Buket Cvijeca

BUKET CVIJEĆA
•
Iz vrta predaja Poslanika, s.a.v.a.,
i Ehli-Bejta, a.s.
00 Prijelom NOVI.indd 1 6.4.2009 11:39:51

Naslov izvornika:
A Bundle of Flowers
from the Garden of Traditions of the Prophet & Ahlul-Bayt (a.s.)
Compiled by Ayatullah Sayyid Kamal Faghih Imani
Translated by Mr. Sayid ‘Abbas Sadr-‘ameli
Edited by Ms. Celeste Smith
Published by Amir-ul-Mu’mineen Ali (a.s.) Public Library Isfahan,
Islamic Republic of Iran
Urednik
Munib Maglajlić
Likovno oblikovanje
Tarik Jesenković

BUKET CVIJEĆA
Iz vrta predaja Poslanika, s.a.v.a.,
i Ehli-Bejta, a.s.
•
Sa engleskog:
Amina ČORAK
Sa arapskim izvornikom sravnio:

Mustafa KAMALI
Sarajevo 2009.

U ime Allaha Svemilosnog i Samilosnog
Vi koji vjerujete! Allahu se pokoravajte, a pokoravajte se
i Poslaniku Njegovome, te onima koji vas vode…
(al-Nisa, 59)
� • • •�
Predaje koje slijede u ovoj knjizi nalaze svoje uporište
u navedenom ajetu.

UVOD
...Pitajte Sljedbenike Opomene, ako vi to ne znate!

(al-Nahl, 43; al-’Anbiya, 7)
A jeti pozivaju vjernike da se obrate mudrim i uče-

nim među njima, kako bi razlučili istinu od neistine
kada se suoče sa poteškoćama, jer te ljude je Bog,
nakon što ih je podučio, izabrao za tu ulogu. Zbog toga je
u njima duboko ukorijenjeno znanje i oni znaju kako pre-
dočiti Kur’an.
Ovaj ajet objavljen je da bi predstavio Ehli-Bejt, a.s.
(Muhammed, s.a.v.a., Ali, Fatima, Hasan i Husejn, a.s.),
koji je prozvan “pet svetih svjetlosti”, poznat i kao ’Ali-‘Aba,
kojima je pridruženo i devet drugih blagoslovljenih iz po-
tomstva Imama Husejna, a.s.
Božiji Poslanik, s.a.v.a., predstavio ih je u raznim prilika-
ma kao imame – vođe, svjetlo u tami, duboko ukorijenjene
u znanje, kao one u koje je Bog položio znanje Knjige. Ove
činjenice, saopćene u prenesenoj tradiciji, jasno su potvr-

• UVOD •
dili Poslanikovi sljedbenici, od vremena objavljivanja pa

do danas. Mnogi sunnijski učenjaci i komentatori u svojim
knjigama priznaju da su ovi ajeti objavljeni povodom isti-
canja vrijednosti Ehli-Bejta, a.s.
To ističe:
1. Imam Sa’lebi u svom velikom komentaru u vezi sa zna-
čenjem 42. ajeta sure En-Nahl
2. Tefsir Ibn Kesira, sv. 2, str. 591.
3. Tefsir Taberi, sv. 14, str. 75.
4. Tefsir Alusi, poznat kao Ruhul-Bejan, sv. 14, str. 134.
5. Tefsir Kartabi, sv. 11, str. 272.
6. Tefsir Hakim ili Šavahidut-Tenzil, sv. 1, str. 334.
7. Tefsir Šabistari sv. 3, str. 482.
8. Janabi’-ul-Mavadde od Ghanduzija Hanefija, str. 119.
Na tragu iznesenih činjenica moramo se približiti či-
stom Ehli-Bejtu, a.s., primjenjivati riječi njihove upute,
kako bismo uredili svoj život. Stoga Imam Hadi, a.s., kaže:
“Vaš govor je svjetlost, vaša zapovijed je upućivanje na

Pravi put i vaša preporuka je bogobojaznost.”
Dragi čitaoče, budi svjestan!

To su oni blagoslovljeni, preko kojih materijalne i duhov-
ne teškoće našeg života, na Ovom i na Budućem svijetu,
mogu biti riješene.

• UVOD •
S vama nas je Uzvišeni Allah izbavio iz poniženja i ot-

klonio od nas grozote nesreće, izbavio nas sa ivice ponora
propasti i spasio od Vatre.
Prihvatanjem vašeg vodstva Uzvišeni Allah nas je podu-

čio znamenitostima vjere i uredio ono što je bilo pokvare-
no u našem svijetu. (Spasio nas je od siromaštva, poniženja
i prezira, a podario nam je znanje, čast i dostojanstvo.)
Dakle, ako skrenemo s puta ovih blagoslovljenih, slijedi
nam propast u svakom pogledu. Poslanik, s.a.v.a., rekao je:
“Primjer Ehli-Bejta sličan je primjeru Nuhove lađe. Ko

god se na nju ukrca, sigurno je spašen, a ko odbije, utopit
će se.”1
1
Ovu predaju prenosi osam Poslanikovih ashaba i osam učenika tih ashaba,
šezdeset dobro poznatih učenjaka i više od devedeset priznatih učenjaka
sunnijskog usmjerenja. Predaja se spominje u Miškatu-l-Masabih, str. 523,
kod Ahmeda ibn Hanbela, u Fara’id-us-Simtayn, sv. 2, str. 242; u As-Sawa’iq-
ulu-Muharraqah, str. 234; u Uyun-ul-Ahbar, sv. 1, str. 211 i mnogih drugi čija se
imena nalaze u Nafahat-ul-Azhar, sv. 4, str. 127.

• UVOD •
Također, Božiji Poslanik, s.a.v.a., kaže: “Uskoro ću biti

pozvan i ja ću se odazvati. Ostavljam vam dvije dragocjene
i važne stvari: Allahovu knjigu i moje potomstvo. Allahova
knjiga je rastegnuto uže od Neba do Zemlje, a moje po-
tomstvo je moja porodica. Milostivi i Sveznajući Bog me
je izvijestio da se ovo dvoje neće razdvojiti, sve dok se ne
susretnu sa mnom na izvoru. Pazite kako ćete postupati na-
kon mene!” U drugoj predaji dodaje se: “Nikada, nikada
nećete zalutati ako se čvrsto budete držali za ovo dvoje!” 2
Prema tome, koja čast je uzvišenija od mogućnosti da
nam Kur’an, Poslanik, s.a.v.a., i Ehli-Bejt budu uzori, učite-
lji i vođe?
Zbog toga mi s velikom iskrenošću i odanošću kažemo:
2
Ovu predaju prenosi dvadeset Poslanikovih ashaba. Također, prenosi je 185
osoba koje su spomenute u Sahihu od Muslima, sv. 2, str. 238 i u Musnadu
Ahmeda Ibn Hanbala, sv. 5, str. 181-182 i u Sahihu Tarmatahija, sv. 2, str. 220
i mnogi drugi učenjaci obje škole. Više možete pogledati od stranice 199. do
210. u prvom svesku Nafahat-ul Azhar fi Hulasat-i-Anvar.

• UVOD •
Počašćeni smo što smo sljedbenici vjere čiji osnivač je, Bo-
žijom odredbom, Božiji Poslanik i vođa pravovjernih Ali
ibn Ebu Talib, Božiji rob koji se oslobodio svih lanaca i
bio predodređen za oslobodioca čovječanstva od ropstva
ikom drugom, osim Bogu Uzvišenom. Počašćeni smo što
je naš Imam Ali, a.s., napisao Stazu rječitosti, koja je nakon
Kur’ana velika uputa za duhovni i materijalni život, knjiga
za oslobođenje Čovječanstva, čije su duhovne i političke
upute najvrjednije.
Počašćeni smo činjenicom da su Bezgrješni Imami, od
Alija ibn Ebu Taliba do Spasitelja Čovječanstva (Imama
Mehdija), a.s., koji je voljom Božijom živ i upravlja nad
svim stvarima, naši imami.
Počašćeni smo okolnošću da su molitelji, koji su nazi-
vani “uzdižući Ku’ran”, ustvari naši Bezgrješni Imami, a.s.
Počašćeni smo samotničkim molitvama, kao što su: mo-
litva Ša’banija, molitva na Arefatu Imama Husejna, moli-
tve Imama Sedždžada i molitve Fatimine. Počašćeni smo
činjenicom da je jedan od nas Bakir el-Ulum – koji je naj-
veća osoba povijesti, jer niko drugi, osim Boga Uzvišenog,
Poslanika i Bezgrješnih Imama nije mogao niti će moći ra-
zumjeti njegov položaj.
Počašćeni smo džaferijskim meshebom i fikhom (islam-
skom jurisprudencijom), koji je beskrajno more znanja, a
zasluga pripada Imamu Sadiku a.s. Ponosimo se svim Bez-
grješnim Imamima, a.s., i odlučni smo da ih slijedimo.
Počašćeni smo činjenicom da su naši Bezgrješni Imami,
a.s., živjeli u zatvorima i progonstvu jer su željeli uzdići vje-
ru Islam i primijeniti učenja svetog Kur’ana, posebno isti-
čući njihovu pravednu vladavinu i okolnost da su na kraju

• UVOD •
postali mučenici u nastojanju da se odupru tlačiteljskim

vlastima i tagutima svoga vremena.3
Dragi brate i sestro!

Svjedoci ste da danas na ovoj maloj planeti, manjoj od sela
u odnosu na Svemir, u razdoblju prepunom informacija,
zbunjena ljudska vrsta našeg vremena izgara od žeđi u vre-
loj pustinji nepravde i nejednakosti, tonući sve dublje i du-
blje u ponor grijeha i nepravde.
Oni koji se hvale ljudskom slobodom i srećom zabrinu-
to gledaju pad moralnih vrijednosti, koji su sami prouzro-
kovali. Ne preostaje im ništa, osim posmatranja uništenja
čovjeka i čovječnosti. Da li je to zapravo uništenje poret-
ka? Odgovor je iznenađujuće potvrdan, osim ako se čovjek
vrati svojoj izvornoj prirodi, uočavajući nesreću prošlog ži-
vota kao svjetlo za budućnost i koristeći islam kao najbolji
lijek.
U današnje vrijeme je islam, kao najbolji vodeći propis,
bolje nego ikad u prošlosti pružio svoju ruku da spasi čo-
vjeka utonulog i zagušenog u porocima. Milošću Božijom,
islam se postavio da izliječi čovjeka od pokvarenosti i izo-
pačenosti. Islam je pogodan da utaži čežnju ovog duhovno
zalutalog čovjeka u vreloj pustinji bezbožnosti, posred-
stvom teologije osvijetljene znanjem i izvrsnošću Ehli-Bej-
ta, a.s., koji je odraz blistavog skupa otkrivenja i u kojem
nema zalutalosti ni pogreške. Oni pokazuju svoje svjetlo u
svim materijalnim i duhovnim vidovima čovjekova života.
3
Dio kazivanja Imama Homeinija u knjizi u Sahifa Inkilab
10

• UVOD •
Prema tome, otvara se put zavaranom čovjeku, koji nasu-

mice pristupa stvarnosti.
Ali, dragi prijatelju, prvi i osnovni način prepoznavanja
škole mišljenja je proučavanje njezinih glavnih tekstova, sa
ispravnim razumijevanjem riječi mudrosti i predvodnika.
Poteškoće u različitim praktičnim pojavama mogu se uvi-
djeti i prosuditi upravo uz pomoć učenja te škole o pogledu
na svijet. Na temelju rečenog, mi smo preduzeli izdavanje
komentara Kur’ana na engleskom jeziku pod naslovom Po-
učavanje u Svjetlo Kur’ana, koji je naišao na dobar prijem
kod tragalaca za istinom u mnogim zemljama svijeta.
U protekle tri godine prva dva sveska ovog komenta-
ra su doživjela pet izdanja. Sada, na pragu šestog izdanja
tih komentara svetog Kur’ana, pred vama je knjiga Buket
cvijeća, obogaćena predajama predvodnika islama, čistog
Ehli-Bejta, a.s., i ponuđena svim koji su na tragu uzvišenog
i svetog učenja.
Nadamo se da ćemo korištenjem mirisa ovog vječno
svježeg cvijeća promišljati o predaji Osmog Imama, koji je
rekao:
“Neka se Uzvišeni Allah smiluje robu koji održava našu

stvar.” Pitao sam: “Kako se održava vaša stvar?” Odgovorio
je: “Stiče naša znanja i ljude podučava tim znanjima, jer za-
11

• UVOD •
ista, kada bi ljudi znali vrijednost našeg govora, slijedili bi

nas.”4
Dobronamjerno očekivanje
Nadamo se da će čitanjem i slušanjem ovim plemenitih ri-
ječi Bezgrješnih očitovanje biti upotpunjeno među ljudima
koji će slijediti časni Ehli-Bejt, a.s. Nadamo se da će se mla-
dost, novi naraštaj, držati postrani od bilo kojeg vjerskog,
duhovnog, moralnog, teološkog, društvenog, privrednog,
političkog i edukativnog previranja, kako bi svaki od njih
mogao izrasti u snažnog čovjeka od riječi i kao odani borac
biti od koristi islamu i muslimanima širom svijeta.
Na kraju, šaljemo svoje iskrene selame onima svetim,
izvrsnim, čistim i bezgrješnim dušama i kažemo:
“Neka je mir na mjesta spoznaje Boga i boravišta Boži-

jeg blagoslova, izvorišta Njegove mudrosti, čuvare Božije
tajne, nosioce Božije knjige, namjesnike Božijeg vjerovje-
snika i potomstvo Božijeg poslanika. Neka su Božiji mir,
milost i blagoslov njemu i njegovoj porodici!”
Selam svakome ko slijedi Uputu.
Sejjid Kemal Faghih Imani
Isfahan
4
Biharu-l-envar, sv. 2, str. 40; Ma’anijul-ahbar od Saduka, str. 180; Vasa’iluš-
ši’a, sv. 27, str. 92.
12

PREDGOVOR
BOSANSKOM IZDANJU
H vala Gospodaru svih svjetova i neka su naj-

biraniji blagoslovi Muhammedu, njegovoj čistoj
porodici i plemenitim ashabima!
Dva su razloga nerazumijevanja zbilje i bića u Stvaranju.
Prvi je njihova skrivenost, za kojima postoji zanimanje, a
drugi slabašnost čovjeka – kao tragaoca za koga su filozofi
rekli, nastojeći ga definisati, da je biće čija je definicija da se
ne može definisati. Ustvari, ovakav njihov stav znači da oni
nisu dosegli ništa od čovjekove zbilje, osim jedne umne sli-
ke kojoj su dali mjesto u nizu pored ostalih zbilja.
S druge strane, međutim, postoje zbilje koje zbog svog
jakog intenziteta prisutnosti i očitovanja u Stvaranju nisu
spoznatljive, kao što je to u primjeru svijeta skrivenog
(gajb). Ovdje se nameće pitanje: Da li je svijet skrivenog,
tj. njegova zbilja, nama nepoznat zato što se nalazi izdvojen
i usamljen u jednom kutku Stvorenog, pa zato što mu ne-
mamo pristupa, nemamo ni uvida u njega?! Ovaj fenomen
se može i drugačije gledati na način da je jačina očitovanja
svijeta skrivenog tako velika pred našim osjetilnim čulima
da su ona nemoćna da ga prihvate. Ispravno je drugo po-
jašnjenje. Dakle, svijet skrivenog nedostupan nam je usljed
13

• PREDGOVOR BOSANSKOM IZDANJU •
stepena snage njegove pojavnosti, te njegove sveprisutne

zbilje i obuhvatnosti, koju ima nad nama. Hafiz Širazi ovu
zbilju pojašnjava kroz stihove:
Bog je sa srcem u svim stanjima bio,
ali ono Ga ne vidje, pa Ga je dozivalo izdaleka.
Da bi rečeno postalo jasno, osvrnimo se oko sebe i sa-
gledajmo naš odnos prema materijalnim i osjetilnim bići-
ma koja nas okružuju. U nekim slučajevima zvuk je tako
slab da ga naša moć sluha ne može registrovati, a isto vri-
jedi i za jake zvukove. Tražeći nekad izgubljenu stvar, mi je
ne možemo naći zbog njene sićušnosti ili tame u kojoj se
nalazi, kao što je ne možemo zapaziti ni pod jakim snopom
svjetlosti. Nakon ovih primjera iz materijalnog svijeta, po-
stalo nam je jasno zašto smo nemoćni i kakav je naš položaj
kod percepcije i spoznaje svijeta skrivenog (gajba).
Šta je to gajb? Riječ gajb u arapskom jeziku znači nešto
skriveno, nešto iza zastora. Odnosno, to su one stvari koje
naše osjetilne moći ne mogu dokučiti. Ono što je jasno kod
ovog pitanja jeste činjenica da zastor koji se ispriječio i lišio
nas posmatranja tog svijeta nije materijalne prirode. Kada
Kur’an kaže: ...pa smo ti skinuli koprenu i Danas /na Sud-
njem danu/ si vida razbistrena (Qaf, 22); jasno je da to nije
materijalna koprena, već ona koju smo izgradili u našem
biću. Ovo potvrđuje i početak istog ajeta, koji glasi: Za ovo
nisi mario... Uzimanje u obzir pojma nemar spram neke po-
jave ima smisla i opravdano je u primjerima kada postoji
mogućnost viđenja i spoznaje te pojave, ali zbog nemara
čovjeku to biva uskraćeno. Prema tome, nemar i neobraća-
nje pažnje na duhovni svijet je koprena koja se isprječava
posmatranju i spoznaji viših svjetova.
14

U perzijskoj književnosti postoji priča o vodi i ribi, koja

na veoma lijep način prikazuje ovu zbilju. Riba kratke pa-
meti plivala je morem. Nimalo se nije brinula o mrežama
postavljenim da je uhvate. Nikad nije osjetila žeđ, jer nije
ni znala za vrelinu Sunčevih zraka. Njen nemar prema bla-
godati u kojoj je bila uronjena, ustvari njena nezahvalnost
na tome, jednoga dana se pretvori u val vode koji je iz du-
bine mora izbaci na obalu. Vrelina sunca i pijeska te suhoća
obale izazva kod ribe velik strah. Već je teško disala. Koliko
god da je otvarala usta nije nalazila ništa, osim vreline i su-
hoće. Tada joj do ušiju doprije zvuk mora i valova te reče:
“Sada sam shvatila šta je to alhemija, šta je to bez čega se ne
može ni jednog trenutka živjeti. Ali, avaj, to saznanje sada
ništa ne vrijedi dok činim posljednje izdisaje.” Riba je cije-
li svoj životni vijek provela u vodi, koja ju je okruživala sa
svih strana. Nije vidjela ništa drugo, osim vodu. Međutim,
činjenica da ju je voda u sebi obuhvatala sa svih strana, na
jednoj, te uronjenost ribe u ovoj blagodati, na drugoj stra-
ni, dovelo ju je u stanje da vodu ne samo da nije smatrala
nečim izuzetno vrijednim, već uopće nije mogla ni posum-
njati u njeno postojanje. Ali, u prvim trenucima kada se
našla izvan vode, na obali, shvatila je njenu vrijednost.
Uglavnom, namjera nam je bila pokazati da razlozi zbog
kojih čovjek poriče skriveni svijet ili je s obzirom na njega
sumnjičav jesu slabost i ograničenost perceptivnih organa
sa kojima raspolaže, te čovjekova zaokupljenost i njegovo
zanimanje za ovaj ograničeni, propadajući svijet materije,
a da zapravo i ne postoji koprena sama po sebi, koja bi se
ispriječila pred skrivenim svijetom.
15

Nakon kratkog osvrta na ovu važnu istinu, vratimo se

našoj osnovnoj temi: hadisu i trudu koji je uložila hanum
Amina Čorak kod prevođenja ove knjige. Ovaj ponizni rob
nema riječi kojim bi iskazao zahvalu na trudu koji je ona
uložila u ovaj posao. Ovom prilikom samo ću podsjetiti na
riječi velikog učitelja Allame Tabatabaia, r.h., i zamoliti za
nagradu kod Uzvišenog Boga za nju. Tabatabai je rekao:
“Čovjeku učenjaku koji otvori jednu stazu ka zbiljama to
daruje vječni život, koji je vrjedniji od Ovoga svijeta i svega
onoga na njemu.” Ovo prevodilačko pregnuće će zasigurno
imati traga na hanum Aminu i nakon njenog ovosvjetskog
života, sukladno riječima Božijeg Poslanika, s.a.v.a.: “Sa
smrću čovjeka knjiga njegovih djela se pečati, osim za tri
skupine. Jedna je skupina onih koji su napisali knjigu ili na-
učno djelo koje nakon njih osvjetljava put istine u ovom
mračnom svijetu.” Skrušeno molim Uzvišenog Boga da
primi ovo dragocjeno djelo našoj cijenjenoj sestri.
Nekoliko riječi o samim hadisima. Riječ hadis u arap-
skom jeziku znači govor koji donosi nešto novo. Dakle,
hadis je govor kojim govornik objelodanjuje novu zbilju.
Zašto mi još uvijek danas za riječi koje su izrečene stoljeći-
ma prije kažemo hadis, odnosno označavamo nešto novo?
Odgovor je jasan s obzirom na već rečeno. Govor koji s vre-
menom gubi na vrijednosti i propada, a zamjenjuje ga novi
govor, zasigurno ne može biti hadis. Takav govor je zaro-
bljen u nižem, materijalnom svijetu. Ali, ako govor svjedo-
či jednu višu zbilju, iznad vremena i mjesta, takav govor je
u svakom vremenu nov. Božiji govor i kur’anski ajeti kada
se čuju uvijek iznova su svježi i novi, podaruju smiraj srci-
ma tragalaca za istinom i utaljuju žeđ zaljubljenika. Upra-
16

vo zbog toga vidimo da su svi govori, mudrosti, moralne

pridike i savjeti, osim Božijeg govora i govora njegovih
ugodnika povezanih sa Svijetom skrivenog, ograničeni
u vremenu i u sukobu su sa prirodom i stvorenim. Takvi
govori s vremenom blijede i preseljavaju se u biblioteke i
arhive, popunjavajući time samo pojedina područja ljud-
ske historije. Ali prosvijetljene riječi u svakom vremenu, na
svakom mjestu, u svim prilikama, za čovjeka svakog stepe-
na obrazovanja, predstavljaju uputstva za rješenja teškoća i
tegoba iz svakodnevnog života i uvijek donose nešto novo.
Svaki čovjek se okorištava ovim govorom u srazmjeri svoga
obrazovanja, intelektualnih mogućnosti, povezanosti sa vi-
šim duhovnim obzorima, te u srazmjeri oslobođenosti od
pokuđenih osobina i djela poteklih iz ovog niskog materi-
jalnog svijeta.
Tako i ova knjiga – čiju glavninu sačinjava 440 hadisa
Božijeg Poslanika i njegove porodice, a koja svojim polo-
žajem ispunjava ulogu tumača sunneta i prakse Božijeg Po-
slanika, može biti najuzvišenija pouka života, tumač cilja
našeg stvaranja i baklja koja osvjetljava stazu tragaocima za
istinom.
Es-selamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!
Šejh Akbar Eydi
•••
17

IZ VRTA PREDAJA
POSLANIKA , S.A.V.A., I EHLI-BEJTA, A.S.
��
19

• BUKEt CVIJEĆA •
DAR OD FAtIME,
KĆERI POSlANIka , S.A.V.A.
Fatima Zehra, a.s., kaže:

“Najbolji od vas je onaj koji je najblaži prema ljudima i koji
najviše poštuje svoju ženu.”
Delailu-l-imameh
•••
Fatima Zehra, a.s., obraćajući se Aliju, a.s., kaže:

“Nek je moja duša žrtvovana za tvoju i nek budem tvoja
zaštita protiv teškoća. O Ebu Hasane, ako si ti u dobrom,
bit ću s tobom, ako si u teškoći, bit ću s tobom, također.”
el-Kevkebu-dduri, sv. 1, str. 196.
•••
21

• Iz vrta predaja Poslanika, s.a.v.a., i Ehli-Bejta, a.s •
Imam Hasan, a.s., čuo je svoju majku kako izgovara dovu za

komšije, vjernike, i ostale ljude. Upitao je zašto to ne čini za
sebe, a ona mu je odgovorila:
“Prvo komšije, pa onda članovi porodice.”

