La estética y su relación con los temas anteriores tratados estos son:

comportamiento humano, cultura, yo ser humano persona, ética y corrupción.

La estética y su relación con el comportamiento humano

Todas las culturas han poseído y construido no sólo una idea del hombre,
también una del arte, manifiesta en las directrices de su formación estética. Esta
tendencia puede ser observada en el estudio de la filosofía, de la historia y de la
geografía de eventos y sistemas educativos. La estética se presenta como parte
fundamental de la formación humana. El elemento estético es componente
esencial irrenunciable en el equilibrio de la personalidad y de la persona. En el
esfuerzo cotidiano por construirse una forma de vida, un mundo deseado o como
quiera llamársele, el hombre tiende a la coronación estética de lo que hace y de
su vida.
Nuestra humanidad biológica —dice Savater— necesita una confirmación
posterior, necesita de un segundo nacimiento en el que por medio de nuestro
propio esfuerzo y de la relación con otros humanos se confirme definitivamente
el primero. Sólo llegamos plenamente a ser humanos cuando los demás nos
contagian su humanidad a propósito y con nuestra complicidad. La condición
humana es en parte espontaneidad natural, pero también deliberación artificial;
llegar a ser humano del todo es siempre un arte.

La estética y su relación con la Cultura

Cultura estética es la categoría con la que se designa todo el sistema
de relaciones emocionales, sensibles, figurativas, estéticas y
educativas que establece el hombre en sus nexos conscientes con la naturaleza, la
sociedad, el arte y el propio hombre.

La estética y su relación con Yo ser humano persona

Muchos son los misterios que hay en el universo, pero no hay mayor misterio que
el hombre» se lee en Antígona1 , de Sófocles, mostrando uno de los problemas
clave tanto para la antropología como para la filosofía de la cultura en general y
la estética en particular, por ser actividades (la cultural, en especial artística, y la
dimensión estética) que pueden designar lo humano de un modo casi definitorio
si es que resulta posible definir de algún modo lo que un ser humano sea, y ya no
sólo clara y distintamente, lo cual resulta imposible para casi cualquier definición
que salga del campo de la matemática o de la lógica , si es que ésta tu viera
alguna existencia con fundamento firme en lo extra mental. Muchas veces se ha
definido al hombre como potentísimo y especialísimo microcosmos, aunque tal
vez fuera posible designarlo más bien como macrocosmos, es decir, infinito de
los infinitos afincado en una estructura finita y material. Los pensadores
medievales tendían a considerarlo no sólo como la culminación de la creación,
por ser imagen de Dios, sino también, en no pocos casos, como si el ser humano
particular y no sólo como especie, cualquier persona, tuviese un valor superior al
del resto del universo, y todo ello porque cualquiera fue comprado por la muerte
de Cristo; el ser humano sería centro de la creación y su culminación, más que él
sólo los ángeles y Dios. A partir de ahí, distinguir lo humano de los otros seres
vivos ha sido algo fundamental, y no sólo por motivos teológicos, éticos o
cosmológicos, sino también por motivos prácticos; por ejemplo, con el caso del
aborto cuando se trata de dilucidar si un óvulo fecundado es o no un ser humano
y por qué sí lo es ya un feto de siete meses y dónde están los límites, si los hay,
en el caso de alguien que está e n coma durante años y se duda de si es o no un
hombre o de quien nace desprovisto de las facultades de conocer o reducidas
éstas a las puramente animales o vegetales, etc. Por ello, la definición de animal
racional que dio Aristóteles no conviene con exactitud a muchos casos humanos
(retrasados mentales, enfermos graves con alzheimer, bebés, etc.), pues algunos
ni siquiera tienen la posibilidad de devenir racionales y otros que supuestamente
lo son ejercen, y parcialmente, la racionalidad en breves momentos de su vida

La estética y su relación con Ética y corrupción

Distracción política para ocultar la corrupción embellecimiento de obras
emblemáticas; emisión de supuestas leyes y medidas “progresistas”; brutal
represión contra pueblos que defienden sus territorios en respaldo violento a
empresas mineras chinas: bestial y repugnante ejercicio del poder correista.
 
A escaso tiempo para las elecciones Presidenciales y Legislativas el “correismo”
se repliega y a la par lanza una ofensiva para intentar perpetuarse en Carondelet y
seguir usufructuando del poder donde ha desgobernado una década ocultando la
corrupción tras las obras monumentales y obstaculizando la fiscalización de
Altos Funcionarios y Ministros de su gobierno a través de la subordinación de la
mayoría oficialista a su poder que ha impuesto a la Asamblea Nacional sus
dictámenes convirtiéndola en cómplice del Ejecutivo para tapar actos de
corrupción como el de la <Narco Valija> enviada a Milán a través de Cancillería;
o la ausencia de enjuiciamiento de las operaciones financieras realizadas con
título falsificado de “Economista” por el <Primo del Presidente de la República>,
Delgado, designado por Él, Alto Funcionario del Estado a quien el Fiscal General
Chiriboga con el aval del “Gran Primo” le dio todas las facilidades para volar
impune a Miami fugando del país.
 
Y ahora la fuga de “CAPAYA” Yanuzelly y su cohorte de atracadores de los
fondos de los pueblos del Ecuador en el caso del “Cartel de Petroecuador”
acaudillado por el citado Pareja Yanuzelly como: “Hombre de Confianza” de la
Presidencia de la República nombrado para ejercer todos los altos cargos del
Área Estatal de Hidrocarburos a quien Correa persiste en tapar endilgándolo
como el “Justo que Pecó en Arca Abierta” cuando era el Jefe del Cartel conocido
como “Los Magníficos” bajo cuya batuta trabajaba Alex Bravo como Gerente de
Petroecuador -nombrado por Yanuzelly con el aval del Poder Ejecutivo- quien
fue, igual que el “Primo” Delgado, advertido a tiempo por la Fiscalía General
para que se fugue sin  obstáculos del país tras vaciar sus cuentas corrientes donde
había jugosas cantidades de dólares -fruto de las coimas- que no eran “pelo de
cochino”.