‫‪3/7/2022‬‬

‫أبرز اﳌﻼمح اﳊضاري ﰲ العصر العباسي‬

‫ﺗﻮﱃ العباسﻴﻮن اﳋﻼﻓﺔ مﻦ ‪132‬ه – ‪656‬ه‪1258-750 /‬م‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﳌﻼمح اﳊضاري ﰲ العصر العباسي‬

‫نظام ا كم‬
‫النظام اﻹداري‬

‫ا ياة العلمية‬
‫ا ياة الفيلسوفية‬

‫التطور العماري‬

‫ﻧﻈام اﳊﻜﻢ‬
‫‪ ‬ان امتدادا ﳌا ان العصر اﻷموي‬

‫معاﳌ ا و ستقر قواعد ا‬ ‫‪‬كث من أساليب ا كم واﻹدارة بدأت تت‬

‫‪‬ظ رت اﳌؤلفات والكتب ال تناولت نظم الدولة اﻹسﻼمية‬

‫‪‬و ان مناصب ا كم أر عة ‪ :‬ا ليفة‪ ،‬الوز ر‪ ،‬ال اتب‪ ،‬ا اجب‬

‫‪2‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﳋﻼﻓﺔ‬
‫اﳌن شر الشرق‬ ‫‪‬أساس النظام السيا‬

‫‪‬اﳌلكية الوراثية‬

‫‪‬ا ليفة ﻻ يؤمون الناس وﻻ يقيمون خطبة ا معة‬

‫‪‬تولية ا كم أك من واحد‬

‫‪3‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﻮزارة‬
‫‪‬الوزارة من نظم الفرس و الساعد اﻷيمن ل ليفة‬

‫واتخذ ش ل ا أواخر العصر‬ ‫‪‬لم يكن ّ‬

‫سم أول ع د العبا‬

‫‪‬الوزارة نوعان‪ :‬وزارة تنفيذ و وزارة التفو ض )ذا قوة مستقلة ف و حر عالم(‬

‫‪‬ال امكة‪ ،‬محمد بن ز ات‪ ،‬الفضل بن س ل‪ ،‬ا سن بن س ل‪ ،‬نظام اﳌلﻚ‬

‫الﻜﺘابﺔ‬
‫‪‬اﳌوظف اﳌعاون للوزر لﻺشراف ع الدواو ن‬
‫‪‬من أش ر الكتاب‪:‬‬
‫اتب الرسائل‬ ‫‪‬‬

‫اتب ا راج‬ ‫‪‬‬

‫اتب ا ند‬ ‫‪‬‬

‫اتب الشرطة‬ ‫‪‬‬

‫وع م ‪....‬‬ ‫اتب القا‬ ‫‪‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﳊﺠابﺔ‬
‫‪ ‬عد معاو ة بن أ ي سفيان‬

‫‪‬من أبرز م‪:‬‬

‫‪ ‬الفضل بن الر يع وأبوه ر يع وابنه العباس‬

‫)عباس عباس إذا ‪ .... ...‬ر يع(‬

‫‪ ‬إيتاخ ال كما ي‬

‫الﻨﻈام اﻹداري‬

‫‪5‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﻨﻈام اﻹداري‬
‫‪ ‬ان نظاما مركز ا العصر اﻷول والوﻻة مجرد عمال ﻻ وﻻة‬
‫‪‬أ م اﳌوظف ن‪ :‬صاحب ب ت اﳌال‪ ،‬صاحب ال يد فالوا يقتصر ع الصﻼة والقيادة‬
‫‪‬ا ليفة يختار بنفسه عمال اﻷقاليم‬
‫‪‬اﻷمراء ي ون ﻋاﻣة وﺧاﺻة )أن يقصر ا ليفة عمله ع تدب ا ش وسياسة الرعية دون‬
‫القضاء واﻷح ام(‬
‫‪‬فأما العامة إما إمارة استكفاء و ما إمارة اس يﻼء )ا ليفة مضطر(‬

‫النظر تدب ا ش‬

‫ج اد من يليه من‬
‫النظر اﻷح ام والقضاء‬
‫اﻷعداء وقسم الغنائم‬

‫جباية ا راج‬
‫يج‬ ‫سي ا‬ ‫إمارة اسﺘﻜﻔاء‬ ‫والصدقة‬

‫اﻹمامة ا مع‬ ‫حماية الدين والذب عن‬

‫وا ماعات‬ ‫ا رم‬
‫إقامة ا دود‬

‫‪6‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ديوان‬
‫ا راج‬
‫ديوان‬ ‫ديوان ّ‬
‫الزمام‬
‫ا ند‬
‫ديوان اﳌوا‬
‫الﺪواوﻳﻦ‬ ‫ديوان ال يد‬
‫والغلمان‬
‫ديوان الدية‬

