Professional Documents
Culture Documents
مختصر في المنطق
مختصر في المنطق
Lc
بسم اهلل واحلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل سيدنا حممد صلى اهلل عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن وااله ...
فهذا خمتصر يف املنطق مأخوذ من كتاب الواضح يف املنطق (للشيخ أيب مصطفى البغدادي) شرح ايسا غوجي (لفضيلة العالمة
اثري الدين األهبري) وغريه...
مقدمة
التصور والتصديق
وعند بعضهم التصديق هو إدراك وقوع مضمون القضية يف الواقع أو إدراك عدم وقوعه.
واص التصديق هو إدراك النسبة التامة اخلربية على وجه اليقني أو الظن.
ومىت ما جه اإلنسان تصور شيء ما فيكون عنده جمهول تصوري ولكي يرفع هذا اجله عن نفسه ال بـد من معلوم
تصوري وهو التعري .
ومىت ما جه اإلنسان التصديق بقضية ما فيكون عنده جمهول تصديقي ولكي يرفع هذا اجله عن نفـسه ال بد من
معلوم تصديقي وهو الدلي .
مث إن القضية وهي اجلملة اخلربية هلا ثالثة أجزاء هي - ١املوضوع- ٢ .احملمول- ٣ .النسبة .مثال زيد قالم .فزيد
هو املوضوع .وقالم هو احملمول .وثبوت احملمول للموضوع أي ثبوت القيام لزيد هو النسبة
وإذا أردنا أن نقرب هذا األ قسام بذكرالنسبة املئوية جند أن اليقني = % .١١١والظن = ١١إىل % .٩٩والشك
= % .١١والوهم = ١إىل % .٤٩وأما الصفرفيمث اجله وخلو الذهن.
فالتصديق هو إدرا ك النسبة اخلربية على وجه اليقني أو الظن .ألنك إذا ترددت يف نفسك مثال يف قيام زيد أو عدم
قيامه يف الواقع فال تكـون مـصدقا بالنـسبة ألنـك مل حتكـم مبضموهنا كما هو واضح.
انواع التصور - 1إدراك املفرد مث زيد ،وضرب ،ويف- ٢ .إدراك املركب الناقص مث غالم زيد- ٣ .إدراك املركب
التام اإلنشالي مث قم ألن اإلنشاء ال يتعلق به إخبار عن الواقع لكي حيكـم بوقوعـه أو عدم وقوعه فال يتعلق به
سوى تصور املعىن دون التصديق- ٤ .إدراك النسبة التامة ،أي جمرد تصور معىن اجلملة اخلربية فقط- ١ .إدراك النسبة
التامة على وجه الشك- ٦ .إدراك النسبة التامة على وجه الوهم .وباختصار التصور إدراك بال وكم.
ك من التصور والتصديق ينقسم إىل قسمني ضروري وهو ما ال حيتاج إىل تفكر ،ونظري .وهو ما حيتاج إىل تفكر
مثال التصور الضروري ك ما يدرك باحلواس الظاهرة وهي السمع والبـصر والـذوق والـشم واللمـس كإدراك معىن
احلرارة والربودة واحلالوة واملرارة واخلشونة والنعومة وغريها .وكذا ما يدرك باحلس الباطن أي ما نعلمه من أنفسنا من
صفات وأووال كعلـم اإلنـسان جبوعـه وشـبعه وخوفه وفروه وأمله وحنو ذلك.
يشرح لنا ومثال التصور النظري إدراك معىن النيب واملبتدأ والقياس واملرسـ وغريهـا ممـا حيتـاج إىل فكـر وطلـب تعري
هذه الكلمات.
) |3مختصر في المنطق( Mohammad Rodi.Rz.Lc
ومثال التصديق الضروري الواود نص االثنني والنار وارقة والسماء فوقنا واألرض حتتنا فهذه ال حتتاج إىل دلي كي
يثبت صحتها.
ومثال التصديق النظري حممد رسول ااهلل واألمر يدل على الوجوب والنهي يدل على التحرمي فهذه حتتـاج إىل دلي
يثبت صحتها.
الداللة وأقسامها
والداللة تنقسم إىل قسمني داللة لفظية وهي اليت يكون الدال فيها لفظا .وداللة غري لفظية وهي اليت يكون الدال
فيها غري لفظ.
وك من الداللة اللفظية وغري اللفظية يقسمان إىل ثالثة أقسام وهي ( وضعية -طبعية -عقلية).
ثانيا الداللة الطبعية وهي اليت يكون منشأها طبع اإلنسان أو عاداته.
االمثلة
الداللة اللفظية الوضعية اللغات فكلها من باب الداللة الوضـعية فـإذا نطقـت بكلمـة سـيارة فهـم السامع تلك اآللية
املعروفة.
الداللة اللفظية الطبعية لفظة أخ إذا توجعت من شيء كأن متشي وتدوس عـلى مـسمار فبغـري شـعور تقول أخ فتجد
صديقك يفهم من هذه اللفظة مباشرة أنك تتأمل.
الداللة اللفظية العقلية داللة اللفظ على الالفظ ألن اللفظ أثر فال بد له من فاع .
الداللة غري اللفظية الوضعية إشارات املرور فأنت إذا رأيت اللون األمحـر سـتوق سـيارتك وإذا رأيت األخضر سرت،
الداللة غري اللفظية الطبعية إذارأيتَ من امحر وجهه فجأة فستعلم مباشرة أنه خاج
ومثال الداللة غري اللفظية العقلية داللة الدخان على النار فهنا يوجد أثر ومؤثر فالدخان أثر والنار مؤثر.
) |4مختصر في المنطق( Mohammad Rodi.Rz.Lc
إن الداللة اللفظية الوضعية تنقسم بدورها إىل ثالثة أقسام هي
- ١ مطابقة وهي داللة اللفظ على متام ما وضع له مثال لفظ الكتاب معناه هو جمموعة أسطر مكتوبة على أوراق.
- ٢ تضمن وهي داللة اللفظ على جزء ما وضع له مث داللة لفظ الكتاب على الورق فقط،
- ٣ التزام وهي داللة اللفظ على اخلارج عن معناه املوضوع له ولكن يوجد بينهما ارتبـاط والتـزام مثـ داللـة لفـظ
الكتـاب عـلى الكاتب الذي كتبه .فلفظ الكتاب دال على الكاتب فيكون الكتاب ملزوما ،والكاتب الزما واالنتقال
من الكتـاب إىل الكاتـب يسمى ( التزاما ومالزمة ولزوما وتالزما ).
مثال األعم لزوم الزوجية لألربعة .ومثال املساوي لزوم النهار لطلوع الشمس.
ولداللة االلتزام شرط رليسي يف املنطق هو أن يكون التالزم ذهنيا بني امللزوم والالزم .ألن الالزم ثالثة أقسام
-١ الزم ذهين وهو ماكانت املالزمة بينه وبني امللزوم يف التصور وعامل الذهن
( فضابط الالزم الذهين فقط يتحقق يف العدم وامللكة أي يف عدم الصفة ووجود تلك الصفة ) مثال العمى فهو
عدم البصر فهذا عدم ،والبصر وجود
-٢ الزم خارجي وهو ماكانت املالزمة بينه وبني امللزوم يف الواقع اخلارجي دون التصور الذهين.
( وضابط الالزم اخلارجي فقط يتحقق فيما حيتاج إىل دلي أو مشاهدة) .مثاله احلدوث للعامل .فثبوت احلدوث
للعامل يفتقر إىل دلي .فالعامل ملزوم واحلادث الزم.
-٣ الزم ذهين وخارجي معا وهو ماكانت املالزمة بينه وبني امللزوم يف التصور ويف الواقع اخلارجي معا.
( وضابط الالزم الذهين و اخلارجي معا يتحقق يف داللة الفع على الفاع واملفعول ) َ.مثال الضرب فهو فع وهو
يدل بال شك على من صدرمنه الضرب وهو الضارب وعلى مـن وقـع عليـه الضرب وهو املضروب ألن الضرب معناه
وقوع شيء على شيء فالشيء األول صدرمن الفاعـ والـشيء الثاين مفعول.
