرى وموضوعا يف الكربى ‪.‬وهو له ‪ ١٦‬ضربا لكنها‬
‫ليست كلها منتجة ومفيدة ب بعضها ينتج وبعـضها عقـيم أي غـري منـتج نتيجـة صادقة‬
‫‪ ‬فشروط إنتاجه اثنان‪:‬‬
‫‪ -١ ‬إجياب الصغرى‪ ،‬أي تكون الصغرى موجبة سواء أكانت كلية أم جزلية‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬كلية الكربى‪ ،‬أي تكون الكربى كلية سواء أكانت موجبة أم سالبة‪.‬‬
‫‪ ‬فالضروب هي‪:‬‬
 ‫‪ ) | 21‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫=‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫=‬ ‫سالبة كلية‬ ‫=‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫=‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬

‫‪ ‬فالضروب املنتجة أربعة هي ‪:‬‬

‫‪ –١‬موجبةكلية ‪ -‬موجبةكلية= موجبةكلية ‪.‬مثال ك ذهب معدن‪ -‬وك معدن يتمدد باحلرارة‪ -‬فك ذهب يتمدد باحلرارة ‪.‬‬

‫‪– ٢‬موجبةكلية ‪ -‬سالبةكلية= سالبةكلية ‪.‬مثال ك ذهب معدن‪ -‬و الشيء من املعدن بنبات‪ -‬فالشيء من الذهب‬
‫بنبات ‪.‬‬

‫‪ -٣‬موجبة جزلية ‪ -‬موجبةكلية= موجبة جزلية ‪.‬بعض األمساء فاع ‪ -‬وك فاع مرفوع‪ -‬بعض األمساء مرفوعة‪.‬‬

‫‪ -٤‬موجبة جزلية ‪ -‬سالبةكلية= سالبة جزلية ‪.‬بعضاملعادن ذهب‪ -‬والشيءمن الذهب يصدأ‪ -‬بعضاملعادن ال تصدأ‪.‬‬

‫‪ ‬وطريقة استخراج النتيجة يف ك األشكال تكون بإتباع اخلطوات التالية‪:‬‬

‫وذف احلد األوسط‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫إذاكانت إودى املقدمات موجبة واألخرى سالبة فالنتيجة سالبة دالما‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫إذاكانت إودى املقدمات جزلية واألخرى كلية فالنتيجة جزلية دالما‪.‬‬ ‫ت‪-‬‬
‫إذاكانت املقدمتان متشاهبتني موجبة مبوجبة أو سالبة بسالبة فالنتيجة متشاهبة أيضا ‪.‬‬ ‫ث‪-‬‬
‫إذاكانت املقدمتان جزليتني فالنتيجة جزلية دالما‪.‬‬ ‫ج‪-‬‬
‫مثال بعض املعادن ذهب‪ -‬والشيءمن الذهب يصدأ ‪.‬فهنا حنذف احلد األوسط وهو الذهب‪ ،‬ومبا أنه عندنا‬
‫موجبة بسالبة فتكون النتيجة سالبة‪ ،‬ومبا أنـه عنـدنا كلية جبزلية فتكون النتيجة جزلية‪ ،‬فنقول ( بعض املعادن ال يصدأ‬
‫) فتكون النتيجة جزلية سالبة‪.‬‬
 ‫‪ ) | 22‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪( ‬تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة إجياب الصغرى ألهنا إذاكانت سالبة قد تكذب النتيجةرغـم صـدق املقـدمتني فتكون النتيجة‬
‫عقيمة ‪.‬مثال الشيءمن اإلنسان حبجر‪ -‬وك وجر جسم‪ -‬فالشيءمن اإلنسان جبسم ‪.‬فهذاضرب عقيم ألن‬
‫النتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني‪.‬‬
‫‪( ‬تنبيه) واشرتطواكلية الكربى ألهنا إذاكانت جزلية قد تكذب النتيجةرغم صدق املقدمتني فيكون ذلك الضرب عقيما ‪.‬‬
‫مثال ك إنسان ويوان‪ -‬وبعضاحليوان صاه ‪ -‬فبعضاإلنسان صاه ‪.‬فهذه النتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني‪.‬‬

‫الشكل الثان‬

‫‪ ‬هو ماكان احلد األوسط فيه حمموال يف ك من الصغرى والكربى‪.‬‬

‫‪ ‬وهو له ‪١٦‬ضربا أيضا لكنها ليست كلهامنتجة ومفيدة ب بعضهامنتج وبعضها عقيم ‪.‬‬
‫‪ ‬وشروطإنتاجه اثنان‪:‬‬
‫‪ -١ ‬اختالف مقدمتيه باإلجياب والسلب‪ ،‬أي إذا كانت الصغرى موجبة فال بـد أن تكـون الكـربى سـالبة وإذاكانت‬
‫الصغرى سالبة فال بد أن تكون الكربى موجبة وال يصح أن جتتمع موجبتان أو سالبتان‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬كلية الكربى‪ ،‬أي تكون الكربى كلية سواء أكانت موجبة أو سالبة‬
‫‪ ‬فالضروب هي‬

‫=‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫=‬ ‫سالبة كلية‬ ‫=‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫=‬ ‫موجبة كلية‬
‫√‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬

