Professional Documents
Culture Documents
طبيب عبر الزمن
طبيب عبر الزمن
من�صور اجلابري
�شركة العبيكان للتعليم1436 ،هـ
فهر�سة مكتبة امللك فهد الوطنية �أثناء الن�شر
الطبعة الأولى
للن�شر النا�شر
اململكة العربية ال�سعودية -الريا�ض -املحمدية -طريق الأمري تركي بن عبدالعزيز الأول
هاتف 4808654 :فاك�س� 4808095 :ص.ب 67622 :الريا�ض 11517
موقعنا على الإنرتنت
www.obeikanpublishing.com
على �أبل متجر
http://itunes.apple.com/sa/app/obeikan-store
جميع احل �ق��وق حمفوظة للنا�شر .وال ي�سمح ب ��إع��ادة �إ� �ص��دار ه��ذا ال�ك�ت��اب �أو نقله يف �أي �شكل
�أو وا�سطة� ،سواء �أك��ان��ت �إلكرتونية �أو ميكانيكيـــة ،مبا يف ذل��ك الت�صوير بالن�سخ «فوتوكوبي»،
�أو الت�سجيل� ،أو التخزين واال�سرتجاع ،دون �إذن خطي من النا�شر.
مقدمة 123 .............................................................
تقدمي بقلم �أ.د� .أمين عبده 123 .......................................
-1ال�سكر يحقق ر�ؤيا هارون الر�شيد 123 ..............................
�أ -ق�صة هارون الر�شيد 123 ........................................
ب -حتقيق �سبب الوفاة 123 ........................................
ج� -إ�ضاءات طبية 123 ..............................................
د -تعبري الر�ؤى 123 ................................................
-2زائرة املتنبي 123 ....................................................
�أ -ق�صة املتنبي 123 ................................................
ب -حتقيق �سبب احلمى 123 .......................................
ج� -إ�ضاءات طبية 123 ..............................................
د -متالزمة املتنبي 123 .............................................
-3ابن الرومي :النزف يغتال وا�سطة العقد 123 ......................
�أ -ق�صة ابن الرومي 123 ...........................................
ب -حتقيق �سبب الوفاة 123 ........................................
ج� -إ�ضاءات طبية 123 ..............................................
د -تربية اال�ستحواذ 123 ............................................
-4وفاة النبي Hبني ال�سم واحلمى 123 ......................
5
طبيب عرب الزمن
6
ةمدقم
مقدمة
7
طبيب عرب الزمن
وكن ��ت �أت�س ��اءل كلما قر�أت �سرية ه ��ارون الر�شيد :Vكيف
ع ��رف الطبيب جربي ��ل �أن اخلليفة ال يجاوز ثالثة �أي ��ام ،ومل ير �إال
م ��اء الر�شيد يف قارورة؟ ثم �أال ميكن �أن تربط الأعرا�ض الواردة يف
الروايات التاريخي ��ة مبر�ض معروف ،يف�سر جميع الأحداث ،وي�ؤلف
بينها.
وهذا �أبو الطيب املتنبي قد و�صف احلمى التي �أملت به يف م�صر
و�ص ًف ��ا ال مزيد عل ��ى بيانه� ,أفال ميكن حتديد نوعه ��ا وم�سببها ،ولو
على وجه التقريب؟
و�أي داءٍ ح ��ل بابن الروم ��ي حتى اغتال وا�سطة عقده ،ثم �أتبعه
ب�أخويه الآخرين ،وهم �صبية �صغار؟
ت�س ��ا�ؤالت ملحة كانت تتوارد على خاطري كلما �سنح الوقت يل
بق ��راءة �شيء من كت ��ب التاريخ �أو كتب الرتاجم والأدب .وال �أنكر �أن
طبيع ��ة التخ�ص�ص قد �أثرت على نوعية ه ��ذه الأ�سئلة والإ�شكاالت،
و�إن كان بع� ��ض هذه الت�سا�ؤالت قد ًميا قدم الق ��راءة نف�سها ،بل كان
علي قبل دخول كلية الطب. يرد َّ
وم ��ع �أن معظ ��م ال�شخ�صي ��ات التي ت ��دور حوله ��ا الأ�سئلة تعد
�شخ�صيات حمورية يف تاريخنا العربي والإ�سالمي� ،إال �أنني مل �أجد
يف املكتب ��ة العربية ما يطمئ ��ن �إليه القلب ،وترتاح �إلي ��ه النف�س .وال
8
ةمدقم
�أزع ��م �أنني قد ا�ستق�صيت جميع ما كتب ح ��ول هذا املو�ضوع ,ولكن
هذه ال�شخ�صيات من ال�شهرة مبكان ،بحيث لو كتب عنها على غرار
م ��ا كتبه الغربيون عن �سبب وفاة نابليون �أو الإ�سكندر الأكرب لعرف
وا�شتهر(((.
ومل ي ��در بخلدي -عل ��م اهلل� -أين �س�أجت�شم عناء هذا الطريق
على قلة �سالكه ووعورة م�سالكه .ولكني وجدت الأثر ح�س ًنا يف نفو�س
الطلب ��ة يف �أثناء التدري�س يف كلي ��ة الطب عندما نربط لهم �أعرا�ض
الأمرا� ��ض بق�صة من ق�ص�ص التاري ��خ والأدب .فهي تر�سخ املعلومة
يف الأذه ��ان من ناحية ,وتوقظ ح�س االنتماء �إلى م�أثورنا احل�ضاري
العظيم يف نفو�س الطلبة من ناحية �أخرى.
علي بع�ض الف�ضالء �أن �أوثق هذه املعلومات يف كتاب،وقد �أ�شار َّ
يل ��م �شتاتها ،ويقرب بعيده ��ا ،ف�شرعت يف الت�ألي ��ف ،م�ستعينا باهلل
مت ��وكلاً عليه .وقد بذلت و�سعي لك ��ي يجمع الكتاب بني متعة الأدب،
وفائدة التحقيق العلمي ،بالإ�ضافة �إلى املعلومة الطبية املوثقة ،التي
ت�ساهم يف رفع الوعي ال�صحي بطريقة �سل�سة ومبتكرة.
((( ثمت عدد ال ب�أ�س به من الكتب املعا�صرة التي تناولت تاريخ الطب عند العرب وامل�سلمني،
وقد ي�شري بع�ضها �إ�شارات عابرة �إلى هذا املو�ضوع ،ولكنها �أقل من امل�أمول على �أي حال.
ويج ��در بالذكر هنا �أن عمدة هذه الكتب ه ��و «عيون الأنباء يف طبقات الأطباء» البن �أبي
�أ�صيبع ��ة املتوف ��ى �سن ��ة .668وهذا الكتاب عل ��ى جاللة قدره وندرت ��ه يف بابه ,مل يحقق
حتقي ًقا يليق به!
9
طبيب عرب الزمن
خطة الكتاب:
ينق�س ��م الكتاب �إلى �سبعة ف�صول م�ستقل ��ة عن بع�ضها ،بحيث
يخت� ��ص كل ف�صل ب�شخ�صية معين ��ة� ،أتناول فيه ق�صتها ،ثم حتقيق
�سب ��ب وفاته ��ا �أو مر�ضها .ثم �أتب ��ع ذلك ببند م�ستق ��ل� ،أحتدث فيه
ب�إيجاز عن املر�ض املذكور ،ورمبا �أتبعت ذلك ببند �آخر� ،أتناول فيه
�إملاحة تربوية� ،أو وم�ضة علمية م�ستلهمة من وحي الق�صة.
وق ��د رتب ��ت ف�ص ��ول الكت ��اب عل ��ى ح�سب درج ��ة الوث ��وق من
ت�شخي� ��ص املر� ��ض ،فب ��د�أت بق�ص ��ة ه ��ارون الر�شي ��د Vلتوافر
الرواي ��ات التاريخي ��ة ،ودقتها يف و�صف �أعرا� ��ض املر�ض ،بالإ�ضافة
�إل ��ى وجود فح�ص �أ�سا�سي ،ا�ستخدمه طبي ��ب اخلليفة ،ملعرفة مدى
خطورة املر�ض على احلياة.
�أم ��ا ق�صة املتنبي فق ��د جاءت ثان ًيا لدقة و�صف ��ه للحمى ،التي
اعت ��ادت زيارته كل ليل ،وبيانه لأعرا�ضها بيا ًنا ي�صلح مادة لدرا�سة
التاريخ املر�ضي .ثم �أتت بعد ذلك ق�صة ابن الرومي ،لأنه ن�ص على
ا�س ��م املر�ض و�سبب الوف ��اة يف ق�صيدته الرائعة ،التي رثى بها ابنه.
ثم تلتها بقية الق�ص�ص مرتبة على وفق ال�سبب املذكور.
ويحتوي كل ف�صل على �أربعة بنود:
10
ةمدقم
� اً
أول :الق�صة:
�آث ��رت �أن �أكت ��ب كل ق�صة ب�أ�سل ��وب �أدبي ،يقرتب م ��ن �أ�سلوب
الرواي ��ة التاريخي ��ة ،التي ت�ستوعب �أح ��داث التاري ��خ ب�أمانة علمية،
وتوظ ��ف اخليال لإعادة ت�شكي ��ل ال�صورة التي كانت عليها احلياة يف
زم ��ن الق�صة ،بينما ت�أتي احلبكة الفني ��ة ،لكي تقوم بتوزيع الأدوار،
وم ��لء الثغرات يف هيكل احل ��دث الروائي .وال مين ��ع هذا من وجود
بع� ��ض ال�سياق ��ات ،التي اقت�ضت �أن تكون الكتاب ��ة� :إما �سردية تلتزم
الن� ��ص احلريف للتاريخ� ،أو حتليلية تهدف �إلى �إي�صال املعنى للقارئ
ب�شكل مبا�شر.
وينبغ ��ي �أن �أ�ش�ي�ر هنا �إلى �أنني مل �أعم ��د �إلى ا�ستق�صاء جميع
اجلوانب املتعلقة بالق�صة ،بقدر ما �أهدف �إلى الرتكيز على مو�ضوع
الكت ��اب الأ�سا�س ��ي ،وه ��و احلال ��ة ال�صحية لبط ��ل الق�ص ��ة ب�شقيها
اجل�سدي والنف�سي.
ثان ًيا :حتقيق �سبب املر�ض:
على الرغم من �صعوبة الأمر ب�سبب ندرة امل�صادر واملراجع ،التي
تعن ��ى بو�صف الأعرا�ض امل�صاحبة للمر�ض� ،إال �أين قد بذلت جهدي
يف ا�ستق�ص ��اء م ��ا توافر بني يدي من كتب ال�سن ��ة والرتاجم والأدب
واملعاج ��م وكتب التاري ��خ ودواوين ال�شعراء و�شروحه ��ا مع اال�ستعانة
11
طبيب عرب الزمن
12
ةمدقم
م ��ن الق�صة .وقد حر�صت قدر الإمكان �أن تكون املو�ضوعات جديدة
وغري مكررة ،و�أن تكون يف دائرة اهتمام عامة القراء.
وختاما �إين لأرج ��و �أن يجد القارئ يف هذا الكتاب �أد ًبا ي�سليه،
ً
وحتقيقات علمية تفيده ،و�إ�ضاءات طبية تنمي ثقافته ال�صحية.
ن�صحا يف �أثناء الت�أليف،
يل ً وال يفوتني �أن �أ�شكر كل من �أ�سدى �إ َّ
وكل م ��ن �شجعن ��ي عل ��ى �إكم ��ال الكت ��اب ،و�أخ� ��ص بال�شك ��ر كل من
الربوفي�سور �شهاب امل�شهداين رئي�س وحدة �أمرا�ض الدم بكلية الطب
بجامعة امللك �سعود ،الذي قر�أ �أغلب التحقيقات العلمية والإ�ضاءات
الطبية ،و�صوب عليها ت�صويبات مفيدة ،والدكتور عبدالكرمي �ساجي
الأ�ستاذ امل�ساعد بكلية الرتبية يف جامعة املجمعة ،الذي قر�أ م�سودة
الكتاب كاملة ،وعلق عليها تعليقات نافعة.
واهلل ويل التوفيق.
كتبه
د .من�صور اجلابري
الريا�ض -اململكة العربية ال�سعودية
13
يدقت
(((
تقدمي
ت�أ�س ��رين ج ًّدا طريقة نداء الإخ ��وة يف بالد ال�شام للطبيب« :يا
دوم ��ا :من الذي ف ��رغ مهنة الط ��ب العظيمة من
حكي ��م» ،و�أت�س ��اءل ً
�أه ��م ما فيها :الإن�سانية؟ من الذي ح َّول الطبيب واملمار�س ال�صحي
ب�شكل ع ��ام من «احلكيم» �إلى جمرد رق ��م يف �إدارة �ش�ؤون املوظفني
يف م�ست�شفى؟
ه ��ل ه ��ي املادية الت ��ي التهمت حياتن ��ا؟ هل ه ��و املجتمع الذي
هم�ش دور الطبيب وحجره يف زاوية �ضيقة؟ هل هم الأطباء �أنف�سهم
الذين �سمحوا ملهنتهم �أن تخت�صر يف و�صفة وفاتورة؟
نحن �أمام حتديني عظيمني:
التحدي الأول :هو �إع ��ادة دور «احلكيم» �إلى مهنة الطب ،هذا
الدور التاريخي الذي بد�أ يندثر ،الدور الذي يحتاجه املجتمع ب�شدة.
روحا وج�سدً ا وعقلاً ،يعتني
«احلكيم» الذي ينظر �إلى املري�ض ً
بكل ذل ��ك وي ��وازن بينها« ،احلكي ��م» الذي يراعي ظ ��روف املري�ض
وو�ضعه االجتماعي ،ويفكر يف تفاعل هذا املري�ض مع من حوله ،ومع
جمتمعه الكبري ،بل ومع البيئة املكانية والزمانية التي حوله.
((( بقلم �أ.د� :أمين عبده ،الأمني العام للهيئة ال�سعودية للتخ�ص�صات ال�صحية.
15
طبيب عرب الزمن
�إن �إع ��داد طبيب �أو ممار�س �صحي بهذه ال�صفة �أمر يف منتهى
ال�صعوب ��ة .ذلك لأنه بحاجة ما�سة �إلى جمموعة كبرية من املعارف
وامله ��ارات ،التي ال ب ��د �أن يتقنها ويتدرب عليه ��ا ،لت�أهله لهذا الدور
الكبري .هذه املعارف واملهارات لي�ست يف كتب الت�شريح وال اجلراحة،
ب ��ل يف كت ��ب علم النف� ��س وعلم االجتم ��اع وعلوم التوا�ص ��ل والإدارة
والأدب وال�شع ��ر ،هن ��اك تلتق ��ط ،ويف �أروق ��ة امل�ست�شفي ��ات وغ ��رف
العي ��ادات يتم التدرب عل ��ى ممار�ستها ،ويف عق ��ول وقلوب و�أج�ساد
املر�ضى يتم تطبيقها مبهارة ومهنية عالية .وهذا حتد كبري ج ًّدا.
التح ��دي املقابل هو تر�سي ��خ املهنية ،فمهنة الط ��ب لها قواعد
و�أ�صول و�ضوابط ،ال بد �أن تراعى ،لأنها متعلقة بحياة النا�س ،واخلط�أ
فيه ��ا قد تكون عواقب ��ه وخيمة .هذه املهنية فيه ��ا الكثري من احلزم
واالن�ضباط ،والقليل من م�ساح ��ات احلرية والإبداع غري املن�ضبط،
فلي�س من املعقول �أن تكون �أرواح النا�س اً
جمال لالجتهادات والأفكار
غري املجربة.
ب�ي�ن هذين احلدين� ،أمام كليات الط ��ب والتمري�ض وال�صيدلة
وكافة التخ�ص�صات الطبية مهمة �شاقة ،وهي �أن يكون هناك توازن
دقي ��ق يف �إع ��داد املمار� ��س ال�صحي ،ليتخ ��رج لن ��ا «ممار�س مهني
حكيم».
16
يدقت
ب�ي�ن يدي ��ك يف هذا الكت ��اب م�ساهم ��ة رائعة من �أخ ��ي العزيز
الدكت ��ور /من�ص ��ور اجلاب ��ري ،لإعداد وجب ��ة ملونة .وجب ��ة �أعدها
�أف�ضل ا�ست�شاري التغذية ،ثم طهاها �أف�ضل طهاة باري�س ،ثم قدمت
ب�أح�سن مطعم يف العامل.
�أخذن ��ا يف رحلة ماتعة م ��ع هارون الر�شي ��د ،Vثم طار بنا
عل ��ى ب�س ��اط الريح �إل ��ى عمنا املتنبي ،وم ��ن بعده اب ��ن الرومي ،ثم
توق ��ف بنا يف طيبة الطيبة عند حدث تاريخ ��ي ،لعله الأهم يف حياة
كل م�سلم ،وهو وفاة النبي ،Hثم عرج بنا على عالية جند،
حي ��ث التقينا بعام ��ر بن الطفيل ،وختم جولته بن ��ا -وليته ما ختم-
ب�أبي لهب واملخبل ال�سعدي الذي كان يرى الرجل رجلني.
وكان يف ه ��ذه الرحل ��ة (ت�شارلوك هوملز) حي ًن ��ا ،والعقاد حي ًنا
�آخر ،يف �أ�سلوب �أدبي �شيق ر�شيق ،وجرعة موزونة ج ًّدا ،م�شبعة غري
متخم ��ة ،من بهارات ال�سيا�س ��ة ،و�أع�شاب التاري ��خ ،ولفائف الأدب،
وخفائف ال�شعر.
�أعتقد �أن هذا الكتاب -بل هذا املنهج كله -الذي ينبه املمار�س
ال�صحي ب�أنه «حكيم» ،ويذكره ب�أن دوره يف احلياة هو رعاية الإن�سان
وروحا ،والتفاعل معه يف كل حاالته وتقلباته ،و�أنه ليكون
ً فك ًرا وعقلاً
كذلك فال بد �أن يزيد ح�سا�سية جهاز الإن�سانية عنده ،اللتقاط الذي
17
طبيب عرب الزمن
ال يق ��ال ،ور�ؤي ��ة الذي لي�س عليه �ض ��وء ،وعليه �أن يفت ��ح قلبه وعقله
ملجموعة من املع ��ارف ،ويتدرب على جمموعة م ��ن املهارات ،ت�ؤهله
لهذا الدور العظيم.
وحتى ن�صل له ��ذه املعارف ،رمبا نحن بحاجة لو�صية ديكارت:
«يج ��ب �أن نت�أمل �أكرث مما نتعلم» .ذلك لأننا حاملا نعتقد �أننا عرفنا
جميع الأجوبة تقوم احلياة بتغيري الأ�سئلة.
�شك ًرا يا «حكيم»..
18
الف�صل الأول
ال�سكر
يحقق ر�ؤيا هارون الر�شيد
19
���������������������
(((
�أ :ق�صة هارون الر�شيد
21
طبيب عرب الزمن
22
���������������������
23
طبيب عرب الزمن
ترب ��ة حمراء ،فقال يل قائل� ،أ�سم ��ع �صوته وال �أراه :هذه الرتبة التي
تدفن فيها! يكررها ثالث م ��رات .ثم غابت الكف وانقطع ال�صوت،
وانتبهت من النوم .و�أنا فزع مرعوب.
فقال جربيل :يا�سيدي ،هذه واهلل ر�ؤيا بعيدة ملتب�سة ،و�أح�سبك
ق ��د �أخ ��ذت م�ضجعك ،ففك ��رت يف �إح ��دى النواحي الت ��ي انتق�ضت
علي ��ك ،فخال ��ط منامك �شيء من اله ��م ،وتولدت ه ��ذه الر�ؤيا ،فال
حتف ��ل بها و�أتبع هذا الغم �سرو ًرا يخرجه من قلبك .فما برح يطيب
نف�سه ب�ضروب احليل ،حتى �سال وانب�سط ون�سي الر�ؤيا.
رجع جربيل بن بختي�شوع �إلى بيته ،وهو يفكر بر�ؤيا الر�شيد ،لقد
كان يدرك منذ �أن طرقت �سمعه لأول وهلة� :أنها ر�ؤيا حق ،و�إمنا �أراد
�أن ي�سل ��ي �أمري امل�ؤمنني ويطيب خاطره .ي ��د معروفة و�صوت جمهول
ي�شري �إلى تربة حمراء لي�ست من جن�س الرتبة املعهودة يف الرقة ذات
الرتبة البي�ضاء! ما هذه بحديث نف�س ،ولي�ست ب�أ�ضغاث �أحالم!
عج ًب ��ا لأمر هذه ال ��ر�ؤى! كيف ت�سرب �أغ ��وار امل�ستقبل ،وتغو�ص
يف �أعم ��اق املا�ض ��ي ،وك�أمنا هي نواف ��ذ تفتحها ال ��روح ،لتب�صر من
خالله ��ا ما ال تدرك ��ه حوا�س اجل�سد� .أن ال ��ر�ؤى يف حقيقتها ما هي
�إال حا�سة م ��ن حوا�س الروح ،ت�ست�شرف من خاللها امل�ستقبل ،وتعيد
ق ��راءة املا�ضي لتودعها يف ذاكرة احلا�ضر على هيئة دالالت ورموز.
24
���������������������
وباملقابل ف�إن حتقق الر�ؤيا داللة ح�سية لعامل املادة على عامل الروح،
حتدث لعامة الب�شر يف كل زمان ومكان.
ا�ستغ ��رق جربي ��ل يف خيال ��ه ،وه ��و يح ��اول فه ��م �آلي ��ة الر�ؤيا
الغام�ض ��ة ،النوم ي�ضعف �سلطان اجل�سد عل ��ى الروح ،فينطلق ذلك
الكائ ��ن اللطيف يف عامله املف ��ارق للمادة ،وقد تعل ��ق طرفه ال�سفلي
باجل�س ��د� ،أما طرفه الأعلى فريقى �إلى عامل الأرواح ،ويكون �صعوده
بح�س ��ب قوة الروح وجودة حوا�سه ��ا ،وكما تخطئ حوا�س اجل�سد قد
تخطئ حوا�س الروح ،ومن هنا ي�أتي �صدق الر�ؤيا �أو كذبها .ثم ي�أتي
م ��ن بعد ذل ��ك مرحلة نقل الر�ؤي ��ا من عامل الروح �إل ��ى عامل املادة،
وه ��ي مرحل ��ة دقيقة حتتاج �إل ��ى و�سيط يرتجم ر�ؤية ال ��روح �إلى لغة
اجل�سد ،ويختار الرموز املنا�سبة التي ت�ساعد املعرب والرائي على فك
�شفراتها.
�أح�س جربيل بن�شوة ت�سري يف ج�سده ،بعد �أن تو�صل لهذه الآلية
املقنعة �إلى حد ما ،ن�سي يف غمرتها ك�آبته املزمنة ،التي نتجت ب�سبب
�سجن ��ه املخملي يف ق�ص ��ر اخلليفة وموكبه .ت�سلل الن ��وم �سري ًعا �إلى
عينيه ليقطع عليه ن�شوة هذا الك�شف الفكري ،الذي هداه �إليه عقله.
م ��رت الأي ��ام رتيب ��ة متطاولة عل ��ى الطبيب الفيل�س ��وف ،ن�سي
فيه ��ا الر�ؤيا وحدي ��ث الروح يف غمرة ان�شغال ��ه بتدبري �أمر اخلليفة.
25
طبيب عرب الزمن
كان �أك�ث�ر م ��ا يثري قلقه هو منط حياة اخلليف ��ة البطني ،الذي جاوز
أ�شهر قليلة ،فهو مبالغ يف كل �شيء� ،إن �صام مل يكد يفطر،
الأربعني ب� ٍ
و�إذا �أكل مل يكد ي�شبع ،بل حتى ر�ضاه وغ�ضبه وهزله وجده لي�س لأي
منها حد.
مل ي ��دع و�سيل ��ة م ��ن و�سائل الإقن ��اع �إال اتبعه ��ا ،وال �ضر ًبا من
�ضروب احليل �إال احتاله دون �أن يجد ذلك نف ًعا ،حتى حدث ما كان
يخ�شاه ويحذر منه.
غ�ش ��ي على اخلليفة بع ��د الغداء حتى ظن اجلن ��د به الظنون،
و�أ�س ��رع الأمني وامل�أم ��ون بنف�سيهما لإح�ضار الطبي ��ب .قدم جربيل
عل ��ى عجل ،فج�س نب�ضه وطم�أن اجلميع ،ثم �أمر بف�صده يف احلال.
مل يلب ��ث اخلليفة بعده ��ا طويلاً حتى �أف ��اق من غيبوبت ��ه ،وا�ستعاد
ن�شاطه وحيويته.
ارتفع ق ��در جربيل بعده ��ا يف عني الر�شي ��د ،وخطى به احلظ
خطوة وا�سعة ،عندما �أتيحت له فر�صة االلتقاء بالأمريين ال�شابني.
رجع ه ��ارون الر�شيد �إلى بغداد مرة �أخرى ،وترك الرقة لتعود
هادئ ��ة وادعة ،فال �صخب مواك ��ب وال جلبة جيو�ش ،بل حتى التاريخ
توق ��ف عن الكتابة عنها! تتابعت الأح ��داث يف بغداد من غزو نقفور
و�إجب ��اره عل ��ى دفع اجلزي ��ة �صاغ ًرا ،ثم خ ��روج الولي ��د بن طريف
26
���������������������
ال�ش ��اري وقتله((( �إلى نكبة الربامكة .كل هذا والر�شيد يعد لكل �شئ
عدته ،ويلب�س لكل حالة لبو�سها.
خ ��رج راف ��ع بن لي ��ث((( يف �سمرقن ��د ،وا�ستفحل �أم ��ره بعد �أن
ك�سر قواد الر�شي ��د واحدً ا تلو الآخر ،فقرر اخلليفة اخلروج بنف�سه.
اعرت�ض الطبيب جربيل على خروجه ب�شدة ،فال�شقة بعيدة ،و�صحة
اخلليف ��ة لي�ست على م ��ا يرام ،ال �سيما وقد �ش ��ارف على اخلم�سني،
وهو بني �إفراط يف ال�صوم �أو �إ�سراف يف الأكل.
ذرعا باعرتا�ض طبيبه ،الذي ال يقدر املوقف حق
�ضاق الر�شيد ً
ق ��دره ،فرافع هو حفيد ن�صر بن �سيار القائد الأموي العظيم ،الذي
�أخ ��ر قيام دولة بني العبا�س يف خرا�سان ع�شر �سنني ،ثم هو يف بالد
م ��ا وراء النهر ،وه ��ي معقل ح�صني لكل متمرد عل ��ى �سلطة املركز،
وقد ا�ستغلها بنو العبا�س من قبل �إبان ثورتهم على بني �أمية.
خ ��رج الر�شيد مغا�ض ًبا لطبيبه و�أمر بجعله يف �أخريات اجلي�ش
وا�ستدعى طبي ًبا فار�س ًّيا ليكون بح�ضرته .فلما كان بالنهروان ابتد�أ
((( �أمري عربي خرج على هارون الر�شيد بنواحي املو�صل ،وا�ستفحل �أمره فبعث �إليه يزيد بن
مزيد ال�شيباين فقتله .رثته �أخته الفارعة بق�صيدة رائعة:
ك�أنك مل جتزع على ابن طريف فيا �ش ـ ــجر اخلـاب ـ ـ ــور مالك مورق ـ ـا
فتــى ال يريـ ــد الزاد �إال م ـ ــن التقـ ـى وال املال �إال من قنــى و�سـ ـ ـ ـ ــيوف
حليف الندى ما عا�ش ير�ضى به الندى ف�إن مات ال ير�ض ــى الندى بحليـ ـف
((( راف ��ع ب ��ن لي ��ث الكناين من بي ��ت �إم ��ارة ورئا�سة ،خرج عل ��ى الر�شيد ،وه ��زم نوابه على
خرا�سان ،ثم قتله امل�أمون �سنة 195هـ.
