‫لبحث الموقوفة|‪2‬‬

‫‪ Dzorfiyyah‬اذا ‪1. Amilnya‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Didalam Gramatika Arab Sudah Tentunya Tidak Asing Lagi Dengan‬‬
‫‪Yang Namanya I’rob, Meliputi Rofa’, Nasob, Jer, Jazm.Keberadaan‬‬
‫‪I’rob Ini Tentunya Tidak Dapat Terlepas Dari Adanya Amil.‬‬
‫‪Pertanyaan‬‬
‫? اذا الظرفية ‪a) siapakah yang mengamili‬‬
‫?اذا ‪b) apa mahal i’rob jawabnya‬‬
‫‪ ‬شرح موصل الطالب ص‪35‬‬
‫( النوع الثاني ما جاء ) من هذه الكلمات ( على وجهين وه و اذا ) بغ ير تن وين‪ ( .‬فت ارة‬
‫يقال فيها ظرف مستقبل لشرطه منص وب بجواب ه ) غالب ا فيهن وذل ك في نح و اذا ج اء‬
‫زيد اكرمتك فاذا ظرف للمستقبل مضاف وجاء زيد ش رطه مض اف الي ه اذا والمض اف‬
‫خافض للمضاف اليه واكرمتك جواب اذا وما اشبهه ه و الناص ب لمح ل اذا ف اذ متقدم ة‬
‫من تأخير واالصل اكتك اذا جاء زيد ومن غير الغالب ان تكون اذا للماضي كم ا س يأتي‬
‫وان تكون لغير الشرط نحو (اذا ما غضبواهم يغفرون) فال يك ون له ا ش رط وال ج واب‬
‫وال تضاف لما بعدها والتقدير هم يغفرون وقت غضبهم‪ .‬وتنصب بما اليكون جوابا تقدم‬
‫عليها او تأخر عنها‪.‬‬
‫‪ ‬الكواكب الدرية ج ‪ 2‬ص ‪81‬‬
‫(تتمة) اسماء الشرط ما كان منها ظرف فمحله نصب على الظرفية بفع ل الش رط اال اذا‬
‫فان الغامل فيها جوابها على قول االكثر وعند المحققين العامل فيه ا ش رطها ومم ا اري د‬
‫به الحدث كمهما تكرم زيدا اكرمه بمعنى اى اكرام فنصب على المفع ول المطل ق ببفع ل‬
‫الشرط ايضا‪.‬‬

‫‪ ‬جامع الدروس العربية (‪)4-3 /65‬‬

‫إذا ظرف للمستقبل غالبا‪ ،‬متض من مع نى الش رط غالب ا‪ .‬ويختص بال دخول على الجم ل‬
‫الفعلية‪ .‬ويكون الفعل معه ماضي اللفظ مستقبل المعنى كثيرا؛ ومضارعا دون ذل ك‪ .‬وق د‬
‫اجتمعا في قول الشاعر*والنفس راغبة إذا رغبتها * وإذا ترد إلى قليل تقنع* وقد يك ون‬
‫للزمان الماض ي‪ ،‬كقول ه تع الى {وإذا رأوا تج ارة أو له وا انفض وا إليه ا}‪ .‬وق د يتج رد‬
‫للظرفية المحض‪ ،‬غير متضمن معنى الشرط‪ ،‬كقوله تعالى "واللي ل إذا يغش ى‪ ،‬والنه ار‬
‫إذا تلجى"‪ ،‬وقوله "واللي ل إذا س جى"‪ ،‬ومن ه ق ول الش اعروندمان يزي د الك أس طيب ا *‬
‫سقيت إذا تغورت النجوم*‬
 ‫‪|3‬مجموعات العبارات‬

‫‪jumlah syarat‬‬
‫‪ ‬قسم اللغة (‪)46 /1‬‬
‫الرابعة ‪ :‬الواقعة مجرورة باإلضافة ‪ ،‬وال يضاف إلى الجملة إال ثمانية ‪ :‬أسماء الزمان ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وحيث ‪ ،‬وآية ‪ ،‬وذو ‪ ،‬ولدن ‪ ،‬وريْث ‪ ،‬وقول ‪ ،‬وقائل ‪.‬‬ ‫ظروفا ً كانت أو أسماء ‪، .‬‬