‫‪ ‬فالضروب املنتجة أربعة هي‪:‬‬

‫‪ –١ ‬موجبة كلية – سالبة كلية = سالبةكلية ‪.‬مثال ك ذهب معدن‪ -‬والشيءمن النبات مبعدن‪ -‬فالشيءمن‬
‫الذهب بنبات‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬موجبة جزلية‪ -‬سالبةكلية= سالبة جزلية ‪.‬مثال بعضاملعدن ذهب‪ -‬والشيءمن النحاس بذهب‪ -‬فبعضاملعدن‬
‫ليس بنحاس ‪.‬مثال بعضالناس خملص‪ -‬وال أود من املنافقني مبخلص‪ -‬فبعضالناس ليسوا مبنافقني‪.‬‬
 ‫‪ ) | 23‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ -٣ ‬سالبةكلية‪ -‬موجبةكلية= سالبةكلية ‪.‬مثال الشيءمن اخلشب مبعدن‪ -‬وك ذهب معدن‪ -‬فالشيءمن اخلشب‬
‫بذهب‪.‬‬
‫‪ -٤ ‬سالبة جزلية‪ -‬موجبةكلية= سالبة جزلية ‪.‬مثال بعضاملواد ال توص الكهرباء‪ -‬وك ذهب يوص الكهرباء‪-‬‬
‫فبعضاملوادليست بذهب ‪.‬مثال بعضاألنبياءليسوا برس ‪ -‬وك أويل العزمرس ‪ -‬فبعضاألنبياءليسوا بأويل العزم‬
‫‪( ‬تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة اخـتالف املقـدمتني باإلجيـاب والـسلب ألنـه إذا اتفقـت املقـدمتان باإلجيـاب والسلب قد‬
‫تكذب النتيجةرغم صدق املقدمتني فتكون النتيجة عقيمة ‪.‬مثال ك إنسان ويوان‪ -‬وك فرس ويوان‪ -‬فك إنسان‬
‫فرس ‪.‬فهذاضرب عقيم ألن النتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني‪.‬‬
‫‪( ‬تنبيه) واشرتطواكلية الكربى ألهنا إن كانت جزلية قد تكذب النتيجةمع صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما ‪.‬‬
‫مثال ك إنسان ناطق‪ -‬وبعضاحليوان ليس بناطق‪ -‬فبعضاإلنسان ليس حبيوان ‪.‬فهذه النتيجةكاذبةرغم صدق‬
‫املقدمتني‪.‬‬

‫الشكل الثالث‬

‫‪ ‬وهو ماكان احلد األوسط فيه موضوعا يف ك من الصغرى والكربى‪.‬‬

‫‪ ‬وهو له ‪١٦‬ضربا أيضا لكنها ليست كلها منتجة ومفيدة ب بعضها منتج وبعضها عقيم ‪.‬وشروط إنتاجه اثنان‪:‬‬
‫‪ -١ ‬إجياب الصغرى‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬كلية إودى املقدمتني‪ ،‬أي ال ينتج القياس من جزليتني ب جيب أن تكون إودى املقدمتني كلية ال فـرق بني‬
‫أن تكون الصغرى أو الكربى‪.‬‬

‫‪ ‬فالضروب هي‪:‬‬

‫=‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫=‬ ‫سالبة كلية‬ ‫=‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫=‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫√‬ ‫موجبة جزئية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫√‬ ‫سالبة جزئية‬
 ‫‪ ) | 24‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬فالضروب املنتجة ستة هي‪:‬‬

‫‪ –١ ‬موجبةكلية – موجبةكلية = موجبة جزلية‪ .‬مثال ك صالة عبادة‪ -‬وك صالة تفتقر للوضوء‪ -‬فبعض العبادة‬
‫يفتقرللوضوء‪.‬‬
‫‪ –٢ ‬موجبةكلية ‪ -‬موجبة جزلية = موجبة جزلية ‪.‬مثال ك عنب فاكهة‪ -‬وبعض العنب أبيض‪ -‬فبعض الفاكهة‬
‫أبيض ‪.‬مثال ك اسم كلمة‪ -‬وبعض االسم مرفوع‪ -‬فبعض الكلمة مرفوع‪.‬‬
‫‪ –٣ ‬موجبةكلية – سالبةكلية = سالبة جزلية ‪.‬مثال ك ذهب معدن‪ -‬والشيءمن الذهب بفضة‪ -‬فبعض املعدن‬
‫ليس بفضة ‪.‬مثال ك زكاة عبادة‪ -‬والشيء من الزكاة جيب فيه الوضوء‪ -‬فبعض العبادة ال جيب فيه الوضوء‪.‬‬
‫‪ –٤ ‬موجبةكلية ‪ -‬سالبة جزلية = سالبة جزلية ‪.‬مثال ك معدن يتمدد باحلرارة‪ -‬وبعض املعدن ليس بذهب –‬
‫فبعض ما يتمدد باحلرارة ليس بذهب ‪.‬مثال ك ورف مبين – وبعض احلروف ليس بعام ‪ -‬فبعض املبين ليس‬
‫بعام ‪.‬‬
‫‪ -١ ‬موجبة جزلية – موجبةكلية = موجبة جزلية ‪.‬مثال بعض الورد أمحر اللون ‪ -‬وك ورد مجي ‪ -‬فبعض أمحر اللون‬
‫مجي ‪.‬مثال بعضاحلروف عام ‪ -‬وك ورف مبين‪ -‬فبعض العام مبين‪.‬‬
‫‪ -٦ ‬موجبة جزلية‪ -‬سالبةكلية= سالبة جزلية‪ .‬مثال بعض الورد أمحر‪ -‬والشيء من الورد بكريه الرالحة‪ -‬فبعض‬
‫األمحر ليس بكريه الرالحة ‪.‬مثال بعض احلروف عام ‪ -‬والشيء من احلروف مبعرب‪ -‬فبعضالعام ليس مبعرب‪.‬‬
‫‪( ‬تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة إجياب الصغرى ألهنا إذاكانت سالبة قد تكذب النتيجة رغـم صـدق املقـدمتني فيكون‬
‫الضرب عقيما ‪.‬مثال الشيءمن اإلنسان حبجر‪ -‬وك إنسان جسم‪ -‬فبعضاحلجر ليس جبسم ‪.‬وهذه نتيجة كاذبة‬
‫رغم صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما ‪.‬‬
‫‪ ‬واشرتطوا كلية إودى املقدمتني ألهنما إذاكانتا جزليتني قد تكذب النتيجة رغـم صـدق املقـدمتني فيكـون ذلك الضرب‬
‫عقيما ‪.‬مثال بعض احليوان إنسان‪ -‬وبعض احليوان فرس‪ -‬فبعض اإلنسان فرس ‪.‬فهذه النتيجة كاذبة رغم صدق‬
‫املقدمتني‪.‬‬

