‫ّ‬

‫الثانية آداب‪ -‬تاريخ احملور ‪ 2‬الدرس ‪ 3‬الدولة واجملتمع يف الشرق اإلسالمي‬

‫‪ http://gannouchi.blogspot.com  prof.gannouchi@gmail.com‬‬

‫ّوشي‬
‫]‪[Tapez votre adresse]  [Tapez votre numéro de téléphone]  [Tapez votre adresse de messagerie‬‬
‫وزن القنّوشي‬
‫من ظهور اإلسالم إىل القرن اخلامس للهجرة‬

‫التوسدج املجدادّ ّ‬
‫للدولدة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تدريجية استجابة للحاجيات الجديدد اليدف ضراداا‬ ‫ّ‬
‫إلاسالمية بصفة‬ ‫ّ‬
‫العربية‬ ‫املقدمة‪ :‬تبلورت مؤسسات ّ‬
‫الدولة‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫البشرية فّ املجتمج‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وتنوع العناصر‬
‫إلاسالمية من ظاور إلاسالم إدى القرن الخامس للهجر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربية‬ ‫الدولة‬‫مؤسسات ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تطور‬ ‫‪)1‬‬

‫الق‬
‫ّ‬

‫عز‬
‫أ– مؤسسة الخالضة‬

‫ّوز ّ‬
‫الرامددين (‪ 11-11‬ه د) إددى ظادام ورا دع مددج‬ ‫ّ‬
‫الرسدو سدنة ‪ 11‬ه د‪ .‬وتطدور ظادام الخالضدة مدن ظادام مدورل مددج الخلفداي ّ‬‫ظادرت الخالضدة إ در وضدا ّ‬

‫علي‬
‫العبددا (‪ 114-131‬ه د)‪ .‬وقددد التلددس املسددلمون وددو مددروم الخالضددة ومشددموإلىام ّ‬ ‫أميددة (‪ 131-11‬ه د) وبنددف ّ‬
‫بنددف ّ‬

‫علي عز‬
‫وتعولد إدددى مواددوع صدراع‬
‫بينىمم مثلما وقج زمن الفتنة الكبرل بين أظصار علّ بن أبع طالب وأظصار معاوية بن أبع سفيان (‪ 14-33‬هد)‪.‬‬

