‫مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية‬

‫المجلد ‪/01‬الع ــدد‪ ،)2122( 3 :‬ص‪777 -777 :‬‬

‫‪Eissn :2602-5264 Issn : 2353-‬‬

‫الفلسفت الاجتماعيت الفرنسيت بين أزمت الاستهالن الفائم والثورة الفردانيت‬

‫الثانيت‪ :‬جيل ليبوفيتسيي أنموذجا‪.‬‬
‫‪French social philosophy between crises: hyperconsumption‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ‪and‬‬ ‫‪individualist‬ﺃﺯﻣﺔ‬
‫‪the second‬‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫‪revolution:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫‪Gilles Lipovetsky‬‬
‫‪ model‬ﻟﻴﺒﻮﻓﻴﺘﺴﻜﻲ ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ‬
‫‪of study.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫علوني آسيا‬ ‫نبيل ‪،1‬‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ سعو‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫ﻣؤﺳﺴﺔ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫‪ 1‬مرهس البحث في اللغت والثلافت ألامازيغيت (الجسائر‪-‬بجايت)‪،‬‬
‫ﺳﻌﻮ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫‪nabileprof@gmail.com‬‬
‫ﻋﻘﻮﻧﻰ‪ ،‬ﺁﺳﻴﺎ)ﻡ‪ .‬ﻣﺸﺎﺭﻙ(‬ ‫ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫‪ 2‬جامعت محمد ملين دباغين (الجسائر‪-‬سطيف)‪،‬‬
‫ﻉ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬
‫‪assia.agouni@hotmail.com‬‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫جاسٍخ اليؽش‪/10/08 :‬‬ ‫جاسٍخ ال‪ٝ‬بى‪/00/11 :٥‬‬ ‫جاسٍخ الاظخالم‪/00/22 :‬‬
‫‪2022‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫ً‬
‫اسج‪ٙ‬اِا في‬ ‫ألاخحرة في الٕشب‪ ،‬مْ الخىىس الخ‪٢‬ىىلىجي‪ ،‬ؼهذها‬
‫ملخص‪ :‬في العىىاثﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬

‫بالخُاة الُىمُت‪ ،‬ووٌاث‪ٙ‬ها‪ ،‬خاـت وؤن ال‪٣‬ىن ؤـبذ‬

‫وِال‪ٜ‬خه‪757‬‬
‫في الاظتهال‪- 778 ٟ‬‬ ‫الخ‪٢ٙ‬حر‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫ً‬
‫‪10.34277/1460-010-003-037‬ا بلى الخذًث ًِ ٘لع‪ٙ‬ت‬
‫مىى‪ُٝ‬‬ ‫‪:DOI‬‬
‫وظُلت ججاسٍت بامخُاص‪ًٝ .‬ىدها هزا الىمىرج‬
‫‪ً 1323497‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬
‫حذًذة للىا‪ ْٜ‬الاحخماعي‪٘ ،‬مال ًِ الخدلُالث‪ ،‬والخ‪ٙ‬عحراث اإلاخخل‪ٙ‬ت ألحضاثه‪.‬‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫‪Arabic‬وا‪ ْٜ‬اإلاجخمّاث الٕشبُت اإلاّاـشة وخاـت اإلاجخمْ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬بحن مً حّاملىا مْ‬
‫ومً‬
‫الاحخماُ ال‪ٙ‬شوس ي اإلاّاـش "حُل لُبىُ٘دع‪٣‬ي"‬ ‫ال‪ُٙ‬لعىٗ وِالم‬
‫‪HumanIndex‬‬ ‫ال‪ٙ‬شوس ي هجذ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬
‫اإلاّاـش‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ الىا‪ْٜ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪،‬حّخبر ًِ‬
‫الاظتهال‪ ٟ‬التي‬ ‫وجدلُل سوح‬
‫ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪٠:‬شط ‪٠‬خاباجه لذساظت‬
‫ﻟﻴﺒﻮﻓﺘﺴﻜﻲ‪،‬‬ ‫الزي‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬
‫ومً بحن اإلاىلىِاث التي ِالجها‪ :‬اإلاىلت ‪ ،‬واإلاشؤة ‪،‬‬ ‫بإحضاثه ؤو هىامؽه‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/1323497‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬
‫واإلا‪ُ٢‬اج‪ ،‬والعِىما‪ ،‬والشٍالت‪ ،‬وؤلاِالم ؤحرها مً الخ‪ٙ‬اـُل التي حؽ‪٣‬ل وا‪ْٜ‬‬
‫ؤلاوعان ال‪ٙ‬اث‪ ،ٞ‬و‪٠‬زل‪ ٤‬جدلُله للخ‪ُٝٝ‬ت الثابخت في صمً الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت وهي مبذؤ‬
‫"الخُٕحر" في ‪١‬ل ش يء وِلى حمُْ اإلاعخىٍاث ‪ ،‬و‪٠‬زا ببشاصه إلاٍاهش الخُٕحر التي‬
‫© ‪ 2022‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫احعمذ بها هزه اإلاشخلت‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
 ‫مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية‬
‫المجلد ‪/01‬الع ــدد‪ ،)2122( 3 :‬ص‪777 -777 :‬‬
‫‪Eissn :2602-5264 Issn : 2353-‬‬

‫الفلسفت الاجتماعيت الفرنسيت بين أزمت الاستهالن الفائم والثورة الفردانيت‬

‫الثانيت‪ :‬جيل ليبوفيتسيي أنموذجا‪.‬‬
‫‪French social philosophy between crises: hyperconsumption‬‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ‬
‫‪and‬‬ ‫‪ individualist‬ﺣﺴﺐ‬
‫‪the second‬‬ ‫‪revolution:‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ ﺑﻨﺴﺦ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ‪Gilles‬‬ ‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬
‫‪Lipovetsky‬‬
‫‪model of study.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫سعو نبيل ‪ ،1‬علوني آسيا‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬
‫ﺳﻌﻮ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻭ ﻋﻘﻮﻧﻰ‪ ،‬ﺁﺳﻴﺎ‪ .(2022) .‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫(الجسائر‪-‬بجايت)‪،‬‬
‫ﻟﻴﺒﻮﻓﻴﺘﺴﻜﻲ‬ ‫ألامازيغيت‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺟﻴﻞ‬ ‫والثلافت‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻖاللغت‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫البحث في‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ‪ 1‬مرهس‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ‬
‫‪ .778 - 757 ،nabileprof@gmail.com‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‪.‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻉ‪3‬‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/1323497‬‬
‫‪ 2‬جامعت محمد ملين دباغين (الجسائر‪-‬سطيف)‪،‬‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺳﻌﻮ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻭ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﻘﻮﻧﻰ‪" .‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫‪assia.agouni@hotmail.com‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺟﻴﻞ ﻟﻴﺒﻮﻓﻴﺘﺴﻜﻲ‬
‫‪/10/-08757‬‬
‫‪.778‬‬ ‫اليؽش‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔﻉ‪ 3‬جاسٍخ‬
‫)‪:(2022‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‪ /‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔجاسٍخ ال‪ٝ‬بى‪:٥‬‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪/00/11‬‬ ‫ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‪00/22".‬‬
‫جاسٍخ الاظخالم‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ‪ً 1323497/Record/com.mandumah.search//:http‬‬
‫ملخص‪ :‬في العىىاث ألاخحرة في الٕشب‪ ،‬مْ الخىىس الخ‪٢‬ىىلىجي‪ ،‬ؼهذها اسج‪ٙ‬اِا في‬
‫الخ‪٢ٙ‬حر في الاظتهال‪ ٟ‬وِال‪ٜ‬خه بالخُاة الُىمُت‪ ،‬ووٌاث‪ٙ‬ها‪ ،‬خاـت وؤن ال‪٣‬ىن ؤـبذ‬
‫مىى‪ُٝ‬ا بلى الخذًث ًِ ٘لع‪ٙ‬ت‬ ‫ً‬ ‫وظُلت ججاسٍت بامخُاص‪ًٝ .‬ىدها هزا الىمىرج‬
‫ً‬
‫حذًذة للىا‪ ْٜ‬الاحخماعي‪٘ ،‬مال ًِ الخدلُالث‪ ،‬والخ‪ٙ‬عحراث اإلاخخل‪ٙ‬ت ألحضاثه‪.‬‬
‫ومً بحن مً حّاملىا مْ وا‪ ْٜ‬اإلاجخمّاث الٕشبُت اإلاّاـشة وخاـت اإلاجخمْ‬
‫ال‪ٙ‬شوس ي هجذ ال‪ُٙ‬لعىٗ وِالم الاحخماُ ال‪ٙ‬شوس ي اإلاّاـش "حُل لُبىُ٘دع‪٣‬ي"‬
‫الزي ‪٠‬شط ‪٠‬خاباجه لذساظت وجدلُل سوح الاظتهال‪ ٟ‬التي حّخبر ًِ الىا‪ ْٜ‬اإلاّاـش‬
‫ومً بحن اإلاىلىِاث التي ِالجها‪ :‬اإلاىلت ‪ ،‬واإلاشؤة ‪،‬‬ ‫بإحضاثه ؤو هىامؽه‬
‫واإلا‪ُ٢‬اج‪ ،‬والعِىما‪ ،‬والشٍالت‪ ،‬وؤلاِالم ؤحرها مً الخ‪ٙ‬اـُل التي حؽ‪٣‬ل وا‪ْٜ‬‬
‫ؤلاوعان ال‪ٙ‬اث‪ ،ٞ‬و‪٠‬زل‪ ٤‬جدلُله للخ‪ُٝٝ‬ت الثابخت في صمً الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت وهي مبذؤ‬
‫"الخُٕحر" في ‪١‬ل ش يء وِلى حمُْ اإلاعخىٍاث ‪ ،‬و‪٠‬زا ببشاصه إلاٍاهش الخُٕحر التي‬
‫© ‪ 2022‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫احعمذ بها هزه اإلاشخلت‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
 ‫مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية‬
‫المجلد ‪/01‬الع ــدد‪ ،)2122( 3 :‬ص‪777 -777 :‬‬
‫‪Eissn :2602-5264 Issn : 2353-‬‬

‫الفلسفت الاجتماعيت الفرنسيت بين أزمت الاستهالن الفائم والثورة الفردانيت‬

‫الثانيت‪ :‬جيل ليبوفيتسيي أنموذجا‪.‬‬
‫‪French social philosophy between crises: hyperconsumption‬‬
‫‪and the second individualist revolution: Gilles Lipovetsky‬‬
‫‪model of study.‬‬
‫‪2‬‬
‫سعو نبيل ‪ ،1‬علوني آسيا‬
‫‪ 1‬مرهس البحث في اللغت والثلافت ألامازيغيت (الجسائر‪-‬بجايت)‪،‬‬
‫‪nabileprof@gmail.com‬‬
‫‪ 2‬جامعت محمد ملين دباغين (الجسائر‪-‬سطيف)‪،‬‬
‫‪assia.agouni@hotmail.com‬‬
‫جاسٍخ اليؽش‪/10/08 :‬‬ ‫جاسٍخ ال‪ٝ‬بى‪/00/11 :٥‬‬ ‫جاسٍخ الاظخالم‪/00/22 :‬‬
‫ً‬
‫اسج‪ٙ‬اِا في‬ ‫ملخص‪ :‬في العىىاث ألاخحرة في الٕشب‪ ،‬مْ الخىىس الخ‪٢‬ىىلىجي‪ ،‬ؼهذها‬
‫الخ‪٢ٙ‬حر في الاظتهال‪ ٟ‬وِال‪ٜ‬خه بالخُاة الُىمُت‪ ،‬ووٌاث‪ٙ‬ها‪ ،‬خاـت وؤن ال‪٣‬ىن ؤـبذ‬
‫مىى‪ُٝ‬ا بلى الخذًث ًِ ٘لع‪ٙ‬ت‬ ‫ً‬ ‫وظُلت ججاسٍت بامخُاص‪ًٝ .‬ىدها هزا الىمىرج‬
‫ً‬
‫حذًذة للىا‪ ْٜ‬الاحخماعي‪٘ ،‬مال ًِ الخدلُالث‪ ،‬والخ‪ٙ‬عحراث اإلاخخل‪ٙ‬ت ألحضاثه‪.‬‬
‫ومً بحن مً حّاملىا مْ وا‪ ْٜ‬اإلاجخمّاث الٕشبُت اإلاّاـشة وخاـت اإلاجخمْ‬
‫ال‪ٙ‬شوس ي هجذ ال‪ُٙ‬لعىٗ وِالم الاحخماُ ال‪ٙ‬شوس ي اإلاّاـش "حُل لُبىُ٘دع‪٣‬ي"‬
‫الزي ‪٠‬شط ‪٠‬خاباجه لذساظت وجدلُل سوح الاظتهال‪ ٟ‬التي حّخبر ًِ الىا‪ ْٜ‬اإلاّاـش‬
‫ومً بحن اإلاىلىِاث التي ِالجها‪ :‬اإلاىلت ‪ ،‬واإلاشؤة ‪،‬‬ ‫بإحضاثه ؤو هىامؽه‬
‫واإلا‪ُ٢‬اج‪ ،‬والعِىما‪ ،‬والشٍالت‪ ،‬وؤلاِالم ؤحرها مً الخ‪ٙ‬اـُل التي حؽ‪٣‬ل وا‪ْٜ‬‬
‫ؤلاوعان ال‪ٙ‬اث‪ ،ٞ‬و‪٠‬زل‪ ٤‬جدلُله للخ‪ُٝٝ‬ت الثابخت في صمً الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت وهي مبذؤ‬
‫"الخُٕحر" في ‪١‬ل ش يء وِلى حمُْ اإلاعخىٍاث ‪ ،‬و‪٠‬زا ببشاصه إلاٍاهش الخُٕحر التي‬
‫احعمذ بها هزه اإلاشخلت‪.‬‬
 ‫علوني آسيا‬/‫سعو نبيل‬
‫ الحداثت‬،‫ التغيير‬،‫ الاستهالن‬،‫ الغرب‬،‫ التطور التىنولوجي‬:‫ولماث مفتاحيت‬
.‫الفائلت‬
Abstract: In recent years west, with development of technology,
we have witnessed a rise in thinking about consumption, its
relationship to daily life, and its functions, especially since the
universe has become a commercial medium par excellence. This
model leads us logically to talk about a new philosophy of social
reality, as well as the various analyzes and interpretations.
Among those who dealt with the reality of contemporary
Western societies, especially the French society, we find the
contemporary French philosopher and sociologist, Gilles
Lipovetsky, who devoted his writings to studying and analyzing
the spirit of consumption, which is considered contemporary
reality in its parts or margins Among the topics he dealt with are:
fashion, women, makeup, cinema, sports, media and other that
constitute the super-human reality. In the era of super-modernity,
the principle of "change" everything and all levels, as well as
highlighting it manifestations of change that characterized this
stage.
Keywords: Technological development, the West, consumption,
change, ultra-modernity.
___________________________
‫ سعو نبيل‬:‫املؤلف املرسل‬
:‫ ملدمت‬.
(Gilles ‫ي‬٣‫ الخذازت خعب حُل لُبىُ٘دع‬ٞ‫اث‬ٙ‫بن اإلاجخمْ ال‬
ُْ‫ جىظ‬٥‫شدي مً خال‬ٙ‫ ال‬ٞ‫غ وُٕان اإلاىى‬٢ٌّLipovetsky -
ْ‫ العل‬ٟ‫ خُث ال ًخم اظتهال‬،‫مله‬٠‫ لِؽمل الجعم الاحخماعي بإ‬ٟ‫همىرج الاظتهال‬
،ٛ‫ وألاخال‬،‫ وألاظشة‬،‫ىط والّىل‬ٝ‫ا٘ت والى‬ٝ‫ؤًما الث‬ً ٤‫ بل حعتهل‬،‫٘دعب‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ومشجاخا ‪١‬العاب‪ ،ٞ‬بل ؤـبذ آلان ًشٍذ ؤن‬ ‫والذًً ؤحرها ‪٘.‬لم ٌّذ ال‪ٙ‬شد هادثا‬
‫ًبني سؤط ما‪ ٥‬اإلاخّت بإظشُ ما ًم‪ ، ً٢‬وَِّؾ و٘‪ٝ‬ا إلاُّاس " ألا‪٠‬ثرًت" خُث‬
‫"ألا‪٠‬ثر" هى ألاظاس ي آلان‪ ،‬مما ًجّله ٌؽّش بإهه ؤ‪٠‬ثر جدشسا‪٠ ،‬ما ًش٘ن سجابت‬
‫الُىمي ‪ ،‬وٍمجذ ‪١‬ل ما هى حذًذ وظشَْ وممخْ وبن ‪١‬ل هزه الخفاثق حؽ‪٣‬ل‬
‫الفُٕت الجذًذة "لل‪ٙ‬شداهُت " ؤو ‪٠‬ما ٌعميها لُبىُ٘دع‪٣‬ي " ال‪ٙ‬شداهُت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت ؤو‬
‫الثاهُت "‪.‬‬
‫بن الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت لِعذ ِىدة للخذازت العاب‪ٝ‬ت التي جشادٗ اإلاعخ‪ٝ‬بل‬
‫اإلاخ‪ٙ‬اثل ‪ ،‬والىاِذ‪ ،‬والخ‪ٝ‬ذم المشوسي للخاسٍخ‪٘،‬الُىم ؤـبذ اإلاعخ‪ٝ‬بل ٔحر ما‪٠‬ذ‪،‬‬
‫ومفذس لل‪ٝ‬ل‪ ،ٞ‬بعبب ج‪ٙ‬ص ي البىالت‪ ،‬واوّذام ألامً‪ ،‬وِذم ‪ٙ٠‬اًت اإلاّاؼاث‬
‫الخ‪ٝ‬اِذًت ؤحرها مً اإلاأس ي التي حّ‪٢‬ش ـ‪ٙ‬ى ؤلاوعان اإلاّاـش وجى‪٢‬ذ ِلى ظّادجه‬
‫التي ًيؽذها وٍبدث ِنها الُىم ِبر بىابت الاظتهال‪ ٟ‬واإلاخّت‪ .‬بن الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‬
‫جمُل بلى اإلاعخ‪ٝ‬بل ال‪ٝ‬شٍب للشبدُت‪ ،‬وجدعم باإللخاح‪ ،‬والاظتهال‪ ٟ‬والاظدثماساث‬
‫ً‬
‫حصخُفا‬ ‫اإلادمىمت‪ .‬وفي هزا العُا‪ًٝ ٛ‬ذم ال‪ُٙ‬لعىٗ الاحخماعي " لُبىُ٘دع‪٣‬ي "‬
‫ً‬
‫د‪ُٜٝ‬ا‪ ،‬وؼامال لّفشها الشاهً ظىاء ما حّل‪ ٞ‬باأل٘‪٣‬اس‪ ،‬ؤو الخ‪ٝ‬ىُاث ؤو ال‪ ،ًٙ‬ؤو‬
‫الصخت ‪٘ ،‬هزا الّفش ًخمحز ٘مال ًِ ‪١‬ل هزا بشٔبت ‪ٜ‬ىٍت في" الخ‪ٙ‬ت "‪ ،‬وهى‬
‫اججاه ال ًتردد ‪١‬اجب الخ‪ٝ‬اسٍش ال‪ٙ‬شوس ي في جإظِعه ‪٠‬إظاط خماسي ‪.‬‬
‫وبىاءا ِلى ما ظب‪ِ ٞ‬شله ٘اإلؼ‪٣‬الُت التي ظىداو‪ ٥‬مّالجتها مً خال‪٥‬‬
‫هزه الذساظت ‪١‬اجالي‪ُ٘ :‬ما جخمثل مٍاهش الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت؟ وما هي جإزحراتها ِلى‬
‫ؤلاوعان ال‪ٙ‬اث‪ٞ‬؟ و‪ً ُٚ٠‬م‪ ً٢‬الاظدثماس ٘يها وججاوص خُباتها؟‬
‫وإلاّالجت هزه ؤلاؼ‪٣‬الُت ‪ٜ‬مىا بخ‪ٝ‬عُم هزه الذساظت بلى الّىاـش الخالُت‪:‬‬
‫‪ -‬مً الخذازت بلى الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‪.‬‬
‫‪ -‬الجعذ وؤلا٘شاه في الاظتهال‪.ٟ‬‬
‫‪ -3‬الثىسة ال‪ٙ‬ش داهُت الثاهُت‪.‬‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫‪ -4‬ال‪ ًٙ‬والجمالُاث ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‪.‬‬
‫‪ -5‬ؤخال‪ ٛ‬ما بّذ الىاحب (ألخال‪ ٛ‬ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت)‪.‬‬
‫وؤما ُ٘ما ًخّل‪ ٞ‬باإلاىهجُت اإلاّخمذة في هزا الّمل ‪٘ ،‬هي اإلاىهج الىـ‪ٙ‬ي‬
‫الخدلُلي ألهىا س‪٠‬ضها ِلى ِشك الشئٍت الخدلُلُت اإلاخّم‪ٝ‬ت ل‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي الاحخماُِت للىا‪ ْٜ‬ال‪ٙ‬شوس ي اإلاّاـش‪ ،‬مً ؤحل بحشاء ‪ٜ‬شاءة م‪ٝ‬اسهت مْ‬
‫الخجشبت الخالُت في البلذان الشؤظمالُت ألاخشي التي جازش حزسٍا في همي خُاتهم‪.‬‬
‫ؤما الهذٗ مً هزه الذساظت ٘هى حعلُي المىء ِلى الخٕحراث التي حِّؽها‬
‫اإلاجخمّاث والّالم الُىم‪ ،‬و‪٠‬زا ومداولت ٘هم آلالُاث اإلاّخمذة في رل‪ ،٤‬ومىه‬
‫جدذًذ جإزحراث هزه الخٕحراث في مجشي ؤخذار خُاجىا الُىمُت و‪٠‬زا البدث ًِ‬
‫الخلى‪ ٥‬اإلام‪٢‬ىت إلاّالجت مىباث الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‪ ،‬وه‪٢‬باث وخُباث ؤلاوعان‬
‫اإلاّاـش والاظدثماس مً حهت ؤخشي في اًجابُاتها‪.‬‬
‫‪ -2‬من الحداثت إلى الحداثت الفائلت‪:‬‬
‫ًزهب "لُبىُ٘دع‪٣‬ي" بلى ؤن الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت التي وؽهذها الُىم لِعذ بإي‬
‫خا‪ ٥‬مً ألاخىا‪ ٥‬مشاد٘ت الخخ‪ٙ‬اء الٕاًاث ‪١‬لُا‪ ،‬ب‪ٝ‬ذس ما هي داللت ؤ‪٠‬ثر ِلى اهخفاس‬
‫اإلاادًت‪ ،‬والسخشٍت‪ ،‬ول‪ ً٢‬هزا الاهخفاس في الخ‪ُٝٝ‬ت لِغ ‪١‬لُا‪ ،‬الّ‪٢‬غ مً رل‪، ٤‬‬
‫وؽهذ الُىم ؤًما بِادة اظدثماس ِذد مً اإلاؽاِش‪ ،‬وال‪ُٝ‬م الخ‪ٝ‬لُذًت‪٘ ،‬ةهىا‬
‫وعدؽّش ساهىا وّم الخىاـل الاحخماعي والخىىُ ‪ ،‬والٕمب ألاخالقي‪ ،‬وجثمحن‬
‫الخب؛ وال‪٢‬ثحر مً اإلاؽاِش وال‪ُٝ‬م التي ال جذًم ه‪ٙ‬عها ٘دعب‪ ،‬بل حّضص ه‪ٙ‬عها‬
‫ِىذ الا‪ٜ‬خماء في حّمُ‪ ٞ‬الجزِت ؤلاوعاهُت لل‪ٙ‬شداهُت )‪(l’individualisme‬‬
‫بن الّفش الخالي ًماصج بحن اإلاخّت وال‪ٝ‬ل‪ ، ٞ‬وهى ما ًخطح بالخذًث ًِ‬
‫ً‬
‫بؼ‪٣‬الُا ٘‪ٝ‬ذ جم الخ‪٢ٙ‬حر في الخذازت مً ‪ٜ‬بل مً خال‪٥‬‬‫مفىلح" الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت "‬
‫‪ُٜ‬مخحن ؤظاظِخحن وهما‪ " :‬الخشٍت "و"اإلاعاواة "‪ ،‬وجدذ شخفُت حذًذة هي‬
‫"ال‪ٙ‬شد اإلاعخ‪ٝ‬ل "اإلا‪ٝ‬اوْ لّالم الخ‪ٝ‬الُذ‪ٙ٘ ،‬ي الّفش ال‪٢‬الظُ‪٣‬ي ظاس ٌهىس‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫ال‪ٙ‬شدًت ً‬
‫حىبا بلى حىب مْ صٍادة ظلىت الذولت‪ ،‬بدُث ٌل هزا الخم‪٢‬حن للمىاوىحن‬
‫ً‬
