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266）
（ 印度學佛 教學 研究 第 60 巻 第 2 号 　平成 24 年 3 月

ジ ャ イナ教 白衣 派 古 聖 典 に お け る samj 　ama

意 味 と 本文 の 伝 承

渡 　 辺 　研 　 二

1． は じめ に

　ジ ャ イナ教 白衣 派 の 有名な 古 聖 典 DasaveyEliya

−sutta の 冒頭 は 次の 詩 節 で 始 ま
る．

Dasavey 巨liya−sutta ：Leuman 　l b）；亅AS ．

．1 ．1 （ 　l

dhammo 　mangalam 　ukkattha ．a

叩 　ahirpg 　 　samj 　
amo 　 tavo，
deva　vi 　taTp　namaipsanti jassa
　 dhamme 　 　saya 　marPo 〃1

法 は最高の 祝 福 な り， （ そ は ） 無 害 と 自制 と 苫行 と　（
な り），その 心 常に 法の 上 に 在 る者

を ， 諸 天 も亦 ， 敬 礼 す ． （
松 濤誠廉 訳 ）

こ こで は ，
ジ ャ dhamma ） は
イナ教 の 法 （ ， 不 殺生 （
ahimsa ） と 自制 （
sarpjama ） と苦
tava ） で あ る と
行 （ ， 宣言 され て い る． こ の 三 つ とは ，
ジ ャ イ ナ教 の 重 要 な教 え
dhamma ） で あ る
（ ，
と強 調 さ れ て 述 べ られ て い る の で あり ， そ の 内 ， 不 殺 生 と苦
行 は ジ ャ イ ナ 教 教 理 と し て 有名 な 代 表 的 な項 目で あ る． 一 方 ，自制 （
sarpjama ） は ，

イ ン ドー 般 で は ， 感官 の 働 き を 抑 制 す る こ と をい う． た とえ ば 『ヨ ー ガ ・ス ー ト
・四 に よ れ ば 自制 （
ラ』三 Skt　samyama ）は dh蕊ra 項 凝 念 ）　
（ ，
dhyEna （禅 定 ）　 samadhi ，

三 昧） と い う 三 者 の 総 称 と さ れ て
（ い る ． した が っ て 今 までの 我 々 の ジ ャ イナ
，

教 に お け る 自制 に 対 す る 認識 もこ の 意 味 に した が っ て 形 成 さ れ て い た ． しか し ，

ー
ジ ャ イ ナ教 で は ， 自制 は ， 古 注釈 チ ュ ル ニ Cunni ） に よ れ ば 全 部 で
（ ， 17 種 あ り ，

その 内 ，
1 か ら 8 番 ま で は 六 生 類 と 1 根か ら 5 根 まで の AMg ．
生 類 に 対 す る 自制 （
samjama ＝
Skt．
　samyama ） で あ る と 解 説 され て い る ． しか も こ れ と 同 じ説 明 内容 の も
の が Samavayafiga 2 に 見 られ る ． す な わ ち
　17． ，

Samav ya17 ［1］（JAS ）： sattarasav 三hc　sa 叩 jame　pa 鱒

互 atte ＿ pudhavjkayasamjame
　tarpjahti
，
互uk 巨yasa 刺 ame 　tcuk 互yasalnjame 　v 蕊uk 五yasa甲 jame
　va 口assaikiayasa 切 ame 　be晦 diasa切 amc

tei1pdiasa ！pjame 　cauri 叩 dlasa切 ame 　pa 毋 ci 叩 diasa切 ame 　ajivak5yasa 珥 jame　peh 互sai 切 ame 　uve

h巨sa 切 ame 　avah 韻 asa 軻 ame pam 鋤 aO 蚕sa 切 ame

　 　ma 聡 sa 切 amc 　vaisa 匈 ame k yasa切 ame ．
　 五

一 859 一

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ジ ャ イ ナ教 白衣 派 占聖 典 に お け る sarpjama 渡
（ 　辺 ） 267）
（