27
طبيب عرب الزمن
به وجع بطنه ،فكان يخفيه حتى عن خا�صته ،ويع�صب عليه ع�صابة
تخفف عنه الأمل ،ول�سان حاله يقول:
(((
�أين لريب الدهر ال �أت�ضع�ضع وجتلدي لل�شـ ــامتني �أريهـ ــم
فلما و�صل طو�س((( ا�شتدت به العلة ،و�ضعف عن امل�سري ،ف�أقام
فيها مير�ض يف ب�ستان هناك .وعب ًثا حاول الطبيب الفار�سي عالجه،
فل ��م يقدر على ذلك ،فا�ستدع ��ى الر�شيد م�سرو ًرا اخلادم ،و�أعطاه
م ��اءه يف قارورة ،وقال ل ��ه :اذهب به �إلى جربيل ،وق ��ل له هذا :بول
مال وهو مري�ض ،ف� ��إن كان به رجاء تركت مايل عنده، رج ��ل اطلبه اً
و�إال ا�ستعدت ديني.
بتمعن ،ثم قال:
نظ ��ر الطبيب جربيل يف بول الر�شيد وفح�صه ٍ
ي ��ا م�سرور �إن كنت تريد مالك فخ ��ذه الآن ،فهذا بول رجل ال يعي�ش
ثالثة �أيام.
رجع م�سرور �إلى الر�شيد ف�أخربه باخلرب ،فا�سرتجع وبكى ،ثم
ا�ستدعى جربيل و�ألح عليه يف �إيجاد عالج نافع له ،فلم يقدر ،وقال
له :كنت نهيتك عن هذا اخلروج ،وطلبت منك العودة لبلدك ب�سبب
املناخ الذي ال يوافقك.
28
���������������������
ث ��م دعا م�سرو ًرا اخلادم ،وقال ل ��ه :ائتني ب�شيء من تربة هذه
الأر� ��ض .فجاء حا�س ًرا عن ذراع ��ه ،ويف كفه تربة حمراء ،فلما ر�آها
ذك ��ر ر�ؤي ��اه بالرقة ،فهاله ذل ��ك ،وقال :ويح ��ك ياجربيل هذه واهلل
الكف التي ر�أيت ،والرتبة احلمراء التي ر�أيت.
�أ�ش ��اح الر�شي ��د بوجه ��ه ،و�أم ��ر بحفر ق�ب�ره يف ال ��دار التي هو
فيها ،ث ��م �أمرهم �أن يقر�أوا القراءن يف ق�ب�ره ،فقر�أوه حتى ختموه،
فجعل ينظر �إلى قربه ،ويق ��ول :اللهم انفعنا بالإح�سان ،وجتاوز عنا
الإ�س ��اءة ،ي ��ا من ال ي ��زول ملكه ارحم م ��ن قد زال ملك ��ه .ثم مات
بعدها بثالث ليال.
29
���������������������
مم ��ا �سبق يت�ض ��ح �أن �سبب وفاة ه ��ارون الر�شيد هو احلما�ض
ال�سك ��ري الكيت ��وين ( )Diabetic Ketoacidosisوه ��ي �إح ��دى
امل�ضاعفات اخلطرة ملر�ض ال�سكر ،وحتدث عند نق�ص الإن�سولني يف
اجل�س ��م ،وعدم قدرة الع�ضالت عل ��ى اال�ستفادة من �سكر اجللوكوز
يف ال ��دم ،فت�ضطر �إلى حرق الدهون املخزنة ال�ستخدامها ،بو�صفها
م�ص ��د ًرا بديلاً للطاقة .لكن هذه العملي ��ة ت�ؤدي �إلى تراكم �أحما�ض
�سام ��ة يف الدم ،تدع ��ى الكيتونات ،تزيد من حمو�ض ��ة الدم ،وت�ؤدي
�إلى الوفاة �سري ًعا يف حال عدم العالج.
وغال ًب ��ا ما تبد�أ �أعرا�ض احلما�ض ال�سكري الكيتوين على هيئة
�أمل ح ��اد يف البطن وعط�ش �شديد يرافقه تبول كثري مع وهن عام يف
اجل�س ��م .وتكون رائحة الب ��ول مميزة وحادة ب�سب ��ب وجود �أحما�ض
الكيتونات ،ومن هنا ع ��رف الطبيب جربيل ابن بختي�شوع �أن مر�ض
الر�شيد ال ميكن �شفا�ؤه ،عندما �شم رائحة الكيتونات.
وثم ��ت تطاب ��ق وا�ضح ب�ي�ن �أعرا�ض مر�ض احلما� ��ض ال�سكري
الكيت ��وين والأعرا�ض ال�صحية التي ذكرت يف الروايات التاريخية،
31
طبيب عرب الزمن
كرواي ��ة ال�سيوط ��ي يف تاري ��خ اخللف ��اء((( ،ع ��ن �سبب م ��وت هارون
الر�شي ��د .Vوبالإ�ضافة �إلى ذلك ،ف�س�ي�رة الر�شيد وما روي عن
من ��ط حياته ،يدل داللة وا�ضحة على �أنه كان م�صا ًبا بال�سكر ،وذلك
وف ًقا لل�شواهد التالية:
أول :ما رواه ابن �أبي �أ�صيبعة يف كتابه (عيون الأنباء يف طبقات � اً
الأطب ��اء) ب�سنده �إل ��ى جربيل ب ��ن بختي�شوع ،قال« :كنت م ��ع الر�شيد
بالرقة ،ومعه امل�أمون وحممد الأمني ولداه ،وكان رجلاً باد ًنا كثري الأكل
وال�ش ��رب ،ف�أكل يف بع�ض الأي ��ام �أ�شياء خلط فيها ،فغ�شي عليه»((( ،ثم
�أم ��ر بف�صده وحجامته ،ف�أفاق من �ساعت ��ه .ويغلب على الظن �أن هذه
الغيبوب ��ة ناجتة م ��ن ارتفاع ال�سكر يف الدم ،بدلي ��ل حدوثها بعد الأكل
الكث�ي�ر ،وا�ستجابتها للف�صد واحلجامة .والف�صد هو �إخراج الدم من
ال�شريان ،ومفعوله �أ�سرع من احلجامة لكرثة ما ينزف من الدم.
ثانيً���ا :يف خ�ب�ر �آخر �ساقه اب ��ن �أبي �أ�صيبعة ع ��ن جربيل� :أنه
�أنك ��ر قل ��ة �أكل الر�شيد �سن ��ة 187للهجرة ،ويف �آخره ق ��ال الر�شيد:
علي فيمر�ضني»(((،«�إمنا �آكل ال�شيء بع ��د ال�شيء لئلاً يثقل الطعام َّ
ويف ه ��ذا داللة وا�ضحة عل ��ى �إ�صابته مبر�ض ال�سك ��ر ،ولوال ذلك مل
32
���������������������
33
طبيب عرب الزمن
عندما ت�ساءل عن �سبب موت هارون الر�شيد ،ورجح �أن يكون م�ؤامرة،
انتهت ب�أن د�س جربيل له ال�سم بتحري�ض من جعفر الربمكي!
وبن ��ى ه ��ذا الر�أي على ح�س ��ن عالقة جربيل ب ��ن بختي�شوع مع
الربامك ��ة ،وعلى ما ذكره الطبيب الفار�سي �أن �سبب مر�ض الر�شيد
ه ��و غلط ��ة جربيل بن بختي�ش ��وع .وبنا ًء على هذا ال ��ر�أي �أنكر جميع
الروايات الأخرى ،التي �أ�شارت �إلى مر�ض الر�شيد وهو يف الطريق.
وهذا الر�أي �ضعيف ج ًّدا ،لأن �أعرا�ض ال�سم معروفة عند عامة
النا�س قد ًميا وحدي ًثا ،ولو ح�صل ذلك ملا ُترك جربيل ولأخذه الأمني
�أو امل�أم ��ون بجريرت ��ه ،كي ��ف وقد حظ ��ي عندهما جمي ًع ��ا .ومل ت�شر
�أي رواي ��ة م ��ن الروايات التاريخية �إلى ال�سم� ،أم ��ا ما ذكره الطبيب
الفار�س ��ي فه ��و �أمر مبه ��م ،ال يعدو �أن يك ��ون م ��ن كالم الأقران يف
بع�ضهم البع�ض .و�أما اال�ستناد �إلى ح�سن عالقته مع الربامكة فهذا
عجي ��ب ج ًّدا� ،إذ عالقة الربامكة مع علي ��ة القوم وعامتهم ،بل حتى
مع الر�شيد نف�سه ،كانت ح�سنة ج ًّدا قبل �أن يتغري عليهم وينكل بهم.
وختام ��ا :ف� ��إن توافر الرواي ��ات التاريخية ي�ش ��كل و�ص ًفا دقي ًقا
ً
فح�صا �أ�سا�س ًّيا للمر�ض،
للتاريخ املر�ضي ،بينما فح�ص البول ي�شكل ً
مم ��ا ي�ؤك ��د �أن �سب ��ب وف ��اة الر�شيد Vه ��و احلما� ��ض ال�سكري
الكيتوين ك�أحد م�ضاعفات مر�ض ال�سكر.
34
���������������������
(((
ج� :إ�ضاءات طبية
35
طبيب عرب الزمن
36
���������������������
للكربوهي ��درات �أو الده ��ون �س ��وى زي ��ت الزيتون .وه ��ذه الوجبة مع
فائدته ��ا الغذائية العالي ��ة املتمثلة يف بع� ��ض الفيتامينات والعنا�صر
الت ��ي ال تتوفر فيما عداه ��ا� ،إال �أن هدفها الأ�سا�سي هو الق�ضاء على
الإم�ساك و�إراحة الأمعاء من تراكم �سموم الف�ضالت فيها.
ويف حال ��ة الإ�صاب ��ة مبر�ض ال�سك ��ر يجب احلر� ��ص على اتباع
خ�صو�صا ما يتعلق بالنظام الغذائي ومنط احلياة
ً �إر�شادات الطبيب
ال�صحي وعدم �إهمال العالج .كما ينبغي العلم �أن التعامل ال�صحي
م ��ع ال�سكر يقي ب� ��إذن اهلل من جميع م�ضاعفات ��ه ال�شائعة� ،أما عند
الإهمال وع ��دم املباالة ،ف�إن ال�سكر يك ��ون مقدمة لأمرا�ض عديدة،
ت�صيب كافة �أع�ضاء اجل�سم ،ولذا ي�سمى «�أبو الأمرا�ض»(((.
وم ��ن ال�ض ��روري كذلك معرف ��ة �أعرا� ��ض جمي ��ع امل�ضاعفات
خ�صو�ص ��ا �أعرا�ض احلما� ��ض الكيتوين
ً اخلط�ي�رة ملر� ��ض ال�سك ��ر،
ال�سك ��ري ،لأن ن�سب ��ة التماثل لل�شف ��اء تعتمد على �سرع ��ة ت�شخي�ص
املر�ض وعالجه.
مما يج ��در ذكره �أن �سكر الأطف ��ال �أو النمط الأول من مر�ض
ال�سك ��ر قد ي�أت ��ي على هيئة حما� ��ض كيتوين �سك ��ري ب�سبب النق�ص
احل ��اد واملفاجئ يف ن�سبة الإن�سول�ي�ن يف الدم ،ولذا ينبغي االحتياط
وعدم �إهمال الأعرا�ض الأولية للمر�ض.
((( رفعت هنا على احلكاية ،واجلملة يف حمل ن�صب.
37
���������������������
(((
د :تعبري الر�ؤى
الر�ؤي ��ا ال�صاحلة �إحدى عجائب الدني ��ا ،لأنها قد تك�شف غي ًبا
مل يخط ��ر ببال �أحد ،وقد ت�ب�رز �شي ًئا مل تتهي�أ �أ�سبابه بعد .وهي �أمر
تعجز املادة عن تف�سريه ،وال ت�ستطيع �إنكاره ،فهو من �أقوى الدالئل
على ع ��امل الروح الذي �أنكره املاديون بحج ��ة �أنه غري قابل للتجربة
العلمية ،التي تخترب فيها �صحة الفر�ضيات ،وتخ�ضع فيها املتغريات
ل�شروط م�سبقة يتحكم فيها الباحث .ويف هذه احلجة تع�سف وا�ضح
وق�ص ��ور �شدي ��د ،لأنه ��ا تفر� ��ض قوانني امل ��ادة على �ش ��يء يفارقها،
ويخال ��ف نوامي�سها ،وهو ما �أ�ش ��ار اهلل � Dإليه (ﭞ ﭟ ﭠ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ) [ الروم.]7 :
وقد تعلق النا�س بالر�ؤى على خمتلف طبقاتهم حتى غدا تعبري
ال ��ر�ؤى �سو ًقا ً
رائجا وو�سيل ��ة �سريعة لل�شهرة والرثاء ،فق�صده من ال
يح�سنه ،و�صمد �صمده من ال يفهمه ،فالتب�س على النا�س الأمر ،وعز
عليهم التفريق بني العامل واملتعامل .واحلق �أن التفريق بينهما ع�سري
ج� � ًّدا ،لأن حتق ��ق الر�ؤيا ال يعتمد على ج ��ودة التعبري فقط ،بل يقوم
على �صدق الر�ؤيا و�صدق الرائي ومدى دقة نقل الر�ؤيا للمعرب.
((( لال�ست ��زادة انظ ��ر :ال ��ر�ؤى عند �أه ��ل ال�سنة واجلماع ��ة واملحدثني واملخالف�ي�ن ،ت�أليف:
د� .سهل العتيبي .والكتاب عبارة عن ر�سالة ماج�ستري ر�صينة.
39
طبيب عرب الزمن
وثم ��ت قاعدتان ذهبيتان مل ��ن �أراد التفريق ب�ي�ن املعرب اجليد
ومن �سواه:
إلهاما ،بل ال بد من � اً
أول :تعبري الر�ؤى علم داللة ولي�س وح ًيا �أو � ً
وج ��ود قرينة تربط بني الرمز امل�ضروب يف الر�ؤيا وبني ت�أويل املعرب،
وللرائ ��ي �أن ي�س�أل املعرب عن القرينة الت ��ي ا�ستدل بها يف تعبريه كي
يت�ضح له وجه الت�أويل ،ويتحقق من جودة تعبري ر�ؤياه.
بع�ضا من الر�ؤى املذكورة يف القر�آن جتد الأمر بي ًنا
ت�أم ��ل معي ً
وا�ضحا ،فال�شم�س يف ر�ؤي ��ا يو�سف كانت �أباه يعقوب عليهما ال�سالم ً
لأن ��ه نب ��ي ي�شع �ض ��وء هدايته عل ��ى الأر� ��ض� ،أما القم ��ر فكانت �أمه
-زوج ��ة يعقوب -فهي �أول من ا�ستفاد من �ضوء هداية النبي وبلغها،
متام ��ا كما يفعل القمر م ��ع �ضوء ال�شم�س .وه ��ذا الأمر ينطبق على ً
جنوما� ،إذ مل يكونوا �أنبياء
�إخوته الأحد ع�شر ،فه ��م كواكب ولي�سوا ً
حال حدوث الر�ؤيا وال حال حتققها.
وت�أمل معي يف ر�ؤيا امللك يف �سورة يو�سف ،ي�ستبني لك الق�صد،
فالبق ��رة ال�سمين ��ة �سنة خ�صبة ،والبقرة العجف ��اء �سنة جمدبة ،ثم
ت�أمل كيف ت�أكل البقر ُة العجفاء البقر َة ال�سمينة ،كما ي�ضطر النا�س
يف ال�سنة املجدبة �إلى �أكل حم�صول ال�سنة اخل�صبة وهكذا.
وه ��ذا �أمر مط ��رد يف جميع الر�ؤى املذك ��ورة يف القر�آن وال�سنة
وع�ب�ر التاريخ .و�سي�أتي احلدي ��ث عن ر�ؤيا عاتكة بن ��ت عبد املطلب
40
���������������������
Jي ��وم بدر ،وم ��ا فيها م ��ن داللة عجيب ��ة .وفق ��ه القرينة �أمر
تتفاوت فيه �أفهام املعربين بح�سب ت�ضلعهم من علوم القر�آن وال�سنة
وعلوم اللغة ،وبح�سب ذكائهم وقدرتهم على الربط والتحليل .ورحم
اهلل �أبا الطيب حني خل�ص هذا ببيت واحد:
على قدر القريحة والعلوم ولكن ت�أخـ ـ ــذ الأفه ــام من ــه
ثانيً���ا :ال ميك ��ن ت�أويل جميع الر�ؤى� ،إذ قد تكون القرينة بعيدة
ت�ستع�صي على فهم املعرب ،وال تعرف حتى تتحقق الر�ؤيا ،وقد يخفى
على املعرب �شي ًئا من �أحوال الرائي ت�شري �إليه الر�ؤيا من طرف خفي،
فيعج ��ز عن فهم القرينة .وهنا يبني الف ��رق بني عامل يعرف حدود
علم ��ه ،ومتعامل يخو�ض غم ��ار بحر ال يح�سن الوق ��وف على �ساحله،
فيت�صدى ل ��كل ر�ؤيا يف�سرها ،ورمبا ف�س ��ر �أ�ضغاث الأحالم وحديث
النف�س � ً
أي�ضا!
وخال�ص���ة الأم���ر يف هذا املقام� :أن م ��ن ت�صدى لتف�سري جميع
الر�ؤى ،ومل يبني وجه القرينة عند ال�س�ؤال عنها ،كمن يفتي يف جميع
م�سائل الفقه ،ويعجز عن الإتيان بالدليل ،واهلل �أعلم.
41
الف�صل الثاين
زائرة املتنبي
43
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
45
طبيب عرب الزمن
�إن ��ك مهما نبا نظرك ع ��ن �أحمد ،وازو ّرت عن ��ه عيناك لرثاثته
و�شعث ��ه ,فال بد �أن تلم ��ح يف عينيه نظرة غام�ضة ,بعيدة الهدف حتى
ليخيل �إليك �أن ب�صره قد جاوز حملته املتوا�ضعة ،وتعلق ب�أ�ستار الأفق.
�إن ق�سمات وجهه احل ��ادة ,حتى و�إن �سفعها الفقر ,لتلوح منها
خمايل النجابة و�أمارات النبوغ.
�أقب ��ل عي ��دان ال�سقاء ت�سبق ��ه جلجلة �أواين امل ��اء ،والب�شر يعلو
حمي ��اه ،فقد زادت غلت ��ه اليوم عن ثالثة دراه ��م� .أنزل الأواين من
عل ��ى ظه ��ره ،و�أخرج الدراه ��م يتفح�صه ��ا ،و�أحمد مط ��رق واجم،
ول�س ��ان حاله يقول :ي ��ا �أبت لطاملا �آملني فق ��رك وازدراء النا�س لك،
ولكن �أكرث ما يغيظني ه ��و ر�ضاك ب�شظف عي�شك ،وقناعتك بالنزر
القليل الذي حت�صل عليه من كد ظهرك و�سعي قدمك.
مل يج ��ر�ؤ �أحمد على ق ��ول هذا الكالم لإبيه ،ول ��و مرة واحدة،
ليقينه �أال طائل من ورائه ,فبينهما ما بني همة الفتى الطموح وهمة
ال�شيخ العليل من بون وتفاوت ,و�سبحان الذي يخرج احلي من امليت.
ا�شتدت نقم ��ة �أحمد ،وزادت �سخريته املكتومة من و�ضع عائلته
الق ��امت ،ومل يكن ي�سليه يف تلك الأثناء �سوى حديث جدته املتكرر عن
طيب ن�سبها وكرم حمتدها .ومع �أن كالمها يف نظر �أهل البيت ال يعدو
كون ��ه ثرثرة �ضرب الزمن عليها بجران ��ه� ،إال �أن ال�صبي كان ي�صغي
�إليها بكل جوارحه ،ورمبا ا�ستعادها الق�صة تلو الق�صة ،فتقول :اعلم
46
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
يابن ��ي �أين م ��ن قبيلة همدان ،تلك القبيلة العريق ��ة ،التي خرج منها
كثري من �أقيال((( اليمن ،وفيها قال علي بن �أبي طالب :I
فوار�سها حمر العيون دوامي وملا ر�أيت اخليل ت�ضرب بالقنا
�إذا ن���اب �أمر جنتي و ح�سامي تيممت هم���دان الذي ه ُم ه ُم
لقلت لهمدان ادخلوا ب�سالمي ولو كنت بوابً���ا على باب جن ٍة
وم ��ا ذاك �إال لعظم بالئهم يف احلرب ،وك ��رم �أح�سابهم وعلو
همتهم.
�أم ��ا �أنت يا بني ف�إنك من �سعد الع�شرية� .أتدري مل �سمي بهذا
اال�س ��م؟ لقد طال عمر �سعد وكرث �أبن ��ا�ؤه و�أحفاده ،حتى بلغوا ثالث
مئ ��ة رجل ،فكان �إذا ركب فيهم �سئ ��ل عنهم ،فيقول« :هم ع�شريتي»
خماف ��ة احل�سد .يابني :لقد �س�أل عمر Iعمرو بن معدي كرب
خمي�س ��ا ،و�أكربنا
الزبي ��دي((( ع ��ن �سعد الع�ش�ي�رة فق ��ال� :أعظمنا ً
رئي�سا((( .ويعني �أنهم قد جمعوا بني الكرثة والرئا�سة وال�شدة.
ً
((( �أقيال :جمع قيل وهو امللك.
((( عمرو بن معدي كرب الزبيدي فار�س العرب ،و�صاحب ال�صم�صامة ،وهي �أ�شهر �سيوف
الع ��رب� .ش ��ارك يف فتوح العراق و�أبلى بالء عظي ًم ��ا يف القاد�سية ونهاوند ،ومات يف �سنة
21للهجرة .وعمرو �شاعر جميد ،وهو �صاحب البيت ال�شهري:
ولكن ال حياة ملن تنادي لقد �أ�سمعت لو ناديت ح ًّيا
خمي�سا ،لأنه يق�سم عادة �إل ��ى خم�س فرق :املقدمة،
((( اخلمي� ��س :اجلي�ش العظي ��م ،و�سمي ً
وامليمنة ،واملي�سرة ،والقلب ،وال�ساقة ،وهي م�ؤخرة اجلي�ش.
47
طبيب عرب الزمن
ا�ستطردت اجلدة قائلة :فما زال الزمن يدورحتى قلب لنا ظهر
ا ِملج ��نّ ،فلم تعد تعن ��ي �أح�سابنا للرتك والفر� ��س �شي ًئا ,بل �أ�صبحت
�إر ًث ��ا ثقيلاً ،ت ��رزح به كواهلنا حني رقت حالنا .ي ��ا بني لقد تطاولوا
عل ��ى اخلليفة ،ف�سملوا عين ��ه ،و�ألقوه لل�سابل ��ة ،ي�ست�سقيهم املاء فال
ي�سقيه �أحد� ،أفرتاهم يعب�أون بنا بعد ذلك؟
يف هذا اجل ��و املفعم باملتناق�ضات ن�ش�أ املتنب ��ي وترعرع ،نابغة
عبق ��ري ،ق ��د ُعلقت نف�سه مبا فوق النجوم ،ي ��درج يف بيت قد �أن�شب
الفقر �أنياب ��ه وخمالبه الغائرة يف �أهله ،حتى ك�س ��ر �أنف�سهم ،و�أراق
زاك قدمي ق ��د حال دونه ن�س ��ب و�ضيع وحال م ��اء حمياه ��م ،ح�سب ٍ
رقي ��ق ،هوى به ��م �إلى �أ�سفل طبق ��ات املجتمع ،حت ��ى �أ�صبحوا مثا ًرا
لل�سخرية والتندر.
�إن �أي نابغة ين�ش�أ يف ظرف كهذا� ،ستدور حياته حت ًما بني ثالث
عقد :عقدة الفقر ،وعقدة االحتقار ،ثم عقدة الت�سلط.
وم ��ا �أن ي�شب ع ��ن الطوق ،وميلك زمام نف�س ��ه ،حتى ي�سعى يف
طل ��ب امل ��ال من كل وجه ,ف�إذا ملك �شي ًئا م ��ن مال ا�ستيقظت عقدة
االحتق ��ار يف نف�س ��ه ،فق ��ام يطل ��ب التقدي ��ر ،ويبحث ع ��ن ال�شهرة
والإثارة ،ف�إذا ح�صل على �شئ من ذلك �سمت نف�سه للوالية ،وحركه
حب ال�سلطة.
48
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
وال ميي ��ز معدنه وتعرف �شمائله حتى يتولى �شي ًئا من الواليات,
ف� ��إن كان كرمي النف�س ,طيب الروح ،ق ��ال مثل قول �أم حامت الطائي
عندم ��ا حب�سه ��ا �إخوته ��ا ،لك ��ي ت�ض ��ن ب�شيء م ��ن ماله ��ا ،وتدخره
لنوائب الدهر:
لعمري لقد م��ا ع�ضني اجل���وع ع�ضة
(((
ف����آل���ي���ت �أال �أم����ن����ع ال����ده����ر ج���ائ���ع���ا
و�إن كان حقودًا لئي ًما فعل مثل فعل احلجاج يف �أهل العراق(((.
ولو ت�أملت �سرية �أبي الطيب املتنبي لوجدت �أثر هذه «املتالزمة»
بي ًنا ً
وا�ضحا يف حياته .فهو يكون �أ�شد زئ ًريا عندما جتتمع عليه عقده
الث�ل�اث يف �آن م ًعا ،ويخف �صراخه كلما حلت عقدة من هذه العقد،
حتى يتحول �إلى ما ي�شبه الأنني اخلافت عند حل العقدتني الأوليني.
ب ��ل �إن كث�ي ً�را من جتلي ��ات احلكمة عند �أبي الطي ��ب ما هي �إال
رجع �صدىً لهذه املتالزمة:
و�أت��ع��ـ��ـ��ـ��ب خ��ل��ـ��ق ال��ل��ـ��ـ��ـ��ه م��ـ��ـ��ن زاد هـمـ ـ
ـ��ه وق�صر عما ت�شتهي النف�س وج��ده
49
طبيب عرب الزمن
50
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
دارت به �أيامه بني �سجن وحل وترحال ،حتى نزل ال�شام فوجد
الفر�صة �سانحة حلل العقدة الأولى :جمع املال ,ف�أقبل ميدح كل من
ظ ��ن �أن عنده ن � اً
�وال ،حتى لو كان ن ��ز ًرا قليلاً .ق ��دم على حممد بن
زريق((( ،فمدحه بق�صيدة مل يدع ف ًّنا من فنون املبالغة �إال �سلكه:
تنفي الظن���ون وتف�سد التقيي�سا ب�ش���ر ت�ص���ور غاي���ة يف �آي���ة
�أب���دًا ونط���رد با�سم���ه �إبلي�س���ا ي���ا من نلوذ م���ن الزمان بظله
فو�صل ��ه بع�شرة دراهم ،فقيل ل ��ه� :إن �شعره ح�سن .فقال :واهلل
م ��ا �أدري �أح�س ��ن هو �أم قبي ��ح! ولكن �أزيده لأجل قول ��ك هذا ع�شرة
دراهم �أخرى!