‫ديوان زمام‬ ‫ديوان‬

‫النفقات‬ ‫الرسائل‬
‫ديوان‬
‫اﻷكرة‬

‫‪7‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﱪﻳﺪ‬

‫غداد وصاحبه يراقب العمال و ّ‬

‫تجسس ع اﻷعداء‬ ‫‪‬ديوان‬

‫‪‬محطاط طول الطرق‬

‫‪‬خاص بأعمال الدولة ﻻ لرسائل ا م ور‬

‫‪‬صاحب ال يد يوا ا ليفة مرت ن يوم عد اﳌغرب والصبح‬

‫الﺸرﻃﺔ‬

‫‪‬أول وضع ا الدولة ﳌن يقيم أح ام ا رائم وا دود‬

‫‪ ‬ان صاحب الشرطة يقوم بإجراء ا دود‬

‫‪8‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﻨﻈام اﳊرﰊ‬

‫‪‬بلغ عدد ا ش مئات اﻷلوف‬

‫‪‬ا ر ية أك م من العرب واﳌشاة أك م من ا راسان‬

‫ثم ال ي ا ش‬ ‫‪‬دخل العنصر الفار‬

‫‪‬العص ية القومية ب ن ا ش‬

‫ﺛﻼث ﻃرق ﳉباﻳﺔ اﳋراج‬

‫ا راج إما أن ي ون نقدا أو نوعا‬

‫ضربة نوعية تؤخذ عن ا صول‬

‫ومة وا اصة‬ ‫ضر بة تج باتقاقات معينة ب ن ا‬

‫‪9‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫارون وﺻﻠﺖ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أ ﻳﻮسﻒ أن‬
‫يﺼنف ﻟه كﺘﺎ ﰲ اﳋﺮاج وهو أول ﰲ هﺬا اﳉنﺲ‬

‫الكﻼم فيه ﻋ ثﻼثة أﻣور‪:‬‬

‫‪ .1‬موار د ب ت اﳌال‬
‫أ‪ .‬خمس الغنائم‬
‫ب‪ .‬ا راج )ا ز ة‪ ،‬خراج اﻷرض ‪ ...‬وغ ا(‬
‫ج‪ .‬الصدقات‬
‫باية تلﻚ اﻷموال‬ ‫‪ .2‬بيان الطر قة اﳌث‬
‫‪ .3‬بيان الواجبات ال يقوم ا ب ت اﳌال‬

‫الﻨﻈام الﻘضاﺋي‬

‫ا سبة‬ ‫النظر اﳌظالم‬ ‫القضاء‬

‫‪10‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﻘضاء‬
‫‪ ‬تطور القضاء س ب حركة اﻻج اد وظ ور اﳌذا ب وحركة التدو ن‬
‫‪ ‬ل قطر مذ ب خاصة م‪ ،‬والقا يق بآراء اﻷئمة و قلده‬

‫‪ ‬أصبح ينظر أمور كث )وقف‪ ،‬تنص ب اﻷوصياء‪ ،‬النظر اﳌظالم‪ ،‬مسائل ا سة(‬
‫‪ ‬منصب قا القضاة )أبو يوسف – ارون الرشيد(‬

‫ﻼت الفتوى‪ ،‬اﻹشراف ع ا معة واﻷعياد والدعاء‬ ‫‪ ‬اﻹشراف ع موارد اﻷحباس‪ ،‬و‬
‫صﻼة اﻻس سقاء ‪....‬‬

‫الﻨﻈر ﰲ اﳌﻈاﱂ‬

‫اب اﳌظالم‬ ‫‪ ،‬والوزر ع ن أ‬ ‫‪ ‬ﺻاحب اﳌظالم ينظر ل حكم ر عنه القا‬

‫و عض ا لفاء جلسوا بأنفس م للنظر اﳌظالم‬

‫ام والفق اء والكتاب والش ود‬ ‫‪ ‬ﻻ ي تظم جلسته إﻻ بخمس‪ :‬ا ماة واﻷعوان وا‬

‫‪11‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﻓرق اﳌاوردي بﲔ الﻘاضي وبﲔ ظر اﳌﻈاﱂ‪:‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫كف ا صوم ومنع ا صومة‬ ‫‪ ‬أن لناظر اﳌظالم يبة وقوة فوق القا‬
‫‪ ‬أن نظر اﳌظالم يخرج من ضيق الوجوب إ سعة ا واز في ون فيه أف مجاﻻ وأوسع مقاﻻ‬
‫‪ ‬أنه ستعمل من فضل اﻹر اب وكشف اﻷسباب باﻷمارات والشوا د مايضيق ع ا ام‬
‫‪ ‬أن يقابل من ظ ر ظلمه بالتأديب و أخذ من بان عدوانه بالتقو م وال ذيب‬
‫‪ ‬أن له من التأ ي ترداد ا صوم عند اش باه أمور م ليمعن الكشف عن أحوال م ما ل س ل ام‬
‫‪ ‬أن له رد ا صوم إذا أعضلوا وساطة اﻷمناء ليفصلوا التنازع بي م ص ا عن تراض‬
‫مﻼزمة ا صم ن إذا و ت أمارات التجاحد و أذن إلزام الكفالة فيما سوغ فيه‬ ‫‪ ‬أن يف‬
‫‪ ‬أنه سمع من ش ادات اﳌستور ن ما يخرج عن عرف القضاة ش ادة اﳌعدل ن‬
‫‪ ‬أنه يجوز له إحﻼف الش ود عند ارتيابه م إذا بدلوا أيما م طوعا و ستك من عدد م‬
‫‪ ‬أنه يجوز أن ي تدئ باستدعاء الش ود و سأل م عما عند م تنازع ا صوم‬