Kešfu-l-gumma, sv. 2, str. 25.
•••
22

PREPORUka FAtIME,
KĆERI POSlANIka , S.A.V.A., lJUDIMA
23

Fatima Zehra, a.s., u jednom od svojih obraćanja ljudi-

ma, kaže:
“Bog je odredio za vas vjeru kao pročišćenje od mno-
goboštva; namaz kao oslobađanje od oholosti; zekat kao
pročišćenje duše i povećanje dobara; post kao učvršćivanje
iskrenosti; Hadždž kao povod za učvršćivanje u vjeri; prav-
du kao put ka smiraju srca; pokornost nama kao poredak
za zajednicu muslimana; naše vodstvo kao zaštitu od razje-
dinjenosti; džihad kao slavu islamu; strpljenje kao sredstvo
za ubiranje nagrade; upućivanje na dobro kao sredstvo za
unapređenje običnih ljudi; dobročinstvo prema roditelji-
ma kao zaštitu od Božije srdžbe; čuvanje rodbinskih veza
kao razlog za širenje ljudske zajednice; odmazdu kao zašti-
tu od krvoprolića; ispunjenje obećanja kao izlaganje Boži-
jem oprostu; ispunjavanje mjere prilikom mjerenja i vaga-
nja kao sredstvo protiv manjka; zabranu ispijanja opojnih
pića kao povod za pročišćenje od odvratnosti; izbjegavanje
optuživanja čestitih žena kao zaštitu od Božijeg proklet-
stva; uzdržavanje od krađe u skladu sa čednošću. Bog je
zabranio mnogoboštvo zbog iskrenog vjerovanja u Njega.
To je što Allah, dž.š. kaže: O vjernici, bojte se Allaha ona-
ko kako se treba bojati i umirite samo kao muslimani.1
I zato, Pokoravajte se Bogu u onom što vam je zapovije-
dio i u onom što vam je zabranio.”
Biharu-l-envar, sv. 8. str. 108.
Šerh Nehdžu-l-belage od Ibn Ebi el-Hadida;
Murudžu ez-Zeheb od Mes’udija;
Šafi od Sejid Murtedaa preneseno od Aiše;
El-Menakib od Ahmeda ibn Muse Ibn Merdivejha Isfahanija
1
Kur’an, Ali Imran, 102.
24

•••
Božiji Poslanik, s.a.v.a., o Fatimi, a.s., kaže:

“O Selmane! Ko god voli Fatimu, moju kćer, bit će u Dže-
nnetu sa mnom, a ko god je mrzi, bit će u Džehennemu.”
Fara’idus-semtajn, sv. 2, str. 67.
•••
25

Uvodna molitva
26

• BUKET CVIJEĆA •
U ime Boga, Milostivog, Samilosnog
Imam Sedždžad, a.s., kaže:

“Hvala Bogu – a hvala jest pravo Njegovo, budući da je On
zavrjeđuje – hvala obilna! Tražim utočište kod Njega od
zla duše svoje, jer, zaista, duša na zlo nagoni, osim ako Gos-
podar moj ima milosti. Tražim utočište kod Njega od zla
šejtana koji dodaje grijeh mome grijehu. Tražim utočište
od svakog griješnog nasilnika, nepravednog vladara i osva-
jačkog neprijatelja.
Bože, smjesti me među čete Tvoje, jer Tvoje čete su zai-
sta pobjednici, smjesti me u stranku Tvoju, jer stranka Tvo-
ja – oni su uspješni, i smjesti me među prijatelje Tvoje, jer
prijatelji Tvoji nikakvog straha neće imati, niti će tugovati.
Bože, uredi za me vjeru moju, jer ona štiti moj posao, uredi
za me Budući svijet, jer on je mjesto mog trajnog boravka,
i njemu bježim iz susjedstva nevaljalih. Učini da mi život
bude uvećanje svekolikog dobra, a smrt učini olakšanjem
od svakog zla. Bože, blagoslovi Muhammeda, pečat vjesni-
ka i upotpunioca broja poslanika, čeljad njegovu, dobru
i čistu, i drugove njegove odabrane i daj mi tri stvari: ne
dopusti nijedan grijeh za me dok ga ne oprostiš, nijednu
žalost dok je ne otkloniš, i nijednog neprijatelja dok ga ne
odbiješ pomoću ‘U ime Boga’, najboljeg od Imena, u ime
Boga, Gospodara Zemlje i Neba…”2
Biharu-l-envar, sv. 90, str. 187.
2
Vidi: Imam ‘Ali ibn el-Husejn, Zejnul-Abidin, Sahifa: Potpuna knjiga Sedž-
džadova, prev. Rusmir Mahmutćehajić i Mehmedalija Hadžić, Sarajevo: Did,
1997, str. 222-223.
27

Spoznaja Boga,
Njegove veličine i Njegove slave
1. Božiji Poslanik, s.a.v.a., kaže:

“O ljudi, zaista nakon mene nema poslanika, niti zajednice
nakon vas. Zato, obožavajte svoga Gospodara, obavljajte
pet dnevnih namaza, postite u zakazanom mjesecu, ho-
dočastite Kuću svoga Gospodara, dajite zekat na vaše bo-
gatstvo drage volje i pokoravajte se svojim vladarima – ući
ćete u Džennet Gospodara svoga!”
El-Hisal, 322.
•••
28

2. Imam Ali, a.s., kaže:

“Veličina Stvoritelja, kada je uvidiš, umanjuje stvorenja u
tvojim očima.”
Nehdžu-l-belaga, 129.
•••

“Blago onom koji sva svoja djela, znanje, ljubav, mržnju,
primanja, napuštanja, govor i tišinu, rad i riječi posveti
iskreno samo Bogu.”
•••
4. Imam Sadik, a.s., kaže:

“Srce je hram Božiji, zbog toga ne puštajte u njega nikog,
osim Boga!”
•••
29


“Naši sljedbenici su oni koji se kada su sami često sjećaju
Boga.”
•••
6. Imam Bakir, a.s., kaže:

“Uzvišeni Bog od ljudi očekuje dvije stvari: da priznaju
Njegove blagodati, pa da im ih On uveća i da priznaju pred
Njim svoje grijehe, pa da im ih On oprosti.”
El-Kafi, sv. 2, str. 426.
•••
30

7. Imam Husejn, a.s., kaže:

“Zaista, Uzvišeni Bog nije stvorio ljude, osim da bi Ga spo-
znali, pa kada Ga spoznaju da mu robuju, a kada mu budu
robovali neće imati potrebu da robuju ničemu mimo Nje-
ga.”
Sefinetu-l-bihar, sv. 2, str. 180.
•••
8. Imam Ali ibn Husejn, a.s., kaže:

“Neće propasti oni vjernici koji posjeduju tri osobine:
da priznaju da nema boga, osim Allaha, koji nema sudruga,
da vjeruju u posredovanje Allahovog Poslanika, s.a.v.a., i u
bezgraničnu Božiju milost.”
Sefinetu-l-bihar, str. 517.
•••
31

Namaz
i njegovi učinci

“Onaj ko olahko uzima svoj namaz nije od mene, niti će
doći kod mene na izvorište u Džennetu, tako mi Allaha!”
Men la jahduruhu-l-fekih, sv. 1, str. 206.
•••

“Da postoji potok pred vratima jednog od vas u kojem se
čisti pet puta dnevno, da li bi ostalo imalo prljavštine na
njegovom tijelu? Zaista, namaz je poput potoka koji čisti.
32

Kad čovjek obavlja namaz, onda taj namaz čisti grijehe –

osim grijeha koji ga izvodi iz vjere, a on ga nastavlja činiti.”
•••

“Jedan obavezni namaz ima kod Boga istu vrijednost kao i
hiljadu ispravnih i primljenih hadždževa i umri.”
•••

“Ne propuštajte vaše namaze, jer sigurno onaj koji ih pro-
pušta bit će proživljen s Karunom i Hamanom, i Allahova
dužnost je da ga uvede u Vatru s licemjerima.”
33

•••

“Obavljajte svaki svoj namaz kao da vam je posljednji.”
•••

“Kada bi klanjač znao kojim stepenom Božije milosti je
okružen, nikada ne bi podigao glavu sa sedžde.”
Tasnif gureru-l-hikem, str. 175.
•••
34

“Prva stvar za koju će rob polagati račun bit će namaz, pa

ako je prihvaćen – i ostala djela bit će prihvaćena, u suprot-
nom – ta mu djela neće biti od koristi.”
•••
16. U posljednjim trenucima života Imam Sadik, a.s., po-

zvao je svoju rodbinu i sljedbenike te im je rekao:
“Zaista, naše zauzimanje neće obuhvatiti onog koji olahko
pristupa namazu.”
•••
35

“Ući će u Džennet onaj koji se sa Allahom susretne sa deset

stvari:
1. svjedočenje da nema boga, osim Allaha,
2. da je Muhammed Božiji Poslanik,
3. prihvatanje onog što je došlo od Allaha Uzvišenog,
4. obavljanje namaza,
5. davanje zekata,
6. post u mjesecu Ramazanu,
7. hodočašće Svetoj Kući,
8. ljubav prema Božijim prijateljima,
9. mržnja prema Božijim neprijateljima,
10. izbjegavanje svakog opijajućeg pića.”
El-Hisal, str. 432.
•••
18. Imam Ali, a.s., rekao je:

“Za bogobojaznog namaz je sredstvo Božije blizine. Za ne-
moćnog Hadždž je nadomjestak džihadu. Za svaku stvar
određen je zekat, a zekat za tijelo je post. Obavljanje duž-
nosti prema mužu na lijep način džihad je žene.”
Nehdžu-l-belaga, izreka 136.
•••
36


“Nema nijedne noći, a da melek smrti ne dovikne: ‘O sta-
novnici grobova, kome se danas divite, kada ste uvidjeli
strahote života poslije smrti?’ Mrtvi odgovore: ‘Mi zavi-
dimo vjernicima na mjestima na kojima čine ibadet, zato
što oni klanjaju, a mi ne, daju zekat, a mi ne, poste mjesec
Ramazan, a mi ne, daju milostinju od onoga što je preko
potreba njihovih porodica, a mi ne.”’
Iršadu-l-kulub, str. 53.
•••
37


“Pred početak svakog namaskog vremena čujem glasnika
koji zove: ‘O sinovi Ademovi, ustanite i ugasite na sebi ono
što ste sami zapalili!’”
Mustedreku-l-vesa’il, sv. 3, str. 102.
•••

“Redovno obavljajte namaz, jer kada Uzvišeni Allah pozo-
ve roba na Sudnjem danu, prvo za šta će ga pitati je namaz.
Ako ga je upotpunio, bit će spašen, u suprotnom, bit će ba-
čen u Vatru.”
•••
38

22. Od Ebu Besira se prenosi da je rekao:

“Posjetio sam Ummu Hamidu, majku Imama Musaa ibn
Džafera, a.s., kako bi joj izrazio saosjećanje povodom smrti
Džafera ibn Muhammeda, a.s. Ona je plakala pa sam i ja
plakao zbog njenog plača. Potom ona reče: ‘O Ebu Muha-
mmed! Da si samo vidio Džafera ibn Muhammeda na sa-
mrtnoj postelji, vidio bi nešto čudno. Otvorio je oči i zatra-
žio da se okupi sva njegova rodbina, pa smo sviju pozvali.
On ih je pogledao i rekao: ‘Zaista, naše posredovanje neće
imati onaj koji olahko uzima namaz!”’
Vesa’ilu-šši’a, sv. 4, str. 26.
•••
39


“Ibadet sa uzimanjem harama je kao zidanje na pijesku.”
•••
Noćni namaz

“Plemenitost vjernika je u njegovom ustajanju noću, a nje-
govo dostojanstvo u neovisnosti od ljudi.”
•••
40


“Onaj koji noću mnogo spava izgubi djela koja po danu ne
može nadoknaditi.”
Gureru-l-hikem, str. 289.
•••

“U onome što je Uzvišeni Allah šapnuo Musau, sinu Imra-
novu, a.s., jeste i ovo: ‘O sine Imranov! Slagao je onaj koji
tvrdi da Me voli, a kada ga noć prekrije, on Me zanemari.’”
•••
41

“Nikad ne propuštaj noćni namaz! Jer pravi gubitnik je

onaj koji se ne okorištava noćnim namazom.”
•••
28. Imam Sadik, a.s., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., re-

kao Džebrailu:
“Posavjetuj me.” Džebrail je rekao: “Živi kako hoćeš, ali si-
gurno ćeš umrijeti, voli šta god želiš, ali sigurno ćeš se ra-
stati s tim, čini šta god želiš, ali sigurno ćeš to naći. Čast
vjernika je njegov noćni namaz, a njegovo dostojanstvo je
suzdržavanje od časti kod ljudi.”
El-Hisal, str. 72.
•••
42


“Troje su čast i ukras vjernika na Ovom i na Onom svijetu:
namaz u posljednjem dijelu noći, nepriželjkivanje onog što
drugi ljudi imaju i prihvatanje vodstva Imama iz porodice
Poslanika, s.a.v.s.”
•••
Vjera u Boga
i sticanje Njegova zadovoljstva
30. Imam Dževad, a.s., kaže:
43

“Onome ko se uzda u Allaha, On će dati radost; onome

koji se oslanja na Njega, Allah će upotpuniti poslove.”
•••

“Moj otac prenio mi je od svoga oca da je neki čovjek iz
Kufe pisao njegovom ocu, Husejnu ibn Aliju, a.s., tražeći
da ga ovaj obavijesti o dobrim djelima Ovoga i Onoga svi-
jeta. On je napisao: ‘U ime Boga, Milostivog, Samilosnog!
Zaista, onome koji traži Božije zadovoljstvo, pa makar kroz
ljudsko nezadovoljstvo, Bog će urediti njegove odnose s
tim ljudima, a onoga koji traži zadovoljstvo kod ljudi, iza-
zivajući time Božije nezadovoljstvo, Bog će prepustiti tim
ljudima. Selam!’”
44

32. Imam Ali ibn Husejn, a.s., kaže:

“Najbolji čovjek je onaj koji radi prema onome čime ga je
Allah obavezao.”
•••

“Onaj koji voli u ime Boga, mrzi u ime Boga i daje u ime
Boga od onih je čija vjera je potpuna.”
•••
34. Imam Hasan Askeri, a.s., kaže:

“Nema vrjednijih osobina kod vjernika od sljedećih dvije:
da vjeruje u Allaha i da je koristan muslimanima.”
45

Bogobojaznost

“Najvrjednije od onoga što uvodi ljude u Džennet su bogo-
bojaznost i dobra narav.”
Biharu-l-envar, sv. 71. str. 373.
•••

“Kada donosite odluku o nekoj stvari razmišljajte o njenim
učincima. Ako su dobri i ispravni – slijedite je, a ako nisu –
ostavite je.”
•••
46

37. Imam Sadik, a.s., bio je upitan o bogobojaznosti, pa

je rekao:
“Bogobojaznost je da te Bog vidi na onom mjestu na kojem
ti je zapovijedio da budeš, a da te ne vidi na onom gdje ti je
to zabranio.”
•••

“Stidi se Allaha kao što se stidiš dobra čovjeka iz svoga na-
roda.”
•••

“Divna li je zaštita od strasti obaranje pogleda!”
Gureru-l-hikam, str. 321.
47

•••
40. Imam Ali, a.s., kada ga je ranio Ibn Muldžem, rekao

je Hasanu i Husejnu, a.s.:
“Savjetujem vam bogobojaznost i ustezanje od Ovoga svi-
jeta, makar vam se nudio. Ako vam se nešto uskrati, ne ža-
lite se. Govorite istinu i radite za nagradu. Protivite se tlači-
telju i pomažite potlačenog.”
Nehdžu-l-belaga, pismo 47.
•••

“Savjetujem ti strah od Boga, sine moj, da istraješ na Nje-
govim zapovijedima, da ispuniš svoje srce sjećanjem na
48

Njega i da se čvrsto držiš Njegovog užeta. Pa koja je veza

pouzdanija od veze između tebe i Boga, ako je uspostaviš?”
•••
42. Ebu Osama kaže da je čuo Imama Sadika, a.s., da

kaže:
“Drži do bogobojaznosti, pobožnosti i truda, govori isti-
nu, pošteno svjedoči, vraćaj povjerene zaloge, budi lijepog
ponašanja i održavaj dobre komšijske odnose. Pozivajte
sebi djelima, a ne jezikom. Budite ukras, a ne sramota. Pro-
dužujte ruku’ i sedždu, jer zaista kada neko od vas produži
ruku’ i sedždu šejtan iza njega vikne: ‘Teško meni, on se
pokorio, a ja sam se protivio, on je učinio sedždu, a ja sam
odbio!’”
49

•••
43. Imam Bakir je rekao:

“Našao sam u knjizi Alija ibn Husejna, a.s.: ‘Zaista, za pri-
jatelje Božije neće biti straha niti će za čim žaliti ako ispu-
njavaju obaveze prema Bogu, slijede postupanje Poslanika,
s.a.v.a., izbjegavaju ono što je zabranjeno, odriču se prola-
znog sjaja Ovoga svijeta, a čeznu za onim što je kod Boga,
trude se, u ime Allaha, da zarade od Božije opskrbe ono što
je čisto, ne želeći se time razmetati, niti gomilaju bogatstvo,
već udjeljuju ono što im je propisano. To su oni čija zarada
je blagoslovljena i bit će nagrađeni za ono što su pripremili
za Budući svijet.”
50

•••

“Zaista su ljudi, od vremena Adema pa do danas isti kao
zupci češlja i nema prednosti Arap nad nearapom ili crvena
rasa nad crnom, osim u bogobojaznosti.”
Mustedreku-l-vesa’il, sv.12, str. 89.
•••

“Sigurno je bolje malo djela učinjenih s bogobojaznošću,
nego mnogo djela bez bogobojaznosti.”
•••
51

Dova

“Svaka dova upućena Bogu Uzvišenom zaklonjena je ne-
bom, sve dok se ne donese salavat na Muhammeda, s.a.v.a.,
i njegovu porodicu.”
•••

“Vjernik će poželjeti da mu ni jedna dova na Ovom svijetu
nije primljena, zbog onog što će vidjeti od ljepote nagrada.”
•••
52


“Najdraže djelo Uzvišenom Bogu na Ovom svijetu je dova,
a najbolji ibadet je čednost.”
•••
49. Ebu Besir i Muhammed ibn Muslim prenose od

Imama Sadika da je rekao:
“Prenio je moj otac od moga dede, a ovaj od svojih oče-
va da je Imam Ali, a.s., podučavajući svoje sljedbenike,
rekao: ‘Vrata neba se otvaraju u pet slučajeva: kada pada
kiša, za vrijeme džihada, u vrijeme ezana, za vrijeme učenja
Kur’ana, u podne i u zoru.”
El-Hisal, str. 302.
53


“Iskoristite dovu u pet slučajeva: za vrijeme učenja Kur’ana,
u vrijeme ezana, kad kiša pada, kad se susretnu dvije vojske
spremne za šehadet i kada moli potlačeni, jer tada, zaista,
nema prepreke do Prijestolja.”
•••
Imam Husejn, a.s., kaže:

“O Gospodaru! Ti Si najbliži Kojeg zovu i najbrži Koji se
odaziva, Najplemenitiji Koji prašta, Najdarežljiviji Koji
daje i najbolje čuješ onog koji od Tebe traži. O Samilosni,
na Ovom i Budućem svijetu i Milostivi na oba!”
Dova Arefata
54


“Onome kome su date četiri stvari, nisu uskraćene druge
četiri. Onome kome je data dova, nije uskraćeno njeno
uslišanje. Onome kome je dato pokajanje, nije uskraćeno
njegovo prihvatanje. Onome kome je dato traženje opro-
sta, nije uskraćen oprost. Onome kome je dozvoljeno da
bude zahvalan, nije uskraćeno uvećanje blagodati.”
•••
55

52. Imam Sadik, a.s., u jednom dugom pismu kaže:

“Na Sudnjem danu, Uzvišeni Allah će dove vjernika pre-
tvoriti u dobra djela kojima će ih uzdići u Džennet.”
•••

“Liječite svoje bolesti milostinjom i odbijajte mnoštvo ne-
sreća dovom!”
Et-Tehzib, sv. 4, str. 112.
•••

“Traži od Boga Uzvišenog svoju potrebu i ustraj na njezinu
traženju, jer Bog voli upornost i ustrajnost Svojih robova.”
•••
56


“Preporučujem vam dovu, jer nema sredstva za blizinu Bo-
žiju kao što je dova.”
•••

“Moguće je da tražiš nešto i ne dobiješ, već da ti bude dato
bolje od traženog.”
•••
57

Ehli-Bejt, a.s.

