Polecamy ksiqzki o duchowosci: Budda i mitosé, czyli jak kochaé i byé szezeslivym Lama Ole Nydahl Docea swoje zycie Tairan Maezumi (koedycja z wydawnictwem Inannc) Finess, wellness a duchowosé Willigis Jager, Christoph Quarch Jednok New Age Anne E. Kubiak Ken Wilber. Pasja myilenia Frank Visser Poszukiwania Barbara Labuda Praqdki mgdrosci Anne Bancroft Psychologia integraina Ken Wilber Seks sig liczy. Od seksu do nadswiadomoki Osho Szambola. Swigta Sciozka wojownika Chégyam Trungpa Tuiteraz. Mysli na kozdy dzies Willigis Jager Uwaznogé na targowisku. Globalny rynek i masowa konsumpeia a swiadome Zycie Allan Hunt Badiner (red.) W obronie szezeécio Motthiew Ricard Wspétezeini mistyey i medrey Anne Bancroft W przygotowani Krétka historie wezystkiego Ken Wilber (nowe wydenie) Mitwolnoéci Chigyam Trungpa (koedycja z wydawaicwem Inanne) imiertalni. Prawdziwa opowiesé o 2yciu, mitos ciorpioniv, umieraniv i wyzwoleniu Ken Wilber (nowe wydanie) Swiatto edkrywania Ton! Packer Wimig tycia Wojctech Eichelberger, Tadeusz Bartos, Wojclech Szezawiiski Zen. Praklyczne wprowadzenie Hugo M. Enomiya Lasealle Lycio nigdy tig nie kofczy Willigis igor www. jsantorski.pt SHO Mitos¢, wolnoéé, samotnosé Nowe spojrzenie na zwiqzki miedzy ludémi przelozyla Bogustawa Jurkevich 0 Jacek Santorski & Co Agencja Wydawnicza Warszawa 2007‘Tyrat oryginalu Love, Freedom, Aloneness Redakeja Krystyna Podhajska Projekt graficany oktadki Slawomir Kawka Zdjecie na oktadce Hanna Sekara Korekta Dorota Castricum Projekt typografii, tamanie oraz grafiki w telécie Lech Robakiewicz, doM wYdawniczy tCHu Redaktor prowadzacy Jolanta Ogonowska Wydanie I Copyright © 2001 Osho International Foundation, wwwosho.com Copytight © 2007 for the Polish edition by Jacek Santorski & Co, Warszawa All rights reserved Jacek Santorski & Co Agencia Wydawnicza Sp. z 0.0. ul, Alzacka 15a, 03-972 Warszawa wwwjsantorski.ph; e-mail: wydawnictwo@jsantorski.pl Driat handlowy: tel, (0-22) 616 29 28, 616 29 36 faks (0-22) 433 51 51 Druk i oprawa L6dakie Zaklady Graficene ISBN 978-83-89763-98-2 SPIS TRESCI Przedmowa ..... CZESC PIERWSZA MIEOSC Rozdzial pierwszy: Czulostkd Rozdziat drugi: Rzeczywistose i fikeja ~ krok pierwszy Rozdziat trzeci: Dobre strony bycia samolubnym . Rozdzial cawarty: Calkowity brak praywigzania PYTANIA Spots ores © rnicy mi samego a egoistycen Dlaczego aos ak boli? Diaczego inskrypcja na greckiej swighyni w Delfach glosi: .Poz- naj sebie”, a nie: ,Pokochaj siebie"? Jak moglbyma lepiej kochac? CZESE DRUGA . OD ZWIAZKU DO WsPOLODCZUWANIA. Rozdziat piaty: Niekoticzacy sig miodowy miesige Rozdzial szdsty: Od pozgdania — przez milosé — do stania sig kochajacym Po czym moze poenac, ie kobieta zakochala sig naprawde, a nie o prostu prowade gre?Jesli poreuce zazdrosé, caborczose, preywigeanie, potreeby, occe- ‘biwania i iluzje, cay cos zostanie z moje) milosci? . 