ق ��د يت�سائل املرء :كي ��ف ر�ضي �أبو الطيب املتنب ��ي مبدح �أمثال
ه� ��ؤالء ،وهو �آي ��ة يف االعتداد بنف�س ��ه واحتقار غ�ي�ره؟ ويف احلقيقة
�إن ه ��ذا د�أب م ��ن يعاين من هذه املتالزم ��ة ,ولن�سمها �إذن متالزمة
املتنب ��ي ( ,(Almutanbi Syndromeم ��ا �أن ينهمك �أحدهم يف حل
عق ��دة م ��ن عقده الثالث ،حت ��ى يغفل عن كل ما عداه ��ا ،ورمبا �أتى
نقي� ��ض ما قاله ،وهو ال ي�شعر .حت ��ى �إذا ان�سدت عليه وجوه املطالع,
و�أفل�س من احللول كلها عاد زئريه �أ�شد ما كان.
((( حممد بن رزيق الطر�سو�سي ويل �إمارة طر�سو�س ،وهي مدينة �سورية على �شاطئ البحر
الأبي�ض املتو�سط.
51
طبيب عرب الزمن
رحل �إلى حلب ,وهلل در حلب ,ما �صنعت ال�شهباء ب�أبي الطيب!
لق ��د �شفت ��ه من دائه الع�ضال .حب ��اه �أمريها �سيف الدول ��ة ما �أن�ساه
فق ��ره ,و�أعل ��ى مكانته حت ��ى فاءت �إلي ��ه نف�سه ،وث ��اب �إليه احرتامه
وتقدي ��ره ,وبقيت واحدة �أغناه عنها �شخ�ص �سيف الدولة ,فهو �أمري
عرب ��ي من بني جلدته ،انتزع الوالية لي�صد الروم عن بي�ضة العروبة
والإ�سالم ،و�أعاد م�آثر �أجداده التي كانت حتدثه عنها جدته.
ه ��د�أت ثائرة املتنبي يف بالط �سي ��ف الدولة ،وا�ستبدل ال�سنان
بالبيان ،ور�ضي بوالية ال�شعر �سم ًعا وطاعة لأمر �أمري العرب:
����ش���اع���ر ال���ل���ف���ظ خ����دن����ه ����ش���اع���ر امل��ج��ـ
ـ�������د ك���ل��ان������ا رب امل�������ع�������اين ال������دق������اق
�أق ��ام عنده ثماين حجج ي�صفيه من غرر الق�صائد ،ومن عيون
ال�شعر ،وينت�صف به من زمانه:
يف ج��ح��ف��ل م���ن ح���دي���د ل���و رم���ي���ت به
�����ص����رف ال������زم������ان مل�����ا دارت دوائ��������ره
وال غرو �أن يكرث ح�ساده و�شانئوه ,وهو املنفرد بحب �سيف الدولة
و�إيث ��اره ,ومل يكن يعب�أ بهم �أول الأمر ،حت ��ى ا�ستطالوا عليه ،و�سعوا
يف �إذالله ,وتكلموا عن �سرقته لل�شعر .فا�ستيقظت عقدة االحتقار يف
52
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
نف�سه ،فعاد يز�أر زئ ًريا ميخر عباب الزمن ،ويعتد بنف�سه اعتدادًا مل
ي�شهد له ال�شعر نظ ًريا:
���س��ي��ع��ل��م اجل���م���ع مم���ن ���ض��م جمل�سنا
ب�����أن����ن����ي خ��ي��ر م�����ن ت�������س���ع���ى ب�����ه ق����دم
�أن������ا ال������ذي ن���ظ���ر الأع����م����ى �إل������ى �أدب�����ي
و�أ�����س����م����ع����ت ك���ل���م���ات���ي م�����ن ب�����ه ���ص��م��م
�أن���������ام م������لء ع����ي����وين ع�����ن �����ش����وارده����ا
وي�������س���ه���ر اخل����ل����ق ج����راه����ا وي��خ��ت�����ص��م
اخل���ي���ل وال���ل���ي���ل وال����ب����ي����داء ت��ع��رف��ن��ي
وال�سيف وال��رم��ح والقرطا�س والقلم
لي�س من د�أب �أمث ��ال �أبي الطيب �أن يتحملوا �إهانة مت�س عقدة
م ��ن العقد ،مهما �صغ ��رت يف �أعني النا�س ،فق ��رر الرحيل ،والتم�س
لنف�سه عذ ًرا يف غاية الروعة واجلمال:
�إذا ت���رح���ل���ت ع����ن ق�����وم وق�����د ق�����دروا
�أال ت����ف����ارق����ه����م ف�����ال�����راح�����ل�����ون ه��م
ميم املتنبي �شطر م�صر ،ال يحدوه �سوى حب الوالية ،وال يحركه
�إال الرغبة يف ال�سلطة ،بعد �أن متول وعرف النا�س قدره.
53
طبيب عرب الزمن
وق ��د ي�ستغرب املرء لأول وهلة كيف يق�صد املتنبي -على تعاليه
وغروره -م�صر ،ليمدح كافو ًرا ،وهو رقيق �أ�سود� ،أعتقه الإخ�شيد(((،
فا�ستول ��ى على م�صر بعد وفاة �سيده ،ودان له �أهلها بالطاعة ،و�سار
فيه ��م �سرية ح�سنة .وال وجه للده�ش ��ة واال�ستغراب ،فهذا ديدن من
يعان ��ون من «متالزمة املتنبي» ،ما �أن ينهمك �أحدهم يف حماولة حل
عقدة من العقد ،حتى ين�سى �أو يتنا�سى ما عداها .ويف هذه املرة كان
�أبو الطي ��ب يفعلها بوعي كامل .ولذا مل تخ ��ل ق�صيدة من ق�صائده
يف مدح كافور من لدغة من لدغاته .ت�أمل يف مطلع �أولى ق�صائده:
ك��ف��ى ب���ك داء �أن ت����رى امل�����وت ���ش��اف��ي��ا
وح���������س����ب امل����ن����اي����ا �أن ي����ك����ن �أم����ان����ي����ا
�أهذا مطلع من يريد املدح �أم من يريد الندب والرثاء؟ ولكنها
ال�شاعري ��ة املتناهية ،التي متدح ممدوحها يف �سبيل غايتها ,وتندب
�صدقها ومبادئها يف الوقت ذاته.
مل يكن كافور ب�أقل من املتنبي دها ًء ومك ًرا ،بل كان يعلم مبا يف
جنان ��ه من نزعة لل�سيطرة وحب للوالية ،ف ��كان يغدق عليه الأموال،
ومياطله الوالية عملاً بقول �أبي الطيب نف�سه:
((( ه ��و حمم ��د بن طغج م�ؤ�س�س الدولة الإخ�شيدية يف م�ص ��ر وال�شام ،كان يف �أول �أمره وال ًيا
للعبا�سيني على م�صر ،ثم ا�ستقل بها ،و�صد هجمات الفاطميني عنها ،تويف �سنة 334هـ،
وكان ابن ��ه �صغ ًريا ،فخلفه مواله كافور ،ف�سا� ��س م�صر �سيا�سة ح�سنة ،وكان �شه ًما ح�سن
ال�سرية.
54
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
55
طبيب عرب الزمن
له ��ا :لي� ��س ذا وقت الزيارة ،ب ��ل فر�ش لها املط ��ارف واحل�شايا .ومل
تك ��ن يف ا�ستحياء �صائدة القلوب فرتجع ب�سالم ،بل تخطت مطارفه
وح�شاياه �إلى عظامه ومفا�صله:
�����س َت���� ُزو ُر �إ ّال يف ال ّ��ظ�لا ِم َف��لَ��ي َ َو َزائِ������ َرت������ي َك�������� ّأن ب��� َه���ا َح��� َي���ا ًء
َف�� َع��ا َف�� ْت�� َه��ا َو َب���ا َت���تْ يف عِ ظامي حل َ�شا َيا َب َذ ْلتُ لهَا امل َ َطار َِف َوا َ
َف�� ُت ِ
��و���س�� ُع�� ُه ِب������أ ْن����� َوا ِع ال ّ�����س�� َق��ا ِم يق اجلِ ْل ُد َعنْ َن َف�سي َو َعنها َي ِ�ض ُ
َك�����أَ ّن����ا ع���اكِ���ف���انِ َع���ل���ى َح�����را ِم ِ�إذا م���ا ف��ا َر َق��ت��ن��ي َغ��� َّ��س��لَ��ت��ن��ي
مَ���دامِ ��� ُع���هَ���ا ب�����أ ْر َب���� َع���� ٍة ِ���س َ��ج��ا ِم ال�ص ْب َح َيط ُردُها ف َتجرِي ك� ّأن ّ
م��� َرا َق��� َب��� َة املَ���� ُ���ش���وقِ املُ��� ْ��س�� َت��هَ��ا ِم ري َ�ش ْوقٍ ِ���ب َو ْق َتهَا مِ نْ َغ ِ �أُ َراق ُ
��اك يف ال�� ُك�� َربِ العِظا ِم �إذا �أ ْل�� َق َ ال�صد ُْق �ش ٌّر َو َي ْ�صد ُُق َو ْع ُدهَا َو ّ
من ال ّزحا ِم يف َو َ�ص ْلتِ �أنتِ َ ف َك َ �أ ِب�� ْن��تَ ال��دّهْ �� ِر عِ ندي ُك ُّ��ل ِب ْنتٍ
ال�سهَا ِموف َوال ّ لل�س ُي ِ ��ان ّ َم��ك ٌ َج َر ْحتِ مجُ َ َّر ًحا مل َيب َق في ِه
مل ي�ستطع �أبو الطيب فراق م�صر ،و�أقام فيها رغ ًما عنه ،فعيون
كافور حتر�سه نها ًرا ،وزائرته احليية تعكف على و�صاله كل ليلة.
فلم ��ا �شفت نف�سها منه و�أب ّل((( هو منها طفق يعد عدة اخلروج
يف لطف ورفق ،وهو يظهر الرغبة يف املقام.
56
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
فلم ��ا تكاملت �أهبت ��ه ،وجتهز بجهازه ،خرج م ��ن م�صر ي�سرته
جنح الليل ,وتخب به املطي ,ويا له من خروج!
كان من �سوء طالع كافور �أن اعتلج يف قلب املتنبي وقت خروجه
م ��ن م�صر ثالثة لواعج :حزن يف ي ��وم عيد ,وخوف من عدو حقري,
وخيب ��ة �أمل مري ��رة ،لين�شد ق�صيدت ��ه اخلالدة ،الت ��ي رواها ل�سان
الدهر ،ورددها فم الزمان:
ع�����ي�����د ب��������أي�������ة ح���������ال ع���������دت ي�������ا ع���ي���د
مب����ا م�����ض��ى �أم لأم������ر ف���ي���ك جت��دي��د
�أم����������ا الأح�������ب�������ة ف�����ال�����ب�����ي�����داء دون����ه����م
ف����ل����ي����ت دون�����������ك ب������ي������دا دون�������ه�������ا ب���ي���د
مل ي�ترك الدهر من قلبي وال كبدي
������ش�����ي�����ئً�����ا ت����ت����ي����م����ه ع����ي���ن وال ج���ي���د
م�������اذا ل���ق���ي���ت م�����ن ال����دن����ي����ا و�أع���ج���ب���ه
�أين مب�����ا �أن��������ا �����ش����اك م���ن���ه حم�����س��ود
�أين ن������زل������ت ب������ك������ذاب���ي��ن ����ض���ي���ف���ه���م
ع���ن ال���ق���رى وع����ن ال�ت�رح���ال حم���دود
ج���ود ال���رج���ال م���ن الأي�����دي وج��وده��م
م����ن ال���ل�������س���ان ف��ل�ا ك����ان����وا وال اجل����ود
57
طبيب عرب الزمن
58
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
بالغة املتنبي مل تدع جمالاً لل�شك� :أن �سبب احلمى التي �أ�صابته
هي املالريا ،فقد و�صفها و�ص ًفا ي�صلح �أن يكون مادة لدرا�سة التاريخ
املر�ضي للمالريا .فهي حمى لها وقت حمدد يف البدء واالنتهاء ،ولها
منط معني يف مكان الأمل و�شدته ،فهي ت�صيب العظام واملفا�صل.
واحلمى التي �أ�صابت �أبا الطيب كانت تعتاده ليلاً ،وكان ينتظر
موعده ��ا م ��ن غري �شوق فال تخي ��ب ظنه �أبدً ا ،وهك ��ذا املالريا ت�أتي
�أعرا�ضه ��ا يف دورات منتظم ��ة ،لأنه ��ا مرتبطة مبراح ��ل منو طفيل
البالزموديوم يف ج�سم الإن�سان.
والعج ��ب ال ينق�ض ��ي من بالغ ��ة �أبي الطي ��ب يف و�صف التعرق
الغزير ( ،)prefuse sweatingالذي ي�صاحب انك�سار �سورة احلمى
عندما قال:
ك��������� ّأن ال����� ّ����ص���� ْب���� َح َي�����ط����� ُر ُده�����ا ف��� َت���ج���رِي
�����ج�����ا ِم
مَ�������دامِ ������� ُع�������هَ�������ا ب����������أ ْر َب��������� َع��������� ٍة � ِ�����س َ
فل�شدة ما حتبه احلمى ،تبكي لفراقه بدمع غزير فيا�ض يجري
م ��ن �أربعة موا�ضع :من املوقني ،وهما طرف ��ا العني ،مما يلي الأنف،
وم ��ن اللحاظني ،وهما طرفا العني ،مما يل ��ي ال�صدغ .ويف احلقيقة
59
طبيب عرب الزمن
�أن ه ��ذا التعرق هو عملية تربيد ف�سيولوجية ،يقوم بها اجل�سم كردة
فعل للحمى ال�شديدة ،التي ت�صيبه فج�أة.
ويف قوله:
َك َ�أ ّنا عاكِفانِ َعلى َحرا ِم �إذا ما فا َر َقتني َغ َّ�سلَتني
�ص ��ورة عجيبة ت ��دل على غزارة الع ��رق ،حيث �شبه ��ه بالغ�سل
م ��ن اجلنابة� .أم ��ا اخت�صا�صها باحلرام ،فهذا م ��ن روائع �صور �أبي
الطي ��ب ،وك�أنه يريد �أن ينتقم من هذه الزائرة الثقيلة ،التي ال ت�أتيه
�إال خل�سة ،وقد هجع النيام.
و�ضف ��اف الني ��ل كانت وال ت ��زال موط ًنا من املواط ��ن ال�شهرية
خ�صو�صا نوع ( ،((()P. Vivaxوذلك لتوفر الرطوبة ً حلمى املالريا
العالية ودرج ��ة احلرارة املرتفعة ،وهما عام�ل�ان حا�سمان يف توفر
البيئة املنا�سبة ،لتكاثر البعو�ض الذي ينقل طفيل املالريا.
والذي يت�ضح من �سياق الأبيات ،ومن معرفة �سرية �أبي الطيب
املتنب ��ي� :أن احلم ��ى التي �أ�صابت ��ه �إ َّبان �إقامت ��ه يف م�صر لي�ست من
الن ��وع اخلطري ،الذي يت�سبب يف �أغلب الوفيات من املالريا ،وهو نوع
الفال�سيربم ( ،)P. Falciparumبل هو �أحد الأنواع الأربعة الأخرى،
الت ��ي ت�سبب حمى مزمنة ،ي�صاحبها �صداع متكرر ،و�آالم مربحة يف
الع�ضالت واملفا�صل ،حيث ت�ستمر هذه الأعرا�ض لعدة �أ�شهر ،بنمط
حمدد ،ووترية متناق�صة كما �سي�أتي تف�صيله بعد قليل.
(1) http://www.cdc.gov/malaria/new_info/2014/malariaegypt.htm
60
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
املالري ��ا ه ��ي مر� ��ض مع � ٍ�د ،ي�سبب ��ه كائ ��ن طفيل ��ي ،ي�سم ��ى
البالزمودي ��وم ،ينتقل عن طري ��ق بعو�ضة الأنوفيلي� ��س ،التي حتقن
الطفي ��ل يف جم ��رى ال ��دم ،لينتقل مبا�ش ��رة �إلى الكب ��د ،حيث ينمو
ويتكاثر دون �أن ي�شعر امل�صاب ب�أي عر�ض.
بعد ذلك يت�سلل هذا الطفيلي داخل كريات الدم احلمراء ،حيث
ينق�سم �إل ��ى �أق�سام عديدة ،ت�ؤدي �إلى انفج ��ار خاليا الدم احلمراء،
و�إفراز الطفيليات ،وما ي�صاحبها من �سموم �إلى جمرى الدم مبا�شرة.
ت�ستثري ه ��ذه العملية جهاز املناعة ،فيق ��وم برفع درجة حرارة
اجل�سم ملقاومة هذا الطارئ الغريب ،وي�شعر وقتها املري�ض باحلمى
ال�شديدة.
وما �أن تنتهي هذه العملية حتى تعود حرارة اجل�سم �إلى معدلها
الطبيع ��ي ،ورمبا نق�ص ��ت �أحيا ًنا عن املعدل ،فيح� ��س املري�ض وقتها
بال�ب�رد والرع�ش ��ة ال�شديدة ,ومن هن ��ا �سمتها الع ��رب بالربداء(((.
(1) http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs094/ar/
الربع ،وذاك �أنها ت�صيب املري�ض
((( من امل�سميات الأخرى حلمى املالريا عند العرب :حمى ِ
يوما ثم ترتكه يومني ،وتعود �إليه يف اليوم الرابع .قال ال�شنفرى يف المية العرب:
ً
و�إلف هموم ما تزال تعوده عيادًا كحمى الرِبع �أو هي �أثقل
61
طبيب عرب الزمن
وي�ساه ��م التع ��رق يف تربيد اجل�س ��م ،وين�ش�أ كردة فع ��ل ف�سيولوجية
لنوبة احلمى املفاجئة.
تعود هذه العملية بجميع �أطوارها على �شكل دورات منتظمة يف
�أوق ��ات حمددة ،كل يومني �أو ثالث ��ة �أو �أربعة �أيام ،بح�سب نوع طفيل
املالريا.
وم ��ن الأعرا� ��ض ال�شائعة الت ��ي ت�صيب جمي ��ع مر�ضى املالريا
تقري ًب ��ا ال�ص ��داع املتك ��رر والإره ��اق ال�شدي ��د ،ال ��ذي ي�صاحبه �أمل
م�ستمر يف الع�ضالت.
وقد ت�سبب املالريا �أنيميا حادة ب�سبب تك�سر خاليا الدم داخل
الأوعي ��ة الدموي ��ة ( .)Intravascular hemolysisولذل ��ك غال ًبا ما
يعرتي املري�ض �شحوب �شديد ب�سبب فقر الدم.
وبالإ�ضافة �إلى ذلك ،قد ت�ؤدي املالريا �إلى نق�ص �شديد يف �صفائح
ال ��دم ،مما يجعل النزيف خط ًرا حمق ًقا على احلياة .ويجدر بالذكر �أن
نق�صان ال�صفائح �أحد النذر الأولية ،التي تدل على �شدة املالريا.
�أنواع املالريا:
62
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
-1مالري���ا خط�ي�رة ،وهي مر� ��ض فتاك يهدد حي ��اة �أكرث من
ملي ��ون �إن�س ��ان �سنو ًّيا ي�سببه ن ��وع الفال�سي�ب�رم (،)P. Falciparum
وه ��و النوع ال�سائد يف �أفريقيا ،ويف �أج ��زاء من اجلزيرة العربية(((.
ت�ستم ��ر ح�ضانة هذا الطفيلي من �أ�سبوع �إلى ثالثة �أ�سابيع بعد لدغة
البعو�ضة ،لتبد�أ بعدها �أعرا�ض املالريا ب�شكل حاد ،على هيئة �صداع
وحمى �شديدة ،وقد تتطور ب�شكل �سريع �إلى مالريا ع�صبية ت�ؤثر على
املخ واجلهاز الع�صب ��ي ( )Cerberal malariaيف حال عدم العالج،
�أو عند من يعانون �ضع ًفا يف جهاز املناعة.
ويف مراحله الأخرية يتحول املالريا �إلى مر�ض عام ،ي�ؤدي �إلى
ف�ش ��ل يف وظائ ��ف �أع�ضاء اجل�س ��م املختلفة :كالكل ��ى والكبد وجهاز
التنف� ��س ،وم ��ن ثم الوف ��اة .ول ��ذا ت�أتي �أهمي ��ة الت�شخي� ��ص املبكر،
والتدخل العالجي ال�سريع قبل تطور احلالة املر�ضية.
كابو�سا حقيق ًّيا يف الأو�ساط الطبية،
وهذا النوع بالذات ميث ��ل ً
�إذ توجد منه حاالت مقاومة مل�ضادات املالريا املتوفرة حال ًيا.
-2مالري���ا حمي���دة ،وهي عبارة عن حم ��ى مزمنة ،قد ت�ستمر
�أك�ث�ر من ثالثة �أ�شه ��ر ،ي�صاحبها �آالم يف املفا�ص ��ل و�صداع متكرر،
وق ��د ت�ؤدي �إلى فق ��ر دم حاد ب�سبب تك�سر ال ��دم .ويتميز هذا النوع
63
طبيب عرب الزمن
ب� ��أن الفرتة بني دورات احلمى �أط ��ول قليلاً من النوع ال�سابق� ،إذ قد
ت�صل �إلى �أربعة �أيام .وهذه احلمى ت�سببها الأنواع الأخرى من طفيل
املالري ��ا وه ��ي (،)P.Vivax، P. Knowlesi، P.Ovali، P.Malari
والتي تنت�شر يف �أفريقيا و�آ�سيا و�أمريكا اجلنوبية.
وبع� ��ض هذه الأنواع يتميز بوجود طور كامن يف الكبد قد ي�ؤدي
�إل ��ى رج ��وع املر�ض بعد مدة طويل ��ة ،ولذا ال يقبل الت�ب�رع بالدم من
�إن�سان ثبت عنده الإ�صابة باملالريا ولو مرة واحدة.
الوقاية من املالريا:
64
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
-2ال�صعي���د الف���ردي :يج ��ب عل ��ى الأفراد جتن ��ب ال�سفر �إلى
مناط ��ق املالريا قدر الإمكان ،ويف حال ال�سفر ينبغي �أخذ امل�ضادات
املنا�سب ��ة للمالريا واال�ستم ��رار عليها يف �أثناء ال�سف ��ر ،وبعد العودة
ملدة �أربعة �أ�سابيع ،لأن فرتة احل�ضانة قد ت�ستمر كل هذه املدة.
كم ��ا يجب اتخاذ جميع الو�سائ ��ل املتاحة لتجنب لدغ البعو�ض،
كارتداء مالب�س ذات �أكمام طويلة تغطي الذراعني ،ولب�س اجلوارب
التي تغطي ال�ساقني ،وا�ستخدام املراهم الطاردة للبعو�ض.
وم ��ن الأخط ��اء ال�شائع ��ة الت ��ي يرتكبه ��ا بع� ��ض امل�سافري ��ن �إلى
املناط ��ق املوب ��وءة باملالريا� ،أن ي�ت�رك االحتياطات الوقائي ��ة بعد مرور
م ��دة م ��ن الوقت ظ ًّنا من ��ه �أن ج�سمه ق ��د اكت�سب مناعة �ض ��د املالريا،
مث ��ل ال�س ��كان املحلي�ي�ن .وه ��ذا خط�أ ج�سي ��م كث�ي� ًرا ما كل ��ف الرحالة
حياته ��م ،لأن املناع ��ة الدائمة �ضد املالري ��ا ال تكت�سب به ��ذه ال�سرعة،
وامن ��ا تن�ش� ��أ ع�ب�ر الوراث ��ة ،حي ��ث تت�أقل ��م خالي ��ا ال ��دم ع�ب�ر �أجي ��ال
عدي ��دة ملن ��ع طفيل املالريا من دخ ��ول خلية الدم .وه ��ذا التكيف ي�أخذ
امناط ��ا عديدة ،كتح ��ور بع�ض اخلاليا ب�سب ��ب وراثة الأنيمي ��ا املنجلية ً
(� ،)Sickle cell traitأو ب�سب ��ب نق�صان بع�ض الإنزميات يف خاليا الدم
احلمراء ،مثل � ،G6PDأو بع�ض امل�ستقبالت ،مثل .Duffy blood group
�أم ��ا املناعة امل�ؤقتة فتكت�سب عادة بعد الإ�صابة باملالريا ،ثم ما
تلبث �أن تزول مبجرد �أن يفارق املرء مناطق املالريا.
65
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
يق�ص ��د به ��ا جمموعة �أعرا� ��ض نف�سية و�سلوكي ��ة ،ت�شكل ً
منطا
نف�س ًّيا مميزً ا لفئة خم�صو�صة من العباقرة الع�صاميني ،التي يتوفر
فيها �شرطان �أ�سا�سيان:
-1موهبة خارقة ،تقرتن مع طموح يجاوز عنان ال�سماء.
-2ن�ش�أة يف و�ضع اجتماعي بئي�س ،يجمع بني فقر بالغ ومكانة متدنية.
وق ��د تختلف طبائ ��ع ه� ��ؤالء بح�سب عوام ��ل الوراث ��ة وظروف
احلياة ،لكن غال ًبا ما ي�شرتكون يف ال�سمات ال�شخ�صية التالية:
� اً
أول :ال�شك املفرط فيما يحيط بهم ،وعدم الثقة يف �أحد ،مما
ي� ��ؤدي بهم �إلى �إعالء قيم الفردية ،والتخلي عن روح اجلماعة .وقد
بلغت هذه ال�صفة عند �أبي الطيب منتهاها ،حيث يقول:
و�صرت �أ�شك فيمن �أ�صطفيه لعلمـ ــي �أنـ ــه بعـ�ض الأنــام
فه ��و ي�ش ��ك حت ��ى يف �أحبابه املقرب�ي�ن ،ملجرد �أنه ��م من جملة
اخلل ��ق .وه ��ذه ال�صف ��ة مقيتة ج� � ًّدا يف عل ��م الإدارة ،لأنه ��ا تقو�ض
متاما من ح�سابات املدير امل�صاب عملي ��ة التفوي�ض برمتها ،وتلغيها ً
((( عذ ًرا �أبا الطيب ،فلم �أجد �أوفى من �سريتك ،لبيان هذه املتالزمة املبتكرة!
67
طبيب عرب الزمن
مبتالزم ��ة املتنبي ،فيميل �إلى احتكار ال�سلطة ،وفر�ض الر�أي ،وعدم
الأخ ��ذ بالن�صيح ��ة .وما يلبث النا� ��س �أن يت�ألبوا �ض ��ده ،ورمبا كاده
توج�سا و�ش ًّكا.
بع�ضهم ،فتت�أكد ظنونه امل�سبقة ،ويزداد ً
خ�صو�ص ��ا فيما مي�س
ً ثانيً���ا :احل�سا�سي ��ة الزائدة م ��ن النقد،
ذواته ��م� ،أو عند الت�شكيك بقدراتهم ،لدرج ��ة �أن يثور �أحدهم لأمر
ي ��راه غريه عاد ًّي ��ا ،ويقوم ب ��ردود �أفع ��ال ال تنتا�سب �أب ��دً ا مع حجم
الإ�س ��اءة الت ��ي تعر�ض لها .ومن امللف ��ت للنظ ��ر �أن ردود الأفعال ال
تتوجه مبا�شرة لل�شخ�ص امل�سيء ،بل تركز على ت�ضخيم الأنا ،ب�شكل
مبالغ فيه� .أمل تر �أن املتنبي حني �أ�ساء له ح�ساده مل يهج �أحدً ا منهم!
