‫الكورس السادس‬

‫شريعة الذبائح‬
‫(سفر الالويني)‬
‫لينك المحاضرات صوت‬
‫‪https://1drv.ms/u/s!AnXlhE3Ccmq1gTxRC_iS5c72CLhJ?e=UtcVTJ‬‬
 ‫المحاضرة االولي ‪ :‬سفر الالويين‬
‫اختصاره (ال)‪.‬‬
‫هو ثالث أسفار موسى الخمسة‪ ،‬أما من جهة الحجم هو أصغر أسفار موسى الخمسة ألنه ‪ 27‬أصحاح فقط‪ ،‬بذلك‬
‫فهو يعتبر نصف حجم سفر التكوين‪.‬‬
‫هو سفر الشريعة أو التشريع‪:‬‬
‫شرائع وفروض وأحكام وطقوس‪ ،‬هللا قد أعطاها للكهنة والشعب لكن يوجد بالسفر أصحاحات تاريخية‪.‬‬
‫موسى يسرد طقس تجليس الكهنة‪.‬‬ ‫من أصحاح ‪ 8‬حتى أصحاح ‪10‬‬ ‫‪-‬‬
‫ابن المرأة الشونمية الذي جدف على إله إسرائيل‪.‬‬ ‫أصحاح ‪24‬‬ ‫‪-‬‬

‫يسمى دليل العبادة (دليل الكاهن)‪ ،‬ويعتبر مرجع للكاهن في تنفيذ الطقوس وعلى سبيل المثال وليس الحصر‪:‬‬
‫شريعة تطهير األم الوالدة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ترتيب االحتفال بعيد المظال‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫طقس سيامة الكهنة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫فسفر الالويين يعتبر بمثابة الدليل والمرجع للكاهن في ترتيب وشكل الطقوس ‪ ..‬مثل كتاب البصخة كتاب يجمع‬
‫صلوات وترتيب طقس أسبوع اآلالم‪.‬‬
‫← يسمى سفر األحبار‪ ،‬ألن األحبار هم الكهنة واإلكليروس‪.‬‬
‫ومن هنا تأتي صعوبة السفر ألن فيه ممارسات وطقوس تنظم خدمة الكاهن اليومية‪.‬‬
‫الفكرة العامة‪:‬‬
‫العبادة والتقديس‪ /‬تنظيم العبادة‪.‬‬
‫هللا منذ القديم كان بيرسم طريق للشعب كيف يعبدونه (عبادة منظمة) ‪ ..‬ليس بأسلوب فردي فقط ‪ ..‬وهذا هو‬
‫المنهج األرثوذكسي القائم على قانون يقود العبادة الجماعية وليس األسلوب الفردي فقط‪.‬‬
‫فبعض الطوائف تطلب من شعبها أن تصوم بالطريقة التي يراها ويحبذها ‪ ..‬هللا ال يريد أن يعيش كل فرد بفكره‬
‫هو وحده في العبادة‪.‬‬
‫امش)‪ ،‬لو كل الناس‬
‫← مثال‪ :‬تخيل دولة تلتزم بإشارات المرور (أحمر ‪ ..‬قف ‪ /‬أصفر ‪ ..‬استعد ‪ /‬أخضر‪ِ ..‬‬
‫التزمت بهذا النظام ‪ ..‬البلد كلها هتكون منظمة ‪ ..‬ألن لو كل واحد مشي بمزاجه هتبقى فوضى!‬
‫وكان هدف هللا القدير من وضع الطقوس هو تنظيم العبادة وليس لتقييدها ‪ ..‬والزم نخلي بالنا من الناس‬
‫اللي بتصرح وتقول "إن هللا يكره التدّين!"‪.‬‬
‫فمن خالل العبادة المرتبة من قبل هللا ينال اإلنسان القداسة ‪..‬‬
‫الربُّ ِإل ُه ُك ْم فَتَتَقَ َّدسُونَ َوت َ ُكونُونَ قِ ّدِيسِينَ ‪ ،‬ألَنِّي أَنَا قُد ٌ‬
‫ُّوس‪".‬‬ ‫مفتاح السفر " ِإنِّي أَنَا َّ‬ ‫‪-‬‬
‫كلمة السر‪:‬‬
‫"قدوس" ‪" ..‬مقدس"‬
‫تكررت أكثر من ‪ 80‬في السفر ألن هدف هذا السفر هو القداسة‪.‬‬
‫كلمة "كهنة" ‪" ..‬دم" ‪" ..‬كفارة" ‪" ..‬ذبيحة"‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عنوان السفر‪:‬‬
‫كلمة الالويين نسبت إلى سبط الوي ألنه كان السبط المسئول عن الخدمة مكان تنظيم العبادة‪.‬‬
‫االسم من اليهود‪" :‬ودعا الرب موسى ‪ "..‬ودعا يعني ‪ Vekra‬باللغة العبرية ‪ ..‬ألن اليهود اعتادوا أنهم يسموا‬
‫السفر بأول كلمة في السفر‪.‬‬
‫مثال مزمور "الرب راعي‬ ‫مثل معلم الكنيسة حين يوزع المزامير على الحضور في الكنيسة ‪ ..‬فيقول سوف تأخذ ا‬
‫فال يعوزني شيء" ‪ ..‬هو يسمي المزمور بأول كلمتين وردت في المزمور ‪..‬‬
‫‪2‬‬
 ‫ا‬
‫ومثال لما تكتب أي حاجة على ملف ‪ Word‬وتقفلها من غير ما تضع عنوان لها ‪ ..‬فالكمبيوتر سوف يحفظها‬
‫بأول ثالث كلمات وردت في الملف‪.‬‬
‫الكاتب‪:‬‬
‫موسى النبي ‪ ..‬معنى اسمه ال ُمنتشل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ولد في مصر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تقديرا له‪.‬‬
‫ا‬ ‫ال توجد أي شخصية في الكتاب المقدس تحمل اسم موسى ‪ ..‬غير موسى النبي‬ ‫‪-‬‬
‫في سفر الالويين نجد أن هللا كان يتكلم مع موسى على الجبل‪ ،‬وبعد أن اكتمل إنشاء خيمة االجتماع‬ ‫‪-‬‬
‫وتابوت العهد أصبح هللا يكلم موسى من خاللهما‪.‬‬
‫ضا هللا يؤكد على احترامه للمبنى الكنسي‪ ،‬ألن هللا كان يكلم موسى من خالل تابوت العهد ‪..‬‬
‫ونجد أي ا‬ ‫‪-‬‬
‫فأول مرة تحدث هللا فيها مع موسى من خيمة االجتماع كان في سفر الالويين‪.‬‬
‫تاريخ الكتابة‪:‬‬
‫ُكتب سفر الالويين في العام الثاني بعد خروج بني إسرائيل من أرض مصر وكان في عام ‪ 1445‬ق‪.‬م‬
‫أول ‪ 3‬شهور ‪ :‬هي المرة التي خروجوا فيها من أرض جاسان حتى برية سيناء‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ثاني ‪ 3‬شهور‪ :‬موسى كان يصعد إلى الجبل وينزل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ 6‬شهور ‪ :‬مدة إقامة خيمة االجتماع‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أول سنة في البرية‪:‬‬
‫ابتدأ هللا في حديثه مع موسى في سفر الالويين حتى يوم ارتفاع السحابة وتحرك خيمة االجتماع مدة ‪ 50‬يوم‬
‫(أول ‪ 50‬يوم في العام الثاني بعد الخروج)‪.‬‬
‫المكان‪:‬‬
‫أثناء إقامتهم على جبل سيناء‪.‬‬
‫ومصر تباركت بأنه تم اكتشاف األربع أسفار األولى ألسفار موسى الخمسة في برية سيناء ‪ ..‬أما سفر التثنية فقد‬
‫اكتشف ناحية األردن‪.‬‬
‫أهم الشخصيات‪:‬‬
‫موسى النبي‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫هارون الكاهن الذي سوف يصبح رئيس كهنة "رمز للسيد المسيح" الذي يدخل إلى التابوت‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أوالد هارون‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫"مات"‬ ‫‪ -‬ناداب‬
‫"مات"‬ ‫‪ -‬أبيهو‬
‫‪ -‬أليعازر‬
‫‪ -‬إيثامار‬
‫أبعاد لفهم طقوس سفر الالويين‬
‫البعد التفسيري‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫البعد الرمزي‪ :‬الطقوس كانت ترمز للسيد المسيح وفدائه ‪ ..‬فلو تم دراسة سفر الالويين بعيداا عن المسيح‬ ‫‪-2‬‬
‫سفرا أجوف‪.‬‬
‫‪ ..‬فسوف يكون السفر بالنسبة ألي دارس ا‬
‫البعد الروحي‪ :‬كيف يتم تطبيق ما ورد في السفر في حياته‪ .‬فذبيحة المحرقة كان لها شروط في أنها‬ ‫‪-3‬‬
‫تحرق فتتحول إلى رماد بعد ؟ ‪ ..‬فهي تشير للسيد المسيح الذي قدم ذاته رائحة بخور لآلب السماوي (بعد‬
‫رمزي) ‪ ..‬أما كيف أكون ذبيحة محرقة لآلخرين فهذا (بعد روحي)‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫غرض السفر‪:‬‬
‫هللا يوضح لشعب بني إسرائيل طريقة العبادة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫هللا يريد أن شعب بني إسرائيل يصل إلى القداسة من خالل الوسائل الموجودة في هذا الزمن ‪ ..‬مثل‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫دم الذبائح (الويين ‪" )17‬ألن الدم يكفر عن النفس"‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫االبتعاد عن كل ما هو نجس ‪ ..‬نجد السفر يحتوي على قانون الممنوعات من األكل والزيجات ‪ ..‬ألن هذه‬ ‫‪-2‬‬
‫الممنوعات كانت ُمحلّلة بالنسبة للشعوب الوثنية التي كانت تشرب الدم‪.‬‬
‫ار ُد ُه ْم ِم ْن أ َ َم ِ‬
‫ام ُك ْم"‪.‬‬ ‫ط ِ‬‫وب الَّذِينَ أَنَا َ‬
‫شعُ ُ‬ ‫سوا‪ ،‬ألَنَّهُ بِ ُك ِّل ه ِذ ِه قَ ْد تَنَ َّج َ‬
‫س ال ُّ‬ ‫(الويين ‪«" )18‬بِ ُك ِّل ه ِذ ِه الَ تَتَنَ َّج ُ‬

‫السلوك اليومي‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫الربُّ إِل ُه ُك ْم‪ .. ".‬وصايا يومية للسلوك‬
‫ُّوس َّ‬ ‫"« َك ِلّ ْم ُك َّل َج َما َ‬
‫ع ِة بَنِي إِس َْرائِي َل َوقُ ْل لَ ُه ْم‪ :‬ت َ ُكونُونَ قِ ّدِيسِينَ أل َ ِنّي قُد ٌ‬
‫الحياتي تحفظ قداستي‪.‬‬

‫اإلقالع عن العادات الوثنية‪:‬‬ ‫‪-4‬‬

‫مثل السحر والذبائح البشرية‪..‬‬
‫ض َّد ِت ْل َك النَّ ْف ِس َوأ َ ْق َ‬
‫طعُ َها‬ ‫ي َو َرا َء ُه ْم‪ ،‬أَجْ َع ُل َوجْ ِهي ِ‬ ‫س الَّتِي ت َْلت َ ِفتُ ِإلَى ْال َج ِّ‬
‫ان‪َ ،‬و ِإلَى الت َّ َوابعِ ِلت َْزنِ َ‬ ‫"والنَّ ْف ُ‬
‫(الويين ‪َ )20‬‬
‫ِم ْن َ‬
‫ش ْعبِ َها"‪.‬‬
‫لذلك نجد أن كلمة (مقدس) و(قدوس) تكررت ‪ 80‬مرة في السفر‪.‬‬
‫التشابه بين العهد القديم والعهد الجديد في أن سفر الالويين كان للتقديس بدم الذبيحة ‪ ..‬أما في العهد الجديد‬
‫التقديس بدم المسيح (اإلطار واحد وهو الدعوة لحياة القداسة‪).‬‬