‫اﳊﺴبﺔ‬

‫‪ ‬وظيفة ا سب النظر فيما يتعلق بالنظام العام وا نايات أحيانا ﻣما ستد‬
‫الفصل ف ا إ السرﻋة‬

‫‪12‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﻨﻈام اﻻﻗﺘصادي‬
‫انت خزائن العباسي ن تفيض باﻷموال‪ ،‬و لغ أوج ا ع د الرشيد فعم الرخاء‬
‫ورخصت اﻷسعار‪.‬‬
‫يرجع الفضل ل ذلﻚ إ ا لفاء الذين ا ّتموا شؤون البﻼد اﻻقتصاديةـ من‬
‫الزراعة والصناعة والتجارة وغ ا ‪....‬‬

‫الﺰراﻋﺔ‬
‫ّ عوا ع الزراعة‬ ‫‪‬ا لفاء‬
‫‪ ‬شطوا حفر ال ع واﳌصارف و قامة ا سور والقناطر وشق كث من ا داول وال ع‬
‫‪‬اﻷرض الواقعة ب ن دجلة والفرات من أخصب بقاع الدولة ف شرفت الدولة إدار ا‪،‬‬
‫و انت عرف ب »أرض السواد أو سواد العراق«‬
‫‪‬خفض الضرائب ع الزارع ن فأل اﳌنصور الضر بة وأقام »اﳌقاسمة«‬
‫البصرة‬ ‫‪ ‬انت بﻼد الشام ش ر تفاح ا وك ت بفلسط ن أ ار الز تونة و زرع‬
‫ﻗصب السكر‪ ،‬وان العباسي ن جلبوا ا اﻣوس والبقرة من ال ند‬

‫‪13‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الصﻨاﻋﺔ‬
‫‪ ‬ان للصناعة كب من العناية عند ا لفاء‬
‫‪‬فاستخرجوا الفضة والنحاس والرﺻاص وا ديد من ﻣناجم فارس وخراسان‬
‫‪‬ا زف ﻣﻦ ت يز‪ ،‬واﳌ والك يت ﻣﻦ شما فارس والقاروالنفطﻦ ﻣﻦ بﻼد الكرج‬
‫غداد‬ ‫‪‬اش رت البصرة بصناﻋة الصابون والزجاج‪ ،‬ح شيد اﳌعتصم ﻣصا ع جديدة‬
‫وسامرا لذلﻚ‪ ،‬وأ شأ ﻣصا ع للورق عدة مدن‬
‫غداد‬ ‫‪‬تفوق اﳌسلمون ﺻناﻋة ا ر ر واﳌ سوجات ا ر ر ة وال اجيد‪ ،‬و ان‬
‫ار عمائة ر ﻣائية وأر عة آﻻف ﻣعمل لصنع الزجاج‪ ،‬وثﻼثون ألف ﻣعمل لصنع ا زف‬
‫‪‬اش رت ﻣصر اﳌراكب اﳌائية واﻷندلس اش رت باستخراج الز ت من الز تون‬

‫الﺘﺠارة‬
‫‪‬ا تم ا لفاء ب س يل التجارة‬
‫‪‬أقاموا اﻵبار وا اط طرق القوافل و نوا اﻷساطيل ماية السواحل من اﻹغارة‬
‫‪‬اختار غداد ﻷن ي ون مركزا تجار ا‬
‫اج يجتمعون دمشق‪ ،‬فصار مركزا تجار ا اما‬ ‫‪ ‬ان ا‬
‫‪‬الرحﻼت إ السند ليجلب توابل ال ند وعطور ا وحر ر الص ن‬
‫‪‬يقال عزم الرشيد حفر قناة ب ن البحر ن اﻷسود واﻷبيض‪ ،‬ولكن قيل له ديد اليونان‬

‫‪14‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﳊالﺔ اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴﺔ‬
‫العنصر العر ي ففي العباسية ساد العنصر الفار‬ ‫‪‬ا لفاء اﻷمو ون عتمدون ع‬
‫ُ‬
‫فقامت اﳌنافسة ب ن العرب والفرس ثم أدخل إل م العنصر ال ي‬
‫‪‬اﳌنافسة ب ن العرب اﳌضر ن الشمال واليمني ن ا نوب‬
‫‪‬اﳌنافسة ب ن الس ي ن والشيعي ن‬
‫‪‬ومن طبقات الشعب الذميون )النصارى وال ود( يتمتعون بكث من ال سامح الدي‬
‫‪‬أما أ ل غداد‪ ،‬ف انوا من أخصب الناس غناء وكرما وخلقا وأمنا وعلما وفطنة‬

‫ﳎﻠﺲ الﻐﻨاء والﻄرب‬

‫‪‬ا غمس العباسيون ال ف والل و‬

‫‪‬قصور ا لفاء مﻸ بمجالس الغناء والطرب‬
‫‪ ‬ان أبو جعفر اﳌنصور لم يظ ر لنديم قﻂ ولم يكن يجزل للشعراء واﳌغني ن‬
‫‪‬أك ا لفاء يجزل العطاء اللمغني ن والشعراء و حرض م‬

