Professional Documents
Culture Documents
البحث الفقه الأسلامي (الأمور بمقاصدها)
البحث الفقه الأسلامي (الأمور بمقاصدها)
2022/2023
فهرس املوضوعات :
صفحة احملتويت
١ امللخص
٢ املقدمة
جتد هذا البحث عنه القواعد الفقهية ( األمور مبقاصدها ) يف العبادات .ومن اهداف هذا البحث مبعرفة
املزيد عن األمور املهمة يف القواعد الفقهية ( األمور مبقاصدها ) يف العبادات مثل التعريف ,الدليل من
الكتاب والسنة ,واألركان ,والقاعدة ,واملشكلة املتعلقة هبا .الطريقة املستخدمة يف إجراء هذا البحث هي
اإلشارة إىل عدة كتب تتعلق ابلعنوان يف البحث عن األفكار واملشكالت ذات الصلة األمور مبقاصدها.
سيتمكن القراء من االستخدام األمور مبقاصدها يف العبادات .من خالل اجراء هذه البحث ,ميكننا
1
املقدمة :
احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ,ونعذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ,ومن يهده هللا فال
مضل له ,ومن يضلله فال هادي له ,وأشهد أن ال اله اال هللا وحده ال شريك له ,وأشهد أن حممدا عبده
العلم الفقه االسالمي هو علم يبحث يف مسألة الفقه و القواعد الفقهية اليت تستخدم حلل املسألة.
نشأة العلم األصول الفقه يف هناية القرن الثاين للهجرة بسبب تغري املسلمني بشكل متزايد .يف ذلك
الوقت ,ظهرت العديد من املسألة اجلديد اليت مل يكن احلكم يف النص .لذلك ,فبدأ العلماء يف مجع
القواعد تسمى علم أصول الفقه .من بني القواعد الفقهية األساسية هو األمور مبقاصدها ,اليقني ال يزول
وبعد ذلك ,يف هذا البحث ,سنتحدث عن القاعدة الفقهية ( األمور مبقاصدها ) .وهذا القاعدة من
أهم القواعد الفقهية .هذه القاعدة هلا معىن عام هو ( كل شيء مع ما هو مقصود ) .لذلك ,فان كل
2
مشكلة البحث :
يف هذا العصر احلاضر ,قد تطورت املسائل الفقهية بتطور الزمان.وقد يوجد كثري من املسائل اليت
نشأ يف هذا الزمان .ومشكلة يف هذا البحث هو تفريق املسائل الفقهية اليت تتعلق ابلقاعدة األمور
مبقاصدها يف ابب العبادة فقط .وكذلك ألن ال توجد دراسة مستقلة يف ابب العبادة اليت تتعلق ابلقواعد
وابإلضافة على العديد ,الدراسة مستقلة يف ابب العبادة ميكن أن يساعد املقلد يف عبادهتم ألن
العبادة األشياء الكبرية املهمة اليت يتم القيام هبا غالبا مقارنة جبوانب احلياة األخرى.
3
أسئلة البحث :
.1ما املقصود واملعىن قاعدة األمور مبقاصدها ؟ ما الدليل مبشروعية هذه القاعدة؟
4
أمهية البحث :
.1إن القاعدة األمور مبقاصدها أهم قاعدة يف الفقه اإلسالمي إلن هذا القاعدة تتعلق ابلنية اليت
من أساس العبادة .وهذا القاعدة مهم يف ضبط احلكم اليت تتعلق ابلعبادة ،واملعامالت ،
واجلنايت غري ذلك .وهذه القاعدة أيضا تدل على شريعة اإلسالمية رمحة واسعة.
.2هذه الدراسة مهمة يف ألن نقتصر املباحث من القاعدة األمور مبقاصدها من الكتاب القدمي
.3نعترب هذه الدراسة يف تطبيق هذه القاعدة األمور مبقاصدها يف ابب العبادة فقط حبيث تبدو
.1يبحث خصوصا عن األمور مبقاصدها يف الباب العبادات ليس عن املعامالت ،املناكحات أو
اجلنايت.
.3ميكن أيخذ الرأي من مذهب الشافعية ،احلنفية ،املالكية أو احلنبلية ألن عنواننا ال خصوصا عن
املذهب واحد فقط.
5
منهج البحث :
.2املنهج التحليلي الوصفي :نبحث عن تعريف ،أركان ،الشروط واألمور الذي يوجد يف ابب العبادة
على سبيل مثل الصالة ،والصوم والزكاة .مث نشرح يف هيكل البحثي.
.3املنهج مقارن :مقارنة بيننا على عن املذاهب األربعة مث مناقشة ما حيتاج واختار القول الراجح
.1الكتاب نظرية املقاصد عند اإلمام الشاطيب ،مؤلفه أمحد الريسوين :الناشر هو الدار العاملية للكتاب
اإلسالمي .الطبعة :الثانية ١٤١٢ -هـ ١٩٩٢ -م .عدد الصفحات .٣٨٣حيتوي هذا الكتاب أربعة
الباب وهي املقاصد قبل الشاطيب ،الشاطيب ونظرية ،القضاي األساسية نظرية الشاطيب عرض ومناقشة،
وتقييم عام النظرية الشاطبية .نستخدم هذا الكتاب ليبحث عن أركان وشروط القاعدة ومقاصدها .
ولكن هذا الكتاب ال يوجد املقاصد عند الذاهب األربعة .
6
.2الكتاب قاعدة األمور مبقاصدها(دراسة نظرية وأتصيلية ) ،مؤلفه الدكتور يعقوب بن عبد الوهاب.
وهي عبارة عن القاعدة األمور مبقاصدها .وتوجد العاشر جزءا وهي تتحدث عن كل القواعد األمور
مبقاصدها ابلدقة .وقد يبدأ من معىن األمور مبقاصدها واألركان والقاعدة وشروطها .مث عرض ابألدلة من
الكتاب والسنة واالمجاع.املولف ايضا يشرح عن اقسام املقصود واملعنوي يف ستة مطالب من القواعد
الفقهية ( األمور مبقاصدها ).وأخره يف ابب األخر املولف يبحث عن دفع شبهات عن القاعدة .وهذا
الكتاب مفيد ومنفعة جدا ألن يذكر املسألة القاعدة ابلدقة ويساعدين يف يبحث يف األمور مبقاصدها يف
ابب العبادات.
.3الكتاب القواعد الفقهية بني األصالة والتوجيه حملمد حسن عبد الغفار .وهي عبارة عن القواعد
الفقهية كلها .وتوجد عشرين جزءا وهي تتحدث عن كل قواعد الفقهية ابلدقة .وقد يبدأ من تعريف
القواعد الفقهية والفرق بني القاعدة الفقهية ابلقاعدة األصولية.مث عرض ابلتعريف واألدلة والتطبيق بكل
قاعدة من القواعد الفقهية مثل األمور مبقاصدها ،اليقني ال يزال ابلشك ،العادة حمكمة ،املشقة جتلب
التيسري وغري ذلك من القاعدة .املؤلف أيضا يذكر عن الفروع املتنوعة لكل القاعدة .وهذا الكتاب مفيد
ومنفعة جدا ألن يذكر املسألة القاعدة ابلدقة ويساعدين يف يبحث يف تطبيق األمور مبقاصدها يف ابب
العبادة.
7
هيكال البحث :
األمور :
فهي مجع أمر ,وهو يطلق ,يف اللغة ,على معان عدة.
ومهما يكن يف أمر ,فان الذي يبدو أن املراد من األمور ,هنا ,معناها الواسع الذي ال يقتصر على
األفعال اليت تتبادر أىل الفهم ,بل يشمل األقوال ,كما يشمل االعتقادات ,واالستعماالت اللغوية تويد
ذلك.1
ومادة الكلمة تدل على ثالثة أصول ,كما ذكر ابن فارس ,أحدها أتيان شيء وأمه ,واالخر اكتناز
يف الشيء .والثالث الناقة القصيد املكتنزة املتلئة .ولعل أقراب هذه املعاين اىل ما حنن بصدده ,هو املعىن
األول .فالقصد اتيان الشيء وأمه ,أي التوجه اليه .2ويقال يف االستعمال قصد السيء وقصد اليه مبعىن
معىن هذا القاعدة :احلكم على األعمال متوقف على نية الفاعل من فعله .فان أعمال الشخض
وتصرفاته القولية أو الفعلية ختتلف نتائجها وأحكامها الشرعية ابختالف نية الشخص من تلك األعمال
فمن االيت الدالة على االعتداد ابلنيات واملقاصد ,من لفظ االخالص ,قوله -تعاىلَ ( -وَمآ اُِم ُرٓوا
مباشرة.
وقد محل كثري من املفسرين االخالص يف هاتني االيتني ,على أال يكون يف العبادة ,شرك .وأن تبتعد
ح ذف ,اذ مل يرد أعيان األعمال ,ألهنا حاصلة حسا وعياان من دون نية ,وأختلف يف تقدير احملذوف,
فمن اشرتط النية قدروا صحة األعمال ابلنيات ,أو ما يقارب ذلك ,ومن مل يشرتطها قدر كمال األعمال
9واحلديث صحيح مشهور أخرجه األئمة الستة ،وغريهم من حديث عمر بن اْلطب ،واللفظ للبحاري يف كتاب بدء الوحي ،
حديث رقم . ١
10إحكام األحكام . ٨ /١
11منتهى اآلمال ص . ٦٦
. 12إحكام األحكام ٩ /١و . ١٠
11
املبحث الثاين :أركان القاعدة وشروطها يف العبادة
13
هو اجلانب القوي من الشيء
ما ال وجود للشيء إال به أو أن ركن الشيء ما مت به وهو داخل فيه .14وملا كانت قاعدة األمور مبقاصدها
قضية كلية لزم أن تكون أركاهنا أركان القضية الكلية نفسها .وأن يكون ما عداها خارجا عن ماهية القضية
سواء كان شرطا أو غريه .إن أركان القضية عند املناطقة وهي :أوال ،املوضوع أو حمكوم عليه .اثنيا ،احملمول
أو احملكوم به على املوضوع .مث اثلثا احلكم ،وهو إدراك وقوع النسبة الكالمية بني املوضوع واحملمول أو
عدم وقوعها ،وهو ما أطلق عليه املناطقة (الرابطة) .15وقالو إهنا أي رابطة وما يف معناها يف حالة اإلجياب
13لسان العرب .وقد فسر قوله تعاىل أبن الركن هو القوةوأيوي إىل ركن شديد ،أي إىل عزة ومنعه
14التعرفات للجحرجاين ص 99ويف أصول السرخي 2/174أن الركن ما يقوم به الشيء واتبعة على ذلك صدر الشريعة يف
التوضيح 2/132بشرح التلويح وابن ملك يف الشرح املنار ص 781وغريهم
15حترير القواعد املنطقية ص 96حباشية اجلرجاين ،وشرح هتذيب املنطق حباشية العطار ص 116و 117واملرشد السليم ص96
ومدخل إىل علم املنطق التقليدي ص 93
12
وال يكون وما يف معناها يف حالة السلب .وهذا أمر ال جند له نظريا يف اللغة العربية ألن عالقة االتصال
بني املوضوع واحملمول ،تفهم ضمنا يف هذه اللغة .ويف غالب األحوال ال جند تصرحيا هبذه الرابطة
املراد بذلك ما سبق ان بيناه اي املعىن العام الشامل لألقوال واألفعال والتصرفات وكل ما ميكن أن يقع من
املكلف .ونظرا إىل أن ذوات األمور من أفعال وأقوال وتصرفات أخر ،واقعة غري منفية كما هو الشأن يف
األعمال ابلنيات فإن طائفة من العلماء قالت إن احلديث والقاعدة مرتوكا الظاهر وقد كان هلم اجتاهان يف
ذلك .أحدمها :أن النفي ال يتعلق ابلذوات بل أبحكامها كالصحة والفضيلة والكمال .ورجح القاضي
البيضاوي محل ذلك على الصحة أي إن صحة األمور من أقوال وأفعال وتصرفات ابملقاصد ألن ذلك
أقرب إىل نفي احلقيقة الظاهر من اللفظ التباعه نفي مجيع الصفات
13
الفرع الرابع :أركان الثاين :مقاصدها
وهذا الركن هو حممول القضية الكلية .ونظرا لكونه جارا وجمرورا فهو متعلق مبحذوف واجب احلذف سواء
قدرانه مفردا أو مجلة .قال ابن مالك (ت 672ه) .16ويبدو لنا أنه ينبغي يف هذه القاعدة أن يكون
تقدير يف املوضوع .فلو مل نقدر شيئا لزم أن يكون اجلار واجملرور متعلقا مبفرد أو فعل مبعىن ما حذف.
فنقول األمور مبقاصدها أي صحيحة أو تصح مبقاصدها أو أهنا اتمة أو مثاب عليها بذلك .وإن قدران
ذلك يف املوضوع اكتفينا بتقدير كائن أو موجود يف احملمول او اْلرب وقلنا ،صحة األمور كائنة مبقاصدها.