‫ختام السفر‪:‬‬
‫الجزء األول من تقسيم السفر‪:‬‬
‫‪ 1‬حتى ‪ : 17‬الحديث عن الذبائح‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ 18‬حتى ‪ : 27‬الحديث عن التقديس‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أول ‪ 7‬أصحاحات يتكلم عن الذبائح (وهذا يعتبر أكبر جزء في الكتاب المقدس يتكلم عن الذبائح من‬ ‫‪-‬‬
‫الويين ‪ 1‬حتى الويين ‪.7‬‬
‫أصحاح ‪ :1‬ذبيحة المحرقة‪.‬‬ ‫←‬
‫أصحاح ‪ :2‬ذبيحة الدقيق‪.‬‬ ‫←‬
‫أصحاح ‪ :3‬ذبيحة السالمة‪.‬‬ ‫←‬
‫أصحاح ‪ :4‬ذبيحة الخطية‪.‬‬ ‫←‬
‫أصحاح ‪ :5‬ذبيحة اإلثم‪.‬‬ ‫←‬
‫أصحاح ‪ :7 & 6‬إعادة لهذه الذبائح الخمس‪.‬‬ ‫←‬
‫وهذه الذبائح تعتبر ألف باء عبادة عند اليهود‪.‬‬
‫يعني لكي يقدم اليهودي عبادة هلل ‪ ..‬يجب أن يعي جيداا ويفهم الفروق بين الخمس ذبائح‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ولكي نفهم اإلطار التنفيذي للعهد القديم ‪ ..‬ال بد من فهم الفروق بين الخمس ذبائح ‪ ..‬فكلهم ذبائح حيوانية‬ ‫‪-‬‬
‫ما عدا تقدمة الدقيق ‪ ..‬وكل ذبيحة فيهم تغطي جزء من ذبيحة السيد المسيح‪.‬‬
‫الجزء الثاني من السفر‪:‬‬
‫أصحاح ‪ 8‬حتى أصحاح ‪:10‬‬
‫يتكلم عن طقس تكريس هارون وأوالده‪.‬‬
‫أصحاح ‪( 10‬قصة مأساوية)‪ :‬قصة موت ناداب وأبيهو في أول يوم للخدمة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪4‬‬
 ‫هارون أصبح رئيس كهنة ولديه ‪ 4‬أبناء كهنة وباقي السبط الويين‪ ،‬في أول يوم لتكريس الخيمة وتكريس‬
‫مذبح المحرقة نزلت نار من السماء فأكلت الذبيحة‪ ،‬وقتها قال الرب اإلله لهم إن هذه النار التي نزلت من السماء‬
‫ستظل مشتعلة باستمرار ألن مصدر هذه النار هو هللا نفسه‪ ،‬وأثناء سفرهم كان الكهنة يأخذون هذه النار في إناء‬
‫فخاري محافظين عليها لكي عندما ينصبون المذبح مرة ثانية‪ ،‬يضعوا هذه النار عليه مثل الشماس الذي يحمل‬
‫الفحم المشتعل في الهيكل وينتقل به‪.‬‬
‫ويذكر الكتاب المقدس واقعة أثناء سبي بابل حيث قام مجموعة من الكهنة بتخبأة هذه النار في أحد الكهوف لحين‬
‫العودة من السبي‪.‬‬
‫فاهلل هو المصدر الرئيسي لهذه النار‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وفي حالة عدم وجود أحد يقدم الذبائح تنطفئ النار‪ ..‬لذلك ربنا وضع شريعة اسمها "المحرقة الدائمة"‬ ‫‪-‬‬
‫عبارة عن تقدمة حمل صبا احا ومسا اءا لكي تظل النار مشتعلة على المذبح‪.‬‬
‫قام ناداب وأبيهو في أول يوم للخدمة بعمل خطأ رهيب في هذه الوصية‪ ،‬حيث قدما نار غريبة لم يأخذوها‬ ‫‪-‬‬
‫من على مذبح المحرقة في أوقات غير الصباح والمساء موعد تقديم الذبيحة‪ ،‬فأتت نار من عند هللا وأكلتهم وكان‬
‫هذا في أول يوم للخدمة!‬
‫وهذه الحادثة هي إنذار واضح وقرصة أذن لباقي الخدام لاللتزام بنظام العبادة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الجزء الثالث من السفر‪:‬‬
‫أصحاح ‪ :11‬قائمة الحيوانات الممنوعة والمسموح بها لألكل على مستوى الطيور والحشرات ‪( ..‬حديقة‬ ‫‪-‬‬
‫حيوانات) داخل الكتاب المقدس ‪ ..‬ويعتبر أصحاح ‪ 11‬أكثر أصحاح مدرج فيه أسماء الحيوانات‪.‬‬
‫أصحاح ‪ :12‬التطهير بعد اإلنجاب‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أصحاح ‪ :14 & 13‬مرض البرص (شريعة تطهير األبرص) ‪ ..‬فهو مرض جلدي حين يُشفى منه‬ ‫‪-‬‬
‫اليهودي كان عليه أن يقوم بطقس معين لكي يرجع مرة أخرى‪.‬‬
‫أصحاح ‪ :15‬التطهير من إفرازات الجسد‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الجزء الرابع من السفر‪:‬‬
‫أصحاح ‪ :16‬طقس يوم الكفارة (أحد األعياد الـ ‪ .. )7‬فيعد هذا األصحاح لُب السفر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أصحاح ‪ :17‬التطهير بالدم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الجزء الخامس من السفر‪:‬‬
‫شرائع تقديس الشعب‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫أصحاح ‪ :18‬الزيجات ال ُمحرمة‪.‬‬
‫أصحاح ‪ :19‬مجموعة من الشرائع المتعددة للحياة اليومية‪.‬‬
‫أصحاح ‪ :20‬العادات الوثنية التي يحر ّمها هللا على شعب بني إسرائيل من تقديم األبناء كذبيحة اإلله مولك عند‬
‫الوثنيين‪.‬‬
‫فهي كانت عبارة عن تمثال يدا مفرودة من النحاس ويأتون بالطفل يضعوه على يد التمثال ويوقدون النار في‬
‫التمثال فترتفع درجة حرارة التمثال وقتها يرفع الناس أصواتهم لكي يغطوا على صوت بكاء الطفل!!‬
‫والجدير بالذكر أن من ضمن طقوس العبادة الوثنية النجاسة والزنا ‪ ..‬مثل هيكل اإلله أبوللو في كورنثوس ‪ ..‬كان‬
‫حول هيكل هذا اإلله بيوت للنجاسة‪.‬‬
‫ضا واقعة تقديم يفتاح الجلعادي بنته كمحرقة عندما نذر أن أول شخص سيقابله بعد حربه‬ ‫ويذكر الكتاب المقدس أي ا‬
‫مع العمونيين إذا انتصر بها سيقدمه محرقة لإللهة (وأخذ هذه الواقعة من العبادات الوثنية)‪.‬‬
‫الجزء السادس من السفر‪:‬‬
‫أصحاحات ‪ 21‬إلى ‪ :22‬خاصة بالكهنة ورئيس الكهنة وكيف يتزوج ‪ ..‬فكهنوت العهد القديم هو كهنوت‬ ‫‪-‬‬
‫وراثي‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ويذكر السفر الشروط التي يجب أن تتوفر في زوجة الكاهن وهي أن تكون عذراء غير مطلقة وال أرملة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫العيوب الجسدية التي تمنع العمل الكهنوتي‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ال أعمى وال أعرج وال رجل به كسر وال أجرب ‪..‬‬
‫الذبائح المعيبة‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫يجب فحص الذبيحة جيداا قبل أن تقدم كذبيحة‪.‬‬
‫فيجب أن تكون ذبيحة بال عيب رمز ذبيحة السيد المسيح التي بال عيب والذي لم يفعل خطية‪.‬‬
‫ويذكر الكتاب المقدس في سفر مالخي واقعة وبخهم فيها هللا ألنهم قبلوا ذبائح معيبة‪.‬‬
‫الجزء السابع من السفر‪:‬‬
‫األعياد اليهودية‪ :‬في أصحاحات ‪.24 & 23‬‬ ‫‪-‬‬
‫الجزء الثامن السفر‪:‬‬
‫أصحاح ‪ :25‬سنة اليوبيل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أصحاح ‪ :26‬أصحاح البركات واللعنات‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أصحاح ‪ :27‬شرائع خاصة باألرض‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪6‬‬
 ‫المحاضرة الثانية‪ :‬سفر الالويين‬
‫* الذبيحة‪:‬‬
‫‪ -‬هي ما يذبح لتقديم قربانا ا لإلله‪ ،‬وهو عمل ديني مصاحب للعبادة يطلق عليها "القربان" بالعبري "يحضر‬
‫تقدمة"‪ .‬لذلك دعيت الذبيحة قربانا ا أللهنا‪ ،‬وهي وسيلة التقرب من هللا‪.‬‬
‫القربان‪:‬‬
‫‪ -‬كلمة عامة تطلق على الذبائح وكل العطايا التي تقدم لربنا مثل‪ :‬العطايا المادية‪ .‬مش شرط القربان يكون ذبيحة‬
‫حيوانية‪.‬‬
‫لكن الذبيحة‪ :‬كلمة خاصة تطلق على الكائن الذي يذبح‪.‬‬
‫* لماذا يقدم الناس ذبائح؟‬
‫‪ -1‬للتقرب من هللا‪.‬‬
‫‪ -2‬لتكوين عالقة مودة مع هللا‪ ،‬مثل‪ :‬أبونا إبراهيم (تك ‪ )12‬فظهر الرب إلبراهيم‪.‬‬
‫إبراهيم ليقوي عالقته مع ربنا عمل مذبح‪ ،‬وعلى المذبح قدم ذبائح‪.‬‬
‫اسحق كان يقدم ذبائح‪.‬‬
‫‪ -3‬الستعادة العالقة المفقودة مع هللا‪ :‬أي واحد بعيد عن ربنا‬
‫(‪ 2‬أخ ‪ )29‬حزقيال الملك لما استلم الحكم كانت الناس بعيدة عن ربنا فصعد إلى بيت الرب وقدم ذبيحة خطية‬
‫عن المملكة‪.‬‬
‫(عزرا ‪ )3‬عودة المسبين ألنهم في السبي انقطعت عالقتهم بربنا ولما رجعوا من السبي كانت أول شيء يعملوه‪،‬‬
‫هو إقامة مذبح محرقة وأقاموا عليه الذبيحة‪.‬‬
‫‪ -4‬كانت تقدم الذبائح في االحتفاالت‪.‬‬
‫مثل‪ :‬داود في اصعاد تابوت العهد إلى مدينة داود‪ .‬كل ما مشي حاملي التابوت ‪ 6‬خطوات كان يذبح ثور وعجل‬
‫مخلوف‪.‬‬
‫وايضا ا سليمان في تدشين الهيكل قدم ذبائح كثيرة جداا‪.‬‬
‫‪ -5‬للتكفير عن الخطايا‪.‬‬
‫(‪2‬صم ‪ )24‬حينما أخطأ داود في إحصاء الشعب‪ ،‬ربنا عاقبه بانتشار الوباء بين أفراد الشعب‪ ،‬حتى جاء جاد‬
‫وبنى داود هناك مذبحا ا للرب في بيدر أرونه اليبوسي وبعد الوباء عن شعب إسرائيل‪.‬‬
‫‪ -6‬تعبير عن التوبة‪.‬‬
‫مثل نوح لما خرج من الفلك (تك ‪ ،)20 :8‬بنى نوح مذبحا ا للرب وهذا كان أول عمل يقوم به نوح بعد خروجه‬
‫من السفينة‪ ،‬فتنسم الرب رائحة الرضا‪.‬‬
‫* مفهوم الذبيحة‪:‬‬
‫‪ -‬هي حيوان بريء لموته عن إنسان مذنب‪ ،‬ألنه بدون سفك ده ال تحدث مغفرة‪.‬‬
‫ألن حياة هذا المخلوق في دمه ولما بسفك دمه ببقى بنهي حياته‪ ،‬يعني علشان الخاطئ ده يعيش الزم واحد‬
‫يموت‪.‬‬
‫حياة بدل حياة ‪ /‬حياة فداء حياة‪.‬‬
‫ألن اللي بيقدم ذبيحة خاطئ وأجرة الخطية هي الموت‪ .‬يعني الخاطئ عليه حكم الموت‪ ،‬فالزم يكون هناك هذا‬
‫الحيوان البريء الذي يدفع حياته ثمنا ا عن حياة الخاطئ‪ .‬فالخاطئ وهو يرى الحيوان يذبح مكانه يقول أنا‬
‫المفروض اللي أكون يذبح دلوقتي‪.‬‬
‫وهذا هو القانون الذي وضعه هللا‪ :‬بأن يكون هناك سفك دم‪.‬‬
‫لذلك رفض هللا تقدمة قايين وقبل تقدمة هابيل‪ ،‬ألن قايين قدم من ثمار األرض وهي ليست فيها سفك دم‪.‬‬
‫أول ما يموت هذا الحيوان البريء تكون هناك كفارة عن خطية الخاطئ ويصفح عنه طالما فيه حد مات مكانه‪.‬‬
‫القيمة الروحية للذبيحة‪ :‬هو التكفير وغفران الخطايا‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫* الرمز‪:‬‬
‫كان دم الذبائح في العهد القديم يرمز إلى دم المسيح الذي صنع لشعبه فدا اء أبدياا‪.‬‬
‫الذبيحة تحمل معنى تكريس واسترضاء هللا‪.‬‬
‫الذبيحة تحمل معنى الشركة مع هللا‪.‬‬
‫* تاريخ الذبائح‪:‬‬
‫‪ -‬فكرة الذبائح كانت موجودة عند كل الشعوب حتى الشعوب الوثنية‪ ،‬وكذلك المصريين القدماء كانوا يقدمون‬
‫ذبائح لآللهة‪ ،‬مثل‪ :‬العروس التي كانت تلقي في النيل كل عام‪.‬‬
‫‪ -‬فكرة الذبيحة من وضع هللا نفسه هو الذي وضع فكرة الذبيحة (فكرة إلهية)‪ .‬وأول إشارة لها كانت بالكتاب‬
‫المقدس وليس من الشعوب الوثنية‪ .‬وذلك حينما صنع هللا ألدم وحواء أقمصة من الجلد (يعني في حيوان ذبح‬
‫وجابوا الجلد بتاعه عشان أدم وحواء يلبسوه)‪.‬‬
‫‪ -‬يعني أول ذبيحة كانت بيد هللا نفسه ليستر بها عري أدم وحواء‪ ،‬ثم سلم هللا هذا التقليد ألدم وأوالده فيما بعد‪.‬‬
‫فألتزم هابيل بهذا التقليد‪.‬‬
‫‪ -‬أبونا نوح في (تك ‪ )8‬قدم ذبائح‪ ،‬وكانت اول إشارة لبناء مذبح‪.‬‬
‫‪ -‬أبونا إبراهيم‪ ،‬وأبونا اسحق‪ ،‬وأبونا يعقوب قدموا ذبائح‪.‬‬
‫‪ -‬ألنه حتى هذا الوقت لم يظهر كهنوت هارون لكن كان فيه ذبائح وكان هللا يقبلها‪.‬‬
‫‪ -‬أيوب كان يقدم ذبائح عن أوالده‪.‬‬
‫‪ -‬حينما كان بني إسرائيل في مصر تكلم موسى مع فرعون لكي يخرج الشعب من مصر (خر ‪ )3 :5‬كان‬
‫الشعب يذبح ذبائح ربنا قبل استالم الناموس والشريعة‪.‬‬
‫‪ -‬فكر الذبيحة كان متوارث وموجود ولكن تم إقرارها بوضوح في شريعة موسى لذلك‪ ،‬من الخطأ أن تقول أن‬
‫موسى تعلم فكرة الذبائح من المصريين ونقلها لشعب بني إسرائيل‪ ،‬ألن الفكرة من أول أبونا أدم وأخذتها الشعوب‬
‫الوثنية بعد ذلك‪.‬‬
‫‪ -‬يثرون حمى موسى كان من "ميديان" قدم ذبيحة لربنا رغم إنه بعيد عن نسل إسرائيل لكن كان عنده فكرة‬
‫الذبيحة‪.‬‬
‫* لماذا سمح هللا بتقديم الذبائح الحيوانية؟‬
‫‪ -‬ألن الحيوان غير خاطئ بريء ألن بدون إرادة‪.‬‬
‫‪ -‬ألن الخطية تحسب على اإلنسان لما يكون له إرادة‪.‬‬
‫‪ -‬فهو هنا يشير إلى الفادي الذي بال خطية‪.‬‬
‫‪ -‬ربنا كان عاوز يربط بين الحيوان البريء وما بين الفادي الذي بال خطية‪ ،‬ألن الذي يجب أن يكفر عن الخطاة‬
‫يكون بارا ا حتى تقبل كفارته‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫اثنين في قفص االتهام والقاضي حكم على واحد منهم باإلعدام‪ ،‬فواحد قال يا سيادة القاضي أنا هموت عنه‪،‬‬
‫فالقاضي قال له أنت كمان عليك الحكم ما ينفعش اللي في القفص معاه يموت مكانه‪.‬‬
‫لذلك ال ينفع أي حد من البشر أن يفدي البشر ألن هو كمان عليه الحكم ولما يفدي نفسه يبقى يدور إزاي يفدي‬
‫األخرين‪.‬‬
‫‪ -‬السيد المسيح كان بال خطية ليس عليه حكم الموت‪ ،‬لذلك كان يستطيع أن يقدم الكفارة عن كل الخطاة‪.‬‬
‫لكن لم تكن الذبائح الحيوانية كافية ألنها لو كانت كافية ماكنش أتى السيد المسيح‪.‬‬
‫الحيوان الذي كان يقدم كان حيوان محدود يقدم كفارة محدودة‪ ،‬لكن كفارة السيد المسيح غير محدودة ألنه إله‪،‬‬
‫كفارة تكفي لكل البشر‪.‬‬
‫وألن الحيوانات كفارتها محدودة كان الزم تقدم كل يوم‪ ،‬لكن السيد المسيح قدم نفسه مرة واحدة وليس تكرار‪.‬‬
‫يعني المسيح ما ينفعش يتصلب أكثر من مرة ألن المرة دي كانت كافية‪" ،‬نحن مقدسون بتقدمة جسد المسيح مرة‬
‫واحدة"‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫"ليس له اضطرار كل يوم" (عب ‪)27 :7‬‬
‫‪ -‬كفارة ذبائح العهد القديم كانت تقدم تطهير للجسد فقط‪.‬‬
‫"ألنه إن كان دم الثيران والتيوس ورماد عجله مرشوش على المقدسين يقدس أو طهارة الجسد‪ ،‬ولكن ذبيحة‬
‫السيد المسيح قدم نفسه هلل بال عيب يطهر الضمير من أعمال ميتة‪ .‬عشان كده ذبيحة المسيح تقدم تطهير كامل من‬
‫الجسد والنفس والروح‪.‬‬
‫لذلك‪ ،‬فإن ذبائح العهد القديم كانت قاصرة غير كافية ألنها لو كانت كافية فلم تحتاج أن يأتي السيد المسيح ألنها‬
‫كانت مجرد ستر من الخطية‪ ،‬لكن ذبيحة المسيح ابطلت الخطية (عب ‪.)9:25‬‬
‫* هل ربنا طلب ذبائح بشرية؟‬
‫‪ -‬كان موجود عند المصريين القدماء يقدمون عروس للنيل كل سنة‪ ،‬والشعوب الوثنية كانت تقدم أوالدها لآللهة‪.‬‬
‫(تث ‪ )12:31‬أحرقوا بنيهم وبناتهم أللهتهم مثل اإلله مولك‪.‬‬
‫‪ -‬ربنا نهى عن تقديم الذبائح البشرية‪ ،‬ألن هللا كان يريد أن يكون هناك ذبيحة بشرية واحدة فقط وهو السيد‬
‫المسيح‪.‬‬
‫لكن‬
‫ربنا طلب من أبونا إبراهيم إنه يقدم ابنه ذبيحة بشرية؟‬
‫الرد هللا لم يترك إبراهيم يذبح ابنه‪ ،‬كان امتحان إلبراهيم ليعلن إيمانه‪.‬‬
‫هذه هي المرة الوحيدة التي طلب فيها هللا تقديم ذبيحة بشرية‪ ،‬ألن اسحق كان رمز للمسيح‪ .‬وليس تشريع للذبائح‬
‫البشرية‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫المحاضرة الثالث ‪ :‬سفر الالويين ‪ -‬االصحاح االول‬
‫بنعمة المسيح نبدأ فى االصحاح األول من سفر الالويين وكنا قد تناولنا فى المحاضرات السابقة مقدمات هامة‬
‫لفهم ذبائح العهد القديم‪ .‬وهنا سندخل مباشرة على االصحاح األول وهو عبارة عن دراسة لشريعة ذبيحة‬
‫المحرقة‪.‬‬

‫ذبيحة المحرقة كانت أول وأهم الذبائح وأقدمها‪ .‬أى أول نوع من الذبائح عرفة االنسان فى عالقته مع هللا كانت‬
‫المحرقة‪ .‬وأول إشارة للمحرقات فى الكتاب المقدس كانت فى قصة أبونا نوح بعد خروجه من الفلك قيل عنه‬
‫وبنى نوح مذبحا ا للرب وأخذ من كل البهائم الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة وأصعد محرقات على المذبح‬
‫فتنسم الرب رائحة الرضا‪ .‬أى أن هللا رضى على البشر بعد هذه المحرقات‪ .‬ثم ذكرت مرة اخرى صراحةا عندما‬
‫قال الرب البراهيم عن إبنه إسحق أصعده لى محرقة على أحد الجبال الذى أقوله لك‪ .‬فطلب من أبونا إبراهيم أن‬
‫يقدم إسحق محرقة‪ .‬وكان أبونا أيوب يقدم محرقات عن أوالده‪ .‬فالمحرقة هى أقدم نوع من الذبائح عرفه االنسان‪.‬‬
‫لماذا سميت محرقة؟ ألنها تحرق كلها فى النار على المذبح‪ .‬وما مفهوم أن تحرق الذبيحة كلها على المذبح؟ هذه‬
‫كانت رمز لطاعة السيد المسيح طاعة كاملة وخضوع كامل ألبوه السماوى‪ .‬فمثلما يحرق الحيوان بالكامل على‬
‫المذبح المسيح أطاع حتى النهاية وخضع حتى النهاية‪.‬‬

‫تعالوا نقرأ سويا ا ونجيب على األسئلة‪.‬‬

‫(‪)1‬فى بداية سفر الالويين أول آية تقول "ودعا الرب موسى وكلمه من خيمة االجتماع قائالا‪ ":‬هذه المرة االولى‬
‫التى يدعو فيها هللا موسى ويكون الحديث من خالل خيمة االجتماع‪ .‬انتهينا فى سفر الخروج وكان الحديث كله‬
‫على الجبل‪ .‬وفى آخر اصحاح أقيمت فيه خيمة االجتماع‪ .‬وبعدما أقيمت الخيمة دعا الرب موسى وكلمه من خيمة‬
‫االجتماع‪ .‬فكان موسى يدخل إلى قدس االقداس وكان يسمع صوت هللا على غطاء التابوت بعدما كان يأتيه‬
‫صوت هللا من فوق على الجبل أصبح يسمع صوت هللا من على غطاء التابوت‪.‬‬

‫(‪)2‬قال هللا لموسى "كلم بنى إسرائيل وقل لهم" هنا موسى ينقل إلى الشعب‪ " ،‬إذا قرب إنسان منكم قربانا ا للرب‬
‫من البهائم فمن البقر والغنم تقربون قرابينكم‪ ".‬هنا هللا يبدأ بعبارة إذا قرب إنسان‪ .‬إذا هنا تفيد أن كل واحد حسب‬
‫رغبته الشخصية فهى محرقة ليست إلزامية وهى ذبيحة ليست إجبارية ولكن من أراد أن يقدم للرب محرقات إذا‬
‫قرب‪ .‬لكن هناك ذبائح أخرى إلزامية إذا أخطأ أحد فى خطية معينة فكان ملزم أن يقدم ذبيحة عن هذه الخطية‪.‬‬
‫مثل ذبيحة الخطية وذبيحة االثم ‪ ..‬الخ‪ .‬ولكن المحرقات هنا هى ذبيحة طواعية أى برغبة االنسان‪ .‬وكلمة قربان‬
‫مشتقة من يتقرب‪ .‬فإذا قدم شئ للرب فهو يتقرب من الرب بهذا الشئ‪ .‬من البهائم تقربون من البقر والغنم تقربون‬
‫قرابينكم وقد شرحنا من قبل البقر بأنواعه والغنم بأنواعه‪ .‬فما األنواع التى كانت تقدم هنا كذبيحة محرقة؟ كانت‬
‫تقدم أوالا من البقر‪ ،‬ثانيا ا من الغنم‪ ،‬والغنم عرفنا أنه هناك نوعان الضأن والماعز‪ .‬الضأن الذى له صوف‬
‫والماعز المغطى بالشعر‪ .‬وكانت أيضا ا تقدم من الطيور وعرفنا ان هناك نوعان من الطيور اليمام والحمام ‪ .‬هذه‬
‫هى األنواع التى طلب الرب أن تقدم محرقة‪.‬‬

‫(‪")3‬إن كان قربانه محرقة من البقر" بدأ هللا بأعلى شئ وهو البقر وهى كانت ذبيحة األغنياء ألنهم كانوا‬
‫يستطيعون أن يحضروا ثيران البقر‪" ،‬فذكرا ا صحيحا ا يقربوا إلى باب خيمة االجتماع يقدموا للرضا عنه أمام‬
‫الرب"‪ .‬قال الرب أن الذبيحة التى تقدم يجب أن تكون لها شرطين ‪ :‬إذا كان القربان محرقة من البقر يقدم ذكرا ا‬
‫صحيحاا‪ .‬فنجيب على سؤالكم هنا‪ :‬فالبد أن يتوفر شرطين أن يكون ذكر‪ .‬ولماذا إختار الرب فى هذه الذبيحة‬
‫الذكور؟ كان ينظر للذكر باعتباره األقوى واألكمل وكان يمثل القيمة األكبر والعافية والقوة فى القطيع وقيمة‬
‫القطيع تأتى من الذكور الموجودة فيه‪ .‬وذكر أيضا ا ليمثل آدم الثانى أى المسيح أنه أتى ذكرا ا لكى يفدى البشر‪،‬‬
‫وفى بعض المواقف سيطلب الرب أنثى لتقدم لكن هنا يقدم الذكر بمعانى معينة مثلما قلنا‪ .‬والشرط الثانى أن‬
‫يكون حيوان صحيح (بال عيب ‪ ..‬ليس هناك عيب جسدى فى الحيوان)‪ .‬فكان يجب على الكاهن بفحص الحيوان‬
‫‪10‬‬
 ‫فحص جيد من كل الجهات لكى يطمئن أن ليس به عيب‪ .‬وإذا تهاون الكاهن فى هذا الموضوع يصبح مخطئ‬
‫ألنه قبل ذبيحة معيبة‪ .‬وفى سفر مالخى النبى وبخهم الرب ألنهم يقبلون ذبائح معيبة‪ ،‬أشياء ليست جيدة تقدم‬
‫للرب ليأخذها‪ .‬فكان موضوع فحص الحيوان هو مهمة الكاهن‪ .‬وخاصة إذا كان مثالا خروف صغير يجب أن‬
‫يقلبه جيدا ا ألنه من الممكن أن يكون أجرب أو مقطوع األذن أو مكسور الساق وصاحبه غير مستفيد به فى قطيعة‬
‫فيعطيه للرب‪ .‬كان الحيوان الصحيح الذى بال عيب هو إشارة للفادى الذى بال خطية‪ .‬وهنا سؤال‪ :‬كيف ترى‬
‫تحقيق هذين الشرطين فى شخص رب المجد يسوع؟ ذكر‪ :‬فهو جاء رجل كامل ليفدى آدم وكل ذريته‪ .‬وأين فداء‬
‫األنثى؟ األنثى كانت داخل الرجل ‪ ،‬األنثى كانت داخل آدم‪ ،‬األنثى كانت داخل المسيح‪ .‬لم يكن فداءه للذكور فقط‬
‫ولكن للجنس البشرى كله ألن حواء هى جزء من آدم لم تكن خلقه منفصلة‪ .‬والشرط الثانى أن يكون حيوان‬
‫صحيح إشارة للمسيح الذى بال خطية‪ .‬فهو قال بكل شجاعة من منكم يبكتنى على خطية‪ .‬وكان بارا ا بال خطية‬
‫بشهادة حتى أعداءه‪ .‬فحتى بيالطس الذى كان يحاكمه يقول لم أجد فيه علة واحدة للموت‪ .‬ويأتى يهوذا الذى‬
‫أسلمه يقول أخطأت إذ أسلمت دما ا بريئاا‪ .‬فكان بشهادة الجميع هو بال عيب وبال خطية ولذلك كان يصلح للموت‬
‫من أجل البشر‪ .‬فلو كان سمة الخطية موجودة فيه لم يكن يصلح ليكون الفادى‪ .‬كان يجب أن يكون خاليا ا من سمة‬
‫الخطية‪ .‬فالشرطين اللذان قال عليهما الرب فى ذبيحة المحرقة متوفرين فى المسيح‪ ،‬أى ذكرا ا صحيحاا‪.‬‬

