mnxn nv`xm Øviv ivKvZ msL¨v wbY©q Kivi ‡ÿ‡Î Avgv‡`i wZbwU c‡q‡›Ui Dci wbf©i Ki‡Z n‡e:

1. gnvbex mvjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg ‡_‡K hv cÖgvwYZ

2. mvnvex I Zv‡eC ivwØqvjøvû Avbûg ‡_‡K hv c«gvwYZ
3. mgMÖ D¤§vn hv MÖnY K‡i wb‡q‡Q
cÖ_g c‡q›U:
G wel‡q ivmyjyjøvn mjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg †_‡K AKvU¨fv‡e wKQzB cÖgvwYZ nqwb| Zuvi
†_‡K AvU ivKvZ Avi wek ivKvZ DfqB ewY©Z n‡q‡Q| G wel‡q GKwU nvw`‡mi mb`I `~e©jZv †_‡K
gy³ bq| Z‡e wek ivKvZ wb‡q Avjv`v `ywU gvidz nvw`m i‡q‡Q, hvi GKwU AciwU‡K kw³kvjx K‡i|
wØZxq c‡q›U:
mnvwe I Zv‡eC‡`i †_‡K GKvwaK mwnn mb‡` wek ivKvZ cÖgvwYZ| GKBfv‡e GKwU mwnn mb‡`
GMv‡iv ivKv‡Zi K_v cÖgvwYZ; Z‡e H nvw`mwUi gy`Zvwie gZb Z_v ci¯úiwe‡ivax e³e¨ wb‡q K_v
Av‡Q|
Z…Zxq c‡q›U:
AvZ Zvjvw° wej Keyj A_©vr mgMÖ D¤§Z hv MÖnY K‡i wb‡q‡Q, Zv n‡jv wek ivKvZ| G wel‡q Zv‡`i
g‡a¨ †Kv‡bv gZ‡f` †bB| D¤§Z KL‡bvB AvU ivKv‡Zi eY©bv MÖnY K‡iwb| D¤§‡Zi MÖnY K‡i †bqv
ev AvZ Zvjvw° wej Keyj GKKfv‡e wb‡RB Ggb `wjj, hv `wqd‡K mwnn evwb‡q †`q|
‡gvUK_v me©RbMÖvn¨ nIqv ev AvZ Zvjvw° wej Keyj GKwU `wjj| Gi gva¨‡g nvw`‡mi mb` `~e©j n‡jI
nvw`m mwnn n‡q hvq|
1. mwnûj eyLvwii wKZveyj Iqvwmq¨Z-G Avjøvn Zvqvjvi evYx: ‫ْن‬ٍ ‫ُون ِب َها َأ ْو دَ ي‬
َ ‫ مِنْ َبعْ ِد َوصِ َّي ٍة ُتوص‬Gi
e¨vL¨v kxl©K Aa¨vq| ivmyjyjøvn mjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Iqvwmq¨Z c~Y© Kivi Av‡M
FY cwi‡kva Kivi Av‡`k w`‡q‡Qb e‡j D‡jøL i‡q‡Q|
nvwdR Beb nvRvi AvmKvjvwb e‡jb,
ْ‫ث َوه َُو اَأْلعْ َو ُر َعن‬ ِ ‫ار‬ ِ ‫يق ْال َح‬ ِ ‫ث َأ ْخ َر َج ُه َأحْ َم ُد َوال ِّترْ ِمذِيُّ َو َغ ْي ُر ُه َما مِنْ َط ِر‬ ٍ ‫ْن َق ْب َل ْال َوصِ َّيةِ) َه َذا َط َرفٌ مِنْ َحدِي‬ ِ ‫ضى ِبال َّدي‬ َ ‫َأنَّ ال َّن ِبيَّ ﷺ َق‬