ただ し ， そ こ で は 全 く同 じ と い う こ と で は な く， 一 カ 所 だ け相違 が あ る ． さて ，
こ の Dasav ．の 自制 は 生 き も の に 対 す る 暴 力 的 行 為 を 自 ら 制御す る ，
と い う意 味

の 「自制 」 を 指 し て い るの で あるが ， 具体 的 に は ジ ャ イナ教 の 主 眼 で あ る ア ヒ ン

サー （
不 殺 生 ） の 実 践 を意 味 し て い る と理 解 で き る の で あ る ． 更 に ハ リ バ ドラ の

梵語 に よ る 注釈 （ tti） に よ れ ば
V ； ， 自制 と は ， 業 の 流入 を 門に よ っ て 留め る
“ ” −dvar6parama
（sarnyamah fisrava ） と い う意 味 で あ る と 単 純 に 説 明 さ れ て い る． こ れ
ー マ ー イヤ 行 （ AMg ． ＝ Skt．
は ジ ャ イナ教 の 古 くか ら の 基 本 的 行 法 で あ る サ 　samaiya

　amayika
g． ）の 「諸悪 の 禁 止 」の 説 明 に も用 い られ る 解 説 と 同 じ で あ る ． こ の 事 実 は ，

−samj 　anla と も 呼 ば れ 一
samaiya が simAiya 　
，
sarpjama Skt．
（ 　samyama ）の 種 とされ て

い る こ と と 関係 が あ る で あ ろ う． ま た ， 他の ジ ャ イ ナ 教 聖 典 で は samjama tti
　

cEritram Sth的 ．440b） す な わ ち 自制 と は 正 行 で あ る と ，

（ 解説 され て い る． 生 類 に
ール
対 す る 暴 力 を 自制 し て 行 わ な い と い う意 味 の 正 行 で あ る ． こ れ もチ ュ ニ の 解

釈 に つ な が る 解 釈 で あ ろ う．
1 ．1 ． 更 に Dasavey且1iya−sutta にお け る 自制 （
samjama ）に つ い て
＝JAS ．1．は 今 ま
　「は じ め に 」 で 取 り上 げ た Dasaveyaliya−sutta ： Leumann ．1 ．1 （
b）
で の 対照表 に は出 て い な い が 仏教 の Dhamlnapada　261 と パ ラ レ ル で あ る ．（『印 仏 研 』

