a I ORIGEM DA RELIGIAO AFRICANA NACAO BATUQUE Africanismo (Naso) teve a sua origem trazida da Africa para cd pelos negros escravos que nos pordes de navios vinham em centenas e depois 20s milhares. Vieram de todas as nagdes (paises) afticanos, como: Nigétia, Keto, Oy6, Igexé, Cabinda, Congo, Mogambique e outros. africanismo possui suas raizes diluidas no ehio cultural de grandes grupos como Bantus ¢ Sudaneses, (da Costa do Ouro ¢ Costa dos Escravos) ‘povos estes distribuidos por centenas de napOes africanas cujo levantamento verdadeiro tornou-se impossivel porque Rui Barbosa apés a aboligio da escravatura mandou queimar todos os arquivos que continham as provas ¢ documentos oficisis e extra-oficiais sobre a escravatura negra no Brasil (0 que & imperdodvel). O trifico desses escravos iniciow-se pelo século XVI a ‘XIX, portanto pademos contar hoje j4 quatrocentos anos de existéncia da cultura negra no Brasil e consequentemente a religido africans. No Rio Grande do Sul predominou o grupo Sudanés que identifica os negros € nagdes di Costa do Guiné ou Nigétia, reiao de Benin, cidade milenar com mais de 6.000 anos. Descendem as nagdes ou lados de GEGE, IGEXA e OYO. Os Bantus representam os Congos, Angola, Cabulas e Cabindas. ‘A necessidade de cominicagio entre os afiicanos escravos de diferentes etnias ou dialétos fez com que houvesse a miscigenagio entre as nagies. Ou seja: GEGE, IGEXA, OYO-GEGE, OYO-GEXA, etc. Fazendo com que tanto os de origem Bantus ou Sudaneses, pratiquem a mesma religifo, porém com diferentes liturgias, fundamentos e feituras de Orixé, também pequena diferenga nos Axés (rezas) € hierarquias desses orixis. Com a chegada do negro escravo no Brasil os mesmos viram-se impedidos de cultuarem 03 seus deuses ou divindades (Orixis). Os senhores brancos obrigavam os negros a aderirem a sua religito que era catélica, sem a qual eram eastigados violentamente. Dai a necessidade do sincretismo Afro-Catdlico, fazendo com que ‘Sho Jorge estivesse ligado sincreticamente a Ogu, Santo Anténio a Bard, Sio Gerdnimo a Xango, Nossa Senhora da Conccigdo a Oxum, Nossa ‘Senhora do Rosério e Navegantes com Yemanjé c Jesus Cristo a Oxalé. Sem © que hoje dificilmente terfamos a religio africana (nagdo) em nosso pais.Nomes ¢ Classes de Orixas Na Nagdo de Cabinda temos 12 (doze) Orixis distintos que so: Bart, Ogum, Iansa, Xang6, Odé, Otim, Obd, Ossanha, Xapand, Oxum, lemanjé, Oxalé. Destes Orixais, alguns (em divisties por classe de Orixa, que so: BARA Eleeba, Lodé, Lan, Adague, Agelt, oGUM Avagi, Onira, Olobedé, Adiolé, Ogum de Sapata TANSA Oya (Oid que também subdivide-se em classe de Oya Timboa e Oya Dira), Tans, Tansi-Oya Xango Ibeje, Agandjii Ibeje, Agandjtt e Agodé, Kamuca, Xapand Jubetef, Belujé, Sapata Oxum, Theje, Epanda Ibeje, Epandd, Ademum, Olobd, Adocs. femanja Boci, Bomi, Nand Borocum, Oxalé Obocum, Olokum, Dacum, Jobocum, Orumila. 12BARA _ ELEGBARA Lenda Conta a lenda que houve uma demanda entre Bard ¢ Oxala para que pudesse saber quem era o mais forte # respeitado, ¢ foi af que Oxalé provou a sua superioridade pois, durante o combate, Oxalé apoderou-se da cabaca de Bard (Elegbard) « qual continha 0 seu poder magico transformando-o assim em seu servo.} ig Oxalé entio permitiria que Bard (Elegbard) apartir de entdo recebesse todas as oferendas e sacrificios em primeiro lugar. BARA A importincia de Bard é fundamental, uma yez que ele possui o privilégio de receber todas as ofetendas e obrigagdes em primeizo lugar, nenhum obrigagao ou matanea deve ser feita sem primeito saudar a Bard, £ 0 dono de todas as encruzilhadas ¢ caminhos, € 0 homem da rua, quem guarda a porta e 0 portio de nossd$ casas, quem tranca, destranca ¢ ‘movimenta os mercados, os negécios, ete. Bard também nos confirma tudo no jago de OFA (Bitzios). Come bode, galos, angolistas, mitho torrado, batata inglesa assada, pipoca. Seu dia da semana é segunda feira, sua conta sete, sua cor € vermelho, Sua saudagao é Alupo ou Lélupo. Suas ferramentas: Poice, chave, gadanko, corrente de ago, biizios, moedas; alguns usam também canivete, cachimbo, porete de camboim, tridente, etc. O ARQUETIPO DE BARA Os filhos de Bari possuem um caréter ambivalente, ora so pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros, ora séo bravas, intrigantes e ficam muito contrariadas. As pessoas de Bard ndo tern paradeiro, gostam de viagens, de andar na rua, de passear, de jogos e de bebidas. Quase sempre esto envolvidas em int Guardam rancor com facilidade e nao aceitam ser vencidas. Por isso para ter-se um amigo ou filho de Bard preciso que se tenha muito jcito ¢ compreensdo ao tratar-se com ele. 4ocuM OGUN Lenda Oya vivia com Ogum antes de ser raulher de Xango, Ela ajudava Ogum no seu trabalho, carregava seus instrumentos, manejava o fole para ativar 0 fogo da forja. Um dia Ogum deu a Oyé uma vara de ferro igual a que the pertencia que tia o poder de dividir os homens em sete partes e as mulheres.em nove partes, caso estas as tocassern em uma briga, Xang6 gostava de sentat-se perto da forja para apreciar Ogu bater 0 ferro ¢ sempre langava olhares a Oyé ela por sua vez, também langava olhares a Xango. Xangé era muito elegante, seus cabelos eram trangados, usava brincos, colares e pulseiras. Sua imponéncia e seu poder impressionaram Oya. Um dia Oyé e Xang6 fugiram ¢ Ogum langou-se em perseguigio deles, Encontrando os fugitives, brandiu sua vara migica, Oya fez o mesmo € eles se tocaram ao mesmo tempo. E assim que Ogum foi dividido em sete partes ¢ ‘Oyé em nove partes, recebeu ele 0 nome de Oztn Mejée lao de Tasa, cuja origem vem de Tyamésan a mie transformada em nove. OGUM - 0GUM. Senhor deus da guerra, dono do trabalho porque possui todas as ferramentas como seus simbalos. Deus do ferro ou aga em que so forjados os instrumentos como espada, a faca, a enxada, a ferradura, a langa, 0 martelo, a bigoma, a pi, ete. Eo dono do Obé (faca) por isso vem logo apés o Bard porque sem as facas que Ihe pertencem nao seriam possiveis os sacrificios. E irmao de Bard, sua conta é 7, 14, 21, Seu dia da semana é quinta feira. Sua cor & vermelho ¢ verde. Comi bode, gatos, angolista, churrasco com farofe e dendé, na Nigétia, assim como no Candomblé no Brasil, como também cachorro, Ogum é 0 dono das estradas de ferro ¢ caminhos. Protege também as portas de entrads das casas e templos. Ogum ¢ protetor dos militares, soldados, ferreiros, trabalhadores e agricultores. Sua saudagdo é ogunké. Suas ferramentas so: ponteiras, bigoma, machado, pa, martelo, marreta, langa, cobra de bote, espads, enxada, ferradure, corrente de ago, cravos de ferradura, btizios, moedas, tenaz.¢ torqués. 16O AQUETIPO DE OGUM 3s filhos de Ogum posstem um temperamento um tanto violento, sto impulsivos, briguentos ¢ custam a perduar as ofensas dos outras. Nao sio muito exigentes na comida, no vestir, nem tio pouco na moradia, com raras excegdes, So amigos camaradas, porém esto sempre envolvidos com demanéas; divertidos, desperiam sempre interesse nas mulheres, tém seguidos relacionamentos sextiis, mas no se fixam muito a uma 86 pessoa.TANSA, ova Lenda Oyd, antes de tomar-se esposa de Xang6, vivia com Ogum, mas encantada com a beleza e elegincia do rei do trovao resolve fugir com ele € Ogum fica enfurecido e resolve seguir e enfrentar seu rival. Xang6 procura Olodumaré e confessa que havia ofendido Ogum, Olodumaré interveio junto a Ogum e pediu que cle perdoasse a ofensa Gizendo vocé é mais velho do que Xang6, deve reservar a sua dignidade junto 205 demais Orixis, portanto, mio deve se aborrecer nem brigar, deve renunciar a Oyé sem rancores. Mas Ogum nao aceitou o pedido de Olodumaré e passou a perseguir os fugitives, chegando a trocar golpes com Oya, que foi dividida em nove partes. Por isso 0 niimero est ligado a Oy (Ians), ly Omo Mésan, 0 que significa nove partes, origem de seu nome OVA-TANSA Orixé dos ventos, dos raios e tempestade, também guerreira, possui uma espada ou sabre como simbolo de guerra. Ea tinica Orixd, capaz de i ) > s ) ) ) d > ) ) ) > ) 29 OSSANHA Lenda Olodumaré deu a Ossanha (Ossain) todo o poder das folhas, © qual cle guardava em uma cabaga pendurada em um galho de érvore. Um dia Xang6 se queixou a sua mulher Oyé-lansd, deusa dos ventos, que sé Ossanha conhecia 0 segredo de cada uma das folhas ¢ que os demais Oris estavam no mundo sem possuir nenhuma planta, Oya levantou sua saia ¢ agitou-a, um vento violento comegou a soprar ¢ derrubou a cabaga de Ossanha no chio, quebrando-a Ossanha, 20 perceber 0 que aconteceram, gritou - Ewéo! (Oh! as folhas! as folhas!) Eu Eu o, mas nfo pode impedir que os demais Orixis pegassem as folhas e as dividissem entre eles. OSSANHA Ossanha & Orix4 das plantas medicinais e littrgicas, 6 fundamental sua importincia, porque detém o reino e poder das plantas e folhas, mprescindiveis nos rituais e obrigagdes de cabega e assentamento de todos os Orixas através do mieré, assim como sobre todas as cabecas. Também a ele Pertencem os ossos, nervos e misculos. As pessoas com defeitos fisicos nas pernas, ¢ que ndo possuem uma das pemas quase sempre esto ligadas de alguma forma a esse Orixé, pois ele se apresenta sem uma das pernas, seja simboticamente, sincreticamente, assim como em transe danga com uma das pemas encolhidas como se ndo a possuisse, muito de seus filhos coahecidos de todos nés, que no possuem uma das pernas quanda dé manifestaglo de Ossaitha, dangam toda uma noite em uma perna s6 E sincreticamente ligado a Saci Pereré. Come cégado, bode, galos, pombos, frutas, apeté de batata inglesa. Seu dia segunda-feira no Rio Grande do Sul. Suas cores sio verde ¢ amarclo de acordo com as nagies. Se nimero € 7. Sua saudagdo é Eu eu, Suas ferramentas so: muleta, coqueiro, cigndo, ARQUETIPO DE OSSANHA Os filhos de Ossanha sto, de um modo geral, pessoas equilibradas, controladas tanto em suas emogdes como em seus sentimentos, Agem de maneira racional, nao deixando que a amizade, a inimizade ou opinides prdprias suas interfiram em suas decisdes pera com os outros, e sim do que de ato € direito de ser. Possuem grande capacidade e eficiéncia, 303 XAPANA, SAPATA SANPONNA Lenda Xapani, origindrio de Tapé, leva seu guerreiros pare uma expedi¢a aos quatro cantos da tetra Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, ‘Obaluaé-Xapani chega ao territério de Mahi no norte de Daomé, matando ¢ dizimando todos os seus inimigos © comega a destruir tudo 0 que encontra a sua fiente. Os Mabis foram consultar um Babalad eo mesmo ensiuou os mesmos come fazer para acalmar Xapand. (© Babalaé diz-se que estes deveriam trati-lo com pipocas, que isso iria tranquilizé-lo, e foi o que aconteceu. Xapand tomou-se décil. Xapani contente com as atengdes recebidas, mandow construir um paldcio onde foi viver e no mais voltou ao pais Emp. 0 Mahi prosperou tudo se acalmou, Xapand continua sendo saudado como Kabiyési Olatéipa Lempé (rei de Nupé em pai Empé). XAPANA SaPaTA Deus da pesie, da variola e das doengas contagiosas. Também é considerado 0 médico do espirita e da matéria, Possui o poder de curar todas as doengas de pele, ferida, etc. Tem como simbolo a vassoura de tecido com todas as cores ou de palha de costa, que também Ihe pertence. Come bode, cameiro preto, galos, angolistas, pombos, pipoca e frutas. Seu dia da semana é quarta-feira no Rio Grande do Sul, Suas cores so o preto e vermelho, rOxo ¢ lilés. Seus niimeros sfo 7, 8 e 9, de acordo com a naedo a que pertence. Sua saudagao é Abdo, Suas ferramentas stio: vassoura, corrente de aco, biizio, moeda, otho de cabra, favoas. ARQUETIPO DE XAPANA ‘As pessoas que pertencem a esse Orixd siio, na maioria das vezes, tristes, desunimadas, ¢ mesmo quando as coisas estio comendo bem, se mostram insatisfeitas, Vivern muito os problemas dos outros, o que Ihes causa ‘muita satisfago intima, so bons pais e mies, ¢ tem boa situagdo financeira 3233 OXUM OSUN Lenda Logo que todos os Orixé chegaram & terra, organizavam reunidis das quais as mulheres nfo podiam participar. Oxum, revoltada por nfo poder participar das reun deliberagées, resolve se vingar tornando estéreis todas as mulheres, além de imapedir que todas as atividades desenvolvidas por eles saissem favordveis. Olodumaré foi procurado pelos Orixs que the explicaram que tudo fa mal na terra, apesar de tudo que faziam ¢ deliberavam nas reunides. Olodumaré perguntou a eles se Oxum participava