Professional Documents
Culture Documents
אמונות ודעות מאמר ב פרק ג
אמונות ודעות מאמר ב פרק ג
אמונות ודעות מאמר ב פרק ג
לא בדוק
ודומה לזה ,כלשון( שופטים ח ,כט) -ל) "וילך ירובעל בן יואש וישב בביתו ולגדעון היו שבעים
בנים יוצאי ירכו" .סיפר השם הזה בפעל אחד ,וסיפר האחר בפעל אחר ,ולא השגיח ,כי
כבר אמת ,כי ירובעל הוא גדעון.
ואם יאמר :אם כן ,מה עניין אמרו( תהלים מה ,כג)" :אלהי וי"י לריבי" ,וכן( ש"ב כב ,יד)" :ירעם
משמים י"י ועליון יתן קולו"?
נאמר זאת עלה שנית ,ירעם מפני שהוא י"י ושהוא עליון.
העירה כי אתה אלהי ואתה י"י.
ודמיונו כלשון( תהלים מט ,ב)" שמעו זאת כל העמים האזינו כל יושבי חלד גם בני אדם גם
בני איש יחד עשיר ואביון".
עניינו שאתם עמים ואתם יושבי חלד ,ושאתם בני אדם ושאתם בני איש;
ודומה לאמרו( ירמיהו מו ,כז) " :אל תירא עבדי יעקב ואל תחת ישראל"" .אל תירא עבדי
יעקב וישורון בחרתי בו"( ישעיהו מד ,ב) ,שאתה יעקב ואתה ישורון.
וכלל אומר ,כל מה שימצא בספרים ובדברינו אנחנו המייחדים ,מלשון בסיפור בוראנו
ומעשיו ,וחולק על מה שמחייבו העיון האמתי ,בלי ספק שהוא דרך העברה מהלשון,
ימצאוהו המחפשים כאשר יבקשוהו.
ואין השער הזה צריך להרחיב בפרושו בספר הזה ,ושנבאר דרכי ההעברות והשימושים
ורחב הלשון.
כי כבר בארתי מזה שיעור רחב בפתיחת פירוש התורה ,לא אשוב לשנותו.
אך אכוון לבאר מה שיש (בלבד) בלשון בכל ספק שבא לידי בלבד.
ואם יאמר :מה עניין אמרו( ישעיהו מח ,טז)" :י"י אלהים שלחני ורוחו".
נאמר ,כי יכשר להיות עניינו "ברוחו" ,כאמרו( תהלים קה ,ד)" דרשו י"י ועזו" ,ופרושו "בעזו".
וכאמרו( ישעיהו ס ,ב) " :ועליך יזרח י"י וכבודו עליך יראה" ,ופירשו( תהלים קב ,יז)" :כי בנה י"י
ציון נראה בכבודו".
וכאמרו( ישעיהו יג ,ה)" :י"י וכלי זעמו" ,ופירשו( חבקוק ג ,יא)" :בזעם תצעד ארץ" ,כן פירשו
הנה( נחמיה ט ,ל) " :ותעד בם ברוחך ביד נביאיך".
אלה ואי זה דבר מזה שיבא לידינו ,ונמצא לו העברה ושימוש שאפשר ,אין אנו צריכים
יותר מזה: