‫‪https://ar.ligonier.

org‬‬

‫ﺤﻘیﻘﺔ ﺘﺎر�خیﺔ آدم‬

‫ﺒر ِ‬
‫ﻨتس ُو َاﺘرز‬ ‫�ﻘﻠم َﺠﺎَ ْي ِ‬

‫ﺠمیﻌﺎ"‪ .‬ﻫكذا ﯿبدأ اﻟكتﺎب اﻟمﻘرر ﻨیو إﻨجﻼﻨد اﻟدراﺴﻲ اﻟتمﻬیدي ) ‪New England‬‬
‫ً‬ ‫"ﻓﻲ ﺴﻘوط آدم‪ ،‬أﺨطﺄﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻗدم ﻫذا اﻟكتﺎب‬ ‫ِ‬ ‫‪ ١ ،(Primer‬اﻟذي ﻋّﻠم‬
‫أﺠیﺎﻻ ﻤن اﻷﻤر�كﺎن اﻟﻘراءة ﻓﻲ وﻗت ﻤبكر‪ .‬ﻓﻲ ﺘﻘد�مﻪ ﻟﻠحرف "‪ّ ،"A‬‬
‫ً‬
‫�بیر ﻤن اﻟﻼﻫوت اﻟكتﺎﺒﻲ‪ .‬و�مﺎ ﺼﺎغ ﺒوﻟس اﻟرﺴول اﻷﻤر ﺒوﻀوح ﻓﻲ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪" ٢٢ :١٥‬ﻷَﱠﻨ ُﻪ َ� َمﺎ‬ ‫ﻤﻘدار ًا‬ ‫ًا‬
‫یﻊ"‪ .‬ﻓمن ﺨﻼل آدم دﺨﻠت اﻟخطیﺔ واﻟموت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫یﻊ َﻫ َك َذا ِﻓﻲ اْﻟ َم ِس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یﺢ َﺴُی ْح َیﺎ اْﻟ َجم ُ‬ ‫وت اْﻟ َجم ُ‬
‫ﻓﻲ َآد َم َ� ُم ُ‬
‫و�ؤ�د‬
‫و�ﺎﻟمسیﺢ ﺘمت ﻫز�مﺔ اﻟخطیﺔ واﻟموت‪ .‬ﺨسر آدم اﻟحیﺎة �ﻌصیﺎﻨﻪ‪ .‬أﻤﺎ اﻟمسیﺢ ﻓﻘد ﺤﻘق اﻟحیﺎة �طﺎﻋتﻪ‪ّ .‬‬
‫وﻤحتوي رﺴﺎﻟﺔ اﻹﻨجیﻞ‪.‬‬
‫ﺒوﻟس ﻓﻲ رﺴﺎﻟتﻪ ﻷﻫﻞ �ورﻨثوس أن ﻫذﻩ اﻟحﻘﺎﺌق اﻟبسیطﺔ واﻷﺴﺎﺴیﺔ ﻫﻲ ُﺒ ّنیﺔ ُ‬

‫ﻟطﺎﻟمﺎ ﺘسﺎءل اﻟمتشككون ﻓﻲ ﻋﺎﻟمنﺎ اﻟمﻌﺎﺼر ﻋن ﺤﻘیﻘﺔ ﺘﺎر�خیﺔ آدم أو أﻨكروﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﺸﺎرك ﻋﻠمﺎء اﻟﻼﻫوت‬
‫أﻨصﺎر اﻷرﺜوذ�سّیﺔ اﻟجدﯿدة )‪� (Neo-orthodox‬ﺄﺼواﺘﻬم ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻔر�ق ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟمﺎﻀﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻵوﻨﺔ اﻷﺨیرة‪،‬‬
‫أ�ضﺎ �ﻌض اﻷﺼوات اﻹﻨجیﻠیﺔ اﻟبﺎرزة ﻤؤ�دة ذﻟك اﻟتشكیك‪ .‬ﻗﺎل واﺤد‬ ‫وﺘحت ﻀﻐط ﻨظر�ﺔ اﻟتطور‪ ،‬اﻨضمت ً‬
‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ ﻟكﻲ �كون ]ﺘكو�ن‬
‫ً‬ ‫ﻤن ﻋﻠمﺎء اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م اﻹﻨجیﻠیین اﻟبﺎرز�ن �ﺄﻨﻪ "ﻟیس ﻀرورً�ﺎ أن �كون آدم‬
‫‪ [٢-١‬ﺒﻼ ﺨطﺄ ﻓیمﺎ ﻗصد أن �ﻌّﻠمﻪ"‪ .‬وأﻨكر ﻋﺎﻟم آﺨر ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘد�م إﻨجیﻠﻲ وﻤﻌروف أن "آدم اﻟحرﻓﻲ �ﺎن أول‬
‫و�واﺼﻞ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟِم ﻗﺎﺌﻼً‪ ،‬ﻤﻊ ذﻟك �مكننﺎ أن ﻨتمسك " ﺒثﻼﺜﺔ ﻋنﺎﺼر‬‫إﻨسﺎن واﻟسبب ﻓﻲ اﻟخطیﺔ واﻟموت"‪ُ .‬‬
‫بدﯿﻬیﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬واﻟحدث‬
‫بدﯿﻬیﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم؛ وﻤشكﻠﺔ اﻟخطیﺔ اﻟ ّ‬
‫أﺴﺎﺴیﺔ ﻟبشﺎرة اﻹﻨجیﻞ"‪ ،‬أي‪" ،‬ﻤشكﻠﺔ اﻟموت اﻟ ّ‬
‫اﻟتﺎر�خﻲ ﻟموت وﻗیﺎﻤﻪ اﻟمسیﺢ"‪.‬‬

‫وﻫنﺎ �جدر ﺒنﺎ أن ﻨتوﻗﻒ وﻨستﻌرض ﻤﺎﻫیﺔ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟمطروﺤﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟنﻘﺎش �ﺎﻟذات‪ .‬اﻟﻘضیﺔ ﻫنﺎ ﻻ ﺘتﻌﻠق‬
‫�ﻌمر اﻷرض واﻟكون‪ .‬وﻻ ﺘتﻌّﻠق �كیﻔیﺔ ﻓﻬم اﻷ�ﺎم اﻟمذ�ورة ﻓﻲ اﻷﺼحﺎح اﻻول ﻤن ﺴﻔر اﻟتكو�ن‪ .‬ﻓﻘد اﺨتﻠﻒ‬
‫ِ‬
‫اﻟمصﻠحون ﺤول ﻫذﻩ اﻟﻘضﺎ�ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدى أﺠیﺎل‪ ،‬وﻟكن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت �ﺎﻨوا ﯿؤ�دون ً‬
‫دوﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻨجیﻠیون ُ‬
‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫إ�مﺎﻨﻬم اﻟمشترك �ﺄن آدم �ﺎن‬

‫�كیﺔ‪ .‬وﻗد أﺼبﺢ اﻟكتﺎب‬

‫اﻟمترﺠم‪ :‬اﻟكتﺎب اﻟ ُمﻘرر ﻨیو إﻨجﻼﻨد اﻟدراﺴﻲ ﻫو أول �تﺎب ﺘمﻬیدي ﻟﻠﻘراءة ﻤصمم ﻟﻠمستﻌمرات اﻷﻤر ّ‬
‫‪١‬‬

‫أﺴﺎﺴﺎ ﻟمﻌظم اﻟتﻌﻠیم‬ ‫ن‬

‫ﻨجﺎﺤﺎ اﻟذي ﺘم ﻨشرﻩ ﻓﻲ اﻟوﻻ�ﺎت اﻟمتحدة اﻟمستﻌمرة ﻓﻲ اﻟﻘر اﻟسﺎ�ﻊ ﻋشر وأﺼبﺢ ً‬
‫ً‬ ‫اﻟمدرﺴﻲ اﻟتﻌﻠیمﻲ اﻷﻛثر‬
‫اﻟمدرﺴﻲ ﻗبﻞ اﻟتسﻌینیﺎت ﻤن اﻟﻘرن اﻟثﺎﻤن ﻋشر‪.‬‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪1‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠمیﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪https://ar.ligonier.org‬‬

‫�مكننﺎ أن ﻨحدد اﻷﻤر ﻓﻲ ﺸكﻞ ﺴؤاﻟین ﻤتﻌﻠﻘین �ﺎﻟموﻀوع‪ .‬أوﻻً‪ ،‬ﻫﻞ ﯿتطّﻠب اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻤنﺎ أن ﻨؤﻤن أن‬
‫�خیﺔ آدم؟‬
‫ﺴیﻔﻘد أي ﺸﻲء ﻤن �شﺎرة اﻹﻨجیﻞ إن أﻨكرﻨﺎ ﺘﺎر ّ‬
‫ﺜﺎﻨیﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ُ‬
‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ؟ ً‬
‫ً‬ ‫آدم �ﺎن‬

‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وردا ﻋﻠﻰ اﻟسؤال اﻷول‪ ،‬ﻓﺎﻹﺠﺎ�ﺔ ﻫﻲ ﻨﻌم‪ ،‬إن اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﯿتطّﻠب ﻤنﺎ أن ﻨؤﻤن أن آدم �ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻓسر اﻟمسیﺢ اﻷﺼحﺎح اﻟثﺎﻨﻲ ﻤن ﺴﻔر اﻟتكو�ن‬
‫ﻓﺄوﻀﺢ ﺸﻬﺎدة ﻋن ﺘﺎر�خیﺔ آدم ﺘﺄﺘﻲ ﻤن اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد‪ .‬ﻓﻌندﻤﺎ ّ‬
‫ﺘحدث ﺒوﻀوح ﻋن اﻟرﺠﻞ اﻷول واﻟمرأة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ إطﺎر ﺘﺎر�خﻲ‪ ،‬وﻋن ﻨظﺎم اﻟزواج ﻓﻲ إطﺎر ﺘﺎر�خﻲ )ﻤتﻰ‬
‫ﻤشیر إﻟﻰ اﻷﺼحﺎح اﻟثﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟتكو�ن‪ ،‬ﻋن آدم وﺤواء ﻤن ﻤنطﻠق‬
‫ًا‬ ‫‪ .(٦-٤ :١٩‬وﺘحدث اﻟرﺴول ﺒوﻟس‪،‬‬
‫أ�ضﺎ )‪ ١‬ﺘیموﺜﺎوس ‪.(١٤-١٢ :٢‬‬
‫ﺘﺎر�خﻲ ً‬

‫وﻓﻲ ‪� ١‬ورﻨثوس ‪ ١٥‬وروﻤیﺔ ‪� ،٥‬ضﻊ ﺒوﻟس آدم و�سوع ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤتواز�ﺔ‪ .‬إذ ﯿدﻋو ﺒوﻟس �سوع "آدم اﻟثﺎﻨﻲ"‬
‫�ضﺎ "آدم اﻷﺨیر" — ﻓﻼ ﯿوﺠد أﺤد �ﻌد‬
‫— ﻓﻼ ﯿوﺠد أﺤد ﺒین آدم و�سوع )‪� ١‬ورﻨثوس ‪ .(٤٧ :١٥‬و�دﻋوﻩُ أ ً‬
‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ‪� .‬ﻘﺎرن ﺒوﻟس ﺒین آدم واﻟمسیﺢ ﻤن ﻤنطﻠق‬
‫ً‬ ‫�سوع )اﻵ�ﺔ ‪ .(٤٥‬ﺘتطّﻠب ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ أن �كون آدم‬
‫حرﻤﺔ‪ ،‬وﻋن طﺎﻋﺔ اﻟمسیﺢ ﺤتﻰ اﻟموت‬ ‫اﻟم ّ‬
‫ﺘحدث ﺒوﻟس ﻋن ﺘﻌدي آدم �ﺄﻛﻠﻪ ﻤن اﻟثمرة ُ‬ ‫�ﻞ ﻤنﻬمﺎ‪ّ .‬‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ٌ‬
‫�خیﺔ‪،‬‬
‫ﺘمﺎﻤﺎ �مﺎ أن أﻓﻌﺎل اﻟمسیﺢ ﺘﺎر ّ‬
‫�خیﺔ ً‬‫وﻗیﺎﻤﺔ اﻟحیﺎة‪ .‬وﻟتستﻘیم ﻫذﻩ اﻟمﻘﺎرﻨﺔ‪� ،‬جب أن ﺘكون أﻓﻌﺎل آدم ﺘﺎر ّ‬
‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ �مﺎ �ﺎن وﻤﺎزال اﻟمسیﺢ �ذﻟك‪.‬‬
‫ً‬ ‫و�جب أن �كون آدم‬

