‫الجمهورية الديمقراطية الشعبية الجزائرية‬

‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬

‫المركز الجامعي نور البشير البيض‬
‫معهد العلوم اإلنسانية واالجتماعية‬
‫السنة الثانية ماستر علوم اجتماعية‬

‫المقياس‪ :‬الموقف الدولي‬

‫دور النخبة في االستعمار‬

‫الفرنسي‬
‫‪ -‬تحت إشراف‪:‬‬ ‫‪ -‬من إعداد الطلبة‬
‫‪ -‬الدكتورة مجروني‪ .‬ط‬ ‫شاللي عبد القادر‬ ‫‪-‬‬

‫مرزوقي األخضر‬ ‫‪-‬‬

‫عاللي خليفة‬ ‫‪-‬‬

‫‪2022/2023‬‬
 ‫المقدمة‬

‫مقدمة‪:‬‬

‫علم مجاهد‪ ،‬ومقاوم شاعر‪ ،‬بايعه الجزائريون عام ‪ 1832‬أميرا لمقاومة المستعمر الفرنسي‪ .‬مرت‬

‫حياته بثالث مراحل أساسية‪ ،‬األولى قضاها في طلب العلم والتعرف على أوضاع البلدان العربية في‬

‫طريق الحج‪ ،‬والثانية عاشها في الجهاد ومقاومة العدو‪ ،‬وقضى‪ 3‬الثالثة أسيرا في فرنسا‪ 3‬ثم مناضال‬

‫محتسبا في دمشق‪.‬‬

‫فما هي أهم تفاصيل حياته ؟ ‪ ...‬وكيف كانت مقاومته لالستعمار‪ 3‬الفرنسي؟‬

‫منهجية البحث‪:‬‬

‫المنهج التحليلي الوص ‪33‬في كحتمي ‪33‬ة أملته ‪33‬ا طبيع ‪33‬ة الموض ‪33‬وع ألنن ‪33‬ا بص ‪33‬دد جم ‪33‬ع وتلخيص بيان ‪33‬ات وحق ‪33‬ائق‬

‫مرتبطة‬

‫تمكننا من فهم الموضوع‪ ،‬وربط األحداث واستنتاج‪ 3‬الخالصة المرغوبة‪.‬‬

‫المبحث األول ‪:‬‬
‫النخبة‬
‫وخصائصها‬
‫وأنواعها‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫المبحث األول‪ :‬النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫تدل كلمة نخبة أو صفوة في اللغة العربية معنى الخالصة‪ ،‬فيقال صفوة الشيء خالصته وخي‪33‬اره‪ ،‬ويق‪33‬ال‬

‫اصطفاه أي اختاره ‪ ،‬والصفوة من الماء ونحوه‪ ،‬تعني القليل‪ ،‬وانتخب الشيء اختاره‪ ،‬والنخب‪33‬ة م‪33‬ا اخت‪33‬ار‬

‫من‪333‬ه‪ ،‬ونخب‪333‬ة الق‪333‬وم خي‪333‬ارهم‪ ،‬واالنتخ‪333‬اب ه‪333‬و االختي‪333‬ار‪ 3‬واالنتق ‪33‬اء‪ ،‬ومن ‪33‬ه النخب ‪33‬ة وهم جماع‪333‬ة تخت‪333‬ار من‬
‫‪1‬‬
‫الرجال‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬تعريف النخبة الجزائرية‬

‫عرف الشريف‪ 3‬بن حبيلس جماع‪3‬ة النخب‪3‬ة فق‪3‬ال‪ ":‬إنه‪3‬ا ثري‪3‬ات الش‪3‬بان المتخ‪3‬رجين من الجامع‪3‬ات‬
‫ّ‬

‫الفرنس‪33‬ية‪ ،‬و ال‪33‬ذين ك‪33‬انوا ق‪33‬ادرين بأعم‪33‬الهم أن يص‪33‬عدوا ف‪33‬وق الجم‪33‬اهير‪ 3‬وأن يض‪33‬عوا‪ 3‬أنفس‪33‬هم في مص‪33‬اف‬

‫ناشري الحضارة الحقيقيين‪ ،‬وقد م‪33‬يز بين األغلبي‪3‬ة من الش‪33‬واش و الكت‪33‬اب الع‪33‬اديين ومس‪33‬اعدي الص‪33‬يدليين‬

‫الفتي‪33‬ان وبين األقلي‪33‬ة من الش‪33‬بان الجزائ‪33‬ريين‪ 3‬ال‪33‬ذين حص‪33‬لوا‪ 3‬على تعليم ج‪33‬اد وال‪33‬ذين ك‪33‬انوا يحتل‪33‬ون مناص‪33‬ب‬

‫في الخدمة الوطنية و الجندية و التعليم و القضاء اإلسالمي‪.‬‬

‫بينم‪33‬ا لم يتف‪33‬ق ج‪33‬ورج مارس‪33‬ي م‪33‬ع ه‪33‬ذا التعري‪33‬ف للنخب‪33‬ة فه‪33‬و ال يعت‪33‬بر النخب‪33‬ة الجزائري‪33‬ة تل‪33‬ك األقلي‪33‬ة‬

‫من الم ‪33‬وظفين والمح ‪33‬امين و الص ‪33‬حفيين و المعلمين ‪،‬و لكن أولئ ‪33‬ك الجزائ ‪33‬ريين ال ‪33‬ذين جمع ‪33‬وا بين الثقاف ‪33‬ة‬

‫والثقاف ‪33‬ة الفرنس ‪33‬ية ‪،‬في حين ي ‪33‬رى ج ‪33‬ون ج ‪33‬وريس أن النخب ‪33‬ة الجزائري ‪33‬ة أن ‪33‬اس ض ‪33‬ائعون بين‬ ‫العربي ‪33‬ة‬

‫الحضارة العربية واألوروبية ويضيف‪ 3":‬إننا مزقنا‪ 3‬الشبان الجزائريين بين حض‪33‬ارتين وس‪33‬رعان م‪33‬ا فق‪33‬دوا‬

‫اإلتص‪33‬ال بحض‪33‬ارتهم ولكنهم غ‪33‬ير ق‪33‬ادرين على ال‪33‬دخول في حض‪33‬ارتنا إالّ بص‪33‬عوبة ‪ ،‬لق‪33‬د ك‪33‬انوا يش‪33‬عرون‪3‬‬

‫بعق‪33 3‬دة الكم‪33 3‬ال ب‪33 3‬النظر‪ 3‬إلى المجتم‪33 3‬ع الجزائ ‪33 3‬ري و لكن ك‪33 3‬انوا يش‪33 3‬عرون‪ 3‬بعق‪33 3‬دة النقص ب‪33 3‬النظر‪ 3‬للمجتم ‪33 3‬ع‬

‫الفرنس‪33‬ي ونتيج‪33‬ة ل‪33‬ذلك ض‪33‬اعوا وق ‪3‬د‪ 3‬واف‪33‬ق على م‪3ّ 3‬راد م‪33‬ا ذهب إلي‪33‬ه ج‪33‬ورج مارس‪33‬ي ‪ ،‬حيث ق‪33‬ال‪ ":‬بأنه‪33‬ا‬

‫محمد شطب ‪“ :‬النخبة السياسية واثرها فى التنمية السياسية” ‪ ،‬مجلة جامعة تكريت للعلوم القانونية والسياسية ‪ ،‬العدد ‪، 4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،2013‬ص‪2‬‬

‫‪4‬‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫جماع‪33‬ة يحس‪33‬نون اللغ‪33‬تين وينتم‪33‬ون إلى الطبق‪33‬ة أي تل‪33‬ك الجماع‪33‬ة ال‪33‬تي درس‪33‬ت كال من الحض‪33‬ارة العربي‪33‬ة‬

‫والفرنس ‪33‬ية‪ 3‬ويض ‪33‬يف ق ‪33‬ائال ‪ ":‬ك ‪33‬ان الفتي ‪33‬ان الجزائري ‪33‬ون م ‪33‬ع تص ‪33‬ريحهم‪ 3‬ب ‪33‬أنهم الن ‪33‬اطقون باس ‪33‬م الجماع ‪33‬ة‬

‫اإلسالمية يحسون في الواقع بالراحة أكثر في المجتمع الفرنسي‪.‬‬

‫غ‪33‬ير أن أب‪33‬و القاس‪33‬م س‪33‬عد اهلل ي‪33‬رى ب‪33‬أن النخب‪33‬ة الجزائري‪33‬ة ال‪33‬تي ظه‪33‬رت في أواخ‪33‬ر الق‪33‬رن ‪ ، 19‬أقلي‪33‬ة من‬

‫الش‪33‬باب الجزائ‪33‬ريين ال‪33‬ذين تبن‪33‬وا أفك‪33‬ار الغ‪33‬رب ووس‪33‬ائل‪ 3‬عيش‪33‬ه و طريقت‪33‬ه في العم‪33‬ل و ثقافت‪33‬ه و تعليم‪33‬ه و‬

‫أرادوا تحويل المجتمع الجزائ‪3‬ري‪ 3‬إلى مجتم‪3‬ع أوربي‪ ،‬في حين ك‪3‬ان لهم مي‪33‬ول و رواب‪3‬ط‪ 3‬لل‪33‬دين االس‪33‬المي‬