第五 十 六 巻 第 二 号 ， 拙稿 Dasav．と Dhp ．参 照 ）

yamhi 　saccafi 　ca 　 dhammo 　ca 　ahims damo

五　safifiarno 　

sa 　ve 　vantammalo 　dhiro ．（

　thero 　ti　pavuccati Dhp ．261）
そ の 入 に 真 実 と，法 と ， 不殺 生 と ， 自制 と抑 制 と が あ れ ば ，

か れ こ そ ， 汚 れ を 吐 き出 し た る 賢 者 に し て ， 長 者 と称 せ ら れ る ． （
渡 辺訳 ）

AMg ． ー リ語 で は 一と い う語 形 で 表 さ れ る ． （た だ し
　samjama （自 制 ） は パ safiiiama

Sn．655 に は sa 叩 yama と し て 現 れ る ）．

　更 に， Dasaveyaliya−sutta の 他 の 箇所 に は ，

Dasavey互liya −sutta ： Leumann ．皿 ．15（ b）＝jAS ．31

  avit 卵 vva −ka  互加 sa 珈 mepa 　taveOa 　ya

siddhi −maggam 　a4uppatt 五　t証iqo　parinivvuda〃 15 ttibemi 　 　

自制 と苦行 とに よ りて ， 過 去 の 諸業 を 滅 し終 りて ， 成 就 の 道 に 達せ る 守 護者 等 は ，涅 槃

す． （
松 濤誠廉 訳 ）

自制 と苦 行 が セ ッ Dasav．1 ．1 と 同 じ ） で 用
ト （ い られ ，
ここで は 自制 と 苦行 と い う

手 段 を用 い て ， 過 去の 業 を滅 し て か ら 解 脱 の 道 に 達 す る ， ， 旨 が 述 べ られ て い る ．

自制 が 不 殺 生 の 行 為 と 密接 に 関 連 し て い る こ と は， 次 の 詩 節 に よ っ て も理 解 で き

一 858 一

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268 ）
（ ジ ャ イナ 教 白衣 派 占 聖 典 に お け る sarpjama 渡 　辺 ）
（

る．

−sutta
Dasavey 巨liya ： d）＝JAS ．391
Leumann ．、皿．3 （
tesirP　accha4ajoerPa 　niccam 　 hoyavvavam 　siy 窃

mapas 巨kaya−vakkepa ，
　evarp 　 bhavai　samjae Dasav．1皿
（ ， 3）
彼等 に 対 し て 不 害 の 行 動 が ， 意 と 身 と 語 と に よ りて ， 常 に あ る べ し． 自制あ る 者 は か く
の 如 し． （
松 濤 誠廉 訳 ）

この Dasav ．皿 ，3 に呼応す る よ うな伝承 が

jaganissiehirp
bhrtehi
卑 tasan 訌mehim
　 　 　th巨varehirp 　ca

no 　tesim　arabhe　darpdam　marpas 且　vayasa kayas巨　ceva ．（

　 Utt．
　P皿，10 ＝・JAS ．218） 　 　

世 に 依 存 して い る生 類 ， そ れ ら が 動 くもの で あれ ， 動 か な い もの た ちで あ れ ，意 と身 と
語 とに よ っ て ， そ れ ら の 者 た ち に 対 し て 暴 力 をふ る うべ き で は ない ． （渡 辺 訳 ）

と伝 え られ て い る．

　 さ ら に Dasav ．wn，3 　 と UtL 皿 ，

10 との 詩 節 を併せ て 考 え る と ， 「自制 あ る 者」 の
内容 が 「生 類対 し て 暴 力 をふ る わ な い 」 と い う こ と に 相 当す る こ とが 判 る ．
1 ．2 ． 動 詞 ＞yam に 関連 す る ジ ャ イ ナ 教 白衣 派 ， 空 衣派 ， そ して 仏教 の 共 通 伝
承
　動 詞 ＞yam の pp ．−yata一の 用例 ： 行 往坐 臥 　日 常 の 食事 ， 談 笑 に 自制 して 行 動 す
るす る人 は， 悪 業 を結 ばず ，
とい う趣 旨の 伝 承 が ジ ャ イ ナ 教 白衣 派 ， 空衣 派 ， そ
して 仏 教 に 共 通 して 伝 え られ て い る ． こ れ も我 が 国 で は 未 紹介 で あ る の で ， 紹介
すれ ば ， 次 の よ う に な る．

　 ジ ャ イ ナ 教 白衣 派 の 伝 承 ：
　　jayarP 　jayam
　care ， citthe
　 　
， jayam jaya
互 ， 叩 se saye ，

　　jaya
叩 　bhunjanto
　bhtisanto
　pavarp　kammarp　na 　bandhai （Dasav．TV，8 − JAS ．62） 　

　　 自制 し て 歩 む べ し． 自制 し て 住 す べ し ． 自制 し て 座 す べ し． 自制 し て 臥 す べ し ． 自制
　　 し て 食 し つ つ ま た 談 りつ つ ， 人 は 悪 業 を 結 ば ず ． （
， 松 濤誠 廉 訳）
，

