‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬

‫وزارة التعليم العالي و البحث العلمي‬

‫جامعة غارداية‬
‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬

‫المستوى ‪ :‬ثانية ليسانس علم النفس‬

‫الفوج ‪03 :‬‬ ‫المقياس ‪:‬علم النفس النمو‬

‫عنوان البحث ‪:‬‬

‫نظرية النمو الخلقي لكولبرج‬

‫إشراف األستاذ‪:‬‬ ‫إعداد ‪:‬‬

‫د‪ /‬سعادة رشيد‬ ‫بكوش سارة‬
‫آل سيد الشيخ نعيمة‬

‫الموسم الجامعي ‪2023-2022:‬‬

 ‫خطة البحث‬

‫مقدمة ‪2...................................................................................................‬‬

‫أوال‪ :‬التعريف بلورنس كولبرج ‪3..........................................................................‬‬

‫ثانيا ‪ :‬نشأة نظرية كولبرج في النمو الخلقي ‪3.............................................................‬‬

‫ثالثا ‪ :‬نظرية كولبرج ‪ KOHLBERG‬في النمو الخلقي ‪4....................................................‬‬

‫رابعا ‪ :‬مراحل نظرية كولبرج في النمو الخلقي ‪7..........................................................‬‬

‫خامسا ‪ :‬الخصائص المميزة لمراحل النمو الخلقي عند كولبرج ‪10..........................KOHLBERG‬‬

‫سادسا ‪ :‬نقد النظرية ‪12..................................................................................‬‬

‫خاتمة ‪13.................................................................................................‬‬

‫قائمة المراجع ‪14.........................................................................................‬‬

 ‫مقدمة‬

‫يقول مارتن لوثر ‪ Marten Louther‬الناشط السياسي األمريكي‪ " :‬ليست سعادة البالد بوفرة إيرادها‬
‫وال بقوة حصونها وال بجمال بنائها‪ ،‬وإ نما بعدد المهذبين من أبنائها‪ ،‬وبعدد الرجال ذوي التربية و األخالق‬
‫فيه ا كم ا يتف ق مع ه الفيلس وف ‪ Kant‬حيث يق ول‪ " :‬إن النقص الحاص ل من إهم ال الته ذيب أشد وط أة وأضر‬
‫على اإلنسان من نقص التعليم" ‪.‬‬

‫ويعتبر النمو الخلقي من أهم الدراسات المبتكرة اليوم لذا اهتم الباحثين بدراسة األخالق عامة‪ ،‬والنمو‬
‫الخلقي خاص ة من ك ون األخالق عنص راً أساس ياً من عناص ر وج ود المجتم ع وبقائ ه‪ ،‬ومقوم اً جوهري اً من‬
‫مقوم ات كيان ه وشخص يته‪ ،‬فال يس تطيع أي مجتم ع أن يبقى أو يس تمر‪ ،‬دون أن تحكم ه مجموع ة من الق وانين‬
‫والقواعد والضوابط التي تنظم عالقات األفراد بعضهم ببعض‪ ،‬وتكون لهم بمثابة المعايير المعتمدة في توجيه‬
‫سلوكهم وتقويم انحرافاتهم‪ ،‬ولقد برز العالم لورنس كولبرج كأحد أهم رواد نظرية النمو الخلقي‪.‬‬

‫ومن هذا المنطلق يمكن طرح االشكالية التالية ‪ :‬فيما تتمثل نظرية كول‪GG‬برج للنم‪GG‬و الخلقي وم‪GG‬اهي اهم‬
‫مراحلها وخصائصها ؟‬
 ‫أوال‪ :‬التعريف بلورنس كولبرج‬

‫أمريكيا اشتهر بسبب نظريته في التطور‬

‫ً‬ ‫نفسيا وأستا ًذا‬
‫عالما ً‬
‫لورانس كولبرج(‪ )1987 - 1927‬كان ً‬
‫وغالب ا‬
‫ً‬ ‫نجاحا اليوم في هذا المجال ‪،‬‬
‫ً‬ ‫الخلقي عند الناس‪ .‬ال تزال هذه النظرية تعتبر واحدة من أكثر النظريات‬
‫ما تتم مقارنتها بنظرية أخرى من أهمها في مجال التطوير ‪ ،‬مثل نظرية بياجيه‪.‬‬

‫عم ل خالل حيات ه أس تاذاً في قس م علم النفس في جامع ة ش يكاغو ‪ ،‬وفي كلي ة التربي ة بجامع ة هارف ارد‪ .‬في‬
‫جدا في وقت ه ‪ ،‬فقد قرر دراسة التطور األخالقي لدى‬
‫خيارا غير شائع ً‬
‫الوقت نفس ه ‪ ،‬على الرغم من كونه ً‬
‫األطفال وتوسيع النظريات التي بدأ بياجيه في صياغتها في هذا الصدد‪.‬‬

‫أيضا نظريات‬
‫في السنوات الالحقة ‪ ،‬تمكن كولبيرج من توسيع ليس فقط نظريات جان بياجيه ‪ ،‬ولكن ً‬
‫مفكرين مهمين آخرين مثل جيمس بالدوين وجورج هربرت ميد‪ .‬ونشر الحقً ا مق ااًل يلخص وجهة نظره في‬
‫كبيرا داخل وخارج بالده‪.‬‬
‫تقديرا ً‬
‫الموضوع ‪ ،‬مما أكسبه ً‬

‫كانت نظرية لورنس كولبرج مؤثرة للغاية في مج الي علم النفس والتعليم ‪ ،‬حيث كان أول من درس‬
‫ظ اهرة التط ور األخالقي بعم ق حقيقي‪ .‬في ال وقت نفس ه ‪ ،‬ك ان من أوائ ل ال دعاة للتي ار المع رفي ‪ ،‬ال ذي لم‬
‫‪1‬‬
‫يكتسب بعد الكثير من الزخم في الواليات المتحدة‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬نشأة نظرية‪ G‬كولبرج في النمو الخلقي‬