‫‪15‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﻗصﻮر اﳋﻠﻔاء‬
‫‪‬دور غداد مثل دور الفرس‪ ،‬مب ية باﻵجر ومغطاة بال لس‬

‫‪‬دور اﻷغنياء ثﻼثة أقسام‪ :‬مقاص ا رم‪ ،‬رات ا دم‪ ،‬ومجالس السﻼم ا اصة‬
‫يحيﻂ ا حدائق وحليت جدرا ا بالرسوم اﳌلونة‬

‫ار‬ ‫‪‬قصور ا لفاء شتمل ع دور واسعة وقباب و سات ن ومسطحات مظلمات باﻷ‬

‫‪‬قصر الذ ب )منصور – وسﻂ غداد( قصر ا لد )اﳌنصور – شاطﺊ دجلة( ب‬

‫الرشيد قصرا ع دجلة والواثق عدة قصور )قصر ال ارو ي(‬

‫ﻗصﻮر اﻷمراء والﻮزراء‬

‫‪‬قصور اﻷمراء ورجال الدولة تكتنف ا ا دائق‬

‫بن عبد ﷲ بن العباس‬ ‫‪‬قصر ع‬
‫‪ ‬ان ال امكة عنون ب ناء القصر و تأنقون بتجميل ا‬

‫‪16‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﻄعام‬

‫‪‬تنو ع الطعام مأدبة ا لفاء‬

‫‪‬اﻹسراف سرى إ اﻷمراء وك اء الدولة‬

‫اﳌﻼبﺲ‬

‫‪‬اللباس العادي للراقية‪ :‬سروالة فضفاضة وقميص وقباء وقل سوة وس ة‬

‫‪‬للعامة‪ :‬إزار وقميص ودراعة وس ة طو لة وحزام‬
‫‪ ‬انوا ي تعلون ا ذاء والنعال‬
‫‪‬ا ليفة‪ :‬القباء اﻷسود وقل سوة طو لة مز نة والطيلسان والعمامة )العمامة السوداء(‬
‫‪‬اللباس م سوجة من ‪ :‬ا ر ر والصوف وا لد وا وا ر اليواقيت مﻼ س اﻷغنياء‬

‫‪17‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﳌرأة‬
‫‪‬اﳌرأة تتمتع بقسﻂ وافر من ا ر ة‬
‫‪ ‬انت تدخل شؤون الدولة ك‪ :‬خ ران )زوج اﳌ دي( والز يدة )زوج ال ارون(‬
‫ولبابة ب تا ع بن عبد ﷲ بن عباي‬ ‫‪ ‬انت ال ساء ش كن ا روب أم ع‬
‫‪ ‬انت اﳌرأة تناظر مع الرجال ع د الرشيد واﳌأمون‬

‫‪‬اتخذ الناس خاصة ا لفاء اﻹماء من غ العرب ﻻ ن أوفر جماﻻ‬

‫‪‬ابناء ا رائر من ا لفاء ثﻼثة ‪ :‬السفاح – اﳌنصور – اﻷم ن‬

‫اﳊﻴاة العﻠﻤﻴﺔ ﰲ العصر العباسي‬

‫‪36‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫‪‬ب ت ا كمة‪ّ :‬‬

‫أسس ا ا ليفة ارون الرشيد ‪ /‬اﳌأمون مع دا رسميا لل جمة‬

‫‪‬خزائن الكتب‪ :‬و اﳌكتبات ‪ ،‬ان أ ل غداد يجمع الكتب ﻻ للقراءة بل ليفتخر‬
‫بخزانة كتبه‪ .‬و ان سائر عواصم اﳌسلم ن م اتب عظمية‬

‫النصف الثا ي من‬ ‫البصرة‬ ‫‪‬إخوان الصفا‪ :‬جماعة سر ة من اﳌفكر ن عاشت‬

‫القرن الرا ع‬

‫مراﻛﺰ العﻠﻮم ﰲ الﺪولﺔ العباسﻴﺔ‬

‫اﳌفتوحة إ غداد‪ ،‬كتب ا لفاء إ اﳌلوك يطلب الكتب‬ ‫‪‬أ ى الكتب من اﻷرا‬

‫‪‬بداية ا ركة ال جمة ع د اﳌنصور‪:‬‬

‫‪Panchathanthram stories, Philosophy texts of Aristotle, al - Majesty‬‬
‫وﻏﲑهﺎ ﻣﻦ كﺘﺐ اﻟﻴو ن وﺳﺎﻧﺴﻜﺮت ‪of Ptolemy, Texts of Euclid,‬‬
‫واﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﺴﺮ ﱐ واﻟﻼﺗﲏ و ﻠوي‬

‫‪‬كﺎن اﳋﻠﻔﺎء يﻬﺪي ﻟﺬهﺐ ﻟﻠﻤﱰﲨﲔ‬

‫بﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ واﳊرﻛﺔ الﱰﲨﺔ‬

‫‪19‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫أفﻼطون‬ ‫أرسطاطال س‬
‫‪Plato‬‬ ‫‪Aristotle‬‬

