第四課　三一神的身位與性質

讀經：

【太二八 19】所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名里。

【林後十三 14】願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。

【彼後一 4】藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些
應許，得有分於神的性情。

詩歌：448 首

綱要：

壹　三一神的身位：

一　以羅欣，複數的神，信實的大能者－創一 1。

【創 1:1】起初，神創造天地。

二　三一神－父、子、靈－創一 26～27，太二八 19：

【創 1:26】神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全
地，並地上所爬的一切昆蟲。

【創 1:27】神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。

【太 28:19】所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名里。

1　浸入三一神裡－太二八 19：

a　這節有神聖三一的一個名（此處的名為單數）－父、子、聖靈的名。

b　將人浸入三一神裡，就是將人浸入三一神一切的所是裡。

2　基督的恩，神的愛，聖靈的交通－林後十三 14：

【林後 13:14】願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。

a　主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，作為主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，
作為主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。

b　主、神、聖靈，不是三位分開的神，乃是同一位不分開、也不能分開之神的三個實質。

3　三一神在我們裡面－弗四 6，西一 27，約十四 17。

【弗 4:6】一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。

【西 1:27】神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。

【約 14:17】就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在
你們裡面。

貳　三一神的性質：

一　神身位的性質：靈－約四 24 上。
1
【約 4:24 上】神是靈。

二　神素質的性質：愛，作為恩典的源頭－約壹四 8 下。

【約壹 4:8 下】神就是愛。

三　神彰顯的性質：光，作為真理的源頭－約壹一 5 上。

【約壹 1:5 上】神就是光。

叁　有分於神的性情－彼後一 4：

【彼後 1:4】藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些
應許，得有分於神的性情。

一　享受神的所是－林後十二 9。

【林後 12:9】祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，
好叫基督的能力覆庇我。

二　由神的性情構成－約一 12～13。

【約 1:12】凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。

【約 1:13】這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。

肆　神的心－愛－弗二 4。

【弗 2:4】然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛。

伍　神的作為－公義－啟十五 3。

【啟 15:3】他們唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌，說，主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義
哉、誠哉！

陸　神的話語－信實－詩八九 33～34。

【詩 89:33】只是我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。

【詩 89:34】我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。

柒　神的性情－聖別－彼前一 16。

【彼前 1:16】因為經上記著：‘你們要聖別，因為我是聖別的。 ’

捌　神的自己－榮耀－徒七 2。

【徒 7:2】司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他
顯現。

參考書目：

照著神命定之路召會生活的實行，第六篇；新約總論第一冊，第三、七篇；聖經要道卷四，第三十四題。

職事信息摘錄：

2
三一神的身位

我們都必須學習的第一項真理，乃是關於神身位的真理。這是聖經中最難解的真理。

以羅欣，複數的神，信實的大能者

在希伯來文裡神的名字以羅欣（Elohim）是複數的名詞。 （創一 1。）這神聖名稱的意思是，神是信實的大能者。神是

大能且信實的。因此，祂是全然可靠的。因為祂是大能的，所以祂能為我們作一切事；因為祂是信實的，所以祂必照著
祂的話，照著祂的應許，照著祂的約，為我們作一切事。

三一神－父、子、靈

神是獨一的。祂是獨一的一，但祂也是三。祂是三一神－父、子、靈。 （創一 26～27，太二八 19。）Triune（三一）這

字源於拉丁文。 Tri 是三，une 是一。因此，triune 就是三一。神是三一的神。數學上沒有三一這樣的數字。然而，我們
的神乃是三一。祂是一又是三；祂是三又是一。 （照著神命定之路召會生活的實行，八三頁。）

浸入三一神裡

基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和
實際裡，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裡，使他們成為國度的子民。 …將
人浸入父、子、靈的名里，乃是將他們浸入基督的名里；（徒八 16，十九 5；）而將人浸入基督的名里，就是將他們浸
入基督這人位裡；（加三 27，羅六 3；）因為基督是三一神的具體化身，並且成了賜生命的靈，（林前十五 45，）是便
利的，人隨時隨地都可以浸入祂裡面。

根據馬太福音，這樣浸入父、子、靈的實際裡，乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人（林前十五 50）組
成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裡，且因作到他們裡面的三一神，而得建立並被建造的人來構
成。

基督的恩，神的愛，聖靈的交通

啟示三一神的另一經節是林後十三章十四節：‘願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 ’主的恩
就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一 17，林前十五 10；）神的愛就是神自己，（約壹四 8，16，）作為主恩
的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作為主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的
三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是‘同一位不分開，也不能分開之神的三個實質’。 （Philip Schaff，
薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。 （其單數字，用於希伯來十一章一節。）父、
子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。