‫يع د الع الم األم ريكي ل ورنس كول برج من أش هر المنظ رين المعاص رين في ه ذا المي دان حيث يع ود‬
‫اهتمام ه ب الحكم الخلقي ‪ Moral Judment‬إلى رس الته لل دكتوراه ال تي تق دم به ا إلى جامع ة ش يكاغو ع ام‬
‫‪1958‬م‪ ،‬وفيها حدد محكات الس لوك الخلقي التي استمدها من بياجي ه وبالدوين وهير ودوركايم ومي د ‪ ،‬وفي‬
‫دراس ته فحص كول برج (التفك ير الخلقي) ل دى ‪ 72‬طفالً أعم ارهم (‪ 10‬ـ ‪ 13‬ـ ‪ )16‬س نة عن د التعام ل م ع‬
‫مواق ف معض لة فرض ية ذات ط ابع خلقي‪ ،‬وفيه ا ص راع بين االنص ياع للقواع د القانوني ة االجتماعي ة وأوام ر‬
‫السلطة من ناحية وبين الحاجة البشرية لتحقيق رفاهية األفراد اآلخرين من ناحية أخرى‪ .‬وصاغ هذه المواق ف‬
‫ية‪.‬‬ ‫ورة قصص‬ ‫لة في ص‬ ‫المعض‬
‫يعت بر نم و األحك ام األخالقي ة أح د أهم مظ اهر نم و الشخص ية عن د اإلنس ان إذ يعت بر ه ذا الج انب من األبع اد‬
‫الهامة التي تهم اإلنسان في كل جانب من جوانب حياته ‪ .‬فاألخالق تعمل على تنظيم عالقات أفراد المجتمع‬
‫‪1‬‬
‫العلمية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أحمد محمد أبو عوض‪ ،‬النمو الخلقي ‪ :‬نظرية (لورنس كولبرج ـ جان بياجيه) أنموذجًا‪ ،‬قسم الثقافة‬
‫‪https://www.manhal.net/art/s/22308‬‬
‫مع بعضهم البعض في مجاالت متعددة ‪ ،‬كما أنها تقف وراء كل عمل إنساني وتنظيم اجتماعي‪ ،‬واقتصادي‪،‬‬
‫وديني أو سياسي‪ ،‬فاألخالق تكون بهذا سلوكاً مركب اً وليس سلوكاً بسيطاً حيث هي صفة مركبة من مجموعة‬
‫من األبعاد‪ .‬ويعتبر النمو الخلقي من أهم مظ اهر النمو االجتم اعي عند األفراد والذي يمكن من خالله الحكم‬
‫على مدى سواء شخصياتهم أو انحرافهم كما يعتبر النقص في هذا الجانب السبب الكبير فيما نعانيه اليوم من‬
‫مشكالت وذلك ألن الكثير من مشكالت المجتمع الراهنة هي تعبيرات عن أزمة أخالقية‪.‬‬

‫بينما كان "كولبرج يواصل دراساته العليا‪ ،‬تأثر بعمق بدراسات بياجيه حول النمو الخلقي‪ ،‬حيث كان‬
‫يعبر بصدق عن تفكيرهم‬
‫يرى أن "بياجيه" وجه حديثه لألطفال نحو أمور أساسية في فلسفة األخالق‪ ،‬كما كان ّ‬
‫الحقيقي‪ ،‬وفي نفس ال وقت فق د ب دا ل ه أن عم ل "بياجي ه" لم يكتم ل‪ ،‬حيث يمكن وض ع النت ائج األساس ية لبياجي ه‬
‫حول الحكم األخالقي لدى األطفال في نظرية ذات مرحلتين‪ .‬األطفال األصغر من العاشرة أو الحادية عشر‬
‫يفكرون في القضايا األخالقية في اتجاه واحد‪ ،‬األطفال األكبر من ذلك يأخذون في اعتبارهم أموراً مختلفة‪.‬‬
‫األطفال الصغار يعتبرون قواعد األخالق أشياء ثابتة ومطلقة‪ ،‬إنهم يعتقدون أن القواعد تصلهم من الكبار أو‬
‫من اهلل (تعالى) وهم ال يملكون لها تغييراً‪ ،‬األطفال األكبر نظرتهم أكثر واقعية ونسبية‪ ،‬إنهم يتفهمون أنه من‬
‫الممكن أو قد يكون من المسموح به تغيير القواعد لو حظي التغيير بموافقة الجميع‪ ،‬فالقواعد ليست مقدسة وال‬
‫مطلقة ولكنها وسيلة يستعملها الكبار للتعاون فيما بينهم‪.2‬‬

‫وفي نفس ال وقت تقريب اً أي في ح دود العاش رة والحادي ة عش ر من العم ر يتع رض التفك ير األخالقي‬
‫لألطفال لتحوالت أخرى‪ ،‬فاألطفال األصغر يبنون أحكامهم األخالقية على النتائج في حين أن األطفال األكبر‬
‫يبنون أحكامهم األخالقية على النوايا واألهداف‪.‬‬

‫ثالثا ‪ :‬نظرية كولبرج ‪ Kohlberg‬في النمو الخلقي‬

‫طور لورنس کولبرج ‪ Lawrence Kohlberg‬نظريته وأسلوبه في قياس نمو التفكير األخالقي فكر‬
‫بياجيه في النمو المعرفي بصفة عامة والنمو الخلقي بصفة خاصة‪.‬‬

‫تعت بر نظري ة كول برج ‪ Kohlberg‬من أح دث نظري ات النم و الخلقي ونم و التفك ير األخالقي بش كل‬
‫خ اص‪ ،‬كم ا أنه ا تعت بر أك ثر النظري ات ث راء من حيث اس تثارتها للبحث في التفك ير األخالقي ‪ .‬ولق د ت أثر‬
‫كولبرج في صياغته لنظريته بأفكار كثير من الفالسفة وعلماء النفس السابقين‪ ،‬وعلى رأسهم جان بياجيه في‬
‫النمو المعرفي واألخالقي‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫أحمد محمد أبو عوض‪ ،‬المرجع السابق‬
‫وقد تأثر كولبرج بجان بياجيه في ثالث جوانب رئيسية ‪ :‬الصياغات النظرية‪ ،‬مفهوم مراحل النمو‪،‬‬
‫ومنهجه في البحث‪ .‬ومن هذا المنطلق يمثل النمو المعرفي من وجهة نظر كولبرج شرطاً ضرورياً غير كاف‬
‫لنم و التفك ير األخالقي‪ ،‬وال ذي يع ني تغ يراً في فهم الف رد لمب دأ العدال ة وبالت الي في قرارات ه األخالقي ة ‪ .‬ولق د‬
‫اعتم د كول برج في قياس ه لنم و التفك ير األخالقي على الطريق ة اإلكلينيكي ة ال تي ق دمها بياجي ه به دف تحدي د‬
‫مستوى نضج التفكير األخالقي‪ ،‬حيث اعتمد على قصص تقدم أزمات افتراضية تستحث الفرد لتقديم قرارات‬
‫أخالقية ‪ .‬واعتبر اإلجاب ة عن هذه المعض الت ب "نعم "أو" ال "غير كاف‪ ،‬ومن هنا ك ان يهتم في البحث عن‬
‫التفكير الذي يكمن خلف هذه اإلجابات من خالل الكشف عن األسباب التي أدت إلى ذلك الحكم‪.‬‬

‫وال يمثل النمو الخلقي عند عند كولبرج معرفة أو دراية متزايدة بالقيم الثقافية التي عادة ما تفضي‬
‫إلى نسبية أخالقية‪ ،‬بل إنه أصبح يمثل التحوالت التي تحدث في البناء المعرفي للفرد‪ ،‬ويدلل كولبرج على‬
‫ذلك باعتبار أن القيم ومضمونها يتفاوت من ثقافة إلى أخرى‪ ،‬ومن ثم فان دراسة القيم الثقافية (المتعلقة بنمط‬
‫ثقافي معين ) ليس بوسعها ‪ ،‬عن كيفية تفاعل الفرد مع بيئته االجتماعية أو سلوكه في حل المشكالت المتعلقة‬
‫بعالم ه االجتم اعي ‪.‬ومن ثم ف إن ذل ك يتطلب تحليال ألنم اط التفك ير األخالقي ال تي وج د أنه ا عام ة في جمي ع‬
‫الثقافات‪.3‬‬

‫وق د رك ز كول برج مث ل بياجي ه على التفك ير األخالقي أي على الطريق ة ال تي يفك ر به ا األف راد في‬
‫المش كالت األخالقي ة وليس على االس تجابة األخالقي ة ذاته ا‪ ،‬ألن ه ي رى أن الترك يز على االس تجابة يتجاه ل‬
‫مغزى السلوك فقد يوجد فردان يسلكان نفس السلوك ولكن لكل منهما هدفاً خاص اً به‪ .‬والتفكير األخالقي هو‬
‫نمط التفكير الذي يتعلق بالتقييم الخلقي لألشياء واألحداث‪ ،‬وهو يسبق كل فعل أو سلوك خلقي ‪.‬‬

‫فالتفكير األخالقي ليس مجرد تطبيق وتنفيذ لنظام أو قانون سائد‪ ،‬بل تعقل كامن وراء االختيار بين‬
‫الصواب أو الخطأ يتعلق بالطريقة التي يصل بها الفرد إلى الحكم والوقوف على مبررات هذا االختيار‪ ،‬وهو‬
‫بهذا يختلف عن السلوك الخلقي‪ ،‬فالسلوك الخلقي سلوك معقد يتضمن بداخله عناصر متعددة وتسهم في حدوثه‬
‫عوام ل عدي دة‪ ،‬والتفك ير م ا ه و إال أح د ه ذه العناص ر ‪ .‬ك ذلك يختل ف التفك ير األخالقي عن القيم األخالقي ة‪،‬‬
‫فالقيم ة األخالقي ة تش ير إلى م ا يعتق د الف رد أن ه ص واب وم ا يعتق د أن ه خط أ‪ ،‬أم ا التفك ير األخالقي فيتعل ق‬
‫بالطريقة التي يصل بها الفرد إلى حكم معين يتعلق بالصواب والخطأ‪ ،‬فقد يعتقد كثير من الناس أن السرقة‬
‫خطأ وهذه قيمة‪ ،‬ولكنهم قد يختلفون في طريقة الوصول إلى هذا الحكم‪ ،‬بينما يبني شخص حكمه على أساس‬

‫‪3‬‬
‫غبايشي سفيان ‪ ،‬مستوى النمو األخالقي لدى طلبة معهد علوم وتقنيات النشاطات البدنية والرياضية – جامعة ورقلة ‪ ،‬مذكرة ماستر اكاديمي‪ ،‬تخصص‬
‫التربية الحركية لدى الطفل المراهق ‪ ،‬جامعة ورقلة ‪ ، 2016-2015 ،‬ص ص ‪.23-22‬‬
‫طاعة القانون ‪ ،‬يبني آخر حكمه على أساس مراعاة ضميره‪ ،‬وآخرون كانصياع لمعايير المجتمع‪ ،‬وآخرون‬
‫العتبارات تتعلق بتأثير السرقة على المجتمع‪ ،‬ومثل هذه األسس المختلفة إلصدار األحكام األخالقية تدل على‬
‫طرق اً مختلف ة للتفك ير األخالقي‪ .‬وق د ال يتف ق الس لوك األخالقي للف رد م ع مس توى تفك يره األخالقي‪ ،‬ويمكن‬
‫االس تدالل على ذل ك ب أن الف رد ق د ي أتي أحيان اً بأنم اط من الس لوك ق د ال تتف ق م ع م ا يعتنق ه من المب ادئ‬
‫األخالقية‪ ،‬فمثالً قد يدرك الفرد أن البصق في الشارع سلوك غير أخالقي‪ ،‬ومع ذلك قد يبصق في الشارع‪،‬‬
‫كم ا أن الف رد يعلم أن الغش في االمتحان ات س لوك غ ير أخالقي‪ ،‬وم ع ذل ك ق د ينته ز الفرص ة ليغش إجاب ة‬
‫سؤال‪.‬‬