‫أبقراط‬
‫جالينوس‬
‫‪Hippocrates‬‬
‫‪Gallen‬‬

‫بطليموس‬ ‫أقليدس‬
‫‪Ptolemy‬‬ ‫‪Euclid‬‬

‫‪‬يرى كث من الباحث ن أن ذه ا ماعة فرقة من الباطنية اﻹسماعيلية ‪ّ ،‬‬

‫سموا أنفس م‬
‫»إخوان الصفا وخﻼن الوفا« ‪ ،‬و ان ل م فرع غداد‬
‫‪‬وضعوا رسائل جامعة ﻷنواع متعددة من اﳌعارف عرفت ب »رسائل إخوان الصفا« ‪:‬‬
‫الر اضيات‪ ،‬الدي ية‪ ،‬ال ونية‪ ،‬الفلسفية‪ ،‬اﳌنطق‪ ،‬العلوم الطبيعية‪ ،‬اﳌيتاف قيا‪ ،‬علم‬
‫النفس‪ ،‬التصوف‪ ،‬التنجيم‪ ،‬ال ر‪ ،‬ا غرافيا‬
‫‪‬يقولون بأن من عرف ﷲ مستغن عن الرسل‪ ،‬سقطون الت اليف الشرعية عن ا اصة‪،‬‬
‫التدين عند م انقياد ل مرؤوس لطاعة رئ سه‬
‫‪ ‬ﻣ م‪ :‬أبوسليمان بن معشر ال س اﳌقد ‪ ،‬و و الذي تو صياغة الرسائل‪ ،‬و أبو ا سن ع‬
‫بن ارون الزنجا ي‪ ،‬وأبو أحمد ال رجوري )اﳌ رجا ي(‪ ،‬و أبو ا سن العو ‪ ،‬وز د بن رفاعة‬

‫إﺧﻮان الصﻔا‬

‫‪20‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫العﻠﻮم والﻔﻨﻮن‬

‫العﻠﻮم الﺸرﻋﻴّﺔ‬

‫‪21‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫العﻠﻮم الﻘرآﻧﻴﺔ‬

‫ﻋلوم القرآن‬

‫ﻋلم القراءات‬

‫ﻋلم التفس‬

‫‪22‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﻋﻠﻮم الﻘرآن‬
‫‪ ‬و أصول التفس‬
‫ّ‬
‫‪ ‬فألف أبو عبيدة معمر بن اﳌث )ت‪209 .‬ه( مجاز القرآن‬
‫واﳌ سوخ و القراءات‬ ‫‪ ‬أبو عبيد القاسم ابن سﻼم )ت‪224 .‬ه( النا‬
‫‪ ‬ع بن اﳌدي )‪234‬ه( أسباب ال ول‬
‫‪ ‬عده ألف كث من العلماء مثل‪ :‬ع ابن إبرا يم بن سعيد ا و ‪ ،‬محمد بن‬
‫خلف بن اﳌرز ا ي وابن ا وزي وعلم الدين ال اوي وأ ي شامة‬

‫ﻋﻠﻢ الﻘراءات‬

‫‪ ‬أول م ا لفاء وال ابة مثل أ ي بن كعب وز د بن ثابت وعبد ﷲ بن مسعود‬

‫وابن عباس وأ ي مو اﻷشعري وغ م‬
‫‪ ‬و ع د التا ع ن وأتباع م ظ ر القراء العشر سبعة م م متفق عل م وثﻼثة ع‬
‫القول ا تار‬
‫‪ ‬و ناك أر عة شاذة اتفاقا‪ ،‬م‪ :‬محمد بن عبد الرحمن محيصن اﳌ ي‪ ،‬يح بن‬
‫اﳌبارك‪ ،‬ا سن بن أ ي ا سن البصري‪ ،‬سليمان ين م ران اﻷعمش‬

‫‪23‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﻋﻠﻢ الﺘﻔﺴﲑ‬
‫‪ ‬ظ ر منذ عصر الرسول فف م ال ابة القرآن سليق م العر ية إﻻ ما أش ل‬
‫ّ‬
‫عل م ف سألون عنه ص ﷲ عليه وسلم‪.‬‬
‫ه‪:‬‬ ‫‪ ‬مراحل التفس ومنا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌأثور عن الن ص ﷲ عليه وسلم‬ ‫‪ .1‬مرحلة التفس‬
‫اﳌأثور عن أقوال ال ابة وتﻼميذ م من التا ع ن‬ ‫‪ .2‬مرحلة التفس‬
‫اﳌعتمد ع اللغة ﻷ ا أداة التعب‬ ‫‪ .3‬مرحلة التفس‬
‫اﳌعتمد ع رأي التا ع ن وتأو ﻼ م واج ادا م‬ ‫‪ .4‬مرحلة التفس‬
‫ومن أعظم م الط ي‬ ‫ناك كث من اﳌفسر ن العصر العبا‬

‫‪24‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﺗﻔﺴﲑ الﻄﱪي‬
‫‪‬أجل التفاس وأش ر ا و و اﳌر اﻷول عند اﳌفسر ن ومن أقوم ا و عد الط ي أبا‬
‫اﳌفسر ن كما عد أبا للتار خ اﻹسﻼمي‬