و�إمنا ثار يف وجه �سيف الدولة:
ي���ا �أع�����دل ال��ن��ا���س �إال يف خما�صمتي
فيك اخل�صام و�أن���ت اخل�صم واحلكم
ثم فخر بنف�سه فخ ًرا ،ال يدع قولاً خل�صم وال حلكم:
���س��ي��ع��ل��م اجل���م���ع مم���ن ���ض��م جمل�سنا
ب�����أن����ن����ي خ��ي��ر م�����ن ت�������س���ع���ى ب�����ه ق����دم
فلما �أح�س �أنه قد انت�صف لنف�سه هد�أت ثائرته:
�إن ك������ان ����س���رك���م م����ا ق������ال ح��ا���س��دن��ا
ف�����م�����ا جل���������رح �إذا �أر��������ض�������اك�������م �أمل
68
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
وه� ��ؤالء يتمتع ��ون بح� ��س مرهف ومب�شاع ��ر جيا�ش ��ة جتاه من
يحبونهم ،ولكنهم يخ�شون التعبري عن هذه امل�شاعر خ�شية �أن يح�س
النا�س ب�ضعفهم ،فيتجر�ؤون عليهم.
ثالثً���ا :روح العج ��ب والتع ��ايل الذي يبل ��غ حد الغ ��رور ،ويرفع
النف�س عن م�ستوى الب�شرية:
مت����ر�����س����ت ب�������الآف�������ات ح����ت����ى ت���رك���ت���ه���ا
ت���ق���ول �أم�������ات امل������وت �أم ذع�����ر ال���ذع���ر
ويف احلقيق ��ة �أن ه ��ذه ال ��روح املتعالي ��ة ،تخفي خلفه ��ا هيكلاً
ه�شا ،وغالبا ما تكون غط ��ا ًء لعقد املتالزمة الثالث :الفقر، داخل ًّي ��ا ًّ
واالحتقار ،والت�سلط.
و�سرعان ما تتحول �إلى اكتئاب حاد حال الإخفاق:
نـج ــاة �أو �أذاة �أو هــال ًك ــا و�أنى �شئت يا طرقي فكوين
69
طبيب عرب الزمن
70
يبنتملا ةرئاز :يناثلا لصفلا
يداويه ��ا البذل والعطاء ب�شت ��ى �صورهما احل�سي ��ة واملعنوية ،من
ابت�سام ��ة� ،إلى كلمة طيبة ،فهدية خفية ،ث ��م �صدقة ال يتبعها منٌّ
وال �أذى .و�سرعان ما تتحول هذه اجلروح الغائرة التي كانت تقيح
حقدًا و�أملـًا �إلى موارد �صافية ،متد الروح مبا يقويها وي�شد �أزرها.
-3الو�ض ��ع االجتماعي البئي�س ،ال يت�سبب فيه فرد ،بل وال طبقة من
طبق ��ات املجتم ��ع� ،إذ هو خل ��ل يف منظومة اجتماعي ��ة متكاملة،
ف�ل�ا معنى �إذن لالنتقام من فرد �أو م ��ن طبقة ،بل ينبغي العمل
اجلماعي ،لت�صحيح م�سار هذه املنظومة.
-4العالق ��ات التي تبنى عل ��ى امل�شاعر وحدها �سرعان ما تنقلب مع
تغ�ي�ر العاطفة ،و�إمنا ت ��دوم العالقة املبنية عل ��ى ح�سن التعامل
والتق ��اء امل�صال ��ح .ف� ��إذا �أردت دوام العالق ��ة فاجعلها مربحة
للطرفني ،واحذر فلتات الل�سان.
71
الف�صل الثالث
ابن الرومي
النزف يغتال وا�سطة العقد
73
��������������������������
ح�سن ��ة بنت عبداهلل((( ،وق ��د �أ�سبلت عينيه ��ا ،ف�أوقفت َن َف َ�سها
قلي�ًل�اً ،لئال تنفث زفرة حرى ،توق ��ظ �صبييها النائمني على ذراعها
الي�س ��رى .مل حتتم ��ل طوي�ًل�ااً ،فقام ��ت ت ��دور يف بيته ��ا ال�ضيق ،لعل
خطواتها املتثاقلة �أن تخفف عنها �شي ًئا من حرارة جوفها.
ي ��ا اهلل! م ��ا �أق�سى لوعة الأ�س ��ى ،وم�ض�ض الفق ��د� ،إذا اقرتنت
برعب اخلوف من م�صري جمهول يف قلب �أرملة غريبة.
م ��ات العبا�س ،وماتت معه �أزاهري احلب ،الذي جمع بني الروم
والفر� ��س يف بالد العرب .مات رفيق الغربة و�أني�س الوح�شة ،وانقطع
مع ��ه �سبب الرزق من ق�صور مواليه بن ��ي العبا�س ،فمن �سيدري بعد
أيتاما ملولى رومي؟
اليوم عن غريبة فار�سية تعول � ً
�أو�شكت ح�سنة على االنهيار ،وهي تت�أمل يف ولديها ال�صغريين:
جعف ��ر وعلي ،وقد ناما ملء جفونهما� .أ�سندت ظهرها �إلى احلائط،
ثم هوت �إلى الأر�ض ودخلت يف نوبة بكاء مريرة.
((( لال�ستزادة ،انظر :ابن الرومي ،حياته من �شعره ،لعبا�س حممود العقاد.
((( والدة ال�شاعر علي ابن الرومي.
75
طبيب عرب الزمن
76
��������������������������
كان جعف ��ر �آن ��ذاك �صب ًّيا ممي ��زً ا� ،أما علي فق ��د كان يف املهد
ر�ضي ًعا .وبحزم الأب ر�سمت م�ستقبل �أوالدها ،وق�سمت الأمر بينهما،
فجعفر الكت�ساب العي�ش ،وعلي لطلب العلم.
وبتوج� ��س الغريب �أحاطت نف�سه ��ا و�أوالدها ب�سياج من العزلة،
فن�ش� ��أ علي هاد ًئ ��ا ودي ًعا ،مييل �إل ��ى اللعب مع نف�سه وحي ��دً ا ،وينفر
من اخللطة ،وي�أب ��ى امل�شاركة ،ويزعجه كل عمل جاد ،بخالف �أخيه
الأك�ب�ر ،ال ��ذي �ألب�سته احلاجة رداء العمل الغلي ��ظ ،وملا يخلع العمر
عنه �إهاب الطفولة بعد.
مل يج ��اوز علي حمى البيت ،ومل يختلط بالنا�س عن كثب ،حتى
دخل الكتّاب لتعلم الق ��راءة واحل�ساب ،وحتى يف هذه املرحلة كانت
�أمه احلازمة ت�أخذ بيده جيئة وذها ًبا ،وعذرها يف ذلك ف�ساد النا�س.
حف ��ظ علي القر�آن ،وحذق العربي ��ة ،ونظم ال�شعر ،حتى عرفه
النا� ��س باب ��ن الروم ��ي .وم ��ا �أن �شب عن الط ��وق ،حتى مت ��رد على
كل �ش ��يء! �أخ ��ذ امل ��ال من �أخيه و�أم ��ه و�أنفقه يف كل وج ��ه .فاجتمع
ل ��ه الأ�صحاب كما يجتم ��ع القطا على م�شرع امل ��اء العذب غداة يوم
قائظ ،وتتبع القيان ين�شد و�صالهن ،وينظم فيهن ال�شعر.
77
طبيب عرب الزمن
مل يك ��ن خب ًريا بجمع املال ،و�إمنا كان ب�ص�ي ً�را ب�إنفاقه ،ف�أتلف
ذات ي ��ده ،و�أمل ��ق �أمال ًقا �شدي ��دً ا ،وعندها علم �أن وف ��اء الأ�صحاب
�سراب ،و�أن و�صل الغانيات برق ُخ ّلب((( ،فنطق ال�شعر على ل�سانه:
ال�صحابِ فال ت�ستكرث َّن م���ن ِّ عدوك من �صديقك م�ستفاد
يحول من الطعام �أو ال�شراب ف������إن ال�������دا َء �أك ُ
���ث��ر م���ا ت����را ُه
ُمبينً���ا ،والأم���و ُر �إل���ى انقالبِ ُ
ال�صديق غدًا عد ًّوا انقلب
�إذا َ
ري من ال�صوابِ ُم�صاحبة الكث ِ طيب كانتْ ري َي ُ ولو كان الكث ُ
وتلقى ال ِّريّ يف ال ُّن َطفِ العِذابِ مب��روي��اتٍوم��ا ال�� ُّل َ��ج�� ُج املِ�ل�ا ُح ُ
مل تك ��ن جتربت ��ه الأولى جترب ��ة العاقل الب�ص�ي�ر ،الذي يدرك
موا�ضع خطئه ،و�إمنا جتربة الر�ضيع ،الذي َو َ�ضع املر يف فمه ،فعاف
لنب �أمه.
مل تكن يف احلقيقة �سوى مترد �أهوج على �سلطة من فكر عنه،
وقرر اً
بدل منه ،وحرمه متعة التجربة.
ف�شلت التجرب ��ة الأولى ف�شلاً ذري ًعا ،فانكف� ��أ ابن الرومي على
نف�س ��ه بعدها ،وعاد �إلى عزلته الأول ��ى ميقت النا�س ويذمهم .كانت
عزلته هذه املرة �شدي ��دة ،فهي مبح�ض �إرادته � اًأول ،ونا�شئة عن ردة
فعل حادة على جتربة مريرة ثان ًيا.
((( َب ْر ُق ُخ َّل ٍب :خادع ،ال يتبعه مطر ،ي�ضرب مثلاً ملن َي ِع ُد وال ُي ْن ِجز.
78
��������������������������
79
طبيب عرب الزمن
�أم ��ا الرث ��اء فله �ش�أن �آخر عن ��د ابن الرومي ،فامل ��وت ال ي�سلبه
قريب ��ه فح�سب ،بل يزيد م ��ن ترديه يف كهف عزلت ��ه الكئيب ،ويغلق
منفذا من منافذ النور �إلى الأبد. عليه ً
مت ��وت خالت ��ه ،فيخيل �إلي ��ه �أن القيامة قد قام ��ت والأر�ض قد
بدلت ،فكيف �إذا ماتت �أمه ،التي كان يحيا بروحها:
�أف���ي�������ض���ا دمً������ا �إ َّن ال�����رزاي�����ا ل���ه���ا قِ��� َي��� ْم
ف��ل��ي�����س ك����ث��ي�رً ا �أن تجَ ُ ���������ودَا ل���ه���ا ِب�����د ْم
وال ت�����س�تري��ح��ا م���ن ُب���ك���اء �إل�����ى ك��� ًرى
فال حمد م��امل ُت�سعداين على ال�س�أم
رزي������ئ������ة �أ ٍّم ك����ن����تُ �أح�����ي�����ا ِب���� ُروحِ ����ه����ا
أ�ستك�شف ال ُغمم
ُ و�أ���س��ت��دف�� ُع ال��ب��ل��وى و�
تتابع ��ت على ف� ��ؤاده الأحزان ،وفني �أقربا�ؤه واح ��دً ا تلو الآخر،
حتى �إذا بقي وحيدً ا ،ا�ضطر للخروج من كهف عزلته ،وتزوج ،فرزق
ثالثة �صبية ،كانوا بع ًثا لروحه ،ور ًّيا لنف�سه ،و�شفاء لقلبه.
وم ��ع �أن حممدً ا مل يكن �أكرب الأوالد� ،إال �أنه كان ريحانة الف�ؤاد
و�سل ��وة الروح ،ولعل هذا يعود جلمال طلعته وحالوة ل�سانه� ،أو رمبا
لأنه ت�أخر يف امل�شي قليلاً فتعلق به والده ح ًّبا و�إ�شفا ًقا.
80
��������������������������
�إن �ضم ��ة واحدة لريحانة قلبه تزي ��ل ما حلق بروحه من �ضنى
الفق ��د و�شجى الف ��راق .لقد غري الطف ��ل ال�صغري نظ ��رة والده �إلى
م�سرحا للعب مع حممد،ً كل �ش ��يء ،فالبيت مل يعد كه ًف ��ا للعزلة ،بل
وال�س ��وق مل يعد جمم ًعا لأرباب اجل�ش ��ع والبخالء ،بل متج ًرا لألعاب
حمم ��د ،مل يعد ي�ضج ��ره ف�ضول النا�س وتطفله ��م على حياته ،طاملا
�أنهم ي�س�ألون عن حممد.
و�أكرث من ذلك ،مل يعد املجتمع مثا ًرا لل�سخرية ومو�ض ًعا للهجاء،
بل غ ��دا موئلاً لل�شفق ��ة والرثاء .ت�سق ��ط الب�صرة ب�أي ��دي الزجن(((،
فريثيها من بغداد رثاء يدمي القلوب ،ويحرك جيو�ش اخلالفة:
ذاد ع��������ن م����ق����ل����ت����ي ل������ذي������ذ امل�����ن�����ام
(((
���ش��غ�� ُل��ه��ا ع���ن���ه ب���ال���دم���وع ال���� ِّ���س���ج���ام
�أيُّ ن�����������و ٍم م�������ن ب�����ع�����د م�������ا ان���ت���ه���ك
ال����������ز ُ
جن جِ �������ه�������ا ًرا حم����������ار َم اال�����س��ل�ام
������ط������ ُع ال���ل���ي���ـ���لِدخ�����ل�����وه�����ا ك������أن�����ه�����م ق َ
�إذا را َح ُمدْلهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ��� َّم الظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ�ل�ا ِم
(( ( ث ��ورة كا�سحة قامت �ضد الدولة العبا�سية ،ابت ��د�أت �سنة 255هـ ،ومتركزت حول مدينة
الب�صرة� .سميت بثورة الزجن ،لأن عمادها كان الرقيق الأ�سود ،الذي كان يعمل يف مزارع
الب�صرة .ق�ضت عليها الدولة العبا�سية �سنة 270هـ بعد حروب م�ضنية وطويلة.
((( �سجم الدمع� :سال وتقاطر على اخلد.
81
طبيب عرب الزمن
82
��������������������������
83
طبيب عرب الزمن
84
��������������������������
85
طبيب عرب الزمن
86
��������������������������
مم ��ا ال �شك في ��ه �أن �سبب موت حممد ه ��و نزيف الدم احلاد،
الذي حول لونه من احمرار الورد �إلى �صفرة اجلادي وهو الزعفران.
ويغل ��ب عل ��ى الظ ��ن �أن �سبب هذا النزي ��ف هو مر� ��ض وراثي يدعى
النزاف �أو الهيموفيليا (.)Hemophilia
وينت ��ج هذا املر�ض من نق� ��ص �أحد الربوتين ��ات امل�س�ؤولة عن
تخرث الدم مما ي�ؤدي �إلى زيادة �سيولة الدم وحدوث النزيف املتكرر.
وتختل ��ف �شدة النزيف طب ًقا ملق ��دار النق�ص يف عامل التخرث،
خ�صو�صا
ً حي ��ث ت�صل �إلى ح ��د الوفاة يف حاالت النق� ��ص ال�شديد،
عند ح ��دوث النزيف م ��ن عدة �أماك ��ن يف اجل�س ��م� ،أو يف الأع�ضاء
املهمة كالدماغ.
وه ��ذا املر� ��ض ال ميك ��ن عالجه �إال ع ��ن طريق تعوي� ��ض اجل�سم
بالربوت�ي�ن املفق ��ود ،ول ��ذا مي ��وت �أغل ��ب املر�ض ��ى �ساب ًق ��ا يف �س ��ن
مبكرة جدًّا.
والهيموفيلي ��ا مر� ��ض وراث ��ي يرتب ��ط باجلن�س ،حي ��ث ي�صيب
الذك ��ور يف �أغل ��ب احل ��االت ،وال ي�صي ��ب الإن ��اث �إال يف ح ��االت
نادرة ج ًّدا.
87
طبيب عرب الزمن
ويك ��ون منو الطفل امل�صاب بالهيموفيليا �سلي ًما ،وال تظهر عليه
عالم ��ات مبكرة �سوى بع�ض الكدم ��ات ال�سطحية التي تزول �سري ًعا،
وم ��ا �أن يبتدئ بامل�شي حت ��ى يبد�أ النزيف يف ركبتي ��ه ويف ع�ضالته،
مم ��ا ي�ؤخر عملي ��ة امل�شي لدي ��ه ب�سبب ال�ضرر احلا�ص ��ل يف مفا�صل
الركبة واحلو�ض.
ويبدو �أن حممدً ا مات ومل يجاوز الثالثة بدليل قول �أبيه:
ل���ق���د ق����� َّل ب��ي�ن امل���ه���د وال��� َّل���ح���د ل��ب�� ُث�� ُه
ين�س عهد املهد �إذ �ض َّم يف ال َّلحدِ فلم َ
ثم و�صف طريقة موته املحزنة بثالثة �أبيات ،تقطر لوعة و�أ�سى:
ت���ن��� َّغ���� َ���ص َق����ب���� َل ال��������� َّريِّ م�������ا ُء َح���ي���ات��� ِه
و ُف ِّ
�������ج������� َع م����ن����ه ب����ال����ع����ذوب����ة وال����ب����ر ِد
وماء احلياة هنا هو الدم ،ويعني �أن النزف �أحال ج�سمه باردًا،
لأن الدم هو م�صدر الدفء للأع�ضاء الطرفية.
�أل��������� َّح ع���ل���ي���ه ال������ َّن ُ
������زف ح���ت���ى �أح�����ال����� ُه
�إل���ى ُ�صفرة اجل���اديِّ ع��ن ح��م��رة ال���ور ِد
ويعني هنا ال�شحوب الذي اعرتاه ب�سبب النزف ال�شديد ،الذي
�ألح عليه حتى غري لونه من حمرة الورد �إلى ا�صفرار الزعفران.
88
��������������������������
89
��������������������������
الن ��زاف �أو الهيموفيلي ��ا ه ��و �أكرث �أمرا� ��ض النزي ��ف الوراثية
�شيوع ��ا عند الذكور ،وين�ش�أ ب�سب ��ب خلل جيني يف بروتينات التخرث، ً
خ�صو�ص ��ا العام ��ل الثام ��ن ( ،)VIII Factorوالعام ��ل التا�س ��ع ً
( ،)Factor VIXحي ��ث ي� ��ؤدي هذا اخللل �إلى نق� ��ص حاد يف �إنتاج
هذه الربوتينات ،مما يجعل املري�ض عر�ضة للنزيف.
ونظ� � ًرا لأن جين ��ات الهيموفيلي ��ا حتم ��ل عل ��ى الكرومو�س ��وم
اجلن�سي �إك�س ( )X-chromosomeف�إنها ت�صيب الذكور غال ًبا ،لأن
كرومو�سوما واحدً ا من ن ��وع �إك�س ( ) XYبينما لدى الإناث
ً لديه ��م
كرومو�سومان (.)XX
وعن ��د توريث ه ��ذا املر�ض ،ف�إن الذكر �إما �أن يك ��ون م�صا ًبا �أو
�سلي ًم ��ا� ،أم ��ا الأنثى فقد تك ��ون حاملة للمر�ض ،ولي�س ��ت م�صابة �إذا
حدث اخللل يف كرومو�سوم واحد فقط.
وال تظه ��ر عالمات املر�ض يف مرحل ��ة الطفولة الأولى ،ما خال
ح ��دوث كدم ��ات ب�سيطة ،تزول م ��ع مرور الوقت .ولك ��ن قد يكت�شف
املر� ��ض مبك ًرا يف املجتمعات التي جتري عملي ��ة اخلتان بعد الوالدة
بوقت ق�صري ،حيث يكون النزيف �شديدً ا.
((( Postgraduate Hematology; V. Hofbrand page 720753-
91
طبيب عرب الزمن
وم ��ا �أن يب ��د�أ الطف ��ل بامل�ش ��ي �أو احلبو ،حتى يح ��دث النزيف
داخ ��ل املفا�صل التي حتمل اجل�سم كالركبت�ي�ن مثلاً ،مما ي�ؤدي �إلى
تورمهم ��ا ،وت�أخري عملية امل�شي .وتكرار هذا النزيف ي�ؤدي �إلى ت�شوه
املفا�صل ،وقد ي�سبب �إعاقة مزمنة.
ويع ��د نزيف الع�ض�ل�ات من الأعرا� ��ض ال�شائع ��ة للهيموفيليا،
خ�صو�صا يف منطقة الفخذ والبطن ،وقد يحدث النزيف تلقائ ًّيا من ً
دون �أي �إ�صابة يف حاالت النق�ص ال�شديد لعامل التخرث.
�أم ��ا يف حاالت الإ�صاب ��ة ،ف�إن النزيف يكون �شدي� �دًا جدًّا يف �أي
مو�ضع كانت الإ�صابة .ومن �أخطر �أنواع النزيف ،هو ذاك الذي يحدث
يف الأع�ضاء املجوفة كالدماغ والأمعاء� ،إذ قد ي�ؤدي �إلى الوفاة.
عالج الهيموفيليا :يقوم عالج الهيموفيليا على ثالثة �أ�س�س.
92
��������������������������
الثلج :تربيد اجلل ��د ي�ؤدي �إلى انقبا�ض الأوعية الدموية ،ومن
ثم التخفيف من تدفق الدم �إلى املنطقة امل�صابة.
الرفع :ويعني به رفع الذراع امل�صاب �أعلى من م�ستوى القلب،
لتقليل تدفق الدم.
الراحة :وتعني الهدوء وعدم ا�ستخدام املف�صل امل�صاب ،حتى
متاما ،ويتماثل الع�ض ��و لل�شفاء ،لأن حتريك الطرف
يق ��ف النزيف ً
امل�ص ��اب يعر� ��ض الع�ضالت واملفا�ص ��ل ملزيد من النزي ��ف ،ومن ثم
املزيد من ال�ضرر.
كم ��ا ينبغي تثقي ��ف املري�ض و�أقاربه عن �أف�ض ��ل طرق الوقاية،
لتجنب الإ�صاب ��ات املنزلية :كفر�ش البيت باملوكي ��ت وال�سجاد ،بدال
م ��ن ال�سرياميك ،ولب�س الأحزمة الواقي ��ة ملنطقة الركبة .كما يجب
جتنب الريا�ضات العنيفة ،التي قد ت�ؤدي الى حدوث النزيف.
-2العالج
93
طبيب عرب الزمن
94
��������������������������
95
طبيب عرب الزمن
والأدهى من ذلك �أن تلي بنف�سها اتخاذ القرارات نيابة عنه ،فيكرب
الطف ��ل وقد افتقد ح�س امل�س�ؤولي ��ة ،و�ضاق عليه �أفق احلرية ،وحرم
من متعة التجربة وفائدتها.
�إن �أي طف ��ل كه ��ذا� ،سين�ش� ��أ منكف ًئ ��ا عل ��ى نف�سه ،م ّي� �الاً للعب
الفردي ،م�ؤث ًرا ملا تعود عليه وما ُجرب له .وغال ًبا ما يكون اتكال ًّيا ،ال
ي�ستطيع �أن يلي �أمره بنف�سه.
وم ��ع �أن تربي ��ة اال�ستح ��واذ ق ��د تلحق �ض ��ر ًرا بال ًغ ��ا مبهارات
النج ��اح الأ�سا�سي ��ة� ،إال �أن �أ�ش ��د �أ�ضرارها فداح ��ة ،يكون يف جانب
�ساذجا ،ي�ستغل ��ه �ضعاف النفو�س، العالقات ،ف�إم ��ا �أن يكرب الطفل ً
�أو يكون انطوائ ًّيا م�ؤث ًرا للعزلة ،ورمبا جمع بني ال�سو�أتني ،كما حدث
البن الرومي.
ومم ��ا يثري ال�شفقة �أن يكون عن ��د ه�ؤالء مواهب مميزة ،تدفن
يف ثرى العزلة ،ويق�ضي عليها الرهاب االجتماعي ،وافتقاد مهارات
التوا�ص ��ل .وق ��د يك ��ون منهم العبق ��ري ،ال ��ذي يحتاج املجتم ��ع �إلى
فك ��ره املمي ��ز ،وموهبته اخلارقة ،ف�ل�ا يتو�صل �إليه �أح ��د ،وال يعرفه
�أه ��ل زمانه .و�أمث ��ال ه�ؤالء تكون خ�سارتهم م�ضاعف ��ة� ،إذ يخ�سرون
مواهبهم التي ال يقدرها �أحد ،ويخ�سر املجتمع �إمكاناتهم الفذة.
ق ��د يح ��دث اال�ستح ��واذ م ��ن الأب والأم على حد �س ��واء ،لكن
وط�أت ��ه تك ��ون �أ�شد �إذا جاء م ��ن قبل الأم ،لقدرته ��ا على الغو�ص يف
96
��������������������������
�أدق التفا�صي ��ل بخالف الأب ،الذي ير�سم الإطار العام ،ويعجز عن
متابعة دقائق الأمور غال ًبا.
مرب:
وهنا �أربع قواعد ذهبية ،ينبغي �أن يعيها كل ٍّ
-1يول ��د الطفل ولديه مل ��كات عقلية كامنة ،مت ��ده بقابلية التعلم،
ولكن هذه امللكات مثل معدن احلديد اخلام ،يحتاج �إلى ال�صقل
حتى يكون �سي ًفا ما�ض ًيا .و�إمن ��ا ت�صقل ملكات الإن�سان بالتلقني
والتجربة واملخالطة.
فع ��ن طريق التلقني تنتقل خ�ب�رة املربي يف احلياة ،وحكمته
التي ا�ستفاده ��ا من نتائج جتاربه� .أم ��ا التجربة فهي االمتحان
احلقيقي ،الذي يقوم به الإن�سان الختبار �صحة املعلومات ،التي
ا�ستقاها ع ��ن طريق التلقني .و�سرعان م ��ا ي�شك املرء يف �صدق
معلومات من مينعه من التجربة� ،أو ميلي عليه النتائج م�سب ًقا.
وباملخالطة يتعرف الإن�سان على طرائق جديدة يف اكت�ساب
املعرفة ،ويتعلم فقه املقارنة بني الأ�شخا�ص والأ�شياء والأفكار.
عموما،
وثمة �أمر دقيق يجب �أن ينتبه له الوالدان ،واملربون ً
�أال وه ��و �أن عزل الأبناء يف مراح ��ل مبكرة ،و�أطرهم على �أفكار
املرب ��ي دون نقا� ��ش �أو �سم ��اح بالتجربة �أو املقارن ��ة� ،سرعان ما
متاما ،ولذا ترى كث ًريا م ��ن �أفكار الآباء
ي�أت ��ي مبردود مناق� ��ض ً
97
طبيب عرب الزمن
ت�صب ��ح حمل تندر ب�ي�ن الأبناء ،حاملا يخرج ��ون من عباءة الأب
ويخالط ��ون غ�ي�ره .وقد تكون ه ��ذه الأفكار �صحيح ��ة يف ذاتها،
ولكن املنع دائ ًما ما يثري الف�ضول ،ويجلب ال�شك.