16هو أبو عبد هللا حممد بن عبد هللا بن مالك الطائي األندلسي.ولد ابجلبان األندلس مث تلقى علومه عن ائمة عصره وارحتال إىل
حلب ودمشق اليت تويف فيها سنة 672ه
14
املطلب الثاين :شروط القاعدة
هو العالمة.17
ما يتوقف عليه وجود الشيء ويكون خارجا عن ماهيته وال يكون مؤثرا يف وجوده .18أو هو ما يلزم من
عدمه العدم وال يلزم وجوده وجود وال عدم لذاته.وللكالم عن الشروط القاعدة ال بدلنا من أن َّنيز هذه
الشروط وأن ال جنمع املتفرق منها يف غري املوضع الذي ينبغي أن يكون فيه.لقد ذكران أن لقاعدة ثالثة
أركان هي :القاصد واملقصود والقصد .وعلى هذا فإن شروط قاعدة هي الشروط املتعلقة هبذه األركان .أما
الشروط املتعلقة ابلقصد نفسه أو الغرض من توجه الناوي حنو املنوي فذكرت له الشروط اآلتية:
17لسان العرب والشرط ابلتحريك العالمة ،واجلمع أشراط وأشراط الساعة أعالمها ،وهو منه .والشرط الرام اليتء والتزامه يف البيع
وحنوه ومجع شروط
18التعريفات للجرجان من ١١١وذكر له تعريفاً آخر هو ما يتوقف ثبوت الشيء عليه.
15
الفرع الثالث :شروط القاصد أو الناوي
هي تتكون اإلسالم .على سبيل املثال ،جيب القاصد اإلسالم ،إذا كان القاصد هو الكافر
ال يصح شروط القاعدة مث ،األهلية .هو يعين يف اللغة الصالحية ،يقال :فالن أهل لعمل كذا
إذا كان صاحلا للقيام به ،ويف اصطالحا تنقسم إىل قسمني:
أهلية الوجوب :هي صالحية اإلنسان لوجوب احلقوق املشروعة له وعليه ،19أي صالحية ألن
تثبت له احلقوق وجتب عليه الواجبات وتكون هذه األهلية ابلذمة ،أي تثبت هذه األهلية
أهلية األداء :صالحية اإلنسان ألن يطلب ابألداء وألن تعترب أقوال وأفعال وترتتب عليها
آاثرها الشرعية حبيث إذا صدر منه تصرف كان معتداً به شرعاً ،وإذا أدى عبادة كان أداءه
معترباً ومسقطاً للواجب وإذا جىن على غريه أخذ جنايته مؤاخذة كاملة ،وعوقب عليها بدنيا
22
وماليا ، 21وأساس هذه األهلية هو التمييز ال احلياة.
16
الفرع الرابع :شروط األمور املقصودة أو املنوية
أما يف شروط األمور هو أن يكون معلوما للناوي ال يصح على اجلهل ،مث أن يكون مقدورا عليه ،أن
وهي حتتوي عدم املعارضة قصد الشارع ،مقارنته األمر املنوي حقيقة أو حكما ،اجلزم
17
املبحث الثالث :تطبيق القاعدة يف ابب العبادة
تقوم الشريعة من العبادات واملعامالت واجلنايت .والعبادات هي من أكرب أقسام من الفقه .ولذلك ,يف
حبثنا سنتحدث عن تطبيق األمور مبقاصدها يف ابب العبادة .قبل هذا ,هيا نتعرف معىن العبادة ابلدقة.
