जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

जे स एलन
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जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

उ ह ने कहा, "जैसा क एक आदमी अपने दल म सोचता है, वह वह

है," न केवल एक आदमी के पूरे होने को गले लगाता है, ब क इतना ापक है क वह अपने
जीवन क हर थ त और प र थ त तक प ंच सकता है। एक आदमी का शा दक अथ है
क वह या सोचता है, उसका च र उसके सभी वचार का पूण योग है।
जैसा क पौधे ं स से होता है, और बीज के बना नह हो सकता है, इस लए मनु य
का येक काय वचार के छपे ए बीज से झरता है, और उनके बना कट नह हो सकता
था। यह " पॉ टे नयस" और "अन ड मटे ड" नामक उन कृ य पर समान प से लागू होता है,
ज ह जानबूझकर न पा दत कया जाता है।
अ ध नयम वचार का खलना है, और आनंद और ख इसके फल ह; इस कार
एक आदमी अपने वयं के प त के मीठे और कड़वे फल को ा त करता है।
मन म सोचा हमने बनाया है। हम जो सोच रहे ह, हमने
उसे गढ़ा और बनाया। य द कसी के दमाग म बुरे वचार
आते ह, तो दद उस पर आता है
बैल बैल के पीछे । । । य द कोई वचार क शु ता म न हत है,
तो वह अपनी छाया के प म उसका अनुसरण करता है -
न त।

मनु य कानून ारा एक वकास है, न क कलाकृ तय ारा एक रचना, और कारण

और भाव वचार के छपे ए दायरे म उतना ही नरपे और अप रहाय है जतना य और
भौ तक चीज क नया म। एक महान और ई रीय च र एहसान या मौका क बात नह है,
ले कन सही सोच म नरंतर यास का वाभा वक प रणाम है, ई र के वचार के साथ
लंबे समय तक पो षत संघ का भाव । एक समान या ारा एक उपे ापूण और सव े
च र , वचार के नरंतर दोहन का प रणाम है।

मनु य वयं ारा बनाया या बनाया गया है; श ागार म उसने सोचा क वह उन
ह थयार को बना दे ता है जसके ारा वह खुद को न कर लेता है। वह उन साधन को भी
वफल कर दे ता है जनके साथ वह अपने लए वग य हष और श और शां त का नमाण
करता है। सही वक प और वचार के स चे अनु योग से, मनु य द पूणता पर चढ़ता है;
वचार के पयोग और गलत अनु योग से, वह जानवर के तर से नीचे उतरता है। इन दो
चरम सीमा के बीच च र के सभी ेड ह, और आदमी उनका नमाता और मा लक है।
आ मा से संबं धत सभी सुंदर स य, जो इस युग म बहाल कए गए ह और काश म
लाए गए ह, कोई भी इस से अ धक द वचन और आ म व ास से अ धक स या
फलदायी नह है - वह आदमी वचार का वामी है।
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च र , और नमाता और थ त, पयावरण और नय त के शेपर क फ़ो डर।

पावर, इंटे लजस और लव और अपने वचार के वामी होने के नाते, मनु य हर थ त
क कुंजी रखता है, और अपने भीतर वह प रवतन और पुनय जी एजसी है जसके ारा वह
खुद को बना सकता है क वह या चाहता है।

मनु य सदै व सदगु होता है, यहां तक क सबसे कमजोर और सबसे प र य अव था

म भी; ले कन अपनी कमजोरी और गरावट म वह मूख गु है जो अपने "घर" को गलत
बताता है। जब वह अपनी थ त को त ब बत करना शु कर दे ता है, और कानून के लए
लगन से खोज करने के लए जस पर उसका अ त व था पत होता है, तब वह बु मान गु
बन जाता है, अपनी ऊजा को बु म ा से नद शत करता है, और अपने वचार को
फलदायी मु पर फ़ैशन करता है। ऐसा जाग क गु है, और मनु य केवल वचार के नयम
के भीतर ही खोज कर सकता है ; कौन सी खोज पूरी तरह से अनु योग, आ म- व ेषण
और अनुभव का वषय है।
केवल ब त खोज और खनन से सोने को हीरे ा त होते ह, और मनु य अपने
अ त व से जुड़ा हर स य खोज सकता है य द वह अपनी आ मा क खदान म गहरी खुदाई
करेगा। और वह उसके च र का नमाता है, उसके जीवन का फ़ो डर है, और उसके भा य
का नमाता है, वह अनजाने म सा बत हो सकता है: य द वह अपने वचार को दे खेगा,
नयं त करेगा, और बदल दे गा, तो सर पर, वयं पर उनके भाव का पता लगाएगा, और
उनके जीवन और प र थ तय पर; य द वह रोगी के अ यास और जांच के कारण और
भाव को अपने वयं के उस ान को ा त करने के साधन के प म, अपने हर अनुभव का
उपयोग करते ए, यहां तक क सबसे अ धक तु छता से जोड़ दे गा। इस दशा म, जैसा क
कसी अ य म नह है, या यह कानून नरपे है क "वह जो खोजे को खोजे; और जो उसे
खटखटाए वह उसे खोल दे "; केवल धैय, अ यास और नरंतर आयात से ही कोई ान
के मं दर के ार म वेश कर सकता है।
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अ याय दो
प र थ तय का भाव

आदमी के दमाग क तुलना एक बगीचे से क जा सकती है, जसे

हो शयारी से खेती या जंगली चलाने क अनुम त द जा सकती है; ले कन चाहे वह खेती क
जाए या उपे त हो, उसे आगे लाना होगा । य द कोई उपयोगी बीज इसम नह डाला जाता
है, तो बेकार खरपतवार क एक ब तायत उसम गर जाएगी , और अपनी तरह का
उ पादन करना जारी रखेगा।

जस तरह एक माली अपने कथानक क खेती करता है, उसे खरपतवार से मु

रखता है, और उसके लए आव यक फूल और फल को उगाता है, इस लए एक आदमी
अपने दमाग के बगीचे का उपयोग करता है, सभी गलत, बेकार और अशु वचार को बाहर
नकालता है, और उसक ओर खेती करता है सही, उपयोगी और शु वचार के फूल और
फल क पूणता, इस या का अनुसरण करके, एक आदमी ज द या बाद म पता चलता है
क वह अपनी आ मा का मा लक, अपने जीवन का नदशक है। वह अपने भीतर, वचार के
नयम को भी कट करता है, और बढ़ती सट कता के साथ समझता है क कैसे वचार बल
और मन त व उसके च र , प र थ तय और नय त के आकार म काम करते ह।