107 aka jest réznica miedzy lubieniem i kochaniem? A take jaka jest éinica pomigdzy zwykla miloscig i miloscia duchotg? wm Jest wiel ludzi, ktérych kocham, ale nie ceuje wobec nich zobowigzar, Jak moge praewidzied, czy jutro tek bede ich ko- chac? AAS Naiwet jesli caasarni w moim sercu pojawiajg sg ucaucia podobne do milosci, natychmiast zaczynam odczusvad, ze to weale nie jest milosciq, lca tylko ukrytym pragnieniem seks i tego, co 2 nim wwigaane 119 Na Wechodzie podkresa si, ze celowiek powinien pozostac w zivigae laez jedreym parinerem, Na Zachodzie ludeie praeskakug z jed- nego awigzku do drugiego. Co jest susan? vrsne 122 Ostatnio zaccatem sobie uswiadamiae, ze nawet osoba, ktGrg ko- chara, jest dla mnie kims bardzo obcym, Lecz nadal pragne nie dopuscié do rozgjscia sig naseych dr 6. seesnsune 27 12 CZESC TRZECIA WOLNOS Rozdlzial dziewigty: Tabula ras Rozdzial dziesiaty: Fundamentalne niewolnictwo...-« Rozdzial jedenasty: Uwazaj na papieiy.... Rozdziat dwunasty: Czy istnieje tycie po seksie? .. Rozdziat rraynasty: Potrzebna jest wioska PYTANIA, Powiedziales, Ze milose moze wyzwolie, Ale zazwyczaj widzirny, ie milosé staje sie preywigzaniem i zamiast wsvalniad, zniewala jeszcze bardsiej, Powieds nama cos wigcej o preywigzartia i wol- NOSE ron é soo 189 Moj chlopak ma coraz mniejszg ochotg na uprawianie milosci, 4 t0 sprawia mi preykrosé i frustruje mnie nawet do tego stop nia, Ze zachowuje sie wobec niego agresywnie. Co powinnam zrobici Moje zycie seksualne ostatnio sig woycisey , 26 hie chee seksu lub 22 brak mi odwvagi, abry podejsé do kobiery, ale to sie po rostu nie deieje, Moge czerpaé prayjemnos¢ x preebywania z ko- svesesnee 135 senee 137 bietg, ale gdly w gre wohodzi seks, zmienia sig energia - czuje sie, jakbsyrs mial zasnaé. Co robie det 196 Skad moge wiedzied czy rosnie we mnie brak preywigzania, czy obojetnosé?. we 201 Cay zgodnie 2 twoja wizig modelosvego spoleccenstioa ianialaby jedna wielka wspdlnota, cey ciag mnieiseych? Jakie bybyby ich rajemne relacje? 204 CZESC CZWARTA SAMOTNOSC Rozdzial czternasty: Samotnos¢ to twoja natura Rozdzial piginasty: Sami sobie obey . Rozdzial szesnasty: Samomi i wybrani Rozdzial siedemmasty: Lew i owca... PYTANTA secs Nigdy nie naleéalams do wikogo ani niczego, nie wspéluccestniczy- tam, nie doswiadcaylam poczucia jednosci z Zadnym innym czlo- wiekiem, Dlaczego preez cale 2ycie jester takg samotnig? vvnn 251 Dlaczego m6} smuiek wydaje sig’ bardzie| prawdziwy radose? Tak bym cheial byé prawdetwy i avtentyceny, nie nosié Zadnych masek, lece to wydaje sie oxnacead odrzncente ze strony innych. Jak to moiliwe, 2 czuje sie taki samOtiy? sossserrsssenee 255 Kiedy caglebiam sie w medytacje i dowiaduje sie, kim naprawde jestem, mam coraz wigce} probleméw w uirzymanine zwigchéue, Cay jest to cos, ceego nalezy sig spodsiensad, cxy ted mote wo kt6- ryns momencie popeluilem bladi Uwaga: Dwie kobiety i mnich .. Zakoriczenie: Podsumowanie paradoksu .Przedmowa W Uczcie Platona Sokcates wypowiada takie stowa: Calowiek, kxéry doswiadcza tajemnicy mitosci, bedzie mial do caynienia nie z obrazem prawdy, ale z jej istorg. Kto jest Swiadomy tego blogostawiesstwa ludzkiej nanary, ni- adic nie znajdzie wigkszego wsparcia ni. w miloéci. Przez cate tycie méwilem o milosci, na tysiac réinych spo- sobéw, ale przestanie zawsze pozostawato takie samo, Wy- starczy pamigtaé 0 jednej