‫خ‪ُُٝٝ‬ا‪ ،‬وجمثل خعب" لُبىُ٘دع‪٣‬ي" الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت اللخٍت‬ ‫ً‬
‫هٍشٍا ؤ‪٠‬ثر مىه‬
‫الخاسٍخُت الذ‪ُٜٝ‬ت النهُاس ‪١‬ل اإلا‪٣‬ابذ اإلااظعُت التي ؤخبىذ الخدشس ال‪ٙ‬شدي‪ ،‬مما‬
‫ؤدي بلى ٌهىس الشٔباث ال‪ٙ‬شدًت والى٘اء ال‪ٙ‬شدي‪ ،‬واخترام الزاث ٘الهُا‪١‬ل‬
‫الاحخماُِت الٍُّمت ٘يها ؤـبدذ ج‪ٝٙ‬ذ ظلىتها‪ ،‬وألاًذًىلىحُاث الٍُّمت لم حّذ‬
‫مىحىدة‪ ،‬و‪٠‬زا اإلاؽاسَْ الخاسٍخُت واإلاجا‪ ٥‬الاحخماعي لم ٌّذ ؤ‪٠‬ثر مً امخذاد‬
‫للمجا‪ ٥‬الخاؿ؛ ل‪ٝ‬ذ بذؤ "ِفش ال‪ٙ‬شآ " ‪٠‬ما ٌعمُه "لُبىُ٘دع‪٣‬ي" ل‪ ً٢‬بذون‬
‫‪. (Gilles lypovetsky, 2004, pp. 16-‬‬ ‫مإظاة ؤو نهاًت للّالم‬
‫٘‪ٙ‬ي ٌل الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت ؤلاهخاج والاظتهال‪ ٟ‬الطخم لم ٌّىدا محجىصًٍ‬
‫٘‪ٝ‬ي ل‪ٙ‬ئت مُّىت‪ٝ٘ ،‬ذ جدشسث ال‪ٙ‬شدًت مً ألاِشاٗ الخ‪ٝ‬لُذًت‪ ،‬ووؽإ مجخمْ ًخجه‬
‫ؤ‪٠‬ثر ٘إ‪٠‬ثر هدى" الخالش ؤو"آلان"‪ ،‬واإلاعخجذاث التي ًجلبها ‪ ،‬وؤـبذ ٌع‪٢‬ىه ؤ‪٠‬ثر‬
‫٘إ‪٠‬ثر مىى‪ ٞ‬ؤلأىاء اإلاخفىس في ؼ‪٣‬ل مزا‪ ٛ‬الخُاة‪ ،‬والتي ًم‪ ً٢‬ل‪٣‬ل الىب‪ٝ‬اث‬
‫الاحخماُِت الىـى‪ ٥‬بليها‪٘ .‬الىمىرج ألاسظخ‪ٝ‬شاوي الزي محز ألاًام ألاولى مً حّثر‬
‫اإلاىلت‪ٜ ،‬ىلخه اِخباساث اإلاخّت‪ ،‬خُث وؽهذ امخذاد الزو‪ ٛ‬بلى الخجذًذ لِؽمل‬
‫حمُْ الىب‪ٝ‬اث الاحخماُِت‪ ،‬وحّضٍضا للّبث‪ ،‬واللّب‪ ،‬وِبادة الخىىس الصخص ي‪،‬‬
‫والش٘اهُت‪ .‬باخخفاس ‪ ،‬بهىا وؽهذ بضوٓ ألاًذًىلىحُت ال‪ٙ‬شدًت للمخّت‪ .‬وهزا هى‬
‫همىرج" الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت "ومجخمْ "ِفش ال‪ٙ‬شآ"‪ ،‬خُث ًخم ؼشح وجدلُل‬
‫اإلاجخمْ مً خال‪ ٥‬ؤلأىاء‪ ،‬ولِغ مً خال‪ ٥‬م‪ٙ‬اهُم ج‪ٝ‬لُذًت مثل" الأتراب "ؤو "‬
‫الاهمباه ")‪. (Gilles Lipovetsky, 2004, pp. 17,20‬‬
‫برن ٘‪ٝ‬ذ ؼهذ ِفش الاظتهال‪ ٟ‬اإلا‪ٙ‬شه والخذازت اإلا‪ٙ‬شوت جشاحْ الهُا‪١‬ل‬
‫الخ‪ٝ‬لُذًت الٍُّمت للمّنى واظخّاهتها بمىى‪ ٞ‬اإلاىلت والاظتهال‪ ٟ‬مثل ألاؼُاء‪،‬‬
‫والث‪ٝ‬ا٘ت الجماهحرًت ‪ ،‬وجم اظدُّاب الخىاباث ألاًذًىلىحُت مً خال‪ ٥‬مىى‪ٞ‬‬
‫داثما ً‬
‫و٘‪ٝ‬ا إلاىى‪ ٞ‬الخّالي‪ ،‬والاظخذامت‪،‬‬ ‫اإلاىلت‪ِ ،‬لى الشٔم مً ؤنها حّمل ً‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫والخطخُت‪ ،‬والخ‪ٙ‬اوي‪ .‬ل‪ ً٢‬خال‪ ٥‬ال‪ٝ‬شهحن اإلاالُحن لم حعخىْ اإلاىلت ؤن ج‪ٙ‬شك‬
‫ه‪ٙ‬عها في اإلاجا‪ ٥‬الاحخماعي‪٠ ،‬ما جم بخباوها مً خال‪ ٥‬ألاًذًىلىحُاث بزساجْ‬
‫الهىجُت‪ٝ٘ ،‬ذ خشحىا منها ِىذما انهاسث ‪ٜ‬ىاِاث آلاخشوٍاث‪ ،‬والاِخ‪ٝ‬اد بد‪ُٝٝ‬ت‬
‫الخاسٍخ اإلاىل‪ٝ٘ .ٞ‬ذ خل الا٘خخان مدل ؤلاًمان‪ ،‬ل‪ٝ‬ذ ؼشِىا في ِملُت ال نهاًت لها‬
‫مً بصالت الالمش‪٠‬ضٍت‪ ،‬وبلٕاء حىهش اإلاّنى الزي ًدذد ِهذ اإلاىلت ال‪٣‬املت‬
‫)‪(Marcuse H. , 1986, p. 237‬‬
‫‪ٜٙ‬ي وا‪ ْٜ‬ألامش‪ ،‬جيخهي الخماسة الفىاُِت اإلاخ‪ٝ‬ذمت في الٕشب مً خال‪٥‬‬
‫مّالجتها ال‪ّٙ‬الت لإلهخاحُت اإلاادًت والّ‪ٝ‬لُت‪ ،‬خُث جذمج اإلاجخمْ في الالِ‪ٝ‬الوي‬
‫الزي ؤـبذ الذِم الشظمي للّ‪ٝ‬الهُت الُىم‪ ،‬وهى ما ٌّ‪٢‬غ الٕمىك في ِفش‬
‫الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت و‪ٜ‬ذ اجخز اإلاجخمْ اإلاّاـش ؤؼ‪٣‬اال مخخل‪ٙ‬ت مما حّل ٔاي‬
‫( ًىّخه بمجخمْ" اإلاؽهذ " الزي لم ٌّذ‬ ‫‪-‬‬ ‫دًبىس )‪) (Guy Debord‬‬
‫ً‪ٝ‬خفش ٘‪ٝ‬ي ِلى مجمىِت مً الفىس بل اخخفش الّال‪ٜ‬ت الاحخماُِت بحن الىاط‪،‬‬
‫وسبىها بالفىس بهه ‪ٜ‬لب الال وا‪ُّٜ‬ت للمجخمْ الخ‪ُٝٝ‬ي؛ ٘اإلاؽهذ هى اإلاؽهذ‬
‫الشثِس ي إلاجخمْ الُىم)‪. (Debord, 1992, pp. 16,17,22‬‬
‫‪٠‬ما ؤن ِفش اإلاؽهذ في ؤخش جىىساجه مّاـشا خعب ال‪ُٙ‬لعىٗ ال‪ٙ‬شوس ي‬
‫) (‪ً )Luc Boltanski‬جّل مً‬ ‫( ‪-0941‬‬ ‫"لى‪ ٟ‬بىلخاوع‪٣‬ي"‬
‫اإلاخ‪ٙ‬شج ٌٕلب ِلُه ِامل الؽ‪ٝٙ‬ت ِىذ ُمؽاهذجه لصخق باجغ‪ ،‬وهىا جخ‪ٞٙ‬‬
‫اظخدالت الخمثُل‪ ،‬وجخدشس ِلى ال‪ٙ‬ىس معاخت ؤخشي جى‪٢‬ؽ‪٘ ٚ‬يها اإلاؽاِش ًِ‬
‫وشٍ‪ ٞ‬الخّبحر ِنها‪٠ ،‬ما ًخم جدىٍلها إلاؽاِش الخّبحر ًِ الؽ‪ٝٙ‬ت‪ ،‬وهزا ما ًجّل‬
‫منها ِاو‪ٙ‬ت ِابشة ‪. (Boltanski, 2007, pp. 97-‬‬
‫‪٠‬بحرا في ج‪ٝ‬لُق اإلاىحىد‪،‬‬ ‫ً‬
‫ج‪ٝ‬ذما ً‬ ‫وِمىما ٘‪ٝ‬ذ خ‪ ٞٝ‬ال‪٢ٙ‬ش الخذًث‬
‫ً‬
‫حمُّا مدعاوٍت‬ ‫٘الٍهىساث التي جٍهش اإلاىحىد لِعذ داخلُت وال خاسحُت‪ ،‬بل هي‬
‫‪ ،‬و‪١‬لها حؽحر بلى ٌهىساث ؤخشي‪ ،‬ولِغ ؤي منها ًخمخْ بامخُاص‪ .‬بن اصدواحُت‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫الىحىد والٍهىس لً ج‪٣‬ىن بّذ آلان ً‬
‫خ‪ٝ‬ا للمذًىت في ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت ‪ ،‬وَؽحر اإلاٍهش بلى‬
‫العلعلت ال‪٣‬املت مً اإلاٍاهش‪ ،‬ولِغ بلى الىا‪ ْٜ‬الخ‪ٙ‬ي الزي ‪١‬ان مً ؼإهه ؤن‬
‫ٌعخجزٗ ‪ُ٠‬ان "اإلاىحىد" بإ‪٠‬مله‪ .‬ول‪ٝ‬ذ ؤسحْ ال‪ُٙ‬لعىٗ ال‪ٙ‬شوس ي "حان بىدسٍاس"‬
‫(‪)9117-0999( )Jean Beaudrillard‬‬
‫هزا الخدى‪ ٥‬الجزسي لخىحن ؤلاوعان اإلاّاـش للّىدة لّبىدًت الىزً‪ِ ،‬لما‬
‫ؤن الىٍام الشؤظمالي ظاهم بؽ‪٣‬ل واظْ في بخُاء سوح ؤلأىاء‪ ،‬والؽزور‪ ،‬و‪ٜ‬ذم‬
‫لها ؤبّاد بٔىاثُت جدعم بذوسها بالخدى‪ ٥‬العشَْ‪ ،‬والخجذد الٍشفي‪.‬‬
‫بلا٘ت لزل‪ٝ٘ ٤‬ذ خاو‪ ٥‬الىٍام الشؤظمالي جدشٍش خاحاث اإلاعتهل‪٢‬حن ‪ -‬مً‬
‫حيغ وعاء ؤو ؼباب‪ -‬لّامل الاؼتهاء وجبُّت الجعم لخاحاجه‪ ،‬وأىاءاجه‪ .‬وِلى‬
‫هزا ٘خدشس الجعذ ؤمغ مشجبىا بخ‪ٙ‬شٔه لالظخٕال‪ ٥‬الخىا٘س ي‪ ،‬الزي مً ؼإهه ؤن‬
‫ٌُُّذ لإلوعان ‪ٜ‬ىجه ؤلاهخاحُت‪ ،‬وٍ‪ٝ‬شنها بةهخاج هٍام الاخخُاحاث‪ ،‬ومً دون ؼ‪ ٤‬ؤن‬
‫هزه الفحروسة هي مً حّلذ مجخمّاث الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت حعخٕش‪ ٛ‬العلى‪ٟ‬‬
‫الاظتهال‪١‬ي والّالماث الث‪ٝ‬اُ٘ت‪ ،‬وحعخخذمها ‪ٝ٠‬ىة مىخجت‪(Baudrillard, pour .‬‬
‫‪.une critique de l’économie politique du signe,‬‬ ‫‪, pp.‬‬ ‫‪,‬‬
‫‪ -3‬الجسد وإلافراط في الاستهالن‪:‬‬
‫ل‪ٝ‬ذ اجخز الجعذ ُمّاـشا ِم‪ٝ‬ا وخحزا ‪٠‬بحرا في ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الٕشبُت‪ ُٚ٠ ،‬ال‬
‫وهى الزي اخخل‪ ٚ‬الّذًذ مً ٘الظ‪ٙ‬ت الخ‪ٝ‬بت الخذًثت في جإوٍله هدُجت ٔمىله‪،‬‬
‫وحّ‪ُٝ‬ذه‪ ،‬وهزا ما هجذ له ازش في ٘‪٢‬ش "م‪ .‬محرلىبىهتي" (‪(Merleau-Ponty‬‬