‫‪ ‬قواعد اللغة العربية المبسطة (ص‪)42 :‬‬
‫ت ي و َم (س افرْ تَ )‬ ‫ُّ‬
‫المضاف ومحلها الجرُّ ‪ :‬حضرْ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪-5‬الواقعةُ مضافا ً إليه‪:‬تأتي بع َد الظّ ِ‬
‫رف‬
‫أو‪:‬إذا (درسْتَ ) نجحْ تَ‬
‫‪ ‬موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب (ص‪)42-41 :‬‬
‫والرابعة من الجمل التي له ا مح ل من اإلع راب الجمل ة المض اف إليه ا ومحله ا الج ر‬
‫فعلية كانت أو اسمية فاألولى نحو قوله تعالى ( هذا يوم ينفع الصادقين ص دقهم ) فجمل ة‬
‫ينفع الصادقين صدقهم في محل جر بإضافة يوم إليها والثانية نحو قوله تعالى ( ي وم هم‬
‫بارزون ) فجملة هم بارزون من المبتدأ والخبر في محل جر بإض افة ي وم إليه ا وال دليل‬
‫على أن يوم فيهما مضاف عدم تنوينه وكذك كل جملة بعد إذ الدالة على الماض ي أو إذا‬
‫الدالة على المستقبل أو حيث الدالة على المكان أو لما الوجودية الدالة على وج ود ش يء‬
‫لوجود غيره عند من قال باسميتها وهو اب و بك ر بن الس راج وتبع ه أب و علي الفارس ي‬
‫وتبعهما أبو الفتح بن جني وتبعهم جماعة زعموا أنها ظرف بمعنى حين وق ال ابن مال ك‬
‫ظرف بمعنى إذ واستحسنه المصنف في المغني أو بينم ا أو بين ا بزي ادة الميم في األولي‬
‫وحذفها في الثانية فهي أي الجملة الواقعة بع د ه ذه الم ذكورات كله ا في موض ع خفض‬
‫بإضافتهن أي إضافة هذه المذكورات إليها مثال إذ قوله تعالى ( واذكروا إذ أنتم قليل ) و‬
‫( إذ كنتم قليال ) فتضاف إلى الجملتين كما مثلنا ومثال إذا وتختص بالفعلية على األص ح‬
‫قوله تعالى ( إذا جاء نصر هللا ) ومثال حيث جلست حيث جلس زي د وحيث زي د ج الس‬
‫فتضاف للجملتين كما مثلنا وإضافتها إلى الفعلية أكثر ومثال لما قولك لما ج اء زي د ج اء‬
‫عمرو وتختص بالفعل الماضي‬
‫‪jumlah jawab‬‬
‫‪ ‬موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب (ص‪)68 :‬‬
‫الجملة السادسة من الجمل التي ال محل لها الواقعة جوابا لشرط غير جازم مطلقا‬
‫كجواب إذا الشرطية نحو إذا جاء زيد أكرمتك وجواب لو الشرطية نحو لو جاء زيد‬
‫ألكرمتك وجواب لوال الشرطية نحو لوال زيد ألكرمتك فجملة أكرمتك في جواب الثالثة‬
‫ال محل لها أو الواقعة جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء وال بإذا الفجائية نحو إن‬
‫جاءني زيد أكرمته فجملة اكرمته وقعت جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء وال بإذا‬
‫الفجائية فال محل لها فإن اقترنت بأحدهم كانت في محل جزم كما تقدم‬
‫لبحث الموقوفة|‪4‬‬
‫‪ ‬جامع الدروس العربية (‪)1 /113‬‬