‫األستاذ األستاذ‬
‫وظارت الفرق الدينية والتيارات السياسية مثل الخوارج والشيعة وتباين ظارلىا تجاه مسألة الخالضة‪.‬‬
‫عفان‪ .‬تبلورت هذه الفرقة ملّا قبدل عل ّدّ ّ‬
‫التعكديم ب ندي وبدين معاويدةم ضعرجدوا عدن ص ّدفي‪.‬‬ ‫القراي الذين عاراوا سياسة عثمان بن ّ‬ ‫تتكون ظوالىم ألاودى من ّ‬ ‫الخوارج‪ّ :‬‬
‫ن ّ‬ ‫ويرل الخوارج ّأن ّ‬
‫كل مسلم يمكن أن يكون لليفة املؤمنين‪ .‬وهم إ يعترضو إإ بعالضة أبع بكر وعمر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشديعة‪ :‬ظددوالىم مددن املتعمسددين ملبايعددة علددّ بددن أبددع طالددب بالخالضددة‪ .‬وازداد عددددهم دعددد مقتلددي دسددبب تنددامع مددعورهم بددالالم‪ .‬ويددرل الشدديعة أن الحكددم يجددب أن‬
‫ّ‬ ‫ذرية علّ وابنيي الحسن والحسين)‪ .‬وكان هذا ّ‬
‫التيار نشيطا فّ التاريخ إلاسالمع‪.‬‬ ‫يكون فّ العلويين ( ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السنة بالخلفاي الرامدين ألاربعة (أبو بكرم عمرم عثمان وعلّ)‪ .‬وأاف السنة على هذه الفتر ظار قدسية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫السنة‪ :‬تعترف ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫وضضلوا عدم الاظعياز إدى ّ‬ ‫علّ ومعاوية ّ‬ ‫أرجوا الحكم إدى هللا فّ قضية الخالف بين ّ‬ ‫املُرجئة‪ :‬هم الذين ْ‬
‫أي من الطرضين‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ألامويدة تنتقدل بدين أضرادهدا بالورا دة‪.‬‬‫ّ‬ ‫ولئن بقي الخالضة ّإبان العاد ألاموي فّ قريشم إإ ّأنىا صارت وكرا على أسر واود منىا هّ ألاسدر‬
‫ّ‬
‫ضمثل ذلك ّأو ساللة واكمة فّ تاريخ إلاسالم‪.‬‬
‫ّ‬
‫تتميز هذه ألاسر دسدابقيهىا فدّ إلاسدالم بدل بمقاومدة الددين الجديدد لع ّدد سدنين‪ .‬وأقدام الخلفداي ألامدويين فدّ الشدام واعتمددوا علدى الكتلدة‬ ‫ولم ّ‬
‫ضأدل ذلك إدى لىم ش الحجاز سياسيا‪.‬‬ ‫القبلية اليف تقطني ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫استمدها الخلفاي من تقاليد الحكم لدل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الروم والفر مثدل اتعداذ العدر‬ ‫والقو اليف‬ ‫وألذت الخالضة منذ العاد ألاموي مااهر العامة‬
‫واملقصور فّ املسجد وتسيير الحر الخاص والحجابة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصارت الخالضة فّ العصر العباس ف امن ضرع من أهل الب تنتقدل بدين أضدراده بطريقدة الورا دة املبامدر اليدف تتضدمن تعيدين وددّ للعادد أو‬
‫تتم مبايعتي‪ .‬واكتس سلطة الخليفة طادعا دينيا واضحا‪.‬‬ ‫أكثر ّ‬
‫التنايم إلاداري‬ ‫ب– ّ‬
‫ّ‬ ‫النوا ألاودى ملؤسسات الدولة مج عمر بن الخطابم ّم ّ‬ ‫تشكل ّ‬ ‫ّ‬
‫وتشعب مج ألامويين والعباسيين‪.‬‬ ‫توسع‬
‫الدواوين‬ ‫‪ّ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫إلاسالميةم أنشدأها عمدر سدنة ‪ 14‬ه د‪ 611/‬م‪ .‬وهدّ عبدار عدن الدجالت وكوميدة لضدبخ مدداليل الدولدة‬ ‫العربية‬ ‫تعتبر الدواوين أسا إلادار‬
‫وظفقالىا‪ .‬وقد اقتبس عمر هذه املؤسسة عن الفدر دردرا التص ّدرف فدّ مدداليل الدولدة املعفوظدة فدّ ب د املدا وكدذلك عا ددات الاظتشدار‬
‫ّ‬
‫(املردداظم والفددعي) وتزايددد عدددد الدددواوين وتشددعب مااماددا اسددتجابة إتسدداع مجددا الامبراطوريددة وتطد ّدور املجتمددج إلاسددالمع‪ .‬ومددن الدددواوين اليددف‬
‫أودثىا عمر‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ديوان الجند أوالعطداي‪( :‬الدجل بأسدماي مسدتعقع العطداي مدن املقاتلدة وأبندا ىم)‪ .‬وقدد قدام عمدر باوصداي جميدج العدرب املسدلمين‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ألاقدميددة فددّ الجادداد (أهددل‬ ‫ورتددمىم وسددب مقدداي س القرابددة مددن الرسددو (بنددو هامددم ددم بقيددة املادداجرين وألاظصددار) وألاسددبقية فددّ إلاسددالم د ّدم‬
‫دنويا وتت دراو قيمت ددي ب ددين ‪ 1144‬دره ددم (س ددام عازش ددة زوج ددة‬ ‫ب دددرم أه ددل أو ددد وص ددوإ إد ددى أه ددل القادس ددية واليرم ددو )‪ .‬وك ددان العط دداي يس د ّددد س د ّ‬
‫كل مولود جديد فّ إلاسالم)‪.‬‬ ‫الرسو ) و ‪ 144‬درهم (سام ّ‬

