Professional Documents
Culture Documents
النكت المختصرة
النكت المختصرة
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
﷽
احلمد هلل العيل العظيم ،والصالة والسالم عىل نبيه الكريم ،أما بعد:
ٍ
لتعليقة لوالدي الشيخ نارص الفهد أحسن اهلل ِ
خمطوطتان إيل نسختان ِ
فقد ُدفعت َّ
خالصه عىل املنظومة البيقونية كان ق َّيدها لبعض طلبة العلم يف السجن يف كتابه سنة
،1425وهي إشارات خمترصة إىل الفرق بني سبيل املتقدمني واملتأخرين يف بعض أبواب
زرت والدي يف السجن أخربته هبا ،فأثبتَها وطلب حذف كالم يسري مما ثبت له
ُ ول َّـَّم
خالفه.
* * *
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
قائَّم عىل:
وكان عميل يف إخراج الرسالة ً
فيه وعال).
خالص ِ
ني لوجهه الكريم ،وأن خيلصهَّم من َ واهلل أسأل أن جيعل عميل وعمل والدي
َ
الرياء والسمعة ،وأن ال حيرمنا األجر.
﷽
ِ
منهج ِ
الفروقات بنيَ ِ
بعض ِ
إليضاح نكت خمترص ٌة جدًّ ا ،وضعتُها عىل (البيقون َّي ِة) ِ
فهذه ٌ
مهها ِ ِ أكثر من عرشي َن مقدم ًة يف ِ املتقدِّ ِمنيَ
منهج املتقدِّ منيَ ،أ ُّ وضعت َ
ُ كنت
ين ،وقد ُ
واملتأخر َ
ِ
مقدمتان:
ِ
املصطلح تأيت ِ
مسائل ِ
واخلطأ يف ِ
اخللط أكثر ِ
املصطلحات؛ َّ
فإن َ التمييز بنيَ
ُ األوىل:
ُ
تكون ِ
املتأخري َن ِ
تقريرات كثريا من وذلك َّ
َ ٍ بقول ُُم َّر ٍد من
ٍ ؤخ ُذ
الثاني ُة :ال ُي َ
أن ً عمل؛
َ
وذلك عمل خط ٌأ؛
ٍ قول ُُم َّر ٍد من ِ
القاعدة عىل ٍ دون عملِهم ،وبنا ُء
َ أقوال للمتقدِّ ِمنيَ
ٍ بنا ًء عىل
َ
القول يف الكال ِم يكون َ
ساق ُ ِ
العمل؛ ألنَّه قد ِ
بالنظر إىل القول واملرا ُد ِبه إال
ُ فه ُم هذا
ألنَّه ال ُي َ
أعلم.
واهلل تعاىل ُ
ُ األمر ِ
ين ، َ هذ ِ
ين ين يأيت من َ ِ
املتأخر َ
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
ٌ
مقبول ومردو ٌد. ِ
قسَّمن: احلديث عندَ املتقدِّ ِمنيَ
ُ
ِ
قسَّمن: وهو ٍ وهو ُّ ُ ُ
خطؤ ُهَ ،
ُ يتبني
حديث مل َّ ْ كل املقبولَ : األول؛ القسم
ُ
الناظم ؒ.