‫‪ -8‬الواقعة جوابا لشرط غير جازم "كإذا ولو ولوا"‪ ،‬كقوله تعالى {إذا جاء نصر هللا‬
‫والفتح‪ ،‬ورأيت الناس يدخلون في دين هللا أفواجا‪ ،‬فسبح بحمد ربك}‪ ،‬وقوله {لو أنزلنا‬
‫هذا القرآن على جبل‪ ،‬لرأيته خاشعا متصدعا من خشية هللا} وقوله {ولوال دفع هللا الناس‬
‫بعضهم ببعض‪ ،‬لفسدت األرض}‪.‬‬
‫‪2. NASIB GELAS KOPI‬‬
‫‪As Roma Adalah Tempat Khidmah Kang Faizin . dengan penuh‬‬
‫‪khidmah dan senyum kang faizin melayani pembali. Beragam‬‬
‫‪minuman ia sajikan mulai dari nutrisari hingga kopi dan tak jarang‬‬
‫‪teman”kang faizin datang untuksekedar ngopi . Sudah menjadi‬‬
‫‪tradisi bila ngopi di as roma disajikan dalam gelas yang unik dan‬‬
‫‪berkelas dan diambil kembali setelah selesai.‬‬
‫?‪a) Apa akad pada gelas diatas‬‬
‫?‪b) Apakah si pembeli wajib ganti rugi bila gelas”nya pecah‬‬
‫‪ ‬حاشية البجيرمي على الخطيب ج ‪ 3‬ص‪332‬‬
‫قوله ‪ ( :‬لفظ يشعر إلخ ) يستثنى من اشتراط اللفظ ما إذا اشترى شيئا وسلمه له البائع في‬
‫ظرف فالظرف معار في األصح ‪ ،‬وما لو أكل المهدى إليه الهدية في ظرفها فإن ه يج وز‬
‫إن جرت العادة بأكلها منه كأكل الطعام من القصعة المبعوث فيها ‪ ،‬وهو معار ‪ ،‬فيضمنه‬
‫بحكم العاري ة إال إذا ك ان للهدي ة ع وض وج رت الع ادة باألك ل من ه فال يض منه بحكم‬
‫اإلج ارة الفاس دة ‪ ،‬ف إن لم تج ر الع ادة بم ا ذك ر ض منه في الص ورتين بحكم الغص ب‬
‫سلطان ‪ .‬والحاصل أن الظرف أمانة قبل االستعمال مطلقا ‪ ،‬ومغصوب باالستعمال الغير‬
‫المعتاد مطلقا ‪ ،‬وعارية باالستعمال المعتاد إن لم يكن عوض وإال فمؤجر إج ارة فاس دة ا‬
‫هـ ويؤخذ من هذا حكم ما يقع كثيرا أن مريد الشراء يدفع ظرفه لزيات مثال فيتلف من ه ‪،‬‬
‫وهو أنه إن كان التلف قبل وضع المبيع فيه فال ضمان ؛ ألنه أمان ة وإن ك ان بع د وض ع‬
‫المبيع فيه ضمنه ؛ ألنه عارية ا هـ ع ش على م ر‬
‫‪ ‬مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (‪)6061- / 9‬‬
‫ويستثنى من اشتراط اللفظ ما إذا اشترى شيئا وسلمه ل ه في ظ رف ‪ ،‬ف الظرف مع ار في‬
‫األصح ‪ ،‬وما لو أكل المهدى إليه الهدية في ظرفها فإنه يجوز إن جرت العادة بأكلها من ه‬
‫كأكل الطعام من القصعة المبعوث فيها ‪ ،‬وهو مع ار ‪ ،‬فيض منه بحكم العاري ة ال إن ك ان‬
‫للهدية عوض وجرت العادة باألكل منه فال يضمنه بحكم اإلج ارة الفاس دة ‪ ،‬ف إن لم تج ر‬
‫العادة بذلك ضمنه في الصورتين بحكم الغصب‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪)153 / 3( -‬‬