‫‪ 1‬من ‪6‬‬
 ‫ّ‬
‫الثانية آداب‪ -‬تاريخ احملور ‪ 2‬الدرس ‪ 3‬الدولة واجملتمع يف الشرق اإلسالمي‬
‫من ظهور اإلسالم إىل القرن اخلامس للهجرة‬
‫عنى باستعالص آلادايات املوظفة على ألاراض ف وألاشخاص‪.‬‬ ‫ديوان الخراج‪ُ :‬وي َ‬
‫وأودث ألامويون دواوين جديد أبرزها‪ :‬ديوان البريد (الاستعالمات لنقل ألبار الوإيات إدى الخليفة)م ديوان الرسا ل (املكلس بابالغ أوامر ومراسالت الخليفة)‪.‬‬
‫ومن الدواوين اليف أودثىا العباسيون‪ :‬ديوان املاالم (العد )م ديوان الشرطة (الداللية)‪.‬‬
‫وكاظ الدواوين فّ البداية تستعمل اللرة اليوظاظية فّ الشام ومصر واللرة الفارسية فّ العراق وضار إدى غاية تعريمىا فّ عاد عبد امللك بن مروان (‪ 46-63‬هد)‪.‬‬
‫‪ ‬الوزار‬
‫أودث العباسيون كذلك مؤسسة الوزار للتنسيق بين الدواوين وهّ بمثابة ر اسة الحكومة‪ .‬وصار الوزير الشخصية الثاظية فّ الجااز إلاداري للدولة دعد الخليفة‪.‬‬
‫التفويض اليف تمنح الوزير ورية أكبر فدّ التصدرف وضدق تددبيره واجهىداده الشخ د ف ووزار التنفيدذ اليدف يكتفدع صداومىا بتنفيدذ‬ ‫ّ‬
‫والوزار ظوعان‪ :‬وزار‬
‫أوامر الخليفة وتعليماتي‪ .‬ومن أبرز وزراي القرن الثانع للهجر ‪ :‬يحى بن لالد البرمكع والفضل بن سال‪.‬‬
‫إلاسالمية فّ عاد ّ‬
‫العباسيين‬ ‫ّ‬ ‫مؤسسات ّ‬
‫الدولة‬ ‫ّ‬

‫‪ ‬إدار ألاقاليم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أمددام اتسدداع مجددا الدولددة إلاسددالميةم ظاددرت الحاجددة إدددى الاسددتعاظة بددالوإ دار ألاقدداليم‪ .‬ضقسددم الددبالد إدددى وإيددات أو إمددارات يعددين عليىددا الخليفددة وإ أو عمدداإ‬
‫ّ‬ ‫دتمدون س ددلطالىم من ددي‪ .‬وي د ّ‬ ‫يس د ّ‬
‫دتم التيددارالوإ ف ددّ العا ددد الرام دددي م ددن بددين الد ددحابةم وف ددّ العا ددد ألامددوي م ددن ك بي ددهىم وأظص ددارهم م ددن العددربم وأكث ددر بن ددو العب ددا م ددن‬
‫الاستعاظة باملوادّ (من ألاترا والفر )‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوإ فّ عاد بنف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أمية بنفوذ واسج وبرز من بينىم الحجاج بن يوسس فّ العراقم لكن سلطهىم تراجع مج العصر العباس ف ألاو (‪ 131-131‬هد) ويث أمسك‬ ‫وتمتج‬
‫صاوب ب املا وصاوب البريد والقاض ف بالسلطة الحقيقية واقتصر عمل الوادّ على إمامة الصال وقياد الجند‪.‬‬
‫التنايم الجبازع واملادّ‬ ‫ج– ّ‬
‫‪ ‬الجباية‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫قام ّ‬
‫الناام الجبازع إلاسالمع فّ البداية على التمييز بين املسلمين وغير املسلمين من رعايا الدولة‪.‬‬
‫عدد أيضا‪.‬‬ ‫الرسو ‪ُ .‬وينفق مردودها بطريقة ُم ّ‬ ‫الزكا على أموالام وإظتاجام بنسب زهيد ومضبوطة منذ عاد ّ‬ ‫ضاملُسلمون يدضعون ّ‬
‫الزكا وتتفاوت قيمهىما وسب العاود وألاقاليم‪.‬‬ ‫راعية‪ .‬وهما أرضج من ّ‬‫الز ّ‬ ‫النفو (ألاشخاص) والخراج على ألاراض ف ّ‬ ‫ّأما غير املسلمون ضام ُمطالبون بدضج اريبيف الجزية على ّ‬
‫إلاسالمية دعد أن مدادت تراجعدا ظتيجدة دلدو أهدل ّ‬ ‫ّ‬ ‫تدضق املوارد املالية على ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الذمدة فدّ إلاسدالم ومدا تبعدي‬ ‫الدولة‬ ‫لكن ألامويون أعادوا تنايم الجباية لضمان استمرار‬
‫اجيددة تدددضج الخ دراج ّ‬
‫ويددى عندددما تتعد ّدو ملكيهىددا إدددى‬ ‫مددن سددقوم اددريبيف الجزيددة والخ دراج عددنىم‪ .‬ضقددد ربددخ ألامويددون اددريبة الخ دراج بدداارا إ بمالكاددام ضدداارا الخر ّ‬
‫وتم إوداث جملة من آلادايات ألالرل زادت العبي الجبازع َقال‪.‬‬ ‫ُمسلم‪ّ .‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وسعى ّ‬
‫العباسيون إدى إدلا املزيدد مدن الوادو والوودد علدى النادام الجبدازع‪ .‬ضاادرت لدذلك الردرا كتدب الخدراج ومنىدا كتداب الخدراج للقاضد ف أبدو يوسدس يعقدوب‬
‫ّ‬
‫بن إبراهيم (ت‪ 141 .‬هد) الذي ألفي للخليفة هارون ّ‬
‫الرميد (‪ 193–174‬هد)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ضتم ُ‬ ‫ّ‬
‫العدو فّ دعض املناطق عن ظاام املساوة* فّ استعالص الخراج وأعتمد ظاام املقاسمة** بدإ عني باعتباره أكثر مروظة وماليمة‪.‬‬
‫النار عن ّ‬
‫ترير‬ ‫الري بالخصوص‪ .‬وتكون قيمة الضريبة ّ بصرف ّ‬ ‫* ظاام املساوة‪ :‬ظاام إستعالص الخراج وسب مساوة ألاراض ف الزراعية مج ُمراعا ظوع ّ‬
‫الزراعات وطرق ّ‬
‫قار‬
‫ُ‬
‫حجم إلاظتاج ومساوة إلاسترال وأظواع املعاصيل‪ .‬وتستعلص ظقدا وعينا باظتاام‪.‬‬
‫طبق على املعاصيل وتعتلس وسب درجة لصوبة ألارا وظوع الزراعات‪ُ .‬وتستعلص الضريبة عينا فّ ّ‬
‫الابان (أي‬ ‫** ظاام املُقاسمة‪ :‬ظاام إستعالص الخراج وضق نسب ُم ّ‬
‫عينة ُت ّ‬
‫عند جمج املعاصيل) وتعتلس قيمهىا وسب حجم إلاظتاج‪.‬‬

