编译前言

《般若波罗蜜多心经》又简称《心经》，是大乘佛教宣扬空性和般若思想的重要经典，
在经题中，“般若波罗蜜多心”也就是般若波罗蜜多的心髓精要或核心，很多版本的经题其
实没有“经”这个字，只有“般若波罗蜜多心”。《般若波罗蜜多心经》也可以说是《大般
若波罗蜜多经》的核心纲要。《心经》的内涵可分两种，即显义与隐义。显义为观空正见，
隐义为现观道次第。经中先提出了“五蕴自性皆空”
，然后说明包括十八界、十二因缘、四
圣谛和八正道在内的诸法性空，由此强调依靠般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，从而摆脱
人生的一切烦恼痛苦。

《般若波罗蜜多心经》的梵本及译本都非常多，经文篇幅比较精短，甚至可以说是大乘
佛教中最短的一部佛经，但是它也是所有佛经中翻译次数与翻译语种最多的，也是最常被念
诵的经典。在中国不管有没有佛教信仰的，这部经典几乎家喻户晓。篇幅上，可以分为略本
和广本，广本比略本多的是序分和流通分，略本只有正宗分，也就是广本多的内容在头和尾，
略本只有广本的中间核心内容。也有学者提出广本是根据略本增添的观点。汉译本中最流行
的是玄奘大师的版本，其内容基本是与现存梵本一致的。

由于存在多种梵本让人无所从依，所以笔者对照各版本后，从优取舍确定了一个梵语底
本，然后进行了翻译及词汇语法详解。略本《心经》的梵本校订，是主要对照了法隆寺贝叶
写本、中村元本、Müller，F. M. & Nanjio, B.本、Conze, E.本、Vaidya, P. L.本、Benveniste, E.本
等版本。除以上版本也参考了包括之后学者老师们整理的各种版本，这里不再一一列出。除
了参考略本的梵本，也参考了广本，还有各时期的汉译本等。把各版本比对后进行了从优取
舍，但其实各版本内容大同小异，仅在一些小细节上有些差异，比如个别词与词之间的连声
不规范，或者表达同样的意思但用了不同的词，也有个别词汇的语法属性不同，又或者部分
版本内容上多几个词或少几个词等，但对经文主题思想基本没有影响。由于本资料最初只是
因个人需要而整理，所以梵本比对的校勘记录没有保留下来，时间原因在后期也没有再增补，
重点放在了语法解析，读者可自行与各版本比对。

本资料内容模块分为：1.方便读诵的各文字书写的纯梵语经文部分；2.辅助语言学习的
语法详解部分；3. 方便集中背词与查询词汇表。在词汇语法解释方面，尽量兼顾梵语初学和
有基础者，列出了详细的解析和词汇追根溯源的深挖。但有个别词汇有多种解释方向，此处
所陈列的仅为笔者个人所理解的，仅供参考。经文的翻译方面，顺古从简，以玄奘法师的译
文为底本根据梵本进行了微调整和增补，所补充内容文风也尽量与玄奘大师的译本看齐了但
仍不尽完美。后又附上比较直白的白话翻译方便理解语法。

最初因个人的学习只做了梵本对照校勘，后来一发不可收拾，由最初不满一页纸的内容
延展到了现在的分量。为利益更多人，今公开。愿本资料能为相关学习爱好者提供微薄辅助。
由于笔者水平有限，仍存在诸多不足，欢迎各位来信探讨交流，提供修订意见。
明 泽
于韩国汉阳大学人才馆
2022 年 09 月 24 日
 略语及符号体例

略 语 相违释：相违释复合词

否定复：否定复合词
名：名词
陈：陈述语气
代：代词
Ā、主：主动语态
形：形容词
P、中：中间语态
数：数词
U：主动语态&中间语态两可
连：连词

介：介词

不变：不变词

阳：阳性 符 号

中：中性 √：词根符号，表示该词是动词

阴：阴性 1、2、3…10：表示动词的种类

单：单数 →表示演变/发展/变化/来源

双：双数 …表示省略

复：复数 •间隔号

一：第一格/第一人称 =表示等同/发展演化

二：第二格/第二人称 / 表示或者

三：第三格/第三人称 + 表示前后相加/相组合

(动词中的解释为人称，其他为格) - 复合词中词与词间的分割符

过被分：过去被动分词 ┐─ ┬ ┼│├用于词汇分解

必要分：必要分词 ( ) 注释、补充说明、词义等。

现中分：现在中间分词 [ ]对词性或词类的标记，以及译文中对

后缀：后缀 省略成分的补充。

前缀：前缀 〔〕语法分析中对单词原形及释义时放

持业释：持业释复合词 在此括号中。

依主释：依主释复合词 带前缀的动词标在原始词根下

带数释：带数释复合词

-2-
 𑁈𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸𑀳𑀾𑀤𑀬𑀲𑀽𑀢𑀸𑀫𑀺𑁈
𑀦𑀫𑀺 𑀲𑀽𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀬𑁇
𑀆𑀭𑀯𑀮𑁄𑀓𑀺𑀢𑁂𑀰𑁆𑀯𑀭𑀩𑁄𑀥𑀺𑀲𑀽𑀢𑁆𑀢𑁆𑀯𑁄 𑀕𑀫𑁆𑀪𑀻 𑀭𑀬 𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸𑀬 𑀘𑀭 𑀘𑀭𑀫𑀺𑀡𑁄
𑀯𑀯𑀮𑁄𑀓𑀺𑀬𑀢𑀸 𑀲𑁆𑀫 𑁇 𑀧𑁆𑀭𑀜𑁆𑀘𑀲𑁆𑀫𑀦𑁆𑀥𑀸𑀲𑁆𑀫𑀰𑁆𑀘 𑀲𑀽𑀪𑀸𑀯𑀰𑁆𑀯𑀦𑀦𑁆𑀥𑀸𑀰𑁆𑀯𑀢𑀸 𑀲𑁆𑀫 𑁇
𑀇𑀳 𑀰𑁆𑀯𑀭𑀧𑁆𑀭𑀢𑀸 𑀭𑀧𑁆𑀭 𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑀸 𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑁃𑀯 𑀭𑀧𑁆𑀭𑀫𑀺 𑁇 𑀭𑀧𑁆𑀭𑀦𑁆𑀥𑀸 𑀧𑀾𑀣𑀓𑁆𑀰𑀽𑀦𑀢𑀸 𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑀸𑀬 𑀦
𑀧𑀾𑀣𑀕𑀧𑁆𑀭𑀫𑀺𑁇 𑀬𑀤𑀧𑁆𑀭 𑀲𑀽 𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑀸 𑀬 𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑀸 𑀢𑀸𑀤𑀧𑁆𑀭𑀫𑀺𑁇
𑀏𑀯𑀫𑁂𑀯 𑀯𑁂𑀤𑀦𑀲𑀽𑀚𑁆𑀜𑀸𑀲𑀽𑀲𑁆𑀫𑀭𑀯𑀚𑁆𑀜𑀸𑀦𑀦𑁇 𑀇𑀳 𑀰𑁆𑀯𑀭𑀧𑁆𑀭𑀢𑀸 𑀲𑀽𑀭𑀥𑀺𑀭𑁆𑀫𑀸𑀂
𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑀸𑀮𑀓𑁆𑀰𑀽𑀡𑀸 𑀅𑀦𑀢𑁆𑀧𑀦𑁆𑀥𑀸 𑀅𑀦𑀭𑀤𑁆𑀥𑀸 𑀅𑀫𑀺𑀮 𑀅𑀯𑀫𑀺𑀮 𑀅𑀦𑀦 𑀅𑀧𑁆𑀭𑀭𑀧𑁆𑀭𑀭𑁆𑀫𑀸𑀂 𑁇
𑀢𑀸𑀲𑁆𑀫𑀘𑁆𑀙𑀸𑀭𑀧𑁆𑀭𑀢𑀸 𑀰𑁆𑀯𑀦𑀢𑀸𑀬 𑀦 𑀭𑀧𑁆𑀭 𑀦 𑀯𑁂𑀤𑀦 𑀦 𑀲𑀽𑀚𑁆𑀜𑀸 𑀦 𑀲𑀽𑀲𑁆𑀫𑀭 𑀦 𑀯𑀚𑁆𑀜𑀸𑀦 𑀦
𑀘𑀓𑁆𑀰𑀽 𑀰𑁆𑀭𑁄𑀢𑀸𑀖𑁆𑀭𑀸𑀡𑀸𑀚𑀺𑀳𑀓𑀺𑀬𑀫𑀺𑀦𑀲𑀽 𑀦 𑀭𑀧𑁆𑀭𑀰𑁆𑀯𑀩𑁆𑀤𑀕𑀦𑁆𑀥𑀸𑀭𑀲𑀽𑀲𑁆𑀫𑀱𑁆𑀝𑀯𑀥𑀺𑀭𑁆𑀫𑀸𑀂 𑁇
𑀦 𑀘𑀓𑁆𑀰𑀽 𑀭𑁆𑀫𑀸𑀂 𑀢𑀸𑀭𑀯𑀦𑁆𑀥𑀸 𑀫𑀺𑀦𑁄𑀯𑀚𑁆𑀜𑀸𑀦𑀥𑀺𑀢𑀸 𑁇 𑀦 𑀯𑀤 𑀦𑀯𑀤 𑀦 𑀯𑀤𑀓𑁆𑀰𑀽𑀬𑁄
𑀦𑀯𑀤𑀓𑁆𑀰𑀽𑀬𑁄 𑀬𑀯𑀦𑁆𑀥𑀸 𑀚𑀺𑀭𑀫𑀺𑀭𑀡𑀸 𑀦 𑀚𑀺𑀭𑀫𑀺𑀭𑀡𑀸𑀓𑁆𑀰𑀽𑀬𑁄
𑀦 𑀤 𑀔𑀲𑀽𑀫𑀺𑀤𑀬𑀦𑀭𑁄𑀥𑀺𑀫𑀺𑀭𑁆𑀫𑀸𑀂 𑀦 𑀚𑁆𑀜𑀸𑀦 𑀦 𑀧𑁆𑀭𑀧𑁆𑀢𑀺𑀭𑁆𑀫𑀸𑀂𑀧𑁆𑀭𑀧𑁆𑀢𑀺 𑁇
𑀢𑀸𑀲𑁆𑀫𑀘𑁆𑀙𑀸𑀭𑀧𑁆𑀭𑀢𑀸 𑀅𑀧𑁆𑀭𑀧𑁆𑀢𑀺𑀢𑀸𑀤𑁆𑀩𑁄𑀥𑀺𑀲𑀽𑀢𑁆𑀧 𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸𑀫𑀺𑀰𑁆𑀯𑀢𑀸 𑀯𑀳𑀭𑀢𑀸𑀘𑀢𑁆𑀧𑀯𑀭𑀡𑀸 𑁇

