‫مسكل اجلغرافيا – الفصل الثالث‬

‫مادة ‪ :‬السوس يولوجيا‬

‫ادلرس الثالث ‪ :‬اوكست كونت وميالد عمل الاجامتع‬
‫ا ألس تاذ‪ :‬محمد اوبلوهو‬

‫مقدمة‪:‬‬
‫ان التطورات السيعة اليت عرفها القرن التاسع عرش مبارشة بعد الثورتني الكبريتني‪ :‬الثورة الصناعية يف بريطانيا‬
‫والثورة الس ياس ية يف فرنسا‪ ،‬قد افضت اىل حتوالت معيقة يف لك اجملاالت مما اس تدعى رضورة البحث عن وسائل‬
‫وآليات لتدبري شؤون اجملمتع وضبطه‪ .‬ويف هذا الس ياق تندرج احلاجة اىل رضورة تأأسيس عمل جديد قادر عىل مواكبة‬
‫هذه التحوالت وفهام فهام موضوعيا سلامي‪ .‬وقد يكون هذا هو السبب املبارش لظهور هذا العمل يف هذه املرحةل ابذلات‬
‫عند أآولئك املفكرين اذلين عارصوا تكل الاحداث واملتش بعني ابلروح العلمية الضالعني يف جماالته وقواعده‪.‬‬
‫ولعل اوكست كونت (‪ Auguste Comte )1857-1798‬هو خري من ميثل تكل الروح العلمية فهومن وضع‬
‫الفلسفة الوضعية اليت اكنت مبثابة نفي لالهوت وامليتافزييقا ودعوة رصحية اىل الالزتام بقواعد الفكر العلمي لفهم لك‬
‫الظواهر الطبيعية والجامتعية‪ .‬وايذاان مبيالد عهد جديد لالنسانية تكون فيه السلطة واملرجعية للعمل وحده‪ .‬وابلفعل فان‬
‫اوكست كونت يعترب ابلنس بة للكثريين املؤسس الفعيل لعمل الاجامتع واذلي أآطلق عليه يف البداية " الفزيايء الاجامتعية‬
‫‪ ."la physique sociale‬وذكل قبل أآن يتخىل كونت عىل هذه التسمية بعد أآن حنت مصطلحا جديدا هو‬
‫السوس يولوجيا‪ .‬وهكذا س يظهر مفهوم السوس يولوجيا ألول مرة س نة ‪ 1839‬بعدما تعذر عىل اوكست كونت اس تعامل‬
‫مصطلح "الفزيايء الاجامتعية ‪ "physique sociale‬لدلالةل عىل هذا العمل اجلديد‪ .‬هذا العمل اذلي اكن يريم من وراءه‬
‫اىل اكتشاف القوانني اليت حتمك اجملمتع‪ ،‬وبعد ذكل استامثر هذه املعرفة اليت ميكن اس تفادهتا من هذا العمل يف حسن تدبري‬
‫اجملمتع‪.‬‬
‫واحلقيقة أآن اوكست كونت مل يعلن عن هذا العمل اال بعد أآن عرف بفلسفته الوضعية‪ .‬لقد انتبه كونت اىل أآن تدبري‬
‫اجملمتعات يف تكل املرحةل ال يمت وفق أآسس علمية‪ ،‬ويه مالحظة تقامسها مع أآس تاذه سان س ميون(‪Saint- )1825-1760‬‬
‫‪ .Simon‬واكن يؤمن كذكل بأأن السلطة عىل اجملمتع ال ينبغي أآن يتوالها رجال القانون أآو العسكر كام هو احلال يف‬
‫اجملمتعات اليت عاش فهيا‪ ،‬بل ينبغي أآن تؤول اىل أآهل العمل‪ .‬ولعل هذه الفكرة قد أآهلمت الكثريين من املفكرين املعارصين‬
‫اذلين يرون يف أآهل العمل والاختصاص مثل املهندسني بأأهنم مه اذلين ينبغي أآن يديروا شؤون البدلان‪ .‬ومن بني همام‬
