Professional Documents
Culture Documents
Kapila Kumara: Xibalba Hercegei
Kapila Kumara: Xibalba Hercegei
XIBALBA RÉGIÓJA
Garuda a Kozmikus Iguána vagyis Visnu háza, vagy otthona. Ami azt
jelenti, hogy az Intuitív Éberségben lakozik az Arkhoni ÉN. Ez az
Iguána vagy Gyík egy hüllőre utal és ez nem más mint a Végtelenséget
szimbolizáló Ananta Sésa Nága Visnunak a Kígyóágya.
Mit jelentett ez? Talán azt hogy a szimuláció-rendszer túl jóra sikerült?
Még idő előtt eléri a tökéletességet? A Hajnal Fiai korán érkeztek, az
időzítés kissé elcsúszott. Ezt sugallja a Popol Vuh következő szakasza.
„Ám az istenek aggódni kezdtek, hogy az emberek olyanná válnak mint Ők.
Mert a Hajnal Fiai mindent megértettek.
Látták a Nagy Teremtést és a pusztulásokat, melyeket a Hét világformáló
istenség hajtott végre, a Négy Elem fegyverét bevetve.
A Levegőt, mely viharával mindent letarolt.
A Földet, mely meghasadva és megrázkódva lerázta magáról a tudatlan
lényeket. A Vizet, mely elárasztotta a világot.
A sötét Kor végén pedig a Tüzet, mely elhamvaszt mindent.”
És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint mi közülünk egy, jót
és gonoszt tudván. Most tehát, hogy ki ne nyújtsa kezét, hogy szakítson az
élet fájáról is, hogy egyék, s örökké éljen És kiűzé az embert, és oda
helyezteté az Éden kertjének keleti oldala felől a Kerúbokat és a villogó
pallos lángját, hogy őrizzék az élet fájának útját.”
XIBALBA HERCEGEI
A Xibalba-t a Popol Vuh-ban írják le, mint a Föld felszíne alá tartozó
bíróságot, amely a halálhoz kapcsolódik, és tizenkét isten vagy
erőteljes uralkodó alkotja, ők a Xibalba urai.
Xiquiripat és Cuchumaquic
Ahalpuh és Ahalgana
Chamiabac és Chamiaholom
Ahalmez és Ahaltocob
Xic és Patan
Xibalba hercegei 10 démoni nagyúr, akik a pokollakók királyai.
Ugyanakkor a Földön élő emberek is Xibalba hercegeinek hatása alatt
állnak. Xibalba az alvilág ugyan de ezek az alvilági szintek a Föld alsó
rétegeit jelentik amelyekben a tudat tartózkodik. Egyrészt a halottak
lelkei tartózkodnak Xibalba régióiban, másrészt az élő emberek is
akiknek tudata érzelmei és gondolatai nem tiszták.
Amikor a Földi élet játéka a végére ér a lélek Xibalba hercegei elé járul
akik az Árnyékszimulációk tesztpályáira állítják.
Quetzalcoatl
A „meggyötört istennek” (aki minden ősszel újra meg újra meghal) egy
hadifoglyot áldoztak. Lenyúzták a bőrét, amelyet az áldozatot
bemutató pap magára öltött, ezzel jelképezve a természet körforgását.
Csikomekoatl, a „Két kígyó” volt a gazdaság alapját jelentő kukorica
istennője, a holdat és a csillagokat pedig Koatlikve istennő szülte.
A Tollaskígyó búcsúja
Hülye azt jelenti, hogy tisztában van vele, hogy annak, amit tesz,
lesznek következményei, és azok rajta fognak csattanni, mégis
megteszi, nem törődve azzal hogy mi lesz belőle. Ilyen
értelemben a felelőtlenség is az ostobaság egyik formája.
Az ítélkezés úgy hat, mint a sav. Mar. Sebeket okoz. Maradandó károk
keletkeznek miatta. Aki sokat ócsárol másokat, az elmarja maga mellől
a társakat, embereket.