‫وتقالي‪33‬د المجتم‪33‬ع الجزائ‪33‬ري‪، 3‬فهم اش‪33‬ترطوا على فرنس‪33‬ا أن ال تطلب منهم التخلي عن أح‪33‬والهم الشخص‪33‬ية‬

‫كمس‪33‬لمين و ط‪33‬البوا بإلغ‪33‬اء ق‪33‬انون الجنس‪33‬ية س‪33‬ناتوس‪ 3‬كونس‪33‬ليلت‪ ،‬ورغم أن ه‪33‬ذا المطلب رم‪33‬زي في نظ‪33‬ر‬

‫البعض لكنه بمثل رمز تمسكهم بوطنيتهم‪ ،‬ويرى بعض الباحثين بأن النخبة الجزائري‪33‬ة تنح‪33‬در أساس‪33‬ا من‬

‫الطبق ‪33 3 3‬ة الوس ‪33 3 3‬طى‪ 3‬التيتعت ‪33 3 3‬بر المنطل ‪33 3 3‬ق الحقيقي له ‪33 3 3‬ا حيث درس ‪33 3 3‬وا‪ 3‬وتعلم ‪33 3 3‬وا‪ 3‬في الثانوي ‪33 3 3‬ات‪ 3‬و المعاه ‪33 3 3‬د‬

‫الفرنسيةبشقيها العسكرية و المدنية‪.2‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬خصائص النخبة‬

‫‪3‬‬
‫تتسم النخبة السياسية بعدة خصائص اساسية من اهمها‪:‬‬

‫مجموع‪33‬ة قليل‪33‬ة من االف ‪33‬راد ‪ ،‬س ‪33‬واء اطل‪33‬ق عليه ‪33‬ا لف ‪33‬ظ نخب‪33‬ة او ص‪33‬فوة واو غيره‪33‬ا من االلف ‪33‬اظ ‪ ،‬كم ‪33‬ا ان‬

‫النخب السياس‪33‬ية ليس بالض‪33‬رورة ان تك‪33‬ون من السياس‪33‬ين ‪.‬فهم ص‪33‬انعى الق‪33‬رارات الرئيس‪33‬ية فى المجتم‪33‬ع‬

‫ال ‪33‬تى ال تخض ‪33‬ع س ‪33‬لطتهم الى س ‪33‬لطة او رقاب ‪33‬ة او جه ‪33‬ه اخ ‪33‬رى فى المجتم ‪33‬ع اى انه ‪33‬ا تض ‪33‬م ذوى الت ‪33‬اثير‬

‫السياسى فهم الذين يؤثرون على عملية التخصيص السلطوى للقيم ‪ ،‬سواء كانت هذه النخبة تمارس ه‪33‬ذه‬

‫المهمة بطريقة شرعية او غير شرعية‬

‫لمرجع السابق‪ ،‬ص‪.3‬‬ ‫‪2‬‬

‫السيد عبد الحليم الزيات‪ ،‬في سوسيولوجيا بناء السلطة‪ -‬الطبقة‪-‬القوة‪ -‬الصفوة‪ ،‬دار المعرفة الجامعية ‪ ،‬مصر ‪،1990،‬ص‪239‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪5‬‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫هذه المجموعة تمتلك القوة سواء تم تحديد هذه القوة على انها مشاركة فى ص‪33‬نع الق‪33‬رار ‪ ،‬او تع‪33‬نى ق‪33‬درة‬

‫الشخص على التاثير فى س‪3‬لوك االخ‪33‬رين فى االتج‪33‬اة ال‪33‬ذى يري‪3‬ده او الق‪3‬درة على جع‪33‬ل ش‪33‬خص اخ‪3‬ر يق‪3‬وم‬

‫بعمل لم يقوم به قبل ذلك اى انها ايضا تدور‪ 3‬حول القدرة فى توزيع القيم فى االتجاة المستهدف‪.‬‬

‫ايض‪33‬ا ف‪33‬ان النخب‪33‬ة السياس‪33‬ية ق‪33‬د تم‪33‬ارس الق‪33‬وة فى ش‪33‬كل س‪33‬لطة اى نتيج‪33‬ة لقب‪33‬ول مش‪33‬روع ممن‪33‬وح لف‪33‬رد او‬

‫لجماعة وهنا تكون السلطة مرتبطة بمنصب او بمركز معين‪ ،‬كم‪3‬ا ان الق‪33‬وة هن‪3‬ا ام‪33‬ا ترتب‪33‬ط بنص ق‪33‬انونى‪3‬‬

‫مما يثير مشروعية السلطة او تكون مرتبطة بض‪33‬مير وقيم الجماع‪3‬ة وتوقعاته‪33‬ا والى ال‪33‬راى الع‪33‬ام مم‪33‬ايثير‬

‫ايضا مشروعية السلطة ‪.‬‬

‫وق ‪33‬د يك ‪33‬ون للنخب ‪33‬ة السياس ‪33‬ية وض ‪33‬ع مهيمن ه ‪33‬ذا الوض ‪33‬ع يس ‪33‬تند الى مقوم ‪33‬ات معين ‪33‬ة مث ‪33‬ل‪( :‬احتكاره ‪33‬ا الى‬

‫ادوات االكراه المادى والمعنوى‪ ،‬قدرتها التنظيمية او خصائص‪33‬ها الس‪33‬لوكية ‪،‬احتكاره‪3‬ا‪ 3‬للم‪33‬وارد االنتاجي‪33‬ة‬

‫االستراتيجية فى المجتمع‪،‬قد تكون الهيمنة ناتجة من قيم دينية او اجتماعية ترتبط بتقاليد المجتمع)‪.‬‬

‫كما تستند الهيمنه الى االنتخاب‪3‬ات كم‪33‬ا فى المجتمع‪33‬ات الحديث‪3‬ة‪ ،‬ايض‪3‬ا ف‪33‬ان من خص‪3‬ائص النخب السياس‪33‬ية‬

‫نجد انها تتسم بعدد من السمات الهامه مثل‬

‫االنسجام ‪ :‬من حيث السن‬ ‫‪‬‬

‫الوحـدة‪ :‬تش ‪33‬كل خاص ‪33‬ية أساس ‪33‬ية على اعتب ‪33‬ار أن النخب ‪33‬ة السياس ‪33‬ية وبخاص ‪33‬ة ان النخب السياس ‪33‬ية‬ ‫‪‬‬

‫دائما ماتسعى الى الحفاظ على مصالحها‬

‫القلة ‪ :‬تتميز النخبة السياسية بعدم الكثرة‪.4‬‬ ‫‪‬‬

‫مجلة الحدث العربي و الدولي‪ ،‬عدد ‪( 24‬خاص بالثورة الجزائرية)‪ ،‬نوفمبر ‪ ،2002‬ص‪.92.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪6‬‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫المطلب الثالث‪ :‬أنواع النخبة من كتاب بوهند‬

‫برجوازي ة وأرس تقراطية‪ :‬يت‪33 3‬ألف الكت‪33 3‬اب (‪ 412‬ص‪33 3‬فحة ب‪33 3‬القطع الوس‪33 3‬ط‪ ،‬موثقً‪33 3‬ا ومفهر ًس ‪3 3‬ا)‪ 3‬من أربع‪33 3‬ة‬

‫فص ‪33‬ول في قس ‪33‬مين‪ .‬ففي القس ‪33‬م األول‪" ،‬النخب الجزائري ‪33‬ة التقليدي ‪33‬ة (‪ ،")1942–1830‬فص ‪33‬الن؛ أولهم ‪33‬ا‬

‫‪3‬امي‬
‫بعن‪33‬وان "البرجوازي‪33‬ة واألرس‪33‬تقراطية (‪ ،")1900 3–1830‬وفي‪33‬ه يتن‪33‬اول المؤل‪33‬ف الف‪33‬ترة الممت‪33‬دة بين ع‪َ 3‬‬

‫‪ 1830‬و‪1900‬؛ ذل‪33 3‬ك أن‪33 3‬ه من غ‪33 3‬ير الممكن فهم م‪33 3‬ا س‪33 3‬يأتي الحقً‪33 3‬ا إال من خالل الع‪33 3‬ودة إلى األص‪33 3‬ول‪،‬‬

‫لدراسة حالة النخب الجزائرية آنذاك قبل أن يتدخل االحتالل في تغيير ج‪3‬زء كب‪3‬ير من معالمه‪3‬ا‪ .‬ويح‪3‬اول‬

‫المؤل‪33‬ف دراس‪33‬ة البرجوازي‪33‬ة في الم‪33‬دن ال‪33‬تي ك‪33‬انت تتش‪33‬كل من أعي‪33‬ان الحض‪33‬ر (الع‪33‬رب) والكراغل‪33‬ة (أحف‪33‬اد‬

‫األتراك العثمانيين)‪ ،‬ودوريه‪33‬ا السياس‪3‬ي‪ 3‬والثق‪3‬افي‪ 3‬خالل تل‪3‬ك المرحل‪33‬ة‪ ،‬ومص‪3‬يرها بع‪3‬د االحتالل الفرنس‪3‬ي‪.‬‬