‫ض ِعيفٌ َلكِنْ َقا َل‬ َ ‫ظ َأحْ َم َد َوه َُو ِإسْ َنا ٌد‬ ُ ‫ْن لَ ْف‬ ِ ‫ضى م َُح َّم ٌد ﷺ َأنَّ ال َّدي َْن َق ْب َل ْال َوصِ يَّة َوَأ ْن ُتم تقرؤون ْال َوصِ َّي َة َق ْب َل ال َّدي‬ َ ‫ب َقا َل َق‬ ٍ ِ‫ْن َأ ِبي َطال‬ ِ ‫َعلِيِّ ب‬
‫ِيف‬
َ ‫ضع‬ َّ ‫ُور َد ال‬ ‫ي‬ ْ‫ن‬ ‫َأ‬ ‫ه‬
ُ ُ
‫ت‬ ‫د‬
َ ‫ا‬‫ع‬َ ‫ر‬ ْ‫ج‬‫ت‬َ ‫م‬ْ َ ‫ل‬ َ
‫ف‬ ‫اَّل‬‫ِإ‬‫و‬ َ ‫ه‬
ُ ‫ا‬ ‫ض‬
َ ‫ت‬َ ْ
‫ق‬ ‫م‬
ُ ‫ى‬ َ ‫ل‬‫ع‬َ ‫اق‬
ِ َ
‫ف‬ ِّ
‫ت‬ ‫اِل‬ ‫ا‬‫ب‬ِ ‫ه‬
ِ ‫د‬
ِ ‫ا‬‫ِض‬
َ ‫ت‬ ْ‫ع‬ ‫اِل‬ ‫ه‬
ِ ْ
‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬َ َ‫د‬ ‫م‬
َ َ
‫ت‬ ْ‫اع‬ َّ‫ي‬‫ار‬ َ
‫ُخ‬‫ب‬ ْ
‫ال‬ َّ‫ن‬‫َأ‬‫ك‬َ ‫و‬
َ ‫م‬ ْ
‫ِل‬‫ع‬ ْ
‫ال‬ ‫ل‬
ِ ْ‫ه‬‫َأ‬ َ‫د‬ ‫ن‬ْ ِ‫ع‬ ‫ه‬
ِ ْ
‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫ل‬
َ ‫م‬َ ‫ع‬
َ ْ
‫ال‬ َّ‫ن‬ ‫ال ِّترْ ِمذ ِإ‬
ُّ‫ِي‬
ِ ِ ِ ِ
‫اج ِب ِه‬ ِ َ ‫ِج‬ ‫ت‬ ْ‫ح‬ ‫فِي َم َق ِام ااِل‬
Ôgnvbwe mjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg Iqvwmq¨Z c~Y© Kivi Av‡M FY cwi‡kva Kivi Av‡`k
w`‡q‡QbÕ- GwU wZiwgwh, Avng` I Ab¨vb¨‡`i ewY©Z GKwU nvw`‡mi Ask| nvw`mwU
nvwim Avj AvIqvi, Avjx Beb Avwe Zvwje iv. †_‡K eY©bv K‡i‡Qb, Avwj iv. e‡j‡Qb,
Ôgynv¤§` mjøvjøvû AvjvBwn Iqv mvjøvg wb‡`©k w`‡q‡Qb Iqvwmq¨Z c~Y© Kivi Av‡M FY
†kva Ki‡Z n‡e| Avi †Zvgiv F‡Yi Av‡M Iqvwmq¨‡Zi K_v wZjvIqvZ K‡i _v‡Kv|Õ GB k‡ã Bgvg
Avng` eY©bv K‡i‡Qb| Gi mb` `~e©j| GiciI wZiwgwh e‡j‡Qb, ÔmKj Avwj‡gi wbKU Avgj GB
nvw`m Abymv‡iB n‡e|Õ
2. Bgvg kv‡dC (g„. 204 wn.) ‫ – ال وصية لوارث‬Iqvwi‡ki Rb¨ †Kv‡bv Awmq¨Z †bB kxl©K
nvw`‡mi e¨vcv‡i e‡j‡Qb, ÔGB nvw`m w`‡q AvwjgMY GB weavb mve¨¯Í K‡ibwb| eis
‫ ولكن العامة تلقته بالقبول وعملوا به‬،‫ “ال يثبته أهل العلم بالحديث‬:”‫ “ال وصية لوارث‬:‫ هـ) في حديث‬204 ‫وقال الشافعي (ت‬ .2
‫حتى جعلوه ناسخا آلية الوصية للوارث‬

