ምዕራፍ ስምንት

ትውፊት

ትውፊት ሰፊ ጽንሰ ሀሳብ በመሆኑና በርካታ ጉዳዮችን የሚያካትት በመሆኑ ምክንያት እንዲህ ነው ብሎ ብያኔ ለመስጠት
አስቸጋሪ ነው፡፡ ትውፊት በእንግሊዝኛ አጠራሩ ፎክሎር የሚል አቻ ፍቺ ሲኖረው በአንድ አካባቢ የሚኖሩ የማህበረሰብ
ክፍሎች በረጅም ጊዜ ታሪካቸው ያጠራቀሟቸውን ተረቶች፣ ቀልዶች፣ እርግማኖች፣ ባህሎች፣ ልማዶች፣ ወግና
ስርዓቶች፣ ወዘተ. የሚያጠቃልል ነው፡፡ በአጠቃላይ ትውፊት ሁለት አበይት ጉዳዮችን ሊያመለክት ይችላል፡፡ በአንድ
በኩል እራሱን የቻለ የምርምርና የእውቀት መስክ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ለልዩ ልዩ ቃላዊ ቅርጾች ጥቅል መጠሪያ
ነው፡፡

የዘርፉ ምሁራን የሚሰጡትን ገለጻ ጠቅለል በማድረግ ትውፊት በአነስተኛ ቡድን ያለ ኪናዊ ተግባቦት እንደሆነ መግለጽ
ይቻላል፡፡ ኪናዊ ተግባቦት የሚለው ጽንሰ ሀሳብም በውስጡ በርካታ ጽንሰ ሀሳቦችን አምቆ የያዘ ነው፡፡ በጠቅላላው ኪናዊ
ተግባቦት የሚለውን እሳቤ በሶስት ምድቦች ከፋፍሎ መመልከት ይቻላል፡፡ ሶስቱ ምድቦችም የሚከተሉትን ይመስላሉ፡፡

የመጀመሪያው የኪናዊ ተግባቦት ምድብ ሰዎች በእለት ተእለት ሕይወታቸው የማያቋርጥ ተግባቦት ሲያከናውኑ
የሚውሏቸውን ነገሮች ያጠቃልላል፡፡ ለምሳሌ የተለያዩ ምሳሌያዊ አነጋገሮችን በመጠቀም ሰዎች ማድረግ ያለባቸውንና
የሌለባቸውን፣ ጠቃሚውንና ጎጅውን፣ ወዘተ. ይገልጻሉ፡፡ አንድ ሰው አንድ ጊዜ ላለፈ ነገር መቆጨት ተገቢ አለመሆኑን
ለመግለጽ ‹‹ላለፈ ክረምት ቤት አይሰራም›› የሚለውን ምሳሌያዊ አነጋገር ሊጠቀም ይችላል፡፡ እንዲሁም ሰዎች
መተባበር እንዳለባቸው ለማሳሰብ ‹‹ድር ቢያብር አንበሳ ያስር›› የሚለውን ምሳሌያዊ አነጋር ሊጠቀም ይችላል፡፡

ሁለተኛው የኪናዊ ተግባቦት ምድብ ሰዎች ከሚያከናውኗቸው ተግባራት የሚመነጭ ነው፡፡ ሰዎች ኪናዊ ተግባራትን
ሲያከናውኑ በጋራ የሚፈጽሟቸው ተግባራት ይኖራሉ፡፡ የሚያከናውኗቸው ተግባራትም የኪናዊ ተግባቦት አካል ናቸው፡፡
ለምሳሌ አንድ ሰው ተረት ለመሰሎቹ ሲተርት የገጸ ባሕርያቱንና ሁኔታና ድርጊት በተለያዩ የአካል እንቅስቃሴዎችና
ድምጽ አወጣጦች ይገልጻል፡፡ ይህ ገለጻም ክዋኔ ሲሆን ሁለተኛው የኪናዊ ተግባቦት ምድብ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ
የቃል ግጥም ሲከወን ከዋኙ እንደ ቃል ግጥሙ አይነት ይፎክራል፣ ይሸልላል፣ ያቅራራል፡፡ ይህንን የሚያደርገው ደግሞ
ኪናዊ ተግባቦትን በማከናወን ነው፡፡