‫ويتفق كل من بياجيه وكولبرج على أن االتجاه األخالقي لألطفال ينبثق من تطورهم المعرفي‪ ،‬الذي‬
‫ه و نت اج تفاع ل إمكان اتهم البيولوجي ة وخ براتهم االجتماعي ة‪ ،‬وبالت الي فهم ا ينادي ان بالمرحلي ة في نم و الحكم‬
‫األخالقي ‪ .‬وق د اعت بر كول برج أن مراحل ه عالمي ة‪ ،‬ولكن برونفن بروبر أثبت من خالل دراس اته أن األحك ام‬
‫األخالقية تتأثر بالقيم الثقافية السائدة‪ ،‬فالطفل في الثقافة األمريكية الذي تربى على الفردية والطفل السوفيتي‬
‫الذي تربى على التفكير من منظور الجماعة أعطيا استجابتين مختلفتين في بعض المواقف‪.4‬‬

‫ويبرز تساؤل حول النمو الخلقي مؤداه ما الذي يدفع إلى التقدم من مرحلة إلى أخرى‪ ،‬ولماذا يصل‬
‫بعض األفراد إلى أعلى مرحلة للنمو األخالقي القائمة على المبادئ العامة والعدالة‪ ،‬بينما ال يصل البعض لها‪،‬‬
‫والس بب في ذل ك أن النم و الخلقي يت أثر بعوام ل انفعالي ة ووجداني ة مث ل الق درة على تفهم اآلخ ر وتقمص‬
‫األدوار‪ ،‬كما يتأثر بالتفاعل االجتماعي ‪ .‬ويعد التفاعل بين المرء وبيئته هو الذي يحدد مسار تطور التعليل‬
‫الخلقي ‪. Moral reasoning‬‬

‫كم ا أن الحكم الخلقي ‪ Moral judgment‬رغم أن ه ض روري إال أن ه ليس كافي اً للس لوك أو الفع ل‬
‫الخلقي ‪ Moral behavior‬حيث هناك عوامل أخرى تلعب دوراً في السلوك الخلقي مثل ‪ ،‬العاطفة أو الناحية‬
‫االنفعالية‪ ،‬والحس العام باإلرادة‪ ،‬والغرضية وقوة الذات‪ ،‬على أن الحكم الخلقي هو العامل المميز في السلوك‬
‫الخلقي ولكنه ليس العامل األوحد في هذا السلوك‪.‬‬

‫وقد وجد كولبرج مثل بياجيه عالقة ايجابية بين العمر الزمني والمرحلة األخالقية التي يكون عليها‬
‫الطفل‪ ،‬وأن المراحل األخالقية مثل المراحل المعرفية فهي نتاج لتفاعل الفرد مع البيئة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫غبايشي سفيان ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.23‬‬
‫وأن معظم األفراد في المجتمع ال يصلوا للمرحلة العليا من النمو الخلقي‪ ،‬حيث فقط من ‪ % 6-5‬قد‬
‫يبلغون المستوى األعلى من التفكير األخالقي‪.‬‬

‫ويتمث ل اله دف من التربي ة األخالقي ة عن د بياجي ه وكول برج في إث ارة النم و الط بيعي لطاق ات الحكم‬
‫األخالقي ل دى الف رد‪ ،‬وبالت الي مس اعدته على اس تخدام حكم ه األخالقي في ض بط س لوكه ‪ .‬وي رى كول برج أن‬
‫األطف ال ال ذين لم تتح لهم الف رص للنم و األخالقي لع دد من الس نين‪ ،‬يكون ون أك ثر احتم االً ألن يتجم دوا في‬
‫المستوى الذي توقفوا عنده‪ .‬وقد أشار كولبرج إلى أن ازدياد النمو في التفكير األخالقي ال يحدث من خالل‬
‫التعليم المباشر‪ ،‬بمعنى أنه ال يمكن تعليمه من خالل نماذج الدروس التعليمية التقليدية‪ ،‬ولكنه ينمو من خالل‬
‫عمليات مركبة معقدة تتضمن عوامل أخرى مثل التفاعل مع اآلخرين‪.‬‬

‫لقد كان اتجاه كولبرج في فهم استجابات األفراد والمشكالت األخالقية يعتمد على تحليل األبنية العقلية‬
‫وأنماط التفكير الكامنة وراءها‪ ،‬واعتبر كولبرج أن المفهوم األساسي للنمو األخالقي هو العدل ‪.‬وتتميز طريق ة‬
‫كول برج عن بياجي ه في أن تقس يمه للنم و يمت د إلى س ن أك بر مم ا يتناول ه بياجي ه كم ا أن مس تويات التفك ير‬
‫األخالقي لديه يسهل معها مقارنة الحكم الخلقي بين الثقافات‪.5‬‬

