Elhamdulillahi Rabbil alemin, vessalatu vesselamu ala

hajri halkihi Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi

edzmein.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao: “Zaista je Uzvišeni Allah rekao: Kada Ja zavolim
svoga roba, Ja tada postanem njegov sluh kojim čuje,
njegov vid kojim vidi, njegova ruka kojom hvata i
njegova noga kojom hodi. Ako Me nakon toga zamoli
za nešto, sigurno ću mu udovoljiti, a ako zatraži Moju
zaštitu, sigurno ću ga zaštititi.’” (Bilježi Buhari, br.
6502).

Moze se reci da su u ovom hadisu opisane Allahove

evlije.

U hadisu stoji da je Poslanik s.a.v.s. rekao:

„Tako mi onoga u cijoj je ruci moja dusa, ako vi zelite,
ja cu se za vas zakleti Allahom da su Allahu najdrazi
robovi oni koji drugima omiljavaju Allaha i koji se
trude da na Zemlji udjeljuju savjete“.

Mevlana Ubejdullah Ahrar k.s. prenosi da je trazio od

Mevlane Jakuba da mu objasni sve osnove
Naksibendijskog tarikata. Dosavsi do rabite rekao je:
Nemoj da se plasis od ucenja ove osnove. Sohbet ne
treba ograniciti samo na fizicko druzenje, nego je
potrebno da murid bude u konstantnom sohbetu, da
fizicko pretvori u metafizickko druzenje, tako da uvijek
ima na umu svog mursida.

Rabitu moramo ispravno shvatiti, jer mnogi je pogresno

razumiju. Svaki je covjek, htio to ili ne, u rabiti, tj u
misaonoj vezi s nekim ili necim i u razmisljanju. Svi smo
mi svakodnevno u nekoj vrsti rabite. Nekima je srce
vezano za posao, nekima za karijeru, nekima za bolest.

U tesavvufu, rabita predstavlja razmisljanje i vezivanje

za nekoga ko ce nas podsjecati na Allaha. To je ustvari
jedan oblik tefekkura (dubokog razmisljanja),
posredstvom kojeg se srce uvodi u stanje zikra – a
najvazniji zadatak za srce je da se probudi i veze za
Allaha Uzvisenog.

U rabiti se nastoji zadobiti i zadrzati hal koji se ima u

prisustvu mursida.

Bitno je naglasiti da rabita nije ibadet, vec odgojna

metoda kojom se zeli probuditi srce iz gafleta. To je
najbolji lijek za razuzdano srce. Glavni cilj rabite je da se
stekne stid (Hasjet) (Takvaluk) spram Uzvisenog Allaha,
te da se zadobije sstanje ukojem se covjek istinski boji
Allaha dz.s. A moze se reci i da je to stanje u kojem se
strepi da se voljena osoba ne razalosti.
U rabiti nije cilj sam insan, nego manifestacija Allahovih
koja se nalaze u njemu.

Otkud Rabita; Rabita za vrijeme Poslanika a.s.

U vrijeme Poslanika a.s. je kod ashaba r.a. u osnovi

postojala rabita, obzirom da su gajili veliku ljubav
prema njemu i u potpunosti su ga slijedili.
Rabita je svoje postojanje nastavila i u generacijama
koje su dosle poslije ashaba.

Mozemo za primjer uzeti Uvejsa el Karanija,

rahmetullahi alejh. Navodi se da je Poslanik a.s. naredio
Omeru i Aliju r.a., da od njega traze da za njih moli
oprosta, kada ga susretnu. Uvejs el-Karani, r.a., se
nikada nije susreo sa Poslanik a.s. i nikada ga nije
ugledao, ali je gajio veliku ljubav prema njemu i
neprestano o njemu razmisljao.