العبادة هي اسم جامع لكل ما حيبه هللا ويرضاه من األقوال واألفعال الباطنة والظاهرة .واألمثلة العبادة
مثل الصالة ,والزكاة ,والصيام ,واحلج ,وصدق احلديث ,وأداء األمانة ,وصلة األرحام وغري ذلك من
العبادة .وكذلك حب هللا ورسوله ,خشية هللا واإلابنة إليه ,وإخالص الدين له ,والصرب حلكمه ,والشكر
لنعمه ,والرضا بقضائه والتوكل عليه ,وأمثال ذلك ,هي من العبادة الباطنة .ويف هذا ابب سنكلم من ابب
العبادة الظاهرة فقط .والعبادة هلا غاية عظيمة وهي الذل هلل تعاىل بغاية احملبة له .23واحملبة هللا ستشكيل
العبد حيب هللا قبل كل شيء وهللا غاية حياته .وإلنسان الذي يلتزم ابلعبادة سيعيش يف هدوء والسكينة
ويبتعد كل ما نواهي من هللا تعاىل .واإلنسان الذي يعبدون هللا سيخلق العامل السامل .ويف هذا مفهوم
هناك كثري من األمثلة اليت تتعلق ابلعبادة اليت تندرج حتت هذه القاعدة .وكثري من املسألة تتعلق ابلعبادة
منها:
.1يف ابب الصالة ،على سبيل املثال أن أحد رجل خيطأ عدد ركعات يف نية الصالة الظهر وينوي ثالث
ركعات أو مخس ركعات ،فال يصح ظهره إلن أن كل موضع جيب فيه التعيني ,فإن اْلطأ فيه يضر ,ويبطل
24
العبادة .
. 2وأمثلة أخرى من ابب اْلطأ يف النية هو غلط النية يف اجلنب,ينوي رفع جنابة اجلماع مع أهنا من
25
احتالم أو على العكس من ذلك فإهنا تصح مجيعا.مبعىن ال يشرتط التعيني يف سبب رفع اجلنابة.
.3واإلضافة على ذلك ،يف ابب الزكاة ،يوجد رجل كان غنياً ميلك النصاب ،وقبل أن حيول عليه احلول
وجد فقراء كثر فرق هلم قلبه ،وهللا جل يف عاله يرحم من يرحم من يف األرض ،كما قال النيب صلى تتاه
عليه وسلم"ارمحوكم من يف األرض ،يرمحكم من يف السماء" ويعطي األموال إىل الفقراء واملساكني قبل حيول
عليه احلول.وبعد حال عليه احلول ،وقف الناس عند بيته يسئلون عن الزكاة ؟ وقال هذا الرجل قبل احلول
24األمور مبقاصدها ،الدتور يعقوب بن عبد الوهاب ،الريض ،مكتبة الرشد ، 19/1201 ،سنة ، 1418ص 144
25األمور مبقاصدها ،الدتور يعقوب بن عبد الوهاب ،الريض ،مكتبة الرشد ، 19/1201 ،سنة ، 1418ص 144
19
قد أخرجت هذا املال .ويذهب هذا الرجل اللقاء ابلرجل الفقيه ليسأل هذه املسألة.وقد يشرح هذا الرجل
الفقيه أن األحكام واألقوال تغاير بتغاير النية .وهذه الصدقة ال تعترب الزكاة إلن فكل عبادة أقتت بوقت
26
ال يصح أن أييت هبا قبل وقتها ونيته ال يصح .وجيب أن يدفع الزكاة عند يكمل حوله.
.4يف ابب الوضوء ،إذا شخص نوى بقلبه الوضوء وبلسانه التربد ،صح الوضوء .هذه احلال ألن حمل
. 5فلو ارتد يف أثناء الصالة أو الصوم أو احلج أو التيمم بطل ،أو الوضوء أو الغسل مل يبطال ،ألن
أفعاهلما غري مرتبطة ببعضها ولكن مل حيسب املغسول يف زمن الردة .لو ارتد بعد الفراغ ،فاألصح أنه ال
يبطل الوضوء والغسل ،ويبطل التيمم لضعفه .لو وقع ذلك بعد فراغ الصالة أو الصوم أو احلج أو أداء
26القواعد الفقهية بني األصالة والتوجيه ،حممد حسن عبد الغفار ،دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة اإلسالمية ،جزء الثاين ،
صhttps://shamela.ws/book/37692/13 9
20
املصادر واملراجع :
. 1حممد فواد حممد سواري ,املدخل اىل الدراسة الفقه االسالمي ,اجلامعة االسالمية العاملية مباليزي
.2الدكتور يعقوب بن عبد الوهاب الباحسني ,قاعدة األمور مبقاصدها ,مكتبة الرشد ١٤١٨ ,ه.
( ١٤١٢ .3نظرية املقاصد عند اإلمام الشاطيب,أمحد الريسوين ,الدار العاملية للكتاب اإلسالمي,الثانية
.4القواعد الفقهية بني األصالة والتوجيه ،حممد حسن عبد الغفار ،مصدر الكتاب :دروس صوتية قام
بتفريغها موقع الشبكة اإلسالمية https://shamela.ws/book/37692/13 .
21