أقسام اللفظ
فاملفرد ما ال يدل جزله على جزء معناه .وهو اربعة انواع ما ليس له جزء أصال كباء ورف اجلر ،وما تركب من
أكثر من جزء ولكن ال يدل جزءه على معىن مطلقا كياء زيد ،وما له جزء يدل على جزء املعىن ولكن معىن اجلزء
هذا ليس جزءا من املعىن املراد كعبد اهلل علما ،وما له جزء يدل على جزء معناه داللة غري مقصودة كحيوان ناطق
علما على انسان .
واملركب ما يدل جزله داللة مقصودة على جزء املعىن املقصود مثال غالم زيد
) |6مختصر في المنطق( Mohammad Rodi.Rz.Lc
واملفرد ينقسم إىل ثالثة أقسام هي - ١اسم ما دل على معىن مستق بالفهم من غري داللة على زمان تلك املعىن
،وهي تسمى باالسم عند النحاة مث زيد – ٢ .كلمة ما دل على معىن يف زمن من االزمنة ،وهو الفع عند
النحاة مث ضرب - ٣ .أداة ما ال يدل ووده على معىن مستق بالفهم ،وهو احلرف عند النحاة مث يف
واملركب ينقسم إىل قسمني - ١مركب ناقص وهو ما ال حيسن السكوت عليه .مث غالم زيد .ألن من قال غالم
زيد وسكت مل يذكر كالما مفيدا ألنه موضوع وال حممول له- ٢ .مركب تام وهو ما حيسن السكوت عليه .مث
زيد قالم ،وقام زيد.
واملركب التام قسمان أ -خرب وهو كالم حيتم الصدق والكذب .ب -إنشاء وهو كالم ال حيتم الصدق
والكذب.
(الكل والجزئي)
-1 الكلي وهو الذي ال مينع تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه .مث رج
-2 اجلزلي وهو الذي مينع تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه .مث بكر
ما دل على شيء موجود أو صفة وجودية ،مثال جنة ،كرمي -1 حمص
-2 معدول مادل على سلب شيء أو صفة وجودية ،مثال ال جنة ،ال كرمي
عدمي ما دل على سلب صفة عن موضوع من شأنه أن يتص هبا ،مثال أعمى .أصلع ،أدرد
ك كلي له جهتان من الداللة -1دال لته على املعىن ،كدال لة انسان على ويوان نا طق -2 .دال لته على
االفراد اليت يصدق عليها ذلك املعىن.
) |7مختصر في المنطق( Mohammad Rodi.Rz.Lc
فاملعىن الذي يدل عليه اللفظ الكلي يقال له املفهوم او احلقيقة أو املاهية .واألفراد اليت يصدق عليها ذلك املعىن يقال
هلا املا صدق
( قاعدة) إذا زاد مفهوم الكلي نقص ما صدقه ،وإذا نقص املفهوم زاد املاصق
تقاب األلفاظ
-1 نقيضني (تقاب السلب واالجياب) هو اللفظان اللذان ال جيتمعان معا يف موضع واود ويف آن واود وال يرتفعان
عنه يف آن واود ،وجود وال وجود.
أبيض وأسواد. -2 ضدين االمران الوجوديان اللذان ال جيتمعان يف زمان واود ويف آن واود وقد يرتفعان ،مث
-3 متضايفني اللفظان اللذان ال يتعق أودمها بدون اآلخر ،مثال زوج وزوجة.
املاهية
وإذا أردنا أن نسلط الضوء على املاهيات وحنل صفاهتا جند اآليت
ثالثا تكون تلك الصفات األساسية بعضها أعم منه وبعضها مساو له ،
فذلك الوص العام هو اجلْنس ،وذلك الوص اخلاص هو الفص .فاملاهية = اجلنس +الفص .مثال اإلنسان
هو ويوان ناطق.
الذايت والعرض
فالذايت هو الوص األساسي الذي لو فقد فقدت املاهية .مثال اإلنسان هو ويوان ناطق
) |8مختصر في المنطق( Mohammad Rodi.Rz.Lc
والعرضي هو الوص الثانوي الذي لو فقد مل تفقد املاهية .مثال اإلنسان هو ويوان ضاوك
أنواع الذايت
-2 الفص فهو جزء املاهية اخلاص هبا .مثال الناطق بالنسبة لإلنسان.
-3 النوع هو متام املاهية .اي جمموع الذاتيات اجلنس والفص .مثال اإلنسان هو نوع ألن ماهية اإلنسان هي
ويوان ناطق ،أي أن املاهية تتم هبذين الوصفني فـإذا وجـدا وجد النوع اإلنساين.
مث إن النوع يشتم على األفراد .فاجلنس حتته النوع وحتت النوع الفرد.
أقسام الجنس
- ١ قريب .هو ما ال جنس حتته .مثال احليوان فإن حتته أنواع ال أجناس
-2 اجلنس البعيد هو ما حتته جنس آخر.مثال اجلسم النامي فهو أعم من احليوان بدلي أنه يشمله ويشم النبات
يف ذايت ب بالعرضيات كالطول والعرض والعمر والـوزن والشك ننظرمثال إىل أفراد اإلنسان فنجد أهنا ال ختتل
والذكورة واألنوثة وحنو ذلك مما ال يعد ذاتيا لألفراد .فكلها متساوية يف احليوانية والناطقية وال يوجد ذايت آخر هلا،
فنعلم أن اإلنـسان نـوع ألن النـوع هـو متـام وقيقة أفراده فال يوجد ذايت بعده وتكون ما حتته من األفراد خمتلفة يف
العرضيات فقط.
نستدل على كون الشيء جنسا قريبا بأمرين - ١يتص مباشرة بالشيء أي يكون هو أقرب له من غريه-٢ .ال يصح
تسمية ما حتته جنسا إطالقا،
ونستدل على كون الشيء جنسا بعيدا بأمرين -١ال يتص مباشرة بالشيء ب من خالل واسطة- ٢ .يصح تسمية
ما حتته جنسا،
) |9مختصر في المنطق( Mohammad Rodi.Rz.Lc
الصوت(جنس بعيد) – اللفظ(جنس بعيد ) – املستعم (جنس بعيد ) -اللفظ املفرد(جنس قريب) – االسم(نوع).
أقسام الفصل
-1 فالفص القريب هو ما مييزالشيء عما يشاركه يف جنسه القريب .مثال اإلنسان جنسه القريب عليه هو احليوان،
والفرس واألسد والفي وحنوها تـشرتك مـع اإلنـسان يف احليوانية ،والشيء الذي مييزاإلنسان عنها هو الناطق .فهذا
يسمى فصال قريبا؛ ألنه فص اإلنسان عن بقية األنواع اليت تشرتك معه يف اجلنس القريب الذي هـو احليوان.
-2 والفص البعيد هو ما مييزالشيء عما يشاركه يف جنسه البعيد .مثال اإلنسان جنسه البعيد عليه هو اجلسم
النامي ،والنباتات تشرتك مع اإلنسان يف اجلسم النامي والشيء هو احلساس؛ ألن النباتات غري وسا سة
أوال الفص القريب هو الفص الذي مييزه عن ك مشاركاته يف اجلنس ،بينما الفص البعيد ال مييزه عـن ك مشاركاته
ب عن بعضها .كالناطق فإنه مييزاإلنسان متاما عن ك ما يشاركه ،بينما احلساس ال مييزاإلنسان عن الفرس واألسد
بـ مييزه عن النبات ،أي هو مييز عن البعض بينما القريب مييز عن الك .
ثانيا الفص القريب يكون أقرب فص إىل الشيء وهلذا مييزه متاما ،بينما الفـص البعيـد هنالـك مـا هـو أقرب منه
للشيء ولذا ال مييزه متاما.
أنواع العرضي
-1 فاخلاصة هي العرضي احملمول على وقيقة واودة .مثال اإلنسان ويوان ضاوك فالضاوك خارج عن ماهية
اإلنسان اليت هـي احليـوان النـاطق ،ولكنـه خمـتص باإلنـسان فـالشيء مـن احليوانات بضاوك سواه فهذا خاصة.
) | 10م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
-2 والعرض العام هو العرضي احملمول على وقالق خمتلفة .مثال اإلنسان ماش .فاملاشي خارج عن ماهية
اإلنسان ،وهو أيضا غري خمتص به ب حيم على وقالق أخرى أيضا تقول الفرس ماش ،واألسد ماش ،وحنو ذلك
فهذا عرض عام.