Kada je doslo do toga da su se ljudi opteretili

dunjaluckim poslovima i obavezama i kada su se srca
ljudi promijenila, doslo je do toga da se interes umjesto
na ahiret preusmjeri na dunjaluk - tada se javila
potreba za nekim djelom (odgojnom metodom) koje
ce pokrenuti, aktivirati i ozivjeti srca.
Dokazi za rabitu
Jedna od stvari koja kvari rabitu jeste sumnja.
Za efikasnost rabite, izmedju ostalog, potrebno je jasno
i cvrsto ubjedjenje o ispravnosti i efikasnosti, i da murid
nema sumnje po tom pitanju, pa cemo ukratko navesti
neke dokaze:

1. JA EJJUHELLEZINE AMENU-TEKULLAHE WE KUNU

ME’A-S-SADIKIN. O vjernici, bojte se Allaha i budite s
onima koji su iskreni.

2. JA EJJUHELLEZINE AMENU-TEKULLAHE WEBTEGU

ILEJHIL VESILEH.. O vjernici, Allaha se bojte i nastojte
da mu se umilite. (trazite do njega sredstvo)
Umiliti se ne odnosi se na rabitu? – znacenje je
opcenito
Umiliti se odnosi samo na dobra djela?
A sta ako djela nisu primljena kod Allaha? Dobra djela
bivaju primljena kod Allaha samo ako su sa ihlasom.
Djela ucinjena u gafletu nisu djela na koja se covjek
moze sa sigurnoscu oslonuti. Rabita je jedan od nacina
kojim se otklanja gaflet.

3. A SLIJEDI PUT ONOGA KOJI SE ISKRENO MENI

OBRACA ! (Lukman 31)
- Zabrana druzenja sa kafirima i fasicima, podsticanje na
druzenje sa dobrim i poboznim. Druzenje ostavlja
utjecaj, privlaci karakter i narav i uzrokuje pojavu
duhovnih bolesti.
4. U 24. AJETU SURE JUSUF (..A DA NIJE VIDIO ZNAK
(OPOMENU) OD GOSPODARA SVOGA..)
Vecina muffesira, od kojih je i Zamahshari koji je poznat
kao racionalista, tumace ovaj ajet kao ruhanijetsku
(duhovnu) podrsku. Prilazeci Zulejhi Jusuf a.s. je cuo tri
puta glas opomene upucen i njoj i njemu pa se nije
ustegnuo dok nije vidio lik svog oca Jakuba a.s.

5. ONI KOJI SU POSLUSNI ALLAHU I POSLANIKU BICE U

DRUSTVU VJEROVJESNIKA, I PRAVEDNIKA, I SEHIDA, I
DOBRIH LJUDI KOJIMA JE ALLAH SVOJU MILOST
DAROVAO. A KAKO CE ONI DIVNI DRUGOVI BITI ! (En
nisa) –isaret na rabitu

6. U hadisu stoji da je Poslanik a.s. rekao:

Petero spada u ibadet: gledanje u Mushaf, Kabu,
roditelje, Zemzem i lice Alima.

7. Hadis: Spominjanje i prisjecanje na Vjerovjesnika

spada u ibadet, na dobre i pobozne je otkup za
grijehe, na smrt je sadaka, na kabur - pribliziti ce vas
dzennetu.
RABITA S MURSIDOM

Cini se tako sto murid, nakon sto se veze srcem za

mursid kjamila, zamislja u masti lik mursida, njegov
nacin zivljenja, njegov ahlak i ruhanijjet.
Rabita u prisustvu mursida
-----------------------

Rabita u odsustvu mursida (zamisljanje lika)

Ova vrsta rabite obavlja se u periodu izmedju aksama i

jacije, osim u vrijem ramazana, kad se obavlja u vrijeme
izmedju podne i ikindija namaza.