ُ
ِ
الضبط ِ
خفيف ِي ِ
أحاديث ذلك من َ
دون َ وهو ما ٍ ٍ الثاين؛ ُ
واعتبارَ : استدالل قبول
مسلم
ٌ ذكر ُه
وهو الذي َ
البخاريَ ،
ِّ (املقارب) عندَ
ُ وهو
ائي عنه أحيانًا أنَّ ُه (جيدٌ )َ ،
يذكر الن ََّس ُّ
ُ
ِ الضعيف) يف قولِه(( :
ِ ِ
احلديث ضعيف
ُ يف القس ِم الثاين يف مقدمتهَ ،
وهو مرا ُد اإلما ِم أمحدَ بـ(
ِ
الرجال)).1 إيل من ر ْأ ِي
أحب َّ
ُّ
ِ
الثقات منكرات خطؤه كالـمنك ِ
َرات؛ سوا ٌء تبني ٍ
حديث َّ َ وهو ُّ
كل
ُ ُ َُ القسم الثاين؛ املردو ُدَ :
ُ
خطؤه ولو َ
كان صاحلًا . وكأحاديث الكذابِنيَ واملِّتوكِنيَ ومن َ
فحش ِ ِ
والضعفاء،
ُ
َّ
املحىل ،ت :د .عبد الغفار سليَّمن البندري ،نرشة دار الكتب 1رواه ابن حزم مسندً ا بأكثر من لفظ يف
العلمية ([ .)61/3( ،)87/1املعتني]
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
أمر ِ
ين: ِ ِ
مدار الثقة يف الرواية عىل َ
ُ
صحيح.
ٌ كان صاد ًقا ضاب ًطا فحدي ُثه
َ
ِ
الرواية عنهم ِ
وترك أهل البد ِع ِ
بعض ِ هجر ِ
األئمة من ِ ِ
بعض أن ما ُين َق ُل عن
الثالثَّ :
ُ
ِ
حذير القدح يف ديانتِهم والت
ِ صحة روايتِهم ،بل من ِ
باب ِ ِ
القدح يف ليس من ِ
باب ذلك َ ِ
وغري َ
َ
أحاديث صححوا ِ ِ ِ ِ
فإَّنم َّ
فهم هذا إذا مج ْعنا بنيَ أقواَلم هذه وعملهم؛ َّ
من بدعتهم ،وإنَّم ُي َ
ٍ
وجوه: ِ
املتقدمنيَ يأيت عىل (احلس ُن) عندَ
ِ
االعتبار، ِ
الصحيح هبذا قسَّم من أقسا ِم ُ
فيكون ً ِ
احلسن) عندَ املتأخري َن، ُ
األول :كـ(
ِ
االستعَّمل. ولكنَّه ُ
قليل
الصح ِة.
َّ َ
تكون قارص ًة عن ِ
الغرائب أن يف َ
تلك
ِ
إسناده ُمت ََّه ٌم. َ
يكون يف َّ -أال
غري ٍ
وجه. روى من ِ
-وأن ُي َ
2انظر :اجلامع الصحيح ،حتقيق أمحد شاكر ،نرشة دار الكتب العلمية ([ .)711/5املعتني]
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
ِ
الِّتتيب: هي عىل هذا أن مرتب َة الصح ِة عندَ ِّ ِ ِ
باالستقراء َّ
ذي َ
الِّتم ِّ
ْ َّ تبني يل
فائدةٌَ َّ :
غريب)
ٌ غريب /5
ٌ ريب /3حس ٌن /4حس ٌن
صحيح غ ٌ
ٌ صحيح /2حس ٌن
ٌ (/1حس ٌن
ِ
املقبول ِ
الضعيف وهو من أقسا ِم ِ ِ ِ
احلسن) َ املتقدمنيَ بـ( مراد سبق بنيَ
التفريق كَّم َ
ُ جيب
ُ
ِ
الصحيح عندَ هم. وهو من أقسا ِم ِ ِ
ين به َ
املتأخر َ مراد وبنيَ
وذكره ُ
شيخ ِ
الكبري)3 ِ
العلل كثريا يف ( وإال فقد ذكره عن ِ
أشهرهَّ ،
َ البخاري ؒ ً
ِّ شيخه َ َ من
وغريهم. ِ
املبارك وذكره اإلما ُم أمحدُ واب ُن بن ال َـم ِدينِ ِّي ً
أيضا يف (عللِه)
ُ َ عيل ُ
البخاري ُّ
ِّ
3انظر :علل الِّتمذي الكبري ،ت :محزة ديب مصطفى ،نرشة مكتبة املصطفى ،الطبعة األوىل (،)187/1
([.)413/1املعتني]
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
ِ
الضعيفة إذا ور َد ْت من ِ
األحاديث ِ
تصحيح كثريا يف ِ وإنَّني أن ِّب ُه َّ
توسعوا ً
املتأخري َن َّ أن
ِ أجدْ أحدً ا من ِ الطرق مع أنَّني إىل ساعتي ِ ٍ
صح َح حدي ًثا ُّ
كل َّ املتقدمنيَ أئمة هذه مل ِ ِ َ عدد من
ٍ
طريق أن ما تعدد ْت طر ُقه أقوى من الذي مل ِ
يأت إال من والشك َّ
َّ طرق ِه،
لتعدد ِ
ِ ِ
طرقه ضعيف ٌة
ُ َ
أعلم. ٍ
واحد إال أنَّه يبقى ضعي ًفا،
واهلل تعىل ُ
ُ
ِ
باحلديث ِ
احلديث (املنقط ِع) ِ
املرسل) أو ِ
احلديث ( ِ
املتقدمنيَ تسمي ُة قد يأيت عندَ
(املقطو ِع).