ثـم إن كـال منهما ينقسم إىل قسمني -١الزم - ٢ .مفارق .فالالزم هو ما ال ينفك عن الشيء .واملفارق هو ما
ينفك عن الشيء.
النسب األربع
إذا عملنا املقايسة بني كلي وآخرفال بد من وجـود عالقـة النسب بينهما .وهذه النسب منحصرة يف أربع هي
- ١ التساوي وهو أن يتحد الكليان يف مجيع األفراد مثال اإلنسان والناطق(.وهكذا ك عالقة بني النوع وفصله أو
خاصته تكون التساوي وال بد فإن ظهرأهنما ليسا مبتـساويني فهـذا يعين أن ما مسيناه فصال وخاصة ليس كذلك
فلنبح عن فص وخاصة جديدين.
- ٢ التباين وهو أن خيتل الكليان يف مجيع األفراد ،مثال اإلنسان( .وهكذا ك عالقة بني نوعني وقيقيني فال
بد أن تكون العالقة بينهما هي التباين قطعا).
- ٣ العموم واخلصوص املطلق وهو أن جيتمعا يف بعض األفراد وينفرد أودمها يف بعض آخر .مثال احليوان والفرس(.
وهكذا ك عالقة بني اجلنس ونوعه فال بد أن تكون هي العموم واخلصوص املطلق).
) | 11م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
- ٤ العموم واخلصوص الوجهي وهو أن جيتمعا يف بعض األفراد وينفرد ك منهما يف بعض آخر .مثال اإلنسان
واألبيض .وهكذا ك عالقة بني الشيء وعرضه العام املفارق تكون هي العموم واخلصوص الـوجهي
التعريف
تصورالشيء .مثال الصالة هي عبادة ذات أقوال وأفعال تفتح بالتكبري وختتتم بالتسليم.
أوال وقيقي .ما يفيد ّ
ثانيا لفظي .هو تبدي لفظ بلفظ أوضح .مثال ما اإلنسان ؟ فتقول هو البشر.
- ١ ود تام وهو ما ّتركب من اجلنس القريب والفص القريب .مثال اإلنسان ويوان ناطق.
بالفص القريب ووده ،أو مع اجلنس البعيد .مثال اإلنسان ناطق ،أو اإلنسان - ٢ ود ناقص وهو التعري
جسم ناطق.
- ٣ رسم تام وهو ما تركب من اجلنس القريب واخلاصة .مثال اإلنسان ويوان ضاوك.
- ٤ رسم ناقص وهو التعري باخلاصة وودها أو مع اجلنس البعيد .مثال اإلنسان ضاوك ،أو اإلنسان جسم
ضاوك.
القضية وأقسامها
مث إن القضية قسمان أوال محلية هي ما وكم فيها بثبوت شيء لشيء ،أو نفي شيء عن شيء .فاألوىل هي
املوجبة مث زيد قالم .،والثانية هي السالبة مث زيد ليس بنالم،
ثانيا شرطية ما وكم فيها بوجود رابطة بني قضية وأخرى(موجبة) ،أو عدم وجود الرابطة بينهما(سالبة) .مثال
املوجبة إذا طلعت الشمس فالنهار موجود ،مثال السالبة ليس إذا طلعت الشمس فاللي موجود.
) | 12م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
والفرق بني القضية احلملية والقضية الشرطية هو - ١يف احلملية ال يوجد أداة شرط ،ويف الشرطية توجد أداة شرط
مث إذا وإن ومىت وحنوها- ٢ .يف احلملية تنح القضية وتنفك إىل مفردين موضوع وحممول ،بينما يف الشرطية تنح
إىل قضيتني.
تنبيهان األول هو أن القضيتني املنحلتني يف القضية الشرطية مل يعودا مركبني تامني حيسن السكوت عليها بـ مهـا
مركبان ناقصان.
الثاين هو أن اجلملة اإلنشالية قد يكون فيها شرط مث أكرم زيدا إذا جاءك ،أو إذا جاءك زيد فأكرمه .ومث قوله
تعاىل إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ،فهذه ال حتتم الصدق والكذب ألهنا تعرب عن إرادة املـتكلم وال حتكي عن واقع
فليست قضية.
قد مر ان القضية احلملية هي ما وكم فيها بثبوت شيء لـشيء أو نفيـه عنـه ،وأجزالها ثالثة موضوع ،وحممول،
ونسبة.
- ١ شخصية .هي ماكان موضوعها جزليا .مثال الشخصية املوجبة زيد قالم .ومثال الشخصية السالبة ليس زيد
بقالم
الكمية.
- ٢ حمصورة هي ماكان موضوعها كليا وبني فيها ّ
مث احملصورة نوعان ماكان احلكم فيها على ك األفراد وتسمى بالكلية ،مثال ك إنسان ويوان ،الشيء من اإلنسان
حبجر .وماكان احلكم فيها على بعض األفراد وتسمى باجلزلية ،مثال بعض احليوان إنسان ،بعض احليوان ليس بإنسان.
وهذه اللفظة ( ال شيء ) تستعم دالما يف الكلية السالبة ،فإذا أردت أن تصيغ كلية سالبة فضع الشيء مـن مث ضع
بعدها املوضوع واحملمول
- ٣ مهملة هي ماكان موضوعها كليا ومل يبني فيها الكمية.مثال اإلنسان كاتب ،املؤمن ال يكذب.
تنبيهات
) | 13م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
األول اللفظ الذي يدل على الكمية يف القضايا احملصورة يسمى سورا مث لفظ ك ،ولفظ بعض .فسور الكلية
املوجبة ( ك -مجيع -ك لفظ يدل على العموم لك األفراد) وسور الكلية السالبة ( الشيءمن-ال أود -ك لفظ
يدل على عموم النفي لك األفراد) وسور اجلزلية املوجبة ( بعض -فريق -قلي -كثري -طالفة -ك لفظ يدل على
أن احلكم على البعض) وسور اجلزلية السالبة ( بعض وليس -ليس ك -ك لفظ يدل على أن نفي احلكم عن بعض
األفراد).
الثاين املهملة يف قوة اجلزلية .فإذاكانت مهملة موجبة فهي = جزلية موجبة ،وإذاكانت مهملة سالبة فهي = جزلية
سالبة.
الشخصية قسمان - ١شخصية املوضوع فقط مث زيد قالم ،فهنا زيد جزلي ،ولكن قالما كلي- ٢ . الثال
شخصية املوضوع واحملمول معا مث أبو وفص هو عمرأي أن الشخص الذي يتسمى بأيب وفصهو عمر
تقدم أن الشرطية هي ما وكم فيها بوجود الرابطة بني قضية وأخـرى أو عدم وجود الرابطة بينهما .مث إن القضية
الشرطية قسمان
-١ متصلة ما وكم فيها بالتالزم بني قضيتني(موجبة) ،أو عدم التالزم بينهما(سالبة) .مثال املتصلة املوجبة كلما
طلعت الشمس فالنهار موجود .ومثال املتصلة السالبة ليس إذا طلعت الشمس وجد اللي .
-٢ منفصلة ما وكم فيها بالتنايف بني قضيتني(موجبة) ،أو عدم التنايف بينهما(سالبة) .مثال املوجبة إما أن
يكون العدد زوجا أو فردا .مثال السالبة ليس إما أن يكون اإلنسان كاتبا أو شاعرا.
-1 املتصلة بني طرفيها( القضيتني ) تالزم واجتماع .واملنفصلة بني طرفيها تنايف وعدم اجتماع.
- ٢ عادة ما يستخدم للمنفصلة ( إما) ألهنا تدل على االنفصال .وال تستعم إمنا يف املتصلة ب يستعم إن وإذا
وكلما ولو وحنوها.
أجزاء القضية الشرطية سواء أكانت متصلة أو منفصلة ال تسمى باملوضوع واحملمول ب هلا أمساء جديدة وهي املقدم
والتايل والنسبة ،ألن طرفيها قضيتان وليسا مبفردين.
) | 14م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
قد تكون املنفصلة ذوات أجزاء أي هلا أكثرمن طرفني .مثال الكلمة إما أن تكون امسا أو فعال أو ورفا.
