Mg Shwe Oo

Friday, November 2, 2018

အနိစၥ လကၡဏာ သံုးပါး

```   အနိစၥ လကၡဏာ သံုးပါး  ´´´

   °°°°°°°°°°°°°°°°°°°

    <>  ဘုရားေဟာ ေဒသနာ အရ  _~

အနိစၥလကၡဏာ သည္

( ၁  ) သမၼဳတိအနိစၥ ၊

(  ၂ ) သႏၲတိအနိစၥ  ၊

(  ၃ )  ခဏိကအနိစၥ ၊

     ဟူ၍  ( ၃ ) သံုးပါး႐ွိသည္ ။

( ၁ ) " သမၼဳတိ အနိစၥ ''

°°°°°°°°°°°°°°°

<>  ေလာကီလူမ်ား ေခၚေဝၚေျပာဆိုေလ့႐ွိေသာ

ထင္႐ွားသည့္  - မျမဲျခင္းသေဘာကို

" သမၼဳတိ အနိစၥ  " ဟု ေခၚပါသည္ ။

" ဥပမာ  " <> လူေသျခင္း ၊ ေက်ာင္း ၊ ဘုရား ၊

  ေစတီ ၊ ေနအိမ္ ၊ ၿမိဳ႕ရြာ ၊ ပန္းကန္ကြဲ ၊

  ပ်က္စီးျခင္းမ်ိဳးကို

"" သမၼဳတိ အနိစၥ  " ဟုေခၚသည္ ။

( ၂ )"  သႏၲတိ အနိစၥ "

°°°°°°°°°°°°°°°°°

<> "  သႏၲတိ အနိစၥ " ၏ သေဘာမွာ

႐ုပ္အစဥ္ ၊ နာမ္အစဥ္ တို႔၏ တစ္မ်ိဳးမွ တစ္မ်ိဳးသို႔

ေျပာင္းလည္း ခ်ဳပ္ျပတ္ျခင္း သေဘာ ျဖစ္ပါသည္ ။

" ဥပမာ " <> ( က ) ေအးေသာ ႐ုပ္အစဥ္

ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး ပူေသာ ႐ုပ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ။

( ခ ) ေပါ့ပါး လ်င္ျမန္ေသာ ႐ုပ္အစဥ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး

  ေလးလံ ထိုင္းမိႈင္းေသာ ႐ုပ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚျခင္း ။

( ဂ )ေလာဘစိတ္ အစဥ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး

  ေဒါသ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚျခင္း ။

ဥ္ ပ္ေ က္ၿ ပီး

( ဃ ) သုခေဝဒနာ အစဥ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး

ဒုကၡ ေဝဒနာ အစဥ္ ျဖစ္ေပၚျခင္း ။

( င ) အဆင္း ႐ူပါရံုကို စြဲလမ္းေသာ စိတ္အစဥ္

ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး ၊  အသံ သဒၵါရံုကို စြဲလမ္းေသာ

စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚျခင္း ၊ စသည္တို႔သည္

"  သႏၲတိအနိစၥ " ၏ သေဘာမ်ားပင္ျဖစ္သည္ ။

( ၃ ) " ခဏိက အနိစၥ "

°°°°°°°°°°°°°°°°

  <>"  ခဏိက အနိစၥ  " ၏ သေဘာမွာ

မ်က္စိတမွိတ္ လွ်ပ္တျပက္ လက္ဖ်စ္တတြက္ ၊

အတြင္းမွာ ႐ုပ္.နာမ္ခႏၶာတို႔၏ ကုေဋ တစ္သိန္းမက