ሶስተኛው የኪናዊ ተግባቦት ምድብ ደግሞ የአንድ አካባቢ ሰዎች በሚሰሯቸው ልዩ ልዩ መገልገያ ቁሳቁሶች የሚገለጽ
ነው፡፡ ሰዎች የሚሰሯቸው የተለያዩ ቁሳቁሶች ስለሰሪው ማንነት የሚያስተላልፉት መልእክት አለ፡፡ ለምሳሌ በአንድ
አካባቢ የሚገኙ ሰዎች ልዩ ልዩ የመመገቢያ ወይም የመጠጫ ቁሳቁሶችን ሊሰሩ ይችላሉ፡፡ እነዚህ ቁሳቁሶችም
የሰሪዎቻቸውን ማንነት ይገልጻሉ፡፡ ማለትም የሰሪዎቹን ጥበበኛነት ሊያመለክቱ ይችላሉ፡፡ በእነዚህ ቁሳቁሶች
አማካኝነት የሚገለጸውም ሶስተኛው የኪናዊ ተግባቦት ምድብ ነው፡፡
በአጠቃላይ ትውፊት ኪናዊ ተግባቦት ሲሆን ሶስት ጉዳዮችን የሚያጠቃልል ነው፡፡ እነሱም ሰዎች ሰዎች በእለት ተእለት
ተግባቦት የሚናገሯቸው ንግግሮች፣ የሚያከናውኗቸው አካላዊ ተግባራት እና የሚጠቀሙባቸው ልዩ ልዩ ቁሳቁሶች
ናቸው፡፡

ትውፊት አራት ዋና ዋና ዘርፎችን ያጠቃልላል፡፡ እነሱም ስነ ቃል፣ ሀገረ ሰባዊ ትውን ጥበባት፣ ሀገረ ሰባዊ ልማድ እና
ቁሳዊ ባህል ናቸው፡፡

1. ስነ ቃል፡- ይህ የትውፊት አንዱ ዘርፍ ሲሆን የልዩ ልዩ ቃላዊ ቅርጾች ጥቅል መጠሪያ ነው፡፡ ስነ ቃል በውስጡ
ተረቶችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ ምሳሌያዊ አነጋገሮችን፣ ሀተታ ተገጥሮዎችን፣ እንቆቅልሾችን፣ ወዘተ. ያጠቃልላል፡፡

2. ሀገረ ሰባዊ ትውን ጥበባት፡- ይህ የትውፊት ዘርፍ ሀገረ ሰባዊ ዳንሶችንና ሀገረ ሰባዊ ድራማዎችን የሚያጠቃልል
ሲሆን ስያሜው እነዚህን ለሚያጠናው የሙያ መስክ መጠሪያነትም ያገለግላል፡፡