　 ジ ャ イ ナ 教 空 衣 派 の 伝承 ：

　 　 jadarp jadaip
　care citthe jadam
　 asejadarpsaye ！
　 　 　 　 　 　

bhurpjejja
　　jadarp 　bhasejja evam
　 pavam rpabujjhai〃
　 　 　 　 　 MUIacara10
（ 　
，
122）
　　自 制 し て 動 くべ き で あ る ． 自制 し て 留 ま る べ きで あ る ． 自制 し て 座 る べ き で あ る ．
， ， ，

　　自制 し て ， 横 た わ る べ き で あ る ． 自制 し て ， 食 べ ， 語 る べ きで あ る ． こ の よ う に （す
　　 れ ば ） 悪 業 を 結 ば な い ． （
渡 辺訳 ）
　仏 教 の 伝承 ：

　 　 yata町1　careyatarp 　titthe　yata叩 acche

　 　yatarp　saye ！

　　yatam 　sammifij 　aye 　bhikkdiu 　

yatam−enai η　pas五raye 　1／ （ 　12 12）
ltivuttaka ，

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ジ ャ イ ナ教 白衣 派 古 聖 典 に お け る sa 鯛 ama 渡 　辺 ）
（ 269）
（

自制 し て ，動 くべ きで あ る 、 自制 して ，留 ま る べ き で あ る ， 白制 し て ，座 る べ き で あ る ．
自制 し て ，横 た わ るべ きで あ る ． 修行 僧 よ ， 自制 し て ，屈 し ， 伸 ば すべ きで あ る， （
渡

辺 訳）

1 ．3 ， Viy5hapannatti に 見 られ る パ ー サ の 教 え と し て の 自制 （
samjama ）
　 tae りalp 　te　samapov bhagavarpto
五say 五　therc
　 　evaM 　vay 亘si− jai
　pam 　bha蝋 e ！sa  jame　apa ロhaya−
　tave　vod
　phale， 巨ロa −phale
．（Viy．138a，140b；Deleu ，　p． 92） 　 　

ーヴ ー ーサ 派 教 師 か ら次 よ う に 教 え ら れ る ． 「自制
　マ ハ ィ ラ の 在 家 信 者 は， パ の の

sa 叩 jama） は 業 の 流 入 を 断 ず る ， 苦 行 は 浄 化 を も た ら す 」 と ．
　（
こ の Viy ．の 伝 承 も ジ ャ イ ナ教 の 中におけ る samj ama
　 Skt．
（ 　saipyama ） の 古 さ を示
唆 す る もの で あ ろ う．
1 ．4 ． Ay 五ranga −sutta の 古注 釈 チ ュ ー ル ニ に 見 ら れ る 自制 （
saqljama ）

　 『ア ー ヤ ー ラ ン ガ』 の チ ュ
ー ル ニ の 中 の 自制 の 説 明 を 拾 っ て 見る と ，

　 ap 巨ra 卑 bho 魑 ma 　sa 　C 叫

入yEr．
切 amo ．（ 1，i　165 ）

　 盃rarnbho 啅 ma 　payapapayava 順 di　asa 即 jamo．（入y 巨r．Curpt

i251）
） 　 　

　 巨rambhanam 巨rar ロ bho　pada4ap 乱da4adi−asamjarno ．

　（Ay 蕊r．
　Cu4pi　229）

とい っ た例 が 見 つ か る ．
ー ル arambha （生 類 を 害 す る 行 動 ） が 無 自制 ） で あ る と 解
　チ ュ ニ で は asa ］pj　ama （
説 して い る． つ ま り非 殺 生 が samjama Skt．
（ 　sarpyama ） で あ る と解 釈 して い るの で

あ る．

2 ． 言語 の 問題

　ジ ャ イ ナ 教 白衣 派 古聖 典 の 中で ， 「自制 」 を意 味 す る 動 詞 sam ＞yam と 「生 類 」

との 組み 合 わせ の 表 現 を調 べ て い く と 次 の よ うな用 例 が 集 め られ る ．
，
こ こ で は ，

見 つ け 得 た 用 例 す べ て が 取 り上 げ ら れ て い る， 今 こ こ に 問 題 と して い る 動詞
samVyam と 生 類 との 組み 合わせ の 表現 は ， 聖 典 の 中で は ， 人 々 が 「生 類 に お い