‫ندخل بعد ذلك على طقس الذبيحة‪ :‬هللا قد وصف طقس الذبيحة‪ .‬فأول خطوة كان مقدم الذبيحة يأتى بها إلى باب‬
‫خيمة االجتماع‪ .‬فكما هو موضح بالصورة الرجل يجر الذبيحة ويحضرها إلى باب خيمة االجتماع‪ .‬وهى بها‬
‫عالمة طواعية الذات أى أنه جاء باختياره وبنفسه إلى باب خيمة االجتماع إشارة للمسيح الذى قبل الموت بارادته‬
‫وقال‪" :‬لهذا يحبنى اآلب ألنى أضع نفسى ألخذها أيضا ا ليس أحد يأخذها منى بل أضعها أنا من ذاتى لى سلطان‬
‫أن اضعها ولى سلطان أن آخذها أيضاا‪( ".‬يو ‪ )17 : 10‬إذا ا المسيح سلم نفسه بارادته‪ .‬فمجئ الرجل هنا بارادته‬
‫إلى باب خيمة االجتماع يشير إلى طواعية تقديم المسيح لذاته‪ .‬وكان مقدم الذبيحة يقف بذبيحته خارج الباب‬
‫ويخرج إليه الكاهن ويقوم بعملية فحص الحيوان وهذه كانت تحمل إشارة أن السيد المسيح تألم خارج الباب أو‬
‫خارج أورشليم‪ .‬يقول بولس الرسول‪" :‬لذلك يسوع أيضا ا لكى يقدس الشعب بدم نفسه تألم خارج الباب‪ ".‬فمقدم‬
‫الذبيحة ومعه الذبيحة يقف خارج الباب إشارة آلالم المسيح خارج أورشليم‪ .‬وهذا ما نراه فى طقس الكنيسة فى‬
‫أسبوع اآلالم أن الكهنة والشمامسة يصلون طقس أسبوع اآلالم كله فى الخورس األخير خارج الباب إن إعتبرنا‬
‫أن الهيكل هو أورشليم فوجود الشمامسة فى الخورس األخير كأنهم خارج الباب مع المسيح‪.‬‬

‫(‪) 4‬الخطوة الثانية‪" :‬ويضع يده على رأس المحرقة فيرضى عليه للتكفير عنه‪ ".‬يأتى الرجل مقدم الذبيحة ويضع‬
‫يده على رأس المحرقة‪ .‬فما قيمة هذه الحركة؟ فهو ال يلمس المحرقة بل يضع يده بثقل أى يمسك فى رأس‬
‫الذبيحة بقوة ألن هذه الذبيحة صارت نائبة عنه وما يحدث فى هذا الحيوان كان ينبغى أن يحدث به هو‪ .‬وعملية‬
‫الموت التى سوف تتم كان ينبغى أن تتم به هو‪ .‬فهو بذلك يقول أن هذه الذبيحة نائبة عنى وما يحدث فيها كان‬
‫ينبغى أن يحدث بى‪ .‬وكأنه يتوحد مع الذبيحة‪ .‬وإذا كانت هذه الذبيحة ستعطيه الكفارة فنحن ننال الكفارة من‬
‫خالل توحدنا مع المسيح‪ .‬نضع يدينا عليه بكل قوة كى ما نأخذ من الكفارة‪ .‬وهذه قيلت عن المسيح "فألقوا أيديهم‬
‫عليه وأمسكوه" فى البستان‪ .‬أى أنهم قبضوا عليه بأيديهم كأنهم يقولون هذا هو الذى سينوب عنا وهم ال يدركون‪.‬‬
‫كان هناك بعض المواقف يكون وضع اليد يتبعه االعتراف وسوف نرى هذا فى أنواع أخرى من الذبائح‪ .‬حيث‬
‫كان يضع يده ويعترف بالخطية‪ .‬فهذه هى الخطوة الثانية فى طقس الذبيحة‪.‬‬

‫(‪)5‬ونستكمل القراءة فيقول "ويذبح العجل أمام الرب ويقرب بنو هارون الكهنة الدم ويرشونه مستديرا ا على‬
‫المذبح الذى لدى باب خيمة االجتماع"‪ .‬فبعدما أحضر الرجل الذبيحة ووضع يده عليها فأصبحت نائبة عنه يقوم‬
‫مقدم الذبيحة بذبح الحيوان أمام الرب‪ .‬فى البداية كان الرجل الذى يحضر الذبيحة هو الذى يقوم بعملية الذبح لكن‬
‫فيما بعد أصبح الكهنة هم من يقومون بعملية ذبح الحيوان‪ .‬وهذا الذبح يتم على جانب المذبح إلى الشمال من‬
‫المذبح‪ .‬أى أن الرب حدد مكان ذبح الحيوان‪ .‬ومذبح المحرقة له أربعة جهات الجهة الغربية هى المرحضة‬
‫والجهة الشرقية هى باب الخيمة وموضع الرماد والجهة الجنوبية هو المطلع الذى يصعد عليه الكاهن ليضع‬
‫‪11‬‬
 ‫الذبيحة‪ .‬لذلك كان المكان الفارغ الوحيد كان جهة الشمال‪ .‬بعض المفسرين قالوا لعل الشمال إشارة إلى رياح‬
‫الشمال اللطيفة التى تنعش االنسان فكأن هذه الذبيحة ستجلب له إنعاش روحى بعدما تجلب له الكفارة‪ .‬وقيل أن‬
‫المسيح صلب فى شمال أورشليم أى جهة الشمال‪ .‬فهنا المكان أيضا ا يحدد مكان صلب المسيح‪ .‬بعد عملية الذبح‬
‫كان الكهنة يسرعون الستقبال دم الحيوان فى أوعية أو فى طشوت‪ .‬ونتذكر عندما درسنا خيمة االجتماع كان‬
‫مذبح المحرقة له أوانى‪ .‬فبمجرد أن يتم ذبح الحيوان يأخذون دمه فى أوعية كى يقوم الكاهن برش الدم مستديرا ا‬
‫على المذبح‪ .‬أى أن الكاهن فى العهد القديم يأخذ اإلناء وبه الدم ويحضر نبات الزوفا ويبدأ برش الدم على المذبح‬
‫فى شكل دائرة‪ .‬فما قيمة هذه الدائرة؟ أن خالص المسيح مقدم للعالم كله‪ .‬أى أن الكاهن عند رش الدم فى شكل‬
‫دائرى حول المذبح إشارة لخالص المسيح المقدم للعالم كله‪ .‬وهذا ما يفعله الكاهن اآلن فى القداس حين يحمل‬
‫البشارة التى بها االنجيل ويلف حول المذبح لفة كاملة‪ .‬وهذا الفعل أو هذه الدورة الكاملة مأخوذة من الكتاب‬
‫المقدس‪ .‬وعملية رش الدم فى العهد القديم يقابلها شئ فى العهد الجديد‪ .‬فنحن ال نرش دم المسيح على الناس بل‬
‫نتناوله‪ .‬فنجد معلمنا بولس الرسول فى (عبرانين ‪ )22 : 10‬يقول‪" :‬لنتقدم بقلب صادق بيقين االيمان مرشوشة‬
‫قلوبنا من ضمير شرير ومغتسلة أجسادنا بماء نقى‪ ".‬مغتسلة أجسادنا بماء نقى هى إغتسال المعمودية ومرشوشة‬
‫قلوبنا‪ ،‬إذا ا الرش فى العهد الجديد على القلب العهد القديم كان موسى يرش الدم على الشعب عالمة العهد ولكن‬
‫الرش فى العهد الجديد فى التناول فكأنك ترش قلبك بدم المسيح‪ .‬الرش هو رش داخلى هنا حيث مرشوشة قلوبنا‪.‬‬
‫فكأن بولس هنا يربط ويقول أن فى العهد الجديد هناك رش أيضا ا ولكنه رش للقلب وليس رش للمذبح الخارجى‪.‬‬
‫وذكرها بطرس الرسول أيضا ا فى رسالته األولى إصحاح ‪ 1‬آية ‪ 2‬يقول‪" :‬بمقتضى علم هللا اآلب السابق فى‬
‫تقديس الروح ورش دم يسوع المسيح"‪ .‬فهنا القديس بطرس عند كتابة الرسالة تخيل الطقس القديم ولكنة قال أن‬
‫الطقس الجديد هو رش دم يسوع المسيح ليس رش دم الذبيحة‪ .‬وكما ذكرنا فى المقدمة أن كل هذه الذبائح كانت‬
‫تشير للمسيح ودماء هذه الذبائح كانت تشير لدم المسيح‪ .‬عملية الرش سنجدها فى طقوس أخرى كثيرة عبر‬
‫دراسة سفر الالويين لكن هنا فى المحرقة كان يتم رش المذبح إشارة للتكفير عن الخطية‪.‬‬

‫(‪)6‬وماذا يفعل الكاهن بعد ذلك؟ "ويسلخ المحرقة ويقطعها إلى قطعها"‪ .‬يسلخ الذبيحة أى يزيل جلدها كله‪ .‬عملية‬
‫السلخ هى تعرية الحيوان من الجلد‪ .‬وإذا كانت المحرقة تحرق بكاملها على المذبح ولكن الجلد كان ال يحرق‪.‬‬
‫فالجلد هو الشئ الوحيد فى ذبيحة المحرقة الذى ال يحرق وكان من نصيب الكاهن الذى قام بالخدمة‪ .‬وكما ذكرنا‬
‫من قبل أن الجلد فى الكتاب المقدس يشير للستر ألن عندما أخطأ آدم وحواء هللا ستر عريهم بأقمصة من جلد‪ .‬فما‬
‫قيمة سلخ الذبيحة حتى تصير دواخلها مكشوفة؟ هنا نكشف الذبيحة كلها أمام هللا إشارة إلى أن هللا يكشف أعماق‬
‫القلب واالنسان يقف أمامه عريان وينسلخ من كل غطاء يحاول ان يغطى نفسه به‪ .‬ثم بعد ذلك الكاهن يقطعها إلى‬
‫قطعها أى يأتى عند مفاصل الذبيحة ويقطعها كى يسهل إحتراقها ألنها عندما تتحول إلى قطع تشتعل بها النار‬
‫بسهولة أكثر من أن تكون قطعة واحدة وتمسك بها النار‪ .‬فالقطع تسهل عملية االشتعال واالحتراق‪ .‬وسلخ الذبيحة‬
‫وتقطيعها إشارة إلى الفحص الذى جازه السيد المسيح فى حياته ولم يوجد به خطية‪ .‬أى أن عملية السلخ والدخول‬
‫داخل الحيوان وتقطيعه كأنهم كانوا يسلخون فى المسيح ولكنهم لم يجدوا به أى خطية‪.‬‬

‫(‪)7‬وبعدما يقوم الكاهن بسلخ الذبيحة وتقطيعها‪ ،‬آية ‪ 7‬تقول‪" :‬ويجعل بنو هارون الكاهن نارا ا على المذبح‬
‫ويرتبون حطبا ا على النار" فيقوم الكاهن بترتيب حطب على المذبح وهذا الحطب كان من قطع االشجار التى‬
‫تجمع وكان الكاهن يفحص الحطب (تخيلوا الحطب الذى سوف يحرق الكاهن يفحصه!) بحيث ال يكون مصاب‬
‫بأى آفة أو ديدان أو حشرات‪ .‬فنرى هنا مدى تدقيق هللا فى تقديم الطقوس‪ .‬ويرتب الحطب أى ال يضعه بطريقة‬
‫عشوائية بل يرتبه على المذبح‪ .‬ألن من يعمل عمالا للرب يجب أن يكون بنظام شديد‪ .‬ويجعل بنو هارون الكاهن‬
‫نارا ا ‪ ،‬فمن أين يأتون بالنار؟ النار التى نزلت يوم تكريس الخيمة نزلت النار وقال هللا لهم يجب أن تظل هذه النار‬
‫مشتعلة باستمرار ليل نهار على المذبح فكانت النار هى النار المقدسة التى اشعلها هللا بنفسه‪ .‬لم يكن الكاهن يشعل‬
‫النار بطريقته الخاصة‪ .‬وسندرس هذا فى االصحاح العاشر عندما لم يطيعوا أوالد هارون كالم هللا فى هذه النقطة‬
‫وأشعلوا نارا ا خاصة بهم خرجت نار من عند الرب وأكلتهم وكانوا فى أول يوم لهم فى الخدمة ألنهم لم يلتزموا‬
‫بالنار المقدسة التى أنزلها هللا‪.‬‬
‫‪12‬‬
 ‫(‪) 8‬وبعد تجهيز المذبح بالحطب والنار "يرتب بنو هارون الكهنة القطع مع الرأس والشحم فوق الحطب الذى‬
‫على النار التى على المذبح"‪ .‬فيقوم الكاهن بترتيب قطع الذبيحة بحيث يرتب شكل الحيوان الحى مرة أخرى‬
‫حيث يضع الرأس فى مكانها والجسم فى مكانه واألرجل فى مكانها بحيث يجتمع الشكل كله سليم جداا‪ .‬ونجد هذا‬
‫فى طقس الكنيسة عندما يقسم الكاهن القربان فى صالة القسمة يقسم القربانة إلى ثالثة عشرة قطعة إشارة للمسيح‬
‫مع تالميذه اإلثنى عشر وبعدما ينتهى من التقسيم يجمع شكل القربانة مثلما كانت فى البداية تماما ا ويرصها‬
‫ويضغطها على بعضها كأنها لم تقسم‪ .‬فما كان يفعله كاهن العهد القديم يفعله أيضا ا كاهن العهد الجديد‪ .‬ولكن‬
‫كاهن العهد القديم كان يتمم ذلك بذبيحة حيوانية ولكن كاهن العهد الجديد يتمم ذلك بذبيحة خبز وهى مكان‬
‫الحيوانات‪ .‬يرتب هارون الكاهن أو الكهنة أوالده القطع من أجزاء الجسم مع الرأس‪ .‬والرأس فى الكتاب المقدس‬
‫تشير إلى اإلرادة‪ .‬فالرأس عندما يتم إشعالها إشارة إلى تقديم اإلرادة والفكر هلل‪ .‬كما يقدم الشحم مع القطع‬
‫والرأس‪ .‬وكما ذكرنا فى المرة السابقة أن الشحم هو أثمن جزء فى الذبيحة وكان هذا إشارة لتقديم كل ما هو‬
‫ثمين‪ .‬فكان من الممنوع أن يؤكل شحم الذبائح‪ .‬وهناك عبارة تقول كل الشحم للرب‪ .‬أى تقدم للرب أغلى شئ‬
‫عندك‪ .‬وكان الشحم بالدهون الموجودة فيه يساعد على االشتعال عندما يوضع يزيد عملية إشتعال النار‪.‬‬

‫(‪)9‬وصلنا هنا بعدما رتب الكاهن القطع والرأس والشحم ووضع كله فوق الحطب المشتعل‪( .‬الويين ‪)9 : 1‬‬
‫يقول "وأما أحشائه وأكارعه فيغسلها بماء ويوقد الكاهن الجميع على المذبح محرقة وقود رائحة سرور للرب"‪.‬‬
‫ما هى أحشاء الحيوان؟ هى األمعاء الدقيقة مع الكبد والكليتين وكل األحشاء‪ .‬ونستغرب هنا ألن كل شئ سيحرق‬
‫بالنار فلماذا إذا ا يقوم الكاهن بغسل أحشاء الحيوان ويغسل أكارعه أيضاا؟ ما هى األكارع؟ األكارع هى الجزء‬
‫العارى من قدم الحيوان‪ .‬فبالنسبة لألغنام هو الجزء العارى من الصوف يسمى كارع وبالنسبة للماعز هو الجزء‬
‫العارى من الشعر يسمى كارع‪ .‬والمفرد فى اللغة العربية هى كوراع‪ .‬وكلمة كوراع موجودة فى الكتاب المقدس‪.‬‬
‫كوراع جمعها أكارع وهى أقدام الحيوان‪ .‬فلماذا يطلب الرب من الكاهن أن يغسل أحشائه ويغسل رجليه؟ هذا‬
‫رمز لطهارة السيد المسيح الداخلية كما الخارجية‪ .‬فاالحشاء تمثل النقاوة الداخلية واألكارع تمثل السلوك‬
‫الخارجى‪ .‬فالمسيح كان طاهرا ا من الداخل وطاهرا ا من الخارج نقيا ا فى سريرته ونقيا ا فى سلوكه‪ .‬األحشاء أيضا ا‬
‫تمثل العاطفة‪ .‬فنسمع أحيانا التأثر فى التعبير عن المشاعر يقول أن أحشاءه تمزقت عندما سمعت حكايته فهى‬
‫تشير إلى العاطفة‪ .‬فعندما نقدم للرب يجب أن نقدم له عواطف ومشاعر وليس مجرد وقوف أمامه فقط ومجرد‬
‫صوم فقط ومجرد قراءة فقط ولكن أين المشاعر وأين العاطفة فى عالقتى بالرب‪ .‬األكارع تشير إلى الجزء‬
‫الخارجى الذى يسير فى مسالك العالم وكثيرا ا ما يتلوث باألتربة فكان يحتاج إلى إغتسال إشارة إلى إغتسال‬
‫التوبة‪ .‬فبعدما يغسل الكاهن األحشاء واألكارع يوقد الكاهن الجميع على المذبح كل شئ كل أجزاء الحيوان يتم‬
‫إشعالها على المذبح ألنها محرقة فكان يجب إحراق كل شئ فى الحيوان‪ .‬ما معنى أن تشتعل النار فى كل أعضاء‬
‫الحيوان؟ فإذا إعتبرنا أن النار هى اآلالم التى لحقت بالمسيح فى الفداء فإن اآلالم قد شملت كل أعضاء جسده‬
‫فكل أعضاء الجسد تألمت‪ .‬تعالوا نتأمل فيها من الرأس إلى القدمين‪ .‬فى الرأس إكليل الشوك ثم ننزل على وجهه‬
‫الذى القى اللطم والبصق واللكم ثم ننزل على الكتف الذى حمل الصليب الثقيل ثم ننزل على الظهر حيث الجلد ثم‬
‫اليدين نجد المسامير ثم على الجنب حيث الحربة ثم فى األسفل حيث الرجلين والمسامير‪ .‬فكان المسيح ذبيحة‬
‫محرقة وكل أعضاء الجسد تألمت من الرأس إلى الرجلين‪ .‬يوقد الكاهن الجميع كل أعضاء الحيوان أو الذبيحة قد‬
‫إشتعلت‪ .‬لذلك قال عنه أشعياء ال صورة له وال جمال ننظر إليه وال منظر فنشتهيه‪ .‬وحرق الحيوان بالكامل‬
‫إشارة إلى التكريس الكامل حيث أعطى كل شئ هلل‪ .‬وبعد ذلك يترك الكاهن النار تأكل الذبيحة حتى تتحول إلى‬
‫رماد وهو مخلف الحريق‪ .‬ظهور الرماد إشارة إلى إستيفاء العدل االلهى حقه تماماا‪ .‬وهذا نجدها فى المسيح على‬
‫الصليب عندما قال قد أكمل ألنى أستوفيت العدل االلهى‪ .‬وعندما قال إلهى إلهى لماذا تركتنى‪ .‬كان الكاهن يقوم‬
‫بكسح الرماد من فوق المذبح ويضعه إلى جانب المذبح وبعدها يلبس ثيابا ا أخرى ويحمل الرماد إلى خارج المحلة‬
‫إلى مكان طاهر‪ .‬وكان الكاهن يقوم بهذا المشهد يوميا ا يقوم برفع الرماد ويأخذه ويخرج به إلى خارج المحلة لكى‬
‫يضعه فى مكان طاهر‪ .‬بعض الدارسين يقولوا مثل مشهد جنازة صامتة يوميا ا كأنه يذهب ليدفن رماد الحيوان‪.‬‬
‫وكان هذا إشارة لمشهد دفن المسيح بعدما أنزله يوسف ونيقوديموس من على الصليب أخذوه إلى مكان طاهر‬