“Primjer Ehli-Bejta za moje sljedbenike je kao primjer Nu-
hove lađe: ko se na nju ukrca – bit će spašen, a onaj ko to
odbije – propao je.
•••

“Zaista, naš govor oživljava srca.”
•••
58


“Ukrašavajte vaša okupljanja sjećanjem na Alija ibn Ebu
Taliba.”
•••
59

60

60. U knjizi Ikmalu-ddin, u hadisu koji Džabir Džu’fi

prenosi od Džabira ibn Abdullaha Ensarija, stoji da je re-
kao Poslaniku, s.a.v.a.:
“O Božiji Poslaniče, mi smo spoznali Boga i Njegova vje-
rovjesnika, ali ko su ʻUlu-l-Emr’, oni kojima je pokoravanje
Bog učinio jednakim pokoravanju tebi?” Onda je Poslanik,
s.a.v.a., rekao: “O Džabire, oni su moji nasljednici i vođe
muslimana nakon mene, prvi od njih je Ali ibn Ebu Talib,
onda Imam Hasan, onda Imam Husejn, onda Ali ibn Hu-
sejn, onda Muhammed ibn Ali – poznat u Tevratu kao Ba-
kir, kojeg ćeš vidjeti, O Džabire! Kada ga vidiš prenesi mu
moje selame. Nakon njega Sadik Džafer ibn Muhammed,
nakon njega Musa ibn Džafer, onda Ali ibn Musa, onda
Muhammed ibn Ali, onda Ali ibn Muhammed, onda Ha-
san ibn Ali i nakon njega je moj imenjak, čiji je nadimak isti
kao i moj, Božiji dokaz na Zemlji i podsjetnik Njegovim ro-
bovima, sin Hasana ibn Alija. On je ličnost čijim rukama će
Bog pokoriti istoke i zapade, i koji će biti skriven od svojih
sljedbenika i prijatelja toliko dugo da neće ustrajati u vje-
rovanju u njegov imamet, osim onih čije srce je Bog isku-
šao vjerom.” Onda sam upitao: “O Božiji Poslaniče, hoće
li njegovi sljedbenici imati koristi od njega tokom njegove
skrivenosti?” Poslanik, s.a.v.a., odgovorio je: “Da, tako mi
Onoga Koji me poslao s poslanstvom, oni će tokom njego-
ve skrivenosti biti osvijetljeni njegovom svjetlošću i kori-
stit će se njegovim vilajetom, kao što ljudi imaju koristi od
Sunca kada ga prekriju oblaci.”
Ikmalu-ddin, sv. 1, str. 253.
•••
61

61. Malik ibn Enes govoreći o predanosti Imama Sadika,

a.s., kaže:
“Nikad oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti duša pronašla
nešto više od Sadika, po pitanju njegove predanosti, zna-
nja, pokornosti i bogobojaznosti.”
•••

“Tako mi moje duše, nema Imama, a da ne sudi po Božijoj
Knjizi, da ne uspostavlja pravdu, da ne vjeruje u vjeru isti-
nitu i da se ne uzdržava na Božijem putu.”
El-Iršad, sv. 204.
•••
62

Ljubav
prema Ehli-Bejtu, a.s.

“Navikavajte vašu djecu na tri stvari: na ljubav prema va-
šem Poslaniku, s.a.v.a., na ljubav prema njegovoj porodici i
na učenje Kur’ana.”
Džami’u-ssagir, sv. 1, str. 14.
•••

“Onaj koji nije u mogućnosti učiniti dobro nama, neka to
učini dobrima od naših sljedbenika, a onaj ko nije u mo-
gućnosti posjetiti nas, neka posjeti neke od naših praved-
63

nih sljedbenika, jer će mu biti zapisana nagrada kao da je

posjetio nas.”
•••

“Najbolja sredstva kojima rob može priskrbiti Božiju bli-
zinu jesu: pokornost Bogu Uzvišenom, pokornost Njego-
vom Poslaniku i pokornost onima koji posjeduju duhov-
ne kvalitete. Ljubav prema nama je vjera, a mržnja prema
nama je nevjerstvo.”
•••

“Zaista, postoje razni stepeni ibadeta, ali ljubav prema
nama je najbolji ibadet.”
64

Poželjne osobine

“Da vam predstavim vjernika? Vjernik je onaj kojem drugi
vjernici mogu povjeriti sebe i svoj imetak. Da vam predsta-
vim muslimana? Musliman je onaj od čijih ruku i jezika su
drugi muslimani sigurni. Zabranjeno je vjerniku da učini
nepravdu drugom vjerniku, ili da ga ostavi na cjedilu, ili da
ga ogovara, ili da ga odbije.”
•••
65


“Nije dozvoljeno vjerniku da prisustvuje skupu u kojem se
ispoljava neposlušnost prema Uzvišenom Allahu, ako nije
u stanju da to promijeni.”
•••

“Onome čiji jezik je iskren, djelo je čisto. Onome čije su
namjere dobre, Uzvišeni Bog povećava opskrbu, a onome
koji se lijepo odnosi prema svojoj porodici, Bog produžava
život.”
El-Hisal, sv. 1, str. 88.
•••
66


“Došao je čovjek kod Božijeg Poslanika, s.a.v.a., i rekao:
‘Poduči me djelu zbog kojeg će me voljeti Uzvišeni Bog,
voljeti ljudi, Bog mi uvećati imetak, tijelo učiniti zdravim,
produžiti život i proživjeti me s tobom na Sudnjem danu.’
Onda mu je Poslanik, s.a.v.a., rekao: ‘Ovih šest stvari zahti-
jeva šest osobina:
67

1. ako želiš da te Bog voli, boj Ga se i pokoravaj Mu se;

2. ako želiš da te ljudi vole, čini dobro prema njima i
odreci se onog što je u njihovim rukama;
3. ako želiš da Bog uveća tvoj imetak, daji zekat;
4. ako želiš da Bog učini tvoje tijelo zdravim, daji mi-
lostinju učestalije;
5. ako želiš da Bog produži tvoj život, čuvaj rodbinske
veze;
6. ako želiš da te Bog proživi sa mnom, produži sedž-
du pred Allahom, Svemogućim.’”
•••
68

71. Prenosi se od Harisa ibn Dilhasa, sluge Imama Ri-

daa, a.s., da je rekao:
“Čuo sam Ebu Hasana (Imam Rida) kako govori: ‘Vjer-
nik ne može biti vjernik ako u sebi ne posjeduje tri vrline:
odnos prema Gospodaru, odnos prema Poslaniku s.a.v.a.,
i odnos prema svome Imamu. Odnos prema Gospodaru
je prikrivanje Njegovih tajni. Moćni i Uzvišeni Allah kaže:
On zna tajne i On tajne Svoje ne otkriva nikome osim onome
koga On za poslanika odabere.3 Odnos prema Poslaniku,
s.a.v.a., jeste popustljivost u saobraćanju s ljudima, pa je
Allah, Moćni i Uzvišeni, rekao: Opraštaj i upućuj na dobro,
a neznalica se kloni.4 Odnos prema Imamu je strpljivost u
teškoćama i nevoljama jer, zaista, Bog Moćni i Uzvišeni,
kaže: Vjernici su izdržljivi u teškoći i nevolji .” 5
‘Ujun ahbaru-rrida, sv. 1, str. 256.
•••
3
Sura El-Džinn, 26-27.
4
Sura El-A’raf, 199.
5
Sura El-Bekare, 177.
69

72. Imam Dževad, a.s., kaže:

“Vjerniku su potrebne tri odlike: uspjeh potvrđen od Boga,
samoprijekornost i prihvatanje savjeta od onoga koji ga sa-
vjetuje.”
Munteha-l-amal, sv. 2, str. 554.
•••
73. Upitali su Alija ibn Husejna, a.s., kako je osvanuo.

Rekao je:
“Osvanuo sam kao neko od koga se traži osam stvari: Uzvi-
šeni Allah traži izvršavanje obaveza, Poslanik, s.a.v.a., tra-
ži slijeđenje, porodica traži hranu, duša traži udovoljenje
strastima, šejtan traži neposlušnost, dvojica meleka-čuvara
70

traže iskrenost djela, melek smrti traži dušu, a grob traži

moje tijelo. Ja sam okruženim ovim traženjima.”
•••

“Zaista je vjernik onaj koga se boji svaka stvar, jer je moćan
u Božijoj vjeri, a vjernik se pak ne boji ničega – to je znak
svakog vjernika.”
•••
71

Istinski sljedbenici
Ehli-Bejta, a.s. i njihove vrline
75. Imam Muhammed Bakir, a.s., rekao je Džabiru:

“Da li je za čovjeka dovoljno da bude naš sljedbenik, iska-
zujući nam ljubav? Ne, tako mi Allaha, nije naš sljedbenik,
osim onaj koji se boji Allaha i koji Mu se pokorava. O Dža-
bire, oni se poznaju po skromnosti, skrušenosti, povjerlji-
vosti, čestom spominjanju Allaha, postu i namazu, dobro-
činstvu prema roditeljima, obraćanjem pažnje prema siro-
mahu, nevoljniku, dužnicima i siročadi koja žive blizu njih,
te po istinitosti govora, učenju Kur’ana, suzdržavanju jezi-
ka pred ljudima – osim u dobru i odanosti prema rodbini.”
72

•••
76. Sulejman ibn Mehran kaže da je posjetio Imama Sa-

dika, a.s., dok su neki od njegovih sljedbenika bili kod nje-
ga, te je čuo kako im se Imam obraća riječima:
“Ponašajte se tako da budete naš ukras, a ne naša sramota.
Ljudima govorite lijepe riječi, čuvajte vaše jezike od suviš-
ne priče i ružnih riječi.”
El-Emali, str. 400.
•••
73

77. Od Abdullaha ibn Bukejra prenosi se da je Imam Sa-

dik, a.s., rekao:
“Mi volimo onoga koji je pametan, pronicljiv, učen, suzdr-
žan, koji se lijepo ophodi s ljudima, koji je strpljiv, iskren i
odan. Zaista je Allah, Uzvišeni i Svemogući, odlikovao po-
slanike najboljim moralom. Zato, neka onaj koji posjedu-
je te vrline zahvaljuje Allahu na njima, a onaj koji ih nema
neka usrdno moli Uzvišenog i Svemogućeg Allaha, traže-
ći ih.” Abdullah ibn Bukejr je upitao: “Žrtvovao bih se za
tebe, koje su to vrline?” a Imam mu je odgovorio:
“Pobožnost, zadovoljstvo onim što imaš, strpljenje, zahval-
nost, suzdržanost, čednost, darežljivost, hrabrost, srčanost,
istinit govor i vraćanje povjerenih amaneta.”
74

•••

“Onaj koji je pokoran Allahu – naš je prijatelj, a onaj koji
Mu se ne pokorava – naš je neprijatelj.”
•••
Grijeh
i njegove posljedice

“Ne gledaj u malehnost grijeha, nego gledaj kome si grijeh
učinio.”
•••
75


“Ko od vas želi da zna kakav mu je položaj kod Allaha, neka
pogleda kakav je Allahov položaj kod njega dok čini grije-
he. Takav je i njegov položaj kod Allaha, Hvaljenog i Uzvi-
šenog.”
•••

“Zar ne znate da su vaša djela predočena Poslaniku, s.a.v.a.?
Kada Poslanik, s.a.v.a., vidi u vašim djelima grijeh, posta-
je uznemiren. Zato ne vrijeđajte Božijeg Poslanika, s.a.v.a.,
nego ga zadovoljite.”
•••
76


“Neopraštanje je najgori od nedostataka, a požurivanje u
osveti je među najvećim grijesima.”
•••
83. Asbag ibn Nubata prenosi od Imama Alija, a.s., da je

Poslanik, s.a.v.a., rekao:
“Kada Uzvišeni Allah spusti Svoju srdžbu na neki narod,
a ne spusti s njom i kaznu, onda će njihove cijene porasti,
njihov životni vijek će se skratiti, njihova trgovina neće
ostvarivati zaradu, njihovo voće neće rađati obilno, njihove
77

rijeke neće biti pune, kiše će im biti zaustavljene i poroci će

ovladati njima.”6
•••
84. Imam Bakir, a.s., kaže da je pronašao u knjizi Imama

Alija, a.s., da je Poslanik, s.a.v.a., rekao:
6
Sadržaj ove predaje ukazuje na to da će opisani narod – ako ne bude uništen
razornom kaznom – biti osuđen na sedam nesreća zbog činjenja grijeha.
78

“Kada se u društvu pojavi blud, broj iznenadnih smrti se

poveća, a kada se zakida pri mjerenju, Uzvišeni Allah ka-
žnjava sušom i manjkom. Kada ljudi prestanu davati zekat,
zemlja zaustavi svoje blagodati u usjevima voća i rudama.
Kada ljudi nepravedno presuđuju, pomažu u činjenju ne-
pravde i nasilja. Kada krše svoja obećanja, Gospodar po-
stavi njihove neprijatelje kao vladare nad njima. Kada pre-
kidaju veze sa rodbinom, vlasništvo nad imovinom pada
u ruke pokvarenjaka. Kada ne budu upućivali na dobro, a
odvraćali od zla i ne budu slijedili izabrane od moga Ehli-
Bejta, Bog će postaviti poročne da njima vladaju i u takvom
stanju njihovi dobri činit će dove, ali im dove neće biti pri-
mljene.”
•••

“Suze neće presušiti, osim zbog tvrdoće srca, a srca neće
otvrdnuti, osim zbog mnoštva grijeha.”
•••
79

86. Bog Uzvišeni rekao je poslaniku Davudu, a.s.:

“O Davude! Prenesi dobre vijesti grješnicima o veličini
Moje posvemašnje milosti, koja obuhvata sve, kako ne bi
gubili nadu u Moju milost, i obavijesti iskrene o Mojoj
srdžbi, kako ne bi bili ponosni na svoju pokornost, jer po-
nos uzrokuje oholost, a oholost je najveći grijeh.”
Isna ‘ašerijja, str. 59.
•••
80

Znanje
i njegova vrijednost

“Učitelj i učenik dijele nagrade, a u ostalim ljudima nema
dobra.”
•••

“Onaj ko prikazuje vjerska učenja bez potrebnog znanja o
njima – više šteti vjeri nego što joj služi.”
•••
81


“Vrijednost svakog čovjeka je u onome u čemu je najbolji.”7
•••

“Znanje je Božiji zalog na Zemlji i učenjaci su njegovi po-
vjerenici, pa ko radi u skladu sa svojim znanjem, ispunio je
svoj zalog.”
•••
7
Stvarna vrijednost čovjeka leži u njegovom znanju. Njegova vrijednost i
položaj određuju se prema znanju i vještinama koje posjeduje. Onaj ko je
svjestan istinske vrijednosti ne gleda u lice, visinu rasta ili zemaljsku raskoš i
položaj, već gleda u znanje čovjeka i procjenjuje čovjekovu vrijednost prema
tom znanju. Zato se čovjek treba truditi da stekne uzvišena svojstva i znanje.
82


“Trudite se da stičete znanje, jer sticanje znanja je dobro
djelo, a traženje znanja je ibadet.”
•••

“Onaj koji traga za znanjem je poput onog koji se bori na
Božijem putu.”
•••

“Budite oprezni prema svome znanju i gledajte od koga ga
uzimate.”
•••
83


“Tražite znanje i ukrasite ga strpljenjem i staloženošću, te
budite skromni prema onom koga poučavate znanju.”
•••

“Onaj koji stiče znanje i postupa u skladu s njim, te podu-
čava u ime Boga, biće na Nebesima prozvan velikim.”
•••
84

“Dobro Ovog i Budućeg svijeta je u znanju.”

•••

“Onaj koji traga za znanjem sličan je onom koji posti danju
i bdije noću, zauzet ibadetom. Ako čovjek stiče znanje, pa
makar iz jednog područja, bolje je nego da mu Ebu Kubais
planina postane zlato koje bi darivao na Božijem putu.”
•••
98. Imam Zejnul-Abidin, a.s., kaže:

“Kada bi ljudi bili svjesni onoga što leži u sticanju znanja
oni bi nastojali da ga steknu, pa makar proljevanjem krvi i
ronjenjem u dubine.”
85

•••

“Znanje se ne postiže ugađanjem tijelu.”
•••

“Sačuvajte svoje zapise i knjige, jer uskoro ćete ih trebati.”
•••

“Zaista je potpunost vjere traganje za znanjem i djelovanje
u skladu s njim i znajte da je sticanje znanja veća obaveza
od sticanja imetka.”
86

•••
102. Imam Hasan, a.s., kaže:

“Podučavaj druge znanju koje imaš i trudi se da stičeš zna-
nje koje imaju drugi.”
•••

“Vrijednost znanja Bogu je draža od vrijednosti ibadeta.”
•••

“Onaj koji posjeduje znanje o nečemu, ali ga prikrije kada
bude upitan, bit će okovan uzdama od vatre.”
87


“Kur’an je Božije sveučilište, zato učite na njemu koliko
god možete.”
•••

“Zaista, ono što prati vjernika nakon smrti od njegovog
rada i dobrih djela jesu znanje kojem je podučavao i koje
je širio, dobro dijete koje je ostavio iza sebe i Kur’an koji je
ostavio u naslijeđe.”
Sunen Ibn Madže, sv. 1, str. 88.
•••
88

107. Imam Rida, a.s., kaže:

“Neka se Uzvišeni Allah smiluje robu koji oživljava našu
stvar.” Pitao sam: “Kako se oživljava vaša stvar?” Odgovo-
rio je: “Stičući naša znanja i podučavajući druge ljude tom
znanju. Kada bi ljudi znali vrijednost našeg govora, slijedili
bi nas.”
Me’ani-l-ahbar, str. 180.
•••
Prednost
i značaj učenjaka
89


“Postoje dvije skupine ljudi u mom Ummetu koje, kada su
ispravne i Ummet je ispravan, a ako su pokvarene i Ummet
će biti pokvaren.” Pitali su: “Božiji Poslaniče, koje su to dvi-
je skupine?” Odgovorio je: “ Vjerski učenjaci i vladari.”
•••

“Kada sjediš kod učenog nastoj više slušati, nego govoriti.
Nauči kako dobro slušati, kao što učiš kako dobro govoriti
i ne prekidaj ničiji govor.”
•••
90


“O Ali! Džebrail je poželio postati čovjekom zbog sedam
razloga:
1. namaza u džematu,
2. razgovora sa učenjacima,
3. izmirenja dvije osobe,
4. poštivanja siročadi,
5. posjete bolesnicima,
6. prisustva dženazama,
7. napajanja vodom hodočasnika.
Zato budi onaj koji žudi za pobrojanim stvarima.”
Isna ‘ašarijja, str. 245.
•••
91


“Kada je govor mudrog ispravan, služi kao lijek, a kada je
pogrešan, onda je bolest.”
•••
112. Imam Hasan Askeri, a.s., kaže:

“Učenjaci među našim sljedbenicima su čuvari granica isla-
ma; zato je onaj koji se prihvati ove dužnosti bolji od onog
koji se bori na poprištu protiv Rimljana – jer on brani vjeru
naših sljedbenika.”
El-Ihtidžadž, sv. 2, str. 155.
•••
92