‫الشكل الرابع‬

‫‪ ‬هو ماكان احلد األوسط فيه موضوعا يف الصغرى وحمموال يف الكربى ‪.‬وهو له ‪١٦‬ضربا أيضا لكنها ليست كلها منتجة‬
‫ومفيدة ب بعضها منتج وبعضها عقيم‪.‬‬
‫‪ ‬وشرط إنتاجه يتنوع حبسب احلال على التفصي التايل‪:‬‬
 ‫‪ ) | 25‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬أوال إذاكانت الصغرى غري موجبة جزلية فيشرتط أن ال جتتمع يف مقدماته سالبتان أو جزليتـان أو سـالبة وجزلية‪،‬‬
‫سواء وص ذلك االجتماع يف مقدمة واودة أو يف مقدمتني‪.‬‬
‫‪ ‬ثانيا إذاكانت الصغرى موجبة جزلية فيشرتط أن تكون الكربى سالبةكلية‪.‬‬
‫‪ ‬فالضروب هي‪:‬‬

‫=‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫=‬ ‫سالبة كلية‬ ‫=‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫=‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة كلية‬ ‫√‬ ‫موجبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫موجبة جزئية‬ ‫√‬ ‫موجبة جزئية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬ ‫√‬ ‫سالبة كلية‬
‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬ ‫‪X‬‬ ‫سالبة جزئية‬
‫‪ ‬فالضروب املنتجة مخسة هي‪:‬‬
‫‪ –١ ‬موجبةكلية – موجبة كلية = موجبة جزلية ‪.‬مثال ك معدن يتمدد باحلرارة‪ -‬وك ذهب معدن‪ -‬فبعض ما‬
‫يتمدد باحلرارة ذهب ‪.‬مثال ك عبادة حتتاج لنية‪ -‬وك صالة عبادة‪ -‬فبعض ما حيتاج لنية صالة‪.‬‬
‫‪ –٢ ‬موجبةكلية ‪ -‬موجبة جزلية = موجبة جزلية ‪.‬مثال ك ورد نبات – وبعض الطيب الرالحة ورد‪ -‬فبعض النبات‬
‫طيب الرالحة ‪.‬مثال ك اسم كلمة‪ -‬وبعض املعربات اسم‪ -‬فبعض الكلمة معرب‪.‬‬
‫‪ –٣ ‬موجبة كلية‪ -‬سالبة كلية = سالبة جزلية ‪.‬مثال ك ذهب معدن‪ -‬والشيء من الرخيص الثمن بذهب –‬
‫فبعض املعدن ليس برخيص الثمن ‪.‬مثال ك مسلم يشهد الشهادتني ‪ -‬وال أود من الكفار مبسلم‪ -‬فبعض من‬
‫يشهد الشهادتني ليس بكافر‪.‬‬
‫‪ -٤ ‬موجبة جزلية – سالبةكلية = سالبة جزلية ‪.‬مثال بعض املعادن غالية الثمن‪ -‬والشيء من اخلشب مبعدن –‬
‫فبعض غايل الثمن ليس خبشب‪.‬‬
‫‪ ‬مثال بعض اإلفريقيني نصارى‪ -‬والشيءمن العراقي بأفريقي‪ -‬فبعض النصارى ليسوا بعراقيني‪.‬‬
‫‪ –١ ‬سالبةكلية – موجبةكلية = سالبةكلية ‪.‬مثال الشيء من املعدن بنبات‪ -‬وك ذهب معدن‪ -‬فالشيء من‬
‫النبات بذهب ‪.‬مثال الشيء من األمساء حبرف‪ -‬وك فاع اسم‪ -‬فالشيء من احلرف بفاع ‪.‬‬
 ‫‪ ) | 26‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪( ‬تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة عدم اجتماع السلب واجلزلية إذاكانت الصغرى ليست مبوجبة جزليـة ألنـه قـد تكذب‬
‫النتيجة رغم صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما ‪.‬مثال الشيء من اإلنسان بناهق‪ -‬وبعض احليوان ليس بإنسان‪-‬‬
‫فبعض الناهق ليس حبيوان ‪.‬والنتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني‪.‬‬
‫‪( ‬تنبيه) واشرتطوا إذاكانت الصغرى موجبة جزلية أن تكون الكـربى سـالبةكليـة ألن املوجبـة اجلزليـة مـع غـري السالبة‬
‫الكلية قد تكذب النتيجة منهما رغم صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما ‪.‬مثال بعضاحليوان إنسان‪ -‬وك محار‬
‫ويوان‪ -‬فبعض اإلنسان محار ‪.‬والنتيجة كاذبة رغم صدق املقدمتني‪.‬‬
‫‪( ‬فالدة) قد حيذف يف القياس على أي شك كان بعض مقدماته لالختصار أو لغرض آخـر فينبغـي أن يتنبـه الطالب‬
‫لذلك ‪.‬مثال اخلمر ورام ألنه مسكر‪ ،‬فهذا قياس من الشك األول وذفت مقدمته الكربى واألص هكذا ‪:‬اخلمر‬
‫مسكر‪ -‬وك مسكر ورام فاخلمر ورام‪.‬‬

‫( تنبيهات )‬

‫‪ ‬الشك األول بديهي اإلنتاج فال حنتاج دليال ليثبت صحة نتالجـه‪ ،‬خبـالف الـشك الثـاين والثال والرابع فهي نظرية‬
‫تفتقر لدلي يثبت صحة نتالجها‪.‬‬
‫‪ ‬فالشك الثاين تثبت صحة نتالجه بالرد إىل الشك األول الذي هو بديهي اإلنتاج بواسـطة عكـس املقدمـة الكربى‪.‬‬