‫‪ )-‬الزي حّم‪ ٞ‬في دساظخه‪ ،‬ولخفه في ؤؼهش م‪ٝ‬ىالجه التي م‪ٙ‬ادها‪ ":‬ؤن‬
‫وحذوها ‪٠‬زواث ًم‪ ً٢‬ؤن هدفشه في مّىُحن ٘‪ٝ‬ي‪ :‬بما ؤهىا ؤؼُاء ؤو رواث ٘اِلت‪،‬‬
‫ومً هىا ٘جعذها لِغ له وحىد مدن بل هى ججلي وبٌهاس مخىاـل دون‬
‫جى‪ ،(Merleau-ponty, 1945, p. 188) "ٜٚ‬وفي هزا العُا‪ ٛ‬جزهب ظُمىن‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫) بلى ؤن الاخخالٗ ال‬ ‫–‬ ‫دي بى٘ىاس ( ‪( ) Simone de Beauvoir‬‬
‫ًىحذ ؼ‪٢‬ال بحن اإلاشؤة والشحل‪٘ ،‬ىبُّت اإلاشؤة جدؽابه بلى خذ ما مْ الشحل‪ ،‬وهى‬
‫ما ًخجلى في حؽذدها‪ ،‬وجمع‪٢‬ها بجعذها‪ ،‬ول‪ ً٢‬الص يء الٕشٍب في ألامش ؤن‬
‫حعذها ‪ُ٢٠‬ان داثما ٌُّخبر ش يء آخش ٔحرها‪٘ .‬إحعادها ٔالبا ما ج‪٣‬ىن مع‪٣‬ىهت‬
‫بّاإلاها‪ ،‬وجدؽ‪٣‬ل في ظلعلت ِال‪ٜ‬اتها بالخاسج‪ ،‬وهزا ما ًجّل مفحرها داثما مشجبي‬
‫ب‪ٙ‬مائها)‪ ، (Beauvoir, 1949, p. 66‬وهى ما ًبرس اإلاعاساث والخدىالث التي‬
‫وا‪٠‬بذ الجعذ ِبر الّفىس وـىال لل‪ٙ‬ترة الشاهىت‪ ،‬ؤًً ؤـبدىا هخمخْ بالجعذ‬
‫‪١‬ىحىد ‪ٜ‬ابْ جدذ ظُىشة اإلاخّت والأىاءاث‪٘ ،‬اآلن ؤـبذ بةم‪٣‬اهىا ؼشاء‬
‫الجما‪ ،٥‬والخّامل مّه في ‪١‬ل م‪٣‬ان‪ ،‬وفي ‪١‬ل و‪ٜ‬ذ‪ :‬في مترو ألاه‪ٙ‬ا‪ ،ٛ‬واإلاىاساث‪،‬‬
‫واإلاىا‪ ْٜ‬ؤلال‪٢‬تروهُت‪ ،‬وبن هزه اإلاشخلت جىم ِلى ؤهىا دخلىا الّفش الضاثذي للجما‪٥‬‬
‫اإلإشي‪٘ ،‬الُىم‪ :‬ؤـبذ الشحا‪ًٝ ٥‬ىمىن بةجباُ هٍام ٔزاجي‪ ،‬ومماسظت الشٍالت‬
‫ويهخمىن ؤًما بالهىذام مً خال‪ ٥‬ؼشاء اإلاشوباث‪ ،‬واإلاىخجاث‬ ‫ل‪ٝٙ‬ذان الىصن‬
‫اإلامادة للخجاُِذ ‪ ،‬وـبٖ ؼّشهم‪ ،‬وجش‪ُ٠‬ب ٔشظاث الؽّش‪ ،‬واظخخذامهم ؤًما‬
‫مش‪٠‬باث لخُٕحر لىن البؽشة؛ ٘شحا‪ ٥‬الُىم باجىا ًجذون اإلاخّت في الىظامت ومْ‬
‫حٕحر مىى‪ ٞ‬الىٍام الشؤظمالي الخالي وشؤ باإلا‪ٝ‬ابل ؤًما حٕحرا في ج‪ٝ‬ذًش وجدذًذ‬
‫م‪٣‬اهت و‪ُٜ‬مت الجعذ الزي ؤـبذ خعب حّبحر "ظُٕمىهذ ٘شوٍذ" ( ‪Sigmund‬‬
‫‪ِ ) 0939-0856( )Freud‬امال ؤظاظُا ُومىٍما لّملُاث ؤلاهخاج في اإلاجخمْ‬
‫الشؤظمالي الاظتهال‪١‬ي الُىم‪ ،‬وهى ما ًا‪٠‬ذ ؤن الجعذ مّاـشا ِامل إلؼباُ‬
‫ُ‬
‫الخاحاث الا‪ٜ‬خفادًت اإلاخجذدة ًىمُا ‪(Lipovetsky, plaire et toucher :‬‬
‫)‪.essai sur la société de consommation, 2017, pp. 163,164,288‬‬
‫ولّل هزه الخّابحر ُ‬
‫اإلامجذة للجعذ هجذ لها مبرساث وحجج في ‪٠‬خاباث‬
‫"حان بىدسٍاسِلى ظبُل الز‪٠‬ش هىا ظىٗ هخىش‪ ٛ‬لىشٍ‪ٝ‬ت خفشه للجعذ وب‪ٜ‬شاهه‬
‫بحن هُا‪١‬ل‪ ،‬وميؽأث لإلهخاج وِملُاث الاظتهال‪ ٟ‬وهىا ً‪٣‬ىن للجعذ وٌُ‪ٙ‬خان‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫مضدوحخان ٘األولى ؤمعذ مشجبىت بالخمثُل ًِ ‪١‬ىهه سؤظما‪ ،٥‬ؤو حعذ ‪ِ ٘ "ٟ‬دؾ"‬
‫(‪ )fétiche‬مىلىُ الاظتهال‪ ٟ‬ؤي ‪٠‬فىمُت معتهل‪٢‬ت‪(Baudrillard, la société .‬‬
‫)‪. de consommation, 1970, pp. 200,207‬‬
‫ؤما الجعذ في الخ‪ٙ‬عحراث الخالُت ٘ىجذه ‪ٜ‬ذ امتزج بم‪ٙ‬هىم الىا‪ٜ‬ت‪ :‬بًماجي‪،‬‬
‫وحيس ي ؤي بّباسة ؤخشي ؤلحى وحىده ٌّبر ًِ ٘‪٢‬شة الشٔبت واإلاخّت؛ وإلاا اسجبي‬
‫الجعذ بالعّادة ٘الخُاة الجيعُت ؤضخذ ‪٠‬إنها ؤخزث وعبتها الّالُت مً‬
‫الاخخماالث للخفى‪ِ ٥‬لى الشلا والعّادة‪ .‬وبن هزا ما ؤدي لخىمُت الصخفُت‬
‫اإلاىخجت في خذود اخخُاحاث ؤلاوعان‪ ،‬وبمجشد بدسا‪ ٟ‬بم‪٣‬اهُت العّادة الىاحمت ًِ‬
‫سٔباث ُومخىلباث الجعذ ألاظاظُت‪٘ ،‬مً دون ؼ‪٘ ٤‬زل‪ ٤‬ظُادي خخما بلى ولب‬
‫اإلاضٍذ مً الشلا والعّادة ‪ .‬وفي اإلاعخىي آلاخش مً الىحىد البؽشي جىلب هجاح‬
‫هزا اإلاىلب جى٘حر ‪ٜ‬اِذة ؤظاظُت مً الىظاثل اإلاادًت الالصمت إلؼباُ الىٍام‬
‫الاحخماعي العاثذ )‪. (Herbert, 1963, p. 162‬‬
‫وبن اسجباه الجعذ بالعّادة التي ًيؽذها ال‪ٙ‬شد في الٕشب في الخ‪ُٝٝ‬ت هي‬
‫جطخم خ‪ُٝٝ‬ي معخىحى مً الخ‪٢‬مت ال‪ٝ‬ذًمت للبىرًت‪ ،‬ؤو الىاوٍت‪ ،‬ؤو الشوا‪ُٜ‬ت‪.‬‬
‫خُث ؤن هزه اإلا‪ٝ‬اسباث دسظذ الخىىس والىمى الصخص ي للجعذ‪ ،‬ومثل هزه‬
‫الىٍشٍت هجذها ُمّخمذة قي الىالًاث اإلاخدذة ألامشٍ‪ُ٢‬ت‪ .‬وؤما ِلم الى‪ٙ‬غ ؤلاًجابي‬
‫٘حرحْ همى الجعذ وجىىسه ألظلىب الخذسٍب‪ ،‬الزي جخخز ُ٘ه ألاؼ‪٣‬ا‪ ٥‬ألا‪ٜ‬ل‬
‫حاربُت ‪ُٜ‬متها‪ ،‬وحّذها بخد‪ ُٞٝ‬الش٘اهُت‪ ،‬والعّادة باللجىء لخ‪ٝ‬ىُاث سوخُت‬
‫مُّىت‪ ،‬وبلى جماسًٍ الخ‪٢‬مت الّملُت)‪. (Ferry, 2006, p. 11‬‬
‫٘ل‪ٝ‬ذ ؤـبدذ اإلاخّت في ِفش الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت جخخز ؼ‪٢‬ال مً ؤؼ‪٣‬ا‪٥‬‬
‫العّادة الٍشُ٘ت للجعذ التي جىهمىا بالخدشس في ٌل الخشٍت اإلا‪ٝٙ‬ىدة‪ ،‬و٘يها‬
‫ٌُّشك ال‪ٙ‬شد ه‪ٙ‬عه باِخباسه ‪١‬اثً رو بّذ حيس ي‪ ،‬وتهذٗ وا‪ٜ‬اجه اإلاخىىِت‬
‫للخفى‪ِ ٥‬لى العّادة ب‪٣‬ل مٍاهشها آلاهُت‪(Onfray, 1991, pp. 151,152) .‬‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫بلا٘ت لزل‪٘ ٤‬ةن اسجباه ؤلاوعان بّالم العى‪ ٛ‬ؤدي خعب ال‪ُٙ‬لعىٗ‬
‫(‪ ) -0937( )Alain Badiou‬لخٕحر خا‪ِ ٥‬اإلاىا‬ ‫ال‪ٙ‬شوس ي "ؤالن بادًى"‬
‫اإلاّاـش‪ ،‬خُث اججه ـىب ِالم العلْ‪ ،‬وؤهمل ِالم للخشٍاث وهزا ما حّله‬
‫ٌّخبر ؤن ِاإلاىا الُىم ؤـبذ ِاإلاا لالظتهال‪ ٟ‬بامخُاص‪ ،‬ال ِاإلاا لل‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت ؤو العّادة ‪.‬‬
‫بهه ِالم ٔحر حاهض ال ل‪٢ٙ‬شة الثىسة‪ ،‬وال ل‪٢ٙ‬شة العّادة؛ ورل‪ ٤‬ألن ِالم البماجْ‬
‫ال ًم‪٢‬ىه ؤن ًمىدىا ٔحر ظّادة ؤلاؼباُ‪ :‬بؼباُ سٔباجىا الالمخىاهُت‪ .‬وم‪ٙ‬اد رل‪٤‬‬
‫ؤهه‪" :‬مً اإلا‪ٙ‬اس‪ٜ‬اث ؤن ًمىدىا س‪١‬ام العلْ العّادة الخ‪ُُٝٝ‬ت ّ٘الم العلْ ال‬
‫ًم‪٢‬ىه ؤن ًيخج ٔحر العّادة الىهمُت" (اإلاع‪ُ٢‬ني‪ ،9106 ،‬ـ‪ٙ‬دت ‪. )084‬‬
‫وفي الخ‪ُٝٝ‬ت بن وُٕان الجاهب آلاداحي اإلاادي ِلى الخماسة اإلاّاـشة ؤدي‬
‫الختزا‪ ٥‬الجعذ ؤًما في الفُٖ اإلاّلىماجُت‪ ،‬بر ؤـبذ ًُختز‪ ٥‬في البُاهاث‪ ،‬وسبما‬
‫ًخطح رل‪ ٤‬مً خال‪ ٥‬اظخخذام البفماث‪ ،‬وؤلاخفاءاث الخُىٍت للخد‪ ٞٝ‬مً‬
‫هىٍت حعذ الصخق‪ ،‬للعماح له بّبىس الخذود‪٘ .‬اإلاّلىماث الخاـت بالجعذ في‬
‫ُ‬
‫الخ‪ٝ‬بت اإلاّاـشة حّامل ‪٠‬ما لى ؤنها خاظمت حعخخذم لخدذًذ هىٍت الصخق‬
‫وجختزله في بّذه اإلاداًث‪( .‬لُىن‪ ،9107 ،‬ـ‪ٙ‬دت ‪.)035‬‬