‫كم ‪33 3‬ا يتن ‪33 3‬اول المؤل ‪33 3‬ف حال ‪33 3‬ة األرس ‪33 3‬تقراطية في الري ‪33 3‬ف الجزائ ‪33 3‬ري‪ 3،‬وهي ال ‪33 3‬تي ش ‪33 3‬ملت قبائ ‪33 3‬ل المخ ‪33 3‬زن‬
‫‪5‬‬
‫والمرابطين األشراف‪ ،‬ومواقفها‪ 3‬من االحتالل‪ ،‬ومصيرها‪3.‬‬

‫طب‪33‬ق في الري ‪33‬ف سياس ‪33‬ة ف ‪3ّ 3‬رق‪ 3‬ت ُس‪33‬د‪ ،‬من خالل‬
‫كتب بوهن ‪33‬د في ه ‪33‬ذا الفص ‪33‬ل م ‪33‬ا يلي‪" :‬رأين ‪33‬ا أن االحتالل ّ‬

‫وهم ينتم ‪33‬ون إلى‬

‫اس ‪33‬تمالة الزعم ‪33‬اء والق ‪33‬ادة الجزائ ‪33‬ريين التقلي ‪33‬ديين‪ ،‬ومنحهم األلق ‪33‬اب الش ‪33‬رفية واألوس ‪33‬مة‪ُ ،‬‬

‫قبائ ‪333‬ل المخ ‪333‬زن‪ ،‬أي نبالء الس ‪333‬يف‪ ،‬على غ ‪333‬رار الخليف ‪333‬ة أحم ‪333‬د المق‪33 3‬راني (وال‪33 3‬د محم‪33 3‬د المق ‪333‬راني الث ‪333‬ائر‬

‫المعروف)‪ ،‬والخليفة سي حمزة من أوالد سيدي الشيخ‪ ،‬وحشد الجيوش الجرارة ضد المقاومات الش‪33‬عبية‬

‫المنظم‪33‬ة وغ‪33‬ير المنظم‪33‬ة ال‪33‬تي قاده‪3‬ا‪ 3‬الزعم‪33‬اء الوط‪33‬نيون‪ ،‬كالح‪33‬اج أحم‪33‬د ب‪33‬اي والح‪33‬اج عب‪33‬د الق‪33‬ادر األم‪33‬ير‪،‬‬

‫وغيرهما‪."6‬‬

‫خالد بوهند‪ ،‬النخب الجزائرية ‪( 1942-1892‬نسبها‪ ،‬نشأ‪‬ا وحركتها) ‪.‬رسالة دكتوراه‪ ،‬جامعة سيدي بلعباس‪ ،‬قسم التاريخ‪،‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ ،2011-2010‬ص‪.247.‬‬
‫أحمد ازيد ‪" ،‬النخب السياسية واالجتماعية مدخل نظري‪:‬مع إشارة خاصة إلى تشكلها في المجتمع المصري"‪،‬في النخب‬ ‫‪6‬‬

‫االجتماعية حالة الج ازئر ومصر‪ ،‬تحرير‪ :‬احمد ازيد وزبير عروس‪ ،‬مكتبة مدبولي‪ ،‬القاهرة‬

‫‪7‬‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫نخب تقليدية‬

‫في الفصل الثاني‪" ،‬صيرورة النخب الجزائرية التقليدي‪33‬ة (‪ ،")1942-1900‬تتب‪3‬ع بوهن‪33‬د ص‪33‬يرورة النخب‬

‫التقليدي ‪33‬ة وتطوره ‪33‬ا إب ‪33‬ان االحتالل الفرنس ‪33‬ي خالل الف ‪33‬ترة ‪ ،1942–1900‬وع ‪33‬الج موض ‪33‬وع‪ 3‬البرجوازي ‪33‬ة‬

‫الجزائري‪333‬ة التقليدي‪333‬ة‪ ،‬ومعه‪333‬ا البرجوازي‪333‬ة الحض‪333‬رية الجدي‪333‬دة ال ‪33‬تي تك ‪33‬ونت بس ‪33‬بب النظ ‪33‬ام‪ 3‬الرأس‪333‬مالي‪ 3‬في‬

‫ض‪3 3 3‬ا من تبع ‪33 3‬ات ذل‪33 3‬ك النظ‪33 3‬ام‬

‫الجزائ‪33 3‬ر‪ .‬كم‪33 3‬ا تن‪33 3‬اول المؤل‪33 3‬ف البرجوازي ‪33 3‬ة العقاري‪33 3‬ة في الري ‪33 3‬ف‪ ،‬وهي أي ً‬

‫االقتص‪33‬ادي‪ 3‬المس‪33‬تجد على الجزائ‪33‬ر‪ .‬كم‪33‬ا ع‪33‬الج‪ ،‬بالدراس‪33‬ة والتحلي‪33‬ل‪ ،‬ب‪33‬اقي النخب الجزائري‪33‬ة التقليدي‪33‬ة من‬

‫أط‪33‬ر ديني‪33‬ة رس‪33‬مية عامل‪33‬ة تحت س‪33‬لطة االحتالل‪ ،‬بع‪33‬د ض‪33‬م ك‪33‬ل م‪33‬ا ل‪33‬ه عالق‪33‬ة بال‪33‬دين اإلس‪33‬المي من مح‪33‬اكم‬

‫ومس ‪33‬اجد وأوق ‪33‬اف‪ 3،‬ومن أط ‪33‬ر ديني ‪33‬ة غ ‪33‬ير رس ‪33‬مية مثّله ‪33‬ا ش ‪33‬يوخ الزواي ‪3‬ا‪ 3‬والمق ‪33‬اديم والطُلب ‪33‬ة‪ ،‬م ‪33‬ع االهتم ‪33‬ام‬

‫أيضا‪ ،‬كما تناولنا‪ 3‬األعوان األهالي والمحاربين القدامى‪.7‬‬

‫بدوريها‪ 3‬السياسي والثقافي ً‬

‫يق‪33 3‬ول المؤل ‪33 3‬ف‪" :‬من الع ‪33 3‬ائالت الكب ‪33 3‬يرة الش‪33 3‬ريفة‪ ،‬من المنظ‪33 3‬ور‪ 3‬الع ‪33 3‬ربي‪ ،‬واألرس ‪33 3‬تقراطية من المنظ‪33 3‬ور‬

‫ض‪333‬ا‪ ،‬وج ‪333‬دنا أن االحتالل ك‪33 3‬ان يعيِّن من ض‪33 3‬منها‪ 3‬القي ‪333‬اد إلدارة‬
‫الغ ‪333‬ربي‪ ،‬وال ‪333‬تي مثلت النخب التقليدي ‪333‬ة أي ً‬

‫ال‪33‬دواوير‪ 3‬والبل‪33‬ديات (المختلط‪33‬ة والكامل‪33‬ة الص‪33‬الحيات)‪ ،‬ب‪33‬دل القبائ‪33‬ل‪ ،‬عكس م‪33‬ا ك‪33‬انت علي‪33‬ه الح‪33‬ال خالل‬

‫القرن التاسع عش‪3‬ر‪ ،‬فأك‪3‬دنا‪ 3‬اس‪33‬تمرارها وثباته‪3‬ا‪ 3‬ط‪33‬وال النص‪33‬ف األول من الق‪3‬رن العش‪3‬رين‪ .‬وال ننس‪33‬ى أنه‪33‬ا‬

‫(أي الع‪33‬ائالت) لقيت منافس‪33‬ة ح‪33‬ادة من المح‪33‬اربين الق‪33‬دامى‪ ،‬أي الجن‪33‬ود مغم‪33‬وري‪ 3‬الحس‪33‬ب والنس‪33‬ب‪ ،‬ال‪33‬ذين‬

‫ض ‪3‬ا في إقح‪33‬ام الض‪33‬باط الجزائ‪33‬ريين المس‪3َّ 3‬رحين ال‪33‬ذين‬ ‫ك‪33‬انوا َّ‬

‫يعين‪33‬ون في المنص‪33‬ب نفس‪33‬ه‪ ،‬وك‪33‬ان التفك‪33‬ير أي ً‬

‫خ‪33‬دموا في الجيش الفرنس‪33‬ي ألس‪33‬باب ذكرناه ‪33‬ا س‪33‬ابقًا‪ .‬أض‪33‬ف إلى ه ‪33‬ؤالء ح‪33‬املي الش ‪33‬هادات من الم ‪33‬دارس‬

‫الفرنسية‪ ،‬أو من أطلقنا عليهم وصف النخب الجزائرية الفرنكوفونية‪."8‬‬

‫نخب جديدة‬

‫‪ 7‬نفس المرجع السابق‪ ،‬ص ‪270‬‬

‫‪ 8‬نفس المرجع السابق‪ ،‬ص ‪285‬‬

‫‪8‬‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫يض‪33‬م القس‪33‬م الث‪33‬اني‪" ،‬النخب الجزائري‪33‬ة الجدي‪33‬دة (‪ ،")1942-1892‬فص‪33‬لين‪ .‬وفي الفص‪33‬ل الث‪33‬الث‪" ،‬الش‪33‬بان‬

‫الجزائري ‪33‬ون (‪ ،")1942-1892‬يس ‪33‬تخلص المؤل ‪33‬ف أن موض ‪33‬وع الجزائ ‪33‬ريين ذوي الثقاف ‪33‬ة الفرنس ‪33‬ية‪ ،‬أو‬