‫الشكل الثاني كل ذهب معدن‪( -‬والشيءمن النبات بمعدن)‪ -‬فالشيءمن الذهب بنبات‪.‬‬
‫ك ذهب معدن‪( -‬والشيءمن املعدن بنبات)‪ -‬فالشيءمن الذهب بنبات‪.‬‬ ‫عكسه‬

‫‪ ‬والشك الثال تثبت صحةنتالجهبالردإىل الشك األول أيضا بواسطة عكس املقدمة الصغرى‪.‬‬

‫(كل ذهب معدن )‪ -‬والشيءمن الذهب بفضة‪ -‬فبعض المعدن ليس بفضة‪.‬‬ ‫الشكل الثالث‬
‫(بعض المعدن ذهب)‪ -‬والشيءمن الذهب بفضة‪ -‬فبعض المعدن ليس بفضة‪.‬‬ ‫عكسه‬

‫‪ ‬والشك الرابع تثبت صحة نتالجه بواودة من طريقتني ‪:‬األوىل بالرد إىل الشك األول بواسطة تغيري الرتتيب فنجع‬
‫الصغرى مكان الكربى مث نعكس النتيجة ‪.‬الثانية بواسطة عكس املقدمتني معا‪.‬‬

‫الشكل الرابع (كل معدن يتمدد بالحرارة)‪( -‬وكل ذهب معدن)‪ -‬فبعض ما يتمددبالحرارة ذهب‪.‬‬
 ‫‪ ) | 27‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫(كل ذهب معدن)‪ ( -‬وكل معدن يتمدد بالحرارة )‪ -‬فكل ذهب يتمدد بالحرارة‪.‬‬ ‫تغيير‬
‫= بعض ما يتمدد بالحرارة ذهب‪.‬‬ ‫عكسها‬

‫الشكل الرابع ( كل ذهب معدن ) ‪( -‬والشيءمن الرخيص الثمن بذهب) – فبعض المعدن ليس برخيص الثمن‪.‬‬
‫(بعض المعدن ذهب)‪( -‬والشيءمن الذهب برخيص الثمن)‪ -‬فبعض المعدن ليس برخيص الثمن‪.‬‬ ‫عكسه‬

‫القياس االقرتاين الشرطي‬

‫‪ ‬قد مر ان الشك األول من القياس االقرتاين ماكان احلد األوسط فيه حمموال يف الصغرى وموضـوعا يف الكـربى هـذا‬
‫يف املركـب مـن احلملية ‪ .‬وأما املركب من الشرطية فهو ماكان احلد األوسط فيه تاليا يف الصغرى ومقدما يف الكربى‪.‬‬
‫‪ ‬واالقرتاين الشرطي له مخسة أقسام‪:‬‬
‫‪ -١ ‬أن يرتكب من قضيتني متصلتني‪.‬مثال كلما طلعت الشمس‪ ،‬فالنهار موجود ‪ -‬وكلما كـان النهـار موجـودا‬
‫فـاألرض مضيئة ‪ -‬فكلما كانت الشمس طالعة فاألرض مضيئة‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬أن يرتكب من قضيتني منفصلتني‪ .‬مثال دالما إما أن يكون الشيء موجودا أو معدوما ‪ -‬ودالما إمـا أن يكـون‬
‫املوجـود ويا أو غري وي‪ -‬فدالما إما أن يكون الشيء ويا أو غري وي أو معدوما‪.‬‬
‫‪ -٣ ‬أن يرتكب من قضية متصلة وأخرى منفصلة‪.‬مثال كلما اتبع املسلم السنة فهو مهتد‪ -‬ودالما إما أن يكون‬
‫املهتدي عاملـا أو متعلما‪ -‬فكلما اتبع املسلم السنة فهو إما أن يكون عاملا أو متعلما‪.‬‬
‫‪ -٤ ‬أن يرتكب من قضية متصلة وأخرى محلية‪ .‬مثال كلما ترك املسلمون اجلهاد أذهلم ااهلل ‪ -‬وك من أذله ااهلل فال‬
‫معز له من بعد ااهلل ‪ -‬كلما ترك املسلمون اجلهاد فال معز هلم من بعد ااهلل‪.‬‬
‫‪ -١ ‬أن يرتكب من قضية منفصلة وأخرى محلية‪ .‬مثال دالما إما أن يكون اإلنسان مؤمنا أو كافرا ‪ -‬وك كافر فهو‬
‫شقي‪ -‬فدالما إما أن يكون اإلنسان مؤمنا أو شقيا‪.‬‬

‫القياس االستثنائي المتصل‬

‫‪ ‬قد مر أن القياس قد يكون اقرتانيا وهو ما مل تذكر فيه النتيجة أو نقيضها‪ ،‬واالقرتاين قـد يكـون محليـا وقد يكون شرطيا‬
‫وله أربعة أشكال سبق بياهنا‪.‬‬
 ‫‪ ) | 28‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬وقد يكون القياس استثناليا وهو ماذكرت فيه النتيجة أو نقيضها ‪ .‬وهو يرتكب من مقدمتني تكون األوىل شرطية‪،‬‬
‫مصدرة بلكن ‪ .‬مثال إن كان هذا الشيءذهبا فهو معدن‪ -‬لكنه ذهب‪ -‬فهو معدن‬
‫وتكون الثانية محلية ّ‬
‫‪ ‬فقولنا (إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن ) قضية شرطية متصلةتسمى بالكربى ألن ألفاظها أكثر ‪ .‬وقولنا (لكنه‬
‫ذهب ) قضية محلية مصدرة بلكن تسمى بالصغرى ألن ألفاظها أق من املقدمة الشرطية ‪.‬وقولنا ( فهو معدن )‬
‫نتيجة القياس‪ ،‬وهذه النتيجة قد ذكرت بنفسها يف الـشرطية الكـربى( إن كـان هـذا الشيءذهبا فهو معدن )‬
‫‪ ‬وفكرة القياس االستثنالي مبنية على التالزم بني املقدم والتايل (فاملقدم ملزوم والتايل الزم) فتنطبق عليه قواعد التالزم‬
‫األعم اليت سبق ذكرها بيانه‪.‬‬