وه ��ذا الأمر كما ينطب ��ق على الأفراد والأ�س ��ر ،ينطبق على
أي�ضا .ف�أي جمتمع تق ��وم تربيته على التلقني ،وعلى املجتمع ��ات � ً
�سيا�سة اخل�صو�صية واالنغالق ،وعدم الرتحيب بتجربة الأفكار
اجلدي ��دة� ،سينع ��م بالهدوء الداخلي ،ويتمت ��ع �أفراده بحالة من
الوثوقي ��ة العالية ،طامل ��ا بقي منغل ًقا على نف�س ��ه ،ومتقوق ًعا على
�أف ��راده و�أفكاره .ولكن الأمر �سرعان ما ينقلب ر� ًأ�سا على عقب،
عندم ��ا يخرج بع�ض �أفراده �إلى جمتمع ��ات �أخرى يقوم تعليمها
على التجربة واملقارنة ،فتك�شف لهم املقارنة �أحادية �أفكارهم،
وتتال�ش ��ى لديهم حالة الوثوقي ��ة .و�سرعان م ��ا يتبنى معظمهم
إقناعا ومنطقية ،ب�سبب�أفكار املجتمع اجلديد ،لأنها تبدو �أكرث � ً
قبولها للتجربة ،ومرونتها يف تقبل النتائج.
يعود �أولئ ��ك الأفراد وقد �أحاطهم املجتم ��ع املغلق بهالة من
التوج� ��س را�ص ��دً ا كل تغيري ،ط ��ر�أ عليهم بعني ال�ش ��ك والريبة.
ويف املقاب ��ل ينظر ه�ؤالء �إلى املجتمع بع�ي�ن الناقد ،الذي خرج
من �إط ��ار ال�صورة ،فهو يتفح� ��ص �أجزاءها م ��ن بعيد ،ويقارن
98
��������������������������
بينها وبني ال�صور الأخرى .ومن هنا تن�شب معركة الب�سو�س بني
املجتمع ذي الوثوقية العالية يف �أفكاره ونهج حياته ,وبني �أفراده
الذين ي�سعون للتغيري بداعي اللحاق بركب التقدم واحل�ضارة.
وامل�شكلة الكربى تكمن يف �أن ه�ؤالء الأفراد يقومون مبمار�سة
ن ��وع من التلق�ي�ن للمجتم ��ع بوثوقي ��ة عالي ��ة يف �أفكاره ��م ،التي
اكت�سبوه ��ا من جتاربهم اجلديدة ،فيعيدون اخلط�أ نف�سه وهم ال
ي�شعرون .يتح ��ول بعدها ال�صراع �إلى �ص ��راع �أيديولوجي مرير،
تكرث فيه االتهامات ،وتختفي الثقة ،ويحل حملها ال�شك والريبة.
-2ا�ستف ��ادة الطف ��ل م ��ن جتارب املرب ��ي ال تتج ��اوز %30يف �أف�ضل
احل ��االت ،فال معن ��ى ملنعه من التجرب ��ة ،بحجة �أ ّن ��ا قد خربنا
الأم ��ر ،وجربن ��اه من قب ��ل ,بل �إن جم ��رد ال�سماح ل ��ه بالتجربة
يزي ��د من ثقته فيما منده به من �أفكار وجتارب .وكث ًريا ما ف�ضل
قدما مبجرد ال�سماح لهم بالتجربة� ،إذ �إن الأطفال عدم امل�ضي ً
املنع �أو احلرمان ي�شعل يف قلب الإن�سان جذوة ف�ضول ال تنطفئ.
�أمل ت ��ر �أن كث�ي ً�را ممن حرم من �ألعاب الطفول ��ة وهو �صبي عاد
يلعبها كب ًريا.
-3اجلم ��ع ب�ي�ن احلري ��ة وامل�س�ؤولي ��ة �سر عظي ��م من �أ�س ��رار جناح
الرتبي ��ة ،فاحلرية تنم ��ي ملكة الإب ��داع واالبتكار عن ��د الطفل,
99
طبيب عرب الزمن
وامل�س�ؤولي ��ة حتمل ��ه عل ��ى التعلم ،واكت�س ��اب امله ��ارات ،وتقدير
املواق ��ف ،ودرا�سة نتائج التج ��ارب؛ ال�ستخال�ص العرب منها .وال
ب ��د من اقرتانهما م ًعا يف كل الأن�شطة الرتبوية� ،إذ احلرية بدون
م�س�ؤولية تقود �إلى الفو�ضوية والالمباالة ,بينما امل�س�ؤولية بدون
حرية تن�شئ �إمع ًة غري قادر على احلركة دون �إذن.
-4احلاج ��ة �إل ��ى التقدي ��ر ُتع ُّد م ��ن �أه ��م احلاج ��ات الب�شرية بعد
غرائ ��ز البقاء الأ�سا�سية .ومن هذا الب ��اب ينبغي �أن تدخل الأم
احل�صيف ��ة ،فت�شع ��ر ابنها مب ��دى حاجتها �إليه ،وعظ ��م �أهميته
بالن�سب ��ة لها ،وتكرث الثناء على �صفات ��ه الإيجابية ،وعلى قدرته
الفائقة على التعامل مع �سلبياته.
100
الف�صل الرابع
101
����������������������������������������������
(((
�أ :ق�صة الوفاة
طيب ��ة ..وقد هفت �شو ًقا للق ��اء حبيبها حممد Hبعد
�أن غاب عنها �شه ًرا كاملاً يف �أثناء حجة الوداع .ما �أطول الزمان،
وم ��ا �أ�ش ��د ق�سوته على املكان! �أمل يت�صاحبا من ��ذ �أن ُخ ِلق الكون؟ �أم
لأن الزمان ظرف م�صاحب للحبيب ،فلم يعد ي�شعر بالظرف املفارق
له ،فطالت �أيامه ولياليه.
ولكن مهال! فقري ًب ��ا �سينت�صف املكان من الزمان ،وطيبة على
موع ��د مع حبيبها ،ال ��ذي �ستحت�ضن ��ه يف جوفها� ،إل ��ى �أن يرث اهلل
الأر�ض ومن عليها.
خواطر تت�سلى بها طيبة ،وهي تت�شوق �إلى طلعته مع ثنية الوداع.
لي� ��س الب�شر من ينتظر مقدم ��ه ويفرح بر�ؤيته فقط ،بل حتى املدينة
بجباله ��ا و�أ�شجارها و�أحجاره ��ا .لقد كانت �أ�سعد �شيء به حني قدم
عليه ��ا �أول هجرته ,فلقد تغريت �إلى الأبد من ��ذ �أن خطت الق�صواء
عليه ��ا خطوتها الأولى .كان يح�س به ��ا ،ويبادلها ح ًّبا بحب ،بل كان
يخرب �أ�صحابه بذلك�« :أحد جبل يحبنا ونحبه»(((.
(( ( لال�ست ��زادة انظ ��ر� :س�ي�رة اب ��ن ه�ش ��ام ( ،)92-55 /6والبداي ��ة والنهاي ��ة ،البن كثري
(.)132-24/8
((( متفق عليه :البخاري (رقم ،)3855وم�سلم (رقم.)2474
103
طبيب عرب الزمن
ا�سمه ��ا ال ��ذي الزمها من ��ذ �أن �سكنها العمالي ��ق مل ير�ضه لها،
فغريه �إلى ما هو خري منه و�أطيب :املدينة ,طيبة ,املباركة....
بل حتى ُح ّماها التي كانت عل ًما بالإ�ضافة �إليها ،دعا ربه فنقلت
عنها ،فلم تعد وبا ًء عا ًّما كما كانت.
م ��ا �أعظم بركته عليه ��ا ,ت�آلفت به القلوب ،حت ��ى �أ�صبح �أهلها
وم�سرحا للحروب
ً �إخوا ًن ��ا بعد �أن كانت نه ًبا للد�سائ� ��س وامل�ؤامرات،
والنزاعات ،وما يوم بعاث((( عنها ببعيد.
لق ��د غدت ت�سام ��ي مكة �شر ًف ��ا وف�ضلاً ،فتل ��ك حرمها اخلليل
�إبراهيم ،Sوهذه حرمها اخلليل حممد ,Hلكن تلك
يجبى �إليها ثمرات كل �ش ��يء ،وهذه بورك يف �صاعها ومدها ,وثمت
فرق بني الغني بغريه والغني بنف�سه ،ويف كل خري.
و�أعظ ��م م ��ن ذل ��ك �أن وحد اهلل ب ��ه ر�ؤيته ��ا ،و�أعلى م ��ن �ش�أن
ر�سالتها ،حت ��ى �أ�صبحت «�إخراج العباد من عبادة العباد �إلى عبادة
رب العباد».
م ��ا �أ�سع ��د طيبة وما �أق ��ر عينها! وهي ت ��رى النبي H
طال ًعا عليها من ثنية الوداع ،يحف به جمع يكل الطرف عن الإحاطة
به ,بعد �أن دخلها (ثاين اثنني) �إ َّبان هجرته.
((( ي ��وم بعاث :معركة دامية �شهرية ،حدثت يف يرثب قبل الهجرة بخم�س �سنني ،انت�صرت
فيه ��ا قبيلة الأو� ��س وحلفا�ؤها على اخلزرج ومن حالفهم .قتل فيها عدد كبري من �سادات
يرثب وزعمائها.
104
����������������������������������������������
ولك ��ن ذاكرة املكان املتطاولة تعلم علم اليقني �أن اكتمال البدر
م�ؤذن بنق�صه:
ترقب اً
زوال �إذا قيل مت �إذا مت �شئ بدا نق�صه
�إنه ��ا ال�سنة املا�ضية الت ��ي تعلمها الأر�ض ،وتغف ��ل عنها �أجيال
الب�شر املتعاقبة .وطيبة وهي تعلم ذلك ،ال يحزنها �سوى انقطاع نزول
الوح ��ي بني جنباته ��ا ،و�إال فلن ي�ضريها �أن يظل ��م ظاهرها لي�ضيء
باطنها� .إنها و�إن كانت �ستفتقد خطواته املباركة يف مناكبها� ،إال �أنها
�ست�ضم ج�سده ال�شريف يف جوفها حتى يرث اهلل الأر�ض ومن عليها.
فم ��ا تظنون �أنها فاعلة بج�سد من �أفا�ض اهلل عليها ب�سببه بركات ال
تنف ��د وف�ضائل ال تنقط ��ع؟ �إنها ولو مل تنه عن م� ��س ج�سده حلفظته
وفاء وح ًّبا.
توالت الإرها�صات عل ��ى النبي Hم�شعرة بدنو �أجله،
فق ��د اكتم ��ل الدين ومت ��ت النعمة ,وج ��اء ن�ص ��ر اهلل والفتح ,ودخل
أفواجا .ودع النبي Hالنا�س عامة يف حجة النا�س يف الدين � ً
الوداع ،قائلاً �« :إين ال �أدري لعلي ال �ألقاكم بعد عامي هذا»(((.
�أم ��ا املدين ��ة فلها وداع خا� ��ص ,خرج يف ليلة مقم ��رة منت�صف
�صف ��ر �إلى جبل �أح ��د ,ف�صلى عل ��ى ال�شهداء �صالة م ��ودع ،ثم قفل
راج ًعا ,ولك�أين ب�أحد يرنو �إليه بنظرة وداع و�إجالل:
((( �سنن الن�سائي (رقم)3867
105
طبيب عرب الزمن
106
����������������������������������������������
وقب ��ل خم�سة �أيام من وفاته ا�شتدت علي ��ه �سورة احلمى ،حتى
�أغم ��ي عليه ،ف�صبوا عليه �سبع قرب م ��ن �آبار �شتى حتى �أفاق وقال:
«ح�سبكم ,ح�سبكم»(((.
�آن� ��س بعده ��ا من نف�س ��ه خفة ،فدخ ��ل امل�سجد و�صل ��ى بالنا�س
وخطبه ��م على املن�ب�ر ،فكان م ��ن �ضمن ما قال ��ه�« :إن عب���دا خيرَّ ه
اهلل �أن ي�ؤتي���ه م���ن زه���رة الدني���ا م���ا �ش���اء ،وب�ي�ن ما عن���ده ،فاختار
ماعن���ده»((( .ففهمه ��ا �أبو بكر Iوقعد يبك ��ي ،ويقول :فديناك
ب�آبائنا و�أمهاتنا .فجعل النا�س يعجبون من فعل �أبي بكر ،كيف يبكي
لعبد خيرَّ ه اهلل بني الدنيا والآخرة»؟! مل يتفطنوا �أن العبد املخري هو
ر�سول اهلل ،Hوكان �أبو بكر �أعلمهم و�أفقههم.
كانت احلمى تارة ت�شتد بر�سول اهلل حتى يغمى عليه ،ثم تخف
ب ��ه حتى ي�صلي بالنا�س ،ويقر�أ بهم �سورة املر�سالت كاملة يف �صالة
املغرب(((.
ويف �ص�ل�اة الع�ش ��اء زاد علي ��ه املر� ��ض ،فلم ي�ستط ��ع الذهاب
للم�سج ��د ،وطف ��ق النا� ��س ينتظرون ��ه ،فنه� ��ض ليقوم ف�أغم ��ي عليه
طوي�ًل�اً ،ثم �أفاق وقال�« :أ�صلى النا����س؟» فنه�ض ليقوم ف�أغمي عليه
107
طبيب عرب الزمن
مرا ًرا ،حتى �أمر �أبا بكر Iف�صلى بالنا�س بقية ال�صلوات� ،إلى
�أن تويف النبي .H
ويف �ص�ل�اة الظه ��ر قبل يومني من وفاته وجد م ��ن نف�سه خفة,
فخرج ب�ي�ن رجلني ل�صالة الظهر ,و�أبوبك ��ر Iي�صلي بالنا�س،
فلما ر�آه �أبو بكر ذهب ليت�أخر ،ف�أوم�أ �إليه �أال يت�أخر ،وجل�س �إلى ي�سار
�أب ��ي بكر ،فكان �أب ��و بكر يقتدي ب�صالة النب ��ي ،Hوي�سمع
النا�س التكبري.
انقط ��ع النبي Hبعدها عن امل�سج ��د ،ومل يره النا�س
�إال يف �أثناء �صالة الفجر يف �آخر يوم من حياته .روى �أن�س بن مالك
:Iبينم ��ا ه ��م يف �صالة الفجر ي ��وم الإثنني ،و�أب ��و بكر ي�صلي
به ��م مل يفج�أه ��م �إال ر�سول اهلل Hقد ك�ش ��ف �سرت حجرة
عائ�ش ��ة ،فنظر �إليهم وهم يف �صفوف ال�ص�ل�اة ،ثم تب�سم ي�ضحك،
فنك�ص �أبو بكر على عقبيه ،لي�صل �إلى ال�صف ،وظن �أن ر�سول اهلل
Hيري ��د �أن يخرج �إلى ال�صالة ،وه � َّ�م امل�سلمون �أن يفتتنوا
فرحا بر�س ��ول اهلل ،Hف�أ�شار �إليهم بيده� :أن يف �صالتهمً ،
�أمتوا �صالتكم .ثم دخل احلجرة و�أرخى ال�سرت(((.
فرحا �شدي ��دً ا ،وا�ست� ��أذن �أب ��و بكر يف
ف ��رح امل�سلم ��ون بذل ��ك ً
اخل ��روج �إلى بيته بال�سنح ،ظ ًّنا من ��ه بتعايف ر�سول اهلل ،H
((( البخاري (رقم.)4183
108
����������������������������������������������
وم ��ا علم �أنها النظرة الأخرية .لقد كانت نظرة وداع ل�صحب كرام،
�آ�سوه ب�أنف�سهم ،وحكم ��وه يف �أموالهم ،وخالط حبه �سويداء قلوبهم،
حت ��ى غدا �أحب �إليهم من �أنف�سهم وم ��ن النا�س �أجمعني� .أنها نظرة
وداع لل�صالة ,قرة عينه ,وراحته من ن�صبه .وهي كذلك نظرة وداع
مل�سج ��ده الذي �شيده بيده وعمر حمرابه بتبتله وخ�شوعه ،و�صنع من
عري�شه �سقفا تفئ �إليه الب�شرية يف حر جاهليتها الالهب.
ع ��ادت احلمى لر�س ��ول اهلل ك�أ�شد ما كانت ،وب ��د�أ باالحت�ضار
فجعل يدخل يديه يف ركوة فيها ماء ،ومي�سح بها على وجهه ,ويقول:
«ال �إله �إال اهلل� ,إن للموت ل�سكرات» .ثم �شخ�ص ب�صره �إلى ال�سماء،
وه ��و يقول« :بل الله���م �أحلقن���ي بالرفيق الأعلى» ث�ل�اث مرات(((،
فقب�ضت روحه ،ومالت يده .H
109
����������������������������������������������
(((
ب :حتقيق �سبب الوفاة
مم ��ا �سب ��ق �إي ��راده يت�ضح �أن لوف ��اة النب ��ي � Hسبب
مبا�شر ،وهو احلمى و�سبب �آخر غري مبا�شر ،وهو ال�سم.
�أم ��ا احلم ��ى فالو�ص ��ف املذك ��ور يف الأحادي ��ث ال�صحيح ��ة
ينطب ��ق انطبا ًقا كام�ًل�اً على حمى املالريا ,فجمي ��ع مر�ضى املالريا
تب ��د�أ �أعرا�ضه ��م بال�ص ��داع تقري ًبا(((� .أما منط احلم ��ى املذكور يف
الأحادي ��ث فهو النمط املمي ��ز للمالريا ،حيث تتقد ح ��رارة املري�ض
ب�ش ��كل حاد ملدة �ساع ��ة �أو �ساعتني ،ثم تنك�س ��ر �سورتها ،وترجع �إلى
املع ��دل الطبيعي ،ورمبا نزلت عن املعدل �أحيا ًن ��ا ،وي�صاحبها تعرق
غزي ��ر .تعود احل ��رارة �إلى االرتفاع ك ��رة �أخرى بعد ي ��وم �أو يومني،
ورمبا كل �أربعة �أيام بح�سب نوع املالريا.
ول ��ذا �صلى النب ��ي Hبامل�سلمني �ص�ل�اة املغرب ،وقر�أ
بهم �س ��ورة املر�سالت كاملة((( ،وهي م ��ن �أوا�سط املف�صل ,و�سمعته
�أم الف�ض ��ل بن ��ت احلارث راوي ��ة احلديث ،وهي يف �صف ��وف الن�ساء
((( كتبت هذا التحقيق بعد مناق�شات م�ستفي�ضة مع كل من :الربوفي�سور �شهاب امل�شهداين،
رئي� ��س وحدة �أمرا�ض ال ��دم بجامعة امللك �سع ��ود ،والدكتور حممد الهلي ��ل ،رئي�س ق�سم
ال�سموم مب�ست�شفى احلر�س الوطني.
(2) http://emedicine.medscape.com/article/221134-clinical
((( �سبق تخريجه.
111
طبيب عرب الزمن
البعي ��دة .وما �أتت الع�شاء حتى عادت احلمى ك�أ�شد ما تكون ومنعته
ع ��ن ال�ص�ل�اة بالنا�س ،ثم م ��ا لبثت احلم ��ى حتى ه ��د�أت عنه مرة
جال�سا .ويف هذا ال�سياق
�أخ ��رى ،فعاد و�صلى بالنا�س �صالة الظه ��ر ً
دليل وا�ضح على منط حمى املالريا.
ومبرور الوقت ت�شتد وط� ��أة املالريا ،وت�ؤثر على �أجهزة اجل�سم
املختلفة .حيث ي�ؤدي فقر الدم احلاد �إلى االنهاك ال�شديد وال�ضعف
الع ��ام عن احلركة وامل�ش ��ي .و�سرعان ما تتحول �إلى مالريا ع�صبية
( )Cerberal malariaت�ؤث ��ر عل ��ى اجله ��از الع�صب ��ي ،وت� ��ؤدي �إل ��ى
الإغم ��اء املتكرر ,والت�شنجات ,ونق�صان الوعي ,ومن ثم الوفاة .وقد
مر معنا تف�صيل ذلك �ساب ًقا.
�أم ��ا ال�سب ��ب غري املبا�ش ��ر لوفاته Hفه ��و ال�سم ،كما
ورد يف حدي ��ث عائ�ش ��ة الذي رواه البخ ��اري((( .وق�صة ال�سم حدثت
بع ��د فتح خيرب يف املح ��رم من ال�سنة ال�سابع ��ة ،عندما �أهدت زينب
بن ��ت احلارث اليهودية �شاة م�سمومة للنبي ،Hف�أكل النبي
Hمن الذراع ,وكان �أكرث ال�سم فيه ,و�أكل بع�ض ال�صحابة,
فم ��ات ب�ش ��ر بن ال�ب�راء ،Iوع�ص ��م اهلل نبيه من امل ��وت غد ًرا
ق�صا�صا لب�شر.
ً واغتيالاً ،وقتلت املر�أة
112
����������������������������������������������
وا�ضحا يف موا�ضع من ً وبقي �أثر ال�س ��م على النبي H
جل ��ده ،كما روى �أن�س يف احلديث املتف ��ق عليه« :فما زلت �أعرفها يف
له ��وات النب ��ي � (((»Hأي يف باط ��ن حلقه .وال �ش ��ك �أن �آثار
ال�سم الداخلية كانت �أعمق و�أ�شد ،كما �سنو�ضح بعد قليل.
للنبي H ويرتجح عندي �أن ال�سم الذي د�سته اليهودية
و�أ�صحابه يوم خيرب هو الزرني ��خ ( ،)Arsenicوذلك وف ًقا لل�شواهد
التالية:
ا�ستخداما يف التاري ��خ ،ويطلق عليه
ً -1الزرني ��خ هو �أو�س ��ع ال�سموم
مل ��ك ال�سم ��وم ,وذلك لتوف ��ره ب�شكل طبيعي يف ق�ش ��رة الأر�ض،
و�إمكاني ��ة ا�ستخدامه بعدة طرق كو�ضع ��ه يف الأكل �أو ال�شرب �أو
�شحذ ال�سالح به ,بل حتى غاز الزرنيخ ميكن ا�ستخدامه ك�سالح
كيميائي يف احلروب والنزاعات.
وم ��ن امليزات الأخرى للزرنيخ� :أن ��ه ال طعم له وال رائحة وال
ل ��ون مميز ,ويت�أخ ��ر ظهور الأعرا� ��ض على املجن ��ي عليه لب�ضع
الوقت ،مما يوفر وقتًا للجاين يف حال �أراد االبتعاد.
-2ورد يف �صف ��ة م ��وت ب�ش ��ر ب ��ن ال�ب�راء � Iأن لون ��ه ع ��اد
كالطيل�س ��ان((( .ق ��ال احلاف ��ظ ابن حجر يف فتح الب ��اري :يعني
((( متفق عليه :البخاري (رقم ،)2617وم�سلم (رقم.)2190
((( فتح الباري ب�شرح �صحيح البخاري (.)247/10
113
طبيب عرب الزمن
�أن لون ��ه �ص ��ار �أ�صفر �شديد ال�صفرة .والطيل�س ��ان و�شاح �أ�صفر
غلي ��ظ يو�ضع على الكتف �أ�شبه م ��ا يكون بال�شال .وهذا يتفق مع
الأعرا� ��ض املبا�شرة للت�سمم بالزرني ��خ ،والتي تبد�أ بته ّيج اجللد
والأغ�شي ��ة املبطن ��ة للجه ��از اله�ضم ��ي ،مما ي� ��ؤدي �إل ��ى التقي�ؤ
والإ�سهال وقد ي�صاحبها دم يف الغالب.
وعند و�صول الزرنيخ �إلى جمرى الدم ي�ؤدي �إلى تك�سر خاليا
الدم مبا�شرة داخل الأوعية الدموية( (�Intravascular hemoly
114
����������������������������������������������
� -3إذا جتاوز املري�ض املرحل ��ة الأولية احلادة ,يتم �إخراج الزرنيخ
م ��ن بالزما ال ��دم عن طري ��ق الكلية ،حي ��ث يبلغ ن�ص ��ف عمره
(� 11 )half-lifeساع ��ة تقريب ��ا((( .ويتخل� ��ص اجل�سم منه بعد
�أربع �أ�سابيع تقري ًبا ،لكن تبقى كميات خمزنة يف اجللد وال�شعر
والعظ ��ام ت� ��ؤدي �إلى الآثار طويل ��ة الأمد ،كتبق ��ع اجللد وتثبيط
عمل نخاع العظم ( )Aplastic anemiaومن ثم �إ�ضعاف مناعة
اجل�س ��م .كما ي�ؤدي �إلى ارتفاع ال�ضغ ��ط املتعلق ب�أمرا�ض القلب
والأوعية الدموية(((.
وه ��ذه الأعرا�ض كان النب ��ي Hيعاين من بع�ضها،
كتغري لون باطن حلقه املذكور يف حديث �أن�س املتفق عليه ،الذي
مر ذكره �آن ًفا ,والآالم التي كانت تعوده بني الفينة والأخرى ،التي
ذكره ��ا يف حديث عائ�شة� .أما تثبيط مقاومة اجل�سم للأمرا�ض
فلعل ��ه كان هو ال�سب ��ب وراء تفاقم حمى املالري ��ا ،التي �أ�صابته
عند وفاته .H
ذك ��ر بع�ضه ��م �أن �سب ��ب م ��وت النب ��ي Hه ��و
(� )Aortic dissectionأو م ��ا ي�سم ��ى بت�سل ��خ الأبه ��ر عم�ًل�اً
(1) http://www.atsdr.cdc.gov. Arsenic Toxicity
(2) Dangleben NL, Skibola CF, Smith MT. Arsenic immunotoxicity:
a review. Environ Health. 2013;12(1):73
115
طبيب عرب الزمن
بظاه ��ر حديث عائ�ش ��ة « Jفهذا �أوان انقط ��اع �أبهري من
ذلك ال�س ��م»((( ،وهذا لي� ��س دقي ًقا ،لأن الأعرا� ��ض املذكورة يف
الأحادي ��ث ال�صحيح ��ة ال تتفق مع ه ��ذا املر�ض .فت�سل ��خ الأبهر
( )Aortic dissectionيبد�أ ب�أمل �صدري مفاجئ وحاد ج ًّدا على
هيئة طعن ��ة ال�سكني ي�صاحب ��ه �صعوبة يف البل ��ع ب�سبب ال�ضغط
على املريء.
والأبه ��ر ( )Aortaه ��و ال�شري ��ان الرئي� ��س يف ج�س ��م الإن�سان،
ويخ ��رج مبا�شرة م ��ن البطني الأي�سر للقلب ،بحي ��ث تغذي تفرعاته
جمي ��ع �أج ��زاء اجل�سم .وانقط ��اع الأبهر داء حاد ج� � ًّدا بحيث ي�صل
�أغل ��ب املر�ض ��ى �إل ��ى الطوارئ وه ��و يف حال ��ة حرجة �أو مي ��وت قبل
الو�صول �إلى امل�ست�شفى.
ول ��ذا ينبغي �أن ي�ص ��رف احلديث عن ظاه ��ره بقرينة الواقع،
ال ��ذي و�صفت ��ه الأحادي ��ث ال�صحيحة ،ويحم ��ل على م ��ا �أثبته العلم
م ��ن الآثار طويلة الأم ��د ل�سم الزرنيخ على القل ��ب والأوعية الدموية
كارتف ��اع ال�ضغط املتعلق ب�أمرا� ��ض القلب وال�شراي�ي�ن( (�hyperten
116
����������������������������������������������
117
����������������������������������������������
(((
ج� :إ�ضاءات طبية
119
طبيب عرب الزمن
(1) http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs372/ar
(2) Dangleben NL, Skibola CF, Smith MT. Arsenic immunotoxicity: a review.