‫‪ - 4‬الثورة الفردانيت الثانيت‪:‬‬
‫‪ (Alexis de Tocqueville‬بإن‬ ‫‪-‬‬ ‫ًشي ال‪٢‬عِغ جى‪ُٙ٠‬ل‬
‫ً‬
‫ؼِئا‪.‬‬ ‫"ال‪ٙ‬شداهُت "‪٠‬خّبحر خذًثت الٍهىس والخذاو‪٢ٙ٠ ٥‬شة‪ ،‬لم ٌّشٗ آبائها ِنها‬
‫٘ال‪ٙ‬شداهُت لها ِال‪ٜ‬ت ووُذة باألهاهُت‪ ،‬وهي ؤًما حّبحر ً‪ُٝ‬ني ًِ خب الزاث‬
‫واإلإاالة في ج‪ٝ‬ذٌعها‪ ،‬ورل‪ ًِ ٤‬وشٍ‪ ٞ‬اإلاُالن اإلابالٖ إلاا هى ِاو‪ٙ‬ي ولّل هزا هى‬
‫ؤبشص دلُل ِلى اهذ٘اُ ؤلاوعان في ج‪ٝ‬ذًش راجه‪ ،‬وفي بسحاِه ل‪٣‬ل لزاجه‪ ،‬ؤو في‬
‫ج‪ٙ‬مُلها ِلى الجمُْ)‪. (Tocquevillee, 1961, p. 141‬‬
‫ول‪ٝ‬ذ ظمدذ زىسة اإلاعتهل‪ ٤‬في ِفشها هزا بلىٓ ‪ٜ‬ذس ‪٠‬بحر مً الخىىس في‬
‫خ‪ٝ‬ى‪ ٛ‬ال‪ٙ‬شد وسٔباجه‪ ،‬ول‪ٝ‬ذ ؤدي هزا الخدى‪ ٥‬إلِادة جشجِب ال‪ُٝ‬م ال‪ٙ‬شدًت التي‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫وا‪٠‬بذ جىىساث ِذة‪ ،‬وؤخذزذ ه‪ٝ‬لت هىُِت في ز‪ٝ‬ا٘ت ِفش الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‪ ،‬ورل‪٤‬‬
‫مً خال‪ ٥‬بجاخت وبزشاء ٘شؿ وبم‪٣‬اهُاث الاخخُاس‪ .‬وهزا الّفش ًدعم ؤًما‬
‫بالّمل ِلى ألاخز بعُىلت اإلاّاًحر‪ ،‬مً خال‪ ٥‬ج‪ٝ‬ىٍن اإلاّنى ال‪ٙ‬شٍذ‪ ،‬وال‪ُٝ‬م الّلُا‬
‫‪(lipovetsky, l'ére du vide : essai sur l'individualisme‬‬ ‫للخذازت‪،‬‬
‫)‪٠ contemporaine, 1983, pp. 13,18,55‬ما ؤهه ًمُل بلى الخ‪ٝ‬لُل مً‬
‫ال‪ٙ‬شو‪ٜ‬اث التي واإلاا وؽإث بحن الجيعحن وألاحُا‪ ،٥‬وٍشحْ رل‪ ٤‬الخماًض اإلا‪ٙ‬شه‬
‫للعلى‪ُ٠‬اث ال‪ٙ‬شدًت‪ ،‬لفالح ألادواس وألاِشاٗ الفاسمت للمجخمْ ٘االظتهال‪ٟ‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اإلاّاـش ؤـبذ ًشج‪٢‬ض ؤظاظا ِلى العى‪ ،ٛ‬بل ختى ال‪ٙ‬شد اإلاّاـش باث ٌُعتهل‪٤‬‬
‫ًِ وشٍ‪ ٞ‬ألاؼُاء ‪،‬والّالماث الخجاسٍت التي جخخللها الذًىامُ‪ُ٢‬ت‪ ،‬وألاها‪ٜ‬ت‪ ،‬و‪ٜ‬ىة‬
‫مؽهذ؛ ٘‪ٙ‬ي هزا ِفش جم مسح الخذود بحن الشحىلت وألاهىزت‪٠ ،‬ما جم ُ٘ه ؤًما‬
‫ـ‪ٝ‬ل الىبُّت‪ ،‬والّذًذ مً الفىس التي جازش ِلى اخخُاساجىا‪ .‬وبالىبْ هزا ما‬
‫ؤخذر حُٕحر‪ ،‬وه‪ٝ‬لت هىُِت حعخذعي الّىدة للخىك في ٘هم ِال‪ٜ‬اث الاهخماء‬
‫الاحخماعي وخفىـا ِىذما ج‪٣‬ىن ألاروا‪ ٛ‬باخخال٘اتها ال جخى‪ ٜٚ‬ؤبذا في البدث في‬
‫وبُّت ال‪ٙ‬شد ‪(Lipovetsky, plaire et toucher : essai sur la société de‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪séduction, 2017, pp. 240,245,250‬‬
‫‪٠‬ما ؤن البدث في مؽ‪٣‬لت حىهش ال‪ٙ‬شدًت ًٍُهش لىا لشبا مً الخىا‪ٜ‬ن في‬
‫الىا‪٘ ،ْٜ‬ال‪ٙ‬شداهُت مّاـشا حّني ِذم الاهخمام وؤلاـٕاء للمىابي الاحخماُِت‬
‫اإلاىٍمت للمجخمْ ‪ ،‬وجمْ ؤ٘شادها في مشخلت جىّذ ب "ما بّذ الاهمباه "‪ ،‬وفي‬
‫هزه اللخٍت ً‪٣‬ىن ؤي ٘شد ُمخحر بحن جدمل اإلاعاولُاث ؤو س٘مها‪ٙ٘ .‬ي هزه‬
‫اإلاجخمّاث هالخَ ؤًما التزام العلى‪ُ٠‬اث ال‪ٙ‬شدًت في ال‪ٝ‬ماًا التي حّنى بالبذن‬
‫والاهخمام ب‪٣‬ل اإلاّلىماث الصخُت‪ ،‬والشٍالُت مثل‪:‬‬ ‫ِلى ٔشاس‪ :‬مشا‪ٜ‬بت الىصن‬
‫الجمباص‪ ...‬ؤما الفى‪ ٚ‬الثاوي مً هزه اإلاجخمّاث ٘هى مجخمْ العمىت ؤو وصٍادة‬
‫الىصن‪ ،‬وفي هزا الفى‪ ٚ‬هجذ ؤن ال‪ٙ‬شداهُت ‪ٜ‬ذ اوٕمعذ في البدث ًِ الشٔبت في‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫بِادة حؽ‪ُ٢‬ل ِالم ؤًذًىلىجي وراحي ‪(Lipovetsky, l'ére du vide: essai sur‬‬
‫)‪ ،l'individualiseme contemporaine, 1983, p. 47‬وؤـبذ اإلاعتهل‪٣‬ىن ٘يها‬
‫وجىلبا وفي ه‪ٙ‬غ الى‪ٜ‬ذ ؤ‪٠‬ثر خعاظُت لألظّاس‪ ،‬وؤ‪ٜ‬ل خعاظُت‬‫ً‬ ‫ؤ‪٠‬ثر دساًت‬
‫للّالمت الخجاسٍت‪ ،‬وفي هزا الىمي مً ؤلاهخاج ج‪٣‬ىن خل‪ٝ‬ت اإلاىخج مجشد وظُلت‬
‫للىـى‪ ٥‬بلى الّالمت الخجاسٍت‪ ،‬ووؽشها ِلى مىا‪ ْٜ‬الخىاـل الاحخماعي ‪٠‬ما في‬
‫ِفش سؤظمالُت الاظتهال‪ ٟ‬اإلا‪ٙ‬شه‪ ،‬خُث حععى الؽش‪١‬اث حاهذة إلٔىاء ِمالئها‬
‫ِبر مداولت بسلائهم بىاظىت اإلاضٍذ مً ألاوؽىت التر٘يهُت‪ ،‬واإلاضٍذ مً مخّت‬
‫الدعى‪ ،ٛ‬لخخىىس مْ مشوس الى‪ٜ‬ذ بؽ‪٣‬ل ؤظاس ي للىـى‪ ٥‬للمخّت ًِ وشٍ‪ٞ‬‬
‫اظتهال‪ ٟ‬الفىس الخل‪ٙ‬ضٍىهُت‪ ،‬وهزا الخإزحر هى مً مخشحاث الشؤظمالُت اإلإشٍت لتي‬
‫اظخىلذ ِلى الّاو‪ٙ‬ت ‪(Lipovetsky, De la légerté: vers une‬‬
‫)‪.civilisation du léger, 2015, p. 26‬‬
‫ول‪ٝ‬ذ ظاهمذ الجزِت الاظتهال‪ُ٠‬ت مً خال‪ ٥‬حٕلٕلها بّم‪ ٞ‬في اإلاجخمّاث‬
‫ُ‬
‫الشؤظمالُت اإلاّاـشة ِلى ال‪٢‬ؽ‪ ًِ ٚ‬وحهان مخالصمان ؤلحى ًمثالن ظماث‬
‫والصخفُت‪،‬‬ ‫الّفش‪ ،‬خُث ؤهه مً حهت‪ٌ ،‬ععى بلى جلبُت الشٔباث الزاجُت‬
‫وحّضٍض م‪ٙ‬هىم ال‪ٙ‬شداهُت‪ .‬ول‪ ً٢‬ال ًجب وبّا وعُان ؤن مىخجتها الاظتهال‪ُ٠‬ت‬
‫ُ‬
‫اإلاىمىت جادي خخما لبزوٓ هضِت ٘شداهُت مىمىت‪ ،‬ؤًً ؤـبذ ال‪ٙ‬شد ٘يها خالّا‬
‫للمىٍىمت الاظتهال‪ُ٠‬ت التي ججّله مْ مشوس الى‪ٜ‬ذ مؽذودا ؤ‪٠‬ثر ٘إ‪٠‬ثر بليها‪ ،‬لذسحت‬
‫ؤهه ًمْ ه‪ٙ‬عه في خذمتها‪ .‬وخالـت ال‪ٝ‬ى‪ ٥‬ؤن ؤؼ‪٣‬ا‪ ٥‬المُ‪ ٞ‬وال‪ٝ‬ل‪ ،ٞ‬والهمىم‪،‬‬
‫وؤلاخباه التي باجذ ج‪٢‬شط همي ِِؽىا في الخماسة اإلاّاـشة هي مً جدذد‬
‫هىظىا بالدعى‪ ٛ‬مً هاخُت‪ ،‬ومً هاخُت ؤخشي هي مً جدذد ؤؼ‪٣‬ا‪ ٥‬ؤلادمان‬
‫والدعمم اإلاخخل‪ٙ‬ت ‪( .‬مىسان‪ ،9109 ،‬الف‪ٙ‬داث ‪.)337-336‬‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫‪ -5‬الفن والجمالياث الفائلت‪:‬‬
‫‪ ( Charles Bell (1995-‬بلى حّشٍ‪ ٚ‬ال‪ًٙ‬‬ ‫ًزهب "ؼاس‪ ٥‬باًل‬
‫الخذًث بإهه حّبحر ًِ الزاث والثىسة لذ ألاظالُب العاثذة ؛ ومً ظماث ً٘‬
‫الخذازت (الشظم ) ؤهه ًخمحز باه‪ٙ‬فاله ًِ الخ‪ٝ‬لُذ بر لم حّذ ؤهمُخه م‪ٝ‬خفشة‬
‫ً‬
‫خالّا لالمخُاص ومً ؤظالُب ال‪ ًٙ‬الخذًث ؤهه ًشـذ‬ ‫ِلى حّل الّالم ً‬
‫مثالُا ؤو‬
‫ً‬
‫حمالُا ًخدذي ‪ٜ‬ىاِذ ؤلادسا‪ ٟ‬والخىاـل ‪(lipovetsky, l'ére du vide:‬‬ ‫ً‬
‫هٍاما‬
‫)‪،essai sur l'individualisme contemporaine, 1983, p. 123.126.132‬‬
‫ً‬
‫ج‪ٝ‬لُذا للىبُّت وج‪٢‬شٍما لها ‪ ،‬بهما حؽىيها‬ ‫٘ال‪ ًٙ‬اإلاّاـش خ‪ُٝٝ‬خه ـاسث لِعذ‬
‫لها‪ .‬وؤما سظىماث الجعذ والىؼم ‪ ،‬واإلاالبغ‪ ،‬والضخش٘ت لم حّذ ظىي حّبحر ًِ‬
‫ؤخذ ألاؼ‪٣‬ا‪ ٥‬العلبُت لل‪ ًٙ‬والجمالُاث اإلاُّاـشة ‪٘ ،‬هي في خ‪ُٝٝ‬تها لِعذ ظىي‬
‫ججعُذ لّال‪ٜ‬اث ال‪ ًٙ‬باألؼُاء ‪،‬وباألما‪ ، ً٠‬وباإلاعاخت اإلاخففت لإلٔشاء في ّ٘ل‬