ِ
اإلسناد هي: ِ
اتصال مراتب اعلم َّ
أن
َ ْ
ِ ُ
باالستقراء تبني
البخاري ؒ الذي َّ َ
ِّ رشط وهو
الناظمَ ،
ُ املرتب ُة األوىل :ما َ
ذكر ُه
ِ
والتاريخ. ِ
الصحيح ِ
بالنظر إىل كتابِه
لقاؤه ومل ِ
يثبت اللقا ُء وال عد ُمه، كل ٍ
راو َ عارص فيه ُّ املرتب ُة الثاني ُة :ما
وأمكن ُ ُ
َ شيخه َ
ذكره يف مقدمتِه.
رشط مسل ٍم الذي َ
ُ وهو
َ
الضابط لكتابِه
ُ الشيخ الثق ُة
ُ أن ِ
يناو َل وهي ْ
َ املرتب ُة الثالث ُة( :املناول ُة الصحيح ُة)،
ِ
رواية أيب ال َي ََّم ِن عن ُش َع ْي ِ
ب بن أيب محزةَ ،وقد نحو ِ َ ِ مروياتِه
ويأذن له بالروايةَ ، لتلميذه
عبد اهللِ ِ
بن بن ِ ِ
رواية أيب عبيد َة ِ نحو
خيالفُ ،
ْ ُ
املقبول ما مل املرتب ُة الرابع ُة :ال ُـمنقطِ ُع
غريها من
ختالف َ
ْ فهي مقبول ٌة ما مل ونحو َ
ذلكَ ، ُ ٍ
عباس، بن أيب طلح َة عن ِ
ابن وعيل ِ
ِّ
ِ
الصحيحة. ِ
األحاديث
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
بعضها ُ
يكون ُ ِ
واملراسيل ،فقد ِ
الضعيفة ِ
املنقطعات ذلك من املرتب ُة اخلامس ُة :ما َ
دون َ
َ
يذكرون أنَّه أكثر منه واقع ًّيا؛ ألَّنم
تقسيَّم ذهنْ ًّيا ُ
ً يندر وجو ُده -إن ُو ِجدَ -؛ َ
فهو العزيز) ُ
ُ (
يصح يف كثريا عنه؛ فإنَّه قد ِ راو ِ كل ٍ ِ
يرويه عن ِّ
ُّ بحثت ً
ُ الرشط مل أجدْ ه ،وقد اثنان ،وهذا هبذا
ِ قسم ال حقيق َة ِ ِ ٍ
طبقة أو طبقت ِ
لوجوده يستمر يف مجي ِع الطبقات ،وهو ٌ
ُّ السند ،ولكنَّ ُه ال َني من
ِ
السند ،فإذا ِ
طبقات ٍ
طبقة من أي الغريب) ما انفر َد به ٍ ِ
الغريب)؛ َّ إال إذا ُع ِ
راو يف ِّ َ فإن ( ومل كـ(
أعلم.