das rennides, foi quando 03 Orixas the disseram que ndo. Explicou-lhes entio, que sem a presenga de Oxum e do seu poder sobre a fecundidade, nada iria dar certo. Os Orixas convidaram Oxum para participar de seus trabalhos ¢ reunides, ¢ depois de muita insisténcia, Oxum resolve aceitar. Imediatamente as mulheres tommaram-se fecundas e todos os empreendimentos ¢ projetos obtiveram resultados positivos. Oxum & chamada de Iyalodé (Iyalddde), titulo conferido a pessoa que ocupa o lugar mais importants entre as mulheres da cidade OXUM-OSUN Nome de um rio na Nigéria, em ext e Hebi, Segunda muther de Xangé, deusa do ouro, riqueza e do amor. A Oxum pestence o venire da mulher e ao mesmo tempo controla a fecundidade, por isso as criangas the pertencem. Dona dos rios ¢ cachociras, gosta de usar colares, jéias tudo relacionado a vaidade, perfumes, etc. Come cabra, galinha, angolista, pombos, cangica amarela, farinha de trigo com mel, frutas, quindins e outros doces, Sua cor é 0 amarelo claro, seu niimeros sto 8 ¢ 16, seu dia na semana é sibado no Rio Grande do Sul. Sua saudagao 16 iu. Suas ferramentas slo: coragio, estrela, leque, pulscira, corrente e brincos de ouro, moedas e biizios. O ARQUETIPO DE OXUM As pessoas de Oxum so vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, jéias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza. Gostam de chamar atengdo do sexo oposto. S20 boas maes, dona-de-casa e cornpanheiras, despertam cidme nas mulheres e se envolvem em intrigas, 34IEMANJA YEMOJA Lenda Temanjé era filha de Olé0kun, deus (em Benim) ou deusa (cm Ife) do ‘mar. [emanja foi casada com Orumila, deus da advinhagao mais tarde casou com Olofin, Rei de Ifé, com quem teve dez filtos, que correspondem a Orixas. lemanjé foje em direptio a oeste pois se cansara de If6. Ol60icun the dera uma garrafa contendo um preparado para usar se precisasse, ela deveria quebrar somente em caso de extremo perigo, lemanjé foi viver no entardecer da terra, o aeste Olo‘in Odiidud, Rei de If8, pBe todo o seu exército a procura de sua mulher. lemanjé cercads resolve quebrar a garrafa eonforme the foi dito. No mesmo instante criou-se um rio levando lemanjé para Okun, 0 oceano, lugar onde vive Olokun, Por isso Temanji € representada na imagem com grandes seios, simbolizando a matemidade e a fecundidade. IEMANJA Deusa da nagdo de Egbé, nagZo esta Jorubé onde existe o rio Yemojé. No Brasil, rainha das aguas e mates. Orixd muito respeitada e cultuada é tida como mie de quase todos os Orixas. Por isso a ela também pertence a fecundidade. Em todos os lugares, no dia 2 de fevereiro ou no ano novo fazem-se homenagens a grande mie lemanjé. E protetora dos pescadores ¢ jangadeiros. Come ovelha, galinha, pata, angolista, pombos, cangica branca, cocadas, adora flores e perfumes, etc. Seu dia é sexta-feira no Rio Grande do Sul, seus niimeros sii 8 € 16, suas cores so azul claro ou ainda em alguns casos lilés claro. Sua saudacdo ¢ Omyo. Suas ferramentas sf: a ancora, 0 leme, cavalo marinho, anel, brincos, pulseiras, ete. O ARQUETIPO DE IEMANJA. As pessoas de lemanjé sio sérias ¢ impetuosas, dominam a todos ¢ fazem-se respeitar. Dificilmente perdoam os erros dos semelhantes. Gostam de testar as pessoas. Seu temperamento é muito dificil, sio brava, nervosas, ‘mas possuem um cora¢o grandioso, sio dedicados aos parentes e amigos, preocupam-se com os outros € consigo. Gostam de coisas huxuosas. Sd0 honestas, gostam da casa e da familia, s4o dtimas esposas, maes ou pais. 36vuuUUUUY EU LEUVE EL UUEY OXALA ORIXALA ORISANLA Lenda Olodumaré entregou a Oxald o saco da ctiagto para que ele eriasse 0 mundo. Porém essa missdo no Ihe dava o direito de deixar’de cumprir algumas obrigasdes para outros Orixés ¢ Ext, aos quais ele deveria fazer alguns sacrificios e oferendas. Oxalé se pos caminho apoiado et um grande cajado, 0 Paxord. No momento em que deveria ultrapassar a porta do além, encontrou-se com Ex que, descontente porque Oxald se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-se provocando em Oxala uma sede intensa, Oxalé nio teve outro recurso sendo o de furar a casca de um tronco de um dendezeiro para saciar a sta sede. Era o vinho de palma 0 qual Oxalé bebeu intensamente, ficou bébado, nfo sabia onde estava ¢ caiu adormecido. Apareceu entio Oléfin Odidud que vendo o grande Orixé adormecido robou-the 0 saco da criacyo e em seguida foi a procura de Olodumaré, para mostrar o que teria achado e contar em que estado Oxali se encontrava Olodumaré disse entio que "se ele esta neste estado va voce Odidua, vi vocé criar o mundo". Odidua foi entio em busca da criagdo € encontrou um universo de Agua, ¢ af deixou cair do saco o que estava dentro, era terra. Formou-se entiio ‘um montinho que ultrapassow a superficie das éguas. Entéo ele colocou a galinha cujos os pés tinham cinco garras, ela comesou a arranhar e a espalhar a terra sobre a superficie da égua, onde ciseava cobria a gua ea terra foi alargando cada vez. mais, o que em lorubé se diz IIE'nf& expresso que deu origem ao nome da cidade [1é If. Odidua ali se estabelecen, seguido pelos outros Orixés e tomou-se assim o rei da terra, Quando Oxalé acordou, no encontrou mais 0 saco da criagdo Despeitado, procurou Olodumaré, que por sua vez proibiu, como castigo a Oxald e toda sua familia, ée beber vinho de palma e de usar azeite de dendé. Mas como consolo the det a tarefa de modelar no barro o corpo dos seres humanos nos quais ele, Olodumar$ insuflaria a vida. 38OXALA - ORIXALA Oxald é considerado e cultuado como o mai todos os Orixés do Panteon Aiticano. Simboliza a paz € 0 pai maior nas nossas uagdes na Religido Afficana, Tem diversas representagies como velho ou moso. Ki galmo, sereno, pacificador, & 0 exindor, portanto tespeitedo por todos os Orixds e todas as nagdes, A Oxale pertence os olhos que véem tudo, Oxald come cabra, casal de angolista (branco), qiisiea branca, merengues. Sua cor & branca, sua conta 8, 16,32, sea oe Semana no Rio Grande do Sul € domingo e quartaeira Oxala Mogo, Sua sauidagdo é Epad, Epa Babé. Suas ferramentas cio bengala {basid), bizios, moedas, pombo e olhos de vidro ior e mais respeitado de galinha, pombos, ARQUETIPO DE OXALA AS pessoas de Oxali sao calmas, confianga. Sous ideais 80 levadas até Sejam contrérias a suas opinives e proj essoas. So muito dedicados, caprichy ‘impo, com beleza e carinho. Respeitam Tesponséveis, revervadas e de muita 9 fim, mesmo que todas as pessoas jetos. Gostam de dominar e liderar as. 39 OE Saudagiio aos Orixas BARA (Elegba, Lodé, Lana, Adague, Agelty Lalupé - Alup6 a GUM (Avagi, Onira, Olobebé, Adioté) Ogunhe IANSA (018), (Oid Timbod, Oid Dira) Espaiio - Odo - Maré - lansi XANGO (Agandjibeje, Agandt, Agods) Cab Cabecile ODE Ogué Oquebamo OTIM © Oqué Oquebamo oBdA Ex6- Binho OSSANHA Eueu XAPANA (Jubete!, Delujé, Sapata) Abdu OXUM (Epandé Ibeje, Epandé, Ademum, Oloba, Adocs) Ori i 86 IEMANJA (Boei, Bomi, Nana Borocum) Omio-odé xerere 40UE EEUU OXALA (Obocum, Olokum, Dacum, Johocum, Orumila) Epad cebabi, (Orumila} oda eebabé As Guias Correspondentes aos Orixis BARA (Blegbi) ‘Toda vermelho escuro BARA (Lodé, Land, Adague, Agelti) ‘Toda vermelho OGUM (Avaga) ‘Vermelho escuro ¢ verde escuro (uma conta de cada car) OGUM (Onira, Olobedé, Adiola) Toda verde claro IANSA (Oi), (is ‘Timbos, O14 Dina) Vermelho e branco (tama conta de cada cor) XANGO (Agandja Tbeje) Todas as cores dos Otixés (menos preto), uma conta de cada cor. Pode ainda, ser feita 2 guia apenas com as cores vermelho, bratco, e amarelo, (uma conta de cada cor) XANGO (Agandji, Agod6) Vermelho e branco (seis contas de cada cor) ODE, Azzilio, rosa branco (uma conta de cada cor) oriM Azulio, rosa e branco (1r8s contas de cada cor) oBA Rosa ou marrom (toda rosa ou marrom, ou uma conta de cada cor) 4l OSSANHA Verde ¢ branco (uma ow sete contas de cada cor) XAPANA (Tubetef, Beluja) ‘Vermelho ¢ preto (uma ou nove contas de cada cor) XAPANA (Sapata) Lilds escuro (toda lilds escuro) OXUM (Epanda Ibeje) Todas as cores dos Orixs (menos preto), uma conta de cada cor. Pode, ainda, ser feita a guia apenas com as cores vermelho, braneo e amarelo = duas contas de cada cor OXUM (Epands) Amarelo claro (toda amarelo claro) OXUM (Ademun, Oloba) Amarelo gema (toda amarelo gema) OXUM (Adoc6) Amarelo gema e branco (duas contas de cada cor) IEMANIA (Boci) ‘Azul claro (ioda azil claro) IEMANIJA (Bomi) ‘Azul claro e branco ( duas contas de cada cor) IEMANIA (Nana Borocum) Lilds claro e branco (duas contas de cada cor) OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum) Branco (todo branco) OXALA (Orumila) Branco e preto (duas contas de cada cor) 2Existem casos em que as guias de determinades Orixés devem ser feites de acordo com o Orixa do ajuntd. A estes Orixas as guias devem ser feitas da seguinte maneira: XANGO (Agandjii) com OXUM (Epanda) ‘Vermelho e amarelo claro (uma conta de cada cor) OSSANHA com OXUM (Ademum) Verde ¢ amarelo gema (uma conta de cada cor) OXUM (Epanda) com XANGO (Agandji) Amarelo claro e vermelho (duas contas de cada cor) OXUM (Ademum) com OSSANHA Amarelo gema e verde (duas contas de cada cor) A Guia Imperial A guia imperial significa @ reunido de todos os Orixés numa tinica guia, B também através da guia imperial que os Orixds sdo consultados no ‘Axé de bizios. Serve para determinar se uma pessoa é pronta de cabega com Obori de quatro patas pois somente pessoas com este tipo de aprontamento religioso podem usar a guia imperial ‘Toda guia imperial deve ter o némero de pernas (fivs) de acordo com © Axé de miimero correspondente a0 Orixé da pessoa que vai usar ou ainda, de acordo com 0 Axé de niimero de Oxalé cada passagem (parte da guia imperial) de cada Orixé (na cor do Orixa) deve ter, em cada pera, o nimero de contas de acordo com o Axé de niimero do Orixé daquela passagem; por exemplo: passagem para Bard, deve ser 07, 14, 21 ... contas na cor de Bard ‘em cada pera (fio). A passagem do Orixé do ano da cabega da pessoa deve ser um pouco maior no mimero de contas em cada pea e deverd ser um pouco mais cenfeitada, ao gosto da pessoa, nunca fugindo das cores ¢ do Axé de ntimero correspondenie aquelo Orixé. Se quiser, a pessoa pode fazer também um a pouco maior € mais enititada, 2 passagem do Orixt de seu Babalorixé ou Yialorixd por tima questo de agrado a0 Orixd a qual o est iniciando & Religiio. Cada passageim deve ser separada por uma firma (conta maior) que pode ser de louga, Bitzios, vidro cristal, madeira, ete... de modo que todas as pomas daquela passagem que esté sendo enfiada passem por dentro da firma (que vai separar a passegem dos Orixis na guia imperil. As Oferendas de Frente dos Orixés BARA (Elegba) Milho tozrado, amendoim torado, feijdo preto torrado, miamia gordo (farina de mandioca com azeite de dendé), sete bifes com azeite de dendé, pimenta verde e pimenta da costa, sete cachimbos de taquara recheados com pimenta verde ao invés de fumo. BARA (Lod) Milho torrado, pipoca, sete batatas inglesas assadas, um ou sete opetés de batatas inglesas cozidas e amassadas sem casca. BARA (Lani, Adague) Milho torrado, pipoca, sete batatas inglesas assadas, um opeté de batata inglesa. BARA (Agelii) Milho torrado claro com mel, pipoca, sete batatas inglesas assadas, milho cozido (axox6), sete tiras de cco (fruta), sete bolinhas de batata inglesa e um opeté. OGUM (Avaga) Churrasco de costela de gado assado, 0 miamia gordo (farinha de tmiandigca e azeite de dendé), trés, cinco, sete pedagos de laranja azeda (de fazer dace). OGUM (Onis), Otobedé) Costela de gado assedo, miami gordo. 