神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為
靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裡先說主的恩，因為哥林多
後書是著重基督的恩。 （一 12，四 15，六 1，八 1，9，九 8，14，十二 9。）林後十三章十四節很強的證明，神格的三
一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一里，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。 （新約總
論第一冊，二七至二八頁。）

三一神在我們裡面

我們需要看見那將自己分賜到我們裡面的神是三一的。你領悟三一神在你裡面麼？照著新約，父、子、靈都在我們裡面。
（弗四 6，西一 27，約十四 17。）雖然父、子、靈都在我們裡面，但在我們的經歷中，我們覺得只有一位在我們裡面。
這住在我們裡面的一位乃是三一神。 （三七頁。）

三一神的性質

神的性質是什麼？按新約看，神是靈，（約四 24，）是愛，（約壹四 8，16，）也是光。 （一 5。）‘神是靈’，‘神

就是愛’，以及‘神就是光’，這些辭句不是作為隱喻，乃是作為敘述。這些辭句用以指明並描述神的性質。

靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質

在神的性質上，祂是靈，是愛，也是光。靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛和光都
與神是生命有關，而這生命是屬於靈的。 （羅八 2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣
的生命裡，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。
3
約翰的福音書啟示主耶穌將恩典和真理帶給我們，（約一 14，17，）使我們得著神聖的生命；（三 14～16；）約翰的
書信揭示神聖生命的交通把我們帶到恩典和真理的源頭，就是神聖的愛與神聖的光。約翰一書乃是約翰福音的延續。在
約翰福音裡，是神在子裡到我們這裡來作恩典和真理，使我們成為神的兒女；（一 12～13；）在約翰一書裡，是我們這
些兒女在父生命的交通裡，往父那裡去，有分於祂的愛與光。前者是神出到外院，在祭壇那裡滿足我們的需要；（利四
28～31；）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裡接觸神。 （出二五 22。）這是對神聖生命更往前、更深的經歷。

神是靈。這是指祂的身位。神也是愛與光。愛是指祂的素質，光是指祂的彰顯。神的愛與光都與祂的生命有關。這生命
實際上就是神自己。這生命也就是那靈。

這生命顯現時，帶著恩典和真理而來。當我們接受主耶穌時，我們是接受生命；如今我們是享受恩典和真理。這生命把
我們帶回神那裡，享受祂的愛與光。首先，神到我們這裡來，使我們接受恩典和真理。如今我們回到父那裡，接觸祂這
恩典和真理的源頭，這源頭就是愛與光。因此，在神聖生命的交通裡，我們被帶回到神那裡，享受祂的愛作恩典的源頭，
享受祂的光作真理的源頭。 （八二至八三頁。）

有分於神的性情

我們需要密切留意有分於神的性情這件事。彼後一章四節說，‘藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，
叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。 ’藉著神所賜又寶貴又極大的應許，我們
在基督（我們的神和救主）裡的信徒，在與祂生機的聯結裡，得有分於神的性情。我們藉著信入和受浸已進入這聯結。
（約三 15，加三 27，太二八 19。）這神聖性情的美德要帶我們進入祂的榮耀，進入三一神完滿的彰顯。

藉著‘又寶貴又極大的應許’，我們得有分於神的性情。我們藉著相信就得著神的生命，而神的性情就是神生命的本質。
雖然我們相信的時候就得著神的生命，但神的性情必須一直給我們享受。這種享受需要神的恩典。我們越享受神的性情，
就越得著祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裡。

享受神的所是

為了使我們能享受神的一切所是，神要照著祂又寶貴又極大的應許，為我們作許多事。這使我們能享受祂的性情，祂的
所是。祂又寶貴又極大的應許中，有一個乃是：祂的恩典夠我們用的。 （林後十二 9。）一天又一天，神夠用的恩典要
在我們裡面作工，使我們能享受祂的性情。神的性情乃指神之所是的豐富。凡神的所是，都在祂的性情裡。因此，我們
有分於神的性情，就有分於神的豐富。我們重生的時候既得著了神的生命，就必須往前享受神在性情上的所是。

這享受是為著現今，也是為著永世。我們要繼續有分於神的性情，直到永遠。這由啟示錄二十二章一、二節裡生命樹和
生命水的河所例證。生命河從神和羔羊的寶座流出來。這表徵神流出來成為祂贖民的享受。那湧流的河要浸透整個新耶
路撒冷城，在河中並沿著河生長的生命樹，要以神作生命的供應來供應贖民。這是有分於神性情之意義的一幅圖畫。