- ١ لزومية .فاللزومية هي ماكان احلكم فيها لعالقة توجبه أي أن احلكم بني املقدم والتايل واجب لوجود عالقة
تقتضي ذلك احلكم كعالقة العلية والسببية .مثال إذاكانت الشمس طالعة فالنهار موجود ،إذا سخن احلديد فإنه
يتمدد .ومثال اللزومية السالبة ليس مىت طلعت الشمس ،فاللي موجود ،ليس إذا سخن املاء فإنه جيمد.
احلاص أنه يف اللزومية املوجبة يوجد اقرتان بني املقدم والتايل نشأ بسبب عالقة بينهما.
ويف اللزومية السالبة يوجد افرتاق بني املقدم والتايل نشأ أيضا بسبب عالقة بينهما.
– ٢ اتفاقية هي ماكان احلكم فيها من غري عالقة توجبه .مثال االتفاقية املوجبة كلما كان اإلنسان ناطقا كان
الفرس صاهال ،ليس إذاكان احلج واجبا يكون الربا والال.
قد مر أن املنفصلة هي ما وكم فيهـا بالتنـايف بـني قـضيتني أو عـدم التنايف بينهما.
- ١ مانعة مجع وخلو ،و هي ما ميتنع فيها اجتماع طرفيها وارتفاعهما معا ،أو ميكن ذلك اي جيوز أن جيتمعا وجيوز
أن يرتفعا .مثال مانعة اجلمع واخللو املوجبة إما أن يكون العدد زوجا أو فردا ،اإلنسان إما مؤمن أو كافر .ومثال
مانعة اجلمع واخللو السالبة ليس إما أن يكون اإلنسان مؤمنا أو صالما.
- ٢ مانعة مجع فقط ،وهي ما ميتنع فيها اجتماع طرفيها وجيوز ارتفاعهما ،أو ميكن العكس اي جيوزاجتماع طرفيها
وميتنع ارتفـاعهما .مثال مانعة اجلمع املوجبة إما أن يكون اجلسم أبيض أو أسود .ومثال مانعة اجلمع السالبة ليس
إما أن يكون اجلسم غري أبيض أو غري أسود.
فهنا طرفان ( غري األبيض ) و ( غري األسود ) ومها جيتمعان معا كما يف األمحرفإنه غري أبيض وغـري أسـود ولكن
يستحي أن يرتفعا معا؛ ألن عبارة غري األبيض تشم ك
) | 15م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
األلوان عدا األبيض ،فإذا ارتفـع فمعنـاه ارتفاع ك األلوان عدا األبيض ،وعبارة غري األسود تشم ك األلوان عدا
األسود ،فـإذا ارتفـع فمعنـاه ارتفاع ك األلوان عدا األسود ،فإذا جوزنا ارتفاعهما معا فقد جوزنا ارتفاع ك األلوان
ويكون اجلسم غري متلون بأي لون وهذا حمال.
- ٣ مانعة خلو فقط ،هي ما ميتنع فيها ارتفاع طرفيها وجيوز اجتماعهما ،أو ميكن العكس أي جيوز ارتفاع طرفيها
وميتنع اجـتماعهما .مثال مانعة اخللو املوجبة اجلسم إما أن يكون غري أبيض أو غري أسود .ومثال مانعة اخللو السالبة
ليس إما أن يكون اجلسم أبيض أو أسود.
فتلخص أن واالت املنفصلة ست - ) ١ال جيتمعان وال يرتفعان (مانعة مجع وخلو موجبة) - ) ٢ .جيتمعان
ويرتفعان (مانعة مجع وخلو سالبة) - )٣ .ال جيتمعان ويرتفعان (مانعة مجع موجبة) - ) ٤ .جيتمعان وال يرتفعان
(مانعة مجع سالبة) - ) ١ .جيتمعان وال يرتفعان (مانعة خلو موجبة) - )٦ .ال جيتمعان ويرتفعان (مانعة خلو سالبة).
التناقض
قد مر أن القضية قول حيتم الصدق والكـذب ،وأهنـا إمـا أن تكـون محليـة وإمـا أن تكـون شرطيـة وللحملية أقسام
وللشرطية أقسام قد سبق بياهنا فهذا ما يتعلق بأقسام القضية.
وأما أوكام القضية فأوهلا التناقض .وهو اختالف قضيتني باإلجياب والسلب حبي يقتضي صدق أودمها وكذب
األخرى .فالقضيتان املتناقضتان ( ال جيتمعان وال يرتفعان ).
مثال زيد قالم .هذه قضيةموجبة ،فإذا أردنا أن نذكر نقيضها نقول زيد ليس بقالم ،وهذه قضية سالبة.
مث إن للتناقض مثانية شروط هي - ١االحتاد يف املوضوع- ٢ .االحتاد يف احملمول- ٣ .االحتاد يف الزمان- ٤ .االحتاد
يف املكان- ١ .االحتاد يف اإلضافة- ٦ .االحتاد يف القوة والفع - ٧ .االحتاد يف اجلزء والك - ٨ .االحتاد يف الشرط.
فهذه هي شروط التناقض وميكن أن خنتصرها ( باحتاداملوضوع واحملمول والقيود يف القضيتني ).
تناقض المحصورات
قد مر أن التناقض ال بد فيه من االحتاد يف الوودات الثمان ،وال بـد فيـه مـن االخـتالف يف اإلجيـاب والسلب كي
تناقض إودى القضيتني األخرى .مث إن االختالف يف اإلجياب والسلب هو كاف لووده يف نقض القضية الشخصية.
مثال زيد قالم نقيضها زيد ليس بقالم.
) | 16م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
أما يف احملصورات األربع أعين املوجبة الكلية ،واملوجبة اجلزلية ،والـسالبة الكليـة والـسالبة اجلزليـة فـال يكفي االختالف
يف اإلجياب والسلب ،ب ال بد معه من االختالف يف السور فتنقض الكلية باجلزلية .فاملوجبة الكلية نقيضها السالبة
اجلزلية .والسالبة الكلية نقيضها املوجبة اجلزلية.
وأما املهملة فهي يف قوة اجلزلية كما سبق فتنقض بالكلية .فيكون نقيض املهملة املوجبة هو السالبة الكلية .ويكون
نقيض املهملة السالبة هو املوجبة الكلية.
– ١ نقيض الشخصية املوجبة شخصية سالبة .زيد قالم نقيضها زيد ليس بقالم.
– ٢ نقيض املوجبة الكلية سالبة جزلية .مثال ك إنسان ويوان نقيضها هو بعض اإلنسان ليس حبيوان
– ٣ نقيض السالبة الكلية موجبة جزلية .مثال الشيءمن اإلنسان حبجر نقيضها بعض اإلنسان وجر
– ٤ نقيض املهملة املوجبة سالبة كلية .مثال اإلنسان كاتب ،تنتقض بال شيء من اإلنسان بكاتب
– ١ نقيض املهملة السالبة موجبة كلية .مثال اإلنسان ليس بكاتب تنتقض بك إنسان كاتب
إمنا نقضنا الكلية باجلزلية ألن أساس التناقض هو أن تكون أوـدمها صـادقة واألخـرى كاذبـة ولـو جعلنا نقيض املوجبة
الكلية سالبة كلية ألمكن أن تكـذب القـضيتان معـا يف بعـض األمثلـة وهـذا منـاف للتناقض .مثال ك ويوان إنسان،
هذه كلية موجبة كاذبة فلو نقضناها بالـسالبة الكليـة لقلنـا ال شيء مـن احليـوان بإنسان وهذه كاذبة أيضا فهنا كذبت
القضيتان معا ولكن لو نقضناها ببعض احليوان ليس بإنـسان لكانـت صادقة فيتحقق التناقض
العكس
احلكـم الثـاين مـن أوكـام القضية فهو العكس .والعكس هو تبدي ك من طريف القضية باآلخر مع بقاء اإلجياب
والسلب والصدق حباله.
مثال بعض اإلنسان أبيض (القضية جزلية موجبة) فإذا عكسناها صارت بعض األبيض إنسان( ،قضية جزليـة
قمنـا بتبـدي أطـراف القـضية األوىل فجعلنـا موجبـة) وهذه القضية الثانية وصلنا عليها من عملية العكس وي
املوضوع حمموال واحملمول موضوعا ومبا أن القضية األوىل صادقة فالقضية الثانية ال بد أن تكـون صـادقة أيضا.