Az ítélkezés általában részinformációkon nyugvó, és negatív
indulatokkal erősen átitatott szubjektív nézőpont.
Aki a másikat leértékeli, az egy „huszárvágással” fölé is kerekedik. Ez
az instant öröm igen vonzó, hiszen semmiféle erőfeszítésbe nem kerül.
Néhány becsmérlő, lekicsinylő megjegyzés, és máris úgy érezheti,
javult a saját pozíciója.
Aki rendszeresen mások tökéletlenségén lovagol, nagy valószínűséggel
képtelen elfogadni a saját tökéletlenségeit. Saját hibáit, köztük az
indulatait sem képes kezelni. Ezeket a feldolgozatlan negatív érzéseket
kivetíti a környezetében élőkre. Máris mennyivel könnyebb a léleknek.
A rossz kívülre került, így már fel lehet venni ellene a harcot.
Amíg a másik „hülyesége" a téma, addig sem a saját hiányosságaival
foglalkozik. Amíg a másik elfogadhatatlansága fölött pufog, addig a
sajátjával nem kell foglalkoznia. Az ítélkezők általában abban az
illúzióban ringatják magukat, hogy képesek átlátni a helyzetek
komplexitását, és eszükbe sem jut, hogy mindannyian a saját kis
szubjektív szemüvegükön át szemlélik a világot, így az ember nem
lehet az abszolút igazság tudója. Láthatja-e bárki is azt, hogy mi van a
másik ember szívében és megítélheti-e, illetve meg kell-e ítélnie ez
alapján vagy ez egyedül csak Istenre tartozik?
A megítélést sokan azonosnak tekintik az ítélkezéssel, pedig a két
fogalom között nagy különbség van. A megítélés fogalma nem feltétlen
negatív jellegű, hiszen önmagában csupán állásfoglalást jelent jó és
rossz között.Sok emberben a bíráskodás, elítélés, illetve ítélkezés
fogalma negatív asszociációkat szül és eleve rossz lelkületet feltételez,
amennyiben nem Isten az, aki ítél, elítél stb. A megítélés azonban az
igazság és a jó megismerése iránti vágyból fakad, és segíteni akar azzal,
míg e cél hiányában teljesen jogos és igaz vélemény is szeretetlen és
könyörtelen bíráskodássá válik.
Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek! Mert amilyen ítélettel ítéltek, olyannal
ítéltettek; és amilyen mértékkel mértek, nektek is olyannal mérnek. Miért
nézed a szálkát atyádfia szemében, a magad szemében pedig miért nem
veszed észre még a gerendát sem? Vagy hogyan mondhatod akkor
atyádfiának: Hadd vegyem ki szemedből a szálkát! – mikor a magad
szemében ott a gerenda? Képmutató, vedd ki előbb saját szemedből a
gerendát, és akkor majd jól fogsz látni ahhoz, hogy kivehesd atyádfia
szeméből a szálkát. (Máté 7:1–5)
Az ítélkezés jó barátja az irigység, a düh, és a büszkeség, amelyeket
halálos bűnöknek is tekintenek többek között.
„A büszkeség úgy tűnik, hogy az erények koronája; mert erősebbé teszi
azokat, és nem található meg nélkülük. Ennélfogva nehéz tényleg
büszkének lenni, lehetetlen a nemesség és a karakter jósága nélkül.”
A büszkeség egy "örömteli, néha üdítő érzelem, amely a pozitív
önértékelésből származik" A legtöbb ember úgy tekint magára, mint
aki értéktelen és nem szerethető. Így nincs önbizalmuk.
A rendkívüli önértékelést kevélységnek nevezik. A büszkeség
elfajulása; míg a büszke ember nagy becset tulajdonít személyes
tulajdonságoknak, birtoknak, származásnak, kitüntetésnek, de azért
nem néz le szükségképen másokat, csak a magáét tartja nagyra, esetleg
joggal, addig a kevély, főleg másokkal szemben, kiket lenéz, tartja
magát nagyra, nagyobbra mint szabad. A büszke a maga érdemét
beszéli; a kevély mások érdemét lenézi. A kevély ember rendesen hiú
is, a kevélység az öntudat túltengése.