‫‪ 1‬من ‪6‬‬
 ‫ّ‬
‫الثانية آداب‪ -‬تاريخ احملور ‪ 2‬الدرس ‪ 3‬الدولة واجملتمع يف الشرق اإلسالمي‬
‫من ظهور اإلسالم إىل القرن اخلامس للهجرة‬
‫ّ‬
‫أظواع ألاراض ف والجباية املتعلقة بىا‬

‫ّ‬
‫دسك ال ّددينار الدذهبف‬
‫ألاموية ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وضارسية فّ عاد الخلفاي الرامدين‪ .‬وفّ عاد عبد امللك بن مروانم قام الدولة‬ ‫العملة‪ّ :‬‬
‫ظل املسلمون يتداولون ظقودا بيزظطية‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والدرهم الفض ف والفلس النعاس ف‪.‬‬

‫التنايم العسكري‬ ‫د– ّ‬

‫ّ‬
‫العربيدة فدّ‬ ‫ألاو دعدض الفدرق غيدر‬ ‫يتكون وصرا مدن العنصدر العربدعم وان ظادرت فدّ أوالدر القدرن ّ‬ ‫الرسو والخلفاي الرامدين وألامويين ّ‬ ‫كان الج ش الاسالمع فّ عاد ّ‬
‫ّ‬
‫إلاسالمية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الدولة‪ .‬واظعصرت وظيفتي فّ نشر الاسالم (الجااد) وتوسيج ظفوذ الدولة‬ ‫أطراف ّ‬
‫ألاو لفا د الفر (البرامكة) مج اظضمام أعداد كبير من أهدل لراسدان للجد ش إلاسدالمع‪ .‬وأصدبع وظيفتدي إسدناد‬ ‫العباس ف ّ‬‫وتراجج دور العنصر العربع فّ العصر ّ‬
‫للدولة‪.‬‬ ‫الدالل ومقاومة الحركات املعاراة ّ‬ ‫السلطة فّ ّ‬ ‫ّ‬
‫الثددانعم ك ددر الخليفددة املعتصددم بددا (‪ 117 –114‬ه د) ألوالددي ألات درا علددى الفددر والعددرب ‪ .‬ضددازداد عددددهم وقددوي ظفددوذهم ّ‬ ‫ّ‬ ‫وفددّ العصددر ّ‬
‫ويددى ضقددد للفدداي بنددف‬ ‫العباس د ف‬
‫ّ‬
‫إلاسالمية‪.‬‬ ‫وتعو الج ش إدى مصدر ضوض ى وااطراب للدولة‬ ‫العبا ظفوذهم لصالح القاد ألاترا ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫ااميددة دعددد أن كددان ذو طددادج قبلددّ‪ .‬وتطد ّدور تسددليعي مد ئا ضش د ئا واعتمددد ظاددام الكدراديس (كتا ددب الخيددل) وظاددام ّ‬ ‫الن ّ‬ ‫التنادديم العسددكري ظعددو ّ‬ ‫واتجددي ّ‬ ‫ّ‬
‫الصددفوف (تعبئددة‬
‫الجنددود فددّ مددكل صددفوف طويلددة متتاليددة)‪ُ .‬ويسد ّدجل املقدداتلون فددّ ديددوان الجنددد ويتقااددون العطدداي* والد ّدرزق (ألاجددور) باظتاددام وضددق تصددنيس ُي ّميددز بددين ألامدراف (القدداد )‬
‫ّ‬ ‫وقد ّددر أهددل العطدداي بمئددات آلاإف ّابددان العاددد ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫العباس د ف وهددم بمثابددة الجنددد الاوتيدداطع ب نمددا يمثددل عدددد العسدداكر (النادداميين) عش درات‬ ‫والر اجالددة (املشددا )‪.‬‬
‫والفرسددان ا‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اساظية (أهل لراسدانم مدن سدكان ألاراضد ف املمت ّدد بدين إيدران وأضرانسدتان بوسدخ كسديا)‪ .‬وهدم أكثدر اوتراضدا‬ ‫العباس ف من الخر ّ‬ ‫وتشكل الج ش املركزي فّ العاد ّ‬ ‫آلاإف‪.‬‬
‫الرمايةم املنجنيقم الحصار)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وتعصصا (جنود النفخم ّ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬
‫والسابقة فّ املشاركة‬ ‫الديوان بصفة منتامة‪ .‬ويعتلس مقداره وسب ألاصناف اليف ُت ّ‬
‫عدد وضق القرابة من ّ‬
‫الرسو‬ ‫* العطاي مبلغ مادّ سنوي يتقاااه املُسلمون املُ ّ‬
‫سجلون فّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الاجتماعية‪.‬‬ ‫بالقتا وكذلك وسب التسليح واملرتبة‬