‫ﺸخصﺎ ﺘﺎر�خ�یﺎ‪ .‬واﻵن ﻨتنﺎول اﻹﺠﺎ�ﺔ‬

‫ً‬ ‫ﻤنﺎ أن ﻨؤﻤن أن آدم �ﺎن‬ ‫و�نﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﯿتطّﻠب ّ‬
‫ً‬
‫�خیﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟسؤال اﻟثﺎﻨﻲ‪� ،‬یﻒ ﻨتﻌﺎﻤﻞ ﻤﻊ اﻟحجﺔ اﻟﻘﺎﺌﻠﺔ �ﺄﻨﻪ ﻟن ُ�ﻘﻔد أي ﺸﻲء ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ اﻹﻨجیﻞ إن أﻨكرﻨﺎ ﺘﺎر ّ‬
‫آدم؟ ﻫﻞ �ﺈﻤكﺎﻨنﺎ أن ﻨتمسك �ﺎﻟخطیﺔ واﻟموت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﻊ اﺴتبﻌﺎد اﻟطر�ﻘﺔ اﻟتﻲ �شرح ﺒﻬﺎ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس‬
‫دﺨول اﻟخطیﺔ واﻟموت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم؟ اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻫﻲ ﻻ‪ .‬ﻓﺎﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻻ �ﻌطینﺎ ﻫذا اﻟخیﺎر‪ّ .‬إﻨ ُﻪ �ﱡﻌﻠم ﺒوﻀوح أن‬
‫اﻟخطیﺔ دﺨﻠت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﺨﻼل اﻟﻔﻌﻞ اﻟواﺤد ﻟﻺﻨسﺎن اﻟواﺤد اﻟتﺎر�خﻲ‪ ،‬أي آدم )روﻤیﺔ ‪ .(١٢ :٥‬إن رﻓضنﺎ‬
‫�خیﺔ ﻟﻠخطیﺔ إﻟﻰ اﻟوﺠود اﻟبشري‪ ،‬ﻓﻌندﻫﺎ‪� ،‬مﺎ أوﻀﺢ ر�تشﺎرد‬
‫روا�ﺔ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس ﻋن ﻨﻘطﻪ اﻟدﺨول اﻟتﺎر ّ‬
‫ٍ‬
‫�شكﻞ ﺼحیﺢ‪ ،‬ﻟن ﺘﻌد اﻟخطیﺔ ﻤسﺄﻟﺔ "ﺴﻘوط �شري"‪ .‬ﺒﻞ ﻤسﺄﻟﺔ "واﻗﻊ �شري"‪ .‬إﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎ ِﻓن )‪(Richard Gaffin‬‬
‫ﻤجرد واﻗﻊ ﻟطبیﻌﺔ اﻟبشر‪.‬‬

‫�شوﻩ رﺴﺎﻟﺔ اﻹﻨجیﻞ‪ .‬ﻓﻲ ﻏیﺎب اﻟسﻘوط اﻟذي ﺤدث ﻓﻲ اﻟتﺎر�ﺦ‪ ،‬ﻓﺈن روا�ﺔ اﻟكتﺎب‬
‫ﻟمﻌضﻠتنﺎ ّ‬ ‫إن ﻫذا اﻟﻔﻬم ُ‬
‫اﻟمﻘدس ﻋن اﻟﻔداء ﻤن ﺨﻼل آدم اﻟثﺎﻨﻲ واﻷﺨیر‪� ،‬سوع اﻟمسیﺢ‪ ،‬ﻻ ﻤﻌنﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ .‬ﻓكیﻒ �مكن أن‬
‫ِ‬
‫�كون ﻫنﺎك ﻤﻐزى ﻓﻲ اﻟﻘول ﻤﻊ اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس أن ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴیﺎدﺘﻪ ورﺤمتﻪ ﻏیر اﻟمحدودة‪ ،‬ﻗد اﺴتﻌﺎد ّ‬
‫وﺠدد ﻤﺎ‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪2‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠمیﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬

‫‪https://ar.ligonier.org‬‬

‫ﻟﻪ ﺘداﻋیﺎت أﺴﺎﺴیﺔ ﻓﻲ اﻟطر�ﻘﺔ اﻟتﻲ‬

‫ﺘﺎﻓﻬﺎ‪ .‬ﺒﻞ ُ‬
‫طﺎ أو ً‬
‫ﻀﺎع ﻓﻲ اﻟسﻘوط؟ إن إﻨكﺎر ﺘﺎر�خیﺔ آدم ﻟیس أﻤ ار �سی ً‬
‫ﻨنظر ﺒﻬﺎ إﻟﻰ طبیﻌﺔ اﻟبشر‪ ،‬واﻟشر‪ ،‬واﻟﻔداء‪.‬‬

‫اﻟدرس اﻟثﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟ ُمﻘرر ﻨیو إﻨجﻼﻨد اﻟدراﺴﻲ اﻟتمﻬیدي‪ ،‬واﻟذي �ﻌّﻠم ﺤرف "‪ ،"B‬ﻫو "ﻟكﻲ ﺘُصﻠﺢ ﺤیﺎﺘك ‪ /‬اﻨتبﻪ‬
‫ﻟﻬذا اﻟكتﺎب ]اﻟكتﺎب اﻟمﻘدس["‪� .‬ﻌد ﺘوﻀیﺢ ﻤشكﻠتنﺎ اﻟبشر�ﺔ ﻤن ﻤنطﻠق �تﺎﺒﻲ ﻓﻲ اﻟدرس اﻟخﺎص �حرف‬
‫أ�ضﺎ ﻤن ﻤنطﻠق �تﺎﺒﻲ ﻓﻲ اﻟدرس اﻟخﺎص �ﺎﻟحرف "‪ ."B‬إﻨﻬﺎ ﻨصیحﺔ‬
‫اﻟمَﻘ ّرر ﻟنﺎ اﻟحﻞ ً‬
‫اﻷ�جد�ﺔ اﻷول "‪� ،"A‬ﻘدم ُ‬
‫ﻗﻪ إﻨسﺎن‪.‬‬
‫ﻔر ُ‬
‫ﺠمﻌﻪ ﷲ ﻻ ُ� ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺤكیمﺔ ﺤًﻘﺎ‪ .‬ﻓمﺎ‬

‫اﻟمصَﻠحﺔ ﻓﻲ ﻤدﯿنﺔ ﺠﺎﻛسون‪ ،‬ﺒوﻻ�ﺔ ﻤسیسیبﻲ‪،‬‬ ‫ِِ‬

‫اﻟد�تور َﺠﺎَ ْي ﺒرﻨتس ُواﺘَرز ﻫو أﺴتﺎذ اﻟﻌﻬد اﻟجدﯿد �كﻠیﺔ اﻟﻼﻫوت ُ‬
‫اﻟمشیخیﺔ ﻓﻲ أﻤر�كﺎ‪ .‬وﻫو ﻤؤﻟﻒ �تﺎب "طر�ﻘﺔ إدارة �سوع ﻟﻠكنیسﺔ" ) ‪How Jesus‬‬
‫ّ‬ ‫وﺸیﺦ ﻟﻠتﻌﻠیم ﻓﻲ اﻟكنیسﺔ‬
‫ٌ‬
‫‪.(Runs the Church‬‬

‫ﺘم ﻨشر ﻫذﻩ اﻟمﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﺼﻞ ﻓﻲ ﻤجﻠﺔ ﺘیبوﻟتوك‪.‬‬

‫‪info@ar.ligonier.org‬‬ ‫‪3‬‬ ‫© ‪ ٢٠١٩‬ﺠمیﻊ اﻟحﻘوق ﻤحﻔوظﺔ‬