) | 17م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
أوال املوجبة الكلية واملوجبة اجلزلية تنعكس إىل موجبة جزلية ك إنسان ويوان هذه قضية موجبةكلية صادقة،
فتنعكس إىل بعض احليـوان إنـسان وهـي صـادقة أيضا ألنه مىت صدق األص صدق العكس قطعا.
ثانيا السالبة الكلية تنعكس سالبة كلية مثال ال شيء من اإلنسان حبجر هذه سالبةكلية تنعكس إىل ال شيء من
احلجر بإنسان
ولفهم وقيقة العكس بعمق ال بد من االلتفات إىل قواعد الـتالزم ألن ( األصـ ملـزوم ،والعكـس الزم أعم)
فإذا ثبت أن األص ملزوم والعكس الزم أعم وصلنا على القواعد التالية:
-١ مىت صدق األص صدق العكس .ك إنسان ويوان عكسها بعض احليوان إنسان.
-٢ ليس مىت صدق العكس صدق األص ،ب قد يصدق العكس ويكذب األص .مثال ك ويوان إنسان قضية
كاذبة إذا عكسناها صارت بعض اإلنسان ويوان وهي قضية صادقة.
-٣ مىت كذب العكس كذب األص .مثال ك إنسان وجر ،عكسها بعض احلجر إنسان.
-٤ ليس مىت كذب األص كذب العكس ،ب قد يكذب األص ويصدق العكس .مثال ك ويوان إنسان وعكسه
بعض اإلنسان ويوان صادق .فهنا األص كاذب والعكس صادق.
ففالدة مبح العكس هي -١:إذا أقمنا الدلي على صدق القضية األص أمكننا أن نعرف مباشرة صدق العكـس
أيـضا بـال واجـة لدلي ثان على صحة العكس ألنه مىت صدق األص صدق العكس.
) | 18م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
–٢ إذامل نعلم وال القضية األص وعرفنا أن عكسها باط وكاذب علمنا وينئذ كذب القضية األص .ألنه مىت
كذب العكس كذب األص .مثال إذا علمنا أن ك املرسلني أنبياء ،فسنعلم بالعكس أن بعض األنبياء مرسلني .
ألنه مىت صدق األص صدق العكس .مثال ( ك ورف معرب) فعكسناها إىل بعـض املعـرب وـرف وعلمنـا أن
العكس كاذب فحينئذ نقول فاألص أيضا كاذب ألنه مىت كذب العكس كذب األص .
تنبيه يف املنطق ال يوجد مفهوم خمال فإذا قلنا بعض اإلنسان ويوان فتعترب قضية صادقة وال يقـال فهـذا يقتضي أن
البعض اآلخرمن اإلنسان ليس حبيوان وهو باط ،ألننا نقول الطرف اآلخر مسكوت عنـه أي مل يبني وكمه فال
يستنبط من السكوت وكم .وعليه فك قضية كلية صادقة فاجلزلية صادقة أيضا .مثال ك إنسان جسم ،وبعض
اإلنسان جسم كالمها صادقتان وال يقال فتخصيص بعـض اإلنـسان بأنـه جسم يقتضي أن البعض اآلخر ليس جبسم
ألنا نقول هو طرف مسكوت عنه أي مل يبني وكم .واهلل أعلم
الدليل
فالدلي هو ما يلزم من العلم به العلم بشيءآخر .مثال إذا علمت أن التدخني مضر بالبدن ،فستعلم أنه ورام.
مث إن الدلي نوعان أوال دلي مباشر .و هو ما يستدل فيه بشيء على شيء آخر ،أو بقضية على أخرى.
ويدخ يف هذا النوع مجيع أنواع الدالالت اليت تقدمت يف أوال الكتاب يف مبح الداللة.
ويدخ يف هذا النوع أيضا مبح التناقض والعكس ألننا نستدل بقضية واودة على قضية أخرى.
ثانيا دلي غري مباشر فهو ما يستدل فيه مبجموع قضيتني على قضية أخرى .مثال إذا علمت أن النبيذ مسكر-
وك مسكر ورام -فستعلم أن النبيذ ورام.
احلاص فالدلي غري املباشر حيتاج إىل قضيتني للوصول إىل اجملهول.
القياس
من قضايا مىت سلمت لزم عنها قول آخر .مثال الزاين فاسق -وك فاسق ترد شهادته- والقياس هو قول مؤل
فالزاين ترد شهادته .فإذا صدق الشخص بأن الزاين فاسق -وأن ك فاسق ترد شهادته -فسيسلم وتما بأن الـزاين تـرد شـهادته
ألن القاعدة هي ( ك فاسق ترد شهادته )
-1 املقدمة وهي القضية اليت يتأل منها القياس ،فك قياس يتأل من مقدمتني .وتقسم املقدمة إىل قسمني مها
أ -الصغرى وهي املقدمة األول ،ب -الكربى وهي املقدمة الكربى
- 3 احلدود وهي مفردات املقدمتني .أي أجزاء ك مقدمة من موضوع وحممول.
واحلدود ثالثة هي أ -احلد األصغر وهو موضوع النتيجة .ب -احلد األكرب وهو حممول النتيجة .جـ -احلد
األوسط وهو املكرر بني مقدميت القياس ،وهو عمدة القياس وال يتكون من دونه.
أشكال القياس
إن القياس نوعان أوله القياس االقرتاين هو الذي ال تكون النتيجة أو نقيضها مذكورة فيه.
مثال النبيذ مسكر -وك مسكر ورام -فالنبيذ ورام .فالقياس ( النبيذ مسكر -وك مسكر ورام) مل تذكر فيه
النتيجة وهي ( النبيذ ورام) .ومل يذكر فيه نقيضها وهو ( النبيذ ليس وراما ) فيكون اقرتانيا ،وإمنا النتيجة تستخرج
وتنتزع من املقدمات ومل يسبق هلا ذكر صريح فيها.
مث إن للقياس االقرتاين أربعة أشكال وتعري الشك نقول هو هيئة احلد األوسط.
- ١ أن يكون احلد األوسط حمموال يف الصغرى وموضوعا يف الكربى .مثال ك ذهب معدن -وك معدن يتمدد
باحلرارة -فك ذهب يتمدد باحلرارة.
) | 20م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
- ٢ أن يكون احلد األوسط حمموال يف الصغرى والكربى .مثال ك ذهب معدن -وك معدن يتمدد باحلرارة-
فك ذهب يتمدد باحلرارة.
- ٣ أن يكون احلد األوسط موضوعا يف الصغرى والكربى .مثال ك معدن يتمدد باحلرارة -وك معدن يستخرج
من األرض -فبعض ما يتمدد بـاحلرارة يـستخرج من األرض.
- ٤ أن يكون احلد األوسط موضوعا يف الصغرى وحمموال يف الكربى .مثال ك معدن يتمدد باحلرارة -وك ذهب
معدن – فبعض ما يتمدد باحلرارة ذهب.
مث لك شك من األشكال ستة عشر اوتماال؛ ألن احملصورات أربع هي ( موجبةكلية -موجبة جزليـة -سالبة كلية-
سالبة جزلية )
سالبة جزئية (صغرى) سالبة كلية (صغرى) موجبة جزئية (صغرى) موجبة كلية (صغرى)
موجبة كلية موجبة كلية موجبة كلية موجبة كلية
موجبة جزئية موجبة جزئية موجبة جزئية موجبة جزئية
سالبة كلية سالبة كلية سالبة كلية سالبة كلية
سالبة جزئية سالبة جزئية سالبة جزئية سالبة جزئية
(كبرى) (كبرى) (كبرى) (كبرى)
الشكل األول
والشك األول هو الذي يكون احلد األوسط فيه حمموال يف الصغرى وموضوعا يف الكربى .وهو له ١٦ضربا لكنها
ليست كلها منتجة ومفيدة ب بعضها ينتج وبعـضها عقـيم أي غـري منـتج نتيجـة صادقة
فشروط إنتاجه اثنان:
-١ إجياب الصغرى ،أي تكون الصغرى موجبة سواء أكانت كلية أم جزلية.
-٢ كلية الكربى ،أي تكون الكربى كلية سواء أكانت موجبة أم سالبة.