‫‪ 3‬من ‪6‬‬
 ‫ّ‬
‫الثانية آداب‪ -‬تاريخ احملور ‪ 2‬الدرس ‪ 3‬الدولة واجملتمع يف الشرق اإلسالمي‬
‫من ظهور اإلسالم إىل القرن اخلامس للهجرة‬
‫هد– القضاي والحسبة‬
‫‪ ‬القضاي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كددان القضدداي مددن ماددام الرسددو م ددم صددار مددن مشددموإت الخلفدداي وصدرا قبددل أن يفواددوا أمددره إدددى أشددخاص تعصصددوا ضيددي مد ئا ضشد ئا (القضددا )‪ .‬واظعصددرت مامددة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الخلفاي على النار فّ املاالم (أي الدعاوي اليف يعجز القضاي العادي عن ُمعالجهىا دسبب لصوصيهىا أو طبيعة ألاطراف املتنازعة)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وو دداضق ُ‬
‫لاص ددة‬ ‫دالمية‪ .‬وللقض ددا مج ددالس ّ‬
‫الش ددريعة إلاس د ّ‬ ‫القض ددا عل ددى اس ددتقاللام ف ددّ العا ددد ألام ددوي‪ .‬واعتم دددوا الكت دداب والس د ّدنة والاجهى دداد ف ددّ إص دددار أوك ددامام وض ددق‬
‫ويستعينون بكتبة وأعوان الشرطة وعتمدون الشاود والعدو ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وفددّ العاددد العباسد ف ألاو م اسددتعدث هددارون ّ‬
‫الرمدديد لطددة قاض د ف القضددا الددذي يقددج التيدداره مددن ذوي العلددم الواسددج ومددن بددين املشدداود لاددم بددالتقول‪ .‬ويتددودى قاض د ف‬
‫القضا تعيين قضا ألاقاليم وألامصار‪.‬‬
‫‪ ‬الحسبة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬
‫يتودى املعتسب مراقبة آلاداب العامة (سلو النا ألالالقّ ومنج املضايقات) واملعامالت التجارية ويردع معالفات التجار والحدرضيين فدّ ألاسدواق (التصددي للردش)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫السدير بىدددم املبدانع املتداعيدة ّ‬‫دؤمن ألاروا ووركدة ّ‬ ‫ويعدر املمتلكدات وي ّ‬
‫للسدقوم مدثال‪ .‬وتسددتند لطدة املعتسدب ملبددأ ألامدر بداملعروف والنملددى عدن املنكدر‪ .‬وهدّ أقدرب إدددى‬
‫وظيفة الشرطة البلدية اليوم‪.‬‬