वचार और च र एक ह, और जैसा क च र केवल पयावरण और प र थ त के

मा यम से ही कट और खोज कर सकता है, कसी के जीवन क बाहरी थ तय को
हमेशा उसके आंत रक रा य के साथ सामंज यपूण प से पाया जाएगा। इसका मतलब यह
नह है क कसी भी समय एक आदमी क प र थ तयां उसके पूरे च र का एक संकेत ह ,
ले कन यह क वे प र थ तयां इतनी मह वपूण प से अपने भीतर कुछ मह वपूण वचार
त व से जुड़ी ई ह क, कुछ समय के लए, वे उसके वकास के लए अप रहाय ह।
हर आदमी वह है जहाँ वह अपने होने के नयम से है। उ ह ने अपने च र म जो वचार
बनाए ह, वे उ ह वहां ले आए ह, और उनके जीवन क व था म मौके का कोई त व नह है,
ले कन सभी एक कानून का प रणाम है जो गलत नह कर सकता है। यह उन लोग के बारे म
सच है जो अपने आसपास के लोग के साथ "स ाव से बाहर" महसूस करते ह जो उनके
साथ संतु ह।
ग तशील और वक सत होने के नाते, मनु य वह है जहां वह यह है क वह सीख
सकता है क वह बढ़ सकता है; और जैसा क वह आ या मक सबक सीखता है जो
कसी भी
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प र थ त उसके लए होती है, वह गुजर जाती है और अ य प र थ तय को जगह

दे ती है।
जब तक वह खुद को बाहरी प र थ तय का ाणी मानता है, तब तक मनु य
प र थ तय से भा वत होता है। ले कन जब उसे पता चलता है क वह छपी ई म और
बीज को अपने आदे श म से नकाल सकता है, जसम से प र थ तयां बढ़ती ह, तब वह खुद
का सही वामी बन जाता है।
वह प र थ तयां सोच से बाहर हो जाती ह जो हर आदमी जानता है क कसी भी
ल बे समय के लए आ म- नयं ण और आ म-शु का अ यास कया है , य क उसने
दे खा होगा क उसक प र थ तय म प रवतन उसक प रव तत मान सक थ त के साथ
सट क अनुपात म रहा है। तो यह सच है क जब कोई ईमानदारी से अपने च र म
दोष को र करने के लए खुद को लागू करता है, और तेज और च त ग त करता है, तो
वह तेजी से उलटफेर के उ रा धकार से गुजरता है।
आ मा उसे आक षत करती है जसे वह चुपके से परेशान करता है; जो इसे यार
करता है, और यह भी क यह डर है। यह अपने पो षत आकां ा क ऊंचाई तक प ंचता
है। यह अपनी अ थर इ छा के तर तक गर जाता है - और प र थ तयां ऐसे साधन ह
जनके ारा आ मा अपने वयं को ा त करती है।
हर वचार बीज बोया या मन म गरने क अनुम त द , और वहाँ जड़ लेने के लए,
अपने वयं के, ज द या बाद म काय म खलता है, और अवसर और प र थ त के अपने
फल असर। अ छे वचार अ छे फल को धारण करते ह, बुरे वचार बुरे फल को।
प र थ त क बाहरी नया वचार क आंत रक नया को आकार दे ती है, और सुखद
और अ य दोन बाहरी प र थ तयां ऐसे कारक ह जो के अं तम अ छे के लए बनाते
ह। अपनी फसल क फसल के प म, मनु य ख और आनंद दोन सीखता है।
एक आदमी प र थ तय के भा य के अ याचार से नह , ब क वचार और आधार
इ छा के माग से भ ा या जेल म आता है। और न ही एक शु दमाग वाला आदमी कसी
भी बाहरी श के तनाव से अचानक अपराध म गर जाता है; अपराधी वचार लंबे समय से
गु त प से दल म बसे थे, और अवसर के घंटे ने अपनी एक त श का खुलासा कया।
प र थ तयां आदमी को नह बनाती ह; यह उसे खुद को कट करता है। इस तरह क
कोई भी थ त शा तर झुकाव के अलावा वाइस और इसके अटडट क म उतरने या पु य
आकां ा क नरंतर खेती के बना पु य और अपने शु सुख म चढ़ने के प म मौजूद
नह हो सकती। और मनु य, इस लए, भगवान और वचार के वामी के प म, खुद के
नमाता, पयावरण के शेपर और लेखक ह। ज म के समय भी आ मा अपने आप आती है,
और अपने सांसा रक तीथया ा के हर चरण के मा यम से यह उन थ तय के संयोजन को
आक षत करता है जो वयं को कट करते ह, जो वयं क प व ता और अशु ता, इसक
ताकत और कमजोरी के त बब ह।

पु ष उस चीज को आक षत नह करते ह जो वे चाहते ह, ले कन वह जो वे ह।

उनके हौसले, हौसले और मह वाकां ाएं हर कदम पर नाकाम हो जाती ह, ले कन उनके
हौसले बुलंद ह
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वचार और इ छा को अपने वयं के भोजन के साथ खलाया जाता है, यह बेईमानी या

साफ है। "दे व व जो हमारे सर को आकार दे ता है" अपने आप म है; यह हमारा ब त व है।
मनु य केवल अपने आप से ही उ म होता है। सोचा था और कारवाई भा य के जेलर ह - वे
कारावास, आधार ह। वे वतं ता के वग त भी ह - वे आजाद ह, महान ह। वह नह जो वह
चाहता है और उसके लए ाथना करता है एक आदमी को मलता है, ले कन वह जो कुछ
कमाता है वह बस। उनक इ छा और ाथना का केवल आभार और उ र दया जाता है
जब वे उनके वचार और काय के साथ तालमेल बठाते ह।

इस स चाई के काश म, तब, "प र थ तय से लड़ने" का अथ या है? इसका

मतलब है क एक आदमी बना कसी भाव के लगातार व ोह कर रहा है , जब क हर
समय वह अपने दल म इसके कारण का पोषण और संर ण कर रहा है । यह कारण एक
सचेत या अचेतन कमजोरी का प ले सकता है; ले कन जो कुछ भी है, यह अपने
अ धकारी के यास को ढ़ता से पीछे हटाता है, और इस कार उपाय के लए जोर से
कहता है।
पु ष अपनी प र थ तय को सुधारने के लए उ सुक ह, ले कन खुद को सुधारने के
लए तैयार नह ह। इस लए वे बंधे रहते ह। जो आ म- ू स से नह हटता है वह कभी
भी उस व तु को पूरा करने म वफल नह हो सकता है जस पर उसका दल सेट है। यह
सांसा रक चीज के प म सांसा रक के प म सच है। यहां तक क जस का एकमा
उ े य धन ा त करना है, उसे अपनी गत व तु को पूरा करने से पहले महान गत
ब लदान करने के लए तैयार रहना चा हए; और कतना अ धक वह एक मजबूत और
अ छ तरह से तैयार जीवन का एहसास होगा ?
यहां एक ऐसा श स है जो ब त गरीब है। वह बेहद च तत है क उसके आसपास
और घर के आराम म सुधार कया जाना चा हए। फर भी हर समय वह अपने काम को
अंजाम दे ता है, और मानता है क वह अपने नयो ा को उसके वेतन क अपया तता के
आधार पर धोखा दे ने क को शश म उ चत है। ऐसा आदमी उन स ांत क सरलतम समझ
को नह समझता है जो स ची समृ का आधार ह। वह न केवल अपने मनमुटाव से बाहर
नकलने के लए पूरी तरह से तैयार नह है, ब क वा तव म रहने, और अकम य, ामक,
और अनमने वचार से बाहर नकलकर अपने आप को एक गहरी गहराई तक आक षत
कर रहा है।
यहाँ एक अमीर आदमी है जो लोलुपता के प रणाम व प एक ददनाक और लगातार
बीमारी का शकार है। वह इससे छु टकारा पाने के लए बड़ी रकम दे ने को तैयार है, ले कन वह
अपनी ल जाजनक इ छा का याग नह करेगा। वह अमीर और अ ाकृ तक खा पदाथ
के लए अपने वाद को ा त करना चाहते ह और साथ ही साथ उनका वा य भी चाहते ह।
ऐसा आदमी वा य के लए पूरी तरह से अयो य है, य क उसने अभी तक व थ जीवन के
पहले स ांत को नह सीखा है।