واهلل ُ َ
كذلك فهو موجو ٌدُ ، العزيز)
ُ ُج ِع َل (
ِ ِ
وهنا ينبغي الكال ُم يف (ال ُـمتَوات ِر) ،وهو برشطه الذي ُ
يذكره ُ
أهل الكال ِم ال يوجدُ أبدً ا يف
ِ
تنطبق عليه رشو ُطهم؛ َّ
ألَّنم ُ عيل متعمدً ا 4))...فإنَّه ال
كذب َّ
َ احلديث ،حتى ُ
مثاَلم ((من
ْ
حيدث هنا. أيضا ،وهذا مل كل ٍ
راو مجاع ٌة ً أن يرو َي ُه عن ِّ
يشِّتطون ْ
َ
أهل ِ
يرويه ُ ٍ
كحديث الكذب ولو مل َي ِر ْد إال من طري َق ِ
ني؛ ِ ِ
الرواة عىل َ
اتفاق ُ
العقل أن ُحي َيل
ْ
ني: ِ
العنعنة) يف مقا َم ِالكال ُم عىل (
ِ
بالتفصيل يف (منهجِ ذكر ُت األدل َة عليه ِ الشيخ ِ
ِ ِ
ظاهر باالستقراء ،وقد ْ
ٌ نفسه ،وهذا لفظ
ِ
التدليس).6 ِ
املتقدمنيَ يف
ونحو َ
ذلك فيقل َبها َ اإلخبار
َ َ
التحديث أو ذكر
ون الراوي قد َ ُ
األول :أن يك َ القسم
ُ
َ يروي قتاد ُة ً ِ
فريوي عنه سعيدُ
َ فيقول(( :حدَّ َثنا ٌ
أنس))، مثال َ العنعنة)؛ ْ
كأن الراوي عنه إىل (
ِ
الثقات ِ
الرواة كثري جدًّ ا من ِ
ونحو َ فيقول(( :عن قتاد َة عن ٍ
َ وب َة
ذلك ،فهذا ٌ أنس))، ب ُن أيب َع ُر َ
ِ
احل َّفاظ ومن َ
دوَّنم.
5انظر :اإلحكام يف أصول األحكام ،ت :الشيخ أمحد شاكر ،نرشة دار اآلفاق اجلديدة (.)107/1
[املعتني]
6انظر :منهج املتقدمني يف التدليس ،نرشة أضواء السلف (ص[.)147-137 :املعتني]
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
أصحاب َب ِق َّي َة ِ
بن ِ ذكره أبو حاتِ ٍم عن
كثريا كَّم َ
يقع ً
ِ ِ ُ
األول :من خفيف ِي الضبط ،فهذا ُ
الرواة الشامينيَ واملِرصينيَ ،و ُذكِر عن الـم ِ
بارك بن َف َضا َل َة يف ِ اإلسَّمعييل عن وذكره ِ
الوليد،
ُ َ ِّ ِّ ُّ َ
وغري َ
ذلك. احلسن ال َب ْ ِ
رص ِّي،7 ِ ِ
أحاديث
ُ
تعرض َلم.
ُ ُ
وتكون من األوها ِم التي قليال، الثقات احل َّف ِ
اظ ،فهذا ي َق ُع ً ِ الثاين :من
ُ
فيقول(( :عن فالن)) ،يعني قصتَه ال تنبي ٌه :قد تأيت (العنعن ُة) و ُي َرا ُد هبا القص ُة ال الرواي ُة،
واحلافظ اب ُن َح َج ٍر يف
ُ ِ
العلل)8 ٍ
رجب ؒ يف (رشحِ أنَّه روى عنه؛ ن َّب َه إىل ذلك اب ُن
( ِ
الفتح).