‫‪13‬‬
‫خارج المحلة‪ .‬مكان طاهر ألنه قبر لم يوضع فيه احد من قبل‪ .‬نرى هنا تطابق الرموز مع المسيح‪ .‬خارج المحلة‬
‫ألن المسيح دفن خارج أورشليم‪ .‬فكان رفع الرماد إلى خارج المحلة ووضعه فى مكان طاهر إشارة إلى دفن‬
‫المسيح فى قبر جديد خارج أورشليم‪ .‬وهذا بالنسبة للمحرقة التى من الثيران‪ .‬نرى هنا جمال التطابق بين الذبيحة‬
‫وبين المسيح‪ .‬ولذلك من يدرس سفر الالويين ويربطه بالمسيح يجده ممتع ولذلك نحن مستمتعين‪.‬‬

‫أما إذا كان مقدم الذبيحة فقيرا ا ولم يستطع تقديم ذكر البقر ألنه ليس لديه المال‪ .‬هنا يستطيع تقديم ذكر األغنام‬
‫وهو الضأن أو الماعز‪ .‬وإذا كان فقير جدا ا ال يستطيع أن يشترى حتى خروف كان يقدم الحمام أو اليمام‪ .‬وهذا ما‬
‫إستدلينا منه على فقر العذراء ويوسف النجار عندما قدمت محرقة فى الهيكل قدمتها زوج يمام أو فرخى حمام‪.‬‬
‫(‪)13 -12 – 11 – 10‬نكمل االصحاح األول "وإن كان قربانه من الغنم" شرح آخر ولكن على الغنم‪" .‬وإن‬
‫كان قربانه من الغنم الضأن أو الماعز محرقة فذكرا ا صحيحا ا يقربه ويذبحه إلى جانب المذبح إلى الشمال أمام‬
‫الرب ويرش بنو هارون الكهنه دمه على المذبح مستديراا" وهو نفس الطقس الذى تم مع البقر يعاد ثانية مع‬
‫األغنام "ويقطعه إلى قطع مع رأسه وشحمه ويرتبهن الكاهن فوق الحطب الذى على النار التى على المذبح وأما‬
‫األحشاء واألكارع يغسلها بماء ويقرب الكاهن الجميع ويوقد على المذبح أنه محرقة وقود رائحة سرور للرب"‪.‬‬
‫عبارة رائحة سرور معناها أن هللا يتنسم الرضا ويتنسم السرور بعد تقديم الذبيحة مثلما تنسم اآلب رائحة الرضا‬
‫عن البشر بعد ذبيحة ابنه على الصليب‪ .‬فلدينا لحن نصلي فى التسبحة وفى عيد الصليب وفى أسبوع اآلالم إسمه‬
‫فاى إيطاف إينف هو هذا الذى أصعد ذاته ذبيحة مقبولة على الصليب من أجل خالص جنسنا فإشتمه أبوه الصالح‬
‫وقت المساء على الجلجثة‪ .‬من كتب هذا اللحن يتخيل أمامه المسيح ذبيحة محرقة واآلب يشتم رائحة السرور من‬
‫ذبيحة إبنه ولذلك يقول من أجل السرور الموضوع أمامه‪ .‬وهذا جمال ألحان كنيستنا المبنية على الكتاب المقدس‬
‫وعلى عقيدتنا‪ .‬هذا هو معنى رائحة سرور للرب‪.‬‬
‫(‪")14‬إن كان قربانه للرب من الطير محرقة" وهذا بالنسبة للفقراء الذى ال يقدم ثور وال كبش وال تيس من‬
‫األغنام ولكن سيقدم طائر‪" .‬إن كان قربانه للرب من الطير محرقة يقرب قربانه من اليمام أو من أفراخ الحمام"‪.‬‬
‫وتكلمنا فى المحاضرة التى كانت عن الحيوانات وقلنا أن اليمام يرمز إلى العفة وإلى معرفة إرادة هللا والحمامة‬
‫ترمز إلى البساطة وإلى الوداعة والسالم‪ .‬لها معانى كثير وكل هذه المعانى الموجودة فى اليمام والحمام نجدها‬
‫فى المسيح‪ .‬قيل عن اليمام يمام بصفة عامة أما عن الحمام قيل أفراخ الحمام أى صغار الحمام‪ .‬بعض الدارسين‬
‫قالوا أن اليمام سواء صغير أو كبير لحمه جيد ولكن الحمام عندما يكون كبير لحمه يكون غير لذيذ‪ .‬فالرب قد‬
‫طلب أفراخ الحمام أى الحمام الصغير‪ .‬مفرده فرخ وهو الطائر الصغير‪ .‬وما هو طقس تقديم الطائر؟ هو طقس‬
‫مختلف وسنعرضه بسرعة لنختم به االصحاح األول‪ .‬يقدمه الكاهن على المذبح‪ .‬وملحوظة هامة هنا أن من يقوم‬
‫بعملية تقديم الطائر كلها هو الكاهن‪ .‬وذلك ألن الذى أحضر الذبيحة شخص فقير فمن أجل رفع معنويات هذا‬
‫الفقير يقوم الكاهن بكل الخطوات لكى ما يقول أنها ليست ذبيحة قليلة‪ .‬ولكن لما كانت الذبيحة ثور وغنم كان من‬
‫الممكن أن يذبحها صاحب الذبيحة ومن الممكن أن يساعد الكاهن‪ .‬ولكن فى حالة تقديم الطيور يقوم الكاهن بكل‬
‫الدور لكى يرفع من معنويات الفقير الذى يقدم الذبيحة ولكى يعلم الرب الكهنة أن يهتموا بذبائح الفقراء كما‬
‫يهتمون بذبائح األغنياء ويعاملوا اإلثنين نفس المعاملة‪.‬‬
‫(‪")15‬يقدمه الكاهن على المذبح ويجز رأسه" أى أن هنا عملية الذبح تكون بظفر أصبع الكاهن وليس بالسكين‪.‬‬
‫"ويوقد على" المذبح توقد الرأس أوالا‪ .‬وعرفنا أن الرأس إشارة لإلرادة‪" .‬ويعصر دمه على حائط المذبح" الطائر‬
‫به كمية دم قليلة فليس هناك مجال أن يأخذ الدم فى وعاء فكان يتم عصر الدم مباشرة على المذبح‪ .‬وأيضا ا سفك‬
‫دم هذا الطائر إشارة إلى سفك دم المسيح‪.‬‬

‫(‪")16‬وينزع حوصلته بفرثها ‪ .‬ما هى الحوصلة؟ هى مثل المعدة أو مكان تجميع الطعام فى الطائر والفرث هو‬
‫بقايا الطعام الموجوده فى هذا العضو يأخذها ويلقيها "يطرحها إلى جانب المذبح شرقا ا إلى مكان الرماد"‪ .‬فهنا‬
‫الحوصلة بفرثها ال تقدم على المذبح ألن بقايا األطعمة إشارة إلى الشهوات الجسدية تطرح بجانب المذبح شرقا ا‬
‫مكان الرماد‪.‬‬
‫‪14‬‬
 ‫(‪")17‬يشق بين جناحيه ال يفصله" أى يفتحه فتحة مثل الكتاب "ويوقده الكاهن على المذبح فوق الحطب الذى‬
‫على النار"‪ .‬شق الطائر إلى نصفين نجدها فى الذبيحة التى قدمها ابونا إبراهيم فى تكوين إصحاح ‪ 15‬عندما شق‬
‫الحيوانات كلها نصفين ‪ .‬ما معنى هذا األمر؟ أنه عالمة عهد فى هذا الزمن فمن يخون العهد يجب أن يشق‬
‫نصفين مثلما شق هذا الحيوان‪ .‬فالمفروض أن شق الحيوان تحذير من خيانة العهد‪" .‬ويوقده الكاهن على المذبح‬
‫فوق الحطب الذى على النار أنه محرقة وقود رائحة سرور للرب"‪ .‬كانت ذبيحة المحرقة تشير إلى ذبيحة المسيح‬
‫الذى أرضى اآلب بفداءه على الصليب حيث صار كفارة لخطايانا وكما قلنا نذكرها فى لحن فاى إيطاف إينف‪.‬‬

‫فتناولنا أوالا دراسة طقس الذبيحة ودرسنا ربطها بالمسيح ويتبقى المحور الثالث وهو التطبيق الروحى فى‬
‫حياتى‪.‬‬

‫ما معنى المحرقة فى حياتى وكيف أعيشها فى حياتى؟ إن كانت النار تشتعل فى كل أعضاء الذبيحة وتحولها إلى‬
‫رماد فيجب عليك أن نار الحب االلهى تشتعل فى كل أعضاءك‪ .‬فالمفروض تحب الرب من فكرك ومن قلبك‬
‫ومن نفسيتك‪ .‬تحب الرب من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك‪ .‬نار الحب االلهى هل تشتعل فى كل‬
‫أعضائك؟ أم أن هناك عضو لديك ال يقدم هلل‪ .‬هل عيناك أم أذناك ليست تابع هلل‪ .‬يجب أن توقد الجميع يجب أن‬
‫تقدم الكل للرب‪ .‬لكن تقول له أعطيك بعض األعضاء وآخذ جزء منها ال يجوز‪ .‬إما أن تعطيه الكل أو ال تصلح‬
‫أن تكون محرقة‪ .‬محرقة أى يوقد الجميع‪ ،‬هل تقدم للرب الجميع؟ هل تقدم له أعضائك كاملة له؟ أم أن هناك‬
‫أعضاء يملكها الشيطان؟ فمثالا يملك الشيطان عيناك فال تستطيع أن تقدمها أو يملك أفكارك فال تستطيع أن‬
‫تقدمها‪ .‬فهذا هو معنى المحرقة فى حياتنا‪ .‬معنى آخر إذا كان المسيح بطاعته الكاملة قد أرضى اآلب فيجب أن‬
‫نعرف شئ هام أن الطاعة الكاملة هى طريق إرضاء هللا‪ .‬أم أنك تطيع لبعض الوقت وفى أوقات أخرى ال تطيع‪.‬‬
‫تطيع وصيتين وأخرين ال تطيع‪ .‬فشخص ممكن يطيع وصيتين ويأتى عند واحده وال ينفذها‪ ،‬وهذا ال يجوز يا‬
‫أحبائى ألنه مطلوب منك أن تطيع فى الكل طاعة كاملة للرب والطاعة الكاملة هى موضع سرور اآلب‪ .‬ليست‬
‫طاعة جزئية وهى ليست طاعة عمياء بل هى طاعة كاملة بكامل إرادتك فتقول له يارب سأنفذ وصيتك كاملة‬
‫فهذا معنى آخر لذبيحة المحرقة فى حياتك‪ .‬فهناك أناس نفذوا هذه الذبيحة بصورة حرفية فى حياتها حينما قدموا‬
‫لالستشهاد حرقاا‪ .‬فهناك اشخاص قدموا لالستشهاد حرقا ا مثل القديس أنتيباس الشهيد الموجود فى سفر الرؤيا هذا‬
‫القديس استشهد حرقاا‪ ،‬ومثل القديس سيدهم بشاى وهناك أخرين كثيرين فى السنكسار‪ .‬هذا هو المعنى الحرفى‬
‫المباشر لذبيحة المحرقة فهم قدموا أعضائهم ذبيحة للمسيح‪ .‬أو مثل القديس أغناطيوس الذى إلتهمته الوحوش‬
‫التى أكلته فهو يعتبر ذبيحة‪ .‬ألنه فى أيام الدولة الرومانية كانوا ينزلوا المسيحين فى حلبات المصارعة مع‬
‫الوحوش وهم يضحكون عليهم والوحوش تلتهمهم‪ .‬والقديس أغناطيوس الشهيد والقديس بوليكربوس أستشهد‬
‫حرقا ا أيضاا‪ .‬المهم إن لم تستطع تنفيذها حرفيا ا نفذها على مستوى جهادك الروحى أن تكون أعضائك كلها محرقة‬
‫للرب‪ .‬قدم كل شئ فى حياتك للرب‪ .‬إن أعطاك الرب علم فاعطه للرب‪ ،‬وإن أعطاك خبرة فى مجال من‬
‫المجاالت إعطه للرب‪ ،‬وإن أعطاك فكر إعطه للرب‪ ،‬وإن أعطاك وقت إعطه للرب‪ ،‬وإن أعطاك صحة إعطها‬
‫للرب‪ .‬وتقول له أن أوقدت الجميع يا رب من أجلك كل ما أعطيتنى أنا أوقدته من أجلك‪ .‬فكلمة يوقد الجميع‬
‫نحاول تنفيذها طيلة حياتنا كلها‪ .‬فكيف نوقد جميع حياتنا من اجل هللا‪ .‬البعض يقول أن سفر الالويين ليس به اى‬
‫معانى ولكن كيف هذا ألن به أعماق تحتاج سنوات طويلة كى تنفذها‪ .‬فمثل يوقد الجميع‪ .‬فهل كل أيامى أوقدها‬
‫للرب أم ان هناك أيام تمر عبثا ا مثل األيام التى أكسر فيها الصيام فهى ليست موقدة للرب‪ .‬المهم أن ذبيحة‬
‫المحرقة هى أول شئ فى سفر الالويين وهى االفتتاحية وأتمنى أن تقرأوا االصحاح األول‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫المحاضرة الرابعة‬
‫نكمل دراستنا فى سفر الالويين‪ .‬ومازلنا فى الجزء األول من سفر الالويين الذى يتكلم على الذبائح‪ .‬واالصحاح‬
‫الثانى الذى يكلمنا عن تقدمة تسمى تقدمة الدقيق‪ .‬هذه التقدمة هى القربان الوحيد الغير الدموى بين الذبائح‬
‫الخمسة حيث كانت تقدم من دقيق الحبوب‪ .‬وذكرنا من قبل أنه توجد خمسة ذبائح رئيسية أعطاها الرب لموسى‬
‫لكى يقدمها بنى إسرائيل فى عبادتهم الخاصة‪ :‬ذبيحة المحرقة وقد درسناها فى االصحاح األول‪ ،‬وذبيحة السالمة‬
‫وهى موجودة فى االصحاح الثالث‪ ،‬وذبيحة الخطية فى االصحاح الرابع‪ ،‬وذبيحة اإلثم وهى فى االصحاح‬
‫الخامس‪ ،‬والذبيحة الخامسة هى تقدمة الدقيق‪ .‬فكل الذبائح أو كل التقدمات كانت حيوانية باستثناء هذه التقدمة هى‬
‫الوحيدة التى أمر الرب أن تقدم من دقيق الحبوب‪ .‬وسنفهم ونعرف لماذا طلب الرب هذه التقدمة بالذات‪.‬‬

‫(‪)1‬عندما نفتح السفر سويا ا أول آية فى االصحاح تتكلم عن عناصر تقدمة الدقيق‪ .‬فقال الرب لموسى "وإذا قرب‬
‫أحد قربان تقدمة للرب يكون قربانه من دقيق ويسكب عليها زيتا ا ويجعل عليها لباناا"‪ .‬أى أن من يقدم قربان تقدمة‬
‫للرب فيكون قربانه من دقيق يسكب عليها زيت ويجعل عليها لبان‪ .‬فعناصر التقدمة هنا وأول عنصر وهو‬
‫الدقيق‪ .‬الدقيق وهو الطحين أو المسحوق الذى يخرج من طحن حبوب القمح أو حبوب الشعير وهى كانت المادة‬
‫األساسية وهى الدقيق‪ .‬والدقيق يرمز للسيد المسيح ألن السيد المسيح قال إن لم تقع حبة الحنطة فى األرض فهى‬
‫تصير وحدها ولكن إن ماتت تأتى بثمر كثير‪ .‬فالسيد المسيح شبه نفسه بحبة الحنطة‪ .‬حبة الحنطة إشارة للمسيح‬
‫وطحن الحبوب كى تتحول إلى دقيق إشارة لآلالم التى مر بها المسيح فى حياته‪ .‬فعمليات الطحن إشارة لعمليات‬
‫األلم التى مر بها المسيح‪ .‬هذه أول مادة كانت تقدم وهى الدقيق‪.‬‬
‫ثانى مادة هى الزيت‪ .‬فقال الرب يسكب عليها زيتا ا والزيت المستخدم كان زيت الزيتون وكان يجعل العجين هشا ا‬
‫وسهل االحتراق‪ .‬وقلنا ان الزيت يرمز إلى عمل الروح القدس ويرمز إلى اإلضاءة واإلشراق ألنه كان يستخدم‬
‫فى اإلنارة‪.‬‬
‫المادة الثالثة األساسية التى كانت تضاف هى مادة اللبان‪ .‬واللبان هو البخور الذى يستخدم فى العبادة وهو مادة‬
‫صمغية كانت تستخرج من األشجار وكانت تسيل على الشجر فكانوا يأخذوها ويعالجوها بعض المعالجات ثم‬
‫تستخدم كبخور ذو رائحة زكية‪ .‬هناك بعض انواع البخور التى تخرج من الشجرة بطعنها‪ .‬أى أن الرجل يأتى‬
‫بالسكين ويطعن ساق الشجرة ويطعن األغصان فيجد أن عصير الصمغ بدأ يخرج ويسيل على الشجرة‪ .‬فهذا‬
‫المشهد مثل مشهد طعن المسيح بالحربة على الصليب‪ .‬ولما كان يوضع اللبان أو البخور فى النار كان يخرج‬
‫رائحة طيبة‪ .‬وكان البخور غالى الثمن وليس رخيص الثمن وكان معظمه يأتى من خارج فلسطين وخاصة من‬
‫شبه الجزيرة العربية‪ .‬وكان يوضع البخور كتقدمة إشارة إلى أن هذه التقدمة هى موضع سرور هللا ألنه ذو‬
‫رائحة طيبة وإشارة إلى رائحة المسيح الذكية‪ .‬هذه كلها معانى فى إضافة اللبان‪ .‬وسنالحظ أن هللا يقول فيما بعد‬
‫فى اآلية ‪" 2‬مع كل لبانها" أى كل اللبان الذى يقدم كان يوقد بخور ‪.‬‬
‫لتبسيط الموضوع النقطة األولى‪ :‬ما هى العناصر األساسية فى تقدمة الدقيق؟‬
‫ثالثة أشياء هامة‪:‬‬