4IANSA (Oi), (Oia Timbo’, Old Dita) Pipoca, sete rodelas de batata doce fritas no azeite comum, uma batata doce assada, o¥ ainda, feijio miudo cozido ¢ refogado com azeite comum ¢ tempero verde. XANGO (Agandjit [beje) (Amalé) - Piro (farinha de mandioca com Agua fervendo) com um pouguinko de farinha de mandioca junto, came de peito com oss0 frita no azeite comum, mostarda cozida s6 no bafo da panela da came, depois que a mesma estiver frita, seis bananas da terra ou catarina, uma maga vermelha partida em quatro partes, seis doces de massa, XANGO (Agandji, Agoda) (Amalé) - Piro farinha,de mandioca e agua fervendo, came de peito com 0380 frita no azeite comum, mostarda cozida sé no bafo da panela da came, depois que a mesma estiver frita, seis bananas da terra ou catarina, uma ‘maga vermelha partida em quatro partes. ope Costela de porco assada, miamiai doce (farinhie de mandioca e mel) OTIM Costela de porco assada, miamia doce, oito ou treze gomes de batata inglesa fritas no azeite comum, inkame cozido. oBdA Cangica amarela cozida, feijéo miudo cozido. Refogar a cangica 2 0 feijao miudo com o azite de dendé e salsa. Pode-se colocar milho cozido (axoxd) e sete tiras de céco (fiuta) por cima de tudo. OSSANHA Um opeté de batata inglesa cozida sem casca © amassada, o miami gordo, trés, sete, onze folhas de alface que servird de foro, sete ou onze todelas de ovo cozido, sete ou onze pedagops de linglliga de poreo. Pode-se colocar, também, um eagado feita de batata inglesa cozida sem casca e amassada, . ‘A 4s XAPANA (Jub Milo torrado, Beluj, (0 preto torrado, amendoim tarrado, pipoca. OXUM (Epanda Ibgje) Cangica amarela refogada e covida com mel, oilo doces de massa, uma maga verde partids em quatro pedacos, trés ou seis bananas da terra ot catarina, « OXUM (Epandé) . Cangica amarela cozida. OXUM (Ademum) Conve manteiga partida fina, refogada com farinha de milho, gema de ‘ovo cozido esmagado e misturado com a couve, OXUM (Olobi) Cangica amarela cozido refogada com mel. OXUM (Adocd) Cangica amarela cozida e cangiea branca cozida e misturadas, IEMANIA (Boci, Bomi) Cangica branca cozida, refogada e com salsa e azeite coum, IEMANIA (Nana Borocum) Cangica branca cozida, refogata com tempero verde e cebola de cabega com um pouquinho de sal. OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum) Cangica branca cozida. Cocads, 8 micia luas de coco (uta) OXALA (Orumila) Cangica branca cozida. milho cozido, ovos fritos no mel, omolocum, ameixa preta recheada com coco ralado, Lugar onde se leva as oferendas, onde se despacha BARA (Elegbi) | ‘Na figueira de mato. 46BARA (Lada) No cruzeiro (encruzilhada) aberto, no cruzeiro de mato, no mato, BARA (Lana) No eruzeiro aberto, no mato. BARA (Adague) No cruzeiro aberto. BARA (Agelii) No enuzeiro aberto de praia, na beira da praia em local, seco. OGUM (Avagi) No mato, no cruzeiro aberto e no eruzeiro do mato. OGUM (Onira) No mato préximo a uma drvore. OGUM (Oloteds) No mato préximo a uma drvore, ou, proximo a uma drvore com pedras ou cachoeira. OGUM (Adiol4) No mato préximo a uma praia, numa drvore préximo a beira da praia, rio mato prdximo a uma cachoeira, TANSA (Oi Timbo) Em uma figueira de mato. IANSA (Oid Dira) Em uma figueira de mato préxima a uma cachoeira. TANSA (Oia) No mato préximo a uma drvore, em uma arvore préximo a beira da praia, na beira da praia 47 { IANSA No mato préximo a uma érvore, em uma drvore proximo a beita da praia, na beira da praia, XANGO (Agandjit Ibeje) Numa pedreira de praia ou numa pracinh de eriangas (préximo dos balangos) XANGO (Agandjtt) Numa pedreira de beira de praia XANGO (Agod6) ‘Numa pedreira de mato ou numa pedreira de cachoeira ODE Num caqueiro de mato ou de praia. oT™M ‘Num cogueiro de mato ou de praia, oBA No cruzeiro aberto ou no mato ou na figueica. OSSANHA Num coqueiro de mato ou num coqueiro de praia ou na figueira, XAPANA (Jubete/) ‘Na figueira de mato ou no mato. XAPANA (Beluja) ‘Numa figueira de praia ou numa figueira de mato ou no mato. XAPANA (Sapat4) ‘Numa figueira de mato, OXUM (Epanda Ibeje) Na beira da praia ou numa pracinha de criangas proximo aos balangos. 48OXUM (Epanda) Na beira da praia de égua doce ou salgada, ou na beira de uma cachoeira. OXUM (Ademum) i ‘Na beira da praia de gua doce ou salgada, ou num coqueiro junto a praia. OXUM (Oloba) Na beira da praia de égua doce ou salgada, ou numa figueira junto a praia, ow numa pedra junto a praia. OXUM (Adoc6) A beira éa praia de agua doce ou salgada, IEMANIA (Boci, Bomi, Nana Borocum) Na beira da praia de égua salgada ou doce. OXAIA (Obocum) Na beira da praia de agua doce ou salgada, ou na cachoeira. OXAIA (Olocum) Na beira da praia de digua doce ou salgada. OXAIA (Dacum) ‘Na beira da praia de Agua selgnda ou doce. OXAIA (Jocobum) Na beira da praia de Agua doce ou salgada. OXALA (Orumilaia) Na beira da praia de &gua salgada ou doce, nos rios com pediras. Os Orixés receber suas oferendas, de uma maneira geral nos respectivos lugares acima esclarecidos; porém, de acordo com 0 ajunté, podem os Orixés mudarem o lugar de receberem as oferendas de acordo com 2 “obrigagio" que o Babalorixé ou Yalorixé vai realixar, podendo variar 0 lugar de receber as oferendas. 49 Os Adjuintos de acordo com 2 vlasse de Oris, BARA (Elegba) Com Oi Timbo BARA (Lodé) Com Iansao, com Oba BARA (Lana) ‘Com Obé c as vezes com Oid BARA (Adague) Com Oia, com Obd BARA (Agelti) ‘Com Oxum Epancl e as veze com Oia OGUM (Avoga) Com Oi Timbod, com Oia Dirt OGUM (Onird) Com O14 OGUM (Olobeds) Com lansi OGUM (Adiol4) Com Oxum Epandé, com Iemanjé Boci TANSA (Olé Timbo) Com Baré Elegbi, com Ogum Avagt IANSA (Oi Disa) Com Ogum Avagi IANSA (Oi) Com Bari Adague (fs vezes com Bard Lani e com Bard Agelit), com Ogum Oni, com Xangé Agendjs, com Xapand Jubetel, 30JANSA Com Bard Lodé, com Ogum Olobedé, com Xangé Agods, com Xapand Belujé, com Xapant Sapaté XANGO (Agandjét Ibeje) Com Oxum Epanda Ibeje XANGO (Agandjd) Com Oi, com Obs, com Oxum Epandé, com femanja Boci XANGO (Agodé) Com lansi, com Oxum Olobé opt. Com Otim, com femanjé Boci OTM Com Odé OBA Com Baré Lodé, com Bard Land, com Bari Adague, com Xangd Agandji, com Xapand Jubetef, com Xapand Sapata OSSANHA Coc Oxum Adermum, com femanja Boci XAPANA (Jubete() Com Od, com Oba XAPANA (Beluja) Com lansi, com Oxum Oloba XAPANA (Sapatd) Com Tans, com Ob4 OXUM (pandé Ibeje) Com Xang6 Agandjit Ibeje OXUM (Epandé) Com Beri Ageli, com Ogum Adiolé, com Xangé Agandjd, com Oxalé Obocum, com Oxald Olocum OXUM (Ademum) Com Ossanha OXUM (Olobd) ‘Com Xangé Agoda, com Xapana Beluja OXUM (Adocd) ‘Com Oxalé Jobocum (as vezes com Oxala Orumilaia) TEMANIA (Boci) Com Ogum Adiolé, com Xangé Agandjd, com Odé, com Ossanha, com Oxala Dacum . IEMANIA (Bomi) Com Oxalé Jobocum (as vezes com Oxali Orumilaia) IEMAJA (Nand Borocum) Com Oxalé Jobocum OXALA (Obocum) Com Oxum Epandi (quando a passagem de Orixd for Xangé Agandjé) OXALA (Olocum) Com Oxum Epand4 (quando a passagem de Orixé for Kapand Jubetet) OXALA (Dacum) Com lemanja Boci OXALA (Iobocum) Com Oxum Adoc6, com femanjé Bomi 52OXALA (Orumilaia) ‘Somente em casos especiais este Orixd faz ajunté com Oxum Adocd € lemanja Bomi TIPOS DE VASILHAS USADAS PARA © ASSENTAMENTO DE ORIXAS BARA (Flegb, Lodé, Land, Adagué, Ageli) ‘Alguidar de barro envernizado OGUM (Avagi, Onird, Olobedé, Adiols) ‘Alguidar de barro envernizado IANSA (Oyé Timboa, Oya Dird) Panela de barro TANSA (Oya), IANSA. Taga de louga, vidro ou cristal XANGO (Agandjéi Ibeje, Ayandjti, Agoda) Gamela de madeira, e pildo de madeira ODE, | Alguidar de barto envernizado, vasilha de louga ou vidro oTIM . . Alguidar de harro envernizado, vasitha de louga ou video oBA | ‘Alguidar de barro envernizado, vasilha de louga ou vidro OSSANFTA ‘Num casvo de eigado XAPANA (Jubetei, Beluja, Sapat4) ‘Num porengo OXUM (Epanda Ibeje, Epanda, Ademun, Olobd, Adoc6) Video ou cristal TEMANIA (Boci, Bomi, Nand Borocum) ‘Vasitha de louga, vidro, cristal ou prata OXALA (Obocum, locum, Dacum, Jobocum, Onumilaia) Vasilha de louga, vidro, eristal ou prata Pode-se também usar para o assentamento de Orixas as vasilhas de acordo com o metal referente aquele Orixd cinza. Iranco Ex.: Vasilha de prata para lemanjé ou Oxald. TIPOS DE POMBOS OFERECTDAS AOS ORIXAS BARA (Bleghé, Lodé, Land, Adagué, Agelti) Pombos pintados branco e preto ou branco ¢ marrom, cor de telha, OGUM (Avagi, Oniré, Olobedé, Adiolé) Pombos pintados braneo e preto IANSA (Oya), (Oya Timboa, Oyé Dirt) Pombos cinza, branco e marrom, cor de telha XANGO (Agandjai Ibeje) Pombos brancos, branco e marrom ou cor de telha XANGO (Agandji, Agodé) Pombos branco e marrom, cor de telha, branco ODE Pombos pintados branco e preto, cor de telha, branco oTIM Pombos pintados branco e preto ou branco © marrom, cor de telha ou 54OBA IANSA (Oya Timboa, Oyé Dirt) Porabos pintados branco e preto, cor de telha ou branco Galinha cari escura OSSANHA IANSA (Oya) Pombos pintados branco e preto, cinza ou branco Franga carijé XAPANA (Jubetei, Belujé, TANSA Pombos cor de telha ou branco Galinha ears OXUM (Epandi Tbeje) XANGO (Agandjé Ibeje) Porabos brancos Frango de raga gamizé branco OXUM (Epandé, Ademum, Olob, Adocb) XANGO (Agandja) Pombos braneos Frange braneo IEMANJA (Boel, Bomi, Nani Borocum) XANGO (Agodé) Pombos brancos Galo branco OXAIA CObocum, locum, Dacum, Jobocum, Orumitaia) ODE Pombos brancos Frango pintado (colorido) TIPOS DE AVES OFERECIDAS AOS ORIXAS oTIM Franga pintada (colorida) BARA (Elegba) i Galo vermelho e preto escuro oBdA . Galinha de pescogo pelado (qualquer cor menos preto), ou galinha BARA (Lodé) « cinza (se nao encontrar de pescogo pelado) Galo vermelho 4 OSSANHA BARA (Land, Adagué, Ageli) Galo pintado amarelo e dourado Frango vermetho r XAPANA (lubetef) OGUM (Avaga) Frango carijé Galo prateadto escuro (cari prateado escuro) x XAPANA (Befuja) OGUM (nir, Olobedé, Adiols) Galo carijé Frango carijé prateado, galo prateado s 56XAPANA (Sapata) Galo carijé escuro ou galo vermelho escuro OXUM (Epand Theje) Franga amarela mesclada OXUM (Epanda) Franga amarela clara OXUM (Ademum) Galinha amarela escura OXUM (Oloba) Galinha amarela escura, OXUM (Adocd) Galina amarela escura IEMANJA (Boci) ‘Franga branca IEMANJA (Bomi, Nana Borocum) Galinha branca OXALA (Obocum, Olocum, Dacum) Franga branca OXALA (Jobocum) Galinha branea_ OXALA (Orumila) Galinha Branca e preta mesclada com preta. Este Orixé somente recebe galinha preta por ovasito da feitura do Axé de biizios. OUTROS TIPOS DE AVES OFERECIDAS AOS ORIXAS Na nagio de cabinda temos as aves destinadas a cada Orixé, conforme jé relatamos anteriormente temos ainda aves da maior valor 20s Orixss por sua forga ¢ consisténcia espiritual. Estas aves quando oferecidas 37 devem estarem acompanhadas de aves do tipo comum (frango, franga, galo ou galicha); e de pombos que correspondam ao Orixé, Deste tipo de ave oferecemos sempre o casal, independente do Orixd ser masculino ou feminino. BARA (Elegba, Lodé, Lana, Adague, Ageli), OGUM (Avaya, Onité, Olobedé, Adiolé), IANSA (Oyé), (Oy Timbod, Oya Dirt), XANGO (Agandjd Tbeje, Agandjé, Agods), ODE, OTIM, OBA, OSSANHA, XAPANA Casal de galinha d'angola (coquém) cinza escuro. OXUM (Epanda Ibeje, Epanda, Ademum, Olobé, Adocé) Casal de marrecos amarelo, TEMANIA (Boef, Boi, Nand Borocum) Casal de patos brancos. OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum, Orumila) Casal de patos brancos. TIPOS DE ANIMAIS DE QUATRO PATAS: OFERECIDOS AOS ORIXAS BARA (Elegba) Bode preto com aspa inteiro, BARA (Lode), OGUM (Avaga) Cabrito ou bede com aspa inteiro de qualquer cor, inclusive preto. BARA (Land, Adague, Agel) Cabrito até 4 meses de idade, com aspa inteiro, de qualquer cor menos preto. OGUM (Oniré, Olobeds, AdiolA) Bode com aspa, inteiro, de qualquer cor menos preto, 38preto, JANSA (Oya, Oya Dirt) Cabrita com aspa, mée de qualquer cor menos preta, IANSA (Oyé Timbo) Cabrita com aspa mie de qualquer cor inclusive preta, XANGO (Agandjti, Ibeje) Cordeiro inteiro, de cor branca. XANGO (Agandjit) Carneiro com aspa pequena (novo), inteiro de cor branca XANGO (Agodd) Carneiro com aspa volteada (velho), inteiro, de cor branca. ODE, Porco novo de qualquer eor menos preto. orm Porca nova qualquer cor menos preta. oBA Cabrita moxa (sem aspa), de qualquer cor menos preta. OSSANHA Cabrito com aspa, inteiro de qualquer cor menos preta XAPANA (Jubetei, Beluja, Sapati) Bode com aspa interio de qualquer cor menos preto. OXUM (Epanda tbejes) Cabrita de até 4 meses de idade com aspa, de qualquer cor menos OXUM (Epandé, Ademum, Olobé, Adocd) Cabrita com aspa, mie amarela ou branca, 59 IEMANJA (Boci, Romi, Nana Borocum) Ovelha branea, OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum, Orumila) Cabrita branca, mae com aspa Em alguns casos, determinados Orixés podem receber outros tipas de animais de quatro paias, que sfo: TANSA (Oyé, Oya Timbod, Oya Dira) Ovelha branca. ODE Cabrito com aspa inteiro menos preto. XAPANA (Sapati) Carneiro marrom inteiro com asp TEMANJA (Nand Boracum) Cabrita branca mie com aspa. TIPOS DE PEIXES OFERECIDOS AOS ORIXAS. O peixe para os Orixis significa a multiplicagio do dinheiro da fortuna ¢ da felicidade da pessoa & por isso, que sempze que oferecemos animais