‫تعوإت املجتمج الاسالمع‬ ‫ّ‬ ‫‪)1‬‬

‫ُ‬
‫أ– تركيبة املجتمج إلاسالمع‬
‫‪ ‬عرقيا‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫يتكد ّدون املجتمددج إلاسددالمع مددن العددرب واملددوادّ العجددم (أي املسددلمين غيددر العددرب ومددنىم الفددر وألات درا وألاك دراد وألاظبددام واملصددريون والنوبيددون وألاضارقددة والبربددر ‪.)...‬‬
‫وتفاوت مكاظهىما وسب الفترات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي ّ‬
‫ضفددع العا دددين الرامدددي وألام ددو مث ددل العنصددر العرب ددع قاع ددد الدولددة رغ ددم قل ددة عدددده ب نم ددا تدددعم مكاظ ددة الف ددر فددّ العص ددر العباس د ف ألاو وألات درا ف ددّ العص ددر‬
‫الثانع‪ .‬وبلغ ألامر بالخليفة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العباس ف املعتصم با (‪ 117–114‬هد) إدى إسقام أعطيات العرب من ديوان الجند‪.‬‬ ‫العباس ف‬
‫‪ ‬دينيا‬
‫يتك ّدون مجتمدج الدولدة إلاسدالمية مدن املسدلمين ومدن أهدل الذمدة (وهدم أهدل الكتدداب مدن النصدارل بمدن ضديىم أقبدام مصدر واليىدود)‪ .‬وأبددل املجتمدج إلاسدالمع قسدطا مددن‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ضضل البقاي على ديني من أهل ّ‬ ‫التسامح إزاي من ّ‬ ‫ّ‬
‫الذمةم ويث تمكنوا من ممارسة معا رهم الدينية فّ كنازسام وبيعالىم‪.‬‬
‫‪‬الارم الاجتماعّ‬
‫قمة الارم‬ ‫– فّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتضم الخلفاي والوزراي وألامراي وقاد الج ش‪ .‬ولام النفوذ والثرو ‪.‬‬ ‫تصدرت طبقة الحكام أعلى هرم املجتمج إلاسالمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الثاظية‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫وظجد الفقااي والعلماي والقضا فّ ّ‬
‫اجتماعية مرموقة وبسعة الع ش‪.‬‬ ‫ويتمتج هؤإي بمكاظة‬ ‫الدرجة‬
‫التجار ضام أقرب إدى ّ‬
‫العامة‪.‬‬ ‫وكدسوا الثروات وقطنوا باملدن‪ّ .‬أما صرار ّ‬ ‫السلج الثمينة وارتبطوا بالطبقة الحاكمة ّ‬ ‫التصوا فّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويأتع كبار ّ‬
‫التجار فّ املرتبة الثالثة وقد‬
‫– فّ وسخ الارم‬
‫العامة وسخ هرم املجتمج إلاسالمع وتضم‪ّ:‬‬ ‫تشكل ّ‬ ‫ّ‬
‫والفالوين وأمباه املُعدمين من أرباب الحرف ّ‬
‫الصرير ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والصنازج‬ ‫التجار وأصحاب الحرف‬ ‫صرار ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ولاصددة درددداد) بجمددوع ُم ّ‬ ‫اكتا د املدددن فددّ العصددر ّ‬ ‫ّ‬
‫امشددة مددن أجنددا وأديددان معتلفددة مددن املعدددمين وأمددباه املعدددمين‪ .‬وقددد تزايددد عددددهم مددج تراجددج‬ ‫العباس د ف (‬ ‫وقددد‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النشام الفالحّ وتر صرار الفالوين أراايىم دسبب وطأ الجباية وظزووام إدى املدن طلبا للرزق‪ .‬وكثيرا ما تثور هذه الفئات من وطأ املعاظا ‪.‬‬
‫– فّ أسفل الارم‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الروم) ّ‬ ‫ظجد املوادّ (املُعتقون املُسلمين) والعبيد البيض (الرقيق ّ‬
‫والسود (الزظوج) الذين ازداد عددهم مج اظتشار ويا الترف فّ القصور‪ .‬ضقد قدر عددهم بد ‪11.444‬‬
‫السباخ واستعراج امللدح بالبصدر (جندوب العدراق) بثدور عارمدة سدنة ‪133‬ه د ( دور‬ ‫لادم فّ عاد الخليفة املقتدر (‪ 317–193‬هد) وقد قام الزظوج العاملون بتجفيس ّ‬
‫الزظج)‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪ 1‬من ‪6‬‬
 ‫ّ‬
‫الثانية آداب‪ -‬تاريخ احملور ‪ 2‬الدرس ‪ 3‬الدولة واجملتمع يف الشرق اإلسالمي‬
‫من ظهور اإلسالم إىل القرن اخلامس للهجرة‬
‫ّ‬
‫الاجتماعية‬ ‫ب– الحركات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الدول ددة إلاس ددالمية العدي ددد م ددن التع ددوإت الاجتماعي ددة العميق ددة‪ .‬ضق ددد اتس ددج مج ددا ألاس ددلمة وم ددمل م ددعوبا ومجموع ددات عرقي ددة معتلف ددةم وازداد نس ددق التم ددازج‬ ‫عرض د‬
‫ّ‬
‫الاجتماعّ وتعززت مكاظة العناصر غير العربية مثل الفر (البرامكة) وألاترا فّ الحيا السياسية والعسكرية والاقتصادية والعلمية‪.‬‬ ‫ّ‬

