Muhammed es-Salih el-Usejmin

prijevod: Abdullah Muslim

Propisi sehvi-sedde
Muhammed es-Salih el-Usejmin

Hvala pripada samo Allahu, Gospodaru svih svjetova i neka su salavat i selam na naeg vjerovjesnika Muhammeda, koji je dostavio Objavu jasnu, na njegove ashabe i sve one koji ih slijede u dobru sve do Sudnjeg dana! Mnogi ljudi ne poznaju vedinu propisa obavljanja sehvisedde u namazu. Tako ima onih koji sehvi-seddu ne obavljaju na mjestu na kojem bi je trebalo uiniti, a ima i onih koji je ine na mjestu na kojem je ne treba uiniti. Takoe ima i onih koji sehvi-seddu ine prije predaje selama, iako je treba uiniti poslije njega, kao to ima i onih koji ovu seddu ine nakon selama, iako je treba initi prije njega. Zbog toga je veoma vano poznavati propise sehvisedde, a posebno se ova vanost odnosi na imame za kojima se ljudi u namazu povode i koji imaju odgovornost da prilikom predvoenja muslimana u namazu izvravaju ono to je propisano. Drago mi je to mojoj bradi mogu iznijeti neke propise vezane za ovo pitanje, nadajudi se da de Allah ovime dati koristi Svojim robovima vjernicima, pa traedi pomod od Allaha Uzvienog i moledi od Njega uspjeh i ono to je ispravno, kaem:

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Pod sehvi-seddom podrazumijevaju se dvije sedde koje klanja ini zbog neke mahane koja se zbog zaborava desila u njegovom namazu. Tri su povoda za sehvi-seddu: 1. dodavanje 2. izostavljanje 3. sumnja.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Ako bi klanja u svome namazu namjerno dodao stajanje (kijam), sjedenje, ruku ili seddu, namaz mu ne bi bio ispravan, a ako bi to bilo zbog zaborava ali se sjeti dodavanja tek nakon to se ono desilo, onda je dovoljno da uini sehviseddu i namaz mu je ispravan. Meutim, ako bi se u trenutku dodavanja sjetio da se radi o dodavanju, onda mu je obavezno prekinuti sa obavljanjem toga i uiniti sehvi-seddu, a namaz de mu biti ispravan. Primjer:
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Osoba je klanjala podne namaz pet rekata, ali se sjetila da je dodala rekat tek kada je bila na zadnjem sjedenju u tom sluaju de zavriti sa uenjem na sjedenju, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. U sluaju da se tek nakon predaje selama sjetila da je dodala rekat, onda de uiniti sehvi-seddu kad se sjeti i ponovo predati selam. Meutim, ako bi joj u toku obavljanja tog rekata naumpalo da se radi o petom rekatu, onda de istog trenutka sjesti, prouiti teehhud, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam.

Dokaz za ovo je hadis kojeg prenosi Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu,1 da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao podne sa pet rekata, pa mu je reeno: Je li namaz produen?2, pa je on upitao: Kako to? Rekli su: Klanjao si pet rekata, pa je on uinio dvije sedde nakon to je predao selam3, a u jednoj predaji stoji: pa se okrenuo prema kibli, sjeo, uinio dvije sedde i predao selam4. Predavanje selama prije nego se zavri namaz spada u dodavanje u namazu,5 pa ako bi klanja namjerno predao selam prije nego bi zavrio sa namazom, njegov namaz bi bio pokvaren. Ukoliko bi to klanja uradio iz zaborava, ali se toga sjeti tek nakon to proe vie vremena, onda de ponovo klanjati taj namaz. Meutim, ako bi se toga sjetio nakon krade pauze, kao npr. dvije-tri minute, onda de upotpuniti svoj namaz, predati selam, uiniti dvije sedde i ponovo predati selam. Dokaz za ovo je hadis koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao ljudima kao imam podne ili ikindiju, pa je predao selam nakon dva rekata. Ljudi koji uvijek prvi izlaze iz mesdida su izlazedi govorili: Namaz je skraden! Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je sjeo kod drveta koje je bilo u mesdidu i na njega se naslonio, izgledajudi kao ljut, pa je jedan od prisutnih
1 2

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Buharija i Muslim. Tj. da li je povedan broj rekata sa etiri na pet? (prim. prev.) 3 Tj. uinio je sehvi-seddu iako je ved bio predao selam. (prim. prev.) 4 Ebu Davud, Tirmizi, En-Nesai, Ibn Made. 5 Smatra se dodavanjem jer je uinjen tokom namaza, a ne na kraju namaza.