𑀘𑀢𑁆𑀧𑀯𑀭𑀡𑀸𑀦𑀲𑁆𑀫𑀢𑀸𑀤𑀢𑀸𑀲𑁆𑀢𑁄 𑀯𑀧𑁆𑀭𑀭𑀲𑀽𑀢𑀸𑀓𑀺𑀦𑁆𑀢𑁄 𑀦𑀱𑁆𑀝𑀦𑀭𑀡𑀸 𑁇 𑀢𑀸𑀥𑀺𑀯𑀯𑀲𑁆𑀫𑀢𑀸

𑀲𑀽𑀭𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥𑀸 𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸𑀫𑀺𑀰𑁆𑀯𑀢𑀸𑀦𑀢𑁆𑀧𑀭 𑀲𑀽𑀫𑀺𑀓𑁆𑀰𑀽𑀫𑁆𑀩𑁄𑀥𑀺𑀫𑀺𑀪𑀸𑀲𑀽𑀫𑁆𑀪𑀻𑀤𑁆𑀥𑀸 𑁇 𑀢𑀸𑀲𑁆𑀫𑀚𑁆𑀜𑀸𑀢𑀸𑀯

𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸 𑀫𑀺𑀳𑀫𑀺𑀦𑁆𑀢𑁄 𑀫𑀺𑀳𑀯𑀤𑀫𑀺𑀦𑁆𑀢𑁄 𑀦𑀢𑁆𑀧𑀭𑀫𑀺𑀦𑁆𑀢𑁄 𑀲𑀽𑀫𑀺𑀲𑀽𑀫𑀺𑀫𑀺𑀦𑁆𑀥𑀸

𑀲𑀽𑀭𑀤 𑀔𑀧𑁆𑀭𑀰𑁆𑀯𑀫𑀺𑀦 𑀲𑀽𑀢𑀸𑀫𑀺𑀫𑀺𑀣𑀢𑀸𑀢𑀸𑁇 𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸𑀬𑀫𑀺𑀓𑁆𑀢𑁄 𑀫𑀺𑀦𑁆𑀥𑀸 𑁇 𑀢𑀸𑀤𑀣

𑀑𑀁 𑀕𑀢𑁂 𑀕𑀢𑁂 𑀧𑁆𑀭𑀭𑀕𑀢𑁂 𑀧𑁆𑀭𑀭𑀲𑀽𑀕𑀢𑁂 𑀩𑁄𑀥𑀺 𑀲𑀽𑀳𑁇

𑁈𑀇𑀢𑀸 𑀧𑁆𑀭𑀚𑁆𑀜𑀸𑀧𑁆𑀭𑀭𑀫𑀺𑀢𑀸𑀳𑀾𑀤𑀬𑀲𑀽𑀢𑀸 𑀲𑀽𑀫𑀺𑀧𑁆𑀢𑀺𑀫𑀺𑁈
-3-
-4-
 ॥प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रि॥्
निः सर्वज्ञाय।
आयावर्लोमितेश्वरबोमिसत्त्वो गम्भीरायाां प्रज्ञापारमितायाां चयाां चरिाणो
व्यर्लोियमत स्म। पञ्चस्कन्धास्ाांश्च स्वभार्शून्यान्पश्यमत स्म।
इह शामरपत्रु रूपां शून्यता शून्यतैर् रूपम ।् रूपान्न पृथक्शून्यता
शून्यताया न पृथग्रूपि।् यद्रूपां सा शून्यता या शून्यता तद्रूपि।्
एर्िेर् र्ेदनासांज्ञासांस्कारमर्ज्ञानामन। इह शामरपत्रु सर्वििावः
ु
शून्यतालक्षणा अनत्पन्ना अनिरुद्धा अिला अमर्िला अनूना
अपमरपूणावः। तस्माच्छामरपत्रु शून्यतायाां न रूपां न र्ेदना न सांज्ञा न
सांस्कारा न मर्ज्ञानां न चक्षःु श्रोत्रघ्राणमिह्वािायिनाांमस न
रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यििावः। न चक्षिु ावतयु ावर्न्न िनोमर्ज्ञानिातःु ।
न मर्द्या नामर्द्या न मर्द्याक्षयो नामर्द्याक्षयो यार्न्न िरािरणां न
िरािरणक्षयो न दःखसिदु यमनरोििागाव न ज्ञानां न प्रामिनावप्रामिः।
तस्माच्छामरपत्रु अप्रामित्वाद्बोमिसत्त्वः प्रज्ञापारमितािामश्रत्य
मर्हरत्यमचत्तार्रणः। मचत्तार्रणनामस्त्वादत्रस्ो मर्पयावसामतक्रान्तो
ु ाः प्रज्ञापारमितािामश्रत्यानत्तराां
मनष्ठमनर्ावणः। त्र्यध्वव्यर्मिताः सर्वबद् ु
ु ाः। तस्माज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमिता िहािन्त्रो
सम्यक्सम्बोमििमभसम्बद्
ु
िहामर्द्यािन्त्रो ऽनत्तरिन्त्रो ऽसिसििन्त्रः सर्वदःखप्रशिनः
सत्यिमिथ्यात्वात।् प्रज्ञापारमितायािक्त
ु ो िन्त्रः। तद्यथा ॐ गते गते
पारगते पारसांगते बोमि स्वाहा।
॥इमत प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र ां सिािि॥्
-5-
 ༎ པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱཧྲྀདཡསཏྲཱུ མ྄ ༎
ནམཿ སཪྺཛྙཱཡ།
ཨཱཪཝལོཀིཏེཤྭརབོདྷིསཏོ གམིཪཱཡཱཱཾ པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱཡཱཱཾ ཙཪཱཾ ཙརམཱཎོ
ཝྱཝལོཀཡཏི སྨ། པཉྩསྐནསཱཾཤྩ སྭབྷཱཝཤཱུནནྤཤྱཏི སྨ། ཨིཧ ཤཱརིཔུཏྲ རཱུཔཱཾ
ཤཱུནྱཏཱ ཤཱུནྱཏཻཝ རཱུཔམ྄། རཱུཔཱནྣ པྲྲྀཐཀནྱཏཱ
ྴཱུ ཤཱུནྱཏཱཡཱ ན པྲྲྀཐགྴཱུཔམ྄།
ཡདཔཱཾྴཱུ སཱ ཤཱུནྱཏཱ ཡཱ ཤཱུནྱཏཱ ཏདཔམ྄ ྴཱུ ། ཨེཝམེཝ ཝེདནཱསཱཾཛྙཱསཱཾསརཝིཛྙཱནཱནི།
ཨིཧ ཤཱརིཔུཏྲ སཪྺདྷརཿ ཤཱུནྱཏཱལཀྵཎཱ ཨནུཏྤན ཨནིརུདྡྷཱ ཨམལཱ ཨཝིམལཱ
ཨནནཱཱུ ཨཔརིཔརཱུ ཿ། ཏསཙྪཱརིཔུཏྲ ཤཱུནྱཏཱཡཱཱཾ ན རཱུཔཱཾ ན ཝེདནཱ ན སཱཾཛྙཱ
ན སཱཾསཪཱ ན ཝིཛྙཱནཱཾ ན ཙཀྵུཿཤོཏྲགྷྲཱཎཛིཧཀཱཡམནཱཱཾསི ན
རཱུཔཤབྡགནྡྷརསསྤྲཥྚཝྱདྷརཿ། ན ཙཀྵུརཏུཪཝནྣ མནོཝིཛྙཱནདྷཱཏུཿ། ན ཝིད
ནཱཝིད ན ཝིདཀྵཡོ ནཱཝིདཀྵཡོ ཡཱཝནྣ ཛཪཱམརཎཱཾ ན ཛཪཱམརཎཀྵཡོ ན
དུཿཁསམུདཡནིརོདྷམཱརྒཱ ན ཛྙཱནཱཾ ན པཔིརཔཔིཿ། ཏསཙྪཱརིཔུཏྲ
ཨཔཔིཏདོདྷིསཏཿ པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱམཱཤིཏྱ ཝིཧརཏྱཙིཏཝརཎཿ།
ཙིཏཝརཎནཱསིཏདཏྲསོ ཝིཔཪསཱཏིཀནོ ནིཥྛནིཪཎཿ། ཏྲྱདྷྭཝྱཝསིཏཱཿ སཪྺབུདྡྷཱཿ
པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱམཱཤིཏནུཏཪཱཱཾ སམྱཀྶམོདྷིམབྷིསམདྡྷཱྦུ ཿ། ཏསཛཏཝྱཱཾ པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱ
མཧཱམནོ མཧཱཝིདམནོ ྅ནུཏརམནོ ྅སམསམམནཿ སཪྺདུཿཁཔྲཤམནཿ
སཏྱམམིཐཏཏ྄། པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱཡཱམུཀོ མནཿ། ཏདྱཐཱ ༀ གཏེ གཏེ པཱརགཏེ
པཱརསཱཾགཏེ བོདྷི སཧཱ།
༎ ཨིཏི པྲཛྙཱཔཱརམིཏཱཧྲྀདཡསཏྲཱུ ཱཾ སམཱཔམ྄ ༎
-6-
 般若波罗蜜多心经