て 自制 す る す る こ と」 ， あ る い は 「生 類 に 対 し 自制す る こ と 」 を 意味 し て い る ．

重 要 なこ と は ，
ジ ャ ahirpsa ） す な わ ち 「あ ら
イ ナ 教 の 最 も強 く主 張 す る 不 殺 生 （
　sa切 ama ＝
AMg ．
ゆ る 生 類 に 向か っ て ， 暴 力 的 な 行為 を」 自 ら慎 む こ と を 「自制 」 （
Skt．
　samyama ） と呼 ん で い る こ と に 気 づ く． こ れ は 後 に ジ ャ イ ナ 教 の 教義 と し て 有
名な 5つ の samiti に 包括 さ れ て い く概 念 で あ る ．
2 ．1 ． ジ ャ イ ナ 教 古 聖 典 に お け る 動詞 samVyam と生 類 と の 組 み 合 わ せ の 表現
の 実例
−sutta ： Lcumann ． 9（ ＝」AS ．271
　   DasaveyAliya 　W ． d）

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270）
（ ジ ャ イナ 教 白衣 派 古聖 典 にお ける sarnjama 渡 　辺 ）
（

tatth ima 叩 　padhama叩 　thfipa

叩 　Mah 巨virerpa desiyam
’

ahimsa 　niurpa 　 蕊　savva −bhUesu　samjamo

ditth 〃9

　 　 　 　 　 　 　　 　 　 Cu 呻 ．　savv
句ivesu
　　　　　　　　　　 K 上 3，4．savvabhOehirp
こ の 中 に於 い て こ れ が 第 一 位 に し て ， 大 雄 に よ りて 示 さ れ た り． （
， ， 即 ち 彼 に よ りて ）
一 切 の 生類 に 於 け る 自制 が 繊 細 な る 無 害 ahirpsE
（ ） な り と 見 得 さ れ た り． （
， 松 濤誠 廉 訳 ）

  Sayagadathga
： L2 ．
3 ユ2 （
b ） JAS ．154 ＝

dukkhl　mohe 　purpo　purpo　nivvimdejja 　siloga −piyapa単 1

，

’
eva 叩 sahite hip巨sae 5yatularp
，
ate 〃 12 〃
　p巨章ehi 叩 salnj 　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 v ．な し
繰 り返 し ， 人 は 迷妄 に 苦 し む ． 名 声 と 尊敬 を 厭 うべ し 、
こ の よ うに あ る 人 は ，（他 者 は ） 自己 に 等 し い と見 て ，生 類 に対 し 自制 す べ し． 鍍 辺訳 ）

Srtyagadafiga： 1．
2．3．
13 （b） JAS ．155 ＝

9互rarp 　pi　ya 巨vase 　nare ，

　a4upuvvarP 塑 皇
samay 匪　savvattha 　suvvae ，
　dev互！）a　gacche　g． 　13〃
　a 　logatam　11

　 　 　 　 　 　 　　 　 　 v ．pa口ehi
今 だ 家 に 住 して い る人 は ， 順次に ， 生 類 に 対 し 白制す べ し ．
全 て の と こ ろ で ，す べ て の 者 に 平 等で あ る 人 は ， 神 々 の 世界 に赴 くで あ ろ う． （渡 辺 訳 ）