ይቀጥላልሏገረ ሰባዊ ትውን ጥበባት የሀገር ሌብስ ተሇብሶ፣በሀገረ ሰብ ሙዚቃ መሳሪያ ታጅቦ

አስፇሊጊው መኳኳሌና መጊያጌጥ ከተዯረገ በኋሊ የሚከወነውን ሁለ ይመሇከታሌ፡፡

ሙዚቃ ዲንስና ዴራማ ተነጣጥሇው የሚታዩ አሇመሆናቸውን የመስቀሌና የጥምቀት

በአሊትን፣የቅዲሴ ስርአትን፣የሰርግና የሇቅሶ ስርአትን፣‹‹አድከበሬን›› የሌዯትና የግርዘት

ስርአትን ወዘተ አይተን ማወቅ እንችሊሇን፡፡

3. ሏገረ ሰባዊ ሌማዴ፡-በዚህ የጥውፉት ዘርፌ አራት አበይት ርዕሰ ጉዲዮች ይካተታለ፡፡

የመጀመሪያ የፋስቲቫሌ እና ክብረ በአሊት ከበራ ነው፡፡የፋስቲቫሌ አሊማ ሰዎች ባንዴነት ሆነው

እንዱቦርቁ ማዴረግ ነው፡፡በዚህ ሂዯት የቡረቃው ተሳታፉዎች አንጣራዊ የሆነ የመንፇስ

መታዯስ፣የአእምሮ እረፌት ያገኛለ፡፡

ሁሇተኛው ዯግሞ ባህሊዊ መዝናኛዎችና ጨዋታዎችን የሚመሇከት ነው፡፡ባህሊዊ ጨዋታዎች

ሇተጨዋቹ አካሊዊ እና ስነሌቦናዊ ምናባዊ ሀሴትን በማስገኘት በማስገኘት በኩሌ ከፌ ያሇ

አስተዋጽኦ አሊቸው፡

ሶስተኛው፡-የሏገረሰብ መዴሀኒት ሲሆን በስሩ ተፇጥሯዊ የባህሌ መዴሀኒቶች ይገኛለ፡፡

4. ሏገረሰባዊ ሀይማኖት፡- ሲሆን ይህ በሀይማኖቶቹ አካባቢ በመስጊዴ

በቤተክርስቲያ እና በመሳሰለ የአምሌኮ ቦታዎች የሚካሄደትን መስተጋብሮች ይመሇከታሌ፡፡

8.1 የስነቃል ተግባራት

ስነ ቃሌ ፇጥሮ ሇሚገሇገሌበት ማህበረሰብ የተሇያዩ ተግባራትን ይወጣሌ፡፡

1. የመትከሌ (የማጠንከር) ተግባር፡-ማህበረሰቡ ጠቃሚ ናቸው ብል ያመነባቸውን እሴቶች

ተጠብቀው እንዱኖሩ በስነ ቃሌ አማካይነት ይተክሊቸዋሌ፡፡

እንዯ ዯግነት፣ጀግንነት፣መተባበር፣የመሳሰለት መሌካም ባህሪያት በስነ ቃለ የተከሊለ፡፡

ምሳላ፡-ዴር ቢያብር አንበሳ ያስር፡፡

- ብቻውን የበሊ ብቻውን ይሞታሌ፡፡

በማሇት የመተባበርን መሌካምነት ይተክሊሌ፡፡

2. የመግታት (የመቆጣጠር) ተግባር፡-ማህበረሰቡ ጎጂ ናቸው ብል ያመነባቸውን እሴቶችን

ሇመግታት(ሇማስቀረት) ይጠቀምባቸዋሌ፡፡

ምሳላ፡- ከአጋም የተጠጋ ቁሌቋሌ ዘሊሇም ሲያሇቅስ ይኖራሌ፡፡ብል መሌካም ሰዎች ከመጥፍ

ሰው ጋር ጓዯኝነት እንዲይፇጥሩ ይገታሌ፡፡

3. የማስተማር ተግባር፡- ማህበረሰቡ ሌጆቹን እና የቤተሰቡን አባሊት በስነ ቃለ ያስተምራሌ፡፡

የችኮሊን ጎጂነት ፡- የቸኮሇች አፌሳ ሇቀመች፡፡

 ፡- የተጣዯፇ ቅቤ ያንቀዋሌ ወዘተ በማሇት ያስተምራሌ፡፡

በአጠቃሊይ ትውፉት የሚሇው ሰፉ ጽንሰ ሀሳብ ከማህበረሰቡ ጋር ጥብቅ ቁርኝት ያሇው

መሆኑንና ማህበረሰቡ ታሪኩን፣ባህለን፣ወጉን፣ሌማደን ሇመግሇጽ የሚጠቀምበት መሆኑን

ተመሌክተናሌ፡፡

መሌመጃ

2/ የአንብቦ መረዲት መሌመጃዎች ትውፉት ከሚሇው ማስታወሻ የወጡ ስሇሆኑ ተማሪዎች

የፅሁፈን ሀሳብ ከተረደ በኋሊ መሌመጃዎቹን በቃሌ ይስሩ!