明泽 译

礼敬一切智！

圣观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，如是观察。照见五蕴

自性皆空。舍利子！于此，色即是空，空即是色。色不异空，

空不异色。色者皆空，空者皆色。受、想、行、识，亦复如是。

舍利子！于此，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故，舍利子，空中无色、受、想、行、识。无眼、耳、鼻、

舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意

识界。无明，无无明，无明尽，亦无无明尽。乃至无老死，亦

无老死尽。无苦、集、灭、道。无智，无得，亦无无得。是故，

舍利子！以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多住，心无挂

碍。心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。住三世诸

佛，依般若波罗蜜多，得无上正等菩提。是故应知，般若波罗

蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一

切苦。真实不虚故。般若波罗蜜多中所说咒即：唵，揭谛，揭

谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提，娑婆诃！

以上《般若波罗蜜多心经》终。

-7-
 ॥प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रि॥्
|| prajñāpāramitāhṛdayasūtram ||
|| prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtram ||

般若波罗蜜多心经

明泽 校译

निः सर्वज्ञाय।
namaḥ sarvajñāya |
namas sarva-jñāya |
礼敬一切智！

आयावर्लोमितेश्वरबोमिसत्त्वो गम्भीरायाां प्रज्ञापारमितायाां चयाां चरिाणो

व्यर्लोियमत स्म।
āryāvalokiteśvarabodhisattvo gambhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo
vyavalokayati sma |
āryāvalokiteśvara-bodhisattvas gambhīrāyām prajñā-pāramitāyām caryām caramāṇas
vyavalokayati sma |
圣观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，如是观察。
圣观自在菩萨在深邃的般若波罗蜜中修行的时候，祂观照。[有]五蕴。

पञ्चस्कन्धास्ाांश्च स्वभार्शून्यान्पश्यमत स्म।

pañcaskandhāstāṃśca svabhāvaśūnyānpaśyati sma |
pañca-skandhās tān ca svabhāva-śūnyān paśyati sma |
照见五蕴自性皆空。
祂看见其(五蕴)自性是空的。

इह शामरपत्रु रूपां शून्यता शून्यतैर् रूपम ।्

iha śāriputra rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpam |
iha śāriputra rūpam śūnyatā śūnyatā eva rūpam |
舍利子！于此，色即是空，空即是色。
舍利子啊！在这里，色就[是]空，空就[是]色。

-8-
रूपान्न पृथक्शून्यता शून्यताया न पृथग्रूपि।्
rūpānna pṛthakśūnyatā śūnyatāyā na pṛthagrūpam |
rūpāt na pṛthak śūnyatā śūnyatāyās na pṛthak rūpam |
色不异空，空不异色。
空不[有]别于色，色不[有]别于空。

यद्रूपां सा शून्यता या शून्यता तद्रूपि।्

yadrūpaṃ sā śūnyatā yā śūnyatā tadrūpam |
yat rūpam sā śūnyatā yā śūnyatā tat rūpam |
色者皆空，空者皆色。
哪个色[都是]那空，哪个空性[都是]那色。

एर्िेर् र्ेदनासांज्ञासांस्कारमर्ज्ञानामन।
evameva vedanāsaṃjñāsaṃskāravijñānāni |
evam eva vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñānāni |
受、想、行、识，亦复如是。
同样，受、想、行、识也[是]。

ु
इह शामरपत्रु सर्वििावः शून्यतालक्षणा अनत्पन्ना अमनरुद्ा अिला अमर्िला
अनूना अपमरपूणावः।
iha śāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā avimalā anūnā
aparipūrṇāḥ |
iha śāriputra sarva-dharmās śūnyatā-lakṣaṇās anutpannās aniruddhās amalās avimalās
anūnās aparipūrṇās |
舍利子！于此，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子啊！在这里，一切法[是]以空性为特性的，[是]不生的，不灭的，无垢的，不离垢
的，不减的，不增的。

तस्माच्छामरपत्रु शून्यतायाां न रूपां न र्ेदना न सांज्ञा न सांस्कारा न मर्ज्ञानां न

चक्षःु श्रोत्रघ्राणमिह्वािायिनाांमस न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यििावः।
tasmācchāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na
vijñānaṃ na cakṣuḥśrotraghrāṇajihvākāyamanāṃsi na
rūpaśabdagandharasaspraṣṭavyadharmāḥ |
tasmāt śāriputra śūnyatāyām na rūpam na vedanā na saṃjñā na saṃskārās na
vijñānam na cakṣuḥ-śrotra-ghrāṇa-jihvā-kāya-manāṃsi na rūpa-śabda-gandha-rasa-
spraṣṭavya-dharmās |
是故，舍利子，空中无色、受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无

-9-
色、声、香、味、触、法。
因此，舍利子啊！在空中，无色，无受，无想，无行，无识；无眼、耳、鼻、舌、身、
意；无色、声、香、味、触、法。

न चक्षिु ावतयु ावर्न्न िनोमर्ज्ञानिातःु ।

na cakṣurdhāturyāvanna manovijñānadhātuḥ |
na cakṣurdhātus yāvat na manovijñānadhātus |
无眼界，乃至无意识界。

न मर्द्या नामर्द्या न मर्द्याक्षयो नामर्द्याक्षयो यार्न्न िरािरणां न िरािरणक्षयो न

दःखसिदु यमनरोििागाव न ज्ञानां न प्रामिनावप्रामिः।
na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo yāvanna jarāmaraṇaṃ na
jarāmaraṇakṣayo na duḥkhasamudayanirodhamārgā na jñānaṃ na prāptirnāprāptiḥ |
na vidyā na avidyā na vidyā-kṣayas na avidyā-kṣayas yāvat na jarā-maraṇam na jarā-
maraṇa-kṣayas na duḥkha-samudaya-nirodha-mārgās na jñānam na prāptis na aprāptis|
无明，无无明，无明尽，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、
灭、道。无智，无得，亦无无得。
无眼界到无意识界。无明，无无明，无明的灭尽到无老和死，无老和死的灭尽。无苦、
集、灭、道，无智慧，无证得，无无证得。

तस्माच्छामरपत्रु अप्रामित्वाद्बोमिसत्त्वः प्रज्ञापारमितािामश्रत्य मर्हरत्यमचत्तार्रणः।

tasmācchāriputra aprāptitvādbodhisattvaḥ prajñāpāramitāmāśritya viharatyacittāvaraṇaḥ |
tasmāt śāriputra aprāptitvāt bodhisattvas prajñā-pāramitām āśritya viharati
acittāvaraṇas |
是故，舍利子！以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多住，心无挂碍。
因此，舍利子啊！因为无得性，菩萨依靠般若波罗蜜多安住，没有心的障碍。

मचत्तार्रणनामस्त्वादत्रस्ो मर्पयावसामतक्रान्तो मनष्ठमनर्ावणः।

cittāvaraṇanāstitvādatrasto viparyāsātikrānto niṣṭhanirvāṇaḥ |
cittāvaraṇa-nāsti-tvāt atrastas viparyāsātikrāntas niṣṭha-nirvāṇas |
心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。
因为心的无障碍性，[是]没有恐怖的，[是]越过颠倒的，[是]终极涅槃的。

ु ाः प्रज्ञापारमितािामश्रत्यानत्तराां
त्र्यध्वव्यर्मिताः सर्वबद् ु
सम्यक्सम्बोमििमभसम्बद् ु ाः।
tryadhvavyavasthitāḥ sarvabuddhāḥ prajñāpāramitāmāśrityānuttarāṃ
samyaksambodhimabhisambuddhāḥ |
- 10 -
tryadhva-vyavasthitās sarva-buddhās prajñā-pāramitām āśritya anuttarām samyak-
sam-bodhim abhisambuddhās |
住三世诸佛，依般若波罗蜜多，得无上正等菩提。
住在三世的一切佛，依靠般若波罗蜜多，彻底觉悟无上的正等觉。

ु
तस्माज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमिता िहािन्त्रो िहामर्द्यािन्त्रोऽनत्तरिन्त्रोऽसिसििन्त्रः
सर्वदःखप्रशिनः सत्यिमिथ्यात्वात।्
tasmājjñātavyaṃ prajñāpāramitā mahāmantro mahāvidyāmantro'nuttaramantro
'samasamamantraḥ sarvaduḥkhapraśamanaḥ satyamamithyātvāt |
tasmāt jñātavyam prajñā-pāramitā mahā-mantras mahā-vidyā-mantras anuttara-
mantras asamasama-mantras sarvaduḥkha-praśamanas satyam amithyātvāt |
是故应知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能
除一切苦。真实不虚故。
因此，般若波罗蜜多[是]大神咒，[是]大明咒，[是]无上的咒，[是]无与伦比的咒，[是]能
灭除一切的苦的，[是]真实的，[这]是应该知道的。因为不虚假性。

ु ो िन्त्रः। तद्यथा ॐ गते गते पारगते पारसांगते बोमि स्वाहा।

प्रज्ञापारमितायािक्त
prajñāpāramitāyāmukto mantraḥ | tadyathā oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi
svāhā |
prajñā-pāramitāyām uktas mantras | tad-yathā om gate gate pāragate pārasaṃgate
bodhi svāhā |
般若波罗蜜多中所说咒即：唵，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提，
萨婆诃！
般若波罗蜜多中所说的咒是：唵！去吧！去吧！去彼岸吧！一起去彼岸吧！觉悟！娑婆诃！