Environ Health. 2013;12(1):73
120
����������������������������������������������
ا�ست�ش ��كل بع�ضه ��م كيف ميوت النب ��ي �صل ��ى اهلل وعليه و�سلم
مت�أث� � ًرا بال�سم الذي عملت ��ه اليهودية زينب بنت احل ��ارث ،وقد قال
اهلل ( :Dﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ) [املائ�دة .]76 :وق ��د �أج ��اب
�أه ��ل العلم على هذا ،فذكروا �أنه مع�صوم من القتل على وجه القهر
والغلبة.
فق ��د ع�صم ��ه اهلل Dمن القت ��ل مرا ًرا عدي ��دة :كيوم �أحد،
وق ��د �أحاط ��ت به كتيب ��ة فر�سان قري� ��ش ،ومل يكن مع ��ه �سوى طلحة
بن عبي ��داهلل Iبعد مقتل الأن�صار واح ��دً ا تلو االخر ,وكق�صة
الأعراب ��ي ال ��ذي رفع علي ��ه ال�سيف وه ��و نائم حتت �شج ��رة ف�سقط
ال�سي ��ف من يده ،و�س�ي�رد معنا كيف ع�صمه اهلل Dمن عامر بن
الطفيل و�أربد بن قي�س ،عندما �أرادا الفتك به .H
فلم ��ا �أمت اهلل ب ��ه النعم ��ة ،و�أكمل ب ��ه الدي ��ن ،و�أ�سلمت جزيرة
الع ��رب قاطب ��ة� ،أراد اهلل � Dأن يجم ��ع ل ��ه بني �أعل ��ى املراتب مع
النبوة والر�سالة ،وهي ال�شهادة يف �سبيل اهلل .وقد ذكر هذا جماعة
من �أهل العلم :كالزهري وابن مفلح يف الآداب ال�شرعية(((.
((( الآداب ال�شرعية ،البن مفلح (.)81-77 /3
121
طبيب عرب الزمن
ج ��اء يف تف�سري الق ��ر�آن الكرمي لل�شيخ اب ��ن عثيمني :ف�إن قيل:
كي ��ف ي�صح قول الزه ��ري� :إن النبي Hم ��ات �شهيدً ا؛ لأن
اليه ��ود كانوا �سب ًبا يف قتله ،وقد ق ��ال اهلل تعالى( :ﮊ ﮋ
ﮌ ﮍﮎ )؟ فاجل ��واب :املراد بقول ��ه تعالى( :ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍﮎ ) حال التبليغ؛ �أي :بلغ و�أنت يف حال تبليغك مع�صوم ،ولهذا
مل يعتد عليه �أحد �أبدً ا يف حال تبليغه(((.
وروى البيهقي يف دالئل النبوة �أن عبداهلل بن م�سعود كان يحلف
�أن اهلل قد اتخذ ر�سوله � Hشهيدً ا ،كما اتخذه نب ًّيا(((.
(( ( تف�سري القر�آن الكرمي �سورة املائدة ،البن عثيمني (�ص .)154-153
(( ( دالئل النبوة ( ،)172/7و�أخرجه احلاكم يف امل�ستدرك ( ،)58/3و�صححه ،فقال :على
�شرط ال�شيخني .ووافقه الذهبي.
122
الف�صل اخلام�س
عامر بن الطفيل
«غدة كغدة البعري وموت يف بيت �سلولية»
123
������������������������������
(((
�أ :ق�صة عامر بن الطفيل
125
طبيب عرب الزمن
دخل بن ��و عامر يف �شع ��ب جبل ��ة((( ،ورفعوا ذراريه ��م �إلى قلة
اجلب ��ل((( ،و�أق ��ام الفر�سان يف منت�صف اجلبل عل ��ى ثمل املاء� .أما
الإبل فقد جعلوها يف فم ال�شعب ،و�أعط�شوها ع�شر ليال.
�أقبل ��ت اجليو�ش ،و�أحاطت بهم من كل جان ��ب ،وما لبثوا حتى
اقتحم ��وا عليهم ال�شع ��ب ،وم�ضوا م�صعدين يف عر� ��ض اجلبل ،ومل
يعلم ��وا �أي مكيدة وقعوا فيها .فلم ��ا اقرتبوا من الإبل حل العامريون
عقله ��ا ،واتبعوا كل بعري حجرين �أو ثالث ��ة ،ف�أقبلت الإبل حتطم كل
�ش ��ئ �أمامها ،وخبطت النا�س حت ��ى فرقت جمعهم ،و�شتتت �شملهم،
فتبعها فر�سان بني عامر يقتل ��ون وي�أ�سرون ،وانهزم اجلي�ش هزمية
نكراء ،وانت�صرت عامر و�أحالفها ن�ص ًرا م�ؤز ًرا.
انتهت املعركة ورج ��ع الطفيل بن مالك العامري ،ليجد زوجته
احلبيبة وقد تع�سرت والدتها ،و�شارف ��ت على الوفاة .حاول �إنقاذها
ب�شت ��ى الطرق الت ��ي تعرفها العرب ،فلم يجد ذل ��ك نف ًعا حتى ماتت
زوجته �أمام ناظريه.
خط ��رت له فك ��رة �أملعية رمبا �أنقذت حي ��اة اجلنني ,رحمه الذي
طاملا انبعث املوت كريها من �سنانه� ،أال تخرج احلياة زاكية من ن�صله؟
((( �شع ��ب جبل ��ة :يوم من �أعظ ��م �أيام الع ��رب يف اجلاهلية ،وق ��ع قبل الإ�سالم ب� �ـ� 57سنة،
انت�صرت فيه عامر وعب�س على متيم و�أحالفها من ملوك هجر واحلرية.
((( قلة اجلبل� :أعلى قمته.
126
������������������������������
عج ًب ��ا! �إن الأداة هي نف�س الأداة ،بل اليد هي نف�س اليد ،ولكن
الق�ص ��د غ�ي�ر الق�صد ,وبينهم ��ا ما بني احلي ��اة واملوت م ��ن ت�ضاد
وتناق�ض.
التق ��ط رحمه بلمح الربق ،ثم �ألق ��اه بنف�س ال�سرعة التي �أخذه
بها .انتابه خاطر غريب ،فهذه �أول مرة مي�سك فيها برحمه للطعان،
ثم يرمي به دون �أن يرى �أثر الدم ي�سيل من حده.
نظ ��ر �إلى وجهها ال�شاح ��ب نظرة املذنب الن ��ادم �إلى ال�ضحية
الربيئة ،التي طاملا حم�ضته �صادق الود يف ال�سراء ،و�ضمدت جراحه
يف ال�ض ��راء� .أيكون وداعها يوم فراقها الأبدي �أن يبقر بطنها وي�شق
�أح�شاءه ��ا؟ �أ�ش ��اح بوجهه بعيدً ا ،وهو يلعن احل ��رب التي جعلت منه
وح�شا ،ال ينفتق ذهنه �إال عن هواج�س الطعن وال�ضرب والرمي. ً
ابتع ��د ع ��ن اخليم ��ة قليلاً ،فع ��ادت الفك ��رة امللحة �إل ��ى ذهنه
امل�ضط ��رب� ,أال يزال اجلن�ي�ن الذي طاملا �سعدا بتقلب ��ه يف �أح�شائها
ح ًّي ��ا؟ �أتنق ��ذ حيات ��ه طعن ��ة رم ��ح طامل ��ا خطف ��ت �أرواح الفر�س ��ان
ال�صناديد؟
م�سرعا ،ونظ ��ر �إليها بهدوء نظرة الطفل الذي قدر ً رجع �إليها
له �أال يرى �أمه �إال يوم وفاتها .خاطبته روحها .روح الأم الر�ؤوم التي
�ضح ��ت بنف�سها لأجل جنينها :اقدم وال حتجم ،ب ��ل �أ�سرع ،علك �أن
تدرك ما بقي يف اجلنني من نف�س.
127
طبيب عرب الزمن
128
������������������������������
129
طبيب عرب الزمن
(( ( الرق ��م :ي ��وم انت�صرت فيه غطفان على عامر ،وكان عامر بن الطفيل �شا ًّبا ،وله ذكر يف
ذلك اليوم.
((( فيف الريح :يوم عظيم ،جرى بني قبيلة عامر واحلارث بن كعب و�أحالفها ،وكان ال�صرب
وال�شرف فيه لعامر .وقد وقع هذا اليوم يف ال�سنة اخلام�سة بعد الهجرة تقري ًبا.
((( �أرب ��د بن قي�س العامري �أح ��د فتاك العرب وفر�سانها امل�شه ��ورون� ،أراد �أن يفتك بالنبي
،Hفع�صم ��ه اهلل ،ورج ��ع �أربد �إلى قومه ،فنزلت علي ��ه �صاعقة ف�أحرقته .رثاه
لبيد بن ربيعة ،وكان �أخاه لأمه.
130
������������������������������
خرج الركب من �ضرية((( تخب بهم املطي ،ميم ًما �شطر الغرب
�إلى يرثب ،ويف نف�س عامر �شيء من االنقبا�ض! ماذا لو �أجاب حممد
�شرط ��ه ،ووافق على �أن يكون له الأمر م ��ن بعده؟ �أيغدو تاب ًعا له بعد
متبوع ��ا ب�ش ��كل مطلق؟ كيف وقد �أق�سم� :أال ميوت حتى تتبعه
�أن كان ً
العرب قاطبة ،ثم ها هو يغدو تاب ًعا لفتى من قري�ش؟ ت�سا�ؤالت ملحة
كادت �أن تثني ��ه ع ��ن عزمه ،وتعود به �أدراجه ،ومل ��ا يبلغ الركب جبل
رحرحان((( بعد.
ت�شجع قليلاً حني خطر له �أن هذا ال�شرط قد ي�ضمن له �سرعة
جن ��اح م�شروع ��ه يف توحي ��د العرب حت ��ت رايته ،وعل ��ى كل حال �إن
و�صلت املفاو�ضات �إلى طريق م�سدود ،ف�أربد حا�ضر موجود!
�أن ��اخ الركب على مرحلة من املدين ��ة ،وبات عامر يعد اخلطة,
اخلي ��ارات وا�ضح ��ة وحم ��ددة ،ولي�س ثم ��ت �أن�صاف حل ��ول ,انفرد
ب�أرب ��د ،ثم قال له� :إن حممدً ا ال يحر�سه حار�س ،وال يحجبه حاجب،
و�س�أفاو�ضه على �أن يكون يل الأمر من بعده ،ف�إن �أجاب فبها ونعمت،
و�إن �أبى ف�أت ِه من خلفه ،ثم اعل ُه بال�سيف ،و�أنا �أ�شغل عنك وجهه .هز
�أربد ر�أ�سه مبد ًيا موافقته ،ومل ينب�س ببنت �شفه.
(( ( �ضرية :قرية �شهرية �ضاربة يف �أعماق التاريخ� ،سميت ب�ضرية بنت ربيعة بن نزار ،وهي
من ��زل من �أ�شهر منازل طريق احل ��ج الب�صري .اتخذها كليب وائل حمى لرعي �إبله ،ثم
جعلها عمر Iحمى لإبل ال�صدقة .واليوم هي �إحدى حمافظات منطقة الق�صيم.
(( ( جبل رحرحان :جبل �شهري يقع قري ًبا من الربذة على بعد 150كلم �شرق املدينة.
131
طبيب عرب الزمن
دخل عامر املدينة وق ��د تغري فيها كل �شيء منذ �أن زارها �آخر
م ��رة قب ��ل ع�شر �سنني� .أين حانات يهود بن ��ي قريظة� ،أم �أين مزارع
بن ��ي الن�ضري ،بل �أين بن ��و قينقاع �صاغة الذهب وجتاره يف اجلزيرة
كلها .لقد ت�شتت القوم ،فال �أني�س وال خمرب.
مل يتغ�ي�ر بناء املدينة كث ًريا فاحل�ص ��ون هي احل�صون ،والدور
ه ��ي الدور ،لك ��ن تغريت الوجوه فل ��م يعد يعرف منها �أح ��د تقري ًبا.
�ص ��اح عام ��ر بالنا�س على ع ��ادة الأعراب� :أين حمم ��د؟ دلوين على
حممد؟ نظر النا�س �إليه �شز ًرا ،ثم قالوا بهدوء :يف امل�سجد.
امل�سج ��د! ما هذه املف ��ردة الغريبة ،التي مل ي�سمع بها عامر من
قبل وهو من عليا هوازن؟ �أبلغ بهذا الدين �أن يغري حتى لغة النا�س؟
�أي ��ن امل�سجد؟ قالها به ��دوء ينم عن �سخري ��ة وغ�ضب خافت.
�أ�ش ��ار النا� ��س �إلى بن ��اء م�ستطيل ،يتو�س ��ط الدور ،م�شي ��د بالطني،
م�سقوف بجرائد النخل.
دخ ��ل عامر وه ��و يت�صنع الأنف ��ة ،وك�أنه يريد �إخف ��اء ده�شته،
ورمب ��ا وجله حتى عن رفاقه .ر�أى منظ ًرا مل ي ��ره عند ملوك اليمن،
أوزاعا متفرقني ،بني
ومل ي�سمع به حتى عند ك�سرى وقي�صر ,النا�س � ً
قائ ��م و�ساجد ،على ح�صب ��اء خ�شنة ،حيث ال ب�سط وال فر�ش ،ف�ضلاً
عن وجود عر�ش يجل�س عليه امللك.
132
������������������������������
م ��ا �سر هذا الرجل؟ بل م ��ا �سر هذا الدي ��ن ،الذي غري يرثب
كلها يف طرفة عني؟
عام ��ر! �ص ��وت ه ��ادىء جاء م ��ن �أق�ص ��ى امل�سجد ،قط ��ع عليه
ت�أمله ،وذكره ب�شيء من كربيائه ،فعلى الأقل ثمت من يعرفه يف هذا
املكان .التفت نحو �صاحب ال�صوت ،وتفر�س يف مالحمه ،فعرف �أنه
حممد ،Hفهو من ال تخطئه العني :روع ًة وهيب ًة وجاللاً .
اجت ��ه �إليه حت ��ى جل�س بني يدي ��ه ،فب ��ادره Hقائلاً :
«ه ��ل لك �أن ت�سلم ،ول ��ك �أعنة اخليل؟»� ،أي قي ��ادة اجلي�ش .مل يكن
ه ��ذا العر�ض مغر ًيا لعامر ،فبادر قائلاً :ب ��ل �أ�سلم على �أن يكون يل
الأم ��ر من بعدك .ف�أبى ر�سول اهلل ،Hوقال له« :بل لك ما
للم�سلمني وعليك ما عليهم»(((.
فجع ��ل عامر يطيل ال ��كالم ،وينتظر �أرب ��د �أن يقوم فيفتك به،
م�سرعا ،ووق ��ف على بابً و�أرب ��د �ساك ��ن ال يح�ي�ر �شي ًئا .قام عام ��ر
�صارخ ��ا :واهلل لأملأن املدين ��ة عليك خيلاً ج ��ردًا ورجالاً
ً امل�سج ��د
فر�سا .فلما ولى قال « :Hاللهم م ��ردًا ،ولأربطن بكل نخلة ً
اكفني عامر بن الطفيل ،واهد قومه»(((.
((( املعجم الكبري ،للطرباين ( ،)379/10ورواه يف الأو�سط � ً
أي�ضا (.)9123
((( املعجم الكبري ،للطرباين (.)380 /10
133
طبيب عرب الزمن
خ ��رج عامر مغ�ض ًبا ،يكاد يتميز من الغيظ على �أربد بن قي�س،
مل ��ا ر�أى م ��ن ت�أخره و�إحجامه ع ��ن قتل حممد ،وقال ل ��ه :ويلك! �أين
م ��ا كنت �أمرتك به؟ واهلل ما كان عل ��ى ظهر الأر�ض رجل هو �أخوف
عندي عل ��ى نف�سي منك ،وامي اهلل ال �أخافك بعدها �أبدً ا فقال �أربد:
علي ،واهلل ما هممت ب�ضربه� ،إال ر�أيتك بيني وبينه ،حتى ما ال تعجل َّ
�أرى غريك� ،أف�أ�ضربك بال�سيف؟!
قف ��ل عامر راج ًعا �إلى ب�ل�اد قومه كئي ًبا ،قد انقط ��ع �أمله ،ومل
تنج ��ح خطته ،فما لبث �أن �أ�صابته احلمى ،ووهن عن امل�سري ،ف�أقام
عند قبيلة �سلول ،ول�سان حاله يقول:
(((
ر�ضيت من الغنيمة بالإياب وقد طوفت بالآفاق حتى
ب ��ات ليل ��ة يف بيت امر�أة م ��ن بني �سلول ،وق ��د بلغت به احلمى
�أ�شده ��ا ،ف�أ�صبح وقد خرج ��ت له غدة حتت ذقن ��ه ،فما زالت تكرب
حت ��ى �شارف على امل ��وت بعد ثالث ليال ،فجع ��ل يتح�س�سها ،ويقول:
(غدة كغدة البعري ،وموت يف بيت �سلولية)(((.
(( ( البيت لإمرئ القي�س بن حجر من ق�صيدة قالها �آخر حياته.
((( ه ��ذه العب ��ارة خرجت خمرج الت�أ�س ��ف واحل�سرة ،وك�أنه يق ��ول� :أي ذل بعد هذا؟ فهو مل
يقتل يف ميدان البطولة ،كما يتمنى الفر�سان ،بل مات حتف �أنفه ،وقد خرجت غدته من
جانب فمه كالبعري ،ومل ميت يف ديار قومه �أو يف �ضيافة قبيلة لها �شرف وذكر ،و�إمنا يف
�ضيافة امر�أة من قبيلة �سلول ،وهي قبيلة حتتقرها العرب!
134
������������������������������
فما لبث �أن مات ،فجعلت عامر قربه حمى ال يرعى ،وال ي�سلكه
راكب وال ما�ش.
وكان جب ��ار بن �سلم ��ى� -أحد �سادات بني عام ��ر -غائ ًبا ،فلما
قدم قال :ما هذه الأن�صاب؟ قالوا :حمى على قرب عامر بن الطفيل.
قال� :ضيقتم على �أبي علي� ،إن �أبا علي قد ف�ضل على النا�س بثالث:
كان واهلل ال ي�ضل حتى ي�ضل النجم ،وال يعط�ش حتى يعط�ش البعري،
وال يه ��اب حت ��ى يهاب ال�سيل ،وكان واهلل خري م ��ا يكون حني ال تظن
نف�س بنف�س خ ًريا ،يا بني عامر اجعلوا حمى قربه ميلاً يف ميل(((.
135
������������������������������
جم ��ع �شواه ��د الق�صة يدل على �أن �سبب م ��وت عامر بن الطفيل
هو �سرطان ليمفاوي ،يدعى بريكت ليمفوما (،)Burkitt lymphoma
وذلك ا�ستنادًا على الدالئل التالية:
-1بريك ��ت ليمفوما هو �أ�سرع ال�سرطانات من ًوا على الإطالق ،حيث
تت�ضاع ��ف اخلاليا ال�سرطانية كل � 24ساعة .ويخرج غال ًبا على
�شكل ورم يف عظم الفك ال�سفلي ،ويت�ضخم ب�سرعة مذهلة ،مما
ي�ؤدي �إلى خروج جزء من الورم من �أحد جانبي الفم ،فيما ي�شبه
له ��اة البعري .و�سرعان ما يق ��ود ت�ضخم الأورام يف منطقة الفك
و�أ�سف ��ل احللق �إلى �إغالق جمرى التنف�س ،ومن ثم الق�ضاء على
املري�ض يف وقت ق�صري(((.
ومع �صعوبة الت�أكد من الوقت الذي مر منذ ظهور الأعرا�ض
الأولي ��ة للمر�ض على عامر بن الطفيل حتى وفاته� ,إال �أن امل�ؤكد
�أن املدة كلها ال تزيد عن ال�شهر� .أما املدة التي مرت بني ت�ضخم
الورم حتى كان غدة كغدة البعري وبني وفاته ،فهي ثالثة �أيام(((.
فق ��د روى اب ��ن كثري ع ��ن الأوزاع ��ي� :أن ر�سول اهلل H
137
طبيب عرب الزمن
138
������������������������������
(حم ��ى ي�ث�رب) ويتقونه ��ا بالتع�ش�ي�ر(((� .أما احلم ��ى امل�ستمرة
بدرجة متو�سطة �إلى خفيفة ،فهي عر�ض م�صاحب لأغلب حاالت
ال�سرطان الليمفاوي.
وعل ��ى الرغم من �أن امل�ص ��ادر املتوافرة بني �أيدينا مل ت�شر �إلى
من ��ط احلمى الت ��ي �أ�صابت عام ًرا قب ��ل وفاته� ،إال �أن م ��ا يغلب على
الظن �أنها كانت حمى مرتبط ��ة بال�سرطان الليمفاوي ،الذي �أ�صابه
وال ت�شبه حمى يرثب ،ولو كانت متاثلها لنقل ذلك �إلينا ،واهلل �أعلم.
((( التع�ش�ي�ر :خرافة يفعلها بع�ض العرب ،ملنع الإ�صاب ��ة باحلمى ،وذلك ب�أن ينهق كاحلمار
ع�شر مرات عند دخول يرثب �أو خيرب!
139
������������������������������
(((
ج� :إ�ضاءات طبية
بريك ��ت ليمفوما هو �س ��رطان بالغ اخلطورة� ،س ��ريع االنت�ش ��ار
ي�صي ��ب اخلالي ��ا الليمفاوي ��ة البائي ��ة ( )B-Lymphocytesب�سبب
طف ��رة جيني ��ة مكت�سب ��ة ،ت� ��ؤدي �إل ��ى اخت�ل�ال عمل ج�ي�ن �سي ميك
( )C-MYCامل�س�ؤول عن انق�سام نوى اخلاليا.
وحت ��دث ه ��ذه الطف ��رة ب�سبب �ضع ��ف املناع ��ة �أو ب�سب ��ب العدوى
املزمنة بطفيل املالريا �أو فريو�س ابي�شتاين بار (،)Epstein barr virus
ويف كث�ي�ر من الأحي ��ان ال يوجد �سب ��ب وا�ضح ،ميك ��ن �أن يعزى �إليه
حدوث هذا املر�ض.
ت�شخي�ص املر�ض:
يتمث ��ل مر� ��ض بريكت ليمفوما على هيئ ��ة ورم يف عظام الوجه
خ�صو�صا ،وقد ي�صي ��ب اجلهاز اله�ضمي يف مناطق ً والف ��ك ال�سفلي
خمتلف ��ة كالأمعاء واملع ��دة .وما يلبث هذا ال ��ورم �أن يت�ضخم ب�شكل
�سري ��ع ج ًّدا ،وق ��د ي�صاحبه حرارة وتعرق ليل ��ي ونق�صان يف الوزن.
حت ��ت املجه ��ر يظه ��ر ال ��ورم عل ��ى هيئ ��ة ال�سم ��اء املليئ ��ة بالنجوم
( )Starry Skyويتك ��ون م ��ن خالي ��ا �سرطانية متماثل ��ة يف احلجم
وال�شكل ،حتتوي فجوات دهنية عديدة يف ال�سيتوبالزم.
(1) WHO Classification of Tumours of Haematopoietic and Lymphoid Tissue
141
طبيب عرب الزمن
ويت ��م الت�أكد م ��ن �صحة ت�شخي� ��ص مر�ض بريك ��ت ليفوما عن
طري ��ق عل ��م الوراث ��ة اخللوي ،حي ��ث تتميز بوجود اخت�ل�ال يف عمل
جني �س ��ي مي ��ك ( )C-MYCب�سبب طف ��رة (� )8,14أو غريها من
الطفرات.
عالج املر�ض:
م ��ع �شدة خط ��ورة املري�ض �إال �أنه ي�ستجيب ب�ش ��كل رائع للعالج
الكيم ��اوي املكث ��ف� ،إذ تبل ��غ ن�سب ��ة ال�شف ��اء يف املراح ��ل الأولية من
املر� ��ض ، %90ولكنها تقل �إلى ن�سبة %40يف املراحل املتقدمة عالية
اخلطورة.
نظ� � ًرا الرتباط �أنواع معينة م ��ن ليمفومة بريكت مبر�ض نق�ص
املناعة املكت�سب ( ،)HIVف�إنه ينبغي جتنب الإ�صابة بهذا الفريو�س
عن طريق االبتعاد عن املمار�سات اجلن�سية املحرمة ،واتخاذ ال�سبل
الوقائية التي متنع انت�شاره عن طريق الدم امللوث بهذا الفريو�س.
ومن ال�ضروري كذلك الق�ضاء على طفيل املالريا وعالج االلتهابات
الفريو�سية املزمنة ،لأنهما عامالن رئي�سان يف حدوث املر�ض.
142
الف�صل ال�ساد�س
العد�سة
�أول عذاب �أبي لهب
143
�������������������������
مك ��ة ..وقد قذف ��ت ب�ساداته ��ا وفل ��ذات �أكبادها ،جن ��دة لأبي
�سفي ��ان ،وحر ًبا عل ��ى من قطع �شريان جتارتها ،وه ��دد مكانتها .قد
خلت من �شيوخها ف�ضلاً عن �شبابها و�أ�شرافها ,حتى �أمية بن خلف-
ال�شي ��خ الثقيل� -أراد �أن يتخلف ع ��ن النفري ،فقرب له عقبة بن �أبي
معي ��ط بخو ًرا ،وقال ل ��ه� :أبا علي ,خذ �إمنا �أنت م ��ن الن�ساء .فحمي
ال�شيخ ،وجتهز وخرج.
لكن ما بال عبد العزى بن عبد املطلب (�أبي لهب) قاعدً ا ،وقد
خ ��رج القوم حت ��ى العبا�س بن عبد املطل ��ب� .أمل ي�شتد �أبو جهل على
جمي ��ع بني ها�ش ��م ،ويخرجهم ق�س ًرا للحرب؟ ث ��م �ألي�س يف خروجه
حلرب ابن �أخيه مدعاة خلروج غريه من باب �أولى؟
عل ��ى كل حال مل ي�ش�أ هو �أن يخ ��رج ،ومل يطلب منه �أحد ذلك،
و�إمن ��ا تظاهر ب�إ�سقاط دينه عن العا�ص بن ه�شام� -أخي �أبي جهل-
مقابل �أن يخرج نيابة عنه.
عج ًب ��ا! �أيحتاج العا�ص بن ه�شام ملثل هذا العر�ض ،حتى يخرج
يف جي�ش يقوده �أخوه!
((( لال�ستزادة انظر :البداية والنهايةج� 8ص 132و�سرية ابن ه�شام ج� 3ص .198-196
145
طبيب عرب الزمن
متلم ��ل �أب ��و لهب يف بيت ��ه اخلايل بعد وف ��اة زوجت ��ه �أروى� -أم
جميل -منذ ع ��دة �أ�شهر .انتابته غ�صة مرة ح�ي�ن نظر �إلى قرحته،
التي يخفيها حتت �إبطه حتى عن �أبنائه.
�أ�شاح بوجهه بعيدً ا وهو ي�سرتجع مالمح احلارث بن كلدة ،وهو
يتفح�صها بب�صره دون �أن يلم�سها� .أح�س ب�شيء من النقمة على هذا
الطبيب ،الذي يزعم �أنه طبيب العرب ،ثم ال يحرك �ساك ًنا لعالجه،
بل حتى الكي رف�ض �أن يقوم به.