‫‪ ‬و اﻹمام أ ي جعفر محمد بن جر ر بن يز د ين كث الط ي )‪310-224‬ه(‬

‫‪‬مفسر مؤرخ فقيه ولد بآمد ط ستان ثم استوطن غداد‪.‬‬

‫معالم اﻹسﻼم‬ ‫‪‬من مؤلفاته‪ :‬ا امع البيان )تفس (‪ ،‬تار خ اﻷمم واﳌلوك )تار خ(‪ ،‬التبص‬
‫)العقيدة(‪ ،‬كتاب آداب النفس ا يدة واﻷخﻼق النف سة‪ ،‬اختﻼف علماء اﻷمصار أح ام شرا ع‬
‫اﻹسﻼم )الفقه(‪ ،‬صر ح السنة‪ ،‬الفصل ب ن القراءات‪ ،‬آداب القضاة‪ ،‬آداب النفس‪ ،‬آداب النفس‪،‬‬
‫آداب اﳌناسﻚ‪ ،‬ذيب اﻵثار‪ ،‬فضائل أ ي بكر وعمر ‪...‬‬

‫ﻋﻠﻮم الﺴﻨّﺔ‬
‫علوم ا ديث‬

‫مصط ا ديث‬

‫علم الرجال‬

‫علم ا رح والتعديل‬

‫‪25‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﳊﺪﻳث‬
‫‪ ‬ان أول أمر اﻹسﻼم لم يكن يكتب اﻷحاديث ﳌشقة ال ابة و وف حدوث الل س عند‬
‫العامة ح أمر عمر بن عبد العز ز عند ان اء القرن اﻷول فجمع ابن ش اب الز ري ثم جمع‬
‫كث من اﻷحاديث و ان أول مصنف امل ا ديث مؤطأ لﻺمام مالﻚ بن أ س‬
‫ّ‬
‫‪‬و القرن الثالث‪ ،‬ظ رت طور آخر جمع ا ديث ‪ -‬أز ﻋصورالسنة وأسعد ا‬

‫يح‬ ‫يح )جمع فيه ال‬ ‫ا ي ع حدة( – ال‬ ‫‪‬اﳌصنف – جامع – مسند )أحاديث ال‬
‫فقﻂ( – الس ن )ع تبو ب الفقه(‬

‫‪ ‬عد القرن الثالث‪ ،‬اقتصر العلماء اﻻختصار وال ذيب وال ت ب واﻻستدراك والتعقيب‬

‫‪26‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﻹمام البﺨاري‬

‫‪‬أبو عبد ﷲ محمد بن إسماعيل ابن إبرا يم بن اﳌغ ة‬

‫‪‬ولد شوال سنة ‪194‬ه بخارى‬
‫خزتﻚ قرب سمرقند سنة ‪256‬ه ليلة عيد الفطر‬ ‫‪‬تو‬
‫از ‪ 6‬سن ن‪ ،‬ودخل الشام ومصر وا ز رة والبصرة‬ ‫‪‬بدأ بالرحلة طلب ا ديث‪ ،‬أقام ا‬
‫وال وفة و غداد‪.‬‬
‫‪ ‬ان غاية ا فظ‬

‫‪27‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫اﻹمام اﳌﺴﻠﻢ‬

‫اج بن مسلم القش ي الن سابوري‬ ‫‪‬أبو ا س ن مسلم بن ا‬

‫‪‬ولد سنة ‪ 204‬ن سابور‬

‫ن سابور سنة ‪261‬ه‪،‬‬ ‫‪‬تو‬

‫از والشام والعراق ومصر‬ ‫‪‬ارتحل اﻷمصار لطلب ا ديث؛ فرحل إ ا‬

‫‪‬ﻻزم البخاري ن سابور وحذا حذوه‬

‫‪28‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫أبﻮ داؤد‬

‫ستا ي‬ ‫اق اﻷزدي ال‬ ‫‪‬سليمان بن اﻷشعث بن إ‬

‫ستان سنة ‪202‬ه‪.‬‬ ‫‪‬ولد‬
‫البصرة سنة ‪275‬ه‬ ‫‪‬تو‬
‫‪‬رحل طلب ا ديث وكتب عن أ ل العراق والشام ومصر وخراسان‬
‫‪‬أخذ عن أحمد بن حنبل وغ ه‬
‫‪‬وصفه العلماء با فظ التام والف م الثاقب‬