इमत प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र ां सिािि॥्

iti prajñāpāramitāhṛdayasūtraṃ samāptam ||
iti prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtram samāptam ||
以上《般若波罗蜜多心经》终。
以上《般若波罗蜜多心经》结束了。

- 11 -
 ॥प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रि॥्
|| prajñāpāramitāhṛdayasūtram ||

般若波罗蜜多心经

拆解：|| prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtram ||
❁prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtram〔prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtra[持业释•中]般若波罗蜜多
心经〕中单一。般若波罗蜜多心经。
├prajñā-pāramitā-hṛdaya[依主释•中]般若波罗蜜多的心。
┌┼┼prajñā-pāramitā[第三格依主释•阴]以智慧到彼岸。
│││ ├prajñā[阴]般若，智慧。
│││ │ ├pra[前缀/副]向前，最好地，超越地。
│││ │ └√jñā-9 知，了知。
│││ └pāramitā[第二格依主释•阴]到彼岸。 ───────────┐
│││ ├pāram〔pāra[阳/中]彼岸，对岸〕阳/中单二。彼岸。├pārami[阴]至高，完美。
│││ │└pāra→√pṛ-3(超越，带到…)+后缀 a └tā[后缀]表性质或抽象。
│││ └ita[过被分]来自√i-2(走)的过去被动分词→itā[阴]走向，到达。
││└hṛdaya[中]心，精髓，核心，精华。
││ └hṛd[中]心+ ya[派后缀]构成中性抽象名词
│└sūtra[中]经。
└─prajñāpāram-itā[第二格依主释•阴]到智慧的彼岸。
├prajñāpāram〔prajñā-pāra[阳/中]智慧的彼岸〕阳/中单二。智慧的彼岸。
│ ├prajñā[阴]般若，智慧。
│ └pāra[阳/中]彼岸，对岸。
└ita[过被分]√i-2(走)的过去被动分词→itā[阴]走向，到达。

निः सर्वज्ञाय।
namaḥ sarvajñāya |
礼敬一切智！

拆解：namas sarva-jñāya |
❁namas〔namas[不变]礼敬，致敬(第四格)〕礼敬。
└√nam-1(弯下，鞠躬，致敬)+as 构成中性动作名词。
❁sarva-jñāya〔sarva-jña[持业释•阳]一切智者〕阳单四。向一切智者。
├sarva[形]一切，全部，皆，诸。
└jña[阳]智者，知者。
└√jñā-9 知道，了解，理解。

आयावर्लोमितेश्वरबोमिसत्त्वो गम्भीरायाां प्रज्ञापारमितायाां चयाां चरिाणो

व्यर्लोियमत स्म। पञ्चस्कन्धास्ाांश्च स्वभार्शून्यान्पश्यमत स्म।
āryāvalokiteśvarabodhisattvo gambhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo
vyavalokayati sma | pañcaskandhāstāṃśca svabhāvaśūnyānpaśyati sma |
圣观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，如是观察，照见五蕴自性皆空。
- 12 -
圣观自在菩萨在深邃的般若波罗蜜多中修行的时候，祂观照。[有]五蕴。祂看见其(五蕴)
自性是空的。

拆解：āryāvalokiteśvara-bodhisattvas gambhīrāyām prajñā-pāramitāyām caryām caramāṇas

vyavalokayati sma | pañca-skandhās tān ca svabhāva-śūnyān paśyati sma |
❁āryāvalokiteśvarabodhisattvas〔ārya-avalokiteśvarabodhisattva[持业释•阳]圣观自在菩
萨〕阳单一。圣观自在菩萨。
├ārya[形]高贵的，高尚的，神圣的。
└avalokiteśvara-bodhisattva[持业释•阳]观自在菩萨。
├avalokiteśvara[持业释•阳]观自在，向下看的主。
│ ├avalokita[过被分]ava-√lok-1、10(观看，观察，观照)的过去被动分词；向下看的。
│ │ ├ava[前缀]向下。
│ │ └√lok-1、10 看，观看。
│ └īśvara[阳]主，主人，主宰，(最高)神，自在。
│ ├√īś-2 统治/支配/拥有…。或 īś[阳]主人，统治者。
│ └vara[形]最妙，最胜，最好的，优秀的，好的。
└bodhisattva[依主释•阳]菩萨，菩提萨埵，觉有情(以追求觉悟为目标的众生，或觉醒的众生)。
├bodhi[阳/阴]智慧，觉悟，觉，菩提。
│ └√budh-1、4 知道，了解，觉醒，觉察。词根元音强化+i 构成名词。
└sattva[阳]萨埵，众生，有情。
├sat[中]存在。→√as-2(是，有，存在)的现在主动分词。
└tva[后缀]加在名、代、形词后构成表抽象性质或状态的中性抽象名词。
❁gambhīrāyām〔gambhīra[形]深，幽，深邃，深远，甚深〕阴单七。深邃的。
❁prajñā-pāramitāyām〔prajñā-pāramitā[持业释•阴]般若波罗蜜多〕阴单七〕在般若波罗
蜜多中。
❁caryām〔caryā[阴]行〕阴单二。行。
└caryā→carya[必要分]√car-1(行，走，活动，行动，实行，修行，遵行)的必要分词。
❁caramāṇas〔caramāṇa[现中分]√car-1(行，实行，修行，遵行，奉行，从事)的现在中间
分词〕阳单一。在行的时候，正在行的。
└caramāṇa→cara 语干+māna 构成现在中间分词。cara=√car-1+a。
❁vyavalokayati〔vy-ava-√lok-1、10 观，观察，观照，瞻〕陈主单三。祂观察。
❁sma[不变]与现在时连用，表示过去。
❁pañca-skandhās〔pañca-skandha[带数释•阳]五蕴〕阳复一。五蕴(色、受、想、行、识)。
├pañca→pañcan[数/形]五。
└skandha[阳]蕴。
❁tān〔tad[代]那个，这个，他/她/它/祂〕阳复二。这些(指五蕴)。
❁ca〔ca[连]和，与，并且，以及〕并且。
❁svabhāva-śūnyān〔svabhāva-śūnya[持业释•阳]自性空〕阳复二。自性空。
├sva-bhāva[持业释•阳]自性，自己的状态，自己的性质。
│ ├sva[形]自己的。
│ └bhāva[阳]状态，性质，性；存在。→√bhū-1 是，有，存在。→√bhau+a。
└śūnya[中]空，虚无。→śūna[中]空虚。+ya 构成形容词再转作名词。
❁paśyati〔√dṛś-1 看，见，观察〕陈主单三。祂看见。
❁sma[不变]与现在时连用，表示过去。

इह शामरपत्रु रूपां शून्यता शून्यतैर् रूपम ।्

iha śāriputra rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpam |
舍利子！于此，色即是空，空即是色。
- 13 -
舍利子啊！在这里，色就[是]空，空就[是]色。

拆解：iha śāriputra rūpam śūnyatā śūnyatā eva rūpam |

❁iha〔iha[不变]在这里，这时，此世，现在〕在这里。
❁śāriputra〔śāri-putra[阳]舍利弗，舍利子(舍利的儿子)〕阳单呼。舍利子啊！
├śāri[阴]舍利(舍利弗母亲的名字)。
└putra[阳]儿子，孩子。
❁rūpam〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单一。色。
★“色”是五蕴之一，指“四大”(地、水、火、风)和源于“四大”的一切事物。
❁śūnyatā〔śūnya-tā[阴]空，空性〕阴单一。空。
├śūnya[中]空，虚无。
└tā[后缀]阴性后缀，表性质或抽象性。
❁śūnyatā〔śūnya-tā[阴]空，空性〕阴单一。空。
❁eva〔eva[不变]正是，确实，强调前词〕确实(强调)。
❁rūpam〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单一。色。

रूपान्न पृथक्शून्यता शून्यताया न पृथग्रूपि।्

rūpānna pṛthakśūnyatā śūnyatāyā na pṛthagrūpam |
色不异空，空不异色。
空不[有]别于色，色不[有]别于空。

拆解：rūpāt na pṛthak śūnyatā śūnyatāyās na pṛthak rūpam |

❁rūpāt〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单五。色。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕不。
❁pṛthak〔pṛthak[副]单独地，各自，除了，分别，异于(第五格)，与(第五格)不同〕有
别。
❁śūnyatā〔śūnyatā[阴]空，空性〕阴单一。空。
❁śūnyatāyās〔śūnyatā[阴]空，空性〕阴单五。空。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕不。
❁pṛthak〔pṛthak[副]单独地，各自，除了，分别，异于(第五格)，与(第五格)不同〕有
别。
❁rūpam〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单一。色。

यद्रूपां सा शून्यता या शून्यता तद्रूपि।्

yadrūpaṃ sā śūnyatā yā śūnyatā tadrūpam |
色者皆空，空者皆色。
哪个色[都是]那空，哪个空性[都是]那色。

拆解：yat rūpam sā śūnyatā yā śūnyatā tat rūpam |

❁yat〔yad[代]谁，哪个，他/她/它/祂〕中单一。哪个。
❁rūpam〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单一。色。

- 14 -
❁sā〔tad[代]那个，这个，他/她/它/祂〕中单一。那。
❁śūnyatā〔śūnyatā[阴]空，空性〕阴单一。空。
❁yā〔yad[代]谁，哪个，他/她/它/祂〕阴单一。哪个。
❁śūnyatā〔śūnyatā[阴]空，空性〕阴单一。空。
❁tat〔tad[代]那个，这个，他/她/它/祂〕中单一。那。
❁rūpam〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单一。色。

एर्िेर् र्ेदनासांज्ञासांस्कारमर्ज्ञानामन।
evameva vedanāsaṃjñāsaṃskāravijñānāni|
受、想、行、识，亦复如是。
同样，受、想、行、识也[是]。