ustao i upitao: Allahov Poslanie, jesi li zaboravio ili si skratio namaz?, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: Niti sam zaboravio niti skratio. Tada ovjek ree: Ipak si zaboravio, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao prisutne ashabe: Je li istina ovo to je rekao? Odgovorili su: Jeste, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao, klanjao ono to je preostalo od namaza, predao selam, zatim uinio dvije sedde i potom predao selam.6 Ukoliko bi imam predao selam prije zavretka namaza, a meu klanjaima bude neko ko je propustio neto od namaza (jer je zakasnio) i u tom trenutku ustane da nadoknadi proputeno, ali se imam u meuvremenu sjeti da namaz nije upotpunjen te ustane da ga dovri, onda ovi klanjai koji su ustali da bi nadoknadili proputeno imaju pravo izbora:
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

- da nastave klanjati proputeno i uine sehvi-seddu, - da nastave klanjati za imamom i da, kad on preda selam, nadoknade ono to su propustili, predaju selam i uine sehviseddu. Prioritetnije je da se primjenjuje ovo drugo miljenje.

Buharija i Muslim.

Izostavljanje ruknova
Ukoliko bi klanja izostavio poetni tekbir, koji je rukn namaza, namaz mu ne bi bio ispravan bez obzira da li je izos tavljanje bilo namjerno ili iz zaborava, jer u tom sluaju namaz nije ni poeo. Takoe, namaz ne bi bi ispravan ni ukoliko bi se namjerno izostavio neki drugi rukn mimo poetnog tekbira. Meutim, ukoliko bi klanja neki od ruknova izostavio iz zaborava, ali se sjeti toga tek kada doe do istoga rukna na sljededem rekatu, onda rekat u kojem je taj rukn isputen prestaje vaiti a rekat kojeg trenutno obavlja zauzima njegovo mjesto. Ali, ako bi se sjetio da je izostavio rukn, a jo uvijek nije stigao do njega na sljededem rekatu, onda mu je obaveza da obavi rukn koji je izostavio i da od njega nastavi klanjati dalje. U oba ova sluaja obavezno je uiniti sehvi-seddu nakon predaje selama. Primjer (1): Osoba je zaboravila uiniti drugu seddu na prvome rekatu i toga se sjetila na sjedenju izmeu dvije sedde na drugom rekatu prvi rekat prestaje vaiti i njegovo mjesto zauzima drugi rekat kojeg de raunati kao prvi rekat, te de od njega nastaviti sa namazom, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam.
6

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Primjer (2): Osoba je zaboravila uiniti drugu seddu i sjedenje prije nje na prvom rekatu i toga se sjetila nakon to je obavila ruku na drugom rekatu istog trenutka de sjesti i uiniti tu seddu koju je izostavila, te od nje nastaviti klanjati namaz, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam.

Izostavljanje vadiba
Ukoliko bi klanja namjerno izostavio neki od vadiba namaza, namaz mu ne bi bio ispravan, a ako bi to bilo iz zaborava i sjeti se toga prije nego nastavi dalje obavljati namaz, onda de uiniti taj vadib i nede imati nikakvih posljedica. Meutim, ako bi se osoba sjetila da je izostavila neki vadib nakon to je nastavila dalje klanjati namaz, ali prije nego je stigla do rukna koji slijedi poslije njega, vratit de se i uiniti isputeni vadib, te upotpuniti namaz, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. Ali, ukoliko bi se sjetila nakon to doe do rukna koji slijedi iza toga, onda se nede vradati da bi uinila isputeni vadib, nego de nastaviti klanjati svoj namaz a sehvi-seddu de uiniti prije predaje selama.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Primjer: Osoba se nakon uinjene druge sedde drugog rekata htjela ustati na tredi rekat zaboravivi prvi teehhud i toga se sjetila prije nego se poela podizati u ovom sluaju de ostati na sjedenju i prouiti teehhud, potom dovriti svoj namaz i nede nita morati uiniti. Ali, ako se sjetila proputenog teehhuda nakon to se poela ustajati, a prije nego se potpuno uspravila, onda de se vratiti na sjedenje i prouiti teehhud, potom dovriti svoj namaz i predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. Meutim, ukoliko se sjetila da je izostavila sjedenje tek nakon to se u potpunosti uspravila, onda se ne mora vradati na sjedenje, nego de nastaviti svoj namaz i uiniti sehvi-seddu prije nego preda selam. Dokaz za ovo je hadis kojeg biljei Buharija i drugi pored njega,7 od Abdullaha ibn Buhejne, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao kao imam podne namaz, pa je nakon prva dva rekata ustao ne obavivi sjedenje (tj. prvo sjedenje), a ljudi su ustali za njim. Kada se namaz priveo kraju, ljudi su ekali njegovu predaju selama, a on je sjededi donio tekbir, uinio dvije sedde prije nego je predao selam i nakon toga predao selam.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Buharija i Muslim.