  Uttarajjhfiya
　XX ． b）＝」AS ．759
　56（

ta即 ho　ap 巨h巨りa 叩 savvabh 亘y 互pa　9．

si　n 巨 ay 巨1
aipj 　
　

khfimemi　te　mah 訌bhaga　icch5mi　anustisiurp 　11　56 〃

　 　 　 　　 　 　 　 　 　 v ．savvasatt 五pa sa 叩 1 　

汝 は ， 主 な き者 た ち の 主 で あ り， 一 切 の 生 類 に 対 し て 自制 し た 者 で あ る．

私 は ，汝 に，私の こ とを （正 しい 方 へ
）教 え導 く こ と を望 む ． （渡 辺 訳 ）

  Dasaveyaliya−sutta Leumann ．皿 ．11（b） JAS ．27 （

： ； ・ ・ ＝
肌 56 ＝
亅AS ．387）
・

’ −parinn巨y 巨ti−gutt巨chasu 　samjayfi

panc 浸sava
panca −niggaharpfi 　dhlr互　Nigganth 亘　ujju −dar 　11
ηsillo　f1

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 v ．な し

賢者 に し て ， 正 し く見 る 離 繋者等 は ，五 漏 を 知 りて 捨 て ，三 （＝身 口 意） に 於 い て 守 られ ，
六 （生 類 ） に 自制 し ，
五 根 ） の 抑 制 あ り． （
（ 松濤 誠 廉 訳 ）

  Uttarajjhayfi 　13（
　XXI ． ab ）＝JAS ．776
saweh 加 bhUeh 加 day翫puk  pi  antikkhame 塑 bambhay巨ri
　carejja 　bhikkhU 盃hiindie
〃 13
savajjajegam 　
parivadjayanto 　susam

v 質tl 内 の
　　　　　　　　　　 v ．sarvesu ＿ pr巨pisu （ v ．
）

一 855 一

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ジ ャ イ ナ 教 白衣派 占 聖 典 に お け る salpjama 渡 　辺 ）
（ 271）
（

Amonk hould　have　compassioll
．
　g　 　on 　all 　 beings，
　should 　be　of 　a 　forbearing　character ，
　should bc
　

restrained 　 　and 　abstaining 　from 　everything 　sinfU1 ；he　should 　live

and 　chaste ， 　with 　his　senses 　under
　by　H ．
tr． 　Jacobi）
controL 　（

2 ．2 ． パ ー リ語 の 例

　古 い 仏教 聖 典 の 中で ， 「自制 」 を意 味す る 動 詞 sarp ＞yam と生 類 と の 組 み 合 わ せ

の 表 現 を調 べ て み る と ，
Suttanipataに 2例見 つ け る こ とが で 2 例 と い うが ，
きた ． （
問 い と答 え なの で 合 わ せ て 1例 と数 え る こ とが で きる ）

  　157 （
Suttanip5ta 156 は 問 い か け ， 内容 は 157 と同 じ）
Na 　so 　adinnam 巨diyati
，

iti
　S盃t巨giro　yakkho
athO 　pdりesu 　safifiato ，
ato 　ar訌　pam 巨darnh5， jh盃na 叩
　Buddho　 na 　rificati．

七 岳 と い う神 霊 は 答 え た ， 「か れ は 与 え ら れ な い も の を 取 ら な い 。 か れ は 生 き も の を殺
さ な い よ う に 心 が けて い る ．か れ は 怠惰 か ら と遠 ざか っ て い る ． 目 ざめ た 人 （
ブ ッ ダ）
は 精 神 を統 一 をや め る こ とが ない ．」 （申村 元訳 ）

テ キ ス ト本 文 に 関 し て 中村 先 生 の 「生 きも の を殺 さ な い よ う心 が け て い る 」 とい

う翻 訳 は 意 訳 で あ っ て ， 直 接 的 に は テ キ ス トは 「生 命 の あ る も の に 対 し て （
panesu） ，

自 ら 抑 制 （自制） して い る （
safifiata ）」 と い う意 味 で あ る ．
ー リ仏 典 で は
　パ samVyam に対 し papesu と い う語形 は Suttanipata
の 他 に も有 名