‫هـ) في سننه‬279 ‫والترمذي (ت‬ .3

 ‫لعله يشير إلى هذه القاعدة بقوله " و عليه العمل عند أهل العلم" أو "والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم" أو ما في معناه‬

‫قال الجصاص الحنفي ت ‪370‬هـ‪:‬‬ ‫‪.4‬‬

‫ار اآْل َحا ِد َفه َُو عِ ْندَ َنا فِي َمعْ َنى ْال ُم َت َوات ِِر"‬ ‫َأ‬ ‫" َما َتلَ َّقاهُ ال َّناسُ ِب ْال َقب ِ‬
‫ُول مِنْ ْخ َب ِ‬
‫ان” َو َق ْد َت َق َّد َم ِذ ْك ُر َس َن ِدهِ‪َ .‬و َق ْد اسْ َتعْ َملَ ْ‬
‫ت‬ ‫ض َت ِ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َت َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪“ :‬طَاَل ُق اَأْل َم ِة َت ْطلِي َق َت ِ‬
‫ان َوعِ َّد ُت َها َح ْي َ‬ ‫ْن ُع َم َر َوعَاِئ َش َة َعنْ ال َّن ِبيِّ َ‬ ‫ِيث اب ِ‬ ‫َحد ُ‬
‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َأِل‬ ‫آْل‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُأْل‬
‫ار‬‫ُول مِنْ ْخ َب ِ‬ ‫ار فِي َحي ِِّز ال َّت َوا ُت ِر; نَّ َما َتلَ َّقاهُ ال َّناسُ ِبال َقب ِ‬ ‫ص َ‬ ‫يق ا َحادِ‪َ ،‬ف َ‬ ‫َ‬
‫ان وُ رُو ُدهُ مِنْ ط ِر ِ‬ ‫ان ال ِع َّدةِ‪َ ،‬وِإنْ َك َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ْن فِي ُن ْق َ‬ ‫َ‬
‫ْن ال َحدِيثي ِ‬ ‫ا َّم ُة َهذي ِ‬
‫َ‬
‫اآْل َحا ِد َفه َُو عِ ْندَ َنا فِي َمعْ َنى ْال ُم َت َوات ِِر لِ َما َب َّي َّناهُ فِي َم َواضِ َع‬
‫قال الخطيب (ت ‪463‬هـ) في الفقيه والمتفقه عن حديث معاذ‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ث ‪َ ,‬و َق ْولِ ِه‬‫ار ٍ‬ ‫ُول هَّللا ِ ﷺ ‪ :‬اَل َوصِ َّي َة ل َِو ِ‬ ‫َأنَّ َأهْ َل ْالع ِْل ِم َق ْد َت َق َّبلُوهُ َواحْ َتجُّ وا ِب ِه ‪َ ,‬ف َو َق ْف َنا ِب َذل َِك َع َلى صِ حَّ ِت ِه عِ ْندَ ُه ْم َك َما َو َق ْف َنا َع َلى صِ حَّ ِة َق ْو ِل َرس ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ان فِي َّ‬
‫الث َم ِن َوالس ِّْل َع ُة َقاِئ َم ٌة َت َحالَ َفا َوت َرادَّا ال َبي َْع ‪َ ,‬وق ْولِهِ‪ :‬ال ِّد َية َعلى‬
‫ْ‬ ‫ف ْال ُم َت َب ِاي َع ِ‬ ‫فِي ْال َبحْ ِر‪ :‬ه َُو ُّ‬
‫الطهُو ُر َماُؤ هُ ْال ِح ُّل َم ْي َت ُت ُه ‪َ ,‬و َق ْولِهِ‪ِ :‬إ َذا ْ‬
‫اخ َتلَ َ‬
‫ب اِإْلسْ َنا ِد لَ َها ‪,‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُت مِنْ ِج َه ِة اِإْلسْ َنا ِد ‪َ ,‬لكِنْ لَمَّا َتلَ َّق ْت َها ال َكا َّف ُة َع ِن ال َكا َّف ِة َغ َن ْوا ِبصِ حَّ ِت َها عِ ْن َد ُه ْم َعنْ َطلَ ِ‬ ‫ْ‬
‫ِيث اَل َتثب ُ‬ ‫َأْل‬
‫ت َه ِذ ِه ا َحاد ُ‬ ‫ْال َعاقِلَ ِة ‪َ ,‬وِإنْ َكا َن ْ‬
‫ب اِإْلسْ َنا ِد لَهُ‪ .‬انتهى‬ ‫ِيث م َُعا ٍذ ‪ ,‬لَمَّا احْ َتجُّ وا ِب ِه َجمِيعًا غَ َن ْوا َعنْ َطلَ ِ‬ ‫َف َك َذل َِك َحد ُ‬