de quatro patas numa obrigag2o ao Orixd os mesmos, devem ser acompanhados de peixes para que se complementem a obrigagao. Sacrifica-se peixes somente para o3 Orixis que estio recebendo animais de quatro patas. Sacrifica-se somente peixes vivos, A quantidade de peixes oferecido varia de acordo com @ Axs de nimero do mesmo. Na nagao de Cabinda todas os Orixas recehem peives do tipo pintado (sem escamas) com excessio de dois Orixis, aos quais, alguns Babalorixs e Yalorixés entoudem por sacrificar peixes da tipo pintado ou jundi 6BARA (Blegb4) até OXALA (Orumila) Todos, sem excegaio recebem peixes do tipo pintado (sem escamas) BARA (Eleghd, Lodé), OGUM (Avaga) Alguns Babalorixés ¢ Yalorixds entendem por sacrifiear peixes do tipo pintado ou jundia para esies Orixés. ALGUNS TIPOS DE LEGUMES F. HORTALICAS OFERECIDOS AOS ORIXAS BARA (Blegb4) Mitho, amendoim, feijio preto, pimenta verde, pimenta da costa, pimenta malageta, couve, batata branca, batata rosa, batata roxa, rabanete redondo, rabanete comprido, piment&o, pepino, brécolis, milho-zaburro. BARA (Lodé, Lana, Adague, Ageltt) Milho, milho de pipoea, batata rosa, batata roxa, batata brane, rabanete redondo, rabanete comprido, pimenta malagueta, pimentio, pepino, milho-zaburro, brécotis, OGUM (Avagi, Onird, Olobedé, Adiolé) Rabanete redone» ¢ comprido, espinafie, aipo, azcitona, poro, beldrocga, endivia, sorgo. TANSA (Oyd, Oyé Timboa, Oya Dirt) ‘Tomate, batata doce, feijao mitido, milho de pipoca, rabanete redando © comprido, beterraba branca, moranga, mogango, card, porto, centeio, XANGO (Agandjti Iboje, Agandjé, Agods) Agrifo, quiabo, caruru, cogumelo, topimambo, card, grlo-de-bico, nabu chato, comprido ¢ redondo, espinatie, ervilha, mandidea, repolho, gombo, fruta pao, mostarda, inhame, centeio, cevada. ODE, OTIM Inhame, batata rosa e branca, palmito, cardo, cevada, 61 oBA Ab6bora, eebolinie, cebola, couve-flor, alho, aspargo, salsa, aveia, ccanigica de milho. OSSANHA, Alface, batata branca rosa e roxa, cenoura branca, amarela e laranja, agtido, xicéria, ezeitona, chucrute, palmito, fruta-pio, sorgo. XAPANA (Jubetei, Belujé, Sapata) . Mastruco, beterraba roxa, feo preto, branco, cor de vinho, pimenta malagueta, pimentio, amendoim, azcitona, beudioegua, funcho, centeio, milho de pipoca, mitho, mitho zaburro, fava OXUM (Epanda Ibeje, Epanda, Ademum, Olobé, Adocd) Couve manteiga, cangica de mitho amarelo, cenoura branca amarela e laranja, tomate, abSbora, melo, moranga, mogango, atroz, chucrute, funcho e feijio mitdo, (EMANJA (Boci, Bomi, Nana Borocum) Alface, cebola, cebolinho, feijdo branco, feo de soja, fava, chicéria, aleachofra, salsa, chuchu, aveia, cangica de milko branco. OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum, Orumils) Acelga, fava, lentilha, grdo-de-bico, feijfo branco, vagem, trigo, araruta, cangica de mitho branco, feijéo miudo, inhame. ALGUNS TIPOS DE FRUTOS OFERECIDOS AOS ORIXAS BARA (Blegba) Manga, laranja azeda, laranja de umbigo, butié, maracuj, alfarroba, cola, toronja, cana-de-apticar ¢ amora BARA (Lodé, Lana, Adague, Agel) Laranja comum, amora, manga, alfarroba, toronja, cola, ccana-de-agtiear, OGUM (Avaga) Mamnelo, laranja azeda ¢ de umbigo, butid, framboesa, groselha, 62pomelo, cassis. OGUM (Onira, Olobedé, Adiolé) Marmelo, laranja comum. butid, Framboesa, groselha,cdssis, céco © limio. JANSA (Oy, Oya Timbod, Oy4 Dir®) Pitanga, maga vermella e verde, laranja de umbigo, amora, wva rosa, ameixa vermelha, cereja vermelha, tangerina, bergamota, roma, framboesa, grosellva e goiaba XANGO (Agandjii Ibeje, Agandjd, Agods) Banana, caqui, morango, eastanha, aveld, roma, jambo, cacau., ODE - OTIM Butid, coquinho, banana do mato, ameixa branca, eéssis, guanabano, cio, cana-de-agticar, uva rosa, alfarcoba, laranja azeda opA Abacaxi, ananés, ameixa preta, uva rosa, cherimélia, co ¢ roma, OSSANHA Limdo cidra, limo, banana do mato, fruta de conde, cacau, mamilo, péssego, figo preto e branco, abacate, coquinho, céco, néspera, ameixa amarela, uva branca, améndoa, cereja, XAPANA (Iubetei, Belujé, Sapat) Abacate, maracuja, cactos, ameixa preta, uva preta, wa moscato, jjabuticaba, amora preta, cereja preta, céca, porango, cacau, améndoa, figo preto. OXUM (Epandé, Ademum, Olobé, Adocd) Bergamot, tangerina, meldo, péssego, coquinho, ameixa amarela, ‘va branca, damdsco, maga verde, tamara, mamao ¢ manga. IEMANIJA (Boci, Bomi, Nana Borocutn) Melancia, céco, uva, dedo de dama, ingd, ameixa branca, uva branca, néspera, péra, sapota, baunillsa, cana-de-agticar, cereja. 63 OXALA (Cbocum, OlocumDacum, Jobo Céco, araga, lima, pomelo, araticum, gi témara, noz, baunilha, Onumila) ALGUNS TIPOS DE ARVORES E PLANTAS PERTENCENTES AOS ORIXAS BARA : Cambui, laranjeira, amoreira, plitano, vassoura vermelha oGuM Taquara, coqueito, marmeleiro, laranjeira, maried, butiazeiro, franboeseita, groselheira, eucalipto, limoairo TANSA Pitangueira, macicira, goiabeira, arveira (anti-cgum), amoreira, videira, romazeira, tangerineira, ameixeira, cerejeita, — bergamoteira, framboestira, groselheira XANGO Banancira, cacaueiro, earvalho, louro, jacarandé, caqui, gameleira, coqueiro, morangneiro, castanheiro, aveleira cipreste, angio, ODE Coqueiro, laranjeira, butiazeiro, bananeira do mato, ameixeira, palmeira, carmatiba, scringueira, erva-mate, palma de Santa Luzia. OTIM Laragjeisa, palma de Sania Luzia, emexeira, palmeira, carnaiba, seringueira, erva-mate, coqueiro, butiazeiro, bananeira do mato, oBA Jacarandé, romazcira, amexcira, videira, umbiizeiso, ips, sips, azougue, erva-mate, OSSANHA Figueira, coguciro, abacateiro, gameleira, bananeira do mato, mamociro, pessegueiro, nespereira, limoeiro, palmeira, jerquitibd, oliveita 64 péra, péssego branco,XAPANA Figueira, jequitibé, paineira, cactus, eacaueiro, mario, sinamomo, ‘guabiju, guanxuma, ameixeira, videira, abacateiro, amendoeira, cerejeira, Japecanga, primavera, catuaba. OxUM Pessegueio, damasqueio, bergamoteira, palmeira, cogueiro, ameixeira, videira, limoeiro, macieita, tangerineira, tamareira, mamociro, mulungu. IEMANJA - Videira, coqueito, ingazeiro, ameixeira, nespereira, pereira, choriio, salguciro, cerejeira. OXALA ; : ‘Araticunzeiro, aragazeiro, coqueiro, limeirs, gingeira, limoeito, hhogueita, tamareira, guabiroba, cedro, paineira ALGUMAS PARTES DO CORPO HUMANO PERTENCENTE AOS ORIXAS BARA Pénis, pancreas, uretra, urina, sangue, ossos das mfos € das pemas. oauM Dentes, natiz, costelas, sangue, muscullos, ossos da coxa, IANSA J Estémago, trompas, vagina, sangue, ossos da cintura pélvica, seios. XANGO r Lingua, glindulas salivares, esbfago, boca, sangue, bronquies, peito, ossos da face, ossos da cintura escapulat, ossos do abdémen, ODE -OTIM ; Diafragma, intestino delgado, pulmo, ossos do trax, e da cintura cescapular 65 oBA. Orellas, apéndice, méas, sangue, sos da mao, OSSANHA és, pernas, coxas, sangue, ossos do pé. XAPANA, Pele, intestino grosso, anus, sangue, bexiga. OXUM, Coragio, itera, estmago, sangue, ovirios, antebrago, mas, ossos do antebrago da mao e da cintura pélvica, IEMANIA Vesicula, figado, testiculos, pelos, cabelos, sangue, brago, ossos do brago e da cintura pélvica OXALA Olhos, miolos, bago, rins, sangue, oss0s do eriinio. ALGUNS TIPOS DE ERVAS PERTENCENTES AOS ORIXAS BARA Guing, or6, dinheito em penca, couve, batata inglesa fotha, sipé mil homens, vassoura, erva de Nossa Senhora, carqueja GUM Guiné, or6, alevante, dinheiro em penca, fortuna, carura, pata de vaca, espada de Sao Jorge, langa de Sio Jorge, Rosa de Sao Jorge, escadinha do céu, assoita cavalo, quebra tudo, barbatimio. TANSA Guing, or, alevante, dinheiro em penta, avenca, espada de Santa Barbara, espada de Santa Catarina, alecrim, amor perfeito, batata doce folha, romi folha, jasmim, mangericao. 66XANGO, Guing, oré, alevante, dinheiso em penea, fortuna, trevo, agritio, quebra pedta, erva de xangé, quebra tudo, bananeira, folha, mangerona. ODE, Guiné, ord, alevante, dinheiro em penca, fortuna, catinga de mulata, erva de bugre, coqueit folha, butiazeiro folha, rapazinho, cambaré. caraguats. orim Guiné, or6, alevante, dinheito empenca, fortuna, litio, coqueiro, folha, catinga de mulata, erva de bugre, banancira do mato follia, mangericao, cambard, caraguati, oBA Guiné, ord, alevante, dinheiro em penca, abacatsiro falha, agrito, aleachofra, alface, chicéria, batata inglesa folha, abacaxi folha, urtiga, alho, café folha, salsa parcitha, espada de Santa Catarina, OSSANHA Guiné, ord, levante, dinheito em penca, fortuna, onda do mar verded, ebacateiro folha, agrido, aleachofta, chicdria, gervao, cana do brejo, caxeta. XAPANA Guing, or6, dinheiro em penca, fortuna, barba de pau, gervao, losna, Bicdo, erva de bicho, abacateiro folha, amendoeiro folha, beringela roxa, funcho, wrtiga, carqueja, caquejinha, oxUM Guiné, or6, alevane, dinheiro em penca, fortuna, alecrim, alfizzema, Jasmin, litio, amor perieito, arroz folha, avenca, funcho, melo folha, rosa amarela, tomateiro, horteld, trevo, violeta, junco, mangericio, TEMANIA Guiné, or5, dinheiro em penca, fortuna, horténcia, alfazema, alface, amor perfeito, violets, jasmim, junco, maiva cheirosa, cipé ouro. 67 OXALA Guing, or6, alevante, dinheiro em penca, fortuna, acelga, alecrim, jasmim, lito, aeniea, rosa branca, copo de leite, juneo, rosa d’gua ALGUNS TIPOS DE METAIS PERTENCENTES AOS ORIXAS BARA Niquel e ferro oGuM Ferro e ago. IANSA Cobre, ferro, chumbo, zirednio XANGO Chumbo, cobre, bronze ODE Estanho OTIM Estanho oBA Estanho e cobre OSSANHA Niquei, cobre amarelo e latdo XAPANA Chumbo OXUM Ouro, cobre amarelo, latio 68TEMANIA Prata, estanko OXALA Prata, ouro ORIXAS DE AZEITE DE DENDE De Bard Lodé a Xapand ORIXAS DE AZEITE DE DENDE E MEL Bard Agehi e Xang6 Agandjit ORIXAS DE MEL, Oxum (Epanca Ibeje, Epandé, Ademum, Olobé, Adocd), lemanja (Boci, Bomi, Nand Borocum), Oxali (Obocum, Olocum, Dacum, Fobocum, Orumila) INHALAS Consideramos as inhalas como partes importantes do organismo do animal que foi oferecido ao Orixé, por isso reservamos essas partes para entregarmos como oferenda a Ele, AS inhalas sto retiradas dos poitbos, das aves e dos animais de quetro patas, como verificaremos assegitir: Das Tahalas dos Pombos Retirarse des pombos as seguintes partes que so considcradas inhatas: 0 * a ponta do peseogo * a ponta das asas * 0s pés sem 0 couro € sem as unhas * o figado * ocoragao * amoela (aberta e limpa) * 03 ovos (ovdrio) da pomba * 05 ovos do pombo ‘ Deve-se abrir (cortar os pombos sempre pelo peito (frente) NB. a cabeea dos pombos ao ser sacrficadas fea junto na mesma vasilha onde est o sangue, crua, idan. fnalas dos Pombos devem ser colocadas tis frente dos Orixts cozidas ou fitas, ¢ os pés S20 colocados crus, INHALAS QUE PODEM OU NAO SEREM MISTURADAS As inhalas dos pombos que poder ser mistaradas numa vasitha sé, d¢ acordo com os Orixds que podem ser agregados, ¢, se os mesmos Orixds Giiiverem na mesma pega (casa) para que se possa colocat as inhalas na frente deles; do contritio, devemos separar as inhalas, procurando agregar de acordo com os Orixas que estiverem na peca da segainte forma: BARA (Elegbé, Lodé), OGUM. (Avaga) Podem ser misturadas as inhalas, BARA (Lana, Adague, Agel) Podem ser misturadas as inhalas, OSUM (Oniré, Olobedé, Adiolé), XANGO (Agandit Theje, Agandht, ‘geds), ODE, OSSANIA, XAPANA (betel Bsa Smee) seen Podem ser misturadas as inhalas, IANSA (Oyé Timbod, Oya Diray Podem ser misturadas as inhalas, 10TANSA (Oya, Iansa), OTIM, OBA Podem ser misturadas as inhalas. OXUM (Epanda Ibeje, Epandé, Ademum, Oloba, Adoc6), IEMANIA (Boci, Bomi, Nana Borocum), OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum, Orumila) Podet ser mistradas as inhalas. Oxalé é 0 tinico Orixd masculine em que as inhalas dos pormbos podem ser misturadas as dos Orixits femininos de mel. Atengdo: O que mensionamos nessa sepragio de inhalas, de acordo com os Orixas (0 grupos de Orixés), é somente para as obrigagées em que os pombos sto oferecidos para 0 Orixa especifico. Ex. Pombos oferecidos para Bari Lodé e com 0 Axé de reza (Canticos) do mesmo, na hora em estivermos oferecendo 0 sacrificio. Podemos, independente do Orixé a quem esti se oferecendo a obrigagio, sactificar os pombos de Bari Elegba a Oxald, somente para Oxali pois, os pombos, em geral, pertencem a Oxalé e tirando o Axé de reza (ciintico) de Oxalé, nilo importando se o Orixd que esta recebendo 0 sangue daqueles pombos