यहां म का एक नयो ा है जो नयमन वेतन का भुगतान करने से बचने के लए

कु टल उपाय को अपनाता है, और बड़े लाभ क उ मीद म, अपने काम करने वाल के वेतन
को कम करता है। ऐसा समृ के लए पूरी तरह से अ म है। और जब वह खुद को
दवा लया पाता है, तो त ा और धन दोन के संबंध म, वह प र थ तय को दोष दे ता है,
यह न जानते ए क वह अपनी थ त का एकमा लेखक है।
 मने इन तीन मामल को केवल इस स चाई के उदाहरण के प म पेश कया है क
मनु य अपनी प र थ तय का कारण (हालां क लगभग हमेशा अनजाने म) है।

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वह, अ छे अंत का ल य रखते ए, वचार और इ छा को ो सा हत करके अपनी

उपल ध को लगातार नराशाजनक कर रहा है, जो संभवतः उस अंत के साथ सामंज य
नह कर सकता है। ऐसे मामल को कई गुना और अ न त काल के लए अलग कया जा
सकता है, ले कन यह आव यक नह है। पाठक, य द वह ऐसा हल करता है, तो अपने मन
और जीवन म वचार के नयम क कारवाई का पता लगा सकता है, और जब तक ऐसा
नह कया जाता है, तब तक केवल बाहरी त य तक के आधार के प म काम नह कर
सकते ह।
प र थ तयां, हालां क, इतनी ज टल ह, सोचा इतनी गहराई से न हत है, और खुशी क
थत य के साथ ब त भ होती है, क एक आदमी क संपूण आ मा क थ त
(हालां क यह खुद को जाना जा सकता है) को बाहरी पहलू से सरे ारा याय नह कया जा
सकता है अकेले उसका जीवन।
एक आदमी कुछ दशा म ईमानदार हो सकता है, फर भी नजीकरण से पी ड़त हो
सकता है। एक आदमी कुछ दशा म बेईमान हो सकता है, फर भी धन ा त कर सकता
है। ले कन आम तौर पर यह न कष नकलता है क एक अपनी वशेष ईमानदारी के
कारण वफल हो जाता है , और यह क उसक वशेष बेईमानी के कारण अ य खतरे , एक
सतही नणय का प रणाम है, जो मानता है क बेईमान आदमी लगभग पूरी तरह से है,
और ईमानदार आदमी लगभग पूरी तरह से पु य। गहन ान और ापक अनुभव के काश
म, इस तरह का नणय गलत पाया जाता है। बेईमान आदमी के पास कुछ सराहनीय गुण हो
सकते ह जो सरे के पास नह होते ह; और ईमानदार आदमी अ य vices जो सरे म
अनुप थत ह। ईमानदार आदमी अपने ईमानदार वचार और कृ य के अ छे प रणाम को
पढ़ता है; वह अपने आप को उन क को भी लाता है जो उसके दोष उ प करते ह। बेईमान
आदमी वैसे ही अपने ख और सुख को पा लेता है।
यह मानने के लए मानव थता से स है क कसी के गुण के कारण पी ड़त
है। ले कन तब तक नह जब तक क कसी ने अपने दमाग से हर बीमार, कड़वा और
अशु वचार नह नकाला हो, और अपनी आ मा से हर पापपूण दाग को धो दया हो, या
वह यह जानने और घो षत करने क थ त म हो सकता है क उसके क उसके अ छे होने
का प रणाम ह, और नह उसके बुरे गुण का। और उस परम पूणता के रा ते पर, उ ह ने
अपने मन और जीवन म काम करते ए पाया होगा, महान कानून जो क बलकुल यायपूण
है, और जो अ छे के लए बुराई, बुराई के लए अ छा नह दे सकता है। इस तरह के ान के
बारे म, वह तब जानगे, जब वह अपने अतीत के अ ान और अंध व को दे खते ए, क उनका
जीवन है, और हमेशा था, बस आदे श दया गया था, और यह क उनके सभी पुराने अनुभव,
अ छे और बुर,े उनके वक सत होने के समान काय थे। अभी तक अघो षत व।

अ छे वचार और काय कभी बुरे प रणाम नह दे सकते। बुरे वचार और काय कभी
अ छे प रणाम नह दे सकते। यह है, ले कन यह कहते ए क मकई ले कन मकई से कुछ भी
नह आ सकता है, ले कन नेटट स से कुछ भी नह है। पु ष ाकृ तक नया म इस कानून
को समझते ह, और इसके साथ काम करते ह। ले कन कुछ लोग इसे मान सक और नै तक
नया म समझते ह (हालां क इसका संचालन बस उतना ही सरल और अलौ कक है), और
इस लए, वे इसके साथ सहयोग नह करते ह।
 ख हमेशा कसी न कसी दशा म गलत वचार का भाव होता है। यह एक संकेत है
क खुद के साथ स ाव से बाहर है, उसके होने के कानून के साथ। ख का एकमा
और सव च उपयोग शु करना है, सभी को जलाना है

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

वह बेकार और अशु है। ख उसके लए बंद हो जाता है जो शु है। सकल को हटाए

जाने के बाद सोने को जलाने म कोई आप नह हो सकती है, और पूरी तरह से शु और
बु पी ड़त नह हो सकता है।
एक आदमी जन प र थ तय से पी ड़त होता है, वह उसक अपनी मान सक ढ़ता
का प रणाम है। मनु य जन प र थ तय का सामना आशीवाद के साथ करता है, भौ तक
संप से नह , सही सोच का उपाय है। थता, भौ तक संप क कमी नह , गलत सोच का
माप है। एक आदमी शा पत और अमीर हो सकता है; वह ध य और गरीब हो सकता है। जब
धन का सही और बु मानी से उपयोग कया जाता है तो आशीवाद और धन केवल एक साथ
जुड़ते ह। और गरीब आदमी केवल तब ही वकटता म उतरता है जब वह अपने ब त से बोझ
को अनु चत प से थोपता है।
अपच और भोग वकृ त के दो चरम ह। वे दोन समान प से अ ाकृ तक ह और
मान सक वकार का प रणाम ह। एक आदमी तब तक सही प से वातानुकू लत नह होता
जब तक क वह एक खुश, व थ और समृ न हो। और खुशी, वा य, और समृ
बाहरी के साथ आंत रक के सामंज यपूण समायोजन का प रणाम है, उसके आसपास के
आदमी के साथ।
एक आदमी केवल एक आदमी बनना शु करता है जब वह रोना और कट करना बंद
कर दे ता है, और छपे ए याय क खोज करना शु कर दे ता है जो उसके जीवन को
नयं त करता है। और जैसा क वह अपने मन को उस व नयमन कारक के प म ढालता
है, वह सर को अपनी थ त के कारण के प म आरो पत करना बंद कर दे ता है, और खुद
को मजबूत और महान वचार म ढाल लेता है। वह प र थ तय के खलाफ लात मारना बंद
कर दे ता है, ले कन उ ह अपनी अ धक ती ग त के लए सहायक के प म उपयोग करना
शु कर दे ता है , और अपने भीतर छपी श य और संभावना क खोज के साधन के
प म।