‫وحديث معاذ المشار إليه الضعيف إسناده هو‪:‬‬

‫ض َل َ‬
‫ك‬ ‫ِين َب َع َث ُه ِإلَى ْال َي َم ِن َقا َل‪َ :‬كي َ‬
‫ْف َتصْ َن ُع ِإنْ َع َر َ‬ ‫ص ‪َ ,‬عنْ ُم َعا ٍذ ‪َ ,‬أنَّ َرسُو َل هَّللا ِ ﷺ ح َ‬ ‫ب م َُعا ٍذ ‪ ,‬مِنْ َأهْ ِل حِمْ ٍ‬ ‫اس ‪ ,‬مِنْ َأصْ َحا ِ‬ ‫َعنْ َن ٍ‬
‫ُول هَّللا ِ؟ َقا َل‪:‬‬‫س‬‫ر‬
‫َ َ ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫نْ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫َ ِإ ْ َ‬ ‫ل‬ ‫نْ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ق‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫هَّللا‬ ‫ُول‬
‫َ ِ‬ ‫س‬‫ر‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫َ ِ‬ ‫‪:‬‬‫ل‬ ‫ا‬‫ق‬‫َ‬ ‫ِ؟‬ ‫هَّللا‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ت‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫نْ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ي‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫نْ‬
‫َ ِإ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ق‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫هَّللا‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ت‬‫َ‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ب‬
‫َِ‬ ‫ي‬ ‫ضِ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫َأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ضاءٌ؟ َ‬
‫ا‬‫ق‬ ‫َق َ‬
‫هَّللا‬
‫ُول ِ لمَّا يُرْ ضِ ي َرسُو َل ِ‪.‬‬‫َ‬ ‫هَّللا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫هَّلِل‬ ‫ْ‬
‫ص ْد ِري ‪ ,‬ث َّم َقا َل‪ :‬ال َحمْ ُد ِ الذِي َوفقَ َرسُو َل َرس ِ‬ ‫ُ‬ ‫هَّللا‬
‫ب َرسُو ُل ِ ﷺ َ‬ ‫ض َر َ‬ ‫ُ‬ ‫اَل‬ ‫ْأ‬
‫َأجْ َت ِه ُد َر ِيي آلو َقا َل‪َ :‬ف َ‬
‫قال ابن عبد البر (ت ‪463‬هـ) في االستذكار‪:‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ون َعلَى َأنَّ َما َء ْال َبحْ ِر َطهُو ٌر َب ْل ه َُو َأصْ ٌل‬ ‫ار َو َج َما َع ًة مِنْ َأهْ ِل ْال َحدِي ِ‬
‫ث ُم َّتفِقُ َ‬ ‫اح َفِإنَّ فُ َق َها َـء اَأْل َ‬
‫مْص ِ‬
‫َأ‬
‫َو َهذا ِإسْ َنا ٌد َوِإنْ لَ ْم ي ُْخ ِرجْ ُه صْ َحابُ الص َِّح ِ‬
‫َ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫صحِي ُح ال َمعْ َنى ُي َتلَ َّقى ِبال َقب ِ‬
‫ُول َوال َع َم ِل الذِي ه َُو‬ ‫ٌ‬ ‫َأ‬
‫ك َعلَى َّن ُه َحدِيث َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت المُسْ َت ْهلِ َك ِة لَ َها َو َهذا َي ُدل َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ار ِة ال ِم َيا ِه الغَالِ َب ِة َعلَى ال َّن َج َ‬
‫اسا ِـ‬ ‫َ‬
‫عِ ْندَ ُه ْم فِي ط َه َ‬
‫َأ ْق َوى م َِن اِإْلسْ َنا ِد ْال ُم ْن َف ِر ِد‬
‫وقال في التمهيد‪:‬‬
‫ُون ق ً‬
‫ِيراطا”‬ ‫ٌ‬
‫أربعة وعِ شر َ‬ ‫جابر بن عب ِد هَّللا ‪ ،‬باسنا ٍد ال يصِ حُّ‪ ،‬أنَّ ال َّنبيَّ ﷺ قال‪“ :‬ال ِّدينا ُر‬ ‫وقد ر ُِوي عن‬
‫ِ‬
‫عن اإلسنا ِد فيه‪.‬‬ ‫قول جماع ِة العُلما ِء به‪ ،‬وإجماع ال ّن ِ‬
‫اس على معناهُ‪ ،‬ما يُغني ِ‬ ‫وهذا الحد ُ‬
‫ِيث وإن لم يصِ َّح إسنا ُدهُ‪ ،‬ففي ِ‬