Sumnja je dvoumljenje izmeu dvije stvari, na nain da je osoba neodluna koja se od njih dvije desila. Na sumnju u ibadetima ne treba obradati panju u tri sluaja: a) ako se radi isto o sumnji (pretpostavci, iluziji) koja nije stvarnost, kao to je to kod onoga kojem ejtan ubacuje vesvese; b) ako se kod osobe sumnja javlja veoma esto, tako da ne moe obaviti nijedan ibadet a da se kod njega u toku obavljanja tog ibadeta ne javi sumnja; c) ako se sumnja javi nakon to je ibadet ved obavljen.
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

U ova tri sluaja se ne pridaje vanost sumnji sve dok se sa sigurnodu ne utvrdi ta se desilo, nakon eka de postupiti u skladu s time to je utvreno. Primjer: Osoba je klanjala podne-namaz i kada je zavrila, posumnjala je da li je klanjala tri ili etiri rekata u ovom sluaju osoba nede obradati panju na ovu sumnju sve dok sa sigurnodu ne utvrdi da je klanjala samo tri rekata i tada de, ukoliko nije prolo mnogo vremena od obavljanja tog namaza, upotpuniti svoj namaz, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. Meutim, ako se toga sjeti tek nakon to je proteklo vie vremena, onda de taj namaz ponovo klanjati.
9

Kada je u pitanju sumnja u drugim sluajevima, mimo ova tri koja su navedena, onda se ona uzima u obzir. Sumnja u namazu moe biti u jednoj od dvije situacije: 1) da kod osobe pretegne miljenje ka jednoj od dvije stvari, i u tom sluaju de postupiti po onome to joj prevagne, upotpunit de svoj namaz u skladu sa tim, predati selam, uiniti sehvi seddu i ponovo predati selam. Primjer: Osoba klanja podne i na jednom rekatu posumnja da li je to drugi ili tredi rekat, ali onda kod nje prevagne miljenje da se radi o tredem rekatu uzet de da je rekat koji klanja tredi rekat i klanjati rekat koji je preostao, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. Dokaz za ovo je hadis zabiljeen u dva Sahiha i drugim hadiskim zbirkama, kojeg prenosi Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Ako neko od vas posumnja u svome namazu, neka odlui ta je ispravno i na osnovu toga upotpuni svoj namaz, a zatim preda selam i potom uini dvije sedde.8 2) da osoba ne moe dati prednost nijednom od dva miljenja, i u tom sluaju de prihvatiti ono to je sigurno, a to je manji broj, te prema tome upotpuniti svoj namaz, uiniti sehvi-seddu prije selama i potom predati selam.
8

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Buharija i Muslim, a ovo je Buharijin rivajet.

10

Primjer: Osoba je klanjala ikindiju i na jednom rekatu posumnjala da li je to drugi ili tredi rekat, ali nije mogla dati prednost nijednoj od dvije mogudnosti uzet de da se radi o drugom rekatu, nakon njega obaviti prvo sjedenje i klanjati jo dva rekata, uiniti sehvi-seddu i predati selam. Dokaz za ovo je hadis koji prenosi Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Kada neko od vas posumnja da li je klanjao tri ili etiri rekata namaza, neka odagna sumnju i dri se onoga to je sigurno i neka uini dvije sedde prije nego preda selam. Ako bude klanjao pet rekata, sedde koje je uinio dat e njegovom namazu status parnog namaza, a ako bude klanjao etiri rekata koliko je i potrebno, te sedde e biti ponienje za ejtana.9 Primjer sumnje u namazu: Ako bi osoba pristupila namazu dok je imam na rukuu, donijet de poetni tekbir stojedi i potom uiniti ruku i tada se nadi u jednom od tri sluaja: 1) da je siguran da je zatekao imama na rukuu prije nego se podigao sa njega i u tom sluaju je pristigao na taj rekat i sa njega spada obaveza uenja Fatihe; 2) da je siguran da se imam podigao sa rukua prije nego je uspio pristupiti namazu, te tako nije stigao na rekat;
9

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Muslim.