scja Bard, Ogum, Xangé, Otim, Xapan’ ou outro Orixa distinto, assim sendo, as inhalas devem ficar todas em uma s6 vasitha, de Bara Land até Oxald Orumila, separando apenas as dos Orixés de rua (Elegbé, Lod, Ogum Avaga, Oya Timbod, Dir) que também poderfo ficar juntos em suas classes na mesma pega (casa). Os pombos sito sacrificados em uma obrigagao (Bb6), para que Oxald confirme, junto com todos os demais Orixds, a aoeitagiio do Ebd, DAS INHALAS DAS AVES Retira-se das aves as seguintes partes que sto consideradas inkalas: * a ponta do pescogo * a ponta das asas * os pés, sem 0 couro e sem as unhas *o figado * o corapao * a moela (aberta e limpa) * 08 ovos do galo crus * 03 ovos e todo o ovdrio da galinha, crus m Deve-se abrir as galinhas pela frente ¢ galos pelas costas, N.Bu a cabega das aves, ao ser sactificads jé fica junto na mesma vvasilha onde estd o sangue, crus. As inhalas devem ser fritas ou cozidas no azeite doce (comum), sendo que somente colocadas na frente dos Orixés depois de fritas e cozidas com os ‘vos ¢ ovarias crus, INHALAS QUE PODEM OU NAO SEREM MISTURADAS. (AVES) As inhalas das aves que podem ser misturadas numa vasilha s6, de acérdo com as Orixis que podem ser agregados, e, se 08 mesmos Orixas estiverem na mesma pega (easa) para que se possa colocar as iahalas na frente delers; do coontrdrio, devemos separar as inhalas procurando agregar de acGrdo com os Orixs que estiverem 2a pega da seguite forma: BARA (Elegeba, Lodé), Ogum (Avagil) Podem ser misturadas as inhales. BARA (Lana, Adague, Agelil) Podem ser misturadas as inhalls. OGUM (Onira, Olobecé, Adiolé), XANGO (Agandjt Ibeje, Agandha, Agodé), ODE, OSSANHA, XAPANA (Jubetei, Belujd, Sapatd). Podem ser misturadas as inhalas. IANSA (Oya Timbod, Oya Dira) Podem ser misturadas as inhale. IANSA (Oya, lans), OTIM, OBA Podem ser misturadas as inhalias, OXUM (Epandé Ibeje, Epanda, Ademum, Olob, Adocd), IEMANJA (Bocf, Bomi, Nana Borocum), OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum, Orumila) i Podem ser misturados as inhalas. OXALA 6 0 tinico Orixé masculino, em que as inhalas das aves podem ser misturadas a dos Orixés femininos de mel. nAteneo: Na nag&o de cabinda temos aves de maior valor aos Orixis por sua forca e consisténcia espiritual, tais como galinha da angola (coquém), marrecos, patos, etc. Destas aves as suas inhalas deve ser tiradas preparadas igualmente as inhalas que acabamos de relatar, bem como colocadas nas reszectivas vasithas dos Orixés acima mencionados. DAS INHALAS DOS ANIMAIS DE QUATRO PATAS Retira-se dos animais de quatro patas as seguintes partes que so consideradas inhalas: * a cabega do animal, crua as patas com o couro e cruas * os testiculos do animal crus * as tetas do animal crua * 0 figado * poragiio * a passarinha (bago) animal de quatro patas ¢ aberto pela frente, NIB: A cabepa do animal de quatro patas, fica numa vasilha, separada e na frente do Orixa ao qual foi oferecido o animal para que depois de se efetuada toda a obrigagao do sero (matanea), sejam, entZo retiradas as patas, 08 ovos ¢ as tetas ¢ colocados junto com a cabega daquele respectivo animal, na vasilha que ja deverd estar na frente ao Orixa que recebeu aquele sangue. Deverdo ser coiocadas crus. 0 figado, 0 coragio e a passarinha, devem ser cazidos e preparado © sarrabulho e depois coloeados 1a frente dos Orixas. BARA (Elegbs, Lodé), OGUM (Avagi), IANSA (Oy4 Timbo, Oya Dir), demais Orixds de BARA (Lana) até OXALA (Orumila) fazer das inhalas des animais de quatro patas destes Orixas um sacrabulho, que poderd ser feito numa s6 vazilha e juntos, sendo colocado na frente dos Orixds antes de ser comido pelas pessoas, menores de 14 anos no poderao comer, poderao comer este satrabulho todas as outras pessoas da casa. Se os Orixés ndo estiverem na mesma pega o sarrabulho deverd ser separado para os Orixais, B MIERO. Na Nag de Cabinda usamos o mieré coma elemento purificador © de reforgo a tudo quanto diz respeito as feituras; limpeza, purificagdo do que serd dado ou usado com relagao aos Orixas. O mmictd € uma mistura de ervas especificas de cada orixd, ox ainda, para cada ocasido segunda o conceito de cada Babelorixa ou Yalorixé. A partir do momento em que Javamos com miené e chamamos o Orix4 para responder ¢ garantir ao que se esti fazendo, © mesmo fica compromissado de cuidar ou resolver o que esta sendo solicitado, de acordo com o merecimento de cada pessoa. As ervas usadas no mieré deve ser novas ¢ sempre colhidas ainda como final do seteno, devem ser bem limpas antes de ser preparado o mieré. Ao Orixé especifico deve-se usar ervas préprias daquele Orixé Quando se usa ervas para mais de um Orixi as mesmas devem ser concordantes entre os Orixas que atuario no mieré, Deve-se evitar que sejam colocadas ervas que possam chocar os Orixtis. Ex.: Quando se usa 0 mier6 em que figuram Bara e Xang6, nao se coloca folha de bananeira e sim, alguma ‘outra erva de Xang6, pois, a Bari néo se coloca esti erva em hipétese alguma, A combinagdo das ervas fica a critério do Babalorixa Yalorixa que esti preparando 0 mier6, sempre primando pelos conceitos de cada Orixs. © niimero de ervas usadas no mieré é sempre de acordo com 0 niimero de Axé usado pelo Orixd. As ervas do mierS devem ser maceradas com figua pura e um pouco de &gua da quartinka do Orixd até que a cor desta fique verde escura, Depois de bem maceradas as ervas devem ser coadas ficando como mierd somente o liquide verde. Pega-se as ervas amassadas ¢ despacha-se nos verdes (grams). As erves do mierd devem ser maceradas somente por pessoas que tenham recebido em sua cabera as obrigagies religiosas iguais ou superior a obrigago que seré efetuada com o mieré BANHO DE MIERO © banho de mieré deve ser administrada por um Bahalorixa ou Yalorixa, nunca devendo a propria pessoa faz2-lo sozinko: pega-se um pouco de mieré liquide e coloca-se mais gua para enfraquecer numa. vasitha. Acende-se uma vela branca ou da cor do Orix para qual serd feita o banho de ier, a0 lado da pessoa durante todo o tempo em que se proceder o banho. Coloca-se no chao uma vasilha grande, de modo que a pessoa possa ficar em 74pé dentro da mesma e que 0 micré caia igualmente dentro di vasitha apés favar 0 corpo, Durante todo o tempo em que esti sendo feito o banho deve-se pedir aos Orixas 0 quc se quer com aquele banio de mierd. Procedesse a banho de mieré da seguinte forma: despeja-se bem devagar, do pescogo pata baixo o mierd. A pessoa vai esfregando as mios no corpo no sentido da cabeca para os pés, pedindo purificagdo juntamente com seus desejos ou finalidades, daquele bento. Atengao: A pessoa n2o pode secar 0 corpo com pano (toalha) devendo ficar esfregando as mos no corpo de cima para baixo até que 0 mesmo fique seco. O Babalorixé ou Yalorixa pega a bacia do cho e leva para ser, 0 mierd despachado nos verdes (grama).. Pegase a vela e coloci-se no quarto de santo para queimar totalmente, O banho de mieré pode ser feito sempre que houver necessidade de purificagdo, porém, sempre administrado por um Babalorixd ou Yalorixa. LAVACAO DE CABECA COM MIERO- © mieré usado para lavago de cabega deve ser feito com as ervas pertencentes ao OrixA que rege aquela cabepa; e dependendo do caso pode-se misturar ervas pertencentes ao Orixé dono do templo religioso juntamente com as ervas do deno de cabeca Eledé da pessoa, pois, a mesmo rege todos 08 demais Orixs do templo religioso indiscriminadamente, no colocando ervas conflitantes entre os Orixds. A cabega deverd ser jogada (jogo de biizios) para ver qual Orixé que rege aquela pessoa. Procedesse da seguinte maneira para se lavar uma cabega com mier6: * Coloca-se as frentes © ecés de costume no quarto de santo. * Faz-se um banho de mieré na pessoa. * Passa-se um servigo de limpeza de corpo na pessoa. * Coloca-se o mier6 puro na vasilha onde seré lavada a cabega da pessoa. * Lava-se uma guia da cor do Orixé da pessoa para seguranga * Coloca-se a pessoa de joelhos em frente a bacia e o Babalorixé ou Yalorixi, entfo comega a lavar a cabega com o Axé de reza (caatico) do Orixé daquela pessoa. * Lava-se os bragos e as mios dentro da bacia. * Lava-se os pés fora da bacia. 5 Em seguida 0 padrinho com a toalha usada para secar cabegas, comegari a secar a cabega da pessoa, sendo que desta vez 0 Axé de reza que sera tirado deverd ser do Orixi do padrinho ou madrinha, o mesmo secaré da seguinte forma’ * A cabega, * Os bragos. + Nilo deve-se secar os pés, ficando os mesmos mothados. Logo apés, 0 Babalorixé ou Yalorix despacha mieré nos verdes. O iniciado entdo bate (deita) a cabega no quarto de santo com Axé de reza do Orixi dono do templo religiosa, devendo bater a eabega para o Babalorixa ou Yalorixé do templo e para o seu padrinho ou madrinha, pedindo tudo de bom que os Orixas possam dar naquela abrigagao que foi feita, ‘A pessoa iniciada deve ter um isolamento no templo religioso de 24 ‘horas sem sair do mesmo, devendo apds ter o cuidado de ficar durante trés dias sem lavar a cabeca, protegendo a mesma do sol, da chuva e do sereno. Apés o prazo de isolamento ¢ entregua a guia de seguranga para a pessoa usar sempre. A pessoa com uma feitura de mieré na cabeca, nao poder’ ajuadr em obrigagdo de Aribibé, de aves, de quatro patas, bem como participar de Balanga (roda de quatro pés) ou arissum (obrigagdes para eguns), Somente podendo ajudar ou participar com a devide autorizagio de seu Babalorixa, ou do dono do templo religioso, onde esti se procedendo estes tipos de obrigagdes religiosas aos Orixas, ARIBIBO © Aribibé € uma obrigago religiosa feita exclusivamente com pombos na cabega (Eleda) da pessoa, sempre um casal de pombos na cor usada para o Orixd dono da cabega da pessoa. © Aribibs devers ser feito em eabegas que ja tenham sido jogados os bizios, e consecutivamente feita a obrigagio de mier. Procede-se da seguinte para que seja feita uma obrigagao de Aribibs: * Coloca-se as frentes ¢ 05 ecbs de costume no quarto de santo, * Paz-se um banho de mieré na pessoa. * Passa-se um servico de limpeza de corpo na pessoa. * Lava-se a cabeca com mieré e despacha-se no patio do templo. 76A pessoa entio deverd sentar de frente para os Orixés no quasto de santo ¢ 0 Babalorixé e Yalorixé far da seguinte forma: Coloca-se Ori no meio da cabega, nas fontes, no peito, nas costas, na palma das maos, nas costas das mdos, no peito dos pés e pernas, nas solas dos és. Tira-se uma mecha de cabelo do eledd e enrrola-se na flecha da fortuna, E colocada na vazilha do obori. © Babalorixé ou Yalorixd apresenta no quarto de santo as aves ¢ 08 pombos que serio sacrificados, colocando ao redor do pescogo da pessoa e pedindo que aquele abori seja de paz, saide, felicidade ¢ realizagées de todos ‘8 pedidos, no decorrer dequela obrigago se for merecedor. Somente se apresentam as aves e pombos para as Orixés no quarto de santo, os animais de quatro patas nfo so apresentados no quarto de santo. Durante o sacri Orix dono da cabega. ‘A cada ave ou pombo que for sactificada aos orixés deve 0 Babalorixa ou Yalorixé ter 0 ctidado para que no final do sangue de cada um, fiquem marcadas as partes vitais do corpo. ‘A eabeca das aves e dos pombos ficam degoladas dentro da bacia onde foi essentado 0 obori se houver sacrificio de animais de quatto patas 0 Babalorixé ou Yalorixd deve fazer 0 eb de penas na cabega da pessoa, e na bacia onde esta sentado 0 obori. O ritual de isolamento é o mesmo do aribibs, Se o obori for de aves a pessoa permanecersé em regime de isolamento durante 4 ou 8 dias, Apés levantar do isolamento ter 0 cuidado, durante 8 dias de proteger a cabega do sol da chuva e do sereno, a pessoa ndo poder ajudar ein obrigagio de quatro patas, somente podendo ajudar ou participar mediante autorizagao do Babalorixd ou Yalorixd ‘ Se for de quatro patas, a pessoa permaneceri isolada por 8 dias, quando sair do isolamento deve ter 0 cuidado de proteger a cabega durante 32 dias, Uma pessoa com obori de quatro patas na cabeya pode parlicipar de qualquer dos rituais aos Orixés e eguns. io dos animais sempre tirando 0 Axé de reza do OBORI COM AVES Duas aves para cabega, uma para o corpo, uma para passage, um casal de pombos de acordo-com os Orixds da pessoa, (Para a confirmagaio). 