कानून, म नह , ांड म हावी स ांत है। याय, अ याय नह , जीवन क आ मा

और पदाथ है। और धा मकता, ाचार नह , नया क आ या मक सरकार म मो डंग
और चलती ताकत है। ऐसा होने के कारण, मनु य के पास खुद को खोजने के लए सही है
क ांड सही है; और खुद को सही रखने क या के दौरान, वह पाएगा क वह चीज
और अ य लोग के त अपने वचार को बदल दे ता है, चीज और अ य लोग उसके साथ
बदल जाएंगे।

इस स चाई का माण येक म है, और इस लए यह व थत आ म नरी ण

और आ म- व ेषण ारा आसान जांच को वीकार करता है । एक आदमी को मौ लक प
से अपने वचार को बदलने द, और वह तेजी से प रवतन पर च कत हो जाएगा जो उसके
जीवन क भौ तक प र थ तय म भाव डालेगा।
पु ष क क पना है क वचार को गु त रखा जा सकता है, ले कन यह नह हो
सकता। यह तेजी से आदत म बदल जाता है, और आदत नशे और कामुकता क आदत म
जम जाती है, जो वनाश और बीमारी क प र थ तय म जम जाती है। हर कार के वचार
को भा वत करने और मत करने वाली आदत म टलीकरण होता है, जो वच लत
और तकूल प र थ तय म जम जाता है। भय, शंका, और अ नणय के वचार कमजोर,
असाम यक और अद य आदत म बदल जाते ह, जो वफलता, अपच, और सु त नभरता क
प र थ तय म जम जाते ह।

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

आलसी वचार अशु ता और बेईमानी क आदत म टलीकृत हो जाते ह, जो

बेईमानी और भखारीपन क प र थ तय म जम जाते ह। घृ णत और नदा मक वचार
आरोप और हसा क आदत म बदल जाते ह, जो चोट और उ पीड़न क प र थ तय म जम
जाते ह। सभी कार के वाथ वचार आ म-मांगने क आदत म बदल जाते ह , जो कम
संकट से अ धक प र थ तय म जम जाते ह।

सरी ओर, सभी सुंदर वचार कृपा और दयालुता क आदत म बदल जाते ह, जो क
सामा य और धूप क प र थ तय म जम जाते ह। शु वचार संयम और आ म- नयं ण क
आदत म टलीकृत हो जाते ह , जो क रीपोज़ और शां त क प र थ तय म जम जाते ह।
साहस, आ म नभरता, और नणय के वचार मदाना आदत म टलीकृत होते ह, जो
सफलता, भरपूर और वतं ता क प र थ तय म जम जाते ह।
ऊजावान वचार व छता और उ ोग क आदत म टलीकृत होते ह, जो सुखदता
क प र थ तय म जम जाते ह। कोमल और माशील वचार स जनता क आदत म
टलीकृत हो जाते ह, जो सुर ा मक और प रर क प र थ तय म जम जाते ह। यार
और नः वाथ वचार सर के लए आ म- व मृ त क आदत म टलीकृत होते ह, जो
न त प र थ तय और ठोस समृ और स चे धन क प र थ तय म जम जाते ह।
वचार क एक वशेष े न, यह अ छा या बुरा हो सकता है, च र और प र थ तय पर
इसके प रणाम का उ पादन करने म वफल नह हो सकता। एक आदमी अपनी प र थ तय
को सीधे नह चुन सकता है, ले कन वह अपने वचार को चुन सकता है, और इस लए
अ य प से, न त प से, अपनी प र थ तय को आकार दे ता है।
कृ त हर आदमी को वचार के संतु के लए मदद करती है जसे वह सबसे यादा
ो सा हत करता है, और अवसर तुत कए जाते ह जो अ छे और बुरे दोन वचार को
सबसे तेजी से सतह पर लाएगा।
एक आदमी अपने पापी वचार से संघष करे, और सारी नया उसके त नरम हो
जाए, और उसक मदद करने के लए तैयार रहे। उसे अपने कमजोर और बीमार वचार को
र करने द, और लो! अवसर हर हाथ पर अपने मजबूत हल करने के लए मदद करेगा। उसे
अ छे वचार को ो सा हत करने द, और कोई भी क ठन भा य उसे मन स और शम क
बात नह करेगा। नया आपका ब पदशक है, और रंग के अलग-अलग संयोजन जो हर
सफल ण पर आपके सामने तुत करते ह, आपके सदाबहार वचार के उ कृ
समायो जत च ह।

तुम वही रहोगे जो तुम बनोगे;

वफलता को उसक झूठ साम ी खोजने द
उस खराब श द म, "पयावरण,"
ले कन आ मा इसे कुरेदती है, और वतं है।

यह समय पर महारत हा सल करता है, यह अंत र को जीतता है;

यह गाय को घमंडी चालबाज, मौका,
औ ी ो ी
और अ याचारी प र ध बोली
एक नौकर क जगह को खोलना और भरना।

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

मानव इ छा, क बल अनदे खी,

एक न: संतान आ मा क संतान
कसी भी ल य के लए एक रा ता बना सकते ह,
हालां क ेनाइट क द वार ह त ेप करती ह।

वलंब म अधीर न ह ,
ले कन जो समझे, उसक ती ा करो;
जब आ मा उठती है और आ ा दे ती है,
दे वता आ ा मानने को तैयार ह।
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जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

अ याय तीन
वा य और शरीर पर वचार का भाव

वह शरीर मन का सेवक है। यह मन के संचालन का पालन करता है,

चाहे वे जानबूझकर चुने गए ह या वचा लत प से कए गए ह । गैरकानूनी वचार
क बोली पर शरीर तेजी से बीमारी और य म डू ब जाता है; खुशी और सुंदर वचार क
कमान म यह युवा और सुंदरता के साथ तैयार हो जाता है।
रोग और वा य, प र थ तय क तरह, वचार म न हत ह। बीमार वचार खुद को
एक बीमार शरीर के मा यम से करगे। डर के वचार को एक आदमी को गोली के प
म तेजी से मारने के लए जाना जाता है, और वे लगातार हजार लोग को मार रहे ह, न त
प से कम तेजी से। बीमारी के डर से जीने वाले लोग इसे पाने वाले लोग ह। चता ज द से
पूरे शरीर को व त कर दे ती है, और इसे बीमारी के वेश ार के लए खोल दे ती है; जब क
अशु वचार , भले ही शारी रक प से ल त न ह , ज द ही तं का तं को चकनाचूर कर
दे गा।
मजबूत, शु और खुशहाल वचार से शरीर म फू त और अनु ह का नमाण होता
है। शरीर एक नाजुक और ला टक का उपकरण है, जो उन वचार के त सहजता से
त या करता है, जनसे वह भा वत होता है, और वचार क आदत उस पर अपना
भाव डालती ह, अ छा या बुरा।
जब तक वे अशु वचार का चार नह करगे, तब तक पु ष म अशु और
ज़हरीला खून होता रहेगा। व छ दय से व छ जीवन और व छ शरीर क ा त होती है।
एक अप व मन से एक षत जीवन और शरीर होता है। वचार या, जीवन और
अभ का फ वारा है; फ वारा शु बनाओ, और सब शु होगा।

