Vjera i život / Hüseyin Okur

Kada se žena treba pokriti?

Vjeru ne čini samo vjerovanje ili imanski šarti. Pored imanskih šarta, postoje odredbe i propisi
koji su u vezi obredoslovlja (ibadat), međuljudskih odnosa (mu'amelat) i ponašanja (ahlak), te
spektar naredbi i zabrana kojih se treba pridržavati i koje treba u životu praktikovati. To je tako
zbog toga kako bi se na taj način uzvišene ljudske i humane vrijednosti prenijele na cijelo
društvo i zajednicu, te kako bi se te vrijednosti prenosile s generacije na generaciju. Dakle, sve
odredbe koje vjera propisuje, kao i svi njezini propisi, jesu u svrhu da se osigura korist ljudima,
da budu sigurni i sretni. Nije odredba i nijedan propis vjere nije bez nekog cilja, i nije nasumičan.

Postoje, dakle, intencije šerijata (mekasidu 'š-šeri'a), grana pravne nauke u okviru šerijata, koja
se bavi izučavanjem cilja i svrha propisa i vjerskih odredbi. Prema toj disciplini, ciljevi šerijata
se sastoje od uvažavanja javnog interesa (mesalih). Najvažniji interesi jesu oni koje je lično
Zakonodavac identificirao i kojima se mora dati prednost nad drugima. Tako šerijat štiti pet
principa: život, vjera, intelekt, porijeklo, imovinu, koji čine priznate ciljeve Zakonodavca. To su
nužni interesi (darurijjat), koji stoje naspram komplementarnih (hadžijjat) i uljepšavajućih
(tahsinijjat) interesa. Ukoliko dođe do povrede nužnih interesa, doći će do poremećaja stanja u
ummetu, kako na individualnom nivou tako i na globalnom, društvenom.

Sve ono čime se štiti tih pet vrijednosti predstavlja vrijednost, a sve ono čime se uništavaju te
vrijednosti je nešto što je nužno iskorijeniti i odstraniti. Da bi se tih pet vrijednosti moglo
očuvati, naša je vjera normirala i odredila mnoga pravila i propise. Neka od tih pravila se odnose
ravnomjerno i na muški i na ženski spol, te koja moraju slijediti i poštovati svi članovi zajednice
i društva. No, neka od tih pravila, zbog prirode koja je inherentna jednom spolu, odnose se samo
na jedan spol. Dakle, zbog različitih priroda i naravi spolova, neke odredbe i neki propisi se
shodno tome razlikuju u pogledu njih.

Čuvanje od haram pogleda

Islam je sebi postavio za cilj čuvanje čovjekova digniteta i časti. I muškarcima i ženama naređuje
da se klone zla i nevaljalog. Jedna od zabrana u islamu jeste i zabrana nemorala. Islam je ženi
naredio pokrivanje. Razlog koji počiva u toj naredbi upućenoj ženskome spolu jeste to da joj se
spriječi isticanje strane njezine fizičke ličnosti, te kako bi se društvo na taj način sačuvalo haram
pogleda, a što je u konačnici čuvanje od onoga što izaziva želju za intimnim odnosom koji je
nedozvoljen. U jednom hadisu se prenosi jedan događaj i ono što je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, kazao u vezi tog događaja. Naime, jedna žena iz plemena Hasam, u vrijeme
Oprosnoga hadža, pitala je nešto Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Fadl b. Abbas,
radijallahu anhuma, je bio iza Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Fadl, radijallahu
anh, je počeo gledati tu ženu koja je bila lijepa. No, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
je zakrenuo njegovo lice na drugu stranu. Abbas, radijallahu anh, tada upita: „Allahov Poslaniče,
zašto si zakrenuo glavu svog amidžića?“ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu
odgovori: „Ja sam vidio jednu mladu ženu s jednim mladim muškarcem. Nisam bio siguran
da im šejtan neće nešto učiniti.“ (Tirmizi, Hadž, 85)

Žensku djecu treba navikavati da se pokrivaju, još od dobi kada počnu razlikovati dobro
od zla

Nakon što musliman doživi spolnu zrelost, obavezan je da izvršava vjerske naredbe i zabrane.
Dakle, kako je potrebno, nakon što dijete postane spolno zrelo, da obavlja namaz, posti ramazan,
i da obavlja ibadete slične spomenutim, žensko dijete treba da se pokrije. No, u vrijeme kada
dijete počinje razaznavati i razlikovati šta je to dobro, a šta je to loše, kada mogu novcem u
određenoj mjeri obavljati kupoprodaju, potrebno ih je postepeno i polahko navikavati na ibadete
kao što su namaz i post, te ih podučavati njihovim propisima. Također, u tom periodu je
potrebno da se žensko dijete počne privikavati na hidžab. Kada, dakle, napuni desetu godinu
života, to je nužno da se učini. Kada djevojčica postane spolno zrela, potrebno je da ponese
hidžab. Roditelji bi se trebali više brinuti za ahiretski život svoje djece nego što se brinu za
njihove dunjalučke poslove i dunjalučki život. Vrijeme kada djeca dostižu spolnu zrelost nije
tačno i precizno određeno. Kod muškog djeteta taj period nastupa s prvom polucijom, a kod
ženskog s prvom mjesečnicom. Dakle, taj period kod muškaraca nastupa negdje između
dvanaeste i petnaeste, a kod djevojčica između devete i petnaeste godine.

Uzvišeni Gospodar u Časnom Kur'anu, u vezi pokrivanja žena, kaže:

„O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste
haljine svoje niza se (kada budu izlazile van radi neke obaveze). Tako će se najlakše
prepoznati pa neće napastovane biti. A Allah prašta i samilostan je.“ (Ahzab, 59)
„A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim,
i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i
neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima (...)“ (Nur,
31)

Potreba za pokrivanjem žene je inherentna njezinoj prirodi

Hazreti Aiša, radijallahu anha, prenosi: „Ebu Bekrova, radijallahu anh, kćer Esma, radijallahu
anha, je u jednoj tankoj odjeći izašla pred Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je
od nje okrenuo lice, a zatim rekao: 'Esma, nakon što žena doživi mjesečno pranje, kod nje se ne
smije vidjeti ništa osim ovoga i ovoga', pokazujući na lice i šake.“ (Ebu Davud, Libas, 34)

Kao što se to i razumijeva iz citiranog hadisa, nakon što ženska osoba doživi menstruaciju, mora
kod sebe pokriti sve osim lica i šaka. To joj je, dakle, farz. Pokrivanje glave spolno zrele žene je
i Allahova i Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, naredba.

Potreba za pokrivanjem žene je inherentna njezinoj prirodi i naravi. Ženu je uvijek potrebno štiti
i iskazivati joj poštovanje. Sve ono čime bi se moglo poljuljati poštovanje prema njoj, ili je
haram ili mekruh. Koliko žena bude čuvala svoju čast i svoj obraz, u toj mjeri joj se povećava i
čast i poštovanje.