0 A OBRIGACAO DO PASSEIO Esta obrigacio € feita pela manha cedo. Para darmos encerramento numa obtigagdo de obori é necessésio fazer 0 passeio, que consiste em fazer que as pessoas que esto de obori, saiam da casa da religiio em regime de Jejum enti vé: * A um mercado, © la comprem ou toquem com as mos. nos alimentos e peram aos Orixés que nfo deixem faltar em sua casa, 2 comida, a fartura e assim como foi feita aquela obrigago de obori para os Orixés, seja sua casa farta como € aquele mercado. * A uma praia, 4gua doce ou salgada e 14 molhem as mfios na dgua e pegam aos Orixis, a paz, a satide, e a felicidade, e que aqucla gua possa limpar os caminhos ¢ o corpo da pessoa contea feiticos brucharias e etc. Pode-se colocar dentro da agua frutas, doces, balas, moedas etc, * A casa dos Babalorixds ou Yalorixés amigos ou que tenham ido Visiti-lo na obrigagdo que esta fazendo, E ld chegando batam a eabega no quarto de santo e pecam aos Orixés que nunca falte a fé. E que a crenga. perdiure para sempre com a pessoa. O Babalorixé ou Yalorixi quando sabe que a pessoa vai visié-lo no passeio pode preparar uma mesa com café, pao, holo, doces, frios e etc, Uma mesa em sinal de fartura daquela casa que esté recebenda a pessoa. *Visitam todos os teraplos, deixando por iltimo o do Babalorixa ow Yalorixd da pessoa oborida para finalizar 0 passcio e receberem os cumprimentos dos demais fithos da casa, irmaos de santo. Entendemos por bem, no visitar os temaplos catélicos, visto que fundamenta reza visitar templos da mesma seita religiosa nas diversas nagdes de Orixds cultuadas. A ESCOLHA E A AUTORIDADE DO BABALORIXA OU YALORIXA A responsabitidade da escolha certa, é toda da pessoa que seri iniciada na religido, 2 mesma deveri verifiear nos diversos templos daquela nagio de Orixés, a mancira de tratar e 0 carinho dedicade a sus filhos de santo pelo Babalorix4 ou Yalorixa. Dever dar uma especial atengdo para 0 nivel de conhecimento religioso, se o mesmo transmite os ensinamentos de 80sua nagiio de Orixs. © Babalorixé ou Yalorixi serd 0 conseiheiro de sua vida, procurando resover todas as suas dividas, os seus problemas de origens espiritual e até tnaterial da pessoa que seré iniciada, A autoridade do Babalotixé ou Yalorixa com o iniciado e sua vida comegao quando é feita a primeira obrigagio, 0 tmier6, E confinmada em que é cortada a mecha de cabelo do centro da cabega do iniciado para o assentamento do obori. a imposig&o de um dominio através do Orixa com o iniciado pelo Babalorixd ou Yalorixa. Quando termina a confianga entre 0 mesire ¢ 0 iniciado, este devera procurar um outro imesire de sua confianga, ¢ dar continuidade a sua vida religiosa neste outro templo escolhido, no caso de troca, aconselhamos que 0 inieiado conserve a ‘mesma nagao, onde foi preparado. No caso de enfermidade do Babalorixa ou Yalorixé, 0 padrinho ow madrinha ficara respondendo integralmente pelo afilhado até que o mestre se restabelega. FACAS A faca serve para sacrificar, os animais destinados aos Orixis, ¢ conhecida pelo termo Obé todas as facas deveriam perteneer a Ogum, que é o legitimo dono, porém a Bard constuma-se consagrar facas. Os tipos de facas usadas sto: BARA (Elegbé, Lodé, Lana, Adague, Agel) Uma faca do tipo comum com pontas. Onde usamese as facas: BARA (Elegbé, Lodé) Para sacrificar animais aos mesmos em servigos feitigas para os mesmos, e de rua (fora do tempo). BARA (Land, Adague, Agelit) Para sactificar animais em servigos dentro de casa oul na nua, trocas, Timpezas, € a faca mais usada no templo, quase todos os servigos sio feitas com ela. 81 PREPARAGAO DAS FACAS As facas utilizadas para as sacrificios dos animai ser novas, devendo-se lavé-las cm mieré de acordo com o Orixt acs quais serio destinadas, imanti-las com ori, azeite de dendé ou mel, dependendo do Orixd. Colocar na vasilha onde deveré estar o acuta do Orixd que comesponde a feitura daquela faca para que os animais sejam sacrificados, para que o sangue caia em cima da fica, estabelecendo assim tuma Tigagto heterogénea entre os dois Ha casos em que alguns Babalorixés © Yalorixés costumam “encostar" as facas somente com aves, praticas que no adotamos, visto que a faca é de fundamental importineia para o desempenho das obrigagdes, das feituras dos Orixas, nao podendo ser a feitura da face feita por partes. Nao se pode preparar uma faca sem que o Orix dono daquela faca, seja devidamente assentado, A faca deve ser usada exclusivamente pata fins religiosos. ASSENTAMENTO DE ORIXAS acuta depois de ser preparado para receber 0 sangue, estard pronto para ter assentado um Orix4, com o sacrificio dos seguintes enimais, * Oanimal de quatro patas corresponde a Orixé que sera assentado no acuta, * O mimero de aves comrespondente ao Orixé que serd assentada no acuti deverd ser de acordo com Axé de niimero do mesmo. * Um casal de pombos correspondente ao Orixd que ser acentado no acuté, © assentamento de Orixas deve ser feito sempre em obrigagiio de festa de quatro patas, decorrentes desta festa, tais como mesa de ibeje, peixe, ¢ terminagdo de festa de quatro patas, OBRIGACAO DE SERAO DA FESTA DE QUATRO PATAS A obrigagao de sero (matanga), de animais de quatro patas deve ser feita da seguinte maneira: coloca-se as oferendas de frente cos Orixiis no quarto de santo, bem como os ecés costumeisos e prepera-se as vasilhns de cada Orixé que receberd o sacrficio sangue dos animais, aves e pombos no decorrer da obrigago de serio, colocando no fundo de cada vasitha um 82pouco de azeite de dendé, azcite de dendé ¢ mel ou sé mel, de acordo com 0 Orixd. Se houver feitura de acutis, obori, guias, amuletos, jéias, ete deve proceder-se de acordo com o que esté relatado no item priprio de cada obrigagiio, ‘untamente com as frentes, ecés, vasilhas ete, coloca-se um prato com acagds (comida de frente para Oxald), que deverd ter dois acagés para cada ‘animal de quatro patas que ser sacrificado no decorrer da obrigagao de serio. ‘Substituir os acagés por plies pequenos ou fatias de pao se necessétio. Estende-se no meio do salio uma toalha branca que serviré de mesa no decorrer da obrigaco. Na parte da toalha que fica para o lado da frente (rua) do templo, coloca-se o Axé de Baré ¢ sua respectiva quartinha. Na parte oposta da foalha (na frente do quarto de santo) deve-se colocar os Axés de frente de Oxum, lemanja e Oxalé, ¢ as suas respectivas quartinhas. Coloca-se a0 lado do Axé de frente de Oxala prato com os acagés ou pies que acompanhario cada animal de quatro patas que for colocado na toalha. Apés sacrificado para o Orixi devendo-se colocar um acaga ou pio no meio das patas dianteiras e outro nas patas traseiras do animal. Coloca-se 0 Axé de frente ¢ a quartinha do Orixt dono do templo, no meio da toalha, pois o mesmo € que governard aquela obrigagao em seu templo. Pega-se 0 Axé de faca de Ogum e pede-se licenca na porta da frente do templo para os Orixés a mua, depois pede-se lieenga para os Orixis no querto de santo © para 0 povo em geral. O Babalorixé ou Yalorixi canta 0 Axé de reza de Ogum para sacrificar animais de quatro patas. animal que sera sacrificado deverd ser conduzido da rua até a porta do saldio onde terd as suas patas lavadas em agua pura e enxugadas. Serd colocado sobre seu dorgo uma capa de tecido na cor do Orixé para 0 qual serd sacrificado. Aps seri tirado 0 Axé de reza correspondente ao Orixé que vai receber o sacrificio daquele animal e pega-se um galho verde ou um punhado ée capim e vai puxando o animal que caminharé tentando comer aquele galho, induzindo a dar uma volta completa ao redor da toalha, e apds 0 conduzir’ até 0 quarto de santo onde deixard o mesmo, colocar na boca 0 galho para comer, entiio rapidamente deve-se scgurar sua boca para que nio abra. Segura-se 2s patas ¢ levanta-se o animal que ficard deitado de lado no at e entlo o Babalorixé ou Yalorixé cortard seu pescogo, degolando ¢ deixando cair o sangue dentro da vasilha, ou da cabega da pessoa que também deverd estar preparada para receber o sacrificio. ‘Ap6s degolado o animal, Orixé ou uma pessoa o colocard a suas costas ¢ dari uma volta ao redor da toalha, e o colocaré em cima da toalha seguido das aves e pombos referentes ao mesma. A colocagio dos animais 83 deverd ser feita de acordo com a ala de Orixa, nos sentido da frente do templo para os fundos. Depois que se sactificar o iltimo animal de quatro patas e 0 iiltimo ombo para os Orixas, se formar uma roda de pessoas prontas ac redor da toalha e juntos dangardo em cireulo os Axés de reza de Bard até Oxala. Apsis todos os animais por ala de OrixA seréo encaminhados para a vozinha de obrigagées para serem limpos. Os achés de frente, as quartinhas ¢ 08 acagis devem ser retirados apés o animal de quatro patas ¢ recolocados no quarto de santo. A toalha deverd ser recolhida por um Orixé que a dobrard tipo de camudo e a colocard a suas costas e dangando a levard até'a porta, até 0 tambore a depositard no assoatho do quarto de santo, ‘Na noite seguinte sera feito um toque de batuque. A levantago deste bd se data apis decorrido 3, 4, 7, 8, 14, 16... dias dé obrigago de serio de acordo com o ctitério de Bubalorixé ou Yalorixa, As pessoas que nio tiverem obrigagdes nfo poderio participar diretamente, ficando limitadas em assistir somente. OBRIGACAO DE SERAO DA TERMINACAO DA FESTA DE QUATRO PATAS E a mesma obrigagfo de eb com aves aos Orixis (quinzena com aves) devendo se proceder da mesma forma. Alguns mestres entendem em adotar por terminar a festa de quatro patas somente com doces ¢ frutas, Entendemos que devem ser sacrificadas aves para os Oris, pois, as que foram sacrificadas na obrigagdo de serdo da festa de quatro patas fazem parte do acompanhamento do animal de quatro palas na feitura que foi realizada, FESTA DO PEIXE (BATUQUE) A festa do peixe, ou seja o toque (batuque) & ume festa de batuque onde sfo tirados todos os Axés de reza dos Orixés de Bard até Oxald. Quando tocar para Xang6 se faz'a obrigaydo de balanga (toda de quatro patas). Além das obrigagdes emumeradas acima deve-se fazer todas as obrigagdes costumeiras de uma festa de batuque comum, Se faz.a balanga dos filhos de Orixs de praia MESA DE IBEJES Ea misericérdia de toda a obrizagio feita aos OrixAs durante 0 ed. 84 ) i )OS MORTOS Aressum, ritual funeririo Os estudos das concepydes sobre a morte, 0 pés-morte € os mortos, no batuque nao é tarefa ficil por varias razBes. A primeira & pela conotago principal, muito forte e indissociavel de petigo que os espititos dos mortos possuem. Isto por si s6 toma tais assuntos delicedos nos quais se evitam falar. Bastam simplesmente pronunciar a palavra "egum', o nome que estes recebem para que a pessoa se exponha a ser vitima de seu ataque: "a gente procura nfo dizer a palavra porque pode ter algum por perto e pensar que estamos the chamando”. Referéncias a "morte" também sifo contomades por expresses como "subir", "comprar passagem", ‘ir para o outro lado", Nao promuncia-se a morte contornada por expresses “os que jé foram", "0 outro lado da religido", "subir', "falecido”, "ele 1a e nés acui", ou que Deus o tenha muitos anos sem nds. Obs.; Em respeito ao luto, despacha as 4guas sagradas, deita-se as quartiahas, independente da pessoa, neto, filho, sobrinho, irmo, chefe, tem-se o mesmo respeito. Ao término do ritual fiinebre, se enxe as quartinhas, se avende a vela a0 Orixés do quarto de santo, todos os pertencentes obrigagao batem cabega ¢ conforme o ritual adotado 0 Babalorixé ou Yalorixé dio os casinamentos aos fies com deverfo proceder apts 0 tino do rinal feito, Pela feitigaria também se pode “chamae” 9 Orixi da pessoa e prometer-Ihe oferendas em troca de castigar seu filho, A aecitagio ¢ 0 castigo serdo tanto maiores quanto for o desprezo e no-cumprimento das obrigagdes rituais por parte do fillto. Se a falta de atengiio é grande e prolongada, a morte poder ser 0 castigo softido. Tais ctencas, assindla-se, so importantes no sentido de conservar o individuo ligado ao culto, Ou seja, permitir que o locus da resisténcia negra que o Batuque compreende tenha continuidade. AMORTEE O LUTO Por casio da morte de um chefe, 2 primeira providéncia é “despachar" (levar embora) os objetos rituais correspondentes aos Bards, Agel, Land, Adague. s Orixas da rua, mandam nos caminhos e aparecem em primeiro Jugar na ordem dos orixis. Com excessio do Baré Lod, Ogum Avagi, Oyé 85 Timbo, nio pertencem ao proprio chefe, mas a coletividade dos integrantes daquele templo, ‘Quem sempre ¢ despachado sto os Bards de dentro