Osim toga, rabita se moze obavljati u svako vrijeme

mimo ove dnevne rabite u vrijeme aksama. Ova rabite
se naziva i duhovna ili rabita zive imaginacije
(zamisljanje prisustva).
- nema odredjeno vrijeme obavljanja
- nisu adabi obavezujuci
- obavlja se u svakodnevnim poslovima

Istimdad rabita (trazenje pomoci i podrske)

Predstavljanje sebi ruhanijet sejha koji je preselio.
- spominjanjem imena sadata tokom hatme
- prilikom virda kad se fatihe poklanjaju
- prilikom obavljanja 8 sartova, fatihe
- prilikom posjete kaburova dobrih i ponoznih
ADABI RABITE

1. Da je osoba razumna i da razlikuje dobro od zla

(temzij i mumejjiz)
2. Da je pripadnik tarikata
3. Obavljanje u periodu aksama tj podne
4. Da je osoba cista od pravne i stvarne necistoce
5. Da sjedi suprotno od nacina sjedenja koji se u
namazu naziva teverruk.
6. Da se okrene u smjeru Kible
7. Da se oci od pocetka do kraja drze zatvorenim
8. Da se na pocetku i na kraju izgovori 25x estagfirullah
9. Da se obavlja najmanje 5 min, a najvise do pocetka
narednog namaza

Zasto se rabita obavlja izmedju aksam i jacija namaza?

Naksibendijski prvaci ozivljavanju vremena izmedju
aksama i jacije pridavaju veliku paznju. To se zasniva na
nekoliko cinjenica:

1. Mustehab je tad klanjati namaz, uciti zikr ili druge

ibadete
2. Ljudi su u ovo vrijeme u gafletu, nefs u to vrijeme tezi
odmoru, jelu i picu
3. U to vrijeme se realizira Tajjul-Mekan. (Ruhovi
sejhova ks u tom periodu lutaju od istoka do zapada, pa
kad vide da neko rabitu cini, zastanu kod njega i
usmjeravaju mu se, te se zadobija bereket od svih njih

Period trajanja rabite:

Najkraci period rabite je 5 minuta, a najduzi do
narednog namaza, kako bi se srce nahranilo
smislovima, tajnama i fejzovima koje su nasi sejhovi ks
spomenuli.

Koliko murid produzi rabitu, toliko se okoristi od nje.

Kao primjer se navodi primjer suhih i cvrstih drva.

NAVESTI PRIMJER

KORISTI RABITE

Rabita je jedan od osnovnih temelja naksibendijskog

tarikata. U rabiti postoji nekoliko koristi, a neke od njih
su sljedece:

1. Usvajanje mursidovog ahlaka

kiti se njegovim edebom, halom i karakterom
2. Duhovni napredak i neprestani fejz
Mursidova sposobnost da nadahnjuje sa udaljenosti i
osvaja srca je poseban dar koji Uzviseni Allah dzs daje
evlijama svojim

3. Zastita od Sejtana
murid stupanjem u tarikat postaje neprijatelj sejtanima.
Mursidov nur ce gotovo pa sprziti sejtana kada mu se
priblizi, s toga je za murida neophodna konstantna
zastita od sejtanskih nasrtaja.

4. Upotpunjavanje muhabeta, ihlasa i teslimijjeta

Sejh Abdurrahman etTahi ks je rekao: Znaj da osnovu
naks tarikata cini ihlas, muhabet i teslimijet. Kada se te
osnove upotpune, dolazi se do cilja – a cilj je olicen u
imanu kojeg prati jekin i musaheda.

Dobro djelo – ihlas, Allahu se umilite, budite s onim koji

su iskreni

5. Dospijevanje do Uzvisenog Allaha

Trazenje podrske od Mursida je ustvari trazenje
podrske od Poslanika a.s. (Mursid – to su oni koji
podsjete na Alaha kada se ugledaju) A trazenje podrske
od Poslanika a.s. je zaoravo trazenje podrske od Allaha
dz.s.. Zato se kaze da je stepen fena fi sejh pocetak
stepena fena fi resulillah, a fena fi resulillah je pocetak
stepena fena fillahi.
6. Presijecanje sejtanskih vesvesa
7. Pojava stida koji prijeci od cinjenja grijeha
Kada covjek namjeri uciniti nesto lose, treba da u sebi
zamisli kao da ga neko gleda. Kada covjek ugleda nekog
ko ga smatra uvazenim, osjeti postidjenost. S toga
covjek ne osjeca stid prema zivotinjama, pred djecom,
neuracunljivim osobama..