podstawowej rzeczy: to, co ty uwa- dasz za milosé, nie jest miloscig. Zaréwno Sokrates, jak i ja mamy na myéli ing milosé, Milosé, ktérq znasz, jest tylko potrzeba biologicana; zale- iy wylacanie od teakeji chemicenych i hormondw, mote sig bardzo latwo odmienié, Wystarcay mala zmiana w chemi two- jego organizmu, a mitosé, ktéra uwaiates 2a najwyiszq praw- dg, zwyczajnie zniknie. Potadanie narwales miloscig. Powi- nienes pamigtaé o tym, ze one sig rézaia. Sokrates mowi: .Czlowiek, ktéry doswiadcza tajemnicy milosci...”, Pozadanie nie ma iadnych tajemnic. Jest prosta biologicana gra; wie o tym kaide awierze, kazdy ptak, katde drzewo, 1 x pewnoscig milosé kryjgca w sobie tajemnice be- dzie zupelnie rina od tej, keérej zwykle dogwiadezasz.Calowiek, ktory doswiadcea tajemnicy milosci, bedzie mial do czynienia nie z obrazem prawdy, ale z je istotg. Mitosé, ktéra da ci kontakt z prawda, moze si¢ zrodzié wylacanie Ww twojej Swiadomosci — nie w twoim ciele, ale w s2- mej istocie ciebie, Pozqdanie rodzi sig w twoim ciele, milosé = w Swiadomosci. Ludzie nie znajq swojej Swiadomosei i stad wynikajg nieporozumienia ~ cielesne pozadanie biorg za mi- ose. Bardzo niewielw ludzi poznato milosé. Ci ludzie stali sig ta-cy cisi, tacy spokojni... Poprzez te ciszg i ten spokéj weszli w kontakt 2 wlasng istorg, z whasng duszq. Gdy raz nawigiesr kontakt ze swoja dusza, milosé przestaje byé dla cicbie zw kiem, staje sig twoim cieniem. Dokadkolwick sig udajesz, z kimkolwiek jestes, masz podejécie peine milosci.. To, co obecnie nazywasz miloscia, jest skierowane do kogos, ograniczone do jego osoby. A milosé nie jest czymé, co moana ograniczaé. Mozesz ja trzymaé.w otwartych dlo- niach, lecz nie w garéci. Gdy zamkniesz dlonie, okaie sie, ze sq one puste; edy je otworzysz, cala egzystencja stanie do twoje) dyspozycji. Sokrates ma racje: ten, kto zna mifosé, zna rownied praw- dg. Sq to bowiem diva slowa nazywajace jedno doswiadcze- nie. [ wiedz, de jesli nie poznates prawdy, nie poznales row- niez mifosci. Kto jest swiadomty tego blogostawieristwa ludzkiej natu- ry, nigdzie nie znajdzie wigkszego wsparcia nig w mitosci. Geese pierwsza mutase Zapewne zdziwi cig fakt, ze angielskie slowo love (mitosé) pochodzi od san- skryckiego stowa lobha, oznaczajace- go Zadze. Byé moie to tylko praypa- dek, ale mam wratenie, ze jednak nie, Masi sig za tym coé kryé, jakaé alche- mia, Irzecrywiscie: zawoalowana zqdza nazywana jest miloscig. MiloS to dzielenie sigs podadanie to gromadzenie. Pozadanie zawsze chee, ale nigdy nie daje, a milosé zna jedynie dawanie i nigdy nie prosi o nic w za- mian; jest bezwarunkowym dzicleniem sig. Musi istnie¢ jakig powéd, dla letd- rego lobha w jezyku angielskim stala sig miloscia. Lobha drigki wewngtrzne} alchemii staje sig miloscia.Rozdziat pierwszy Caulosthi Nie jest miloScig to, co bierzemy za milosé. To, co bierze- my 2a milosé, jest tylko przebraniem; keyje sie za nig cos in- nego. To, co bierzemy za milosé, jest potrzeba; prawdziwa milos¢ nie zna Zadaf, jedynie rados dawania. ‘Zwyczajna milosé zbyt czgsto udaje. Ta prawdziwa jest bez- pretensjonalna; po prostu