ျဖစ္၍  ပ်က္ေသာ သေဘာ ျဖစ္သည္ ။

  အထက္ပါ အနိစၥ သံုးမ်ိဳးအနက္ ၊

" သမၼဳတိ အနိစၥ  " ကို ျမင္ရံုမ်ွ ျဖင့္ 

  " ဝိပႆ နာဉာဏ္ "

အစစ္အမွန္ ရတယ္ဟု မဆိုႏိႈင္ပါ ။

" သႏိၲ အနိစၥ  " ကို ျမင္ခဲ့ပါလ်ွင္ 

    " ဝိပႆ နာဉာဏ္ "

အစစ္အမွန္ ဟု ဆိုႏိႈင္ပါသည္ ။

( ၃ ) " ခဏိက အနိစၥ " ကို

   ဉာဏ္မွီေအာင္ လိုက္၍

ျမင္သိ ႏိႈင္ရန္ လြန္စြာ ခဲယဥ္းေပမည္ ။

     "   သႏၲ တိ အနိစၥ ႐ႈပံု "

        °°°°°°°°°°°°°°

သဲအင္ဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ …

ကိုယ္ေတြ႔ မွာ....

#ေသာတာပန္ ျဖစ္ရန္ အားထုတ္ဆဲ

ေယာဂီသည္

  " ဥပမာ " ၊ တာင့္တဲ့ ေဝဒနာ၏ အစတိုးပြားလာျခင္း

ႏွင့္ တိုးပြားလာမႈ ရပ္ၿပီး ဆုတ္ယုတ္သြားျခင္း ။

ေတာင့္တဲ့ေဝဒနာ ခ်ဳပ္ဆံုး ကြယ္ေပ်ာက္မႈ

အဆံုး သေဘာမ်ားကို သိေအာင္ သတိ ႏွင့္

ကပ္ၿပီး ႐ႈလို႔ သိတယ္ဆိုတာ

#အနိစၥ ဉာဏ္

အျမင္ပဲ ျဖစ္ပါသည္ ။

မျမဲေသာ သေဘာကို အထင္ဉာဏ္ျဖင့္ သိတဲ့

သိ ျ စ္ ပါ ည္
အသိ ျဖစ္ပါသည္ ။

  #သကဒါဂါမ္ ႏွင့္  #အနာဂါမ္ တို႔၏ ထူးျခားမႈ

မွာ  #သကဒါဂါမိ မဂ္က်ၿပီးတဲ့  #အရိယာပုဂၢိဳလ္​

သည္ ၊ အသုဘ သေဘာကို အျမင္ဉာဏ္ ႏွင့္

ဒလစပ္ ျမင္သိေနပါသည္။

#သုဘ သညာကိုု ပယ္လ္ိုက္ပါသည္ ။

သို႔ေသာ္..အပုတ္ေကာင္ အ႐ိုးစုႀကီးကို

ျမင္ေနေသးတဲ့ အတြက္ -  #ပညတ္ မစင္ေသးပါ ။

  #အနာဂါမ္ႀကီးသည္ - အနာဂါမိမဂ္ က်ၿပီး

သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အသုဘႀကီး.အ႐ိုးစု

ႀကီးမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္၍ #အဆင္း႐ုပ္ကလပ္

ေလးေတြ ျဖစ္ပ်က္ ေနသည္ကို ဒလစပ္ ျမင္

သိေနသည့္ အတြက္ #သ႑ာနပညတ္ ကို

ပယ္လိုက္ပါသည္ ။

# ဃန ပညတ္ ေၾကသြားၿပီး - $သႏၱတိပညတ္

သာ က်န္ေနပါသည္ ။

     " ခဏိက အနိစၥ  " ႐ႈပံု ''

     °°°°°°°°°°°°°°°°

<>  အနာဂါတ္ႀကီးသည္ <> ရဟႏၱာ ျဖစ္ေအာင္

ဆက္လက္ ႐ႈပြားေသာအခါ လ်ွပ္စစ္တပ်က္

လက္ဖ်စ္တတြက္ အတြင္းမွာ ျဖစ္ <> ပ်က္ ေန

ၾကေသာ ႐ုပ္ကလာပ္ အမွံုေလးေတြကို

ဒလစပ္ ျမင္ေနပါသည္ ။

  <> ထို အနာဂါမ္ အဆင့္သို႔ ေရာက္မွ

#ခဏိကအနိစၥ ကို ဉာဏ္မွီေအာင္ လိုက္၍

႐ႈပြားႏွ္ိုင္ေသာေၾကာင့္ ခဏိက အနိစၥ လကၡဏာ

ကို ျမင္ပါသည္ ။