“Znajte da je poznavalac fikha onaj koji izlijeva blagoslove
na narod, čuva ga od neprijatelja, umnožava blagoslove za
njega i priskrbljuje im zadovoljstvo Uzvišenog Allaha.”
•••

“Učenjak ima veću nagradu od onoga koji danju posti, noću
bdije i bori se na Allahovom putu. Kada umre učenjak, u
islamu nastane praznina koja može biti nadoknađena samo
njegovom zamjenom.”
•••
93

“Nestali su oni koji gomilaju imetke, makar bili i živi, dok

će oni obdareni znanjem ostati živi sve dok je vremena. Ti-
jela su njihova nestala, ali njihovi primjeri žive u srcima.”
•••

“Zaista su pitanja i propisi izvršavaju posredstvom Allaho-
vih učenjaka kojima su povjereni halal i haram.”
Tuhafu-l-ukul, str. 172.
•••
94

Briga za Onaj svijet

“Upitali su Isaa, a.s., njegovi učenici: ‘O Ruhullah, s kim
da se družimo?’ Odgovorio je: ‘S onima čije vas prisustvo
podsjeća na Allaha, čiji govor uvećava vaše znanje i čija dje-
la vas potiču na rad za Budući svijet.’”
•••

“Neka te nikakav posao ne spriječi od rada za Budući svijet,
jer zasigurno je vrijeme kratko.”
•••
95


“Onaj koji proda svoj Budući svijet za Ovaj, gubi oba.”
•••
120. Imam Hadi, a.s., kaže:

“Sjeti se smrti pred svojom porodicom: niti te ljekar može
odbraniti, niti ti prijatelj može koristiti.”
•••
96

POka JANJE

“Najviše krikova stanovnika Džehennema je zbog odlaga-
nja.”
El-Mehadždžatu-l-bajda
•••

“Onaj koji se kaje za svoje grijehe je poput onog koji ih
nema.”
•••
97


“Koliko je onih koji odugovlače s djelima dok se na njih ne
sruči smrtni čas.”
Gurerul-hikem, str. 240.
•••

“O Ali! Blago licu koje Allah gleda dok plače nad grijehom
za koji niko drugi ne zna, osim Allaha.”
•••
98

“Uzvišeni Allah spušta meleka svake noći u njenoj posljed-

njoj trećini i u noći uoči petka na njenom početku na ze-
maljsko nebo, te mu naređuje da poziva: ‘Ima li onog koji
traži, pa da mu dadnem? Ima li pokajnika da mu odgovo-
rim? Ima li onoga koji traži oprost da mu oprostim?”8
•••

“Zatvorite vrata grijeha traženjem utočišta kod Uzvišenog
Allaha, a otvorite vrata pokornosti izgovaranjem Bismille.”
•••
8
Islamske predaje navode da se spavanje u noći uoči petka naziva “spavanje
žaljenja”, jer će na Danu suda ljudi žaliti što su spavali noć uoči petka.
99

Čuvanje časti vjernika
127. Imam Bakir, a.s., kaže: “Obaveza vjernika prema vjer-

niku jeste da prekrije sedamdeset velikih grijeha.”
•••

“Prihvati ispriku svog brata muslimana, a ako je on nema,
sam izmisli neku umjesto njega.”
•••
100

“Najgori oblik izdaje je odavanje povjerljivog obavješte-

nja.”
•••

“Savjet pred drugima je prekoravanje.”
•••

“Među najdražim djelima Bogu, Uzvišenom i Slavljenom,
jeste obradovati vjernika djelima kao što su: utoliti mu
glad, otkloniti njegovu brigu i platiti njegov dug.”
•••
101

Pravedna djela

“Izmiriti dva čovjeka vrjednije je nego sav post i namaz ne-
kog čovjeka.”
•••

“Ako neko misli dobro o tebi, njegovo mišljenje učini isti-
nitim.”
Nehdžu-l-belaga, str. 511.
•••
102

“Onaj koji poziva na dobro je kao i onaj koji ga čini.”

•••

“Šest stvari će vjerniku biti od koristi nakon njegove smrti:
1. dobro dijete koje moli oprost za njega,
2. Kur’an iz kojeg će se učiti,
3. bunar koji je iskopao za korist ljudima,
4. drvo koje je zasadio,
5. dobro vode koja je potekla njegovom zaslugom,
6. dobro postupanje koje će ljudi slijediti nakon njega.”
El-Hisal, str. 323.
•••
103

“Da se ne bojim opterećenja za svoj Ummet, naredio bih

im pranje zuba za svaki namaz.”
•••
Nepravda i nasilje

“Na Danu proživljenja glasnik će obznaniti: Gdje su tlači-
telji i njihovi pomagači i oni koji su pripremali tintarnicu za
njih ili privezivali torbe njihove ili opskrbljivali tintom pera
njihova? Sada sakupite te ljude s njima!”
Sevabu-l-a’mal, str. 309.
•••
104


“Tako mi Boga, sve da mi se daje sedam prostranstava, sa
svim što je ispod nebesa njihovih u svrhu neposlušnosti
Bogu otimanjem makar jednog zrna ječma mravu, ne bih
to učinio.”
•••

“Postoje tri oblika nasilja: jedno koje Uzvišeni Bog oprašta,
jedno koje On ne oprašta i jedno koje On ne zanemaru-
105

je. Ono koje ne oprašta je pripisivanje Njemu druga. Ono

koje oprašta je zlo koje čovjek počini protiv sebe, između
njega i Boga. Nasilje koje Uzvišeni ne zanemaruje je ono
počinjeno protiv drugih ljudi.”9
•••

“Nasilje uzrokovano zastranjenjem oduzima blagodati i
uništava narod.”
Tesnif gureru-l-hikem, 456.
•••
9
Treći oblik nasilja je kada čovjek prekrši prava drugih. Način traženja opro-
sta je nadomjestiti prekršeno pravo čovjeku kojem je počinjeno. Ako taj
čovjek oprosti, onda nasilje dobija oblik nasilja protiv sebe i tek tada treba
moliti oprost od Boga.
106


“Ništa ne potiče promjenu Božije blagodati i ubrzavanje
izravnanja Njegovog kao istrajavanje u tlačenju, jer zaista,
Bog čuje molitvu tlačenih i On je tlačiteljima u zasjedi.”
•••
Prava braće muslimana

“Ko rastuži vjernika, pa mu dade čitav svijet, to ne može
biti nadoknada i za to neće biti nagrađen.”
•••
107

143. Imam Kazim, a.s., kaže:

“Među najstrožijim dužnostima prema bratu muslimanu je
da ne krijete od njega ono što bi mu donijelo korist, bilo na
Ovom, bilo na Budućem svijetu.”
•••

“Odnosite se prema drugima onako kako biste vi voljeli da
se oni odnose prema vama.”
•••

“Neka je Božija milost čovjeku koji oživljava pravo, a otkla-
nja nepravo, pobija nepravdu, a uspostavlja pravdu.”
•••
108


“Četiri su osobine poslanika: pravednost, darežljivost, iz-
držljivost u podnošenju tegoba i uspostavljanje prava vjer-
nika.”
•••

“Obični ljudi zajednice stupovi su vjere, snaga muslimana i
odbrana od neprijatelja. Stoga ih podupiri i budi naklonjen
prema njima.”
•••
109


“Nema većeg ibadeta Bogu od čuvanja prava vjernika.”
•••

“Ko povrijedi muslimana vjernika, sigurno je povrijedio
mene.”
•••

“Ko nezakonito liši imetka vjernika, Allah će se okrenuti
od njega, odbijat će djela dobročinstva i dobrote i neće ih
upisivati u dobra, sve dok se ovaj ne pokaje i ne vrati ime-
tak koji je uzeo njegovom vlasniku.”
•••
110

Pozdravi

“Kada se međusobno sastajete nazivajte selam i zagrlite se,
a kad se rastajete činite to tražeći oprost.”
•••

“Za selam postoji sedamdeset nagrada, šezdeset i devet za
onoga koji naziva selam, a jedna za onoga koji odgovara.”
•••
111

153. Od Imama Sadika, a.s., prenosi se da je rekao:

“Poslanik, s.a.v.a., sakupio je djecu Abdul-Muttaliba i re-
kao: ‘O sinovi Abdul-Muttalibovi, nazivajte selam, čuvajte
rodbinske veze, obavljajte noćni namaz dok drugi spavaju,
hranite druge i neka vam govor bude prijatan – ući ćete u
Džennet u miru.”
•••

“Onaj koji prvi nazove selam draži je Allahu i Njegovom
Poslaniku.”
•••
112

Upućivanje na dobro
i odvraćanje od zla
Uzvišeni Bog kaže:
Neka među vama bude jedna zajednica koja će pozivati na

put dobra, zahtijevati dobročinstvo i zabranjivati zla, a takvi
će uspjeti, zaista.
(Kur’an, Ali Imran, 104)
•••

“Kad moj Ummet počne prebacivati na druge upućivanje
na dobro i odvraćaju od zla, objavi im rat od strane Uzvi-
šenog Allaha.”
113

•••

“Ko napusti odvraćanje od zla srcem, jezikom i rukom, on
je mrtvac među živima.”
•••

“Spriječiti vjernika u činjenju nezakonite radnje kod Boga
ima vrijednost kao sedamdeset primljenih hadževa.”
•••
114


“Traži da se čine dobra djela, bit ćeš među dobrim. Odvra-
ćaj od zla svojim djelima i riječju i kloni se svom svojom
snagom od onoga ko čini zlo. Bori se u ime Boga kako Nje-
mu dostoji i nemoj da te u tome odvrati bilo čiji prijekor.
Baci se u opasnosti radi Istine, ma gdje ona bila.”
•••

“Zaista, upućivanje na dobro i odvraćanje od zla je postu-
pak poslanika i način djelovanja dobrih. To je velika oba-
115

veza uz pomoć koje se druge obaveze održavaju, uvjerenja

čuvaju, poslovi ozakone, nepravda suzbija i blagostanje is-
punjava Zemlju.”
•••

“Postojanost vjere je uvjetovana upućivanjem na dobro i
odvraćanjem od zla te izvršavanjem kazni.”
•••

“Ko vidi neko loše djelo, neka ga ispravi rukom – ukoliko
može; ako nije u stanju – onda jezikom, a ako ni to ne može
– onda u svome srcu.”
•••
116


“Onaj koji poziva na dobro, a odvraća od zla, namjesnik je
Božiji i Poslanikov na Zemlji.”
•••
163. Božiji Poslanik, s.a.v.s., kaže:

“Moj Ummet će biti u dobrom stanju kada njegovi pripad-
nici budu naređivali dobro, odvraćali od zla i međusobno
se pomagali u dobročinstvu i bogobojaznosti. Kada to ne
budu radili, blagostanje će im biti oduzeto.”
•••
117

164. Imam Ali, a.s., kada ga je ranio Ibn Muldžem, pro-

kleo ga Allah, oporučio je Hasanu i Husejnu, a.s.:
“Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu džihada i
borite se na Božijem putu svojim imecima, životima i rije-
čima. Ne odustajte od pozivanja na dobro i odvraćanja od
zla, kako ne bi zavladali loši među vama, kada biste molili,
ali vam to ne bi bilo prihvaćeno.”
•••

“Upućivanje na dobro je najvrjednije djelo ljudi.”
•••
118


“Sva dobra djela zajedno, pa i borba na Božijem putu, u po-
ređenju sa upućivanjem na dobro i odvraćanjem od zla su
kao pljuvačka u usporedbi s dubokim oceanom.”
•••

“Bog Uzvišeni i Slavni objavio je poslaniku Šuajbu, a.s.:
‘Kaznit ću sto hiljada ljudi iz tvoga naroda. Četrdeset hi-
ljada loših, šezdeset hiljada dobrih.’ Šuajb, a.s., reče: ‘Gos-
podaru, ovi su iskvareni, ali šta je sa dobrim?’ Potom mu
119

Uzvišeni objavi: ‘Oni su blago postupali sa grješnicima i

nisu bili srditi zbog Moje srdžbe.’”
•••

“Tražite od drugih da čine dobro i odvraćajte od zla i znajte
da upućivanje na dobro i odvraćanje od zla ne privlači smrt
i ne odbija opskrbu.”
•••

“Teško narodu koji se ne pokorava Allahu upućivanjem na
dobro i odvraćanjem od zla!”
120

Jezik
i njegovi grijesi

“Bol uzrokovana jezikom gora je od uboda oštricom mača.”
•••

“Jezik najviše zaslužuje dugo zatočenje.”
•••
121

“Razmisli, pa tek onda govori, bit ćeš sačuvan od posrta-

nja.”
•••

“Propast čovjeka nalazi se u tri stvari: njegovom stomaku,
njegovim strastima i njegovom jeziku.”
Vekaji’u-l-ejjam, str. 297.
•••

“Niko neće biti zaštićen od grijeha sve dok ne obuzda svoj
jezik.”
•••
122

Ogovaranje
i nalaženje mahana

“Ogovaranje djeluje brže protiv vjere muslimana nego
guba protiv tijela.”
•••

“Onaj koji sluša ogovaranja isti je kao i onaj koji ogovara.”
•••
123


“Napuštanje ogovaranja draže je Uzvišenom Allahu nego
deset hiljada rekata preporučenog namaza.”
•••
178. Abdul-Mu’min el-Ensari kaže:

“Ušao sam kod Imama Musaa ibn Džafera, gdje je bio pri-
sutan i Muhammed ibn Abdullah Džaferi i ja sam mu se
nasmiješio. Imam je upitao: ‘Voliš li ga?’, a ja sam rekao:
‘Da, samo zbog vas ga volim.’ Na to mu Imam reče: ‘On je
tvoj brat, a vjernik je brat drugom vjerniku po majci i ocu,
iako ga nisu rodili isti roditelji. Proklet je onaj koji okrivlju-
je svoga brata, proklet je onaj koji vara svoga brata, proklet
je onaj koji ne savjetuje svoga brata i proklet je onaj koji
ogovara svoga brata!’”
124

•••

“Najgori čovjek je onaj koji traži slabosti drugih, a slijep je
za vlastite.”
Taraifu-l-hikem, str. 176.
•••

“Proklet je onaj koji ogovara brata muslimana.”
•••
125

Laganje
181. Enes ibn Malik prenio je od Božijeg Poslanika,

s.a.v.a., da je rekao:
“Prihvatite šest stvari od mene i ja ću odobriti za vas ulazak
u Džennet:
1. kada govorite, ne lažite,
2. kada obećate, ne iznevjerite,
3. kada vam vjeruju, budite pošteni,
4. obarajte poglede,
5. čuvajte svoja stidna mjesta,
6. uzdržite svoje ruke i jezike.”
El-Hisal, str. 321.
•••
126

182. Imam Askeri, a.s., kaže:

“Razvrat je postavljen unutar kuće, a ključ njezinih vrata je
laž.”
•••
183. Imam Sedždžad, a.s., kaže:

“Izbjegavajte laganje bilo ono malo ili veliko, bilo ozbiljno
ili u šali, jer kad čovjek laže po pitanju malih stvari, također
se usuđuje lagati i u velikim.”
•••
127

“Ono što vaše oči vide je istina, a ono što vaše uši čuju,
uglavnom je neistina.”
•••

“Zaista, Allah Uzvišeni je postavio brave na poroke i njihov
ključ je ostavio u vinu, ali porok laganja je gori od vina.”
•••
186. Imam Ali ibn Musa Rida, a.s., kaže:

“Budi iskren i izbjegavaj laganje!”
•••
128

Saputnici
i prijateljstvo

“Čovjek je pod uticajem vjere svojih prijatelja, pa neka sva-
ki od vas pazi koga bira za prijatelja.”
•••

“Budi prijatelj onom ko te može ukrasiti, a ne onom koga
ti ukrašavaš.”
•••
129

“Najdraži od braće mi je onaj koji mi ukazuje na moje greš-

ke.”
•••
190. Prenosi Dža’fer ibn Muhammed od svoga oca, a on

od dede da je Imam Ali, a.s., rekao:
“Zaista, postoje tri vrste prijatelja za muslimana:
1. prijatelj koji kaže: Ja sam s tobom, bilo da si živ ili
mrtav! – taj prijatelj je njegovo djelo;
2. prijatelj koji kaže: Ja sam s tobom sve do praga tvoga
groba i onda te napuštam! – taj prijatelj je njegovo
dijete;
3. prijatelj koji kaže: Ja sam s tobom sve dok ne umreš!
– taj prijatelj je njegov imetak, koji će pripasti na-
sljednicima kada vlasnik umre.”10
10
Iz ove predaje razumijevamo da je ono što će čovjeku koristiti nakon nje-
gove smrti vjera i dobra djela. Ovo je istaknuto u mnogim islamskim preda-
jama i u Kur’anu. Evo primjera:
130

•••

“Nastojte da imate iskrene prijatelje i trudite se da ih ste-
knete, jer su oni vaša podrška kada ste u blagostanju i vaša
zaštita kada ste u nevolji.”
•••

“Sastajanje sa dobrim poziva te na dobro.”
•••
1. Blago njima i divno Povratište ih očekuje – one koji vjeruju i dobra djela čine.
(13:29)
2. Oni koji vjeruju i dobra djela čine – jer zaista nećemo zagubiti nagradu ono-
me ko lijepo djelo činio je. (18:30)
3. Oni koji budu vjerovali i dobra djela činili imat će rajske vrtove za gostilište.
(18:107)
4. One koji vjeruju i dobra djela čine Svemilosnik će ljubavlju odlikovati. (19:96)
131


“Čuvajte se druženja sa grješnicima i pomaganja nasilnici-
ma.”
•••

“Ko traži društvo onih koji vrijeđaju prijatelje Božije zasi-
gurno se suprotstavio Uzvišenom Bogu.”
•••
132

“Kada saznate nešto o čovjeku, otiđite do njega i recite mu:

‘O ti, ili ćeš nas se kloniti i izbjegavati nas ili ćeš se suzdržati
od ovog djela!’ Ako ne učini kako tražite, izbjegavajte ga.”
•••
196. Muhammed ibn Muslim prenosi od Imama Sadika,

a.s., koji je prenio od svoga oca Imama Bakira, a.s., da je
rekao:
133

“Rekao mi je moj otac, Ali ibn Husejn: ‘Sine moj, budi svje-
stan pet skupina ljudi i ne druži se s njima, ne razgovaraj s
njima i ne putuj s njima.’ Upitao sam:’ ‘Predstavi mi ih, ko
su oni?’ U odgovoru je rekao:
1. ‘Čuvaj se druženja sa lažljivcem. On je opsjena koja
ti približava daleko i udaljava blisko;
2. Čuvaj se druženja sa pokvarenjakom, jer će te pro-
dati za zalogaj ili manje od toga;
3. Čuvaj se druženja sa tvrdicom, jer će te lišiti svoga
imetka kada si u ozbiljnoj potrebi;
4. Čuvaj se druženja sa budalom, jer će ti on u želji da
učini dobro, učiniti loše;
5. Čuvaj se druženja sa onim ko kida rodbinske veze,
jer sam na tri mjesta u Božijoj Knjizi našao da je ta-
kav čovjek proklet od Boga.’” (Kur’an, 2:27; 13:25;
47:22.)
•••

“O Kumejl! Govori istinu u svakoj prilici. Prijateljuj sa bo-
gobojaznim, a izbjegavaj pokvarenjake, kloni se licemjera i
ne druži se sa izdajnicima.”
Mustedreku-l-vesail, sv. 12, str. 197.
•••
134

Služenje ljudima

“Ko bratu muslimanu otkloni jednu brigu od ovosvjetskih
briga, Allah će njemu otkloniti jednu brigu od briga Onoga
svijeta.”
Šehabu-l-ahbar, str. 194.
•••

“Zaista, potrebe ljudi prema vama su od Božijih blagodati
prema vama. Zato nemojte da vam dojade te blagodati.”
•••
135


“Neka niko od vas ne opterećuje svoga brata time da mora
da traži, ako već znate za njegovu potrebu.”
•••
201. Imam Sadik, a.s., prenio je od svojih očeva, a oni od

Poslanika, s.a.v.a., da je rekao:
“Ko nahrani vjernika i zasiti ga – Bog će ga nahraniti vo-
ćem iz Dženneta; ko odjene vjernika koji oskudijeva u
odjeći – Bog će ga odjenuti brokatom i svilom; ko utoli žeđ
vjerniku – Bog će mu dati zapečaćeni nektar; ko pomogne
vjerniku ili mu otkloni žalost – Bog će ga smjestiti u sjenu
136

Svoga Prijestolja na Dan kada ne bude drugog hlada, osim

Njegovog.”
•••

“Ljudi su potčinjeni Bogu za svoju opskrbu, a najdraži
Bogu je onaj koji pomaže ljudima u opskrbi i koji obraduje
porodicu.”
•••
203. Božiji Poslanik, s.a.v.a., rekao je:

“Ko pomogne vjernika, Uzvišeni i Slavni Allah otklonit će
od njega sedamdeset i tri brige: jednu na Ovom svijetu, a
137

sedamdeset dvije na Dan najvećih briga”, i dodao je: “Kada

ljudi budu zauzeti sobom.”
•••
Pozajmljivanje

“Kome brat musliman uputi molbu za posudbu, a on se
ne odazove, Bog će mu zabraniti ulazak u Džennet na Dan
kada će dobročinitelji biti nagrađeni.”
•••
138