مبهَّم ِ ِ ِ ُ ِ هنا فائد ٌة لإلهبا ِم يف
يكون اإلهبا ُم لوروده يف السند املرو ِّي ً وهي أنَّه قد
َ السند:
ِ
فائدتان: وهنا
وهو ِ
رواية ُج َب َار َة ِ
بن ال ُـم َغ ِّل ِ أحاديث إال َّأَّنا ك َّلها من
َ ِ
اإلسناد ،وهي ُمموع ُة ثالث َّي ُة
س َ
ثالثي ٍ
حديث ثالث ِ
مئة ِ فقريب من مسند ِه
ِ أحاديث اإلما ِم أمحدَ العالي ُة يف
ُ ضعيف ،وأ َّما
ٌ
ِّ ٌ
ِ
اإلسناد.
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
ِ
الرواية ِ
اإلسناد ،فإذا انتهى زم ُن طلب ال ُع ُل ِّو يف ِ
احلديث أهل ِ
صفات ِ الثاني ُةَّ :
أن من
َ
كتابا َ
نقل مؤل ُف ُه عن َ
آخر قرأت ً
َ ِ
الكتب ،فإذا ِ
النظر يف العلو باق ًيا ،وذلك عندَ
ِّ طلب
ُ فال ُ
يزال
املنقول عنه ِ أن ت ِ ِ
بنفس َك. َ ُ ُراج َع َ
ذلك السند ْ علو ُ
املنقول عن ُه موجو ًدا فمن ِّ َ
وكان َ
ذلك
نقل ِ
بعضهم عن ِ
بسبب ِ ِ
األخطاء التي توار َد عليها املؤ ِّل َ
فون كثريا من
مجعت شي ًئا ً
ُ وقد
ِ
املسح ِ
حديث ذلك أنَّه تك َّل َم عىل ِ
األصول ،ومن َ ِ
النقل وعد ِم الرجو ِع إىل ِ
التقليد يف ِ
انتقاد
الشيخ ِ أن الـم ِ
نذ ِر َّي أخط َأ َ ِ عىل اخل َّف ِ
ني؛ َ فعزا ُه إىل مسلم ،ون َّبه إىل َّ ُ
ٌ أخرجه
َ والعَّممة الذي ني
فوجدت فيه
ُ البخاري) ِ
بمراجعة (صحيحِ فيه َب ِقيَّ ُة وإنََّّم فيه الوليدُ ب ُن مسل ٍم)) ،وقد ُق ْم ُت
ِّ
فقط ِ
األول ْ ِ
املجلد أيضا ،وهذا ك ُّله يف ِ
األصول ً رجعت إىل
ُ ْت عىل املح ِّق ِق ل َّـَّم
وكيف استدرك ُ
َ
البدر ِ
املنري). من ( ِ
إسناد ِه
ِ َ
سقط من ٍ
حديث كل ِ
املتقدمنيَ قد ُيط َل ُق عىل هذا وقد ُيط َل ُق عىل ِّ ُ
املرسل) عندَ (
ِ
اإلسناد) كتدليس (الت ِ
َّسوية) و( ِ ٍ
كثرية؛ ٍ
صور َّدليس) إىل ِ
املتأخري َن (الت َ بعض
قس َم ُ
َّ
فص ْلتُه يف ٌ ِ ِ ِ ِ ِ
طويل قد َّ التدليس)وغريها ،والكال ُم عىل ( البلدان) إلرسال) و(الشيوخ) و(ا و(
ِ ِ
حديث ال ُـمدَ ِّل ِ ِ ِ ِ ِ
س ال ِّثقة إذا مل ُي ِّ
رص ْح منهجهم يف وخمترص
ُ التدليس). املتقدمنيَ يف كتاب (منهجِ
قسم ِ
ني: ِ
بالتحديث عىل َ
وهو يف حا َل ِ
ني: ُ
األول؛ الر ُّدَ : القسم
ُ
ٍ
أوجه: ِ
مخسة فعال ،ويأيت هذا عىل ِ
احلديث ً يتبني أنَّه د َّل َس عىل ُ
احلال األوىل :أن َّ َ
س من ِ ِ
مسموعات ال ُـمد ِّل ِ
شيخه. الثاني ُة :أن َ
يذكر عد َد
ِ
الضعفاء. رواية ِ
أحد ِ احلديث معرو ًفا من
ُ َ
يكون .5أن
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
ٍ
نكارة أو ِ
احلديث ع َّل ٌة من وجدُ يف ُ
احلال الثاني ُة :أن ال يت َّ َ
التدليس) ،ولكن ُي َ
ُ بني (
أعلم.