拆解：evam eva vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñānāni |

❁evam〔evam[副]如是，这样，同样〕同样。
❁eva〔eva[不变]正是，确实，强调前词〕即(强调)。
❁vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñānāni〔vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñāna[相违释]受、想、
行、识〕中复一。受、想、行、识。
├vedanā[阴]受，感受。→√vid-2 知道，理解。元音二合+ana 构成表行动的中性名词又转 ā 结尾阴性。
├saṃjñā[阴]想，认知，理解。→sam-√jñā-9 知，令…了知，起…想。
├saṃskāra[阳]行，造作，业行。→sam-(s)-√kṛ-8 作，做。
└vijñāna[中]识，知识，认知。→vi-√jñā-9 知道，理解，明白。
★“受、想、行、识”与“色”组成“五蕴”
。其中，受(vedanā)指眼、耳、鼻、舌、身、意的感受。
想(saṃjña)指眼、耳、鼻、舌、身、意感知事物的表象或特征，而形成的概念。行(saṃskāra)指身行、
口行和心行以及意向、意志或业力。识(vijñāna)指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。

ु
इह शामरपत्रु सर्वििावः शून्यतालक्षणा अनत्पन्ना अनिरुद्धा अिला अमर्िला
अनूना अपमरपूणावः।
iha śāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā avimalā anūnā
aparipūrṇāḥ |
舍利子！于此，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子啊！在这里，一切法[是]以空性为特性的，[是]不生的，不灭的，无垢的，不离垢
的，不减的，不增的。

拆解：iha śāriputra sarva-dharmās śūnyatā-lakṣaṇās anutpannās aniruddhās amalās avimalās

anūnās aparipūrṇās |
❁iha〔iha[不变]在这里，这时，此世，现在〕在这里。
❁śāriputra〔śāri-putra[阳]舍利弗，舍利子〕阳单呼。舍利子啊！
❁sarva-dharmās〔sarva-dharma[持业释•阳]一切法〕阳复一。一切法。
├sarva[形]全部，所有，一切，皆，诸。
└dharma[阳]法。→dharman[中]法则，性质，属性。→√dhṛ(持，固定，确立)词根元音二合+man。
★法(dharma)这个词有多种含义：法则、律法、职责、正义、本质、性质、方法、方式和事物等。此

- 15 -
 处“一切法”泛指宇宙中一切物质和精神存在。
❁śūnyatā-lakṣaṇās〔śūnyatā-lakṣaṇa[有财释•形]空相〕阳复一。空相。以空为相的。
├śūnyatā[阴]空，空性。
└lakṣaṇa[中]相，体相，标志，特征，相状。→√lakṣ-1+ana
★“相”(lakṣana)指表象或特征。
“诸法空相”意谓一切法皆以空性为其特征或特性。
❁anutpannās〔an-utpanna[依主释/否定复合•形]无生的，不生的〕阳复一。不生的。
├an[前缀]否定前缀 a 在元音前的形式，非，不，未。
└utpanna[过被分]ud-√pad-4(出生，产生，生起)的过去被动分词。
❁aniruddhās〔a-niruddha[依主释/否定复合•形]无灭的，不灭的〕阳复一。不灭的。
├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
└niruddha[过被分]ni-√rudh-7(毁坏，灭)的过去被动分词。
❁amalās〔a-mala[依主释/否定复合•形]无垢的，无暇的〕阳复一。无垢的。
├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
└mala[阳/中]尘垢，污垢，污染，玷污。
❁avimalās〔a-vi-mala[依主释/否定复合•形]不离垢的=无净的，不净的〕阳复一。不离垢
的。
├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
├vi[前缀]分离，离开。
└mala[阳/中]尘垢，污垢，污染，玷污。
❁anūnās〔an-ūna[依主释/否定复合•形]无减，不减，无缺少的〕阳复一。不减的。
├an[前缀]否定前缀 a 在元音前的形式，非，不，未。
└ūna[形]缺少的，弱小的。
❁aparipūrṇās〔a-paripūrṇa[依主释/否定复合•形]无增，不增，无完全的〕阳复一。不增
的。
├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
└pari-pūrṇa[过被分]圆满，充满，增满。
├pari[前缀]增加；完全，彻底。
└pūrṇa[过被分] √pṝ-3、9(圆满，盛，充满) 的过去被动分词。

तस्माच्छामरपत्रु शून्यतायाां न रूपां न र्ेदना न सांज्ञा न सांस्कारा न मर्ज्ञानां न

चक्षःु श्रोत्रघ्राणमिह्वािायिनाांमस न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यििावः।
tasmācchāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na
vijñānaṃ na cakṣuḥśrotraghrāṇajihvākāyamanāṃsi na
rūpaśabdagandharasaspraṣṭavyadharmāḥ |
是故，舍利子，空中无色、受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无
色、声、香、味、触、法。
因此，舍利子啊！在空中，无色，无受，无想，无行，无识；无眼、耳、鼻、舌、身、
意；无色、声、香、味、触、法。

拆解：tasmāt śāriputra śūnyatāyām na rūpam na vedanā na saṃjñā na saṃskārās na vijñānam na

cakṣuḥ-śrotra-ghrāṇa-jihvā-kāya-manāṃsi na rūpa-śabda-gandha-rasa-spraṣṭavya-dharmās |
❁tasmāt〔tad[代]那个，这个，他/她/它/祂〕中单五。因此，所以。
❁śāriputra〔śāri-putra[阳]舍利弗，舍利子〕阳单呼。舍利子啊！
❁śūnyatāyām〔śūnyatā[阴]空，空性〕阴单七。在空性中。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁rūpam〔rūpa[中]色，客观存在，物质〕中单一。色。
- 16 -
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁vedanā〔vedanā[阴]受，感受〕阴单一。受。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁saṃjñā〔saṃjñā[阴]想，认知，理解〕阴单一。想。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁saṃskārās〔saṃskāra[阳]行，造作，业行〕阳复一。行。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁vijñānam〔vijñāna[中]识，知识，认知〕中单一。识。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁cakṣuḥ-śrotra-ghrāṇa-jihvā-kāya-manāṃsi〔cakṣus-śrotra-ghrāṇa-jihvā-kāya-manas[相违
释•中]眼、耳、鼻、舌、身、意〕中复一。眼、耳、鼻、舌、身、意。
├cakṣus[中]眼，眼睛。
├śrotra[中]耳，耳朵。
├ghrāṇa[阳/中]鼻，鼻子。
├jihvā[阴]舌，舌头。
├kāya[中]身，身体。
└manas[中]意，心，心思，思想，念头。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁rūpa-śabda-gandha-rasa-spraṣṭavya-dharmās〔rūpa-śabda-gandha-rasa-spraṣṭavya-
dharma[相违释•阳]色、声、香、味、触、法〕阳复一。色、声、香、味、触、法。
├rūpa[中]色。
├śabda[阳]声。
├gandha[阳]香。
├rasa[阳]味。
├spraṣṭavya[阳]触。
└dharma[阳]法。

न चक्षिु ावतयु ावर्न्न िनोमर्ज्ञानिातःु ।

na cakṣurdhāturyāvanna manovijñānadhātuḥ |
无眼界，乃至无意识界。
无眼界到无意识界。

拆解：na cakṣurdhātus yāvat na manovijñānadhātus |

❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁cakṣurdhātuḥ〔cakṣus-dhātu[持业释•阳]眼界〕阳单一。眼界。
├cakṣus[中]眼，眼睛。
└dhātu[阳]界，元素，要素，根本。
❁yāvat〔yāvat[不变]至，乃至〕至。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁manovijñānadhātuḥ〔manovijñāna-dhātu[持业释•阳]意识界〕阳单一。意识界。
├manovijñāna[依主释•中]意识，依靠意根所产生的识。
│├manas[中]意，心，心思，思想，念头。
│└vijñāna[中]识，知识，认知
└dhātu[阳]界，元素，要素，根本。
★ 此处界(dhātu)指构成人的存在的十八种因素，包括六根(眼、耳、鼻、舌、身和意)、六境(色、声、
香、味、触、法)、六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识)。因此，
“无眼界，乃至无意识界”
，
是指“无十八界”
。

- 17 -
न मर्द्या नामर्द्या न मर्द्याक्षयो नामर्द्याक्षयो यार्न्न िरािरणां न िरािरणक्षयो न
दःखसिदु यमनरोििागाव न ज्ञानां न प्रामिनावप्रामिः।
na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo yāvanna jarāmaraṇaṃ na
jarāmaraṇakṣayo na duḥkhasamudayanirodhamārgā na jñānaṃ na prāptirnāprāptiḥ |
无明，无无明，无明尽，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、
灭、道。无智，无得，亦无无得。
无明，无无明，无明的灭尽到无老和死，无老和死的灭尽。无苦、集、灭、道，无智慧，
无证得，无无证得。

拆解：na vidyā na avidyā na vidyā-kṣayas na avidyā-kṣayas yāvat na jarā-maraṇam na jarā-

maraṇa-kṣayas na duḥkha-samudaya-nirodha-mārgās na jñānam na prāptis na aprāptis |
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁vidyā〔vidyā[阴]明，知识，学问〕阴单一。明。
└√vid-2(知道，理解，通晓，认为)+派生后缀 ya 再转阴性 ā。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁avidyā〔a-vidyā[阴]无明，无知〕阴单一。无明。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁vidyā-kṣayas〔vidyā-kṣaya[第六格依主释•阳]明的灭尽〕阳单一。明灭尽。
├vidyā[阴]明，知识，学问。
└kṣaya[阳]消失，毁灭，尽。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁avidyā-kṣayas〔avidyā-kṣaya[第六格依主释•阳]无明的灭尽〕阳单一。无明灭尽。
├a-vidyā[阴]无明，无识。
└kṣaya[阳]消失，毁灭，尽。→√kṣi-5(破坏，毁坏)词根元音强化+原始后缀 a 形成阳性动作名词。
❁yāvat〔yāvat[不变]至，乃至〕至。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁jarā-maraṇam〔jarā-maraṇa[相违释•中]老和死〕中单一。老和死。
├jarā[阴]老。→√jṝ-1(年老，使衰老)词根元音二合强化+原始后缀 a+阴性后缀 ā。
└maraṇa[中]死。→√mṛ-6(死)词根元音二合强化+原始后缀 ana 并发生内连声。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁jarā-maraṇa-kṣayas〔jarā-maraṇa-kṣaya[第六格依主释•阳]老和死的灭尽〕阳单一。老和
死的灭尽。
├jarā-maraṇa[相违释•中]老和死。
│ ├jarā[阴]老。
│ └maraṇa[中]死。
└kṣaya[阳]消失，毁灭，尽。
★ 自“无明”至“无老死尽”实际是指“无十二因缘的生和灭”
。“十二因缘”是“缘无明故有行，
缘行有识，缘故有名色，缘名色故有六处，缘六处故有触，缘触故有受，缘受故有爱，缘爱故有取，
缘取故有有，缘有故有生，缘生故有老、死、忧愁、哀伤、痛苦、烦恼和不安”
。同样，
“缘无明灭
则行灭”
，以此类推。其中的“名色”是“名”(指“受、想、行、识”一切精神现象或意识现象)和
“色”(一切物质现象)的合称。“六处”也就是“眼、耳、鼻、舌、身和意”
。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。

- 18 -
❁duḥkha-samudaya-nirodha-mārgās〔duḥkha-samudaya-nirodha-mārga[相违释•阳]苦、
集、灭、道〕阳复一。苦、集、灭、道。
├duḥkha[中]苦，痛苦。
├sam-udaya[依主释•阳]集，联合，结合，产生，聚生。
│ ├sam[前缀]一起，聚合，完全。
│ └udaya[阳]生，生起，升起。→ud-√i-2(出现，生起)词根元音三合强化+原始后缀 a。
├nirodha[阳]灭，抑制，阻止，障碍。→ni-√rudh-7(阻止，毁坏)词根元音二合强化+原始后缀 a。
└mārga[阳]道，路，道路，方法。→√mṛg-4、10(寻求)词根元音三合强化+原始后缀 a。
★“苦、集、灭、道”即“四圣谛”，指一切皆苦，苦有原因，苦能灭寂，灭寂有道。其中，“集”
(samudaya)的词义是“产生” “道”( mārga)指“八正道”
，指“苦”产生的原因。 ，即正见、正思、正
语、正业、正命、正勤、正念和正定。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁jñānam〔jñāna[中]智，知识，智慧〕中单一。智。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁prāptis〔prāpti[阴]获得，证得，到达〕阴单一。得。
└prāpti→pra-√āp-5(证得)+原始后缀 ti 构成阴性动作名词。
❁na〔na[不变]否定词，不，非，无〕无。
❁aprāptis〔a-prāpti[阴]不获得，不证得，非至〕阴单一。无得。

तस्माच्छामरपत्रु अप्रामित्वाद्बोमिसत्त्वः प्रज्ञापारमितािामश्रत्य मर्हरत्यमचत्तार्रणः।

tasmācchāriputra aprāptitvādbodhisattvaḥ prajñāpāramitāmāśritya viharatyacittāvaraṇaḥ |
是故，舍利子！以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多住，心无挂碍。
因此，舍利子啊！因为无得性，菩萨依靠般若波罗蜜多安住，没有心的障碍。

拆解：tasmāt śāriputra aprāptitvāt bodhisattvas prajñā-pāramitām āśritya viharati acittāvaraṇas |

❁tasmāt〔tad[代]那个，这个，他/她/它/祂〕中单五。因此，所以。
❁śāriputra〔śāriputra[阳]舍利子〕阳单呼。舍利子啊！
❁aprāptitvāt〔a-prāpti-tva[中]无得性〕中单五。因为无得性。
└a-prāpti(无得)+tva→tva[前缀/中]表抽象性质或状态。
❁bodhisattvas〔bodhi-sattva[阳]菩萨，菩提萨埵〕阳单一。菩提萨埵。
❁prajñā-pāramitām〔prajñā-pāramitā[持业释•阴]般若波罗蜜多〕阴单二。般若波罗蜜
多。
❁āśritya〔āśritya[独立式]ā-√śri-1(依靠，投靠，来到，居住)的独立式〕依靠…之后。
❁viharati〔vi-√hṛ-1 住，安住，度日，游走〕陈主单三。祂安住。
❁acittāvaraṇas〔a-citta-āvaraṇa [否定复合/依主释•形]无心的障碍的〕阳单一。无心的障
碍的。
├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
└cittā-varaṇa[依主释•中]心的障碍。
├citta[中]心，思想。→√cit-1(对…有知觉/注意/注目，理解，熟虑)之过去被动分词。
└āvaraṇa[中/形]障碍。→ā-√vṛ-5(覆盖，隐藏，阻隔)词根元音二合+ana 并发生内连声。

मचत्तार्रणनामस्त्वादत्रस्ो मर्पयावसामतक्रान्तो मनष्ठमनर्ावणः।

cittāvaraṇanāstitvādatrasto viparyāsātikrānto niṣṭhanirvāṇaḥ|
心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。

- 19 -
因为心的无障碍性，[是]没有恐怖的，[是]越过颠倒的，[是]终极涅槃的。

拆解：cittāvaraṇa-nāsti-tvāt atrastas viparyāsātikrāntas niṣṭha-nirvāṇas |

❁cittāvaraṇa-nāsti-tvāt〔citta-āvaraṇa-nāsti-tva[依主释•中]心的无障碍性〕中单五。因为
心的无障碍性。
├citta-āvaraṇa[依主释•中]心的障碍。
│ ├citta[中]心，思想。
│ └āvaraṇa[中/形]障碍。
├nāsti[不变]不存在。
│ ├na[不变]否定词，不，非，无。
│ └asti〔√as-2 是，有，存在〕陈主单三。
└tva[后缀]加在名、代、形词后构成表抽象性质或状态的中性抽象名词。
❁atrastas〔a-trasta[依主释•形]没有恐怖的〕阳单一。无有恐怖的。
├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
└trasta[过被分]√tras-1(恐怖)的过去被动分词。
❁viparyāsātikrāntas〔viparyāsa-atikrānta[依主释•形]越过颠倒的〕阳单一。远离颠倒，克
服颠倒。
├viparyāsa[阳]颠倒，错误。
│ └vi-pari-√as-2(颠倒，相反，翻覆)词根元音强化+原始后缀 a。
└atikrānta[过被分] ati-√kram (跨越，越过，胜过)的过去被动分词。
❁niṣṭha-nirvāṇas〔niṣṭha-nirvāṇa[持业释•形]终极涅槃的〕阳单一。究竟涅槃的。
├niṣṭha[形]终极的，究竟的，圆满的，完美的；专注于…。→ni-√sthā-1
└nirvāṇa[过被分/中]涅槃，灭寂，消失，解脱。
└nis-√vā-2(吹，吹灭)+ana 并发生内连声。

ु ाः प्रज्ञापारमितािामश्रत्यानत्तराां
त्र्यध्वव्यर्मिताः सर्वबद् ु
सम्यक्सम्बोमििमभसम्बद् ु ाः।
tryadhvavyavasthitāḥ sarvabuddhāḥ prajñāpāramitāmāśrityānuttarāṃ
samyaksambodhimabhisambuddhāḥ |
住三世诸佛，依般若波罗蜜多，得无上正等菩提。
住在三世的一切佛，依靠般若波罗蜜多，彻底觉悟无上的正等觉。

拆解：tryadhva-vyavasthitās sarva-buddhās prajñā-pāramitām āśritya anuttarām samyak-sam-

bodhim abhisambuddhās |
❁tryadhva-vyavasthitās〔tryadhva-vyavasthita[第七格依主释•形]安住于三世的〕阳复一。
住于三世的。
├try-adhva[带数释•阳]三世。(指过去世、现在世和未来世)
│ ├tri[数/形]三。
│ └adhva→adhvan[阳]路，道路，世。
└vyavasthita[过被分]安住，安立，建在。→vi-ava-√sthā-1 停止，留下，站在，安置。
❁sarva-buddhās〔sarva-buddha[持业释•阳]一切佛)〕阳复一。一切佛。
├sarva[形]一切，全部，皆，诸。
└buddha[阳]佛，佛陀，觉者。
└√budh-1、4(知道，了解，觉醒，觉察)的过去被动分词。
❁prajñā-pāramitām〔prajñā-pāramitā[持业释•阴]般若波罗蜜多〕阴单二。般若波罗蜜
多。

- 20 -
❁āśritya〔āśritya[独立式]ā-√śri-1(依靠，投靠，来到，居住)的独立式〕依靠…之后。
❁anuttarām〔an-uttara[否定复/依主释•形]无上的〕阴单二。无上的，阿耨多罗。
├an[前缀]否定前缀 a 在元音前的形式，非，不，未。
└uttara[形]上，上面的。
❁samyak-sam-bodhim〔samyak-sam-bodhi[持业释•阴]正等菩提，三藐三菩提，正等觉，
正觉〕阴单二。正等菩提。
├samyak[副]正，正确地，完全地，合适地。
├sam[前缀]一起，聚合，完全，同，等。
└bodhi[阴]菩提，觉。
❁abhisambuddhās〔abhi-sam-buddha[过被分]彻底觉悟…的〕阳复一。彻底觉悟…的。
└abhi-sam-buddha[过被分] abhi-sam-√budh-1、4(完全觉醒，充分被了解/认识的)的过去被动分词。

ु
तस्माज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमिता िहािन्त्रो िहामर्द्यािन्त्रोऽनत्तरिन्त्रोऽसिसििन्त्रः
सर्वदःखप्रशिनः सत्यिमिथ्यात्वात।्
tasmājjñātavyaṃ prajñāpāramitā mahāmantro mahāvidyāmantro'nuttaramantro
'samasamamantraḥ sarvaduḥkhapraśamanaḥ satyamamithyātvāt |
是故应知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能
除一切苦。真实不虚故。
因此，般若波罗蜜多[是]大神咒，[是]大明咒，[是]无上的咒，[是]无与伦比的咒，[是]
能灭除一切的苦的，[是]真实的，[这]是应该知道的。因为不虚假性。

拆解：tasmāt jñātavyam prajñā-pāramitā mahā-mantras mahā-vidyā-mantras anuttara-mantras

asamasama-mantras sarvaduḥkha-praśamanas satyam amithyātvāt |
❁tasmāt〔tad[代]那个，这个，他/她/它/祂〕中单五。因此，所以。
❁jñātavyam〔jñātavya[必要分]√jñā-9(知道)的必要分词，应该知道的〕中单一。应该知道
的。
❁prajñā-pāramitā〔prajñā-pāramitā[持业释•阴]般若波罗蜜多〕阴单一。般若波罗蜜多。
❁mahā-mantras〔mahā-mantra[持业释•阳]大咒〕阳单一。大咒。
├mahā→mahat[形]大的，伟大的，强大的。
└mantra[阳]咒语，神咒，真言。
❁mahā-vidyā-mantras〔mahā-vidyā-mantra[持业释•阳]大明咒〕阳单一。大明咒。
❁anuttara-mantras〔anuttara-mantra[持业释•阳]无上咒〕阳单一。无上咒。
├anuttara[形]无上的。
└mantra[阳]咒语，真言。
❁asamasama-mantras〔asamasama-mantra[持业释•阳]无与伦比的咒，无等等咒〕阳单
一。无等等咒。
├asamasama[依主释•形]无一模一样的，无可等同的，无与伦比的。
│ ├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
│ ├sama[形]同样的，一样的，相同的，相等的。
│ └sama[形]同样的，一样的，相同的，相等的。
└mantra[阳]咒语，真言。
❁sarvaduḥkha-praśamanas〔sarva-duḥkha-praśamana[依主释•形]灭除一切苦的〕阳单一。
灭除一切苦的。
├sarva-duḥkha[持业释•中]一切苦。
│ ├sarva[形]一切，全部，皆，诸。

- 21 -
 │ └duḥkha[中]苦，痛苦。
└praśamana[形]除，灭，息除。→pra-√śam-4(平息，停止，熄灭，消除)+原始后缀 ana。
❁satyam〔satya[形]真实的〕中单一。真实的。
└sat[形/中]存在，真实。+派生后缀 ya 形成形容词。
└√as-2 是，有，存在。
❁amithyātvāt〔amithyā-tva[依主释•中]不虚假性〕中单五。因为不虚性。
├a-mithyā[依主释•形/中]不虚。
│ ├a[前缀]否定前缀，非，不，未。
│ └mithyā[副]虚假地，徒劳地。
└tva[后缀/中]表抽象性质或状态。

ु ो िन्त्रः। तद्यथा ॐ गते गते पारगते पारसांगते बोमि स्वाहा।

प्रज्ञापारमितायािक्त
prajñāpāramitāyāmukto mantraḥ | tadyathā oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi
svāhā |
般若波罗蜜多中所说咒即：唵，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提，
娑婆诃！
般若波罗蜜多中所说的咒是：唵！去吧！去吧！去彼岸吧！一起去彼岸吧！觉悟！娑婆
诃！

拆解：prajñā-pāramitāyām uktas mantras | tad-yathā om gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi

svāhā |
❁prajñā-pāramitāyām〔prajñā-pāramitā[持业释•阴]般若波罗蜜多〕阴单七。般若波罗蜜
多中。
❁uktas〔ukta[过被分]√vac-2(说，讲述)的过去被动分词，所说的〕阳单一。所说的。
❁mantras〔mantra[阳]咒语，真言，神咒〕阳单一。咒。
❁tad-yathā〔tad-yathā[不变]正如，即，谓，像…一样〕即。
❁om〔om[不变]神圣音节“唵” 〕唵。
❁gate〔gati[过被分]√gam-1(走，去，走向，成为)的过去被动分词。 〕阴单呼。去吧！
❁gate〔gati[过被分]√gam-1(走，去，走向，成为)的过去被动分词。 〕阴单呼。去吧！
❁pāra-gate〔pāra-gati[第二格依主释•阴]去彼岸〕阴单呼。去彼岸吧！
├pāra[阳/中]对岸，彼岸，终端。
└gati[过被分]√gam-1(走，去，走向，成为)的过去被动分词。
❁pāra-saṃgate〔pāra-saṃgati[第二格依主释•阴]一起去彼岸，一起去彼岸相会/会合〕阴
单呼。一起去彼岸吧！
├pāra[阳/中]对岸，彼岸，终端。
└saṃgati[过被分]sam-√gam-1(一起走/去/走向/成为，相会，会合)的过去被动分词。
❁bodhi〔bodhi[不变]菩提，觉悟〕觉悟。
❁svāhā〔svāhā[不变]娑婆诃，祈祷或仪式中的呼告词，有时理解为“速得，成就，圆
满”〕娑婆诃。

इमत प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र ां सिािि॥्

iti prajñāpāramitāhṛdayasūtraṃ samāptam ||
以上《般若波罗蜜多心经》终。
以上《般若波罗蜜多心经》结束了。
- 22 -
拆解：iti prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtram samāptam ||
❁iti〔iti[副]这样，以上(所述)，相当于引号〕以上(所述)。
❁prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtram〔prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtra[持业释•中]般若波罗蜜多
心经〕中单一。 《般若波罗蜜多心经》 。
❁samāptam〔samāpta[过被分]sam-√āp-5(完成，圆满，获得)的过去被动分词。完毕，完
成，终，结束〕中单一。结束。

- 23 -
- 24 -
 词 汇 表

的，不净的
A
√as [2P]是，有，存在
a [前缀]否定前缀，非，不，未 vi-pari-√as[2P]颠倒，相反，翻覆
a-citta-āvaraṇa [否定复合/依主释•形]无心的障碍 a-samasama [依主释•形]无一模一样的，无可等同
的 的，无与伦比的
citta-āvaraṇa-nāsti-tva [依主释•中]心的无障碍性 asamasama-mantra [持业释•阳]无与伦比的咒，
atikrānta [过被分]ati-√kram [1U、4P](跨越，越过， 无等等咒
胜过)的过去被动分词
a-trasta [依主释•形]没有恐怖的
adhva→adhvan [阳]路，道路，世
Ā
adhvan [阳]路，道路，世 √āp [5P]获得，到达
an [前缀]否定前缀 a 在元音前的形式，非，不， pra-√āp [5P]证得
未 ārya [形]高贵的，高尚的，神圣的
a-niruddha [依主释/否定复合•形]无灭的，不灭的 ārya-avalokiteśvarabodhisattva [持业释•阳]圣观
an-uttara [否定复/依主释•形]无上的，阿耨多罗 自在菩萨
anuttara-mantra [持业释•阳]无上咒 āvaraṇa [中/形]障碍
an-utpanna [依主释/否定复合•形]无生的，不生的 āśritya [独立式]ā-√śri [1U](依靠，投靠，来到，居
an-ūna [依主释/否定复合•形]无减，不减，无缺少 住)的独立式
的
a-prāpti [阴]不获得，不证得，非至
I
a-prāpti-tva [中]无得性
abhi-sam-buddha [过被分]abhi-sam-√budh [1U、 √i [2P]走

4P](完全觉醒，充分被了解/认识的)的过去被动 ud-√i [2P]出现，生起

分词，彻底觉悟…的 ita [过被分]√i [2P](走)的过去被动分词

a-mala [依主释/否定复合•形]无垢的，无暇的 itā [阴]走向，到达

a-mithyā [副]不虚地，不虚假地 iti [副]这样，以上(所述)，相当于引号

amithyā-tva [依主释•中]不虚假性 iha [不变]在这里，这时，此世，现在

ava [前缀]向下
avalokita [过被分]ava-√lok [1Ā](观看，观察，观 Ī
照)的过去被动分词；向下看的
√īś [2Ā]统治/支配/拥有…。
avalokiteśvara [持业释•阳]观自在，向下看的主
īś [阳]主人，统治者
avalokiteśvara-bodhisattva [持业释•阳]观自在菩
īśvara [阳]主，主人，主宰，(最高)神，自在
萨
a-vidyā [阴]无明，无知
avidyā-kṣaya [第六格依主释•阳]无明的灭尽 U
a-vi-mala [依主释/否定复合•形]不离垢的=无净 ukta [过被分]√vac [2P](说，讲述)的过去被动分词，

- 25 -
 所说的
C
uttara [形]上，上面的
utpanna [过被分]ud-√pad [4Ā](出生，产生，生起) ca [连]和，与，并且，以及

的过去被动分词 cakṣus [中]眼，眼睛

udaya [阳]生，生起，升起 cakṣus-dhātu [持业释•阳]眼界

ūna [形]缺少的，减少的，弱小的 cakṣus-śrotra-ghrāṇa-jihvā-kāya-manas [相违释•

中]眼、耳、鼻、舌、身、意
caramāṇa [现中分]√car [1P](行，实行，修行，遵
E 行，奉行，从事)的现在中间分词
eva [不变]正是，确实，强调前词 carya [必要分]√car [1P](行，走，活动，行动，实
evam [副]如是，这样，同样 行，修行，遵行)的必要分词
caryā [阴]行
√cit [1P]对…有知觉/注意/注目，理解，熟虑
O
citta [中]心，思想
om [不变]神圣音节“唵” cittā-varaṇa [依主释•中]心的障碍

K J
kāya [中]身，身体 jarā [阴]老
√kṛ [8U]作，做 jarā-maraṇa [相违释•中]老和死
sam-(s)-√kṛ [8U]联合，结合，作，做 jarā-maraṇa-kṣaya [第六格依主释•阳]老和死的
√kram [1U、4P]跨越，占据 灭尽
ati-√kram [1U、4P]跨越，越过，胜过 jihvā [阴]舌，舌头
kṣaya [阳]消失，毁灭，尽 √jṝ [1P]年老，使衰老
jña [阳]智者，知者

G √jñā [9U]知，了知，知道，了解，理解
vi-√jñā [9U]知道，理解，明白
gati [过被分]√gam [1P](走，去，走向，成为)的过
sam-√jñā [9U]知，令…了知，起…想
去被动分词
jñātavya [必要分]√jñā [9U](知道)的必要分词
gandha [阳]香
jñāna [中]智，知识，智慧
√gam [1P]走，去，走向，成为
sam-√gam [1P]一起走/去/走向/成为，相会，会
合 T
gambhīra [形]深，幽，深邃，深远，甚深 tad [代]那个，这个，他/她/它/祂
tad-yathā [不变]正如，即，谓，像…一样

GH tā [后缀]阴性后缀，表性质或抽象性
√tras [1P]恐怖，惊
ghrāṇa [阳/中]鼻，鼻子
trasta [过被分]√tras [1P](恐怖)的过去被动分词
tri [数/形]三

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try-adhva [带数释•阳]三世(指过去世、现在世和 nirodha [阳]灭，抑制，阻止，障碍
未来世) nirvāṇa [过被分/中]涅槃，灭寂，消失，解脱
tryadhva-vyavasthita [第七格依主释•形]安住于 niṣṭha [形]终极的，究竟的，圆满的，完美的；专
三世的 注于…
tva [后缀]表抽象性质或状态，加在名、代、形词 niṣṭha-nirvāṇa [持业释•形]终极涅槃的
后构成表抽象性质或状态的中性抽象名词

P
D pañca→pañcan [数/形]五
duḥkha [中]苦，痛苦 pañca-skandha [带数释•阳]五蕴(色、受、想、行、
duḥkha-samudaya-nirodha-mārga [相违释•阳]苦、 识)
集、灭、道(“苦、集、灭、道”即“四圣谛”， pañcan [数/形]五
指一切皆苦，苦有原因，苦能灭寂，灭寂有道。 pari [前缀]增加；完全，彻底
其中，“集”的词义是“产生”，指“苦”产生 pari-pūrṇa [过被分] pari-√pṝ [3、9P](圆满，充满，
的原因。“道”指“八正道”，即正见、正思、 增满)的过去被动分词
正语、正业、正命、正勤、正念和正定) pāra [阳/中]对岸，彼岸，终端
√dṛś [1P]看，见，观察 pāra-gati [第二格依主释•阴]去彼岸
pāra-saṃgati [第二格依主释•阴]一起去彼岸，一
起去彼岸相会/会合
DH
pārami [阴]至高，完美
dharma [阳]法(法这个词有多种含义：法则、律法、 pāram-itā [第二格依主释•阴]到彼岸
职责、正义、本质、性质、方法、方式和事物 putra [阳]儿子，孩子
等。此处“一切法”泛指宇宙中一切物质和精 pūrṇa [过被分]√pṝ [3、9P](圆满，盛，充满)的过
神存在) 去被动分词
dharman [中]法则，性质，属性 √pṛ [3、9P]超越，带到…
dhātu [阳]界，元素，要素，根本(指构成人的存在 √pṝ [3、9P]充满，满足，盛
的十八种因素，包括六根：眼、耳、鼻、舌、 pari-√pṝ [3、9P]圆满，充满，增满
身和意，六境：色、声、香、味、触、法，六 pṛthak [副]单独地，各自，除了，分别，异于(第
识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识) 五格)，与(第五格)不同
√dhṛ [1P、10U]持，固定，确立 pra [前缀/副]向前，最好地，超越地
prajñā [阴]般若，智慧

N prajñā-pāra [阳/中]智慧的彼岸
prajñāpāram-itā [第二格依主释•阴]到智慧的彼
na [不变]否定词，不，非，无
岸
√nam [1P]弯下，鞠躬，致敬
prajñā-pāramitā [第三格依主释•阴]以智慧到彼
namas [不变]礼敬，致敬(第四格)
岸
nāsti [不变]不存在
prajñā-pāramitā-hṛdaya [依主释•中]般若波罗蜜
niruddha [过被分]ni-√rudh [7U](毁坏，灭)的过去
多的心
被动分词
prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtra [持业释•中]般若
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 波罗蜜多心经
R
praśamana [形]除，灭，息除
prāpti [阴]获得，证得，到达 rasa [阳]味
√rudh [7U]阻止，控制
ni-√rudh [7U]阻止，毁坏
B rūpa [中]色，客观存在，物质(色是五蕴之一，指
√budh [1U、4Ā]知道，了解，觉醒，觉察 “四大(地、水、火、风)”和源于“四大”的一
buddha [阳]佛，佛陀，觉者 切事物)
bodhi [不变]菩提，觉悟 rūpa-śabda-gandha-rasa-spraṣṭavya-dharma [相
bodhi [阳/阴]智慧，觉悟，觉，菩提 违释•阳]色、声、香、味、触、法
bodhisattva [依主释•阳]菩萨，菩提萨埵，觉有情
(以追求觉悟为目标的众生，或觉醒的众生)
L
lakṣaṇa [中]相，体相，标志，特征，相状
BH √lok [1Ā、10U]看，观看
bhāva [阳]状态，性质，性；存在 vy-ava-√lok [1Ā、10U]观，观察，观照，瞻
√bhū [1P]是，有，存在

V
M √vac [2P]说，讲述
manas [中]意，心，心思，思想，念头 vara [形]最妙，最胜，最好的，优秀的，好的
mantra [阳]咒语，神咒，真言 √vā [2P]吹，吹拂
maraṇa [中]死 nis-√vā [2P]吹，吹灭
mala [阳/中]尘垢，污垢，污染，玷污 vi [前缀]分离，离开
mahat [形]大的，伟大的，强大的 vijñāna [中]识，知识，认知(识指眼识、耳识、鼻
mahā→mahat [形]大的，伟大的，强大的 识、舌识、身识和意识)
mahā-mantra [持业释•阳]大咒，大神咒 √vid [2P]知道，理解，通晓，认为
mahā-vidyā-mantra [持业释•阳]大明咒 vidyā [阴]明，知识，学问
mārga [阳]道，路，道路，方法 vidyā-kṣaya [第六格依主释•阳]明的灭尽
mithyā [副]虚假地，徒劳地 viparyāsa [阳]颠倒，错误
√mṛ [6Ā]死 viparyāsa-atikrānta [依主释•形]越过颠倒的，远
√mṛg [4P、10Ā]寻求 离颠倒的，克服颠倒的
vedanā [阴]受，感受(受指眼、耳、鼻、舌、身、
意的感受)

Y vyavasthita [过被分] vi-ava-√sthā [1P](停止，留下，

站在，安置)的过去被动分词
yad [代]谁，哪个，他/她/它/祂
yāvat [不变]至，乃至，到，…到/至…
Ś
śabda [阳]声
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√śam [4P]平息，停止，熄灭，消除 √sthā [1P]站立，停留，住
pra-√śam [4P]平息，止息 vi-ava-√sthā [1P]停止，留下，站在，安置
śāri [阴]舍利(舍利弗母亲的名字) spraṣṭavya [阳]触
śāri-putra [阳]舍利弗，舍利子(舍利的儿子) sma [不变]与现在时连用，表示过去
śūnya [中]空，虚无 sva [形]自己的
śūnya-tā [阴]空，空性 sva-bhāva [持业释•阳]自性，自己的状态，自己的
śūnyatā-lakṣaṇa [有财释•形]空相 性质
śrotra [中]耳，耳朵 svāhā [不变]娑婆诃，祈祷或仪式中的呼告词，有
时理解为“速得，成就，圆满”

S
saṃgati [过被分]sam-√gam [1P](一起走/去/走向/
H
成为，相会，会合)的过去被动分词 √hṛ [1U]带走，取走，抓住，夺走，摧毁，消除，
saṃjñā [阴]想，认知，理解(想指眼、耳、鼻、舌、 去除，驱散
身、意感知事物的表象或特征，而形成的概念) vi-√hṛ [1U]住，安住，度日，游走
saṃskāra [阳]行，造作，业行(行指身行、口行和 hṛd [中]心
心行以及意向、意志或业力) hṛdaya [中]心，精髓，核心，精华
sat [形/中]存在，真实→√as [2P](是，有，存在)的
现在主动分词
sattva [阳]萨埵，众生，有情
satya [形]真实的
sam [前缀]一起，聚合，完全，同，等
sama [形]同样的，一样的，相同的，相等的
samāpta [过被分]sam-√āp [5P](完成，圆满，获得)
的过去被动分词，完毕，完成，终，结束
sam-udaya [依主释•阳]集，联合，结合，产生，
聚生
samyak [副]正，正确地，完全地，合适地
samyak-sam-bodhi [持业释•阴]正等菩提，三藐三
菩提，正等觉，正觉
sarva [形]一切，全部，皆，诸
sarva-jña [持业释•阳]一切智者
sarva-duḥkha [持业释•中]一切苦
sarvaduḥkha-praśamana [依主释•形]灭除一切苦
的
sarva-dharma [持业释•阳]一切法
sukha [中]快乐，幸福
sūtra [中]经
skandha [阳]蕴
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书 名：般若波罗蜜多心经(梵汉新译及词汇语法详解)

编校及译解：明 泽

发 行：梵明院内部发行

版 次：2022 年 10 月 01 日修订版

邮 箱：brahmavidya@qq.com

网 站：https://www.brhvid.com/

微信公众号：梵明院(其他平台亦同)