jest. Zwyczajna mitosé wywoluje niemal mdlosci, to przestodzone, biahe caulostki, Mdlace i obrzydliwe. Prawdziwa milos¢ jest pokarmem, wemacnia twojg dusze. Zwyczajna milosé karmi jedynie twoje ego - nie to, kim naprawede jeste6, ale twoje falszywe ja. Pamigtaj: falsz zawsze karmi falsz, a prawda — prawde. Sta sig stugg prawdziwej milosci, a mam tu na myéli mitosé w je} najezystszej postaci. Dawaj, dziel si¢ wszyst- kim, co masz, dziel sig tym i ciesz. Nie traktuj tego jak obo- wigzku, bo zniknie cata radosé, I nawet przez moment nie wyobrataj sobie, Ze mozesz. drugiego czlowicka do czegos zobowiazaé. Mitosé nigdy nie zobowigzuje. W rzeczywisto- Sci jest odwrotnie ~ to ty, dajac mitosé, odczuwasz zobowia: zanie. Milosé nigdy nie czeka na nagrodg, nawet na podzi¢ko- wanie. Jesti druga strona okazuje wdzigcznosé, mitosé zawsze jest zaskoczona — przyjemnie zaskoczona, poniewaé, niczego w zamian nie oczekiwala. 13Prawdziwej milosci nie da sig zasmucié, poniewaz nie ma ona Zadnych wymagaA. W nieprawdziwej nigdy nie znajdziesz spelnienia, gdyz stawia ona tak wiele zadafi, te cokolwiek uczynisz, nigdy nie bedzie dosé, Oczekiwania sq tak ogrom- ne, ze nikt nie moze im sprostaé. Tote? nieprawdziwa milosé zawsze wywoluje frustracje, a prawdziwa daje spelnienie Kiedy méwig: Stan sig sluga milosci”, nie mam na mys stawania sig stuga osoby, ktora kochasz. Nie méwig, bys sig stal stuga ukochane} osoby. Chee, bys sig stal stuga milosi. Powinienes uwielbiaé czysta idee mitosci. Osoba, kt6ra ko- chasz, jest tylko jednym z ucielesnief tej idei, a cala egzysten- cia zawiera w sobie miliony form, w ktérych przejawia sig milosé, Kwiat jest jedng z je) form, ksiezyc Kolejna, kochanek jeszeze inna... Twoje dziecko, twoja matka, tw6j ojciec, oni wsryscy sq formami, falami na oceanic milosei. Nigdy jednake nie stawaj sig niewolnikiem tego, kogo kochasz. Nie zapo- mnij, Ze to tylko jedna, mala cagé€ mifosci. Shui mitosci za poStednictwem ukochanej osoby, ale ni- gdy sig nie praywiqzuj. Kiedy nie caujesz praywiqzania, mi- losé wenosi sig na wytyny. Z chwila, gdy sig przywigsese, zaczynasz lecie¢ w déi. Praywigzanie jest rodzajem grawitacji ~brak przywiazania to laska. Nieprawdziwa milosé jest wias- nie przywiqzaniem, prawdziwa jest niezaleina. Nieprawdziwa milos peina jest troski, ciagle zaniepoko- jona. Prawdziwa milogé jest uprzeima, lecz spokojna. Jesli naprawde kogos kochasz, bedziesz. mial na wzgledzie jego potrzeby, ale nie bedziesz sig przejmowal jego glupimi fana- beriami, Bedziesz sig troszczyt o jego potrzeby, ale nie be- daiesz zaspokajal jego wydumanych zadz. Nie zrobisz nicze- go, co mogloby go skraywdzié. Na prayklad nie bedziesz karmil jego ego, mimo ie bedzie sie ono tego domagaé. Oso- ba trosaczaca sie zanadto i przywigzana bedzie wypelniac tada- nia ego ~ czyli zatruwaé ukochanego. Rozwaga pozwoli ci 14 dostrzec, ze cos nie jest prawdziwa potrzeba, a jedynie po- trzeba ego; nie bedziesz sig nig przejmowat. Milosé zna wspdicaucie, ale nie zna obaw. Bywa trudna, bo czasem musi taka byé. Bywa petna rezerwy. Jesli to po- trzebne — nabiera dystansu. Czasem jest lodowata jesli