なア ン グ リマ ー ラ と ブ ッ ダの 対話 の 中に も ， 見 られ る ．

Thito
aha 　 　Afigulim盃la，
叩． 　sabbad bhittesu
五　sabbesu
　nidhEya 　darpdarp
　 ，
’ ’’
　H ．
Tuvafi　ca 　pfirpesu 　 harp　tuvarp 　atthito 　 si ．
　asafifiato 　 si ： tasmti　thito （MN ． p ．99　Afigulim51asuttarp
）
ア ン グ リマ ー ラよ わ れ は 安住 し て い る ． あ らゆ る 時 に 生 き と し生 ける 者 に 対 す る 武
， ，

器 を捨 て て い る の だ か ら．
と こ ろ が ， 汝 は 生 き もの に 対 して ， 自 ら制 す る こ とが な い ． だ か ら わ れ は 安住 し て い る
が ， 汝 は 安住 し て い ない の で あ る．

他 の 例 と して ，

　鯉 ca 　sa 叩 yamase．（ S　 I ，P．209）

　 Api 　p 互Ocsu 　ca 　sadhu 　samyamo ．（S　 I ，p．21）
パ ー リ 語 仏 典・
で は い ず れ も動 詞 sam ＞yam は papesu と p 的 a （
生 類 ）の 複 tW一於格
　

を支 配 して い る． つ ま り samVyam に 対 す る 生 類 を 表 す語 の 語形 は 一
esu の み とい

える．

一 854 一

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272）
（ ジ ャ イ ナ 教 白 衣 派 古 聖 典 に お け る sa 切 ama （
渡 　辺 ）

2 ．3 ． sarpVyam に 対 す る 生 類 を 表 す 語 の 様 々 な語 形

　 こ の 文脈 に お け る 「生 類 」 の 語 形 を ま と め る と ，   savva −bhUesu （
v．　savva −bhnehirp）

  PgpgbtilPEggijg9  sayM4t
！
｝ ！
｝llyglh
　 　 　 ， ，   r！aEy−samig＞！a
9！ ，   savvehim

bhaehim   ，
Pali） pEqesu と な る ． こ こ で 一．
（ 一見 し て
鯉 一動 詞 sam ＞yam と 生

類 の 組 み合 わせ の 表現 では ， 対 象 と な る 「生 類 」 の 曲用 形 は そ れ ぞ れ 一
esu ，

−ehi 叩 −ana −asu −ehi 叩 −esu と な っ て い る ．

， ， ， ，

3． イ ン ド方言 地 図 との 類 似

ー カ王
　 注 目すべ きは ，
この ヴ ァ リア ン トの 現 れ 方は ， ア シ ョ 碑文 に 現 れ る 方言
一 一覧
語形 の 現 れ 方 と 致 す る の で あ る ． 各碑 文 の 伝 承 が 並 べ て あ っ て ， するの に
ー カ王
便利 な ブ ロ ッ ク 先生 の ア シ ョ 碑文 の 研 究書 で 見 る と ，

’
J．Bloch，
　 （ 　Les　Jnscription
　d Asokα ，
　Traduites
　et 　commentees 　CollectienEmile　Senart，
， 　
　1950。
　Paris

　 P ．107．
）
Glrnar． sr 巨v 巨pakalp　v 巨 ya　v 且puna　mah 互m 巨trcsu
KEIsi． s互vakar 口 v5 　ye　v 翫　pun巨　mah 百mattehi
Dhauli． s互vaka 単 v 五 ev 巨mah 蕊m 訌tteh至