‫الدقيق (وهو الشئ األساسى)‬ ‫‪.1‬‬

‫الزيت‬ ‫‪.2‬‬
‫اللبان‬ ‫‪.3‬‬

‫هذه هى الثالثة مواد األساسية التى تكون منها هذه التقدمة‪ .‬فالدقيق رمز للمسيح حبة الحنطة والزيت رمز لعمل‬
‫الروح القدس وأن المسيح ممسوح بالروح القدس والثالثة اللبان وهى البخور إشارة للرائحة الزكية التى للمسيح‪.‬‬
‫وهذه هى مكونات تقدمة الدقيق‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ما هو الطقس لتقريب هذه التقدمة؟ وصف هللا هذا الطقس فى اآليات ‪ 2‬و ‪ 3‬من‬
‫االصحاح‪.‬‬

‫(‪")2‬ويأتى بها إلى بنى هارون الكهنة" أى أن الرجل الذى سيقدم التقدمة يأتى بها إلى بنى هارون الكهنة وهم‬
‫الوسطاء بين الشعب وهللا وهم نائبين عن هللا ويأخذون تقدمات الشعب ويقربوها إلى هللا‪" .‬ويقبض منها ملء‬
‫قبضته" أى أن الكاهن يمسك التقدمة ويقبض ملء قبضة يده أى كبشة "من دقيقها وزيتها مع كل لبانها" أى يأخذ‬
‫بعض الدقيق وجزء من الزيت وكل اللبان‪ " .‬ويوقد الكاهن تذكارها على المذبح وقود رائحة سرور للرب"‪ .‬أى‬
‫أن الجزء الذى قبض عليه الكاهن بيده يضعه على المذبح كى يوقد رائحة سرور للرب‪.‬‬

‫هناك أنواع من الدقيق سنعرفها فيما بعد لكن إذا كان قد قدم دقيق طازج وليس مخبوز فكان يقبض من هذا الدقيق‬
‫ويضع عليه جزء من الزيت مع كل اللبان ويضعه على المذبح وسنعرف فيما بعد أن هناك أنواع من الدقيق‬
‫مخبوزة ولكن هنا الدقيق غير مخبوز وهو مقدم عطية للرب أى شخص يقدم تقدمة دقيق مطحون فقط للرب‬
‫فالكاهن هنا ياخذ من هذا الدقيق المطحون قبضة يده مع زيت ومع كل اللبان ويوقدها على المذبح‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬يأتى بها إلى الكاهن الذى يأخذ العطايا المقدمة من الشعب هلل‪ .‬وهنا ليس المقصود أن الكهنوت يفصل‬
‫الناس عن هللا لكن المقصود أن الكهنوت يصل بالشعب إلى هللا‪ .‬فال نستطيع القول ان الرقبة تفصل الرأس عن‬
‫الجسم ولكن الرقبة توصل الرأس بباقى الجسم‪ .‬فالرقبة تمر بها كل األعصاب وكل الشرايين التى تنزل من‬
‫الرأس لكى تتحكم فى الجسم كله‪ .‬فالرقبة توصل الرأس بالجسم وال تفصل الرأس عن الجسم‪ .‬هذا هو معنى‬
‫الكهنوت‪ .‬نفس فكرة القربانة التى نجد بها صليب كبير فى المنتصف محاطا ا بإثنى عشر صليب والمقصود بهم‬
‫اإلثنا عشر تلميذ وهم الكهنة‪ .‬فالمقصود أن القربانة تصل للمسيح عن طريق اإلثنا عشر صليب الموجودين فى‬
‫المنتصف‪.‬‬

‫يقبض الكاهن منها ملء قبضته أى كل ما تستطيع يده أن تحتوى من دقيقها وزيتها مع كل لبانها أو كل البخور‬
‫المقدم‪ .‬ويجب أن نعرف أن اللبان يشير إلى العبادة ويشير إلى الصالة‪ .‬ولذلك يقال فى سفر الرؤيا البخور الذى‬
‫كان يقدمه األربعة والعشرين قسيسا ا حول العرش الذى هو صلوات القديسين‪.‬‬

‫(‪) 3‬وباقى التقدمة ألنه قد أحرق فقط كمية قبضة اليد "والباقى من التقدمة هو لهارون وبنيه قدس أقداس من وقائد‬
‫الرب‪ ".‬فباقى التقدمة كان يأخذها هارون وأوالده الكهنة كنصيب لهم من عطايا الرب ليعيشوا عليه ألنكم كما‬
‫تعرفون أن فى هذا الزمن كان سبط الوى مكرس تماما ا لعبادة الرب ليس لديهم مجال والرب لم يعطيهم أراضى‬
‫ليزرعوها وال حيوانات لتربيتها فكانوا يعيشون على وقائد الرب وعلى الذبائح التى تقدم‪ .‬فبالطبع الدقيق والزيت‬
‫كانوا يعتبروا المادتين األساسيتين فى هذا الزمن ليعملوا الخبز والخبز معجون بالزيت‪ .‬هذه كانت األكلة الرئيسية‬
‫التى كان يحتاجها كل إنسان‪ .‬فكانت قبضة اليد تقدم للرب وبقية التقدمة كلها تقدم لهارون وأوالده لكى يأكلوه‪.‬‬
‫وعندما يقول عنها قدس أقداس ألنها لم يكن يأكل منها غير هارون وأوالده الكهنة فقط‪ .‬لكن كان هناك بعض من‬
‫الذبائح تسمى قدس فقط‪ .‬القدس كان يأكل منها الكاهن وزوجته وأوالده لكن قدس أقداس يأكل منها الكاهن فقط‪.‬‬
‫فكانت تقدمة الدقيق من المستوى األعلى ألنها كانت قدس أقداس أى يأكل منها الكاهن فقط ويأكلها فى مكان‬
‫مقدس‪ .‬أى كان يأكل باقى هذه التقدمة فى داخل بيت الرب كمكان مقدس‪ .‬ولكن القدس كان يسمح ألسرة الكاهن‬
‫أن يأكلوا منها وممكن أن تؤكل فى منزل الكاهن‪ .‬فهناك مستويان من أنصبة الكهنة مستوى كان يخص الكاهن‬
‫فقط وكان إسمه قدس أقداس ومستوى يخص الكاهن وأسرته وهو القدس فقط‪ .‬والباقى من التقدمة هو لهارون‬
‫وبنيه قدس أقداس من وقائد الرب ‪ ..‬ووقائد الرب تعنى تقدمات للرب أو ذبائح يتم تقدمتها على المذبح‪.‬‬

‫نكمل باقى الطقس‪ :‬يوقد الكاهن تذكارها على المذبح قبضة اليد التى كانت مملوءة من الدقيق والزيت وكل اللبان‬
‫التى وضعت على المذبح تسمى تذكار التقدمة‪ ،‬هذا هو الجزء الذى سيأخذه الرب‪ .‬والباقى من التقدمة يسمى قدس‬

‫‪17‬‬
‫أقداس للرب وهذا لهارون وبنيه كانوا يأخذون باقى تقدمة الدقيق ويأكلوها فى موضع مقدس‪ .‬وهذا ببساطة طقس‬
‫تقدمة الدقيق سهل جدا ا وليس به أى تفاصيل كثيرة مثل ذبيحة المحرقة التى درسناها فيما سبق‪.‬‬

‫ما أنواع تقدمة الدقيق؟ لم تكن كلها دقيق طازج وزيت ولبان ولكن كان هناك أنواع أخرى مخبوزة أى كانت تقدم‬
‫فى صورة خبيز فكان يؤخذ منها جزء يحرق على المذبح وباقى الخبيز يأخذه الكاهن ليأكله‪ .‬فمن الممكن أن‬
‫نعتبر الدقيق أو الطحين الذى كان يقدم هو صورة من صور تقدمة الدقيق‪ .‬فهل هناك صور أخرى؟ نعم‪ ،‬األنواع‬
‫المخبوزة‪ .‬أول نوع المخبوزة فى التنور ‪ .‬والتنور هو الفرن وهو يشبه الفرن البلدى الموجود فى الريف المبنى‬
‫على إرتفاع نصف متر أو حوالى ستين أو سبعين سنتيمتر ثم يوضع عليه صاج ثم يصنع باقى الفرن والفالحين‬
‫حتى وقت قريب كانوا يخبزون فيه الخبز الشمسى‪ .‬هذا هو التنور‪.‬‬

‫(‪")4‬وإذا قربت قربان تقدمة مخبوزة فى تنور (أى مخبوز فى الفرن ويوجد منها نوعين) تكون أقراصا ا من دقيق‬
‫فطيرا ا ملتوتة بزيت ورقاقا ا فطيرا ا مدهونة بزيت"‪ .‬فما يخبز داخل الفرن هو نوعان‪ :‬إما أن تكون أقراص ملتوتة‬
‫بزيت أى معجونة بزيت من الداخل أو تكون أقراص مدهونة بزيت مجرد وجهها فقط مدهون بزيت‪.‬ما كل هذه‬
‫التفاصيل؟ ألن لها معانى عميقة جداا‪ .‬القرص المخبوز الملتوت أو المعجون بزيت إشارة للمسيح المعجون‬
‫بالروح القدس كان الروح القدس يمأل كل جزء منه‪ .‬فما معنى أن المرأة تلت أو تعجن الخبيز فى الزيت حيث‬
‫تجعل الزيت يدخل فى كل جزء من الخبيز ‪ .‬فهى تظل تلت فى العجين حتى يتخلل الزيت كل أجزاء العجين‪.‬‬
‫فهو هنا المقصود أن الروح القدس كان يمأل المسيح تماما ا ويحل فيه كل ملء الالهوت‪ .‬هذا بالنسبة لألقراص‬
‫الملتوتة بالزيت‪ .‬أما بالنسبة لألقراص المدهونة بالزيت فهى إشارة للمسيح الذى مسح بالروح القدس فى‬
‫المعمودية‪ .‬فالمرأة عندما تخبز القرص وتدهن وجهه بزيت إشارة للمسيح الذى مسح بالروح القدس فى‬
‫المعمودية‪ .‬فهو فى األصل معجون بالروح القدس وفى المعمودية مسح بالروح القدس أيضاا‪ .‬فهذان النوعان لهم‬
‫معنى روحى كبير‪" .‬وإذا قربت قربان تقدمة مخبوزة فى تنور (أى الفرن) تكون أقراصا ا من دقيق (أقراص أى‬
‫أرغفة) فطيرا ا ملتوتة بزيت (أو معجونة بزيت) ورقاقا ا فطيرا ا مدهونة بزيت" وهو النوع الثانى أقراص ولكن‬
‫يدهن وجهها بالزيت‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬كانت تقدم تقدمة الدقيق فى عدة صور‪ :‬النوع األول صورة دقيق طازج يوضع عليها زيت ولبان وهو‬
‫النوع األول ‪،‬ثم النوع الثانى المخبوزة فى تنور أو فى فرن ومنها نوعان‪ :‬أقراص فطير ملتوتة أو معجونة بزيت‬
‫ورقاق فطير مدهونة بزيت وعرفنا الفرق بين ملتوتة ومدهونة‪ .‬أى شخص يقرأ هذا السفر يتسآل ما هذه‬
‫التفاصيل؟ فكل كلمة لها معنى فهناك فرق بين ملتوتة ومدهونة فكل كلمة قدمت جانب أو زاوية من حياة المسيح‬
‫فى عالقته بالروح القدس ألن الزيت هو رمز للروح القدس‪.‬‬

‫(‪ ) 6 – 5‬هناك نوع ثالث وهو التقدمة المخبوزة على الصاج‪" .‬وإن كان قربانك تقدمة على الصاج تكون من‬
‫دقيق ملتوتة بزيت فطيراا"‪ .‬ما هو الصاج؟ إذا ذهبت إلى صانع الفطير نجد أن الفطير الذى يصنعه يضعه على‬
‫صاج مستدير وبه تجويف‪ ،‬ويجعل الوجه المحدب لفوق والناحية المقعرة هى المواجهة للنار فوجه الصاج محدب‬
‫الشكل فهو مثل القبة ولكنها ليست شديدة التحديب ‪ .‬فكان عندهم صاج يخبز عليه الفطير ‪ .‬فيقول الرب لهم أن‬
‫كان قربانك تقدمة على الصاج تكون من دقيق ملتوتة بزيت (أى معجونة بزيت) فطيراا‪.‬‬
‫والرب أضاف هنا "تفتها فتاتا ا وتسكب عليها زيتا ا إنها تقدمة"‪ .‬ما معنى تفتها فتاتاا؟ هى الفتة أى تقطع الخبز قطع‬
‫وتضعها فى سائل مثل زيت أو مرقة أو شوربة مهما كان نوع هذا السائل ‪ .‬وكانت الفتة معروفة عند العرب فى‬
‫ذلك الوقت وما زالت موجودة حتى وقتنا هذا‪ .‬كان من الممكن الخبز المفتوت هذا يكون فى اللبن أو فى السمن أو‬
‫فى العسل أو فى الزيت بغض النظر عن نوع السائل المستخدم‪ .‬فهذا هو معنى كلمة تفتها فتاتا ا وتسكب عليها‬
‫زيتاا‪ .‬أى من الممكن أن تقدم للرب فى صورة فتة‪ ،‬وجزء منها يقدم على المذبح بنفس المعنى الذى ذكرناه فيما‬
‫قبل وباقى الطبق أو باقى التقدمة تقدم للكاهن يأكلها فى مكان مقدس كما قلنا‪ .‬فهذا هو النوع الثالث التقدمة‬
‫المخبوزة على الصاج والرب أضاف لها نقطة أنها ممكن أن تقدم فى صورة فتة‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫(‪)10 – 7‬النوع الرابع التقدمة المخبوزة فى الطاجن‪" .‬وإن كان قربانك تقدمة من طاجن (الطاجن هو وعاء‬
‫فخارى جدرانه عالية‪ ،‬وإلى اآلن الناس تستخدم الطاجن فى عمل األطعمة‪ .‬فيقول الرب هنا إذا كنت ستقدم‬
‫التقدمة من طاجن مثل طواجن المكرونة الباشميل التى تقدم فى المحالت) فمن دقيق بزيت تعمله‪ ".‬بنفس الطريقة‬
‫فالرب طالب هنا الدقيق المادة األساسية ويضاف إليه الزيت رمز للروح القدس أيضاا‪" .‬فتأتى بالتقدمة التى‬
‫تصطنع من هذه إلى الرب وتقدمها إلى الكاهن فيدنو بها إلى المذبح"‪ .‬وهو نفس الخطوات أن تأتى بالتقدمة إلى‬
‫الكاهن الذى يدنو بها إلى المذبح‪ .‬عبارة واضحة أنه من خالل هذه التقدمة يستطيع أن يقترب إلى المذبح كى يأخذ‬
‫التكفير عن الخطايا‪" .‬ويأخذ الكاهن من التقدمة تذكارها (التذكار هو قبضة يده أى يأخذ الكاهن قبضة يده من‬
‫التقدمة ويقربها على المذبح) ويوقد على المذبح وقود رائحة سرور للرب‪ .‬والباقى من التقدمة هو لهارون وبنيه‬
‫قدس أقداس من وقائد الرب"‪ .‬أى أن باقى التقدمة تذهب لهارون الكاهن وأوالده ليأكلوها‪.‬‬
‫السؤال الثالث والرابع‪ :‬األنواع المخبوزة على الصاج والمخبوزة فى الطاجن‪.‬‬

‫تناولنا هنا أربعة أنواع‪ :‬النوع األول هو الدقيق الطازج دقيق فقط وعليه زيت وعليه لبان‪ .‬وهناك ثالثة انواع‬
‫مخبوزة تقدم للرب كخبيز يؤخذ جزء منها يوقد على المذبح والباقى يكون من نصيب الكاهن‪ .‬وقلنا أنه هناك‬
‫المخبوزة فى تنور وهو الفرن ومخبوزة على الصاج ومخبوزة فى الطاجن‪ .‬وكان هللا يقول لكل أحد على حسب‬
‫طعامك ممكن تقدم له‪ .‬الذى لديه تنور فى بيته ويستطيع أن يخبز فى الفرن يستطيع أن يقدم للرب ومن لديه‬
‫صاج يستطيع أن يقدم للرب ومن يخبز فى طاجن يستطيع أن يقدم للرب‪ .‬بغض النظر عن طريقة حياتك وطبيعة‬
‫أكلك تستطيع أن تقدم عطاياك هلل‪ .‬لماذا هذا التنوع؟ ليقول هللا لكل أحد فى الشعب أنه من الممكن أن يقدم للرب‪.‬‬
‫هللا لم يفرض نوع واحد غير موجود عند الجميع ولكن الرب قدم أكثر من فكرة وأكثر من طريقة ليقول لكل أحد‬
‫قدم بطريقتك وعلى حسب حياتك‪.‬‬
‫ما شروط تقدمة الدقيق؟ هل هناك شروط أخرى غير المواد التى تضاف من‬
‫الزيت واللبان؟‬
‫(‪")11‬كل التقدمات التى تقربونها للرب ال تصطنع خميرا ا ألن كل خمير وكل عسل ال توقدوا منهما وقودا ا‬
‫للرب‪ ".‬هنا قال الرب أن هناك مادتين ال يضافوا إلى هذه التقدمة وهما الخمير والعسل هم ممنوعين أن يضافوا‬
‫إلى التقدمة‪ .‬أوالا ألن الخمير يشير إلى الخطية والخمير يشير إلى الشر‪ .‬فيقول أن التقدمات تكون خالية من‬
‫الخمير إشارة لحياتنا التى يجب أن تكون خالية من الشر ولذلك قال عن هذه التقدمات فطير ألنى عندما أنزع‬
‫الخميرة من الخبز يتحول من خبز إلى فطير‪ .‬فما الفرق بين كلمة خبز وفطير؟ خبز أى بداخله خمير لكن الفطير‬
‫خالى من الخمير‪ .‬ولذلك إستخدم كلمة فطير فى كل التعبيرات السابقة‪ .‬إذا ا كل كلمة فطير وردت تدل على أن‬
‫الفطير خالى من الخمير‪ .‬وقد درسنا من قبل عيد الفطير الذى يمكثوا فيه سبعة أيام متتالية يأكلوا الفطير فقط‬
‫إشارة أن يجب ان تكون حياتهم خالية من الشر‪ .‬إذا ا أول مادة ال يجب أن توضع على التقدمة هى الخمير‪ .‬مع أننا‬
‫نضع الخمير فى القربان الذى نصلى عليه ويتحول إلى جسد الرب‪ .‬والخمير يشير إلى الشر والخطية‪ .‬ولكن‬
‫القربانة تشير إلى المسيح‪ .‬فلماذا نضع الخمير؟ إشارة أن المسيح حمل خطايانا‪ .‬فالمسيح بال خطية ولكن وضعنا‬
‫الخمير فى القربانة ألن المسيح حمل خطايانا‪ .‬كما قال أشعياء وضع عليه إثم جميعنا أى تجمعت كل اآلثام‬
‫والخطايا ووضعت عليه فكأن الخميرة التى توضع فى القربانة هى إشارة للمسيح الذى حمل خطايانا أو الخطية‬
‫التى حملها المسيح‪ .‬وهذه القربانة تدخل فى النار‪ .‬ونالحظ أن وجود الخميرة فى الخارج تجعل الخبز يرتفع ولكن‬
‫عندما تدخل النار تموت‪ ،‬فالخميرة ككائن حى تموت بالنار إشارة للمسيح الذى أبطل الخطية فى جسده باآلالم‬
‫ألن النار إشارة آلالم المسيح‪ ،‬فالمسيح أبطل الخطية فى جسده باآلالم‪ .‬كل التقدمات التى تقربونها للرب ال‬
‫تصطنع خميرا ا ألن كل خمير وكل عسل ال توقدوا منهما وقودا ا للرب‪ .‬أى ممنوع وضع الخمير تماما ا على‬
‫المذبح‪ .‬فعندما تقدم تقدمة للرب يجب أن تكون خالية من الخطية ومتبوعة بالتوبة‪ .‬فال يجوز أن تقدم تقدمة للرب‬
‫وأنت تعيش فى الخطية وبعيد عن الرب‪ .‬ولكن تكون متبوعة بالتوبة‪ .‬ال توقد خميرا ا على مذبح الرب أى ال‬
‫تقترب من الذبيحة وهناك خمير فى حياتك‪ .‬يجب أن تتقدم للذبيحة وأنت فطير خالى من الخمير‪ .‬ولماذا ال يوضع‬
‫‪19‬‬
 ‫العسل؟ كان فى هذا الوقت عسل النحل هو األشهر‪ .‬لم يكن هناك العسل والسكر الموجودين حالياا‪ .‬البعض يقول‬
‫أنه كان يستخدم فى ذلك الوقت البلح الرطب كنوع من العسل ألن به نسبة سكر عالية‪ .‬المهم أن كل أنواع العسل‬
‫ال تضاف إلى هذه التقدمة ألن العسل إشارة إلى مباهج الدنيا التى تخدع اإلنسان‪ ،‬حلوة الشكل‪ .‬لذلك قال سليمان‬
‫الحكيم النفس الشبعانة تدوس العسل‪ .‬النفس الشبعانة بالمسيح تدوس عسل العالم‪ .‬فما يقدمه العالم مثل العسل‬
‫شكله حلو جداا‪ .‬فالنفس الشبعانة بالمسيح تدوس العسل ‪ .‬فالعسل هنا رمز لمباهج الدنيا التى تخدع الناس ولذلك‬
‫قال الرب ال تقدم العسل‪ .‬فهل ال يجوز تقديم خمير أو عسل تماماا؟‬