‫مقدم(ملزوم) تالي(الزم) تالي(الزم) مقدم(ملزوم)‬

‫‪√ -‬‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫√‬
‫‪X -‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬

‫‪ ‬مثال‬

‫النتيجة‬ ‫المقدمة الصغرى‬ ‫المقدمة الكبرى‬

‫فهو معدن‬ ‫إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن لكنه ذهب‬
‫فال يلزم أن يكون ذهبا لجواز كونه فضة مثال‬ ‫إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن لكنه معدن‬
‫فال يلزم أن يكون ليس بمعدن لجـواز كونـه فضة مثال‬ ‫إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن لكنه ليس بذهب‬
‫فهو ليس بذهب‬ ‫إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن لكنه ليس بمعدن‬

‫القياس االستثنائي المنفصل‬

‫‪ ‬وهو ما كان كرباه شرطية منفصلة‪.‬‬

‫‪ ‬مث الشرطية املنفصلة ‪ -‬كما علمت من قب ‪ -‬تارة تكون مانعة مجع وخلو معا‪ ،‬وتارة تكون مانعة مجـع فقـط وتارة‬
‫تكون مانعة خلو فقط ولك قسم ضروبه املنتجة‪.‬‬
‫‪ ‬أوال مانعة مجع وخلو معا ‪.‬فهذه هلا أربع واالت‪:‬‬
‫‪ -١ ‬إثبات املقدم يقتضي انتفاء التايل‪(.‬منتج )‬
 ‫‪ ) | 29‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ -٢ ‬إثبات التايل يقتضي انتفاء املقدم‪(.‬منتج )‬

‫‪ -٣ ‬نفي املقدم يقتضي ثبوت التايل‪ (.‬منتج )‬
‫‪ -٤ ‬نفي التايل يقتضي ثبوت املقدم‪ ( .‬منتج )‬
‫‪ ‬مثال‬

‫النتيجة‬ ‫المقدمة الصعرى‬ ‫المقدمة الكبرى‬

‫فهو ليس بفرد‬ ‫إما أن يكون هذا العددزوجا أو فردا لكنه زوج‬
‫فهو ليس بزوج‬ ‫إما أن يكون هذا العددزوجا أو فردا لكنه فرد‬
‫فهو فرد‬ ‫إما أن يكون هذا العددزوجا أو فردا لكنه ليس بزوج‬
‫فهو زوج‬ ‫إما أن يكون هذا العددزوجا أو فردا لكنه ليس بفرد‬

‫‪ ‬ثانيا مانعة اجلمع فقط‪.‬‬

‫‪ ‬فهذه هلا أربع واالت‪:‬‬
‫‪ -١ ‬إثبات املقدم يقتضي انتفاء التايل‪ ( .‬منتج )‬
‫‪ -٢ ‬إثبات التايل يقتضي انتفاء املقدم‪ ( .‬منتج )‬
‫‪ -٣ ‬نفي املقدم ال يقتضي ثبوت التايل‪ ( .‬عقيم )‬
‫‪ -٤ ‬نفي التايل ال يقتضي ثبوت املقدم‪ ( .‬عقيم )‬
‫‪ ‬مثال‬

‫المقدمة الصغرى النتيجة‬ ‫المقدمة الكبرى‬

‫فهو ليس بأحمر‬ ‫لكنهأسود‬ ‫إما أن يكون لون هذا الباب أسود أو أحمر‬
‫فهو ليس بأسود‬ ‫لكنهأحمر‬ ‫إما أن يكون لون هذا الباب أسود أو أحمر‬
‫فال يلزم أن يكون أحمر لجواز كونه أصفر مثال‬ ‫لكنهليس بأسود‬ ‫إما أن يكون لون هذا الباب أسود أو أحمر‬
‫لكنه ليس بأحمر فال يلزم أن يكون أسود لجواز كونه أصفر مثال‬ ‫إما أن يكون لون هذا الباب أسود أو أحمر‬
‫‪ ‬ثالثا مانعة اخللو فقط ‪.‬فهذه هلا أربع واالت‪:‬‬
‫‪ -١ ‬إثبات املقدم ال يقتضي انتفاء التايل‪ ( .‬عقيم‪).‬‬
 ‫‪ ) | 30‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ -٢ ‬إثبات التايل ال يقتضي انتفاء املقدم‪ ( .‬عقيم‪).‬‬

‫‪ -٣ ‬نفي املقدم يقتضي ثبوت التايل‪ ( .‬منتج‪).‬‬
‫‪ -٤ ‬نفي التايل يقتضي ثبوت املقدم‪ ( .‬منتج‪).‬‬
‫‪ ‬مثال‬

‫المقدمة الصغرى النتيجة‬ ‫المقدمة الكبرى‬

‫فهو غير أسود‪ ( .‬منتج)‬ ‫لكنه أبيض‬ ‫الجسم إما أن يكون غير أبيض أو غير أسود‬
‫فهو غير أبيض‪ ( .‬منتج)‬ ‫لكنه أسود‬ ‫الجسم إما أن يكون غير أبيض أو غير أسود‬
‫فال يلزم أن يكون أسود لجواز كونه أصفر مثال‬ ‫لكنه غير أبيض‬ ‫الجسم إما أن يكون غير أبيض أو غير أسود‬
‫فال يلزم أن يكون أبيض لجواز كونه أصفر مثال‬ ‫لكنه غير أسود‬ ‫الجسم إما أن يكون غير أبيض أو غير أسود‬