م ��اذا يعني ه ��ذا الأمر؟ ثم مل ��اذا طلب منه بلهج ��ة حازمة �أال
يخال ��ط �أحدً ا؟ وهل علم النا�س بدائه؟ م ��اذا ع�سى �أن تقول العرب
�إن ه ��ي علمت؟ ت�سا�ؤالت مزعجة ت ��دور يف ر�أ�سه ،كلما خال بنف�سه،
ونظر �إلى قرحته ،حتى �أ�صبح يكره العزلة ،ويق�ضي وقته بني جتارته
ببطحاء مكة وبني نادي قومه عند الكعبة.
ولك ��ن العزل ��ة �أ�صبحت �إجباري ��ة هذه الأيام ،بع ��د �أن خرجت
التج ��ارة م ��ع العري ،وخ ��رج القوم مع النف�ي�ر ،فلم يب ��ق يف مكة �إال
الن�ساء وبع�ض العبيد.
خط ��ر له خاط ��ر مرعب ،وه ��و يتذكر ع ��دم مب ��االة �أبي جهل
بخروجه مع اجلي�ش .هل انك�شف �أمره لأبي جهل؟ هل �أخربه احلارث
ب ��ن كلدة بحقيقة مر�ض ��ه؟ �أم �أن هذا القائد اجل�ش ��ع فرح ب�إ�سقاط
146
�������������������������
الدي ��ن عن �أخيه ،فلم ي�شتد عليه يف اخل ��روج خ�شية �أن يرتاجع عن
هذا العر�ض املغري.
�أح� ��س باالختن ��اق فخ ��رج من ال ��دار ووقف عند بابه ��ا ،وجعل
يلتف ��ت مينة وي�سرة �إلى دور بني ها�شم وبني عبداملطلب ،وقد غدت
�شرعا للريح ،ونه ًبا لعوادي الزمن بعد �أن كانت قبلة للطارق،
�أبوابها ً
ومنت ��دى لإدارة �ش� ��ؤون احل ��رم .مل يحتمل هذا املنظ ��ر الذي يقطر
م�سرعا يحث اخلطى نحو الكعبة. ً أ�سى ،فخرج حز ًنا ،ويفي�ض � ً
حال ،فلي�س �سوى ثمت ن�ساء من احلم�س مل يكن امل�شهد �أح�سن اً
يطفن بالكعبة ،ويتم�سحن ب�أن�صابها.
ا�شتد ب ��ه ال�ضجر ،ف�صعد ال�صفا �أم�ًل اً يف نفحة ن�سيم تذهب
عن ��ه �شي ًئ ��ا مما يج ��د يف نف�س ��ه� .أح� ��س بالوهن ي�س ��ري يف ج�سده،
فا�ستقر حتت �صخرة مل�ساء يف عر�ض اجلبل .ارتاحت نف�سه قليلاً ،
وت�سل ��ى عن خواطره املزعجة ،وهو يتاب ��ع �أنفا�سه املتالحقة ،وك�أمنا
�أن�ساه ن�صب ج�سده هم ف�ؤاده.
ال�صفا ...ما الذي جاء به �إلى ال�صفا؟ �أمل ينقلب جمرى حياته
ر� ًأ�س ��ا على عقب عن ��د �سفحه ،بعد �أن قال كلمت ��ه ال�شهرية( :تبا لك
�سائر اليوم! �ألهذا جمعتنا؟) .لي�أتيه الرد �صاع ًقا وم�ؤملـًا( :ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) [املسد.]5-1:
147
طبيب عرب الزمن
ع ��ادت له امل ��رارة وه ��و يت�ساءل عن ج ��دوى قيام ��ه مبثل هذا
اال�ستعرا� ��ض �أم ��ام قري�ش كلها .لقد جر علي ��ه وعلى بني ها�شم دا ًء
وبيلاً ،بلغ به �أن ي�شارك يف ح�صارهم يف ال�شعب ثالث �سنني.
�أي ��ن موقفه هذا من موقف �إخوته الآخرين؟ لقد قام �أبو طالب
مبوقف متليه عليه عروبته ونخوته ،ومل يتخل عن دين �آبائه و�أجداده.
�أم ��ا العبا�س فقد �أ�سلم خفية وان�ص ��رف نحو جتارته ،متم�س ًكا
مب�آث ��ر قوم ��ه الفا�ضل ��ة :كال�سقاية والرفادة ،ثم ها ه ��و قد خرج مع
قري� ��ش لبدر ،ف�إن انت�صر حممد �ألقى بيديه يف الإ�سار ف�أكرمه ومن
عليه ،و�إن انت�صرت قري�ش �شفع فيمن قدر عليه من قومه.
�أم ��ا ه ��و فقد وق ��ف موق ًف ��ا مل يقفه عرب ��ي قط :خ ��ذل قومه،
وحا�ص ��ر ن�ساءهم و�أطفالهم ،وبالغ يف �إيذاء جاره القريب ،لأجل �أن
ينال حظوة عند علية القوم ،ي�صلح بها �أ َود جتارته.
ت ��دارك �أبو لهب نف�س ��ه اللوامة قبل �أن ي�ستفح ��ل �أمرها ،ويعلو
�صوته ��ا وزجرها قائلاً � :أي هجاء �أبلغ مم ��ا يتلوه حممد ّيف ويف �أهل
بيتي ،ويقول� :إنه ن ��زل عليه من ال�سماء؟ �أي دعوة �أعظم من دعوته
على ابني البكر عتبة ،ليفرت�سه الأ�سد على مر�أى من رفقته وم�سمع،
فال ينجده �أحد وال يغيثه مغيث؟
148
�������������������������
ت�أجج ��ت نار حقده يف �صدره ،وهو يتخيل ابنه بني فكي ال�سبع،
وقد عم �صراخه الأرجاء ،فع� ��ض على �إبهامه ،وقال ب�صوت خافت:
�سي�شفى غليل �صدري عما قريب ،ليتني خرجت مع جي�ش مكة ،لأرى
م�صارع حممد و�أ�صحابه.
رج ��ع �أب ��و لهب ثقيل اخلط ��ى �إلى بيته ،وهو مين ��ي نف�سه بخرب
�س ��ار ،يزي ��ل ما حل ��ق به م ��ن �أمل ،فها ه ��ي مكة قد ح�سم ��ت �أمرها
�أخ�ي ً�را ،و�أخرجت جي�شه ��ا اجلرار ،الذي تهابه الع ��رب قاطبة .فما
ع�س ��ى �أن يفعل حمم ��د و�أ�صحابه ،حتى لو خرج ��ت يرثب كلها معه.
م ��ا هي �إال جولة واحدة ،ف� ��إذا هم بني قتيل جمندل ،و�شريد هارب،
و�أ�سري م�صفد.
�سرع ��ان ما ينتهي هذا الكابو�س ،وتعود مكة �إلى ما كانت عليه
عاما .ال بد �أن ملأ قري�ش قد حفظوا له �صنيعه يف
قبل خم�سة ع�شر ً
حرب ��ه املتوا�صلة مع دين حممد منذ حادثة ال�صفا �إلى اليوم .ورمبا
�أعادت له قري�ش كل مفاخر جده الأعلى ق�صي بن كالب.
�أال ي�ستح ��ق ذلك وقد �ضحى ب�سمعته ومبادئ ��ه ،بل حتى وقاره
وهيبته ،وهو يتبع حممدً ا يف �أيام منى ،ويقول� :صابئ ,كذاب.
�أح� ��س ب�شئ م ��ن الطاقة ي�س ��ري يف ج�سده ،وه ��و ي�سرت�سل يف
خياالته و�أمنياته التي �أن�سته قرحته املتفاقمة.
149
طبيب عرب الزمن
�أقام �أبو لهب على هذا ال�ش�أن ليايل عدة ،ال يعكر مزاجه �سوى
هينم ��ة الن�س ��اء بر�ؤي ��ا عاتكة((( ب�ي�ن الفينة والأخ ��رى .ويف كل مرة
يخ ��رج �إليهن ،وي�صرخ يف وجوههن ،في�صمنت جمي ًعا ،ثم يرجع �إلى
معتكفه �ساخ ًرا من تعلق الن�ساء بالر�ؤى والأحالم.
وم ��ا لبث ��ت مك ��ة �أن طرقه ��ا النعي لي�ًل�ااً ب�شع ��ر �أمية ب ��ن �أبي
ال�صلت(((:
بن���ي الكرام �أويل املمادح ه�ل�ا بكي���ت عل���ى الكرام
الأيك يف الغ�صن النوائح كب ُكا احلم���ام على فروع
حزن وي�ص���دق كل مادح م���ن يبكه���م يبك���ي على
ولق���د يب�ي�ن ل���كل الم���ح �أال ت�����������رون مل�������ا �أرى
فه���ي موح�ش���ة الأباطح �أن ق���د تغ�ي�ر بط���ن مكة
((( روى اب ��ن ه�ش ��ام �أن عاتك ��ة بنت عبد املطل ��ب ر�أت �أن راك ًبا �أقبل عل ��ى بعريه ،حتى وقف
ب�أبطح مكة ،ثم �صرخ ب�أعلى �صوته :انفروا �إلى م�صارعكم ،فاجتمع النا�س �إليه ،ثم دخل
امل�سجد والنا�س يتبعونه حتى �صعد به جمله ظهر الكعبة! ف�صرخ انفروا �إلى م�صارعكم.
ث ��م �صع ��د على جبل �أبي قبي�س ف�صرخ مبثلها ،ثم �أر�سل �صخ ��رة ،ف�أقبلت تهوي حتى �إذا
كانت ب�أ�سفل اجلبل تفلقت ،فلم يبق بيت من بيوت مكة �إال دخلته .كانت هذه الر�ؤيا قبل
قدوم �ضم�ضم الغفاري ،ي�ستنجد ً
قري�شا لأبي �سفيان بثالثة �أيام.
((( �أمي ��ة بن �أبي ال�صلت الثقفي �شاعر جاهلي كان كثري الرتحال وال�سفر ،اعتنق احلنيفية،
وكان يحدث العرب �أن نب ًّيا �سيبعث فيهم قد �شارف زمانه ،وكان يرجو �أن يكون هو ذلك
النبي ،فلما جاء الإ�سالم كفر مبحمد �صلى اهلل عليه و�سلم ح�سدً ا ،ومات بعد غزوة بدر.
150
�������������������������
بات �أبو لهب ومعه مك ��ة كلها ب�شر ليلة ،مال �إلى تكذيب اخلرب
ب ��ادي الر�أي ،فهذا ما ال ي�صدقه عاق ��ل! �أ ُيقتل �أبو احلكم بن ه�شام
�أع ��ز قري� ��ش ،و ُيحز ر�أ�سه بي ��د ابن �أم عبد؟ �أم ُيقت ��ل �أمية بن خلف
�سي ��د مكة بيد ب�ل�ال ابن رب ��اح احلب�شي امل�ست�ضع ��ف؟ هيهات! �إنها
تخر�صات �شاعر يبحث عن منا�سبة لق�صيدته.
ث ��م هذا �أمي ��ة بن �أب ��ي ال�صلت �ألي� ��س هو �صاح ��ب اخلرافات
ومدع ��ي الكرامات ومعرفة �أل�سن ��ة احليوانات؟ �أمل يك ��ن يزعم �أنه
�سيبعث نب ًّيا؟ ال بد �أنها نفثة من نفثات �شيطانه الكاذب.
تتابع ��ت الأخبار ترتى ،وارتفعت �أ�ص ��وات النوائح يف مكة ،وملا
يب ��زغ الفجر بعد .خ ��رج �أبو لهب ومكة يف �أمر مري ��ج ،وجعل ال مير
ببيت �إال �سمع منه رنة وعويلاً .
�أهذه ر�ؤي ��ا عاتكة التي كان ي�سخر منه ��ا؟ �صخرة �أقبلت تهوي
م ��ن �أبي قبي�س ،ثم تفلقت فلم يبق دار من دور مكة� ،إال وقد دخلته.
ا�ستن ��د على ج ��دار حجرة العبا�س بج ��وار زمزم يتفر� ��س يف وجوه
النا� ��س حت ��ى ر�أى ابن �أخيه �أب ��ا �سفيان بن احل ��ارث ،وقد �أخذ منه
يل ،فعندك لعمري اخلرب. هلم �إ َّ
الذعر كل م�أخذ ،ف�صاح بهَّ :
اقرتب من ��ه �أبو �سفيان حتى جل�س �إلي ��ه ،ف�أحاط بهما النا�س،
فق ��ال له �أبو لهب :يا اب ��ن �أخي �أخربين كيف �أمر النا� ��س؟ �أبتلع �أبو
151
طبيب عرب الزمن
�سفي ��ان ريق ��ه وا�ستعاد �شي ًئا من هدوئه ،ثم ق ��ال :واهلل ما هو �إال �أن
التقينا حتى منحناهم �أكتافن ��ا ،يقتلون منا كيف �شا�ؤوا ،وي�أ�سروننا
بي�ضا على كيف �شا�ؤوا ,وامي اهلل مع ذلك ما ملت النا�س ،لقينا رجالاً ً
خيل بلق بني ال�سماء والأر�ض ،ال يقوم لها �شيء.
ا�س� � ّود وجه �أبي له ��ب ،واظلمت الأر�ض يف وجه ��ه ،و�سكت النا�س
وك�أمن ��ا قد انعق ��دت �أل�سنتهم .ويف ه ��ذه اللحظة قفز �أب ��و رافع مولى
العبا�س بن عبد املطلب من طرف احلجرة و�صاح :اهلل �أكرب! تلك واهلل
املالئك ��ة! فهجم �أبو له ��ب عليه هجمة �شر�سة و�صفع ��ه ،ثم برك عليه،
وقام ي�ضربه �ضر ًبا منك ًرا ،ك�أمنا ينتقم به من عذاب ج�سده وروحه.
مل تتمال ��ك �أم الف�ضل -زوجة العبا�س بن عبداملطلب -نف�سها،
وهي ترى هذا املولى امل�سكني ي�صارع املوت بني يدي �أبي لهب ،فقامت
�إل ��ى عمود من عم ��د البيت ف�شجت ر�أ�سه �شجة منك ��رة ،وا�ستنقذت
موالها من بني يديه ،وهي ت�صيح به� :أ�ست�ضعفته �أن غاب عنه �سيده؟
ان�س ��ل النا�س وترك ��وا �أبا لهب ،وقد خارت ق ��واه ووهن عظمه،
فاحتمله بنوه �إلى بيته ،فلما و�صلوا البيت بانت لهم جلية الأمر!
قرح ��ة منتن ��ة غائرة ق ��د رعت ج�س ��د �أبيه ��م .يالله ��ول! �إنها
«العد�س ��ة» تلك القرحة امل�ش�ؤومة ،التي ت�شمئ ��ز منها نفو�س العرب،
وتت�شاءم بها.
152
�������������������������
ان�س ��ل الأبناء واحدً ا تلو الآخر ،حت ��ى العبيد ما لبثوا �أن فهموا
الأمر ،فخرجوا عنه جمي ًعا.
�أب ��و لهب وقد �أو�ص ��د عليه الب ��اب و�سدت النواف ��ذ ،فهو رهني
حماب�سه الثالث :وحدته الكئيبة ،ومر�ضه الع�ضال ،ونف�سه املنك�سرة.
لق ��د انته ��ى كفاحه املري ��ر بهزمية نك ��راء �أمام امل�ل��أ على يد
امر�أة .لق ��د تركته قري�ش كلها لوحدته القاتلة ،فلم ي�س�أل عنه �أحد.
تخلى عنه بنوه ومواليه ،فلم يطرق بابه �أحد.
جريان ��ه� ..أين جريانه؟ مل ��اذا مل يعده منهم �أح ��د؟ ولكن! هل
يح ��ق له �أن ي�س�أل عنهم ،وقد و�ض ��ع ال�شوك على باب خريهم جوا ًرا
و�أقربهم رح ًما.
�أخ ��ذ �أبو لهب على تلك احلال املزرية �سبعة �أيام بليالهن ميوت
�شي ًئ ��ا ف�شي ًئا .مات م�شروعه الذي ناف ��ح عنه طوال حياته ،ثم ماتت
كرامته ،وتبعها ج�سده ع�ض ًوا ع�ض ًوا ،حتى �أننت وهو حي.
(((
ولكنها نف�س ت�ساقط �أنف�سا ولو �أنها نف�س متوت جميعة
م ��ات �أبو لهب وحي ��دً ا يف بيته ،غري ًبا بني ظه ��راين قومه ،ومل
يغن عنه ماله وما ك�سب .و�أدهى من ذلك و�أم ّر �أن بقيت جثته ثالثة
�أيام مل يقرتب منها �أحد.
(( ( البيت المرئ القي�س بن حجر ،انظر :ال�شعر وال�شعراء (.)120 /1
153
طبيب عرب الزمن
154
�������������������������
يغل ��ب عل ��ى الظن �أن القرح ��ة الت ��ي �أ�صابت �أبا له ��ب هي نوع
م ��ن �سرط ��ان اجلل ��د الليمف ��اوي ،يدعى ال ��ورم احلبيب ��ي الفطري
( ،)Mycosis Fungoidsوه ��ي التي كان ��ت ت�سميها العرب العد�سة.
ويف ل�س ��ان الع ��رب :العد�سة :ب�ث�رة قاتلة ،تخرج كالطاع ��ون ،وقلما
ي�سل ��م منه ��ا �صاحبها ،ويف حديث �أب ��ي رافع� :أن �أب ��ا لهب رماه اهلل
بالعد�س ��ة ،هي برثة ت�شبه العد�سة ،تخرج يف موا�ضع من اجل�سد من
جن�س الطاعون ،تقتل �صاحبها غال ًبا(((.
وال ��ورم احلبيب ��ي الفطري ه ��و �أك�ث�ر الأورام اجللدي ��ة الليمفاوية
�شيوع ��ا ،ويظهر على �أ�ش ��كال متنوعة ،ت�صيب اجلل ��د يف منطقة اجلذع ً
غال ًبا .يبد�أ هذا املر�ض على �شكل �آفات جلدية م�سطحة ،ذات لون زهري
داكن .ولهذا ال�سبب �سمته العرب بالعد�سة ،ت�شبيهًا له بحبة العد�س.
وم ��ا يلبث �أن يتح ��ول �إلى كتل و�أورام ،تتق ��رح با�ستمرار ،حيث
تكون عر�ضة للعدوى االنتهازي ��ة ب�سبب البكترييا �أو الفطريات .ويف
مراحله املت�أخرة يتحول �إلى مر�ض عام ي�ؤدي �إلى احمرار يف اجللد،
وينت�ش ��ر يف الغ ��دد الليمفاوية وال ��دم ،حيث مي ��وت املري�ض بعدها
بوقت ق�صري يف حال عدم العالج.
((( ل�سان العرب ( ،)132 /6مادة عد�س.
155
طبيب عرب الزمن
156
�������������������������
ت�شخي�ص املر�ض:
يب ��د�أ املر�ض على �شكل �آفات جلدي ��ة �سطحية ذات لون زهري
داكن ،وتكون بي�ضاوية ال�شكل �أو مدورة .تتحول هذه الآفات �إلى كتل
مرتفعة قليلاً عن اجللد ،وقد ت�ؤدي �إلى حدوث التجاعيد ،ويف نهاية
املطاف تتحول �إلى قرح غائرة و�أورام يف العقد الليمفاوية.
يت ��م الت�أكد من الت�شخي�ص عن طري ��ق �أخذ خزعة من اجللد،
حي ��ث ترى اخلالي ��ا الليمفاوي ��ة التائية ،وقد غ ��زت طبقات اجللد،
وانت�شرت بني خالياه.
157
طبيب عرب الزمن
عالج املر�ض:
تختل ��ف نوعي ��ة العالج ح�س ��ب مرحل ��ة املر�ض ،فف ��ي املرحلة
اجللدية يكفي العالج املو�ضعي بالإ�شعاع �أو بالأ�شعة فوق البنف�سجية:
�أما يف املراحل املتقدمة فالبد من العالج الكيماوي املكثف.
االحتياطات الالزمة:
158
�������������������������
159
طبيب عرب الزمن
بع�ض اجلينات التي تزيد من ن�سبة ال�سرطان� ،أو وجود خلل يف بع�ض
اجلينات التي حتمي من ال�سرطان.
وم ��ن �أه ��م تلك اجلينات عل ��ى الإطالق ه ��و الربوتني ب53-
( ،)P-53الذي يلعب دو ًرا حا�س ًما يف كبح منو الأورام ،ومن ثم الوقاية
م ��ن ال�سرط ��ان .وميكن معرفة وج ��ود اال�ستعداد الوراث ��ي للإ�صابة
بال�سرطان عن طريق مالحظة �إ�صابة عدد من الأقارب بنوع حمدد
م ��ن ال�سرطان :ك�سرطان الث ��دي مثلاً �أو بع�ض �أن ��واع الليمفوما� ،أو
عن طريق �إجراء بع�ض الفحو�صات الدقيقة ،التي تخترب �أداء بع�ض
تل ��ك اجلينات .وهنا تكم ��ن �أهمية الك�شف املبك ��ر واملتابعة الدورية
خ�صو�ص ��ا يف الأف ��راد الذين لديه ��م �أقارب من الدرج ��ة الأولى قد
ً
�أ�صيبوا مبثل هذه الأنواع من ال�سرطانات.
�أما الق�سم الآخ ��ر من امل�سببات فهو ما ميكن التحكم به ،ومن
ثم اجتنابه واالبتع ��اد عنه .و ُتع ُّد العوامل البيئي ��ة امل�سببة للطفرات
اجلينية من �أهم هذه الأ�سباب .وي�أتي يف مقدمتها التعر�ض للإ�شعاع،
جتا من اال�ستخدام ال�سلمي �سواء �أكان من خملفات احلرب �أو كان نا ً
للمواد امل�شعة.
ويدخ ��ل حت ��ت ه ��ذه الأ�سب ��اب بع� ��ض الت�صرف ��ات الفردي ��ة:
كالتدخني مثلاً ،فه ��و �أحد العوامل امل�ؤكدة حلدوث �سرطانات الرئة
160
�������������������������
161
طبيب عرب الزمن
ا�ستعداد وراثي:
وراث ��ة بع� ��ض اجلينات التي تزي ��د من ن�سبة
ال�سرط ��ان �أو خل ��ل يف بع�ض اجلين ��ات التي
حتمي من ال�سرطان
�آلية غام�ضة
طف ��رة جيني ��ة يف اخلالي ��ا اجلذعية ت�ؤدي �إل ��ى زيادة تكاث ��ر اخلاليا الأولية
وعدم حتورها �إلى خاليا نا�ضجة ،ومن ثم تراكم اخلاليا غري الوظيفية .وقد
تكت�سب هذه اخلاليا قدرة غري طبيعية على البقاء ،فت�ساهم يف زيادة الرتاكم
�شرح مب�سط عن �آلية حدوث ال�سرطان( :هذه الآلية ت�شكل قاعدة عامة ،قد ي�شذ عنها بع�ض الأنواع)
162
الف�صل ال�سابع
املخبل ال�سعدي
يرى ال�شخ�ص كال�شخ�صني وهو قريب
163
������������������������������
(((
�أ :ق�صة املخبل ال�سعدي
165
طبيب عرب الزمن
حتام ��ل على نف�سه حت ��ى بلغ بطن الوادي ث ��م ا�ستند �إلى �أ�صل
�شجرة هناك و�أخذ يقلب طرفه مينة وي�سرة يف �أرجاء وادي ال ُكالب
الأف ّي ��ح((( .رف ��ع ر�أ�سه قليلاً لينظر �إلى جبل ثه�ل�ان ،وقد �سد الأفق
وهو ي�ستعد البتالع قر�ص ال�شم�س التي �شارفت على املغيب.
ذرف ��ت عين ��اه ،وك�أمنا ذكره غي ��اب ال�شم� ��س وا�ستتارها خلف
بغياب م ��ن نوع �آخر� .إنه غي ��اب ابنه الوحيد
ذروة م ��ن ذرى ثه�ل�ان ٍ
�شيب ��ان ال ��ذي رزق به بعد �أن ج ��اوز ال�سبعني ،ثم ه ��ا هو ينتدب يف
جي�ش �سعد بن �أبي وقا�ص Iلفتح العراق.
لق ��د �أكل ه ��ذا الغياب كب ��ده ،و�أبقى له عربة ال ترق� ��أ ،وغ�صة
ال تقل ��ع ،حتى لق ��د تلفت نف�سه يف �إث ��ر كل قافلة ،تئ ��وب من العراق
�أو تخ ��رج �إلي ��ه .ويف كل مرة يخي ��ب �أمله ،فريجع ح�س�ي ً�را �إلى بيته،
ويق�س ��م على نف�س ��ه �أن تقطع رجاءها ،و�أن ت�ص ��رم حبل �أملها ،لكي
ت�سرتيح من �إ�شفاقها وتطلعها.
ولكنه م ��ا �أن ي�سمع رغاء الإبل ،وقد حط ��ت رحالها على منهل
ّ
ال�ش ْع ��راء((( حتى يت�سلل الأمل �إلى نف�سه من جديد ,كما يتخلل مطر
((( وادي الكالب :واد ي�سلك �شرقي ثهالن ،ي�سمى حال ًيا وادي ال�شعراء ،وقع فيه يومان من
�أيام العرب يف اجلاهلية.
((( بئ ��ر ماء قدمي يقع �شرقي ثهالن ،قامت حوله قري ��ة ال�شعراء ،وهي مركز يتبع ملحافظة
الدوادمي مبنطقة الريا�ض حال ًيا.
166
������������������������������
ال�صي ��ف عروق �شجرة مل متطر يف �شتاء �أو ربيع ,فيبادر �إلى املنهل،
وقد بعث الأمل عظامه ،و�سرى يف مفا�صله.
ولك ��ن ما يبع ��ث على الأ�سى �أن ��ه كث ًريا ما ي ُعتق ��ل مكانه ،حاملا
يخي ��ب رج ��ا�ؤه فيعجز عن الرج ��وع �إلى بيته ،ورمبا ع�ث�ر يف طريقه
فوقع يف قلب �شجرة.
مل ي�ش�أ �أن ي�سرت�سل يف هذا اخليال احلزين ،فوا�صل امل�سري يف
بط ��ن وادي ال ُكالب ،حتى وقف عند طلح ��ة خ�ضراء قد حفر ال�سيل
ع ��ن عروقها املت�شعبة .لقد وق ��ف ب�إرادته هذه املرة ،وك�أمنا يريد �أن
ي�ستح ��ث ذاكرته القدمية على تذكر يوم من �أيام البطولة وال�شرف،
جرت �أحداثه يف جنبات وادي ال ُكالب((( ،حيث تقف قدماه.