 ‫‪|5‬مجموعات العبارات‬

‫شرح الروض (قوله‪ :‬وإنما تصح االعارة من أهل ت برع) دخ ول على المتن‪ ،‬وال حاج ة‬
‫إليه‪ ،‬لعدم طول العهد بمتعلقه المذكور‪ ،‬وه و قول ه ص ح الخ (قول ه‪ :‬بلف ظ) أي أو م ا في‬
‫معناه‪ ،‬ككتابة‪ ،‬وإشارة أخرى مفهمة‪ ،‬وذلك الن االنتفاع بمال الغ ير يتوق ف على رض اه‬
‫المتوقف على ذلك اللفظ أو نحوه‪ .‬قال في التحفة‪ :‬وقد تحصل بال لفظ ضمنا‪ ،‬ك أن ف رش‬
‫له ثوبا ليجلس عليه‪ ،‬كما جرى عليه المتولي واقتضى كالمهما اعتماده‪ ،‬وكأن أذن له في‬
‫حلب دابته واللبن للحالب‪ ،‬فهي مدة الحلب عارية تحت يده‪ ،‬وكأن سلمه الب ائع الم بيع في‬
‫ظرف‪ ،‬فهو عارية‪ .‬وكأن أكل الهدية من ظرفها المعتاد أكلها منه‪ ،‬وقبل أكلها ه و أمان ة‪،‬‬
‫وكذا إن كانت الهدية عوضا‪.‬اه‪.‬‬
‫‪ ‬أسنى المطالب ‪)115 / 11( -‬‬
‫( الركن الرابع الصيغة ‪ ،‬ويكفي لفظ من جانب يدل على اإلذن ) في االنتفاع كأعرتك أو‬
‫أبحتك منفعة هذا مع فعل من الجانب اآلخر ‪ ،‬وإن تراخى أح دهما عن اآلخ ر ( فل و ق ال‬
‫أعرني فأعطاه أو ) قال له ( أعرتك فأخذ صحت ) أي العارية كما في إباحة الطع ام وال‬
‫يشترط اللفظ من جانب المعير بخالفه في الوديعة والفرق أن أصل وضع الي د على م ال‬
‫الغير الضمان فال يزول إال بلف ظ من جانب ه ‪ ،‬الوديع ة أمان ة ف احتيج إلى لف ظ من ج انب‬
‫المال ك بخالف العاري ة فإنه ا مض مونة على وف ق األص ل ف اكتفي فيه ا بلف ظ من أح د‬
‫الجانبين ‪ ،‬وأيضا فالوديعة مقبوضة لغرض المال ك وغرض ه ال يعلم إال بلف ظ من جانب ه‬
‫والعارية بالعكس فاكتفي فيها بلفظ المس تعير وال يكفي الفع ل من الط رفين إال فيم ا ك ان‬
‫عارية ضمنا كظرف الهدية اآلتي وظرف المبيع إذا تسلمه المشتري منه ( فلو رآه عاريا‬
‫فألبس ه قميص ا أو ف رش ل ه مص لى أو وس ادة ) أو نحوهم ا فجلس علي ه ( فه و إباح ة )‬
‫لقضاء العرف به ‪ ،‬وفي نسخة بدل إباحة عارية ‪ ،‬وهو ما جرى عليه المت ولي بن اء من ه‬
‫على أنه ال يشترط فيها اللفظ قال بخالف ما لو دخل فجلس على فراش مبسوط ؛ ألن ه لم‬
‫يقصد به انتفاع شخص بعينه والعارية ال بد فيها من تعيين المستعير ‪.‬‬
‫‪Pengembalian mu’ar‬‬
‫‪ ‬أسنى المطالب ‪)124 / 11( -‬‬
‫( فرع مؤنة الرد ) للعارية إن كان له مؤنة ( على المستعير ) لخبر { على اليد ما أخذت‬
‫حتى تؤدي ه } رواه الترم ذي وحس نه والح اكم ‪ ،‬وص ححه على ش رط البخ اري ؛ وألن‬
‫اإلعارة بر ‪ ،‬ومكرمة فلو لم تجع ل المؤن ة على المس تعير المتن ع الن اس منه ا ‪ ،‬وخ رج‬
‫بمؤنة الرد مؤنة العارية فتلزم المال ك ال المس تعير ؛ ألنه ا من حق وق المل ك ج زم ب ذلك‬