‫السوس يولوجيا حبسب اوكست كونت كذكل تعلمي "ادلين الوضعي" اذلي ينبغي أآن يقوم مقام ا ألداين التقليدية‪ ،‬حبيث‬
‫أآن هذا ادلين اجلديد هو اذلي يتناسب واملرحةل الوضعية‪.‬‬
‫عمل الاجامتع عمل مس تقل بذاته‪:‬‬
‫حصيح أآن سان س ميون وهو أآحد اساتذة اوكست كونت قد س بق اىل االشارة اىل رضورة وجود عمل يتناول اجملمتع‪،‬‬
‫لكن مل يكن واحضا يف تصوره ذلكل العمل؛ ومل يكن يعتقد يف وجود عمل مس تقل للمجمتع‪ .‬أآما كونت فقد اكن واحضا‬
‫خبصوص رؤيته لعمل الاجامتع اذلي سيمتزي عن ابيق العلوم ا ألخرى‪ ،‬سواء من حيث موضوعه أآو مهنجه‪ .‬وحبسب كونت‬
‫فقد اكنت هناكل حماوالت عديدة سعت لك مهنا اىل رد التحوالت الاجامتعية اىل أآس باب أآخرى‪ ،‬مثل العامل الس يايس‬
‫كام ذهب اىل ذكل مونتسكيو (‪ Montesquieu )1755-1689‬أآو اىل املناخ كام ذهب اىل ذكل البعض الخر‪ .‬وهناكل‬
‫من ربط فهم الظواهر الاجامتعية ببعض احلقول املعرفية ا ألخرى كام فعل كوندوريس (‪ Condorcet )1794-1743‬حيامن‬
‫اعتقد أآن التحليل الراييض هو ا ألداة ا ألساس ية يف هذا اجملال‪ ،‬يف حني ذهب اكابنيس (‪ Cabanis )1808-1757‬اىل‬
‫ربط التحوالت الاجامتعية بعمل الفزييولوجيا‪ .‬وهكذا احل كونت عىل أآن عمل الاجامتع ينبغي أآن يؤخذ ابعتباره علام مس تقال‬
‫بذاته‪ .‬وهذا ال يعين أآنه ال يس تخدم بعض مبادئ العلوم الوضعية ا ألخرى‪.‬‬
‫ويف هذا الس ياق أآكد كونت عىل أآن الظواهر الاجامتعية ينبغي تناولها انطالقا من زاويتني خمتلفتني‪ :‬زاوية السكون‬
‫وزاوية احلركة‪ ،‬وهنا ميكن لعمل الترشحي وعمل الفزييولوجيا ان تفيدا عمل الاجامتع وذكل ملقاربة لك من النظام والتقدم‪.‬‬
‫فقوانني السكون اليت هتمين علهيا روح التوافق اليت ينبغي أآن تتجسد يف اجملمتع من خالل قمي التضامن والنسبية اليت ينبغي‬
‫أآن تشمل لك مكوانت وعنارص النظام الاجامتعي‪ ،‬وهذا ما يفس ذكل الرتابط الرضوري بني النظام الس يايس‬
‫واحلضاري‪ ،‬وهو ما يفس أآيضا ظهور كياانت تنعم ابالس تقرار الس يايس والاجامتعي عرب التارخي‪ .‬أآما قوانني احلركة فهيي‬
‫متثل تكل القواعد اليت حتمك التعاقب والتوايل داخل أآي نظام اجامتعي‪ .‬ان قوانني احلركة تدرس اذن تطور لك سلسةل‬
‫من الوقائع وتعاقب ا ألنظمة الس ياس ية‪ .‬كام يؤكد عىل أآن تقس مي الشغل من املبادئ ا ألساس ية لوجود أآي نظام اجامتعي‪،‬‬
‫وتمت دراس ته وفقا لقواعد السكون الاجامتعي‪.‬‬
‫ويربط كونت مفهوم التطور ابلتقدم‪ ،‬فلك تطور امنا يكون دامئا يف اجتاه التقدم‪ .‬ويتجىل هذا التقدم يف زايدة‬