‫رابعا ‪ :‬مراحل نظرية كولبرج في النمو الخلقي‬

‫المرحلة األولى ‪ :‬التوجه نحو الطاعة والعقاب‪.‬‬

‫فالطف ل يف ترض أن هن اك س لطات قوي ة تف ترض علي ه مجموع ة ثابت ة من القواع د ال تي يجب أن يطيعه ا دون‬
‫نق اش الطف ل ع ادة يس تجيب في إط ار النت ائج المتض منة ش ارحاً أن الس رقة عم ل س يئ؛ ألن ه يتلوه ا أن تن ال‬
‫عقاب ك إن ه من الممكن أن تج د طفالً ي دعم ه ذا الح دث لكن ه ال ي زال يس تخدم تفك ير المس توى األول مث ل ه ذا‬
‫الطف ل ق د يق ول يمكن أن يس رق دون أن يع اقب ويس مي "كول برج" المرحل ة األولى "م ا قب ل االتف اق"؛ ألن‬
‫األطف ال ال يتكلم ون ح تى اآلن كأعض اء في المجتم ع؛ ب ل ألنهم ي رون األخالق كش يء خ ارجي عن أنفس هم‪،‬‬
‫شيء كبير يقول الكبار أن عليهم إتباعه‪.‬‬

‫المرحلة الثانية ‪ :‬التفرد والتبادل‪.‬‬

‫في هذه المرحلة يتعرف األطفال على أنه ليست هناك وجهة نظر واحدة صحيحة تأتيهم من سلطة ما‪ ،‬لكن‬
‫هن اك وجه ات نظ ر مختلف ة ألف راد مختلفين فق د يش يرون إلى أن ه من الص حيح أخ ذ ال دواء في حين أن موق ف‬

‫‪5‬‬
‫غبايشي سفيان ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.24‬‬
‫الص يدلي ليس ص حيحا‪ ،‬وطالم ا أن ك ل ش يء نس بي ف إن ك ل ف رد ح ر في أن يت ابع تحقي ق اهتمام ه‪.‬‬
‫لعلن ا ق د الحظن ا أن األطف ال في المرحل تين األولى والثاني ة ليتكلم ون ح ول العق اب وم ع ذل ك ف إنهم يدركون ه‬
‫بشكل مختلف‪ ،‬ففي المرحلة األولى يرتبط العقاب بالخطأ‪ ،‬العقاب يثبت أن عدم الطاعة خطأ‪ .‬على العكس في‬
‫المرحلة الثانية‪ ،‬العقاب ببساطة؛ مخاطرة على اإلنسان أن يتجنبها بطبيعته‪ .‬وعلى الرغم من أن المستجيبين‬
‫في المرحلة الثانية يبدون وكأنهم غير أخالقيين‪ ،‬إال أننا نجد لديهم إحساس بما هو صحيح‪ ،‬هناك فكرة عن‬
‫التبادل العادل‪ ،‬هذه الفلسفة تقوم على المصالح المتبادلة "لو ضربتني على ظهري أضربك على ظهرك"‪.‬‬

‫المرحلة الثالثة ‪ :‬العالقات الجيدة بين األشخاص‪.‬‬

‫في هذه المرحلة يكون األطفال على وشك الدخول إلى المراهقة عادة‪ ،‬ويرون األخالق أكثر من كونها تعامل‬
‫بسيط‪ ،‬إنهم يعتقدون أن الناس ينبغي أن يعيشوا لتحقيق توقعات األسرة والمجتمع وأن يسلكون بشكل صحيح‪.‬‬
‫السلوك الصحيح يعني دوافع صحيحة ومشاعر متبادلة بين األشخاص مثل الحب والتعاطف والثقة واالهتمام‬
‫‪6‬‬
‫وغيرها‪.‬‬

‫المرحلة الرابعة ‪ :‬االحتفاظ بنظام اجتماعي‪.‬‬

‫في المرحل ة الرابع ة على العكس يص بح المس تجيب أك ثر اهتمام ا ب المجتمع كك ل بمعن اه الواس ع‪ ،‬اآلن التأكي د‬
‫على طاعة القوانين واحترام السلطة والقيام بالواجبات تحقيقا للنظام االجتماعي‪ .‬وعند االستماع لقصة هينز‬
‫قال كثير من األفراد أن دوافعه طيبه‪ ،‬لكنهم ال يستطيعون أن يغفروا له سرقته‪ ،،‬ما الذي يمكن أن يحدث لو‬
‫أننا جميعا بدأنا خرق القوانين حالم اً توفر لدينا الشعور بأن هناك أسبابا جيدة لذلك؟ إن النتيجة سوف تكون‬
‫الفوضى وسوف تضيع فكرة قيام المجتمع‪.‬‬

‫في تلك المرحلة يرغب األفراد في المحافظة على المجتمع‪ ،‬ومع ذلك فإن مجتمعا يعمل وفق نظام ما ليس‬
‫بالضرورة مجتمعا جيدا‪ ،‬إذ قد يكون المجتمع الديكتاتوري جيد التنظيم لكنه ليس بالضرورة المجتمع المثالي‬
‫أخالقيا‪ ،‬في المرحلة الخامسة يبدأ األفراد بالتساؤل عن ماذا يحقق المجتمع الصحيح‪ ،‬إنهم يبدؤون التفكير في‬
‫المجتم ع بطريق ة نظري ة بحت ه متخطين خلفهم مجتمعهم الخ اص واض عين في اعتب ارهم القيم والحق وق ال تي‬
‫ينبغي أن يقوم المجتمع عليها‪ ،‬ثم يحكمون بعدئذ على المجتمع القائم في ضوء هذه االعتبارات المسبقة‪ ،‬حيث‬
‫يقال أن نظرتهم للمجتمع تعتمد على أفكارهم المسبقة‪,‬‬

‫‪6‬‬
‫العلمية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أحمد محمد أبو عوض‪ ،‬النمو األخالقي ‪ :‬نظرية (لورنس كولبرج ـ جان بياجيه) أنموذجًا‪ ،‬قسم الثقافة‬
‫‪https://www.manhal.net/art/s/22308‬‬
 ‫المرحلة الخامسة ‪ :‬العقد االجتماعي وحقوق اإلنسان‪.‬‬