‫قال ابن قيم الجوزية ت ‪751‬هـ في كتابه الروح عن حديث ضعيف‪:‬‬ ‫‪.7‬‬

‫الحدِيث َوِإن لم يثبت فإتصال ْال َع َمل ِب ِه فِي َساِئر اَأْلمْ َ‬

‫صار واألعصار من غير انكار َكاف فِي ْال َع َمل ِب ِه‬ ‫َف َه َذا َ‬
‫قال الزركشي الشافعي (ت‪794‬هـ)‪:‬‬ ‫‪.8‬‬
‫طوع َولِ َه َذا َقا َل ال َّشافِعِي فِي‬ ‫صحِيح َح َّتى ِإ َّنه ينزل منزلَة ْال ُم َت َواتر فِي َأنه ي ْن َسخ ْال َم ْق ُ‬ ‫ُول عمل ِب ِه على ال َّ‬ ‫ضعِيف ِإذا َتلَ َّق ْت ُه اأْل مة ِب ْالقب ِ‬ ‫الحدِيث ال َّ‬
‫َ‬
‫ارث‬ ‫و‬
‫َ ِ‬ ‫ْ‬
‫لل‬ ‫َّة‬
‫ي‬ ‫صِ‬‫و‬ ‫ْ‬
‫ال‬
‫َ َ‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫آل‬ ‫خا‬ ‫اسِ‬‫ن‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫َ َ‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫ت‬ ‫ح‬
‫ِ َ‬‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وا‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ع‬‫و‬ ‫ُول‬
‫ِ َ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ال‬‫ب‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ت‬ ‫َّ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫َّة‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِن‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫و‬‫َ‬ ‫ِيث‬
‫د‬ ‫الح‬
‫َ‬ ‫أهل‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُثبت‬
‫ي‬ ‫اَل‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫ارث‬ ‫لو‬‫َ‬ ‫َّة‬
‫ي‬ ‫صِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫اَل‬ ‫ِيث‬
‫د‬ ‫َح‬

