Professional Documents
Culture Documents
Arabic, تاريخية آدم
Arabic, تاريخية آدم
org
ﺠمیﻌﺎ" .ﻫكذا ﯿبدأ اﻟكتﺎب اﻟمﻘرر ﻨیو إﻨجﻼﻨد اﻟدراﺴﻲ اﻟتمﻬیدي ) New England
ً "ﻓﻲ ﺴﻘوط آدم ،أﺨطﺄﻨﺎ
ُ
ﻗدم ﻫذا اﻟكتﺎب ِ ١ ،(Primerاﻟذي ﻋّﻠم
أﺠیﺎﻻ ﻤن اﻷﻤر�كﺎن اﻟﻘراءة ﻓﻲ وﻗت ﻤبكر .ﻓﻲ ﺘﻘد�مﻪ ﻟﻠحرف "ّ ،"A
ً
�بیر ﻤن اﻟﻼﻫوت اﻟكتﺎﺒﻲ .و�مﺎ ﺼﺎغ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻷﻤر ﺒوﻀوح ﻓﻲ � ١ورﻨثوس " ٢٢ :١٥ﻷَﱠﻨ ُﻪ َ� َمﺎ ﻤﻘدار ًا ًا
یﻊ" .ﻓمن ﺨﻼل آدم دﺨﻠت اﻟخطیﺔ واﻟموت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم. ِ یﻊ َﻫ َك َذا ِﻓﻲ اْﻟ َم ِس ِ ِ ِ
یﺢ َﺴُی ْح َیﺎ اْﻟ َجم ُ وت اْﻟ َجم ُ
ﻓﻲ َآد َم َ� ُم ُ
و�ؤ�د
و�ﺎﻟمسیﺢ ﺘمت ﻫز�مﺔ اﻟخطیﺔ واﻟموت .ﺨسر آدم اﻟحیﺎة �ﻌصیﺎﻨﻪ .أﻤﺎ اﻟمسیﺢ ﻓﻘد ﺤﻘق اﻟحیﺎة �طﺎﻋتﻪّ .
وﻤحتوي رﺴﺎﻟﺔ اﻹﻨجیﻞ.
ﺒوﻟس ﻓﻲ رﺴﺎﻟتﻪ ﻷﻫﻞ �ورﻨثوس أن ﻫذﻩ اﻟحﻘﺎﺌق اﻟبسیطﺔ واﻷﺴﺎﺴیﺔ ﻫﻲ ُﺒ ّنیﺔ ُ
ﻟطﺎﻟمﺎ ﺘسﺎءل اﻟمتشككون ﻓﻲ ﻋﺎﻟمنﺎ اﻟمﻌﺎﺼر ﻋن ﺤﻘیﻘﺔ ﺘﺎر�خیﺔ آدم أو أﻨكروﻨﻬﺎ .وﻗد ﺸﺎرك ﻋﻠمﺎء اﻟﻼﻫوت
أﻨصﺎر اﻷرﺜوذ�سّیﺔ اﻟجدﯿدة )� (Neo-orthodoxﺄﺼواﺘﻬم ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻔر�ق ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟمﺎﻀﻲ .وﻓﻲ اﻵوﻨﺔ اﻷﺨیرة،
أ�ضﺎ �ﻌض اﻷﺼوات اﻹﻨجیﻠیﺔ اﻟبﺎرزة ﻤؤ�دة ذﻟك اﻟتشكیك .ﻗﺎل واﺤد وﺘحت ﻀﻐط ﻨظر�ﺔ اﻟتطور ،اﻨضمت ً
ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ ﻟكﻲ �كون ]ﺘكو�ن
ً ﻤن ﻋﻠمﺎء اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م اﻹﻨجیﻠیین اﻟبﺎرز�ن �ﺄﻨﻪ "ﻟیس ﻀرورً�ﺎ أن �كون آدم
[٢-١ﺒﻼ ﺨطﺄ ﻓیمﺎ ﻗصد أن �ﻌّﻠمﻪ" .وأﻨكر ﻋﺎﻟم آﺨر ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘد�م إﻨجیﻠﻲ وﻤﻌروف أن "آدم اﻟحرﻓﻲ �ﺎن أول
و�واﺼﻞ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟِم ﻗﺎﺌﻼً ،ﻤﻊ ذﻟك �مكننﺎ أن ﻨتمسك " ﺒثﻼﺜﺔ ﻋنﺎﺼرإﻨسﺎن واﻟسبب ﻓﻲ اﻟخطیﺔ واﻟموت"ُ .
بدﯿﻬیﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ،واﻟحدث
بدﯿﻬیﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم؛ وﻤشكﻠﺔ اﻟخطیﺔ اﻟ ّ
أﺴﺎﺴیﺔ ﻟبشﺎرة اﻹﻨجیﻞ" ،أي" ،ﻤشكﻠﺔ اﻟموت اﻟ ّ
اﻟتﺎر�خﻲ ﻟموت وﻗیﺎﻤﻪ اﻟمسیﺢ".
وﻫنﺎ �جدر ﺒنﺎ أن ﻨتوﻗﻒ وﻨستﻌرض ﻤﺎﻫیﺔ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟمطروﺤﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟنﻘﺎش �ﺎﻟذات .اﻟﻘضیﺔ ﻫنﺎ ﻻ ﺘتﻌﻠق
�ﻌمر اﻷرض واﻟكون .وﻻ ﺘتﻌّﻠق �كیﻔیﺔ ﻓﻬم اﻷ�ﺎم اﻟمذ�ورة ﻓﻲ اﻷﺼحﺎح اﻻول ﻤن ﺴﻔر اﻟتكو�ن .ﻓﻘد اﺨتﻠﻒ
ِ
اﻟمصﻠحون ﺤول ﻫذﻩ اﻟﻘضﺎ�ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدى أﺠیﺎل ،وﻟكن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت �ﺎﻨوا ﯿؤ�دون ً
دوﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻨجیﻠیون ُ
ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ.
ً إ�مﺎﻨﻬم اﻟمشترك �ﺄن آدم �ﺎن
�مكننﺎ أن ﻨحدد اﻷﻤر ﻓﻲ ﺸكﻞ ﺴؤاﻟین ﻤتﻌﻠﻘین �ﺎﻟموﻀوع .أوﻻً ،ﻫﻞ ﯿتطّﻠب اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻤنﺎ أن ﻨؤﻤن أن
�خیﺔ آدم؟
ﺴیﻔﻘد أي ﺸﻲء ﻤن �شﺎرة اﻹﻨجیﻞ إن أﻨكرﻨﺎ ﺘﺎر ّ
ﺜﺎﻨیﺎ ،ﻫﻞ ُ
ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ؟ ً
ً آدم �ﺎن
ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ.
ً وردا ﻋﻠﻰ اﻟسؤال اﻷول ،ﻓﺎﻹﺠﺎ�ﺔ ﻫﻲ ﻨﻌم ،إن اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﯿتطّﻠب ﻤنﺎ أن ﻨؤﻤن أن آدم �ﺎن
ً
ﻓسر اﻟمسیﺢ اﻷﺼحﺎح اﻟثﺎﻨﻲ ﻤن ﺴﻔر اﻟتكو�ن
ﻓﺄوﻀﺢ ﺸﻬﺎدة ﻋن ﺘﺎر�خیﺔ آدم ﺘﺄﺘﻲ ﻤن اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد .ﻓﻌندﻤﺎ ّ
ﺘحدث ﺒوﻀوح ﻋن اﻟرﺠﻞ اﻷول واﻟمرأة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ إطﺎر ﺘﺎر�خﻲ ،وﻋن ﻨظﺎم اﻟزواج ﻓﻲ إطﺎر ﺘﺎر�خﻲ )ﻤتﻰ
ﻤشیر إﻟﻰ اﻷﺼحﺎح اﻟثﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟتكو�ن ،ﻋن آدم وﺤواء ﻤن ﻤنطﻠق