आहार म बदलाव से ऐसे को मदद नह मलेगी जो अपने वचार को नह

बदलेगा। जब कोई अपने वचार को शु करता है, तो वह भोजन क इ छा नह
रखता है।
य द आप अपने शरीर को प रपूण करगे, तो अपने दमाग क र ा कर। य द आप
अपने शरीर को नवीनीकृत करगे, तो अपने दमाग को सुशो भत कर। े ष, ई या, नराशा,
नराशा के वचार, उसके वा य और अनु ह के शरीर को लूटते ह। एक ख ा चेहरा मौका
से नह आता है; यह ख ा वचार ारा बनाया गया है। झु रयाँ जो ववाह मूखता, जुनून,
गव से ख ची जाती ह।
 11

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

म न यानवे क एक म हला को जानती ं , जसके पास एक लड़क का उ वल,

नद ष चेहरा है। म एक ऐसे को अ छ तरह से जानता ं, जो अधेड़ उ का है,
जसका चेहरा धा मक अंत वरोध से भरा है। एक मठाई और धूप वभाव का प रणाम है;
अ य जुनून और असंतोष का प रणाम है।
जब तक आप अपने कमरे म हवा और धूप को वतं प से वीकार नह करते ह,
तब तक आप एक मीठा और पौ क नवास नह कर सकते ह, इस लए एक मजबूत शरीर
और एक उ वल, खुश, या शांत वभाव केवल आनंद और अ छे वचार के दमाग म मु
वेश से प रणाम हो सकता है इ छाश और शां त।
वृ के चेहरे पर सहानुभू त से बनी झु रयाँ होती ह, सर को मजबूत और शु
वचार से, सर को जुनून से तराशा जाता है। कौन उ ह भेद नह कर सकता? उन लोग के
साथ, जो ठ क से रह चुके ह, उ शांत है, शां तपूण है, और धीरे-धीरे मधुर है, जैसे क सूय।
मने हाल ही म उनक मृ यु पर एक दाश नक को दे खा है। वह वष को छोड़कर बूढ़ा नह था।
वह मधुर और शां त से मर गया जैसा क वह रहता था।

शरीर क बीमा रय को र करने के लए हंसमुख वचार जैसा कोई च क सक नह है;

ःख और ःख क परछाइय को र करने के लए अ छ इ छा के साथ तुलना करने वाला
कोई नह है। बीमार इ छाश , संदेह, और ई या के वचार म लगातार रहने के लए, एक
व- न मत जेल के छे द म सी मत होना है । ले कन अ छ तरह से सोचना, सभी के साथ
हंसमुख होना, धैयपूवक सभी म अ छाई सीखना - ऐसे नः वाथ वचार वग के ब त पोटल
ह; और येक ाणी के त शां त के वचार म दन-ब- दन यान दे ने के लए उनके पास
शां त होगी।
 12

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

चौथा अ याय
सोचा और उ े य

ntil वचार उ े य से जुड़ा आ है कोई बु मान उपल ध नह

है। ब मत के साथ वचार क छाल को जीवन के महासागर पर "बहाव" करने क अनुम त
है। ल यहीनता एक वाइस है, और इस तरह के बहने को उसके लए जारी नह रखना
चा हए जो तबाही और वनाश के बारे म प करेगा।
जनके जीवन म कोई क य उ े य नह है वे चता , भय, परेशा नय और
आ म-दया के लए एक आसान शकार बनते ह, ये सभी कमजोरी के संकेत ह, जो नेतृ व
करते ह, जैसे क न त प से जानबूझकर नयो जत पाप (हालां क एक अलग माग से) ,
असफलता, नाखुशी और हा न के लए, कमजोरी के लए एक श - वक सत ांड म
बनी नह रह सकती ।
एक आदमी को अपने दल म एक वैध उ े य क क पना करनी चा हए, और इसे पूरा
करने के लए नधा रत करना चा हए। उसे इस उ े य को अपने वचार का क करण ब
बनाना चा हए। यह एक आ या मक आदश का प ले सकता है, या यह समय के अनुसार
उसक कृ त के अनुसार एक सांसा रक व तु हो सकती है। ले कन जो भी हो, उसे अपने
वचार बल को लगातार उस व तु पर क त करना चा हए जो उसने उसके सामने रखी है। उसे
इस उ े य को अपना सव च कत बनाना चा हए, और अपने वचार क ा त के लए
खुद को सम पत करना चा हए, न क अपने वचार को पंचांग संबंधी क पना , लालसा
और क पना म भटकने दे ना चा हए। यह आ म- नयं ण और वचार क स ची एका ता
के लए शाही माग है । भले ही वह अपने उ े य को पूरा करने के लए बार-बार असफल हो
जाता है (जैसा क उसे आव यक प से कमजोरी र होने तक आव यक है), ा त क गई
ताकत उसक स ची सफलता का पैमाना होगी, और यह भ व य क श और वजय के
लए एक नया ारं भक ब बनेगी।

जो लोग एक महान उ े य क आशंका के लए तैयार नह ह , उ ह अपने कत के

दोषपूण दशन पर वचार को ठ क करना चा हए, भले ही उनका काय कतना भी
नराशाजनक य न हो। केवल इस तरह से वचार को इक ा कया जा सकता है और
यान क त कया जा सकता है, और संक प और ऊजा वक सत क जा सकती है, जो
कया जा रहा है, कुछ भी नह है जो पूरा नह हो सकता है।
सबसे कमजोर आ मा, अपनी कमजोरी को जानना, और इस स चाई को मानना - यह
ताकत केवल यास और अ यास ारा वक सत क जा सकती है, एक बार शु होने पर
 13

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

अपने आप को प र म करो, और यास म प र म, धैय और संयम को श से

जोड़कर, कभी भी वक सत होने के लए संघष नह करेगा, और अं तम प से द
प से मजबूत होगा।
जैसे शारी रक प से कमजोर आदमी सावधानी और धैय से खुद को मजबूत
बना सकता है, वैसे ही कमजोर वचार का आदमी खुद को सही सोच म योग करके
मजबूत बना सकता है।
ल यहीनता और कमजोरी को र करने के लए, और उ े य के साथ सोचना शु
करना है, उन मजबूत लोग के रक म वेश करना है जो केवल असफलता को एक माग के
प म पहचानते ह; जो सभी प र थ तय क सेवा करते ह, और जो ढ़ता से सोचते ह,
नडर होकर यास करते ह, और नपुणता से पूरा करते ह।
अपने उ े य के बारे म क पना करते ए, एक आदमी को मान सक प से अपनी
उपल ध के लए एक सीधे माग को च त करना चा हए , न तो दा ओर और न ही बा
ओर। संदेह और भय को कठोरता से बाहर रखा जाना चा हए; वे वघ टत करने वाले त व ह
जो यास क सीधी रेखा को तोड़ते ह, इसे कु टल, अ भावी, बेकार करते ह। संदेह और भय
के वचार कभी भी कुछ भी पूरा नह करते ह, और कभी नह कर सकते ह। वे हमेशा
असफलता क ओर ले जाते ह। उ े य, ऊजा, करने क श , और सभी मजबूत वचार तब
समा त हो जाते ह जब संदेह और भय समा त हो जाता है।
ान से ं स करने क इ छा जो हम कर सकते ह। संदेह और भय ान के महान
श ु ह, और जो उ ह ो सा हत करता है, जो उ ह मारता नह है, हर कदम पर खुद को
वफल करता है।
जसने संदेह पर वजय पा ली है और भय ने वजय ा त कर ली है। उनका हर
वचार श से संब है, और सभी क ठनाइय को बहा री से पूरा कया जाता है और
बु मानी से र कया जाता है। उनका उ े य मौसम के अनुसार लगाया जाता है, और वे
खलते ह और फल लाते ह जो समय से पहले जमीन पर नह गरता है।
उ े य के लए नडरता से सोचा रचना मक श बन जाता है। वह जानता है क
यह केवल वचार के उतार-चढ़ाव और उतार-चढ़ाव क संवेदना से अ धक ऊंचा और
मजबूत बनने के लए तैयार है। जो ऐसा करता है वह अपनी मान सक श य के त
जाग क और बु मान े र क बन गया है।
 14