“Ko bude upitan za zajam, ali se ogluši na potrebu svoga
brata, Bog će mu zabraniti Džennet na Dan kada dobroči-
nitelji budu nagrađivani.”
•••
Pomaganje nevoljnicima

“Pitajte učene, razgovarajte sa mudrim i družite se sa siro-
mašnim.”
•••

“Uzrok nestanka bogatstva je uskraćivanje onom koji ima
potrebu.”
Guraru-l-hikem, sv. 4, str. 190.
139

•••

“Božiji Poslanik, s.a.v.a., prenio je od Uzvišenog Boga da je
rekao u noći Mi’radža: O Ahmede, Moja ljubav je u ljubavi
prema siromašnim. Približi se siromašnim i smještaj ih po-
red sebe da bih ti se Ja približio.”
El-Hajat, sv. 2, str. 51.
•••
140

“Ko god nahrani gladnog vjernika do njegove sitosti, ni

jedno stvorenje među ljudima, niti bliskim melekima, niti
časnim vjerovjesnicima ne zna kako velika nagrada ga čeka
od Boga Uzvišenog na Onom svijetu.” Potom je dodao:
“Nahraniti gladnog muslimana je od sredstava oprosta.”
Nakon kazanog proučio je riječi Boga Uzvišenog: ...Ili,
kada glad hara nahraniti siroče od rođaka koji su bliski, ili ne-
voljnika što je u prašini...11
•••
Dar i zadovoljstvo
vjernika
11
Al-Balad, 14-16.
141


“Kada milostinja napušta ruke svoga darivatelja ona izgo-
vara: ‘Bila sam prolazna, a ti si me učinio vječnom, bila sam
beznačajna, a ti si me učinio značajnom, bila sam neprija-
telj, a ti si me pretvorio u prijatelja, sačuvao si me i ja ću
tebe sačuvati na Dan oživljenja.’”
•••

“Ko obraduje vjernika on je prije svega zadovoljio Boga,
potom Poslanika, a zatim i nas, Ehli-Bejt.”
•••

“Allah Uzvišeni je odredio opskrbu siromašnim u imecima
bogatih ljudi, pa siromah ogladni samo kada ga bogati za-
nemari.”
142

•••

“Vjernik koji svoj imetak ne iskoristi da pomogne vjerniku
koji je u nevolji, tako mi Allaha, neće okusiti hranu Dže-
nneta, niti piti zapečaćeni napitak.”
Biharu-l-envar, sv. 75, str. 314
•••
Milostinja i zekat

“Moj Ummet živjet će na pravedan način sve dok su ljudi
povjerljivi jedni prema drugima, dok vraćaju zaloge njiho-
143

vim vlasnicima i daju zekat; ako prestanu izvršavati svoje

dužnosti zadesit će ih glad i oskudica.”
•••

“O sine Ademov, budi svoj zastupnik u svome vlasništvu i
postupaj s tim onako kako želiš da s tim bude postupano
nakon tvoje smrti.”12
•••
12
Ako pojedinac želi da nakon smrti dio njegova imetka bude namijenjen za
milostinju, ne treba čekati smrt već treba udjeljivati tokom života, jer je mo-
guće da njegovi nasljednici ne učine prema njegovoj volji ili se može desiti da
ne dobije priliku napisati oporuku.
144

“Davanjem milostinje liječite svoje bolesti, jer milostinja

sigurno otklanja nesreću i bolest, produžuje život i pove-
ćava blagodati.”
Kenzu-l-’ummal, sv. 6, str. 371.
•••

“Kada sam se uspinjao na nebo vidio sam tri natpisa na vra-
tima Dženneta.
• Prvi natpis: U ime Boga, Milostivog, Samilosnog.
Ja sam Allah, nema boga, osim Mene, koji bi sprije-
čio da Moja milost prethodi Mojoj srdžbi.
• Drugi natpis: U ime Boga, Milostivog, Samilosnog.
Za milostinju je naknada deset puta, za zajam osa-
mnaest puta, za pažnju prema rodbini trideset puta.
145

• Treći natpis: Ko shvaća Moj visoki položaj i Moje

Gospodstvo nikad Me neće okriviti u pogledu op-
skrbe.”
•••
218. Prenosi se od Tawusa ibn Jemana da je rekao:

“Čuo sam Alija ibn Husejna, a.s., da govori: ‘Vjernik po-
sjeduje pet osobina.’ Upitao sam ga koje su to osobine, a
on je odgovorio: ‘Pobožnost u samoći, davanje milostinje
u oskudici, izdržljivost u tegobama, suzdržanost u ljutnji i
iskrenost u strahu.”’
El-Hisal, str. 127.
•••
146

Pažnja prema rodbini

“Ko želi da mu se opskrba uveća i odgodi smrtni čas, neka
posvećuje pažnju rodbini.”
•••

“Imetak se ne nagomilava, osim u pet slučajeva: tvrdičlu-
kom, dugim očekivanjem, pohlepom koja nadvladava, ki-
danjem rodbinskih veza i davanjem prednosti Ovom svije-
tu nad Budućim.”
•••
147


“Čuvanje rodbinskih veza uzrokuje:
1. pročišćenje i prihvaćanje djela,
2. uvećanje imetka,
3. suzbijanje nevolje,
4. olakšanje polaganja računa na Onom svijetu,
5. odgađanje smrtnog časa.”
•••

“Tri skupine ljudi neće ući u Džennet: oni koji piju opojna
pića, oni koji gataju i oni koji se odriču svoje rodbine.”
El-Hisal, str. 179.
•••
148

Dobročinstvo
prema roditeljima

“Božije zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja, a Njegova
srdžba je u njihovoj srdžbi.”
•••

“Najbolja djela su: namaz u njegovo vrijeme, pažnja prema
roditeljima i džihad na Božijem putu.”
•••
149


“Ko želi da mu Uzvišeni i Slavni Allah umanji smrtne muke
neka čuva veze sa rodbinom i čini dobro roditeljima. Ako
čovjek postupi tako, Bog će mu olakšati smrtnu patnju i
neće nikako biti pogođen siromaštvom u životu.”
•••

“Ko pogleda roditelje sa srdžbom, iako su bili nepravedni,
Bog mu neće prihvatiti namaze.”
•••
150


“Budite pažljivi prema roditeljima, kako bi i vaša djeca bila
pažljiva prema vama i uzdržite se od žena drugih ljudi, kako
bi i vaše žene bile zaštićene.”
•••

“Došao je neki čovjek kod Božijeg Poslanika, s.a.v.a., i upi-
tao ga o dobročinstvu prema roditeljima, pa je ovaj rekao:
‘Poštuj svoju majku, poštuj svoju majku i opet poštuj svo-
ju majku; poštuj svoga oca, poštuj svoga oca i opet poštuj
svoga oca!’ Majku je spomenuo prije oca.”
•••
151

Prava djece
229. Božiji Poslanik, s.a.v.a. je rekao:

“O Ali, Allah je prokleo roditelje koji su svoju djecu odgo-
jili na neposlušnosti prema njima.”
•••
230. Imam Ali, a.s., je rekao:

“Nemoj učiniti svoju porodicu i djecu glavnom brigom, jer
ako su tvoja porodica i djeca štovatelji Boga, pa Bog ne za-
nemaruje Svoje štovatelje. A ako budu Božiji neprijatelji,
pa zašto da se brineš i zaokupljaš neprijateljima Božijim?!”
•••
152


“Podučavajte svoju djecu predajama prije nego vas pokva-
rene osobe preteknu.”
•••

“Dobročinstvo čovjeka prema djetetu je njegovo dobro-
činstvo prema roditeljima.”
•••

“Pravo djeteta u roditelja jeste da mu da lijepo ime, dobro
ga odgoji i poduči Kur’anu.”
153

•••

“Podučite djecu plivanju i gađanju.”
•••

“Kada vam dijete napuni sedam godina podučite ga nama-
zu, a kada napuni deset godina ozbiljno ga uputite na nje-
govo obavljanje i razdvojite ih u postelji.”
Kenzu-l-’ummal, sv. 16, predaja 45330
•••
154


“Što se tiče prava tvoga djeteta, ono je da znaš da je ono od
tebe i da se tebi na Ovom svijetu pripisuje njegovo dobro
i loše. Ti si odgovoran za ono što si mu ostavio od lijepog
odgoja i upute prema Uzvišenom Gospodaru i pomozi mu
da Mu se pokori. Prema tome, postupaj kao onaj koji zna
da će biti nagrađen za dobročinstvo prema njemu i kažnjen
za loše postupanje prema njemu.”
•••
155

“Poštujte svoju djecu i lijepo ih odgojite, bit će vam opro-

šteno.”
•••
Dojenje djeteta

“Zaista, nagrada žene u trudnoći sve do poroda, kao i u
razdoblju dojenja, jeste poput nagrade vojnika koji u ime
Boga čuva granice muslimana od neprijatelja. Ako žena
umre u tom vremenu imat će stepen šehida.”
•••
156


“Nema boljeg mlijeka za razvoj djeteta od majčinog.”
•••

“Kada žena zatrudni ona je poput ratnika koji danju posti,
a noću bdije i bori se dušom i imetkom na Božijem Putu.
Kad se porodi čeka je nagrada od Boga čije veličine ni sama
nije svjesna. Za svaki gutljaj ona dobiva nagradu kao da je
ropstva oslobodila dijete od Ismailovog potomstva. A kad
dojenje dođe kraju, melek je potapše po leđima i kaže: ‘Za-
počni svoja djela, zaista ti je prijašnje oprošteno.’”
157


“Nijedno mlijeko za dijete nije bolje od majčinog mlijeka.”
Mustedreku-l-vesa’il, odjeljak 48.
•••
Brak

“Dva rekata namaza oženjenog čovjeka vrjednija su od
noćnog bdijenja i posta danju neženje.”
•••
158


“Oženjen čovjek koji spava vrjedniji je kod Allaha od neo-
ženjenog koji po danu posti, a po noći bdije.”
•••

“Najbolji u mom Ummetu su oženjeni, a najgori u njemu
su neoženjeni.”
•••
159

“Došao je neki čovjek kod moga oca. Otac ga upitao: ‘Imaš

li ženu?’, na što ovaj odgovorio da nema. Potom mu moj
otac reče: ‘Ne bih želio posjedovati čitav svijet s njegovim
bogatstvima, a da jednu noć spavam neoženjen.’ Zatim je
rekao: ‘Oženjen čovjek koji klanja dva rekata bolji je od ne-
oženjenog koji bdije noću i posti danju.’ Zatim mu je otac
dao sedam zlatnika i rekao: ‘Oženi se s ovim.’”
•••

“Čovjek koji se oženi sačuvao je pola svoje vjere.” U dru-
gom hadisu stoji: “Pa neka se boji Allaha u drugoj polovini
ili u ostatku.”
•••

“Većina stanovnika Džehennema bit će neženje (neovisno
bio muškarac ili žena).”
160

•••

“Najpokvareniji od vaših umrlih su neženje.”
El-Tehzib, sv. 7, str. 239.
•••

“Ko želi čist i očišćen sresti Boga, neka Ga susretne sa že-
nom.”
•••
161

“Ženite se, u suprotnom ćete biti ubrojani u kršćanske re-

dovnike.” A u drugoj predaji stoji “u šejtanovu braću.”
Biharu-l-envar, sv. 103, str. 221
•••

“Vrata neba otvorena su milošću u četiri prilike: kada pada
kiša, kada dijete gleda u lice svoga roditelja, prilikom otva-
ranja vrata Ka’be i prilikom sklapanja braka.”
•••

“Ženite i udajite vašu djecu, jer Allah će njihovu narav uči-
niti dobrom, povećati im opskrbu i dostojanstvo.”
162

•••

“Ženite se, i ženite, i udajite. Znajte da je sreća muslimana
da posreduje udaji.”
•••

“Ništa nije draže Bogu Uzvišenom od kuće koja se u islamu
razvila brakom, i ništa Mu nije odvratnije od kuće koja se u
islamu razorila razvodom.”
•••
163


“Zaista, djevojke su poput voća na drvetu: kad mu plodovi
sazriju, a ne uberu se – sunce ih uništi i vjetar raznese. Tako
je i sa djevojkama: kada počnu opažati ono što žene osjećaju
– nema za njih boljeg lijeka od muža. Ako se ne udaju, neće
biti sačuvane smutnje, jer su one ljudska bića te imaju strasti
poput drugih bića.”

“Ni jedan mladić se ne oženi u ranoj mladosti, a da njegov
šejtan ne vikne: ‘Šteta, šteta, zaštitio je od mene dvije tre-
ćine svoje vjere!’”
164

•••

“O mladi ljudi koji ste sposobni za brak, ženite se, jer brak
štiti vaše oči i vaša stidna mjesta.”
•••
258. Božiji Poslanik, s.a.v.a., zabranio je život u neženstvu

i zabranio je ženama da žive u nevinosti, zabranjujući sebi
udaju.
•••
165


“Ko se bude trudio da dvoje vjernika združi u zakonit brak
tako da se vjenčaju po Božijem zakonu, Allah će ga oženiti
hurijom u Džennetu i za svaki korak ili svaku izgovorenu
riječ imat će nagradu u vrijednosti jedne godine ibadeta.”
•••

“Najbolje posredovanje je da posreduješ u vjenčanju dvoje
ljudi, dok ih Allah ne sastavi.”
•••
166


“Na Sudnjem danu, Danu kada ne bude drugog hlada,
osim Božije milosti, trojica će biti u hladu Božijeg prijesto-
lja: onaj koji je oženio svoga brata, onaj koji mu je bio na
usluzi i onaj koji je čuvao njegove tajne.”
•••

“Ko uvede neženju u brak bit će od onih koje će Bog pogle-
dati na Sudnjem danu.”
•••
167


“Na Sudnjem danu bit će prostrta sjena posebne Božije mi-
losti koja će obuhvatiti samo poslanike i njihove nasljedni-
ke, vjernika koji oslobodi ropstva drugog vjernika, vjerni-
ka koji plati dug drugom vjerniku i vjernika koji uvede u
brak vjernika neženju.”
•••

“Ko se potrudi združiti dvoje vjernika u brak tako da se
vjenčaju po Božijem zakonu, Allah će njega združiti u bra-
ku sa hiljadu hurija u Džennetu i sa svakom će živjeti u
dvorcu od bisera i rubina.”
168

•••
265. Božiji Poslanik, s.a.v.a., je rekao:

“Kada vam dođe neko sa čijom naravi i vjerom ste zado-
voljni – oženite ga.” Prenosilac je upitao: “Božiji poslaniče,
zar i ako je slabog porijekla?” Poslanik je rekao: “Kada vam
dođe neko sa čijom naravi i vjerom ste zadovoljni, oženite
ga, jer ako ne budete tako radili, na Zemlji će se pojaviti
smutnja i velik nered.”
•••
266. Imam Dževad, a.s., je rekao:
169

“Ako vam neko ponudi brak, a vi ste zadovoljni njegovom

vjerom i povjerljivošću, ko god da je – pristanite!”
Men la jahduruhu-l-fekih, sv.3, 393.
•••
267. Došao je čovjek kod Imama Husejna, a.s., i rekao:

“Imam kćerku, šta misliš za koga da je udam?” Imam, a.s.,
reče: “Udaj je za onoga ko se boji Uzvišenog i Moćnog
Allaha, jer će je – ako je bude volio – poštovati, a ako je ne
bude volio – neće joj učiniti nepravdu.”
El-Mustatref, sv. 2, str. 218.
•••

“Ko uda svoju kćerku za nemoralnog čovjeka poremetio je
njene odnose sa rodbinom.”
El-Muhadždžetu-l-bejda, sv. 3, str. 94.
•••
170


“Ko se oženi ženom samo zbog njezine ljepote, neće vidjeti
ono što želi, a ko se oženi samo zbog njezinog imovnog sta-
nja, Allah će ga prepustiti tom bogatstvu. Zbog toga tražite
pobožnu ženu.”
•••

“Ko se oženi želeći ženino bogatstvo, Allah će ga prepustiti
tom bogatstvu.”
•••
171


“Ko se oženi zbog imetka, Allah će ga prepustiti tom imet-
ku, ko se oženi zbog ljepote, vidjet će u ženi ono što ne voli,
ali ko se oženi zbog njezine vjere, Allah će mu sastaviti te
osobine.”
•••

“Ko uzme ženu samo zbog njezine ljepote, Allah će mu nje-
zinu ljepotu učiniti teškoćom.”
•••
172


“Ko se oženi u ime Allaha, Uzvišenog i Moćnog, i zbog
očuvanja rodbinskih veza, Allah će mu podariti krunu do-
stojanstva i plemenitosti.”
•••

“Ne ženite se ženom zbog njene ljepote, jer ljepota može
da je upropasti, niti zbog imetka, jer imetak može da je uči-
ni nepokornom, već se ženite zbog njene vjere.”
El-Muhadždžetu-l-bejda, sv. 3, str. 85.
173

Žena
i njezin mehr

“Loš znak kod žene su njezin visoki mehr i bolesna narav.”
•••

“Postoje tri vrste lopova:
1. oni koji ne daju zekat,
2. oni koji ne daju ženi zakonit mehr,
3. oni koji uzmu zajam s namjerom da ga ne vrate.”
•••
174


“Zaista, jedna od blagodati kod žene je njezin skromni
mehr, dok je visoki mehr jedan od njenih loših znakova.”
•••

“Ne činite ženin mehr visokim, jer to stvara neprijateljstvo.”
•••

“Tri najružnija grijeha su: ubiti bezopasnu životinju, zadr-
žati ženin mehr i ne isplatiti radnika.”
Biharu-l-envar, sv.64, str. 248.
175

•••

“Blagoslov braka je veći što su njegovi troškovi manji.”
•••

“Najbolje žene moga Ummeta su one čija su lica tim ozare-
nija što su im vjenčani darovi manji.”
Biharu-l-envar, sv. 103 str. 236.
•••

“Ženite se, pa makar i sa željeznim prstenom kao darom.”
•••
176


“Ko daruje, pa makar i šaku brašna ili hurmi kao vjenčani
dar, njegov je brak zakonski ispravan.”
•••

“Božiji Poslanik, s.a.v.a., udao je Fatimu, a.s., za Alija, a.s., a
kao vjenčani dar Ali je dao hutamski pancir koji je vrijedio
trideset dirhema.”
•••
177

Sticanje sredstava
za život

“Proklet je onaj koji ne vodi brigu o onima koje je dužan
hraniti i opet, neka je proklet!”
•••

“Ko je strpljiv sa ženom koja ima lošu narav i tu strpljivost
traži od Boga, Allah će mu dati nagradu zahvalnih.”
•••
178


“Ko traga za opskrbom da bi svojoj porodici olakšao život
je poput onoga koji se bori na Božijem putu. “
•••

“Dovoljan grijeh čovjeku je da napusti obavezu staranja
prema onima koji su ovisni o njemu.”
•••

“Sretan je onaj čovjek koji je sam upravitelj svojoj ženi i
djeci.”
•••
179

žENE
I NJIhOV ODNOS PREMA MUžEVIMA
Allah Uzvišeni kaže:

Jedno od znamenja Njegovih je to što od vas samih parice
vam stvori zato da biste se uz njih smirili te među vama ljubav
i samilost uspostavi – u tome zaista jesu znamenja za ljude
koji hoće promišljati.
(Kur’an, Rum, 21)
•••
180

290. U Biharu-l-envaru se prenosi da je žena Osmana ibn

Maz'una došla u kuću Ummu Seleme, pa je ova upitala:
“Zašto si sebe lišila mirisa, boja i sličnih stvari?” Odgovo-
rila joj je: “Zato što mi se moj muž, Osman ibn Maz'un
nije približio od tad i tad.” Ummu Seleme je pitala zašto,
a upitana je odgovorila: “Zato što je on sebi zabranio žene
i posvetio se vjeri.” Ummu Seleme je o tome obavijestila
Božijeg poslanika, pa je on zbog toga izašao među svoje as-
habe i rekao: “Da li se držite dalje od svojih žena? Zaista,
ja obilazim žene, jedem hranu danju i spavam noću. Ko se
okrene od moga načina života, nije od mene!”
•••
181


“Ko napusti brak zbog straha od oskudice, loše misli o
Uzvišenom Allahu.”
•••
292. Prenosi se da je Imam Rida, a.s., rekao:

“Neka žena došla je Ebu Džaferu i rekla da je izabrala celi-
bat. On je pitao šta to znači, a ona je rekla da se ne želi nika-
da udati. Upitao je: ‘Zašto?’, a ona je rekla: ‘U tome tražim
vrlinu’ na što je on rekao: ‘Ne čini tako, jer da je to vrlina,
sigurno bi Fatima, a.s., bila zaslužnija od tebe, i zaista, ne
postoji niko ko bi je u vrlini pretekao.”
•••
182

293. Prenosi se od Ebu Abdullaha (Imam Sadik), a.s., da

je rekao:
“Došle su tri žene kod Božijeg Poslanika, s.a.v.a. Jedna od
njih je rekla: ‘Moj muž ne jede meso’, druga je rekla: ‘Moj
muž izbjegava lijepe mirise’, a treća je rekla: ‘Moj muž se ne
približava ženama’. Onda je Božiji poslanik, s.a.v.s, izašao i
u žurbi mu se ogrtač vukao dok se uspinjao na minber. Za-
hvalio je Allahu i veličao Ga, a zatim rekao: ‘Šta se dogodi-
lo nekim mojim sljedbenicima pa ne jedu meso, ne koriste
mirise i izbjegavaju svoje žene?’”
•••
183