‫يتكلم أفراد المرحلة الخامسة إذن عن األخالق وعن الحقوق التي تأخذ بعض األسبقية على قوانين معينة لكن‬
‫"كول برج" أص ر على أنن ا ال نحكم على الن اس أنهم أص بحوا في المرحل ة الخامس ة اعتم ادا على تعب يراتهم‬
‫اللفظي ة المج ردة فق ط‪ ،‬إنن ا في حاج ة إلى أن ن دقق في منظ ورهم االجتم اعي وفي أس لوبهم في التفك ير‪ ،‬ففي‬
‫المرحل ة الرابع ة أيض ا يتح دث األف راد أحيان ا عن ح ق الحي اة لكن ه ذا الح ق بالنس بة لهم يكتس ب ش رعية من‬
‫سلطة جماعتهم الدينية واالجتماعية‪ ،‬فعلى افتراض أن جماعتهم تقدر حق الملكية أكثر من حق الحياة فإنهم‬
‫سوف يفعلون ذلك أيضا‪ .‬في المرحلة الخامسة‪ ،‬على العكس‪ ،‬يصدر الناس أحكامهم باستقاللية أكثر‪ ،‬بالتفكير‬
‫‪7‬‬
‫فيما ينبغي على المجتمع أن يفعله‪.‬‬

‫المرحلة السادسة ‪ :‬المبادئ العامة‪.‬‬

‫يفكر أفراد المرحلة الخامسة في مفهوم المجتمع الصحيح‪ ،‬أنهم يقترحون أننا نحتاج إلى حماية حقوق معينة‬
‫لإلنسان وإ لى حل النزاعات باألساليب الديمقراطية‪ ،‬ومع ذلك فإن الديمقراطية وحدها قد ال تؤدي دائما للنتائج‬
‫التي نحس أنها صحيحة‪ ،‬فاألغلبية قد تصوت لصالح قانون يعيق تحقيق مصالح األقلية ولهذا أعتقد "كولبرج"‬
‫أنه البد من وجود مرحلة سادسة تتحدد فيها المبادئ المحققة للعدالة‪.‬‬

‫وقد انهمك "كولبرج" في رصد بعض أفراد المرحلة السادسة‪ ،‬لكنه توقف عندئذ من مواصلة هذا العمل بسبب‬
‫أن ه وب احثين آخ رين‪ ،‬وج دوا أف رادا قالئ ل هم ال ذين يفك رون بثب ات به ذا الش كل (أي طبق ا لمفه وم المرحل ة‬
‫السادسة)‪ ،‬وأيضا ألن "كولبرج" انتهى إلى أن مقابلته لم تكشف عن فروق بين تفكير أفراد المرحلة الخامسة‬
‫أو السادسة‪ ،‬السادسة يظهر فيها مفاهيم أوسع وأوضح حول المبادئ العامة (مثل العدالة وحقوق اإلنسان) لكن‬
‫المق ابالت لم تكش ف عن وج ود ه ذا الفهم الواس ع‪ ،‬ل ذا فق د أس قط المرحل ة السادس ة من تقس يمه وأطل ق عليه ا‬
‫"المرحلة النظرية" ورصد استجابات "ما بعد االتفاق" جميعا في المرحلة الخامسة أحد القضايا التي يمكن أن‬
‫تميز المرحلة الخامسة عن السادسة هي العصيان المدني‪ .‬أفراد المرحلة الخامسة قد يكونون أكثر ترددا في‬
‫االنخراط في العصيان المدني بسبب تمسكهم بالعقد االجتماعي وبتغيير القوانين خالل األساليب الديمقراطية‪،‬‬
‫فقط عندما تتعرض حقوق اإلنسان لالنتهاك الصريح يصبح خرق القانون مبررا‪ .‬في المرحلة السادسة على‬
‫العكس من ذلك فإن التمسك بالعدالة يوفر مبررا أقوى وأوسع للعصيان المدني‪ .‬لقد أكد "مارتن ل وتركنج" على‬

‫‪7‬‬
‫أحمد محمد أبو عوض‪ ،‬المرجع السابق‪.‬‬
‫أن القوانين تكون صادقة طالما أنها نابعة من العدل وأن التمسك بالعدالة يحمل في طياته ضرورة عصيان‬
‫القوانين غير العادلة‪.8‬‬

‫خامسا ‪ :‬الخصائص المميزة لمراحل النمو الخلقي عند كولبرج ‪Kohlberg‬‬

‫تحدد فاطمة حميدة عدداً من الخصائص المميزة لمراحل التفكير األخالقي عند كولبرج وهي كما يلي‪:9‬‬

‫‪ -1‬تتابع النمو الخلقي‪:‬‬

‫يتم يز النم و الخلقي عن د كول برج بتت ابع المراح ل‪ ،‬فك ل مرحل ة تب نى على المراح ل الس ابقة له ا‪ .‬واالنتق ال من‬
‫مرحلة أخالقية ألخرى يحدث بتتابع واحد عند جميع األفراد‪ ،‬فكل فرد يبدأ نموه األخالقي بالمرحلة األولى‬
‫فالثانية ‪ ..‬وحتى السادسة ‪ .‬ومن الممكن أن يكون انتقال الفرد عبر هذه المراحل سريعاً أو بطيئ اً ومن الممكن‬
‫أن يق ف عن د مرحل ة معين ة يجم د فيه ا تفك يره األخالقي‪ .‬وم ع ك ل مرحل ة جدي دة تتغ ير مه ارات التفك ير ل دى‬
‫الفرد ومفاهيمه االجتماعية‪.‬‬