‫سيطر البرامكة‬

‫جمج املعتصم الوالي ألاترا‬

‫العباس ف ّ‬ ‫ّ‬
‫املركزية فّ العاد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫غذل ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وتعمق ّ‬
‫ّ‬
‫لاصة‪.‬‬ ‫ضتطورت الحركات املعاراة للسلطة‬ ‫واملذهبية‪.‬‬ ‫العرقية‬ ‫الصراعات‬ ‫التفاوت بين الفئات مما‬
‫الصددبرة ّ‬ ‫ّ‬
‫الاجتماعيددة مثددل ددور الد ّدزظج فددّ‬
‫ّ‬ ‫دماعيلية* والقرامطددة**) والحركددات ذات ّ‬
‫الصددبرة‬ ‫ّ‬ ‫الد ّ‬
‫ينيددة (الاسد‬ ‫منامددا مثددل الحركددات ذات ّ‬ ‫ولعد ّدل ألطددر هددذه الحركددات مددا كددان‬
‫العيارين دالل املدن‪.‬‬ ‫ألارياف وتنايم ّ‬

‫بعية)‪ .‬وهّ وركة معاراة للعباسيين ذات دعد دينف‪.‬‬ ‫ميعية تنتسب إدى اسماعيل بن جعفر الصادقم سادج إمام دعد علّ بن أبع طالب (لذلك ُعرضوا ّ‬
‫بالس ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الاسماعيلية ضرقة‬ ‫*‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫** القرامطة ضرقة أسساا وماد قرمخ ووادّ سنة ‪ 161‬هد وهو ضال من جاة الكوضة بالعراقم ينتمف لإلسماعيلية‪ .‬كاظ وركتي ذات دعد اجتماعّ‪ -‬دينف معارا للعباسيين‪.‬‬
‫ّ‬
‫املستقر بجنوب العراق والبعرين‪.‬‬ ‫قاعدلىا القبا ل البدوية‬

‫ّ‬
‫الزظج‬ ‫‪ ‬ور‬

‫‪ 3‬من ‪6‬‬
 ‫ّ‬
‫الثانية آداب‪ -‬تاريخ احملور ‪ 2‬الدرس ‪ 3‬الدولة واجملتمع يف الشرق اإلسالمي‬
‫من ظهور اإلسالم إىل القرن اخلامس للهجرة‬