‫(‪) 12‬ال بل قيل "قربان أوائل تقربونهما للرب لكن على المذبح ال يصعدان لرائحة سرور"‪ .‬أى من الممكن فى‬
‫هذا الوقت تقدم الخميرة كتقدمة يستفاد بها فى الخدمة لكن ال تقدم على المذبح والعسل ممكن أن يقدم كتقدمة لكن‬
‫ال يصعد على المذبح ‪ .‬أى ممكن تقدم إلى الكاهن وأسرته فيستفيد بها‪ .‬قربان أوائل تعنى أول الشئ أو بكور‬
‫الشئ‪ .‬فاذا كان أحدهم لديه محصول أو عنده كمية خميرة كبيرة ويريد أن يقدم بكورها أو العسل لدية كمية كبيرة‬
‫ويريد تقديم بكورها فى هذه الحالة ممكن أن يقدم لكن ال يصعدان لرائحة سرور أى ال يوقدان على المذبح‪.‬‬
‫سؤال‪ :‬شروط التقدمة‪ :‬مواد ال يسمح باضافتها إلى التقدمة‪ .‬أول شئ الخمير‬
‫ألنه يرمز إلى الشر والخطية‪ .‬ثانياً العسل حيث يشير إلى مباهج الدنيا التى تخدع‬
‫االنسان‪ .‬هل هناك شروط أخرى؟ نعم‪.‬‬

‫(‪) 13‬وكل قربان من تقادمك (أى تقدماتك) بالملح تملحه وال تخل تقدمتك من ملح عهد إلهك على جميع قرابينك‬
‫تقرب ملحاا"‪ .‬هنا يشترط الرب إضافة مادة أخرى وهى مادة الملح‪ .‬فالملح مادة كانت منتشرة ورخيصة جدا ا ‪.‬‬
‫والتعبير من ملح عهد إلهك ألن فى الماضى الملح كان يشير إلى العهود ‪ ..‬فعندما كان يدخل إنسان فى عهد مع‬
‫آخر كان يعطية كمية من الملح كعادة‪ .‬ما معنى هذا؟ ألن الملح يشير إلى عدم الفساد فبذلك يقول أتمنى أن االتفاق‬
‫الذى بينى وبينك ال يرى الفساد‪ ،‬أى نظل متفقين أن عهدنا يظل سليم ومن هنا جاءت عبارة (اكل الخبز والملح)‬
‫إشارة إلى العهد الذى بينى وبينك‪ .‬فعندما يصنع شخص بآخر شر يقال أننا أكلنا خبز وملح سويا ا أى إتفقنا أن ال‬
‫يخون أحد اآلخر ألنه كان هناك عهد بينى وبينه‪ .‬فالملح يشير إلى العهد ويشير إلى عدم الفساد فوضعه فى‬
‫الذبيحة يشير إلى جسد المسيح الذى لم يرى فسادا ا فى القبر‪ .‬وكانت من ضمن الصور التى كانت موجودة فى هذا‬
‫الزمن أن عندما يصنعون معاهدة كانت المعاهدة يجب أن تكون متبوعة بطعام يحتوى على الملح‪ :‬مثل لحم مملح‬
‫أو يأكلون خبز وملح مثلما نفعل اآلن تماماا‪ .‬فبعض الناس عندما يقدمون على الدخول فى تجارة معينة أو شركة‬
‫تجارة يقولوا نأكل سويا ا خبز وملح أوالا‪ .‬وهذا على أساس أن ال يحدث خيانة من طرف لطرف داخل هذه‬
‫الشركة‪ .‬فهنا عندما يقول الرب "ال تخلى تقدمتك من ملح عهد إلهك" أى حافظ على العهد الذى بينك وبين هللا‪.‬‬
‫فالعالقة مع هللا هى عالقة عهد بين طرفين فمن جهة هللا هو ال ينقض عهده وإن كنا غير أمناء هو يبقى أمينا ا‬
‫فالمشكلة فينا ألننا ننقض العهد‪ .‬فالرب يحذرهم هنا ويقول أنك عندما تدخل فى عالقة معى وتقدم ذبيحة فأنت قد‬
‫دخلت فى عهد‪ .‬ال تخلى تقدمتك من ملح عهد إلهك أى ال تكسر العهد الذى بينى وبينك‪ .‬على جميع قرابينك تقدم‬
‫ملحا ا أى كل القرابين التى تقدمها يكون عليها ملح‪.‬‬
‫سؤال‪ :‬مادة هامة البد من إضافتها وهى الملح عالمة العهد مع هللا والملح دائماً‬
‫يشير إلى عدم الفساد‪.‬‬

‫(‪ )13‬آخر جزء فى االصحاح تقدمة إسمها تقدمة باكورات الغالل‪ .‬وسنفهم كل كلمة‪ .‬وهذا هو النوع الخامس من‬
‫التقدمات غير الدموية على المذبح‪ .‬تقدمة باكورات ‪ ..‬وكلمة باكورات جمع باكورة وهى أول الشئ‪ .‬مثالا إذا‬
‫زرعت الحقل قمح فأول حزمة خرجت من الحقل إسمها باكورة‪ .‬مثال آخر إذا أمسكت عمالا جديدا ا فأول مرتب‬
‫نقول عليه باكورة المرتب‪ .‬فباكورة هى أول الشئ‪ .‬والغالل هى المحاصيل‪ .‬أى أن الرب يقول لهم إذا زرعت‬
‫محصوالا فى األرض أحضر باكورته تقدم على المذبح‪ .‬ماقيمة هذا العمل؟ علمهم الرب هذا األمر لكى يقول إنك‬
‫إذا زرعت الحقل الذى هو فدانين أو ثالثة أفدنة وستحضر أول حزمة تقدمها للرب لكى يبارك الرب فى الباقى‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫فتقديم الباكورة يقدس الكل وهذا هو المعنى الروحى لتقدمة الباكورة‪ .‬فمثالا شخص يقدم أول مرتب أو شخص‬
‫يقدم أول زيادة ‪ ..‬حصلت على زيادة هذا العام خمسون جنيه فوق المرتب فتعتبر هذه باكورة الزيادة التى تقدم‬
‫لكى يبارك الرب فى كل ما تبقى‪ .‬هذا معنى تقديم الباكورة‪ .‬فهم لم يكن لديهم مرتبات ولكن دخلهم األساسى كان‬
‫المحاصيل فكل محصول تزرعه تأتى بأول جزء حصدته إلى الرب كى يبارك الرب فى باقى المحصول‪ .‬هذا هو‬
‫المعنى الذى قصده الرب‪.‬‬

‫(‪")14‬وإن قربت تقدمة باكورات للرب ففريكا ا مشويا ا بالنار جريشا ا سويقا ا تقرب تقدمة باكوراتك‪ ".‬ما معنى هذه‬
‫العبارة؟ أوالا الفريك وهو حبوب القمح الخضراء المشوية بالنار تترك فى الشمس وتترك حتى تشوى وتتحول‬
‫إلى فريك‪ .‬وسميت فريك ألنهم كان يفركونها باليد فتخرج الحبة من القشرة فيستطيعون أكلها‪ .‬وهذا ما فعله‬
‫تالميذ المسيح أنهم كانوا يفركون السنابل ومن هنا جاءت كلمة فريك‪ .‬فكلمة فريك أتت من فرك السنبلة كى ما‬
‫أخرج الحبة من قشرتها وأستطيع أكلها‪ .‬وهذا ال ينطبق على القمح فقط بل من الممكن أن ينطبق على حبوب‬
‫أخرى‪ .‬مشوى بالنار ألنهم كانوا يفردوه فى الشمس التى كانت تقوم بتسويته وهذا معنى كلمة مشويا ا بالنار‪.‬‬
‫عملية الفرك والشوى بالنار إشارة آلالم المسيح‪ .‬جريشا ا أو مجروشا ا فى بعض النصوص األخرى‪ ،‬فكلمة جريش‬
‫أى مدشوش أو مدقوق وممكن أن يكون متكسر فعملية التكسير هذه إشارة آلالم المسيح‪ .‬سويقا ا أى ناعما ا فمن‬
‫الممكن أن يكون مطحون لدرجة ناعمة جداا‪ .‬تقرب تقدمة باكوراتك‪ .‬عادة كان يتم دش الفريك ثم يتم نخله كى‬
‫يصبح ناعما ا جدا ا وهذا معنى كلمة سويقا ا أن يكون ناعما ا جداا‪.‬‬

‫(‪ )16 - 15‬وبنفس الطريقة "وتجعل عليها زيتا ا وتضع عليها لبانا ا إنها تقدمة" فبنفس المعنى كان يوضع عليها‬
‫الزيت واللبان وكانت تقدم للرب جزء منها على المذبح ثم "يوقد الكاهن تذكارها من جريشها ( وذكرنا أن‬
‫الجريش هو المدقوق أو المدشوش) وزيتها مع جميع لبانها وقودا ا للرب"‪.‬‬
‫السؤال األخير‪ :‬تقدمة الباكورات وهى أوائل الغالت حيث يقدم الفريك مشوياً‬
‫بالنار‪ .‬وكلمتين أخريين قيلوا عن الفريك‪ :‬جريشاً ومعناها مدشوشاً وسويقاً أى‬
‫ناعم‪ .‬فكان يقدم مدشوشاً وناعم وكان يقدم باكورة للرب أى أوائل المحصول‪.‬‬

‫آخر شئ ما هو مفهوم هذه التقدمة؟ ولماذا طلب الرب أن يقدم الدقيق الموضوع عليه الزيت واللبان بصور‬
‫مختلفة؟ أخذنا خمس صور مختلفة‪ ،‬ألن الفريك هو أصالا دقيق ولكن بصورة أخرى بعدما تم شوية فى الشمس‬
‫تحول إلى جريش ناعم‪ .‬فالدقيق يشير إلى المسيح ويشير إلى ناسوت المسيح‪ .‬فهذه التقدمة رمز إلى طهارة‬
‫ناسوت المسيح وكمال سيرته على األرض‪ .‬فاذا كانت ذبيحة المحرقة تشير إلى للمسيح الذى أرضى اآلب بآالمه‬
‫فتقدمة الدقيق إشارة للمسيح الذى أرضى اآلب بسلوكه وحياته على األرض‪ .‬إرضاء اآلب لم يكن باآلالم فقط‬
‫ولكن بحياته المقدسة عندما رآى اآلب فيه نموذج مقدس نموذج كامل لم يسلك أحد من البشر هذا الكمال المطلق‬
‫فالمسيح أرضى اآلب بحياته وكمال سيرته وأرضى االب بفداءه على الصليب‪.‬‬

‫درسنا هنا تقدمة الدقيق وهو ثانى نوع من الذبائح الخمسة وهى النوع الوحيد الغير الدموى من الذبائح الخمسة‪.‬‬

‫ولربنا المجد الدائم من اآلن وإلى األبد آمين‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫المحاضرة الخامسة‬