‫قياس المساواة‬

‫‪ ‬النوع الثاين من أنواع الدلي فهو قياس املساواة‪ .‬و هو قول مؤل من قضايامتحدة يف احملمول يكون متعلق حممول‬
‫األوىل موضوعا للثانية‪.‬‬
‫‪ ‬مثال زيد أفض من عمرو‪ -‬وعمرو أفض من سعيد ‪ -‬فزيد أفض من سعيدٍ ‪.‬‬
‫‪ ‬هو قياس مساواة ألنه توفر فيه ما يلي‪:‬‬
‫‪ -١ ‬هو قول مؤل من قضيتني‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬حممول القضيتني واود وهو ( أفض )‬
‫‪ -٣ ‬املتعلق مبحمول القضية األوىل وهو ( عمرو ) هو نفسه موضوع القضية الثانية‪.‬‬
‫‪( ‬تنبيه) إن قياس املساوة يعتمد يف صدقه على مقدمة خارجية خفية هي اليت تسبب صدق قياس املساواة‪.‬‬
‫‪ ‬مثال زيد أفض من عمرو‪ -‬وعمرو أفض من سعيد ‪ -‬فزيد أفض من سعيد ‪ ،‬معتمد على ( األفض من األفض‬
‫من شيء أفض من ذلك الشيء )‬
‫الثمانية‪ .‬وهي نتيجةكاذبة ألن مقدمتها‬ ‫الثمانية ‪ -‬فاالثنان نص‬ ‫األربعة – واالربعة نص‬ ‫‪ ‬مثال ‪.‬االثنان نص‬
‫اخلارجيةكاذبة وهي (نص النص من شيء نص لذلك الشيء)‬
 ‫‪ ) | 31‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪( ‬تنبيه) هذا القياس يطرد بشك صادق يف أمثلة أفع التفضي مث ( أفض ‪ -‬أعلم‪ -‬أكرم‪ -‬أمج ‪ -‬أتقـى أشجع‪-‬‬
‫أوسن)‪.‬‬

‫التمثيل‬

‫‪ ‬الدلي الثال فهو التمثي وهو إثبات وكم يف شيء لوجوده يف شيء آخر يشرتك معه يف علة احلكم ‪ .‬مثال‬
‫النبيذ مسكر كاخلمر‪ -‬واخلمر ورام ‪ -‬فالنبيذ ورام‪.‬‬
‫جامع بينهما‪ ،‬فننق وكم املشبه بـه‬ ‫‪ ‬فالتمثي هو عملية عقلية يتم فيها تشبيه شيء بشيءآخر لوجود وص‬
‫إىل املشبه‪ ،‬ووياتنا اليومية ممتلئة هبذا النوع من االسـتدالل‪ ِ،‬ويـسمى التمثي عنـد األصـوليني والفقهـاء قياسا ‪.‬‬
‫املشبه الذي يراد‬
‫املشبهبه املعلوم وكمه ‪ -٢.‬الفرع وهو ّ‬
‫‪ ‬اذا فأجزاء التمثي وأركانه أربعة هي ‪ -١:‬األص وهو ّ‬
‫معرفة وكمه ‪ -٣.‬العلة وهي الوص اجلامع بني األص والفرع ‪ -٤.‬احلكم وهو املعىن الثابت يف األص والذي‬
‫يراد نقله للفرع‪.‬‬

‫إمكان رد التمثيل إلى القياس المنطقي‬

‫‪ ‬روح القياس املنطقي هو احلد األوسط‪ ،‬فكذلك روح التمثي هـو العلـة التـي جتمـع بـني األصـ والفرع‪ ،‬فيتأتى‬
‫جع العلة ود أوسطا وحتوي التمثي إىل قياس منطقي بديهي اإلنتاج من الشك األول ‪.‬مثال النبيذ مسكر‬
‫كاخلمر‪ -‬واخلمر ورام‪ -‬فالنبيذ ورام ‪ ...‬النبيذ مسكر‪ -‬وك مسكر ورام ‪ -‬فالنبيذ ورام ‪.‬فجعلنا العلة ود‬
‫أوسطا ووذفنا املثال وهو كاخلمر أي األص ‪ .‬اذا فاإلسكار هو الدلي‬
‫‪ ‬وميكن عرض هذا الدلي أعين اإلسكار بأكثر من هيئة فتقول‪:‬‬
‫‪ -١ ‬النبيذ مسكر كاخلمر‪ -‬واخلمر ورام ‪ -‬فالنبيذ ورام‪ ( .‬متثي )‬
‫‪ -٢ ‬النبيذ مسكر‪ -‬وك مسكر ورام ‪ -‬فالنبيذ ورام‪ ( .‬قياس اقرتاين )‬
‫‪ -٣ ‬إذاكان النبيذ مسكرا فهو ورام‪ -‬لكنهمسكر‪ -‬فهو ورام‪ ( .‬قياس استثنالي )‬

‫ذهب عامة املناطقة إىل أن التمثي إمنا يفيد الظن وال يفيد اليقني ‪.‬واختار بعض احملققني كابن تيمية أنه قد يفيد اليقني‪.‬‬
‫والتحقيق أن التمثي كي يفيد اليقني حيتاج إىل ما يلي‪:‬‬

‫‪ ‬أوال أن يقطع بشك يقيين أن العلة يف األص هي هذا الشيء ال غريه‪.‬‬

‫‪ ‬ثانيا أن يقطع بشك يقيين أن الفرع تتحقق فيه العلة‪.‬‬
 ‫‪ ) | 32‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬ثالثا أن يقطع بشك يقيين أنه ال يوجد خصوصية يف األص وال مانع يف الفرع متنع اإلحلاق‪.‬‬