Stid cinjenja djela spram mursida treba da izazove stid

cinjenja grijeha spram Allaha. Dakle da covjek robuje
Allahu kao da ga vidi, i da bude svjestan i da spozna da
Allah sve vidi i sve cuje.

8. Gubi se oholost i samoljublje

Rabitom se postizu dvije stvari, zikr i edeb. Gaflet i
oholost su jedni od najopasnijih bolesti za covjeka.
Rabitom se gaflet pretvara u zikr, a oholost u edeb i
poniznost.

Bitno je naglasiti: Rabitu je pogresno smatrati ciljem,

rabita je sredstvo za postizanje cilja. Stvarni cilj rabite
nije zamisljati mursida, nego posmatrati ilahi nur i
rahmet koji se na njemu manifestuje.

Muridu je rabita potrebna sve dok ne dobije snagu da

bez icijeg posredstva uzima ilm i fejz od Allaha dz.s.
Kada dostigne taj stepen, potrebno je napustiti
sredstvo kako ne bi doslo do duhovnog nazadovanja..
Vrijeme napustanja rabite odredjuje mursid, a ne
murid.

RABITA SMRTI

Rabita smrti je put kojim se postize najuzviseniji cilj, a

kao sto je i slucaj s rabitom s mursidom. Najuzviseniji
cilj jeste dostizanje do Uzvisenog Hakka.

Allahove evlije, sejhovi su vidjeli da su srca postala

ispunjena dunjalukom i stvorenjima, kako ih je
preplavila ljubav prema ovome svijetu.
Organi su hizmecari srca, i usmjeravaju se prema onom
pravcu prema kojem ich usmjerava srce.

Covjekovo srce je Allahovom odredbom ucinjeno

takvim da u njega moze stati samo ljubav prema
jednom – ili prema ovom svijetu ili prema Allahu. Te
dvije ljubavi su, dakle, suprostavljene jedna drugoj.
Tako se javila potreba za metodom kojom ce se
otklonuti ljubav prema dunjaluku, a to je rabita smrti,
odnosno prisjecanje na smrt.

Dokazi za rabitu smrti

U Hadisu stoji da je Poslanik a.s. rekao: Budi na

dunjaluku kao da si stranac ili putnik, i sebe ubrajaj
medju stanovnike kabura.
Zatim: Ucestalo spominjite smrt (rusiteljicu naslada).
Nema covjeka koji se bude cesto prisjecao smrti a da
mu uzviseni Allah nece ozivjeti srce i olaksati smrt.

Hasan el Basri, rahm. A., prenosi da je Allahov Poslanik

a.s. kada je upitao ashabe - Zelite li svi uci u dzennet?,
Ashabi odgovorise naravno Allahov Poslanice, a
Poslanik zatim rece, Imajte kratku nadu i neprestano
neka vam je smrtni cas pred ocima.

Omer b. elHattab r.a. je rekao: Obracunajte se sami sa

sobom, prije nego li budete pozvani na polaganje
racuna.

Rabitom smrti trebamo uvijek da, imajuci na umu

smrtni cas, razmisljamo o tome u kakvom cemo stanju
docekati onaj svijet? Sta smo pripremili za onaj svijet?

Vrijedi naglasiti i to da, rabitom sa mursidom, mi u tom

metafizickom druzenju treba da shvatimo koliko smo
mi mali i slabasni u odnosu na jednog Allahovog evliju, i
koliko su nasa djela manjkava.

Onaj ko se cesto bude prisjecao smrti

- bit ce pohitan po pitanju obavljanja ibadeta
- postici ce srcano zadovoljstvo
- pozuriti ce s tevbom
-
Onaj ko bude zaboravio smrt
- bit ce lijen po pitanju obavljanja ibadeta
- napustiti ce zadovoljstvo s malo dunjaluka
- odgadjat ce tevbu