‫الماوردي والشيخ أبو علي السنجي وغيرهما ‪ ،‬واقتضاه م ا م ر من أن ه ل و ق ال أعرت ك‬
‫دابتي لتعلفها كان إجارة فاسدة ( وإنما يبرأ ) من ض مانها ( ب الرد ) له ا ( إلى المال ك أو‬
‫وكيله ) فيه أو الحاكم عند غيبته أو حجره عليه بسفه أو فلس فلو رد الداب ة لإلص طبل أو‬
‫الثوب ونحوه للبيت الذي أخذه منه لم يبرأ إال أن يعلم ب ه المال ك أو يخ بره ب ه ثق ة ‪ ،‬كم ا‬
‫قاله المتولي هنا ونقله عنه األصل في باب الغصب وأق ره ‪ ،‬وك ذا ( ال ) ي برأ ب الرد إلى‬
‫لبحث الموقوفة|‪6‬‬
‫( ولده وزوجته ) ‪ ،‬وإن لم يجد المالك أو وكيل ه ( ب ل يض منان ) ب الرد إليهم ا لع دم إذن‬
‫المالك ( فإن أرسالها المرعى وتلفت فالقرار عليهما ) لحصول التلف في يدهما حتى ل و‬
‫غرما لم يرجعا على المستعير ‪ ،‬ولو غرم المستعير رجع عليهما‪.‬‬

‫‪kriteria dhoman áriah‬‬

‫‪ ‬فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية‬
‫االختصار (ص‪)189 :‬‬
‫(وهي) أي العارية إذا تلفت‪ ،‬ال باستعمال مأذون فيه (مضمونة على المستعير بقيمتها‬
‫يوم تلفها) ال بقيمتها يوم طلبها‪ ،‬وال بأقصى القِيَم‪ .‬فإن تلفت باستعمال مأذون فيه كإعارة‬
‫ثوب للُبسه فانسحق أو انمحق باالستعمال فال ضمان‪.‬‬
‫‪tatacara‬‬
‫‪ ‬الفقه المنهجي ج ‪ 7‬ص ‪51‬‬
‫كيفية رد العين المستعارة‪ :‬يكون رد العين المستعارة الى المعير بحسب الش ئ المس تعار‬
‫عرفا وعادة‪ :‬فاألشياء المنقولة البد من نقلها وتسليمها للمعير‪ ،‬والسيما اذا ك انت نفيس ة‪،‬‬
‫فيختلف التسليم باختالف نفاستها‪ ،‬كالجواهر والمعادن الثمينة‪ ،‬فربما اشترط تس ليمها لي د‬
‫المعير بنفسه‪ ،‬وربما اكتفى بردها الى منزله وتس ليمها الى من ين وب مناب ه في قبض ها‪،‬‬
‫كاألوعية ونحوها‪.‬واذا كانت العين المستعارة غير منقولة‪ ،‬كاألرض والدور ونحو ذل ك‪،‬‬
‫كفى فيها التخلية وازالة الموانع من استالمها واالنتفاع منها‪.‬‬
‫’‪hibatul manafi‬‬
‫‪ ‬االقناع للشربني ج‪ 2‬ص ‪365‬‬
‫( وأركانها ) بالمعنى الثاني المراد عند اإلطالق ثالث ة ص يغة وعاق د وموه وب وعرف ه‬
‫المصنف بقوله ( وكل ما جاز بيعه جاز هبته ) باألولى ألن بابها أوسع فإن قيل لم حذف‬
‫المصنف التاء من جاز هبته أجيب بأن تاء تأنيث الهبة غير حقيقي أو لمشاكلة ج از بيع ه‬
‫تنبيه يس تثنى من ه ذا الض ابط مس ائل منه ا الجاري ة المرهون ة إذا اس تولدها ال راهن أو‬
‫أعتقها وهو معسر فإنه يجوز بيعه ا للض رورة وال تج وز هبته ا ال من الم رتهن وال من‬
‫غيره ومنها المكاتب يصح بيع ما في يده وال تصح هبته ومنها هب ة المن افع فإنه ا تب اع‬
 ‫‪|7‬مجموعات العبارات‬