‫بنعمة المسيح نكمل مع بعض دراستنا لسفر الالويين وكنا توقفنا لفترة شهر كيهك واألعياد كل سنة وحضراتكم‬
‫طيبين‪ .‬أذكركم إننا قد تناولنا مقدمة لسفر الالويين وتكلمنا عن أهم الحيوانات المقدمة ذبائح‪ ،‬وتكلمنا عن شروط‬
‫وطقوس الذبائح كمقدمة أيضاا‪ ،‬وبدأنا ندرس السفر سوياا‪ ،‬ودرسنا اإلصحاح األول وكان يتكلم عن ذبيحة‬
‫المحرقة‪ ،‬أهم وأشهر الذبائح وأكثرها شيوعاا‪ .‬ثم فى اإلصحاح الثانى درسنا تقدمة الدقيق بأنواعها المختلفة‬
‫وعرفنا كيف أن ذبيحة المحرقة تشير إلى المسيح الذى أرضى اآلب بفداءه وتقدمة القربان أو تقدمة الدقيق تشير‬
‫إلى المسيح الذى أرضى اآلب بسيرته الفاضلة‪.‬‬
‫اليوم موعدنا مع اإلصحاح الثالث الذى يتكلم عن ذبيحة السالمة وهى الذبيحة الثالثة‪ .‬حيث عندنا خمسة ذبائح‬
‫هامة تمثل أركان العبادة اليهودية‪ .‬تناولنا منها المحرقة وتقدمة الدقيق‪ .‬والذبيحة الثالثة موعدنا اليوم مع ذبيحة‬
‫السالمة أو ذبيحة الشكر‪ .‬وهى فى اإلصحاح الثالث‪ ،‬وعدد آياتها قليلة فسوف تكون إن شاء هللا خفيفة‪ .‬وأيضا ا‬
‫سوف تجدوا فيها جوانب كثيرة مشتركة مع باقى الذبائح‪ .‬فسوف تكون سهلة إن شاء هللا‪.‬‬
‫ذبيحة السالمة لها أسماء مختلفة تسمى أيضا ا ذبيحة الشكر وتسمى ذبيحة الحمد وتعنى ذبيحة سالم أو صلح‪ .‬الذى‬
‫يتضح من إسمها أنها كانت ذبيحة إختيارية ولم تكن إجبارية‪ .‬ألنه فيما بعد عندما ندرس سنعرف أن هناك بعض‬
‫الذبائح كانت إجبارية‪ .‬إذا شخص فعل خطية كان يجب أن يقدم ذبيحة تعبر عن توبته‪ ،‬فهى إلزامية للشخص‪.‬‬
‫لكن هناك ذبائح وتقدمات كانت إختيارية أى بمحض إرادة الشخص ويقدمها بطريقتة الخاصة‪ ،‬مثل ذبيحة الشكر‬
‫أو ذبيحة الحمد‪ .‬ما المناسبات التى كانت تقدم فيها هذه الذبيحة؟ مثالا شخص أنقذه الرب من مشكلة معينة أو عمل‬
‫الرب معه عمل ما‪ ،‬فيريد أن يقدم شكر أو إعتراف بعمل الرب معه‪ ،‬فيقدم هذه الذبيحة كتعبير عن شكره هلل الذى‬
‫صنع معه هذا المعروف‪ .‬أو ممكن كانت تقدم هذه الذبيحة إيفاءا ا لنذر‪ .‬أى شخص لديه طلبة والطلبة لها سنوات‬
‫ونذر نذرا ا للرب فكان من ضمن إيفاء النذر أن يقدم ذبيحة شكر للرب ألن النذر قد تم‪ .‬أو كانت تقدم نافلة‪ .‬ما‬
‫معنى كلمة نافلة؟ أى زائدة‪ ،‬أى بدون أى سبب تقدم ذبيحة للرب ذبيحة شكر وحمد للرب‪ .‬مثل شخص يقبض‬
‫ألف جنية فعشوره تكون مئة جنية وهذا هو المطلوب منه‪ .‬ولكنه يعطى مئة جنية أخرى ‪ ..‬فالمئة جنية األخرى‬
‫تسمى نافلة أو زائدة أى زيادة عن ما طلب الرب‪ .‬فمن كثرة حبه للرب يقدم أزيد من الوصية‪ .‬هذا معنى كلمة‬
‫نافلة وسنجدها كثيرا ا فى سفر الالويين‪ .‬فكانت ذبيحة السالمة كانت تقدم كنافلة‪ .‬أى شخص من كثر أن قلبه‬
‫ملتهب نحو هللا ومشغول به ويشكره على كل شئ قال أقدم ذبيحة للرب بدون أن يكون هناك سبب واقعى فعالا إذا‬
‫كانت طلبة أو مشكلة تم حلها ‪ ..‬إلخ‪ .‬هذه كانت مناسبات الذبيحة‪.‬‬
‫نبدأ نقرأ سويا ا اإلصحاح الثالث اآلية األولى"‬
‫(‪")1‬وإن كان قربانه (وعرفنا كلمة قربان هى ما يتقرب به اإلنسان هلل) ذبيحة‬
‫سالمة فان قرب من البقر ذكراً أو أنثى فصحيحاً يقربه أمام الرب‪".‬‬
‫هنا يقول الرب عن شروط تقديم الذبيحة‪ :‬يؤخذ من البقر مثلما قلنا سابقا ا فى ذبيحة المحرقة‪ ،‬وسنعرف الحقا ا أنه‬
‫سيؤخذ من الضأن أى الغنم والماعز‪ .‬ونالحظ شئ هنا أن هذه الذبيحة ال تؤخذ من الطيور‪ .‬تذكرون فى ذبيحة‬
‫المحرقة ذكرنا أنه من الممكن أن يقدم زوج يمام أو فرخ حمام أو أفراخ الحمام‪ .‬وعرفنا أن السيدة العذراء عندما‬
‫دخلت إلى الهيكل قدمت من هذا النوع أفراخ الحمام وزوج اليمام‪ .‬فلماذا هذه الذبيحة لم تكن تقدم من الطيور؟ إذا‬
‫فهمنا مغزى هذه الذبيحة أنها كانت ذبيحة يأخذ منها هللا جزءاا‪ ،‬ويأخذ منها الكاهن جزءاا‪ ،‬ومقدم هذه الذبيحة‬
‫وعائلته يأخذ باقى الذبيحة ويأكلها فى ساحة خيمة اإلجتماع‪ .‬فالموضوع هنا يحتاج إلى ذبيحة بحجم كبير كى‬
‫يأخذ هللا جزء والكاهن جزء والمقدم وعائلته تأكل من هذه الذبيحة‪ .‬فهذا الكالم ال ينطبق على الطيور ألن الطير‬
‫حجمه صغير فال يكون مناسبا ا لهذا الموقف‪ .‬فكان نقطة الشبع البد أن تتوفر مثال المسيح الذى يشبعنا‪ .‬فلم يكن‬
‫مجرد أن كل أحد يأخذ قطعة وحسب‪ ،‬ولكن يجب تحقيق الشبع‪ .‬فطبعا ا تقدمة الطيور ال تصلح مع هذه الجزئية‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ولكن هللا وضع تقدمة الطيور فى الذبائح األخرى من أجل أن الفقراء يستطيعون تقديمها‪ .‬لكن هنا نقطة الشركة‪،‬‬
‫كيف تشترك األسرة كلها فى هذه الذبيحة‪.‬‬
‫وهنا يقول "إن قرب من البقر ذكرا ا أو أنثى" ونتذكر أن فى ذبيحة المحرقة ماذا كانت يجب أن تكون؟ ذكر فقط‪.‬‬
‫ولكن هنا فى ذبيحة السالمة ممكن أن تكون ذكرا ا وممكن أن تكون أنثى‪ .‬ألن البعض يقول هل هذا نوع من‬
‫التحيز أن يقدم للرب الذكور فقط؟ ال فهنا فى بعض الذبائح تقدم فيها األنثى‪ .‬وقلنا فى المقدمة أن الذكر يشير إلى‬
‫الرجولة الروحية‪ .‬اإلنسان الذى يسلك برجولة هو اإلنسان الذى يصل إلى النضوج الروحى‪ .‬واألنثى تشير إلى‬
‫الخصوبة الروحية ‪ ..‬فاألنثى تمثل الخصوبة ألنها هى التى تنجب البنين وهى التى ترضع البنين فتشير إلى‬
‫الخصو بة والثمر‪ .‬فهنا اإلثنين يقدموا فى هذه الذبيحة‪ .‬وإذا كانت ذبيحة الشكر أو ذبيحة السالمة تقدم كذكر أو‬
‫كأنثى أن الشكر مطلوب من اإلثنين الذكر واألنثى وأن اإلثنين واحد‪ .‬إذا كنا نقول أن هذه الذبيحة ذبيحة سالم‪.‬‬
‫فاهلل صنع سالم مع الذكر واألنثى‪ ،‬مع كل البشر بال إستثناء‪ .‬ولذلك يقول بولس الرسول "ليس رجل أو إمرأه"‬
‫كله واحد فى المسيح"‪.‬‬
‫"فصحيحا ا يقربه" صحيحا ا أى بدون عيب وقلنا هذه النقطة من قبل أن الذبيحة يجب أن تكون غير معيبة‪ ،‬ويقوم‬
‫الكاهن بفحصها جيدا ا لئال يكون فيها شئ مكسور مثل رجل أو جزء أجرب أو الحيوان يكون أكلف أو به نمش‬
‫ناحية وجهه وممكن يكون أعمى أو بثير أى به بثور‪ .‬فيجب على الكاهن أن يفحص الحيوان‪ .‬وهذه النقاط سوف‬
‫ندرسها فى اإلصحاح الثانى والعشرين‪ .‬كيف يطمئن الكاهن أن هذا الحيوان بال عيب إشارة للمسيح الذى بال‬
‫خطية‪ .‬فيؤكد هللا فى كل ذبيحة أنها يجب أن تكون صحيحة أى حيوان سليم بال عيوب جسدية‪.‬‬
‫"فصحيحا ا يقربه أمام الرب" أى أن هذه التقدمة أمام هللا‪ .‬يعمل مقدم الذبيحة طقوس مقاربة للطقوس التى درسناها‬
‫من قبل تقريباا‪.‬‬
‫(‪") 2‬يضع يده على رأس قربانه" يضع يده على رأس الحيوان وقلنا أن وضع اليد إشارة أن هذا الحيوان صار‬
‫نائبا ا عنه وما سيحدث فى هذا الحيوان كان يجب أن يحدث فيه‪ .‬فيضع يده على رأس الحيوان‪ .‬فى الذبائح التى‬
‫كانت مرتبطة بالتوبة كان يضع يده ويعترف بخطيته بإعتبار أن الخطية تنتقل إلى رأس الحيوان فيصير الحيوان‬
‫نائبا ا عنه فى حمل خطيته‪ .‬أما فى حالة ذبيحة الشكر أو ذبيحة السالمة كان يضع يده ويعترف هلل بفضله‪ ،‬أى‬
‫يشكر الرب‪ .‬يضع يده على رأس الذبيحة ويشكر الرب‪ ،‬ويقول أشكرك يا رب أنك فعلت معى كذا وكذا‪ ،‬أشكرك‬
‫يا رب ألنك إستجبت لطلبة ما‪ .‬فوضع اليد هنا فى حالة ذبيحة السالمة كان مصحوبا ا باإلعتراف هلل‪.‬‬
‫"يضع يده على رأس قربانه ويذبحه لدى باب خيمة اإلجتماع"‪ .‬يقوم مقدم الذبيحة بالذبح وهذا كان فى البداية‪.‬‬
‫ففى تاريخ متأخر أصبح الكهنة والالويين هم من يقومون بعملية الذبح‪.‬‬
‫"لدى باب خيمة اإلجتماع" الباب إشارة للمسيح‪ ،‬والذبح خارج الباب إشارة للمسيح الذى تألم خارج الباب مثلما‬
‫قال بولس الرسول‪.‬‬
‫"ويرش بنو هارون الكهنة الدم على المذبح مستديراا" فالكاهن يحمل الدم ويدور حول المذبح ويرشه‪ ،‬وقلنا أن‬
‫هذه الحركة الدائرية تشير لخالص المسيح المقدم للعالم‪ .‬إذا كانت ذبيحة السالمة تشير للسالم والصلح مع هللا‪،‬‬
‫فهذه الدائرة تشير أن المسيح صنع سالما ا مع كل البشر‪ .‬فهذه الحركة الدائرية تشير أن المسيح صنع سالما ا مع‬
‫الجميع‪ ،‬اليهود واألمم‪ ،‬وصنع سالما ا أيضا ُ بين السمائيين واألرضيين‪.‬‬
‫(‪")3‬ويقرب من ذبيحة السالمة وقودا ا للرب" ما هو الجزء الذى سيقدم للرب؟ "الشحم الذى يغشى األحشاء‬
‫وسائر الشحم الذى على األحشاء" الشحم هو الجزء الدسم أو الدهون الموجودة فى الحيوان واألحشاء هى‬
‫المصران أو األمعاء‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫(‪")5 - 4‬والكليتين والشحم الذى عليهما الذى على الخاصرتين (كل هذه أجزاء من الشحم فى داخل جسم‬
‫الحيوان) وزيادة الكبد مع الكليتين ينزعها‪ .‬ويوقدها بنو هارون على المذبح على المحرقة التى فوق الحطب الذى‬
‫على النار وقود رائحة سرور للرب‪".‬‬
‫فالجزء الذى كان يقدم للرب هو كل الشحم الموجود فى هذه الذبيحة‪ .‬أى يقوم الكاهن بنزع كل األجزاء السمينة‬
‫الموجودة فى الحيوان‪ .‬ويذكرها هنا هللا باإلسم ويقول الشحم الذى يغشى األحشاء وسائر الشحم الذى على‬
‫األحشاء والكليتين والشحم الذى عليهما والذى على الخاصرتين وزيادة الكبد مع الكليتين ينزعهم‪ .‬أى كل األجزاء‬
‫المشحمة أو كل األجزاء السمينة أو الدسمة فى الحيوان يقوم الكاهن بفصلها ووضعها على المذبح‪ .‬وقلنا فيما‬
‫سبق ما معنى تقديم الشحم للرب؟ الشحم هو أسمن جزء فى الحيوان يمثل أنك تعطى هلل أثمن شئ وتعطى هلل‬
‫أغلى شئ‪ .‬هنا يعلمهم أن يقدموا للرب أغلى شئ‪ .‬أغلى شئ فى الحيوان يكون للرب‪ .‬طبعا ا فى ذلك الزمن الجزء‬
‫الدسم فى الحيوان هو أهم جزء ‪ ..‬وقلنا أن لفترة قريبة عندما يقوم أحد بزيارة آخر لكى يجامله كان يعطيه الجزء‬
‫الدسم كنوع من المجاملة للضيف‪ .‬القديس مارإسحق السريانى يقول أن الشحم المقدم فى الذبيحة إشارة إلى تقديم‬
‫العقل فى الصالة‪ .‬أى أن ممكن اإلنسان يقف بجسمه فى الصالة لكن عقله فى الخارج‪ .‬يقول عندما تقدم العقل‬
‫الذى بال تشتيت فى الصالة للرب رمز أنك تقدم له الشحم ‪ ..‬أغلى شئ ‪ ..‬فكر وتركيز الفكر‪ .‬فما فائدة الوقوف‬
‫ألن أناس كثيرين يقفون‪ .‬شخص يمسك األجبية ويقف ليصلى لكن أين عقله؟ يفكر فى خمسة آالف شئ كأنه يقدم‬
‫له الجسد فقط‪ .‬أين الشحم؟ الشحم هو تركيز العقل وتركيز الفكر فى الصالة‪ .‬هذا هو الشحم الذى تقدمه‪ .‬ولذلك‬
‫ضبط الفكر فى الصالة هو من أهم الفضائل أو من أهم الجهادات التى يجب أن تنتبه لها وأنت تقف للصالة‪ .‬كيف‬
‫يكون فكرك فى الرب‪ ،‬ليس مجرد أن يخرج الكالم من الشفايف وتشعر بالرضا أنك إنتهيت من قانونك وسردت‬
‫المزامير المطلوبة سريعاا‪ .‬لكن عليك أن تطبق اآلية التى تقول "أصلى بالروح وأصلى بالذهن أيضاا"‪ ،‬أن الفكر‬
‫يكون فى الرب‪ .‬هذا هو الشحم‪ ،‬هذا الشئ الثمين الصعب‪ .‬ولكن الوقوف سهل ألن أناس كثيرين يقفون‪ .‬األصعب‬
‫هو أن تركز فى الصالة‪ .‬وهذا هو الشحم الذى فى الذبيحة الذى تقدمه للرب‪.‬‬
‫وتقدم هلل أغلى ما عندك‪ ،‬ال تقدم البواقى للرب‪ .‬فأحدهم يقدم للرب بواقى الوقت فى الليل بعد أن يكون إستهلك‬
‫فيع طى للرب ما تبقى أو يعطى للرب بواقى ما عنده ‪ ..‬بواقى األكل وبواقى الملبس‪ .‬غير إن الشخص يقدم الشحم‬
‫للرب‪ ،‬يعطيه أغلى شئ فى الموضوع‪ .‬فموضوع الشحم هذا فهناك آية تقول "كل الشحم للرب"‪ .‬وقالها الرب‬
‫أكثر من مرة‪ .‬وكان الرب يقول لمقدم الذبيحة الذى يأخذ الشحم لنفسه تقطع تلك النفس‪ .‬أى أنه لم يكن مسموح‬
‫حتى لمقدم الذبيحة أن يأكل من هذا الشحم بل يعطيه للرب‪ .‬وطبعا ا الشحم كمادة سريعة االشتعال كانت تشتعل‬
‫على المذبح وهنا يقول أن "يوقدها بنو هارون على المذبح على المحرقة التى فوق الحطب الذى على النار وقود‬
‫رائحة سرور للرب"‪ .‬فننتبه هنا ‪ :‬المذبح يكون عليه محرقة ويأتى بالشحم الذى فى ذبيحة السالمة يضعه على‬
‫ذبيحة المحرقة‪ .‬ما المعنى المقصود بهذا؟ قلنا أن ذبيحة المحرقة تشير إلى صليب المسيح‪ ،‬وكيف المسيح أرضى‬
‫اآلب بآالمه وفداءه على الصليب‪ .‬ومن خالل هذه اآلالم حقق سالما ا وصلحا ا بين هللا وبين البشر‪ .‬فمن خالل‬
‫المحرقة التى سيحترق فيها شحم ذبيحة السالمة تحقق السالم بين هللا وبين البشر بصليب المسيح‪.‬‬
‫(‪")6‬وإن كان قربانه من الغنم ذبيحة سالمة للرب (الغنم وهى أقل فى القيمة) ذكرا ا أو أنثى (أيضا ا هنا مسموح أن‬
‫يقدم الذكر واألنثى من البقر أو من األغنام) فصحيحا ا يقربه‪".‬‬
‫هللا مازال يؤكد على نقطة أنه صحيح بال عيب‪.‬‬

‫(‪")7‬إن قرب قربانه من الضأن (والضأن هو الخراف المغطاه بالصوف) يقدمه أمام الرب‪".‬‬

‫أمام الرب أى أنك تعطى الشئ أمام هللا‪ ،‬وأنت تقدم للرب وليس للناس‪ .‬ياليت تكون هذه النقطة فى ذهننا أنك‬
‫عندما تعطى‪ ،‬تعطى أمام الرب‪ .‬فاذا كنت تعطى أمام الرب هل الشخص يذل الذى يعطى له؟ هل يهين الذى‬
‫يعطى له؟ هل يجرح الذى يعطى له؟ هو أمام الرب وهذه العطية هى أمام الرب‪ .‬يعطى هذه العطية أمام الرب‪.‬‬
‫تخيل فى موقف أن األب الكاهن أرسل إليك شخص وقال لك أن تعطيه شئ من عندك‪ ،‬وأنا سوف أنظر ألرى‬

‫‪24‬‬
 ‫كيف تعطى له ‪ ..‬فالشخص هنا يتجمل فى أجمل صورة ويأخذ السائل فى حضنه ويقول له إنك أرسلت من عند‬
‫األب الكاهن فأنت بركة لى ‪ ..‬ألن األب الكاهن يراه ماذا سيفعل معه‪ .‬فكم بالحرى إذا كان هللا يرى ماذا تفعل مع‬
‫الناس وأنت تعطيهم‪ .‬فكيف تعطيهم وأنت تشعر أنك تعطى أمام الرب؟ هللا يراك وأنت تتعامل معهم‪" .‬إن قرب‬
‫قربانه من الضأن يقدمه أمام الرب"‪.‬‬

‫(‪") 8‬يضع يده على رأس قربانه (نفس الموضوع وضع اليد) ويذبحه قدام خيمة االجتماع‪ .‬ويرش بنو هارون دمه‬
‫على المذبح مستديراا‪".‬‬

‫مثلما قلنا هو نفس الطقس ولكن هللا يكرره من أجل التأكيد‪.‬‬

‫(‪")10 - 9‬ويقرب من ذبيحة السالمة شحمها وقودا ا للرب‪( :‬وهنا أيضا ا يؤكد‪ ،‬هنا بالنسبة للغنم أضاف جزء لم‬
‫يكن موجودا ا بالبقر) االلية صحيحة من عند العصعص ينزعها والشحم الذى يغشى األحشاء وسائر الشحم الذى‬
‫على األحشاء والكليتين والشحم الذى عليهما الذى على الخاصرتين وزيادة الكبد مع الكليتين ينزعها‪".‬‬

‫يؤكد الرب هنا على نفس األجزاء‪ .‬هذا جزء الدهون الموجودة مع الكبد‪ .‬فبالنسبة لألغنام هناك االلية وهى الجزء‬
‫الذى يخزن فيه الحيوان كل الدهون‪ .‬وهى أسمن جزء وأدسم جزء وتعتبر هى المخزن بالنسبة للحيوان‪ .‬االلية‬
‫صحيحة من عند العصعص وهى آخر فقرة من العمود الفقرى عند الحيوان‪ ،‬يقول تنزعها من أولها وتعطيها‬
‫للرب كلها‪ .‬وهللا يركز على هذه النقاط ألنها كان من الممكن أن تغريهم وتعجبهم هذه األجزاء‪ .‬ألن االلية هى أهم‬
‫جزء فى الحيوان‪ .‬وفى الماضى قبل إكتشاف الكوليسترول واألمراض‪ ،‬كانت تعتبر أهم شئ‪ .‬وطبعا ا كانت تؤكل‬
‫هذه األجزاء الدسمة ألنها كانت تعطى طاقة شديدة‪ .‬ألن السعرات الحرارية الموجودة بالدهون والنشاط الغذائى‬
‫لها عالى جداا‪ .‬فتمثل لهم كل أنواع الدهون‪ .‬فتعالوا نصوم فترة بدون سمن أو زيت ‪ ..‬حتى الزيت‪ .‬تجد نفسك‬
‫غير قادر على المشى وتترنح ألن حتى الزيت يعطى طاقة حتى فى أيام الصيام‪ .‬فتخيل فى مرة صمت أسبوع‬
‫بالماء والملح وبدون زيت تماماا‪ ،‬فلن يكون لديك طاقة على االطالق‪ .‬هذه األشياء كانت تمثل جزء مهم فى‬
‫الحيوان‪.‬‬
‫ونحتاج أن نتوقف عند االلية ألنها المخزن عند الحيوان‪ .‬المخزن الروحى الذى فى حياتك‪ .‬ما هو التخزين الذى‬
‫تقوم به فى حياتك؟ هناك البعض يخزنون المال والبعض يخزنون المقتنيات والبعض يخزنون العالقات والبعض‬
‫يخزنون دراسات وأفكار وأبحاث كثيرة ‪ .‬وهناك من يخزن العمل الروحى وصلوات دائمة‪ ،‬وعندما يتكلم يخرج‬
‫من هذا المخزن‪" .‬من فضلة القلب يتكلم اللسان"‪ .‬أى ينطق اللسان من المخزن الداخلى‪ .‬فإذا كان المخزن الداخلى‬
‫فارغ أو به أشياء تافهة ماذا يفعل اللسان؟ سيكون تافه مثله أو فارغ مثله‪ .‬لكن إذا كان المخزن الداخلى دسم‬
‫ومملوء بعمل هللا فما يخرج إلى الخارج سيكون له نفس الطعم‪ .‬فهنا االلية تذكرك بخزينك الروحى‪ .‬ماذا تخزن‬
‫فى قلبك؟ هل أنت لديك صلوات دائمة وتأمالت دائمة ومزامير ترددها وترانيم ترددها وتمأل مخزنك؟ فأنظروا‬
‫إلى الخروف الذى يزنوه بااللية‪ .‬فإذا كانت االلية دسمة يكون الخروف جيد وصالح‪ .‬وإذا وجدوا خروف بال الية‬
‫يكون بدون ثمن ألن ثمنه وقيمته تأتى من وجود هذه األجزاء فيه‪ .‬ماذا يوجد فى مخزونك الروحى؟ أو فى‬
‫خزانتك الروحية؟ فبالنسبة للغنم طلب الرب أن تقدم االلية‪ .‬وقال ينزعها من عند العصعص أى يأخذها كلها‬
‫كاملة للرب‪.‬‬
‫(‪")11‬ويوقدها الكاهن على المذبح طعام وقود للرب‪".‬‬

‫يأخذ كل هذه األشياء الثمينة ويضعها طعام وقود للرب‪ ،‬ليس ألن هللا يأكل الشحم‪ .‬لعل يختلط األمر مع البعض‬
‫ويقول أن الشحم طعام وقود للرب أى أن هذا طعام هلل‪ .‬ومثلما إكتشف دانيال الخدعة التى عملوها كهنة اإلله بعل‬
‫وقالوا للملك أن اإلله بال يأكل كل هذه األشياء‪ .‬فدانيال قال له ياجاللة الملك هو ال يأكل هذه األشياء ألنه صنم‪.‬‬
‫فسأله الملك من يأكل كل هذه األشياء التى توضع كل يوم غير اإلله بال‪ .‬وعندما كشف دانيال الخدعة أن الكهنة‬
‫وأوالدهم يدخلون من باب سرى ليأكلوا هذا األكل‪ .‬هللا ال يأكل هذه األشياء‪ .‬هللا منزه عن كل هذا وهللا ال يحتاج‬

‫‪25‬‬
 ‫إلى شئ لكنه يحب أن االنسان يقدم له هذه األشياء ليس ألنه محتاج إليها بل ألننا محتاجون أن نقدمها هلل‪ .‬وكما‬
‫يقول القداس "لست أنت محتاجا ا إلى عبوديتى بل أنا المحتاج إلى ربوبيتك‪ ".‬فهنا ليس المقصود بكلمة طعام وقود‬
‫للرب أن هللا يأكل هذه األشياء‪ .‬هللا طبيعته تسمو فوق كل هذا‪ .‬ولكن الفكرة هى كيف تشعل األشياء من أجل هللا‬
‫حتى لو كانت أشياء غنية أو ثمينة مثل الشحم نوقده من أجل الرب‪ .‬أقدم أغلى شئ فى حياتى لك يارب‪ .‬ألم يكن‬
‫إسحق هو شحم إبراهيم‪ .‬هو أثمن شئ فى حياته‪ .‬وقال له الرب قدم الشحم يا إبراهيم‪ ،‬فقال له هذا هو الشحم‬
‫سأضعه لك فوق المذبح وأوقده لك‪ .‬ألم يكن أغلى شئ؟‪ .‬فهنا يقول قدم هذا الثمين وقودا ا للرب ‪ ..‬أوقده أمام الرب‬
‫ألنه ال يوجد شئ أغلى من الرب فى حياتك‪.‬‬