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

अ याय पाँच
सोचा फै टर उपल ध म

ऐसा करगे क एक आदमी ा त करता है और वह सब जो वह ा त

करने म वफल रहता है वह उसके अपने वचार का य प रणाम है। एक उ चत प से
आदे शत ांड म, जहां लैसोइज़ के नुकसान का मतलब कुल वनाश होगा, गत
ज मेदारी पूण होनी चा हए। एक आदमी क कमजोरी और ताकत, प व ता और अशु ता,
उसके अपने ह, न क सरे आदमी के। वे खुद के बारे म लाए जाते ह, सरे के ारा नह ; और
वे केवल अपने आप से बदल सकते ह, कभी सरे ारा नह । उसक हालत भी उसक ही है,
सरे क नह । उसका ख और उसक खुशी भीतर से वक सत होती है। जैसा वह सोचता है,
वैसे ही वह है; जैसा वह सोचता रहता है, वैसे ही वह बना रहता है।
एक मजबूत आदमी कसी कमजोर क मदद नह कर सकता जब तक क कमजोर
मदद करने को तैयार न हो, और तब भी कमजोर आदमी को खुद मजबूत बनना चा हए। उसे
अपने यास से, उस श का वकास करना चा हए जसक वह सरे म शंसा करता है।
कोई भी नह ब क खुद उसक हालत म बदलाव ला सकता है।
पु ष के लए यह सोचना और कहना सामा य हो गया है, "कई पु ष गुलाम ह य क
एक अ याचारी है, हम पर अ याचार करने वाले से नफरत कर।" अब, हालाँ क, इस फैसले
को पलटने क वृ म कुछ कमी आ रही है, और यह कहना है क, "एक एक
अ याचारी है य क कई लोग गुलाम ह, हम दास से घृणा करनी चा हए।" स चाई यह है क
उ पीड़क और गुलाम अ ानता म सहयोगी ह, और, एक सरे को पी ड़त करते ए, वा तव
म खुद को पी ड़त कर रहे ह। एक संपूण ान उ पीड़क और उ पीड़क क बल श क
कमजोरी म कानून क कारवाई को मानता है। एक प रपूण ेम, दोन रा य म जो पीड़ा है,
उसे दे खते ए, न तो कोई नदा करता है। एक पूण अनुकंपा उ पीड़न और उ पीड़न दोन को
गले लगाती है।

वह जसने कमजोरी पर वजय पा ली है, और सभी वाथ वचार को र कर दया

है, वह न तो अ याचार करने वाला है और न ही उ पी ड़त है। वह वतं है।
एक आदमी अपने वचार को उठाकर ही उठ सकता है, जीत सकता है और हा सल
कर सकता है। वह केवल कमजोर रह सकता है, और अपने वचार को उठाने से इनकार
करके अपमानजनक और खी हो सकता है।
 15

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

इससे पहले क एक आदमी कुछ भी हा सल कर सकता है, यहां तक क सांसा रक

चीज म भी, उसे अपने वचार को पशुवत भोग से ऊपर उठाना होगा। वह सफल होने के
लए, कसी भी तरह से सभी पशुता और वाथ को नह छोड़ सकता है; ले कन इसका एक
ह सा, कम से कम, ब लदान होना चा हए। एक आदमी जसका पहला वचार सबसे अ छा
भोग है, न तो प प से सोच सकता है और न ही योजनाब तरीके से सोच सकता है। वह
अपने अ संसाधन को नह खोज सका और वक सत नह कर सका, और कसी भी
उप म म वफल हो गया। अपने वचार को नयं त करने के लए वन ता से शंसा नह
करने पर, वह मामल को नयं त करने और गंभीर ज मेदा रय को अपनाने क थ त म
नह है। वह वतं प से काय करने और अकेले खड़े होने के लए फट नह है, ले कन वह
केवल उन वचार से सी मत है जो वह चुनता है।
याग के बना कोई ग त, कोई उपल ध नह हो सकती। एक आदमी क सांसा रक
सफलता इस माप म होगी क वह अपने मत जानवर के वचार का ब लदान करता है,
और अपनी योजना के वकास, और अपने संक प और आ म नभरता के वकास पर
अपने दमाग को ठ क करता है। और वह अपने वचार को जतना ऊंचा उठाता है, वह
उतना ही मदाना, ईमानदार और धम बन जाता है, उसक सफलता उतनी ही अ धक होगी,
एक आशीवाद जतना अ धक होगा, वह उसक उपल धयां ह गी।
ांड लालची, बेईमान, शा तर का प नह लेता है, हालां क मा सतह पर यह
कभी-कभी ऐसा तीत होता है; यह ईमानदार, वशाल, गुणी क मदद करता है। युग के
सभी महान श क ने इसे अलग-अलग प म घो षत कया है, और यह सा बत करने और
जानने के लए क एक आदमी के पास अपने वचार को उठाकर खुद को अ धक से अ धक
पु य बनाने के लए बने रहना है।
बौ क उपल धयाँ ान क खोज के लए, या जीवन और कृ त म सुंदर और स चे
के लए सोचा गया वचार का प रणाम ह। ऐसी उपल धयाँ कभी-कभी घमंड और
मह वाकां ा से जुड़ी हो सकती ह ले कन वे उन वशेषता का प रणाम नह होती ह। वे
लंबे समय तक क ठन यास, और शु और नः वाथ वचार के ाकृ तक प रणाम ह।
आ या मक उपल धयाँ प व आकां ा का उपभोग ह। वह जो महान और उदा
वचार के गभाधान म लगातार रहता है, जो शु और नः वाथ भाव से रहता है, वह न त
प से, जैसा क सूय अपने आंचल म प ंच जाता है और चं मा अपने पूण, बु मान और
च र म महान हो जाता है, और म उठता है भाव और आशीवाद क थ त।
उपल ध, कसी भी कार क , यास का मुकुट है, वचार क श ा है।
आ म- नयं ण, संक प, प व ता, धा मकता, और अ छ तरह से नद शत क
सहायता से एक चढ़ता है। पशुता, अकम यता, अशु ता, ाचार, और वचार क
उलझन से मनु य उतरता है।
एक नया म उ च सफलता के लए उठ सकता है, और यहां तक क
आ या मक े म ऊंचाइय को बुलंद करने के लए, और फर से अ भमानी, वाथ और
वचार को अपने क जे म लेने क अनुम त दे कर कमजोरी और वकटता म उतरता है।
सही वचार से ा त वजय केवल नगरानी ारा बनाए रखी जा सकती है। जब
सफलता का आ ासन दया जाता है, तो कई लोग रा ता नकाल लेते ह और तेजी से
असफलता म गर जाते ह।
 16