‫الس يطرة عىل الطبيعة وتطور يف ا ألنظمة الاجامتعية‪ ،‬وارتفاع يف الوعي دلى ا ألمم‪ ،‬س امي تكل اليت لها صةل ابلثقافة الغربية‪.‬‬
‫أآما ابلنس بة للسكون الاجامتعي اذلي يربطه ابلنظام‪ ،‬فهو حيصل عن طريق التوافق اذلي حيقق الوحدة والانسجام سواء‬
‫عىل مس توى الفرد أآو اجملمتع‪ ،‬وعليه فال وجود جملمتع بدون حتالف وتواؤم‪.‬‬
‫عمل الاجامتع وادلين الوضعي‪:‬‬
‫ويقدم كونت التوافق عىل أآساس كونه شالك من أآشاكل التدين‪ ،‬مادام أآن هذا التوافق اذلي حيصل بني افراد اجملمتع‬
‫يف حاجة اىل خضوع‪ .‬وهنا يقرتح كونت شالك جديدا للتدين يتناسب واملرحةل الوضعية‪ ،‬حبيث ميكنه أآن حيقق ذكل‬
‫اخلضوع اذلي حتتاج اليه اجملمتعات‪ .‬وهو ما يسميه ب"ادلين الوضعي" ويكون فيه اخلضوع ملبد أآ الانسانية‪.‬‬
‫ان ادلين الوضعي من منظور كونت هل خصوصية متزيه كعنرص حافظ للنظام والاس تقرار‪ .‬فهو وعىل غرار سائر‬
‫ا ألداين يتكون من عقيدة ويه العمل مث االميان ويه الغريية ‪ l’altruisme‬و أآخريا الترشيعات‪ .‬كام يعتقد كونت أآن‬
‫االنسان يس تطيع حتمل االكراهات املادية واحليوية بفضل هذا النظام الاجامتعي‪ ،‬حىت يس تطيع الاس تجابة بشلك يتناسب‬
‫وجحم تكل الرضورات والاكراهات‪ .‬ويقر كونت بأأن ادلين يلعب دورا همام يف متتني ا ألوارص والروابط الاجامتعية‪.‬‬
‫أآسس النظام الاجامتعي عند كونت‪:‬‬
‫قدم نظرية خاصة بشأأن ا ألرسة‪ ،‬وذكل عندما اعتربها مبثابة تكل النواة املكونة للمجمتع‪ .‬فاجملمتع يتأألف من مجموعة من‬
‫ا ألرس‪ ،‬وا ألفراد من منظور كونت اذا ما أآخذوا يف معزل عن ا ألرسة ال ميكهنم تشكيل جممتع‪ .‬وا ألرسة ابلنس بة لكونت لها‬
‫بعدين‪ :‬بعد أآخاليق وآخر س يايس‪ ،‬ذكل أآن الشعور الاجامتعي امنا يتكون من داخل ا ألرسة‪ .‬والواقع أآن أآفاكر كونت‬
‫حول ا ألرسة اكنت جد متقدمة عىل العرص اذلي عاش فيه‪.‬‬
‫ومن ا ألمور ا ألساس ية اليت توقف عندها أآيضا كونت هناك مسأأةل اللغة اليت يرى بأأهنا ذات أآمهية قصوى يف احلياة‬
‫الاجامتعية‪ .‬ففضال عن كوهنا أآداة للعمل واملعرفة ابمتياز‪ ،‬فالعالمة اللغوية يه أآيضا دالةل عىل العالقة االجامتعية‪ .‬حفيامث وجد‬
‫هناكل خشصان اال ووجدت العالمة اللغوية‪ .‬وللغة أآدوار عديدة‪ ،‬فهيي اليت تضمن اس مترار وبقاء القمي الروحية‪ ،‬وحتصيل‬
‫املعارف والعلوم‪ ،‬كام أآهنا حتقق لالنسان حضورا جامليا فضال عن قميهتا التواصلية‪ .‬ومن خالل اللغة يتجسد ذكل النظام‬
‫الاجامتعي اليت جعلته السوس يولوجيا الكونطية أآحد مبادهئا ا ألساس ية سواء من الناحية الشعورية أآو من الناحية الفكرية‪.‬‬