فالضروب هي:
) | 21م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
= سالبة جزئية = سالبة كلية = موجبة جزئية = موجبة كلية
X موجبة كلية X موجبة كلية √ موجبة كلية √ موجبة كلية
X موجبة جزئية X موجبة جزئية X موجبة جزئية X موجبة جزئية
X سالبة كلية X سالبة كلية √ سالبة كلية √ سالبة كلية
X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية
–١موجبةكلية -موجبةكلية= موجبةكلية .مثال ك ذهب معدن -وك معدن يتمدد باحلرارة -فك ذهب يتمدد باحلرارة .
– ٢موجبةكلية -سالبةكلية= سالبةكلية .مثال ك ذهب معدن -و الشيء من املعدن بنبات -فالشيء من الذهب
بنبات .
-٣موجبة جزلية -موجبةكلية= موجبة جزلية .بعض األمساء فاع -وك فاع مرفوع -بعض األمساء مرفوعة.
-٤موجبة جزلية -سالبةكلية= سالبة جزلية .بعضاملعادن ذهب -والشيءمن الذهب يصدأ -بعضاملعادن ال تصدأ.
( تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة إجياب الصغرى ألهنا إذاكانت سالبة قد تكذب النتيجةرغـم صـدق املقـدمتني فتكون النتيجة
عقيمة .مثال الشيءمن اإلنسان حبجر -وك وجر جسم -فالشيءمن اإلنسان جبسم .فهذاضرب عقيم ألن
النتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني.
( تنبيه) واشرتطواكلية الكربى ألهنا إذاكانت جزلية قد تكذب النتيجةرغم صدق املقدمتني فيكون ذلك الضرب عقيما .
مثال ك إنسان ويوان -وبعضاحليوان صاه -فبعضاإلنسان صاه .فهذه النتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني.
الشكل الثان
= سالبة جزئية = سالبة كلية = موجبة جزئية = موجبة كلية
√ موجبة كلية √ موجبة كلية X موجبة كلية X موجبة كلية
X موجبة جزئية X موجبة جزئية X موجبة جزئية X موجبة جزئية
X سالبة كلية X سالبة كلية √ سالبة كلية √ سالبة كلية
X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية
-٣ سالبةكلية -موجبةكلية= سالبةكلية .مثال الشيءمن اخلشب مبعدن -وك ذهب معدن -فالشيءمن اخلشب
بذهب.
-٤ سالبة جزلية -موجبةكلية= سالبة جزلية .مثال بعضاملواد ال توص الكهرباء -وك ذهب يوص الكهرباء-
فبعضاملوادليست بذهب .مثال بعضاألنبياءليسوا برس -وك أويل العزمرس -فبعضاألنبياءليسوا بأويل العزم
( تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة اخـتالف املقـدمتني باإلجيـاب والـسلب ألنـه إذا اتفقـت املقـدمتان باإلجيـاب والسلب قد
تكذب النتيجةرغم صدق املقدمتني فتكون النتيجة عقيمة .مثال ك إنسان ويوان -وك فرس ويوان -فك إنسان
فرس .فهذاضرب عقيم ألن النتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني.
( تنبيه) واشرتطواكلية الكربى ألهنا إن كانت جزلية قد تكذب النتيجةمع صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما .
مثال ك إنسان ناطق -وبعضاحليوان ليس بناطق -فبعضاإلنسان ليس حبيوان .فهذه النتيجةكاذبةرغم صدق
املقدمتني.
الشكل الثالث
فالضروب هي:
= سالبة جزئية = سالبة كلية = موجبة جزئية = موجبة كلية
X موجبة كلية X موجبة كلية √ موجبة كلية √ موجبة كلية
X موجبة جزئية X موجبة جزئية X موجبة جزئية √ موجبة جزئية
X سالبة كلية X سالبة كلية √ سالبة كلية √ سالبة كلية
X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية √ سالبة جزئية
) | 24م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
الشكل الرابع
هو ماكان احلد األوسط فيه موضوعا يف الصغرى وحمموال يف الكربى .وهو له ١٦ضربا أيضا لكنها ليست كلها منتجة
ومفيدة ب بعضها منتج وبعضها عقيم.
وشرط إنتاجه يتنوع حبسب احلال على التفصي التايل:
) | 25م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
أوال إذاكانت الصغرى غري موجبة جزلية فيشرتط أن ال جتتمع يف مقدماته سالبتان أو جزليتـان أو سـالبة وجزلية،
سواء وص ذلك االجتماع يف مقدمة واودة أو يف مقدمتني.
ثانيا إذاكانت الصغرى موجبة جزلية فيشرتط أن تكون الكربى سالبةكلية.
فالضروب هي:
= سالبة جزئية = سالبة كلية = موجبة جزئية = موجبة كلية
X موجبة كلية √ موجبة كلية X موجبة كلية √ موجبة كلية
X موجبة جزئية X موجبة جزئية X موجبة جزئية √ موجبة جزئية
X سالبة كلية X سالبة كلية √ سالبة كلية √ سالبة كلية
X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية X سالبة جزئية
فالضروب املنتجة مخسة هي:
–١ موجبةكلية – موجبة كلية = موجبة جزلية .مثال ك معدن يتمدد باحلرارة -وك ذهب معدن -فبعض ما
يتمدد باحلرارة ذهب .مثال ك عبادة حتتاج لنية -وك صالة عبادة -فبعض ما حيتاج لنية صالة.
–٢ موجبةكلية -موجبة جزلية = موجبة جزلية .مثال ك ورد نبات – وبعض الطيب الرالحة ورد -فبعض النبات
طيب الرالحة .مثال ك اسم كلمة -وبعض املعربات اسم -فبعض الكلمة معرب.
–٣ موجبة كلية -سالبة كلية = سالبة جزلية .مثال ك ذهب معدن -والشيء من الرخيص الثمن بذهب –
فبعض املعدن ليس برخيص الثمن .مثال ك مسلم يشهد الشهادتني -وال أود من الكفار مبسلم -فبعض من
يشهد الشهادتني ليس بكافر.
-٤ موجبة جزلية – سالبةكلية = سالبة جزلية .مثال بعض املعادن غالية الثمن -والشيء من اخلشب مبعدن –
فبعض غايل الثمن ليس خبشب.
مثال بعض اإلفريقيني نصارى -والشيءمن العراقي بأفريقي -فبعض النصارى ليسوا بعراقيني.
–١ سالبةكلية – موجبةكلية = سالبةكلية .مثال الشيء من املعدن بنبات -وك ذهب معدن -فالشيء من
النبات بذهب .مثال الشيء من األمساء حبرف -وك فاع اسم -فالشيء من احلرف بفاع .
) | 26م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
( تنبيه) إمنا اشرتط املناطقة عدم اجتماع السلب واجلزلية إذاكانت الصغرى ليست مبوجبة جزليـة ألنـه قـد تكذب
النتيجة رغم صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما .مثال الشيء من اإلنسان بناهق -وبعض احليوان ليس بإنسان-
فبعض الناهق ليس حبيوان .والنتيجةكاذبةرغم صدق املقدمتني.
( تنبيه) واشرتطوا إذاكانت الصغرى موجبة جزلية أن تكون الكـربى سـالبةكليـة ألن املوجبـة اجلزليـة مـع غـري السالبة
الكلية قد تكذب النتيجة منهما رغم صدق املقدمتني فيكون الضرب عقيما .مثال بعضاحليوان إنسان -وك محار
ويوان -فبعض اإلنسان محار .والنتيجة كاذبة رغم صدق املقدمتني.
( فالدة) قد حيذف يف القياس على أي شك كان بعض مقدماته لالختصار أو لغرض آخـر فينبغـي أن يتنبـه الطالب
لذلك .مثال اخلمر ورام ألنه مسكر ،فهذا قياس من الشك األول وذفت مقدمته الكربى واألص هكذا :اخلمر
مسكر -وك مسكر ورام فاخلمر ورام.
( تنبيهات )
الشك األول بديهي اإلنتاج فال حنتاج دليال ليثبت صحة نتالجـه ،خبـالف الـشك الثـاين والثال والرابع فهي نظرية
تفتقر لدلي يثبت صحة نتالجها.