واهلل ُ
ذلكُ ، ُ
القبول :فيَّم عدا َ القسم الثاين؛
ُ
عيل عمر ِ ِ ويسمى (تدليس القط ِع)؛ ألنَّه قطع (حدَّ ثنا) عن ( ٍ
بن ٍّ كتدليس َ فالن)؛ وهذا َ َ ُ َّ
الرابعة يف طبقاتِه ،وهي التي ال تُق َبل
ِ ِ
املرتبة ابن َح َج ٍر ؒ يف
مي ،وقد جع َله ُ
ال ُـم َقدَّ ِّ
قريب ،وقد قبِ َل األئم ُة عنعنتَه، تدليسه ألن ِ
بالتحديث ،وهو خط ٌأ؛ َّ يرصحوا
ٌ َ روايتُهم حتَّى ِّ
ِ
التدليس :أن َ
يقول(( :حدَّ َثنا ِ
بالتحديث .10ومن صي ِغ رص َح ِ
التدليس بل َّ وألنَّه مل يعنع ْن يف
تدليس العطف)؛
َ سمى (
املؤلف ،و ُي َّ
ُ يسمع منه
ْ املعطوف مل
ُ ُ
فيكون فال ٌن وفال ٌن عن فال ٍن))،
ْ
يسقط ِ
والعنعنة؛ ألنَّه مل ِ
بالتحديث ليس له عالق ٌة ِ
والتدليس هنا َ
ُ الشيوخ)، تدليس
ُ هذا (
ِ فاعلم َّ
الرواة َم ْن مل أن هناك من ْ تقر َر هذا
ف به ،فإذا َّ ذكره ،ولكن وص َفه بَّم ال ُي َ
عر ُ َ
شيخه بل َ
الصحيح ،وأدخ َله
ِ ِ
رجال وهو من كمروان ال َف َز ِ
ار ِّيَ ، َ الشيوخ) ْ
فقط؛ ِ ِ
تدليس ف إال بـ(
يوص ْ
َ
ِ
بالتحديث أو رصحوا ِ مجلة املد ِّل ِسنيَ الذي َن ُين َظ ُر يف صي ِغ
ِ
رواياِتم وهل َّ بعضهم يف
ُ
ِ ُ
أكثر.
أوثق منه أو ُ
هو ُاألول :خمالف ُة الثقة ملن َ
ِ
للثقات. ِ
الضعيف الثاين :خمالف ُة
سع ٍ
تفصيل ال َي ُ كان ثق ًة إذا مل ُي َ
تابع عليه؛ عىل احلديث الذي انفر َد به ٍ
راو ولو َ ُ ُ
الثالث:
املخترص بس َطه.