‫(‪")13 - 12‬وإن كان قربانه من المعز (الماعز هو المغطى بالشعر والضأن هو المغطى بالصوف) يقدمه أمام‬
‫الرب‪ .‬يضع يده على رأسه ويذبحه قدام خيمة االجتماع‪( .‬أيضا ا بنفس الطريقة) ويرش بنو هارون دمه على‬
‫المذبح مستديراا‪ ".‬نفس الحركة الطقسية‪.‬‬

‫(‪")15 – 14‬ويقرب منه قربانه وقودا ا للرب‪ :‬الشحم الذى يغشى األحشاء وسائر الشحم الذى على األحشاء‬
‫(يكرر هنا الرب لثالث مرة) والكليتين والشحم الذى عليهما الذى على الخاصرتين وزيادة الكبد مع الكليتين‬
‫ينزعها‪ ".‬والماعز هنا ليس لديه إلية‪ ،‬فاهلل لم يذكر االلية مع الماعز بل ذكرها مع الغنم‪.‬‬

‫(‪ ")16‬ويوقدهن الكاهن على المذبح طعام وقود لرائحة سرور‪ .‬كل الشحم للرب‪ ".‬فاهلل مازال يؤكد حيث ذكرها‬
‫ثالثة مرات‪ .‬مرة مع البقر ومرة مع الغنم ومرة مع الماعز‪ .‬يقول كل الشحم للرب‪" .‬توقد وقود رائحة سرور"‬
‫أى عندما تقدم شئ للرب يجب أن تكون فرحان وأنت تقدمها‪ .‬ال تقدم وأنت متضرر‪ ،‬وال تقدم وأنت تشعر أنك‬
‫خسران‪ ،‬وال تقدم وأنت تشعر أنك مضغوط عليك‪.‬‬

‫(‪")17‬فريضة دهرية فى أجيالكم فى جميع مساكنكم‪ :‬ال تأكلوا شيئا ا من الشحم وال من الدم"‪ .‬أى أن هللا يختم‬
‫االصحاح بتأكيد مهم جدا ا ‪ ..‬ال تأكلوا الشحم الخاص بالذبائح لكن من الممكن أن يأكلوا الشحم من حيوانتهم‬
‫الخاصة‪ .‬فلم تكن خطية أن يأكلوا الشحم من حيوانتهم الخاصة عندما يذبح ذبيحة خاصة به‪ .‬ولكن المقصود هنا‬
‫ال تأكلوا الشحم الخاص بالذبائح‪ .‬شئ يقدم للرب فأثمن ما فيها للرب‪ .‬وال من الدم ألن الدم فيه حياة الحيوان‪.‬‬
‫وشرب الدم كانت عادة غير صحية وكانت تسبب نوع من الوحشية فى السلوك‪ .‬فوجدوا القبائل التى تشرب الدم‬
‫تتميز بالوحشية‪ .‬فاهلل كان ال يريدهم أن يكونوا لهم هذه السمات التى يرفضها فى األمم األخرى‪.‬‬

‫وسيأتى ذكر ذبيحة السالمة مرة أخرى فى جزء كبير من اإلصحاح السابع‪ .‬لكن أحب أن أختم بجزئية بسيطة هنا‬
‫وسنكمل عندما نصل لالصحاح السابع‪ ،‬أن ذبيحة السالمة كما ذكرنا فى البداية تشير إلى السالم الذى حققه‬
‫المسيح بصليبه‪.‬‬

‫نقرأ بعض اآليات التى قالها بولس الرسول لتحقيق هذا المعنى فى كورنثوس الثانية اإلصحاح الخامس عدد ‪:19‬‬

‫"أى أن هللا كان فى المسيح مصالحا ا العالم لنفسه‪ ،‬غير حاسب لهم خطاياهم‪ ،‬وواضعا ا فينا كلمة المصالحة‪2( ".‬كو‬
‫‪)19 : 5‬‬

‫أى أن المسيح هو واسطة هذا الصلح‪.‬‬

‫وفى أفسس إصحاح ‪ 2‬يقول‪" :‬ألنه هو سالمنا‪ ،‬الذى جعل اإلثنين واحدا ا (السمائيين واألرضيين كما نقولها فى‬
‫مديح العنصرة) ونقض حائط السياج المتوسط (حائط السياج المتوسط هو حجاب الهيكل الذى فتحه المسيح‬
‫بالصليب) أى العداوة‪ .‬مبطالا بجسده ناموس الوصايا فى فرائض‪ ،‬لكى يخلق اإلثنين فى نفسه إنسانا ا واحدا ا جديدا ا‬
‫صانعا ا سالماا‪ ،‬ويصالح اإلثنين فى جسد واحد مع هللا بالصليب قاتالا العداوة به‪( ".‬أف ‪)16 – 14 : 2‬‬

‫‪26‬‬
 ‫المصالحة التى تمت فى الصليب تمت على ثالثة مستويات‪ .‬المستوى األول المصالحة بين هللا والبشر ففى‬
‫الماضى كان الطريق مقطوع والحجاب كان مغلق وتابوت العهد بالداخل وال يستطيع أحد االقتراب من هللا ألن‬
‫هناك عداوة كما قال بولس الرسول‪ .‬فعندما شق حجاب الهيكل بصليب المسيح حصل صلح بين هللا والبشر‬
‫وأصبحنا نستطيع االقتراب من هللا‪ ،‬فهذا هو أول سالم‪ .‬المستوى الثانى صالح هللا اليهود مع األمم ألن اليهود‬
‫كانوا معزولين ومقاطعين لكل الشعوب األخرى‪ .‬فاهلل عمل صلح بينهم وبين الشعوب األخرى وجعل الكل هم‬
‫شعبه المختار‪ .‬هذا هو المستوى الثانى من الصلح‪ .‬والمستوى الثالث صالح اإلنسان على نفسه وصالح اإلنسان‬
‫بين روحه وجسده فأصبح يوجد سالم داخلى‪ ،‬أن الروح والجسد يشتهيان معاا‪ .‬من الممكن أنه فى بداية جهادك‬
‫الروحى تجد أن الروح يشتهى ضد الجسد والجسد يشتهى ضد الروح‪ ،‬لكن عندما تدخل فى الحياة مع هللا وسالم‬
‫المسيح يصير فى قلبك تجد اإلثنان يسيران معاا‪ .‬تجد الجسد يفعل ما تطلبه الروح والروح تفعل ما يطلبه الجسد‪،‬‬
‫ألن أصبح هناك توافق بين اإلثنين ويسيران فى طريق الرب‪.‬‬

‫ونريد أن نأخذ درس من هذا األمر أو الجانب فى هذه التسبحة ما هو السالم الموجود فى حياتك؟ هل أنت تختبر‬
‫السالم بالثالثة مستويات؟‬

‫هل هناك سالم بينك وبين هللا؟ أم أن هناك خصومة بينك وبين هللا؟‬ ‫‪.1‬‬
‫هل هناك سالم بينك وبين اآلخرين وتعيش فى حب ومودة مع الكل؟ أم أنك مقاطع فالن وال تكلم فالن‬ ‫‪.2‬‬
‫وتخاصم فالن؟‬
‫النقطة الثالثة هل هناك سالم بينك وبين نفسك أم ال؟‬ ‫‪.3‬‬

‫إذا إستطعت تحقيق الثالثة نقاط السابقة فأنت تعيش فى ذبيحة سالمة‪ .‬تعيش فى سالم مع هللا‪ ،‬تعيش فى سالم مع‬
‫الناس‪ ،‬تعيش فى سالم مع نفسك‪ .‬وتصبح حياتك ذبيحة سالمة‪ ،‬كل حياتك مملوءة بالسالم‪.‬‬

‫النقطة الثانية واألخيرة أن هذه الذبيحة تشير إلى جسد الرب ودمه‪ ،‬ذبيحة الشكر‪ .‬فنقول على سر التناول هو سر‬
‫الشكر أو االفخارستيا‪ ،‬سر الحمد‪ .‬نشكر الرب من أجل عطيته التى ال يعبر عنها‪ .‬أعطانا جسده ودمه‪ ،‬الخبز‬
‫والخمر الذان نراهما كل يوم على المذبح‪ .‬هذه الذبيحة أيضا ا من أجل سالمك‪ .‬الناس الذين يمنعون نفسهم من‬
‫التناول يفقد هذا السالم وهذا العمل اإللهى فى داخله‪ .‬فذبيحة السالمة تشير إلى سر االفخارستيا ألنها ذبيحة شكر‬
‫وحمد عندما نرفعها كل يوم فى القداس‪.‬‬

‫باقى ذبيحة السالمة سندرسها إن شاء هللا مع االصحاح السابع عندما نصل إليه‪.‬‬

‫ولربنا المجد الدائم من اآلن وإلى األبد آمين‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫المحاضرة السادسة‬

‫الذبيحة‬
‫هى ما يذبح ليقدم قربانا ا لإلله وهو عمل دينى مصاحب للعبادة‬
‫يطلق عليها " القربان " بالعبرى " يحضر تقدمه " لذلك دعيت الذبيحة قربانا ا ألنها وسيلة التقرب من هللا‬
‫قربان ‪ :‬كلمة عامة تطلق على الذبائح وكل العطايا التى تقدم لربنا مثل العطايا المادية مش شرط يكون القربان‬
‫ذبيحة حيوانية‬
‫لكن الذبيحة ‪ :‬كلمة خاصة تطلق على الكائن الذى يذبح‬
‫لماذا يقدم الناس ذبائح ؟‬
‫للتقرب من هللا‬
‫لتكوين عالقة مودة مع هللا مثل أبونا إبراهيم تك ‪ " 12‬وظهر الرب إلبراهيم ‪"....‬‬
‫إبراهيم لكى يقوى عالقته مع ربنا عمل مذبح وعلى المذبح قدم ذبائح‬
‫اسحق كان يقدم ذبائح‬
‫الستعادة العالقة المفقودة مع هللا‬
‫أى واحد بعد عن ربنا ‪ 2‬أخ ‪ 29‬حزقيا الملك لما استلم الحكم كانت الناس بعيدة عن ربنا صعد إلى بيت الرب‬
‫وقدم ذبيحة خطية عن المملكة‬
‫عزرا ‪ 3‬عودة المسبيين ألنهم فى السبى انقطعت عالقتهم بربنا ولما رجعوا من السبى كانت أول شئ يعملوه هو‬
‫إقامة مذبح المحرقة وأقاموا عليه الذبيحة‬
‫كانت تقدم الذبائح فى االحتفاالت مثل احتفاالت واحد فى إصعاد تابوت العهد إلى مدينة داود‬
‫كل ما يمشى حاملوا التابوت ‪ 6‬خطوات كان يذبح ثور وعجل مخلوف‬
‫وأيضا سليمان فى تدشين الهيكل قدم ذبائح كثيرة جدا ا‬
‫للتكفير عن الخطأ‬
‫‪ 2‬صم ‪ 24‬حينما أخطأ داود فى إحصاء الشعب ربنا عاقبه بانتشار الوباء بين أفراد الشعب حتى جاء جاد وبنى‬
‫داود هناك مذبحا ا للرب فى بيدر أرونة اليبوسى وبعد الوباء عن شعب إسرائيل‬
‫تعبير عن التوبة‬
‫قصة صموئيل النبى لما جعل الشعب يتوب فى أيامه فقام صموئيل بتقديم حمل كذبيحة‬
‫شكرا ا هلل‬
‫مثل نوح لما خرج من الفلك تك ‪ 20 :8‬بنى نوح مذبحا ا للرب وهذا كان أول عمل يقوم به نوح بعد خروجه من‬
‫السفينة فتنسم الرب رائحة الرضا‬
‫مفهوم الذبيحة‬
‫هى حيوان برئ يموت عن إنسان مذنب‬
‫‪28‬‬
 ‫ألنه بدون سفك دم ال تحدث مغفرة‬
‫ألن حياة هذا المخلوق فى دمه ولما يسفك دمه يبقى ينهى حياته‬
‫يعنى علشان الخاطئ ده يعيش الزم واحد يموت‬
‫حياة بدل حياة ‪ /‬حياة فداء حياة‬
‫ألن اللى بيقدم ذبيحة خاطئ وأجرة الخطية هى الموت يعنى الخاطئ عليه حكم الموت‬
‫فالزم يكون هناك هذا الحيوان البرئ الذى يدفع حياته ثمنا عن حياة الخاطئ‬
‫فالخاطئ وهو يرى الحيوان يذبح مكانه بقول أنا المفروض الى أكون بتدبح دلوقتى‬
‫وهذا هو القانون الذى وضعه هللا بأن يكون هناك سفك دم‬
‫لذلك رفض هللا تقدمة قايين وقبل تقدمة هابيل‬
‫ألن هابيل قدم من ثمار األرض وهى ليس فيها سفك دم‬
‫أول ما يموت هذا الحيوان البرئ بتكون هناك كفارة عن خطية الخاطئ ويصفح عنه طالما فيه حد مات مكانه‬
‫القيمة الروحية للذبيحة هو التكفير وغفران الخطايا‬
‫الرمز‬
‫كان دم الذبائح فى العهد القديم يرمز لدم المسيح الذى صنع لشعبه فداءا ا أبديا ا‬
‫الذبيحة تحمل معنى التكريس وإسترضاء هللا‬
‫الذبيحة تحمل معنى الشركة مع هللا‬
‫تاريخ الذبائح‬
‫فكرة الذبائح كانت موجودة عند كل الشعوب حتى الشعوب الوثنية‬
‫وكذلك المصريين القدماء كانوا يقدمون ذبائح لآللهة مثل العروس التى كانت ترمى فى النيل كل عام‬
‫فكرة الذبيحة من وضع هللا نفسه هو الذى وضع فكرة الذبيحة ( فكرة إلهية )‬
‫وكانت أول إشارة لها كانت فى الكتاب المقدس وليس من الشعوب الوثنية‬
‫وذلك حينما صنع هللا لآلدم وحواء أقمصة من جلد ( يعنى فيه حيوان اتدبح وجابوا الجلد بتاعه علشان آدم وحواء‬
‫يلبسوه )‬
‫عرى آدم وحواء‬
‫يعنى أول ذبيحة كانت بيد هللا نفسه ليستر بها ُ‬
‫ثم سلم هللا هذا التقليد لآلدم وأوالده فيما بعد‬
‫فإلتزم هابيل بهذا التقليد‬
‫أبونا نوح فى تك ‪ 8‬قدم ذبائح وكان أول إشارة لبناء مذبح‬
‫أبونا إبراهيم وأبونا إسحق وأبونا يعقوب قدموا ذبائح‬
‫ألنه حتى هذا الوقت لم يظهر كهنوت هارون لكن كان فيه ذبائح وكان هللا يقبلها‬

‫‪29‬‬
 ‫أيوب كان يقدم ذبائح عن أوالده‬
‫حينما كان بنى إسرائيل فى مصر تكلم موسى مع فرعون لكى يخرج بالشعب من مصر‬
‫خر ‪ 3 :5‬كان الشعب يذبح ذبائح لربنا قبل استالم الناموس والشريعة‬
‫فكر الذبيحة كان توارث وموجود ولكن تم اقرارها بوضوح فى شريعة موسى‬
‫لذلك‬
‫من الخطأ أن تقول أن موسى تعلم فكرة الذبائح من المصريين ونقلها لشعب بنى إسرائيل‬
‫ألن الفكرة من أول أبونا آدم وأخدتها الشعوب الوثنية بعد ذلك‬
‫يثرون حمى موسى كان من "مديان " قدم ذبيحة لربنا رغم أنه بعيد عن نسل إسرائيل لكن كان عنده فكرة‬
‫الذبيحة‬
‫لماذا سمح هللا بتقديم الذبائح الحيوانية ؟‬
‫ألن الحيوان غير خاطئ برئ ألنه بدون إرادة‬
‫ألن الخطية تحسب على االنسان لما يكون حر اإلرادة‬
‫فهو هنا يشير إلى الفادى الذى بال خطية‬
‫النه كان عاوز يربط بين الحيوان البرئ وما بين الفادى الذى بال خطية‬
‫ألن الذى يجب أن يكفر عن الخطاة يكون بارا ا حتى تقبل كفارته‬
‫مثال‬
‫اثنين فى قفص االتهام والقاضى حكم على واحد فيهم باإلعدام‬
‫فواحد قال يا سيادة القاضى أنا هموت عنه‬
‫مينفعش اللى فى القفص معاه يموت مكانه‬
‫لذلك ال ينفع أى حد من البشر أنه يقدى البشر ألن هو كمان عليه الحكم لما يفدى نفسه يبقى يدور إزاى يفدى‬
‫اآلخرين‬
‫السيد المسيح كان بال خطية ليس عليه حكم الموت لذلك كان يستطيع أن يقدم الكفارة عن كل الخطاه‬
‫لكن‬
‫لم تكن الذبائح الحيوانية كافية ألنها لو كانت كافية مكنش أتى المسيح‬
‫الحيوان الذى كان يقدم كان حيوان محدود يقدم كفارة محدودة لكن كفارة المسيح غير محدودة ألنه إله‬
‫كفارة تكفى لكل البشر‬
‫وألن الحيوانات كفارتها محدودة كان الزم تتقدم كل يوم‬
‫لكن السيد المسيح قدم نفسه مرة واحدة وليس لها تكرار يعنى المسيح مينفعش يتصلب أكتر من مرة ألن المرة‬
‫دى كافية " نحن مقدسون بتقدمة جسد المسيح مرة واحدة "‬
‫" ليس له اضطرار كل يوم " عب ‪27 :7‬‬
‫‪30‬‬
 ‫كفارة ذبائح العهد القديم كانت تقدم تطهير للجسد فقط‬
‫" ألنه ان كان دم الثيران وتيوس ورماد عجله مرشوش على المقدسين يقدس إلى طهارة الجسد‬
‫لكن ذبيحة المسيح قدم نفسه هلل بال عيب يطهر الضمير من أعمال ميتة‬
‫علشان كدة ذبيحة المسيح تقدم تطهير كامل من الجسد والنفس والروح‬
‫لذلك‬
‫فان ذبائح العهد القديم كانت قاصرة غير كافية ألنها لو كانت كافية فلم تحتاج أن يأتى المسيح ألنها كانت مجرد‬
‫ستر من الخطية لكن ذبيحة المسيح أبطلت الخطية عب ‪25 :9‬‬

‫الذبائح البشرية‬
‫هل ربنا طلب ذبائح بشرية ؟‬
‫كان موجود عند المصريين القدماء يقدمون عروس للنيل كل سنة‬
‫والشعوب الوثنية كانت تقدم أوالدها لآللهة‬
‫تث ‪31 :12‬‬
‫أحرقوا بنيهم وبناتهم مثل اإلله مولك‬
‫ربنا نهى عن تقديم الذبائح البشرية ألن هللا كان يريد أن يكون هناك ذبيحة بشرية واحدة فقط هو السيد المسيح‬
‫لكن‬
‫ربنا طلب من أبونا إبراهيم إنه يقدم إبنه ذبيحة بشرية ؟‬
‫الرد‬
‫هللا لم يترك إبراهيم يذبح ابنه ‪ ،‬كان امتحان البراهيم ليعلن إيمانه هذه هى المرة الوحيدة التى طلب فيها هللا تقديم‬
‫ذبيحة بشرية ألن إسحق كان رمز للمسيح وليس تشريع للذبائح البشرية‬

‫‪31‬‬