‫قال ابن الوزير (ت ‪840‬هـ)‪:‬‬ ‫‪.9‬‬

 ‫أحاديث بتلقي اُأل َّم ِة لها بالقبول‬
‫َ‬ ‫وقد احتج العلماء على صح ِة‬

‫قال الصنعاني في توضيح األفكار‪ :‬قال الحافظ ابن حجر (ت ‪852‬هـ)‪:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫من جملة صفات القبول – التي لم يتعرض لها شيخنا يريد زين الدين في منظومته وشرحها – أن يتفق العلماء على العمل بمدلول الحديث‬
‫فإنه يقبل حتى يجب العمل به وقد صرح بذلك جماعة من أئمة األصول‪.‬‬
‫ومن أمثلته قول الشافعي رحمه هللا وما قلت‪ :‬من أنه إذا غير طعم الماء وريحه ولونه يروى عن النبي ﷺ ‪ :‬من وجه ال يثبت أهل‬
‫الحديث مثله ولكنه قول العامة ال أعلم منهم فيه خالفا وقال في حديث ال وصية لوارث‪ .‬ال يثبته أهل العلم بالحديث ولكن العامة تلقته‬
‫بالقبول وعملت به حتى جعلته ناسخا آلية الوصية للوارث‪.‬‬

‫وقال الحافظ في الفتح في حديث ال وصية لوارث‪:‬‬ ‫‪.11‬‬

‫صرَّ َح ِب ِه ال َّشافِعِيُّ َوغَ ْي ُرهُ‬ ‫لَكِنَّ ْالحُجَّ َة فِي َه َذا اِإْلجْ َما ُع َعلَى ُم ْق َت َ‬
‫ضاهُ َك َما َ‬

‫وقال في النكت‪:‬‬
‫وجزم القاضي أبو نصر عبد الوهاب المالكي في “كتاب الملخص بالصحة فيما إذا تلقوه بالقبول‪.‬‬
‫قال السخاوي (ت ‪902‬هـ) في فتح المغيث‪:‬‬ ‫‪.12‬‬
‫وع ِب ِه ; َولِ َه َذا َقا َل ال َّشافِعِيُّ‬
‫ط َ‬ ‫صحِيح‪َ ،‬ح َّتى ِإ َّن ُه ُي َن َّز ُل َم ْنز َل َة ْال ُم َت َواتِر فِي َأ َّن ُه َي ْن َس ُخ ْال َم ْق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُول يُعْ َم ُل ِب ِه َعلَى ال َّ ِ‬ ‫ِيف ِب ْال َقب ِ‬
‫ضع َ‬‫ت اُأْل َّم ُة ال َّ‬
‫َو َك َذا ِإ َذا َتلَ َّق ِ‬
‫ُول‪َ ،‬و َع ِملُوا ِب ِه َح َّتى َج َعلُوهُ َناسِ ًخا آِل َي ِة‬ ‫ث ‪ِ :‬إ َّن ُه اَل ي ُْث ِب ُت ُه َأهْ ُل ْال َحدِيثِ‪َ ،‬ولَكِنَّ ْال َعا َّم َة َتلَ َّق ْت ُه ِب ْال َقب ِ‬ ‫– َر ِح َم ُه هَّللا ُ – فِي َحدِيثِ‪ :‬اَل َوصِ َّي َة ل َِو ِ‬
‫ار ٍ‬
‫ْال َوصِ َّي ِة َل ُه‪.‬‬