‫ب‪33 3‬األحرى‪ 3‬الش‪33 3‬بان الجزائ‪33 3‬ريين‪" ،‬ليس من الموض‪33 3‬وعات الهين‪33 3‬ة‪ ،‬ب‪33 3‬دليل تض‪33 3‬ارب آراء الم‪33 3‬ؤرخين ال‪33 3‬ذين‬

‫اش‪333‬تغلوا في الموض‪333‬وع نفس‪333‬ه"‪ .‬وي‪ُّ 33‬‬

‫‪3‬رد المؤل‪333‬ف س‪333‬بب ذل‪333‬ك إلى إش ‪33‬كاليات بعض المف ‪33‬اهيم في ح‪333‬د ذاته‪333‬ا‪،‬‬

‫وصعوبة توحيدها؛ إذ يقول‪" :‬ومن هنا‪ ،‬كانت لن‪33‬ا له‪33‬ذا الفص‪3‬ل خط‪3‬ة ارتك‪3‬زت ب‪3‬ادئ ذي ب‪3‬دء على دراس‪33‬ة‬

‫عام‪33 3 3 3 3‬ة للمثقفين الجزائ ‪33 3 3 3 3‬ريين بالفرنس ‪33 3 3 3 3‬ية‪ ،‬من خالل التعري ‪33 3 3 3 3‬ف بهم‪ ،‬ومن خالل البحث عن أص ‪33 3 3 3 3‬ولهم‬

‫االجتماعي‪333‬ة‪ ،‬والبيئ‪333‬ة الحداثي‪333‬ة ال‪333‬تي نش‪333‬أوا في كنفه‪333‬ا وت‪333‬أثروا‪ 3‬به ‪33‬ا‪ ،‬ممثَّل ‪33‬ة في التعليم الفرنس‪333‬ي ب‪333‬أطواره‬

‫المختلفة‪ ،‬واأليديولوجيات السياسية واألدب والفكر‪ ... ‬إلخ"‪.‬‬

‫‪3‬يزا لدراس‪3‬ة الش‪33‬بان الجزائ‪33‬ريين‪ ،‬وح‪33‬اول البحث عن نش‪33‬أة ه‪33‬ذه الش‪33‬ريحة‬

‫خصص بوهند في هذا الفص‪3‬ل ح‪ً 3‬‬

‫وتتب ‪33 3‬ع طرائقه ‪33 3‬ا في النض ‪33 3‬ال ومطالبه‪3 3 3‬ا‪ 3‬وتوجهاته‪3 3 3‬ا‪ 3‬المختلف ‪33 3‬ة‪ ،‬وبحث عن مص ‪33 3‬يرها خالل‬
‫االجتماعي ‪33 3‬ة‪ّ ،‬‬

‫الح‪33‬رب العالمي‪33‬ة الثاني‪33‬ة‪" ،‬حيث كش‪33‬فت لن‪33‬ا المعطي‪33‬ات التاريخي‪33‬ة‪ ،‬وح‪33‬تى وث‪33‬ائق‪ 3‬ه‪33‬ذه الش‪33‬ريحة االجتماعي‪33‬ة‬

‫وأدبياته ‪33 3‬ا‪ ،‬أن نهاي ‪33 3‬ة حرك ‪33 3‬ة الش ‪33 3‬بان الجزائ ‪33 3‬ريين ك ‪33 3‬انت خالل ف ‪33 3‬ترة ‪ ،1942-1940‬وتحدي ‪3ً 3 3‬دا في ع ‪33 3‬ام‬

‫‪ ،1941‬عن‪33‬دما اعتن‪33‬ق فرح‪33‬ات عب‪33‬اس الفك‪33‬رة الوطني‪33‬ة‪ ،‬وه‪33‬و ال‪33‬ذي ك‪33‬ان قب‪33‬ل ذل‪33‬ك من أش‪33‬د الم‪33‬دافعين عن‬

‫فكرة االندماج والتقارب الفرنكو – اإلسالمي‪."9‬‬

‫علماء إصالحيون‬

‫عالج بوهند في الفص‪3‬ل الراب‪3‬ع‪" ،‬العلم‪3‬اء اإلص‪3‬الحيون (‪ ،")1942-1912‬موض‪3‬وع‪ 3‬العلم‪3‬اء اإلص‪3‬الحيين‬

‫بين عام ‪ ،1912‬وهو تاريخ ظهورهم‪ ،‬وعام ‪ .1942‬وبحث في أص‪33‬ول ه‪33‬ؤالء العلم‪33‬اء‪ ،‬ثم نش‪33‬أتهم‪ ،‬وال‬

‫س ‪33‬يما قض ‪33‬ية تعليمهم في الجامع ‪33‬ات العربي ‪33‬ة اإلس ‪33‬المية‪ ،‬والبيئ ‪33‬ة الثقافي ‪33‬ة والسياس ‪33‬ية ال ‪33‬تي ت ‪33‬أثروا‪ 3‬به ‪33‬ا‪ .‬ثم‬

‫تطرق إلى حركتهم‪ 3‬من خالل منهاجهم اإلصالحي‪ ،‬وطرائقهم‪ 3‬ووس‪33‬ائلهم‪ 3‬اإلص‪33‬الحية‪ ،‬وأهم القض‪33‬ايا ال‪33‬تي‬
‫أحمد ازيد ‪ ،‬النخب السياسية ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪.10‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪9‬‬
 ‫النخبة وخصائصها وأنواعها‬

‫اهتم‪33‬وا به‪33‬ا‪ .‬كم‪33‬ا بحث في موض‪33‬وع انفص‪33‬ال بعض العلم‪33‬اء؛ على غ‪33‬رار الطيب العق‪33‬بي‪ ،‬ومحم‪33‬د الس‪33‬عيد‬
‫‪10‬‬
‫الزاهري‪ ،‬ومحمد الهادي السنوسي‪.‬‬

‫أحمد ازيد ‪ ،‬النخب السياسية ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪.11‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪10‬‬
‫المبحث الثاني ‪:‬‬
‫دور النخبة في‬
‫االستعمار‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫المبحث الثاني‪ :‬دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫تمث‪3‬ل مقاوم‪33‬ة األم‪33‬ير عب‪3‬د الق‪3‬ادر مرحل‪3‬ة هام‪3‬ة من مراح‪3‬ل الكف‪33‬اح المس‪33‬لح للش‪33‬عب الجزائ‪33‬ري ض‪3‬د‬

‫االحتالل الفرنس ‪33‬ي في ط ‪33‬وره األول فبع ‪33‬د مبايع ‪33‬ة األم ‪33‬ير عب ‪33‬د الق ‪33‬ادر في نوفم ‪33‬بر‪ .1832 3‬وه ‪33‬و في ع ‪33‬ز‬

‫ش‪33‬بابه ش‪33‬رع في وض‪33‬ع مش‪33‬روع بن‪33‬اء دول‪33‬ة حديث‪33‬ة فك‪33‬انت حيات‪33‬ه مليئ‪33‬ة باإلنج‪33‬ازات العس‪33‬كرية والسياس‪33‬ية‬

‫والحضارية‪ .‬ويمكن تقسيم المقاومة إلى ثالث فترات‪.11‬‬

‫المطلب األول‪ :‬ايديولوجية النخبة‬

‫إن دراسة المرجعية السياسية لحركة الشبان الجزائريين تستوجب منا الحديث عن ايديولوجيتهم‪3‬‬

‫الفكري ‪33‬ة السياس ‪33‬ية و ال ‪33‬تي ت ‪33‬زامنت م ‪33‬ع ظه ‪33‬ور ح ‪33‬زبي تركي ‪33‬ا و ت ‪33‬ونس‪ ،‬فه ‪33‬ل ك ‪33‬انت ايديولوجي ‪33‬ة الش ‪33‬بان‬

‫مقتبس‪33‬ة من تركي ‪3‬ا‪ 3‬الفت‪33‬اوى أم ت‪33‬ونس الفت‪33‬اوى؟ أم أنه‪33‬ا غربي‪33‬ة بحت‪33‬ه؟ إن إثب‪33‬ات وج‪33‬ود عالق‪33‬ة بين الش‪33‬بان‬

‫الجزائ ‪33 3‬ريين و الش ‪33 3‬بان األت ‪33 3‬راك غ ‪33 3‬ير ممكن ‪33 3‬ة حالي ‪33 3‬ا بس ‪33 3‬بب غي ‪33 3‬اب اإلتص ‪33 3‬ال بينهم ‪33 3‬ا خاص ‪33 3‬ة في ف ‪33 3‬ترة‬

‫العش‪33 3‬رينات‪ ،‬غ‪33 3‬ير أن المؤك‪33 3‬د أن الش‪33 3‬بان الجزائ‪33 3‬ريين ق‪33 3‬د ك‪33 3‬انوا على علم بأفك‪33 3‬ار حرك‪33 3‬ة تركي‪33 3‬ا الفت‪33 3‬اة و‬

‫أعجب‪33‬وا به‪33‬ا خاص‪3‬ة و أن الش‪3‬بان األت‪3‬راك ك‪3‬انوا كث‪3‬يري ال‪3‬تردد على ص‪33‬الونات ب‪33‬اريس ال‪33‬تي تعج بمختل‪3‬ف‪3‬‬