‫‪29‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫الﱰمﺬي‬

‫بن سورة السل ال مذي‬ ‫محمد بن ع‬ ‫‪‬أبو ع‬

‫‪‬ولد ترمذ مدينة بطرف ا يحون سنة ‪209‬ه‬

‫‪‬تو سنة ‪279‬ه‪ ،‬ترمذ‬

‫از والعراق وخراسان و ان البخاري يأخذ منه مع ونه شيخه‬ ‫‪‬سمع من أ ل ا‬

‫‪‬صنف العلل وغ ا‬

‫الﻨﺴاﺋي‬

‫‪‬أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن ع ال سا ي أو ال سوي‬

‫سا سنة ‪ 215‬ه‪.‬‬ ‫‪‬ولد‬

‫‪‬تو سنة ‪303‬ه‪ ،‬الرملة فلسط ن‬

‫از وخراسان والشام ا زرة وغ ا وأقام بمصر طو ﻼ‬ ‫‪‬ارتحل وسمع من أ ل ا‬

‫‪‬ارتحل إ دمشق وامتحن ناك وقد صنف ا ديث والعلل‬

‫‪30‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ابﻦ ماﺟﻪ‬

‫‪‬أبو عبد ﷲ محمد بن يز د بن عبد ﷲ بن ماجه الر‬

‫‪‬ولد قزو ن سنة ‪209‬ه‪.‬‬

‫‪‬تو سنة ‪273‬ه‪ ،‬قزو ن‬

‫از‬ ‫‪‬ارتحل إ الري والبصرة ال وفة و غداد والشام ومصر وا‬

‫‪‬له عدد من التصانيف النافعة‬

‫أﲪﺪ بﻦ ﺣﻨبﻞ‬

‫‪‬اﻹمام أبو عبد ﷲ أحمد بن محمد بن حنبل الش با ي اﳌروزي ثم البغدادي‬

‫غداد‬ ‫‪‬ولد سنة ‪164‬ه‪ ،‬مرو ثم حمل إ غداد وقيل ولد‬

‫غداد سنة ‪241‬ه‬ ‫‪‬تو‬

‫از والعراق والشام واليمن‬ ‫‪‬طاف البﻼد واﻵفاق فسمع من مشايخ العصر ا‬

‫‪31‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫مالﻚ بﻦ أﻧﺲ‬

‫‪‬أبو عبد ﷲ مالﻚ بن أ س بن مالﻚ بن أ ي عامر بن عمرو بن حارث‬

‫‪‬ولد اﳌدينة سنة ‪93‬ه‪.‬‬
‫اﳌدينة سنة ‪179‬ه‪.‬‬ ‫‪‬تو‬
‫‪‬أخذ من نافع وسعيد اﳌق ي والز ري وابن اﳌنكر و ح بن سعيد القطان وأ ي الزناد ور يعة ‪...‬‬
‫‪‬روى عنه‪ :‬الز ري ور يعة و ح ابن سعيد واﻻوزا والثوري والليث وابن اﳌبارك ومحمد بن‬
‫ا سن والشاف ‪...‬‬

‫الﺪارمي‬

‫‪‬أبو محمد بن عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن الفضل بن رام التمي الدارمي السمرقندي‬

‫سمرقند‬ ‫‪‬ولد سنة ‪181‬ه‪،‬‬

‫سمرقند سنة ‪255‬ه‪.‬‬ ‫‪‬تو‬

‫از والشام مصر والعراق وخراسان‬ ‫‪‬ارتحل إ ا‬

‫يح )س ن الدارمي(‬ ‫‪‬صنف اﳌسند ا ديث وا امع ال‬

‫‪32‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫العﻠﻮم الﻔﻘهﻴﺔ‬

‫ﻋلم أﺻول الفقه‬

‫ﻋلم الفقه‬

‫‪33‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ا سع الدولة اﻹسﻼمية وام ج ا ضارات العر ضة بحضارةاﻹسﻼم وجمع‬

‫القرآن ع د أ ي بكر ر ﷲ عنه ثم عده ا تم اﳌسلمون بجمع فقه‬
‫ال ابة وفتاوى التا ع ن‪.‬‬
‫عرف القرن اﻷول و بداية القرن الثا ي مذا ب ال ابة عبارة عن‬
‫فتاوا م مثل مذ ب ابن مسعود‪ ،‬وابن عمر وعا شة وقد أضاف فق اء التا ع ن‬
‫وظ ر ف م أعﻼم لعل أش ر م فق اء اﳌدينة السبعة‪ :‬عبد ﷲ بن عبد ﷲ بن‬
‫عتبة بن مسعود وعروة بن الز وقاسم بن محمد أ ي بكر وسعيد بن اﳌس ب‬
‫وأبو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن سار وخارجة بن ز د بن ثابت‬

‫مراﺣﻞ رﻳخ الﺘﺸرﻳع والﻔﻘﻪ اﻹسﻼمي‬

‫إ سنة ‪ 11‬ه‪.‬‬ ‫عصر ال شر ع‬
‫إ سنة ‪ 40‬ه‪.‬‬ ‫عصر ا لفاء الراشدين‬
‫إ سنة ‪100‬ه‪.‬‬ ‫عصر بقية ال ابة وكبار التا ع ن‬
‫إ سنة ‪ 350‬ه‪.‬‬ ‫عصر التدو ن‬
‫من سنة ‪ 350‬ه‪.‬‬ ‫عصر الر ود الفق‬

‫‪34‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫‪‬دون اﳌذا ب اﻷر ع‬

‫ل قطر مذ ب خاص ‪:‬‬ ‫‪‬الفق اء ل اﳌذا ب وتركز‬
‫مصر و عصر السﻼجقة شاع الفارس‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ‬الشافعية‬
‫غداد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ‬ا نفية‬
‫از‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ‬اﳌالكية‬
‫أفر قيا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ‬ا نبلية‬

‫اﻹمام اﻷﻋﻈﻢ أبﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ الﻨعﻤان بﻦ بﺖ‬

‫‪35‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫إمام دار اﳍﺠرة؛ مالﻚ بﻦ أﻧﺲ‬