فالشك الثاين تثبت صحة نتالجه بالرد إىل الشك األول الذي هو بديهي اإلنتاج بواسـطة عكـس املقدمـة الكربى.
الشكل الثاني كل ذهب معدن( -والشيءمن النبات بمعدن) -فالشيءمن الذهب بنبات.
ك ذهب معدن( -والشيءمن املعدن بنبات) -فالشيءمن الذهب بنبات. عكسه
والشك الثال تثبت صحةنتالجهبالردإىل الشك األول أيضا بواسطة عكس املقدمة الصغرى.
(كل ذهب معدن ) -والشيءمن الذهب بفضة -فبعض المعدن ليس بفضة. الشكل الثالث
(بعض المعدن ذهب) -والشيءمن الذهب بفضة -فبعض المعدن ليس بفضة. عكسه
والشك الرابع تثبت صحة نتالجه بواودة من طريقتني :األوىل بالرد إىل الشك األول بواسطة تغيري الرتتيب فنجع
الصغرى مكان الكربى مث نعكس النتيجة .الثانية بواسطة عكس املقدمتني معا.
الشكل الرابع (كل معدن يتمدد بالحرارة)( -وكل ذهب معدن) -فبعض ما يتمددبالحرارة ذهب.
) | 27م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
(كل ذهب معدن) ( -وكل معدن يتمدد بالحرارة ) -فكل ذهب يتمدد بالحرارة. تغيير
= بعض ما يتمدد بالحرارة ذهب. عكسها
الشكل الرابع ( كل ذهب معدن ) ( -والشيءمن الرخيص الثمن بذهب) – فبعض المعدن ليس برخيص الثمن.
(بعض المعدن ذهب)( -والشيءمن الذهب برخيص الثمن) -فبعض المعدن ليس برخيص الثمن. عكسه
قد مر ان الشك األول من القياس االقرتاين ماكان احلد األوسط فيه حمموال يف الصغرى وموضـوعا يف الكـربى هـذا
يف املركـب مـن احلملية .وأما املركب من الشرطية فهو ماكان احلد األوسط فيه تاليا يف الصغرى ومقدما يف الكربى.
واالقرتاين الشرطي له مخسة أقسام:
-١ أن يرتكب من قضيتني متصلتني.مثال كلما طلعت الشمس ،فالنهار موجود -وكلما كـان النهـار موجـودا
فـاألرض مضيئة -فكلما كانت الشمس طالعة فاألرض مضيئة.
-٢ أن يرتكب من قضيتني منفصلتني .مثال دالما إما أن يكون الشيء موجودا أو معدوما -ودالما إمـا أن يكـون
املوجـود ويا أو غري وي -فدالما إما أن يكون الشيء ويا أو غري وي أو معدوما.
-٣ أن يرتكب من قضية متصلة وأخرى منفصلة.مثال كلما اتبع املسلم السنة فهو مهتد -ودالما إما أن يكون
املهتدي عاملـا أو متعلما -فكلما اتبع املسلم السنة فهو إما أن يكون عاملا أو متعلما.
-٤ أن يرتكب من قضية متصلة وأخرى محلية .مثال كلما ترك املسلمون اجلهاد أذهلم ااهلل -وك من أذله ااهلل فال
معز له من بعد ااهلل -كلما ترك املسلمون اجلهاد فال معز هلم من بعد ااهلل.
-١ أن يرتكب من قضية منفصلة وأخرى محلية .مثال دالما إما أن يكون اإلنسان مؤمنا أو كافرا -وك كافر فهو
شقي -فدالما إما أن يكون اإلنسان مؤمنا أو شقيا.
قد مر أن القياس قد يكون اقرتانيا وهو ما مل تذكر فيه النتيجة أو نقيضها ،واالقرتاين قـد يكـون محليـا وقد يكون شرطيا
وله أربعة أشكال سبق بياهنا.
) | 28م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
وقد يكون القياس استثناليا وهو ماذكرت فيه النتيجة أو نقيضها .وهو يرتكب من مقدمتني تكون األوىل شرطية،
مصدرة بلكن .مثال إن كان هذا الشيءذهبا فهو معدن -لكنه ذهب -فهو معدن
وتكون الثانية محلية ّ
فقولنا (إن كان هذا الشيء ذهبا فهو معدن ) قضية شرطية متصلةتسمى بالكربى ألن ألفاظها أكثر .وقولنا (لكنه
ذهب ) قضية محلية مصدرة بلكن تسمى بالصغرى ألن ألفاظها أق من املقدمة الشرطية .وقولنا ( فهو معدن )
نتيجة القياس ،وهذه النتيجة قد ذكرت بنفسها يف الـشرطية الكـربى( إن كـان هـذا الشيءذهبا فهو معدن )
وفكرة القياس االستثنالي مبنية على التالزم بني املقدم والتايل (فاملقدم ملزوم والتايل الزم) فتنطبق عليه قواعد التالزم
األعم اليت سبق ذكرها بيانه.
مثال
قياس المساواة
النوع الثاين من أنواع الدلي فهو قياس املساواة .و هو قول مؤل من قضايامتحدة يف احملمول يكون متعلق حممول
األوىل موضوعا للثانية.
مثال زيد أفض من عمرو -وعمرو أفض من سعيد -فزيد أفض من سعيدٍ .
هو قياس مساواة ألنه توفر فيه ما يلي:
-١ هو قول مؤل من قضيتني.
-٢ حممول القضيتني واود وهو ( أفض )
-٣ املتعلق مبحمول القضية األوىل وهو ( عمرو ) هو نفسه موضوع القضية الثانية.
( تنبيه) إن قياس املساوة يعتمد يف صدقه على مقدمة خارجية خفية هي اليت تسبب صدق قياس املساواة.
مثال زيد أفض من عمرو -وعمرو أفض من سعيد -فزيد أفض من سعيد ،معتمد على ( األفض من األفض
من شيء أفض من ذلك الشيء )
الثمانية .وهي نتيجةكاذبة ألن مقدمتها الثمانية -فاالثنان نص األربعة – واالربعة نص مثال .االثنان نص
اخلارجيةكاذبة وهي (نص النص من شيء نص لذلك الشيء)
) | 31م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
( تنبيه) هذا القياس يطرد بشك صادق يف أمثلة أفع التفضي مث ( أفض -أعلم -أكرم -أمج -أتقـى أشجع-
أوسن).
التمثيل
الدلي الثال فهو التمثي وهو إثبات وكم يف شيء لوجوده يف شيء آخر يشرتك معه يف علة احلكم .مثال
النبيذ مسكر كاخلمر -واخلمر ورام -فالنبيذ ورام.
جامع بينهما ،فننق وكم املشبه بـه فالتمثي هو عملية عقلية يتم فيها تشبيه شيء بشيءآخر لوجود وص
إىل املشبه ،ووياتنا اليومية ممتلئة هبذا النوع من االسـتدالل ِ،ويـسمى التمثي عنـد األصـوليني والفقهـاء قياسا .
املشبه الذي يراد
املشبهبه املعلوم وكمه -٢.الفرع وهو ّ
اذا فأجزاء التمثي وأركانه أربعة هي -١:األص وهو ّ
معرفة وكمه -٣.العلة وهي الوص اجلامع بني األص والفرع -٤.احلكم وهو املعىن الثابت يف األص والذي
يراد نقله للفرع.
روح القياس املنطقي هو احلد األوسط ،فكذلك روح التمثي هـو العلـة التـي جتمـع بـني األصـ والفرع ،فيتأتى
جع العلة ود أوسطا وحتوي التمثي إىل قياس منطقي بديهي اإلنتاج من الشك األول .مثال النبيذ مسكر
كاخلمر -واخلمر ورام -فالنبيذ ورام ...النبيذ مسكر -وك مسكر ورام -فالنبيذ ورام .فجعلنا العلة ود
أوسطا ووذفنا املثال وهو كاخلمر أي األص .اذا فاإلسكار هو الدلي
وميكن عرض هذا الدلي أعين اإلسكار بأكثر من هيئة فتقول:
-١ النبيذ مسكر كاخلمر -واخلمر ورام -فالنبيذ ورام ( .متثي )
-٢ النبيذ مسكر -وك مسكر ورام -فالنبيذ ورام ( .قياس اقرتاين )
-٣ إذاكان النبيذ مسكرا فهو ورام -لكنهمسكر -فهو ورام ( .قياس استثنالي )
ذهب عامة املناطقة إىل أن التمثي إمنا يفيد الظن وال يفيد اليقني .واختار بعض احملققني كابن تيمية أنه قد يفيد اليقني.