‫الزظددوج منددذ العاددد ألامددوي فددّ العمددل الزراعددّ وإسددتعراج امللددح بجنددوب الع دراق‪ .‬وقددد ودداولوا الاظتفااددة مددن أجددل الانعتدداق وتعسددين أوادداعام أكثددر مددن مد ّدر‬ ‫ُأسددتعدم ّ‬
‫السود من مرق اضريقيا‪.‬‬ ‫(سنة ‪ 111‬هد مثال)‪ .‬وازداد عددهم فّ العاد العباس ف بفضل جلب العبيد ّ‬
‫ّ ّ‬
‫دامراي للثدور سدنة ‪ 133‬ه د بقيداد علدّ بدن‬ ‫سترل الزظوج ببطا (سباخ) البصدر انشدرا العباسديين بالصدراع ودو الحكدم وادعس الخليفدة وتع ّددد الفدتن ببردداد وس‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫معمد (صاوب الزظج) الذي ادعى الاظتماي آل الب إكتساب الشرعية الدينية والسياسية‪ .‬وبنى وركتي على معارات تنادي بالعد واملساوا وأن إ وكم إإ للي‪.‬‬
‫وربمددا بلددغ عدددد أظصدداره ‪ 344‬ألددس ددا ر وضددق‬ ‫وقددد جلب د دعوتددي أعدددادا غفيددر مددن الزظددوج واملستضددعفين مددن العددرب وبعددض القبا ددل املتمد ّدرد علددى السددلطة املركزيددة‪ّ .‬‬
‫دعض املصادر‪.‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دام الثور ‪ 13‬سنة أسس أ نايها صاوب الزظج مدينتي «املعتار » (جنوب البصر ) وهدد درداد ونىب القادسدية‪ .‬لكنىدا اتسدم بدالعنس وغلدب عليىدا طدادج التقتيدل‬
‫ممددا تسد ّدبب فددّ عزلهىددا مد ئا ضش د ئا‪ .‬وبسددبب اضتقارهددا للبرظددامج السياس د ف وطددو أمددد‬ ‫الضددرر دسد ّدكان جنددوب الع دراق ظتيجددة ااددطراب الاظتدداج والتبدداد ّ‬
‫ّ‬ ‫والنىددب وألحق د‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الثور م أصاب امللل أظصارها وضترت قواهم‪ .‬ض ّ‬
‫تم القضاي عليىا سنة ‪ 174‬هد فّ عاد الخليفة املعتمد على هللا (‪ 179–136‬هد) من قبل مقيقي املوضق با ‪.‬‬
‫العيارون فّ املدن‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫استرل طا فة من الفئات املامشة فّ املدن ااطراب الخالضة العباسية ولجأت إدى الارتزاق من النىب واللصوصية (فّ درداد سنة ‪ 361‬هد مثال)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫ولاصة ّ‬
‫العيارون‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫والعرا (إذ لم تكن لديىم ليو وإ أسلحة)‬ ‫والخناقون ُ‬ ‫وقد ُعرضوا بأسماي عديد منىا‪ :‬الشطار والفتيان‬
‫ظامددوا أظفسددام فددّ القددرن الخددامس للهجددر ‪ .‬ضفراددوا علددى ّ‬ ‫ّ‬ ‫وظاددر ّ‬
‫التجددار إتدداو يدددضعونىا لاددم مقابددل‬ ‫العيددارون فددّ نىايددة القددرن الثددانع للهجددر وقوي د مددوكهىم دعددد أن‬
‫الرمدديد‪ :‬ألامددين واملددأمون (‪ 194–197‬ه د) ويددث التجددأ إلدديىم ألامددين لتقويددة صد ّدفي اد ّدد‬ ‫او مد ّدر أ ندداي ّ‬
‫الص دراع بددين ابنددف هددارون ّ‬ ‫الحمايددة‪ُ .‬وتعد ّدد نا املصددادر عددن ّ‬
‫العيددارين ّ‬
‫استرلام دعض الخلفداي فدّ الصدراعات ا ّدد لصدوهم (أ نداي الخصدام بدين املسدتعين واملعت ّدز مدثال بدين ‪ 114‬و‪ 131‬ه د)‪ .‬كمدا لدم يت ّ‬ ‫ّ‬ ‫أليي‪ّ .‬‬
‫دورع دعدض الدوزراي وألامدراي‬ ‫وربما‬
‫مؤرخ كبير من أهل املوصدل ت‪ 634 .‬ه د) فدّ الجدزي السدادج مدن كتابدي الكامدل فدّ‬ ‫تبنف نشاطام وومايهىم مقابل جزي من غنا مام وضق رواية ابن ألا ير ( ّ‬ ‫العباسيين عن ّ‬
‫التاريخ (ص‪.)13 .‬‬ ‫ّ‬

‫الخاتمة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املؤسسات الاسالمية بالتعدد والتنوع والشمو ‪ .‬ورغم التطور الذي عرضتي ضقد واضا على طادعاا العام وهّ وجي من وجوه الحضار الاسالمية‪.‬‬ ‫اتسم‬
‫و ّأدل ّاتسدداع مجددا ألاسددلمة إدددى تند ّدوع العناصددر البشد ّدرية ّ‬
‫املكوظددة للمجتمددج وأصددبح للمددوادّ دور هددام فددّ النشددام السياسد ف والعسددكري والفكددري‪ .‬وسدداعد إدمدداج معتلددس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الرصيد الثقافّ إلاسالمع وتنويعي‪ .‬وتجلى ذلك فدّ مجدالس الرنداي والطدرب وفدّ اللبدا وفدّ ماداهر التدرف وفدّ الاوتفدا بدبعض ألاعيداد الفارس ّدية مدثال‬ ‫العناصر فّ إ راي ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بقية ّ‬ ‫النسيم فّ مصر)‪ .‬ضما هّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫النيروز‪ :‬عيد ّ‬ ‫ّ‬
‫إلاسالميةم ما هّ لصا صاا وما هّ رواضدها؟‬ ‫العربية‬ ‫مكوظات الحضار‬ ‫الربيج أو مم‬

‫‪ 6‬من ‪6‬‬