294. Prenosi se od Imama Sadika, a.s., da je žena Osmana

ibn Maz’una došla kod Božijeg Poslanika, s.a.v.a., i rekla da
Osman posti danju i bdije noću. Poslanik, s.a.v.a., izašao
je uznemiren, noseći svoje papuče. Došao je do Osmana
i zatekao ga kako klanja. Kada je vidio Poslanika, s.a.v.s.,
Osman je završio namaz i Poslanik, s.a.v.a., mu reče: “O
Osmane, Allah me nije poslao sa monaštvom, nego sa či-
stom, jednostavnom, pravom vjerom. Ja postim, obavljam
namaz i prilazim svojoj ženi. Ko voli moju vjeru, neka slije-
diti moj sunnet, a brak je, zaista, dio moga sunneta.”
•••
184


“Nema uspješnijeg posrednika za ženu kod njenog Gospo-
dara od zadovoljstva njezina muža.”
•••
296. Imam Ebu Hasan Rida, a.s., prenosi od Imama Ali-

ja, a.s., da je rekao:
“Pet žena su najbolje.” Pitao je koje su tih pet, pa je odgo-
vorio: “Jednostavna, blaga, prijatna, ona koja kada joj se
muž naljuti, ne spava ni trena dok on ne bude zadovoljan
i ona koja koja ga čuva u njegovom odsustvu. Takva žena
je jedan od Božijih službenika, a Božiji službenici se neće
razočarati.”
185

•••

“Ženi koja zanoći, a njezin muž je opravdano ljut na nju,
neće se primiti namazi sve dok on ne bude zadovoljan njo-
me.”
•••

“Prava muža kod žene su održavanje svjetla, spremanje
hrane, dočekivanje muža na vratima kuće sa dobrodošli-
com, neodbijanje muža u postelji, osim kada za to postoji
razlog.”
Mekarimu-l-ahlak, sv. 2, str. 246.
•••
186


“Žena nije ispunila pravo Božije sve dok ne ispuni pravo
svoga muža.”
•••

“Došla je žena kod Božijeg Poslanika, s.a.v.a., i rekla: ‘O Bo-
žiji Poslaniče! Šta je pravo muža kod njegove žene?’ Božiji
Poslanik, s.a.v.a., joj reče: ‘Da mu bude pokorna i da ga ne
vrijeđa.’”
•••
187

301. Božiji Poslanik, s.a.v.a., rekao je:

“Teško ženi koja naljuti svoga muža, a blago onoj sa kojom
je muž zadovoljan!”
•••
Poštovanje
prema ženama

“Ko ima dvije žene, a ne postupa pravedno u podjeli sebe i
svoga imetka između njih, bit će na Sudnjem danu okovan
tako da se polovina njegova tijela neće ispraviti sve dok ne
uđe u Vatru.”
Biharu-l-envar, sv. 7, sv. 214.
188

•••

“Onaj koji se oženi treba poštovati svoju ženu, jer su vaše
žene sredstvo vašeg zadovoljstva i ne kvarite to ponižava-
njem i zanemarivanjem njihovih prava.”
•••

“U svakoj prilici smirujte žene, razgovarajte s njima toplo i
nježnim riječima, jer to može poboljšati njihova djela.”
•••
189

305. Imam Musa ibn Džafer, a.s., prenosi od svoga oca, a

on od Božijeg Poslanika, s.a.v.a., da je rekao:
“Sa povećanjem vjere kod čovjeka povećava se i njegova
ljubav prema ženama.”
•••

“Od svih stvari na Ovom svijetu žene i mirisi su mi draži,
ali namaz je svjetlo mojih očiju.”
•••
190

“Najgori čovjek je onaj koji strogo postupa prema svojoj

porodici.”
Nuru-l-ebsar šebelendži
•••
Pohvalna svojstva žene

“Nema žene koja svome mužu ponudi čašu vode, a da za
to ne bude nagrađena boljom nagradom od godine posta
danju i bdjenja noću.”
•••
191


“Žena se treba namirisati najljepšim mirisima, obući naj-
ljepšu odjeću i ukrasiti se najljepšim ukrasima i takva biti
na raspolaganju svome mužu bilo da je noć ili dan.”
•••

“Džihad žene je priskrbiti zadovoljstvo muža.”
•••
311. Od Ebu Džafera se prenosi da je Božiji Poslanik,

s.a.v.a., rekao:
“Uzvišeni i Moćni Allah mi je rekao: ‘Da želim sakupiti
dobra Ovog i Budućeg svijeta kod vjernika, podario bi mu
192

skrušeno srce, jezik koji čini zikr, tijelo koje izdržava u te-
gobama, suprugu vjernicu koja ga obraduje kada je pogle-
da zadovoljan i koja čuva sebe, njegovu čast i imetak kada
je on odsutan.”
•••

“Prokleta, prokleta je žena koja povrijedi i rastuži svoga
muža. A blago, blago onoj ženi koja poštuje i ne vrijeđa
svoga muža i koja mu se pokorava u svakoj prilici.”
•••
193


“Najbolja žena je ona koja je plodna, privržena, stidljiva,
čedna, draga među svojima, ponizna prema svome mužu.
Svoje ukrase otkriva samo njemu, a od ostalih se čuva. Slu-
ša šta on govori i poslušna je. Kada se muž osami sa njom,
pruži mu šta želi i ne podaje se kao muž bestidno.”
•••

“Blagostanje za vjernika je da ima pobožnu ženu, udobnu
kuću, podobnu jahalicu i dobro dijete.”
•••

“Džihad žene je zadovoljstvo muža i najveće pravo kod nje
od svih ima njezin muž.”
•••
194

Razvod
Bog Uzvišeni kaže:

Kada se od žena razvedete i potom one dočekaju propisano
vrijeme, onda ih zadržite onako kako pravično je; ili ih otpre-
mite također onako kako pravično je; ne zadržavajte ih nano-
seći im štete zato da granice prekoračite, jer ko tako čini – sam
sebi učinio je nasilje, i ne izvrgavajte ruglu Allahove ajete, već
se na Allahovu blagodat prema vama podsjećajte, te na Knjigu
i Mudrost koje spustio vam je da vas time posavjetuje; Allaha
se bojte, znajući da Allah može učiniti sve.
(Kur’an, Baqare, 231)
•••
195


“Ženite se, ali se ne razvodite, jer se Božije Prijestolje po-
trese zbog razvoda.”
•••

“Bog Uzvišeni voli kuću u kojoj se održava svadba, a mrzi
kuću u kojoj se odvija razvod, jer Bogu ništa nije tako mr-
sko kao razvod.”
•••
196


“Zaista, Bog Uzvišeni mrzi svakog među muškaracima i
svaku među ženama koji se žene i udaju zbog užitka.”
•••

“Žena iz moga Ummeta koja se strogo pridržava četiriju
stvari koje slijede zaslužuje Džennet: čuva svoju čednost,
poslušna je mužu, obavlja pet obaveznih namaza i posti
mjesec Ramazan.”
•••
197

Obaranje pogleda
Uzvišeni Allah kaže:

Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o
stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna
ono što oni rade.
(Kur'an, al-Nur, 30)
•••

“Nedozvoljen pogled je otrovana šejtanova strijela. Ko to
napusti zbog Allaha, a ne zbog nečega drugog, Allah će mu
podariti vjeru u kojoj će biti zadovoljan.”
•••
198


“Blud očiju je pogled, blud usana je poljubac, blud ruku je
dodir, potvrdilo to stidno mjesto ili ne.”
•••

“Božiji Poslanik, s.a.v.a., prokleo je čovjeka koji gleda u
stidno mjesto žene koja mu nije dozvoljena, čovjeka koji je
iznevjerio svoga brata u vezi sa njegovom ženom i čovjeka
od kojeg ljudi trebaju pomoć zbog njegova položaja, a on
od njih traži mito.”
•••
199

Žena i ukrašavanje

“Riječi muškarca ‘Volim te’ upućene njegovoj ženi, nikad
neće napustiti njezino srce.”
•••
324. Imam Bakir, a.s., bio je upitan o vrpcama vune koje

žene upliću u kosu, pa je rekao:
“Nije važno čime se žena ukrašava svome mužu.”
•••
200


“Poslanik, s.a.v.a., zabranio je ženi da se ukrašava nekom
drugom, osim svome mužu, te je rekao: ‘Ako učini suprot-
no, Božije pravo je da je baci u Vatru.’”
•••

“Svako ko nas usrdno voli, usrdno voli i svoju ženu.”
•••

“Najbolja žena je ona koja je čedna prema drugima, a po-
žudna prema svome mužu.”
201

Blud

“Napisano je u Tevratu: ‘Ja sam Allah, usmrćujem ubice i
uskraćujem opskrbu bludnicima.’”
•••

“Šest posljedica sustignut će bludnika, tri na Ovom svijetu
i tri na Budućem. Na Ovom svijetu to su odlazak svjetlo-
202

sti lica, siromaštvo i ubrzanje dolaska smrti, a na Budućem

srdžba Gospodara, teško polaganje računa i vječni boravak
u Vatri.”
•••

“O ljudi, ne činite blud, jer će i vaše žene učiniti isto! Kako
vi postupate, tako će se i postupati prema vama.”
•••

“Ko prigrli ženu koja mu nije dozvoljena bit će okovan za-
jedno sa šejtanom u lance od vatre i obojica će biti bačeni
u Vatru.”
•••
203


“Sve ono pri čemu čovjeku poteče sperma je blud.”
•••

“Proklet je, i opet proklet je onaj koji opći sa životinjama!”
•••

“Lezbejstvo je blud!”
•••
204

Čistoća u islamu

“Tri osobine Uzvišeni Bog kod ljudi voli: sažetost u govo-
ru, kratkoću spavanja i umjerenost u hrani, a tri ne voli: br-
bljavost, pretjerano spavanje i prejedanje.”
•••
336. Božiji Poslanik s.a.v.a., kaže:

“Čistite se svim čim možete. Zaista, Allah je utemeljio
islam na čistoći i u Džennet će ući samo oni koji su čisti.”
Kenzu-l-’ummal, 26002.
•••
205


“Pretjerivanje u hrani uzrokuje mnoge bolesti.”
•••
338. Imam Musa ibn Dža’fer, a.s., kaže:

“Postoji pet sunneta za glavu i pet za tijelo. Sunneti u po-
gledu glave su: pranje zuba, podrezivanje brkova, češljanje
kose i ispiranje usta i nosa. Sunneti u pogledu tijela su:
sunnećenje, uklanjanje stidnih dlaka, depiliranje pazuha,
obrezivanje noktiju i čišćenje spolnih organa.”
El-Hisal, str. 125.
•••
206

339. Imam Ali, a.s., rekao je Hasanu:

“Hoćeš li da te podučim četirima stvarima, pa da nikad ne
zatrebaš liječnika?” Odgovorio je: “Da.” Onda je Imam Ali,
a.s., rekao: “Jedi samo kada si gladan, sofru napuštaj dok
još imaš slasti, hranu dobro prožvači i kada pođeš na spa-
vanje obavi nuždu. Ako se budeš pridržavao rečenog nikad
nećeš imati potrebu za liječnikom.”
•••
207

Posao
i društveni odnosi

“Ko kupi hranu i ukladišti je četrdeset dana, želeći podići
cijenu muslimanima, te je potom proda, a dobiveni novac
podijeli siromasima – učinjeno mu ne može biti naknada
za ono što je učinio.”
•••

“Ko se upusti u trgovinu bez poznavanja islamskih propisa,
sigurno je zapao u zelenaštvo.”
•••
208

342. Imam Ali, a.s., prenosi od Poslanika, s.a.v.a., da je

rekao:
“Ko se bavi poslom kupovine i prodaje mora izbjegavati
pet stvari. U suprotnom neka ne kupuje i ne prodaje. Mora
izbjegavati: zelenaštvo, zaklinjanje, prikrivanje nedostata-
ka na robi, hvaljenje robe prilikom prodaje i kuđenje prili-
kom kupovine.”
•••

“Ko traga za opskrbom na Ovom svijetu kako bi bio neo-
visan od ljudi kad su u pitanju potrebe, kako bi osigurao
članove svoje porodice i širio ljubav na komšije, susrest će
209

Boga, Svemoćnog i Uzvišenog, na Sudnjem danu lica svije-

tlog poput punog Mjeseca.”
•••
Prevara u poslovima

“Ko zanoći sa mišlju o prevari protiv svoga brata muslima-
na, zasigurno spava u Božijoj srdžbi i ostaje u takvom sta-
nju sve dok se ne pokaje.”
•••
210


“Ko prevari svoga brata muslimana, Bog mu oduzima obi-
lje opskrbe i raznosi sredstva za život, te ga prepušta njemu
samom.”

“Božiji Poslanik, s.a.v.a., zabranio je dodavanje vode u mli-
jeko prilikom prodaje.”
•••

“Oni koji varaju nisu od nas.”
•••
211


“Čovjek koji prevari vjernika u prodaji ili kupovini nije od
nas i na Sudnjem danu bit će proživljen sa Jevrejima, jer su
oni narod koji je učinio najviše prevara na štetu muslima-
na.”
•••
Strasti

“Plašim se tri stvari za moj Ummet nakon mene: neupu-
ćenosti nakon znanja, odvođenja u zabludu iskušenjima te
strasti stomaka i stidnih mjesta.”
•••
212


“Nema vrjednijeg robovanja Uzvišenom Bogu do čistote
stomaka i stidnih mjesta od požude.”
•••

“Čovjeku kojem su ponuđeni porok i strast, ali ih on izbje-
gava zbog straha od Boga, Uzvišenog i Moćnog, On će za-
braniti Vatru i sačuvat će ga Najvećeg straha.”
Mekarimu-l-ahlak, 429.
•••
213


“Ko se čuva poroka stomaka, jezika i stidnih mjesta, zasi-
gurno se čuva od svih grijeha.”
El-Muhadždžetu-l-bejda
•••

“Zapamtite da zadovoljstva isčezavaju, a posljedice osta-
ju!”
•••

“Ko poljubi dječaka iz strasti, Uzvišeni i Moćni Allah zauz-
dat će ga uzdom od Vatre.”
•••
214


“Koji trud je bolji od suzdržavanja stomaka i stidnih mje-
sta?!”
•••
Ovaj svijet
i njegovi izazovi
215

“Kada čovjek bude nošen na tabutu duša će lebdjeti iznad

tabuta i dozivati: ʻO moja porodico i djeco moja! Nemoj-
te da se Ovaj svijet igra s vama, kao što se igrao sa mnom.
Sakupljao sam imetak na dozvoljen i nedozvoljen način, a
onda ga ostavio drugima, pa je užitak za njih, a posljedice
za mene. Pazite se sličnog onome što se meni dogodilo!’”
•••

“Da čovjek spozna svoj smrtni čas i brzinu njegovog dola-
ska zamrzio bi nadanja i traganje za Ovim svijetom.”
•••

“Primjer Ovoga svijeta je poput zmije čija vanjština je
mehka na dodir, a unutrašnjost otrov koji usmrćuje. Mudri
je izbjegavaju, dok je djeca vole i žele je uhvatiti rukama.”
•••
216


“Ljubav prema Ovom svijetu je korijen svih grijeha.”
•••

“Onaj čija dva dana budu ista – na gubitku je.”
•••

“Primjer Ovoga svijeta je poput primjera vode u moru: ko-
liko god žedni iz njega pio – njegova žeđ se povećava, sve
dok ga voda ne usmrti.”
•••
217

362. Imam Ali ibn Muhammed Hadi, a.s., kaže:

“Na Ovom svijetu ljudi su poštovani zbog bogatstva, a na
Budućem zbog pravednih djela.”
•••

“Uzrok propasti mojih sljedbenica je u dvije stvari: zlatu
i tankoj odjeći, a mojih sljedbenika u napuštanju znanja i
sakupljanju imetka.”
Zbirka Waram
•••
218


“Zaista, ljudi su robovi Ovoga svijeta, a njihova vjera je po-
vršna i samo na jeziku. Oni su brižljivi sve dok su sigurni
u opskrbu, a kada su iskušani raznovrsnim tegobama, broj
istinskih vjernika se smanjuje.”
•••
365. Imam Hasan Mudžteba, a.s., kaže:

“Čudim se čovjeku koji razmišlja o onom što jede, a ne raz-
mišlja o onom što nauči, pa izbjegava ono što bi naškodilo
njegovom stomaku, a u prsa pohranjuje ono što će ga upro-
pastiti.”
•••
219

366. Imam Ali, a.s., je rekao:

“Iako su tvrdičluk, kukavičluk i malodušnost različite te-
žnje, zajedničko im je loše mišljenje o uzvišenom Allahu.”
•••

“Kada bi sin Ademov posjedovao dvije prostrane doline
kojima teku zlato i srebro, on bi ipak poželio i treću.”
•••
220


“Ko svoje srce veže za Ovaj svijet, vezat će ga za tri stvari:
neprekidnu brigu, neostvarivu nadu i nedostižnu želju.”
•••

“Koliko li je samo nesretnika čiji dani su odbrojani, ali oni
još uvijek naporno tragaju za imetkom!”
•••
Oholost

“Ne budite tvrdoglavi, jer će tvrdoglavi propasti!”
Tesnif gureru-l-hikem, str. 443.
•••
221


“Ko sebe smatra velikim, kod Allaha je beznačajan.”
Tesnif gureru-l-hikem, str. 308.
•••

“Dvije stvari će uzrokovati propast ljudi: strah od siromaš-
tva i traženje slave.”
•••

“Izbjegavajte umišljenost i ljubav prema hvalisanju jer su to
najpouzdanije prilike za šejtana.”
•••
222


“Ko ima i trunku oholosti u srcu neće ući u Džennet.”
•••
Umjerenost

“Jamčim da onaj koji štedi neće nikad biti u oskudici.”
•••
223


“Osnova politike je ophođenje s blagošću.”
•••

“Trošenje preko potrebe je rasipništvo.”
•••

“Kada bi ljudi bili umjereni u jedenju, njihova tijela bi oja-
čala.”
•••
224


“Niko ne prođe pored greblja, a da ga mrtvi ne dozivaju:
‘O ti, nemarni čovječe! Da si svjestan onoga čega smo mi
svjesni, krv bi ti se sledila!’”
Iršadu-l-kulub
•••
Savjetovanje

“Ako vaši vladari budu najodabraniji među vama, bogataši
darežljivi i vaši poslovi se budu obavljali putem savjetova-
nja, onda je život na zemlji za vas bolji od bivanja ispod ze-
mlje. Ako su vaši vladari loši, bogataši stisnute ruke, a vaši
poslovi se budu obavljali bez međusobnog savjetovanja,
onda je za vas život ispod zemlje bolji od bivanja na njoj.”
Menhedžu-ssadikin, sv. 2, str. 373.
•••
225


“Ko traži savjet od mudrog osvjetlio se svjetlošću razuma.”