والتحقيق أن التمثي كي يفيد اليقني حيتاج إىل ما يلي:
ثالثا أن يقطع بشك يقيين أنه ال يوجد خصوصية يف األص وال مانع يف الفرع متنع اإلحلاق.
االستقراء
وأما الدلي الرابع فهو االستقراء وهو تتبع اجلزليات للوصول إىل وكم كلي .مثال أن يتتبع الناظر الفاع يف كالم
العرب فيجد أن الكلمة كلما وقعت فاعال كانت مرفوعة فيـص إىل وكم كلي وقاعدة عامة هي ( ك فاع
مرفوع )
واالستقراء قسمان:
أوال االستقراء التام وهو تتبع مجيع اجلزلياتال خيرج منها واود .وهذا النوع من االستقراء يفيد اليقـني ،ولكنـه قليـ
وال جيـريإال فـيما لـه جزليات حمدودة.
ثانيا االستقراء الناقص وهو تتبع كثري من اجلزيئات ال كلها .وقد قالوا إنه يفيد الظن جلواز أن تكون اجلزليات اليت
ملتتصفح ختال يف وكمها للجزليات املتصفحة.
مث االستقراء الناقص نوعان:
–١ استقراء معل .هو ما يعتمد يف تعميم أوكامه على وجود علة يف ك جزلياته .مثال أن جيري العامل اختبارا
على األشياء املشتعلة ومينع عنها اهلواء فال تشتع ويكرر االختبار عـلى أكثـر من عينة مث يص إىل تعميم احلكم
وخيرج بقاعدة هي ( األوكسجني سبب االشتعال وبانقطاعه ال تشتع املواد) فهذا النوع ال مانع أن يفيد اليقني إذا
وق على العلة وعلم أهنا متحققة يف ك اجلزليـات.
-٢ استقراء غري معل هو ما ال يعتمد يف تعميم أوكامه على وجود علة يف ك جزلياته .مثال ك ويوان حيرك
فكه األسف عند املضغ ،فهذا االستقراء ناقص وهو مل يعتمد على علة يعتمد عليها يف تعميم احلكم فال يفيد إال
الظن.
مواد األدلة
ما مر من تقسيم األدلة هو تقسيم حبسب الصورة .وهناك تقسيم آخر وهو تقسيم حبسب املادة وهي مقدماته اليت
يبتىن منها ،أي نفس القضايا ه هي صادقة أو ال .ولكي يستقيم الدلي ال بد أن يستقيم من جهة الصورة ،ومن
جهة املادة.
) | 33م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
ومواد األدلة ومقدماهتا قد تكون يقينية ،وقد تكون غري ذلك .واليقينيات قد تكون نظرية ،وقد تكون ضرورية .
فالنظري هو ما حيتاج لدلي .مثال سيدنا حممد رسول ااهلل -وك رس ااهلل جيب طاعتهم -فسيدنا حممد جيب
طاعته.
وأما الضروري فهو ما ال حيتاج لدلي .وللضروري ستة أقسام هي:
أوال األوليات وهي اليت حيكم فيها العق مبجرد تصور طرفيها والنسبة .مثال الك أكرب من جزله ،فمن عرف ما
هو املقصود بالك وعرف املقصود باجلزء واألكـرب فـسيجزم أن الك أكرب من جزله.
ثانيا احملسوسات وهي اليت حيكم فيها العق مبعونة احلس .مثال الشمس مشرقة
ثالثا املتواترات وهي اليت حيكم فيها العق مبعونة السماع من مجع كثري يستحي يف نظر العق أن يتفقـوا على
الكذب .مثال أبو بكر الصديق هو اخلليفة األول
رابعا اجملربات وهي اليت حيكم فيها العق مبعونة التكرار .مثال السم قات
خامسا احلدسيات وهي :اليت حيكم فيها العق مبعونة التكرار لشيء حيص من غري فع من اإلنسان.
مثال أن يرى الناظر القمر والشمس ويرى أنه تارة يصري هالال وتارة يصري قرصا كامال فتارة يصغر وتارة يكرب من
بداية الشهر إىل هنايته ،ويالوظ أن ذلك حيص بسبب قرب القمر من الشمس فكلما اقرتب منهـا توسع وكرب القمر
وكلما ابتعد عنها كلما صغر وىت يصري كاخليط فينتق ذهنه بسبب هذه املشاهدات إىل أن نور القمر مستفاد من
الشمس وليس من ذاته .فهنا تكررت املشاهدات لظاهرة خارجة عن فع اإلنسان وهي اختالف ضوء القمر عند
قربه وبعـده مـن الشمس فانتق ذهن زيد بال واجة إىل وقت يفكر فيه إىل أن نور القمر سببه هو الشمس.
سادسا الفطريات ،فهي اليت حيكم فيها العق مبعونة دلي واضر يف الذهن.
مثال األربعة زوج ،فإن من تصور األربعة وتصور الزوجية جزم بأهنا زوج ولكن لوجود دلي مقارن هلذه القضية وهو
األربعة تنقسم إىل متساويني وك ما ينقسم إىل متساويني فهو زوج فاألربعة زوج.
الثاين املشهورات فهي القضايا اليت اتفقت عليها آراء الناس مجيعا ،أو اتفق عليها بعضهم .مثال العدل وسن،
والظلم قبيح.
الثال املسلمات فهي القضايا اليت يسلم هبا اخلصم .مثال أن يسلم خصمك اإلمامي أن عليا رضي اهلل عنه زوج
ابنته لعمر رضيااهلل عنه فيقال له وكي زوج ابنته لكافر عندكم وعقد الكافر على املسلمة ال يصح!.
وأما املقبوالت فهي القضايا اليت تؤخذ ممن يوثق فيه .كالقضايا اليت تؤخذ من األنبياء والصحابة والصاحلني والعلماء
وحنوهم .مثال الصلوات اخلمس واجبة والربا حمرم وحنو ذلك.
وأما الومهيات فهي القضايا الكاذبة اليت يتومهها املرء رغم خمالفتها العق .مثال أن يعتقد بعض الناس أن املكان
املظلم خمي ،مع أنه ال فرق بني املكان املضيء واملكان املظلم فتجـد النفوس تستووش الظالم مع أنه ال فرق بني
املكانني.
واما املشبهات فهي القضايا الكاذبة اليت تشتبه بالقضايا الصادقة .مثال أن يشارإىل صورة فرس مرسومة على
اجلدارفتقول هذا فرس -وك فرس صاه -فهذا صاه .
البرهان
قد مر أن اليقنيات سبع هي النظريات املربهن عليها والضروريات الـست وقـد تقـدم الكـالم عليهـا مفصال .والدلي
إذا تركب من مقدمات يقينية يسمى برهانا .مثال هذه النار ملتهبة -وك ملتهب حيرق اإلنسان -فهذه النار حترق
اإلنسان.
) | 35م خ ت ص ر ف ي ا ل م ن ط ق ( M o h a m m a d R o d i . R z . L c
فالربهان اللمي هوِ :ما يكون احلد األوسط فيه علًة لثبوت النتيجة يف الذهن واخلارج ،مثال زيد مصاب بالتهاب
فريوسي -وك مصاب بالتهاب فريوسي حمموم -فزيد حمموم .
والربهان اإلين هو ما يكون احلد األوسط فيه علة لثبوت النتيجة فقط ،مثال زيد حمموم -وك حمموممريض -
فزيد مريض.
الخطابة -الجدل
الشعر -السفسطة
و القياس الذي يتكون من املخيالت يسمى شعرا ،وال يشرتط القافية واألوزان الـشعرية وإن كانـت هـي أشد تأثريا.
القياس املؤل من الومهيات أو املشبهات يسمى سفسطة .وهي كلمة يونانية معناها احلكمة املموهة أي متويه احلق
وإظهار الباط بصورة احلق.
ويسمى الربهان واخلاطبة واجلدل والشعر والسفسطة بالصناعات اخلمس.
وصلى اهلل على سيدنا حممد وعلى اله وصحبه وسلم واحلمد هلل رب العاملني...