11

3) da sumnja da li je zatekao imama na rukuu i tako pristigao na rekat, ili se imam podigao sa rukua prije nego ga je on uspio uiniti, te je u tom sluaju propustio rekat. Ako kod njega prevagne jedno od dva miljenja, onda de postupiti u skladu s njim i svoj namaz prema njemu upotpuniti, predati selam, zatim uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam, osim u sluaju ako je propustio neto od namaza, jer u tom sluaju nede initi sehvi-seddu. Ali, ako kod njega ne prevagne nijedno od dva miljenja, onda de postupati po onome to je sigurno (tj. da je propustio rekat) i na osnovu toga upotpuniti svoj namaz, te uiniti sehvi-seddu prije nego preda selam. Ako bi osoba posumnjala u namazu i postupila po onome to je sigurnije ili onome to mu prevagne kao ispravnije, kako smo to ved objasnili, a potom joj postane jasno da je postupila ispravno i da namazu nije nita dodala niti oduzela, onda sa nje spada obaveza injenja sehvi-sedde, jer je sumnja kao njen uzrok prestala. Prema drugom miljenju, sa ovakve osobe ne spada obaveza injenja sehvi-sedde jer de njome poniziti ejtana, prema rijeima Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: ...a ako bude klanjao etiri rekata koliko je i potrebno, te sedde e biti ponienje za ejtana, a i stoga jer je dio svoga namaza klanjao sa sumnjom. Ovo miljenje je ispravnije. Primjer: Osoba je klanjala namaz i na jednom od rekata posumnjala da li se radi o drugom ili tredem rekatu. Nijednoj od
12

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

dvije mogudnosti nije mogla dati prednost, pa je uzela da je to drugi rekat i nastavila klanjati. Potom joj je postalo jasno da je to stvarno bio drugi rekat. Prema prvom miljenju nije duan uiniti sehvi-seddu, dok je prema miljenju kojem smo dali prednost, duan uiniti sehviseddu prije nego preda selam.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

13

Ako se imam zbuni u namazu, obaveza je onome ko za njime klanja da ga slijedi prilikom injenja sehvi-sedde, prema rijeima Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: Imam je postavljen da bi se slijedio, pa mu se nemojte suprotstavljati..., pa sve do rijei: kada uini seddu, i vi je uinite.10 Nema razlike izmeu situacije kada imam ini sehviseddu prije ili poslije selama. U obje ove situacije je obavezno onome ko klanja za imamom da ga slijedi, osim u sluaju ako je klanja zakasnio na namaz pa se naknadno prikljuio namazu od koga mu je proao jedan dio.
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

U sluaju kada imam ini sehvi-seddu nakon predaje selama, onaj ko je zakasnio nede imama slijediti u tome jer on ne moe predati selam sa imamom. Prema tome, nastavit de klanjati ono to je propustio od namaza, predat de selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. Primjer: Osoba je pristupila namazu za imamom na posljednjem rekatu, a imam je trebao uiniti sehvi-seddu poslije predaje selama. Kada imam preda selam, osoba koja je zakasnila nede initi (sehvi) seddu sa imamom, nego de

10

Buharija i Muslim.

14

ustati i klanjati ono to je propustila od namaza i uiniti sehvi-seddu nakon predaje selama. Ukoliko bi se onaj ko klanja za imamom zbunio u namazu, a nije nita od namaza propustio, onda nede initi sehviseddu, jer bi njeno injenje bilo suprotstavljanje imamu i nepravilnost u slijeenju istog, i jer su ashabi izostavili prvo sjedenje kada ga je zaboravio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pa su ustali za njim izostavljajudi sjedenje i uvajudi propis slijeenja imama i nesuprotstavljanja njemu. Ako bi osoba koja klanja za imamom propustila neto od namaza pa uinila neku greku dok klanja za imamom ili dok naklanjava ono to je propustila, onda sa nje ne spada obaveza injenja sehvi-sedde, pa de, nakon to nadoknadi ono to je propustila, uiniti sehvi-seddu prije ili poslije predaje selama, shodno objanjenjima koja su prethodno data. Primjer: Ako bi onaj ko klanja za imamom, na rukuu zaboravio izgovoriti Subhane rabbije'l-azim, a nije nita propustio od namaza, onda ne mora initi sehvi-seddu, a ako je propustio rekat ili vie rekata, onda de uiniti sehviseddu prije predaje selama.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

15

Primjer: Osoba klanja za imamom podne-namaz, pa kada imam ustane na etvrti rekat ova osoba ostane na sjedenju misledi da je to bio zadnji rekat (tj. misledi da je i imam na sjedenju). Meutim, kada osoba uvidi da je imam ustao i ona ustane u tom sluaju, ako nije propustila nita od namaza, nede initi sehvi-seddu, a ako je propustila rekat ili vie, onda de nadoknaditi ono to je propustila, predati selam, uiniti sehvi-seddu i ponovo predati selam. Ova sedda je zbog sjedenja koje je osoba dodala kada je imam ustao na etvrti rekat.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