‫ب األجرة وفي هبته ا وجه ان أح دهما أنه ا ليس ت بتملي ك بن اء على أن م ا وهبت منافع ه‬
‫عارية وهو ما جزم به الماوردي وغيره‬
‫‪ ‬الحاوي الكبير ج ‪ 7‬ص‪270‬‬
‫فصل ‪ :‬والعارية تعريفها وأركانها هي هبة المن افع م ع اس تيفاء مل ك الرقب ة وتفتق ر إلى‬
‫ثالثة أشياء ‪ :‬معير ومستعير ومعار ‪ .‬فأما المعير تعريفه فمن كان مالكا مطلق التص رف‬
‫جاز أن يكون معيرا ‪ ،‬وال يجوز من غ ير مال ك ‪ ،‬وال من ممن وع التص رف وأج از أب و‬
‫حنيف ة للعب د الم أذون ل ه في التج ارة أن يع ير وه ذا خط أ ؛ ألن اإلذن بالتج ارة ال ي بيح‬
‫التصرف في غير التجارة ‪ .‬وأما المستعير تعريفه فمن ص ح من ه قب ول الهب ة ص ح من ه‬
‫طلب العارية ؛ ألنها نوع من الهبة ومن لم يصح منه قبوله ا لم يص ح منه ا طلبه ا ‪.‬وأم ا‬
‫المعار تعريفه فهو كل مملوك يصح االنتفاع ب ه م ع بق اء عين ه من حي وان وغ يره ‪ ،‬وال‬
‫يصح فيما ال ينتفع به مع بقاء عينه كالمأكوالت الختصاصها بالمنافع دون الرقاب ‪.‬‬
‫‪hibah‬‬
‫‪ ‬شرح البهجة الوردية (‪)243 /11‬‬
‫وإنما تص ح العاري ة ( باإليج اب ) من المع ير ( والقب ول ) من المس تعير ول و متراخي ا‬
‫ويكتفى ( بلفظه ) أي بلفظ أحد العاقدين ( من طرف وفعل ) لآلخ ر ( من ط رف ) آخ ر‬
‫كأن يقول أعرتك هذا فيأخذه المستعير أو يقول أعرنيه فيدفعه إليه المع ير كم ا في إباح ة‬
‫الطعام فال يكفي الفعل من الطرفين ويستثنى من اعتبار اللفظ ما لو اشترى ش يئا وتس لمه‬
‫في ظرف فالظرف عارية وما لو انتفع المهدى إليه بظرف الهدية حيث ك انت بال مقاب ل‬
‫وجرت الع ادة باس تعماله فيه ا كأك ل الطع ام من الص حن ف الظرف عاري ة ‪ ،‬وإن ك انت‬
‫بمقابل فأمانة كاإلجارة الفاسدة ‪ ،‬وإن لم تجر العادة باستعماله فاستعمله فغاصب حكاه في‬
‫الروضة عن أبي عاص م العب ادي وأق ره ق ال في المهم ات ويؤخ ذ من كالم ال رافعي أن‬
‫الضمان يتوقف على االس تعمال فأم ا قبل ه فأمان ة ‪ ،‬وإن ك انت بغ ير مقاب ل وص رح ب ه‬
‫الرافعي في الهبة وخالف البلقيني في ذلك فرجح أن ذلك هبة لمنفعة الظرف ال إعارة ل ه‬
‫كما أن هبة منافع الدار ليست إعارة للدار على األرجح ويف رق بأن ه هن اك وهب المن افع‬
‫بخالفه هنا‬
‫‪perbedaan hadiah & beli‬‬
‫نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ج ‪ 16‬ص ‪175‬‬ ‫‪‬‬
‫( ويكفي لفظ أحدهما مع فعل اآلخر ) وإن تأخر أحدهما عن اآلخر كالوديعة فيم ا يظه ر‬
‫خالفا لمن فرق بينهما إذ ظن الرضا حاصل حينئذ ‪ ،‬وقد يحصل من غير لفظ ضمنا كأن‬
‫فرش له ثوبا ليجلس عليه على ما جرى عليه المت ولي ونقل ه الش يخان عن ه نق ل األوج ه‬