Mások megvetésében megnyilatkozó büszkeség; felfuvalkodottság;
dölyf; önteltség. A gőg az alázat ellentétje. A „gőg”-nek és „gőgös”-nek
fordított görög, illetve héber szavak alapvetően azt a jelentést
hordozzák, hogy valaki ’kimagasló’, ’felmagasztalt’, ’kiemelkedő’ és
’kiváló’ személynek tünteti fel magát. A gőgös azt gondolja magáról,
hogy felsőbbrendű másoknál, és embertársai fölé emeli magát. Emiatt
rendszerint több tiszteletet és figyelmet követel magának, mint ami
megilleti, és tiszteletlenül, szemtelenül viselkedik másokkal.
A gőg nem csupán hibás gondolkodás, hanem egy rossz tulajdonság,
illetve jellemvonás. Jézus Krisztus együtt említette a gyilkossággal,
tolvajlással, káromlással és más helytelenségekkel, és azt mondta,
hogy mindezek „az emberek szívéből” jönnek elő.
Még az is, aki korábban alázatos szívvel szolgálta Istent, gőgössé válhat
amiatt, hogy gazdagságra vagy hatalomra tesz szert, mert szép,
sikeres, bölcs, vagy mert mások dicshimnuszokat zengnek róla.
Hogyan kerülhető el a gőg? Az embernek óvakodnia kell attól, nehogy
a gőg beférkőzzön a szívébe. Különösen akkor kell résen lennie, amikor
sikereket ér el, vagy amikor fontosabb, felelősségteljesebb megbízatást
kap.
Észben kell tartania, hogy „az összeomlás előtt büszkeség jár, a botlás
előtt gőgös szellem” Ezért kerülnie kell a hízelgést, amely gőgössé
tehet másokat. Egy példabeszéd szerint „az az életerős férfi, aki hízeleg
társának, hálót vet annak lába elé” .
Az önértékelésünk helyreállítása érzelmi egészségünk szempontjából
is fontos. Vajon hol húzódik a határ az egészséges büszkeség és a
szemmel látható arrogancia között? ha békében vagyunk
önmagunkkal, kreatívnak, termékenynek érezzük a munkánkat, és
szociális szempontból is a helyünkön érezzük magunkat, érzelmileg,
tudatosan stb. A másik az ún. hübrisztikus büszkeség, amely magában
foglalja az önzést, a gőgöt, a nem szerencsés szociális
viselkedésmódokat, mint az agresszivitás, az önértékelési zavar,
fokozott szégyenérzet stb.
Az önértékelés javítása tehát egyértelmű, el kell jutnunk a hübrisztikus
büszkeségtől az autentikus büszkeségig... és el kell hagynunk az
arrogáns, kellemetlen viselkedésformákat.
„Valójában, az autentikus büszkeség motivál bennünket, Ugyanakkor a
hübrisztikus büszkeség uralkodni kíván, arrogáns, agresszív, és
ellenséges.”
Az irigység másnak örömén érzett fájdalmunk, amivel rokon érzés, ha
másnak fájdalmán örömet érzünk. Ahhoz, hogy gyökeret verjen az
emberben az irigység, három feltételnek kell teljesülnie. Először is
szembe kell találd magad valakivel, akinek magasabb pozíciója,
eredményei, sikerei vagy minőségibb élete van hozzád képest.
Másodszor, ezt a minőséget magunknak kell kívánni, vagy legalább azt,
hogy a másiknak ne legyen. Majd harmadszor szükséges az is, hogy az
ezekkel kapcsolatos érzéseink fájdalmat ébresszenek bennünk.
Tehát összességében elmondható, hogy az irigység nem más, mint a
fájdalom, melyet mások előnyös helyzete iránti vágyunk gerjeszt.