‫الاظتهال‪ ٟ‬الزي وغى ِلى العى‪ ٛ‬الا‪ٜ‬خفادًت اإلاّاـشة ‪. (Gilles lipovetsky‬‬
‫)‪E. R., le luxe eternel, 2003, p. 59‬‬
‫٘‪ٝ‬ذ ظاهم ألاداء الدؽ‪ُ٢‬لي لل‪ٙ‬ىاهحن في ج‪ٝ‬ذًم ِشوك حذًذة للم‪٣‬ان‬
‫والضمان في لىخاتهم ال‪ٙ‬ىُت ‪ ،‬ول‪ٝ‬ذ ؤبان هزا الىىُ الجذًذ مً ال‪ ًِ ًٙ‬بضوٓ‬
‫ِال‪ٜ‬ت حذًذة جشبىىا بالّالم‪ٝ٘ ،‬ذ اختز‪ ٥‬ال‪ُٙ‬لعىٗ ألاإلااوي "هشبشث ماس‪ُ٠‬ىص"‬
‫)‪ (Herbert Marcuse‬هزه ال‪٢ٙ‬شة وسبىها بمىى‪ ٞ‬جدذي‬ ‫‪-‬‬
‫ال‪ ًٙ‬إلابذؤ الّ‪ٝ‬ل‪ ،‬واهفُاِه لىٍام الخعاظُت‪ ،‬ومً هىا ًخإ‪٠‬ذ الذوس الجذًذ‬
‫ُ‬
‫لل‪ ًٙ‬اإلاّاـش مً خُث ؤهه ًىاؼذ مىى‪ ٞ‬اإلادٍىساث‪ ،‬التي جخماش ى و٘‪ٝ‬ا إلاىى‪ٞ‬‬
‫الشلا الزي ًخّاسك مْ سوح ال‪ٝ‬مْ‪٠ ،‬ما ؤهه ؤـبذ ًٍُهش خل‪ ٚ‬الؽ‪٣‬ل الجمالي‬
‫ؼ‪٢‬ال مً الدعامي في مدخىاه‪ ،‬ومً مىاـ‪ٙ‬اث ال‪ ًٙ‬في وىسه ألاخحر ؤهه ًمتزج‬
‫بمبذؤ اللزة )‪ ،(Marcuse H. , 1963, p. 124‬ومً حهت ؤخشي لّل مً ظماث‬
‫ال‪ ًٙ‬اإلاّاـش ؤهه ‪ٜ‬ذ ا‪ٜ‬ترن ببيُخه ألابذًت التي هجذها جلغي الخّاسك بحن اإلااض ي‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫واإلاعخ‪ٝ‬بل‪ ،‬وجم‪ٙ‬ي ِلى اإلااض ي ِالمت معخ‪ٝ‬بل م‪ٙ‬خىح‪ ،‬وجممً للمعخ‪ٝ‬بل‬
‫دًمىمت )‪. (Pierre Boudot, 1973, p. 124‬‬
‫ل‪ٝ‬ذ ظعى ال‪ ًٙ‬اإلاّاـش للخدشس مً ‪ُٜ‬ىد العى‪ ٛ‬التي ؤخمّخه إلاىى‪ٝ‬ها‪،‬‬
‫ولخد‪ ُٞٝ‬ه‪ٙ‬عه في ِالم حعىده الخُاة الاظتهال‪ُ٠‬ت‪ ،‬وؤلالخاح‪ ،‬والعجلت‪ ،‬وهزا ما‬
‫حّله مدل اهخ‪ٝ‬اداث ال خفش لها‪ ،‬ورل‪ ٤‬لِغ مً صاوٍت بدثه ًِ ؤخال‪ ٛ‬الضهذ‪،‬‬
‫ول‪ ً٢‬مً خال‪ ٥‬بدثه ًِ همىرج حمالي ؤِلى سٔباجه هي خذمت الىحىد ال‪ٙ‬شدي‪،‬‬
‫وهزا الىىُ ًشج‪٢‬ض ِلى الّىدة لخاظت الؽّىس‪ ،‬وج‪ٝ‬ذًش الزاث‪ ،‬والاِخىاء بالّالم‬
‫في دًمىمخه الخىاـلُت ‪ ،‬ومً ٌممحزاث هزا المشب ؤهه ًشج‪٢‬ض ِلى الى‪ٜ‬ذ الذاخلي‪،‬‬
‫وِاو‪ٙ‬ت اللخٍت التي جى‪٢‬ؽ‪ ٚ‬في اللخٍت ٔحر اإلاخى‪ّٜ‬ت‪ ،‬وفي اللخٍت الخُت ‪،‬ؤًً‬
‫ً‪٣‬ىن الاظخمخاُ بالجما‪ ٥‬اإلاىحىد واإلاملىء بالش٘اهُت‪ ،‬والخ‪٢ٙ‬حر في مخىاولىا‪.‬‬
‫ولّل هزا الىىُ مً ال‪ ًٙ‬باث ٌُّشٗ باظم الاظدُىُ‪ٝ‬ا ال‪ٙ‬ىُت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‬
‫) ‪ ،(Transaesthetic‬و‪ٜ‬ذ ٌهش هزا الىىُ ال‪ٙ‬ني ببان بشوص وج‪ٝ‬ذم الىٍام‬
‫الشؤظمالي اإلاّاـش‪ ،‬خُث ظعى هزا الّفش إلاضج ال‪ ًٙ‬بالفىاِت ‪٠‬ما سبي ؤًما‬
‫بحن ال‪ ًٙ‬والخجاسة‪( :‬اإلاىلت‪ ،‬والترُ٘ه) ‪٠ ،‬ما سبي ؤًما ال‪ ًٙ‬بالخىاـل؛ وهىا‬
‫ًفبذ مً الفّب ج‪ٝ‬ذًم ووـ‪ ٚ‬ال‪ ًٙ‬بإهه ‪ُ٠‬ان ه‪ٝ‬ي ؤو معخ‪ٝ‬ل‪ ،‬ما دام ً‬
‫داثما‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ما ً‪٣‬ىن مشجبىا ومخخلىا باإلاىى‪ ٞ‬الخجاسي‪ ،‬الى‪ٙ‬عي‪ ،‬والترُ٘هي‪ .‬بهزا اإلاّنى ٘‪ٝ‬ذ‬
‫مثلذ الشؤظمالُت ال‪ٙ‬ىُت في احتهادها‪ ،‬وظّيها اإلاخىاـل لخ‪ٝ‬ذًم ألا٘مل ِلى ؤنها‬
‫خالت حمالُت للّالم الشاهً‪٘ ،‬الىٍام الا‪ٜ‬خفادي اللُبرالي الخالي لم ٌّذ ً‪٢‬خ‪ٙ‬ي‬
‫بالتر‪٠‬حز بؽ‪٣‬ل ؤظاس ي ِلى بهخاج العلْ الشؤظمالُت ‪ ،‬بل ؤـبذ ٌعدثمش بؽ‪٣‬ل‬
‫متزاًذ في الفىاِاث ؤلابذاُِت مً ؤحل حعىٍ‪ِ ٞ‬ذد ‪٠‬بحر مً اإلاىخجاث‪،‬‬
‫والخذماث الاظتهال‪ُ٠‬ت الجزابت‪ ،‬وجدعم العلْ اإلاعى‪ٜ‬ت مً ‪ٜ‬بل هزا الىٍام‬
‫الا‪ٜ‬خفادي الاظتهال‪١‬ي بخىلُذ ِامل اإلاخّت‪ ،‬وؤلالهاء‪ ،‬والخجاسب الّاو‪ُٙ‬ت ‪ ،‬وظشوس‬
‫ُ‬
‫الُّىحن‪ ،‬وجثحر ؤًما ِىفش الاخخالٗ بحن ألا٘شاد ‪(Gilles lipovetsky j. s.,‬‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫)‪٘ 2013, p. 35.69.70‬العلّت لم حّذ مىاد بل مخْ‪٘ ،‬هي جذخل العشوس‬
‫بالىٍش والشئٍت ‪ ،‬وحعخخذم إلبشاص محزاجىا ؤمام آلاخش‪٘ ،‬اإلاىلت ‪ٜ‬ذ هجخذ في‬
‫حّل العىحي ؤداة للخالؿ ‪٘ ،‬اإلاىلت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت )‪ (hypermode‬حّلذ وٌُ‪ٙ‬ت‬
‫العّادة البدث ًِ اللزة مً ؤحل جد‪ ُٞٝ‬خشٍت ؤ‪٠‬ب ‪ ،‬وخُاة ؤظّذ وؤظهل‬
‫)‪٘ .(Gilles lipovetsky E. R., le luxe eternel, p. 71.44.103‬البّذ‬
‫ألاخالقي والجمالي للش٘اهُت التي حؽ‪٣‬ل هىِا مً الخعُت و لجمالُت في آن واخذ‪،‬‬
‫جختز‪ ٥‬هزه اإلاىاـ‪ٙ‬اث في اإلاىخجاث التي ً‪ٝ‬ذمها لىا الىٍام الشؤظمالي في ؼ‪٣‬ل‬
‫ِالماث ججاسٍت جخىا٘‪ ٞ‬مْ سوح وز‪ٝ‬ا٘ت الّفش ‪(Gilles lipovetsky E. R., le‬‬
‫)‪luxe eternel, 2003, p. 194‬‬
‫بلا٘ت لزل‪٘ ٤‬ةهه ًىغى ِلى الجمالُاث اإلاّاـشة وابْ " الضاثل" اإلاجعذ‬
‫في سوح اإلاىلت‪ ،‬وهزه الٍاهشة ال جمثل ٘‪ٝ‬ي ِالمت الخمحز الاحخماعي‪ ،‬بل حؽحر‬
‫ؤًما للى‪ٜ‬ذ الزي جد‪٢‬مه بً‪ٝ‬اِاث الخُٕحر اإلادعاسِت للمعتهل‪٢‬حن‪ ،‬ول‪ٝ‬ذ جىـلذ‬
‫لخد‪٢‬م في صمام ألامىس ًِ وشٍ‪ ٞ‬جى٘حر ِامل الترُ٘ه‪ ،‬والاجفاالث‪ ،‬وؤًما مً‬
‫خال‪ ٥‬الخجذًذ الذاثم للىمارج‪ ،‬والفىس‪ ،‬والبرامج؛ ومً ألامثلت الشاهىت بوال‪ٛ‬‬
‫ؤهىاُ حذًذة مً الهىاج‪١ ٚ‬ل زماهُت ؤؼهش‪ ،‬و‪٠‬زا الاظخّشالاث الجذًذة لألخزًت‬
‫الشٍالُت ‪١‬ل مىظم‪ ،‬وفي العِىما ‪١‬ل ُ٘لم ًالخ‪ ٞ‬آخش‪ ،‬وفي الٕىاء ؤـبدذ‬
‫جخخ‪ٙ‬ي ألأاوي بّذ ؤظابُْ ‪ٜ‬لُلت‪.‬مً ٌهىسها‪ٝ٘ ،‬ذ ؤـبذ العاثذ آلان ًخجلى في‬
‫الاظتراجُجُاث العشَّت للضوا‪ ،٥‬وؤلاوال‪ ٛ‬العشَْ للمىخجاث الجذًذة‪ ،‬ومماِ‪ٙ‬ت‬
‫مخٕحراث اإلاىخجاث‪ .‬ومً آلان ٘فاِذا ظخفبذ خفاثق ِالم اإلاىلت م‪ٙ‬شولت‬
‫‪٠‬مبادت ؤظاظُت لال‪ٜ‬خفادًاث اإلاىحهت هدى الاظتهال‪.ٟ‬‬
‫‪ -6‬أخالق ما بعد الواجب (ألاخالق الفائلت)‪:‬‬
‫ًزهب "لُبىُ٘دع‪٣‬ي " بلى ؤن ؤخال‪ ٛ‬الىاحب اإلاّاـش لم جخخ‪ ٚ‬مً اإلاجا‪٥‬‬
‫الاحخماعي ‪٠‬ما ًخُل للبّن‪ ،‬بل ؤـبدذ مىحىدة بفُٕت مخخل‪ٙ‬ت‪ ،‬وجخىاـل‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫ومً ممحزاتها ؤنها لم حّذ جدذد‬ ‫ب‪ٙ‬مل الشظاثل التي جيؽشها الىظاثل ؤلاِالمُت‬
‫مً الذاخل‪٘ ،‬مّاًحرها الجذًذة لم حّذ ج‪ٝ‬خفش ِلى ال‪ٙ‬شوك والمىابي‬
‫الخاسحُت ‪١‬الشوح الىوىُت ؤو سِاًت الّال‪ٜ‬اث ألاظشٍت‪ ،‬ؤو ‪ٜ‬ذاظت ال‪٢‬ىاجغ‪ ،‬بل‬
‫ؤـبدذ م‪ٙ‬خىهت بما هى جا٘ه‪ ،‬وما ال لضوم له؛ ل‪ٝ‬ذ دخلذ ألاخال‪ ٛ‬اإلاّاـشة‬
‫ج‪ٝ‬شٍبا باب الخىا‪ٜ‬ن مْ ؤخال‪ ٛ‬ظاب‪ٝ‬يها‪٘ ،‬ال‪ٙ‬شد ٘يها ؤـبذ ٌِّؾ لخٍخه اإلاشهت‬