ከዚህ በታች በአረፌተ ነገር ውስጥ ገብተው የሚገኙ ፇሉጦችን ፌች አስተውለ

1. የአዛኝ ቅቤ አንጓች ሁለ ተሰብስቦ ማሸርገደን ተያይዞታሌ፡፡

እወዯዴ ባይ፣የፇሇገውን ሇማግኘት ባህሪውን የሚቀይር

2. ጓዲየን ያወቀ ጓዯኛ ሲከዲኝ አሌወዴም፡፡

ሚስጥሬን፣ኑሮዬን

3. ከሌጅነቱ አንስቶ አፈን ይይዘዋሌ፡፡

ኮሌታፊ ነው

የኦሮሚያ ክልል ትምህርት ቢሮ፣ ሚያዚያ 2012 Page 26

4. ቤቴ ሲዘጋ የት ዋሌክ የሚሇኝ ዘመዴ አጣሁ፡፡

ትዲሬ ሲፇርስ

5. ይህንን የዛር ፇረስ ጓዯኛህን ወዯ ቤቴ አታምጣብኝ፡፡

ቀዥቃዣ

6. የሌብስ ስፋት መኪናዬን ጆሮ ግንደን አሌኩት፡፡

ሸጥኩት

7. አቋቋሚነት ስሇተጠራሁ የነገ ጠዋቱን ቀጠሮ ሰርዣሇሁ፡፡

ሇክርስትና አጃቢነት

8. አባቷ ሇሌጃቸው የመጣውን ባሌ ባይወደትም መቀነቷን ትፌታ በማሇት ዲሩሇት፡፡

ከሌጃገረዴነት ትውጣ፣የመጀመሪያ ባሎን ታግባ

8.2 የክርክር ዝግጅት እና አቀራረብ መመሪያ

ክርክር በአንዴ ርዕሰ ጉዲይ ሊይ ተቃራኒ ሀሳብ ባሊቸው ሰዎች ወይም ቡዴኖች መካከሌ

ተናግሮ ሇማሳመን የሚካሔዴ ሙግት ነው፡፡ሙግቱ የተሟጋቾችን ሀሳብ መዝነው

ፌርዴ(ነጥብ) የሚሰጡ ዲኞች ይኖሩታሌ፡፡ተከራካሪ ወገኖች በቂ ዝግጅት ማዴረግ እና

የክርክር አቀራረብ ስሌትን ማወቅ ይኖርባቸዋሌ፡፡

1. የክርክር ዝግጅት

1.1. ርዕሱን በተመሇከተ መረጃ መሰብሰብ

1.2. ከመረጃ ውስጥ ጠቃሚውን መምረጥ

1.3. የሚቀርቡበትን ቅዯም ተከተሌ መወሰን

1.4. ሇክርክር ከመቅረብ በፉት በቤተሰብ በጓዯኛ ፉት ሌምምዴ ማዴረግ

1.5. በክርክሩ ሊይ አሇባበስን አስተካክል ስርአት ጠብቆ መገኘት ያስፇሌጋሌ፡፡

2. የክርክር አቀራረብ

2.1. ዯግፊችሁ ወይም ነቅፊችሁ የምትከራከሩትን ሀሳብ ሇቡዴን ማስተዋወቅ(ክርክሩ በቡዴን

ከሆነ ማስተዋወቁ በቡዴን መሪዎች የሚከናወን ይሆናሌ)፡፡

2.2. በተዘጋጃችሁት መሰረት በሌበ ሙለነት እና በረጋ መንፇስ የመከራከሪያ ሀሳባችሁን

በረጋ መንፇስ በቃሌ ማቅረብ

2.3. ሀሳባችሁን በተገቢ የአካሌ እንቅስቃሴ ማጀብ

2.4. ተቃዋሚያችሁ የሚያነሳቸውን ነጥቦች መመዝገብና የተቃውሞ ሀሳብ ማዘጋጀት

2.5. ሇክርክሩ በሚሰጣችሁ ጊዜ በሚገባ መጠቀም

2.6. ከርዕሳችሁ ሊሇመውጣት መጠንቀቅ

2.7. ሀሳባችሁን ምስጋና በማቅረብ ማጠናቀቅ ያስፇሌጋሌ፡፡

ክፌሌ አራት፡-ስነ ሌሳን

1. ከዚህ በታች የተሰጡ ቅጥያዎች በተሰጡ ቃሊት መዴረሻ ሊይ በመቀጠሌ ካረባችሁ ወይም

ከመሰረታችሁ በኋሊ የቅጥያ ምዕሊድቹን ተግባር ግሇፁ(አንዴ ቃሌ ከአንዴ በሊይ ቅጥያ

ሉቀበሌ ይችሊሌ)

ምሳላ፡-ሰሊም-ሰሊም-ነት=ሰሊምነት (ረቂቅ ስም ማመሌከት)

ሰሊም-ታ=ሰሊምታ (ውሌዴ ስም መመስረት)

 ሰሊም-ኤ=ሰሊሜ(ዘርፌነት ምመሌከት)

-ኧት -ታ ኧኛ

-ነት -ኤ ኣማ

-ኣት -ኢያ ኣም

ቃሊት

እሾህ ገጠር ቂም

መሊክ ይሁን ቀንዴ

አክስት አጎት ነጋዳ

ክብር ብሌህ ብሌጥ

ስነፅሁፌ

ከዚህ በታች በቀረበው ምሳላ መሰረት በተሇያየ ርዕሰ ጉዲይ ሊይ የሚነገሩ ምሳላያዊ

አነጋገሮችን ሰብስቡ፡፡

ምሳላ ርዕስ ችኮሊ

የቸኮሇች አፌስሳ ሇቀመች

ሲሮጡ የታጠቁት ሲሮጡ ይፇታሌ

የጅብ ችኩሌ ቀንዴ ይነክሳሌ

የተጣዯፇን ቅቤ ያንቀዋሌ

ሀ. ዕውቀት
ሇ. ክፊት ምቀኝነት

ሏ. ህብረት

መ. ቁጥብ አንዯበት

ሠ. ፌቅር እና ወዲጅነት

የኦሮሚያ ክልል ትምህርት ቢሮ፣ ሚያዚያ 2012 Page 28

ክፌሌ አምስት

3/ በ‹‹ሀ›› ስር የተዘረዘሩ የቃሌ ግጥሞች በሇ ስርካለ አቻ ምሳላያዊ ንግግሮች ጋር

አዛምደ

ሀ ሇ

1. አዱስ ቤተ ሰሪ ይፇሌጋሌ ማገር ሀ. ሊሇው ቅንጭብ ያረግዲሌ፡፡

ሆደ ከቆረጠ ያም ሀገር ያም ሀገር ሇ. የዯሊው ሙቅ ያኝካሌ፡፡

2. አስራ ሁሇታ ሆነን አንዱት ሌጅ ወዯን ሏ. ይበጃሌ ያለት ኩሌ አይን አጠፊ፡፡

አሷ ትስቃሇች እኛ ተጨነቅን መ. እውነትና ንጋት እያዯር ይጠራሌ፡፡

3. እኔስ ብዬሽ ነበር ያይኔ ጉዴፌ አውጪ ሠ. እኛ ባገራችን ዲቦ ፌሪዲችን፤

እንዱህ በስተኋሊ ነገር ሌታመጪ ረ. ያሌተነካ ግሌግሌ ያውቃሌ፡፡

4. ይህንን ማጣቴን ችግሬን ጠሊሁት ሰ. ዯፊርና ጭስ መውጫ አያጣም

ሌብሽ ወዯ ሀብታም ሲያዯሊ እያየሁት ሸ. ቤተ ሰሪ ዯም የሇውም

5. አንቺ ነሽ ወይ እኔ የከዲነው በፉት

ስራ ቡቃያ ነው ይሇያሌ ወዯፉት

4/ ከዚህ በታች በቀረቡ የሰው አካሌ መጠሪያዎች ሊይ የሚመሰረቱ ፇሉጦችን ከሰበሰባችሁ

በኋሊ በአረፌተ ነገር ውስጥ ፌቺና አጠቃቀማቸውን አሳዩ

ምሳላ 1/ ዏይን

በዏይነ ስጋ=በህይወት፣በአካሌ

ዓረፌተ ነገር=በአይነ ሇመገናኘት ያብቃን

2 / ራስ

ራስ የላሇው=ይለኝታ የማያውቅ

3/ አፌ

አፋን ይዤ=ጠበቃየን ይዤ

=ፌርዴ ቤት የተገኘሁት አፋን ይዤ ነው፡፡

4/ እግር፣

እግረ ሰሊቢ=ኮቴ ቢስ፣ኮቴው የማይሰማ

3. እጅ

እጀ አጭር=ምስኪን፣ዯሀ

የምዕራፈ ማጠቃሇያ

በዚህ ምዕራፌ ትውፉት በጣም ሰፉ ፅንሰ ሀሳብ በመሆኑና በውስጡ በርካታ ዝርዝር ጉዲዮችን
በመያዙ ምክንያት ብያኔ መስጠት አስቸጋሪ መሆኑን ተመሌክተናሌ፡፡ትውፉት ራሱን የቻሇ የምርምር

እና የእውቀት ዘርፌ መሆኑንም አይተናሌ፡፡ትውፉት ኪናዊ ተግባቦት በመሆኑ በውስጡ

የሚያካትታቸው ነጥቦችን፣እንዱሁም ትውፉት አራት ዋናዋና ጉዲዮችን በውስጡ እንዯሚይዝ እነሱም

ስነቃሌ፣ሏገረ ሰባዊ ትውን ጥበባት፣ሏገረ ሰባዊ ሌማዴና ሏገረ ሰባዊ ሀይማኖት መሆናቸውን

ተገንዝበናሌ፡፡

በመጨረሻም ከትውፉት አይነቶች ስነቃሌ ያለትን ተግባራት

መትከሌ(ማጠንከር)፣መግታት(መቆጣጠር)እና ማስተማር መሆኑን አይጠናሌ፡፡

የክሇሳ ጥያቄዎች

1. ትውፉት ኪናዊ ተግባቦት ነው የሚሇው ብያኔ ሲተነተን በውስጡ ምን ምን ነገሮችን ይይዛሌ?

