‫اﻟﻌﻨﻮان‬

‫‪ ١٨‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٣:٥٥‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫م‬

‫ﻛﻼم رﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﻮاﻟﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫————————‬
‫)ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء(‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن‬
‫إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف‬
‫واﻟﺮﺟﺎء ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬
 ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺨﻮف أو ﺑﺄي‬ ‫ا‬
‫ﺷﻲء أﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﻤﻜﺮ ﺑﻴﻚ أو أن ﻳﺒﻌﺪك أو أن ﻳﺰﻟﻜﻚ‬
‫ﺣﺎﺷﺎه ﻻ ﻻ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﻠﻴﻚ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺼﻘﻠﻚ ﻳﺼﻔﻴﻚ ﻳﺼﻄﻔﻴﻚ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺒﻠﻚ ﻋﺒﺪ‬
‫وأﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف‬
‫واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻠﻄﻒ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺠﻼل‬
 ‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﻬﺮ واﻟﺨﻮف واﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺘﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻜﺲ ذاك اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻘﻂ ﻳﺎﻛﻞ‬
‫وﻳﺸﺮب وﻳﻨﺎم وآﻣﻦ وﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻪ‬
‫وﻧﺎﺳﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎش ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺎل‬
‫اﻟﻠﻄﻒ واﻟﺮﺟﺎء ﻫﺬا إذا ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﺈن ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ إﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ اﻟﻨﻘﺺ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻫﺬا‬ ‫ﺻﻔﺎت ا‬
‫ﺑﻐﻔﻠﺘﻪ‪،‬‬ ‫إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪا أﺻﻼ ﻋﻦ ا‬
 ‫واﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻄﺮ ﻓﺘﺮاه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻷي اﺧﺘﺒﺎر‬
‫رﺑﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻼء ﻣﺜﻼ ﺗﺮاه ﻻ ﻳﺼﺒﺮ‬
‫وﻳﺘﻀﺠﺮ وﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮض واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ‬
‫ﻷن ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺺ وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮف‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت ا‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء‬
‫وﻫﻮ ﺣﺎل اﻷﺣﺒﺎب ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻈﺮف‬
‫ورﻋﺎﻳﺘﻪ وأﻧﻚ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻚ ﺑﻌﻴﻦ ا‬
‫وﺣﻔﻈﻪ وأﻧﻚ اﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم‬ ‫ﺑﻜﻨﻒ ا‬
‫ﻓﻼ ﺗﻘﻮل آﻧﻲ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ا‬
 ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻫﻠﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻲ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺸﻴﺮﺗﻲ ودﻳﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻻ ﻻ أﻧﺖ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫)ﻣﻦ وﺟﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﻷﻧﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ا‬
‫ﻣﺎذا ﻓﻘﺪ؟ وﺟﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ا‬
‫ﻣﺎذا وﺟﺪ؟ ﻓﻘﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء(‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ا‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒﻠﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺪا وﻫﺬه‬
‫أﺳﻤﻰ اﻟﺪرﺟﺎت وﻫﻲ ﺑﻤﺤﺾ ﻛﺮم ا‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺻﻼ ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﻚ وﻻ ﻣﺤﺘﺎج ﻟﻌﺒﻮدﻳﺘﻚ ﻟﻪ )إن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض إﻻ آﺗﻲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪا(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﻪ‬ ‫وﺻﻠﻰ ا‬
‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﺑﺪا ﻓﻘﻂ ﻟﻼﺣﺒﺎب‬

‫اﺳﺮاره‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻮاﻟﺪي ﻗﺪس ا‬

‫ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻚ ﺗﻨﺰل رﺣﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺤﺎر ﻣﻦ دﻣﻮع‬
‫ﺗﻨﺰﻟﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ا ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ‬
 ‫ﻋﺒﺎداﺗﻚ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺒﻘﻰ ﺗﺎذي ﻳﺰور‬
‫اﺧﻮﺗﻪ اﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ‬

‫أﺳﺮاره‬ ‫ﻛﻼم وﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺪس ا‬

‫أوﺻﻴﻜﻢ)ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻴﻮﻣﻲ(‬
‫ﻻﻧﻪ‬
‫دﻋﺎء ﻋﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻪ إذن ‪،‬‬
‫وﻳﺠﺐ ان ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻗﺮاﺋﺘﻪ‬
‫ﺳﻮاء )ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻫﺎﺗﻔﻲ( او )ﺑﻜﻼم( او‬
‫ﺑﺎي ﺷﻲء ﻻن )ﺑﺮﻛﺘﻪ ﺗﺬﻫﺐ( ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻄﺎع‬
‫اﻻ اذا اﺗﺼﻞ ﺑﻚ )ﻣﺪﻳﺮك( ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﺒﻬﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﺪﻳﺮ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء )ﻋﺪا ﺻﻼة اﻟﻔﺮض( ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ا‬

‫اﻟﺘﻘﻲ ﻣﻮﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺧﺮة‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
 ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى ا‬
‫رأس ﻛﻞ ﺧﻴﺮ واﻟﺘﻘﻮى أن ﻳﺨﺎف اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ا‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﺪون ﺗﻘﻮى واﻹﻳﻤﺎن ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻲ رﺑﻪ وﻳﺘﻘﻲ ﻋﺬاﺑﻪ‬
‫وﻳﺘﻘﻲ ﺳﺨﻄﻪ وﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى أن‬
‫ﺳﺮك‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺗﺘﻘﻲ ا‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫وﻋﻼﻧﻴﺘﻚ‪ ،‬اﺗﻘﻮ ا‬
‫ّ‬
‫ﺗﺘﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ؟ ﺗﺘﺬﻛﺮه وﻻ ﺗﻨﺴﺎه‬
‫وﺗﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت وﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺿﻴﻪ وﻻ ﺗﺴﺨﻄﻪ ﺑﻨﻴﺎﺗﻚ‬
‫ﺑﺄﻗﻮاﻟﻚ ﺑﺄﺣﻮاﻟﻚ ﺑﺄﺧﻼﻗﻚ ﺗﺘﻘﻲ ا‬
‫وﺗﺘﻘﻰ ﺳﺨﻄﻪ وﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ﻫﻲ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺨﻴﺮ و‪-‬ﻻ ﺳﻤﺢ ا ‪ -‬ﻋﺪم اﻟﺘﻘﻮى‬
‫رأس ﻛﻞ ﺷﺮ‪ ،‬إن أردت ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺷﺮع ا ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺴﺮق ﻣﺎ ﺗﺨﺘﻠﺲ ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ وﺗﺸﺘﻐﻞ‬
 ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺮزق ﻣﻘﺪّ ر وﻣﺠﻲء‬
‫اﻟﺮزق ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻮاﻓﻖ‬
‫اﻷﻗﺪار وﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪه ﻋﻤﻞ ﺻﺎر‬
‫ﻋﻨﺪه راﺗﺐ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻳﺒﻴﻊ وﻳﺸﺘﺮي‬
‫ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻮاﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻊ ﻗﺪر رزق ا‬
‫واﻵﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫)ﻓﺎﻣﺸﻮا ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎ وﻛﻠﻮا ﻣﻦ رزﻗﻪ(‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ا‬
‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺮ وﻋﻦ‬
‫اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ آدم ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﺛﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ‬
 ‫ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬إن أردت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺒﺎﻟﺘﻘﻮى‬
‫وإن أردت اﻵﺧﺮة ﻓﺒﺎﻟﺘﻘﻮى ﻛﻴﻒ؟ ﻣﺜﻼ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻠﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌﺮف ﻣﺒﻄﻼت‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌﺮف‬
‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻮم ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﺗﻌﺮف ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺼﻮم وﻣﺒﻄﻼت‬
‫اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺼﻠﻲ ﺑﺪون‬
‫وﺿﻮء؟ ﻻ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺼﻠﻲ وﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ؟ ﻻ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز‬
‫أن ﺗﺼﻠﻲ وأﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ؟ ﻻ‪،‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺼﻠﻲ وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن‬
 ‫ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻫﺮ أو ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻫﺮة؟‬
‫ﻻ‪ ،‬إذن ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻮﺿﺄ وﺗﺼﻠﻲ وﻓﻖ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﻮى وﻻ ﺑﺎﻟﻌﺎدات‪،‬‬
‫ﺗﺮﻳﺪ اﻵﺧﺮة ﺑﺼﻼﺗﻚ؟ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺻﻼﺗﻚ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻓﻖ اﻟﺸﺮع )ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ‬
‫وﻓﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻣﺮت( إذن أﻧﺖ اﺗﻘﻴﺖ ا‬
‫ﺷﺮع وﻟﻴﺲ وﻓﻖ ﻫﻮاك‪ ،‬ﻳﺮوى ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻨﻪ( أﻧﻪ ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ ا‬
‫)ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻟﻜﺎن اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺨﻒ أوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻇﺎﻫﺮه( ﻧﺤﻦ ﻧﻤﺴﺢ وﻓﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
 ‫وﻟﻴﺲ وﻓﻖ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﺎذا؟ ﻷن اﻟﺸﺮع‬
‫ﺑﻬﺬا ﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻧﺪري أو ﻣﺎ ﻧﺪري ﻧﻌﻘﻠﻬﺎ أو‬
‫ﻻ ﻧﻌﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ أﺳﺮار ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ‬
‫وأﻧﺒﻴﺎؤه ورﺳﻠﻪ وﺑﻌﺾ أوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬إن‬ ‫ا‬
‫أردت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺒﺎﻟﺘﻘﻮى وإن أردت‬
‫اﻵﺧﺮة ﻓﺒﺎﻟﺘﻘﻮى وإن أردت اﻻﺛﻨﻴﻦ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺘﻘﻮى أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﺤﻘﺪ ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻘﺪ‬
‫ﻟﺌﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺠﻨﺒﻮا اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ أي ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺪا‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪّ ﻋﻮن اﻹﺳﻼم وﻫﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺤﻘﺪوا ﻋﻠﻰ أي ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻚ‬
 ‫ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺤﻘﻚ ﻓﺈن أﻋﻄﺎه‬
‫ﻓﺒﻬﺎ وإن ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺘﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻗﺎﺗﻞ أﺑﻴﻚ ﻋﻤﺪا ﻓﻴﺠﻮز‬
‫ﻟﻚ أن ﺗﻘﺘﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻴﺎس‬
‫أﺑﺎح ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﻛﺄن ا‬
‫أن ﻳﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻞ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻻ إﺧﻮاﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺟﺎﺋﺰ أن ﺗﻘﺘﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰ أن ﺗﺤﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ إذا ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ‬
‫ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ‪ ،‬اﻟﺤﻘﺪ ﻣﺎ‬
‫أﺧﺒﺚ ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﺸﺮك ‪ ،‬ﺗﺠﺪه ﻣﺴﻠﻤﺎ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ وﻳﻮاﻟﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻗﺪ‪ ،‬اﻟﺤﻘﺪ‬
‫ﻣﺠﺎﻧﺐ ﻟﻺﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ‬
‫ّ‬
‫وﺳﻠﻢ( )ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ( إذا‬
‫ﻛﻨﺖ ﺣﺎﻗﺪا ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺤﺐ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﺰا وﺗﺤﺐ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻣﺬﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺐ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ اﻟﻐﻨﻰ واﻟﺸﺒﻊ وﺗﺤﺐ ﻟﻪ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻟﺠﻮع‪ ،‬ﺗﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ أن ُﺗﺤﺘﺮم‬
‫وﺗﺤﺐ ﻟﻪ أن ُﻳﻬﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ –‬
‫أي ﻻ ﻳﺬوق ﺣﻼوة اﻹﻳﻤﺎن‪ -‬ﺣﻼوة‬
‫اﻹﻳﻤﺎن أن ﺗﺴﺮك اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬إذا اﻟﺘﻘﻴﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﻧﺖ ﺣﺎﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
 ‫وﺑﺸﺸﺖ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺻﺪﻓﺔ ﺗﺼﻴﺮ ﺗﻠﻮم‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺎﺷﺘﻚ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬اﻹﻳﻤﺎن‬
‫أن ﺗﺴﺮك اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻗﻞ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻲ دﻓﻌﻨﻲ أن ّ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وأن‬
‫أﻋﺎوﻧﻪ‪ ،‬ﻏﻠﻄﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﺄﺳﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻐﻠﻄﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫إﺧﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﻳﺪ ا‬ ‫ا‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﺒﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﺷﺬ ّ‬
‫ﺷﺬ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬

‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‬

‫اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺤﺎﻗﺪوا وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
 ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻚ وﻣﻦ أﺧﻴﻚ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ا‬
‫ﺎن ﻟَﻜُ ْﻢ َﻋﺪُ و َﻓﺎﺗ ِﺨ ُﺬو ُه‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )ان اﻟﺸ ْﻴ َﻄ َ‬
‫َﻋﺪُ ّو ًا( ﺑﺎﺷﺮ ﺑﻌﺪاوﺗﻪ ّ‬
‫ﻧﻔﺬ ﻋﺪاوﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ؟ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ أوﻻ وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ؟ ﺧﺎﻟﻒ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وإذا اﺗﺒﻌﺖ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺻﺮت أﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻷﻧﻚ ﻣﺎ واﻟﻴﺖ ا ‪ ،‬أﻋﺪى أﻋﺪاﺋﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻚ‪ ،‬ﺣﺎول أن‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻧﺼﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺼﺮ ا‬
‫ﻧﻔﺴﻚ اﻧﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ وا‬
‫ﺟﻠﺖ ﻗﺪرﺗﻪ ﻳﻌﻴﻨﻚ وﻳﺴﺎﻋﺪك‪ُ ،‬ﺗﻘﺒﻞ‬
 ‫أﺗﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ ُﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‬
‫ﺗﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻈﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻠﻴﻚ؟‬
‫اﻟﺘﻘﻮى ﻻ ﺗﻬﻤﻠﻮﻫﺎ اﻟﺘﻘﻮى رأس ﻛﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‬ ‫ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل )ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﻋﺎش ﻗﻮﻳﺎ وﺳﺎر ﻓﻲ‬ ‫)ﻣﻦ اﺗﻘﻰ ا‬
‫أن‬ ‫ﺑﻼده آﻣﻨﺎ( اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ا‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﻷﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺤﻔﻈﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ وﻧﺠﺪﺗﻪ )ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء( وﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎه ا‬ ‫اﺗﻘﻰ ا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ ا‬
‫ّ‬
‫وﺳﻠﻢ( )ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺗﻖ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
 ‫ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫ﺗﻤﺤﻬﺎ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ(‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻚ ا ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺣﻔﻆ ا‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ رﺿﺎ ا‬ ‫ﺣﺪود ا‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺷﺮع ا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻼل واﺟﺘﻨﺐ اﻟﺤﺮام‬
‫ﻋﻨﻚ ﻛﻞ ﺳﻮء اﺻﻨﻊ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ ا‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﻘﻮل رﺳﻮل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( )ﺻﻨﺎﺋﻊ‬ ‫)ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ا‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺗﻘﻲ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء( وﻳﻘﻮل‬
‫)أﻫﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻢ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻵﺧﺮة( اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺣﺪ ﻻ ﻓﻲ ﺻﻐﻴﺮه وﻻ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮه‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺻﻐﻴﺮه ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل‬
‫ذرة ﺧﻴﺮا ﻳﺮه(‪ ،‬وﻳﻘﻮل رﺳﻮل ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( )ﻻ ﺗﺤﻘﺮن ﻣﻦ‬ ‫)ﺻﻠﻰ ا‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺷﻴﺌﺎ وﻟﻮ أن ﺗﻠﻖ أﺧﺎك ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﻃﻠﻴﻖ(‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ أو‬
‫ﺗﻜﻒ ﺷﺮك ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﻛﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻚ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ا ‪ ،‬ﻫﺬه ﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷن‬
‫ﻣﺪح ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ )واﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ‬ ‫ا‬
‫اﻟﻐﻴﻆ( ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺖ أي ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻛﻈﻤﺖ‬
 ‫ﻏﻴﻈﻚ ‪ ،‬وﻻ داﻓﻌﺖ ﻋﻦ أﺧﻴﻚ وﻻ‬
‫ِﺻﺒﺖ ﺑﺴﺒﺒﻪ وﻻ داﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ و ُﺑﺼﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻛﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻚ وﻣﺎ ﺟﻔﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫روع ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﻣﻦ ّ‬
‫روﻋﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ا‬
‫ّ‬
‫ﻳﺮوع‬
‫وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻠﺬي ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬دوﻧﻜﻢ اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻤﺒﺮات‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺒﺬل‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻬﺠﺘﻪ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ وﻋﺮﺿﻪ‬
‫ووﻃﻨﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ )إن‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ( إذا‬ ‫ﻳﺮﻳﺪا إﺻﻼﺣﺎ ﻳﻮﻓﻖ ا‬
 ‫ﺗﺤﺮﻛﺖ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ إﻻ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ا‬

‫اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﻮت‬
 ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻐﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ إذا أدﺑﺮت‬ ‫وﻳﻨﺴﻰ ﻗﺪرة ا‬
‫ﻳﺼﻴﺮ ﻋﻨﺪه ﺿﺠﺮ وإﺣﺒﺎط‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻛﻼﻫﻤﺎ‬
‫راﻳﺤﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﻮاﺟﻬﺔ ا‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻘﺎء ا ‪ ،‬ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﺬه ﻋﻨﺪه أﻫﻢ ﺷﻲء‪ ،‬وﺣﺎﺷﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻐﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺠﻨﻮن وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫)اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻟﻌﺎﺟﺰ ﻣﻦ أﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮاﻫﺎ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﻲ( ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺎق‬ ‫وﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ا‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وراء ﻫﻮاء ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ا‬
‫ن‬
‫اﻷﻣﺎن‬