“Ko se savjetuje sa razumnim pronašao je pravi put i ostva-
rio savjet onih prije sebe.”
•••

“Čovjek neće postati nesretan savjetovanjem, niti će ostva-
riti dobit tvrdoglavošću.”
Nehdžu-l-fesaha, str. 533.
•••
226

Rad i besposlenost

“Postoji sedamdeset dijelova ibadeta, od kojih je najbolji
zarađivanje za život na dozvoljen način.”
•••

“Daleko je od postizanja sreće pouzdavanje u ugodnost i
besposlenost.”
•••
227

“Izbjegavajte ljenčarenje i mrzovolju. To su ključevi svakog

zla.”
•••
387. Enes ibn Malik prenosi da je Božijeg poslanika,

s.a.v.s., kada je stigao sa Bitke na Tebuku dočekao Sa’d el-
Ensari i Poslanik se rukovao s njim, pa je upitao:
“Zašto ti je ruka tako žuljevita?” Odgovorio je: “Božiji po-
slaniče, radim sa užetom i lopatom i tako opskrbljujem po-
rodicu.” Poslanik, s.a.v.a., poljubio je njegovu ruku i rekao:
“Ovo je ruka koju Vatra nikad neće dotaći.”
Usdu-l-gabeti, sv. 2, str. 269.
•••
228

MUČENICI
I MUČENIŠTVO

“Iznad svakog dobročinstva postoji veće, sve dok čovjek ne
pogine na Božijem putu, jer iznad toga ne postoji veće.”
•••

“Onome ko pogine na Božijem putu, Bog neće ukazati ni
na jedno od njegovih loših djela.”
•••
229


“Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, kada bi se svi na
Nebesima i na Zemlji udružili da ubiju vjernika ili da budu
zadovoljni s tim, Bog će ih sviju sigurno uvesti u Vatru.”
•••

“Niti jedna kap krvi nije Uzvišenom Bogu draža od kapi
krvi prolivene na Njegovom putu.”
•••
230

Očekivani Mehdi

“Mehdi je od moga potomstva, od sinova Fatiminih, a.s.”
Sunen Ebu Davuda, sv. 4, str. 107.
•••

“Sretan je čovjek koji dočeka Kaima iz Ehli-Bejta i pođe za
njim prije Sudnjeg dana. Takav čovjek će voljeti njegove
sljedbenike, a mrziti njegove neprijatelje i prihvatit će vod-
stvo Imama prije njegova dolaska. Takvi ljudi su moji pri-
jatelji i imaju moju privrženost i ljubav i najplemenitiji su
kod mene iz moga Ummeta.”
•••
231


“Allah će poslati čovjeka iz moga potomstva, moga Ehli-
-Bejta, te njime u potpunosti ispuniti zemlju pravdom, kao
što je bila ispunjena nepravdom i tlačenjem.”
El-Musannif, sv. 11, str. 371.
•••

“Čovjek koji umre ne poznajući Imama svoga vremena,
umire kao u doba džahilijjeta.”
Sahihu-l-Buhari, sv. 5, str. 13.
Musned Ahmed ibn Hanbel, sv. 2, str. 83.
•••
232


“Kada se pojavi Imam Mehdi, a.s., nebo će spustiti svoje
kapljice, zemlja će uzgojiti svoje biljke, neprijateljstvo će
izaći iz srca robova, a životinje i zvijeri će živjeti u miru.”
•••
233

397. Ebu-l-Džarud kaže:

“Pitao sam Ebu Dža’fera a.s., da li zna za moju ljubav i oda-
nost, na što mi je potvrdno odgovorio. Potom sam rekao
da imam pitanje za njega, jer sam slijep i teško hodam pa
nisam u mogućnosti uvijek ih posjetiti. Imam je upitao:
‘Šta ti treba?’ Rekoh: ‘Obavijesti me o vjeri kojom ti i tvoja
porodica obožavate Uzvišenog Allaha, kako bih Ga i ja na
isti način obožavao.’ Onda mi Imam, a.s., reče: ‘Pitao si ve-
liku stvar, iako je pitanje bilo kratko. Tako mi Boga, dajem
ti svoju vjeru i vjeru svojih očeva, kojom mi obožavamo
Uzvišenog Allaha: svjedočenje da nema boga, osim Alla-
ha, da je Muhammed Njegov poslanik, pridržavanje svega
što je on donio od Uzvišenog Allaha, ljubav prema našim
prijateljima, odricanje od naših neprijatelja, predanost
našoj stvari, očekivanje našeg Kaima, napor pri uspostavi
Božijih zakona i naredbi, te pobožnost i izbjegavanje nedo-
zvoljenog.”
•••
234


“Kada se pojavi naš Kaim i uspostavi vlast nad Božijim ro-
bovima, sakupit će njihove umove i tako ostvariti njihove
snove. Nakon toga, Bog Uzvišeni proširit će njihova čula
vida i sluha tako da neće biti prepreke između njih i Kaima
kada on, a.s., bude želio da im govori, oni će ga čuti i vidjeti
dok on bude na svome mjestu.”
Jeumu-l-halas, str. 269.
•••
235

“U vrijeme Imama Mehdija vjernik na Istoku vidjet će svo-

ga brata muslimana na Zapadu i obratno; onaj na Zapadu
vidjet će svoga brata na Istoku.”13
•••

“Stat će na mjestu između Rukna i Mekama (Ibrahimovog)
te uputiti poziv riječima: ‘O skupino mojih namjesnika,
dostojna moje posebnosti, koje je Bog sačuvao priprema-
jući ih za moj dolazak na Zemlju, dođite mi pokorno!’ Nje-
13
Komunikacijska sredstva poput satelita, televizije i sl. mogu pomoći pri
razumijevanju ove predaje, premda ove vrste tehnologije nisu postojale kada
su ove cijenjene riječi izgovorene.
236

gov poziv će ih zateći na mjestima molitve ili u njihovim

posteljama, bilo na istoku, bilo na zapadu Zemlje. Taj jedan
poziv će čuti sve uši, pa će doći prema njemu. Trenutak je-
dan bit će dovoljan da se zajedno okupe između Rukna i
Mekama pred njim.”
•••
401. Mufaddal je rekao:

“Hvaljen neka je Allah! Kako je ovo veličanstveno znanje!”
Imam Sadik, a.s., mu je rekao:’ “O Mufaddale, prenesi to
našim sljedbenicima, da ne bi imali sumnje u vjeri.”
•••
402. Imam Mehdi, a.s., kaže:
237

“Ja sam Mehdi i ja sam Kaim Kraja vremena, koji će us-

postaviti pravdu na Zemlji jednako onako kao što je bila
ispunjena nepravdom. Zaista, svijet nikad neće ostati bez
dokaza i ljudi nikad neće živjeti bez vođe. Ovo je amanet
koji se prenosi samo braći, sljedbenicima Istine.”
Kemalu-ddin, str. 445.
•••
403. Imam Mehdi, a.s., kaže:

“Što se tiče novih pitanja, obratite se prenosiocima naših
predaja, jer su oni moji dokazi među vama, a ja sam Božiji
dokaz za njih.”
Kemalu-ddin, str. 484.
•••
404. Imam Mehdi, a.s., u pismu Šejhu Mufidu kaže:

“Mi u potpunosti znamo vaše stanje i vijesti o vama nam
nisu nedostupne.”
238

•••
405. Također, u istom pismu je navedeno:

“Zaista, ne zanemarujemo pažnju prema vama, niti smo za-
boravni. Da nije tako, zadesila bi vas nevolja i neprijatelji bi
vas iskorijenili. Zato, bojte se Allaha Uzvišenog!”
•••
Dova:
Neka Allah Uzvišeni ubrza dolazak dvanaestog Imama,
koji će uspostaviti jednakost, istinu i pravdu širom svijeta!
•••
239

Muslimanska zajednica
na Kraju vremena

“Doći će vrijeme kada ljudi neće poštovati svoje učene,
osim po njihovoj lijepoj odjeći, neće slušati Kur’an, osim
radi ugodna glasa, neće obožavati Boga, osim u Ramazanu,
neće biti stida kod njihovih žena niti strpljenja kod siro-
240

mašnih, neće biti velikodušnosti kod bogatih, koji se neće

zadovoljiti sa malo niti zasititi sa mnogo, njihova briga će
biti njihov stomak, njihova vjera – njihov imetak, a kibla
– njihove žene, njihove kuće bit će njihove džamije i bježat
će od učenjaka kao janje od vuka. Kada postanu takvi, Gos-
podar će ih pogoditi sa tri nesreće. Prvo, oduzet će im bla-
goslov iz imetka; drugo, Allah će dati okrutnim vladarima
vlast nad njima; i treće, otići će sa Ovoga svijeta bez vjere.”
Vekaij’u-l-ejjam, str. 439.
•••

“Doći će vrijeme za moju zajednicu kada će njihovi vlada-
ri biti okrutni, učenjaci – pohlepni, sa malo pobožnosti,
pobožni – licemjerni, trgovci – zelenaši koji će prikrivati
nedostatke na robi u kupoprodajnim poslovima, a njihove
žene će biti zauzete ukrasima Ovoga svijeta. Usljed toga,
241

najpokvareniji među njima će vladati, a njihovi dobri će či-

niti dove na koje neće biti odgovora.”
Biharu-l-Anvar, sv. 23, str. 22.
•••

“Doći će vrijeme za moj Ummet kada će voljeti pet stvari,
a zaboraviti pet. Voljet će Ovaj svijet, a zaboraviti Budući,
voljet će bogatstvo, a zaboraviti Sudnji dan. Muškarci će
voljeti žene, a zaboraviti hurije. Voljet će palače, a zaboravi-
ti grobove i voljet će sebe, a zaboraviti Gospodara. Oni su
se mene odrekli i ja se odričem njih.”
•••
242

Vrijednost života
409. Božiji Poslanik, s.a.v.a., rekao je Ebu Zerru:

“Iskoristi pet stvari prije drugih pet: mladost prije starosti,
zdravlje prije bolesti, bogatstvo prije siromaštva, slobodno
vrijeme prije zauzetosti i život prije smrti.”
•••

“Nema ništa vrjednije od suhoga zlata, osim onog što je
ostalo od života vjernika.”
•••
243

411. Imam Sadik a.s., kaže:

“Na Sudnjem danu poglavari ljudi će doći na kapije Dže-
nneta i pokucati, pa će biti upitani: ‘Ko ste vi?’ Oni će od-
govoriti: ‘Mi smo strpljivi.’ Zatim će biti upitani: ‘U čemu
ste bili strpljivi?’ Odgovorit će: ‘Bili smo strpljivi u poko-
ravanju Bogu i izbjegavanju grijeha protiv Njega.’ Uzvišeni
Allah će reći: ‘Istinu su rekli. Uvedite ih u Džennet.’ To su
riječi Uzvišenog: Samo oni koji budu strpljivi biće bez računa
nagrađeni.”14
El-Kafi, sv. 2, str.75.
•••
14
Al-Zumar, 10.
244


“Sretan je onaj koji nema velikih očekivanja i koji iskorišta-
va svoje prilike.”
•••
Podučavanje vjeri
i njezinim načelima

“Teško muslimanu koji u svakoj sedmici ne odredi jedan
dan u kojem će proučavati svoju vjeru i pitati se o njoj.”
•••
245


“Onome ko izučava Allahovu vjeru, Allah će otkloniti bri-
gu i osigurati opskrbu iz izvora koje ne može ni zamisliti.”
Mehadždžetu-l-bejda, sv. 1, str. 15.
•••

“Da sretnem mladića, našeg sljedbenika, koji ne izučava
vjeru, kaznio bih ga.”
•••
246

“Obavijesti naše sljedbenike da će sigurno biti od onih

spašenih na Danu suda, ako budu ispunjavali ono što im je
naređeno.”
•••

“Ko iz moga Ummeta zapamti četrdeset predaja za kojima
ljudi imaju potrebu u svom vjerskom životu, Bog će ga na
Sudnjem danu uzdignuti iz mrtvih kao učenjaka i poznava-
oca fikha.”
•••
247

Lijepa ćud

“Zaista, kroz svoje lijepo ponašanje rob može dosegnuti
položaj onoga koji danju posti, a noću bdije uz molitvu.”
•••
419. Imam Ali, a.s., rekao je svome sinu Hasanu, a.s.:

“Nema bogatstva kao što je razum i nema siromaštva kao
što je neznanje. Nema goreg užasa od oholosti i nema živo-
ta ugodnijeg od lijepe naravi.”
•••
248


“Zaista, najbolja ljepota je – ljepota naravi.”
El-Hisal, str. 29.
•••

“Lijepo ponašanje krije se u tri postupanja: izbjegavanju
nedozvoljenih stvari, sticanju dozvoljenih i pravednosti
prema članovima porodice.”
•••
249

422. Ebu Hamza es-Sumali prenosi od Imama Alija ibn

Husejna da je rekao:
“Lijep govor uvećava imetak, privlači opskrbu, odgađa
smrt, čini govornika omiljenim među članovima porodice
i uvodi ga u Džennet.”
El-Hisal, str. 317.
•••

“Ako čovjek Allahu donese jednu od sljedeće tri stvari, On
će mu osigurati Džennet: davanje u siromaštvu, lijepo po-
stupanje sa svim ljudima i pravednost prema sebi.”
•••
250


“Ono čime će moj Ummet najviše biti uveden u Džennet
jesu bogobojaznost i lijepo ponašanje.”
•••
Srdžba
i njene posljedice

“Srdžba kvari vjeru kao što sirće kvari med.”
•••
251


Srdžba je ključ svakoga zla.”
•••
427. Imam Rida, a.s., prenosi od svoga oca, a on od Ima-

ma Alija, a.s., da je rekao:
“Neki čovjek je rekao Poslaniku, s.a.v.a.: ‘Poduči me djelu
koje će ukloniti prepreku između mene i Dženneta.’ Posla-
nik, s.a.v.a., mu reče: “Ne budi srdit, ne traži ništa od ljudi i
želi ljudima isto što želiš sebi.”
•••
252


“Onome ko savlada svoju srdžbu Bog će pokriti njegove
nedostatke.”
•••

“Srdžba uništava srce mudroga” i dodaje: “Ko ne savlada
svoju srdžbu, ne može savladati ni svoj razum.”
•••
253

Traženje oprosta

“Namirišite se traženjem oprosta, neće vas osramotiti
smrad vaših grijeha.”
•••

“Hvala Allahu za svaku blagodat, tražim od Njega svako
dobro, a utječem Mu se od svakog zla i tražim Božiji oprost
za sve grijehe!”
•••
254

432. Imam Bakir, a.s., prenosi da je Poslanik, s.a.v.a., bio

upitan o najboljim robovima te je odgovorio:
“To su oni koji su kada čine dobro – veseli zbog toga, kada
učine loše – traže oprost, kada im se nešto pokloni – za-
hvalni su, kada su u nevolji – strpljivi su i kada su ljuti na
nekog – opraštaju.”
El-Hisal, str. 317.
•••

“Kada rob učestalo traži oprost, zapis njegovih djela uzdiže
se blistajući.”
Mekarimu-l-ahlak, str. 313.
•••
255

Namaz u džematu

“Zaista, Allah se stidi da se njegov rob kada klanja u džema-
tu, pa nakon toga zatraži od Njega nešto, vrati – a da mu On
traženo ne udovolji.”
•••

“Prednost namaza u džematu u odnosu na samostalni je
poput dvije hiljade rekata u odnosu na jedan.”
•••
256


“Jedan namaz čovjeka u džematu vrjedniji je od četrdeset
godina namaza obavljanih u kući.”
•••

“Redovi mojih sljedbenika u džematu na Zemlji su poput
redova meleka na Nebu. Rekat klanjača u džematu vrijedi
dvadeset četiri rekata, a svaki rekat draži je Bogu od četrde-
set godina ibadeta. Kada Bog na Sudnjem danu sakupi sve
257

ljude za obračun, neće biti vjernika koji je išao na džumu,

a da mu Bog neće umanjiti strahovanja na Danu polaganja
računa i nakon toga bit će mu rečeno da uđe u Džennet.”
•••
438. Jedan slijepi čovjek došao je kod Božijeg Poslanika,

s.a.v.a., i rekao:
“Ja sam slijep i ponekad kada čujem ezan nema nikog da
me odvede do džemata i namaza s tobom.”
Onda mu Poslanik, s.a.v.a., reče: “Rastegni uže od svoje
kuće do džamije i dođi na zajednički namaz.”
•••
258


“Ko napusti namaz u džematu iz prezira prema džematu ili
skupini muslimana, nema namaza za njega.”
•••

“Namaz džemata uspostavljen je da bi iskrenost, mono-
teizam, islam i robovanje Allahu bili sredstvo čišćenja i
očitovanja i da bi time bio upotpunjen Božiji dokaz pre-
ma ljudima Istoka i Zapada i da bi ljudi licemjeri i oni koji
olahko shvaćaju vjeru izvršili ono što su potvrdili ispoljava-
jući islam i time se zaštitili islamski propisi, što dozvoljava
i omogućava da bude međusobno svjedočenje islama, sa
259

poticanjem bogobojaznosti, a odvraćanjem od neposluš-

nosti Uzvišenom Allahu.
�•••••�
DOVA
Bože naš, mi žudimo za Tobom kroz plemenitu vlast ko-

jom ćeš uzdignuti islam i njegove sljedbenike i poniziti
licemjerstvo i njegove sljedbenike! Bože, daj nam da bu-
demo u njoj od onih koji pozivaju ka pokornosti Tebi i da
budemo predvodnici na Tvome putu i podari nam čast
Ovoga i Budućeg svijeta!
�•••••�
260

IZVORI
1. The Holy Qur’ān, Text, Translation and Commentary, by Abdullah

Yusuf Ali, Publication of Presidency of Islamic Course & Affairs, Sta-
te of Qatar, 1946.
2. An Enlightening Commentary into the Light of the Holy Qur’ān, by a
group of Muslim Scholars, Translated by Sayyid Abbas Sadr-’Āmilī,
Amir-ul-Mu’mineen Library, Isfahan, Iran, 1997 A.D., 1417 A.H.
3. Nahjul-Balaqah by as-Sayyid ar-Raḍī, Dārul-Kitāb al-Lubnanī, Bei-
rut, Lebanon, 1922.
4. Saḥīfah Sajjādiyyah, al-Imam-us-Sajjād (a.s.), printed in al-Ā’lām-ul-
Islamī, Qum, Iran, 1984 A.D.
5. Kamāl-ud-Din, Ash-Shaykh-us-Sadūgh, Dār-ul-Kutub-il-Islamiyyah,
Tehran, 1354/1395 A.H.
6. Bihār-ul-Anwār, by Muhammad Bāqir Al-Majlisī, Al-Maṭba'at-ul-
Islamiyyah, Tehran, 1387 A.D.
7. Wasā’il-ush-Shīah, by Al-Hurr-ul-’Āmilī, ‘Ālu-ul-Bayt Institute,
Qum, Iran, 1409 A.H.
8. At-Tahtīb, by Ash-Shaykh-uṭ-Ṭūsi, printed in Dār-ul-Kutub-il Isla-
miyyah, Tehran, 1390 A.H.
9. Man-lā-Yahduruh-ul-Faghīh, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh, Makta-bat-
uṣ-Ṣadūgh, Tehran, 1392 A.H.
10. Makārim-ul-Akhlāgh, by Ash-Shaykh-uṭ-Ṭabarsī, printed in al-
Ā'lāmī, Beirut, 1972 A.D.
11. Kanz-ul-’Ummāl, by Salām-ul-Hindī, Ar-Rasālah, Beirut, 1979 A.D.
12. Qurar-ul-Hikam, by Jum’at-ul-’Āmidī, printed in Maṭba'at-un-
Nu'mān, Najaf
261

• iZVORI •
13. Sharh-i-qurar-ul-Hikam, by Jamāl-ud-Dīn Khūnsārī, Jāmi’ah Tehran,

Tehran, 1280 A.H.
14. Tasnīf-i-Qurar-u-Hikam, by Jum’at-ul-’Āmidī, printed in Maktab-ul-
A’lām-ul-Islamī, Qum, 1366/1407 A.H.
15. Mustadrak-ul-Wasā’il, by Al-’Allāmat-un-Nūri, institute of ‘Al-ul-
Bayt, Qum, 1407 A.H.
16. Al-Mahajjat-ul-baydā’, by Al-Fayḍ-ul-Kāshanī, printed in Maktab-
un-Nashr-ul-Islāmī, Tehran, 1383 A.H.
17. Al-Khiāl, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh, printed in Mu'assisat-un-Nashr-
ul-Islāmī, Qum, Iran, 1403 A.H.
18. Al-’Ithnā-’Ashariyyah, by Al-Ḥurr-ul-'Āmilī, printed in Dār-ul-
Kutub-il-'Ilmiyyah, Qum, Iran, 1400 A.H.
19. La’āliy-ul-Akhbār, by Muhammad Nabīat-Tūysirkānī, Maktabt-ul-
’Allāmah, Qum, Iran
20. Safīnat-ul-Bihār, by Ash-Shaykh-ul-Qummī, Maktabab, Sanā’ī, Te-
hran
21. Mustadrak Safīnat-ul-Bihār, by Ash-Shaykh-ul-Ansārī, Mu’assisat-
ul-Bi’thah, Tehran, 1410 A.H.
22. Sharh-i-Nahjul-Balāqah, by Ibn Abil-Ḥadīd, Dār-ul-'Ihyā'-it-Turāth-
il-'Arabī, Beirut, 1960 A.D.
23. Tarā’if-ul-Hikam, by Mīrzā Aḥmad 'Āshtiyānī, Makatabat-uṣ-Ṣadūgh,
Tehran, 1381 A.H.
24. Majmū’ah Warrām, by Al-Amīr Warrām-ul-Mālikī, Dār-ul-Kutub-il-
Isāmiyyah, Tehran
25. ‘Irshād-ul-Ghulūb, by Ash-Shaykh-ud-Diylamī, printed in Al-A’lamī,
Bejrut, 1978 A.D.
26. Al-’Irshād, by Ash-Shaykh-ul-Mufīd, printed in Al-A’lamī, Bejrut,
1979 A.D.
27. Ma’ānī-ul-Akhbār, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh, printed in Mu’assisat-
un-Nashr-ul-Islamiyyah, Qum, Iran, 1379 A.H.
262

• iZVORI •
28. Waghāyi’-ul-’Ayyām, by Ash-Shaykh Abbas Qummī, Majma’ Nashr-

i-Tehran, Tehran, 1351, 1392 A.H.
29. Misbāh-ul-Mutuhajjid, by Ash-Shaykh-uṭ-Ṭusī, printed in Figh-ush-
Shī'ah Institute, Beirut, 1991 A.D.
30. Sifāt-ush-Shī’ah, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh,...
31. Al-’Amāly-us-Ṣadūgh, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh, printed in Al-
Maktabat-ul-Islāmiyyah, Tehran, 1404 A.H.
32. ‘Uyūn ‘Akhbār-ur-Riḍā, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh, Nashr-ul-'Ālam,
Tehran, 1377 A.H.
33. Muntah-al-’Âmāl, by Ash-Shaykh Abbas Qummī, printed in An-Nas-
hr-ul-Islamiyyah, Qum, Iran, 1425 A.H.
34. Al-Hayāt, by Muhammad Ridā Al-Ḥakīmī, Maktab Nashr-uth-
Thighāfat-ul-Islamiyyah, Tehran, 1399 A.H.
35. Tuhaf-ul-’Ughūl, by Ibn shu’bat-ul-Baḥrānī, printed in Al-Matba'at-
ul-Islamiyyah, Tehran, 1354/1391 A.H.
36. Al’Ihtijaj, by Ash-Shaykh-uṭ-Ṭabarsī, An-Nu'mān, An-Najaf-ul-As-
hraf, 1906 A.D.
37. ‘Usd-ul-Qābah, by Ibn-il-Athīr, Al-Maktab-ul-Islāmiyyah, Tehran,
1342 A.H.
38. Shahāb-ul-Akhbār, by Ghāḍī Ghaḍā'ī, printed in Markaz-un-Nashr-ul-
'Ilmī-wal-Thaghāfī, Tehran, 1361/1391 A.H.
39. ‘Ighāb-ul-’Amāl, by Ash-Shaykh-uṣ-Ṣadūgh, printed in Makatabat-
us-Sadūgh, Tehran, 1391 A.H.
40. A’lām-ul-Warā, by Ash-Shaykh-ut-Tabarsī, Dār-ul-Kutub Al-Isla-
miyyah, Tehran
41. Al-Imām-ul-Mahdi ‘Inda Ahli-is-Sunnah, Mahdī Al-Faghin Imānī,
Maktabat-ul-imam Amir-ul-Mu’mineen Ali (a.s.), Isfahan, 1402 A.H.
42. Yaum-ul-Khalās, by Kāsil Sulayman, Dār-ul-Kitab Al-Lubnānī, Bei-
rut, 1979 A.D., 1399 A.H.
263