‫التي‪33‬ارات الفكري‪33‬ة و السياس‪33‬ة‪،‬في حين ك‪33‬انت النخب‪33‬ة الجزائري‪33‬ة هي األخ‪33‬رى ي‪33‬تردد أعض‪33‬اؤها‪ 3‬على ه‪33‬ذه‬

‫الص ‪33 3‬الونات‪ 3‬و الواض ‪33 3‬ح أنه ‪33 3‬ا أعجبت بأعض ‪33 3‬اء تركي ‪33 3‬ا الفت ‪33 3‬اة ال ‪33 3‬ذين ك ‪33 3‬انوا مق ‪33 3‬ربين من النخب ‪33 3‬ة المثقف ‪33 3‬ة‬

‫الفرنسية ‪.‬‬

‫كم‪33 3‬ا ب‪33 3‬رزت بعض مظ‪33 3‬اهر‪ 3‬ت‪33 3‬أثير النخب‪33 3‬ة التركي‪33 3‬ة على نظيرته ‪3 3‬ا‪ 3‬الجزائري‪33 3‬ة من خالل اس‪33 3‬تعمال‬

‫الطرب‪33‬وش ال‪33‬ذي ك‪33‬ان عزي‪33‬زا على الش‪33‬بان األت‪33‬راك باإلض‪33‬افة إلى الت‪33‬أثر بأفك‪33‬ار‪ 3‬الجامع‪33‬ة االس‪33‬المية و ه‪33‬ذا‬

‫في جرائ‪33‬د عدي‪3‬دة مث‪3‬ل"ذو الفق‪33‬ار" و "المغ‪3‬رب "‪،‬خاص‪3‬ة و أن الجزائ‪3‬ريين ح‪3‬تى بداي‪33‬ة العش‪33‬رينات يش‪3‬عرون‬

‫(خاص بالثورة الجزائرية)‪ ،‬نوفمبر ‪ ،2002‬ص‪.73.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪11‬‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫باإلنتماء والتعاطف‪ 3‬مع األتراك العثم‪3‬انيين باعتب‪3‬ارهم‪ 3‬مرك‪3‬ز الخالف‪3‬ة اإلس‪3‬المية‪ ،‬و ه‪3‬ذا م‪3‬ا أك‪3‬ده المح‪3‬امي‬

‫ح‪33‬اج الس‪33‬عيد من قس‪33‬نطينة ب‪33‬أن هن‪33‬اك مش‪33‬اعر وعواط‪33‬ف مش‪33‬تركة غ‪33‬ير أن‪33‬ه يص‪33‬ر على أن ه‪33‬ذه العواط‪33‬ف‬

‫ليس له‪33‬ا مض‪33‬مون سياس‪33‬ي أو م‪33‬ذهبي في الجزائ‪33‬ر و ه‪33‬و يماث‪33‬ل اس‪33‬طنبول‪ 3‬و الخالف‪33‬ة بروم‪33‬ا و الباب‪33‬ا عن‪33‬د‬

‫المسيحيين‪.‬‬

‫وهناك من المؤرخين من يرون بأن هناك عالقة استمرت حتى نهاية الحربالعالمي‪33‬ة األولى حيث‬

‫عبر الجزائريون عن عواطفهم تجاه الخالفة اإلسالمية باألدب الشعبي تارة و بجمع األموال تارة أخرى‬
‫ّ‬

‫مثل ماحدث إثر الحرب اإليطالية الليبية في ‪ 1911‬حيث ناهضوا‪ 3‬الجرائم اإليطالية‪.‬‬

‫و الواقع أن العالقة بين الشبان الجزائريين و األتراك لم تكن معلنة ب‪33‬ل اقتص‪33‬رت على التع‪33‬اطف‬

‫ال ‪33‬ديني ن ‪33‬افين وج ‪33‬ود عالق ‪33‬ة ذات ط ‪33‬ابع سياس ‪33‬ي بين النخب ‪33‬تين ‪،‬وق ‪33‬د تك ‪33‬ون ظ ‪33‬روف‪ 3‬المرحل ‪33‬ة عائق ‪33‬ا أم ‪33‬ام‬

‫وجودعالق‪33‬ة حقيقي‪33‬ة خاص‪33‬ة في ظ‪33‬ل تعس ‪3‬ف‪ 3‬السياس‪33‬ة الفرنس‪33‬ية ال‪33‬تي منعت حري‪33‬ة التعب‪33‬ير‪ 3‬ألنه‪33‬ا اعت‪33‬برت‬

‫الجزائر جزء ال يتجزأ من فرنسا‪.‬‬

‫ويمكن أن نس‪33‬تنتج من ق‪33‬ول فرح‪33‬ات عب‪33‬اس أن هن‪33‬اك إهتمام‪33‬ا كب‪33‬يرا بم‪33‬ا يح‪33‬دث في تركي‪33‬ا حيث يق‪33‬ول ‪":‬‬

‫لكن حرك‪33‬ة الش‪33‬باب لم ت‪33‬زد إال ق‪33‬وة و اتس‪33‬اعا ‪ ،‬إن النق‪33‬ط األرب‪33‬ع عش‪33‬ر لل‪33‬رئيس ولس‪33‬ن ‪ ...‬وب‪33‬روز‪ 3‬تركي‪33‬ا‬

‫الجدي‪33‬دة و إنش‪33‬اء ح‪33‬زب الدس‪33‬تور‪ 3‬في تركي‪3‬ا‪ ... 3‬ك‪33‬ل ه‪33‬ذه الح‪33‬وادث ك‪33‬انت مواض‪33‬يع األح‪33‬اديث في أوس‪33‬اطنا‪3‬‬

‫وساهمت في ترقية مستوى شعبنا السياسي"‪.‬‬

‫وعليه ف‪3‬إن العالق‪3‬ة بين الش‪3‬بان الجزائ‪3‬ريين و األت‪3‬راك تبقى غامض‪3‬ة و تقتص‪3‬ر حالي‪3‬ا في المص‪3‬ادر‬

‫على العاطف‪33‬ة الديني‪33‬ة في إط‪33‬ار الخالف‪33‬ة اإلس‪33‬المية ‪ ،‬رغم أنهم ق‪33‬اموا‪ 3‬بنش‪33‬اطات مس‪33‬اندة لص‪33‬الح الليب‪33‬يين و‬

‫لص ‪33 3‬الح لجن ‪33 3‬ة الوح ‪33 3‬دة و التق ‪33 3‬دم التركي ‪33 3‬ة خالل ح ‪33 3‬رب الدول ‪33 3‬ة العثماني ‪33 3‬ة م ‪33 3‬ع ايطاليا‪ ،49‬غ ‪33 3‬ير أن النخب ‪33 3‬ة‬

‫‪13‬‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫الجزائري‪33‬ة نفت ه‪33‬ذه العالق‪33‬ة ال‪33‬تي أراد الكول‪33‬ون ه‪33‬دفا من تبيانه‪33‬ا لس‪33‬حب فرنس‪3‬ا‪ 3‬الثق‪33‬ة منهم و ق‪33‬د ذك‪33‬ر أب‪33‬و‬

‫القاسم سعد اهلل بأن الشبان نفوا هذه العالقة واكتفوا بالتعاطف الديني‪. 12‬‬

‫إت ّس‪3‬م التب‪33‬ادل العلمي و الفك‪33‬ري بين القط‪33‬رين ت‪33‬ونس و الجزائ‪33‬ر في أواخ‪33‬ر الق‪33‬رن التاس‪33‬ع عش‪33‬ر‬

‫وتغي‪33 3‬رت‪3‬‬
‫ب ‪33 3‬الركود و اإلنكم ‪33 3‬اش بس ‪33 3‬بب إس ‪33 3‬تيالء فرنس ‪33 3‬ا على الجزائ ‪33 3‬ر في ‪ 1830‬ثم ت ‪33 3‬ونس ‪ّ ، 1881‬‬

‫تمتنت العالق‪33 3‬ة بين الش‪33 3‬بان الجزائ‪33 3‬ريين والش‪33 3‬بان التونس‪33 3‬يين‬
‫الوض‪33 3‬عية في بداي‪33 3‬ة الق‪33 3‬رن العش‪33 3‬رين حيث ّ‬

‫وأصبحت مؤكدة خاصة بفضل الجوار الجغرافي‪ 3‬و التاريخ المشترك‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬دور النخبة في االستعمار الفرنسي‬

‫إن انض‪33 3‬مام اإلط‪33 3‬ارات المثقف‪33 3‬ة بم‪33 3‬ا فيهم الطلب‪33 3‬ة إلى الث‪33 3‬ورة التحريري‪33 3‬ة س‪33 3‬مح لجبه‪33 3‬ة التحري‪33 3‬ر الوط‪33 3‬ني‬

‫بمضاعفة وتقوية بعثا ا الدبلوماسية المتواجدة عبر مختلف دول العالم مثل الدول االسكندينافية‪ ،‬انجل‪33‬ترا‪،‬‬

‫ألماني‪33‬ا‪ ،‬ايطالي‪33‬ا‪ ،‬سويس‪33‬را‪ ،‬الوالي‪33‬ات المتح‪33‬دة األمريكي‪33‬ة وال‪33‬دول العربي‪33‬ة‪ ،‬ك‪33‬ل ذل‪33‬ك من أج‪33‬ل كس‪33‬ب التأيي‪33‬د‬