‫االستقراء‬

‫‪ ‬وأما الدلي الرابع فهو االستقراء وهو تتبع اجلزليات للوصول إىل وكم كلي‪ .‬مثال أن يتتبع الناظر الفاع يف كالم‬
‫العرب فيجد أن الكلمة كلما وقعت فاعال كانت مرفوعة فيـص إىل وكم كلي وقاعدة عامة هي ( ك فاع‬
‫مرفوع )‬
‫‪ ‬واالستقراء قسمان‪:‬‬
‫‪ ‬أوال االستقراء التام وهو تتبع مجيع اجلزلياتال خيرج منها واود‪ .‬وهذا النوع من االستقراء يفيد اليقـني‪ ،‬ولكنـه قليـ‬
‫وال جيـريإال فـيما لـه جزليات حمدودة‪.‬‬
‫‪ ‬ثانيا االستقراء الناقص وهو تتبع كثري من اجلزيئات ال كلها‪ .‬وقد قالوا إنه يفيد الظن جلواز أن تكون اجلزليات اليت‬
‫ملتتصفح ختال يف وكمها للجزليات املتصفحة‪.‬‬
‫‪ ‬مث االستقراء الناقص نوعان‪:‬‬
‫‪ –١ ‬استقراء معل ‪ .‬هو ما يعتمد يف تعميم أوكامه على وجود علة يف ك جزلياته‪ .‬مثال أن جيري العامل اختبارا‬
‫على األشياء املشتعلة ومينع عنها اهلواء فال تشتع ويكرر االختبار عـلى أكثـر من عينة مث يص إىل تعميم احلكم‬
‫وخيرج بقاعدة هي ( األوكسجني سبب االشتعال وبانقطاعه ال تشتع املواد) فهذا النوع ال مانع أن يفيد اليقني إذا‬
‫وق على العلة وعلم أهنا متحققة يف ك اجلزليـات‪.‬‬
‫‪ -٢ ‬استقراء غري معل هو ما ال يعتمد يف تعميم أوكامه على وجود علة يف ك جزلياته‪ .‬مثال ك ويوان حيرك‬
‫فكه األسف عند املضغ‪ ،‬فهذا االستقراء ناقص وهو مل يعتمد على علة يعتمد عليها يف تعميم احلكم فال يفيد إال‬
‫الظن‪.‬‬

‫مواد األدلة‬

‫‪ ‬ما مر من تقسيم األدلة هو تقسيم حبسب الصورة ‪ .‬وهناك تقسيم آخر وهو تقسيم حبسب املادة وهي مقدماته اليت‬
‫يبتىن منها‪ ،‬أي نفس القضايا ه هي صادقة أو ال‪ .‬ولكي يستقيم الدلي ال بد أن يستقيم من جهة الصورة‪ ،‬ومن‬
‫جهة املادة‪.‬‬
 ‫‪ ) | 33‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬ومواد األدلة ومقدماهتا قد تكون يقينية‪ ،‬وقد تكون غري ذلك ‪.‬واليقينيات قد تكون نظرية‪ ،‬وقد تكون ضرورية ‪.‬‬
‫فالنظري هو ما حيتاج لدلي ‪.‬مثال سيدنا حممد رسول ااهلل‪ -‬وك رس ااهلل جيب طاعتهم‪ -‬فسيدنا حممد جيب‬
‫طاعته‪.‬‬
‫‪ ‬وأما الضروري فهو ما ال حيتاج لدلي ‪.‬وللضروري ستة أقسام هي‪:‬‬
‫‪ ‬أوال األوليات وهي اليت حيكم فيها العق مبجرد تصور طرفيها والنسبة‪ .‬مثال الك أكرب من جزله‪ ،‬فمن عرف ما‬
‫هو املقصود بالك وعرف املقصود باجلزء واألكـرب فـسيجزم أن الك أكرب من جزله‪.‬‬
‫‪ ‬ثانيا احملسوسات وهي اليت حيكم فيها العق مبعونة احلس‪ .‬مثال الشمس مشرقة‬
‫‪ ‬ثالثا املتواترات وهي اليت حيكم فيها العق مبعونة السماع من مجع كثري يستحي يف نظر العق أن يتفقـوا على‬
‫الكذب ‪.‬مثال أبو بكر الصديق هو اخلليفة األول‬
‫‪ ‬رابعا اجملربات وهي اليت حيكم فيها العق مبعونة التكرار‪ .‬مثال السم قات‬
‫‪ ‬خامسا احلدسيات وهي ‪:‬اليت حيكم فيها العق مبعونة التكرار لشيء حيص من غري فع من اإلنسان‪.‬‬
‫‪ ‬مثال أن يرى الناظر القمر والشمس ويرى أنه تارة يصري هالال وتارة يصري قرصا كامال فتارة يصغر وتارة يكرب من‬
‫بداية الشهر إىل هنايته‪ ،‬ويالوظ أن ذلك حيص بسبب قرب القمر من الشمس فكلما اقرتب منهـا توسع وكرب القمر‬
‫وكلما ابتعد عنها كلما صغر وىت يصري كاخليط فينتق ذهنه بسبب هذه املشاهدات إىل أن نور القمر مستفاد من‬
‫الشمس وليس من ذاته ‪ .‬فهنا تكررت املشاهدات لظاهرة خارجة عن فع اإلنسان وهي اختالف ضوء القمر عند‬
‫قربه وبعـده مـن الشمس فانتق ذهن زيد بال واجة إىل وقت يفكر فيه إىل أن نور القمر سببه هو الشمس‪.‬‬
‫‪ ‬سادسا الفطريات‪ ،‬فهي اليت حيكم فيها العق مبعونة دلي واضر يف الذهن‪.‬‬
‫‪ ‬مثال األربعة زوج‪ ،‬فإن من تصور األربعة وتصور الزوجية جزم بأهنا زوج ولكن لوجود دلي مقارن هلذه القضية وهو‬
‫األربعة تنقسم إىل متساويني وك ما ينقسم إىل متساويني فهو زوج فاألربعة زوج‪.‬‬