de casa. Se caso necessirio despachar o povo de frente, despacharse © Baté Lodé, no mato, Ogum Avagi deve ser enterrado pois € muito violento, ¢ a Oya Timbod muma figueira de mato com os axés de costume. De Ogum Onin a Kapand so despachados no saco, com a obrigagdo adequada, e 03 Orixis de praia sio despachados num balaio, nunca no saco, também com sua obrigagZo adequada, na missa de 7° dia. Desde 0 momento da morte até o 7 dia, a obrigagdd nfo deve permanecer no quarto se santo, ¢ sim, no balé, a "morada dos eguns". Apés este periodo, vem para dentro, para ser despachado no “aressum", as cerim6nias fiinebres. As quartinhas de todos os filhos de santo cujas obrigagdes ainda esto na casa do chefe sfo esvaziadas e viradas, e ali permanecerio até a missa de 7° dia, quando serdo tevadas para outros templos, Caso algném for encarregado de assumir a chefia deste, ele ficard fechaclo pura efitas rituals durante ura ano. Os templos dos filhos de santo do chefe falecido acompanham Luto, esvaziando © deitando todas as quartinhas ali guardadas, que assim permanecerao por 8 dias. Neste perfodo, 0 que também ocorre na casa do morto, minguém "salva" (satida com palavras rituais) 08 Orixds que estiio no quarto de santo, ninguém "bate cebepa” (estender-se no assoalho no cumprimento ritual) para eles, nilo se utilizam os bizios, nfo se acendem velas e nao se passam servigos (limpeza rituais) na elientela da casa, A inesma coisa fario os inmiios de santo do defunto. Este conjunto de atos & traduzido pela expresso "fechar a porta do quarto de santo", o que significa suspender toda © qualquer atividade rival. Apés 3 meses, quanto a continuidade da casa de culto apds morte do chefe, a escolha do novo responisdvel deve ser feita través do bivzio em outros templos, podendo esti recair em parentes consanguineos ou de religigo. OENTERRO Para o entero, 0 morto é vestido com seu melhor uniforme ritual, com as cores do seu santo, mas que devem ser rasgado do lado ou nas costas. Em baixo de sua cabeca, enreolada num ala branco, no caixto ird a eremeira, quartinha, guias rebentades © quebradas, 9 seu abori, que , como foi visto consisie a primeira das obrigagdes maiores ¢ formaliza sua vinculasio 86definitiva com o culto, coloca-se dentro do caixdo colado ao corpo um gatho de ord do tamanha exato da pessoa, Ao sasgar a sua roupa do lado do corpo coloca-se 0 Axé de bizios e a guia imperial tudo quebrado e rebentado, Embaixo do caixo um ecé para Egum, canta-se no minimo 16 Axés de Egum com o tambor frouxo devido ao ritual que é fimebre. Apés eanta-se ‘Axés do Blegbard a Oxalé, para encaminhar 0 espirito do morto. ‘Todos aqueles que participam da despedida tem que tet um leno branco para quando for tirado os Axés de egum e “Orixés", que é para encaminhar o espitito do morto, abanar o lengo e embalar os bragos em sinal de despedida. Antes de ser fechado 0 caixdo pela tiltima vez, coloca-se 0 lengo sobre 0 corpo, depois de ser tirado o iitimo Axé desloca-se de frente, se for feito de costas o Egum toma por ofensa. Eguns s eguns silo almas de pessoas ou minas (africanos, antigos) que torerai, andam pelo ar, em todas os lugares eles so cegos, tapados e por 1flo se convecerem bem que morreram querem continuar a viver junto com as pessoas, junto ao que era deles so estes motivos que fazem do Egum uma entidade perigosa pois encosta-se nos humanos para tentar reaver de volta aouilo que agore Ihe falta e tanto deseja: a vida. Pela mudanea brusca de situngao ficam irritados e desnorteados, sentindo-se "solitirios", longe dos seus antigos companheiros de culto que procuram levar para junto de si. E de certa forma nao fazem isso por maldade, mas, por nio perceberem bem as coisas. Corre-se maior risco quanto maiores nossas relagdes no parentesco de religiéo com © morto, quanta ao consangitineo, exegio feta a parentes pertencentes 20 culto, préticamente nada poderd acontecer, Ocortida a morte o Egun, comega imediatamente 2 movimentar-se & vai para sua prépria casa de culte, para a de seu pai ou mae de santo. Mas pode ir allermadamente para as moradias das outras pessoas ligadas ao seu templo, Segundo o batuqueiro 2 presenca do Egum logo é percebida: alta madrugada escutan-se ruidos estranhos, barulhos nas panelas da cozinha, passos misteriosos nas escadas. Nessas ocasities nao se deve escomungar para que ndo fiquem mais bravos, mas sim recomendar-Ihes em vor. alta coisas como: "v4 para o Reino da Gléria", "va gankar luz’. Podem também tornaren-se visiveis e sua forna é humana, o que transparece igualmente em outras informagdes: ao fazer o amali-de-Eguns similar ao que se faz para Xangé, mas com repolho (em vez de mostarda) 87 cuidar de deseascar a ponta das bananas "pars 0 Egum botar a boca". Embora o Egum tenha uma conotagio muito forte de perigoso, afirmo que o periga & maior logo apés 2 morte, quando sentense mais perdidos, e depois vai se atenuando até os 7 ancs. Antes de 7 anos nao se espera nada de bom do Egum, Os Eguns e a Saide Quando um Bgum se encosta em alguém, a vitima vai ficaindo fraca e doente. Se jd esti doente encosta com mais fucilidade. A consulta aos bitzios indica 0 que deve ser feito se Egum ja tomou conta da pessoa ele pode até respondr, dar resposta pelo jogo advinhatério e dizer 0 que deseja em troca daquela vida, Os outros dizem que so os sintomas e a gravidade da doenya, & resisténcia do paciente a tratamentos misticos e médicos, além do olho clinico de um chefe competente, indicam 2s medidas a serem tomadas, a oferenda a ser feita ao Egum. As vezes o tratamento consiste em fazer uma limpeza mfstica, o que afvsta a entidade, e depois submeter 0 paciente 2 um bori o que reforca a sua cabeca e da forgas a seu Orixa para que auxilie 0 filho. Uma das ceriménias mais comuns para livrar 0 individuo dos espiritos chama-se "troca” (que se & muito grave é entre "roca de vida") pois subentende-se uma barganha com o Egum: se dé a vida de um animal em lugar da vida da pessoa. O animal normalmente & uma ave, mas pode implicar se o caso for mais sério, num quadnipede que pode ser até um "boi" (touca), no caso de orgios estes coincidem com os mais afetados do doente. Por ser cego e burro, principalmente € que o Egum accita com certa facilidade tais trocas. ATROCA Numa das cetiménias na casa de Pai Cabral, a doente M., com sérios problemas cardfacos, cuja causa fora atribuida a um egum. Medicamente sabe-se que afeccbes cardiacas seguidamente esto muito ligadas a fatores cemocionais. Decorre dai que a terapia mistica, com toda a riqueza de priticas, rituais, além da maior profundidade da relagio paciente-terapeuta ¢ da personalizacio do atendimento, em geral faz bom efeito. Em fungao do problema ela fora intecnada dias antes em um hospital ¢ seu estado, segundo informagdes dos da casa, era tio ruim que um outro servigo mais "leve” tinha 88) ) ) sido feito antes da troca. A troca é considerada "pesada', pois envolve a ppresenga do sangue do animal sacrificado e, de acordo com Pai Cabral, "s6 0 sangue jé chega para levar ela embora (matar)", O servigo leve fora realizado as escondidas no proprio hospital (alias, ,o que ¢ comum ¢ conta com a conivéncia do pessoal de enfermagem, muitos dos quais "de religitio"). Paraleiamente, no templo, uma grande vela branca havia sido fincada numa terrinha com canjica branca, cor e comida do Orixé, a quem a M. pertencia, Dois dias depois ela melhorara e recebera alta do intenamento e agora viera fazer a troca. A ceriménia comegou com toques de tambor ¢ canticos, © que provocou a possessio de alguns dos presentes por seus orixés. Estes levaram a M. até a porta do quarto de santo, que foi aberta, colocaram-na em pé € frouxeram uma grande vara de marmeleiro, que foi quebrada exatamente na altura da enferma. Alguns Orixs pegaram panos coloridos - verde, vermelho, rosa, branco, preto e azul - cores que, combinadas ou individualmente compiiem as cores rituais de quase todos eles. Estes panos foram cortados em tias, dobrados ao meio e reunidos num feixe, chamado “facho" ou "vassoura", que é um objeto ritual pertencente ao Xapand, o Orixd da doenga. Eles so passados no corpo da doente, de cima para baixo, cabera, brags ¢ pemas. Depois da vassoura seguiram-se dois feixes de vara de marmelo, com as quiais dio-se batidinhas, desde o alto da cabega até os pés, terminando com uma pancada vigorosa no chio. Séo 7 varas, no total, e pertencem a Ogum. Depois passar um pacote de milho torrado, comida do Bard Lode, o que "abre 0 caminhos"; uma galinha amarela (Oxum); um pacote com pipocas (Xapandi © Ogum); € finalmente 7 velas apagadas. Este ritual compreende uma ‘impeza', ¢ representa tanto o afastamento forgado do egum pela presenga e contato com os objetos sagrados dos orixés (a quem 0 egum respeita), como a fixago da doenya nestes mesmos objetos. O individuo, assim, tem seus caminhos "abertos” - vida em ritmo normal, resolvida - além da protectio mistica dos orixas. Encerrada a limpeza, sacrifica-se a galinha, abrindo-lhe abdémem. Em seguida coloca-a dentro de uma sacola de pano, na porta do quarto de santo, enterrando 7 pregos comuns em suas visceras. Observe-se: a galinha substitui a vitima, mas vai simbolicamente "morta" pelo transpasse de seus drgos vitais. Ao redor desta colocou as velas, acessas, em disposigao quadrangular, as varas, quebradas em pedacos, os panos e rasgadas, algumas pegas de roupa de baixo da mulher. Os presentes convidadas a ajoethar frente & sacola e jogar trés punhadinhos de "minhd-minha" (farinha de mandioca com dendé, perlencente a Ogum), no ventre aberto da galinka. A cada punhadinho se diz.em voz alta: "Em vez da M, vai esta galinha”. 89 © tambor, que havia parado, recomega, As velas siio apagadas, quebrades em trés pedagos e colocadas na sacola ¢ esta, a0 som do céntico chamado "ateté”, de eguns, comega a ser embalada, recuando e avangando 9 ‘yezes em direcdo a porta, Todos estes atos so simbdlicos: comega-se com a explusio do egum pela presenga dos Orixis. A vara grande e as roupas de baixo, algo que pela dimensfo © contato com 0 corpo seriam como que uma projegio da identidade do individuo, "representam-no’, sio “entregues" ao egum, que recebe-los-é, especialmente porque, “cego" e "tapado, niio se dé conta, exatamente, do que acontece. Velas em quadtilatera (tal como nos velérios), os movimentos de embalo da sacola, deixam bem claro para todos os envolvidos, morias, deuses, homens, 0 que € de uns & de outros. O convencimento ao egum ainda é reforeado pelas palavras rituais expressando a troca da M. pela da galinha, Leva-se 0 “eril" (oferenda para mortos) até 0 cemilério, acompanhando o Pai Cabral. Chegando ao cemitério escolhido, o na Sanga Funda. Num timulo branco que o luar, Pai Cabral despejou o contedido da sagola, Na saida ele quebrou, no granito do meio-fio, uma garrafa de cachaga, dizendo em voz.elta, como para ser bem ouvida: "E para os pretos-velhos e 05 cextis da. Lomba!", Na sarjeta acendeu uma velho, largou milho torrado numa encruzilhada para o Bara do eruzciro. © assagéu corresponde ao encerramento das ceriménias, € as pessoas que nao podiam sair do templo antes que voltassemos, agora esto liberadas. Quanto a0 egum, que nos acompanhou na ida, permaneceri no cemitério, OBalé Muitas casas de batuque possum “o balé" ou “Buraco” local especialmente dedicada aos Eguns e onde os ancestrais de religide do chete do templo moram, sempre fica nos fimdos do terreno e em local pouca acessivel ou até cercado, se ha eriangas na crsa, As ceriménias maiores feitas xno balé ocorrem, uma vez por ano, ¢ quando inomem algums prontos do templo. Nessas ceriménias so feitos sacrificios de animais e colocadas oferendas de alimentos, como serd visto, numa escavagiio do solo. Dai o nome de buraco, O culto € dedicado mais especialmente aos espititos dos parentes de religido do chefe: seu pai ou mie,irmaos, filhos de santo, mas os Eguns genéricos de certa forma sio homenageados. Mesmo Eguns de parentes rituais intimos com os quais se mantinham boas telagdes so 90parentes rituais {ntimos com os quais se mantinham boas relagBes. so considerados perigosos, Lidar com eles também exige muita cantela e coninecimentos Casas que dedicam-se mais a feitigaria sentam um balé completo, isto € constréi um buraca maior dentro da qual pode haver a imitagio de um timulo em tamantzo proximo do natural. Este