‫وهكذا تقوم ا ألنظمة الاجامتعية من منظور كونت عىل مجةل من العنارص ويه‪ :‬امللكية والارسة واللغة‪ .‬وتش تغل‬
‫هذه ا ألنظمة وفق مبد أآين متداخلني هام‪ :‬مبد أآ الاس تقاللية ومبد أآ التعاضد‪ .‬فن خالل تقس مي الوظائف داخل اجملمتع ينشأأ‬
‫اختالف بني الفئات والطبقات مما يس تدعي تدخال لدلوةل حىت حتفظ ذكل النظام والتعاون اذلي ينبغي أآن يسود بني‬
‫هذه الفئات اخملتلفة‪ ،‬وحيفظ لها ذكل الانسجام اذلي س يحقق للمجمتع اس تقراره ونظامه وحسن تدبري أآموره‪ .‬فوجود‬
‫ادلوةل والسلطة مرده اذن حتقيق ذكل التعاون والتعاضد الرضوريني لوجود أآي جممتع من اجملمتعات‪.‬‬
‫ومن هذا املنطلق يعتقد كونت أآن السلطة الس ياس ية ال تعود يف املرحةل الوضعية من حيث ا ألصل واملصدر ال اىل‬
‫ادلين كام هو احلال عند الكهنوت وال اىل أآصل ميتافزييقي كام هو متعارف عند الفالسفة يف ما يسمى ابلعقد او التعاقد‪.‬‬
‫بل يه مس متدة من تكل الازدواجية املمتثةل يف القوة من هجة والفكر من هجة أآخرى‪ .‬وتتوالها جامعة تكون فوق ا ألرسة‬
‫واملدينة‪ .‬وهذا ما يقصده كونت بكنيسة ادلاينة الوضعية واليت ستتوىل السلطة النظرية‪ .‬واليت يه يف الوقت ذاته سلطة‬
‫أآخالقية عامة وكونية‪.‬‬
‫خامتة‪:‬‬
‫يتضح من السوس يولوجيا الكونطية أآهنا مرتبطة بشلك عضوي بفلسفته الوضعية‪ .‬والبد هنا أآن نسجل أآن هناكل‬
‫فرقا واحضا بني السوس يولوجيا الكونطية والسوس يولوجيا املعارصة‪ ،‬حبيث ان ا ألوىل لها غاية أآساس ية يه توصيف اجملمتع‬
‫اذلي يتناسب واملرحةل الوضعية كام حتددت من خالل فلسفة كونت واليت تشري اىل مرحةل الرشد والنضج االنسانيني‪.‬‬
‫وقد حدد كونت لعمل الاجامتع غاية حمددة تمتثل يف البحث عن احللول للمشألك الاجامتعية وخاصة مهنا الس ياس ية‪،‬‬
‫مادامت الس ياسة من منظوره اخلاص حتمك احلياة اخلاصة والعامة؛ ويه سوس يولوجيا تضمن التوافق والاس تقرار‬
‫الاجامتعيني‪ ،‬ومتكن من حتقيق النظام والتقدم يف آن معا‪.‬‬
‫ومن هذا املنطلق ميكن اعتبار سوس يولوجيا كونت نقيضا للسوس يولوجيا املاركس ية اليت ستتأأسس – كام سرنى ‪-‬‬
‫عىل مبد أآ الرصاع والتناقض‪ .‬وعىل العموم فالسوس يولوجيا الكونطية متثل حلظة أآساس ية يف التأأسيس لهذا العمل‪ ،‬حيث‬
‫شلكت ا ألفاكر اليت طرهحا كونت مادة للنقاش والنقد‪ .‬لكن يظل كونت من خالل تبنيه للمهنج الوضعي العلمي دلراسة‬
‫اجملمتعات املؤسس الفعيل لهذا العمل عىل الرمغ مما ميكن تسجيهل من مالحظات عىل السوسوس يولوجيا الكونطية‪.‬‬