‫قال السيوطي (ت‪911‬هـ) في تدريب الراوي ‪ ،‬في حد الصحيح‪:‬‬ ‫‪.13‬‬

‫ي مِنْ غَ ي ِْر َوجْ ٍه ارْ َت َقى مِنْ َد َر َج ِة ْالحُسْ ِن ِإلَى َم ْن ِزلَ ِة الصِّحَّ ةِ‪َ ،‬وه َُو غَ ْي ُر‬ ‫ْأ‬ ‫ُأ‬
‫وردَ َعلَى َه َذا ال َّتعْ ِريفِ َما َس َي تِي‪ِ :‬إنَّ ْال َح َس َن ِإ َذا ِ‬
‫رُو َ‬ ‫ْال َخامِسُ ‪ِ :‬‬
‫ث ِبالصِّحَّ ِة ِإ َذا َتلَ َّقاهُ ال َّناسُ ِب ْال َقب ِ‬
‫ُول َوِإنْ لَ ْم َي ُكنْ لَ ُه‬ ‫ض ُه ْم‪ :‬يُحْ َك ُم ل ِْل َحدِي ِ‬
‫ُول‪َ .‬قا َل َبعْ ُ‬‫دَ اخ ٍِل فِي َه َذا ْال َح ِّد‪َ ،‬و َك َذا َما اعْ ُتضِ دَ ِب َتلَ ِّقي ْال ُعلَ َما ِء َل ُه ِب ْال َقب ِ‬
‫صحِي ٌح‪.‬‬ ‫ِإسْ َنا ٌد َ‬
‫ُون‬
‫ُصحِّ ح َ‬ ‫ث اَل ي َ‬ ‫الطهُو ُر َماُؤ هُ ‪َ ،‬وَأهْ َل ْال َحدِي ِ‬ ‫ِيث ْال َبحْ ِر‪ :‬ه َُو َّ‬ ‫اريَّ صَحَّ َح َحد َ‬ ‫َأ‬
‫ِي َع ِن ال ِّترْ ِمذِيِّ نَّ ْالب َُخ ِ‬ ‫ار‪ِ :‬ل َما ُحك َ‬ ‫ْ‬
‫َقا َل ابْنُ َع ْب ِد ْال َبرِّ فِي ااِل سْ تِذ َك ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأِل‬
‫صحِيحٌ؛ نَّ ال ُعل َما َـء َتلق ْوهُ ِبال َقب ِ‬
‫ُول‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ِيث عِ ندِي َ‬ ‫م ِْث َل ِإسْ َنا ِدهِ‪ ،‬لَكِنَّ ْال َحد َ‬

‫اس َعلَى َمعْ َناهُ‬ ‫ْ‬ ‫ُون ق َ ً‬

‫َو َقا َل فِي ال َّتم ِْهيدِ‪َ :‬ر َوى َج ِاب ٌر َع ِن ال َّن ِبيِّ ﷺ ‪ :‬ال ِّدي َنا ُر َأرْ َب َع ٌة َوعِ ْشر َ‬
‫ِيراطا ‪َ ،‬قا َل‪َ :‬وفِي َق ْو ِل َج َما َع ِة ال ُعلَ َما ِء َوِإجْ َم ِ‬
‫اع ال َّن ِ‬
‫غِ ًنى َع ِن اِإْلسْ َنا ِد فِي ِه‪.‬‬
‫وقال في التعقبات‪:‬‬
‫بعد أن ذكر حديث حنش‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال ‪ :‬من جمع بين الصالتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب‬
‫الكبائر أخرجه الترمذي و قال ‪ :‬العمل على هذا عند أهل العلم ؛ فأشار بذلك الى أن الحديث أعتضد بقول أهل العلم ‪ ،‬و قد صرح غير‬
‫واحد بأن من دليل صحة الحديث قول أهل العلم به و ان لم يكن له اسناد يعتمد على مثله‬

‫قال الدكتور ماهر الفحل‪:‬‬ ‫‪.14‬‬

‫أما تلقي العلماء لحديث بالقبول فهو من األمور التي تزول به العلة و ُتخرج الحديث من حيز الرد الى العمل بمقتضاه‪ ،‬بل ذهب بعض‬
‫العلماء الى أن له حكم الصحة‬