‫المظنونات‪ -‬المشهورات‪ -‬المسلمات‪ -‬المقبوالت‬

‫‪ ‬وهنالـك مـواد أخرى غري اليقينيات وهي‬

‫‪ ‬االول املظنونات فهي القضايا اليت حيكم فيها العق وكما راجحا مع جتويز الطرف الثاين‪ .‬مثال أن ترى شخصا‬
‫رث الثياب فتقول هذا فقري‪ ،‬فإن كون رث الثياب فقريا أمـرا مظنونـا ولـيس يقينيـا جلواز أنه يلبس الرث من الثياب مع‬
‫غناه‪.‬‬
 ‫‪ ) | 34‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬الثاين املشهورات فهي القضايا اليت اتفقت عليها آراء الناس مجيعا‪ ،‬أو اتفق عليها بعضهم ‪.‬مثال العدل وسن‪،‬‬
‫والظلم قبيح‪.‬‬
‫‪ ‬الثال املسلمات فهي القضايا اليت يسلم هبا اخلصم‪ .‬مثال أن يسلم خصمك اإلمامي أن عليا رضي اهلل عنه زوج‬
‫ابنته لعمر رضيااهلل عنه فيقال له وكي زوج ابنته لكافر عندكم وعقد الكافر على املسلمة ال يصح‪!.‬‬
‫‪ ‬وأما املقبوالت فهي القضايا اليت تؤخذ ممن يوثق فيه ‪.‬كالقضايا اليت تؤخذ من األنبياء والصحابة والصاحلني والعلماء‬
‫وحنوهم ‪.‬مثال الصلوات اخلمس واجبة والربا حمرم وحنو ذلك‪.‬‬

‫المخيالت ‪-‬الوهميات‪ -‬المشبهات‬

‫‪ ‬وقد بقي علينا من مواد القضايا املخيالت والومهيات واملشبهات‪.‬‬

‫‪ ‬فأما املخيالت فهي القضايا اليت ليس من شأهنا أن توجب تـصديقا يف الـنفس بـ تـؤدي إىل انفعـاالت نفسية ‪.‬أي‬
‫أنه ليس الغرض منها التصديق بقضية ما ب يستعملها الشخص ليؤثر على مشاعر وأواسيس غريه إما ترغيبا يف‬
‫شيء أو تنفريامنه‪.‬‬
‫َلعددنا أضلنا الشجعانا‬ ‫‪ ‬مثال ولو أن احلياة تبقىّ حلي‬

‫فمن العارأن متوت جبانا‪.‬‬ ‫وإذامليكن من املوت بد‬

‫‪ ‬وأما الومهيات فهي القضايا الكاذبة اليت يتومهها املرء رغم خمالفتها العق ‪ .‬مثال أن يعتقد بعض الناس أن املكان‬
‫املظلم خمي ‪،‬مع أنه ال فرق بني املكان املضيء واملكان املظلم فتجـد النفوس تستووش الظالم مع أنه ال فرق بني‬
‫املكانني‪.‬‬
‫‪ ‬واما املشبهات فهي القضايا الكاذبة اليت تشتبه بالقضايا الصادقة ‪ .‬مثال أن يشارإىل صورة فرس مرسومة على‬
‫اجلدارفتقول هذا فرس‪ -‬وك فرس صاه ‪ -‬فهذا صاه ‪.‬‬

‫تقسيم القياس باعتبار مادته‬

‫البرهان‬

‫‪ ‬قد مر أن اليقنيات سبع هي النظريات املربهن عليها والضروريات الـست وقـد تقـدم الكـالم عليهـا مفصال ‪.‬والدلي‬
‫إذا تركب من مقدمات يقينية يسمى برهانا ‪.‬مثال هذه النار ملتهبة ‪ -‬وك ملتهب حيرق اإلنسان ‪ -‬فهذه النار حترق‬
‫اإلنسان‪.‬‬
 ‫‪ ) | 35‬م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( ‪M o h a m m a d R o d i . R z . L c‬‬

‫‪ ‬فالربهان اللمي هوِ ‪:‬ما يكون احلد األوسط فيه علًة لثبوت النتيجة يف الذهن واخلارج‪ ،‬مثال زيد مصاب بالتهاب‬
‫فريوسي‪ -‬وك مصاب بالتهاب فريوسي حمموم ‪ -‬فزيد حمموم ‪.‬‬
‫‪ ‬والربهان اإلين هو ما يكون احلد األوسط فيه علة لثبوت النتيجة فقط ‪ ،‬مثال زيد حمموم ‪ -‬وك حمموممريض ‪-‬‬
‫فزيد مريض‪.‬‬

‫الخطابة ‪ -‬الجدل‬

‫‪ ‬والقياس إذا تأل من املظنونات أو املقبوالت يسمى خطابة‪.‬‬

‫‪ ‬وإذا تأل من املشهورات أو املسلمات فيسمى جدال‪.‬‬
‫‪ ‬والفرق بني اخلطابة واجلدل يف أمرين‪:‬‬
‫‪ ‬األول يف مادة القياس فإن مادته يف اخلطابة املقبوالت واملظنونات ويف اجلدل املشهورات واملسلمات‪.‬‬
‫‪ ‬الثاين يف الغرض منهما فإن الغرض من اخلطابة هو إقناع اجلمهور من الناس‪ ،‬والغرض من اجلدل إفحـام اخلصم وإن‬
‫مل ىيقتنع‬

‫الشعر ‪ -‬السفسطة‬

‫‪ ‬و القياس الذي يتكون من املخيالت يسمى شعرا‪ ،‬وال يشرتط القافية واألوزان الـشعرية وإن كانـت هـي أشد تأثريا‪.‬‬
‫‪ ‬القياس املؤل من الومهيات أو املشبهات يسمى سفسطة‪ .‬وهي كلمة يونانية معناها احلكمة املموهة أي متويه احلق‬
‫وإظهار الباط بصورة احلق‪.‬‬
‫‪ ‬ويسمى الربهان واخلاطبة واجلدل والشعر والسفسطة بالصناعات اخلمس‪.‬‬

‫واهلل أعلم بالصواب‬

‫وصلى اهلل على سيدنا حممد وعلى اله وصحبه وسلم واحلمد هلل رب العاملني‪...‬‬

‫‪By: Mohammad Rodi.Rz.Lc‬‬