``` ခဏိက.အနိစၥ ႏွင့္ လယ္တီတရာေတာ္  ´´´

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

( ၁ ) <> ေက်းဇူး႐ွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား

ႀကီးက..အနိစၥလကၡဏာတြင္ မ်က္ေတာင္

တခတ္  ၊ လ်ွပ္တျပက္  ၊ အတြင္းမွာပင္

အႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ ျဖစ္ႏိႈင္ေသာ

#ခဏိက အနိစၥ အခ်က္မ်ားသည္ အဘိဓမၼာ

စကားေျပာၾကရာ၌သာ လို၏ ။

"   ဝိပႆ နာ အရာ၌မူကား ကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္မ်ိဳးတြင္

ထင္႐ွားလ်ွက္႐ွိၾကေသာ

  #သႏၱတိ  <> ဝိပရိဏာမ သႏၱတိ  အညထာဘာဝ

သည္သာ လိုရင္း လို႔. ဝိပႆ နာဒီပနီက်မ္းမွာ

ဆိုထားပါတယ္ ။

တ္ က္ တိ ဝိ ရိ
မွတ္ခ်က္ ။   ။သႏၲ တိ ဝိပရိဏာမ ၊
သႏၱတိ အညထာဘာဝ၊

သႏၱတိ အနိစၥ. <> [ ၃ ] သံုးမ်ိဳးတိုသည္

သဒၵါ ကြဲေသာ္လည္း သေဘာမွာ

အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္ ။

(  ၂ ) လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက..

မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ သကဲ့သို႔ ဉာဏ္အျမင္ ေပါက္မွ

ဝိပႆ နာဉာဏ္ ျဖစ္သည္ ။

  အဘိဓမၼာ က်မ္းဂန္တတ္၍

ဓမၼသဘာဝ တို႔ကို ေနရာက် သိႏိႈင္ေသာ

သေဘာယုတၱိဉာဏ္မ်ိဳးသည္

"   ဝိပႆနာဉာဏ္ မဟုတ္ "

သုတမယဉာဏ္ သာတည္း။

<>  ယခုကာလ၌ကား <>

သုတမယဉာဏ္အေန ႏွင့္ ထင္မႈ ျမင္မႈ

ႏွလံုးသြင္းမႈကိုပင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ဟု

ထင္မွတ္၍ ေနၾကသူမ်ားျပားသည္။

<>  ေဆးလိပ္ ေသာက္လို၍ မီးျခစ္ရာ၌

ျခစ္မိေသာ ေနရာမွ မုန္႔ညႇင္းေစ့မ်ွ

မီးေတာက္ ျဖစ္ေပၚသည္မွ စ၍ ( အစ )

တိုးပြား၍ လာသည္ ကို၎ ၊

  <>  အတိုး အပြား ရပ္ၿပီး ဆုတ္ယုတ္၍

သြား သည္ကို၎ ( အလယ္ ) ၊

   <> အဆံုးသတ္ ေသေပ်ာက္၍

သြားသည္ကို ၎ ( အဆံုး ) ။

  <>  မ်က္စိျဖင့္ ပစၥကၡဒိ႒ ျမင္ၾကသကဲ့သို႔

ကိုယ္ခႏၶာ အတြင္း၌ ႐ုပ္တရား.နာမ္တရား

တို႔၏ထိုသို႔ အခိုက္အတန္႔အားေလ်ာ္စြာ

" သႏၱတိ အစဥ္ အားျဖင့္ ခုတင္ခု တဖြားဖြား

ျဖစ္ေပၚ တိုးပြားမႈကို၎ ၊

<>  အတိုးအပြား ရပ္ၿပီးေနာက္

ဆုတ္ယုတ္၍ သြားသည္ကို၎ ၊

<> အဆံုးမွာ <> အကုန္ ကြယ္ေပ်ာက္၍

သြားသည္ကို၎ ၊ ဒိ႒ပစၥကၡ အားျဖင့္

အသိဉာဏ္တြင္ အျမင္ေပါက္ေအာင္

အားထုတ္မႈသည္

#ဥဒယဗၺယဉာဏ္ မည္၏ ။ ဟု အာဟာရ

ဒီပနီ မွာ ေရးသားေဖာ္ျပထားျပန္ပါတယ္ ။

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

<> တဖန္....နာမ္..႐ုပ္တရား၏  ျဖစ္မႈ..ပ်က္မႈ တို႔

ည္ ပ္ က္ င္း ႀ ကိ မ္
 န္ နာ ႐ု ရား ျ မႈ ပ် မႈ တို
သည္   လ်ွပ္တျပက္ အတြင္းမွာ  အႀကိမ္