‫الدولي للقضية الجزائرية والض‪3‬غط على الحكوم‪3‬ة الفرنس‪3‬ية من خالل األعم‪3‬ال التحسيس‪3‬ية الفعال‪3‬ة له‪3‬ؤالء‬

‫اإلط ‪33‬ارات باتص ‪33‬الهم‪ 3‬بالشخص‪333‬يات الدولي ‪33‬ة والمنض‪333‬مات اإلنس ‪33‬انية ورج ‪33‬ال السياس ‪33‬ة والص ‪33‬حافة ورج ‪33‬ال‬

‫األعم‪33 3‬ال‪ ،‬من أج‪33 3‬ل فض‪33 3‬ح الممارس‪33 3‬ات االس‪33 3‬تعمارية وش‪33 3‬رح المط‪33 3‬الب الجزائري‪33 3‬ة مؤك‪33 3‬دين على عدال‪33 3‬ة‬

‫قضيتهم‪.)55(3‬وفي إطار المفاوض‪3‬ات بين الحكوم‪3‬ة المؤقت‪33‬ة الجزائري‪33‬ة والحكوم‪3‬ة الفرنس‪3‬ية في م‪33‬والن‪ ،‬ك‪33‬ان‬

‫محمد بن يحي وأحمد بومنجل قد توجها‪ 3‬إلعداد اللقاء بين الطرفين‪ ،‬ومحمد خميسيتي عين كاتب‪3‬ا لل‪3‬رئيس‬
‫‪.‬‬
‫عبد الرحمان فارس‬

‫لقد قررت الحكومة المؤقتة الجزائرية إرسال الطلب‪33‬ة ال‪33‬ذين ينش‪33‬طون في االتح‪33‬اد الع‪33‬ام للطلب‪33‬ة المس‪33‬ملين‬

‫الجزائريين بعد تخرجهم‪ 3‬من الثانوية إلى دول أوربا الشرقية والدول العربية والو‪.‬م‪.‬أ لمواص‪33‬لة دراس‪33‬تهم‬

‫‪12‬جان بول سارتر‪ ،‬منشورات ‪ ،ANEP‬مواقف مناهضة لالستعمار ‪( .‬ترجمة ‪ :‬محمد معراجي) ص‪.2007، 25 ،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫الجامعية(‪ 3 3 3)57‬وخدم ‪33‬ة الث ‪33‬ورة في الخ ‪33‬ارج؛ من خالل المش ‪33‬اركة في الن ‪33‬دوات والملتقي ‪33‬ات الطالبي ‪33‬ة الدولي ‪33‬ة‬

‫المختلف‪33‬ة ال‪33‬تي تس‪33‬اهم في زي‪33‬ادة المس‪33‬توى‪ 3‬التعليمي للطلب‪33‬ة ورف ‪3‬ع‪ 3‬ال‪33‬وعي الثق‪33‬افي وإ يص‪33‬ال‪ 3‬ص‪33‬وت الش‪33‬عب‬

‫الجزائري للعالم ‪،‬وهذا كتكملة لل‪33‬دور الدبلوماس‪3‬ي‪ 3‬لبعث‪33‬ات الحكوم‪3‬ة المؤقت‪3‬ة في مختل‪3‬ف دول الع‪3‬الم‪ ،‬وه‪33‬ذا‬

‫م‪33‬ا أك‪33‬د علي‪33‬ه مس‪33‬عود آيت ش‪33‬عالل خالل الم‪33‬ؤتمر الراب‪33‬ع لالتح‪33‬اد المنعق‪33‬د بت‪33‬ونس حين أعلن أن هدف‪33‬ه ه‪33‬و‬

‫تدعيم الثورة بالتعريف وإ عطائها الط‪3‬ابع الش‪3‬عبي على المس‪3‬توى‪ 3‬الع‪3‬المي‪ ،‬ووض‪3‬ع‪ 3‬ح‪3‬د للمغالط‪3‬ات الس‪3‬ائدة‬

‫حول المهمة الحضارية لالحتالل الفرنسي بفضح الجرائم االستعمارية ض‪33‬د الش‪33‬عب الجزائ‪33‬ري‪.‬مم‪33‬ا أدى‬

‫إلى حل االتحاد من طرف السلطات الفرنسية في ‪ 28‬جانفي ‪.195813‬‬

‫وابت‪33‬داء من ش‪33‬هر م‪33‬ارس ‪ 1955‬وبتع‪33‬يين عب‪33‬ان رمض‪33‬ان ال‪33‬ذي يحم‪33‬ل ش‪33‬هادة البكالوري‪3‬ا‪ 3‬وه‪33‬و رجلمفك‪3‬ر‪3‬‬

‫ومي‪33 3 3 3 3‬داني‪ 3‬في آن واح‪33 3 3 3 3‬د على رأس التنظيم‪ 3‬بالعاص‪33 3 3 3 3‬مة‪ ،‬فتح الب‪33 3 3 3 3‬اب أم‪33 3 3 3 3‬ام ادم‪33 3 3 3 3‬اج بعض المثقفين في‬

‫الهيئةالقيادي‪33‬ة لجبه‪33‬ة التحري‪33‬ر الوط‪33‬ني‪ 3‬مث‪33‬ل بن يوس‪33‬ف بن خ‪33‬ده وس‪33‬عد‪ 3‬دحلب‪ ،‬كم‪33‬ا اس‪33‬تطاع‪ 3‬أن يجلب إلى‬

‫الجبه‪33 3‬ةجميع األح‪33 3‬زاب الوطني‪33 3‬ة ماع‪33 3‬دا ح‪33 3‬زب الحرك‪33 3‬ة الوطني‪33 3‬ة الجزائري‪33 3‬ة‪ ،‬وبع‪33 3‬د م‪33 3‬ؤتمر الص‪33 3‬ومام تم‬

‫تخص‪33‬يص معظم‪ 3‬مقاع‪33‬د ا لس الوط‪33‬ني‪ 3‬للث‪33‬ورة لق‪33‬ادة الوالي‪33‬ات ون‪33‬وا م‪ ،‬وأدخ‪33‬ل في‪33‬ه ق‪33‬ادة ق‪33‬دامى مناض‪33‬لي‬

‫االتحاد الديمقراطي‪ 3‬للبيان الجزائري مثل فرحات عب‪33‬اس‪ ،‬وأحم‪33‬د فرنس‪33‬يس ‪ ،‬وجمعي‪3‬ة العلم‪33‬اء مث‪3‬ل توفي‪33‬ق‬

‫المدني ومن حركة انتصار‪ 3‬الحريات مثل لمين دباغين ‪ ،‬وبن خده‪ ،‬وأحمد يزيد وعبد الحميد مهري‪ ،‬كم‪33‬ا‬

‫ض ‪33‬مت لجن ‪33‬ة التنس ‪33‬يق والتنفي ‪33‬ذ ال ‪33‬تي عينه ‪33‬ا م ‪33‬ؤتمر الص ‪33‬ومام أقلي ‪33‬ة من السياس ‪33‬يين المثقفين مث ‪33‬ل بن خ ‪33‬ده‪،‬‬

‫وس ‪33‬عد دحلب‪ ،‬يض ‪33‬اف لهم عب ‪33‬ان رمض ‪33‬ان ورفيق ‪33‬اه من معه ‪33‬د البلي ‪33‬دة العقي ‪33‬دان ك ‪33‬ريم بلقاس ‪33‬م والع ‪33‬ربي بن‬

‫مهي‪33‬دي وهم‪33‬ا عس‪33‬كريان‪ ،‬وحس‪33‬ب فرح‪33‬ات عب‪33‬اس ف‪33‬إن الق‪33‬ادة الت‪33‬اريخيين اعت‪33‬بروا ه‪33‬ذا التغي‪33‬ير نوع‪33‬ا من‬

‫االنقالب‪.‬‬

‫نفس المرجع السابق‪ ،‬ص‪47‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪15‬‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫من جه ‪33‬ة أخ ‪33‬رى فتحت جبه ‪33‬ة التحري ‪33‬ر الوط ‪33‬ني أجه ‪33‬ز ا القيادي ‪33‬ة للسياس ‪33‬يين وح ‪33‬املي الش ‪33‬هادات‪ ،‬إذ نج ‪33‬د‬

‫محمد بن يحي اختير كعضو في ا لس الوطني للث‪3‬ورة الجزائري‪33‬ة من‪3‬ذ س‪33‬بتمبر ‪ ،1956‬كم‪3‬ا عين ب‪33‬ا لس‬

‫أيضا رفيقه لمين دباغين الذي التحق بجبال الوالية الثانية في منصب كاتب للدولة ممثال للداخل ثم كلف‬

‫من ط‪33‬رف لجن‪33‬ة التنس‪33‬يق والتنفي‪33‬ذ بالعالق‪33‬ات الخارجي‪33‬ة للث‪33‬ورة‪ ،‬ومن بين المثقفين ال‪33‬ذين تم تع‪33‬يينهم‪ 3‬في ا‬

‫لس األعلى للث ‪33‬ورة ثالث ‪33‬ة مرك ‪33‬زيين هم عيس ‪33‬ات اي ‪33‬دير‪ ،‬بن يوس ‪33‬ف بن خ ‪33‬ده‪،‬أمحم ‪33‬د يزي ‪33‬د‪ ،‬باإلض ‪33‬افة إلى‬