• iZVORI •
43. Sunan-i-Ibn-i-Mājih, by Ibn-i-Mājih-Al-Ghazwīnī, Dār-ul-Jabal, Be-

irut
44. Sunan-i-Abū-Dāwūd, Abū-Dāwūd Sulayman Sajistānī Al-’Azdī, Dār-
’Ihyā’-it-Turāth-il-Arabī, Beirut, Lebanon
45. Al-Musannif, by Al-Hāfiz Abubakr Al-ṣan'anī, Al-Majlisul-'Ilmī, Be-
irut, 1970
46. Al-Kafī, by ash-Shaykh Abū Ja'fer Muhammad ibn Ya'qūb ibn Ishāq
al-Kulaynī ar-Razi, Translated and published by WOFIS, Tehran,
Iran, 1982.
264

INDEKS IMENA /Imam/ Bakir el-Ulum v. Muham-
med ibn Ali
Davud, a.s. 80
Dvanaesti Imam v. Imam Mehdi
Abdullah ibn Bukejr 74
Džabir Džu’fi 61
Abdul-Mu’min el-Ensari 124
Džabir ibn Abdullah Ensari 61,
/Imam/ Ali ibn Ebu Talib (Ebu
Hasan) 5, 9, 21, 29, 31, 34, 36, /Imam/ Džafer ibn Muhammed
41, 47, 48, 53, 54, 55, 57, 59, (Sadik, Ebu Abdullah) 9, 29,
61, 67, 76, 77, 78, 79, 82, 83, 30, 32, 35, 39, 41, 42, 43, 44,
86, 91, 92, 93, 95, 96, 98, 100, 45, 47, 49, 51, 52, 53, 56, 57,
101, 105, 106, 107, 108, 109, 60, 61, 62, 63, 64, 66, 71, 74,
114, 115, 116, 118, 120, 121, 76, 83, 84, 86, 98, 101, 103,
123, 125, 127, 130, 134, 136, 109, 110, 112, 119, 120, 129,
139, 140, 142, 144, 152, 153, 130, 131, 132, 133, 136, 140,
157, 166, 175, 177, 185, 189, 143, 149, 150, 151, 153, 159,
190, 192, 201, 206, 207, 208, 167, 171, 175, 177, 179, 182,
209, 214, 216, 220, 221, 222, 183, 184, 186, 193, 196, 198,
224, 226, 227, 233, 243, 245, 199, 201, 202, 204, 211, 217,
248, 249, 252, 254 220, 221, 223, 229, 235, 236,
237, 244, 246, 250, 252, 253,
/Imam/ Ali ibn Husejn (Sedž-
255
džad, Zejnul-Abidin) 9, 27,
31, 45, 50, 70, 85, 127,130, Džebrail 42, 91
131, 132, 134, 146, 155, 173, Ebu Besir 39, 53
250 /Imam/ Ebu Džafer v. /Imam/
/Imam/ Ali ibn Muhammed Muhammed ibn Ali (Dževad)
(Hadi) 61, 96, 218 Ebu Hamza es-Sumali 250
/Imam/ Ali ibn Musa (Rida, Ebu Ebu Zerr 243
Hasan) 61, 69, 89, 93, 128,
Enes ibn Malik 126, 228
147, 182, 185, 252, 256, 259
Fatima Zehra 5, 9, 21, 22, 23, 24,
Allama Tabatabai 16
25, 177, 182, 231
Asbag ibn Nubata 77
Haman 33
265

• iNDEKS IMENA •
Haris ibn Dilhas 69 Malik ibn Enes 62

/Imam/ Hasan 5, 22, 48, 61, 87, Mufaddal 237
108, 118, 207, 248, 249 Muhammed ibn Abdullah Džaferi
/Imam/ Hasan ibn Ali (Askeri) 124
45, 92, 127 /Imam/ Muhammed ibn Ali (Ba-
/Imam/ Hasan Mudžteba v. / kir, Ebu Džafer) 30, 34, 35,
Imam/ Hasan 50, 58, 61, 64, 72, 75, 78, 83,
/Imam/ Husejn 5, 9, 31, 44, 48, 90, 97, 100, 105, 115, 119,
54, 61, 62, 94, 111, 118, 135, 122, 128, 133, 148, 185, 187,
170, 174, 219 189, 199, 200, 209, 213, 215,
227, 235, 246, 255, 259
Ibn Muldžem 48, 118
/Imam/ Muhammed ibn Ali
Imam Askeri v. /Imam/ Hasan ibn
(Dževad) 43, 61, 70, 169
Ali
Muhammed ibn Muslim 53, 133
Imam Bakir, v. /Imam/ Muham-
med ibn Ali /Imam/ Musa ibn Džafer (Kazim)
39, 61, 124, 108, 125, 142,
Imam Dževad v. /Imam/ Muham-
167, 168, 190, 206 216, 217,
med ibn Ali (Dževad)
224
Imam Hadi v. /Imam/ Ali ibn Mu-
Musa, a.s. 41
hammed
Nuh, a.s. 7, 58
Imam Kazim v. /Imam/ Musa ibn
Džafer Osman ibn Ma’zun 181, 184
Imam Mehdi (Kaim, Dvanaesti Sa’d el-Ensari 228
Imam) 9, 231, 233, 235, 236, Sa’lebi 6
238, 239 Sulejman ibn Mehran 73
Imam Sadik v. /Imam/ Džafer ibn Šejh Mufid 238
Muhammed
Šuajb, a.s. 119
Imam Sedždžad v. /Imam/ Ali ibn
Tawus ibn Jeman 146
Husejn
Ummu Hamida 39
Isa, a.s. 95
Ummu Seleme 181
Kaim v. Imam Mehdi
/Imam/ Zejnul-Abidin v. /Imam/
Karun 33
Ali ibn Husejn (Sedždžad)
Kumejl 134
266

INDEKS POJMOVA Džennet 25, 28, 32, 36, 46, 56,
112, 126, 136, 138, 139, 143,
145, 148, 166, 168, 197, 205,
223, 244, 250, 251, 252, 258
blagodat 15, 30, 55, 79, 106, 107, džihad 24, 36, 53, 118, 119, 149,
135, 145, 175, 195, 254 192, 194
blud 79, 199, 202, 203, 204 Gajb (Svijet skrivenog, Duhovni
Božiji put (Allahov put) 62, 83, svijet) 13, 14
85, 93, 119, 149, 157, 179, grijeh, grijesi 10, 27, 30, 33, 75,
229, 230, 260 76, 77, 79, 80, 97, 98, 99, 100,
brak 158, 162, 163, 165, 166, 167, 121, 122, 175, 179, 214, 217,
168, 170, 176, 177, 182, 184 244, 254, 254
Budući svijet (Onaj svijet) 6, 27, Hadž 24, 33, 36, 114
43, 44, 50, 54, 85, 95, 96, 108, ibadet 110, 166, 227, 257
135, 141, 147, 148, 192, 202,
imetak 65, 67, 68, 110, 130, 143,
203, 218, 242, 260
147, 173, 193, 216, 241, 250
djelo 16, 17, 29, 35, 41, 44, 49, 51,
iskrenost 24, 71, 146, 259
53, 52, 66, 67, 71, 76, 83, 88,
95, 98, 101, 102, 110, 115, istina 128, 134, 238, 239, 244
116, 118 119, 130, 133, 148, kazna 77, 116
149, 157, 189, 218, 229, 252, Kur’an (Knjiga, Allahova knjiga,
255 Božija knjiga) 5, 8, 9, 11, 14,
dobročinstvo 24, 72, 110, 113, 53, 54, 63, 72, 88, 103, 134,
117, 149, 151, 153, 155, 229 153, 195, 240
duša 12, 21, 24, 27, 62, 70, 71, 157, licemjeri 33, 134, 241, 259
215, 230 melek, meleci 37, 70, 71, 99, 141,
Džehennem (Vatra) 7, 12, 25, 27, 157, 257
38, 160, 188, 201, 202, 213, milost 12, 27, 31, 34, 80, 108, 167,
214, 228, 230 168
džemat 91, 256, 257, 258, 259 milostinja 37, 56, 68, 142, 143,
145, 146
267

• INDEKS POJMOVA •
molitva 9, 26, 107, 237, 248 salavat 52

nagrada 48, 52, 64, 81, 93, 111, sedžda 34, 49, 68
141, 156, 157, 166, 178, 191 selam 44, 61, 111, 112
namaz 24, 28, 32, 33, 34, 35, 36, siročad 72, 91, 141
38, 39, 40, 42, 43, 72, 91, 102,
siromah, siromasi 7, 72, 139, 140,
104, 112, 124, 149, 150, 154,
142, 150, 203, 208, 222, 240,
158 184, 186, 190, 197, 256,
243, 248, 250
257, 258, 259
smrt 27, 37, 39, 71, 79, 88, 96, 98,
Nebo, Nebesa 8, 27, 52, 53, 84, 99,
103, 120, 144, 147, 148, 150,
105, 145, 162, 230, 233, 257
203, 216, 243, 250
nepravda 10, 65, 79, 104, 108,
srce 14, 29, 48, 61, 114, 193, 200,
116, 170, 232, 238
221, 253
odvraćanje od zla (zabranjivanje
srdžba 24, 77, 80, 145, 149, 150,
lošeg) 79, 113, 115, 116, 117,
203, 210, 251, 252, 253
118, 119, 120
strast 47, 70, 122, 164, 212, 213,
ogovaranje 65, 123, 124, 125
214
oholost 24, 80, 221, 223, 248
strpljenje 24, 74, 84
oprost 24, 55, 99, 103, 111, 141,
Sudnji dan (Dan proživljenja, Dan
254, 255
oživljenja, Dan kada ne bude
opskrba 50, 66, 120, 137, 142, drugog hlada osim Božijeg,
146, 147, 162, 179, 202, 209, Dan kada će dobročinitelji
211, 219, 228, 246, 250 biti nagrađeni, Dan polaganja
Ovaj svijet 6, 16, 43, 44, 48, 50, 52, računa) 14, 38, 56, 67, 104,
53, 54, 85, 95, 96, 108, 137, 137, 138, 139, 142, 167, 168,
147, 155, 190, 192, 202, 209, 188, 210, 212, 231, 242, 244,
215, 216, 217, 218, 219, 221, 247, 257, 258
240, 241, 242, 260 šejtan 27, 49, 70, 162, 164, 198,
pokornost 24, 62, 64, 80, 99, 260 203, 222
post 24, 28, 36, 37, 72, 85, 93, 102, Ummet 90, 104, 113, 117, 143,
157, 158, 159, 160, 184, 191, 159, 176, 197, 212, 231, 242,
197, 248 247, 251
rodbina 39, 68, 73, 79, 112, 134, upućivanje na dobro (naređivanje
145, 147, 148, 150, 170, 173 dobra) 24, 69, 79, 103, 113,
268

• INDEKS POJMOVA •
115, 116, 117, 118, 119, 120, zekat 24, 28, 36, 37, 68, 79, 143,
192 174
vladar, vladari 27, 28, 79, 90, 225, zelenaštvo 208, 209, 241
241
269

Sadržaj
UVOD
(Sejjid Kemal Faghih Imani).....................................................................5
PREDGOVOR BOSANSKOM IZDANJU

(Šejh Akbar Eydi)...................................................................................... 13
IZ VRTA PREDAJA
POSLANIKA, S.A.V.A., i EHLI-BEJTA, A.S. .....................................19
Dar od Fatime, kćeri Poslanika, s.a.v.a. . ...........................................21

Preporuka Fatime, kćeri Poslanika, s.a.v.a., ljudima.......................23
Uvodna molitva ................................................................................... 26
Spoznaja Boga, Njegove veličine i Njegove slave ......................... 28
Namaz i njegovi učinci ........................................................................32
Noćni namaz.........................................................................................40
Vjera u Boga i sticanje Njegova zadovoljstva . ............................... 43
Bogobojaznost .................................................................................... 46
Dova . ......................................................................................................52
Dova Arefata..........................................................................................55
Ehli-Bejt, a.s............................................................................................58
Ljubav prema Ehli-Bejtu, a.s.............................................................. 63
Poželjne osobine.................................................................................. 65
Istinski sljedbenici Ehli-Bejta i njihove vrline ............................... 72
Grijeh i njegove posljedice .................................................................75
271

• SADRŽAJ •
Znanje i njegova vrijednost.................................................................81

Prednost i značaj učenjaka................................................................. 89
Briga za Onaj svijet ............................................................................. 95
Pokajanje . ............................................................................................. 97
Čuvanje časti vjernika....................................................................... 100
Pravedna djela......................................................................................102
Nepravda i nasilje............................................................................... 104
Prava braće muslimana . ....................................................................107
Pozdravi . ............................................................................................... 111
Upućivanje na dobro i odvraćanje od zla........................................113
Jezik i njegovi grijesi............................................................................121
Ogovaranje i nalaženje mahana . ..................................................... 123
Laganje..................................................................................................126
Saputnici i prijateljstvo .....................................................................129
Služenje ljudima ................................................................................. 135
Pozajmljivanje . ................................................................................... 138
Pomaganje nevoljnicima . ................................................................. 139
Dar i zadovoljstvo vjernika . ............................................................. 141
Milostinja i zekat.................................................................................143
Pažnja prema rodbini ........................................................................147
Dobročinstvo prema roditeljima.................................................... 149
Prava djece . ......................................................................................... 152
Dojenje djeteta....................................................................................156
Brak ....................................................................................................... 158
Žena i njezin mehr..............................................................................174
Sticanje sredstava za život . ...............................................................178
Žene i njihov odnos prema muževima ..........................................180
Poštovanje prema ženama ................................................................188
Pohvalna svojstva žene ...................................................................... 191
Razvod i njegove posljedice..............................................................195
272

• SADRŽAJ •
Obaranje pogleda ...............................................................................198

Žena i ukrašavanje . ...........................................................................200
Blud i njegove posljedice.................................................................. 202
Čistoća u islamu................................................................................. 205
Posao i društveni odnosi . ................................................................ 208
Prevara u poslovima ..........................................................................210
Strasti . ..................................................................................................212
Ovaj svijet i njegovi izazovi .............................................................. 215
Oholost.................................................................................................221
Umjerenost . ........................................................................................223
Savjetovanje........................................................................................ 225
Rad i besposlenost..............................................................................227
Mučenici i mučeništvo...................................................................... 229
Očekivani Mehdi . .............................................................................. 231
Muslimanska zajednica na kraju vremena . ..................................240
Vrijednost života................................................................................ 243
Podučavanje vjeri i njezinim načelima . ........................................ 245
Lijepa ćud............................................................................................248
Srdžba i njene posljedice................................................................... 251
Traženje oprosta ................................................................................ 254
Namaz u džematu . ............................................................................ 256
Dova . ...................................................................................................260
IZVORI......................................................................................................261
indeks imena...................................................................................265
INDEKS POJMOVA............................................................................. 267
273

BUKET CVIJEĆA
Iz vrta predaja Poslanika, s.a.v.a., i Ehli-Bejta, a.s.
Izdavač
Fondacija "Mulla Sadra"
u Bosni i Hercegovini
Za izdavača
Akbar Eydi
Lektura
Munib Maglajlić
Selma Fazlić
Tehnički urednik
Muriz Redžović
DTP
Tarik Jesenković
Štampa
BEMUST, Sarajevo
Za štampariju
Mustafa Bećirović
CIP - Katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i univerzitetska biblioteka
Bosne i Hercegovine, Sarajevo
28-725-4/-5
BUKET cvijeća iz vrta predaja Poslanika,
s.a.v.a., i Ehli-Bejta, a.s. / sa engleskog Amina
Čorak ; sa arapskim izvornikom sravnio Mustafa
Kamali. - Sarajevo . Fondacija "Mulla Sadra" u
Bosni i Hercegovini, 2009. - 273 str. : ilustr. ;
21 cm
Prijevod djela: A bundle of flowers from the
garden of traditions of the Prophet & Ahlul-Bayt
(a.s.). - Bibliografija: str. 261-264
ISBN 978-9958-657-24-5
COBISS.BH-ID 17294598
274

Buket Cvijeca

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Buket Cvijeca

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

BUKET CVIJEĆA

00 Prijelom NOVI.indd 1 6.4.2009 11:39:51

00 Prijelom NOVI.indd 2 6.4.2009 11:39:51

Sa arapskim izvornikom sravnio:

00 Prijelom NOVI.indd 3 6.4.2009 11:39:52

00 Prijelom NOVI.indd 4 6.4.2009 11:39:52

...Pitajte Sljedbenike Opomene, ako vi to ne znate!

A jeti pozivaju vjernike da se obrate mudrim i uče-

00 Prijelom NOVI.indd 5 6.4.2009 11:39:52

dili Poslanikovi sljedbenici, od vremena objavljivanja pa

“Vaš govor je svjetlost, vaša zapovijed je upućivanje na

Dragi čitaoče, budi svjestan!

00 Prijelom NOVI.indd 6 6.4.2009 11:39:53

S vama nas je Uzvišeni Allah izbavio iz poniženja i ot-

Prihvatanjem vašeg vodstva Uzvišeni Allah nas je podu-

“Primjer Ehli-Bejta sličan je primjeru Nuhove lađe. Ko

00 Prijelom NOVI.indd 7 6.4.2009 11:39:53

Također, Božiji Poslanik, s.a.v.a., kaže: “Uskoro ću biti

00 Prijelom NOVI.indd 8 6.4.2009 11:39:53

00 Prijelom NOVI.indd 9 6.4.2009 11:39:53

postali mučenici u nastojanju da se odupru tlačiteljskim

Dragi brate i sestro!

00 Prijelom NOVI.indd 10 6.4.2009 11:39:53

Prema tome, otvara se put zavaranom čovjeku, koji nasu-

“Neka se Uzvišeni Allah smiluje robu koji održava našu

00 Prijelom NOVI.indd 11 6.4.2009 11:39:53

ista, kada bi ljudi znali vrijednost našeg govora, slijedili bi

“Neka je mir na mjesta spoznaje Boga i boravišta Boži-

00 Prijelom NOVI.indd 12 6.4.2009 11:39:53

H vala Gospodaru svih svjetova i neka su naj-

00 Prijelom NOVI.indd 13 6.4.2009 11:39:53

stepena snage njegove pojavnosti, te njegove sveprisutne

00 Prijelom NOVI.indd 14 6.4.2009 11:39:53

U perzijskoj književnosti postoji priča o vodi i ribi, koja

00 Prijelom NOVI.indd 15 6.4.2009 11:39:53

Nakon kratkog osvrta na ovu važnu istinu, vratimo se

00 Prijelom NOVI.indd 16 6.4.2009 11:39:53

vo zbog toga vidimo da su svi govori, mudrosti, moralne

00 Prijelom NOVI.indd 17 6.4.2009 11:39:53

00 Prijelom NOVI.indd 19 6.4.2009 11:39:57

Fatima Zehra, a.s., kaže:

Fatima Zehra, a.s., obraćajući se Aliju, a.s., kaže:

00 Prijelom NOVI.indd 21 6.4.2009 11:39:58

Imam Hasan, a.s., čuo je svoju majku kako izgovara dovu za

“Prvo komšije, pa onda članovi porodice.”

00 Prijelom NOVI.indd 22 6.4.2009 11:39:59

00 Prijelom NOVI.indd 23 6.4.2009 11:39:59

Fatima Zehra, a.s., u jednom od svojih obraćanja ljudi-

00 Prijelom NOVI.indd 24 6.4.2009 11:39:59

Božiji Poslanik, s.a.v.a., o Fatimi, a.s., kaže:

00 Prijelom NOVI.indd 25 6.4.2009 11:40:00

00 Prijelom NOVI.indd 26 6.4.2009 11:40:00

U ime Boga, Milostivog, Samilosnog

Imam Sedždžad, a.s., kaže:

00 Prijelom NOVI.indd 27 6.4.2009 11:40:00

1. Božiji Poslanik, s.a.v.a., kaže:

00 Prijelom NOVI.indd 28 6.4.2009 11:40:01

2. Imam Ali, a.s., kaže:

3. Imam Ali, a.s., kaže:

4. Imam Sadik, a.s., kaže:

00 Prijelom NOVI.indd 29 6.4.2009 11:40:01

5. Imam Sadik, a.s., kaže:

6. Imam Bakir, a.s., kaže: