uygarlık olan Antik Atina'yı - çok iyi düşünmeye alışkınız .

Parthenon, neredeyse demokratik

değerlerin bir atasözü haline geldi, bu yüzden birçok demokrasi lideri harabeleri arasında
fotoğraflanmayı seviyor.

Bu nedenle, Antik Yunan'ın büyük başarılarından biri olan Felsefe'nin, diğer başarısı olan
Demokrasi'den oldukça şüphe duyduğunu keşfetmek çok çarpıcı.

Yunan Felsefesinin kurucu babası - Sokrates - Platon'un diyaloglarında, tüm demokrasi işi
hakkında son derece karamsar olarak tasvir ediliyor. Devlet'in Altıncı Kitabında Platon,
Sokrates'in Adeimantus adlı bir karakterle konuşmaya başladığını ve bir toplumu bir gemiye
benzeterek ona demokrasinin kusurlarını göstermeye çalıştığını anlatır. Sokrates, deniz yoluyla
bir yolculuğa çıkıyor olsaydınız, gemiden kimin sorumlu olduğuna ideal olarak kimin karar
vermesini isterdiniz diye sorar. Denizciliğin kuralları ve talepleri konusunda eğitim almış
herhangi biri veya kişiler mi? Adeimantus, "Sonuncusu elbette," der, öyleyse neden "diye yanıt
verir Sokrates, bir ülkenin yöneticisinin kim olması gerektiğine herhangi bir yaşlı kişinin karar
vermeye uygun olması gerektiğini düşünüp duruyoruz?

Sokrates'in anlatmak istediği, bir seçimde oy kullanmanın rastgele bir sezgi değil, bir beceri
olduğudur. Ve herhangi bir beceri gibi, insanlara sistematik olarak öğretilmesi gerekir. Eğitim
almadan yurttaşların oy kullanmasına izin vermek, onları bir fırtınada Sisam'a giden bir
kadırganın başına geçirmek kadar sorumsuzcadır.

Sokrates, seçmenlerin aptallığına dair feci bir deneyime ilk elden sahip olacaktı. MÖ 399'da
filozof, Atina gençliğini bozmakla ilgili uydurma suçlamalarla yargılandı. Davayı
değerlendirmesi için 500 Atinalıdan oluşan bir jüri davet edildi ve dar bir farkla filozofun suçlu
olduğuna karar verdi. İsa'nın mahkûm edilmesinin Hıristiyanlar için ne kadar trajik olduğu kadar,
düşünen insanlar için de baldıran otu tarafından öldürüldü.

En önemlisi, Sokrates normal anlamda elitist değildi. Dar bir azınlığın oy kullanması gerektiğine
inanmıyordu. Bununla birlikte, yalnızca meseleler hakkında rasyonel ve derinlemesine düşünmüş
olanların oylamaya yaklaşmasına izin verilmesi gerektiğinde ısrar etti.

Entelektüel demokrasi ile doğuştan gelen demokrasi arasındaki bu ayrımı unuttuk. Oyu hikmete
bağlamadan herkese verdik. Ve Sokrates bunun nereye varacağını tam olarak biliyordu:
Yunanlıların her şeyden çok korktukları bir sisteme, demagojiye.

dēmos 'insanlar' + agōgos ' lider

Antik Atina, demagoglarla ilgili acı verici deneyimlere sahipti, örneğin, temel özgürlükleri
aşındıran ve Atina'yı Sicilya'daki feci askeri maceralarına itmeye yardım eden zengin,
karizmatik, düzgün konuşan zengin bir adam olan Alcibiades'in aptal figürü. Sokrates, seçim
peşinde koşan insanların bizim kolay cevaplar alma arzumuzu ne kadar kolay istismar
edebileceğini biliyordu. Bizden biri doktor, diğeri şekerci dükkânı gibi iki aday arasında bir
seçim tartışması hayal etmemizi istedi. Şekerci dükkân sahibi rakibi hakkında şöyle derdi:
Bak, buradaki kişi sana birçok kötülük yaptı. Canınızı acıtır, size acı iksirler verir ve canınızın
istediğini yiyip içmemenizi söyler. Sana asla benim yapacağım gibi çok çeşitli hoş şeylerden
oluşan ziyafetler sunmayacak.

Sokrates bizden izleyicinin tepkisini düşünmemizi ister:

Sizce doktor etkili bir şekilde cevap verebilir mi? Gerçek cevap - 'Sana yardım etmek için sana
sıkıntı veriyorum ve arzularına karşı geliyorum ', seçmenler arasında bir kargaşaya neden olur,
sizce de öyle değil mi?

Sokrates'in demokrasiye karşı göze çarpan uyarılarını unuttuk. Demokrasiyi, her zaman onu
çevreleyen eğitim sistemi kadar etkili olan bir süreçten ziyade, açık bir iyilik olarak düşünmeyi
tercih ettik. Sonuç olarak, çok sayıda tatlıcı sahibi ve çok az doktor seçtik.