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

सभी उपल धयां, चाहे वे वसाय म ह , बौ क या आ या मक नया म, न त

प से नद शत वचार के प रणाम ह, एक ही कानून ारा शा सत ह और एक ही व ध के ह;
एकमा अंतर ा त क व तु म न हत है ।
जो थोड़ा पूरा करेगा उसे थोड़ा याग करना होगा। जो ब त कुछ हा सल करेगा उसे
ब त याग करना होगा। वह जो अ य धक ा त करता है उसे ब त याग करना चा हए।
 17

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

अ याय छह
दशन और वचार

वह सपने दे खने वाल को नया के र क ह। जैसा क यमान

नया अ य है, इस लए पु ष, अपने सभी परी ण और पाप और प व वर के मा यम
से, अपने एका त सपने दे खने वाल के सुंदर दशन ारा पो षत होते ह। मानवता अपने सपने
दे खने वाल को नह भूल सकती। यह उनके आदश को फ का और मरने नह दे सकता। यह
उनम रहता है। यह उ ह उन वा त वकता म जानता है, ज ह यह एक दन दे खना और
जानना होगा।

संगीतकार, मू तकार, च कार, क व, पैगंबर, ऋ ष, ये वग के नमाता, बाद के

नमाता ह। नया खूबसूरत है य क वे रह चुके ह; उनके बना, मानवता का म न हो
जाएगा।
वह जो एक सुंदर , अपने दल म एक उदा आदश का पालन करता है, वह एक
दन इसे महसूस करेगा। कोलंबस ने एक और नया क को पो षत कया, और उसने
इसक खोज क । कोपर नकस ने नया और एक ापक ांड क ब लता क को
बढ़ावा दया, और उ ह ने इसे कट कया। बु ने टे नलेस स दय और पूण शां त क
आ या मक नया क को सही ठहराया, और उ ह ने इसम वेश कया।
अपने दशन को संजोए। अपने आदश को संवार। संगीत को अपने दल म जगाएं,
आपके मन म बनने वाली सुंदरता, आपके यारे वचार को लुभाने वाला यार, उनम से सभी
के लए सुखद थ त, सभी वग य वातावरण म वृ होगी; इनम से, य द आप उनके त
स चे ह, तो आपक नया अं तम प से न मत होगी।

इ छा को ा त करना है; आकां ा को ा त करना है। या मनु य क आधारभूत

इ छा को संतु क पूणता ा त हो सकती है, और उसक शु आकां ाएँ जी वका क
कमी को पूरा करती ह? ऐसा कानून नह है। चीज क ऐसी थ त कभी ा त नह हो सकती
- "पूछ और ा त कर।"
बुलंद सपने दे ख, और जैसा आप सपने दे खते ह, वैसे ही आप बन जाएंगे। तु हारी
एक दन आप या होगा का वादा है। आपका आदश आपके ारा पछले अनावरण पर
क गई भ व यवाणी है।
 18

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

सबसे बड़ी उपल ध पहली बार और एक सपने के लए थी। ओक बलूत म सोता

है; प ी अंडे म इंतजार करता है; और आ मा क उ चतम म एक जा त वग त
वार करता है। सपने वा त वकता के अंकुर ह।
आपक प र थ तयाँ असंगत हो सकती ह, ले कन वे लंबे समय तक नह रहगे य द
आप एक आदश को दे खते ह और उस तक प ंचने का यास करते ह। आप भीतर या ा नह
कर सकते और बना के खड़े रह सकते ह । यहाँ गरीबी और म से दबा एक युवा है;
अ व थ कायशाला म लंबे समय तक सी मत; न ववाद, और शोधन क सभी कला का
अभाव है। ले कन वह बेहतर चीज के सपने दे खता है। वह बु म ा के बारे म सोचता है,
शोधन का, अनु ह और स दय का। वह मान सक प से, जीवन क एक आदश थ त का
नमाण करता है। ापक वतं ता और एक बड़े दायरे क उसे अपने क जे म लेती है;
अशां त उसे कारवाई का आ ह करती है, और वह अपने सभी खाली समय और साधन का
उपयोग करता है, हालां क वे अपने अ श य और संसाधन के वकास के लए छोटे
ह।

ब त ज द ही उसका मन बदल गया है क कायशाला अब उसे पकड़ नह सकती

है। यह उसक मान सकता के साथ स ाव से बाहर हो गया है क यह उसके जीवन से
बाहर हो जाता है य क एक कपड़ा एक तरफ डाल दया जाता है, और अवसर क वृ
के साथ जो उसक व ता रत श य के दायरे म फट होता है, वह हमेशा के लए इससे
बाहर नकल जाता है।

वष बाद हम इस युवा को पूण वक सत के प म दे खते ह । हम उसे मन क

कुछ ताकत का मा लक मानते ह जो वह नया भर म ापक भाव और लगभग असमान
श के साथ पैदा करता है। अपने हाथ म वह वशाल ज मेदा रय क डोर पकड़ता है। वह
बोलता है, और लो! ज़दगी बदल जाती है। पु ष और म हलाएं उसके श द को लटकाते ह
और अपने पा को याद करते ह, और, सूय के समान, वह न त और चमकदार क बन
जाता है जसके चार ओर असं य भा य घूमते ह। उ ह ने अपनी युवाव था के वजन को
महसूस कया है। वह अपने आइ डयल के साथ एक हो गया है।
और आप भी, युवा पाठक, आपके दल के वज़न ( न य इ छा नह ) का एहसास
करगे, चाहे वह आधार हो या सुंदर, या दोन का म ण, आपके लए हमेशा उस ओर
अ सर रहेगा, जसे आप गु त प से सबसे अ धक यार करते ह। अपने हाथ म अपने
वचार के सट क प रणाम रखा जाएगा; आपको वह ा त होगा जो आप कमाते ह, अ धक
नह , कम नह । आपका जो भी वतमान वातावरण हो सकता है, आप अपने वचार , अपने
वजन, अपने आइ डयल के साथ गरगे, बने रहगे, या बढ़गे। आप अपने नयं ण क इ छा
के प म छोटे हो जाएंगे; आपक बल आकां ा जतनी महान है।

टटन करखम दवे के सुंदर श द म, "आप खाते रख सकते ह, और वतमान म

आप उस दरवाजे से बाहर नकलगे जो इतने लंबे समय से आपको अपने आदश क बाधा
के प म लगता है, और एक दशक से पहले खुद को पाएंगे - कलम अभी भी आपके कान
के पीछे , आपक उंग लय पर याही का दाग है - और फर और आपक ेरणा क धार
बहेगी। आप भेड़ चाल कर सकते ह, और आप शहर म घूमगे - उकसाने वाले और खुले मुंह
वाले; भटकने वाले नडर मागदशन के तहत भटकगे; गु के टू डयो म आ मा, और एक
समय के बाद वह कहेगा, 'मेरे पास तु ह सखाने के लए और कुछ नह है।' और अब आप
मा टर बन गए ह, ज ह ने हाल ही म महान चीज का सपना दे खा था
 19