le- pie), by byla zimna ~ staje sig zimna. Bez wegledu na to, jaka jest potrzcba, milosé bedzie wspélodczuwajgca, ale spokoj- na, Nie bedzie zaspokajaé zadnych nierzeczywistych potrzeb; nie bedzie realizowaé niczyich niegodziwych pomystéw. Poszukuj w mitosci, medytaj nad nia, eksperymentuj. Jest ona najwspanialszym dyciowym eksperymentem, a ci, ktOrzy iyla, nie eksperymentujgc z energiq milosna, nie dowiedza sig, czym jest zycie. Beda sig poruszaé po jego powierzchni, ale nigdy nie wejda w nie glebie). Moje nauki nastawione sq na miloSé. Bez problemu moge odrzucié slowo ,Bég” ~ ale nie odrauce slowa ,milosé”. Jesli mialbym wybieraé migdzy slowem ,milosé” a stowem Bog”, wybralbym milosé; zapomnialbym © Bogu, poniewaz ci, kto- zy znajq milosé, i tak poznajq Boga, Nie dziala to jednak ‘w druga strone: ci, kt6rzy mysia i filozofujg o Bogu, byé moze nigdy nie poznajg miloscis zreszta Boga tez nie,Rozdziat drugi Rzeczywistos€ i fikeja — krok pierwszy Kochaj'siebie i obserwuj ~ deisiaj, jutro, cawsze. Zacanijmy od jednej z najwainiejszych nauk Gautamy Buddy: Kochaj siebie Wkzystkie tradycje Swiata, cywilizacje, kultury, koScioly na- uuczajq czegos zupelnie przecivmego. Méwia: .Kochaj innych, nie siebie”. Za tq nauka kryje sig pewna przchicgla strategia. “Milosé jest pokarmem dla duszy. Milosé jest dla duszy tym, caym jedzenie dla ciata, Bez jedzenia cialo jest stabe; bez mi- JoSci dusza jest slaba. Zadne pafstwo, zaden koscit, zaden kapitalista nie chce, by ludzie mieli silne dusze, gdyz czlo- wiek przepelniony energiq duchowg jest potencjalnym bun- townikiem. “Mitosé zmienia cig w buntownika, rewolucjoniste, Milosé daje ci skrzydla, by$ még! szybowaé wysoko. Mitosé pozwala ci wniknaé w istote rzeczy, tak Ze nikt nie moze cig zwiesé, wykorzystaé ani zniewolié, A ksigza i politycy funkcjonuja dlatego, ie moga Zerowaé na tobie, ze moga wykorzystywaé innych. “Waryscy ksigéa i politycy to pasozyty. Znaledli niezawodna, 'w stu procentach skuteczna metode, by cig oslabié duchowo.. “Woajaja ci, byé przestal kochaé siebie. Jesli bowiem czlowiek nie potrafi pokochaé siebie, nie potrafi r6wniez pokochaé 17innego. Ich nauka jest bardzo podstepna. Méwia: »Kochaj innych”, poniewai wiedza, ze jesli nie kochasz sie- bie, nie jestes wr stanie kochaé w ogéle. Po wielokroé powta- tzaja: yKochaj innych, kochaj Iudzkosé, kochaj Boga. Kochaj nature, kochaj swojg Zone, swojego meza, kochaj swoje dzie~

You might also like

• OSHO - Empatia. Najpiękniejszy Rozkwit Miłości

  

  Document112 pages

  OSHO - Empatia. Najpiękniejszy Rozkwit Miłości

  Olga

  No ratings yet
• Osho - Dojrzałość. Odpowoedzialność Bycia Sobą

  

  Document80 pages

  Osho - Dojrzałość. Odpowoedzialność Bycia Sobą

  Olga

  No ratings yet
• OSHO - Wolność. Odwaga Bycia Sobą

  

  Document103 pages

  OSHO - Wolność. Odwaga Bycia Sobą

  Olga

  No ratings yet
• • Magazines
  • Podcasts
  • Sheet music
• OSHO - Seks Się Liczy

  

  Document155 pages

  OSHO - Seks Się Liczy

  Olga

  No ratings yet
• OSHO - Zdrowie Emocjonalne

  

  Document119 pages

  OSHO - Zdrowie Emocjonalne

  Olga

  No ratings yet