‫‪. (Gilles‬‬ ‫والخىاـلُت‪ ،‬والتي جخمحز بالزو‪ ٛ‬اإلازهل‪ ،‬والاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬شداوي‬
‫)‪ lipovetsky s. c., 2004, p. 26‬وفي هزه اللخٍت ؤـبذ الاهخمام باإلاجا‪٥‬‬
‫ألاخالقي مّاـشا ؤمشا ملخا وخاـت برا ِلمىا بإن ؤخال‪ ٛ‬ما بّذ الىاحب حّخبر‬
‫مشآة ممحزة ًم‪ ً٢‬مً خاللها ٘‪ ٤‬سمىص سوح الّفش الجذًذة‪٘ ،‬اإلاجخمّاث الٕشبُت‬
‫مثال ‪ٜ‬امذ بخف‪ُٙ‬ت حمُْ ال‪ُٝ‬م العىدُت اإلاشجبت مً ‪ٜ‬بل الخُاة الذًيُت‬
‫وجخلفذ ؤًما مً ؤٔشاك الّلماهُت‪ ،‬لخفل لبلىٓ ز‪ٝ‬ا٘ت ًىمُت تهخم بإخال‪ٛ‬‬
‫الىاحب اإلا‪ٙ‬شه‪ ،‬وحعترؼذ بالش٘اهُت‪.‬‬
‫ً‪٢‬مً بؼ‪٣‬ا‪ ٥‬اإلاجخمْ الاظتهال‪١‬ي ُمّاـشا في ؤهه ‪ٜ‬ذ و٘‪ ٞ‬في ـىاِت‬
‫مجخمْ ًخخلله الاهخمام بالش٘اهُت والاظخمخاُ بى‪ٜ‬ذ ال‪ٙ‬شآ‪ ،‬وُ٘ه ؤًما جم‬
‫ال‪ٙ‬فل بحن الّمل و٘‪٢‬شة الىاحب ججاه الزاث‪٠ ،‬ما ؤن هزه اإلاجخمّاث جخف‪ٚ‬‬
‫ب‪٣‬ىنها جدشسث ؤًما مً ِال‪ٜ‬اث الالتزام ججاه الىاحب ألاخالقي و حاه ما ًخّل‪ٞ‬‬
‫بالشهان ألاخالقي ٘يها‪ ،‬ومذي الّمل باإلابادت ؤلاوعاهُت ألاخال‪ُٜ‬ت‪ ،‬والمشوساث‬
‫الٍُّمت لألخال‪١ ٛ‬الفذ‪ ،ٛ‬واإلاعاِذة اإلاخبادلت ‪(lipovetsky, le crépuscule‬‬
‫)‪ du devoir, 1992, p. 121.128‬وباث ألاهم ٘يها هى الععي لممان خ‪ٝ‬ى‪ٛ‬‬
‫ؤلاوعان والخمامً‪ ،‬واخترام ألاو‪ٙ‬ا‪ ، ٥‬وبداهت الّى‪ ٚ‬وال‪ٝ‬عىة‪ٙ٘ .‬ي هزه‬
‫اإلاجخمّاث اإلاّاـشة هجذ ا جىظّا في حجم اإلاعاِذة‪ ،‬و‪٠‬ثرة اإلابادساث باألِما‪٥‬‬
‫الخحرًت والخبرِاث‪ ،‬وجىظُْ الّمل الخىىُ ‪٠ ،‬ما ًخمحز الخإوحر ألاخالقي في هزه‬
‫اإلاجخمّاث بإهه لم ٌّذ ً‪ٝ‬خفش ِلى اإلاىٍماث الخ‪٣‬ىمُت‪ ،‬بل ؼهذ جىظّا لِؽمل‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫اإلاىٍماث ٔحر الخ‪٣‬ىمُت اإلاىاهمت للّىفشٍت‪(lipovetsky, De la légerté : .‬‬
‫)‪vers une civilisation du légere, 2015, p. 151.152‬‬
‫بن ألاخال‪ ٛ‬ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت في حىهشها هي ؤخال‪ ٛ‬ما بّذ الىاحب التي جيؽذ‬
‫بةـشاس الهُذوهُت (‪ )Hédonisme‬و٘يها ً‪٣‬ىن ألا٘شاد ‪ٜ‬ذ ٘‪ٝ‬ذوا العُىشة‬
‫والعلىت ِلى بث ال‪ُٝ‬م ألاخال‪ُٜ‬ت في ؤظشهم خُث ؤـبذ ٘يها ساعي ألاظشة جدذ‬
‫ظلىت وبذاهت الخ‪ٝ‬ى‪ ٛ‬الىهمُت ‪٘ ،‬ال جضعجه مثال خُاهت صوحخه له‪ ،‬وال ًمشه‬
‫٘عاد ابيخه و‪ُٜ‬امها باإلاّاؼشة خاسج ِال‪ٜ‬ت الضواج الؽشُِت‪ ،‬بل ًشي في ِذم ّ٘ل‬
‫ومماسظتها إلاثل هزا الاهدشا٘اث ألاخال‪ُٜ‬ت مشك ه‪ٙ‬س ي‪ ،‬حعبب ُ٘ه اخخال‪ ٥‬اللبُذو‬
‫في بىاء شخفُتها ؤلاوعاهُت‪ ،‬بل ً‪ٝ‬بل بزل‪ ٤‬وٍباس‪ ٟ‬لها ظلى‪١‬اتها باظم الخ‪ ،ٞ‬و في‬
‫هزه اإلاجخمّاث ًش٘ن الىالذ ؤًما معاِذة ولذه في ظً الشؼذ‪ ،‬وَّامله مّاملت‬
‫الٕشٍب‪ .‬وِمىما ٘إخال‪ ٛ‬الىاحب في اإلاجخمّاث ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت ؤمعذ حٕلب ِليها وابْ‬
‫اإلاىالبت بالخ‪ٝ‬ى‪ ٛ‬دون الاهخمام بالخذ ألادوى مً الىاحباث ‪ ،‬وجيؽذ وشٍ‪ٞ‬‬
‫الهُذوهُت الزي خشٗ معاس ألاخال‪ ٛ‬لُفبذ هذ٘ها بلىٓ الؽهىة ‪ ،‬وهزا ما الخ‪ٙ‬ذ‬
‫بلُه الىٍام الا‪ٜ‬خفادي اإلاّاـش الزي اظخيسخ منها مادًاث وخاحُاث‪ ،‬وخل‪ ٞ‬لها‬
‫بٔشاءاث‪ ،‬وؼهىاث حعخذعي ؤلاؼباُ واإلاخّت (بىخىاػ‪ ،9106 ،‬الف‪ٙ‬داث ‪-958‬‬
‫‪.)959‬‬
‫وفي ٌل هزه الخدىالث ألاخال‪ُٜ‬ت ًزهب ال‪ُٙ‬لعىٗ ال‪ٙ‬شوس ي "سوًٍ ؤوححن"‬
‫)‪ )9107-0949((Ogien Ruwen‬ال‪ٜ‬تراح همي ؤخالقي ٌعخىحب ِلى الٕشب‬
‫الخّامل ُ٘ه مْ الخذ ألادوى مً ألاخال‪ ٛ‬وٍخىلب هزا الىىُ مً ألاخال‪ ٛ‬اجخار‬
‫مبذؤ الخُاد مً حاهب الذولت‪ ،‬وجش‪ ٟ‬اإلابادسة ل‪٣‬ل شخق لُِّؾ خُاجه بى‪ٙ‬عه‬
‫واإلاا ؤهه ال ًاري ٔحره‪ ،‬ومً وبُّت هزه ألاخال‪ ٛ‬ؤًما ؤنها حصجْ ِلى بًجاد‬
‫الخلى‪ ٥‬إلاؽ‪٢‬الجىا‪ ،‬مْ الخ‪ٙ‬اً ِلى اإلاعا٘ت ال‪٣‬اُ٘ت مْ الٕحر‪.‬ؤما اإلاجخمْ ً‪ٝ‬خفش‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫دوسه ِلى لمان الخ‪ٙ‬اً ِلى هزه اإلاعا٘ت التي حّخبر معا٘ت ؤمً واومئىان‬
‫)‪.(Ogien, 2007, p. 161‬‬
‫‪-7‬خاجمت‪:‬‬
‫ِلى لىء ما ظب‪ ٞ‬هيخهي بلى ؤن حُل لُبىُ٘دع‪٣‬ي يهذٗ في جدلُله بلى ٘‪٤‬‬
‫ً‬
‫ؤظاظا ِلى اإلاىى‪ ٞ‬الاحخماعي ُ٘ما ًخّل‪ٞ‬‬ ‫ؼ‪ٙ‬شة الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت التي جش‪٠‬ض‬
‫باالظتهال‪ ،ٟ‬وِلى الخُٕحراث في مذي الاظخخذام واسجباوه باإلاى‪ّٙ‬ت في الىا‪، ْٜ‬‬
‫خُث ال جىحذ مّاًحر ؤو ‪ٜ‬ىاهحن زابخت في مجخمّاجىا ‪ ،‬و‪١‬لها حّخمذ ِلى العى‪ٛ‬‬
‫والخباد‪ ،٥‬خُث ؤـبذ "اإلاخٕحر "هى الثابذ الىخُذ‪.‬‬
‫بلا٘ت لزل‪ً ٤‬ا‪٠‬ذ لُبىُ٘دع‪٣‬ي ِلى ٘شه الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬شدي للمعتهل‪٤‬‬
‫‪١‬االظخخذاماث الصخفُت لل‪ٙ‬ماء الّمىمي‪ ،‬والى‪ٜ‬ذ‪ ،‬وألاؼُاء ‪ .‬وٍا‪٠‬ذ ؤن الّذد‬
‫ال‪٢‬بحر مً مؽترًاث اإلاىخجاث الُىم لم حّذ مً ؤحل ولْ ا‪ٜ‬خفادي احخماعي‪،‬‬
‫ول‪ ً٢‬مً ؤحل اإلالزاث الخاـت‪٘ ،‬اإلاعتهل‪ ٤‬اإلا‪ٙ‬شه الُىم هى الصخق الزي ًشٍذ‬
‫باظخمشاس ججذًذ ججشبخه‪ ،‬وٍش٘ن الخى‪ ًِ ٜٚ‬الّمل‪ ،‬وٍشٍذ ً‬
‫داثما ججشٍب مؽاِش‬
‫حذًذة ‪ ،‬ومخْ حذًذة مً خال‪ ٥‬معخجذاث العى‪،ٛ‬ألهه معتهل‪ً ٤‬امً بخجذد‬
‫اإلاىلت ِلى حمُْ ألاـّذة‪ ،‬وٍمجذ اإلاىخجاث الجذًذة التي جخع‪ ٚ‬ما ‪١‬ان في‬
‫الى‪ٜ‬ذ ال‪ٝ‬شٍب ساثجا‪.‬‬
‫‪٠‬ما ًيخهي لُبىُ٘دع‪٣‬ي مً خال‪ ٥‬جدلُله للىا‪ ْٜ‬اإلاّاـش بجضثُاجه بلى ؤن‬
‫ِفشها الخالي هى ِفش الخّضٍض اإلاّاـش للملزاث ال‪ٙ‬ىسٍت‪ ،‬والهشوب‪ ،‬واإلالزاث‬
‫الخعُت‪ ،‬مْ جإ‪ُ٠‬ذ الث‪ٝ‬ا٘ت الجمالُت‪ ،‬والاهخمام بالجما‪ ٥‬والخ‪ٙ‬ت مً خال‪ ٥‬ز‪ٝ‬ا٘ت‬
‫الش٘اهُت الخعُت التي ال ج‪ٝ‬خفش ِلى اإلاىوً وألاؼُاء ‪ ،‬بل امخذث للّال‪ٜ‬ت‬
‫بالّىاًت بالجعم‪ ،‬والىٍا٘ت‪ ،‬والجما‪.٥‬‬
‫بلا٘ت لزل‪ً ٤‬شي حُل لُبى٘دع‪٣‬ي ؤن اللُبرالُت الجذًذة ؤـبدذ جى٘ش‬
‫لإلوعان ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬الخماًت التي ‪١‬اهذ جى٘شها له الّ‪ٝ‬اثذ الذًيُت ظاب‪ٝ‬ا‪ ،‬وج‪ٝ‬ذم له‬
 ‫ال‪ٙ‬لع‪ٙ‬ت الاحخماُِت ال‪ٙ‬شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ٞ‬والثىسة ال‪ٙ‬شداهُت الثاهُت‪ :‬حُل‬
‫لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤهمىرحا‪.‬‬