‫فرح‪333‬ات عب‪333‬اس وتوفي ‪33‬ق‪ 3‬الم‪333‬دني ال‪333‬ذين ينتمي جمعي‪333‬ة العلم‪333‬اء المس ‪33‬لمين الجزائ ‪33‬ريين ‪ .‬كم ‪33‬ا نش‪333‬ط بعض‬

‫المثقفين في مناص‪33 3‬ب سياس‪333‬ية داخ‪33 3‬ل دواوين ال‪33 3‬وزراء واألمان‪33 3‬ات العام‪33 3‬ة والم‪33 3‬ديريات الوزاري‪333‬ة أهمه‪333‬ا‪:‬‬

‫وزارة الشرطة واالتصاالت‪ 3‬العامة برئاس‪33‬ة بوص‪33‬وف‪ ،‬وزارة الداخلي‪33‬ة بقي‪3‬ادة بن طوب‪33‬ال ثم ك‪33‬ريم بلقاس‪33‬م‪،‬‬

‫وزارة المالي ‪33‬ة والش ‪33‬ؤون االقتص ‪33‬ادية بقي ‪33‬ادة أحم ‪33‬د فرنس ‪33‬يس ال ‪33‬ذي يس ‪33‬اعده دكت ‪33‬ور ش ‪33‬اب في الحق ‪33‬وق ه ‪33‬و‬

‫محم‪33‬د بج‪33‬اوي ال‪33‬ذي ُألح‪33‬ق بالرئاس‪33‬ة س‪33‬نه ‪ 1961‬من قب‪33‬ل بن خ‪33‬دة‪ ،‬وزارة الش‪33‬ؤون االجتماعي‪33‬ة والثقافي‪33‬ة‬

‫برئاس‪33‬ة عب‪33‬د الحمي‪33‬د مه‪33‬ري ‪،‬وبلعي‪33‬د عب‪33‬د الس‪33‬الم ال‪33‬ذي يش‪33‬رف‪ 3‬على الموافق‪33‬ة على المنح في إ‪.‬ع‪.‬ط‪.‬م‪.‬ج‪،‬‬

‫ووزارة اإلعالم يقوده ‪33‬ا أمحم ‪33‬د يزي ‪33‬د بمس ‪33‬اعدة أحم ‪33‬د بومنج ‪33‬ل ورض ‪33‬ا مال ‪33‬ك‪ .‬وزارة الش ‪33‬ؤون الخارجي ‪33‬ة‬

‫أسندت لألمين دباغين وأعيد تنظيمها‪ 3‬سنة ‪ 1960‬من قبل كريم بلقاسم بمساعدة كاتبين عامين هم‪33‬ا س‪33‬عد‬

‫دحلب والمحامي‪ 3‬مبروك‪ 3‬حسين‪ ،‬كم‪3‬ا أح‪3‬اط نفس‪3‬ه بفري‪33‬ق من الش‪33‬باب المثق‪3‬ف منهم حس‪33‬ان عزي‪3‬ر‪ ،‬لخض‪3‬ر‬

‫اإلبراهيمي‪،‬عبد المال‪3‬ك بن ح‪3‬بيلس‪ ،‬عب‪3‬د العزي‪3‬ز‪ 3‬زرداني‪ ،‬محم‪3‬د ح‪3‬ربي‪ ،‬وك‪3‬انت رئاس‪3‬ة الحكوم‪3‬ة المؤقت‪3‬ة‬

‫الجزائرية مقتصرة على ديوان الرئيس تحت عهدتي المثقف فرحات عباس م رتين متتاليتين‪ .‬ثم أش‪33‬رف‬

‫علي‪33‬ه من‪33‬ذ ج‪33‬انفي ‪ 1960‬ك‪33‬ل من محم‪33‬د بن يحي ولخض‪33‬ر اإلب‪33‬راهيمي‪ 3‬الل‪33‬ذين مثال الجزائ‪33‬ر في م‪33‬ؤتمر‬

‫بان ‪33‬دونغ‪ .‬وانطالق ‪33‬امن ‪ 1961‬الح ‪33‬ق ب ‪33‬ه ال ‪33‬رئيس بن خ ‪33‬دة وزارة المالي ‪33‬ة والش ‪33‬ؤون االقتص ‪33‬ادية بمس ‪33‬اعدة‬

‫بلعيد عبد السالم ولمينخان‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫وهك‪3‬ذا نج‪3‬د أن العدي‪33‬د من المثقفين تمكن‪33‬وا من تقل‪33‬د مناص‪33‬ب مهم‪33‬ة خالل الث‪3‬ورة خاص‪33‬ة في ا ال السياس‪33‬ي‬

‫والدبلوماس ‪33‬ي‪ ،‬فاس ‪33‬تفادت الث ‪33‬ورة من خ ‪33‬برا م وإ مكاني‪33‬ا‪ 3‬م في ال ‪33‬داخل ومن اتص ‪33‬اال م وعالق ‪33‬ا م في ال ‪33‬دول‬

‫األخرى‪.‬‬

‫وعليه يمكن القول أن التحاق المثقفين بالثورة التحريرية سواء كانوا طلبة أو مثقفي الحركة الوطنية بع‪33‬د‬

‫ح‪33 3‬ل أح‪33 3‬زا م س‪33 3‬واء ك‪33 3‬انوا سياس‪33 3‬يين ش‪33 3‬يوعيين أو إص‪33 3‬الحيين أو من الح‪33 3‬املين للش‪33 3‬هادات من الجامع‪33 3‬ات‬

‫الفرنس‪33‬ية أو العربي‪33‬ة جميعم أص‪33‬بحوا من الف‪33‬اعلين في الث‪33‬ورة التحريري‪33‬ة ك‪33‬ل حس‪33‬ب مؤهالت‪33‬ه وإ مكاني ‪3‬ا‪ 3‬م‬

‫يجمعهم هدف واحد وهو القضية الوطنية‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬موقف النخبة ودورها ( عباس فرحات كمثال )‬

‫عرف فرحات عباس بانفتاحه السياسي والفكري‪ ،‬حيث تحول خالل حياته السياسية التي تمتد على أك‪33‬ثر‬

‫من ثالثين س‪33 3 3 3‬نة‪ ،‬من فك‪33 3 3 3‬رة االن‪33 3 3 3‬دماج إلى الفك‪33 3 3 3‬رة االس‪33 3 3 3‬تقاللية‪ ،‬ومن اإلص‪33 3 3 3‬الحية إلى الثوري‪33 3 3 3‬ة‪ ،‬ففي‬

‫ع‪33‬ام‪ 1936 ‬كتب في جري‪33‬دة الوف‪33‬اق‪ 3‬الفرنس‪33‬ية مق‪33‬اال ش‪33‬هيرا‪ 3‬تحت عن‪33‬وان 'فرنس‪33‬ا هي أن‪33‬ا'‪ ،‬أك‪33‬د في‪33‬ه دعوت‪33‬ه‬

‫إلى االندماج مع فرنسا‪ 3،‬مستنكرا وجود األمة الجزائرية‪ ،‬حيث قال‪« :‬ل‪33‬و كنت ق‪33‬د اكتش‪33‬فت أم‪33‬ة جزائري‪33‬ة‬

‫لكنت وطني‪33 3‬ا ولم أخج‪33 3‬ل من جريم‪33 3‬تي‪ ،‬فلن أم‪33 3‬وت من أج‪33 3‬ل ال‪33 3‬وطن الجزائ‪33 3‬ري‪ ،‬ألن ه‪33 3‬ذا ال‪33 3‬وطن غ‪33 3‬ير‬

‫موج ‪33 3‬ود‪ ،‬لق ‪33 3‬د بحثت عن ‪33 3‬ه في الت ‪33 3‬اريخ فلم أج ‪33 3‬ده وس ‪33 3‬ألت عن ‪33 3‬ه األحي ‪33 3‬اء واألم ‪33 3‬وات وزرت‪ 3‬المق ‪33 3‬ابر دون‬

‫جدوى»‪.‬‬

‫وك‪333‬ان قب‪333‬ل ذل‪333‬ك ق‪333‬د انض‪333‬م إلى فيدرالي‪333‬ة الن‪333‬واب المس‪333‬لمين الجزائ ‪33‬ريين ال ‪33‬تي أسس ‪33‬ها ال ‪33‬دكتور بن جل‪333‬ول‬

‫عام‪ 1930 ‬والتي كانت تهدف إلى جعل الجزائر مقاطعة فرنسية‪.‬‬

‫في‪ 20 ‬نوفم‪333‬بر‪ ،1942 3‬أرس‪333‬ل فرح‪333‬ات عب‪333‬اس ومجموع‪333‬ة من الجزائ ‪33‬ريين برس ‪33‬الة إلى ق‪333‬وات الحلف‪333‬اء‬

‫يرحب‪33‬ون بهم ويعرض‪33‬ون «باس‪33‬م ش‪33‬عب الجزائ‪33‬ر القي‪33‬ام بتض‪33‬حيات بش‪33‬رية ومادي‪33‬ة‪ ،‬بش‪33‬روط‪ ،‬ل‪33‬دعم الحلف‪33‬اء‬