ُ هذا
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
الضعيف إذا َ
كان مردو ًدا. ُ ُ
احلديث الراب ُع:
ٍ
بإسناد يروي متنًا ِ
واملتن) ْ
بأن ِ
اإلسناد أكثر ما ُيط َل ُق عىل ( ِ
قلب ِ
َ املقلوب) عندَ املتقدمنيَ ُ
ُ (
ُ
فيقول(( :يروي كثريا، ِ
املجروحنيَ ) ابن َح َّب َ
ان ؒ يف (
ً يذكره ُ
ُ ليس ل ُه ،وهذا ما
َ
أعلم. ِ
واهلل ُ
املقلوبات))ُ ،
النسبي
َّ الغريب
َ املطلق) أو (
َ الغريب
َ ين ،سوا ٌء َ
كان ( ِ
املتأخر َ ِ
الغريب) عندَ هذا من أنوا ِع (
ِ
املتقدمنيَ قد أشري هنا إىل َّ
أن ِ
املصطلح ،إال أنَّني كتب ٍ
مذكور يف ِ ٍ
تفصيل املقيَّدَ ) ،عىل
ُ
وجوها ،منها:
ً َ
ويريدون به الغريب)
َ َ
يذكرون (
ِ
املتأخري َن. ُ
األول :كالغريب عندَ
ٍ
واحد. أكثر من
مشهورا ولو رواه ُ
ً ليس
الثاين :ما َ
ٌ
حديث ذي إذا َ
قال(( : ذلك عندَ ِّ ِ ُ
يكون املرا ُد به َ ُ
الِّتم ِّ
ْ وكثريا ما
ً الضعيف،
ُ الثالث:
غريب)).
ٌ
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
أعلم.
واهلل ُ
ُ
ِ
أمران: ِ
املتقدمنيَ و ُيرا ُد هبا (العل ُة) قد تُط َل ُق عندَ
َ
وذلك ِ
والضعف؛ ِ
الصحة ِ
النظر يف ٍ
خارج عن وقد تُط َل ُق (العل ُة) عندَ هم عىل ٍ
أمر
آخر كتابِه (اجلامع)،12 ِ ِ ِ ذي (العل َة) عىل كإطالق ِّ ِ
ِ
الصغري) َ العلل ذكره يف (
النسخ كَّم َ الِّتم ِّ
أعلم.
واهلل تعاىل ُ
ُ
ٍ
أوجه: ِ
املتقدمنيَ ُيط َل ُق عىل املضطرب) عندَ (
ُ
ُ
احلديث روى
وهو أن ُي َ ِ
املتأخري َنَ ، مصطلح
ُ وهو
الناظم َؒ ،
ُ ذكره ُ
األول :ما َ
ِ
اإلسناد وإ َّما يف ِ
املتن. ِ
الضبط إ َّما يف يظهر منها عد ُم ٍ ٍ
عىل وجوه خمتلفة ُ
َ
احلديث الواحدَ بأسانيدَ َ
ويعنون به أنَّه يروي مثال، ِ
كابن أيب ليىل ؒ ً مضطرب))؛
ٌ
أمر ِ
ين: ِ
املصطلح ،وأن ِّب ُه هنا إىل َ وتفصيالت مذكور ٌة يف ِ
كتب ٌ للمدْ َر ِج أقسا ٌم
ُ
للبخاري ِ
املحضة ،وقد رأيتُها ِ
الزيادة َ
املتقدمون عىل يذكره ُ
ِّ اإلدراج) قد ُ
َ األول :أن (
ِ علل ِّ ِ
الكبري).13 ذي يف ( ِ ْ
الِّتم ِّ
َ
املؤلفون عنه ،ن َّب َه ٍ
عباس ،فتناق َله فأدرجه يف كال ِم ِ
ابن رشح املقن ِ
ع)20 ِ
الدين يف ( ِ شمس ِ
أخيه
َ ُ
أعلم.