16

Iz prethodnog izlaganja se vidi da se sehvi-sedda nekada ini prije, a nekada poslije predaje selama. Sehvi-sedda se prije predaje selama ini u dva sluaja: 1) u sluaju izostavljanja, a radi hadisa kojeg prenosi Abdullah ibn Buhejne, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uinio sehvi-seddu prije predaje selama kada je izostavio prvo sjedenje.11 2) u sluaju sumnje ukoliko se ne moe dati prednost nijednom od dva miljenja, a radi hadisa Ebu Seida elHudrija, radijallahu anhu, o osobi koja je klanjala namaz, a nije znala koliko je rekata klanjala, tri ili etiri, pa joj je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da uini dvije sedde prije predaje selama.12 Sehvi-sedda se poslije predaje selama ini u dva sluaja: 1) u sluaju dodavanja, a radi hadisa kojeg prenosi Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao podne namaz sa pet rekata, pa kada su mu to nakon to je predao selam spomenuli, uinio je dvije sedde i ponovo predao selam.

Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

11 12

Hadis je prethodno citiran. Hadis je prethodno citiran.

17

On nije objasnio da su njegove sedde uinjene nakon predaje selama zbog toga to on prije predaje selama nije znao da je uinio dodavanje u namazu, tako je ovo dokaz za opdeniti propis da se sehvi-sedda za dodavanje u namazu ini nakon predaje selama, svejedno da li je osoba bila svjesna da je neto dodala namazu prije predaje selama ili je za to saznala tek nakon toga. Primjer ovome je sluaj kada osoba iz zaborava preda selam prije nego se namaz dovri, pa se sjeti da namaz jo nije zavren, te ga upotpuni. Ova osoba je dodala selam u namazu gdje mu nije bilo mjesto, pa de uiniti sehvi-seddu poslije predaje selama,13 a zbog hadisa kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao podne ili ikindiju i predao selam nakon dva rekata, pa su mu to spomenuli, a on je upotpunio namaz, predao selam, uinio sehvi-seddu i ponovo predao selam.14
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

2) u sluaju sumnje kod koje se da prednost jednom od dva miljenja, a radi hadisa kojeg prenosi Ibn Mesud, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da onaj ko posumnja u namazu pokua odabrati ispravnije miljenje i da na osnovu njega zavri sa namazom, a potom preda selam i uini sehvi-seddu.15 Ukoliko bi se desile dvije greke u namazu tako da je zbog jedne trebao uiniti sehvi-seddu prije predaje selama, a zbog druge poslije predaje selama, onda je miljenje uleme da se sehvi-sedda treba uiniti prije predaje selama.
13

Tj. poslije selama na kraju namaza, a ne nakon ovog dodatog selama koji je viak. (prim.prev.) 14 Hadis je prethodno citiran. 15 Hadis je prethodno citiran.

18

Primjer: Osoba klanja podne-namaz i ustane na tredi rekat zaboravivi na prvo sjedenje, a zatim, nakon obavljenog tredeg rekata, sjedne misledi da je to drugi rekat, te se potom sjeti da se radilo o tredem rekatu. Ova osoba de ustati i klanjati jo jedan rekat (koji joj je preostao), uiniti sehvi-seddu i predati selam. Ova osoba je izostavila prvo sjedenje, zbog ega se sehvi-sedda ini prije predaje selama, a zatim je dodala sjedenje nakon tredeg rekata zbog ega se sehvi-sedda ini nakon predaje selama, i u ovom sluaju daje se prednost injenju sehvi-sedde prije predaje selama, a Allah najbolje zna.
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Allaha molim da nas i nau bradu muslimane uputi ka razumijevanju Njegove knjige i sunneta Njegovog poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da uini da po tome dvome postupamo i javno i tajno, i to i u vjerovanju, i u ibadetu i u naim meusobnim odnosima, te da svima nama podari lijep zavretak, a On je i Plemeniti. Neka je hvala Allahu Gospodaru svih svjetova i neka su salavat i selam na naeg Vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe. Muhammed es-Salih el-Usejmin 04/03/1400.g.H.

19

SADRAJ

Propisi sehvi-sedde...............................................................................1 Dodavanje..................................................................................................3 Izostavljanje..............................................................................................6 Izostavljanje ruknova.........................................................................6 Izostavljanje vadiba..........................................................................7 Sumnja........................................................................................................9 Sehvi-sedda onoga ko klanja za imamom....................................14 Saetak.....................................................................................................17
Propisi sehvi-sedde | Muhammed es-Salih el-Usejmin

Sadraj......................................................................................................20

muslimedija@gmail.com

20