‫‪-2‬عالمية النمو الخلقي‪:‬‬

‫يع د تت ابع مراح ل النم و الخلقي عن د كول برج واح داً بغض النظ ر عن الثقاف ات المختلف ة في الع الم‪ .‬فق د ي ؤدي‬
‫اختالف الثقاف ات إلى اختالف ات في المحت وى األخالقي أو في قيم معين ة‪ ،‬ولكن بني ة التفك ير األخالقي عالمي ة‬
‫في جمي ع الثقاف ات ‪ .‬وق د يك ون مع دل النم و بطيئ اً في بعض الثقاف ات ال تي تك ون فيه ا التربي ة وف رص تمث ل‬
‫األدوار مح دودة‪ ،‬ولكن تت ابع النم و يجب أن يك ون واح داً ‪ .‬ففي ع ام ‪ 1968‬نش ر كول برج تقري راً عن نت ائج‬
‫دراس اته ال تي أجراه ا في ثقاف ات وقومي ات مختلف ة ش ملت الوالي ات المتح دة ت ايوان ماليزي ا المكس يك‪ ،‬تركي ا‪،‬‬
‫إسرائيل‪ ،‬أنماط الهند وكندا ‪.‬وقد كشفت النتائج عن وجود واحدة للنمو األخالقي في جميع الثقافات على الرغم‬
‫من وجود بعض االختالفات في معدل النمو لصالح الثقافات المتقدمة‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫أحمد محمد أبو عوض‪ ،‬المرجع السابق‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫حميدة فاطمة إبراهيم ‪ ،‬التفكير األخالقي – دليل المعلم في تنمية التفكير األخالقي لدى التالميذ في جميع المراحل‪ ،‬القاهرة ‪ :‬مكتبة النهضة المصرية ‪،‬‬
‫‪ ،1990‬ص ‪.18‬‬
 ‫‪-3‬تميز النمو الخلقي‪:‬‬

‫فقد وجد كولبرج أن األفراد في كل مرحلة يظهرون نمط اً ثابت اً متميزاً من التفكير األخالقي بصرف النظر‬
‫عن مضمون القصة المقدمة ‪ .‬فالفرد في المستوى ما قبل العادي ينظر للمعايير جميعها نظرة واحدة سواء‬
‫كانت معايير الجماعته أو لمجتمعه‪ ،‬فهو في كل الحاالت مطيع ال لشيء إال لتجنب العقاب‪.‬‬

‫‪-4‬تجمد النمو الخلقي‪:‬‬

‫يالح ظ أن ه ليس جمي ع األف راد يص لون إلى المراح ل العلي ا من التفك ير األخالقي ( المرحل تين الخامس ة‬
‫والسادسة) ‪ ،‬فاألبحاث التي أجريت أشارت إلى أن نسبة كبيرة من األمريكيين حوالي ‪ % 65‬يكتسبون فكر‬
‫المرحلتين الثالثة والرابعة و ‪ %15‬من األمريكيين ال يتقدمون إلى أبعد من المرحليتين األولى والثانية‪.‬‬

‫ويرجع كولبرج السبب في تجمد التفكير األخالقي‪ ،‬أو إعاقته إلى عدة عوامل إلى جانب النمو العقلي‪،‬‬
‫ومن أهمه ا األس رة والرف اق ‪ .‬فاألطف ال ال ذين ي أتون من أس ر تس تخدم حجج المرحل تين األولى والثاني ة‪،‬‬
‫ويرافقون أصدقاء يستخدمون حجج هذين المرحلتين غالب اً ما تكون فرصهم محدودة في االرتقاء في مقياس‬
‫النمو الخلقي‪.10‬‬

‫كما وجد كولبرج أن األسر التي يستمع فيها اآلباء لوجهة نظر األبناء‪ ،‬وتتيح فرص اً لألبناء لمناقشة‬
‫مواقف أخالقية وإ دراك وجهات نظر مختلفة‪ ،‬يكون أطفالها أنضج في التفكير األخالقي من أقرانهم الذين ال‬
‫ت تيح لهم أس رهم ه ذه الف رص ‪ .‬وبن اء على ذل ك ف إن اله دف من التربي ة األخالقي ة ه و إث ارة النم و الط بيعي‬
‫لطاقات الحكم األخالقي لدى الفرد‪ ،‬ومساعدته في استخدام حكمه األخالقي في ضبط سلوكه‪ ،‬وعلى أن يتقدم‬
‫إلى أقصى حد تسمح به طاقاته‪.‬‬

‫وق د توص ل كول برج إلى نظريت ه في النم و الخلقي من خالل إعط اء األف راد قض ية أخالقي ة افتراض ية‬
‫ويطلب منهم قرار حاسم ومحدد نحو هذه القضية‪.11‬‬

‫سادسا ‪ :‬نقد النظرية‬

‫هنال ك انتق ادات له ذه النظري ة من من اظير عدي دة ‪ .‬وتتض من المح اورات ب ان ه ذه ترك ز على العدال ة‬
‫واس تثناء القيم الخلقي ة االخ رى بحيث ان هنال ك ت داخل بين المراح ل‪  ‬وينبغي ان تعت بر مي ادين ومج االت‬
‫‪10‬‬
‫حميدة فاطمة إبراهيم‪ ،‬المرجع السابق ‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪11‬‬
‫أبو ابيه سامي محمد ‪ ،‬النمو الخلقي وعالقته بالتفوق ‪ -‬دراسة ميدانية على عينة من تالميذ مدارس الرياض‪ ،‬كلية التربية‪-‬جامعة المنصورة ‪ :‬موقع‬
‫شبكة الحصن النفسي‪.2006 ،‬‬
‫منفص لة وان تقييم ات االس باب للخي ارات الخلقي ة تق ع ض من العقالني ة ( من قب ل ص ّناع الق رار وعلم اء النفس‬
‫الذين يقومون بدراسة ذلك ) وما يتعلق بالقرارات الحدسية والبديهية ‪ .‬إال ان هنالك مجال جديد بصورة كلية‬
‫ض من اط ار علم النفس تم ابتك اره بوص فه نتيج ة مباش رة لنظري ة كولب يرج‪ .‬وحس ب وجه ة نظ ر ه اك بل وم‬
‫وآخ رين في دراس تهم لعلم اء النفس الب ارزين في الق رن العش رين نج د ان كولب يرج احت ل المرتب ة ‪ 16‬من‬
‫مجموع ة علم اء النفس ال ذين تم اقتباس هم في كتب علم النفس خالل ذل ك الق رن ويحت ل المرتب ة الثالثين من‬
‫مجموعة علماء النفس ‪.‬‬