‫‪‬وقد تقدمت ترجمته‬

‫ﻋاﱂ ﳝﻸ اﻷرض ﻋﻠﻤا ﳏﻤﺪ بﻦ إدرﻳﺲ الﺸاﻓعي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫إمام أﻫﻞ الﺴﻨﺔ؛ أﲪﺪ بﻦ ﺣﻨبﻞ‬

‫‪‬وقد تقدمت ترجمته‬

‫العﻘﻴﺪة أو ﻋﻠﻢ الﻜﻼم‬

‫‪37‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫ﻋﻠﻢ الﻜﻼم‬

‫‪ ‬ظ ر عد وفاة الرسول الف ن العقيدة‬

‫اية ا ﻼفة الراشدة و ابتداء اﻷمو ن‬ ‫‪ ‬ا وارج أوﻻ ثم الر افضة )الشيعة(‬
‫مية اﳌعطلة‬ ‫‪ ‬ثم اﻻرجاء والقدر ا ﻼفة اﻷمو ة و عد م ا‬
‫‪ ‬آواخر اﻷمو ن و داية العباسي ن اﳌع لة‬
‫‪ ‬ظ رت اﻷشاﻋرة و اﳌاتر دية القرن الثالث والرا ع لل ري‬

‫أﻫﻢ بﻮاﻋث ﺗﺪوﻳﻦ ﻋﻠﻢ الﻜﻼم‬

‫‪ ‬ان شار مذ ب أ ل البدع وان شار مقوﻻ م‬
‫‪ ‬خشية ضياع العلم س ب موت العلماء‬
‫‪ ‬أ مية علم العقيدة معرفة توحيد ﷲ‬
‫يح فيه‬ ‫‪ ‬عرض اﳌؤلف من أ ل السنة لبعض الف ن واﻷحداث ح ب ن موقفه ال‬
‫‪ ‬تص يف أ ل البدع باطل م لتقر ر مذ م‬
‫‪ ‬اﻻف اق اﻷمة اﻹسﻼمية واﻻختﻼف بي م‬
‫‪ ‬دور ا ام واﻷمراء توجيه العلماء لتدو ن العلم‬
‫‪ ‬التأليف لبيان عقيدة عض اﻷئمة ح ﻻ ي سب إل م ش لم يقولوا به‬

‫‪38‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫أﻫﻢ بﻮاﻋث ﺗﺪوﻳﻦ ﻋﻠﻢ الﻜﻼم‬

‫‪ ‬فأول من صنف علم الكﻼم و اﻹمام اﻷعظم أبو حنيفة ‪ :‬كتابه ‪ :‬الفقه اﻷك‬
‫‪ ‬قيل أنما و عض اﳌع لة‬
‫‪ ‬اﳌناظرات واﳌعارضات ب ن الفرق البدعية وأ ل السنة ّأدت إ تطور علم الكﻼم‬

‫العﻠﻤاء اﳌﺘﻜﻠﻤﻮن‬

‫ّ‬ ‫‪ ‬أبو ا سن اﻷشعري‬

‫أ ل السنة‬
‫‪ ‬أبو منصور اﳌاتر دي‬
‫‪ ‬أبو حذيفة واصل بن عطاء‬
‫اﳌع لة‬
‫‪ ‬أبو محمد بن عبد الو اب ا با ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫أبﻮ اﳊﺴﻦ اﻷﺷعري‬

‫اﻷشعري‬ ‫ا ي أ ي مو‬ ‫سبه إ ال‬ ‫‪‬ي ت‬

‫غداد‬ ‫‪‬ولد سنة ‪260‬ه البصرة وتو سنة ‪324‬ه‪.‬‬
‫‪ ‬ان من تﻼميذ ا با ي شيخ اﳌع لة ثم ظ ر له ا ق وصنف علم الكﻼم‬
‫‪ ،‬أبو عبد ﷲ مجا د الطا ي‪ ،‬عبد ﷲ بن جعفر‬ ‫‪‬من تﻼميذه ‪ :‬أبو ا سن البا‬
‫‪‬ﺻنﻒ‪ :‬مقاﻻ اﻹسﻼمي ن واختﻼف اﳌصل ن‪ ،‬اﻹبانة أصول الديانة‪ ،‬رسالة إ أ ل الثغر‪،‬‬
‫رسالة استحسان ا وض علم الكﻼم‪ ،‬اللمع الرد ع أ ل الزغ والبدع‬

‫ﻣﻦ العلماء أﻣثال‪:‬‬

‫الب قي والباقﻼ ي والقش ي وا و والغزا والفخر الرازي والنووي‬
‫والسيوطي والعز بن عبد السﻼم والتقي السب ي وابن عساكر‬

‫‪40‬‬
 ‫‪3/7/2022‬‬

‫أبﻮ مﻨصﻮر اﳌاﺗرﻳﺪي‬

‫ا ي أ ي أيوب اﻷنصاري‬ ‫سبه إ ال‬ ‫‪‬ي ت‬

‫سمرقند‬ ‫‪‬ولد ع د اﳌتو ل سمرقند وتو سنة ‪333‬ه‬

‫‪‬صنف‪ :‬كتاب التوحيد‪ ،‬تفس اﳌاتر دي‬

‫‪‬أثر فيه غالبية علماء ا نفية‬

‫ﺷﻜﺮا ﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ‬

‫‪82‬‬

‫‪41‬‬