တရာ  တစ္ေထာင္ မက. ျဖစ္ႏိႈင္ ပ်က္ႏိႈင္သည္ ။

<>  ထိုသို႔ေသာ  ခဏိက. အခ်က္  ျဖစ္မႈ

ပ်က္မႈတို႔သည္  သတၱဝါ  တို႔၏  ဉာဏ္အျမင္မွာ

ပိုင္းျခား၍   ထင္ျမင္ႏိႈင္ေသာ

အရာစု မဟုတ္ကုန္ၿပီ။

<> မထင္ျမင္  ႏိႈင္ေသာ  အရာကို  ဝိပႆနာ

၏  အခ်က္အလက္  ျပဳ၍  ႐ႈသည္႐ွိေသာ္

အႏွစ္ တစ္ရာ တစ္ေထာင္ပင္  ႐ႈေသာ္လည္း

  #ဝိပႆနာ ဉာဏဒႆန

အဏုျမဴ  မ်ွ  ျဖစ္ခြင့္  မ႐ွိ ။

သေမၼာဟ ဒုကၡ သာ  ျဖစ္ခြင့္ ႐ွိေလသည္ ။

  <> အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း  ဟူမူ..နာမ္တရားတို႔

မွာ  မ်က္ေတာင္တခတ္ လ်ွပ္တျပက္ လက္

ဖ်စ္တတြက္ခန္႔. ကာလ. အတြင္းမွာ ကုေဋ

တစ္သိန္း မက. ျဖစ္ပ်က္မႈ  ျမန္သည္ဟု

က်မ္းဂန္တို႔မွာ  လာသည္ ။

<>  ပကတိ လူတို႔မွာ  မ်က္ေတာင္

  တခတ္ဆိုလ်ွင္ပင္  အလြန္  ျမန္လွေလၿပီ ။

<>  က်မ္းဂန္  အဆိုအတိုင္း  က်နေလေအာင္

မ်က္ေတာင္တခတ္မွာ  အခ်က္ေပါင္း

ကုေဋတစ္သိန္း  ထင္ျမင္ႏိႈင္ေအာင္  ႐ႈမည္ 

ဟုၾကံစည္ျခင္း  ငွါပင္  မထိုက္ေလေသာေၾကာင့္တည္း။

<>  ထို႔ေၾကာင့္.. ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ  အတိုင္း ခိုကိုးရာ

မ႐ွိေအာင္  ျဖစ္မႈ  ပ်က္မႈ  ျမန္သည္ကို

ထင္ျမင္ႏိႈင္သည္သာ ပမာဏဟု  မုခ်ယံုၾကည္ရမည္။

   <> ထို သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္အရာ ႏွင့္

အဘိဓမၼာ က်မ္းဂန္  တို႔၌  ျပဆို၍ထားေသာ

အရာ  အခ်က္မ်ားကို  နားေယာင္၍ စကၡဳဒြါရ

တစ္ဝီထိ  အတြင္းမွာ  ျဖစ္မႈ ႈ ခ်ဳပ္မႈမ်ားကို..

လကၡဏေရး  တင္သည္ဟု  ေျပာဆိုၾကေသာ

အရာမ်ားသည္ ေယာင္ယမ္းကာသာ  ျဖစ္သည္ ။

<>  ဝိပႆ      နာ ဉာဏဒႆန. အစစ္

ျဖစ္ႏိႈင္ရန္အခြင့္အလန္း  ေဝးလွ၏ဟု..

မွတ္ေလ ။ ဟုအလင္းျပက်မ္း၌ ေဖာ္ျပထားပါတယ္ ။

ယၡဳ  Post အား​စာေပဗဟုသုတသာ

မွတ္တမ္းတင္ သိမ္းဆည္းထားျခင္းသာျဖစ္ပါသည္ ။

ေက်းဇူးပါ ။  ေရးသားသူ ေမာင္ခ်မ္းသာ

 Mg Shwe Oo - Ngaoh
at
7:49 PM

Share

No comments:

Post a Comment

‹ Home ›
View web version

About Me

Mg Shwe Oo - Ngaoh
View my complete profile

Powered by Blogger.