ሀ. ሰዎች በእሇት ተእሇት ህይወታቸው የሚሎቸው( የሚናገሯቸው) ነገሮች

ሇ. ሰዎች የሚያከናውኗቸው የሚተገብሯቸው አካሊዊ እንቅስቃሴዎች

ሏ. ሰዎች በህይወታቸው ሰርተው የሚገሇገለባቸው ቁሳቁሶች

መ. ሁለም መሌስ ናቸው

2. የጥምቀት በዓሌ፣ የሇቅሶ ስርዓት ፣ የሌዯት እና የግርዘት ስርዓት ወዘተ……ሇየትኛው

የትውፉት ዘርፌ ምሳላ ናቸው?

ሀ. ሏገረ ሰባዊ መዴሀኒት ሏ. ሏገረ ሰባዊ ትውን ጥበባት

ሇ. ሏገረ ሰባዊ ሌማዴ መ.ሏገረ ሰባዊ ኃይማኖት

3. ማህበረሰቡ መጥፍ እሴቶችን ሇማስቀረት የሚገሇገሇው በስነ-ቃሌ የ_________ተግባር ነው፡፡

 ሀ. ማስተማር ሏ. መግታት መቆጣጠር

ሇ. መትከሌ መ. መጠንከር

4. ከሚከተለት አንደ የክርክር አቀራረብ ጊዜ ተግባር ነው

ሀ.ከተሇያዩ ምንጮች መረጃ መሰብሰብ ሏ. የተሰጠንን ጊዜ በአግባቡ መጠቀም

ሇ.አሇባበስን አስተካክል ሇንግግር መዘጋጀት መ. ከማቅረባችን በፉት ሌምምዴ ማዴረግ

5. እሾህ የሚሇው ቃሌ ወዯ እሾሀማ ቢቀየር በቃለ ሊይ ያሇው ምዕሊዴ

ሀ. ስም መስራች ሏ. ግስ መስራች

ሇ. ተሳቢ አመሌካች መ. ቅፅሌ መስራች

የኦሮሚያ ክልል ትምህርት ቢሮ፣ ሚያዚያ 2012 Page 30

6. ከአጋም የተጠጋ ቁሌቋሌ __________

ሀ. ከአጋም ይቆጠራሌ ሏ. ዘሊሇም ሲያሇቅስ ይኖራሌ

ሇ. ሁሌ ጊዜ በምቾት ይኖራሌ መ. ምስጋና የሇውም

7. አሇቃው ፇሊጭ ቆራጭ በመሆኑ ሰራተኞቹ ይፇሩታሌ፡፡ የተሰመረበት ፇሉጥ ፌች

ሀ. አምባገነን ሏ. ክፈ

ሇ. ጨካኝ መ. አረመኔ
8. የሰው ሀገሩ__________ምሳላያዊ አነጋገሩን የሚሞሊው

ሀ. ተግባሩ ሏ. ግንባሩ

ሇ. ምግባሩ መ. ቤቱ ነው

9. አጎንብሼ መሄዴ አሊውቅ ብዬ እንዯ ሰው

እቀና ብዬ ነው ቤቴ የፇረሰው፡፡ የዚህ ቅኔ ወርቅ

ሀ. ጎንበስ ብዬ መሄዴ እወዲሇሁ፡፡

ሇ. ቤቴን ትዲሬን የፇታሁት በቅናት ነው፡፡

ሏ. ሰገግ ሰገግ ስሌ የቤቴን ጣራ አፇረስኩ፡፡

መ. ትእግስተኛ መሆን ጥሩ ነው፡፡

10. ሇጩቤ አፍት ካሌን ሇመፅሀፌ_________እንሊሇን፡፡

ሀ. ሰገባ ሇ. መሇበጃ ሏ. ማህዯር መ. አትሮኖስ