‫الضعيفة وجرى عليه ابن المقري في بعض نسخ ال روض وج زم ب ه في العب اب ‪ ،‬وه و‬
‫مبني على أن العارية ال يشترط فيها لف ظ واألص ح خالف ه وحينئ ذ فيك ون ذل ك إباح ة ال‬
‫لبحث الموقوفة|‪8‬‬
‫عارية ‪ ،‬وال دليل لألول فيما يأتي فيمن أركب منقطعا دابته بال س ؤال إلمك ان حم ل نفي‬
‫ذلك على الجهتين ‪ .‬أما من أحدهما فال بد منه وأنه ال يش ترط في ض مان العاري ة كونه ا‬
‫بيد المستعير ‪ ،‬وخرج منه جلوس ه على مف روش للعم وم فه و إباح ة ح تى عن د المت ولي‬
‫وكأن أذن له في حلب دابته واللبن للحالب فهي مدة الحلب عارية تحت يده ‪ ،‬وكأن س لمه‬
‫البائع المبيع في ظرف فهو عارية ‪ ،‬وكأن أكل الهدية من ظرفها المعتاد أكله ا من ه وقب ل‬
‫أكلها هو أمانة ‪ ،‬ومقابل األصح ال يشترط اللفظ حتى ل و رآه حافي ا فأعط اه نعال أو نح و‬
‫ذلك كان عارية ‪.‬‬
‫‪kriteria dhoman ghosob‬‬
‫فتح الق ريب المجيب في ش رح ألف اظ التق ريب = الق ول المخت ار في ش رح غاي ة‬ ‫‪‬‬
‫االختصار (ص‪)190 :‬‬
‫(ف إن تل ف) المغص وب (ض منه) الغاص ب (بمثل ه إن ك ان ل ه) أي المغص وب (مث ل)‪.‬‬
‫واألصح أن المثلي ما حص ره كي ٌل أو وزن وج از الس لم في ه‪ ،‬كنح اس وقطن‪ ،‬ال غالي ة‬
‫ومعجون‪ .‬وذك ر المص نف ض مان المتق وم في قول ه‪( :‬أو) ض منه (بقيمت ه إن لم يكن ل ه‬
‫مثل) بأن كان متقوما‪ ،‬واختلفت قيمته (أكثر ما كانت من ي وم الغص ب إلى ي وم التل ف)‪.‬‬
‫والعبرة في القيمة بالنق د الغ الب؛ ف إن غلب نق دان وتس اويا ق ال ال رافعي‪َ :‬عيَّن القاض ي‬
‫واحدا منهما‪.‬‬
‫‪iároh & ijaroh fasidah‬‬
‫الشرح الكبير للرافعي (‪)215 /11‬‬ ‫‪‬‬
‫إذا قال أعرتك حماري لتعيرني فرسك فهو اجارة فاسدة على كل واحد منهما أجرة مث ل‬
‫دابة اآلخر وكذلك الحكم إذا اعاره شيئا بعوض مجهول كما لو أعار دابته ليعلفها أو داره‬
‫ليطين سطحها وكذلك لو كان العوض معلوما ولكن مدة االعارة مجهولة كما لو ق ال ل ك‬
‫أعرتك بعشر دراهم أو لتعيرني ثوبك شهرا وفيه وجه أنه عارية فاس دة نظ را إلى اللف ظ‬
‫فعلى هذا تكون مضمونة عليه وعلى االول ال ضمان ولو بين مدة االعارة وذكر عوض ا‬
‫معلوما فقال أعرتك هذه الدار شهرا واليوم بعشرة دراهم لتعيرني ثوب ك ش هرا من الي وم‬
‫فهى اجارة‬
 ‫‪|9‬مجموعات العبارات‬

‫_______________________________________________‪Catatan:‬‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫ل ب ح ث ا ل م و ق و ف ة | ‪10‬‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬
‫_____________________________________________________‬