ShEhb5zga；hi． 忌ravaka ye　va 　p．

　va 　 na 　mah 瓢matr5na

Mansehr巨． Sravakar
口 va 　ye　va 　puna　mah 互matrehi

　 Glmar ギ ル ナ ー ル ー ト州 の ジ ュ ナ ー ガ ドの 東 1．
は イ ン ド西部 ， グ ジ ャ ラ 5 キ ロ メ ー トル ．
ー ン 地 方 ，デ ー
　 Kalsi カ ー ル シ ー は イ ン ド北 部 ， ウ ッ タ ル ・プ ラ デ ー シ ュ 州 デ ー フ ラ ・デ ゥ
　 フ ラ か ら 2． 5 キ ロ メ ー 1・ル ． Dhauli ダ ウ リ は イ ン ド東部 オ リ ッ サ 州 プ リ ー 地方 の プ ヴ ァ ，

ー ー ー
　 ネ ー シ ウ ル の 南 11 キ ロ メ ー ト ル ．Shahb巨zga 山i シ ャ フ バ ズ ガ リ は 西 北 辺 境州 ペ シ ャ
ー ン セ ー フ ラ ー は西 北 辺
　 ワ ー ル 地 方 カ プ ル ダ ガ リ ー か ら 3 キ ロ メ ー トル ． Mansehra マ
，

　 境 州 バ ザ ー ラー地 方 ．

ーカ王 −mantra 一と い う語 が
ア シ ョ 碑 文 で は maha ，

　 Girnar： mahfim 巨tresu　K 蕊1si； mah 巨mattei 　Dhauli ： mah 巨m 蕊ttehi　Sh 且hb5zgaThi
： mahsmatr 互na

　 Mi 洫 sehr 巨 ： mahamatrehi

とい うよ うに 現 れ る ． これ は 5） sarp ＞yam に 対 し 生 類 を表 す 語 の 様 々 な語 形 の
（
一 一 致 は 偶 然 の もの と は 思 わ れ ず
現れ 方 と 致する の で ある ． こ の ，
聖 典 の 本文 に

イ ン ドの 方 言 が 反 映 し て い る と ， 推 測 され る も の で あ る ．

4． ま とめ

　 古 聖 典 に 見 ら れ る 「自制 」 （samyama ） は 生 き も の に 対 す る 暴 力 的行 為 を 自 ら 抑

制 す る ， と い う意 味 の 「自制 」 を 指 し て い る． 具 体 的 に は ジ ャ イ ナ教 の 主眼で あ

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一
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工 工 Eleotronio 　Library
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The　Japanese
The Japanese　Assooiation
Association　of
of 　Indian
工ndian and 　Buddhist
　and Studies
Buddhist　Studies

ジ ャ イナ教 白衣 派 古 聖 典 に お け る samj 　ama 渡 　辺 ）

（ 273）
（

るア ヒ ン サ ー （不殺 生 ） の 実 践 を 意 味 し て い る ，
と考 え ら れ る ．

　　さ ら に 言 語 の 問 題 と して 扱 っ た sam ＞yarn の 対 象 と な る 語 の 異 読 の 内容 が ， ブ

ク先 生の ア シ ー カ王
ロ ッ ョ 碑文に 現 れ る イ ン ドの 方言の 分布 と同 じ こ とに 気 づ
く． つ ま り ，
ジ ャ イナ 教 聖 典 の 異 読の 発 生 原因が イ ン ド各 地 の 方 言 に あ る と ， 考
え る こ とが で き る の で は な い か ． つ ま りジ ャ イナ教 の 発生 の 地 と聖 典の 結 集の 地

には ， 地 理 的 に は 東北 イ ン ドか ら 西 イ ン ドまで の 幅が あ り ， 時 間 が 千 年 ち か く経
過 して い る の で あ る ． 現 存 の 写 本 の 伝 承 で は 多 くの 異 読 が 失 わ れ て い る こ とが 想

像 され る ． 結 集 の 結 果 ， 写本 の 伝承 サ ンス ク リ ッ ト語 の 注 釈 ヴ リ ッ テ ィ で は ，

あ る種 の 異読 の 淘汰が 行われ たに違い ない ．

〈
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　 salpj 　ama ，
　 sarpyama ， 方 言， ア シ ョ

（大 正 大 学 非常勤講 師）

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