ًا .(٦-٤ :١٩وﺘحدث اﻟرﺴول ﺒوﻟس،
أ�ضﺎ ) ١ﺘیموﺜﺎوس .(١٤-١٢ :٢
ﺘﺎر�خﻲ ً
وﻓﻲ � ١ورﻨثوس ١٥وروﻤیﺔ � ،٥ضﻊ ﺒوﻟس آدم و�سوع ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤتواز�ﺔ .إذ ﯿدﻋو ﺒوﻟس �سوع "آدم اﻟثﺎﻨﻲ"
�ضﺎ "آدم اﻷﺨیر" — ﻓﻼ ﯿوﺠد أﺤد �ﻌد
— ﻓﻼ ﯿوﺠد أﺤد ﺒین آدم و�سوع )� ١ورﻨثوس .(٤٧ :١٥و�دﻋوﻩُ أ ً
ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ� .ﻘﺎرن ﺒوﻟس ﺒین آدم واﻟمسیﺢ ﻤن ﻤنطﻠق
ً �سوع )اﻵ�ﺔ .(٤٥ﺘتطّﻠب ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ أن �كون آدم
حرﻤﺔ ،وﻋن طﺎﻋﺔ اﻟمسیﺢ ﺤتﻰ اﻟموت اﻟم ّ
ﺘحدث ﺒوﻟس ﻋن ﺘﻌدي آدم �ﺄﻛﻠﻪ ﻤن اﻟثمرة ُ �ﻞ ﻤنﻬمﺎّ . ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ٌ
�خیﺔ،
ﺘمﺎﻤﺎ �مﺎ أن أﻓﻌﺎل اﻟمسیﺢ ﺘﺎر ّ
�خیﺔ ًوﻗیﺎﻤﺔ اﻟحیﺎة .وﻟتستﻘیم ﻫذﻩ اﻟمﻘﺎرﻨﺔ� ،جب أن ﺘكون أﻓﻌﺎل آدم ﺘﺎر ّ
ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ �مﺎ �ﺎن وﻤﺎزال اﻟمسیﺢ �ذﻟك.
ً و�جب أن �كون آدم
�شوﻩ رﺴﺎﻟﺔ اﻹﻨجیﻞ .ﻓﻲ ﻏیﺎب اﻟسﻘوط اﻟذي ﺤدث ﻓﻲ اﻟتﺎر�ﺦ ،ﻓﺈن روا�ﺔ اﻟكتﺎب
ﻟمﻌضﻠتنﺎ ّ إن ﻫذا اﻟﻔﻬم ُ
اﻟمﻘدس ﻋن اﻟﻔداء ﻤن ﺨﻼل آدم اﻟثﺎﻨﻲ واﻷﺨیر� ،سوع اﻟمسیﺢ ،ﻻ ﻤﻌنﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق .ﻓكیﻒ �مكن أن
ِ
�كون ﻫنﺎك ﻤﻐزى ﻓﻲ اﻟﻘول ﻤﻊ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس أن ﷲ ،ﻓﻲ ﺴیﺎدﺘﻪ ورﺤمتﻪ ﻏیر اﻟمحدودة ،ﻗد اﺴتﻌﺎد ّ
وﺠدد ﻤﺎ
اﻟدرس اﻟثﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟ ُمﻘرر ﻨیو إﻨجﻼﻨد اﻟدراﺴﻲ اﻟتمﻬیدي ،واﻟذي �ﻌّﻠم ﺤرف " ،"Bﻫو "ﻟكﻲ ﺘُصﻠﺢ ﺤیﺎﺘك /اﻨتبﻪ
ﻟﻬذا اﻟكتﺎب ]اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس["� .ﻌد ﺘوﻀیﺢ ﻤشكﻠتنﺎ اﻟبشر�ﺔ ﻤن ﻤنطﻠق �تﺎﺒﻲ ﻓﻲ اﻟدرس اﻟخﺎص �حرف
أ�ضﺎ ﻤن ﻤنطﻠق �تﺎﺒﻲ ﻓﻲ اﻟدرس اﻟخﺎص �ﺎﻟحرف " ."Bإﻨﻬﺎ ﻨصیحﺔ
اﻟمَﻘ ّرر ﻟنﺎ اﻟحﻞ ً
اﻷ�جد�ﺔ اﻷول "� ،"Aﻘدم ُ
ﻗﻪ إﻨسﺎن.
ﻔر ُ
ﺠمﻌﻪ ﷲ ﻻ ُ� ّ
ُ ﺤكیمﺔ ﺤًﻘﺎ .ﻓمﺎ