buraco dever ser lavado com ervas especificas de Egum, batizado com todos os ingredientes sem faltar nada. Quem domina os Eguns é Xango Agandjdi e lansa que é a rainha dos Eguns O Aressum ou Missa de Eguns E um ritual quase tio dispendioso cu mais do que a festa para os Orixés porue se 0 morto for um chefe hi necessidade de se sacrificar grandes rnimeros de aves e quadrupedes para ele, para todos os Orixs que ele tinha sentos. Além disto deve-se fazer grande quantidade de comida para o Egum ¢ ppara as pessoas que participam do ritual, sendo necessério pagar os servigos do oficiante da cerim6nia ¢ dos tamboreiros. Nao é qualquer chefe que sabe oficiala corretamente.e o minimo erro ¢ fatal, e ném qualquer tamboreiro que sabe 0s toques. O dinheiro é recolhido entre os filhos de santo do morto mas amigos ou parentes costumam comtribuir, pois estio envolvidos no problema. Como a quantia é alta, muitas vezes os materiais sé podem ser reunidos muitos dias depois do prazo ritual de 7 dias e entio Egum comega a eriar problemas. Durante toda essa obrigago deve estar arriada uma mesa para Orixd (para segurar a obrigagdo durante 24 horas) e uma mesa para egum, ambas no chio. A MATANCA OU SERAO DA MISSA E na matanga da missa de Eguns que stio feitos os sacrificios de animais ceriménia que ocorre sempre a noite, DESLIGAMENTO Feita a primeira parte do desligamento € feito © ritual no balé paralelamente coloca-sc sal, azeite, mel e agus, ‘Na ocasido, 4 noite, préximo & porta da frente foi colocada uma a fileira de implementos: um pires, com “sabiio-da-costa", uma bacia com “mieré-de-egum’ (agué com folhas maceradas e outras substincia), um pires com "pé-de-pemba", um pires com palitos. A pessoa deve, ao chegar, pegar 0 sabiio, e nesta rigorosa ordem, molhar as mos no mieré e, com a ponta dos dedos, ir colocando, na palma de uma delas, a pemba prefa, a marrom ¢ branca, Ensaboa as méos junto com todos os pds e enxigua-as na bacia, Isto feito, deve passéelas ao longo do corpo (alguns alé passavam-nas sob as roupas) de cima para baixo, como se tirassem poeira; de vez quando esfregavam uma palma na outra sobre a bacia como se ali colocassem a pocira tirada, Finalmente, pegam-se tantos palitos quanto forem ox nossos familiares que ficaram em casa, jogando-os na bacia e fazendo-lhe um cumprimento: mos espalmadas, palmas para baixo, levantam-se e baixam-se rapidamente as mesmas 3 vezes sobre o mieré, sem tocé-lo. E um gesto, alis, feito em varias ocasides solenes, no Batuque. Nao se enxugam as mios, deixando-as secar ao natural Esta ceriménia é chamada de "desligamento” porque seu objetivo é desligar nossos familiares ca provavel influéncia ou mesma de um ataque do egum. Todos os implementos tem significagio: o sablio-da-costa (“costa da Africa"), de cor escura, e suposta pracedéncia afticana, ¢ as vezes usado em banhos rituais. © mieré também é feito para os orixds, um liquido verde-cscuro; o de egum, porém, cm algumas casas leva erva-mate, que no faz parte dos santos, além de ser quase preto, pois contém po de café. A ordem de uso das pembas, do preto para 0 branco, é "para ir clareando a alma do morta" A pemba é extraida de uma pedra tipo giz, também de suposta origem africana e colorida com anilinas, 2 efa atribuindo-se poderes misticos. Entre outros aspéctos e através do uso de implementos desta origem, nio importa se legftimos ou nao, que o grupo avoca sua afticanidade, Forra-se © buraco com mamonciro coberto de cangica amarela, acessa 4 velas de scho no buraco. Primeito faz-se chamada dos Eguns, 0 nome o nome da pessoa ¢ do orixd. Com 0 tambor frouxo timse 0 Axé chamando todos os Eguns. Tirn-se 0 Axé para que fique, s6 os Eguas homenageados afastando os outros. Apés comega a matanea, quantos animais forem necessérios, Tira-se as inhelas que so cruas para os Eguns, coloca-se no balé c independente de aves on quatro pé, sendo que o lado esquerdo ¢ do Bgum e o lado direito para o consumo durante o ritual. Tira-se de prato com arroz. com galinha para o Balé (peito da galinha inteiro) e os adéptos antes de comer tiram ag6 do Balé. Ao fim do, ritual tira-se Ago do balé e retira-se de frente para o balé, Se for de costas o Egum tomo como ofensa. 92PLUVUUeE eee UebUUEEEd ULTIMA PARTE DO DESLIGAMENTO O que tem que ter uma ave correspondente ao santa dono da cabega do morto e uma ave do corpo pertencente ao pai ou mae que vai no saco Juntamente com a limpeza feita no ritual CAFE-DA-MANHA A cabegeira da mesa é do Egum, coloca-se 0 que 0 morta gostava, mais 0 café com leite, gostando ou no tem que ter, em volta da mesa ficam 08 adeptos, colocando a mao esquerda sobre a mesa, servindo-se com a mo direita dos alimentos ali colocados. Para alguém que queira sair da mesa, é preciso que 0 que quer entrar cologue a mo na mesa. ARODA-DE-EGUNS Iniciados os toques, o pessoal ver para o centro do saldo e forma uma roda-de-eguns, os homens e mulheres agrupados em cada semi-circulo. Hi muitas diferengas entre a roda-de-eguns e a dos Orixis, nesta se danga descalco, enquanto na dos Eguns de sapato, o que parece ter certa conotagao de desconsideragao a cles. CHEGADA DOS ORIXAS Os deuses neste dia ndo sao saudados nos outros rituais. Também nao emitem seus gritos ou gargalhadas, nfo batem cabeca no quarto-de-santo ou quem quer que seja, chegam em frente a porta deste e, inclinando-se Jevemente fazem curtos giros de ombro. Um por um acs pouguinhos comecam a encostar a cabera nos ombros um dos outros ¢ a gemer gemidos longos e lancinantes como um choro surdo e dodo, O final da possessio é diferente, porém da comum: os Orixés da mesma forma que nas sas festas sio despachados no quarto-de-santo, mas enquanto naquelas ocasides tem os membros & 0 rosto aspergidos de dgua, hoje se despacham somente por pisar na gua que se derrama no assoalho, Ao término do ritual se levanta a obrigagdo como de costume, tira-se os Axés adequados, formiese a roda de costume © sai a obrigagdo embalando-se 0 saco ¢ 0 balaio de acordo com o ritual no percurso de sete cruzeiros. Logo ands coloca-se rium transporte levando-se a obrigagao até a 93 praia. Quando chegar na praia despacha-se a inhd, se for com tambores & despachado © couro, juntamente com a obrigagao. Ao término do aressum, tirou-se as inhelas para os Eguns, tirou-se o lado esquerdo de cada ave e cada animal de quatro patas, a sobra do café-da-manhé, as demais sobras no podem ficar dentro do Ilé pare uso pessoal, tudo é despackado ao término da obrigagio, Se faz uma limpeza na praia com galho verde, e no retomo aa Te se faz a ultima parte do desligamento. Obrigapdo para os Bards, para as pretos velhos da lomba do cemitsrio uma vela roxa avessa no lode © no cruzeiro, um milho tosrado pata o Bard Lodé. 2 No Ilé baldea-se todas as pecas, menos o quarto-de-santo, lava-se com mierd com ervas adequadas, faz a defumacao para Egum e para Orixé ¢ se abre 0 quarto-de-santo evocando os deuses, enxe-se as quartinhas ¢ se ilumina a casa. AXES DOS ORIXAS NO RIO GRANDE DO SUL BARA ~ Exu Elegba kaié kai6 = Exu Elegha kaié kaié ~ Exu Elegha xeré xeré + Exu Elegha xer€ xeré ~ Exu Elegba xeré ogum ~ Exu Elegba xeré ogum ~ Amachere onibi Exu abanadé amachere onibé Exu abanada, ~ Responder: Amachere onibé Exu abanadié amachere anibvi Exu abandé. ~ Exu ademi chechemiré ~ Responder: Exu ademi chechemir’ ~ Exu ademi chechemibara = Responder: Fxu ademi chechemiré ~ Bxu jelana fud ~ Responder: Exu jalana fismalé ~Exu jalana didé ~ Responder: Exu jalana fiamalé 94- Exuo Lodé = Responder: Exu ecuo bard land ~ Bara Ext + Responder Bard - Lani Exu = Responder: Bard - Lodé Ex - Responder: Bard - Alupagema - Responder: Alupagema = Alupao ~ Responder: Alupagema = Aio que bard = Responder: Alupagema - Ai bard bari ~ Responder: Alupagema = Choni choni choni pad = Responder: Gam, gam, gam, gam, choni pad6 ~ Bard no ecé choni padé = Responder: Gam, gam, gam, gam, choni pad6 © Olebarabé alaroié aexulan’ olebarabé alaroié aexuland iamadecd ecd de tard ogum talahd bard oeléfa exuland = Responder Olebarabé alaroié zexuland olebarabé alaroié vexuland iamadees eed de bard ogum talabé bard oeléfa exulana = Olebaré eléo elebaré eléo modibaré oelefa epd = Responder: Olebard elgo elebard eléo modibard oeléfa epo - Olebari o eléo = Responder: Ac ae olebari - Bard Exu berim = Responder: Exu berim Exu berim ian = Lan’ Exu berim - Responder: Exu berim Exu berim iand «Ac ne olebarao ae ae olebari amacelo ogum o amacelo ogum jé ze ac oleba- rao (5 10 -Oid oid = Responder: i eléfa ~ Exit Demi modibaré com seu aj@ modipaim + Responder: Exu Demi modibaré com seu aj6 modipaim + Bararamo Jecum lod bararamo jecum lod babarum éco barérundeo bard - 95 rundeo bararamo jecum baramo reum ~ Responder: Chegou lod ~ Baramo reum = Responder: Chegou lodé - Papainhale = Responder: Papainkale ~ Exulana fomid baralana fumaléo = Responder: Exulana fori6 exulana fumaléo cect + Olebard jaboduma sanabore oeléba = Responder iaboduma oagaquere equeoue - Responder: Olebaré iabodumma oagaquere equeoue = Ocoro ocoro ovora oquere quere quere o eléfa iaboduma = Responder: Ocoro ocoro ocoro oquere quere quere ocaro ocoro ocoro € elé fa iaboduma = Ogun léba Ogum fareré ~ Responder: Ogum = Ogun dae ae ae = Responder: Ogum dae anais6 = Ogum anira alasebé = Responder: Ogum dae anaisé = Ogum abéo Ogun anocéo Ogum anicéo Ogum anieéo Ogun oGUM-OGUN = Ogum ario ario Ogum queré = Responder: Ogum ario ario Ogum queré = Amajocé Ogun lo - Responder: Orumalé amajocd Ogumn o orumalé - Abolelai oabachame siogun o oabachame siaolé Ogum = Responder: Abolelai oabachame siogun 0 oabachame siaolé Ogum ~ Ogurn orum od6 oamaconi ebé eloaboum anais6 oajabamid * Responder: Ogum orum od6 oamaconi ebs eloaboum anaisd oajaba mid = Ara Ogum orum odd = Responder: Ario ara Ogum orum 06 ario - Brunde ococoeiro leoagareo 96- Responder: Erundé ococociro leoagareo = Ogum Ogum afoiba Responder: Oamoro amofereré = Ogum Ogu 0 afabami = Responder: Oamoro amofereré = lemanjé Lupetéo + Responder: Ogum Onira anais6 quereque + 86 s6 sé - Responder: Ogum onira anaisé quereque = Ogum adeiba - Responder: Adepa Ogum fareré ~ Ogum talabaichora obegeo Ogum 0 - Responder: Ogum talabaichoro obegeo Ogum o = Ogum talaja - Responder: Ogum lai Ogu lai Ogum + Ogum onira oagego ebé ~ Responder: Ogum onira oagego ebd = Oromiotala de orumalé - Responder: Oromiotala de orumalé = Ogum tala de tala Ogum + Responder: Oromiotala de orumalé - Onira epeé onira opé Ogum aniré Ogum onira eoateui Ogum anicé Ogun onira eoateué Ogum aniré - Responder; Oniza opeé onira opé Ogum aniré Ogum anira eoateud Ogum aniré Ogum onira eoateus Ogum aniré = E Ogum feremi ~ Responder: Ara Ogum Ogum dé ~ E Ogu feriama - Responder: Ara Ogum Ogum dé Ara no areo ara no areo eoamaféquené = Responder: Ara no areo Ogum dé - E oamaféqueos ~ Responder: Ara no areo Ogum dé - Ogum ademio - Responder: Eléfa tala ademio - Be ademio - Responder: Bléfa tala ademio = Ogum onira Ogum loro Ogu dalécha epé Ogun enire Ogum loro Ogum dalécha orumalé 97 ~ Responder: Ogum onira Ogum loro Ogum dalécha epé Ogum onira Ogum loro Ogum dalécha orumalé ~ Ogum de aniré iré iré Ogun I6 acaradeo aniré iré iré Ogum 16 gum de aniré iré iré Ogum 16 acaradleo aniré iré iré Ogum 16 ~ Abela mujé abela muré = Responder: Abela mua oquereo = Fara riri mafara bid mafara bid mafara Ogum. = Responder: Fara riri mafara bid mafara bié mafara Ogum - Ogum talajé ~ Responder: Ogum 16 Ogum 16 Ogum. ~ Ogun fara fara fara Ogum fara mara} = Responder: Ogum fara fara fara Ogum fara marajé - Onira opeé onira ope@ Ogu anir? Ogum onira eoateué Ogum aniré Ogum onira coateus Ogum aniré ~ Responder: Onira opeé onita opeé Ogum aniré Ogum onira eoatexs Ogun aniré Ogum onira aoateué Ogu aniré - Calulu, ~ Responder: Oia a hela mujé GEG = Ogum fara fara fara Ogum fara marajé = Responder: Ogum fara fara fara Ogum fara maraj6 = Ogum Dae ae ae ~ Responder: Ogum dae anais6 = Ogum onira alasebo ~ Responder: Ogum dae anais6 = Ogum abed Ogum anicgo Ogum anicéo Ogum anicéo Ogum - Responder: Ogum abe} Ogum anicéo Ogun anicéo Ogum anicéoOgum = Opum Macd Macé Cabecini Abed = Responder: Ogum Mac Maca Cabecini Abed = Ogum eléfa tai tai Ogum eléfa la lai = Responder: fi de lai Jai lai Ogum eléfa lai lai lai - E de lai fai Xang6 edeue = Responder: & de lai lai Xang6 edeue & de lai Ini = Xango edeue ~ Responder: & de lai lai Xangé edeue € de fai lai 98