‫‪17‬‬
 ‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫حتى يتحق‪3‬ق النص‪3‬ر الكام‪3‬ل على‪ ‬دول المح‪3‬ور»‪ .‬بت‪3‬اريخ‪ 22 ‬ديس‪3‬مبر‪ 1942 ‬وج‪3‬ه فرح‪3‬ات عب‪3‬اس رس‪3‬الة‬

‫إلى الس‪33‬لطات الفرنس‪33‬ية وإ لى الحلف‪33‬اء ط‪33‬الب فيه‪33‬ا بإدخ‪33‬ال إص‪33‬الحات جذري‪33‬ة على األوض‪33‬اع‪ 3‬العام‪33‬ة ال‪33‬تي‬

‫يعيش ‪33 3‬ها الش ‪33 3‬عب الجزائ ‪33 3‬ري‪ ،‬وص ‪33 3‬ياغة دس ‪33 3‬تور جدي ‪33 3‬د للجزائ ‪33 3‬ر‪ ،‬ض ‪33 3‬من االتح ‪33 3‬اد الفرنس ‪33 3‬ي‪ ،‬أص ‪33 3‬در في‬

‫فيف‪3‬ري‪ 1943 ‬بي‪3‬ان الش‪3‬عب الجزائ‪3‬ري وأعلن في م‪3‬ارس‪ 1944 ‬عن تأس‪3‬يس ح‪3‬زب‪ ‬حرك‪3‬ة أحب‪3‬اب البي‪3‬ان‬

‫والحرية‪ ،‬بهدف الدعاية لفكرة األمة الجزائرية‪.14‬‬

‫مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪304‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫الخاتمة‪:‬‬

‫لق ‪33‬د عم ‪33‬ل العدي ‪33‬د من المثقفين الجزائ ‪33‬ريين على اختالف انتم ‪33‬اءاتهم األيدلوجي ‪33‬ة ومس ‪33‬توياتم التعليمي ‪33‬ة على‬

‫االلتح‪33 3 3‬اق ب‪33 3 3‬الثورة التحريري‪33 3 3‬ة إم‪33 3 3‬ا فردي‪33 3 3‬ا أو جماعي‪33 3 3‬ا من خالل التنظيم‪33 3 3‬ات الطالبي‪33 3 3‬ة وخ‪33 3 3‬دمتها داخلي‪33 3 3‬ا‬

‫وخارجيا‪ ،‬ورغم أن غالبية النخبة المثقفة في تلك الفترة قد انحسرت في الطلبة الجزائريين في المدارس‬

‫العربية العربية والفرنسية داخل وخارج‪ 3‬الوطن‪ ،‬وكذلك الجامعات األجنبي‪33‬ة والعربي‪33‬ة‪ ،‬يض‪33‬اف‪ 3‬لهم بعض‬

‫رج ‪33‬ال الحرك ‪33‬ة الوطني ‪33‬ة قب ‪33‬ل الث ‪33‬ورة إال أنهم امن ‪33‬وا ا وانظم ‪33‬وا‪ 3‬إليه ‪33‬ا س ‪33‬واء ك ‪33‬ان ذل ‪33‬ك في ب ‪33‬دايتها أو في‬

‫سنوات الحقة‪ ،‬وهذا ما جعل قادة الثورة يعملون على إدماجهم‪ 3‬في مختلف المجاالت لالستفادة منهم‪.‬‬

‫ولق‪33‬د ك‪33‬ان ل‪33‬ديهم قناع‪33‬ة راسـخة وإ يمـان قـوي‪ 3‬بـأنهم يـدافعون مـن أجـل قضـية عادلـة هـي االسـتقالل ولم‬

‫يترددوا‪ 3‬أبدا في الدفاع عنهـا‪ ،‬ودخلـوا في مغـامرة لم يعرفـوا نهايتهـا‪ ،‬فمـنهم مـن أضـحى وزيـرا‪ 3‬أو قائـدا‬

‫أو إطارا‪ ،‬ومنهم من ساهم بدوره في بناء مختلف مؤسسات‪ 3‬الثورة من ص‪33‬حة وم‪33‬دارس وإ عالم ومس‪33‬رح‬

‫‪...‬الخ‪.‬‬
‫دور النخبة في االستعمار الفرنسي وايديولوجيتها‬

‫‪20‬‬
 ‫قائمة المراجع‬

‫قائمة المراجع‪:‬‬

‫محم ‪33‬د ش ‪33‬طب ‪“ :‬النخب ‪33‬ة السياس ‪33‬ية واثره ‪33‬ا فى التنمي ‪33‬ة السياس ‪33‬ية” ‪ ،‬مجل ‪33‬ة جامع ‪33‬ة تك ‪33‬ريت للعل ‪33‬وم‬ ‫‪-‬‬

‫القانونية والسياسية ‪ ،‬العدد ‪ ،2013 ، 4‬ص‪2‬‬

‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.3‬‬ ‫‪-‬‬

‫الس‪33‬يد عب‪33‬د الحليم الزي‪33‬ات‪ ،‬في سوس‪33‬يولوجيا بن‪33‬اء الس‪33‬لطة‪ -‬الطبق‪33‬ة‪-‬الق‪33‬وة‪ -‬الص‪33‬فوة‪ ،‬دار المعرف‪33‬ة‬ ‫‪-‬‬

‫الجامعية ‪ ،‬مصر ‪،1990،‬ص‪239‬‬

‫مجلة الحدث العربي و الدولي‪ ،‬عدد ‪( 24‬خاص بالثورة الجزائرية)‪ ،‬نوفمبر ‪ ،2002‬ص‪.92.‬‬ ‫‪-‬‬

‫خال‪33 3‬د بوهن‪33 3‬د‪ ،‬النخب الجزائري‪33 3‬ة ‪( 1942-1892‬نس‪33 3‬بها‪ ،‬نشأ‪‬ا وحركته‪33 3‬ا)‪. 3‬رس‪33 3‬الة دكت‪33 3‬وراه‪،‬‬ ‫‪-‬‬

‫جامعة سيدي بلعباس‪ ،‬قسم التاريخ‪ ،2011-2010 ،‬ص‪.247.‬‬

‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.270‬‬ ‫‪-‬‬

‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.285‬‬ ‫‪-‬‬

‫أحم ‪33‬د ازي ‪33‬د ‪" ،‬النخب السياس ‪33‬ية واالجتماعي ‪33‬ة م ‪33‬دخل نظ ‪33‬ري‪:‬م ‪33‬ع إش ‪33‬ارة خاص ‪33‬ة إلى تش ‪33‬كلها في‬ ‫‪-‬‬

‫المجتم‪33‬ع المص‪33‬ري"‪،‬في النخب االجتماعي‪33‬ة حال‪33‬ة الج ازئ‪33‬ر ومص‪33‬ر‪ ،‬تحري‪33‬ر‪ :‬احم‪33‬د ازي‪33‬د وزب‪33‬ير‬

‫عروس‪ ،‬مكتبة مدبولي‪ ،‬القاهرة‬

‫أحمد ازيد ‪ ،‬النخب السياسية ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪.10‬‬ ‫‪-‬‬

‫أحمد ازيد ‪ ،‬النخب السياسية ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪.11‬‬ ‫‪-‬‬

‫(خاص بالثورة الجزائرية)‪ ،‬نوفمبر‪ ،2002 3‬ص‪.73.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ ،2007‬ص ‪ ANEP،‬ج ‪33 3‬ان ب ‪33 3‬ول س‪33 3 3‬ارتر‪ ،‬مواق‪33 3 3‬ف مناهض ‪33 3‬ة لالس‪33 3 3‬تعمار ‪( .‬ترجم‪33 3 3‬ة ‪ :‬محم ‪33 3‬د‬ ‫‪-‬‬

‫معراجي) ‪ .‬منشورات‪3‬‬

‫مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.304‬‬ ‫‪-‬‬

 ‫الفهرس‬

‫الفهرس‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫مقدمة ‪02.......................................................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫المبحث األول‪ :‬النخب ‪33 3‬ة وخصائص ‪33 3‬ها وأنواعه ‪33 3‬ا‪....................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪04‬‬

‫المطلب األول‪ :‬تعري ‪33‬ف النخب ‪33‬ة الجزائري ‪33‬ة‪.........................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪04‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬خصائص النخبة‪05..............................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬أن‪33‬واع النخب‪33‬ة في كت‪33‬اب بوهند ‪.....................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪07‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬دور النخبة في االستعمار الفرنس‪33‬ي واي‪33‬ديولجيتها‪...................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪11‬‬

‫المطلب األول‪ :‬ايديولوجي ‪33 3 3‬ة النخب ‪33 3 3‬ة‪...............................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪11‬‬

‫المطلب الث اني‪ :‬دور النخب ‪33‬ة في االس ‪33‬تعمار الفرنس ‪33‬ي‪..............................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪13‬‬

‫المطلب الث الث‪ :‬موق‪33‬ف النخب‪33‬ة من االس‪33‬تعمار (فرح‪33‬ات عب‪33‬اس كمث‪33‬ال) ‪............‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪16‬‬
 ‫الفهرس‬

‫الخاتمة‪18.......................................................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫قائم ة المراج ع‪.................................................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪19‬‬

‫الفهرس‪20......................................................................‬‬ ‫‪-‬‬