由神的性情構成

正如我們在肉身上由所吃的食物構成，照樣，我們在基督裡的信徒，既有分於神，就該由神構成。這該是我們天天的經
歷。我們若享受神並有分於祂，就會由祂構成。我們將完全由神的性情構成。

我們在肉身上都由所吃的食物構成。例如，有人吃許多魚，由魚構成到一個地步，身上甚至有魚的味道。同樣，我們會
由神構成，以致在一切所是、所作上都彰顯神。我們甚至散發神的‘馨香之氣’。我們若天天有分於神，至終就不知不
覺的有分於祂。別人接觸我們，會在我們身上看見三一神的彰顯。所有的聖徒都需要被神的性情浸透。我們越被神浸透，
就越彰顯祂。

有分於神的性情，就是有分於神所是的元素、成分。我們有分於神，神所是的各面就成為我們的享受。這是享受神性情
的構成成分。 （七六至七七頁。）

神的心－愛

‘神愛世人。 ’（約三 16。）神的心就是愛，所以祂愛世人。 ‘祂願意萬人得救。 ’（提前二 4，太二三 37，八 3，

參結十八 23，三三 11，賽四九 15，耶三 1。）因為神愛人，所以祂願意萬人得救。因為祂的心是愛，所以祂‘願意’救
人，祂‘肯’救人，而不願意人滅亡。祂的愛勝過母親對嬰孩的愛，也勝過丈夫對妻子的愛。

神的作為－公義

神所以稱我們信主耶穌的人為義，是因著祂是公義的，也是為要顯明祂的義，使祂自己顯為義。我們原是有罪不義的，
不能得祂稱義。但祂叫主耶穌那義的代替我們這不義的，（彼前三 18，）受了祂公義的刑罰；祂為我們的緣故，按公義
審判了主耶穌，使祂公義的要求得到了滿足。現在我們相信接受主耶穌，與主耶穌聯合為一，祂就必須按祂的公義稱我

4
們為義，不能再定罪我們。祂已經在主耶穌身上刑罰了我們，主耶穌已經照祂的公義為我們的罪流了血，我們現在信主
耶穌，祂就必要赦免我們的罪，因為祂是公義的，不能不義，不能不赦免。

神的話語－信實

神的作為是公義的，神的話語是信實的。就神對我們的救恩說，神的話語比神的作為更進了一步。神的作為雖然為我們
成功了救恩，但祂若不用話語告訴我們，似乎還可以轉變。但祂既用話語向我們說出來，就毫無辦法轉變，因為祂的信
實叫祂的話語一出口就不能廢掉。不要說神的話，就是我們人的話，如果是一個信實的人說的，一出口也不能廢掉。

神不能說謊，所以祂對我們所說的話，都是信實可靠的，不能改變，不能廢掉；祂的話安定在天。草必枯，花必謝，祂
的話卻永遠立定。就是到天地都廢去了，祂的話也不能廢去。

並且神在聖經中對我們所說的話，不只是平常的話，也不只是應許，更是和我們立的約。聖經乃是一本約書，所以叫作
新舊約。聖經的話，是神按著祂的信實和我們所立的約。我們只要抓住祂這些話，祂就沒法改變，祂就得守約，受約束
－受祂約的約束，受祂話的約束。

神的性情－聖別

神的性情不只是聖別的，並且就是聖別。 …聖別就是與一切有分別。神的性情是聖別的，就是說神的性情－就是神的
性質－和一切都有分別。因為神的性情，神的性質，是聖別的，是與一切有分別的，所以祂也要我們屬於祂的人聖別，
也要我們與祂之外的一切有分別。我們若非如此，就不能見祂，就不能親近祂。

神的自己－榮耀

神的自己乃是榮耀。神每一次顯出來給人看見，都是榮耀的樣子。神的榮耀在那裡，就是神的自己在那裡。當日摩西和
以色列人看見神的榮耀停在西乃山。以後以西結也數次看見神的榮耀。他們看見神的榮耀，就是看見神自己。他們在神
的榮耀跟前，也就是在神自己面前。

耶利米二章也說，以色列人的神，就是‘他們的榮耀’。人本是以偶像為神的代替。但詩篇一百零六篇〔三十節〕，和
羅馬一章〔二十三節〕，都是說，人把神的榮耀換作偶像。所以這幾處都是給我們看見，神的榮耀就是神自己。

神的榮耀就是神自己，特別是在神向人顯出來的時候。 （參約十二 41，徒七 55。）主耶穌是神的顯出，所以祂是神榮

耀所發的光輝。 （來一 2。）無論什麼人、事、物顯出神，都是彰顯神的榮耀。所謂的榮耀神，就是把神彰顯出來。
（聖經要道卷四，八○二至八○七頁。）