《啟思新高中中國語文》（第二版）指定文言經典精編 4

《師說》

1．試解釋以下文句中的粗體字。（10 分）
(1) 人非生而知之者，孰能無惑？ 孰：誰 （2 分）
(2) 古之聖人，其出人也遠矣。 出：超越（2 分）
(3) 是故聖益聖，愚益愚。 益：更加（2 分）
(4) 小學而大遺，吾未見其明也。 遺：遺棄（2 分）
(5) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 攻：鑽研/ 從事（2 分）

2．試把以下文句語譯為白話文。（6 分）

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

不懂句讀，以及有疑難不能解決，（1 分）有的向老師學習，（1 分）有的則不請教老師。（1 分）

聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
只是彼此在領會道理的時間上有先後，（1 分）在學術、技藝方面各有專長，（1 分）就是這樣罷了。（1 分）

3．《師說》屬「說」一類，這類文體的寫作目的是甚麼？（2 分）

「說」的寫作目的：用以說明道理。（2 分）

4．《師說》中韓愈提出「古之聖人」和「今之眾人」的不同表現，運用了甚麼論證方法？他以此論證
甚麼觀點？試加以說明。（1 分，3 分）

(1) 論證方法：對比論證。（1 分）

(2) 論證的觀點：他以具有過人智慧的古聖人尚且願意從師學習，對比當時社會上智慧低於古聖人的一
般人卻恥於從師學習，（1 分）結果聖人更加有智慧，一般人更加愚昧，（1 分）藉此論證從師學習的
重要。（1 分）

5． 韓愈在《師說》中對士大夫的哪些行為表示大惑不解？試從文中摘錄有關句子，並加以說明。
（2 分，3 分）

1) 句子：愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（2 分）

2) 說明：士大夫挑選老師來教導兒子句讀，自己卻把求師視為可恥的事。（1 分）他們認為不懂句讀這
些小問題要請教老師，卻認為有疑難不能解決這些大問題不用請教老師。（1 分）士大夫採取這種不聰
明的做法，使韓愈感到大惑不解。（1 分）

P1

6．《師說》中韓愈描述當時「士大夫之族」的表現，以下為有關片段。
士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則
足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！（第 5 段）

(1) 試根據以上引文，說明士大夫的身份及他們的表現怎樣造成「師道之不復」的後果。（4 分）

士大夫是社會上地位較高的人，他們的行為對社會風氣有很大影響，（1 分）連讀書做官的人也不
從師學習，從師的風氣當然不再存在。（1 分）此外，他們聽到別人談論老師、弟子的事，就聚在
一起譏笑，（1 分）令有意從師的人因為害怕被人譏笑而不敢從師學習，使從師的風氣不能恢復。
（1 分）

(2) 韓愈運用了甚麼修辭手 法來描寫士大夫的行為？試指出這種手法的效果。（1 分，2 分）

修辭手法：示現法。（1 分）
效果：運用示現法可使描寫的對象具體生動 ，有如見 其人的效果，增加文章的感染力。（2 分）

7．韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈認為「難」、
「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。（8 分）

當時社會的歪風 說明
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 「難」的原因：人人都會有疑惑，但當時的人不從
（第 3 段） 師學習，便難以解決疑惑。（2 分）

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑 「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥
矣！（第 4 段） 於向老師學習，這種矛盾 的做法既可笑又 有乖情
理，令人費解。（2 分）

巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不 怪」的 原因：君子看不起醫師、 樂師和各類工匠，

能及，其可怪也歟！（第 5 段） 但當時的君子卻比不上他們，不懂從師學習，令人
感到奇怪。（2 分）

總結全文，韓愈流露出憤慨/ 不滿（2 分）的感情。

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8．在《師說》中，韓愈舉出孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習為例子，以下哪一項不是這個例子的
作用？(2 分)

A 論證每個人都有值得學習的地方。
B 論證聖人沒有固定的老師。
C 論證先聞道和有技藝專長的人便可為人師。
D 論證從師學習的必要。 答案：A

B「聖人無常師。」（第 6 段）
C「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」（第 6 段）
D 這是全文的中心論點。

9．韓愈在《師說》中稱讚李蟠「能行古道」，試回答以下問題。(1) 李蟠能行甚麼「古道」？（2 分）

「古道」：從師而學。（2 分）