Alattomos érzés az irigység, sokszor még magunknak sem valljuk be,
nem vesszük észre, hogy éket vert életünkben. A fogalom
elkülönítendő a féltékenység jelentésétől. Amennyiben az irigység a
vágy mások előnye után, úgy a féltékenység inkább olyan fájdalom,
félelem, hogy elveszíthetjük előnyünket másokhoz képest, „csak
nehogy nekünk rossz vagy rosszabb legyen a dolgunk másokénál”.
Thagirion
Az evangéliumok kijelentik:
"Nem imádhatjátok Istent és Mammont."
A hírnév nem más mint személyes dicsőség, amikor egy személyt vagy
közösséget sok ember elismer, sokan beszélnek róla. Rendszerint
kiváló tulajdonságokkal és tettekkel, eredményekkel szerzett és
általánosan elismert tisztelet vagy csodálat.
Aki hírnévre vágyik, arra vágyik, hogy értékeljék és jól bánjanak vele.
De a hírnév erre mégsem képes. A pletykalapok és sztárok magánéleti
katasztrófái ennek ékes példái. Persze, vannak nyilvánvaló előnyei. De
ott vannak a letagadhatatlan hátrányok. Ha egy híresség összeomlik,
élete széthullik vagy őrült módra viselkedik a nyilvánosság szeme
láttára, úgy kezelik, mintha ez az ő hibája, szerencsétlensége lenne. S
nem mint a hírnév áldozatának.
„Senki sem szolgálhat két úrnak. Mert vagy az egyiket gyűlöli és a másikat
szereti; vagy az egyikhez ragaszkodik és a másikat megveti. Nem
szolgálhattok Istennek és a Mammonnak.”
A szexuális erő két jodra vagy polaritásra oszlik;a negatív Jod vagy a
női polaritás יסודYesod-ban található, a szexuális szervek, a női
vizek, az Ens Seminis.
Lilith démon a Nagy Babilon akit egy angyal mutat meg látomásban
János apostolnak:
„És lélekben elvitt engem egy pusztába, és láttam, hogy egy asszony ül egy
skarlátvörös fenevadon, amely tele volt istenkáromló nevekkel, és hét feje
és tíz szarva volt.
Az asszony bíborba és skarlátba volt öltözve, arannyal, drágakővel és
gyöngyökkel ékesítve, kezében aranypohár, tele utálatossággal és
paráznaságának tisztátalanságaival, és a homlokára írva ez a titokzatos
név: A nagy Babilon, a föld paráznáinak és undokságainak anyja.
Láttam, hogy az asszony részeg a szenteknek és a vértanúknak vérétől, és
amikor láttam őt, nagyon elcsodálkoztam.”
Az asszony bíborba és skarlátba volt öltözve. A Skarlát Élénkpiros szín;
ilyenre festett kelme. A színezőanyagot egy pajzstetűfajtából nyerték
és rendkívül tartós volt. Mint kelme luxuscikk, a Bíbor párja Jelentése
keveredik is ezzel. A Bíbor szintén Drága és előkelő ruhák színező
anyaga, amelyet a Földközi-tenger partjainál található bíborcsigából
nyertek. A festék gyártása bonyolult és költséges volt, valamint hosszú
ideig tartott. Több ezer apró csigát kellett összegyűjteni, héjukat
összetörni, és testüket eltávolítani.
Btk. 381. § (1) Aki más rászorult helyzetét kihasználva olyan különösen
aránytalan mértékű ellenszolgáltatást tartalmazó megállapodást köt, amely
alkalmas arra, hogy annak teljesítése a megállapodás kötelezettjét, a
megállapodás kötelezettjének a vele közös háztartásban élő hozzátartozóját,
illetve a megállapodás kötelezettje által tartási kötelezettség alapján eltartott
személyt súlyos vagy további súlyos nélkülözésnek tegye ki, bűncselekményt
követ el.
Lilith „az asszony részeg a szenteknek és a vértanúknak vérétől,”