واهلل ُ
ُ ِ
التحجيل)،21 الطريفي يف كتابِه (
ُّ عىل هذا
قسم ِ
ني: ِ َ اعلم َّ
مصطلح احلديث عىل َ
ُ يدرسها
ُ املسائل التي أن ْ
ِ
احلديث من ِ
صحيح ِ
ملعرفة حيتاجها طلب ُة العل ِم؛ وهي ما األو ُل :من ِ
متني العل ِم،
ُ َ َّ
ِ
ونحو َ
ذلك. ضعيف ِه
ِ
18وجدته بغري هذا اللفظ يف مصنف عبد الرزاق برقم ( )814ومصنف ابن أيب شيبة ( )1702وسنن
البيهقي الكربى ( )1025و([ .)1026املعتني]
19انظر :املغني ،نرشة مكتبة القاهرة ([ .)182/1املعتني]
20انظر :الرشح الكبري عىل متن املقنع ،نرشة دار الكتاب العريب ([ .)254/1املعتني]
21انظر :التحجيل يف ختريج ما مل خيرج يف إرواء الغليل ،نرشة مكتبة الرشد( ،ص[ .)42،41 :املعتني]
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
ِ بمسائل (ال ُـمت َِّف ِق وال ُـم ْف َ ِِّت ِق) و(
ِ أن َ
املختلف اهتموا
ُّ أهل العل ِم رمحَهم ُ
اهلل قد لم َّ
اع ْ
قديَّم ،فقد لكثرة التَّص ِح ِ
يف من الن َُّّس ِ ِ ِ ِ ِ ِ والـم ْؤتَلِ ِ
اخ ً ْ األسانيد؛ الرواة يف معرفة لرضورة ف)؛ ُ
ِ
اخللط من الوهم يف الطبقة أو يف الع ِ
دالة ،وقد يأيت ِ ِ
وخيتلفان يف أكثر من ٍ
راو يف االس ِم
ُ يتفق ُ
ُ
ِ
الراويان يف االس ِم خ ًّطا مبحث (ال ُـمت َِّف ِق وال ُـم ْف َِّت ِق) .وقد َ
يتفق َ ِ
اإلسناد فوضعوا له ِ
دارس
اد و َعب ٍ
ني ،و ُعب ٍ
ني واحلُ َض ِ
اش ،واحلُ َص ِ
اس وع َّي ٍ
نحو ع َّب ٍ ِ
اد، َّ َ الشكل أو اإلعجا ِم؛ ُ وإن اختلفا يف
ِ
احلديث ِ
رواية أكثر من ٍ
راو عىل هذا نوع من أنوا ِع (الـم ِّْت ِ
وك)َّ ،22
وإال فقد يتوار ُد ُ َ ٌ
ِ ِ ِ أيضا ،وهذا الذي ُ
الكبري)(( :ال يتاب ُعه الضعفاء يقول فيه ال ُع َق ُّ
ييل ؒ يف ( ُ
ويكون مِّتوكًا ً
فجميع
ُ راو من رواتِه، ِ
بوصف ٍ ليس مق َّيدً ا ُ
املِّتوك) عندَ املتقدمنيَ َ أخط َأ فيه ،فاحل ُ
ديث (
ِ
باإلضافة إىل ِ
الضعفاء، فضال عن منْكَر ِ
ات ِ
املِّتوك) عندَ هم ً ِ
الثقات ُت َعدُّ من ِ
قبيل ( منْكَر ِ
ات
ُ َ ُ َ
سبق
القسم املردو ُد الذي َ
ُ هو
ذلك .وهذا َ ِ
وغري َ خطؤهم
ُ فح َش َ
املِّتوكون ممَّن ُ ما انفر َد به
أعلم.
واهلل ُ ِ
الكتابُ ، بيانُه يف َّأو ِل
ِ
أمران: ِ
املتقدمنيَ و ُيرا ُد به الكذب ُيط َل ُق عندَ اعلم َّ
أن
َ ْ
كذب
وسلمَ (( : اهلل عيه ِ ِ ِ األول؛ اخلط ُأَ :
وهو لغ ُة ِ ُ
َ احلجاز ،كقول الرسول صىل ُ أهل
ِ ٍ ِ
ونحوها ،ومن هذا ُ
قول كذب))،24 عباس يف ن َْوف البِك ِ ِّ
َايلَ (( : ِ وقول ِ
ابن ِ
السنابل))،23 أبو