ال يزال يذكر كيف عم ال ��روع �أرجاء الوادي عندما �سمع قومه
�أن ملك جنران احلارث بن عبد يغوث قد �أقبل عليهم بجي�ش عظيم،
يريد �أن ي�ست�أ�ص ��ل �ش�أفتهم ،ويبيد خ�ضراءهم .مل يلبثوا كث ًريا حتى
�سال ��ت عليهم جنبات الوادي باخليل والرجال ،واختلط وقع �سنابك
اخليل مع قعقعة ال�سالح .انربى لهم �أبطال قومه على قلتهم ،وكرثة
اجلراح فيهم ،ول�سان حالهم:
((( ي ��وم ال ��كالب الثاين :يوم م ��ن �أعظم �أيام العرب وق ��ع بني احلارث بن كع ��ب و�أحالفها
وب�ي�ن قبيلة متيم ،وحدث بعدما طمعت القبائ ��ل يف متيم بعد �أن �أوقع بهم ك�سرى يف يوم
ال�صفقة ،فجمع لهم بنو احلارث بن كعب ثمانية �آالف مقاتل ،و�ساروا �إليهم من نواحي
جن ��ران ،فه ��زم جمعهم �شر هزمية ،و�أ�سر قائدهم احلارث ب ��ن عبد يغوث ،ثم قتل بدم
النعمان بن مالك �سيد الرباب .انظر� :أيام العرب يف اجلاهلية (�ص .)100
167
طبيب عرب الزمن
(((
ولكن �أتتنا �أ�سرة ذات مفخر ولو كان جم ًعا مثلنا مل نبالهم
لق ��د تداخلت علي ��ه �أ�صوات املعرك ��ة ،فلم يعد ميي ��ز بينها �إال
�ص ��وت قي�س بن عا�صم((( �سي ��د بني �سعد وهو ين ��ادي :يا لتميم ,يا
ل�سعد! حتى اجنلت املعرك ��ة عن ملحمة من مالحم العرب الكربى،
وانت�صرت البطولة املدافعة عن نف�سها على الكرثة الغازية.
�أح� ��س بن�شوة الن�صر ،وهو يتذك ��ر م�شهد امللك الأ�سري ،يطاف
والرباب ،ليحكم فيه ذوو النهى .كان امل�شهدبه بني بيوتات بني �سعد ِ
يف غاي ��ة الغراب ��ة ،لي�س لأن الأ�س�ي�ر ملك ،و�إمنا لأن ��ه �شاعر! خاف
القوم من هجائه ،فربطوا ل�سانه ،و�أجلموا فمه.
ي ��ا ملفارق ��ة الق ��در! �أيهان لأنه مل ��ك ،ويخاف منه لأن ��ه �شاعر؟
ولك ��ن! �ألي�س هذا هو �ش� ��أن الدنيا منذ بد�أ اخللق؟ ما �أن تنقلب ظه ًرا
على عقب ،حتى ت�سلب املرء جميع ما تلب�س به من �صفات خارجة عنه
م ��ن جاه �أو م ��ال �أو ملك ،وال يبقى له �سوى �صفات ��ه الالزمة يف نف�سه
من علم �أو �شعر �أو حكمة ،لتكون م�صدر قوته الوحيد يف زمن حمنته.
((( البيت لعامر بن الطفيل من ق�صيدة له ،قالها يوم فيف الريح .ال�شعر وال�شعراء (.)235 /1
((( قي� ��س بن عا�صم املنقري� :سيد متيم يف اجلاهلية والإ�سالم ،ا�شتهر بال�شجاعة واحللم،
وكان قائد متيم يوم الكالب الثاين ,وفد على النبي � Hسنة ت�سع ،وقال فيه :هذا
�سيد �أهل الوبر .مات يف خالفة عمر ،فرثاه عبدة الطبيب:
عليك �سالم اهلل قي�س بن عا�صم ورحمته ما �شاء �أن يرتحما
وما كان قي ـ ـ ــ�س هلكه هلك واحد ولكنـ ـ ــه بنيان ق ـ ــوم تهدم ــا
168
������������������������������
169
طبيب عرب الزمن
((( �أَ ُق ُ
�����ول وق���د � َ���ش���دُّ وا ل�����س��انيِ ِب�� ِن��� ْ��س�� َع�� ٍة
�أَ َم��� ْع���� َ���ش��� َر َت��� ْي ٍ���م َ�أ ْط��� ِل��� ُق���وا ع���ن ِل��� َ��س��ا ِن�� َي��ا
�أَ َم�� ْع��� َ��ش�� َر َت�� ْي ٍ��م َق�� ْد َم��لَ�� ْك�� ُت�� ُه�� ْم ف َ�أ ْ�سجِ ُحوا
(((
ف������إِ َّن �أَخ���اك��� ْم مل َي��� ُك���نْ مِ ���ن َب��� َوائِ��� َي���ا
ف��������إِ ْن َت��� ْق��� ُت��� ُل���ونيِ َت��� ْق��� ُت��� ُل���وا ِب َ
�����ي َ���س�� ّي��دا
و ِ�إ ْن ُت ْ���ط��� ِل��� ُق���ونيِ تحَ ْ ����� ُر ُب�����ونيِ بمِ َ ���ا ِل��� َي���ا
����������ب َج��������� َوا ًدا ومل �أَ ُق ْ
������ل ك���������أَنيِّ َ مل �أَ ْر َك ْ
���ي ُك������ ِّري َن��� ِّف���� ِ���س���ي ع���ن ر َِج���الِ��� َي���ا
لخِ َ ��� ْي��� ِل َ
فلما فرغ منها قطعوا له عرق الأكحل ،وتركوه ينزف حتى مات.
م ��رت هذه الأحداث ترتى على خي ��ال ربيع ال�سعدي ،وقد طال
به الوقوف يف املكان حتى خ�شي �أن يدركه الليل ،وملا ي�صل �إلى منهل
املاء بعد� .أ�سرع يف م�شيه قليلاً ،وقد فاءت �إليه نف�سه ،وا�ستعاد �شي ًئا
من ثقته ،فال يزال �شاعر بني �سعد يف اجلاهلية والإ�سالم.
ج ��اوز بطن الوادي ،وم�ضى يحث خطاه نحو املاء ،فزلت قدمه
حمرجا وم�ؤملـًا يف الوقت ذاته ،ولكنه
ً وهوى �إلى الأر�ض .كان املوقف
((( الن�سعة� :سري عري�ض ،ي�صنع من اجللد ي�شد به.
(( ( �أ�سجحوا :لينوا وي�سروا ,البواء :النظري واملكافئ.
170
������������������������������
مل يعب�أ بالأمل بقدر خوفه من �ضياع ع�صاه ،التي ال غنى له عنها يف
جميع �أحواله.
جال�سا ومد يديه مينة وي�سرة رجاء �أن يظفر بها ،فيكفي
ا�ستوى ً
نف�سه م�ؤونة �س�ؤال املا ّرة .مرت الثواين وك�أنها �ساعات وهو يتح�س�س
ما حوله دون جدوى ،فا�ستند على يديه ،واحتمل على ركبتيه ،و�أخذ
يحبو ور�أ�سه يكاد مي�س الأر�ض �ضع ًفا وخجلاً .
�أب ��ا �شيبان! �صوت رقيق ويد �أرق نه�ض ��ت به يف حنان وعطف.
�أم�سك ��ت بي ��ده و�أ�صلحت م ��ن �ش�أنه ،ث ��م �أخذته �إلى بيته ��ا القريب
و�أكرم ��ت �ضيافته وهو مطرق �ساكت .فلما �أراد النهو�ض �س�ألها :من
تكونني؟ فقال ��ت� :أنا بع�ض من ذكرت يف �شعرك .فقال :ويحك ومن
أنت؟ فقالت :خليدة بنت بدر. � ِ
خليدة؟ يا لهول املفاج� ��أة! ويا لعجائب ال�صدف! خليدة! مثال
احل ��ب والغزل ،ورمز البغ�ض والهجاء يف �شخ�ص واحد� .إنها احللم
اجلمي ��ل الذي �أ�شعل يف روحه ج ��ذوة الع�شق يف خريف العمر ،ثم ما
لب ��ث �أن حتول �إلى خيب ��ة مريرة ،ال تزال تذكره ب� ��أن �شبابه قد ولى
�إلى غري رجعة.
بدل ناعم ووجه مليح،
لق ��د لقيها قبل ثالثني �سنة ،فرمت قلبه ٍ
فهام به ��ا �أميا هيام .خطبها فردت خطبت ��ه ،و�سخرت من ت�صابيه
وجتاهله ل�سنه.
171
طبيب عرب الزمن
مل يتحم ��ل رد خطبته ف�ضلاً عن ال�سخرية منه ،فهجاها هجا ًء
مقذع ��ا ،ون ��ال من �أخيها الزبرق ��ان بن ب ��در((( .ومل يقف عند هذا
ً
احلد ،بل تعر�ض لعر�ضه ��ا ،ولج يف ال�شتم والهجاء حتى ظن النا�س
�أن يف عقله خبلاً ،فلقبوه «باملخبل» ،ف�أ�صبح عل ًما عليه.
�أط ��رق خجلاً ،وه ��و يتذكر �صنيعها اجلمي ��ل معه قبل حلظات
على الرغم من هجائه املقذع لها طوال ثالثني �سنة .نه�ض من بيتها
وهو يعتذر ،ويقول:
�س�أعت���ب رب���ي بعده���ا و�أت���وب لقد �ضل حلمي يف خليدة �ضلة
كذب���ت عليها والهج���اء كذوب و�أ�شه���د وامل�ستغف���ر اهلل �أنن���ي
172
������������������������������
173
طبيب عرب الزمن
ا�سرت�س ��ل ال�شيخ :لقد �أنكرت ب�صري بعد �أن كان �أقوى ما ترك
الزم ��ن يل ,وم ��ا �أرى هذا �إال بريد ِحمام ��ي ،ومل يبق يل من �أمنيات
احلي ��اة �سوى �أن �أرى ولدي �شيبان قبل �أن �أموت ,فهل حتفظ ال�شعر
يابن ��ي؟ رد الفت ��ى بحما� ��س ولهفة� :أنا واهلل خري م ��ن يحفظه وخري
م ��ن ين�ش ��ده ،وح�سبك بي �إذا قمت يف نادي الق ��وم ،ورفعت عقريتي
بال�شعر ،وغنيت غناء ي�صبي ال�شيخ ،ويبكي العجوز على �صباها.
التفت املخبل �إلى الأفق البعيد ،ثم قال :فاحفظ عني �إذا:
�أَ ُي���� ْه���� ِل���� ُك���� ِن����ي � َ���ش��� ْي��� َب ُ
���ان فيِ ُك������� ِّل َل��� ْي���لَ��� ٍة
لِ�� َق�� ْل�� ِب َ��ي مِ ���نْ َخ����� ْو ِف ال����فِ���� َراقِ َوجِ ��ي ُ��ب
���ان �أَ ْن لمَ ْ َي�� ُع�� َّق�� ِن��ي
�����خ��ِب��رِ ُ نيِ � َ���ش��� ْي��� َب ُ
َو ُي ْ
������ق �إِ َذا َف������ا َر ْق������ َت������ ِن������ي َوتحَ ُ ُ
������������وب َت������ ُع ُّ
���ك ُغ�صني َ�أ���ص�� َب�� َح ال�� َي��و َم ذا ِويً���ا
َف�����إِن َي ُ
��ك مِ ���ن م����ا ِء ال��� َّ��ش��ب��ابِ َرط��ي ُ��ب َو ُغ�����ص�� ُن َ
َف ِ������إنيّ َح�� َن��ت َظ��ه��ري ُخ��ط ٌ
��وب َت��ت��ا َب�� َع��ت
َف�� َم�����ش��ي َ���ض��ع��ي ٌ��ف يف ال����� ِّرج�����الِ َدب���ي ُ���ب
����ن البلى َوم����ا لِ��ل��عِ��ظ��ا ِم ال���راجِ ���ف���اتِ مِ َ
��ي��ن َط���ب���ي ُ
���ب دَوا ٌء َوم��������ا لِ�����ل����� ُرك����� َب����� َت ِ
174
������������������������������
175
طبيب عرب الزمن
176
������������������������������
ليحت�ض ��ن �أباه ،الذي نه� ��ض ليقوم له فخانته قدم ��اه �أحوج ما كان
�إليهما ،فلم ي�ستطع القيام و�سقط على جنبه.
كان املنظ ��ر باع ًث ��ا على الب ��كاء ،فلم يتمالك �أح ��د عينه ,بكى
فرحا وحب ��و ًرا ،وبكى �شيبان �أ�س ًفا ً
وندم ��ا ،وبكى النا�س رقة املخب ��ل ً
وحز ًنا.
177
������������������������������
179
طبيب عرب الزمن
180
������������������������������
181
������������������������������
�أ�سباب املر�ض:
ينتج املر� ��ض ب�سبب خلل يف جهاز الر�ؤي ��ة ()Vision System
ال ��ذي يتكون من �أج ��زاء عديدة ،تتناغم فيما بينه ��ا ب�شكل متنا�سق
لر�ؤي ��ة �ص ��ورة فردية وا�ضحة وحم ��ددة املعامل .وقد حت ��دث الر�ؤية
املزدوجة يف عني واحدة �أو يف العينني م ًعا ،نتيجة لعدد من الأ�سباب
املر�ضية ,و�أ�شهر الأ�سباب ما يلي:
-1ت�شوه ��ات القرني ��ة وعدم انتظامها ،مما ي� ��ؤدي �إلى ت�شتيت
ال�ض ��وء الداخل �إلى الع�ي�ن ,وهذا اخللل ي� ��ؤدي �إلى الر�ؤية
املزدوجة يف ع�ي�ن واحدة ،حيث ميكن تفاديه بتغطية العني
امل�صابة .ومما يجدر ذكره هنا �أن جفاف العني وقلة الدمع
قد ي�ؤدي �إلى هذا اخللل � ً
أي�ضا.
(1) http://emedicine.medscape.com/article/1214490-overview
183
طبيب عرب الزمن
184
������������������������������
العالج:
نظ� � ًرا لأن مر�ض الر�ؤي ��ة املزدوجة قد يك ��ون مقدمة لأمرا�ض
عديدة �أخرى ،ف�إن العالج ينبغي �أن يتم يف مراكز متخ�ص�صة حتت
�إ�شراف طاقم طبي متكامل .ويعد الت�شخي�ص ال�سليم ومعرفة ال�سبب
الكام ��ن وراء امل�شكلة هو �أهم خط ��وة يف عملية العالج ,وهذا الأمر
يتطل ��ب تعاو ًنا كاملاً بني املري�ض وطبيب ��ه� ،إذ �إن دقة و�صف احلالة
واالنتب ��اه لها مبك ًرا عامالن حا�سمان يف مدى دقة الت�شخي�ص ،ومن
ثم العالج.
كم ��ا ي�صاب الكب ��ار بالر�ؤية املزدوجة ي�ص ��اب الأطفال � ً
أي�ضا,
لك ��ن امل�شكلة تكم ��ن يف �أن الأطف ��ال غري قادرين عل ��ى تقدمي �شرح
وا�ضح مل ��ا يح�صل ،مما قد ي�ؤخر الت�شخي� ��ص ،حتى يتطور املر�ض،
وت�صل م�ضاعفاته �إلى مراحل متقدمة.
و�أهم تلك امل�ضاعفات هي فقدان النظر يف �إحدى العينني ب�سبب
جتاه ��ل املخ لل�صور القادمة منها ،والت ��ي تختلف كلية عن �صور العني
الأخرى ،مما ي�ؤدي �إلى ك�سل العني ،وقد ي�سبب فقدا ًنا دائ ًما للنظر يف
تلك العني يف حال ا�ستمرار امل�شكلة .ولذا ال بد �أن يحر�ص الأبوان على
اكت�شاف امل�شكلة مبك ًرا ،وهنا بع�ض العالمات املفيدة بهذا ال�صدد:
185
طبيب عرب الزمن
186
������������������������������
�صف ��ات الإن�سان �إما �صفات الزمة له كامن ��ة فيه ,و�إما �صفات
خارج ��ة عن ��ه مباينة له .فال�صف ��ات الالزمة هي جمم ��وع مهارات
الإن�سان و�أخالق ��ه وملكاته الكامنة فيه املالزمة له ،التي ال تزول �إال
ب ��زوال الإن�سان نف�س ��ه .وهي م�صدر القوة احلقيق ��ي ،الذي ال يقدر
عل ��ى ا�ستالبه عدو بخالف ال�صفات اخلارجة عن الإن�سان من غنى
�أو ج ��اه �أو من�صب ،التي غال ًبا م ��ا تكون عب ًئا على الإن�سان عند تغري
الأحوال وانقالب الأمور.
ت�أم ��ل يف �س�ي�ر من قلب ��ت لهم الدني ��ا ظهر املج ��نّ ي�ستبني لك
الق�صد وتقف على جلية الأمر .تغريت الدنيا على ابن حزم ،V
فذهبت وزارته ،وهدمت داره ،و�أحرقت كتبه وهو ينظر ,فقال بعزة
الواثق من نف�سه املعتد بعلمه:
ف�إن يحرقوا القرطا�س ال يحرقوا الذي
ت�ضمنه ال��ق��رط��ا���س ب��ل ه���ويف ���ص��دري
ي�����س�ير م��ع��ي ح��ي��ث ا���س��ت��ق��ل��ت رك��ائ��ب��ي
وي����ن����زل �إن ان������زل وي����دف����ن يف ق�ب�ري
187
طبيب عرب الزمن
وت�أمل يف قول املعتمد بن عباد ،وقد �سيق �أ�س ًريا مغلو ًبا بعد عز
امللك وجاه ال�سلطان:
�إن ت�ستل���ب عن���ي الدن���ا ملكي وت�سلمني اجلموع
القلب ال�ضلوع
فالقل���ب ب�ي�ن �ضلوع���ه مل ت�سل���م َ
مل �أ�ستل���ب �ش���رف الطبا ع �أي�سلبال�شرفالرفيع؟
قال���وا اخل�ض���وع �سيا�ســة فليب���د منك لهم خ�ضوع
و�أل���ذ م���ن طع���م اخل�ضو ع على فمي ال�سم النقيع
�س�ي�ر الأل���ى �أن���ا منه���م والأ�ص���ل تتبع���ه الف���روع
188
������������������������������
ولي� ��س هذا الأمر ق�ص ًرا على حال النكبات ،بل حتى عند تقدم
ال�سن وان�صرام الأتراب �أو حال العجز واملر�ض .ولك �أن تتخيل البون
ال�شا�سع يف حال فقدان الب�صر مثلاً بني �صاحب املال اجلاهل ،وبني
من �أوتي عل ًما وحكمة.
واملق�ص ��ود �أن يدخر الإن�س ��ان لنف�سه �شي ًئا ي�سلي ��ه وي�شد قلبه،
ويعين ��ه على ال�صرب والثبات ح ��ال عجزه �أو تغري الدني ��ا عليه .وقد
يكون هذا ال�ش ��ئ مهارة يطورها� ،أو ملكة ينميه ��ا� ،أو عل ًما يحفظه,
ورمب ��ا كان طريق ��ة م ��ن طرائ ��ق التفك�ي�ر والتفل�س ��ف يف الك ��ون
واحلياة والوجود.
189
خامتة
191
طبيب عرب الزمن
وه ��ي املالريا .ثم ر�أينا كيف اقرتنت ن�ش�أته يف و�ضع اجتماعي بئي�س
ن�سيجا فريدً ا� ،أطلقنا
مع موهبته اخلارقة ونف�سه الوثابة ،ليخرج لنا ً
عليه متالزمة املتنبي.
ثم عمدنا بعد ذلك �إلى فك لغز داء النزف ،الذي �أ�صاب �أبناء
ال�شاعر الكب�ي�ر ابن الرومي ،وتو�صلنا �إلى �أن ��ه مر�ض الهيموفيليا،
و�أ�شرن ��ا يف ثنايا احلدي ��ث �إلى �أثر تربية اال�ستح ��واذ على حياة ابن
الروم ��ي ،وكيف �صبغته ب�صبغتها املقلقة ،الت ��ي �أدت به �إلى التمرد
�أولاً ،ثم العزلة الكئيبة ثان ًيا.
�أم ��ا وف ��اة النبي Hفق ��د بذلن ��ا الو�س ��ع للتوفيق بني
الن�صو�ص ال�صحيحة ،التي �أ�شارت �إلى �سبب وفاته Hمن
ناحي ��ة ،وبينها وبني ما يقبله الط ��ب احلديث من ناحية �أخرى .وقد
تو�صلنا �إلى نتيجة مفادها� :أن م�ضاعفات �سم الزرنيخ و�آثاره طويلة
الأم ��د ،قد �ساهمت ب�شكل غ�ي�ر مبا�شر يف �إ�ضع ��اف مقاومة ج�سده
حلمى املالري ��ا ،حني �أ�صابته بعد �أربع �سنني م ��ن حادثة ال�سم التي
حدثت عام خيرب.
ث ��م �سقنا الدالئل املتوافرة بني يدينا لبي ��ان� :أن الغدة التي قتلت
عام ��ر بن الطفيل ،و�أ�ش ��ار �إليها مبقولته ال�شهرية الت ��ي �أ�صبحت مثلاً
«غدة كغدة البعري وموت يف بيت �سلولية» ،هي �سرطان البريكت ليفوما.
192
تاخلا
�أم ��ا قرحة العد�سة �أ�صابت �أبا له ��ب ،فقد غلب على الظن بعد
ا�ستقراء الن�صو�ص املتوافرة� ،أنها نوع من �سرطان اجللد الليمفاوي،
يدعى الورم احلبيبي الفطري.
و�أخ�ي ً�را مرت بنا معان ��اة املخبل ال�سعدي م ��ن ازدواج الر�ؤية،
وبينا �أثر اقرتان هذا املر�ض مع كرب ال�سن ،وفقدان االبن على حياة
ال�شاعر الكبري.
وهن ��ا ينبغ ��ي �أن �أنوه �إلى �أم ��ر كنت قد �أ�ش ��رت �إليه يف مقدمة
الكت ��اب ،وهو �أن ترتيب الق�ص� ��ص �إمنا جاء وف ًقا لدرجة الوثوق من
ت�شخي�ص املر�ض.
وختام ��ا :ف�إننا ن�أمل �أن ي�ساهم ه ��ذا الكتاب املوجز يف �إ�ضاءة
ً
بع� ��ض الزواي ��ا املظلم ��ة يف م�أثورنا احل�ض ��اري العظي ��م ،و�أن يكون
لبن ��ة يف م�ش ��روع ربط ح�ضارتنا الت ��ي �أ�شرقت الأر� ��ض بنورها منذ
خم�س ��ة ع�شر قر ًنا بالعلم احلديث ،الذي ارتقى بالب�شرية يف مدارج
احل�ضارة والتقدم.
193
رداصملاو عجارملا تبث
� اً
أول :امل�صادر العربية:
-1الق ��ر�آن الك ��رمي ،النا�شر :جمم ��ع امللك فه ��د لطباعة امل�صحف
ال�شريف باملدينة املنورة1421 ،هـ.
-2اب ��ن �أبي �أ�صيبعة� ،أبو العبا�س .عيون الأنباء يف طبقات الأطباء،
حتقيق :نزار ر�ض ��ا ،دار مكتبة احلياة ،ب�ي�روت ،لبنان .الطبعة
الأولى.
-3الأ�صفهاين ،على ب ��ن احل�سني.الأغاين ،حتقيق� :إح�سان عبا�س
و�إبراهي ��م ال�ساق�ي�ن وبك ��ر عبا� ��س ،دار �ص ��ادر ،بريوت،لبنان،
الطبعة الثالثة 1429هـ.
-4اب ��ن عثيم�ي�ن ،حممد بن �صال ��ح .تف�سري الق ��ر�آن الكرمي� ،سورة
املائ ��دة ،دار ابن اجلوزي ،الريا� ��ض ،اململكة العربية ال�سعودية،
الطبعة الثانية 1435هـ.
-5اب ��ن كث�ي�ر� ،إ�سماعيل .البداي ��ة والنهاية ،حتقي ��ق :عبداملح�سن
الرتك ��ي ،دار هجر ،الريا�ض ،اململكة العربية ال�سعودية ،الطبعة
الأولى 1418هـ.
195
طبيب عرب الزمن
196
رداصملاو عجارملا تبث
-13البيهق ��ي� ،أحم ��د ب ��ن احل�س ��ن .دالئل النب ��وة ومعرف ��ة �أحوال
�صاح ��ب ال�شريع ��ة ،حتقي ��ق :عبداملعطي قلعج ��ي ،دار الكتب
العلمية ،بريوت ،لبنان،الطبعة الأولى 1408هـ.
-14الرتم ��ذي ،حممد بن عي�سى� .سنن الرتم ��ذي ،حتقيق� :صدقي
جمي ��ل العطار ،طبع ��ة دار الفكر ،ب�ي�روت ،الطبع ��ة العا�شرة
1425هـ.
-15الدين ��وري ،ابن قتيبة .ال�شعر وال�شعراء ،حتقيق� :أحمد �شاكر،
طبعة دار املعارف ،القاهرة ،م�صر الطبعة الثانية 1958هـ.
-17ال�سامرائي ،كمال .خمت�صر تاريخ الطب العربي ،دار الن�ضال،
بغداد ،العراق.
-18ال�سيوطي ،جالل الدين .تاريخ اخللفاء ،حتقيق :حممد غ�سان
ن�ص ��وح ،دار املنه ��اج ،الريا�ض ،اململك ��ة العربي ��ة ال�سعودية،
الطبعة الثالثة 1434هـ.
-19ال�ضام ��ن ،ح ��امت �صالح .ع�شرة �شعراء مقل ��ون ,جامعة بغداد،
العراق ،الطبعة الأولى 1411هـ.
-20ال�ضب ��ي ،املف�ض ��ل .املف�ضلي ��ات ,حتقي ��ق� :أحم ��د �شاك ��ر،
وعبدال�س�ل�ام هارون ،دار املعارف ،القاه ��رة ،م�صر ،الطبعة
التا�سعة 2006م.
197
طبيب عرب الزمن
198
رداصملاو عجارملا تبث
-27الع�سق�ل�اين� ،أحم ��د ب ��ن حج ��ر .فت ��ح الب ��اري ب�ش ��رح �صحيح
البخاري ،حتقيق :عبدال�سالم علو�ش ،مكتبة الر�شد ،الريا�ض،
اململكة العربية ال�سعودية ,الطبعة الأولى1425هـ.
-28املباركف ��وري� ،صف ��ي الرحم ��ن .الرحيق املخت ��وم ،دار �إحياء
الرتاث العربي ,بريوت ،لبنان ،الطبعة الأولى.
-29املقد�سي ،عبداهلل بن مفلح .الآداب ال�شرعية ،حتقيق� :شعيب
الأرن ��ا�ؤوط وعمر القيام ،دار الر�سالة ،بريوت ،لبنان ،الطبعة
الثالثة 1419هـ.
-30املعاف ��ري ،عبدامللك بن ه�شام .ال�س�ي�رة النبوية ،حتقيق طه
عبدالر�ؤوف �سعد ،دار اجليل ،بريوت ،لبنان.
-31الن�سائ ��ي� ,أحم ��د بن �شعي ��ب� .سنن الن�سائ ��ي ،حتقيق �صدقي
جميل العطار ،دار الفكر ،بريوت ،الطبعة الأولى 1419هـ.
-32الن ��ووي ،حمي ��ي الدي ��ن .املنه ��اج �ش ��رح �صحي ��ح م�سل ��م بن
احلج ��اج ،حتقيق :خلي ��ل م�أمون �شيخ ��ا ،دار املعرفة ،بريوت،
لبنان ،الطبعة العا�شرة 1425هـ.
199
طبيب عرب الزمن
• http://emedicine.medscape.com/article/1214490-overview. Accessed
on June 2016.
• http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs372/ar. Accessed on
June 2016.
• http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs372/ar. Accessed on
June 2016.
• http://www.cdc.gov/malaria/new_info/2014/malariaegypt.htm. Ac�
cessed on May 2016.
• http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs094/ar. Accessed on
May 2016.
200