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

भेड़ ाइ वग करते समय। आप अपने आप को नया के उ थान के लए आरा और

वमान पर लेट जाएंगे। "
वचारहीन, अ ानी, और अकम य, केवल चीज के प भाव को दे खते ए और
चीज को वयं नह , भा य क बात, और मौका। एक आदमी को अमीर होते दे ख, वे कहते
ह, "वह कतना भा यशाली है!" सरे का बौ क होते ए, वे कहते ह, "वह कतना
एहसानमंद है!" और संत के च र और सरे के ापक भाव को दे खते ए, ट पणी, "हर
मोड़ पर उसे कैसे मौका दे ता है!"
वे परी ण और वफलता और संघष को नह दे खते ह जो इन पु ष ने अपने
अनुभव हा सल करने के लए वे छा से सामना कया है। उ ह उनके ारा कए गए ब लदान
का कोई ान नह है, उनके ारा कए गए अ व ास के यास के कारण, उ ह ने जस
व ास के साथ अ यास कया है, वह प प से गम को र कर सकता है, और उनके
दल के वजन को महसूस कर सकता है। वे अंधेरे और दल के दद को नह जानते ह; वे
केवल काश और खुशी दे खते ह, और इसे "भा य" कहते ह; लंबी और क ठन या ा को न
दे ख, ले कन केवल सुखद ल य को नहार, और इसे "सौभा य" कह; या को न समझ,
ले कन केवल प रणाम का अनुभव कर, और इसे "मौका" कह।

सभी मानवीय मामल म यास होते ह, और प रणाम होते ह, और यास क ताकत

प रणाम क माप होती है। संभावना नह है। "उपहार," श यां, साम ी, बौ क और
आ या मक संप यास के फल ह। वे वचार पूण होते ह, व तु को पूरा कया जाता है,
का एहसास होता है।
जस से आप अपने मन म म हमामंडन करते ह, वह आदश जसे आप अपने
दल म परोते ह - यह आप अपने जीवन का नमाण करगे, यह आप बन जाएंगे।
 20

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

अ याय सात
शां त

मन क श ुता ान के सुंदर र न म से एक है। यह आ म- नयं ण

म लंबे और रोगी के यास का प रणाम है । इसक उप थ त वचार के कानून और संचालन
के सामा य ान क तुलना म अ धक प रप व अनुभव का संकेत है।
एक आदमी उस उपाय म शांत हो जाता है क वह खुद को एक वचार के प म
वक सत होने के प म समझता है , य क इस तरह के ान के लए वचार के
प रणाम व प सर क समझ क आव यकता होती है। जैसा क वह एक सही समझ
वक सत करता है, और अ धक प प से चीज के आंत रक संबंध को कारण और
भाव क कारवाई से दे खता है, वह उप व और धूआं और चता और शोक करता है, और
शांत, थर, शांत रहता है।
शांत आदमी, खुद को शा सत करना सीख गया है, जानता है क सर के सामने खुद
को कैसे ढाल; और वे बदले म, उसक आ या मक श का स मान करते ह, और महसूस
करते ह क वे उसे सीख सकते ह और उस पर भरोसा कर सकते ह। एक आदमी जतना
अ धक शांत होता है, उसक सफलता उतनी ही बड़ी होती है, उसका भाव, अ छे के लए
उसक श । यहां तक क साधारण ापारी को अपने वसाय क समृ म वृ दे खने
को मलेगी य क वह एक बड़ा आ म- नयं ण और समभाव वक सत करता है , य क
लोग हमेशा ऐसे के साथ वहार करना पसंद करगे, जसका आचरण ढ़ता से समान
हो।

मजबूत शांत आदमी हमेशा यार और ा रखता है। वह एक छाया क तरह है-
यासी भू म म पेड़ दे ना, या तूफान म आ य क च ान। शांत दल, मधुर वभाव, संतु लत
जीवन कसे पसंद नह है? इससे कोई फक नह पड़ता है क बा रश होती है या चमकती है,
या उन आशीवाद को रखने वाले लोग के लए या बदलाव आते ह, य क वे हमेशा मधुर,
शांत और शांत रहते ह। च र क वह उ कृ क वता जसे हम शां त कहते ह, अं तम पाठ
सं कृ त है; यह जीवन का फूल है, आ मा का फल है। यह ान के प म क मती है, सोने से
भी अ धक वां छत - हाँ, ठ क सोने क तुलना म। पैसे क मांग कतनी नमल लग रही है,
एक शांत जीवन क तुलना म - एक जीवन जो स य के महासागर म, लहर के नीचे, मं दर
क प ंच से परे, अनंत काल म बसता है!
"हम कतने लोग को जानते ह जो उनके जीवन म खटास डालते ह, जो व फोटक
टपर ारा मीठे और सुंदर सभी को बबाद करते ह, जो उनके च र क क वता को न कर
दे ते ह,
 21

जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

और बुरा खून बनाओ! यह एक सवाल है क या महान लोग अपने जीवन को बबाद नह

करते ह और आ म- नयं ण क कमी से अपनी खुशी का ववाह करते ह । हम जीवन म
कतने कम लोग से मलते ह जो अ छ तरह से संतु लत होते ह, जनके पास वह उ कृ
क वता होती है जो तैयार च र क वशेषता होती है! "
हां, अ नयं त जोश के साथ मानवता बढ़ती है, अ नयं त : ख के साथ आगे
बढ़ता है, चता और संदेह के बारे म बताया जाता है। केवल बु मान , केवल वह
जसके वचार को नयं त और शु कया जाता है, हवाएं बनाता है और आ मा के
तूफान उसे मानते ह।
टे पे ट-टॉस आ माएं, जहाँ कह भी हो, जस भी थ त म आप रह सकते ह, यह
जान ल - जीवन के सागर म ध यता के समंदर मु कुरा रहे ह, और आपके आदश का धूप
आपके आने का इंतजार कर रहा है। अपने हाथ को वचार के शीष पर मजबूती से रख।
अपनी आ मा क छाल म कमां डग मा टर को याद करता है; वह करता है ले कन सोता है;
उसे जगाओ। आ म- नयं ण श है; राइट थॉट महारत है; शांतता श है। अपने दल से
कहो, "शां त, अभी भी!"
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जे स एलेन - ऐज़ ए मैन थकथ

वषय - सूची
अ याय दो ................................................ ..................................................
प र थ तय का भाव ………………………………………। ..............
अ याय तीन ................................................ ........................................
वा य और शरीर पर वचार का भाव …………………………………। .....
चौथा अ याय ................................................ ......................................
वचार और उ े य …………………………………………। ..............................
अ याय पाँच …………………………………………। .....................................
सोचा फै टर उपल ध म ............................................ ............
अ याय छह ………………………………………… .......................................
दशन और वचार …………………………………………। ...............................
अ याय सात …………………………………………। ....................................
शां त …………………………………………। ..............................................
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