‫اإلاىاظاة في ؤو‪ٜ‬اث المُ‪ ،ٞ‬وال‪ٝ‬ل‪٘ .ٞ‬اإلاجخمّاث الخ‪ٝ‬لُذًت ‪١‬اهذ حعخخذم بّن‬
‫آلالُاث ال مً ؤحل مىْ خُباث ألامل‪ ،‬وبهما للخذ مً الؽّىس بالهضٍمت‪ ،‬مثال ًِ‬
‫وشٍ‪ ٞ‬صٍاسة ّ‬
‫ال‪ٝ‬ذاط‪ ،‬والفلىاث والاِتراٗ بالزهىب؛ بن الخُبت ؤلاوعاهُت ‪١‬اهذ‬
‫وال جضا‪ ٥‬مىحىدة‪ ،‬ول‪ ً٢‬اإلاجخمْ ‪١‬ان ًدعم بالثباث‪ ،‬ؤما الُىم ٘اإلاخٕحر هى اإلابذؤ‬
‫العاثذ‪.‬‬
‫ل‪ ً٢‬سٔم ؤن لُبىُ٘دع‪٣‬ي ًىضح ‪ ُٚ٠‬ؤـبذ الّالم خالّا إلا‪ٙ‬هىم‬
‫العلّت‪ ،‬بال ؤهه في اإلا‪ٝ‬ابل ًشي ؤن جىىُ اإلاىخىحاث الجذًذة ًدُذ للمعتهل‪٢‬حن بزشاء‬
‫ؤهماه خُاتهم‪ ،‬بل ومماِ‪ٙ‬ت الهىٍاث التي ًيخمىن لها‪٠ .‬ما ًشي ؤن اظدُّاب‬
‫مّاًحر الاظتهال‪ ٟ‬له بّن الجىاهب ؤلاًجابُت‪ ،‬خُث ؤـبذ البؽش ؤ‪٠‬ثر وا‪ُّٜ‬ت‪،‬‬
‫وؤ‪٠‬ثر بخعاظا بمعاولُتهم خُا‪ ٥‬خُاتهم‪ ،‬ومفحرهم‪ ،‬ومما ال ؼ‪ُ٘ ٤‬ه ؤ‪٠‬ثر‬
‫وا‪ُّٜ‬ت‪ ،‬ومعاولُت‪ ،‬ول‪ ً٢‬ؤ‪ٜ‬ل سوماوعُت‪.‬ل‪ ً٢‬مثل هزا الىمي اإلاِّص ي ال ًامً‬
‫ظىي ظّادة مخىا‪ٜ‬مت‪.‬‬
‫‪٠‬ما ًيخهي لُبىُ٘دع‪٣‬ي ؤًما بلى ؤهه في مجخمْ الاظتهال‪ ٟ‬اإلا‪ٙ‬شه هىا‪ٟ‬‬
‫مجخمْ آخش‪ ،‬هى مجخمْ هؾ في الخ‪ُٝٝ‬ت ألهه ال ًمخل‪ ٤‬بم‪٣‬اهُاث اإلاؽاس‪٠‬ت‪،‬‬
‫والاهخشاه في اإلاىحت الاظتهال‪ُ٠‬ت الّالُت‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪٠‬ما ًا‪٠‬ذ ؤًما ِلى ؤن الخذازت اإلا‪ٙ‬شوت ال حّبر ًِ نهاًت الخذازت‪ ،‬والنهاًت‬
‫الخاسٍخ‪ ،‬بهما هي لخٍت زاهُت للخذازت ججمْ بذاخلها ب٘شاصاث الّفش ِلى ٔشاس‬
‫الخ‪٢‬ىىلىحُا‪ ،‬والعى‪ ،ٛ‬والذًم‪ٝ‬شاوُت اللُبرالُت لخ‪ٝ‬ى‪ ٛ‬ؤلاوعان‪.‬‬
‫‪٠‬ما ًزهب ؤًما ِلى ؤن اإلاجخمْ ال‪ٝ‬ادم ظُ‪ٝ‬ىم ؤظاظا ِلى سوح اإلا‪ٙ‬اس‪ٜ‬ت‬
‫ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‪ ،‬ؤي بّباسة ؤخشي ججاوس واحخماُ ألالذاد‪ ،‬واإلاخّاسلاث بخىا٘‪ ٞ‬وظالم‪.‬‬
‫ٌ‬
‫بلا٘ت لزل‪٘ ٤‬الّفش الجذًذ للخذازت اإلا‪ٙ‬شوت الزي حِّؽه مجخمّاجىا‬
‫ماخشا ً‪ٙ‬شك العى‪ ٛ‬ه‪ٙ‬عه ٘يها ‪٠‬مىٍم حذًذ للمجخمّاث‪ ،‬خُث ؤـبذ هى مً‬
‫ُ‬
‫ًخد‪٢‬م في ألاصماث الا‪ٜ‬خفادًت‪ ،‬واإلاؽ‪٢‬الث البُئُت و‪ٜ‬ماًا ألاخال‪ ،ٛ‬والهىٍت‪.‬‬
 ‫سعو نبيل‪/‬علوني آسيا‬
‫‪٠‬ما ؤن الث‪ٝ‬ا٘ت ال‪ٙ‬شداهُت جزًب ‪ٜ‬ىة الالتزام في ألاوامش ألاخال‪ُٜ‬ت‪ ،‬و جذمش‬
‫الخإوحراث الخ‪ٝ‬لُذًت‪ ،‬والذًيُت لفالح ألاها‪.‬‬
‫وبن ‪١‬ل هزه الىخاثج دّ٘ذ بجُل لُبىُ٘دع‪٣‬ي لخ‪ٝ‬ذًم م‪ٝ‬ترخاث‪ ،‬وسهاهاث‬
‫ِذة للخخ‪ ُٚٙ‬مً ؤصماث الخذازت ال‪ٙ‬اث‪ٝ‬ت‪ ،‬والاظتهال‪ ٟ‬ال‪ٙ‬اث‪ ،ٞ‬وهز‪٠‬ش مً بُنها‬
‫ماًلي‪:‬‬
‫‪ -‬اإلاشاهىت ِلى التربُت مً خال‪ ٥‬حّضٍض اإلاذسظت وسْ٘ اإلاىاسد ال‪٢ٙ‬شٍت‪ ،‬و‪ٜ‬ذساث‬
‫الخدلُل والخ‪٢ٙ‬حر لذي ؤبىاء الؽّب‪.‬‬
‫‪ -‬اإلابادسة في الخّلُم الؽامل بدُث جىذسج ُ٘ه الّلىم ؤلاوعاهُت‪ ،‬وألادب‪،‬‬
‫والخاسٍخ‪ ،‬والث‪ٝ‬ا٘ت الّامت‪ ،‬و‪ُٜ‬مت هزه ألا‪ٜ‬ىاب حعاِذ ِلى ‪ٜ‬ذسة اظخ‪ٝ‬اللُت‬
‫ُ‬
‫ألا٘شاد‪ ،‬وِذم الخُه وظي ال‪٢‬م الهاثل مً اإلاّلىماث اإلاىاخت ِلى ؼب‪٢‬ت الاهترهذ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وحعاِذ ؤًما هزه اإلابادسة في بِالء ال‪ٝ‬ذساث ال‪٢ٙ‬شٍت والى‪ٝ‬ذًت لذي اإلاىاوىحن ‪.‬‬
‫‪ -‬الخ‪ٙ‬اً ِلى جىاصن الىٍم البُئُت ‪،‬ورل‪ ٤‬بم‪٣‬ا٘دت ؼتى الاخخالالث الىحىدًت‬
‫التي حعببها الجزِت الاظتهال‪ُ٠‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬الاظدثماس في اإلاجا‪ ٥‬الث‪ٝ‬افي إلاجابهت خىىسة ولْ الىمى الاظتهال‪١‬ي ٔحر الىبُعي‪.‬‬
 ‫ حُل‬:‫شداهُت الثاهُت‬ٙ‫ والثىسة ال‬ٞ‫اث‬ٙ‫ ال‬ٟ‫شوعُت بحن ؤصمت الاظتهال‬ٙ‫ت الاحخماُِت ال‬ٙ‫لع‬ٙ‫ال‬
.‫ي ؤهمىرحا‬٣‫لُبىُ٘دع‬
:‫ كائمت املراجع‬.8
‫ حجاج ؤبى‬:‫ جشحمت‬، ،‫بت العاثلت‬ٜ‫ اإلاشا‬،9107 ،‫ُذ‬ًٙ‫ لُىن د‬،‫باومان صٍجمىهذ‬
.‫ت الّشبُت لألبدار واليؽش لبىان‬٢‫ الؽب‬،‫حبر‬
،ٗ‫ا‬ٙ‫ ميؽىساث ل‬،‫ً في صمً ؤلاسهاب‬ٙ‫ ال‬،9106 ،‫ُني ؤم الضًٍ بيؽُخت‬٢‫اإلاع‬
.‫لبىان‬
،‫ بؽحر البّضاوي‬:‫جشحمت‬، ‫بل البؽشٍت‬ٝ‫ العبُل ألحل ُمعخ‬،9109 ، ‫مىسان ادٔاس‬
. ‫ بحروث‬،‫ميؽىساث الجمل‬
.‫ الجضاثش‬،ٗ‫ ميؽىساث الاخخال‬، ‫ الخذازت‬٥‫ الاحتهاد وحذ‬،9106 ،‫هىسة بىخىاػ‬
Baudot pierre, Deleuze Gilles, Derrida Jaque, , Nietzche
Aujourd’hui ? , union Général éditions.
Baudrillard Jean, , la société de consommation, éditions
Denoël.
Baudrillard Jean, , pour une critique de l’économie politique
du signe, édition Gallimard.
Boltanski Luc, , la souffrance à distance, Gallimard.
De Beauvoir Simone, , Le Deuxième sexe, édition
Gallimard.
Débord Guy, , la société du spectacle, Gallimard.
Ferry Luc, , façon d’être heureux : ou les paradoxes du
bonheur, x o éditions.
Lipovetsky Gilles, Sorroy Jean, , L’esthétisation du monde
vivre à l’âge du capitalisme artiste, Éditions Gallimard.
Lipovetsky Gilles, , Charles Sébastien, les temps
hypermodernes, éditions Grasset et Fasquelle.
Lipovetsky Gilles, , Roux Elyette, le luxe éternel, éditions
Gallimard.
Lipovetsky Gilles, , l’ère du vide, essais sur
l’individualisme contemporaine, éditions Gallimard.
 ‫علوني آسيا‬/‫سعو نبيل‬
Lipovetsky Gilles , , Le Crépuscule du devoir, éditions
Gallimard.
Lipovetsky Gilles, , De la légèreté, vers une civilisation du
léger, Éditions Grasset & Fasquelle.
Lipovetsky Gilles , , plaire et toucher : essai sur la société
de séduction, édition Gallimard.
Marcuse Herbert, , éros et civilisation, édition minuit.
Marcuse Herbert, , l’homme unidimensionnel : Essai sur
l’idéologie de la société industrielle avancée, Editions Minuit .
Merleau-Ponty Maurice, , Phénoménologie de la
perception, édition Gallimard,.
Ogien Ruwen, , L’éthique Aujourd’hui maximaliste et
minimaliste, Gallimard.
Onfray Michel, , l’art de jouir, éditions Grasset et fasquelle.
Tocqueville Alexis, , De la démocratie en Amérique,
éditions Gallimard.

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)