‫تكمن‪  ‬م يزان كولب يرج‪  ‬في الكيفي ة ال تي ي برر فيه ا الن اس الس لوكيات وان مراحل ه هي ليس ت طريق ة‬
‫لوضع درجات لمعرفة كيفية مقياس سلوكية الفرد االخالقية ‪ .‬وعلى كل حال‪ ،‬هنالك عالقة بين الكيفية التي‬
‫يسجل فيها الفرد على هذا الميزان والكيفية التي يتصرفون بها وتنص الفرضية على ان السلوكية االخالقية‬
‫هي مسؤولة ومتجانسة ويمكن التنبؤ بها من الناس حتى في مستويات عالية ‪.‬‬

‫المراحل ‪ :‬ما قبل العرف والقانون ‪ ،‬اخالقية العرف والقانون ‪ ،‬ما بعد العرف والقانون ‪.‬‬

‫يمكن دمج مراح ل كولب يرج الس تة بص ورة عام ة في ثالث مس تويات تض م مرحلي تين في ك ل مستوى‬
‫وهي م ا قب ل الع رف والق انون وأخالقي ة الع رف والق انون وم ا بع د الع رف الق انون ‪ .‬وإ ذا م ا تبعن ا متطلب ات‬
‫بياجي ه لنم وذج المرحل ة مثلم ا تم وص فها في نظريت ه الخاص ة ب النمو المع رفي فإن ه من الن ادر ال تراجع في‬
‫المراح ل وفق دان اس تخدام مرحل ة اعلى وق دراتها ‪ .‬وال يمكن التج اوز على المراح ل حيث ان ك ل مرحل ة تع د‬
‫منظوراً جديداً وضروريا وأكثر شمولية بحيث انه يختلف عن سابقه إال انه يندمج معه ‪.12‬‬

‫‪12‬‬
‫حسيب الياس حديد ‪   ،‬مراحل لورنس كولبرج للنمو الخلقي ‪ ،‬مقال على الموقع التالي‪:‬‬
‫‪http://www.alnoor.se/article.asp?id=358244‬‬
 ‫خاتمة‬

‫جوهريا لالستكشاف والتطوير ‪ ،‬بطريقة تمكنهم من العمل‬

‫ً‬ ‫دافعا‬
‫يعتمد تفكير كولبرج على فكرة أن لدى الناس ً‬
‫بشكل مناسب في البيئة التي يعيشون فيها‪.‬‬

‫في إطار تنميتنا االجتماعية ‪ ،‬يقودنا هذا إلى تقليد األشخاص الذين نعتبرهم مؤهلين ‪ ،‬والسعي إلى التحقق من‬
‫صحتهم لنعرف أننا نتصرف بشكل صحيح‪.‬‬

‫ط ا مختلف ة في الع الم االجتم اعي ‪ ،‬يمكن مالحظته ا‬

‫من ناحي ة أخ رى ‪ ،‬داف ع كول برج عن فك رة أن هن اك أنما ً‬
‫رارا في جمي ع أن واع المجموع ات والمؤسس ات‪ .‬تملي ه ذه األنم اط المع ايير ال تي تنظم الس لوك في‬
‫رارا وتك ً‬
‫م ً‬
‫العالم االجتماعي ‪ ،‬وتشمل عناصر مثل التعاون والدعوة والمساعدة المتبادلة‪.‬‬

‫النظرية األخالقية لهذا المؤلف ‪ ،‬إذن ‪ ،‬تشرح األخالق على أنها سلسلة من المهارات التي يتم اكتسابها خالل‬
‫التطور مع وظيفة السماح لنا بالتطور بسهولة داخل العالم االجتماعي‪.‬‬

‫تتضمن كل مرحلة من المراحل التي وصفها كولبرج مجموعة أكبر من األشخاص ‪ ،‬وإ دراك عدد أكبر من‬
‫التفاصيل الدقيقة في هذا الصدد‪.‬‬
 ‫قائمة المراجع‬

‫أبو ابيه سامي محمد ‪ ،‬النمو الخلقي وعالقته بالتفوق ‪ -‬دراسة ميدانية على عينة من تالميذ مدارس‬ ‫‪.1‬‬
‫الرياض‪ ،‬كلية التربية‪-‬جامعة المنصورة ‪ :‬موقع شبكة الحصن النفسي‪.2006 ،‬‬
‫حمي دة فاطمة إب راهيم ‪ ،‬التفك ير األخالقي – دليل المعلم في تنمية التفك ير األخالقي ل دى التالميذ في‬ ‫‪.2‬‬
‫جميع المراحل‪ ،‬القاهرة ‪ :‬مكتبة النهضة المصرية ‪.1990 ،‬‬
‫غبايشي سفيان ‪ ،‬مستوى النمو األخالقي لدى طلبة معهد علوم وتقنيات النشاطات البدنية والرياضية‬ ‫‪.3‬‬
‫– جامع ة ورقل ة ‪ ،‬م ذكرة ماس تر اك اديمي‪ ،‬تخص ص التربية الحركية ل دى الطفل المراه ق ‪ ،‬جامع ة‬
‫ورقلة ‪. 2016-2015 ،‬‬
‫أحمد محمد أبو عوض‪ ،‬النمو الخلقي ‪ :‬نظرية (لورنس كولبرج ــ جان بياجيه) أنموذج اً‪ ،‬قسم الثقافة‬ ‫‪.4‬‬
‫العلمية‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪https://www.manhal.net/art/s/22308‬‬

‫حسيب الياس حديد ‪  ،‬مراحل لورنس كولبرج للنمو الخلقي ‪ ،‬مقال على الموقع التالي‪:‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪http://www.alnoor.se/article.asp?id=358244‬‬